庄周梦蝶什么意思

　　周庄梦蝶原文：　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）　　故其实为“庄周梦蝶”而非“周庄梦蝶”。　　周庄梦蝶，吾梦梦境夕闻，有周庄者，一日入梦，化身为蝶，徭役飞舞，穿梭于花草之间．其梦醒，惑之，不分孰是梦境，孰是真．当日，吾以为奇．前日，三竿时分，吾亦入梦中．梦境颇真．其中，吾不曾出中国之境，蜗居海上之城，残喘于生计．常白日为梦，其中，吾身在异邦，此地民风淳朴，相貌甚奇，貌似蛮夷之民，其称该处为"得意之国"．吾环顾左右，诧之，僻壤之中何得意只有乎？吾信步漫游，上戏惊飞之鸟雀，下采斑斓之异葩，竟深乐其中，自悟，得身在山水之间，恣意于凡尘之外，乃是得意国只本意．吾自垂首自语，不防有人猛推吾背，惊闻某大斥"为客，阿噗！"．猛抬首，吾之教授豁然立于前，怒目相向．方知，前为一梦耳，即惑，孰真？孰幻？　　　注　释　　①喻：晓，觉得。 　②适志：得意。 　③觉（jué）：醒来。 　④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑的样子。 　⑤分：区分、区别。 　⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶　　周庄梦蝶字面解释为：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。　　这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

庄周梦蝶的原文是：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

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庄周梦蝶的意思是：借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。【拼音】zhuāng zhōu mèng dié。【释义】意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。【出处】战国·庄周《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。【近义词】庄生梦蝶。【反义词】无。【用法】在句子可以充当宾语，用于感叹人生。【示例】1、明·胡文焕《群音类选》：死离生别，一似庄周梦蝶。2、但也由此可知，庄周梦蝶故事作为戏剧题材，由来已久。庄周梦蝶造句1、在一阵迷糊中，我仿佛看到庄周梦蝶的迷离，又仿佛看见梁祝化蝶的悲惨。我最快乐的记忆，仍停留在有大皇蜂的戏蝶游蜂，我还记得在初雪时的莺歌蝶舞。2、到底哪一样才是真实，哪一样才是虚假，到底是蝶梦庄周，还是庄周梦蝶。韩乾迷糊了，他真的迷糊了。3、孙悟空便和猴子猴孙们对饮，一个个喝得醉熏熏的。此时此刻，孙悟空终于知道什么是醉生梦死，什么是庄周梦蝶。4、天地道德，正气依然，老子得道，庄周梦蝶，引墨通灵，符文闪动。5、庄周梦蝶的故事告诉我们，人生的真相并不是那么容易看清的。以上内容参考：百度百科-庄周梦蝶

《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

《庄周梦蝶》原文昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄周梦蝶》翻译过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。这个故事，好像表达了庄子人生如梦、梦如人生的梦幻思想，实则表示了“道”通为一、化生万物和万物互化的哲理。庄周梦蝶典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。

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庄生梦蝶的典故原文如下：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶卜正碧之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。翻译：庄周曾经梦见自己变成了一只蝴蝶，还是一只很生动逼真的蝴蝶，他当时感到非常的愉快和惬意，连自己原本是庄周这个人都已经不记得了。梦醒之后，庄周突然觉得惊惶不定，想起来我是庄周啊。不过到底是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成庄周已经说不清楚了，只是觉得庄周与蝴型举蝶必定是有区别的。庄周梦蝶例句：1、在一阵迷糊中，我仿佛看到庄周梦蝶的迷离，又仿佛看见梁祝化蝶的悲惨，我最快乐的记忆仍停留在有大皇蜂的戏蝶游蜂，我还记得在初雪时的莺歌蝶舞。2、这才得以让他轻而易举的使用庄周梦蝶之法。3、这和庄周梦蝶有什么关系，你是受不了叶平的逆天打击他吧。4、庄周梦蝶；羚羊挂角；是情，是债，是冤孽；缘深缘浅，缘幻空。5、梦文化是中国古代文化的重要组成部分。中国有很多关于梦的古老传说，其中最著名的要数“庄周梦蝶”。6、自己穿越过来，是庄周梦蝶？还是蝶梦庄周？亦或，这就是自己的另一个人生？想着，脑子涌上一股记忆。

比如我和你是邻居，我觉得作为你的邻居浑身不舒服，觉得看着你就怕我偷窥你的生活，你想嚼我家事舌根，觉得我你着机会就会在后面和别人说我坏话议论我，虽然我们并不熟，也并无交集，这个时候就是我把你想象成坏人，而你并不是坏人，你只不过刚好做了我的邻居而已。是我自己疑神疑鬼，是我自己以我之心度你之腹，这个时候就不是庄周梦蝶而是蝶梦庄周了。参考不是帆动，不是风动，而是心动，而心是虚幻不实的。以上是我的看法，一般说法是说凡事都是虚幻不实的，此观点在我看来是不对的。

在故事中，是庄周做梦化成了胡蝶，还是胡蝶做梦化成了庄周，这似乎是个无解的问题，到头来只能无奈的叹一句，皆梦也。的确如此，在庄子看来，人生本就是大梦一场，生之若须臾，死之若刹那，与此相佐证的，便是《庄子.外篇.至乐》中的著名故事，庄子妻死，惠子吊之，却见庄子击盆否而歌。这个故事和庄周梦蝶一样广为流传，后世也对此多加评论，有大加赞扬者，也有骂声连篇者，但这些都不影响其中深刻的哲学思想，因为庄子在这个故事中，为我们鲜明的陈述了他的生死观，原文中是这样讲的：“察其始而本无生，非徒无声也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命也，故止也。”

原文: 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之...评论内容: 庄周梦蝶——原文、译文、解读. 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。

庄周梦蝶的意思和典故如下：庄周梦蝶的意思：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，后借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。其结构为主谓式，在句子可充当宾语等。典故：《庄子·齐物论》中说，有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周。竟然分不清哪一个是真的。这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。成语寓意：“庄周梦蝶”这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。庄子深谙自己生活在自然之中，是自然界的一部分，因此与自然是不可相分的。在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。“庄周梦蝶”的寓言可以给后人很多启示，能帮助人们看清世间的纷扰，寻找内心的那片净土，不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊，都要坚守内心的宁静，不为形役，不为物累，返璞归真，成为一个精神自由、不被羁绊之人。人们在面对困难时，要乐观豁达，用一颗淡定的心去看待一切，既然无法避免世间的“有待之悲”，“无待之美”也只能在虚幻世界中实现，那么就要用好心态去面对一切，在精神上追求“诗意的栖居”，重视自身精神家园的构建，力求达到一种逍遥自在的美好境界。

庄周梦蝶的寓意是指：如今人们工作压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们的工作，增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。全文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。全诗赏析：律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

“庄周梦蝶”的故事出自《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩起舞，感到悠然自得，非常快乐，不知道自己是庄周。过了一会儿梦醒了，发现自己是躺在床上的庄周，于是感到迷惑：是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子之所以会有如此奇怪的想法，原因在于他一向“齐物”的哲学思想，而这篇寓言就是宣扬他齐物思想的名篇。庄子一向认为人的生死、物我的界限其实是虚幻的，并且可以打破，而且只有打破之后，人才会得到真正的快乐。在一般人看来，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的。但在庄周看来，它们都只是一种现象，是“道”在运动中的一种形态、一个阶段而已，所谓“物与我皆无尽也，物与我皆无界也”。这其实也就是道家一向的“宇宙万物本为一体”的哲学思想。通过“梦蝶”寓言，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实？如果梦足够真实，人便没有任何能力知道自己是在做梦。其实不只是庄周，许多人都会偶尔在某一瞬间产生人生如梦的想法，只是庄周将这种感悟利用寓言形象化地表达出来了。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求？”意思是人生本如蝴蝶梦一般，变幻莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？可见，庄周的这种想法古怪则古怪，但并不“曲高和寡”，反而得到了不少人的共鸣。庄生梦蝶图

庄周梦蝶的原文如下：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。以上就是庄周梦蝶的原文，一种哲学的思想。

终是庄周梦了蝶”的意思是一个人用尽其一生去爱，给他最美好的幸福，到最后才发现，原来只是一场梦。最终还是互相走散，像梦中的庄周与蝴蝶一样。“庄周梦蝶”是一个汉语成语，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。后借指奇妙的梦境或以此比喻人生变幻无常。在句子可充当宾语等。出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”故事内容：有一天，庄子在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄子变化而成的。过了一会儿，庄子忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄子还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄子？现在究竟是一只蝴蝶在做梦，还是自己在现实中回忆梦境？造句：1、中国有很多关于梦的古老传说，其中最著名的要数“庄周梦蝶”。2、庄子用“庄周梦蝶”的寓言精妙地阐述了他显意识思想和潜意识思想的统一；他对于“我”到底是什么的问题一直在探索，我们称之为“觉知者”。3、但也由此可知，庄周梦蝶故事作为戏剧题材，由来已久。

　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 　　不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 　　“庄周梦蝶”，道教掌故之一，典出《庄子。齐物论》。根据该书的记载，庄子梦见自己化 　　成蝴蝶，翩翩而飞，竟然忘记了自己是庄周；醒来之后，又觉得自己是庄周。 　　到底是庄周做梦化成蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成庄周？在道家与道门中人看来，不论庄周也好 　　，蝴蝶也好，其实不必进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，彼此没有分 　　别，大道也就在心中。 　　庄子是战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，名周，字子休。《汉书》避明帝刘庄讳，称严周 　　。楚庄王后裔，属道家。尝为漆园吏，由于家贫，曾借粟于盐河侯，不愿「为有国者所羁」 　　，拒绝楚威王厚币为相之聘，终身不仕。其学说祖述老子思想，但也有自己的特点。大体上 　　说他的思想核心是相对主义，表现在政治上则为无 *** 主义。所著有《庄子》一书，《汉书 　　u2027艺文志》著录五十二篇。今本经西晋郭象编为三十三篇，其中内篇七、外篇十五、杂篇十 　　一，有较高的哲学和文学研究价值。 　　《史记u2027老子韩非列传》称庄子「其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万 　　言，大抵率寓言也。作〈渔父〉、〈盗跖〉等，以诋訾孔子之徒，以明老子之术」。《汉书 　　u2027艺文志》著录五十二篇，今本经西晋郭象编为三十三篇，内篇七，外篇十五，杂篇十一。 　　文章汪洋恣肄，富于想像，多采用寓言、故事形式，阐述庄周思想，在哲学、文学上都有较 　　高研究价值。唐玄宗天宝元年（742）诏号庄周为南华真人，《庄子》为《南华真经》，列 　　为道教经典。历代注释者颇多，主要有晋郭象《庄子注》，清王先谦《庄子集解》，近人郭 　　庆藩《庄子集释》等。

庄周梦蝶的意思是：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢，庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。扩展资料：庄周梦蝶是庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻。庄子以故事的形式对此进行了阐述，在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。参考资料来源：搜狗百科—庄周梦蝶

庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，那么《庄周梦蝶》的原文是什么？ 1、 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 2、 译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。 3、 典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 4、 出处：《庄子·齐物论》战国·庄子。 以上的就是关于《庄周梦蝶》的原文是什么的内容介绍了。

很好.不过我也看过了<齐物论>了

庄周梦蝶。典出《庄子·齐物论》一、原文“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”二、译文庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。扩展资料：庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。参考资料来源：百度百科-庄周梦蝶

这个成语意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。后借指奇妙的梦境或以此比喻人生变幻无常。在句子可充当宾语等。庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。忽然醒来，发觉自己仍是庄周。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。提炼为成语“庄周梦蝶”可借指奇妙的梦境，或用以形容人生变幻无常。成语典故：有一天，庄子在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄子变化而成的。过了一会儿，庄子忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄子还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄子？现在究竟是一只蝴蝶在做梦，还是自己在现实中回忆梦境？不过无论如何，庄子和蝴蝶毕竟还是不一样的，不然也就没有所谓的变化了。这件事让庄子很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。庄子认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。

庄周梦蝶，是一个汉语成语，出自《庄子·齐物论》。这个成语意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。后借指奇妙的梦境或以此比喻人生变幻无常。在句子可充当宾语等。

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。 加油！

可以从字面和内涵去理解

问题一：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变叮庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！ 问题二：庄周梦蝶是什么意思 庄周梦蝶的故事 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题: “究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？” 好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家。哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的。疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍。哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对人人都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理。 按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。可是，哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？ 可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等。然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？ 这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。 庄周梦蝶与濠梁之辩 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？......>> 问题三：庄周梦蝶和南柯一梦的区别 虽然都有梦，但意味截然不同，南柯一梦表达的意思是从莫须有的幻想中回到现实感叹的那一幕，所有的都是虚幻的，都变成不曾拥有的了；庄周梦蝶则是指分不清梦境与现实，是你的梦里出现了蝴蝶，亦或是你在蝴蝶的梦里，也就说本身还处于一种迷蒙之中，未曾清晰明确的明白自己的状况。 南柯一梦，形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。比喻梦幻的事，属于中性。 庄周梦蝶，典出《庄子u30fb齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 问题四：庄周梦蝶、熟为蝶、熟为我 什么意思 庄周梦蝶是指庄子梦见自己变成蝴蝶。庄子的自由，物我合一思想体现在对这个问题的思考上便是，究竟是蝴蝶变成了庄子，还是庄子在梦中变成了蝴蝶 问题五：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶哗周乃堕落红尘！ 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。 问题六：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变叮庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！ 问题七：庄周梦蝶是什么意思 庄周梦蝶的故事 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题: “究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？” 好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家。哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的。疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍。哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对人人都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理。 按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。可是，哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？ 可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等。然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？ 这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。 庄周梦蝶与濠梁之辩 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？......>> 问题八：“庄周梦蝶。孰为蝶，孰为我？”这句话什么来历和意思？ 意思是说，庄周梦见自己变成了蝴蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周激不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 问题九：庄周梦蝶和南柯一梦的区别 虽然都有梦，但意味截然不同，南柯一梦表达的意思是从莫须有的幻想中回到现实感叹的那一幕，所有的都是虚幻的，都变成不曾拥有的了；庄周梦蝶则是指分不清梦境与现实，是你的梦里出现了蝴蝶，亦或是你在蝴蝶的梦里，也就说本身还处于一种迷蒙之中，未曾清晰明确的明白自己的状况。 南柯一梦，形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。比喻梦幻的事，属于中性。 庄周梦蝶，典出《庄子u30fb齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 问题十：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶哗周乃堕落红尘！ 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。

不知 是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 成语出处： 典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则 蘧蘧 然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 成语例句： 死离生别,一似 庄周梦蝶 。 ◎明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》 繁体写法： 庄周梦蜨 庄周梦蝶的近义词： 庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。 成语语法： 作宾语、定语；用于感叹人生 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 主谓式成语 产生年代： 古代成语

“庄周梦蝶”的故事出自《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩起舞，感到悠然自得，非常快乐，不知道自己是庄周。过了一会儿梦醒了，发现自己是躺在床上的庄周，于是感到迷惑：是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子之所以会有如此奇怪的想法，原因在于他一向“齐物”的哲学思想，而这篇寓言就是宣扬他齐物思想的名篇。庄子一向认为人的生死、物我的界限其实是虚幻的，并且可以打破，而且只有打破之后，人才会得到真正的快乐。在一般人看来，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的。但在庄周看来，它们都只是一种现象，是“道”在运动中的一种形态、一个阶段而已，所谓“物与我皆无尽也，物与我皆无界也”。这其实也就是道家一向的“宇宙万物本为一体”的哲学思想。通过“梦蝶”寓言，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实？如果梦足够真实，人便没有任何能力知道自己是在做梦。其实不只是庄周，许多人都会偶尔在某一瞬间产生人生如梦的想法，只是庄周将这种感悟利用寓言形象化地表达出来了。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求？”意思是人生本如蝴蝶梦一般，变幻莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？可见，庄周的这种想法古怪则古怪，但并不“曲高和寡”，反而得到了不少人的共鸣。庄生梦蝶图

先秦时期庄子所写的《庄周梦蝶》原文及翻译如下：原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与，周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊，不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢，庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就可叫作物，我的交合与变化。注释：1、栩栩：形容生动可喜的样子。2、适志：舒适自得。3、俄然：一会儿，短暂的时间，突然。4、蘧蘧：惊动的样子。《庄周梦蝶》赏析在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。人类生活的目的最终是为了追寻幸福和快乐，在生产力没有高度发达、物质还没有极大丰富的时代，如何能够让自己的心灵实现自由，如那蝴蝶翩翩起舞，“庄周梦蝶”的寓言可以给后人很多启示，能帮助人们看清世间的纷扰，寻找内心的那片净土，不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊，都要坚守内心的宁静，不为形役，不为物累，成为一个精神自由、不被羁绊之人。以上内容参考百度百科-庄周梦蝶

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”_庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐"这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。

原文完整说法是：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。终是周庄梦了蝶，你是恩赐也是劫。出自网络网友流传的现代诗句。引申含义：清风拂面的走了三里路，每一步的清z风，都是你的感觉。庄周当年，梦着蝴蝶翩翩飞舞。你既是上天的恩赐，也是我的劫数。庄周分不清到底是做梦还是真的看见了蝴蝶，就像我不知道你是上天给我的恩赐还是我磨难的开始。最终还是只是像庄周梦蝶那样，只是一场梦而已。你对于我来说既是一种恩赐，也是一场劫难。《庄周梦蝶》成语典故庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。

意思是：庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？ 出处：出自战国中期庄子及其后学所著的《庄子·齐物论》。原文：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？翻译：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成为庄周呢？“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。扩展资料庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。参考资料来源：搜狗百科-庄周梦蝶

在故事中，是庄周做梦化成了胡蝶，还是胡蝶做梦化成了庄周，这似乎是个无解的问题，到头来只能无奈的叹一句，皆梦也。的确如此，在庄子看来，人生本就是大梦一场，生之若须臾，死之若刹那，与此相佐证的，便是《庄子.外篇.至乐》中的著名故事，庄子妻死，惠子吊之，却见庄子击盆否而歌。这个故事和庄周梦蝶一样广为流传，后世也对此多加评论，有大加赞扬者，也有骂声连篇者，但这些都不影响其中深刻的哲学思想，因为庄子在这个故事中，为我们鲜明的陈述了他的生死观，原文中是这样讲的：“察其始而本无生，非徒无声也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命也，故止也。”

“庄周梦蝶”的故事是讲述庄周做了一个梦，梦见自己变成了蝴蝶，并且觉得怡然自得。因为这个梦做的实在是太真实，所以导致庄周醒来之后分不清自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己，也就是说它分不清本我是谁。庄子为什么会有这么古怪的想法，其实是源于庄子本身是道家。也就是说庄子本身也是在研究哲学问题，宇宙问题，所以当他做了这么一个梦之后，并不是像普通人一样醒来便忘记，而是抓住这么一个自然的生活现象，加以哲学化，理论化。仔细看“庄周梦蝶”这个故事，不难感受到庄子的浪漫哲学思想。这个故事虽然短小精悍，但是他确确实实的描绘出人们不可能真正区分出真实与虚幻，虚幻与生死的物化观念。所以这个庄周梦蝶的故事，隐藏的哲理性十分的巧妙，以至于之后有许多的诗人喜欢引用，比如说李商隐的《锦瑟》，李白的《古风庄周梦蝴蝶》。一直到现在，“庄周梦蝶”的典故已经差不多形成一种固定的景象，那就是“人生如梦，梦如人生”。其实在梦中发现自己变成了蝴蝶或者是其他事物，都是在正常不过，有可能不同的人做完这种梦会有不同的想法，但是对于庄子来说，却是确确实实的悟出了这么一个高绝的哲理。庄子身为一个思想家，更加善于思考，也更加善于阐述自己的所思所想。庄子之后写的《逍遥游》和《齐物论》，都有提到“庄周梦蝶”的哲学思想。《齐物论》中有天人合一，人与自然平等和谐的理念，更体现出了，文中表示世上的所有物品本无区别，物品和人也没有区别的理论观点。所以庄周梦蝶这个故事应该是要表示人与蝴蝶，只不过是在大体的外貌上不一样，在本质上还是一样的，所以人也好事物也好，是没有区别的，也就符合了庄子的齐物论。

庄周梦蝶的寓意是指：如今人们工作压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们的工作，增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。全文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。全诗赏析：律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。 庄周梦蝶的故事 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢? 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 庄周梦蝶的寓意 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

庄周梦蝶：语出自《庄子u2022齐物论》，话说你可以直接百度啊

庄周梦蝶出自《庄子.齐物论 》。意思是最终只是庄周梦中的蝴蝶，梦醒，蝴蝶消失，你的出现是上天的赏赐，也是命中劫数。“终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫”。本是说真实和虚幻难以区分以及生死物化的话题。但随着文化发展，现在更多用来表达对爱情的惋惜。你的出现是我生命中的一道光，可是因为某些因素最终并没有走到一起。你的出现是上天对我的爱怜，你的离去是我命中的劫数。现实生活中，许多曾经相爱的人最终没有走到一起，他们却也曾拥有美好时光，幸福过往。这样的感情大概就是所谓情深缘浅，错的时间遇到对的人。让人难以忘怀的感情，往往是发生在青葱岁月。那时，我们懵懂年少，对感情一知半解。遇到喜欢的人就去追，不会有过多顾虑，即使后来因为学习工作的原因往往没有走到一起。尝过许多生活的酸甜苦辣后，男男女女在择偶的时候会更注重生活，实际很多。没有那么多爱情，只有合适与否，简言之“门当户对”。有时候会感叹，人见得多了，成熟起来，究竟是不是一件幸运的事情。我们会更加利益，感情也可以用钱去衡量。不会或很少再会出现“庄周梦蝶”的景象，现实和梦幻能够分得清清楚楚。笔者始终觉得，钱要自己努力去赚，感情要用心做主。挣钱是实现自己价值的一种方式，而感情是生活的一种追求。有人说最初的时候赚钱是为了改善生活质量，最后却成了所有追求。这种状态是不健康的，却也和生活经历有关，不应被批判。短暂的一生我们终将逝去，不妨大胆爱一个人，攀一座山，筑一个梦。不忘初心，方得始终！

庄周梦蝶 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子?齐物论》）

1. 庄周梦蝶的古文翻译 《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。 此之谓物化。”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。 醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。 【译文】： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。 一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 2. 庄周梦蝶的古文翻译 《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。 此之谓物化。”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。 醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。 【译文】： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。 一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 3. 庄周梦蝶的原文及翻译 【发音】zhuāng zhōu mèng dié 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】 《庄子u2022齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 【示例】 死离生别，一似~。 ——明u2022胡文焕《群音类选u2022〈投笔记u2022匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。 自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子u2022蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。 禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”[选自《庄子u2022内篇u2022齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。 【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。 本文主要从这三方面进行阐释。一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。 此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。 未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。 此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。 一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。 青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。” （《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。 无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。 因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。” （《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。 如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。 人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。 4. 《庄子》中“庄周梦蝶”这则寓言是什么意思 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周.一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用. 《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散.禅不可说，清言不可译.《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也.” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了. 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择.并不是每个人都向往逍遥之境.蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往.不能一概而论 这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也.。 5. 庄周梦蝶的原文 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。 此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。 突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。 这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。 究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。 出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子扩展资料：庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。 在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。 虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。 6. 《庄子》中“庄周梦蝶”这则寓言是什么意思 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象.正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来.如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了.然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家.哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的.疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍.哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对人人都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理.可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢.你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实.譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等.然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事.那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦.那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题.这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的.在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象.庄周梦蝶与濠梁之辩这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的.庄子却以为不然.虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的.但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已.《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”.庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊.”惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌.《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次.这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁.名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的.。 7. 求一篇庄子寓言,有译文、寓意,除《庖丁解牛》《望洋兴叹》《庄周 楼主已经列举了很多它最出名的寓言故事了 在来一个的话，“涸辙之鲋”也是很有名的……（其实什么“坎井之蛙”《秋水》“相濡以沫”《大宗师》等也很出名的……） 下面是相关资料： 涸辙之鲋 【拼 音】 hé zhé zhī fù 【解 释】 涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼.在干涸了的车辙沟里的鲫鱼. 比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人. 【出 处】 《庄子·外物》 【例 句】 但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如~，急谋升斗之水一样. 【典 故】 庄周（1）家贫，故（2）往贷粟（3）于监河侯（4）.监河侯曰“诺（5）！我将得邑金（6），将贷子（7）三百金，可乎？” 庄周忿然（8）作色（9）曰“周昨来，有中道（10）而呼.周顾（11）视，车辙（12）中有鲋鱼（13）焉（14）.周问之曰："鲋鱼来，子何为（15）者耶（16）？"对曰：‘我东海之波臣（17）也.君岂有（18）斗升之水而活（19）我哉？"周曰：‘诺！我且（20）南游（21）吴、越之王（22），激（23）西江之水而迎子，可乎？"鲋鱼忿然作色曰："吾失吾常与（24），我无所处（25）.吾得斗升之水然（26）活耳.君乃言此，曾（27）不如早索（28）我于枯鱼之肆（29）(30)！"” 【注 释】 （1）庄周：庄子的姓名，战国时宋国人. （2）故：因此. （2）贷粟（sù）：借粮.粟，谷子，去皮后称为小米.这里泛指粮食.贷，借. （3）监河侯：即魏文侯.也有人认为是作者假托的人物. （4）诺（nuò）：答应的声音，表示同意. （5）邑金：封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入.邑：古代贵族受封的领地. （6）子：您，对人的尊称，多指男子. （7）忿（fèn）然：生气的样子. （8）作色：脸上现出怒色.作，发作，发出. （9）中道：道中，半路上. （10）顾：回头看. （11）辙（zhé）：车轮在地上碾出的痕迹. （12）鲋（fù）鱼：鲫鱼. （13）焉：在那里. （14）何为：做什么. （15）耶（ye）：疑问语气词，相当干现代汉语的“吗”“呢”. （16）波臣：海神的臣子. （17）岂有：有没有. （18）活：使……活. （19）且：将要. （20）游：游说. （21）吴、越之王：吴：周代诸侯国，国都在今江苏省苏州市.越：周代诸侯国，国都在今浙江省绍兴市. （22）激：引（水）.遏阻水势，使它急流. （23）常与：经常在一起的，这里指水. （24）处：居住、存身的地方. （25）然：则，就. （26）曾（céng）：还，简直. （27）索：寻找. （28）枯鱼之肆：卖鱼干的铺子.肆：店铺. （30）曾不如早索我于枯鱼之肆：简直不如早些到卖鱼干的铺子里找我！ 【翻 译】 庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米.监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？” 庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼.我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣.你能给一升半斗的水救我的命吗？"我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？"鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！”" 【评 点】 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票.后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物. 【寓 意】 这个故事的寓意是当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票.同时讽刺世人不从实际出发，做些无效的事. 鲋鱼的回答可以用“远水解不了近渴”概括. 【不同角度的寓意】 1.讽刺做事不从实际出发，做一些无效的事. 2.比喻在困境中急待救援的人.。 8. 请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

《庄子·齐物论》结尾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。” 翻译成现代文，大概意思是说：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。突然醒过来，看到的是庄周的身子处于世间，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？但蝴蝶不是庄周，庄周也不是蝴蝶，这称之为物化。 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 一般人看来，梦境不是真实的，而睡醒时的世界才是真实的，这看起来似乎勿庸置疑的；从而可能认为庄子是个有点痴呆的糊涂蛋，分不清哪些是真实的，哪些不是真实的。其实不然， 庄子有千千万万的理由可以跟你掰： 你自以为醒来时，真的是醒来了吗？也许你不过还是在做梦，只不过在梦中你自以为你醒了。而其实呢，我和你都是一只蝴蝶，我们这些蝴蝶都在做梦，梦见自己变成一个人，又梦见自己在做梦，在这个梦的梦里，我们又变成了一只蝴蝶。或者，在我们以为自己是蝴蝶时，我们已经醒来了，当我们又以为自己是人时，是因为我们还有点困，半醒半睡中又睡着了，又梦见自己变成那个人。也许等你梦见你作为人死掉了的时候，才算真的醒过来了，那时你也许真的发现：自己原来真的就是一只蝴蝶。谁说梦中就不能梦见自己在做梦？谁又有确实可靠的证据证明自己不是在做梦? 好了，你也许说：掐掐你的肉看你疼不疼，不就知道了？！不对。因为可能这种情况：你虽然睡着了，我掐你一下，让你觉得疼，但是又不至于把你疼醒；或者你太累了，没醒过来；又或者你这只蝴蝶好打赌，连梦中都在跟人打赌“我能把你掐醒”.你还是不能证明你不是在做梦。你又也许说：旁人看见你庄周刚才在做梦，他们能证明。旁人？那些个旁人自己是否在做梦都还不知道呢，又怎么能证明我刚才是在做梦，而现在不是在做梦？ 好了，你可能没辙了。这时，你大概想到了应该向科学求救了。为了让科学做你的辩护律师，你宁愿相信达尔文，宁愿自己是猴子变的，也不愿相信是蝴蝶变的。 我要继续说科学也不是那么可靠，肯定惹来很多人的指责：你反科学。我不认为反科学是多大的罪，也不认为反科学是智商低下的表现。中国社会缺乏科学素养，也同样弥漫着迷信科学的权威，缺乏对科学的批判精神。很多人忘记了：科学也是以不能证明的行而上的假定作为出发点的。科学一再被验证使很多人忘记了原先那个行而上的出发点始终没有得到证明。这有点像：现实中，我们为了研究复杂事物的需要，假定了不同的情况进行分析，或者为了能够分析下去，为了可行性的需要，对复杂情况进行简单化处理，得到不同的结论后津津乐道于结论的英明，反而忘记了原来地依据是怎么来的。说到底，科学也只是一家之言或是几家之言，这些个科学理论在不断的删删改改、修修补补、你推翻我我推翻你的过程中成长起来的，现在看起来似乎在很多方面还挺能自圆其说罢了。这要细说起来，可是个很大的问题，恕我不能在有限的文字里谈论。只语焉不详的说一下：科学都是从有限的经验中来的，先不说这经验是否可靠（相互矛盾的经验多的是），就算是可靠也不能证明这有限的经验具有普遍性（哲学中有著名的休谟问题（归纳的可靠性））。 与其说科学是被证明是可靠的，倒不如说科学的可靠性是个信仰问题，你相信科学是可靠的，而不是证明了它是可靠的。 或说：“那你学不学科学？够胆你就逆科学而行，比如说：你硬要说现实是梦，够胆你就从悬崖上跳下。”嗯，这不能证明科学是对的，顶多证明我不敢冒险罢了。如果你硬要我举一个例子，那么我可以这么说：就像玩猜颜色的游戏，我站在一个神秘的黑箱子旁边看了半天，发现滚出来的3000个小球全部是红色的，于是我就赌下一个出现的小球也是红色的。注意：我是赌下一个是红色的，不是我相信下一个是红色的，也不是相信以后的都是红色的，更不是我认为证明了以后的都是红色的。而你是相信以后是红色的，不仅相信，你还认为你证明了以后都是红色的（实际上你并没有证明，你最多不过是看到以前的是红色的罢了）。 现在，你大概承认我对科学口出不逊还是有点歪理的。而科学不是最讲道理的吗？请证明我的是歪理。 最后，我也承认：我也没能证明庄周就是蝴蝶，当然啦，你也同样没能证明庄周不是蝴蝶。这是一个谜——人生之谜（也可能是“蝶生“之谜），生命之谜。 你忙忙碌碌，千折百转，自以为找到了答案，却最终还是找不到谜底，是否很沮丧，是否有点不安，是否很困惑？恭喜你：再往前跨一步，你就是哲学家了！ 面对这种情况，是否沮丧不安、困惑茫然其实很大程度上还是在于你的心态——这又是一种哲学的智慧，很多人称之为大智慧，佛家有佛家心态，道家有道家的智慧，就不多说了，只说一下：猜猜谜也不错啊，不也挺有趣吗？不也让很多人觉得挺刺激的吗？想想看，没有谜，一切都一目了然，也就没有意外之喜，没有传奇的人生，没有奇迹…… 另外，庄周梦蝶之所以成为千古话题，还因为其中寄托着人们的梦想：做一只消遥自在的蝴蝶！蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫，消遥自在。梦蝶至少能使庄子摆脱尘世的羁绊，飘飘乎遗世而独立，逍遥游于大道之中。 中国很多读书人现实社会中实行的是孔子，内心的精神生活追求的是老庄。读庄子，就是有这么种享受：摆脱尘世的羁绊，飘飘乎遗世而独立，逍遥游于大道之中。哪怕是暂时的！ 那几个故事是不一样的`

庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。 一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？忠君爱国的遗老们又无力扭转乾坤，只好将自己的迷惘、愁思与希望寄托于蝴蝶梦中。人生如梦、富贵何求的慨叹更弥漫在身心备受摧残的元代文人身上。在异族铁蹄统治下的汉人政治上没有了出路，身心也备受摧残，因此庄周梦蝶的故事成了他们经常借以抒怀的主题。如卢挚的[双调·殿前欢]《庄周化蝶》：“酒新，一葫芦春醉海棠洲，一葫芦未饮香先透，俯仰曹丘，傲人间万户侯。重酣后，梦景皆虚谬，庄周化蝶，蝶化庄周。”曾瑞的[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》：“虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂，抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。”人生如梦，功名何求，那万种愁思，不得已消在蝴蝶梦中。 此外诗人们还经常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生。唐诗人李中《经古观有感》中这样写道：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远，面对远处的淮水也发出了“逝者如斯夫”的慨叹：“观鱼惠子台芜没，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依旧背城流。”（《题清淮楼》）物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草凋零，此时此情，诗人心中的苍凉又能与谁诉说。明人柳瑛在庄子台前凭吊庄子时同样抒写了此种感情：“每爱南华老氏流，平生心迹与天游。当年台榭遗荒壤，此日衣冠识古丘。梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。”（《庄台怀古》）诗人韩元吉更为简洁明了地说：“岁月催人易白头，只应蝴蝶梦为周。”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲哀、无奈与迷惘，人生如梦的慨叹成了诗文中“庄周梦蝶”意象的重要内容。 二. “蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。他在《拟咏怀》诗中这样写道：“寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。露泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧。”半夜里诗人不能入睡，愁上心头，幽咽的琴声传遍屋里，诗人听了倍感凄凉，那梦中的蝴蝶哪里是庄周，分明就是自己。天上的残月就像来时的初月，异乡的秋天多像家乡的秋天啊。这里作者把蝴蝶梦与初月、旧秋等一系列意象联系在一起，组成了一幅秋日月夜怀乡图，渗透着作者对故国故土的思念之情，使人黯然泪下。唐人崔涂在《春夕旅怀》中通过蝴蝶梦也寄托了自己飘泊他乡、思念故土之情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”远离家乡的诗人已是两鬓生白，三更月时枝上杜鹃的悲鸣声打破了诗人思乡的蝴蝶梦。另外欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。 Moc#cM2]z0 面对山河破碎，国破家亡，忠臣节士们通过蝴蝶梦宣泄了他们保家卫国，眷念故国，怀念故土的复杂感情。辛弃疾抗金无路，报国无门，壮志难酬，蝴蝶梦是他万斛愁般的真实写照：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。记取江头三月暮，风雨不为春计。万斛愁来，金貂头上，不抵银瓶贵。”（《念奴娇·和赵国兴知录韵》）而《满江红》一词则表达了他对沦陷故土的思念：“层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声，枕上劝人归，归难得。”词中作者将蝴蝶梦、子规蹄、三更月等多种意象交织在一起，把对思念故土的感情表达得淋漓尽致。而南宋遗民汪元量的《满江红·吴山》一词更将这种感情推向了极致： 一霎浮云，都掩尽，日无光色。遥望处，浮屠对峙，梵王新阙。燕子自飞关北外，杨花闲度楼西侧。慨金鞍玉勒早朝人，经年歇。昭君去，空愁绝，文姬去，难言说，想琵琶哀怨，泪流成血。蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月，最无情，鸿雁自南飞，音书缺。 词人将浮云蔽日、杜鹃啼血、鸿雁南飞等意象和昭君出塞、文姬蒙难等典故与蝴蝶梦有机地联系起来，将对故国的思念表达得如泣如诉，读之让人伤心欲绝、令人回肠荡气。 此外蝴蝶梦还寄予了文人们对亲人的怀念和对友人的思念之情。黄庭坚在《红蕉洞独宿》中写道：“南床高卧读逍遥，真感生来不易销。枕落梦魂飞蛱蝶，灯残风雨送芭蕉。永怀玉树埋尘土，何异蒙鸠挂苇苕。衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一个风雨交加的夜晚，诗人独自夜宿红蕉洞，看到布满了蛛网的梳妆台，睹物思人，想起了早已离开人世的妻子，此时屋外雨打芭蕉，屋内烛灯如豆，孤苦伶仃的诗人，在这昏昏的灯光之下，也只有借蝴蝶梦才能暂时消解心中的悲苦与对亡妻的怀念吧。李商隐在他著名的爱情诗《锦瑟》中则运用梦蝶的故事写出了诗人对恋人的思念：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”用蝴蝶梦抒写对友人的思念的例子也颇多。如李若水的《次韵高子文途中见寄》：“别后梦烦庄叟蝶，迩来书误子卿鸿”，向伯恭的《鹧鸪天·番禺齐安郡王席上赠故人》：“长怅恨，短姻缘，空余蝴蝶梦相连”和黄庭坚的《离亭燕·次韵答廖明略见寄》：“梦去倚君傍，蝴蝶归来清晓”等等，无一不用蝴蝶梦表达了与友人的友谊。 三. 一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。 唐人钱起在《衡门春夜》写道：“不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自为上皇人。丛筱轻新署，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。”诗人与清风、明月同在，无忧无虑得就像庄周梦中之蝶，率性天真，真得庄子之旨趣。又《题崔逸人山亭》：“药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。”一条弯弯的小径长满了深红色的苔藓，推开窗户满眼翠绿，坐在花下自斟自饮，不一会儿就变成了一只蝴蝶梦中飞舞，只有这时诗人才真正体悟到庄子梦中周与、蝶与的乐趣。再看梅尧臣的《睡意》：“花时啼鸟不妨喧，清暑北窗聊避燠。叶落夜雨声满阶，雪下晓寒低压屋。……且梦庄周化蝴蝶，焉顾仲尼讥朽木。”面对花鸟雨雪的自然风景，诗人身寓其中，乐此不疲，即使被孔子饥为朽木，也要享受庄周梦蝶的乐趣。诗人郑刚也乐此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是庄周。”（《幽趣》）还有的诗人虽然身在仕途，但却向往着田园生活。诗人权德舆说：“日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。”（《酬南园新亭宴璩新第慰庆之作时任宾客》）诗人官做得累了，闲暇之余与宾客一起来到修竹茂林之间，仰头望见烟雾迷蒙的中南峰，此时心境就像抱瓮灌园的汉阴丈人，一切机心欲望皆消。觥筹交错，放声歌唱，不知不觉已是月朗星稀，此时此刻，自己俨然像庄周梦中之蝶那样快乐。庄周通过梦蝶的寓言故事，意在阐述物我两忘，不以世事撄心，追求逍遥自由的哲学思想。纵观这些诗文，它们发挥了庄子的精神，赋予了梦中之蝶以欢乐的色彩，把庄周之蝶看作自由快乐的化身，享受着梦蝶自由飞舞之乐。 “庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。

“终是庄周梦了蝶”的意思是：终究是庄周梦中蝶，只是一场幻梦。“终是庄周梦了蝶”出自网络的热门梗，它比喻人生变幻无常，零落漂泊，如梦一般虚幻。

1、庄周梦蝶的故事寓意：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸。周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘。 2、这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种开形态，一个阶段而已。 3、简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

庄生梦蝶的意思是 ：庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。出处：战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”语法：庄生梦蝶作宾语、定语；用于感叹人生。近义词：庄周梦蝶成语造句：1、权当发了个白日梦罢，一如庄生梦蝶，不知是欣喜眼前的小子，还是心中的影子!2、庄生梦蝶，梦焉?蝶焉?刘备放开了手，风一卷，那几瓣花就不知飞到哪里去了。3、梦蝶庄生抑或是庄生梦蝶，此世为周芷若，不甘就此消逝，便靠双手亲自改变命运，从屠狮大会开始。4、——庄生梦蝶，蓦然回首，人间道，妖魔道，我自行我道!阅读书架。5、庄生梦蝶的故事，虽然我也听过，不过这个也太扯了吧。6、庄生梦蝶，安知是蝶化我还是我化蝶?成语故事战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。

1、这是庄子提出的一个哲学论点，提出了人不可能确切地区分真实和虚幻。出自《庄子·齐物论》，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 2、出处：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶。 阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？

《庄周梦蝶》表达了一种人生如梦、梦如人生的人生态度以及众生平等、万物与我同一的哲理。全文记叙了庄周在梦中变幻为蝶及其醒后复化为己的故事，由此提出了人不可能确切地区分真实和虚假的哲学观点。庄周梦蝶的出处庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，原文如下：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。译文在夜里的时候，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只生动逼真的蝴蝶，庄周为此感到愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

【发音】zhuāng zhōu mèng dié 　　【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。　　【出处】　　《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”　　【示例】 死离生别,一似～。 ——明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》 典故 　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 　　这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。　　《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”　　清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

《庄周梦蝶》表达了一种人生如梦、梦如人生的人生态度以及众生平等、万物与我同一的哲理。记叙了庄周在梦中变幻为蝶及其醒后复化为己的故事，由此提出了人不可能确切地区分真实和虚假的哲学观点。

意思是说：一个人用尽其一生去爱，给他最好的幸福，到最后才发现，原来只是一场梦。最终还是互相走散，像梦中的庄周与蝴蝶一样。庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。扩展资料：庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。内涵诠释：《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广.参考资料：百度百科-庄周梦蝶