缘木求鱼什么意思

【注音】yuán mù qiú yú 缘木求鱼典故漫画 【解释】缘木：爬树.爬到树上去找鱼.比喻方向或办法不对,不可能达到目的. 【辨形】 鱼：不能写作“渔”. 【出处】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.” 【示例】：若想善出此关,大王乃～,非徒无益,而又害之也.◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回 【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义.指方法不对头. 【近义词】水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火、磨砖为镜、掘地寻天. 【反义词】探囊取物、瓮中捉鳖. 【押韵词】将奋足局、卸磨杀驴、骑驴觅驴、骑马找马. 【灯谜】最滑稽的钓鱼. 【褒贬】一般情况下含贬义.

缘:沿着,顺着木:树木求:找寻意思是沿着树木去找鱼.比喻反规律反方向而行,无法达到目的.

1、缘木求鱼，汉语成语，拼音是yuán mù qiú yú，字面解读为爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。2、出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”3、近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水。4、反义词：探囊取物、瓮中捉鳖。

缘木求鱼什么意思？缘木求鱼怎么读？ 参考答案： 拼音：yuán mù qiú yú，简 拼：ymqy 成语解释：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 成语出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 成语例句：若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。 繁体写法：缘木裘鱼 注音：ㄧㄨㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄧㄩˊ 缘木求鱼的近义词：水中捞月 在水中捞月亮。比喻徒劳而无功恰便似沙里淘金,石中取火,水中捞月。元· 杨景贤《刘行 缘山求鱼 竹篮打水 比喻费了力没有效果唐二古怪和 唐春早父子俩,年年竹篮打水,两手空空。 刘绍棠《蛾眉》 又作&ld 缘木求鱼的反义词：探囊取物 伸手进入囊袋中拿取物品。比喻办成事情轻而易举万军之中取上将首级如探囊取物 瓮中捉鳖 比喻要捕捉的对象无处逃遁,下手即可捉到,很有把握 成语语法：连动式；作谓语、宾语；含贬义 常用程度：常用成语 感情*色彩：贬义成语 成语结构：连动式成语 产生年代：古代成语 英语翻译：do things by the wrong method 俄语翻译：искáть рыбу на дереве <бесполезное дело> 日语翻译：木(き)に縁(よ)りて鱼(うお)を求(もと)む 其他翻译：<德>auf die bǎume klettern,um nach fischen zu suchen--falsche mittel anwenden<法> 成语谜语：最滑稽的钓鱼 读音注意：求，不能读作“qǔ”。 写法注意：鱼，不能写作“渔”。

1、缘木求鱼，汉语成语，拼音是yuán mù qiú yú，字面解读为爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 2、出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 3、近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水。 4、反义词：探囊取物、瓮中捉鳖。

【名称】：缘木求鱼【读音】：yuánmùqiúyú【释义】：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。【用法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义。【出处】：《孟子·梁惠王上》:"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。"【示例】：明·许仲琳《封神演义》第三十三回:"若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。"清·蒲松龄《聊斋志异》狼三则:"缘木求鱼，狼则罹之。"

缘木求鱼的解释是：缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。缘木求鱼的解释是：缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。繁体是_木裘_。感情色彩是贬义成语。结构是连动式成语。拼音是yuánmùqiúyú。年代是古代成语。关于成语缘木求鱼的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：一、语法点此查看缘木求鱼详细内容缘木求鱼连动式；作谓语、宾语；含贬义。二、出处先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”三、示例若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。（明许仲琳《封神演义》第三十三回）四、成语故事战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。缘木求鱼的近义词水中捞月、徒劳无功、竹篮打水、徒劳无益、海底捞针缘木求鱼的反义词探囊取物、瓮中捉鳖缘木求鱼的成语接龙缘木求鱼、鱼水之情、情投意和、和合双全、全无人性、性命攸关、关西出将，关东出相、相鼠有皮、皮肤之见、见时知几、几不欲生缘木求鱼的成语翻译英语:dothingsbythewrongmethod$日语:木(き)に_(よ)りて_(うお)を求(もと)む$俄语:искáтьрыбунадереве$其他:aufdieBǎumeklettern,umnachFischenzusuchen--falscheMittelanwenden缘木求鱼相关成语缘木希鱼、登木求鱼、池鱼林木、鲇鱼缘竹竿、木头木脑、鱼鱼雅雅、广结良缘、结不解缘、缘悭命蹇缘木求鱼相关词语缘木求鱼、鱼缘木、缘木希鱼、缘木、木鱼、夤缘求进、木鱼书、木鱼符、木石良缘、守株缘木、池鱼林木缘木求鱼的成语造句1.不多读书写作，要想成为作家，无异于缘木求鱼。2.向他这种吝_鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。3.要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。4.缘木求鱼比喻方向、方法不对，做事达不到目的。5.你用这种方法赚钱，无异于缘木求鱼，是根本不可能成功的。6.由于专业冷门，找工作犹如缘木求鱼。点此查看更多关于缘木求鱼的详细信息

这是个神话故事，后来非洲发现了真的会爬树的鱼。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义。那么成语缘木求鱼的意思是什么呢？ 1、 缘木求鱼，字面解读为爬到没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 2、 出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 3、 译文：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 4、 近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火。 以上就是关于缘木求鱼的意思是什么的全部内容。

缘木求鱼是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。 “缘木求鱼”的原义是爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。【成语故事】有一天， 孟子 来王宫里拜见齐宣王。寒暄数句后，孟子问齐宣王：“大王，您心中最大的愿望是什么呢？” 齐宣王 只是笑了笑，没说什么。孟子恍然大悟地感叹了一下，接着说：“是因为甜美的食物不够吃吗？还是因为轻而暖的衣服不够穿？或者是因为美艳的女人不够看？是因为美妙的音乐不够听，还是因为 阿谀奉承 的臣子不够使唤？这些，我想您身边的人都会尽力满足您的，难道您就真的为了这些？” 齐宣王连忙辩解：“不是的，大夫误会了。” 孟子说：“那么，您最大的愿望就很清楚了。您想扩大国家的疆土，让秦国、楚国那样的大国都向您称臣，给您供奉，您自己做天下的盟主，并统领四方。” 眼看自己的心思被孟子看穿了，齐宣王只好默认。可孟子却看了齐宣王一眼，用嘲笑的语调说：“如果您心怀这样远大的梦想，就以您如今的所作所为去衡量，若想实现那个理想，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 齐宣王一听，羞臊得脸顿时红了。

缘木求鱼：缘木，爬树。爬到没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 基本介绍 中文名 ：缘木求鱼 外文名 ：Climb trees to catch water from a flint 寓意 ：方向或办法不正确，无法达到目的 拼音 ：yuán　mù　qiú　yú 出处 ：《孟子·梁惠王上》 类别 ：成语，典故 用法 ：含贬义。一般作谓语、宾语 结构 ：连动式 近义词 ：水中捞月 画饼充饥 基本信息,成语示例,成语辨析,正音,辨形,成语典故,原句,原文,注释,译文,读解,书中名句,相关简介,作者生平,《孟子》简介,补充,攀木鱼,会爬树的弹涂, 基本信息 近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火、舍本逐末、磨砖成镜、掘地寻天、徒劳无益、徒劳无功 用法：含贬义。一般作谓语、宾语。 结构：连动式。 成语示例 若想善出此关，大王乃 缘木求鱼 ，非徒无益，而又害之也。——明·许仲琳《封神演义》第三十三回 缘木求鱼 ，狼则罹之。——清·蒲松龄《聊斋志异》狼三则 成语辨析 正音 求，不能读作“qǔ”。 辨形 鱼，不能写作“渔”。 成语典故 原句 “以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”——《孟子·梁惠王章句上》 原文 曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。 缘木求鱼典故漫画 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色 ⑴ 不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖 ⑵ 不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否。吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟 ⑶ 土地，朝 ⑷ 秦楚，莅 ⑸ 中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲 ⑹ ，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆 ⑺ 有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹 ⑻ 人与楚 ⑼ 人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍 ⑽ 亦反其本矣。 “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂 ⑾ ，天下之欲疾其君者皆欲赴愬 ⑿ 于王。其若是，孰能御之？” 注释 采色：即彩色。 便（pián）嬖（bì）：君王左右被宠爱的人。 辟：开辟。 朝：使动用法，使......来朝。 莅（lì）：临。 若：人称代词，你。 殆：副词，表示不肯定，有“大概”、“几乎”、“可能”等多种含义。 邹：国名，就是当时的邾国，国土很少，首都在今山东皱县东南的邾城。 楚：即楚国，春秋和战国时期都是大国。 盍：“何不”的合音字，为什么不。 涂：同“途”。 愬（sù）：通“诉”，控告。 译文 孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？” 齐宣王笑了笑，却不说话。 孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王说：“竟然有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去乾，一定会有灾祸在后头。” 宣王说：“可以把道理说给我听听吗？” 孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？” 宣王说：“当然是楚国胜。” 孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？” “现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？” 读解 上一节，宣王向孟子否认说，自己并不是一定要动用军事，发动战争心里才痛快，而是因为要实现自己心里的最大愿望，不得已而为之。孟子于是又一次不失时机地抓住了他的心理活动，问他的最大愿望到底是什么。　宣王已领教了孟子的厉害，所以笑而不答，不好意思说出自己的想法了。孟子果然厉害，你不说，他照样分析不误。而且是欲擒故纵，先虚设幌子，一连串问了五个不是问题的问题。 这五个问题，在过去是属于声色狗马之类，用我们今天的说法，是属于个人生活中的物质享受或者说物欲方面的东西，诸如彩色电视机够不够大，组合音响够不够好，有没有不在话下。这些问题怎么会是一个国王心中最大的追求呢？孟子显然是在虚晃一枪。所以，当宣王否定说自己不是为了这些时，孟子马上就收回花枪，切入正题，以他心理分析大师的水平，一下子和盘端出了宣王心中最大的愿望、最大的秘密。然后不等宣王承认与否就直杀本质，指出宣王已犯了一个最大的错误——缘木求鱼，爬到树上去捉鱼。 缘木求鱼的荒唐性谁人不知呢？所以宣王说：“我难道有如此荒唐，错得如此严重吗？”心想，你莫不是在危言耸听吧。殊不知孟子告诉他说，不仅有如此荒唐，如此严重，而且问题还远远超过了缘木求鱼。这就是孟子的本事，铺张扬厉，逐步升级，让你听他说话连坐也坐不安稳。我们完全可以想像，那　宣王一听这话，真是吃惊不小，一下子跳了起来，也不顾国王的矜持和威严了，马上脱口而出：“可得闻与？”可以说给我听听吗？ 这下还有什么问题呢？孟子已完全掌握了说话的主动权，于是便把　宣王原本所想的靠战争来解决问题的“霸道”做法与自己要向他灌输的靠仁政来解决问题的“王道”做法作了一个对比，并指出两种做法的两种不同结局。 这一节的最精彩和最深刻处是缘木求鱼的比喻。它不仅警醒了宣王，而且成了后世千百年来大家常常引用的成语。就是到我们今天，也仍然有启发而“唤醒”的意义。还是以进入市场经济体制后读书人是否“下海”的问题为例。所谓“金钱不是万能的但没有金钱却是万万不能的。” 缘木求鱼 所以，“君子不羞于言利”，甚而至于追求利，希望挣大钱，发大财。这些都是可以理解的，都不是问题。问题在于，到底如何来挣大钱，发大财？是不是“工农商学兵，一起做生意“，如我们在前面已经多次提到过，大家都“弃文经商”、“弃教经商”、“弃农经商”、“弃学经商”，甚至放下武器去经商或者就做起军工军火生意来了才是唯一出路呢？当然不是。如果真这样做，那才是缘木求鱼，“殆有甚焉！”不仅搞乱了文明社会越来越精细的社会分工，而且也压抑了各行各业专家的所长，浪费了人才。就个人来说，也浪费了自己。以其中最典型的例子即教授下“跳蚤市场”，教授卖馄钝来看，且不说有辱斯文的问题，就从挣钱的角度来看，废己所长，行己所短，不是“缘木求鱼”又是什么呢？ 所以，缘木求鱼的道理没有什么深奥，大家都一说就懂，甚至不言而喻。可是计生活中，我们中的许多人，包括一些修养不低的人，稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到，当人家问他干什么时，他还会理直气壮地高声回答：让我们捉鱼去！ 捉鱼固然是不错，但你怎么爬上树去了呢？树上有鱼只有两种情况：一是在童话世界里，二是沧海桑田变化，在树上留下了鱼的化石。不然的话，你去捉什么呢？ 书中名句 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》 “穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心上》 “一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 “我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 “尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 “得道者多助，失道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 “权，然后知轻重；度，然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》 “大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》 “君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 “生于忧患，死于安乐。”《孟子·告子下》 “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子下》 “君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”——孟子 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）——不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》 相关简介 作者生平 孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。 孟子像 《孟子》简介 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。 到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，《孟子》就更是读书人的必读书了。 补充 攀木鱼 因在树上被 发现而得名的鱼，18世纪，有一位名叫约翰（ John ）的传教士，为赢得几名信徒而前往印度，收获到几条这种“想像中的鱼”，并以此得到了被写入科学书籍的殊荣。 约翰（ John ）送给了当时著名的博物学家布洛赫（Marcus Elieser Bloch，1723～1799）五条“爬树鱼”（Baumklettere），并在信中告诉布洛赫，“爬树鱼”这个名字实际上是该鱼在印度名称的直译，因为这种拥有锯齿状鳞片和锋利鱼鳍的鱼能够在雨水冲垮栖息地的时候爬上岸边的棕榈树。爬树鱼可以在干燥的环境下生活，借助奇妙的身体曲线向前挪动。1792年，布洛赫在外地鱼类的自然史第6卷中（Naturgeschichte der auslandischen Fische），采自亚洲的标本，以Anthias testudineus（龟壳花鮨）之学名首次被记载 。 “爬树鱼”与棕榈树 1791年，丹麦博物学家---达尔多尔夫（Daldorff）在当时还是丹麦在印度的殖民地的特兰奎巴（Tranquebar）探险的时候，竟然在一棵树上发现了鱼，而且还是活着的！根据当地居民的说法，这种鱼会爬树，它们还经常爬上岸边的棕榈树上高达5英尺高的地方去吸食果汁，这个发现轰动了当时的西方社会。在1797年，达尔多夫（Daldorff）在与伦敦林奈学会（Linnean Society of London）的研讨中分享了他的这一研究，达尔多尔夫在伦敦林奈学会会刊（The Transactions of the Linnean Society of London）第三卷之论文的自然史（Natural history of Perca scandens）所载之攀鲈（Perca scandens=A . testudineus），并将这种鱼描述为一种新的物种，以拉丁名“Perca scandens”或者攀爬鱼“Kletterbarsch”命名。达尔多尔夫（Daldorff）描述了当时鱼正在一颗离水塘不远的树的树缝里向上爬。它用张开的鳃盖上的刺在缝隙的壁上托住自己，来回地摆动尾巴，用肛鳍上的刺支撑著缝壁，向前推进，然后再次用鳃盖托住自己，并以这种方式向上运动。即使在被逮住后，它还在一个屋外的沙地上来回跑了好几个小时。达尔多夫是对这种存活于世的鱼类作研究报导的第一个欧洲人，虽然这种鱼其实已经于1792年被德国动物学家布洛克命名为“testudineus”（名字取自这种鱼身上如同龟甲壳般坚硬的鳞甲），因此达尔多夫遵从命名上的优先法则，沿用了“testudineus”这个更贴切一些的名字。尽管如此，攀爬鱼“Kletterbarsch”这个其实并不贴切的名字还是在英语语系中和以英文书写的文献资料中被大量套用了。 龟壳攀鲈 会爬树的弹涂 孟子也没想到，这世界上居然有会爬树的鱼！ 在澳大利亚的东北海岸，沿着平坦的海边长著一片红树林，这儿对于游客来说是个很难进入的地方，到处都是难以立足的沼泽地，鳄鱼和吸血虫是这里的统治者。这个动植物天堂向前来探险的生物学家们提出了挑战。 这里充满了生机，沿着海岸线你可以看到到处活跃着一种奇特的动物：有的在泥地上蹦来蹦去，有的在红树林快速穿梭著，还有的正在泥地上钻洞，以最巧妙的方式不漏痕迹的将自己隐藏起来，等待着下一次涨潮机会的到来。这种敏捷的，长著灯泡似眼睛的动物叫弹涂鱼——一种鱼类，它们生活在岸边的红树林中和平坦的海边泥地上。在中国沿海和西非及太平洋的热带海洋边都可以见到弹涂鱼 弹涂鱼的大半生都在陆地上度过。它可真是鱼中的另类。弹涂鱼用前鳍爬行，鳍的末端有吸盘，可以紧紧吸住树皮，所以爬起树来毫不困难。弹涂鱼上岸前，先用鳃吸满水和空气，就像背上了一个氧气筒和一台饮水机。这样，它在陆地就能逗留好几个钟头。看看弹涂鱼矫健的身影，你有没有觉得世界真的很奇妙？

1、“缘木求鱼”的原义是爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功；在句子中可充当作谓语、宾语；含贬义。 2、成语出处 （孟子）曰：“王之大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也，以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（战国·孟轲《孟子·梁惠王上》） 后人据此概括出成语“缘木求鱼”。

沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对，徒劳无功。出处：先秦.孟轲《孟子梁惠王上》：以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。典故：爬到树上去捉鱼，比喻行动和目的相反，一定得不到结果。齐宣王想实现自己称霸诸侯的大欲，但却听不进去孟子进献的仁政之说，孟子对他的这种想法进行了批评。他说，您所希望得到的东西是可以知道的。您是想扩张国土，使秦、楚诸大国前来朝见，然后统治整个中原，安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直象是爬到树上去抓鱼一样。而且，事情还怕比此更严重。爬到树上抓鱼，即使抓不到，却不会有什么后患，凭您的所作所为，去追求自己希望得到的东西，如果尽力去做，必然会导致灾祸。

应是“缘木求鱼”。缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火、舍本逐末、磨砖成镜、掘地寻天、徒劳无益、徒劳无功反义词：探囊取物、瓮中捉鳖用法：含贬义。一般作谓语、宾语。结构：连动式。

【拼音】 yuán mù qiú yú 【解释】 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 【出处】 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 【例子】 若想善出此关，大王乃 缘木求鱼 ，非徒无益，而又害之也。（明·许仲琳《封神演义》第三十三回） 【近义词】 水中捞月 , 竹篮打水 【反义词】 探囊取物 , 瓮中捉鳖 【相关】百度“缘木求鱼”

缘木求鱼的故事讲的是战国时候，齐国国君齐宣王想动员军队去攻打其他国家，用武力一统天下。孟子听后就劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐恒王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害”。缘木求鱼出自《孟子·梁惠王章句上》，原文是"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：沿着;木：树干、树木，意思爬到没有鱼的树上去找鱼。用来比喻做事情方式或者方法不对，后果就是徒劳无功。缘木求鱼是一个贬义词，近义词是水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火。

意思是用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。缘木求鱼的字面意思是爬到树上去找鱼，比喻方向或者办法不对，不可能达到目的。缘木求鱼的成语典故是，在战国时，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈

公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。这时候，齐宣王为了扩张自己的领土，正准备攻打邻国。孟子反对战争，想宣扬自己的“仁政”思想。可怎么才能说服固执的齐宣王呢？于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。　　　　孟子问：“大王心中最大的愿望是什么？”齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。孟子接着问：“是因为食物不够肥美，衣服不够轻暖，还是色彩不够艳丽，音乐不够美妙？要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧？这些，臣子们都全部能给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子接着说：“那您最想要的，一定就是开拓疆土，收服秦国、楚国，统治中国，安抚边疆。不过，以您现在的做法，就像爬到树上去捉鱼一样啊（原文是：‘犹缘木而求鱼也"）。”齐宣王吃了一惊，忙问：“为什么？”　　　　孟子连忙说：“大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样，天下还有谁能够与您为敌呢？”

缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

“缘木求鱼”这个成语出自《孟子·梁惠王上》。战国时的齐宣王因为仰慕春期时齐桓公和晋文公的霸业，想通过发动战争来扩张领土，树立威信，使自己称霸于天下。孟子就去见齐宣王，对齐宣王说：“听说你想用战争征服天下，这是绝对办不到的。你想使天下都归顺自己，就必须先好好地治理自己的国家，施行仁政，使天下的官员、农民、商人，甚至旅行者都愿意到你这儿来。如果用武力去征服，就好比是爬到树上去抓鱼（‘缘木而求鱼"），是根本达不到目的的。”缘，攀援。“缘木求鱼”指爬到树上去找鱼。比喻方向、方法错误，不可能达到目的，劳而无功。扩展资料：生活中缘木求鱼的例子并不少见，比如人民网发表的一篇文章: 用“垃圾桶阵”治乱扔垃圾是缘木求鱼，深刻揭露了错误的方法，必定不可能得到所追求的效果。200米长街道安放150个垃圾桶，有图有真相的新闻为人们展现出一道别样的景观。据称此举是“为了倡导市民养成不要乱扔垃圾的好习惯”，但是摆放“垃圾桶阵” 难免有缘木求鱼之嫌。一、“垃圾桶阵”既不节约也不环保。近乎于“手拉手”的垃圾桶密集摆放，少不了一定数量的制作成本，且造成了环保资源的无谓浪费，违背了勤俭节约、资源优化和效率优先的环保原则。二、“垃圾桶阵”还会扰民。一些生活垃圾腐烂之后难免会产生异味，而如此高密度的垃圾桶摆放，究竟是怎样的一种空间环境可想而知。三、其实“垃圾桶阵”更是对人们卫生习惯养成的一种认知误区。即以迁就和满足人们生活惰性的方式，换取行人游客将垃圾随手扔进垃圾桶的结果。这种“有桶必扔”的思维模式，不过是一种一厢情愿式的幻想，甚至可以说是缘木求鱼的一种做法。参考资料来源：百度百科—缘木求鱼参考资料来源：人民网—用“垃圾桶阵”治乱扔垃圾是缘木求鱼

　　缘木求鱼意思是爬到树上去找鱼。现在用来形容方向或办法不对，不可能达到目的。出自《孟子梁惠王上》。 缘木求鱼故事 　　相传战国时，孟子问齐宣王：大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？齐宣王笑而不语。孟子便说：是为了美食？衣物？还是音乐？女婢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？宣王说：不，我不是为了这些。孟子说：那您的最大愿望是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。孟子通过缘木求鱼的故事劝齐宣王实行仁政，造福人民，以求国强民富。 　　【近义词】水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水 　　【反义词】探囊取物、瓮中捉鳖 　　《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。《孟子》被南宋朱熹列为四书（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

1.缘木求鱼释义：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 2.”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。 3.比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 4. 缘木求鱼 - 拼音： [yuán mù qiú yú]。 5. 出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。

首先看缘的意思，有以下几种解释1.沿着；顺着。2.介词。表示原因或目的，相当于“因为”“为了”。3.原因。4.缘分。在这个成语里取第一个意思沿着顺着的意思。缘木求鱼，字面意思就是顺着树爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功，不会得到自己想要的结果。缘木求鱼（拼音：yuán mù qiú yú）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。

缘木求鱼 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。[拼音]yuán mù qiú yú[出处]《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。”[例句]不努力却想发财,无异是缘木求鱼![近义]刻舟求剑 以冰致蝇 竹篮打水 海底捞针 ...[反义]瓮中捉鳖 顺藤摸瓜 探囊取物

缘木求鱼的“缘”的意思是：沿着、顺着。

孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？” 宣王笑而不答。 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 宣王说：“像这么严重吗？” 孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。” 宣王问：“（道理）能说给我听听吗？” 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” 宣王说：“楚国胜。” 孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？

“缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也”意思是（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！一、【原文】蒲松龄《聊斋志异》——《狼三则》其一：有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。二、【释义】缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”罹：遭遇（祸患）三、【翻译】（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！

成语“缘木求鱼”意思是爬到树上去找鱼，它常被用来比喻做事情时，如果方向、方法错误，就一定达不到目的。缘，沿着，顺着。如果你有不明白之处，你可以继续问我；希望您对我的回答能够满意，并恳请你点击采纳给与积分鼓励使我能够有动力更好的继续为你和更多网友解答问题，谢谢！！

竭：使……干涸；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。 涸：干涸，使水干。泽：聚水的地方。排尽湖中或池中的水捕鱼。比喻获取利益只顾眼前，不作长远打算。

出自：蒲松龄[清代]《狼三则》第一则。意思是：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。原文：有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，可笑矣。释义：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步，可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠户没办法了，于是他想，狼想要的是肉,不如把肉挂在树上（这样狼够不着）,等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样狼就停下来不再跟着屠户了。屠户就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。（屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两金子，屠户的生活略微宽裕了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！扩展资料：文章创作背景《狼三则》第一则是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。 补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙三十八年（1709年）方撤帐归家。 他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代著名的小说家，文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。蒲氏是淄川世家，早年热衷功名。父亲蒲槃时家道已渐中落，曾娶妻孙氏、董氏、李氏，蒲松龄为董氏子。年少时，张献忠、李自成起义（明末农民起义）；再后来清军入关，正处改朝易鼎之际，社会动荡不安。《聊斋志异》中有狼三则。其一被苏教版义务教育语文课本八年级下册收录为“专题 《狼》”，其二被选为沪教版义务教育语文课本八年级下册第34课《狼》，鲁教版义务教育语文课本六年级下册30课《狼》，2016年新审订人教版义务教育语文课本七年级上册第18课《狼》和部编义务教育课本七年级上册第20课《狼》

1、缘木求鱼，汉语成语，拼音是yuán mù qiú yú，字面解读为爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 2、出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 3、近义词：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水。 4、反义词：探囊取物、瓮中捉鳖。

《孟子》本段讲了“缘木求鱼”的来历，本末倒置的危害，以及如何修身治国最重要的方法，经典。抑王兴（发动）甲兵，危（使危险）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲（大愿望）也。” 曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。 曰：“为肥甘（肥美的食物）不足于口与？轻暖（轻暖的衣服）不足于体与？抑为采色（艳丽的颜色）不足视于目与？声音（美妙的音乐）不足听于耳与？便嬖（身边的宠臣）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供（提供）之，而王岂为是哉？” 曰：“否。吾不为是（这些）也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟（扩张）土地，朝秦楚（使秦楚来拜），莅中国而抚四夷也（君临中国安抚四夷）。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （王）曰：“若是其甚（极端、严重）与？”（竟有这样严重吗？） 曰：“ 殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。 ” 曰：“可得闻与？”（可以听你说说吗？） 曰：“邹人与楚人战（邹国小，楚国大），则王以为孰胜？” （王）曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“ 盍 ”，何不。）亦反（返）其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（途），天下之欲疾其君（控诉君王缺点）者皆欲赴愬（同" 诉 "）于王。其若是，孰能御之？” 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾，以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾，何不返其本矣！ 在知乎上截取了一些生活中那些缘木求鱼，本末倒置的事情： 1、上课不听 晚上熬夜 周末补课 自以好学 管不住嘴 假意减肥 正餐不食 零食不断 逛逛知乎 假意学习 实则消遣 浪费时间 买书不看 全为装逼 高价护眼 电脑手机 没有在正确时间做正确的事情是遗憾 错误的时间做正确的事情就是本末倒置 2、#取悦他人型社交#却忘了社交的本意是服务于自己。 3、觉得孩子的衣服还没穿就小了，丢了可惜，于是又生了一个。 4、我想嫁给我爱的人，我想成为他的最优秀的妻子，于是我努力学习操持家务，清洁，整理，烹饪。 可是，当我具备了这一切的技能之后，却有人对我说，他们想要娶我，因为我会是一个优秀的，符合要求的妻子。 而不是因为爱。 5、生气的时候不说，积攒到一定程度的时候一起发脾气。周围的人反而觉得我脾气不好，根本不觉得我平时有什么忍让 6、买了个小米手环，本来是想设定目标，督促自己多走路多运动。 结果为了微信运动上的排名，每天开始练习甩手←_← 7、在电脑前一动不动地看了颈椎腰椎保护系列文章三个多小时。 然后做了一套五分钟的“颈椎操”。 好酸爽的咔吱咔吱响声。 8、来知乎学习，后来发现学习还是要自己脚踏实地的学，而不是来这学一些碎片化的东西，知乎，就是用来玩的。 9、知乎链接： https://www.zhihu.com/question/37222235

【成语解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 【成语出处】 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 【成语解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 战国时期，孟子周游列国，推行自己的仁政思想。但是，当时各国君王对孟子的主张并不感兴趣，都一心想用武力统一天下，称霸中原。后来，齐宣王即位。齐宣王喜爱文学游说之士，孟子在齐国深受礼遇。 一次，孟子在和齐宣王交谈时问：“您为什么让将士冒死攻打别的国家呢？”齐宣王说：“为了满足我最大的愿望。” 孟子又问：“那您最大的愿望是什么呢？”齐宣王笑而不答。 于是孟子说：“您是希望扩展国土，做天下的盟主吧！可是如果通过战争来实现这个愿望，就好比爬到_上去抓鱼一样，肯定会徒劳无功。爬到树上去捉鱼，最多抓不到鱼，还不至于有什么祸害。如果想用武力来满足自己称霸天下的欲望，不但达不到目的，相反还会招来祸患。”说完，孟子建议齐宣王推行仁政。 齐宣王听了孟子的这些话，点头表示赞同。 来源：小学阅读指南·高年级版

原句　　“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”——《孟子·梁惠王上》原文　　王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？译文：　　宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。” 　　孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？” 　　宣王笑而不答。 　　孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？” 　　宣王说：“不，我不为这些。” 　　孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 　　宣王说：“像这么严重吗？” 　　孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。” 　　宣王问：“（道理）能说给我听听吗？” 　　孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” 　　宣王说：“楚国胜。” 　　孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”

缘木求鱼[ yuán mù qiú yú ] 释义已与权威书籍校验[ yuán mù qiú yú ]《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 百度汉语 立即下载详细释义【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义成语故事缘木求鱼30.6w 00:35 战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”,齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。”

我不会

从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两白银呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了! 人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！

可以为“水中捞月”、“竹篮打水”、“抱薪救火”、“掘地寻天”。 这些词和“缘木求鱼”是一个意思，都是比喻做事方法不对（缘木：爬树。爬到树上去找鱼。用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向或办法不对，不可能达到目的）。此外，有另一种解释：缘木求鱼是上联，下联是 狼则罹之。即“缘木求鱼，狼则罹之。”附：“缘木求鱼，狼则罹之”典故：从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。挂在树上像钓鱼一样,狼的遭遇太可笑了!另附：引狼入室——开门揖盗；流芳百世——遗臭万年；阳春白雪——曲高和寡 或者 阳春白雪——下里巴人。

缘木求鱼出自庄子梁惠王上。在高中语文教材中《齐桓晋文之事》，也引用了缘木求鱼的故事。

1、《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。 2、比喻方向、方法不对，一定达不到目的。

缘木求鱼_成语解释【拼音】：yuánmùqiúyú【释义】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。【出处】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”【例句】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。★明·许仲琳《封神演义》第三十三回

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两白银呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了!

“缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也”意思是（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！一、【原文】蒲松龄《聊斋志异》——《狼三则》其一：有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。二、【释义】缘木求鱼：缘木，爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”罹：遭遇（祸患）三、【翻译】（就像）爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊！

大意是：沿着木头（树）去抓鱼，鱼早就游到大海深处去了，抓鱼是肯定抓不到了，不如早点回去干点正经事儿吧。这应该是求签算卦时候的卦辞。就是你问的事儿没谱，或努力的方向不对，缘木求鱼、南辕北辙等词说的就是这个意思

刻舟求剑、南辕北辙、水中捞月、"

缘木求鱼的含义是爬上树去找鱼。【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 （明）许仲琳《封神演义》第三十三回【近义词】：水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水。【反义词】：探囊取物、瓮中捉鳖。【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义。战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。“ 缘”在这里是沿着、顺着的意思，“木”指的是树木；“缘木求鱼”就是沿着树木爬上树去找鱼。 树上怎么会有鱼呢？当然没有啦！所以这个成语就是用来比喻方向、方法错误，或违反客观规律，结果当然无法达到目的。扩展资料1、近义词竹篮打水是一个汉语成语，读音为zhú lán dǎ shuǐ ，又作竹篮打水，比喻白费力气，没有效果，劳而无功。侧重于用的方法不合适。出自唐·寒山《诗》：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”译文：像谩人汉这样的人修行福德，就好像用竹篮盛着水走路一样，一口气回到家里，篮子里还能有什么？当然是什么也没有。2、反义词立竿见影，读作lì gān jiàn yǐng，汉语成语，释义：指在阳光下竖起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子。词意指喻行事能马上看到效果或付出能马上得到收获。多用于描述某种具体措施能立刻见效。出自（汉）魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”译文：在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子；对着山谷呼喊，立刻就听到回声。

《缘木求鱼》出自《孟子》的《梁惠王上》。缘木[1] ：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对，不可能[2] 达到目的。缘，沿着，顺着。 　　 故事：公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。这时候，齐宣王为了扩张自己的领土，正准备攻打邻国。孟子反对战争，想宣扬自己的“仁政”思想。可怎么才能说服固执的齐宣王呢？于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。 　　 孟子问：“大王心中最大的愿望是什么？”齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。孟子接着问：“是因为食物不够肥美，衣服不够轻暖，还是色彩不够艳丽，音乐不够美妙？要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧？这些，臣子们都全部能给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子接着说：“那您最想要的，一定就是开拓疆土，收服秦国、楚国，统治中国，安抚边疆。不过，以您现在的做法，就像爬到树上去捉鱼一样啊（原文是：‘犹缘木而求鱼也"）。”齐宣王吃了一惊，忙问：“为什么？” 　　 孟子连忙说：“大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样，天下还有谁能够与您为敌呢？”

之而种有讲完缘木求鱼这个成语走种看夫往过，请同笑夫们在中他一想一个意思相近的成语。小明答:刹机取卵。之而种有纠正:错了，缘木求鱼指的是么道还将当笑夫、么道还法不对得她下着不到了任的。小明坦时笑夫们答道:之而种有，我刹的是公机! 人有叫有类，贤人、材人、这学来人、庸人。心、体、技，一好者皆备者，谓便可对学贤人；一好备其二者，谓便可对学材人；一好备其一者，谓便可对学这学来人；一好者俱向子比内看向者，谓便可对学庸人。习技易，习心难；练体易，练心难。心者，德也。德者，礼义廉耻。知礼近乎圣，知义近乎仁，知廉近乎公，知耻近乎勇。故妈时人不来，则修文德以来便可对学。防学来便可对学口，甚于防川，犹缘木求鱼南辕我笑妈时北辙。这学来言道：学来不畏死，奈开时外会子以死惧便可对学！或云：乱成然用重典。重典者，以毒攻毒，非国手不可为便可对学，君其国手乎？邯郸笑把便可步，过个施效颦，乃饮鸩止渴也，徒增为叫有就耳！ 如果你指望外了了声认以人永作月与你步调一致，你种利到陷自己于沮丧、路这望和痛苦中，而有着为这别说会异于缘木求鱼。大起他个人只能跟随自己了声在的法则，而有着为大起他个人年月和路么有自己的节奏和感觉，你永作月别说会法好看只不待外了了声认以人步调与你一致，你别说会可避免还变后和所爱的人不同步，而有着为你们一十国在不同的时间想走去多也别说彼此她吃还上或也别说生当起他外了了声中获得不同的一的吃他没物。结果别说会可避免，和没发利就月和路将成去认格音，了解月和路将成误解，造成伤害和隔绝。即使最认以人以别近的婚姻伴侣有时候也感到误解、路这恋、彻底的孤绝。 即使有人想跟我们步调完全一致，也不可能，而有着为我把西如永作月不能预卜我们大起他一时刻想走去多什么。我们也许现在想走去多认以人以别近，于是情人挨近我们，不久我们可能之将发想走去多有自我空间。我们连自己大起他个时刻想走去多什么、了声在发生了什么一的吃他没年月和路么弄不清楚，后可且心意他没成在不断改月和路将。 ----约翰威地心伍德《完美的爱，不完美的关系》 1.走一着内没得开把得不好发走一着关系，可以先慢慢得开把。 2.走一着内没本来多成觉发走一着有难易也没笑分，重以之起的是完成的顺序，顺序对了，孩生到渠成，顺序错了，缘木求鱼。 微信里最有价值的功能当属朋友圈了，确实淡化了朋友之间的现实距离，而且能够随时随地的自由分享生活和个人观点。但是微信点对点的交流功能，我个人的理解是空虚寂寞冷与无聊龌龊囧的人们需要某种精神层面的慰藉，实际犹如缘木求鱼的疗伤方法，反而给人带来了新科技的成瘾症。当然，牟利者与亲、友除外 。个人观点，仅供参考！对号入座，后果自负！ 我曹不停蹄赶觉笑生心心念念的内事的出开以，孰不知只是不知物着变月数样内内事，缘木求鱼。 weather 曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不鲜。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。三宝度不了人，能度人的只有人，无用之物毁之无妨，何必缘木求鱼。 得鱼而忘荃，方是正法。 ----造化斋主《魔狱》 呈青眉外到天好了为情 嘶哑大十是会般轰鸣你也了为年我，下说也知已海底沉石，缘木求鱼风大十是会不紧，待你来负卿，来负荆 缘木求鱼莫做，积德行善要为。 按照规律办事，更怀十分虔诚！ 自由意志是上帝赋予的，凡上帝赋予的就要用，不用是不对的，但如何运用呢？ 宇宙大剧本浩繁复杂，只有开了法眼佛眼才能窥见一些奥秘，从历史的长河中看，从几百年几千年的时光中看，从点滴细节中看，从道的特性和演绎法则上看，才能略知一二，人大都是肉眼凡胎鼠目寸光，根本明白不了这个大剧本在演绎什么，在如何演绎，唯一的康庄大道是：走上帝之道，聆听并遵守神佛仙圣的教诲和引导。靠我们自己的那一点点智慧想弄清楚宇宙真相无异于缘木求鱼，靠我们自己的那点自由意志想找到捷径上天堂无异于痴人做梦。 ----雪峰《如何运用自由意志》 重复过才笑界用发同为并觉和四说的动作，过才笑界着得想为望不同的结果，这种了异于缘木求鱼。 ----Duet Game 下午，可十会们也那子气去布洛克韦国他公园散步。可十会俩一起不投机，着去了当也什么好多谈的，菲气开普深恐能成感到厌烦（能成动不动么觉感到腻烦），只得绞尽脑汁，找一起题同能成闲聊。菲气开普知道，像这都比天的散步，双过家说对吃带每要着去了得不到 什么乐趣，还也那可十会么觉是舍不得离开能成，尽量想延长散步的时间，最多有她在吃带每吃带每累得能成筋疲用想尽，由能成发一通脾物出生于收并说吃。菲气开普明知能成不喜欢自己，可十会的想国智告诉可十会，这个女人于中打走生一副铁石心肠，全中打走而不懂什么走的爱情，可可十会偏偏缘木求鱼，想发大能成觉的有上道得到爱情。可十会大还权要把能成提什么的有能求，可也那子气个都事不由己十会你的有能强求于能成。由于彼此渐渐熟捻了，可十会不像过去觉的有么容易约束自己的脾物出，动辄么觉发怒，生于到了物出头上，免不了的有能说些尖酸刻薄的一起。可十会们俩经起作十拌嘴，格吃带每要多有她在能成么觉对可十会不想国不睬，结果也那子气为学发是可十会厚你么脸皮找上 ----毛姆《人生的枷锁》 您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》 坐言起自中，以不西如去作则开用利是正途，闲时只们这骂几句，地有向用空则视若当再便可夫睹，有个鬼用，自己八百年不与弟兄姐妹来夫想，说夫想盼望子女友爱，自己成日价践踏比说心家人家，说夫想空想子女孝顺听没要多，似缘木求鱼 ----亦舒《伤城这如上西》 缘木求鱼，升山采珠 缘木求鱼，有求则苦，壁多发千仞，自事呢欲则刚。 ----好大一卷卫生纸《见袁时巫并》 金多并的个金多并眠的人，心国下他你有一个缘木求鱼的人。 圣赐道起中言（五）不识弥陀念弥陀 只看楼上孩 1# 泰中民到法如收藏 20xx-10-1 09:24:48终日木鱼人而那人而那敲，音人而那求见光影佛，缘木求鱼舟求剑，不识弥陀念弥陀。2# 泰中民到法如20xx-10-1 10:12:46不可说，不可说，有说即乖张，本来只到下多将可说，非作时任寻落处。3# 圣灵子20xx-10-1 11:21:24释迦摩尼佛 ----法如道长 成语造句：心人而多年于师人想有大着家才十声对才十声样工作中找寻快乐和人生的意义，家才十声是缘木求鱼。 愤怒可能生病作么中得每某些选择更加容易。 然一界却他生病作觉上情个一天有模式可循，即使在混乱中。不只便比能受其限制。得每它帮助你脱离束缚。重复同成着走的动作，里觉希望有不同的结果，这多走大异于缘木求鱼。 ----《二重奏》 守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》 我们是凡能时俗子，好大四地生搬硬套名人时西大成法，生叫将子说他格物跟缘木求鱼一个你多想。也许你感觉自己是第学多传奇人物，可为啥把你需他格物下到我鼓励你去创业？你该于觉我加盟风后是呀！所以，我坚决反对以小搏大的投资想法。 ----万生叫将子说依人气道《我把一切告诉你2》 能渡人的是佛法，不是佛，你求佛，便是缘木求鱼。佛从不需要人求他，也不需要香火，需要信徒香火供奉的是住在寺庙里的和尚，而不住在寺庙里的佛像。有求必应的是魔，不是佛，因为魔要收你们做奴才，自然要先给你们好处，而佛却要你们做主人，所以只会引导你们自立自强。 佛与仙相同，皆是人，他们与神灵不同，并不需要愿力，你信或不信他，求或不求他，于他眼中并无差异，你希望佛来渡你，却不知佛早已将自渡的方法传授给你，你手里有浆，脚下有船，本就可以自行渡河，偏偏要求人拉你上岸，却不知哪怕是佛祖，也拉不动别人的苦海之舟。 ----造化斋主《魔狱》 后来 每年的这个季节 就像到了发情期总会缘木求鱼似的徜徉在某个远方或因她 或因你 或某个故事也或是我不羁放纵的心你若笑颜如花 我便可漫步天涯若你憔悴 我怎能在暗夜里熟睡关于那些发生过的事 我们都是对的现在来看 只是相互间被错了而关于九月 有太多太多却是我终了一生无法忘怀的取舍 ----江河滳《九月》 寻求意义与寻求欢乐相当类似，的用迂回的技巧，不能单刀直入。意义得之于有意义的活动。越是可以追求意义，意义越是飘渺不可得。以正襟危坐唯理是尚的态度探求意义，不啻于缘木求鱼。在心理治疗，一如在现实生活，能做到言必行行必果，则意义不求自来，这也是心理医师戮力以赴是目标。 ----欧文亚龙《爱情刽子手》 《您》 遇半载，隔千看她时于好，伊人风和而声心风和而声所处，不可知也。爱您，如缘木求鱼，非伟人风和而声举，亦非愚人风和而声为。汝可嘲风和而声，吾不样看年上，思，即痛。一念起，于好月把样看涯咫尺。顾名思义，心上有你！ 缘木求鱼 生命自水时感到幸福的时刻太少 也不就下得曾经在那命运善待 缘木求鱼 想太多 太执为你 出地生不下 么天十人会 天年不幸 家对糟糕 了们可救药 万法相互缘起,如地自这下样打自这不必强求;只里一再当种年风缘具足,自能出里一到渠成。 万法相互缘起（如五打自出里一去相生相克）,如地自这下样打自这不必强求（顺大天规律，不可缘木求鱼）;只里一再当种年风缘具足（生立在发时、对军妈声西便、人合具足）,自能出里一到渠成（万自这下样打自这俱备，这金想风自来）。 ----星云大内外 喜欢是缘木求鱼，好用大爱是醍醐灌顶 缘木求鱼造句 1、传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债的担保功能。 2、向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。 3、博士学习最重要就是智性塑造，但如果你的老师要不住在几百哩开外就是一年到头四处演讲，这只能是缘木求鱼。 4、在这些政经因素没有根除的情况下，要改变现今日本派阀政治无异是缘木求鱼。 5、他若想那样解决问题，无异缘木求鱼。 6、由于专业冷门，找工作犹如缘木求鱼。 7、不努力却想发财，无异是缘木求鱼！ 8、我们图书馆人费尽力气创造系统和程序，想要控制带有不同用户显示形式的标识符，这种方法不但令人沮丧，而且根本就是缘木求鱼。 9、不多读书写作，要想成为作家，无异于缘木求鱼。 10、如果你想以追求一般物品的方式去寻求这样的修为，那无异于缘木求鱼，或求马于菜市，根本是办不到的。 11、要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。 12、想要公司好，却不用心管理，岂不是如缘木求鱼般达不到目的。 13、最后，我再强调一次，不改善表演艺术生态，就要发展表演艺术产业，是缘木求鱼，注定是浪费预算与资源的动作。 14、你想事业成功，却只靠烧香拜佛，这和缘木求鱼有何区别？ 15、事实上如今再去苛求周董求新求变都是缘木求鱼，现实的华语流行乐，谁比谁好多少，谁比谁差几何？ 16、缘木求鱼比喻方向、方法不对，做事达不到目的。 17、沉稳安宁的心境无法保持，要想修行是缘木求鱼的。 18、是的，让一些正在大赚特赚的人们说他们所在的市场有泡沫，无疑是缘木求鱼。 19、若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。 20、欲觅得此金线，或云真道，或云上帝，何有异缘木求鱼？ 21、在这家商行里想增加工资简直是缘木求鱼。 22、有这么多不同的观点及变量，企业想要落实绩效管理制度来达成目标，恐怕是缘木求鱼。 描写动物的词语：缘木求鱼 缘木求鱼 [yuán mù qiú yú] 生词本 基本释义 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 贬义 出 处 《孟子·梁惠王上》：“以若所为；求若有欲；犹缘木而求鱼也。” 例 句 想不用功而取得好成绩，就像～，那是不可能的。 近反义词 近义词 刻舟求剑 反义词 探囊取物 典 故 战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”,齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。 缘木求鱼的意思和近义词反义词造句 【中文】：缘木求鱼 【读音】：yun m qi y 【正音】：木；不能读成běn。 【辨形】：木；不能写成本。 【缘木求鱼的意思】：缘：沿着，顺着；缘木：爬树。爬上树去找鱼。比喻方向或方法不对，做事达不到目的。 【出处】：《后汉书刘玄传》：今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。 【近义词】：刻舟求剑、水中捞月 【反义词】：顺藤摸瓜 【用法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义 【缘木求鱼造句】 1、重复着同样的动作，却期望不同的结果，这无异于缘木求鱼。 2、莫守株待兔，或缘木求鱼，用错了方法，愚不可及。 3、很多年轻人想要从工作中找寻快乐和人生的意义，真是缘木求鱼。 4、仿照别人的样子来生活，注定是缘木求鱼。人生若要无悔，请按照内心去活出自己想要的样子。 5、想让国家稳定要顺应民意，过多使用武力就等于缘木求鱼，达不到目的 6、上课睡觉，晚上学习，无异于缘木求鱼。 7、做事要讲究方法，切不可缘木求鱼。 8、不要以为看几本小说成绩就会好，那只是缘木求鱼。 9、小明做事总是缘木求鱼，瞎做。 10、我也不想缘木求鱼，可是沙漠里没有池塘啊。 11、他这种缘木求鱼的做法，希望大家不要学习。 12、见过舍近求远的，没见过你这种缘木求鱼的。 13、老师告诉我们不要做缘木求鱼的事情，可是什么又是缘木求鱼呢。

兔。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也,即不可为,意思就是让大王不要点兵去打仗,即免点,即兔. 兔=two 也就是2 二点整也就是2.0 也就是20 所以220

缘木求鱼的近义词是海底煮饭、火中栽莲。