- LuckySXyd
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意思是:能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘人,在最初入道时所修的五种观法。息止惑障之五种观法,或云:五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。
另“五门禅经要用法”中以念佛观,取代界分别观,而与其他四观合称五门禅。
所谓念佛观,即念应身、报身、法身等三佛身,以次第对治昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障。
扩展资料:
词语由来:
1.不净观:不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊、以对治贪欲烦恼的观法。
2.慈悲观:慈悲观又作慈心观、慈愍观,是多瞋众生观想由予乐拔苦而得到的真正快乐,以对治瞋恚的观法。
3.缘起观:缘起观又作因缘观,是观想十二缘起,以对治愚痴的观法。观察“痴”这个字,可以了解痴是表示知见上有了毛病,因此,愚痴是指迷于真理所产生的邪见惑障。
4.念佛观:念佛观是念佛的应身、报身、法身,以对治恶业障的观法。我们过去身、口、意三业所造作的恶业,未来都会招感恶报;如果在未受报的中间,想要修德行善,因为善与恶违,恶业往往会在此时升起,障碍善道。5.数息观:数息,梵语anapana,华译安那般那,或阿那般那,略称安般。ana,原是遣来的意思,转指入息;apana,原是遣去的意思,转指出息。
数息观又称安那般那念,指以计算自己的出息、入息、对治散乱的寻伺、而令心念止持于一境;有六种因相;即数、随、止、观、还、净、这六因具足,才算是圆满,因此又称为六妙门。
参考资料链接:百度百科-五停心观
- coco
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小乘三贤之第一,修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种,一种:一、不净观,观境界不净之相,停止贪欲之法。贪著心多之人修之。二、慈悲观,向一切有情,观可怜之相,而停止嗔恚之法。嗔恚多之人修之。三、因缘观,观十二因缘,三世相续之理,而停止愚痴之法。愚痴多之人修之。四、界分别观,向诸法而分别六界或十八界,停止我见之法。我见多之人修之。五、数息观,计呼吸数以停止散乱心之法。散心多之人修之。又一种:以第四之界分别观与第三之因缘观相似,省之而加观佛。因观佛之相好。能治一切之烦恼故也。业障多之人修之。
- 北有云溪
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不净观、慈悲观
、缘起观、界分别观、数息观
佛教故事,有一个人得了癞病,全身长满了恶疮,溃烂流脓,苦不堪言。一天,经过一处长满茅草芦荻的园林,被草尖所刺,痛彻心肺,于是生起瞋恨心,对着园林破口大骂。
佛陀正好游化经过,看到这个情景,对随行的弟子说:「你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑?」
弟子齐声回答:「是的!佛陀!草木本无心,怎么可以因为身体的病痛而迁怒这些花草树木呢?」
佛陀说:「对的!这个人因为身体上的病痛而起瞋恨心,说明他不只是身体上有病,就是他的心也病得不轻啊!」
佛陀接着又说:「比丘们!有一些人见到美色,闻到香味,听到好话,尝到甜的滋味,心里就起贪着;相反的,遇到不顺己意的境界,就起瞋恨心,这种情形就跟身上长疮的人一样,可以说身心都生病了。」
弟子问:「像这样的人,佛陀有什么方法可以对治呢?」
佛陀于是为弟子说示对治贪瞋痴惑障的五种修行法门:以不净观对治贪欲,以慈悲观对治瞋恚,以缘起观对治愚痴,以念佛观对治我执,以数息观对治散乱。以上五种修行法,称为五停心观。
五停心观就是对治心理烦恼的五种方法,以五种正念来降伏五种妄念,勘破烦恼的虚妄性,对境不起迷惑,譬如长了恶疮的人,如果能了解草木本自无心,就不会愚痴迁怒无情众生
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- meira
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意思是:能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘人,在最初入道时所修的五种观法。息止惑障之五种观法,或云:五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。
另“五门禅经要用法”中以念佛观,取代界分别观,而与其他四观合称五门禅。
所谓念佛观,即念应身、报身、法身等三佛身,以次第对治昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障。
扩展资料:
词语由来:
1.不净观:不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊、以对治贪欲烦恼的观法。
2.慈悲观:慈悲观又作慈心观、慈愍观,是多瞋众生观想由予乐拔苦而得到的真正快乐,以对治瞋恚的观法。
3.缘起观:缘起观又作因缘观,是观想十二缘起,以对治愚痴的观法。观察“痴”这个字,可以了解痴是表示知见上有了毛病,因此,愚痴是指迷于真理所产生的邪见惑障。
4.念佛观:念佛观是念佛的应身、报身、法身,以对治恶业障的观法。我们过去身、口、意三业所造作的恶业,未来都会招感恶报;如果在未受报的中间,想要修德行善,因为善与恶违,恶业往往会在此时升起,障碍善道。
5.数息观:数息,梵语anapana,华译安那般那,或阿那般那,略称安般。ana,原是遣来的意思,转指入息;apana,原是遣去的意思,转指出息。
数息观又称安那般那念,指以计算自己的出息、入息、对治散乱的寻伺、而令心念止持于一境;有六种因相;即数、随、止、观、还、净、这六因具足,才算是圆满,因此又称为六妙门。
参考资料链接:百度百科-五停心观
- LocCloud
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能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人,在最初入道时所修的五种观法。一、不净观:是观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲(梵语lobha)。二、慈悲观:是观察一切众生痛苦可怜之相,以停止嗔恚(梵语pratigha)。三、因缘观:是观察一切法皆从因缘生,前因后果,空无自性,历历分明,以停止愚痴(梵语moha)。四、念佛观:是观察佛身相好,功德庄严,以停止业障(梵语karmavarana)。五、数息观:是观察呼吸出入之相,每一出入,皆暗数自一至十,乃至一至五十,一百等,以得正定,停止散乱之心。
- 牛云
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5停,眼耳鼻舌身意停,心观,不上不下,不左不右,不思不想,居中之观,作为心观,这是个入定名词,白话意思是停下思维,定在当下即可
- 阿啵呲嘚
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不净观、慈悲观
、缘起观、界分别观、数息观
佛教故事,有一个人得了癞病,全身长满了恶疮,溃烂流脓,苦不堪言。一天,经过一处长满茅草芦荻的园林,被草尖所刺,痛彻心肺,于是生起瞋恨心,对着园林破口大骂。
佛陀正好游化经过,看到这个情景,对随行的弟子说:「你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑?」
弟子齐声回答:「是的,佛陀,草木本无心,怎么可以因为身体的病痛而迁怒这些花草树木呢?」
佛陀说:「对的,这个人因为身体上的病痛而起瞋恨心,说明他不只是身体上有病,就是他的心也病得不轻啊,」
佛陀接着又说:「比丘们,有一些人见到美色,闻到香味,听到好话,尝到甜的滋味,心里就起贪着;相反的,遇到不顺己意的境界,就起瞋恨心,这种情形就跟身上长疮的人一样,可以说身心都生病了。」
弟子问:「像这样的人,佛陀有什么方法可以对治呢?」
佛陀于是为弟子说示对治贪瞋痴惑障的五种修行法门:以不净观对治贪欲,以慈悲观对治瞋恚,以缘起观对治愚痴,以念佛观对治我执,以数息观对治散乱。以上五种修行法,称为五停心观。
五停心观就是对治心理烦恼的五种方法,以五种正念来降伏五种妄念,勘破烦恼的虚妄性,对境不起迷惑,譬如长了恶疮的人,如果能了解草木本自无心,就不会愚痴迁怒无情众生。
- 蓓蓓
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全身都是主神之力,且身体强度堪比主神器。