求助Springer的投稿问题

　　亚里士多德认为自然界是按照一种特殊的“原因”而存在，即：“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。　　①“目的因”（Final cause）：指的是一件事物存在的原因或者改变的原因，包括了有目的的行动或活动。一件事物的目的因是它之所以存在或改变的原因，类似现代说的心理动机。例如，陶匠在制作陶罐之前先有了对陶罐特定的样子，使选在的材料符合陶罐的目的，比如不漏水等等。　　②“物质因”（Material Cause）: 代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。例如，制造一个陶罐所用的土等原料便是陶罐的物质因。　　③“形式因”（Formal Cause）: 可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。例如：陶罐的设计图。　　④“动力因”（Efficient Cause）：改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。例如，陶匠是陶罐的动力因。　　亚里士多德四因说对后世影响重大，这四“因”（原则）后来以不同的方式成为哲学争论的焦点。例如，关于动力因和目的因之间关系的积累争论，文学是否应该秉持有目的论等等。　　　　每一个个别事物（实体）都是由形式和质料构成的，亚里士多德还经常把质料和雌性联系起来，而把形式和雄性联系起来。同样的材料可以制作出同样形式的东西，例如木头可以做成椅子腿，也可以做成斧头柄，同一形式的事物也可以有不同的质料，每一枚针形式上都是相同，但是针和针之间的质料是不同的，因此质料使事物个体化，即让某一事物成为特定事物。　　如果质料（materia secnda）是事物个体化的原则，那么质料在被赋予形式前是什么？可以讨论和思考无质料的形式吗？　　在一定意义上说目的因和动力因存在于事物自身，不需要外在推动力，自然和人造物（文化）不同。

介电材料是指在外电场作用下能发生极化、电导、损耗和击穿等现象的材料。 介电材料属绝缘体，用于制造电容器。为了使电容器的静电电容器尽量地大而体积又小，一般要求所用电介质的介电常数（s）越大越好；L电极间距越小越好，电极面积越大越好。 基本介绍 中文名 ：介电材料 外文名 ：dielectric materia 别称 ：电介质 定义 ：以电极化为特征的材料 材料 ：一般为非导电体 用途 ：主要用于制造电容器 概述,介电材料种类,体系,电容器介电材料,微波介电材料,介电材料的动因, 概述 介电材料又叫电介质，是以电极化为特征的材料。介电材料是通过感应而非传导的方式传递、存储或记录电场的作用和影响。其中电极化是在外电场作用下，分子中正负电荷中心发生相对位移而产生电偶极矩的现象，而介电常数是表征电介质的最基本参数。 此外，电介质材料一般为非导电体，即绝缘体，一般是指电导率低于 的材料。 介电材料主要用于制造电容器。要求材料的电阻率高，介电常量大。 介电材料的种类很多，重要的有金红石（ ）瓷，含二氧化钛的复合氧化物陶瓷，如钛酸钙、钛酸镁、钛酸钡等。云母具有层状结构，易剥离成薄片，适于用作叠层型电容器。六方氮化硼耐高温、导热系数大，是理想的高温导热绝缘材料。白宝石（ ）、尖晶石（ ）等可作电子器件的衬底材料，可在它上面生长单晶矽膜。 介电材料种类 介电材料主要分为气体电介质材料、液体电介质材料及固体电介质材料。 气体电介质材料包括非极性气体（如He、 、 、 和 ），极牲气体（如HCl、NO等），还有一些混合气体如空气，其中最常用的是天然气介质。 液体电介质材料，包括非极性和弱极性液体（如 、苯、二甲苯、汽油、煤油等），极性液体（如乙醇、水、三氯联苯等）。 固体电解质材料是使用最多的电介质材料，主要包括陶瓷和高聚物两类，还包括金刚石、矽、硫等晶体。电介质陶瓷为我们本章主要讲述的材料，其套用最广泛。高分子聚合物电介质材料目前也有开展研究及套用，包括聚乙烯及聚四氟乙烯等。 体系 介电材料主要包括电容器介质材料和微波介质材料两大体系。其中用于电容器介质的介电材料在整个介电材料中占有很大比重，它可分为有机材料和无机材料两大类。近年来，新型陶瓷介电材料获得快速发展，其中独石电容器材料就是典型的代表。微波介质材料主要是用于制造介质谐振器、微波积体电路基片与元件、介质天线等微波器件的介电材料。 电容器介电材料 电容器介电材料分为有机材料和无机材料两大类（如右图所示）。有机介电材料分为极性介电材料和非极性介电材料两种。其中除纸以外，均为高分子聚合物薄膜，即有机膜。无机介电材料则分为气体和固体介电材料两类。气体包括空气、压缩氮气、六氟化硫及混合气体等。固体介电材料包括云母、玻璃和陶瓷等。在各种介电材料中，纸、陶瓷、云母属传统材料。陶瓷介电材料近年获得快速发展，其中独石电容器材料就是典型代表。 电容器介电材料分类 微波介电材料 微波介电材料主要用于制造介质谐振器、微波积体电路及片与元件和家用微型平面天线等微波器件。介质谐振器由微波介质陶瓷材料构成，其发展非常迅速，材料种类繁多，其中典型材料包括 系统、 钙钛矿型陶瓷。微波积体电路基片常用材料有聚四氟乙烯、石英、氧化铍、氧化铝、尖晶石、蓝宝石、石榴石铁氧体、砷化钾、二氧化钛和红宝石等。 介电材料的动因 介电材料的主要驱动力是电气和机械特性、可制造性和成本。这些因素的量级取决于市场和套用。对于许多市场，成本是最大的驱动力，而性能可能要折中。对于其他市场，性能是主要驱动力，成本不是问题。而可制造性影响成本以及质量和可靠性。 电气和机械特性与性能直接相关，人们最感兴趣的电气性质是介电常数（k）和扩散因子（DF）。这些材料的稳定性，以及随变化的温度和湿度而发生变化的相应的电气特性，也是一个因素。对于高速设计而言，低的k和低的DF是必要的，PTFE（聚四氟乙烯，Teflon）是具有最低k和DF性质的聚合物。 厚度容限和热膨胀系数（CTE）也是影响因数。但是，PTFE是一种热塑的、外形不稳定的、非常滑的材料，在没有大的表面处理情况下，没有哪样东西能够粘附到上面。将PTFE与其他材料（例如玻璃增强剂）组合，在对介电特性最小影响的情况下，提高了机械性质。在过去数年中，为了产生多种类的期望特征，材料工程师们已经合成聚合物和填充物的许多组合物和混合物。 材料的通用成本结构 如右图所示说明了材料的通用成本结构。金字塔的底部由常规环氧树脂层叠材料组成，并向上通过各种混合物或聚合物，直到顶部的PTFE基材料。

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变形的综采放顶区注浆复合岩石上覆岩层压力 （ 1 ，研究中心的采动损害与控制工程，技术和辽宁大学，辽宁阜新十二点三○○万，中国; 2.School ofMines ，中国科技大学ofMining ，徐州221008 ，中国） 摘要为了解决这个问题的地面沉降造成的挖掘，主要methodis合理煤炭开采过程中的空间。 “综采放顶区高压groutingpulverized coaI灰hydromass控制顶板和上覆岩层movement""technologyis一个处理methods.After灌浆煤粉coaI灰hydromass在miningcaving区，形成一种特殊materia1这是用来支持屋顶和efectivelycontroI沉降覆strata.For精确计算的屋顶miningsubsidence在灌浆国家的基础上，这种材料的特点，基于establishedits本构关系某些假设。给予变形的计算方法时，复合反渗透对照支持覆strata.1ay基金会actuaI 计算沉降后覆岩注浆和促进采矿加州文区注浆技术。 关键词综采放顶区，注浆，复合岩石，压缩数量，覆 岩石控制 lntroduction 地面沉降造成的开采，不仅破坏生态环境，在矿区，但也损害建设和结构对地表和造成严重安全risks.The主要方法来解决这些问题是合理的进程。鼻窦采煤space.Different从传统方法的液压充填采空区，破碎岩体灌浆 荷兰国际集团和金属矿业领域机构灌浆粘贴，一些学者提出“美宁放区高压灌浆粉煤灰hydromass控制车顶和overlfing阶层movement""technologyl来控制的移动屋顶，覆岩层然后开始减少地表下沉。基本men.tality这项技术是设计一个临界勒索工作面采矿zone.Extract一灌浆画廊区的放是平行的公路服务的工作面，并安排集中注浆管注浆画廊的放区。岩石钻孔一定距离每放zone.The深入岩钻孔是维生素E u301c iCal中以灌浆road.It可以放区注浆成与工作表面移动forward.As因此， com.pound岩石组成支持屋顶然后控制的移动覆岩层。 因此，顶板控制数量压缩量的化合物 问题补充： ③次应变能密度函数的梁正义 应变张量function.Then它可以推断材料响应函数复合岩梁。 1.2建立复合岩石材料响应函数 从假设③ ，我们可以推断出应变能密度函数的复合岩梁模型是u = （ ） ，它可以表达的三个应变张量： （中间公式只有几句：正定的物质反应的功能1 2 3 一个审计satisfiesthe关系。假设均衡器。 （ 1 ） （ ）是四个multino - 信箱，可以表达的超弹性约束 结构理论方程：以均衡器。 （ 3 ）均衡器。 （ 2 ） ，使格A1 = ... 。 canbe获得： ） FromEq 。 （ 4 ） ，我们可以inferthatthe建立 材料响应函数（ ... ）的表达 依赖于establishm耳鼻喉科的B1 ，素B2 ， u22ef ，而9的B9独立材料常数吨可能获得的实验方法。

FF7有3颗最强的MASTER魔石，分别是全魔法(マスターまほう/Master Magic)、全指令(マスターコマンド/Master Command)和全召唤(マスターしょうかん/Master Summon)。装备全魔法可以使用全部魔法，装备全指令可以使用8种通常指令，装备全召唤可以使用全部召唤魔法。怎样，心动了吧？想得到它们可不是件容易的事啊……日版FF7需要先在Disc2抢夺巨型魔石(ヒュージマテリア/Huge Materia)事件中拿到全部4块巨型魔石，然后将魔法和召唤系的全部魔石都练至MASTER级(-_-!)，指令系的则需要将以下7块指令魔石练至MASTER级：日文 英文 ぬすむ Steal みやぶる Sense なげる Throw へんか Morph ひっさつ Death Blow あやつる Manipulate ものまね Mime 凑齐足够的MASTER级魔石后，去宇宙峡谷(コスモキャニオン/Cosmo Canyon)的天文台与对应颜色的巨型魔石接触并选择第一项，它就会将你身上所有与其颜色一样的MASTER级魔石合成为一块MASTER魔石了。如果你拥有巴哈姆特和巴哈姆特改还可以从蓝色巨型魔石处得到巴哈姆特零式。注意，要使蓝色巨型魔石出现必须集齐4块巨型魔石，少任何一块都不行。

首先我们知道 组成 这个短语是 made of ，所以A D 排除they 之后要加BE 动词，排除B

materialist

老师法律规定科普馆欧元

1.开启战斗修改：战斗中使用。2.道具无限：打开主菜单[M]，选择ITEM生效,生效物品数量需大于1.3.无限金钱：金钱增加或减少时生效。4.无限经验/最大武器等级/SP点数：战斗获得经验后生效。5.开启魔晶石修改:打开菜单[M],选择MATERIAEQUIPMENT,设置魔晶石[F1],选择魔晶石[方向键]修改经验或ID，经验在下次魔晶石获得经验时刷新星级。ID修改后查看如果显示未装备(方向键选择查看)则表示输入了错误ID，不要退出当前界面，需改回正确ID再继续游戏，修改成功后，卸下魔石，返回菜单，重选MATERIAEQUIPMENT进行装备。6.无限武器熟练度:获得武器熟练度时生效。7.SP点数无限制：开启后，拥有SP点数时，解锁技能消耗SP后，SP会临时设为最大。没有SP点数或SP点数为负时，通过读档来临时将SP点数设为最大。8.开启角色属性修改：打开主菜单[M]，选择MATERIAEQUIPMENT，选择要修改角色，更换装备后修改，修改后再次更换装备刷新属性。9.开启武器增强:打开菜单[M]，选择MATERIAEQUIPMENT，选择角色，点击武器，上下选择武器修改[方向键]，修改后重新装备，增强修改重启游戏还原。10.开启尺寸修改：修改后移动生效，大尺寸移动速度也会变快。11.开启控制角色修改：打开菜单修改[M]，暂时更改控制某角色。不在队伍里的角色更改无效。使用说明1.先开游戏,再开修改器。2.了解修改器使用说明。3.开启修改器各主初始项再使用各子修改项[无主初始项则不用开启][主初始项:如开启...修改]。4.使用修改项[无法开启查看修改器使用说明]。5.键位功能里数字键一般为字母键上方。键位简介F3+1开启战斗修改F3+2无限极限量表(LIMIT)F3+3无限生命F3+4无限MPF3+5无限ATB量表F3+6物理攻击增强/快速击杀F3+7魔法攻击增强F3+8物理防御增强F3+9魔法防御增强F3+0运气增强F4+1开启游玩时间修改F4+2游玩时间重置F4+3道具不减F4+4道具无限F4+5无限金钱F4+6无限经验/最大武器等级/SP点数F4+7敌人快速力竭F4+8开启魔晶石修改魔晶石ID修改F4+9选中魔晶石经验最大F4+0超级速度F5+1子弹时间F5+2敌人禁止攻击F5+3力竭时间不减F5+4无限武器熟练度F5+5增强掉落F5+6SP点数无限制F5+7召唤兽无限持续F5+8召唤量表快速增加F5+9开启角色属性修改F5+0全属性设为最大F7+1设为CLOUD默认属性F7+2设为YUFFIE默认属性F7+3绝招无冷却(摩托车游戏)F7+4无限生命(摩托车游戏)F7+5队友无限生命(摩托车游戏)F7+6开启武器增强F7+7武器全属性增强F7+8武器全属性重设为最低F7+9开启尺寸修改F7+0角色变大/移动加快F8+1角色缩小F8+2默认尺寸F8+3开启控制角色修改F8+4控制角色为CLOUDF8+5控制角色为BARRETF8+6控制角色为TIFAF8+7控制角色为AERITHF8+8控制角色为YUFFIE游戏描述

分类: 教育/科学 >> 外语学习 问题描述: 用于膝部疼痛,屈伸不利等保健预防和辅助治疗,含有名贵中草药.外层是护膝套 解析: 本草护膝 :kneepad/kneecap/kneeboss…with materia medica？？ 本草:Materia Medica The Newly-revised Materia Medica《新修本草》 Classified Materia Medica 《证类本草》 A protective covering for the knee. 护膝用于保护膝盖的覆盖物 "Is your next man ready? ""No, he is still padding up!" “下一个人准备好了吗？”“没有，他正在戴护膝。” Tibetan medical institutions at all levels are actively carrying out scientific research on Tibetan medicine, and have collected and collated nearly 100 related documents and monographs. New achievements have been made in studies relating to the history of Tibetan medicine, medical documents, pharmacological theories, medical ethics, the inheritance of the teachings of the masters, and Tibetan materia medica. 各级藏医机构积极开展藏医药科学研究，搜集整理近百部藏医学文献、专著，在继承前辈藏医学家的实践经验和理论精华的基础上，在藏医史、藏医药文献、医药学理论、医德与师承、藏医本草等方面的研究都有新的成果问世。 护膝 : 1. knee pad 2. kneepad 3. genouillere 4. kneecap 5. kneeboss 6. knee cap Relative explainations: <kneelet> <knee guard> <knee shield> <knee protector> <kneecap supporter> <kneeguard>

Li Shizhen (traditional Chinese: 李时珍; simplified Chinese: 李时珍; pinyin: Lǐ Shízhēn; Wade-Giles: Li Shih-Chen 1518–1593) courtesy name Dongbi (东璧) was one of the greatest physici and pharmacologists in Chinese history. His major contribution to medicine was his forty-year work which is found in his epic book the Bencao Gangmu. He is also considered to be the greatest naturalist of China and was very interested in the proper classification of herb ponents. The book has details about more than 1 800 drugs (Chinese Medicine) including 1 100 illustrations and 11 000 prescriptions. It also described the type form flavor nature and application in disease treatments of 1 094 herbs. His Materia Medica has been trlated into many different languages and remains as the premier reference work for herbal medicine. His treatise included various related subjects such as botany zoology mineralogy and metallurgy. The book was reprinted frequently and five of the original edition still exist. [1] Biography 图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/2/2c/Qichun-LiShizhenBust A bust of Li Shizhen in an herbal garden of Qizhou. In addition to the Bencao Gangmu Li wrote eleven other books [2] including Binhu Maixue ("A Study of the Pulse") and Qijing Bamai Kao ("An Examination of the Eight Extra Meridi").[3] He lived during the Ming Dynasty and was influenced by the Neo-Confucian beliefs of the time. He was born in what is today Qichun Hubei in 1518 AD and died 75 years later in 1593.[2] Li"s grandfather had been a doctor who traveled the countryside and was considered relatively low on the social scale of the time. His father was a traditional physician and scholar who had written several influential books. He tried to move up in society and encouraged his son to seek a ernment position. Li took the national Civil Service Exam three times but after failing each one he turned to medicine. At 23 his father took him on as an apprentice. When he was 27 and a practicing physician he cured the son of a Chu prince and was invited to be an official there. A few years after he got a ernment position as assistant president at the Imperial Medical Institute in Beijing. However even though he had climbed up the social ladder as his father had originally wanted he left a year later to return to being a doctor.[2] In his ernment position Li was able to read many rare medical books; he also saw the disorder mistakes and conflicting information that were serious problems in most medical publications of the time and soon began the Bencao Gangmu to pile correct information with a logical system of anization. A *** all part was based on another book which had been written several hundred years earlier Jingshi Zhenglei Beiji Bencao ("Classified Materia Media for Emergencies") – which unlike many other books had formulas and recipes for most of the entries. In the writing of the Bencao Gangmu he travelled extensively gaining first-hand experience with many herbs and local remedies and consulted over 800 books – nearly every medical book in print at the time.[2] Altogether the writing of the Bencao Gangmu took 27 years which included three revisions. Ironically writing the book allegedly took a considerable toll on his health. [2] It was rumored that he stayed indoors for ten consecutive years during the writing of the Bencao Gangmu.[4] After he had pleted it a friend “reported that Li was emaciated.”[2] Li died before the book was officially published and the current emperor paid it little regard.[2] However it remained one of the most important materia medica of traditional China. 参考: en. *** /wiki/Li_Shizhen Li Shizhen From Wikipedia the free encyclopedia Jump to: navigation search This is a Chinese name; the family name is 李 (Li). Li ShizhenLi Shizhen (traditional Chinese: 李时珍; Simplified Chinese: 李时珍; pinyin: Lǐ Shízhēn; Wade-Giles: Li Shih-Chen 1518–1593) courtesy name Dongbi (东璧) was one of the greatest physici and pharmacologists in Chinese history. His major contribution to medicine was his forty-year work which is found in his epic book the Bencao Gangmu. He is also considered to be the greatest naturalist of China and was very interested in the proper classification of herb ponents. The book has details about more than 1 800 drugs (Chinese Medicine) including 1 100 illustrations and 11 000 prescriptions. It also described the type form flavor nature and application in disease treatments of 1 094 herbs. His Materia Medica has been trlated into many different languages and remains as the premier reference work for herbal medicine. His treatise included various related subjects such as botany zoology mineralogy and metallurgy. The book was reprinted frequently and five of the original edition still exist. [1] 参考: en. *** /wiki/Li_Shizhen 李时珍（约1518年-1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人。蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，是中国明朝最著名的医学家及药学家之一。 生平 李时珍出身于一个世医家庭。祖父是「铃医」。父亲名闻，号月池，是当地名医。由于家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药。由于当时从医者的社会地位不高，所以身为医生的父亲李言闻只希望他读书应考以光宗耀祖，并不鼓励他习医。李时珍在14岁的时候不负父望顺利的成为秀才，但是之后3次参加乡试欲成举人，都难以遂愿，兼之他对医学的浓厚兴趣一直有增无减，于是决定弃儒从医专心研究医药。 在30岁时成为当地名医，楚王听说后聘李时珍为奉祠，掌管良医所事务，1556年，经举荐补太医院之阙，在京师金陵供职了一年。辞职回家后，在雨湖北岸构筑新居，题名「红花园」，在此行医。 在他行医救人期间，他发现古代的本草书籍，「品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品」（《明外史本传》）。特别是许多毒性药品，竟被认为可以「久服延年」，因而遗祸无穷。李时珍多次上书朝廷要求重整医书的资料，可惜并无回应，于是他便利用在良医所和太医院阅读的大量医籍和坚实的文史基础，亲自对中国历代有关药物学的著作进行了整理。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在「纸上猜度」，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。于是李时珍在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，观察和收集药物标本。除了不辞劳苦到各地采药及以自身试药之余，他遍访名医宿儒，又到处访问渔夫、农夫等平民以搜集民间验方。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了「远穷僻壤之产，险探麓之华」的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。经过30年后，终于著成了《本草纲目》，后来又花了12年修订三次。 明万历二十一年(1593年)，李时珍逝世，葬于湖北省蕲春县蕲州镇东南2公里的雨湖之滨。（参看李时珍墓）1596年，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在南京正式刊行。此外他还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《濒湖集简方》、《三焦客难》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等，除前两种外皆失传。 李时珍出身于一个世医家庭。祖父是「铃医」。父亲名闻，号月池，是当地名医。由于家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药。由于当时从医者的社会地位不高，所以身为医生的父亲李言闻只希望他读书应考以光宗耀祖，并不鼓励他习医。李时珍在14岁的时候不负父望顺利的成为秀才，但是之后3次参加乡试欲成举人，都难以遂愿，兼之他对医学的浓厚兴趣一直有增无减，于是决定弃儒从医专心研究医药。 在30岁时成为当地名医，楚王听说后聘李时珍为奉祠，掌管良医所事务，1556年，经举荐补太医院之阙，在京师金陵供职了一年。辞职回家后，在雨湖北岸构筑新居，题名「红花园」，在此行医。 在他行医救人期间，他发现古代的本草书籍，「品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品」（《明外史本传》）。特别是许多毒性药品，竟被认为可以「久服延年」，因而遗祸无穷。李时珍多次上书朝廷要求重整医书的资料，可惜并无回应，于是他便利用在良医所和太医院阅读的大量医籍和坚实的文史基础，亲自对中国历代有关药物学的著作进行了整理。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在「纸上猜度」，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。于是李时珍在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，观察和收集药物标本。除了不辞劳苦到各地采药及以自身试药之余，他遍访名医宿儒，又到处访问渔夫、农夫等平民以搜集民间验方。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了「远穷僻壤之产，险探麓之华」的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。经过30年后，终于著成了《本草纲目》，后来又花了12年修订三次。 明万历二十一年(1593年)，李时珍逝世，葬于湖北省蕲春县蕲州镇东南2公里的雨湖之滨。（参看李时珍墓）1596年，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在南京正式刊行。此外他还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《濒湖集简方》、《三焦客难》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等，除前两种外皆失传。 In addition to the Bencao Gangmu Li wrote eleven other books [2] including Binhu Maixue ("A Study of the Pulse") and Qijing Bamai Kao ("An Examination of the Eight Extra Meridi").[3] He lived during the Ming Dynasty and was influenced by the Neo-Confucian beliefs of the time. He was born in what is today Qichun Hubei in 1518 AD and died 75 years later in 1593.[2] 参考: me

索洛维约夫弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫（1853—1900年），是俄国著名的宗教哲学家、诗人、政论作家。中文名：索洛维约夫外文名：СоловьёвВладимирСергеевич国籍：俄罗斯出生日期：1853年逝世日期：1900年职业：哲学家毕业院校：莫斯科大学信仰：东正教主要成就：现代意义上俄罗斯哲学和东正教神学的奠基人代表作品：《西方哲学危机》性别：男人物评价索洛维约夫是现代意义上俄罗斯哲学和东正教神学的奠基人。在俄罗斯哲学史上，索洛维约夫是跨时代的人物。首先，索氏使俄国哲学有了独立的语言和表达形式，结束了俄国哲学仅仅靠散文、札记、随笔等方式表达的自己的时代。其次，索氏虽是宗教哲学家，但是他注重对理性的运用，使俄国哲学从内容和形式上摆脱了粗糙、随意、神秘的特点。第三，他站在世界哲学史和时代的高度来把握俄国的困境和历史使命。最后，他强调生活的精神基础并企图恢复精神世界的完整性，为俄国宗教哲学塑造了鲜明的性格。个人思想索洛维约夫的世界观索洛维约夫的唯心主义在哲学史上有诸多深刻的根源；古代东方哲学、柏拉图、教父、中世纪哲学、现代西欧思想、康德、黑格尔、谢林、哈特曼、叔本华，以及从斯拉夫主义到尤坎维奇（索洛维约夫的老师）。从他的著作可以清楚地看出，除了世界唯心主义传统对他的影响，他个人对世界也同样有着独特的唯心主义感觉。他作为一个诗伯卓越天才与对现实以及对必然和理想事物的创造力的毫不动摇的信仰结合在一起。他根据必然性的要求，界定了个人行为的意义以及社会生活的目的，并“把精神引入人类和自然生活的各个领域以便通过我们连接起宇宙的神人之链，并把天堂和地狱、理想和物质、理论和实践结合起来”。索洛维约夫认为，人身上有渴望和理想的一面，他写道：“有两种渴望像看不见的两翼彼此紧密相关，它们把人的灵魂提升到自然的其他部分之上：这就是不朽的渴望与真理或道德完善的渴望。”索洛维约夫作为一个客观唯心主义者，一方面使自己基于哲学中已有的理论知识，另一方面又基于人的认识和创造能力，他不能不反映特定的现实、结构以及意识和精神文化的潜力，就像他不能不反映特定的、尤其是俄国的现实，不能不对各种本体论、意识形态、哲学史以及社会的问题给出一个答案一样，在所有这些问题后面，矗立着的是非常现实的、客观的社会阶级和他们的真实利益、心理和意识，他们真实的生活和历史存在。索洛维约夫的哲学观点在索洛维约夫的早期著作中已经有了关于世界的完整观念：“哲学知识显然是个人理智或单独个人的行动，它阐明的是个体的意识。哲学的主题大部分是作为认识者的单个的、孤立的自我。”由此他得出：“在世界观的意义上，哲学是个体的人的世界观。”索洛维约夫把知识、包括哲学知识看作是个人理智行动的一种形式，并且暗示：哲学体系的目的是反映绝对的存在，或者万物统一。在他的《西方哲学的危机》中，他明确地把万物统一确立为真正哲学的主题：（1）有一个简单的第一原则，它是关于存在着的万物的。（2）这个呈现在实在中的第一原则——我们在我们经验的领域知道——无疑是精神性的。（3）这个精神实在隶属于与我们的意识无关的并先于它的第一原则。”他的知识论（认识论）也按照万物统一的思想建立起来了。他把存在于统一中的内在经验、外在经验和作为纯粹逻辑知识之形式的推理看作是知识的三个必要的和真正的源泉。同时，索洛维约夫根据知识、行动和本体论严格考察真理和认识。对他来说，真理从来都不是完全客观的和外在于人而存在着的，因为绝对存在是一个精神个体——耶稣·基督。索洛维约夫在《完整知识的哲学原理》中，不仅综合了不同的本体论、认识论、伦理学、美学和社会的理想，而且企图把它们有机结合在一个普遍的范畴哲学体系内。人同时作为认知主体和哲学的最伟大的对象之一，其本质显现在他的三种主要存在形式中：情感、思想和积极的意志。它们同时是人类生活的“元素”或“因素”，伴随着其相应的理想和知识对象。情感的对象是客观的美，思想的对象是客观的真理，而意志的对象则是客观的善。索洛维约夫然后区分了人类存在的三个领域：创造、知识和实际行动。它们有三个表达“度”：物质的、形式的和绝对的。创造表达为技术设计、美术和神秘主义；知识表达为实证科学、抽象哲学和神学；实际行动则在作为经济社会（地方政府）的物化“层面”、在作为政治社会（国家）的形式层面、在作为精神社会（教会）的绝对层面表现自己。不难发现，索洛维约夫有意识地既追求把各种形式的知识和主体行动、理论和实践统一起来，又追求把这种统一贯彻到人类的社会经济和精神发展的同样完整的过程中去。索洛维约夫在《完整知识的哲学原理》中，对哲学本身的概念作了系统的研究。他对哲学分析的看法有：（1）表现为一个有许多关键时刻的历史过程，在这个过程中，哲学把握着世界，同时把自己界定为发展的知识；（2）与知识的其他领域密切相关；（3）在其与行动和存在的各种形式的联系中来理解，换句话说，它被固定在不同的元结构中（知识、活动、社会、历史、本体论和形而上学的）。最后他把哲学界定为某种特定的知识和活动，从而既从自身、又从主体物质、内容、形式和目的来加以界定。哲学和知识、艺术创造、慈善事业联合起来，与自然、社会中的消极因素作斗争，而人使哲学研究本身成为能够改变现实的活动。但是即使这样一种哲学的本体论的力量似乎对索洛维约夫来说也是不够的；他把“自由神智论”定义如下：“总的来说，自由神智论把它的客观显现中的真存在者在作为它的对象，把人和真实存在的内在统一作为它的目标，把人的各种形式的经验的数据作为它的材料，即，第一，神秘的经验，其次，内在的或心理的经验，最后是外在的或物理的经验；它的主要形式是对观念的精神沉思或直觉，而这些观念通过纯逻辑或抽象思维的方式构成一个总的体系。最后，作为它的积极来源或生产性原因，它具有灵感，也就是说，基于人的精神的最高理想实体的行动。”然而，他的哲学观偏重于宗教还原论，即它不断地使哲学复杂化，具有适合于神学的特征和功能。但是提到他对带有宗教色彩的唯心主义的偏好，就是去撞一扇开着的门，因为他的所有著作都提到了他对唯心主义和基督教上帝的堂吉诃德式的偏好。因此去分析客观唯心主义的方面会更有成效，它在每个“聪明的唯心主义者”中都构成其最有价值的部分，即逻辑、对作为范畴的理念的考察、以及其理论知识体系中的概念框架。在那种关联中，索洛维约夫的存在学说是主要的。索洛维约夫的存在学说索洛维约夫的本体论或其特有的形而上学，发端于古典唯心主义的传统观念：“是”、“本质”、“存在”、“绝对”、“精神”等等。他在对这些概念的内容和关系的理解中引进的新的特征主要在于颠倒了“是”（being）和“存在者”（theexistent）的从属关系。按照索洛维约夫，“是”这个范畴“有两个根本不同的意义，如果抽掉了这种不同，它就丧失了任何确定的意义，就仍然只是一个词。当我说：‘我是"或‘这个人是"，以及当我说‘这个思想是"或‘有这种感觉"，我是在不同的意义上用同一个动词‘是"的。在第一种情况下，我是在把是这个谓词应用于一个特定的主体，在第二种情况下，则是主体的谓词，换言之，我是在表明，在第一种情况下‘是"是主语的真正属性，而在第二种情况下，它只能有语法的意义，而并不对应于任何真实的或实际的事物。实际上，我的这种思想或我的这种感觉只不过是我的主体的一种特定样态，我的一种特定存在，而当我说‘我是"时，我是通过‘是"而不是‘我"来精确地指称我的存在的所有真实样态。”任何判断只是对作为拥有是（存在）的存在者与作为存在者的一个谓词或显现的是（存在）之关系的逻辑复制，索洛维约夫引入了这种思想。只有当有一个是的持有者或矢量时，是才能存在。作为真正判断的主体而起作用的存在者证明是根本的和首要的，而是总是一个谓词。把是归结为一个谓词，归结为所是或存在者的一个表达和显现，根本改变了是概念在索洛维约夫哲学范畴中的位置和意义。在新的或“有机”逻辑的语境中，他提出的最高的原则可以理解为：存在者或最高的存在者是任何存在的绝对原则：“任何确定的是都预设了它与另一个是的关系，是是存在者的显现，或者与他者的关系。因此任何是都是相对的，只有存在者是绝对的。”（对此他加了脚注：“存在者是被显现之物，而是是一个现象。”索洛维约夫后来逐渐开始思考绝对的理念，并作了如下界定：“绝对不受任何决定它什么也不是，它又是一切：因为它不是某物，所以它什么也不是；因为它什么也不能被剥夺，所以它是一切。”对作为本体论的主要范畴的是和存在者的分析导致了一组新的辩证联系的范畴本然的存在者（上帝）产生了一个三段式：精神—理智—灵魂；本质（理念的内容）显现为善、真和美；而是（是的模式，自然）显现为意志、观念或情感。索洛维约夫哲学从是到存在者的语义学的和体系重心的转向出于多种动机。最重要的是对黑格尔哲学中的非人化的、形式的精神的反动。对这些范畴的重新思考（很快就证明它对存在主义和人格主义是如此重要）也体现在加强万物统一哲学中人的因素和提升人的学说的渴望中。这表明索洛维约夫走在存在主义的半道上，在否定是的优先性和对作为存在者主体的优先性的辩护上，他与存在主义有共同之处。但他把本质看作是主体不可剥夺的属性，认为它比是更重要，相当于是和存在者。尽管他不再是本体论者（即他否定是的优先性），但他并没有放弃为本质辩护，所以他的学说可以叫做存在论：一种关于存在者的学说。同时作为最高存在的上帝的思想就像以前一样附属于作为至高无上的存在主体的人的思想。索洛维约夫对传统形而上学主题的广泛涉猎使他超然于19世纪的许多唯心主义同胞之上。物质问题在他的万物统一哲学的语境中得到了创造性的阐释。索洛维约夫接受了某些有关这个问题的古希腊的学说，并用发展的观点丰富了它们。在他看来，哲学意义上的物质是primamateria（第一物质）：“一方面，它必须被理解为属于它所拥有的第一原理，并服从于它；另一方面，作为第一原理存在的必要条件，物质先于它，第一原理依赖于它。一方面，第一物质只是自由存在的一个必要的属性，没有后者它是不可想象的；另一方面，物质是存在的首要根柢和基础，没有它，存在就不能显现自己或者成为它所是。”索洛维约夫与陀思妥耶夫斯基一样，相信物质的纯粹性、圣洁和美。在他看来，物质是“上帝的身体”和“上帝—物质”。索洛维约夫的人的学说人们能够在索洛维约夫那里发现根据历史哲学对人的界定：他通过“下面的”、一个与天堂和地狱等距离的点的活动来展示自己，这种活动是一个为了神人类的胜利而把他们统一起来的过程，而神人类又是神和人类的一个正在形成的和不断发展着的综合，这种综合是在作为社会有机体的人们的尘世历史命运语境中进行的。“人是神性和物质性的某种结合，它预设了人身上的三个构成因素：神、物质，以及把二者联系起来的特殊的人性。”对个体问题的文化学态度对索洛维约夫也是不陌生的。这尤其与他企图理解世纪之交世界文明的本质和具体状态相联系。尽管他对现实的感觉天生是乐观主义的，尽管他想念人及其“参与”“其他世界”的无限可能性，但索洛维约夫对在精神文化的历史和社会学语境中的人的评判是相当矛盾而又必然的，如果说这不是对即将到来的危机的意识，那么便是对社会和个体的不能令人满意的道德、社会－历史、甚至宗教状态的深刻感受。“现代人意识到自己是内在自由的，高于任何不依赖于他的外在的因素，自命为万物的中心，然而在现实中他只是宇宙中的一个无限渺小和正在消失的点。”与帕斯卡和陀思妥耶夫斯基一样，索洛维约夫倾向于认为人的精神和肉体之间的形而上学冲突是个体一切困境的根源：“人的自我在可能性上是绝对的，而在现实中是不重要的。恶和苦难、不自由和内在奴役都在于那种冲突。人们只有通过这些达到生命完满性的无条件内容才能从这种奴役中解放出来，而生命的完满性是由对人的自我的无限追求来确认的。”人的悲剧的极点甚至更清楚地显现在他与超验之物的关系上：人把每一种可能的对立结合于一身，所有的对立都可以归结为一个大的对立，这就是无条件性与有条件性、绝对和永恒的本质与瞬间的现象或表象之间的对立。人兼有神性和非存在性（nonentity）。索洛维约夫的唯心主义倾向迫使他强调个体的理想的、精神的和命令的因素，而同时他的宗教倾向又把主体提到绝对物的高度并根本剥夺了人的独立自我及其在世界中的最高意义。最后他的自由主义促使他捍卫个体不可让渡的尊严：“人的个体(不是一般意义上的人的个体，不是一个抽象概念，而是一个真实的活生生的人，每个单独的个人)都有一个绝对的、神的意义。基督教和现代文明在这一点上汇合到了一起。”但是索洛维约夫相信，在对个体的界定中，主要的和决定性的事情是要认识到它是一个精神实在。然而，精神的建设性力量的实体化——个体与普遍灵魂以及通过它与绝对存在的家族相似解释了这点——对他看待人的物质实践的问题没有任何影响。“万物统一哲学”低估了客观物质实在（宇宙的、生物的、社会的）对主体影响的意义。人被普遍灵魂在其演变的某个阶段生产出来，本质上几乎不依赖于周围的自然。相反，正是人的精神要为整个世界的命运负责。同时他肯定了宇宙灵魂的优先性，不是要脱离现实，而是要证明理念和理想的力量，它们存在的可能性甚至不可避免地体现在个体的生活中，体现在社会和自然中。索洛维约夫索洛维约夫的伦理学是论述世界上善的存在的，在这里，善是作为一种理想的本质、作为一种规范和一种命令。同时，与黑格尔的唯心主义及其绝对精神的观念不同，索洛维约夫的哲学集中于在普遍的创造工作中个体和社会主体的活动，集中于行善，及其在万物中的显现，包括无生命的自然。索洛维约夫伦理学的另一个重要特征是对人的道德的自然先决条件的承认，它在个体和“集体”中发现了它们的最高表达，即人们联合的和不断统一的生命。作为一个道德学家，他的动机与19世纪最后30多年俄罗斯哲学思想的主要代言人的道德探求是完全一致的。因此拉甫洛夫、巴枯宁、米哈伊洛夫斯基、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰在致力于发现人们团结的真正形式和实现它们的现实手段这一点上，与索洛维约夫持有同样的观点。人在客观上参与到了普遍的过程中，包括道德过程。索洛维约夫关于善的整个本体论就是建立在这种信念之上的。但是，个体也内在和客观地依赖某些道德标准，他称之为主要特征；这些包括羞耻、怜悯或同情、敬畏感或虔敬感。索洛维约夫认为，人的生活的目的和意义在于增进善：这与托尔斯泰不谋而合。他认为生活的道德意义最初和最终都取决于善本身，它内在地通过我们的良心和理智达到我们，因为善的内在形式是通过道德业绩从激情的奴役和个人与集体的自爱的局限性中解放出来的。在他的道德唯心主义的语境中，索洛维约夫提出一项要求：在任何条件下和以任何理由，个人都不应当成为实现另一个人、阶级或社会的善的手段，在他看来，指导个人生活的普遍准则是：“不要闭眼不看现实的恶的方面，也不要把它拔到原则的高度，将其说成是某种无条件的和不能取消的东西，而是要在现存事物中注意应存事物的萌芽或可能性，在这基础之上（不管它们是多么不充分和不完善，然而却是业已存在的善的真实显现）帮助这些因素维持、发展和胜利，从而使现实离理想越来越近。”在关于道德律令的许多其他阐述中，索洛维约夫不断重申每个个体在道德领域的位置：“人的尊严原则或者说每个人的绝对意义(根据它社会被界定为全体内在的自由的一致)这就是惟一的道德规范。”索洛维约夫的历史哲学观点神人类是索洛维约夫历史哲学的中心范畴，作为一个唯心主义者，对他来说，历史最重要的是以人类的精神的、或者更确切地说是以精神—宗教的历史的形式显现的。他的万物统一思想的另一个一般特点是它的神中心论，因为其所有关键的因素都与神的行为、与干预人的世界的超自然的力量相联系。索洛维约夫把世界历史划分为两个主要时期：从人向基督的运动；从基督向某个假想的和令人向往的普世教会的运动。在他看来，这个普世教会本身应当意味着“通过耶稣基督，人类与它的神的原则重新统一”。唯心主义要求索洛维约夫对作为社会生活领域的基督宗教的历史做出分析，人的命运就是由它决定的。他通过人类宗教意识的演变和状态来解释法国大革命、科学的发展、欧洲资本主义的开端——现代和最近历史的所有主要事件。同时索洛维约夫提到了不同的历史“观念”显现于其中的三种主要历史力量。他指出，三种世界力量——东方、西方和斯拉夫世界（以俄罗斯为首）——决定人类文明的命运。按照他的逻辑，前两者——“穆斯林世界”和“西方文明”已经筋疲力尽，分别陷入了“死的统一的泥潭”以及“普遍的自我主义和无政府状态”。他暗示，第三种力量，即俄罗斯肩负着复活和更新前二者的使命。他把俄罗斯的使命与她的“中间位置”和她在东西方之间的中介角色联系起来。他生怕把在他的哲学和历史著作中经常可以听到的弥赛亚主旨发展为民族主义。他坚定地把俄罗斯人民所担当的牺牲和调解的使命的思想引进他的历史哲学中。在此联系中，他提出“为俄罗斯发现一个新的道德位置、把她从东西方之间不断的反基督教的斗争的必然性中解放出来，赋予她在道德上为东西方服务、使他们彼此调和的伟大使命。”索洛维约夫世界历史哲学的宗教方面的主要内容是普遍的神权政治或普遍教会的思想。他认为世界人类组织形式发展的顶点是国家权威（君主或沙皇）、精神权威（大主教）和先知权威（自由先知）的统一。在他看来，历史的完成（或终结）是与这三种力量（大主教的、王室的、先知的）的发展和统一联系在一起的。但是他的这种“自由神权政治”三头统治的具体社会历史思想是非常抽象的；他特别强调了它的道德的和神秘的方面。通过广泛的历史和神学探索，他得出结论：“最高的善和神权政治的真正目的在于自由神人类联盟的完美互惠中——不在于力量的完满，而在于爱的完满。”帝王（俄罗斯专制主义）、罗马天主教（教皇统治的西欧）与先知权威的联合显而易见是乌托邦的。索洛维约夫本人在他临终时得出结论：创造一个世界范围的、在政治和宗教上统一起来的人类共同体是不切实际的。他去世前不久写的《关于战争、进步和世界历史的终结的三次谈话》，表明了他的精神危机。这部著作把对话、新闻和哲学散记等文体结合到了一起。它包含“一篇关于反基督的短篇故事”，在这篇故事中他集中思考了如下问题：个人的和普遍的恶、世界的终结及其启示、作为体现了假与恶的超人的反基督的来临。他不再相信神人类理想的成功实现。当他叙述20世纪前夜的世界时，他描绘了一幅人类走向深层危机的昏暗图画。在俄罗斯及其周围发生的变化的程度和速度并没有迷惑他。他到处都看到了文化、人、人的精神毁灭的迹象：“加速进步总是终结的征兆”，《三次谈话》中的一个重要人物如是说。他的最后一部主要著作不仅反映了他个人的悲剧，也间接展示了俄国在世纪之交所陷入的社会历史危机。他对时代的敏锐感觉使他能够透过其所有理论的和实践的唯心主义看到公共事务的各个领域的深层问题。“意味着历史悲剧的最后一幕”的反基督与反基督教的主题是他对如下事实的宗教—现代意识的反映：实际上，俄罗斯所选择的道路并不符合基督教的理想，而且没有宗教改革或宗教复兴的希望，即没有希望仅仅通过宗教意识的逻辑就能够把这个国家、可能还有整个世界从世俗化以及政治、社会、科学和技术的革命中挽救过来。索洛维约夫的社会批判社会批判是索洛维约夫哲学观的一个重要特征。像托尔斯泰一样，他是“官方东正教”、国家高于教会论和资本主义的尖锐批判者。尽管这种观点并不包含特殊的政治观点或者对某种形式的农民社会主义的倡导，但是其中有许多客观上是真实的东西。例如，在讨论俄国的“民族的”（历史的）东正教时，他写道：“当人们想把东正教归结为俄国的民族理念时，他们不得不在我们的地方宗派主义中寻求这种理念的真正表达，而不是在官方教会、本来意义上的和被彼得大帝以日尔曼的基调组织的希腊中去寻求。被剥夺了任何确定的原则和任何实际的独立之后，‘东正教信仰的精神事务部门"复制的只是拜占庭帝国的教权主义，它由于我们种族的善良天性和轻松心态以及我们行政部门的日尔曼官僚主义而被减弱。”?他也同样尖锐地抨击了专制政府，它使教会隶属于精神和道德利益之外的一切，宣布“在俄国国家高于教会的极权主义”，在他眼里意味着“东方教会已经放弃了它自己的权威而将其让位于沙皇”。他对作为沙皇政策工具的东正教会的现状和实践的不可接受性，以及作为一种一体化为君主政体社会的政治和经济体系的社会建制，作了公开的和无情地批判。一般而言，如果市民社会的当代状态在道德的意义上是反常的，那么应受谴责的并不是某种社会建制或者在自身中无关紧要的其他东西，而是现代社会的一般原则，正是因为它，社会建制越来越变成一种富豪统治，即变成一个物质财富在其中具有极端重要性的社会。个人的财产以及劳动和资本的分离并非不道德的，不道德的是富豪统治。它之所以不道德和令人厌恶，是因为它扭曲了公共秩序，并把最低级的和从本质上来说是附属的领域，即经济领域变成了最高的和占统治地位的领域，其他一切必须作为手段和工具而为它服务。索洛维约夫在他对社会的理解中清楚地表达了源于责任的规范的唯心主义，这种理解包含了他所有实证的(虽然不是彻底的)社会学观点。社会的结构“取决于三个主要条件，它是与社会的三维构成相适应的。人类社会首先应当坚定地立足于大地，应当确保它的物质存在，应当过一种自然的生活。但是既然人类的这种自然生活是不完善的并且并不包含其目的于自身中，那么，其次，社会必须有办法改变它的生活，去运动、去发展它的力量。这种灵活性和变异性（发展和进步）的条件由形成了社会的人造生活的所谓文明创造出来，但是文明生活的变化和运动不应当没有目标和意义。社会进步为了成为真正的进步，应当把社会引向一个确定的目标、而且是一个绝对有价值的、在理想上完善的目标。社会不应当只是活着和运动，而且应当改善自己。所以除了大地上的自然的生活和高级的城市文明的人造发展外，社会应当过第三种，即精神的生活。应当通过它的最好的力量发展最高的善，为了它，生活总的来说是值得过和值得行动的。与这种三维的生活适应，社会以三种成份或阶级呈现给我们：狭义上的人民，农村的或主要是务农的阶级，其次是城市阶级，最后是最优秀的人的阶级，人民中的公众人物或领袖、指路者，换句话说，乡村、城镇和领导群体。”从中可以看出：他的社会政治意识的指针从纯朴的农民、民主的精神（与托尔斯泰相近）延伸到精神的、思想的贵族（几乎是柏拉图式的），或者用现代的词来说延伸到知识精英。然而，那并不意味着在他的社会哲学中没有现实的因素、深刻真切的观察，以及直觉。索洛维约夫的宗教哲学是俄国唯心主义主流史的分界线。一方面，它是起飞和发展的高峰；另一方面，万物统一的哲学把唯心主义思想的顶点与随之而来的衰颓划分开来，这种衰颓使自己变得乏味和杂陈。其中听起来乐观的东西——基本上是幼稚的、但却是纯粹的和具有较高的道德水准和人道主义，在1905—1907年之后在他的许多后继者的哲学学说中变成了个人主义和反理性主义，它反映了20世纪的头25年俄罗斯普遍的文化危机。索洛维约夫哲学遗产的文化和历史意义是多方面的。如果不把他对人类思想宝库的贡献考虑进来，那么对世界哲学，尤其是19世纪下半叶的俄罗斯哲学的理解，就是不完整的和贫乏的。他的唯心主义首先和最重要的是为人的道德、为个体和社会的最高理想而进行的无私的和全方位的斗争。在他那里，有大量的善、理想，以及对过去、现在和将来的世界的真正哲学的、神圣的态度。看起来似乎很奇怪，在黑格尔哲学中如此必不可少的否定之否定规律，在谙熟辩证法哲学传统的索洛维约夫的哲学中几乎不起作用。发展的辩证特点对他而言似乎是一条综合和善的集合的光明之路，一条异常复杂的、有时是以悲剧为标志的痛苦之路，在那里，人的死亡居于中心位置。尽管如此，并没有对最痛苦的生活闭上眼睛的索洛维约夫，甚至试图用其同情的哲学观来阐明这些问题。他成功揭露了虚假、邪恶和丑陋的一切。他不承认悲剧的不可避免性，他能

重复值的原因一般就是连接的过程中连接条件出问题或者where语句有问题，所以最好检查一下，并且建议你从简单的表开始关联，不要一次性关联太多表，会使逻辑复杂没有任何连接条件的from子句，相当于笛卡尔积，即两个表行数的乘积。stock有n行，materia有m行，结果就为n*m行，但是如果你stock表和materia表本身无重复数据，连接出来的也没有重复数据，只是对于stock来说，关于materia的部分会重复m次

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Chinese materia medica_百度翻译Chinese materia medica [词典] 本草书; [例句]The chinese materia medica is a course studying the theory and clinical application of chinese medicine.

（神秘发现）魔鬼身材的由来（魔鬼身材图-巨乳童颜）《魔鬼身材的由来》为什么形容女性前凸后翘，让人喷血的S形玲珑身段叫做魔鬼身材呢？难道魔鬼身材真的就代表诱惑难挡，就是天生尤物；好得让平常女性惊骇到发指的地步，觉得是恶魔附体不成？其实不然，魔鬼身材的出处是有一段历史的由来，而且确确实实是骇人听闻的与魔鬼有关的故事。在古代，至少在欧亚非大陆，人们的审美标准都是以肥为美的，原因简单得很，古代经济落后，大多数人都是食不果腹衣不附体的，人们当然喜欢选择体形肥胖的对象，第一，肥胖证明有足够的食物，第二，脂肪可以御寒，第三，肥胖的人身强力壮，第四，肥胖是富贵的象征；种种方面看来，在古代，肥胖都更容获得交配权，更容易繁衍后代，这也是自然选择和人类这一物种进化所决定的审美方向。所以在古时候，世界各地都崇尚肥胖，这不乏其证据：古代的中国人就固执地认为漂亮的标准就是肥硕，《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的；后来的汉朝的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”，但整个形象与“一篓油”还是没啥区别；楚王跟汉成帝只是个另类，但赵合德也不瘦。到了唐朝，以肥为美更是人尽皆知了，而李唐王朝拥有鲜卑族的血统和印记 ，再联想在草原上生活的人就明白了，蒙古人就是以肥胖为美，这也是草原的生活环境和饮食习惯所致。古代欧洲人也是以胖妞为美的，这个可以参考鲁本斯的画以及描绘古希腊神话和人物就不难知道；非洲以肥为美的审美观更是延续至今，在非洲西部的毛里塔尼亚，肥胖始终是女人“美”的标志。 闲话说得够多的了，那就言归正传吧。话说欧洲历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会(Sabbat)里，她们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！而邪恶的女巫与恶魔或吸血鬼交配所生的怪物就是魔鬼。但从1480年到1780年的迫害“女巫”潮席卷了欧洲300年，对整个欧洲大致进行过10万场审判，被处死的女巫数在4万到5万之间；《反女巫之锤》描绘了那些邪恶、淫乱；说这些女巫打扮得十分漂亮，勾引男人，冻结或偷去男人的器官而使他阳痿无能。而女巫与恶魔或吸血鬼的产物——魔鬼，它们只是杂种，没有太大的能耐，它们只能躲藏在黑暗中向人类复仇，并组织继承了魔党（The Sabbat），因为那时候女巫和吸血鬼基本已经被捕杀灭绝，欧洲的中世纪后期，渡过了那个残忍野蛮的黑暗时代的人们，被教会教化得像饲养在圈里的猪。爱尔兰、威尔士、布列塔尼和德国的大部分地区，搜巫的举动比较少见，相对来说也比较无关紧要。猎杀行为的中心地带向南穿过瑞士的莱茵河谷地区，向西穿过法国北部直到佛兰德斯；苏格兰低地也曾爆发过大规模的猎巫行动，英格兰的艾塞克斯也是如此，而魔鬼就大多集中躲藏在这里。它们昼伏夜出，以人类为食，尤其偏爱吃肥胖的人。因为魔鬼的力量有限，他们只有捕猎在夜间单身出没的人类，而且以诱捕肥胖的年轻女性为主。魔鬼遗传了女巫变换形体的能力，可以化身为身材曲线玲珑（Sabbat Bady）的妖艳女子或风度翩翩美男子以引诱人类；也因为它们是杂交而生，一般不具有繁衍后代的能力，就像骡子或虎狮兽一样，而它们更甚至是无性别的，生命力极其顽强，但也有受伤或受伤致死的时候，所以一般会选择女子或力弱男子下手；它们不会选择上了年纪的人为食，因为衰老的血液和细胞会直接影响他们的身体，年轻的血液才会使它们生命力旺盛。中世纪末期，在英格兰的艾塞克斯附近，魔鬼的活动最为猖獗，他们躲藏在地下洞穴、排水道或废弃房屋里边，夜晚出没害人，年轻人经常夜间无故失踪，以女性为主，甚至城镇里边也屡屡发生魔鬼吃人事件；1637-1639年间，英格兰失踪人口超过5万，90%是肥胖的年轻人，而女性比例占75%以上。虽然加强了夜晚的巡逻和保卫工作，但无济于事，魔鬼行动诡秘，神出鬼没。从魔鬼手里逃生的人几乎没有，人们组织多次的搜捕行动均无功而返，但相信有魔鬼存在的人越来越多，人们开始思考各种防止被魔鬼袭击的办法，甚至夜间不敢出门。总结经验，魔鬼会以色诱人，喜欢啤梨型、苹果型、椰子型身材的肥美肉嫩女性，知道这些后，英格兰乃至整个西欧地区掀起了一个塑造体型（Body Shape）热潮；甚至很多女性是以魔鬼本身所变换出来的体型为标准，模仿塑造它们曲线玲珑（Sabbat Body）的体型，也就是我们所说的S型身材。她们千方百计增大提升自己的胸部、臀部，而使腰部变得更细，这就是魔鬼身材。在中世纪居统治地位的基督教文化中，从未将展示女性身体当作美，淫欲是魔鬼的诱惑，而女性曲线更被视为大敌，所以中世纪的女装，几乎无一例外采用了遮掩的态度。恰巧籍着一场与魔鬼的斗争，女性的体型第一次得到了美的展示。但因为当时欧洲的科技还不发达，开始他们是使用一些物理的方法和手段，其中的表表者就是由西班牙传入的紧身胸衣(corset)。最开始紧身胸衣(corset)全是由布缝制而成，靠收紧带子来勒细腰肢；后来，为了强调收腰和保持整体形状，在其中嵌入了鲸须，这种紧身胸衣的造价不菲，是贵族身份的象征。当然，下层妇女对紧身胸衣也不无艳羡，但她们一则难以负担高昂的价钱，二来苦于必须整日劳作，实在连穿上一试的机会也没有。胸衣将女性身体雕塑成S形状的魔鬼曲线，所要付出的代价是健康，甚至生命。因为束缚，女性的肺部机能被严重削弱，胃、肾、肠等器官都被迫下移，下半身血管受到强烈压迫，人体的三大机能——呼吸、消化和血液循环同时受阻，严重时会直接引发猝死。相对于不能不能普及的紧身胸衣，大众更愿意接受和使用一些药物和草药配方，但世界上没有任何一种药物配方可以将人的身体塑造成魔鬼身材，这本身就是矛盾的，因为一个是+，而另一个则-，只能够分开使用减肥和丰胸等配方，但化学药物的副作用不亚于紧身胸衣，对身体危害很大，尤其是在当时的科学水平不高的情况下。人们还是普遍着重于使用天然的草药配方，外用内服相结合；而其中就有法国的纤维素配方和传教士于明清时期从中国带回的中药配方。法国人有调配草药配方的传统，他们发现本来用以保健养身的纤维素配方对减肥瘦腰有很好的效果，结果使法国的草药配方名声大噪，传遍整个欧洲。其实纤维素用于瘦腰也有一定的科学根据，因为它可以取代食物中一部分营养成份的数量，而使食物总摄取量减少；纤维素促增加唾液和消化液的分泌，对胃起到了填充作用，同时吸水膨胀，能产生饱腹感而抑制进食欲望；其与部分脂肪酸结合，使得当脂肪酸通过消化道时，不能被吸收，因此减少了对脂肪的吸收率。这当然是后来才被证实的。当时一些会做生意的法国人就拿着他们的纤维素配方卖到欧洲各地，为了配合当是潮流，还美其名曰尤物纤维素（Stunner Cellulose）配方，又为了配合人们的追求的S曲线而命名为（Sabbat Cellulose）魔鬼纤维素配方，巧合的是Stunner跟Sabbat两个英文单词的首字母均为S，这与S型身材曲线整合吻合，所以就有了后来的（S- Cellulose）s纤素。但法国人的S纤素配方并不足以塑造当时人们所急需的S曲线，她们还需要丰满胸部，其中一种行之有效配方竟然是中国明末清初由欧洲传教士带过去的李时珍所撰《本草纲目》（Materia）里的配方。在《本草纲目》里记载有许多种可以丰满胸部的天然药物，其中就有一种记载了汉朝宫廷的秘方流传到了欧洲，当时的传教士称之为（Han Prescription）；而到了英国，英国人则称之为（Materia Han Prescription）汉方本草。而正好这种是一种需要加工处理然后外敷的配方，与食用的S纤素并不冲突，所以这两种配方在欧洲，尤其是在英国大受欢迎，供不应求。人们在尝试了各种对付魔鬼的方法，事实上行之有效，而据说对魔鬼予以致命打击的却是欧洲一个寒冷的冬季，暴风雪席卷欧洲两个月多月，冻死的人、动物不在少数，整个欧洲像被凝固了一样。魔鬼在食物严重缺乏的情况下只能吃冻死的动物尸体，这对它们本身的损毁非常严重，在这种恶劣的环境之下，几乎不具有繁衍能力的魔鬼严重衰老，几近灭绝。魔鬼销声匿迹几个世纪之后，在隔海的非洲大陆埃及，人们却发现了（S- Cellulose）S纤素、（Materia Han Prescription）汉方本草配方等资料的文献记载，现在的欧洲博物馆还保存着嵌入金属的紧身胸衣(corset)和男士收腹马甲。看看今天人们崇尚美的体型，我们都很难以想象这魔鬼身材真的是由魔鬼改变而来，而它们的确改变了我们审美的方向。

网格划分的问题…提示的意思就是说你的端口在PEC网格内部了,要么网格密一些，要么更改一下离散端口的两点位置。

如果是指海运货物方面，应该是：MHB: Materias Hazardous only in Bulk (MHB) 这是国际海运固体散货规则(IMSBC)中的缩写，意为仅在散装时具有危险的物质 (MHB)，系指散装运输时具有化学危险的物质。

克利尔在金蝶游乐园上面，就是金蝶游乐园缆车在的那个地方，巴瑞特的那个故乡，顺着铁路去魔晄炉那里

是从中文翻到西班牙语的噢...谢谢Ninguna oportunidad conveniente no ha podido le dejó dejarme para sentirse que el mundo cambiarle cuando usted deja mi melodía maravillosa no en cuando usted desaparece I para no desear oírlo si usted no desea escuchar cambió en alguna parte no tenía otra vez ninguna materia en mi mente a poder confortarme si usted no en el suyo bilabial como día tiene gusto ya de las estrellas siempre y cuando con usted aunque que los extremos de la tierra I todo tuvieron gusto su usted que cambiaba juntos en alguna parte no tenía otra vez ninguna materia en mi mente a poder confortarme si usted no en el suyo bilabial como día tiene gusto ya de las estrellas siempre y cuando con usted aunque los extremos de la tierra I todo amó le junto siempre y cuando y le aunque junto el cabo I del horizonThe todo el amor usted siempre y cuando y usted junto

pro-materialists肯定的物质享乐主义者materialists英[mu0259u02c8tu026au0259riu0259lu026ast]美[mu0259u02c8tu026ariu0259lu026ast]n. 唯物主义者，唯物论者; 物质享乐主义者;

ACM是指：先进复合材料（Advanced Composites Material，简称ACM）专指可用于加工主承力结构和次承力结构、其刚度和强度性能相当于或超过铝合金的复合材料。 不是具体的某种材质。

以less结尾的形容词有： worthless 无价值的, 无益的； jobless 失业的，无业的； fearless 大胆的, 勇敢的； homeless 无家的, 无家可归的； restless 不平静的, 不安宁的； tireless 不知疲倦的，持久的； ruthless 无情的, 残忍的； blameless 无可指责的 扩展资料 　　The guarantee could be worthless if the firm goes out of business. 　　如果厂家倒闭，保修单就会变得毫无用处。 　　They were expecting the jobless rate to hold steady. 　　他们预计失业率会保持稳定。 　　Only the selfless can be fearless. 　　无私才能无畏。 　　Thoroughgoing materialists are fearless. 　　彻底的唯物主义者是无所畏惧的。 　　Many of those living on the streets are not officially homeless. 　　根据法律定义，许多流浪街头的人并非无家可归者。

有生产职业，要去找素材制作

魔鬼身材的由来为什么形容女性前凸后翘，让人喷血的S形玲珑身段叫做魔鬼身材呢？难道魔鬼身材真的就代表诱惑难挡，就是天生尤物；好得让平常女性惊骇到发指的地步，觉得是恶魔附体不成？其实不然，魔鬼身材的出处是有一段历史的由来，而且确确实实是骇人听闻的与魔鬼有关的故事。在古代，至少在欧亚非大陆，人们的审美标准都是以肥为美的，原因简单得很，古代经济落后，大多数人都是食不果腹衣不附体的，人们当然喜欢选择体形肥胖的对象，第一，肥胖证明有足够的食物，第二，脂肪可以御寒，第三，肥胖的人身强力壮，第四，肥胖是富贵的象征；种种方面看来，在古代，肥胖都更容获得交配权，更容易繁衍后代，这也是自然选择和人类这一物种进化所决定的审美方向。所以在古时候，世界各地都崇尚肥胖，这不乏其证据：古代的中国人就固执地认为漂亮的标准就是肥硕，《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的；后来的汉朝的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”，但整个形象与“一篓油”还是没啥区别；楚王跟汉成帝只是个另类，但赵合德也不瘦。到了唐朝，以肥为美更是人尽皆知了，而李唐王朝拥有鲜卑族的血统和印记 ，再联想在草原上生活的人就明白了，蒙古人就是以肥胖为美，这也是草原的生活环境和饮食习惯所致。古代欧洲人也是以胖妞为美的，这个可以参考鲁本斯的画以及描绘古希腊神话和人物就不难知道；非洲以肥为美的审美观更是延续至今，在非洲西部的毛里塔尼亚，肥胖始终是女人“美”的标志。 闲话说得够多的了，那就言归正传吧。话说欧洲历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会(Sabbat)里，她们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！而邪恶的女巫与恶魔或吸血鬼交配所生的怪物就是魔鬼。但从1480年到1780年的迫害“女巫”潮席卷了欧洲300年，对整个欧洲大致进行过10万场审判，被处死的女巫数在4万到5万之间；《反女巫之锤》描绘了那些邪恶、淫乱；说这些女巫打扮得十分漂亮，勾引男人，冻结或偷去男人的器官而使他阳痿无能。而女巫与恶魔或吸血鬼的产物——魔鬼，它们只是杂种，没有太大的能耐，它们只能躲藏在黑暗中向人类复仇，并组织继承了魔党（The Sabbat），因为那时候女巫和吸血鬼基本已经被捕杀灭绝，欧洲的中世纪后期，渡过了那个残忍野蛮的黑暗时代的人们，被教会教化得像饲养在圈里的猪。爱尔兰、威尔士、布列塔尼和德国的大部分地区，搜巫的举动比较少见，相对来说也比较无关紧要。猎杀行为的中心地带向南穿过瑞士的莱茵河谷地区，向西穿过法国北部直到佛兰德斯；苏格兰低地也曾爆发过大规模的猎巫行动，英格兰的艾塞克斯也是如此，而魔鬼就大多集中躲藏在这里。它们昼伏夜出，以人类为食，尤其偏爱吃肥胖的人。因为魔鬼的力量有限，他们只有捕猎在夜间单身出没的人类，而且以诱捕肥胖的年轻女性为主。魔鬼遗传了女巫变换形体的能力，可以化身为身材曲线玲珑（Sabbat Bady）的妖艳女子或风度翩翩美男子以引诱人类；也因为它们是杂交而生，一般不具有繁衍后代的能力，就像骡子或虎狮兽一样，而它们更甚至是无性别的，生命力极其顽强，但也有受伤或受伤致死的时候，所以一般会选择女子或力弱男子下手；它们不会选择上了年纪的人为食，因为衰老的血液和细胞会直接影响他们的身体，年轻的血液才会使它们生命力旺盛。中世纪末期，在英格兰的艾塞克斯附近，魔鬼的活动最为猖獗，他们躲藏在地下洞穴、排水道或废弃房屋里边，夜晚出没害人，年轻人经常夜间无故失踪，以女性为主，甚至城镇里边也屡屡发生魔鬼吃人事件；1637-1639年间，英格兰失踪人口超过5万，90%是肥胖的年轻人，而女性比例占75%以上。虽然加强了夜晚的巡逻和保卫工作，但无济于事，魔鬼行动诡秘，神出鬼没。从魔鬼手里逃生的人几乎没有，人们组织多次的搜捕行动均无功而返，但相信有魔鬼存在的人越来越多，人们开始思考各种防止被魔鬼袭击的办法，甚至夜间不敢出门。总结经验，魔鬼会以色诱人，喜欢啤梨型、苹果型、椰子型身材的肥美肉嫩女性，知道这些后，英格兰乃至整个西欧地区掀起了一个塑造体型（Body Shape）热潮；甚至很多女性是以魔鬼本身所变换出来的体型为标准，模仿塑造它们曲线玲珑（Sabbat Body）的体型，也就是我们所说的S型身材。她们千方百计增大提升自己的胸部、臀部，而使腰部变得更细，这就是魔鬼身材。在中世纪居统治地位的基督教文化中，从未将展示女性身体当作美，淫欲是魔鬼的诱惑，而女性曲线更被视为大敌，所以中世纪的女装，几乎无一例外采用了遮掩的态度。恰巧籍着一场与魔鬼的斗争，女性的体型第一次得到了美的展示。但因为当时欧洲的科技还不发达，开始他们是使用一些物理的方法和手段，其中的表表者就是由西班牙传入的紧身胸衣(corset)。最开始紧身胸衣(corset)全是由布缝制而成，靠收紧带子来勒细腰肢；后来，为了强调收腰和保持整体形状，在其中嵌入了鲸须，这种紧身胸衣的造价不菲，是贵族身份的象征。当然，下层妇女对紧身胸衣也不无艳羡，但她们一则难以负担高昂的价钱，二来苦于必须整日劳作，实在连穿上一试的机会也没有。胸衣将女性身体雕塑成S形状的魔鬼曲线，所要付出的代价是健康，甚至生命。因为束缚，女性的肺部机能被严重削弱，胃、肾、肠等器官都被迫下移，下半身血管受到强烈压迫，人体的三大机能——呼吸、消化和血液循环同时受阻，严重时会直接引发猝死。相对于不能不能普及的紧身胸衣，大众更愿意接受和使用一些药物和草药配方，但世界上没有任何一种药物配方可以将人的身体塑造成魔鬼身材，这本身就是矛盾的，因为一个是+，而另一个则-，只能够分开使用减肥和丰胸等配方，但化学药物的副作用不亚于紧身胸衣，对身体危害很大，尤其是在当时的科学水平不高的情况下。人们还是普遍着重于使用天然的草药配方，外用内服相结合；而其中就有法国的纤维素配方和传教士于明清时期从中国带回的中药配方。法国人有调配草药配方的传统，他们发现本来用以保健养身的纤维素配方对减肥瘦腰有很好的效果，结果使法国的草药配方名声大噪，传遍整个欧洲。其实纤维素用于瘦腰也有一定的科学根据，因为它可以取代食物中一部分营养成份的数量，而使食物总摄取量减少；纤维素促增加唾液和消化液的分泌，对胃起到了填充作用，同时吸水膨胀，能产生饱腹感而抑制进食欲望；其与部分脂肪酸结合，使得当脂肪酸通过消化道时，不能被吸收，因此减少了对脂肪的吸收率。这当然是后来才被证实的。当时一些会做生意的法国人就拿着他们的纤维素配方卖到欧洲各地，为了配合当是潮流，还美其名曰尤物纤维素（Stunner Cellulose）配方，又为了配合人们的追求的S曲线而命名为（Sabbat Cellulose）魔鬼纤维素配方，巧合的是Stunner跟Sabbat两个英文单词的首字母均为S，这与S型身材曲线整合吻合，所以就有了后来的（S- Cellulose）s纤素。但法国人的S纤素配方并不足以塑造当时人们所急需的S曲线，她们还需要丰满胸部，其中一种行之有效配方竟然是中国明末清初由欧洲传教士带过去的李时珍所撰《本草纲目》（Materia）里的配方。在《本草纲目》里记载有许多种可以丰满胸部的天然药物，其中就有一种记载了汉朝宫廷的秘方流传到了欧洲，当时的传教士称之为（Han Prescription）；而到了英国，英国人则称之为（Materia Han Prescription）汉方本草。而正好这种是一种需要加工处理然后外敷的配方，与食用的S纤素并不冲突，所以这两种配方在欧洲，尤其是在英国大受欢迎，供不应求。人们在尝试了各种对付魔鬼的方法，事实上行之有效，而据说对魔鬼予以致命打击的却是欧洲一个寒冷的冬季，暴风雪席卷欧洲两个月多月，冻死的人、动物不在少数，整个欧洲像被凝固了一样。魔鬼在食物严重缺乏的情况下只能吃冻死的动物尸体，这对它们本身的损毁非常严重，在这种恶劣的环境之下，几乎不具有繁衍能力的魔鬼严重衰老，几近灭绝。魔鬼销声匿迹几个世纪之后，在隔海的非洲大陆埃及，人们却发现了（S- Cellulose）S纤素、（Materia Han Prescription）汉方本草配方等资料的文献记载，现在的欧洲博物馆还保存着嵌入金属的紧身胸衣(corset)和男士收腹马甲。看看今天人们崇尚美的体型，我们都很难以想象这魔鬼身材真的是由魔鬼改变而来，而它们的确改变了我们审美的方向。

中孝介《各自远扬》 姓名： 中 孝介 日文名： あたり こうすけ 英文名： Kousuke Atari 生日： 1980年7月13日 出生地： 奄美大岛（鹿儿岛县 名濑市） 主要经历 出生并居住于日本的鹿儿岛县奄美大岛。 高中时代被元千岁的歌声感动而开始自学岛歌。在琉球大学社会人类学系在学期间亦继续岛歌的演唱，并于2000年获得奄美民谣大奖赛的最佳新人奖。同年在日本民谣协会奄美联合大奖赛上获最佳综合奖。 2006年3月1日从EPIC RECORDS JAPAN发表出道单曲《各自启程》，得到日本全国电台及电视台的集中播放。后亦获得九州全县FM电台的集中播送，引起轰动。 5月26日参加在上海举行的JAPAN NIGHT的演出，与其他日本艺人一起将数曲歌曲首次介绍到日本以外的国家，并得到上海歌迷的好评。 2006年6月28日推出第2张双A面单曲《紧靠回忆的地方/正午的焰火》。该曲由著名词作家秋元康填词，并被选为电影『鬼来电完结篇』的主题曲。 此外，在海外，中孝介的出道单曲《各自启程》还被香港天王刘德华以粤语翻唱，并以《红颜自闭》的曲名收录于他的最新专辑《声音》之中。2006年10月11日推出小型专辑《怀念的岛屿》，并收录与中国女歌手韩雪的对唱曲。 2006年11月先於日本抢先于台湾发行专辑《触动心弦》。该专辑获得台湾g-music排行榜第4名、台湾yahooMusic排行榜第1名的辉煌佳绩。 2006年12月3日参加于台北华山举行的大型活动Simple Life的演出，与台湾人气艺人及丹尼尔波特等同台献艺，为会场带来一个有一个的高潮，其出色的表演得到了当地观众的高度评价。 2007年3月13日参加在北京举行的中日Super Live北京演唱会，与w-inds.、後藤真希、平原绫香等一道作为日本代表登台献艺。 2007年4月11日推出第3张单曲《花》。 由森山直太郎作曲、诗人御徒町凧填词的《花》第一次登上单周公信排行榜就进入了前20名的行列。在单日排行榜上的最佳排名达到第13位(截止到4/24)。 目前仍在保持畅销的态势。并胸有成竹地推出了歌迷期待已久的第1张专辑。 2007年秋季又推出了作为TV动画《夏目友人账》主题曲的单曲《绊/夏夕空》，再次展现他摄人心魄的岛歌唱法，将悠远传说与一份淡然的孤独化为绵绵旋律。 2009年3月11日，TV动画《源氏物语千年纪》的ED单曲《恋》发行，延续了《夏夕空》惆怅的曲调和风格。 2008年秋，在《海角七号》中他分饰两角，出演了剧中痴情的男老师，同时在随后剧情中以中孝介身份登场，表演了一段演唱，受到好评。 [编辑本段]音乐专辑 Jabara Music： 1999 アタリ 岛歌大碟 2000.07.03 くるだんど 岛歌大碟 2002 诸钝 迷你岛歌专辑 2004.09.03 Notus 岛歌大碟 2005.09.07 Materia MINI大碟 sony Music： 2006.03.01「それぞれに」（single） 2006.06.28「思い出のすぐそばで/真昼の花火」（single） 2006.10.11「なつかしゃのシマ」（album） 2007.04.11「花」（single） 2007.07.11「ユライ花」（album） 2007.11.14「种をまく日々」（single） 2008.04.09「春」（single） 2008.09.03 「绊/夏夕空」（single） 2008.10.01 「绊歌」（album） 2009.03.25 「恋」（single） 2009.09.09 「空が空」（single） 台湾地区音乐作品： 2006年11月03日 【触动心弦】 大碟 2007年08月04日 【花间道】 大碟 2008年08月22日 【海角七号 (爱恋情书音乐专辑)】 电影原声带 [编辑本段]艺人介绍： 充满透明感的温柔真假声，并且带有岛歌特有转音的稀有歌声。高中生时期（16岁），因为被同岁的女性岛歌演唱者的歌声感动，开始自学岛歌演唱。 在琉球大学社会人类系学习的期间，仍然坚持岛歌的演唱学习。并在2000年的奄美民谣大奖赛获得新人奖。同年获得日本民谣协会，奄美联合大会的综合冠军。强大的实力受到赏识，在地下时期就已经发行了4张岛歌唱片。并且多次参演琉球节日的LIVE表演。 他著名的《家路》，发表当时作为“J-WAVE”JAM THE WORLD的片尾曲，收到了业内及听众的广泛好评。 很多人第一次听到中孝介的声音的时候，还以为是平井坚改唱民谣了呢！他的假声比平井坚漂亮（唱奄美岛呗出身的歌手假声不好是不行的）。这位歌手是典型的憨厚老实型男人，他最吸引人的就是把岛呗的唱法毫不掩饰地用于流行唱法中。他还做过朝崎郁惠大师的“三弦”。那可是朝崎郁惠啊，连她自己的弟子都没能出现在她的专辑中，可想而知她对中孝介的器重。 2005年9月，迷你专辑《マテリヤ（天空射来的光束）》发行。2005年获得了年度非主流POPS排行榜第5位的好成绩。 2006年3月1日以首张单曲《各自启程》正式步入歌坛。 日本全国的各个电台及电视台的播出率颇高。 统领九州全县的FM电台，成为呼声颇高的人气歌手。 从步入歌坛以来，中孝介积极举办店内现场演出，鼓动歌迷人数达3,000人。 5月26日在上海ARK举办的《JAPAN NIGHT》，中孝介与其他日本歌手共同参加了此次活动，并首次在海外展示自己的歌喉。他的演唱得到了上海歌迷的一致好评。 2006年6月28日发行了第2张单曲，名为《咫尺回忆》。 其中“咫尺回忆”由著名音乐人秋元康为其填词，作为电影《鬼来电终结篇》的主题歌被起用。 2006年10月11日发行的Mini Album《怀念的岛屿》中，他还与中国歌手韩雪共同演唱一首名为“记忆-Last Forever-feat．韩雪”。 2006年11月03日先于日本，在中国语圈(台湾、香港、中国内地)发行出道首张专辑《触动心弦》。 《触动心弦》专辑中不但收录了“各自启程”和“咫尺回忆”， 还有他的最新单曲“家路”及“触动心弦”等等， 最特别的是中孝介还翻唱了王力宏“心中的日月”为曲目2的“心阳”， 另外， 在刘德华的最新粤语专辑中， 也翻唱了中孝介的首支单曲“各自启程”！2006年日本乐坛最受瞩目的新人—中孝介，正用他一听难忘的歌声，漫漫渗透你我的心！ 2006年11月09日参加《同一首歌》日本横滨唱响中华年演唱会，与韩雪合唱《记忆》。 2007年10月《海角七号》在恒春拍摄，2008年9月在台湾上映。中孝介，第一次触电拍摄的《海角七号》，而看到台湾票房火爆感到非常高兴，回想当初因片中要“演自己”感到很不自在，幸好导演魏德盛多次邀约沟通，才突破心防上阵演出。 中孝介在《海角七号》中一人分饰“日本人老师”及“日本当红歌手”两角，魏德盛导演透过多方推荐介绍，苦寻这个人选，竟然在2006年《简单生活节》欣赏中孝介的现场演唱后，心中认定已找到不二人选，导演的热忱打动原本单纯发展歌唱事业的中孝介，首肯接下这个跨国、戏剧处女秀的重大挑战。 许多观众看完电影纷纷询问，剧中日本歌手是谁？真有这个人吗？意外让在台台湾发行过两张专辑的中孝介，大幅提高知名度。回想起拍摄时导演告诉他“演自己就好”，中孝介表示，听起来似乎很简单，他却苦恼地揣摩了好一阵子，深怕演得太过做作，破坏了整出戏的感觉.直到电影试片，工作人员都向他表示演得很自然，才使他松了一口气。 期待在釜山影展与导演再相会的中孝介，10月3日全亚洲推出的第3张个人专辑《心绊情歌》，其中收录了电影《海角七号》中他演唱的歌曲《各自远扬》。 2008年，《绊/夏夕空》为日本动漫《夏目友人帐》第一季ED 2009年，日本最新动漫巨著《源氏物语千年纪》，以《恋》为片尾曲，成为ED。 2009年7月，参与香港东亚运主题曲开头段演唱。

中文翻译意大利语例：中文：你好啊，很高兴认识你，我来自中国意大利语：Ciao, piacere di conoscerti, vengo dalla Cina

Taditional Chinese Medicine简又称TCM，是指中医。一般国际上比较多用的是Chinese herb，因为大多数的中药，尤其是为国际所接受的中药是中草药。还有一种说法是materia medica,这是一个拉丁词，比较古老，翻译过来是本草的意思。比如《本草拾遗》就可以翻译成"Supplement to Meteria Medica",也有翻成Chinese drugs的，但是这种翻译不是很好，因为drug常常是作毒品的意思。

唯物辩证法(Materialist Dialectics)， 即“马克思主义辩证法”，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一;是由马克思首先提出，经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系;是马克思主义哲学的核心组成部分。

林奈 郑万钧 吴征镒等

历史唯物主义：Der historische Materialismus唯物史观：materialistischen Geschichtsauffassung

它做状语。 因为，如果是做谓语的话，必须得是个动词。

中药学是一门普通高等学校本科专业，属中药学类专业，基本修业年限为四年，授予理学学士学位，学生主要学习中药学、药学、中医学等学科的基本理论与基本知识。该专业主要培养德智体美全面发展，适应经济社会发展需要，具备中医药思维、中药学基础理论、基本知识、基本技能，具有中药品质评价、质量控制、中成药制备、中药制剂分析和中药研究开发等方面的基本能力、具有良好思想道德、职业素质、创新创业意识和社会服务能力、具有自主学习和终身学习的能力，能从事中药鉴定、炮制、药剂、临床合理用药、药品经营管理及中药研究与开发等方面的高素质应用型、复合型高级专门人才。中文名：中药学外文名：Chinese Materia Medica专业代码：100801专业层次：本科学科门类：医学专业类别：中药学类修业年限：四年授予学位：理学学士中医药类院校中，中药学专业较好的院校有北京协和医学院，中国药科大学，沈阳药科大学，北京中医药大学，上海中医药大学，南京中医药大学，广州中医药大学，天津中医药大学等。

这种情况属于定义材料属性时，点击了材料的超弹性（Hyperfoam）段属性，但是又没有为其定义,所以才会在提交作业的时候有这个必须定义的提示；做法的话我是把原材料删除，重新定义，或者为超弹性段给个不影响结果的定义

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有的。。。上天幻查查吧。。。

kneecap护膝 [简明汉英词典]genouillereknee capknee padkneebosskneecapkneepad本草不知道

2019年，是我玩手办的第二个年头了。一路玩过来，在逐梦的经历中有了更多感悟，预定抢不到的焦急、补款迟迟的到来、市场涨跌的乱象、暴力快递的加害、手办缺件的中奖……每一件拎出来回忆，都够令人头大的，当然，事有两面，拿到喜欢的手办的喜悦、想到好的把玩创意、与同好的走心交流……哪一桩细想二三，皆足以让我开怀。重要的是，凡是种种，均为成长，在一个看似与年龄不相称的“玩物丧志”般的爱好中，感悟生活中曾丢弃的、曾忘记的、曾无力的快乐，与童年孤独的内心遥想呼应，在自己搭建的狂想乐园中，安好。手办，与龙珠，又何尝不是我在老去的路上认真的执著，以及修行。 与很多这个圈内的大佬玩家相比，无论是在收藏或购买的数量上，还是在拍摄作图的产量上，阿随君都是追赶不及的。横向没得比，幸好在纵向上，2019年的我比2018年，收的手办更多了，尤其是上半年似乎陷入到了一种“疯狂”的买买买中，预定和吃现两手并进，很快的就把书柜中我的部分摆满了。而在买多拍少的大趋势下，（其实就是拖延症对玩耍的侵袭），磕磕绊绊地，一年下来，才拍了30款左右。回望这一年，是龙珠景品的一年，阿随君在整理作品合集的时候，更加感到了自己对SHF可动系列的怠慢，毕竟我是因为它们才入坑的，这一年光顾着买而忽视了拍，不应该啊不应该。 因为《龙珠超：布罗利》这部剧场版的火热，2019年的龙珠景品市场上也是一轮又一轮推出手办，在扭蛋、Gros、BWFC、TAG FIGHTERS、G X Materia、Figuarts ZERO、WCF、食玩盒蛋等多条产品线上均不断有新品推出，其他像闪耀魅力、Fes等系列也是纷纷加入到了阿随君的收藏清单，从单纯的收藏SHF可动系列到如今的多条线并入，可能是我入坑第二年最大的变化了。而在拆摆拍的把玩一条龙上，这一年的创意却似乎有些不够给力了，单纯的精修图、复杂的场景合成图成了阿随君最常用的老方法，在没有相机且连手机都是2017年老款式的情况下，也只好在后期上多下点功夫，动画截图、游戏截图、实拍场景、免费风景图库等都成了我最爱用的合成素材，至于效果如何，都在稍后贴出的效果图上了。 当然了，这毕竟还是一种玩乐，享受其中并有所得，自然是好的。2020年，希望自己有理性的买买买，也希望能够有更多的把玩尝试。而对于龙珠，依然是感恩之心，于我之重，凡为过往，皆向晨曦！ 好了，毕竟这只是一篇晒图的总结文，闲言少叙，还是看图吧，从一年仅有的拍摄的图中精选了一些，做了个九宫格，图比较长，希望值得大家耐心的看完它。新的一年，祝大家都能继续自己的爱好，有所乐，有所得！

MRB（MateriaI Review Board）仓库，估计是不合格品审理仓库。ROP，再订货点（Reorder Point）。如果作为仓库，准确的回答不太好说。代销仓库，也就是代理销售品放置仓库。负出库，即出库数量记负数。不过，一般不允许负出库。你问的这些是仓库管理软件中用到的吧？

C 本题考查词义、词性。本句缺少谓语，应选动词。A项和B项意思都是“由于，因为”，皆为介词，故可排除；D项意为“调查，往里看”，语意不通；C项意思是“对……有贡献，有助于……”,故C项为正确答案。整句意为“这种新型材料的研发之所以能取得巨大成功得益于他多年的辛苦工作”。

佳颂庄园波尔多干红葡萄酒选用的是美乐和赤霞珠混酿，很多波尔多红酒都是采用这两种葡萄混酿，美乐和赤霞珠是完全不同的两种葡萄品种，美乐含单宁量低，到嘴有李子、樱桃的甘甜味，一般还有西梅、紫罗兰、青椒、水果蛋糕和香料的气味。而赤霞珠一般有黑色水果、青草、咖啡、雪茄盒和烟熏等气味，它们互相互补会使得葡萄酒更加完美。如此一来，葡萄酒呈明亮的红宝石颜色，散发梅子和樱桃等水果香气。这一款佳颂庄园波尔多干红葡萄酒酒体比较适中，融合美乐和赤霞珠使得单宁既细致又有成熟的味道，从而喝起来口感圆润，易入口，是一款尽管自己一个人饮用都非常适合的葡萄酒，佐餐的话，冷藏至16-18℃，开瓶后静置醒酒半个小时，建议搭配烤鸭、小牛排。佳颂庄园波尔多红酒因为材料品质，加工过程，后期包装成本比较高才贵。更多关于佳颂庄园波尔多红酒为什么那么贵，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/b13cd61615834671.html?zd查看更多内容

dou y

有延迟。长江水文信息网上游水位没更新原因是有延迟的，在这种情况下，您会偶尔遇到它，然后等待一段时间就好了。水利部长江水利委员会水文局（简称长江委水文局）是公益一类事业单位，成立于1950年2月，总部位于湖北省武汉市。

photo，picture.这两个单词都可以，photo用的频率多一点。

波尔多有57个法定产区，其中包括四个红葡萄酒家族和两个白葡萄酒家族。vins blancs d"or这是一个甜白和超甜白葡萄酒家族。主要是由赛美容和苏维农酿制，还有会添加少量密斯卡岱。这里出产的甜酒主要是以贵妇甜酒为主。占波尔多葡萄园的3%，有12家法定产区,产区如下：1.Barsac生产超甜型葡萄酒，口感丰富，余味悠长。有10家列级酒庄。位于锡龙河河口处，夜晚锡龙河冰凉的河水有利于雾气的形成，白天阳光普照，云雾散开，这样交替的小气候有利于贵妇霉的形成。2.Bordeaux Moelleux生产介于干白和超甜葡萄酒之间的甜白葡萄酒。果香浓郁，清新柔美，适合作为餐前酒。波尔多甜白葡萄酒来源于整个波尔多崎岖。波尔多产区夏季普遍炎热少雨，葡萄中的水分被蒸发，含糖量很高。3.Bordeaux Superieur优级波尔多甜白葡萄酒，一般要在橡木桶中培育6-18个月。它类似于Bordeaux Moelleux波尔多甜白葡萄酒，主要的区别是优级甜白葡萄酒主要是用年数比较长的葡萄酿制的，还需要遵守更严格的规范，所以酿制出来的甜白葡萄酒更芬芳，更醇厚。也主要以贵妇甜酒为主。4.Bordeaux-Haut-Benauge波尔多上伯日诺产区生产上好的甜白葡萄酒，适合存储1-4年后使用，酒香丰富清新，有柑橘类水果，异国水果，黄色花朵的香气。经过几年的陈酿可以散发出更细腻的味道。位于GIRONDE河和DORDOGNE河中间，历史上曾经是一位伯爵的领地，名字由此而来。葡萄园位于一块石灰粘土的盆地里，夏末夜雾非常频繁，而白天气候很温和。这样的小气候非常有利于贵妇霉的生长。5.Cadillac卡迪亚克由于位于面南或者西南的山坡上，有利于贵妇霉的生长，生产出来的葡萄酒含糖量极为丰富。6.Cerons赛龙出产上好的超甜葡萄酒，位于BARSAC的背面，也得益于锡龙和潮湿的雾气，产生的贵妇霉。酒香浓郁，口感美妙。随着时间的陈酿葡萄酒的严肃会由金黄色转变成金褐色。7.Cotes de Bordeaux-Saint-Macaire波尔多圣玛格尔产区的甜白葡萄酒有烤杏仁，青苹果，洋槐，蜂蜜的香气，很适合搭配异国料理，如泰国菜。当地的土壤主要是以石灰质粘土或者沙质粘土为主，保持了良好的排水性。加龙河的雾气又有利于贵妇霉的生长。8.Graves Superieures优级格拉夫产区出产上好的甜白葡萄酒。酒香丰富，酸甜平衡。适合陈酿，能保存十年以上。有非常严格的生产标准：每公顷的最高产量为40百升，葡萄收获必须是手工采摘，酒精度至少是12度，每升至少含糖18克。9.Loupiac卢皮亚克出产波尔多上好的甜白葡萄酒，酸而细腻。也得益于加龙河的雾气，有利于贵妇霉的生长。整个葡萄园的种植面积都小于六公顷，实行手工作业，以保证质量。10.Premieres Cotes de Bordeaux波尔多首酒区生产甜白葡萄酒和超甜葡萄酒，所生产的葡萄酒酸甜度非常的平衡。位于加龙河右岸的斜坡上，光照充足，土壤为石灰质粘土，排水性好。加龙河夜晚湿润的雾气有利于贵妇霉的生长。葡萄丰收是一颗一颗的进行分批采摘，这是延迟采摘的最高级别了。11.Sainte-Croix-du-Mont圣克鲁瓦蒙产区出产口味丰富的上好超甜葡萄酒。位于加龙河右岸的山坡上，石灰岩土壤非常有利于酿酒葡萄的生长和成熟。光照充足，这里秋季气候温和，夜晚雾气湿气重，有利于贵妇霉的生长。12.Sainte-Foy-Bordeaux索泰尔纳产区面积小，产量低，但是出产上好的甜白葡萄酒。位于波尔多葡萄园区的边界。酸度和糖分完美平衡，并且有无以伦比的优雅。13.Sauternes是波尔多地区最负盛名的超甜酒法定产区。酒香不可思议的丰富而又均衡。口感强劲，极为柔滑，拥有无以伦比的优雅。酸度和甜度的完全平衡使得它永远那么清新。土壤书要是砂砾土，覆盖在一层石灰质粘土上，在某些村庄土壤基层为砂岩，是沙子里的铁沉淀而成的。这样的土壤为一流的葡萄酒的诞生创造了条件。葡萄园被一大片松林庇护，抵抗恶劣的天气。加龙河能生成大量的水气，夏夜的时候能转变成夜雾，能滋生贵妇霉。所有葡萄的采摘都是手工进行，一颗一颗的挑选，并需要进行多次。每次都采摘几近成葡萄干的贵妇葡萄，最高离河最远的葡萄园拥有最好的风土条件。因此大部分的列级酒庄都集中于此。

XGA是目前应用最广的一种屏幕，市场占有率在80％以上，支持1024×768分辨率。WXGA是XGA的宽屏版本，主要采用1280×800的分辨率，相对于XGA来说视野要宽一些。 还有其他如SXGA是超高分辨率的屏幕，一般是比较高端的笔记本才采用的，UVGA是屏幕中最贵的一种，同时也是提供分辨率最高的一种，少数超高端的大屏幕笔记本会采用。在宽屏方面，不少读者会发现有以16：10和15：10切割的屏幕，前者称为WXGA屏幕，在宽屏中比较常见，而采用15：10切割的屏幕称为WXGA+，此外还有一款超高分辨率的宽屏幕称之为WUXGA，由于成本太高，极少机型采用。

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你说的是哪些称呼呢？能具体点吗？

照片的英文：picture，picture的复数： pictures词汇解析：picture英文发音：[u02c8pu026aktu0283u0259r]中文释义：n.图画;绘画;相片;照片;电视图像例句：How did you get him to pose for this picture?你想了什么办法让他摆姿势照了这张照片？短语：1、take pictures 拍照；照相2、draw a picture 画一张图；画幅画3、best picture 最佳影片4、new year picture 年画扩展资料picture的用法：1、picture的基本意思是“画,图画”,可指各种图片及照片,是可数名词。2、picture可作“(生动的)描述,写照”解,通常指语言文字的生动描述,常用作单数形式,与不定冠词连用。3、picture在口语中可作“影片,电影”解,是可数名词。4、picture作“美景,景色”解时,既可指人,也可指物,常用作单数,与冠词连用。5、picture还可作“情况,事态,局势”解,常用作单数,与不定冠词连用。

法国维多酒庄波尔多首丘法定产区干红葡萄酒其特点呈现出红宝石般的精致色泽，散发者迷人的幽香，是一款果香浓郁，酒体适中且平衡的波尔多红葡萄酒。食物搭配：适于日常饮用，搭配烤红肉、冷餐肉、火腿、腊肠等味道鲜美。此款干红葡萄酒对女性意想不到的好处，如下：1、可增进食欲；2、适当饮用有滋补作用；3、有助消化，防治便秘；4、美容抗衰老；5、减肥，每升干葡萄酒含525卡，4小时内全部消耗掉；6、利尿，防止水肿；7、杀菌作用；8、可预防乳腺癌；9、能抑制脂肪吸收。法国维多酒庄波尔多首丘法定产区13.5%酒精度干红葡萄酒市场零售价为168元。如果有帮助的话望给予采纳。