I Write Sins Not Tragedies (Edit) 歌词

n.理性、合理性、神志清醒

理性与感性的英文翻译是:Rationality and Sensibility

物，你会觉得它很可爱，非常喜欢它，这就是一种感性知觉。或是做错了事，面对父亲严厉的眼神，你觉得自身很害怕，这也是一种感性知觉。感性是人们最直接的，与生俱来的认识事物的本能，说片面点，就是最直接的感觉。 有了这种感觉，我们就能收集信息，在大脑中处理概括，通过见识的不断开拓，以及学习各种方法，我们就能借助自己的思维能力把感性认知获得的东西总结起来，得出规律和它们的内部联系，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。这样就形成了理性认知。理性是感性的升华。 所以，当人们遇到一些事情时，比如不好的事情，有些人立马就表现的沮丧，生气，甚至愤怒，而有些人却能很冷静，从中看到后果，分析原因，找出症结，解决问题。感性是基础，有的人不善于总结分析，所以它表现的更为感性，理性表现的稍少。理性的人就表现的更加大度，波澜不惊，处事冷静。

"理智"和"理性"是两个相关但又有区别的概念。"理智"指的是一个人的思维和判断能力，即以理性和逻辑为基础进行反思和决策的能力。它包括对问题的分析、推理和判断能力，以及对行动的明智选择和决策能力。理智与情感、冲动和直觉相对，强调理性思考和客观判断的能力。"理性"是指基于事实、逻辑和推理而做出决策和行为的能力。它强调对问题的客观分析和推，避免过分依赖个人情感或主观主义。理性思维通常是基于逻辑和证据的，能够独立思考、形成结论并做出决策。总的来说，理智指的是个体的思维和判断能力，它基于理性和逻辑进行思考和决策。而理性则强调基于事实和逻辑的决策和行动，避免个人的情感和主观主义的影响。需要注意的是，理智和理性的概念在不同的学科和背景下可能有不同的定义和解释。这些定义是相对的，并且可能有一定的重叠和模糊性。

they first tell me that I have similar one. If I cry,

理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析出多种可行方案（这些方案可以是预备的或是临时的）并使用其中最好的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。反之就是反理性。理性的本质就是否定与怀疑。

logosnoussense

问题一：“理性”的英文怎么说 Rationality Reason 问题二：理性用英语怎么说 理性：reason the perceptual and the rational 感性和理性 e to one"s senses 恢复理性 lose one"s reason 失去理性 追问： 只要 理性 一个词，要单词，不要词组 回答： 理性 ：reason 我刚刚就发了啊，词组是举例子给你看看的。 麻烦采纳，谢谢! 问题三：理性的人，感性的人，用英语怎么说？ 理性: reasonable是合理的, 一般会这样描述一个人因为他/她做憨很合理 rational的意思是理性的, 能推理的. 通常不会用这个词来描述一个人. 可以说一个做事的方法比其他的更rational. 感性: 通常会用 sensible. Emotional的意思一般是对感情很敏感的人, perceptual是知觉的, 通常不会用这个词来描述一个人. 问题四：感性的及理性的英文怎么说 感性：sensibility 理性：rationality 词组，感性和理性：the perceptual and the rational 问题五：保持理性英语怎么说 keep a sense of rationality 问题六：理智用英语怎么说 理智 reason 或intellect 例句: lose one"s reason; lose one"s senses 丧失理智 理智反感 {心理} misology reason ["ri:z?n] n. 理由；理性；动机 vi. 推论；劝说 vt. 说服；推论；辩论 希望对你有帮助 如有疑问 请在线交谈 祝你天天开心 心想事成 O(∩_∩)O ... 问题七：英语翻译一句话,谢谢! He is sensibl川. He is a sensible man. He is a man of sense.

在哲学中，经常会遇到reason或者rationality，两者都有“理性”或者“合理性”的意思，但是如何区分，在意思和用法上有何区别，却一直很困惑，只是知道在说“科学合理性”等问题时，应该用rationality，却不知所以然。在给美国教授发圣诞祝福的同时，我捎带着问了一下这个问题。教授的回答应该对我还是很有启发的，转发到这儿来，希望对其他看到的同事和学生也有启发。Dear Liyun,Thank you so much for your holiday wishes. I hope you too are having a wonderful holiday season -- although this probably is not when people in China celebrates the coming of a new year. Overseas Chinese observe the lunar new year, also called the "Chinese" new year, but I"m not sure about China. In any case, all these holidays seem to come during the winter (at least, in the northern hemisphere).You ask about "reason" and "rationality". These terms can refer to the same thing, namely the faculty, or capacity, to think and act "rationally" or, as people say, "logically". The term "rationality" is more commonly used for this purpose. But in Kant"s "Critique of Pure Reason", the term "reason" is used to refer to this rational capacity and its exercise.More commonly, though, "reason" is used to refer to purposes or causes that justify actions -- in view of which actions are seen as "rational", "reasonable", or "logical". My desire for food is a reason, in that sense, of my stopping at a restaurant; it justifies my action. My believing that it is snowing outside is a reason for my decision to stay home. And so on.Does this make things a bit clearer? If not, do get back to me with more specific questions if possible.It"s snowing outside -- light, fluffy snow. Quite beatiful all around, but it makes it a little difficult to get around. It"s quiet, beautiful, and peaceful. （看到这段话我会心一笑，想起了去年几乎每周都要下雪的那个冬天，那个被白雪覆盖的童话一般的纯白世界，只有清扫出的小路和车辙，一切都是那么纯洁、静谧而美好。也记得以前跟Kim通信的时候，他提到每年的5月是很漂亮的季节（原话是，“As you will see, May is very nice around here; the entire College Hill area will be drenched in flowers and trees blooming all over the place.”），便想起那时满街满眼的小花以及那些“开花的树”（如樱花树、玉兰等）……类似的情景太多了。Kim的话总是那么situated，嵌入那些情境之中。我想那些个场景一定会一直留存在我的记忆中，每一次回忆都会带来一次新鲜的感动。）All good wishes!Jaegwon KimP.S.： 很喜欢这个教授的语言，用美国学者描述他的著作的词，就是“lucid style”（明白晓畅的风格）。不知是不是与这位教授的亚洲血统（韩国裔）有关，跟其他的回信非常casual的美国教授比起来，他的回信总是显得非常细致、到位和妥贴。关键是作为在美国非常有名望的哲学家（能在美国的人文学科做到院士的亚洲人屈指可数），Kim做人非常谦和，令人敬佩。他现在的主要研究领域是心灵哲学和行动哲学，坚持的是英美分析哲学的传统，对我们这些更多受欧陆哲学传统影响的人来说，研究方式和言说方式都有些隔膜，从头学起对我来说也有点不现实，不然的话真该做一些他有关著作的译介工作。看过他写的学术专著，也听过他讲的两门课，感觉他对问题的梳理非常清楚，文笔也非常晓畅，对问题的解读更是有独到的视角，只可惜我这方面的研究薄弱了一点，只能就一些研究方法、大的议题以及小的知识点进行请教，不能传承他的衣钵于万一，这一直是我觉得比较遗憾的事。

词义不一样，没什么区别。rationalization的意思是合理化，复数是rationalizations，rationality的意思是合理性，复数是rationalities。

问题一：理智用英语怎么说？ 理智 1.reason (as opposed to emotion); senses; intellect; rationality 2.intellectual; cerebral; rational 3.to do anything in (or within) reason 问题二：理智去爱的英文怎么说？ To love in sense, To love with reason. 问题三：保持理智 英语怎么说? keep rational 问题四：我总是很理智用英语怎么翻译 理智， 明智 它们都有“明白事理”的意思。 “理智”着重在“明辨是非， 能控制自己言行”， 人与动物的区别在于人有 理智。 People are different from animals because they possess the quality of reason. 明智”着重在“有远见， 想得周到”。 他这样决定是 理智 的顶 It was wise of him to make that decision. 看你着重什么意思。 如果是你很明辨之非，能控制自己的言行，则翻译成 I am a reasonable person 有远见 I am wise in usual。 问题五：打破理智用英语怎么说 打破理智-------给个例句好吗---------没有语境的话 nothing c亥n possibly be done, you know. 问题六：理智才是成年人 用英文怎么说 理智才是成年人 Reason is the *** 英文有多种意思，所以..... 请谅解 问题七：拥有一个理智的头脑用英语怎么说 *** . has a sane min伐. sane: able to think in a normal and reasonable way reasonable and based on sensible thinking 问题八：理智用英语怎么说？ 理智 1.reason (as opposed to emotion); senses; intellect; rationality 2.intellectual; cerebral; rational 3.to do anything in (or within) reason 问题九：理智去爱的英文怎么说？ To love in sense, To love with reason. 问题十：我总是很理智用英语怎么翻译 理智， 明智 它们都有“明白事理”的意思。 “理智”着重在“明辨是非， 能控制自己言行”， 人与动物的区别在于人有 理智。 People are different from animals because they possess the quality of reason. 明智”着重在“有远见， 想得周到”。 他这样决定是 理智 的顶 It was wise of him to make that decision. 看你着重什么意思。 如果是你很明辨之非，能控制自己的言行，则翻译成 I am a reasonable person 有远见 I am wise in usual。

理智 1.reason (as opposed to emotion); senses; intellect; rationality 2.intellectual; cerebral; rational 3.to do anything in (or within) reason

客观理性的人 　　客观理性的人，客观并且理性的人都是比较受大家喜欢的，每一个人都有自己不同的性格特征，有一类人做什么都比较理性，思维缜密，条理分明，是非观念清晰，这属于理性型人格，下面看客观理性的人。 　　客观理性的人1 　　人都有专属于自己的性格特点，其中就不乏理性的人，有些人不太懂理性是什么意思？简单来说，理性就意味着人在做事的时候是沉着冷静并有理由的，并非想一出是一出，都是经过斟酌才做出的决定，遇事不慌不忙。理性的人有何特点？理性的人在正常思维状态下时为了获得预期效果，有自信与勇气冷静的面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，在做出最佳方案且对其有效执行的能力。 　　 理性是什么意思？ 　　从最简单的理解而言，理性（rationality）意味着某人做某事是有理由（reason）的。然而人们似乎总能为自己的行为找出理由，因此理性这一概念也长期饱受质疑。在社会科学中，人类的理性往往被视为无需证明的公理，进而构成了几乎所有社会科学理论的根基。然而事实上，不同学者对于理性的理解千差万别，这就使得很多社会科学理论无法对话甚至彼此矛盾。 　　 理性的人有何特点？ 　　理性的人的特点是做事冷静，善于思考，心理素质极佳，遇事善于总结分析。 　　理性的人具有冷静的态度: 　　对于紧急的事或物能够不紧张且熟练的操作和处理不慌张，就是常说的“泰山崩于前而面不改色”。焦急的心不能表露在脸面，遇事不慌。对于人、事或物能够从多个方面去了解再总结，比如人的个人特点，即性格，习惯，做事风格；事或物就要了解事或物的前因后果。 　　 理性的人都有明确的思维方向: 　　有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合。理性的人情感不太外露，做事中规中矩，重实际。 　　理性的人一般心理素质都很好，情绪稳定，不迁怒于他人: 　　心理学家阿尔伯特·埃利斯曾说：“稳定的情绪是一种可以习得的品质，当人们按照理性去思考和行动时，他们就会是愉快的、行之有效的人。”所以理性的人，一般做事效率都较高。 　　 站在别人的角度思考问题: 　　善于站在别人的角度思考问题，或者是站在大众的角度思考问题， 然后采取最合理的方式处理问题，所以表现出稳重而机智。 　　客观理性的人2 　　 理性型人格的主要性格特征是什么呢?一般有9个特征。 　　1、理性人格的人冷眼看世界，孤僻，喜欢远离人群，抽离情绪，喜欢思考分析，要知道很多，但是缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活，不善于表达内心的感受。 　　2、理性人格的人想获得更多的知识，了解环境，面对周围的事情。他们想找出事情的脉络和原则，作为行动的准则。有了知识，他们才敢行动，才有安全感。 　　3、理性人格的人渴望比人知道得多，懂得快，喜欢用自己的智慧和理论去驾驭别人，他们冷静，机智，分析能力强，好学不倦，善于思考，理性地处理问题，控制情绪。 　　4、理性人格内向、被动、自我、喜欢思考;注重探究，思考而不是行动;与感觉分离，讨厌情绪激动;自我满足和简化;贪婪或积累时间、空间和知识。 　　5、理性人格的人不善于对别人说好听的话;喜欢别人扮演自己的知识和知识;很难表达自己的感受;我不喜欢娱乐活动，在人际关系比较平淡，保持理性。 　　6、理性人格的人寻求一个人的感觉，不喜欢自己的空间受到骚扰;喜欢自己解决问题或者制定计划，执行计划;不喜欢过度规划的生活每周一次的例会;是一个理解力强，重分析，好奇心强，有洞察力的人。 　　7、理性人格的人喜欢分析事物，探索抽象的概念，从而建立理论结构，100%用脑做人，刻意表现出深度保护隐私。 　　8、理性人格的人喜欢思考，追求知识，为了了解这个充满疑惑的世界;冷静，机智，分析能力强，好学。 　　9、理性人格的人用思维代替行动，思想巨人，行动矮子，简化自我需求;不喜欢吵闹，喜欢独处;做事不喜欢被别人打扰。 　　客观理性的人3 　　 感性人和理性人的区别 　　编者按：感性与理性并非绝对，两者相互影响，如若两者能和谐统一在某个人身上，定能做出相应的成就。 　　世上的人可以分为三种，一种是感性的，善良、痴情、多情、浪漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性人。 　　感性的人以女性居多，也有一些男性属于感性者（比如爱好文学艺术的男人）。这种人很有情趣，和这样的人恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的人在一起生活，会很有诗意，因为她会疼爱体贴你，也会善于制造激情和浪漫的细节。感性的人比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说反而痴情执着。 　　爱上了就会全心全意。感性的人还有一个特别优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性的人有一个弱点， 　　就是与别人相处中，过于敏感，容易让自己受伤。她爱上一个人就会不顾一切，热烈、奔放，忽视现实的考虑。还有，感性的人，就是凭感觉做事，往往不考虑对方的感受、感觉，往往容易感情用事，自己的思想感情对事物起主导作用。 　　理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自己的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴人、不懂浪漫，给人冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守一定的规则，愿意把自己放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。 　　比如找情侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不符合就觉得对方不是自己喜欢的类型。但是要知道，这个世界上并不是所有的事情都是有数学定律的，这个世上没有一个完美的人的。 　　适当的时候可以放松一下神经，学会浪漫和情趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自己的感性触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的人生就不会枯燥无味，会充满情趣和诗意。 　　爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一， 　　往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。不要让爱情成为生活的全部，觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每日通通电话、发发短信，问候一下对方，关心一下对方！要像放风筝，做到收放自如。 　　如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结情感的桥梁，人与人之间只有通过不断的沟通交流，才能发觉自身的不足之处，才能取长补短；只有通过不断的沟通交流才能化解误会，解开心中的矛盾；只有通过不断的沟通交流才会拉近人与人之间的距离，融洽感情。爱需要的是感性的冲动和理性的.思考结合，那样才会演绎出完美、、、、、、、、、、、 　　感性人适合做与情感相关的职业，比如作家、诗人、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持人、记者、编辑、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的人多为天秤座和巨蟹座的人，这两个星座的人在艺术的工作上都能有很突出的成绩。 　　理性人适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政人员（如领导、秘书）、司机、商人、业务员、保险、心理咨询师等等。 　　中性人也叫混合性人，既有感性的一面又有理性的一面，这种人现实生活中不多见。这种人往往自己没有主见的人，特别是现在有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自己不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种人是造成现在青少年犯罪的比例在逐年上升的重要因素之一。 　　当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性人也有理性的一面，理性人也有感性的一面，只不过是偏重感性的人就叫感性人，偏重理性的人就叫理性人，而感性和理性差不多的人就叫中性人。理性人通过感性人的点拨、帮助和激发，克服自身的弱点，同样可以在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。 　　感性就是一种表面的，是一种感觉，没有理由的，但是自己认为就是这样的；它和理性相对的，它没有理性的`深度思考和琢磨。容易受外界因素影响。 　　感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的。感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。我们应该一手抱着感性，得到今天的快乐，一手牵着理性，享受未来的满足。 　　感性的人，都是凭感觉做事，如果感觉对啦，就什么都愿意做，也什么都愿意付出。 　　“感性”一词是“指属于感觉、知觉等心理活动的认识”。该词来自日本语，是明治时代的思想家西周在介绍欧洲哲学时所造的一系列用语之一，如“哲学”“主观”“客观”“理性”“悟性”等并一直沿用至今。在日本，有两个外来词被翻译为“感性”，其一，英文Sensibilty,它是一个心理学用语，原意为感觉力； 　　感受性；感情；敏感性和鉴赏力，西周将此译为“感性”；其二，德文Sinnlichkeit，它是一个哲学用语，原意为官感，感性；实体，现实感，感性事物；情欲，性感。天野贞祐在1921年翻译康德《纯粹理性批判》时将此译为“感性”。新村出编《広辞苑》对“感性”一词解释为：感觉能力；直观力和感受性，是人感受事物的能力，即基于人类身体的感觉而产生的情感冲动和欲求 　　近年来，“感性”一词在日本出现的频率极高，其内涵包含着多层意义，它既是一个静止的概念，又是一个动态的过程：静态的“感性”是指人的感情，获得的某种印象；动态的“感性”是指人的认识心理活动，是对事物的感受能力，对未知的、多义的、不明确的信息从直觉到判断的过程。 　　在信息化时代，这种“感性”能力尤为重要，除了感受信息也包含交换信息的能力，即从复杂的外界剌激中，抽取所需信息的能力和将自己的信息通过一定的方式准确传递给他人的能力。如“从民众的感性出发撰写广告语”、“按年轻人的感性制造MP3”等。感性的含义具有了更为积极的理解，由此可见，感性能力已成为信息化时代发展的一种能力。 　　一般指外界事物作用于人的感觉器官而形成感觉，知觉和表象的认识形式或认识阶段，该词英文词来自于拉丁文sentise,表示知觉到和感觉到。亚里士多德把感性现象解释为有感觉能力的主体对实体作了认识的改造。从培根，霍布斯，到洛克都承认感性是客观事物刺激人们的感觉器官而产生的感性观念，这种理论带唯物主义性质。 　　从古希腊哲学开始，许多哲学家由于感性认识的相对性而怀疑感性知识的实在性，巴门尼德和柏拉图都认为感性现象是虚幻的。贝克莱夸大感觉的主观性，进而否认有物质世界的存在，认为存在就是被感知。康德明确把认识分为感性，知性，理性三个阶段，并把感性定义为“通过我们被对象刺激的方式来接受观念的能力（接受力）”他认为感性认识是由感性材料和先天的直观形式（时间与空间）构成的。 　　但是，只有感性还不能获得可靠的知识，因为他缺乏普遍性，必然性。知性的作用就在于它用先天的范畴对感性材料进行综合，整理，从而使之成为有条理的科学知识

感性是生命的本能，生物的条件反射，是感性最初始化的形式，在生命形式的进化过程中，基于本能的感性，逐渐上升为理性，才有了生命形态的逐步完善。感性永远是理性的基础，离开了感性，也就谈不上理性。 所谓理性，就是基于感性，通过思考而升华的一种抽象的认知，它是对必然性的一种附合，分别为科学理性和哲学理性，前者是已经确认的结论，后者则是基于前者的预见。理性包括了思维本身的结论，也包括了以此为动机的行为判断。世上的人，因为感性和理性程度的差别，混沌地分为两大类，感性的人和理性的人。之所以混沌地区别，就在于人类再高级也还是动物，不存在纯粹的感性和理性，当然也就找不出，纯粹感性或者理性的人。 感性主导的人，一般号称自己是为感觉活着，他们的思维和行为方式，主要依靠自己的感觉或者直觉，很少考虑条件的约束，因此表现得另类，但他们实际上，必须接受客观的限制，所以谈不上纯粹的感性。 理性主导的人，遇事三思而后行，主动地接受了必然和社会的约束，并清醒地考虑了客观条件的限制，所以很少出格，行为一般符合约定的规范。人类既然已经产生了社会，客观上个体就必须服从群体，所以理性的人，相对适应了环境，也是将来人类未来发展的方向。 一个具体的人，怎样去归属自己，并不是简单的主观选择，归属是个客观的结果，它受制于一个人，业已形成的性格，所受教育的程度，思想观点的形成过程与结果，等等诸多方面，甚至经历中一些偶然性的东西，都会对此产生重要的影响。但这样说，并不是人类便完全被动了，只要形成的条件发生变化，归属是可能改变的，其实归属的划分，本来就是一种混沌的结果，事实上它也还是一个动态的过程，有时候只要一个念头，一个人就可能改变自己，但这个念头，却不是轻易便自己跳出来的，它是一个人自我信服的理念，但偏偏人最难说服的就是自己。 从归属所造成的结果来分析，人类是需要理性的，因为感性的人，往往容易受伤，容易面对失败，甚至必然和社会的惩罚。随着社会的发展和客观条件的改变，理性的人会越来越多，这是发展预测得出的结论。但这样的趋势，是不是也预示有一天，人们可以完全摆脱了感性的世界呢？这显然是不可能的，感性是理性的基础不说，它甚至也是理性的结果，感性和理性，实际上就是这么个互为因果的关系。 (转)

非本能

从认识论和人性论的角度来考察理性,被称为启蒙理性.这种理性“是指与对神的敬畏、对权威的崇拜相对立,与自发的情感、主观的感受相对立的人的明智的判断、独立的思考和自我选择的能力,而这种能力是与自由、正义和人性的概念紧密相连的 English:enlightening reason; enlightening rationality; enlightenment reason;

Don"t be impulsive, stay calm!

rationality sensibility 不知道对不对，个人反应是这两个。

斯多亚学派是哲学范畴的抽象概念。它阐述我们周围环境变化是神的原因。“rationality”的意思就是神威，可以控制、统领世界。 因此，它是一个抽象的，唯心主义概念。斯多亚学派强调人们遵从命运，接受现实。此外，我们不需要担心太多，因为想控制它们并没有用。也就是说，即使我们想尽办法，该发生的事情就注定会发生，最终，一切都会变成真的。斯多亚学派有一个明显的优势，就是使人们保持良好的心理状态，及可以有条不紊的处理事情。望采纳！

“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。

emotion and rationalitysensibility and rationalityPerceptual and rational

价值理性（ValueRationality）也称实质理性（SubstantiveRationality），即“通过有意识地对一个特定的行为—伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。也就是说，人们只赋予选定的行为以“绝对价值”，而不管它们是为了伦理的、美学的、宗教的，或者出于责任感、荣誉和忠诚等方面的目的。所谓的“价值理性”，是行为人注重行为本身所能代表的价值，即是否实现社会的公平、正义、忠诚、荣誉等，甚至不计较后果，而不是看重所选择行为的结果。它所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。社会主义的价值追求是价值理性最突出的代表。

汽车故障诊断是指：依照相关技术标准，使用专用的工具、仪器、设备和软件，对汽车故障进行检测排查、分析判断，从而查明故障成因，确认故障部位的操作过程。汽车故障的诊断方法基本上是人工直观经验诊断法和仪器设备诊断法。随着汽车技术的发展，特别是电子技术、计算机技术在汽车上的应用，汽车故障诊断正从传统的眼观、耳听、鼻闻、手摸、隔离、试探和比较等经验诊断方式，向以数字化、集成化和智能化的诊断设备为辅助手段，以信息技术为依托的系统完整的现代汽车故障诊断技术体系发展。

这里在萨维奇(1954)提出的“人与自然博弈”体系下简要介绍SEU理论的基本内容。决策者选择的是行动(或者行动的过程)，那么，如何描述行动(acts)？在Savage的理论中实际上用两个基本概念——事件(events)和结果(Consequences)来描述行动。事件是世界的状态(state of the world)的集合，世界实际上是决策者所面对的外部事物，一个状态就是对世界的一个描述。结果实际上被萨维奇描述为对决策者具有价值的任何事情。一个行动被定义成一个由世界的状态空间到结果空间的映射(function)。不同的行动就相当于不同的映射。所有可能的行动就构成了行动空间。我们可以记S为状态空间，C为结果空间，A为行动空间。这样，一个行动可以定义为C=a(s)。或者采用人与自然的博弈的方式，表述为C=f(a，S)。从状态和结果之间关系的角度讲，决策者选择行动相当于在各种可能发生的事件上押赌结果，因此，一个行动相当于一种彩票。经济学分析的基本内容是人与自然的生存关系以及在这种关系中形成的人与人的关系。这两种关系可以用人与自然的博弈(game with nature)以及人与人的博弈来描述。如上对行动的描述也相当于人与自然的博弈。决策者选择行动(押赌)，而自然选择状态，人与自然的选择最终决定了决策者得到的结果。主观期望效用理论的主要结论(道德期望效用存在定理)是：在一定的假设(公理)条件下，在状态空间上存在着惟一的概率分布(满足概率公理)，在结果空间上存在一个实值的效用函数(具有正线形变换性)。如果a>b，当且仅当u(a)>u(b)。其中，U(a)是行动a的期望效用，U(b)是行动b的期望效用。此时，决策者可以通过期望效用最大化来做出理性的(Rational)选择。在理论体系中，一般认为概率分布描述了世界状态的不确定性，而效用函数描述了决策者的风险偏好。Amcombe和Aumann(1963)对概率的主观性质进行了分析。Pratt(1964)、阿罗(1965)对效用函数中蕴涵的风险偏好性质进行了分析(绝对风险度量)。这样，概率和效用将决定决策者对行动的偏好。期望效用存在定理是建立在一系列假设(公理)基础上的。这些假设可以概括为三类，我们分别加以说明。 ：一个理论总是在一个空间的观念体系中描述所要描述的事物，例如德布鲁的一般均衡论就是在商品空间中描述经济行为。SEU理论实际上假设了决策者的空间观念已经穷尽了所有的可能性，例如状态空间穷尽了世界所有可能的状态等。进一步，决策者的选择对象实际上是彩票，SEU理论假设彩票空间具有一定的连续性(例如概率是连续的)和凸性(两个彩票的复合而成的彩票仍然属于彩票空间)，连续性假设和凸假设实际上是对空间性质的判定，即关于事物异质性和同质性性质的判定。需要指出的是，从哲学的角度讲，空间假设属于理念或者观念问题，同样也是古典哲学中的基本问题。总之，主观期望效用理论表述了决策者理性的(Rationa1)的决策原则(具有期望效用的形式)和人的认知能力(1e bon sens)、主客观世界之间的相互独立性以及决策者表达主观世界、客观世界以及选择对象的观念(空间)性质之间的联系，这种联系构成了客观世界(状态空间)、主观世界(结果空间)、以及行动空间之间的一种完备的、无矛盾并且是优化的逻辑体系。我们称生活在这样的逻辑体系中的决策者具有完全理性(Complete Rationa1)。必须指出的是，我们说决策者具有完全理性并不是指决策者具有做出任何意义上的最优决策的完全信息，这是对完全理性一个十分通常的误解。实际上，不确定条件下的决策在一定意义上就是不完全信息条件下的决策，从信息的角度讲，说决策者具有完全理性是指决策者的决策在一定层次上具有超越任何具体经验信息(知识)的“一般性”或者“万能性”(Onmipotence)。了解完全理性的这种性质对了解不确定经济学的现代发展十分重要。在人与自然的博弈中，自然的状态随时间序列发生。决策者在事先对这些状态不能观测而只能推测。简单地讲，观测到的是经验知识，而推测到的是逻辑知识。那么，经验知识和逻辑知识在决策中的作用是什么?我们可以分别从时间和空间的角度简要解释完全理性的性质。首先，我们从策略选择说明完全理性的时间性质。决策者不仅选择行动，实际上需要选择关于行动的策略，也就是在各种可能关于世界状态信息条件下的行动完整的计划。在人与自然的动态博弈过程中，决策者可以使用逆向归纳法在决策的第一阶段选择以后所有阶段的都可以执行的最优策略。决策者的这种能力也可以称为策略理性(Strategic Rationality)。因此，事后观测到的经验信息(知识)对行动的选择是有价值的，但是对策略选择并无价值。这样，从行动的层面上讲，人对行动的选择具有时间特征，能够在明天做出的选择就没有必要今天做出。但是，从策略的层面上讲，人对策略的选择不具时间特征，完全理性的决策者可以在现在就做出直到未来的一系列依状态信息决定的行动计划，并且随着时间的推移，计划无须改变。独立性假设实际上还意味着，世界状态过程的发生顺序都是无所谓的。其次，我们说明完全理性的空间性质，哪些决策者在哪些问题上在何种情况下可以使用SEU的决策原则?在任何情况下，任何决策者在任何决策问题上都可以使用期望效用理论的原则。因此，SEU的决策原则具有无时不能、无处不在，超越一切时间与空间的性质，或者具有超越一切经验的性质。这个决策原则可以说是一种绝对的、终极的原则，在这个原则下决策者“按照最充分的理由完美地行动”，因此也就达到了莱布尼兹所说的神圣的“最高自由”。SEU决策原则的这种性质可以说是一种绝对的一般性，也可以说是一种万能性。必须指出的是，这种完全理性的决策性质正是新古典经济学行为分析最本质的理论基础，也是一些经济学家试图说明他们所构建的经济学原理具有超越个人、民族、历史与国界一般性的一个基本原因。 显然，现实生活中的人不是如上所描述的完全理性的人。西蒙指出人的认知能力是有限的，由此提出了有限理性(bounded rationality)的概念。不确定性经济学的现代发展更为具体和全面地扩展了我们对SEU理论局限性的认识。首先，不确定经济学对SEU理论局限性的认识大致起源于两个方面，一个方面是由阿莱悖论和埃尔斯伯格悖论引发的各种实验说明存在着对SEU理论中效用函数(风险偏好)和概率性质(不确定性)背离以及多种新理论的建立。例如前景理论(Kahnneman & Tversky，1979)、遗憾理论(Loomes & Sugden。1982)等。另一个方面是依状态的效用偏好和道德风险问题引发的对SEU理论的质疑以及新理论的建立，这个方面的工作以DIi 的工作为代表。这些理论主要有加权的期望效用理论(如Allais，1979；Chew & McCrimmon，1979；Fishbum，1983)、非线性的期望效用理论(如Machina，1982)、Dreze(1987)引入的包含道德风险和依状态偏好时的期望效用理论、依序期望效用理论(Rank—dependent Expected Utility，Quiggin，1982；Yaari，1987)、非可加期望效用理论(Non—additive Expected Utility，Shackle，1949)等。其次，主观期望效用理论不再成立的一个重要的意义在于，在多阶段的动态决策的性质将不同于SEU理论，可能更加具有有限理性的特征。例如逆向归纳的方式不一定适用，贝叶斯决策方式不一定适用等，决策将变得更加具有经验性和时间性。再次，在动态决策中，SEU决策原则未必能够处处保持一致。Dreze(1972)开创了动态决策中效用导出性分析的方法，Kreps & Porteus(1979)显示决策者在消费决策上可以是SEU的，但是在由消费决策导致的财富决策就未必是SEU的。最后，经济学通过研究人的选择来分析和描经济现象。不确定经济学将选择对象描述为由状态到支付的彩票，这在一定程度上对描述选择的本质具有意义。但是，必须指出的是，人的选择具有层次性和过程(阶段)性，例如对行动、策略、博弈以及决策规则的选择。许多社会现象需要在不同层次和不同阶段加以解释，这是博弈论思维方式的一个基本内容。虽然不同层次以及阶段的决策在不同空间一时间中的可变性是不同的，反映了经验知识和逻知识在这些不同层次以及阶段选择中的作用不同。但是，没有什么层次和阶段的决策是永恒不变的，因为人们的逻辑知识不具有穿越无穷时间一空间的能力，也是需要不断通过新的经验加以调整。客观世界本身也不存在什么穿越无穷时间一空间的规律。主观期望效用理论的完全理性(万能性)并不适用于现实社会，对主观期望理论的批判是经济学现代发展的一个极为重要的方向。正是在这种发展中显示出了主观期望效用理论的价值，它为经济学的发展提供了一个很好的出发点。标准理论和现实的背离激励着经济学家们正在构建大量新的理论。这些新的理论试图对标准理论进行扩展，建立对现实更具分析和解释力的理论，因此，也被称为一般化的期望效用理论(但是，这并不一定意味着决策原则必然具有期望效用的形式)。经济学家在构建这些新理论的时候，必然涉及到对主观期望效用理论的三类假设的进一步认识。这三类假设不仅涉及到经济学的一些根本性的问题，实际上也涉及到科学中更为深刻的、也更为一般性的问题。正如Hey(1997)所说，对不确定性的分析不仅仅是技术性的，同时也是哲学性的。 除围绕概率和期望效用理论的讨论之外，不确定性下的决策的重要方法还包括“状态—偏好”方法(State—Preference)以及风险厌恶(Risk—Aversion)理论。这三种方法在一定意义上有某些相似性。不确定性下的状态偏好方法由阿罗(1953)提出，德布鲁(1959)进行了进一步的阐述。因为Hirsh—leifer(1965，1966)将其应用于投资理论，Radner等人将其运用于金融理论和一般均衡理论而声名鹊起。状态偏好方法的主要原理是通过恰当地改变商品空间结构而将不确定性下的决策问题转化为常规的选择问题。这不同于期望效用法则，不需要任何(主观)概率，而是将偏好建立在状态依存的商品组合之上。状态一偏好方法认为，商品的差异不仅在于其物理特征和时间、空间所在，而且在于其所处的“状态”。例如，下雨状态时的冰淇淋和天晴时的冰淇淋是不同的，对消费者来说会要求不同的价格。因此，13种商品，s类自然状态，则商品有ns种价格，商品空间是Rns的子集。相对于主观期望效用理论而言，经济中的决策者面对这样的优化问题：S．t．其中，Xs代表状态s下的商品组合(xls,x2s,...,Xns)，es代表初始的禀赋向量。通过拉格朗日方法可以求得优化条件及风险承担基本定理。风险厌恶理论由弗里德曼和萨维奇(Friedman & Savage，1948)提出，Markowitz(1952)对此进行了分析。Pratt(1964)和阿罗(1965)讨论了对风险偏好的度量，后来Ross(1981)对此作了改进。弗里德曼和萨维奇(1948)试图以风险厌恶的概念来解释人们为什么进行小概率大收益的赌博(买彩券)的同时，又会购买某些保险。他们用期望效用函数的形状变化解释这似乎的悖论。Pratt(1964)和阿罗(1965)则对风险厌恶作了这样的度量定理：>U比>v具有更强的风险厌恶如果对于所有的，有。其中U：R→R和v：R→R是偏好在M上的两个基本的效用函数。他们还对这样的度量方式进行了证明。

价值理性（Value Rationality）也称实质理性（Substantive Rationality），即“通过有意识地对一个特定的行为—伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。也就是说，人们只赋予选定的行为以“绝对价值”，而不管它们是为了伦理的、美学的、宗教的，或者出于责任感、荣誉和忠诚等方面的目的。

理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。反之就是反理性。理性的本质就是否定与怀疑。理性（英语：reason）最早源起于希腊语词语“逻各斯”（希腊语：λu03ccγοu03c2，logos）。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。最后形成了理性（英语：rationality）与理智（英语：reason）的字根。

理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。反之就是反理性。理性的本质就是否定与怀疑。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。理性（英语：reason）最早源起于希腊语词语“逻各斯”（希腊语：λu03ccγοu03c2，logos）。在罗马时代，译成拉丁语：ratio，拉丁语原意是计算金钱，但在等同于逻各斯后，成为哲学上广泛使用的术语。译成法语后，成为法语：raison。最后形成了理性（英语：rationality）与理智（英语：reason）的字根。理性一般指人们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。其意思和感性相对 ，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。

理性，释义是：1.指属于概念、判断和推理阶段的认识。与“感性”相对。2.18世纪法国唯物主义者和空想社会主义者把合乎“人性”的称为“理性”。3.德国哲学家康德、黑格尔的用语。指通过辩证思维将各种抽象规定综合起来把握事物整体的思维过程和结果。例句：网络上的东西良莠不齐，我们要学会分辩，理性上网。

1、例外恰恰证明了规章的合理性。——乔·拜伦The exception proves the rationality of the rules and regulations。 2、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。——列夫·托尔斯泰Selfish life， everything is irrational， and animal life。 3、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。——培根People thought that their rational control words， it happened sometimes governs rational instead。 4、我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖。——蒙田I reason not bending and folding trained and able to do that is just my knee。 5、产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。——卢梭Self-esteem is rational， and the strengthening of self-esteem is thinking。 6、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔Faith is beneficial， but it doesn"t have attributed。 7、诗是成熟的理性。——歌德Poetry is a mature reason。 8、在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。——沃夫拿格Plays a dominant role in humans， order， it is proved that the rationality and the most powerful。 9、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。——狄德罗Philosophy is a rational and scientific friend and theology is the enemy of the rational and the protectors of ignorance。 10、最合乎理智的，莫过于这种对理智的否认。——帕斯卡尔The most is sensible， is this the reason of denial。 11、无理性不一定不理智。——刘易斯·纳米尔Irrationality is not necessarily irrational。 12、对未来生活的自信，是理智的期望。——兰德Confident of the future， it is rational expectations。 13、理智一旦产生，支配它们，那便是美德。——蒙田Once produced， governing their reason， it is a virtue。 14、没有理智的支配，任何事物都不会持久。——昆图斯No reason at the mercy of any things don"t last long。 15、理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。——泰西塔斯Reason and judgment is the basic quality as a leader。 16、理智大踏步向前，幻想则悠然漫步。——蒂安While walking down the reason forward in big strides， fantasy。 17、经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。——拉吉舍夫Often pay attention to dress luxuriant invariably means rational atrophy。 18、许多从未听说过“理性”这个词的人，却依然按照理性生活。——德谟克利特Many people have never heard of the word "reason"， but still in accordance with the rational life。 19、毫无人道的理智必然导致人性的完全丧失。——阿尼克斯特Humane reason lead to the plete loss of human nature。 20、秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。——菲尔丁The law of the order is correct and the rationality of the permanent things。 21、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮Neglect is not open， risks mania is not rational。 22、理智时常纠正感情的过于急促的判断。——狄德罗Reason often correct feelings too hasty judgment。 23、理性的第一规范是自然法则。——凯姆庇斯Reason is the first specification of natural law。 24、狂热者的脑袋里没有理智的地盘。——拿破仑Head of no reason。 25、偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。——赫兹里特Prejudice never easily， unless it can be terminated by reason。 26、一切有理性的动物，都会无聊。——普希金Everything has a rational animal， will be boring。 27、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭Conscience， though it does not depend on the rational， can"t develop without reason。 28、所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。——王小波By wisdom， I mean to rational thinking is a kind of happiness。 29、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔I first ask you believe science， rationality， trust yourself， and believe in yourself。 30、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅Human"s rational shattered the superstition， and people"s feelings will also destroy the self-interest。 31、时间比理性创造出更多的皈依者。——汤姆·潘恩Time than rational create even more converts。 32、理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。——索福克勒斯Reason is the assignment of the gods and mortals the most valuable treasure。 33、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基Reason is higher than the soul thought than relationship is reliable。 34、极少数人有理智，多数人有眼睛。——查尔斯·丘吉尔Very few people have a reason， most people have eyes。 35、肉体的美，如果没有以理性作根底，只能属动物性。——德谟克利特The beauty of the body， if not by rational root， only belongs to the animal。 36、没有理智决不会有理性的生活。——斯宾诺莎There is no reason not a rational life。 37、让我们首先遵循理智吧，它是可靠的向导。——法朗士Let"s follow the reason， it is a reliable guide。 38、知性上的本能与理性是格格不入的。——大雅各比An intellectual is instinct and rationality。 39、没有一个没有理智的人，能够接受理智。——弗洛伊德There is no a rational person， can accept the reason。 40、照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。——海涅The only lights shine people are rational， and guide life lost the only stick is the conscience。 41、粗鲁损坏一切，甚至损坏理智和公正。——格拉西安Rude all damage， even damage reason and justice。 42、理智可以说是生命的光和灯。——西塞罗Reason is the light and the light of life。 43、鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火。——普菲费尔Jack-o "-lantern lead the road of life， half to the rational to light up the lamp。 44、理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。——列夫·托尔斯泰Rational often bee the slaves of sin and to defend it。 45、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。——黑格尔Marriage is essentially ethical relationship。 Marriage is the legal significance of ethical love。 46、本能跳跃着快速前进，理智只能缓慢爬行。——爱·扬格Instinct leaping forward quickly， reason can only crawl。 47、无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。——塞·约翰逊Worthy of a rational life， must always spent in progress。 48、中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。——于丹Chinese philosophy advocates is a kind of solemn， rational and tender and gentle beauty。 49、青春是一种持续的陶醉，是理智的狂热。——拉罗什富科Youth is a constant， is a passionate sense。 50、理性是罗盘，欲望是暴风雨。——卡尔·波普Rationality is a pass， desire is the storm。 51、若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒To the perceptual person bee rational person， is the only path makes him an aesthetic person。 52、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。——萨迪Rational control by feelings， as a weak man to fall in the hands of fiery woman。 53、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。——高尔基Labor makes people to establish confidence in his intellectual power。 54、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。——陈继儒To listen to， is the Lord； Smothering desire， tao heart since the qing dynasty。 55、别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。——毕达哥拉斯Other animals are also has intelligence and enthusia *** ， only human beings are rational。

前面那个表示理性后面那个reason很少人用理性 也很少见

理性的人的性格特点 　　理性的人的性格特点，在人与人之间的相处过程中其实除了语言表达，一些生活上肢体表达的行为表现也是可以表达出一个人的内心想法的，以下了解理性的人的性格特点。 　　理性的人的性格特点1 　　人都有专属于自己的性格特点，其中就不乏理性的人，有些人不太懂理性是什么意思？简单来说，理性就意味着人在做事的时候是沉着冷静并有理由的，并非想一出是一出，都是经过斟酌才做出的决定，遇事不慌不忙。理性的人有何特点？理性的人在正常思维状态下时为了获得预期效果，有自信与勇气冷静的面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，在做出最佳方案且对其有效执行的能力。 　　 理性是什么意思？ 　　从最简单的理解而言，理性（rationality）意味着某人做某事是有理由（reason）的。然而人们似乎总能为自己的行为找出理由，因此理性这一概念也长期饱受质疑。在社会科学中，人类的理性往往被视为无需证明的公理，进而构成了几乎所有社会科学理论的根基。然而事实上，不同学者对于理性的理解千差万别，这就使得很多社会科学理论无法对话甚至彼此矛盾。 　　 理性的人有何特点？ 　　理性的人的特点是做事冷静，善于思考，心理素质极佳，遇事善于总结分析。 　　理性的人具有冷静的态度: 　　对于紧急的事或物能够不紧张且熟练的操作和处理不慌张，就是常说的“泰山崩于前而面不改色”。焦急的心不能表露在脸面，遇事不慌。对于人、事或物能够从多个方面去了解再总结，比如人的个人特点，即性格，习惯，做事风格；事或物就要了解事或物的前因后果。 　　 理性的人都有明确的思维方向: 　　有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合。理性的人情感不太外露，做事中规中矩，重实际。 　　理性的人一般心理素质都很好，情绪稳定，不迁怒于他人: 　　心理学家阿尔伯特·埃利斯曾说：“稳定的情绪是一种可以习得的品质，当人们按照理性去思考和行动时，他们就会是愉快的、行之有效的人。”所以理性的人，一般做事效率都较高。 　　 站在别人的角度思考问题: 　　善于站在别人的角度思考问题，或者是站在大众的角度思考问题， 然后采取最合理的方式处理问题，所以表现出稳重而机智。 　　理性的人的性格特点2 　　 理性型人格的主要性格特征是什么呢?一般有9个特征。 　　1、理性人格的人冷眼看世界，孤僻，喜欢远离人群，抽离情绪，喜欢思考分析，要知道很多，但是缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活，不善于表达内心的感受。 　　2、理性人格的人想获得更多的知识，了解环境，面对周围的事情。他们想找出事情的脉络和原则，作为行动的准则。有了知识，他们才敢行动，才有安全感。 　　3、理性人格的人渴望比人知道得多，懂得快，喜欢用自己的智慧和理论去驾驭别人，他们冷静，机智，分析能力强，好学不倦，善于思考，理性地处理问题，控制情绪。 　　4、理性人格内向、被动、自我、喜欢思考;注重探究，思考而不是行动;与感觉分离，讨厌情绪激动;自我满足和简化;贪婪或积累时间、空间和知识。 　　5、理性人格的人不善于对别人说好听的话;喜欢别人扮演自己的知识和知识;很难表达自己的感受;我不喜欢娱乐活动，在人际关系比较平淡，保持理性。 　　6、理性人格的人寻求一个人的感觉，不喜欢自己的空间受到骚扰;喜欢自己解决问题或者制定计划，执行计划;不喜欢过度规划的生活每周一次的例会;是一个理解力强，重分析，好奇心强，有洞察力的人。 　　7、理性人格的人喜欢分析事物，探索抽象的概念，从而建立理论结构，100%用脑做人，刻意表现出深度保护隐私。 　　8、理性人格的人喜欢思考，追求知识，为了了解这个充满疑惑的世界;冷静，机智，分析能力强，好学。 　　9、理性人格的人用思维代替行动，思想巨人，行动矮子，简化自我需求;不喜欢吵闹，喜欢独处;做事不喜欢被别人打扰。 　　理性的人的性格特点3 　　 感性人和理性人的区别 　　编者按：感性与理性并非绝对，两者相互影响，如若两者能和谐统一在某个人身上，定能做出相应的成就。 　　世上的人可以分为三种，一种是感性的，善良、痴情、多情、浪漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性人。 　　感性的人以女性居多，也有一些男性属于感性者（比如爱好文学艺术的男人）。这种人很有情趣，和这样的人恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的人在一起生活，会很有诗意，因为她会疼爱体贴你，也会善于制造激情和浪漫的细节。感性的人比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说反而痴情执着。 　　爱上了就会全心全意。感性的人还有一个特别优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性的人有一个弱点，就是与别人相处中，过于敏感，容易让自己受伤。她爱上一个人就会不顾一切，热烈、奔放，忽视现实的考虑。还有，感性的人，就是凭感觉做事，往往不考虑对方的感受、感觉，往往容易感情用事，自己的思想感情对事物起主导作用。 　　理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自己的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴人、不懂浪漫，给人冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守一定的规则，愿意把自己放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。 　　比如找情侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不符合就觉得对方不是自己喜欢的类型。但是要知道，这个世界上并不是所有的事情都是有数学定律的，这个世上没有一个完美的人的。适当的时候可以放松一下神经，学会浪漫和情趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自己的感性触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的人生就不会枯燥无味，会充满情趣和诗意。 　　爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。不要让爱情成为生活的全部，觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每日通通电话、发发短信，问候一下对方，关心一下对方！要像放风筝，做到收放自如。 　　如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结情感的桥梁，人与人之间只有通过不断的沟通交流，才能发觉自身的不足之处，才能取长补短；只有通过不断的沟通交流才能化解误会，解开心中的矛盾；只有通过不断的沟通交流才会拉近人与人之间的距离，融洽感情。爱需要的是感性的冲动和理性的.思考结合，那样才会演绎出完美、、、、、、、、、、、 　　感性人适合做与情感相关的职业，比如作家、诗人、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持人、记者、编辑、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的人多为天秤座和巨蟹座的人，这两个星座的人在艺术的工作上都能有很突出的成绩。 　　理性人适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政人员（如领导、秘书）、司机、商人、业务员、保险、心理咨询师等等。 　　中性人也叫混合性人，既有感性的一面又有理性的一面，这种人现实生活中不多见。这种人往往自己没有主见的人，特别是现在有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自己不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种人是造成现在青少年犯罪的比例在逐年上升的重要因素之一。 　　当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性人也有理性的一面，理性人也有感性的一面，只不过是偏重感性的人就叫感性人，偏重理性的人就叫理性人，而感性和理性差不多的人就叫中性人。理性人通过感性人的点拨、帮助和激发，克服自身的弱点，同样可以在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。 　　感性就是一种表面的，是一种感觉，没有理由的，但是自己认为就是这样的；它和理性相对的，它没有理性的深度思考和琢磨。容易受外界因素影响。 　　感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的。感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。我们应该一手抱着感性，得到今天的快乐，一手牵着理性，享受未来的满足。 　　感性的人，都是凭感觉做事，如果感觉对啦，就什么都愿意做，也什么都愿意付出。 　　“感性”一词是“指属于感觉、知觉等心理活动的认识”。该词来自日本语，是明治时代的思想家西周在介绍欧洲哲学时所造的一系列用语之一，如“哲学”“主观”“客观”“理性”“悟性”等并一直沿用至今。在日本，有两个外来词被翻译为“感性”，其一，英文Sensibilty,它是一个心理学用语，原意为感觉力； 　　感受性；感情；敏感性和鉴赏力，西周将此译为“感性”；其二，德文Sinnlichkeit，它是一个哲学用语，原意为官感，感性；实体，现实感，感性事物；情欲，性感。天野贞祐在1921年翻译康德《纯粹理性批判》时将此译为“感性”。新村出编《広辞苑》对“感性”一词解释为：感觉能力；直观力和感受性，是人感受事物的能力，即基于人类身体的感觉而产生的情感冲动和欲求 　　近年来，“感性”一词在日本出现的频率极高，其内涵包含着多层意义，它既是一个静止的概念，又是一个动态的过程：静态的“感性”是指人的感情，获得的某种印象；动态的“感性”是指人的认识心理活动，是对事物的感受能力，对未知的、多义的、不明确的信息从直觉到判断的过程。 　　在信息化时代，这种“感性”能力尤为重要，除了感受信息也包含交换信息的能力，即从复杂的外界剌激中，抽取所需信息的能力和将自己的信息通过一定的方式准确传递给他人的能力。如“从民众的感性出发撰写广告语”、“按年轻人的感性制造MP3”等。感性的含义具有了更为积极的理解，由此可见，感性能力已成为信息化时代发展的一种能力。 　　一般指外界事物作用于人的感觉器官而形成感觉，知觉和表象的认识形式或认识阶段，该词英文词来自于拉丁文sentise,表示知觉到和感觉到。亚里士多德把感性现象解释为有感觉能力的主体对实体作了认识的改造。从培根，霍布斯，到洛克都承认感性是客观事物刺激人们的感觉器官而产生的感性观念，这种理论带唯物主义性质。 　　从古希腊哲学开始，许多哲学家由于感性认识的相对性而怀疑感性知识的实在性，巴门尼德和柏拉图都认为感性现象是虚幻的。贝克莱夸大感觉的主观性，进而否认有物质世界的存在，认为存在就是被感知。康德明确把认识分为感性，知性，理性三个阶段，并把感性定义为“通过我们被对象刺激的方式来接受观念的能力（接受力）”他认为感性认识是由感性材料和先天的直观形式（时间与空间）构成的。 　　但是，只有感性还不能获得可靠的知识，因为他缺乏普遍性，必然性。知性的作用就在于它用先天的范畴对感性材料进行综合，整理，从而使之成为有条理的科学知识

意思就是你做事情喜欢用理智决定你的行动，还是喜欢先行动，再用理智去思考。

sensible 感性的 rational理性的

“不要冲动,保持理智” 直译是： Don"t be impulsive.Keep being rational. 或 Don"t act on impulse.Keep your rationality. 等 说得比较多的是： Calm down! Keep your head! 等 但很少同时用.

工具理性是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者说“效率理性”。工具理性（Instrumental Reason）是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。

工具理性（Instrumental Reason）是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。

ID账号是个邮件地址

有限理性是指介于完全理性和非完全理性之间的在一定限制下的理性。有限理性(boundedrationality)的概念最初是阿罗提出的，他认为有限理性就是人的行为“即是有意识地理性的，但这种理性又是有限的”。一是环境是复杂的，在非个人交换形式中，人们面临的是一个复杂的、不确定的世界，而且交易越多，不确定性就越大，信息也就越不完全。二是人对环境的计算能力和认识能力是有限的，人不可能无所不知；此外，在很大程度上，由于受到情境的影响，人们使用“第一系统”进行加工，理性在这里根本就未发挥作用。基本定义有限理性一是环境是复杂的，在非个人交换形式中，人们面临的是一个复杂的、不确定的世界，而且交易越多，不确定性就越大，信息也就越不完全；二是人对环境的计算能力和认识能力是有限的，人不可能无所不知。此外，在很大程度上，由于受到情境的影响，人们使用“第一系统”进行加工，理性在这里根本就未发挥作用。20世纪40年代，赫伯特·亚历山大·西蒙详尽而深刻地指出了新古典经济学理论的不现实之处，分析了它的两个致命弱点(1)假定目前状况与未来变化具有必然的一致性；(2)假定全部可供选择的“备选方案”和“策略”的可能结果都是已知的。而事实上这些都是不可能的。

非理性的合理化，即 Irrationality of Rationality。里兹将这一点作为麦当劳化的第五个因素提出来，即这种有效率的做法违背了基本的人道。（ They deny the basic humanity, the human reason, of the people who work within or are served by them. Ritzer 1994:154）

博弈 bóyì [gambling and chess] 下棋

　　摘 要 人类社会自近代资本主义产生以来，呈现出高速的发展状态，高速发展是在工具理性的引导下产生的。工具理性的出现对社会的发展产生巨大作用但也对社会造成极大困扰。当前工具理性在社会各个领域的泛滥，对教育的影响也是突出的。教育领域在工具理性的影响下逐渐失去其根基和价值立场，迷失方向。教育基础和教育价值的回归是解决当前教育困境的根本要求。 　　关键词 教育基础 以人为本 人性假设 工具理性 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 　　 　　Reflection and Plight of Instrumental Rationality Education 　　PAN Lei, QIU Lifang 　　(The Research Institute for Education and Psychology of Southwestern Ethnic Groups, Chongqing 400715) 　　Abstract Since the modern human society, capitalism has shown a high state of development for rapid development is produced under the guidance of Instrumental rationality. The emergence of Instrumental rationality has a huge role in social development but also cause great distress to society. The current Instrumental rationality of spread in all areas of society, the impact on education is outstanding. In the field of education under the influence of instrumental rationality has been gradually lost its basic and value of the position. Reflection on educational value is the fundamental solution to the predicament of current education, 　　Key words Educational foundation People-oriented Assumption of human nature Instrumental rationality 　　 　　工具理性在资本主义社会使物质生产的效率和解决问题的速度大大提高，使得生产力得到进一步解放。由此工具理性成为资本主义社会的信仰和遵守的法则。工具理性在今天已经蔓延到社会生活的各个层面和领域，教育领域自然也不能例外。教育之道核心的概念是“以人为本”，人是教育的根本，是教育的起点也是归宿，忽视人的存在，教育也将失去其根基。 　　1 人性与教育 　　人在出生时相对其他动物的不完整性给教育的出现提供了可能性，并且这种不完整性伴随人的一生。因为人的开放性及未完成性，使得教育成为人不断完善的一种手段。教育当以人为基础，人是教育之所以存在的理由和根基，并且教育使人之所以成为人，使人具有人性。人只有认识自己，成为自己才能找到前进的方向。教育的目的就该是让人的自我意识觉醒。社会可以影响人但并不能取代人，人必须有自己的判断力。在人与社会的关系中，人是基础与根本的存在。教育也是基于人性的需要而产生。 　　2 工具理性对教育的影响 　　“教育在相当长的一段时间里，一直围绕着政治、经济、社会运转，偏离了教育‘以人为本"和‘发展人"这个道。”自斯宾塞以来,知识的实用价值被一再强调。使得“所有的现代社会,都根据一个特定而狭隘的理性观在运作,这样的理性观盘踞了社会主要机构的核心”。工具理性的核心是对效率的追求，所以资本主义社会在发展工业现代化的道路上，追求有用性就具有了真理性。工具理性深刻地影响了当代的教育发展，当代教育朝着标准化、批量化、职业化、规模化的方向发展，教育者、受教育者都被卷入这个漩涡中。 　　工具理性使人类培养下一代的效率提高，让教育与社会的关系更加密切，教育生产力的表现更加明显和有力。但工具理性使教育的对象被忽视，教育的内容统一而失去个性，追求效率而忽视精神，注重结果而不在乎过程，注重对教育成果的精确化分析而忽视不可量化的教育等等问题。 　　教育在工具理性的影响下沦为了社会的工具。教育成了社会工具复制的手段。梭罗嘲讽地说“瞧，人类已经成为他们工具的工具”。教育当“以人为本”，但工具理性的特性却与之背道而驰，这使教育的根基被忽视。当前教育违背了其根本价值，违背了“以人为本”。其中工具理性的盛行是教育违背其根本价值的重要影响因素。 　　3 当前教育的困境 　　教育受到工具理性的极大影响，人成为了被制度和功利驱使、奴役的对象，失去了人的主体性。韦伯在谈到工具理性的时候回避了一个问题，就是工具理性和价值理性是不可分离、相互平衡的，价值理性是比工具理性更本质的。资本主义的社会发展所提倡的工具理性掩盖了价值理性，忽略工具理性是该为价值理性服务的原则。当前教育过分注重知识的再认，在学业的压力下下缺少反思自我。个体与个体的交往更多是建立在功利的目的上。“在教育的领域中，也如其他人类文化的领域一样，要有精神高地的守望者，以避免因现实功利过度侵扰而形成价值贬值、道德沦丧的局面。人类精神的污染，必然导致自然环境的污染，这是一种生态的关联性”。 　　在工具理性的影响下，人的本性已不重要，只有利益得失才是决定人生成败的关键。教育是最应该摒弃浮躁的心态，教育的对象是人而不是动物。人有自我认知的能力，能够思考，并不是向动物只是去接受。“人存在于他的思想之中，特别是存在于他认识或理解自身的方法之中。他的思想就是他的处境，他的本质包括他认为自己是什么”。我们的教育沦为了一种手段，成为了一种生产掌握固定知识和技能的“工具”的手段。教育的功能和价值被异化，导致了人的价值被异化和物化。 　　4 教育异化的反思 　　传统教育建立在 “理性人”的基础上，决定和控制个体的发展成为教育的追求目标。在工具理性主义的影响下，这样的教育观念更加受到追捧。希望在精确的计算下能教育出让社会满意的个体生命。从决定论出发，最终遇见的却是不确定性，我们应该重新反思我们的教育观念，必须对教育的复杂性有所认识。独特性是每个个体生命的本质特性，每个个体生命的发展路线都是非线性的，成长和发育是非线性因素相互作用的结果，其发展方向和演化的结果都不是定数。 　　4.1 教育的本性 　　叶圣陶说：“教育的性质类似农业，而绝对不像工业”。个体的成长像农业一样需要遵守规律，并且整个教育系统也是按照这样的自组织原则所运行的，违背了其运行规律必然会遭到惩罚。受教育者的精神状况将影响我们今后的发展道路，教育的面临的挑战十分艰巨。 　　4.2 教育的使命 　　人的本质特性决定“教育有必要体现出作为一个独立主体的自由意志，形成对立面的思考，在与他自身之外的系统的对抗与互补之中，涌现出超越性的智慧”。应该充分发挥课程的径向功能，课程应该具有导向性。让学生在接受确定性知识的同时还具有怀疑的能力和胆识。“教育所期待的涌现，是在有组织的运作中生出自组织的果实”。 　　4.3 价值的重构 　　“夫江，始出于岷山，其源可以滥觞。”工具理性主义的滥觞，超出了教育设计者的预料之外。我们需要重新构建我们的教育价值观，价值理性和工具理性是同等重要的，偏向任何一方都会出现问题。所谓“形而上者为之道，形而下者为之器”。社会的急速变化使得教育也必须随之适应。知识更新的速度超过了以往任何一个时代，因此只有学会学习才能形成可持续的发展，使个体生命不断丰富，日趋复杂，以面对日益复杂的社会生活图景，这也是受教育者在未来社会能够生存的可靠保证。 　　 　　参考文献 　　[1] 付雁南.“问题少女”之死[N].中国青年报,2010-05-05. 　　[2] [法]埃德加u30fb莫兰著.方法：思想观念――生境、生命、习性与组织[M].秦海鹰,译.北京:北京大学出版社,2002. 　　[3] [美] Au30fbJu30fb赫舍尔.人是谁[M].隗仁莲,安希孟,译.贵州:贵州人民出版社,2009. 　　[4] [德]Mu30fb兰德曼.哲学人类学[M].张乐天,译.上海:上海译文出版社,1988. 　　[5] [德]马克斯u30fb韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].于晓,陈维纲等,译.北京:生活u30fb读书u30fb新知三联书店,1987. 　　[6] [英]汤林森.文化帝国主义[M].冯建三,译.上海:上海人民出版社,1999. 　　[7] 徐圻.正确评价科学主义的得与失[J].贵州大学学报(社会科学版),2001(19). 　　[8] 倪胜利.回归教育之道[J].中国教育学刊,2006(9). 　　[9] [美]梭罗.瓦尔登湖 [M].徐迟,译.上海:上海译文出版社,2006. 　　[10] 倪胜利.大德曰生[M].桂林:广西师范大学出版社,2006. 　　[11] 杜草甬,商金林.叶圣陶教育文集[M].郑州:河南教育出版社,1989. 　　[12] 耒阳.中国私家藏书u30fb卷三u30fb孔子家语u30fb三恕[M].长春:北方妇女儿童出版社,2001. 　　[13] (清)李光地.周易折中[M].刘大钧整理.成都:巴蜀书社出版.1998.

玄了

有限理性人 ?

“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。

The arguments on both sides have certain rationality.

第一、城市规划从“物质形体设计”转变到崇尚系统（Systematic analysis）的理性决策过程（Rational process of decision—making）的性规划。 　　第二、规划从“蓝图式”实质性规划逐步变为“过程中”规划，经过70—80年代的发展，诸多学者认为城市规划师并非仅仅是扮演有一技之长的专业人员角色，通过自己的主观意识和价值体系来进行城市规划；规划的这种技术性角色应该转变到在公共事务中，扮演汇集群众意见和协调不同利益团体的角色。后来的“联络性规划”（Communicative planning）以及“倡导性规划”（Advocacy planning）等就是在对城市规划的反省中出现的城市规划新思路。 　　第三、以后主义规划思潮占主导地位的多元论规划思潮对现代主义的城市规划思想起了很大的冲击，使得“城市规划思想处于划的转变时期”。 　　一、由“”到“科学”：城市规划的“物质形体设计”传统转向系统理性的城市规划 　　二战后到60年代的20多年的时间里，城市规划被视为是建立在“物质主义”之上的“形体规划设计”。好的形体环境可以增进幸福，而形体环境则可以通过规划设计来加以改造和控制，只要加强设计和控制就可以形成良好的形体环境。 　　事实上，这种观点可一直追溯到文艺复兴时期，甚至更远。城市规划历来被视为是建筑师的份内之事，城市规划不过是基于城镇层面上的建筑设计，城市规划和单体建筑有着非常密切的联系，并没有本质上的差别。战后的城市规划大多是建筑师规划，城市规划的工作建筑师完全能够胜任。在传统的这种“物质形体设计”思想占主导地位的城市规划中，“美学观念”成为城市规划的核心和出发点，和建筑设计一样，城市规划被视为一门“艺术”。当时权威的城市规划教科书，吉伯德（Frederick Gibberd）的《市镇设计》（Town Design）和吉伯勒（Lewis Keele）所著的《城乡规划原理和实践》（Principles and practice of townand country planning）等体现了城市规划的这种“物质形体设计论”思想。 　　20世纪60年代，系统方法、理性决策和控制论被引入到城市规划中来，宣告渊源流长的“物质形体设计”理念的城市规划主导地位的终结。1969年，麦柯劳林（Brain Mcloughin）的经典著作《系统方法在城市与区域规划中的》（Urban and regional plan-ning：A systematical approach）的出版成为这个转变的一个重要标志。该书中论述的规划的标准（Normative theory）已经完全超出了物质形态的设计，强调的是理性的分析、结构的控制和系统的战略。但城市规划中的系统方法和理性决策过程之间有一定的差异，不能等同视之。“理性”针对的是城市规划过程。过程规划理论（Procedural planning theory）核心是提出了带有工具理性（Instrumental rationality）色彩的决策过程的城市规划“理想型”（1deal-type）概念，要求规划师完全理性和价值中立，而且一直延伸至城市规划中的所有决策人员。“系统”则是针对规划中处于对象的实质规划理论核心（Substance）：把城市规划的主要对象——城镇、区域乃至整个地域环境作为一个大系统，通过系统方法来对其进行分析和处理，强调整体性、相关性、结构性、动态性和目的性。 　　二、从技术性角色到“管理者”和“联络者”：城市规划从实质性规划到更为过程性规划的过渡 　　无论是以传统的“物质形体设计”为主导的城市规划，还是系统、理性决策过程的“”城市规划，都认为城市规划师必须具有规划人员必须具备的相关技能和知识。只有这样，他才能参与到城市规划业务中去。虽然专业技能也因不同的城市规划理念而异：传统基于“设计”思维的城市规划要求城市规划师具有基本的美学鉴赏和城市设计能力；而基于系统方法和理性过程理念的“科学”城市规划，则要求规划师具备科学系统和理性决策能力，但这两种城市规划都视城市规划师为一技术性角色：具备城市规划所需的认知、判断力和技能等素质。 　　20世纪60年代，规划学界同时意识到城市规划本质上是一个价值判断、具有浓厚色彩的过程，与纯粹意义上的科学城市规划迥然不同。而在价值判断方面，人员、公众和当权者都不再认为规划师的分析是真正客观，不带价值观色彩的“纯科学”的，规划师和一切人一样，并不生活在价值观的真空里。 　　经历了60年代的城市规划，普通人们的价值判断显然并不比专业人员“差”多少。因此，一些“激进”的城市规划学者认为，既然城市规划是一个充满价值判断的政治过程，那么城市规划根本就没有必要需要价值判断和平民不相上下的专门性技术人员。在这个背景下，城市规划领域的思想体系出现了新的“分裂”。一方面，一些城市规划学者继续肯定城市规划实践必需规划人员，而且规划人员必须具备规划专业方面的实质性知识和基本素质——城市设计、系统分析能力、城市更新和可持续等等；另一方面，如上所述，城市规划是一个价值判断的政治过程。许多学者在此基础上，发展了城市规划的另一思想流派：尽管规划师的规划决策和价值判断能力并非有高人之处，但是城市规划师可以协调城市规划的决策过程，并且在实践中可以促进实现符合公共利益的目标。 　　20世纪70——80年代以来，城市规划师注重公众参与，协调土地开发中不同利益集团的利益关系。此时的规划师不再仅仅被视为技术性角色，规划师同时是组织者、说服者、咨询者。他们寻找解决、实现规划的关键人物或关键部门，把他们引到讨论桌上，组织交流协商，以求公识；同时和相关各方一一沟通，听取他们的意见，化解矛盾，帮助达成公识。规划师还要不断地寻找、发现专家，让在学术上和政治上有不同倾向的专家发表意见，力求全面反映全各个方面的观点。对规划师的角色的讨论，具有代表性理论的有60年代大维多夫（Davidoff）的“倡导性规划”，以及最近受哈伯拉马斯（Haberams）“联络行动”（Com—municative action）观点启发的“联络式规划”。据此，人际交流和协商能力成为非强制型、‘协调"型的城市规划的核心，强调规划师和公众之间的沟通。在公众参与的城市规划里，联络式规划所需要的规划师是“听”和“沟通”的技能。 　　将城市规划师认为是管理者、联络者、协调者的角色，这与规划决策相比而言，在一定程度上忽略了规划实施的重要性。弗里德曼（J.Fridmann）首先指出了这一点，通过公共决策和政策得出的方案并不能在实际中得到很好的执行。一条重要的原因，是没有很好的重视这些政策和规划怎样才能很好的履行。于是，20世纪70—80年代间，弗里德曼的“行动性规划”（Action planning）受到一些规划学者的重视，但该思想仍然认为规划师应该是一个管理者，“各种”和联络者，同时也认为若要成为一个很出色的规划师，必须具备相关的城市规划技能以便“能在谈判桌前更好的促进城市规划决策的制定”。

有限理性是指介于完全理性和非完全理性之间的在一定限制下的理性。有限理性是为抓住问题的本质而简化决策变量的条件下表现出来的理性行为。有限理性(bounded rationality)的概念最初是阿罗提出的，他认为有限理性就是人的行为“即是有意识地理性的，但这种理性又是有限的”。

“有限理性”概念的主要提倡者是诺贝尔经济学奖得主西蒙（Simon）。自从他提出有限理性概念半个世纪以来，经济学家对什么叫有限理性至今没有公认一致的看法。 西蒙当年认为有限理性的理论是“考虑限制决策者信息处理能力的约束的理论”。 他提议将不完全信息，处理信息的费用和一些非传统的决策者目标函数引入经济分析。 但是近来不少经济学家认为这三方面的研究并不足以构成有限理性概念的核心。西蒙是个反对主流经济学中的最优决策模型和全部均衡概念的人，但是过去二三十年中，主流经济学却在最优决策和全部均衡的分析框架中将西蒙提到的这三方面研究全部吸收了。首先以Wald为代表的主流经济学家将不完全信息引入传统的最优决策模型和全部均衡及对策论模型，使得主流经济学中的最优决策和全部均衡模型可以用来揭示不完全信息对经济行为及其交互作用的影响。

工具理性 | Instrumental Reason“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。工具理性是启蒙精神、科学技术和理性自身演变和发展的结果，然而，随着工具理性的极大膨胀，在追求效率和实施技术的控制中，理性由解放的工具退化为统治自然和人的工具。因为启蒙理性的发展高扬了工具理性，以至于出现了工具理性霸权，从而使得工具理性变成了支配、控制人的力量。也就是说，西方启蒙运动以来一直被提倡的理性蜕变成了一种统治奴役人的工具。由于工具理性的统治而带来的人的异化和物化，在法兰克福学派的批判理论中，工具理性始终是其批判所指向的核心问题之一。在韦伯之后，卢卡奇将工具理性批判引向了对资产阶级意识形态的总体批判，而霍克海默和阿多诺则又把对资本主义的哲学批判扩大到对人类文明史的批判，马尔库塞等也都对工具理性有过论述。总之，纵观法兰克福学派的发展史，对工具理性的批判是愈演愈烈，这本身就说明了在揭示当代资本主义社会出现的各种新问题和新矛盾上，工具理性这一概念有着不可低估的理论意义。

I Write Sins Not TragediesOh, well imagine; as I"m pacing the pews in a church corridor, and I can"t help but to hear, no I can"t help but to hear an exchanging of words. "What a beautiful wedding!, What a beautiful wedding!" says a bridesmaid to a waiter. "Ah yes, but what a shame, what a shame, the poor groom"s bride is a whore." I chimed in with a "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No, it"s much better to face these kinds of things with a sense of poise and rationality. I chimed in "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No, it"s much better to face these kinds of things with a sense of hope. Well in fact, well I"ll look at it this way, I mean technically our marriage is saved Well this calls for, a toast so, pour the champagne Oh! Well in fact, well I"ll look at it this way, I mean technically our marriage is saved Well this calls for a toast, so pour the champagne, pour the champagne. I chimed in with a "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No, it"s much better to face these kinds of things with a sense of poise and rationality. I chimed in "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No, it"s much better to face these kinds of things with a sense of poise and rationality. Again.. I"d chime in "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No. It"s much better to face these kinds of things with a sense of poise and rationality. I"d chime in "Haven"t you people ever heard of closing the god damn door?!" No, it"s much better to face these kinds of things with a sense of poise and rationality. Again..