mtr这个英文什么意思啊

polis英:[ˈpɒlɪs]美:[ˈpoʊləs]释义：城邦; 波利斯; 希腊城邦; 政治; 城市。例句:But what kind of polis?但是哪种城邦呢.

polis是“城市”这个词的词缀，所以什么什么波利斯其实就是什么什么城

是哪个警察？这个你就要找专业的警察了解一下，他们才知道。

马来西亚语拼字: POLIS (警察)英语: POLICE; 印尼语: POLISI; 意大利: POLIZIA<中国:公安; 香港:差人 ; 马来西亚:警察...>

当然是不需要的

美语口语！

polis 瑞典语。意思是警察 菲律宾语。印尼语。马来语也是

就是有一次什哪个国家的是门关的？

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“是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先来,城邦更为尊贵,更为可敬,更为神圣,她受到众神和所有理智的人的尊敬。” ——苏格拉底“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识, 自由的思想和自由的现实基础。” ——德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯“公民是城邦的主人,他们有‘执于戈以卫社稷"的义务,同时有权参加城邦内议事或审判的职能。”——顾准《希腊城邦制度》从上面这些名人的话中基本可以了解“城邦”的含义。“城邦”一词来自英译――“city-states”，这个词是希腊文中“polis”一词的不太准确的翻译，因为这种译法过分注重多数城邦有城市中心这个特点，其实，“polis”最重要的含义是精神上而非物质上的，因此很难找到一个合适的中文对应词，“公民国家”应该是最接近其原意的。在《伯罗奔尼撒战争史》中，修昔底德借尼西阿斯之口说出这样一句话：“男人就是城邦”（men are the polis）。从这句话我们读出两重意思，其一，城邦是全体公民的联合体，公民有一定的特权和责任，在政治上是一个牢固的集体，这里城邦的概念强调的是她作为公民精神上的联合体的一面，而不是城墙、军队等物质的因素。其二，所谓的“男人”是指拥有雅典公民权的男子，也就是说，所有的雅典女性、外邦人都被被排斥在城邦之外。

历史老师停

雅典属于希腊，

一方面是东方的经济繁荣养育了君士坦丁堡，另一方面帝国政治中的东移，使东方原具有的优势有了更大的发展，其经济文化的繁荣也很快为世人所瞩目。君士坦丁堡很快就代替了旧都，成为亚欧大陆上最为繁荣昌盛的一颗璀粲的明珠。这座城市从一开始就信奉基督教，尽管361～363年尤利安（Julien）试图建立异教，但君士坦丁堡从381年起就庇护主教会议，451年它的主教上升到教会权力的第二位。君士坦丁堡像从前的罗马一样，成为头等重要的城市，称为“Polis”（城邦）。直到15世纪，当土耳其人让当地农民指路时，这些农民指着城墙和塔楼说“到城里去”，一千年以来都是这样，那座城就是君士坦丁堡。因此，这个被我们称之为“拜占廷”的帝国，是罗马帝国的延续，但它也从里到外不同于罗马帝国，这是一个希腊人和基督徒的东罗马帝国。

应该是一个地方吧

city是大城市state是州，也就相当于省

PISA CITY

　　Minneapolis-St Paul，明尼阿波利斯圣保罗都会区　　明尼阿波利斯是美国明尼苏达州最大城市，位于该州东南部，跨密西西比河两岸。面积151.3平方公里，市区人口407,207（2014年）都市区人口超过3,459,146 （2013年）。东与圣保罗毗邻， 组成著名双子城，包括附近郊县在内，面积12626平方公里，人口约占全州总人口一半以上。

明尼阿波利斯（英语：Minneapolis），又译明尼阿波里斯、明尼阿波利、明尼阿波里。是美国明尼苏达州最大的城市，该州东南部亨内平县的县治[1]。该市位于密西西比河的两岸，明尼苏达河与密西西比河汇流点以北，紧邻明尼苏达州首府圣保罗，两市合称“双子城”，一同构成明尼阿波利斯-圣保罗都市区的核心。该都市区拥有35万居民，位列美国第16大都市区[2]。美国人口统计署估计2005年该市人口为377,392人[3]。明尼阿波利斯市议会估计该市2006年人口为387,970人。明尼阿波利斯是一个水资源丰富的城市，拥有20处湖泊和湿地、密西西比河河滨，以及众多的溪流与瀑布。明尼阿波利斯在历史上曾是世界的面粉工业之都和重要的伐木业中心，如今，该市仍然是芝加哥与西雅图之间广阔区域最重要的商业中心。[4]明尼阿波利斯也拥有众多吸引着创作者与观众的文化机构，涉及戏剧、视觉艺术、文学和音乐各个领域，其中著名的格斯里剧院（Guthrie Theater）是纽约百老汇以外的地方剧院的先驱。该市还拥有多样化的人口，长期以来形成了通过公共社会改良规划或私人的善举来支持慈善事业的传统。明尼阿波利斯也是公共园林系统的典范，每个家庭到公园的距离都在800 米之内。该市名称“Minneapolis”的命名者是该市第一位学校教师（schoolteacher），他将达科他语中表示水的词“mni”和希腊语表示城市的词“polis”组合成该市的名称。[5]明尼阿波利斯的绰号是“湖城”和“面粉城”[4]。

蜂胶

P arent S, 父母P erhap S,可能P rofes S，讲解，宣扬

新加坡英文为Singapore。单词解释：1.【国】新加坡，东南亚国家，位于马来半岛南端。2.【城】新加坡，新加坡共和国的首都。英文词源：From Sanskrit Simhapuram"Lion City,"from simhah"lion"+puram"city,"from PIE*pele-"citadel,fortified high place"(see polis(n.)).The name is perhaps metaphoric of something,as no lions are found there.Singapore sling attested from 1930;said on the island to have been invented there 1915 by a barman named Ngian Tong Dron.中文词源：Singapore新加坡；来自梵语Simhapuram，狮子城，来自simhah，狮子，词源同Sinhalese,puram，城市，词源同polis,police,policy。相关例句：1.Singapore is known for its efficient public transportation system,including its extensive subway network known as the MRT.新加坡以其高效的公共交通系统而闻名，其中包括其广泛的地铁网络，被称为地铁。2.Singapore"s economy is one of the most developed in Southeast Asia,with a strong focus on finance,technology,and manufacturing industries.新加坡的经济是东南亚最发达之一，主要集中在金融、科技和制造业等行业。3.The Merlion statue is one of Singapore"s most iconic landmarks,representing the city-state"s history as a fishing village and its transformation into a modern metropolis.鱼尾狮雕像是新加坡最具标志性的地标之一，代表了这个城市国家作为一个渔村的历史以及其向现代大都市的转变。4.Singapore is known for its clean and green environment,with efforts made to preserve and enhance its natural beauty through parks,gardens,and tree-lined streets.新加坡以其清洁和绿色环境而闻名，通过公园、花园和绿树成荫的街道等努力保护和增强其自然美。5.Singapore is a multicultural society with a diverse population consisting of Chinese,Malay,Indian,and various other ethnic groups.新加坡是一个多元文化的社会，人口由华人、马来人、印度人和其他各种族群组成。

上面说的已经很详细了

　　雅典城邦作为雅典民主法制的摇篮创造了先进的民主政治体制，给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的民主政治在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。但也不可避免的存在着许多瑕疵。我们在解读雅典民主政治之时也少不了去剖析其不足之处，以警现代。　　[关键词]雅典，民主政治，公民大会，陪审法庭，局限性　　一、雅典民主政治的体现　　雅典民主政治的产生及体现。雅典的民主政治起源于氏族社会，到奴隶制时期，实现了由君主体制到九个执政法官主持的“寡头政治”转变。后来通过德拉古（Draco）立法、梭伦（Solon）改革、克里斯提尼（Cleisthenes）改革、伯里克利（Pericles）改革终于到了雅典的民主政治。“民主”一词最早见于希罗多德（Herodotos）的《历史》一书。在古希腊文中，“民主”（Demokratia）是“人民（Demos）”和“权利（Kratia）”两词合成，即人民的权利、人民的统治之意。意大利文、英文、德文、法文和俄罗斯文中的“民主”都从其演变而来。尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。　　（一）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制，主要体现在公民大会上。凡年满二十岁的雅典公民都要直接参加公民大会，选举出城邦重要的公职人员。其职权是选举和评审政府官员，修改法律、解决财政收支、决定宣战和媾和、缔结和解除盟约、评定军功等。如“执政官和十将军的选举就在公民大会上举行[1]”。公民大会是雅典最高权力机关，每月举行两到四次，每个公民在大会中都有选举权。伯里克利说：“一个公民只要有任何长处，他就会受到任何提拔，当任工职，这就对他优点的赏赐，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物任何人都可以有益于国家不管他的境况有都黯淡[2]”。公民大会用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。　　（二）审判制度。梭伦改革后，雅典城邦设立了十个陪审法庭，平均每个有五百人，由公民大会选举，任期一年，不得连任。陪审员由年满三十岁的男性公民通过抽签方式充任，陪审法庭作为最高司法机关，有权受理公民的“不法申诉”。对案件的受理采用开庭方式，经过原、被告的辩论后，由陪审员秘密投票得票多者胜诉。因陪审判决即是一审判决有是终审判决，故“陪审官的任何投票都应当具有最高效力[3]”。　　（三）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。　　1在任职前其资格需先经审查，包括：出身、财产、人品、信仰、是否尊重父母、是否服兵役等。以执政官为例，其资格由五百人议事会作初审，如有问题则提交法院判决决定是否任职。　　2官员任职期间也要收到审查。如执政官和将军在每一主席团中都要举行一次信任投票，看他是否称职，如果这种投票反对任何一个官员，他便要到陪审法庭受审，如有罪，则判决他的刑罚或罚金，如果无罪，他将复职[3]（p64）。　　3官员在其任职期满后，还要接受审查。在其离任时，会有专人对其在任职期间的财产进行审查，如有贪污或者受贿，即送交法院判决，通常对其课以非法所得的十倍罚金〔4〕。　　4不法申诉。任何雅典公民认为某项法令违法，都有权向陪审法庭提出控诉，在控诉期，该法令暂停实施，如作肯定判决该法令就会被撤消。　　5贝壳放逐法。他是克里斯提尼立法改革最富有特色的一种制度，这一制度是针对那些滥用权力，危害国家利益，侵犯公民权利的官员而设置的。每个春季非公民大会，先用口头表决方式提出是否有被放逐的人，如果有就召开第二次会议，每个人都在陶片或者贝壳上写上他认为应被放逐人的名字。　　（四）行政制度。五百人会议作为公民大会的常设机构，负责处理政务，为公民大会准备提案和主持大会。雅典的行政官员都是义务职，不支薪金，而且分工明确，主要有六个司法行政官、祖执政官、王者执政官和军事执政官，下面又设有各级大小官员。但他们产生的方式不太相同。六个司法执政官及他们的书记均由抽签选举，而王者执政官、祖执政官和军事执政官各有两个助理，由他们自己选举。这些人的资格在其任职之前都由陪审法庭审查，卸任时并需作报告。　　二、雅典民主政治的局限　　雅典的民主政治在一定程度上涵盖了民主政治的内在要求，在机制上实行任选制；在形式上赋予全民参与的机会；在实践中，到伯里克利时期也彻底摆脱贵族的控制，出现了“三权”的雏形，但不可避免地存在历史因素导致的局限。　　（一）、权利产生的局限　　1“公民权”的限制。雅典人的公民意思相当强，在城邦的政治生活中只有雅典的公民才享有其权利，公民称号和公民权对于雅典人来说，是无比重要的。一个人如果只拥有巨额的财富和出身于名门世家，而不享有公民权就失去了其存在的价值和意义。而事实上雅典通过对公民权的限制来剥夺广大下层劳动者的民主权利。在古代希腊语中公民Polis源自于Polites，后者是城墙的意思，Polis本意就是住在城墙里的人，古代拉丁语中公民Civilis也和城墙Civitas有关。公民社会在古代地中海世界最初形成便是在城邦之中。但是这并不意味着城墙内的居民都有着同等的地位。公元前431年雅典居民人数约为40万，而享有公民权的只有4.2万，只占总人数的1／10左右〔5〕。（1）、并非生活在雅典城邦的所有人都当人看，在雅典1／3以上的奴隶被看作奴隶主的财产和工具，可以自由买卖。在罗马，曾经只有罗马本邦人才是罗马的公民，即便是被称为“罗马人的盟友”的意大利人也不具有公民资格，罗马的公民社会结构范围过于狭窄（2）、也“并非所有被当人看待的都可以成为雅典公民，外邦人和工商业者都不享有公民权”〔6〕。（3）、“一个雅典城邦公民权的获得一方面要看其父母是否都是本邦公民”〔3〕（P189）。另一方面要看其是否有与其公民资格相适应的土地。（4）、在雅典从事工商业的大多是奴隶和外邦人，“本邦人如果从事工商业达到一定期限也会被取消其公民资格〔7〕”。（5）、占成年人口一半以上的妇女，不分其阶级一律不享有公民权，更谈不上参加城邦的政治活动。妇女在雅典地位极其低下，这与古希腊的传统习俗分不开。就统治能力来说，柏拉图认为：“在治理国家方面，女人也能干，但在干一切事物时女人总比男人低下〔8〕”。亚里士多德则进一步指出：“男女之间的高低之分是合乎自然的，因为男人能用理智控制自己的情欲，而女人往往成为情欲的俘虏。”作为其他民主权利基石的公民权之狭隘性暴露了雅典民主政治实质上仍然是奴隶主专政的一种形式，国家政权始终把握在他们手中。　　2“公民权”实现的局限性。雅典的民主政治名义上是对全体公民而言的，但实践中本来就之占人口总数大约1／10的公民，也并不一定都完全享有和行使自己的权利，他们还必须受到内外因素的制约，实际上真正能享有法律规定权利的公民少之又少。（1）、法律中的法最本质的内涵应该是平等，应不允许有任何例外和特权的存在“共和国的全体人民握有最高权力时，就是民主政治；共和国的一部分人拥有最高权力就是贵族政治。〔9〕”而雅典以其法治和民主著称，更有讽刺意味的是，梭伦一边说：“我们制定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义〔10〕”。却在另一边将公民按财产的多寡分为四等，即五百斗级（Pentacasiomedimni）、骑士级（Hippes）、双牛级（Zeugitae）和日佣级（thetes），并分别赋予每个等级的公民不同的权利。如改革中的四百人议事会，陪审法庭，第四等级的公民是不能参加的，高级官员也只能又一、二等级的公民担任，第三等级只能担任低级官员，第四登记却不能担任任何公职〔6〕（p24）。（2）、财力的限制。在具有公民资格的人中，其中贫穷以及居住在远离城邦的公民事实上也行使不了公民权，能够参政的只占公民总数的十分之一二。究其原因，财力成为最大的制约因素。首先，雅典城邦极其重视战功和公役，每一个能够实际完全享有参政的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力，这样就把那些贫穷的公民阻在参政大门之外。赫尔俄德曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来，……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。[11]”其次，雅典城邦实施直接民主制，每年的政治活动十分频繁，大约每十天就要召开一次公民大会，其他的活动就更多，如此频繁的政治活动是普通公民在经济上无法承受的。再者，雅典的官员早期是无薪制，虽然后来公职津贴保证一般公民有出任一般公职之机，“但最重要的掌握实权的将军仍是无薪报酬的，于是一般公民对比极难企及[12]”。下层阶级为生活所迫，更不敢有人问津。（3）、公民时间的限制。如前所述，每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去开会，虽然可以得到一定数额的津贴，但是要求农民不顾农时，放下农活，手工业者放弃生产特别是远离城邦的公民在时间上难以行通。过多的民主会议已与生产生活产生了严重的冲突，这部分人照样不能行使自己的公民权。（4）、参政能力的限制。公民大会作为国家权力的最高机关，其会议时间每次只一天，但它所需要解决的问题却十分繁杂。大到战争，小到纠纷，都要过问，而且程序极其严格，只有少数有才能和职位高者才拥有发言的权利。演讲口才在此时就显得格外引人注目，雅典绝大部分的人才也是这时候被发掘的，如古希腊的几 出色的政治领袖就都是出色的演说家。对于一般老百姓而言，如果没有多数人的呼应，恐怕很难有什么号召力。在这种情况下，普通百姓对参加城邦就必须拥有自己强大的军事力量。在雅典帝国形成之后，打击波斯入侵、与斯巴达一决雌雄以及攻打伯罗奔尼撒同盟等就需要庞大的军队。这部分屯国兵也不能出席。据统计，“经常能出席公民大会的人数只占公民总数的1／5左右。[13]　　3选举的不科学性。选举在雅典人的生活中是不可缺少的一部分，所有公职人员都是通过选举产生，但它的科学性也同样受到质疑。（1）民主选举与生产方式不协调。如前所述，雅典民主政治生活频繁造成“政治肥大症”，与广大劳动者生产活动的季节性和特殊性有着严重的矛盾，导致社会生活各种功能之间的深度失横，使其他机制功能失调。（2）选举表决方式的原始性。抽签选举和举手表决在雅典民主只中占有绝对的地位，许多政府官员都是由此产生。如十个陪审法庭的5000人的民主中的实际作用。其随意性与幸运性在某种程度上已盖过民主的实际意义。我们不能抹去举手法在直接民主中的实际作用，但选举人的正当权益，尤其是不受干扰的表达自己意愿的权益不能得到保障。（3）选举不能尽才为用。在抽签选举中公民不能自由地根据自己的兴趣和专长来选择自己胜任的职业，忽视了不同公职之间的特殊要求，也不利于公民特长的发挥，这不仅不能有益工作效力，甚至适得其反。苏格拉底就曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人………而在这些事上，如果作错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。[14]”　　（二）审判制度的局限性　　1犯罪处罚的不平等。在有关犯罪的处罚上，柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚[15]”。在实践中，雅典法律将雅典人分为三种，一是本邦公民，二是外邦公民，三是奴隶。总的处罚原则是富者多罚，保护本邦公民的权益。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶则可能被判处死刑，因为奴隶作为财产而存在，是谈不上权利的。　　2一审终审。雅典为了审判的效率而实行一审终审，起弊端显而易见。判决是最后的判决，不能上诉也无法上诉因为根本就无上诉法院法院的第一审就代表全体公民的意志。“而且在起诉上只有男性公民才有次项权利[16]”，这种程序在客观上不利于使犯罪份子得到惩罚和无辜者的合法权益得到保护。　　3专业人员素质的限制。对一般官吏而言，没有严格的素质要求，有无德才在任用上没有任何差别。陪审员都是普通公民，多数缺乏必须的法律知识，苏格拉底就曾批评雅典民主政体中的：“根本缺陷在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识，它将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们之手”，加上当时的法律不完善，也没有系统的成文法，许多案件只能依靠个人的主观判断，这样的审判具有较大的随意性。而且当时没有律师，判案的根据就是原告的申诉和被告的申辩，不擅言辞者时常败诉。“在大部分诉讼案件中诉讼的胜负主要不是取决于案件的是非曲直，而是取决于诉讼双方及其证人，以及那些在法庭上替他们讲话的朋友的态度，看他们像不像清白无罪，看他们是否说实话，看他们的发言技巧，看他们的品行是否端正。[17]”这一方面造成了审判的不公，另一方面也埋没了人才。　　（三）。监察制度的局限性　　1提案负责制。雅典的提案负责制使监察制度受到严重打击。“公民大会提出的新议案如陪审法院与城邦基本法相抵触，不仅法案要被撤消，而且提案人还要受到严厉的制裁。[6]（p24）”从此广大公民的监督意识一蹶不振，甚至许多不法行为无人敢问。　　2陶片放逐法。陶片放逐法本意是将那些公认的危害份子驱逐出境，但结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权，使其不能有效地表达自己的意愿，甚至失去公民资格。那种纯粹的主观意识行为可能使真正拥有先进思想而不被人们所接受的先驱惨遭不幸。苏格拉底之死，不敢说与此无任何关系。那些杰出的人物，能真正掌握真理的少数往往成为时代的牺牲品，新思想因此被压制。　　3用公权谋私利。雅典的公民大会一方面体现出民主，另一方面却被一些野心家所利用，每次公民大会，豆油可能受到能言善辩的野心家的煽动。“一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益”[18]，造成多数人的暴政。这种绝对的少数服从多数往往并不能代表公共利益，而知识一种形式上的众意。卢梭曾指出：“公意和众意之间经常有很大的差别，公意总是着眼于公共利益，而众意则是着眼于私利，它只是个体意志的总和[19]”。例如远征西西里的错误便是阴谋家基比阿斯蒙骗众人的结果，使雅典丧失了与斯巴达对抗的精锐海军。还有公元前406年的“阿基纽西海战的胜利悲剧”，使大批的军事人材死于非命。这些都是统治集团的野心人物为一己私欲而达到清楚政敌的目的行为，与监察制度的缺陷很难分开。　　（四）权力机构臃肿和权力制约的混杂　　1工职人员过多。如前所述雅典的政治建立在直接的民主之上，甚至后人把他的政治称为“贫民政治”。雅典的民主靠庞大的政府机构来维持。据统计，雅典有陪审员6000人、弓箭手1600人、骑士1000人、议事会议员500人、卫士1000人、国内官吏700人、重装兵2500人，此外还有其他公事者。两万多人的工职人员在“面积不过2556平方千米，人口在雅典帝国全盛时期不过40万人中[20]”，在当时经济条件下已是相当庞大。亚里士多德估计：“每年六个雅典公民中就有一人可能担任某种官职[21]”。难怪亚里士多德感叹：“人是天生的政治动物[22]”。此外，还有全国性的集会。其社会成本和经济成本都很难承受，最终也会造成雅典的“政治肥大症”。　　2工职津贴。工职津贴是伯里克利为了吸引下层公民参加城邦管理而进行的变革，但从另一个侧面讲，这些津贴取之与民而用之于政，反而加重下层阶级的经济负担。在形式上激励了参政，本质上却将他们连根拔起——一个连生活都没有着落的人，最如何也无心参政议政。　　3三权合一。在雅典全部的行政官员并不是组成某一个行政首脑同意领导下的政府，各种行政官员任期不一全都由公民大会和其他机构直接选出各自独立对公民大会或其相应机构负责。这样一来，公民大会自身就要处理许多具体行政事务，立法权与行政权很难分开。而且陪审法庭既行使司法权又参与立法，其主席相当与一天一夜的国家元首，可管理城邦各项事务，其权限划分和设置混杂而有交叉。　　雅典民主政治除上述的一些限制外，还存在许多不足之处，如政权更替频繁，各级官吏限任期太短，除交接权力外，实际工作时间很短，使得工作缺少连续性与积极性，对经验的积累和责任心的提高都为不利。这里限于篇幅，就不详细论述。　　三、结语　　雅典的民主政治达到了古代之颠，不管是在政治还是在法治上都给后人提供了宝贵的经验与财富，特别是为大陆法系国家贡献了蓝本，为近代民主政治提供了史实材料，也为现代民主政治的发展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在着历史的限制与不够完善，但从历史观的态度去审视，雅典的民主政治比起同时代的其他国家都有过而不及。我们在正确看待历史的同时，能以史为鉴，为工创今日的现代民主而努力。

我可以很负责任的告诉你napoli很乱 意大利最乱的地区就是napoli

　　到目前为止，一切进行顺利，没有异常。下面就由我为大家带来关于到目前为止的英语短语集锦，希望大家能有所收获。 　　关于到目前为止的相关短语 　　到目前为止 to date 　　到目前为止 so far 　　到目前为止 by far 　　到目前为止 as yet 　　但到目前为止 but so far 　　到目前为止的 up to the date of 　　关于到目前为止的相关单词 　　present 　　关于到目前为止的相关例句 　　So what I"ve said so far is, a particle moving in time from point to point can be represented by a graph, x versus t. 　　到目前为止,我说过,一个质点随时间的连续运动,可以用一幅x-t图来表示 　　So I"ve only been taking Chinese for, like, seven weeks, 　　所以，到目前为止，我也仅学习了七个星期的汉语， 　　Part of that is that along with Northern Italy, the Netherlands and England/Great Britain have, by far, the most urbanized population in Europe. 　　部分原因是因为和意大利北部一样,荷兰和英国拥有,欧洲到目前为止最城市化的人群 　　That is one of the major points as to why deafness has not gotten a cure yet. 　　这就是到目前为止,还没有对策的一个主要原因。 　　That"s probably been something I"ve learned the most, 　　那是到目前为止我最大的收获， 　　So far we have looked only at the formation of single bonds. 　　到目前为止，我们还只是,看到了成单键的情况。 　　Just to point out in passing, up to now, we"ve been looking mostly at symmetric games. 　　顺便说一下,到目前为止,我们所学的大部分是对称博弈 　　We"ve seen so far that we can have a neutral plus neutral sodium plus chlorine goes to cation plus anion. 　　到目前为止,我们得到了一个不带电的加一个不带电的,即钠加上氯，得到阳离子加阴离子。 　　We could say that what I"ve been presupposing up to this point " is the "neutral container theory" of the value of life. 　　到目前为止我阐述的前提是,生命价值的“中性容器理论。 　　So, so far, we"ve been working pretty hard and we haven"t, I guess, learned a lot, we"ve just kind of solved the thing out. 　　到目前为止我们的计算真的很繁琐,但是我觉得我们没学到什么东西呢,我们只是解出了一道题罢了 　　It"s as though we"ve been assuming, and I have been assuming up to this moment, that being alive per se has no value. 　　就像我们所假设的，当然这也是我到目前为止一直假设的，即活着本身没有价值。 　　So far so--And so this is not crazy; a little boy falling in love with his mother. 　　到目前为止，一切尚算正常;,小男孩爱上了他的母亲。 　　At this point we know only the most general features of what a polis is. 　　到目前为止我们仅知道,城邦最广泛的特色。 　　But it"s by far the largest study on women. 　　这是到目前为止最大规模的对女性的研究 　　So that"s going to be the end of the exam 1 material, and then we"ll move on to exam 2 material, which is kind of exciting, because we"ve been talking about just individual atoms and ions up to this point, and now we can talk about molecules, so we"re going to start talking about bonding. 　　到此为止就是第一次考试的内容，接下来我们会开始讲第二次考试的内容，这些内容令人有点兴奋，因为我们一直都只是在讨论单个的原子,和离子到目前为止，而现在我们可以讨论分子了，要开始讨论成键的问题了。

正如亚里士多德所言："人是政治的动物"。这里所说的 "人"就是指能参与城邦公共生活的公民。因此，人的天性就是参与城邦的政治生活，"这意味着公民有权在有关他的生活和他的城市的决定上参与辩论，有权投票。"（页10） "所有公民都有参与治理自己的平等权利。所有公民都有权在制定法律的议会中投票和发言，列席把这些法律加以实施和解释的陪审法庭。"所谓的城邦（polis）就是"自己治理自己。被统治者就是统治者。"（页11）这就是雅典的引以为自豪的民主政治。伯利克里在"阵亡将士国葬典礼"上的演讲中，自豪地宣称："我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。"（修昔底德，1983：51-2）　　但是，苏格拉底的看法与此完全对立。他认为城邦不能够由公民自己来治理，而是要由"知道如何统治的人来治理"。这个人大概就是后来柏拉图所说的"哲学王"，或者中世界基督教发展起来后所形成的"牧领权"的治理方式，人民就象群羊一样，需要由一个放牧的人来照看。这种思想显然与希腊的民主思想是相矛盾的，"对所有的希腊城邦来说，最根本的是公民的平等，不论公民身份限于少数人或多数人。苏格拉底的前提是一种根本的不平等：没有人是公民，大家都是臣民。统治者和被统治者之间有着一道鸿沟。"（页18）因此，是不是支持希腊的民主制度，或者说人究竟是具有分辨善恶之logos（理性）的、自己治理自己的政治动物，还是没有理性能力的需要国王来照看的群羊，正是希腊民主派与苏格拉底之间的分歧所在。如果说参与公共生活所要具备的美德是知识的话，那么这些美德是不是可以传授的？对于希腊人而言，由于他具有作为政治动物的性质而具有"这种过群体生活所必须具备的基本美德。他不需要成为一个形而上学的大师。但是他需要具备必要的一点logos，即理性，同时还要具备区别正确与错误的能力。这种"政治的美德"使人们具有正义感，对别人的权利有足够的考虑，使得polis--文明的社会群体--可以维持存在。"（页46）这样的思想被一些智者派的思想家进一步加以发挥，比如安提丰正是在人人都具有理性的基础上，提出了区分"自然的法则"和城邦"人为的法律"的自然法思想，阿尔西达马斯甚至对奴隶制提出了挑战："上帝赋予所有的人自由，大自然一个也没有把它们变成奴隶。"（页51-2）普罗泰格拉认为宙斯给人界带去了两种技术：一种是看重别人评价的aidos（羞耻心），一种是公正地解决纠纷的dike（尊重权利）。如果少数人掌握着两种技术的话，城邦就无法形成，因此，宙斯要求所有的人都掌握这些"政治艺术"，以便形成社会群体生活。（页55-6）我们不能说导致现代民主法治在理论上得以确立的自然法理论或者"政治理性"的理论是从古希腊的这些思想中汲取灵感和理论资源的，但是，我们必须承认这些思想尽管只言片语却代表了人类思想中最为闪光的智慧和最为深刻的洞见。直至今天，我们依然能够感受这些思想的震撼力和穿透力。　　与此相反，苏格拉底认为，真正的知识只有通过绝对的定义（episteme）才能得到，除此之外仅仅是一些意见（doxa）。因此，一个人不知道关于鞋的绝对的知识，他怎么能够作鞋匠呢？不知道病的绝对知识怎么去治病呢？不知道关于善的绝对知识，怎么能够实施自己治理自己的民主政治呢？苏格拉底正是利用自己的诡辩和讽刺，与政治家、各种艺人以及青年人进行谈话，揭露他们的愚蠢和无知，最终激怒了城邦所有的人。我们暂且不讨论这种将普遍的定义与日常的实践相混淆导致的霍布斯所嘲笑的作为哲学之特权的荒谬。问题在于当苏格拉底在揭露所有人的无知的时候，自称自己得到了特尔菲神庙的神谕，这个神谕告诉他，他是雅典最智慧的人，尽管他自己完全不知道这种智慧是什么，他所知道的就是他什么也不知道。这种想法不仅仅是"不知为不知，是知也"这样的智慧，更主要是想说明公民只能是等待照看的"群羊"，他们不具备治理城邦的政治技术，没有自己治理自己的能力，因此希腊的民主制度是荒谬的。

Zootropolis。《疯狂动物城》（Zootropolis）由迪士尼影业出品的3D动画片，由里奇·摩尔、拜恩·霍华德及杰拉德·布什联合执导，金妮弗·古德温、杰森·贝特曼、夏奇拉、艾伦·图代克、伊德瑞斯·艾尔巴、J·K·西蒙斯等加盟配音。该片讲述了在一个所有动物和平共处的动物城市，兔子朱迪通过自己努力奋斗完成自己儿时的梦想，成为动物警察的故事。该片于2016年3月4日中国大陆同步北美上映。剧情介绍：一个现代化的动物都市，每种动物在这里都有自己的居所，有沙漠气候的撒哈拉广场、常年严寒的冰川镇等等，它就像一座大熔炉，动物们在这里和平共处——无论是大象还是小老鼠，只要努力，都能闯出一番名堂。兔子朱迪从小就梦想能成为动物城市的警察，尽管身边的所有人都觉得兔子不可能当上警察，但她还是通过自己的努力，跻身到了全是大块头动物城警察局，成为了第一个兔子警官。为了证明自己，她决心侦破一桩神秘案件。追寻真相的路上，朱迪迫使在动物城里以坑蒙拐骗为生的狐狸尼克帮助自己，却发现这桩案件背后隐藏着一个意欲颠覆动物城的巨大阴谋，他们不得不联手合作，去尝试揭开隐藏在这巨大阴谋后的真相。

在地铁2033中是有两个结局的，分为普通结局和完美结局两种。对于不满足普通任务又追求完美的玩家可以和深空高玩我一起看看地铁2033完美结局攻略吧。一起找一找地铁2033完美结局达成条件。地铁2033剧情介绍：2013年，男主角阿尔焦姆刚刚出生不久，核战争爆发了，只有少数人躲进了莫斯科地铁里，苟延残喘了下来。20年后的一天，阿尔焦姆所居住的“国民经济成就展览馆”站遭到了大量变异生物的进攻，阿尔焦姆的继父的一个熟人——猎人来找阿尔焦姆的继父，认为这些变异生物是被一种叫做“黑怪”(Dark Ones)的新生物所驱使来进攻他们这个站的，阿尔焦姆的继父认为，“黑怪”是生物进化的新方向，是“新人类”(Homo Novus)，自己是打不过它们的;而猎人则坚持无论如何都要消灭“黑怪”，便自己出发了，临走时把一个挂坠留给阿尔焦姆，并对阿尔焦姆说，如果自己回不来，就去“城邦”(Polis)找一个叫米勒(俄语原版里叫梅利尼克)的漫游者(Ranger)，让他向城邦议会请求援助。结果猎人没有回来，阿尔焦姆就瞒着继父，参加了一个商队，踏上了前往城邦的旅途。历经千辛万苦之后，阿尔焦姆总算到了城邦，找到了米勒，米勒也答应向城邦议会提出援助“展览馆”站，没想到议会开了四个多小时的会后，决定不派援军，让阿尔焦姆大失所望。米勒也很失望，但他说，不要灰心，他还有办法帮助阿尔焦姆，然后他谈到一个代号D6的军事设施，据说那里有能击败“黑怪”的武器，但是有关D6的资料在列宁图书馆里，于是米勒就派人和阿尔焦姆一起去列宁图书馆寻找有关D6的资料。找到资料后，米勒的人跟阿尔焦姆一起进入D6，修复了里面的能量供应，最后跟阿尔焦姆一起登上奥斯坦基诺电视塔顶端，安放激光定位仪，指引导弹摧毁了“黑怪”的老巢——这是普通结局。完美结局是：阿尔焦姆在最后终于理解了“黑怪”，了解到“黑怪”其实并不想与人类为敌，于是打坏了激光定位仪，让“黑怪”免于覆没。地铁2033结局解析：地铁2033包含两个结局。其中一个结局就是将人们拯救。选择炸毁目标之前很多人都为了这个成就绞尽脑汁，因为达成完美结局的条件不苛刻但是十分模糊，很多人都以为只要最后选择炸毁目标就行，其实不然。而且经过发现还有致命BUG，那就是：如果你先打出了完美结局，那么你可以读取之前的储存点再进行一遍普通结局;如果你先打出的是普通结局，很遗憾，你将不能读取之前记录来达成完美结局，必须要将游戏再玩一遍才行。 简单的说，就是先达成完美结局，再读取储存点来完成一般结局!因此我们遵循这个思路来，先说一下完美结局的条件。要拿到这个成就，首先在游戏结尾时选择炸毁目标。而且最重要的一点是必须帮助该帮助的人，并且完成一些隐藏条件。再次注意，经确认以下这些隐藏条件不是都必须要完成的，只要完成其中几个就可以达成完美结局!有的可以忽略，但具体哪个可以忽略暂时不清楚。因此我将我所知道的必须条件列出：Hunter:和你第一个看见的人对话 上楼时发生剧情和站在人群中的人对话 发生剧情和那个打开医院门的人对话 他会坐在附近发生剧情旁边的房间内右手有张床，有个男人躺在上面坐在椅子上的Hunter会给你一张明信片 拿着Exhibition:本关开始后弹奏吉他 发生剧情向前走你会发现有一个大人和小孩坐在一起 弹奏吉他发生剧情在Exhibition时 选择施舍一颗子弹给那个生病孩子的父亲进入你继父的房间 之后和他对话两次Riga:台阶旁坐着一个人 给他一颗子弹发生剧情给那个要帮你带路去找Bourbon的小孩一颗子弹The Bridge:桥上有一个三个玩偶的箱子 打开发生剧情Bourbon会告诉你躲起来 完成之后 发生剧情Lost Catacombs:dark vision启动第三次时 进入门Market:在屠夫附近有个男人正在和小孩交谈 等到对话完成后给他一颗子弹Dead City 1:本关结束之后进入建筑不要下楼 向右走 屋子里有一个收音机 播放Ghosts:本关结束时候会有个绿色的发光体 在这之前角落里有个人 靠近发生剧情Anomaly:翻过铁道之后来到相反一侧 你会发现一具尸体 发生剧情穿过列车来到最末端的车厢 会看到一个骷髅 发生剧情Frontline:跌落之后向后跑 可以看见夜视和一些子弹 发生剧情听完对话之后 发生剧情到达有两个守卫睡觉的地方之后 来到隧道的末端 下楼之后有个房间 进入之后发生剧情在本章节中从集中营中救出苏联红军战士Depot:在到达敌人的无线电台并且向Polis发报来到你看见的第一列火车 进入并且向前走 最末端发生剧情当你在即将结束关卡之后 向相反方向走 会发现一具尸体 发生剧情Child:在将sashas送回到他妈妈身边之后，选择拒绝接受子弹作为酬劳在两个dark visions出现之后跑向他们在Driving to Sparta关卡和Khan对话其他未确定要素-》找到超过30个以上的收集要素(不确定)-》探索所有地下铁的区域(不确定)-》杀死两只Demon(不确定)好了以上这些完成或部分之后，在最后攀爬塔的时候，如果结尾对话内容有变化，那么就说明成功了。举例来说，原来的对话为He will destroy us将会变成 He can hear us... 和 ...can understand us.!最后再说一下，有人说完成固定的某几项组合就可解锁本成就，我玩了第4遍之后完成了上面的全部便解锁成就。但有人说除了这些还有其他条件，目前还不确定。我准备这两天再开一遍新游戏试一下，还有就是游戏最后一定不要忘记朝Dark One射击，这是地铁2033完美结局必须的。地铁2033汉化中文版

地铁三部曲是指《地铁2033》、《地铁：最后的曙光》、《地铁：离去》。1、《地铁2033》：该作改编自俄罗斯作家德米特里·格鲁克夫斯基的同名畅销小说，故事背景设定在一次热核战争之后，由于整个世界都笼罩在辐射之下，导致人类几乎彻底灭绝。仅存的人类躲藏在莫斯科的地铁站里挣扎求生，布满辐射尘的地表已为各种变种生物所占据，地底的列车站台成了人们最后的聚集地。2、《地铁：最后的曙光》：游戏讲述一场为争夺足以毁灭人类的世界末日装置的内战。人类依旧苟活在地下等死。不同派系之间的战争还在继续，晚上依旧有各种变异生物潜伏在暗处。地面上的空气里依然布满着致命的辐射尘埃，但有传言冰层开始融化，阳光开始穿透云层。3、《地铁：离去》：本作是地铁系列的第三作，也是《地铁2033》与《地铁：最后的曙光》的续作。在《地铁：离去》中，阿尔乔姆与安娜意外发现了汉莎联盟的秘密，为了躲避追杀只能与其他几名游骑兵队员一同逃离莫斯科。扩展资料游戏故事背景：《地铁》系列游戏讲述的是由于大面积的核战，整个世界已经是一片废墟，人类几乎全灭，只是当年乘坐莫斯科地铁的人才得以生存，由于高层充满了辐射城市已经不适合人类居住，森林变成了无尽的荒野和沙漠。仍存活的人怀念着美好的过去，但残余的文明逐渐沦为记忆，成为了永远的传说和故事。VDNH是地下铁北部尽头的一个居住地，那里由最强壮的人来守卫整个地铁的安全。不过却突然遭受到一群被称为“DARKENS”神秘生物的袭击，虽然人们奋力抵抗，但似乎是越来越困难了，全灭只是时间问题。阿尔乔姆是住在VDNH的一个年轻人，他接到任务要求救于地下铁的中心——传奇POLIS，以提醒所有的人人类再次受到严重威胁，在他的手中是VDNH的命运，是整个地下都市的命运，也可能是整个人类的命运。

乳铁蛋白是乳汁中一种重要的非血红素铁结合糖蛋白,具有广谱抗菌，抗病毒感染，协调体内铁平衡和调节机体免疫抗病能力等功能，构筑起“健康人生的第一道防线”婴幼儿在六个月内很少得病，原因在于出生时从母体携带了免疫蛋白产生自身免疫力，但是随着时间的推移母乳中的免疫蛋白也越来越少，铁元素逐渐降低。给宝宝吃的witsbb健敏思乳铁蛋白，现在抵抗力很棒，很少生病。

单位是national rescue and fire prevention bureau。部门是FDPP，fire department of promepolis。俗称就是Burning Rescue。《普罗米亚》是由今石洋之执导，古田新太、桧山修之等配音的动画电影作品，于2019年5月24日在日本上映。2020年，该影片曾亮相于上海国际电影节动画展映单元，并入围安妮奖最佳独立动画长片。2021年5月8日，日本动画电影《普罗米亚》宣布内地确认引进。2021年6月5日，该影片在全国影院上映。剧情介绍：因突变而产生操作火焰的变种人“燃烧者”，让半个世界被大火烧成焦土，陷入前所未见的惨状。在那之后的30年，当中一群激进份子“疯狂燃烧者”再次对世界发动攻击。为了镇压他们引发的火灾，普罗米波利斯自治共和国司政官古雷，组织了针对“燃烧者”而设置的高机动救命消防队“烈焰救火队”。效命于“烈焰救火队”，并拥有灭火之魂的消防队新人加洛，碰上了被通缉中的纵火恐怖份子，“疯狂燃烧者”的首领里欧，两人发生了激烈的冲突，当两个炙热灵魂彼此冲撞，这场对决将走向什么难以预料的结局。

“城邦”一词来自英译――“city-states”，这个词是希腊文中“polis”一词的不太准确的翻译，因为这种译法过分注重多数城邦有城市中心这个特点，其实，“polis”最重要的含义是精神上而非物质上的，因此很难找到一个合适的中文对应词，“公民国家”应该是最接近其原意的。在《伯罗奔尼撒战争史》中，修昔底德借尼西阿斯之口说出这样一句话：“男人就是城邦”（men are the polis）。从这句话我们读出两重意思，其一，城邦是全体公民的联合体，公民有一定的特权和责任，在政治上是一个牢固的集体，这里城邦的概念强调的是她作为公民精神上的联合体的一面，而不是城墙、军队等物质的因素。其二，所谓的“男人”是指拥有雅典公民权的男子，也就是说，所有的雅典女性、外邦人都被被排斥在城邦之外。

Polisen.

公元330年5月11日，君士坦丁大帝用6年时间建立的新首都——君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)顺利落成，它耸立在博斯普鲁斯海峡旁边，位于欧亚两大洲交界处的古代拜占廷地域内。这是罗马帝国彻底改变政策的最后阶段，君士坦丁大帝力图在东方寻找生路。当时最繁荣的省是叙利亚、巴勒斯坦和埃及。诞生于巴勒斯坦的基督教就在这里发展起来，并使帝国获得了新生。312年君士坦丁给予基督教徒信教的自由，325年他又强迫这些教徒在信仰上协调一致。他的目标不仅在宗教方面，而最终目的是首先必须保卫疆界，尤其是保卫受到哥特人和波斯人威胁的多瑙河和幼发拉底河的疆界。由此帝国采取了灵活的自卫政策，终于牵制住和同化了哥特人，或者把哥特人遣送到西方去，远离帝国心脏。一部分元老院设立在博斯普鲁斯海峡边上的罗马帝国，于476年终束了辉煌的历史历程。一方面是东方的经济繁荣养育了君士坦丁堡，另一方面帝国政治中的东移，使东方原具有的优势有了更大的发展，其经济文化的繁荣也很快为世人所瞩目。君士坦丁堡很快就代替了旧都，成为亚欧大陆上最为繁荣昌盛的一颗璀粲的明珠。这座城市从一开始就信奉基督教，尽管361～363年尤利安(Julien)试图建立异教，但君士坦丁堡从381年起就庇护主教会议，451年它的主教上升到教会权力的第二位。君士坦丁堡像从前的罗马一样，成为头等重要的城市，称为“Polis”(城邦)。直到15世纪，当土耳其人让当地农民指路时，这些农民指着城墙和塔楼说“到城里去”，一千年以来都是这样，那座城就是君士坦丁堡。因此，这个被我们称之为“拜占廷”的帝国，是罗马帝国的延续，但它也从里到外不同于罗马帝国，这是一个希腊人和基督徒的东罗马帝国。

城邦制度

您好，比萨城的英语是 Pisa，以下为比萨城(Pisa)的简介： 比萨城(Pisa)，位于意大利佛罗伦萨西北方向，历史上是个海滨城市。 随着陆地的扩展，比萨距海越来越远了，但这比萨城并不能使人遗忘比萨曾作为海上共和国威镇八方的历史和它作为联结东西方纽带曾起的重要作用。 而且，正因为它的历史，它的建筑艺术，今日，比萨已成为著名的旅游城市。 比萨(Pisa)的名气，很大程度上是受惠于比萨斜塔。 该塔竣工于1350年，但是工程早于1174年就开始了。 当年，工程进行到第三层时，人们就发现，由于地基、建筑结构等原因，塔身出现了倾斜。 于是工程中断了。 后来，当政者变了，又延请了新建筑师继续了此工程。 很多人以为比萨饼因最早盛行于意大利城市比萨而得名。 而实际上，比萨饼和比萨这座城市根本没有丝毫联系，二者的名字在意大利语中的拼写并不一样，比萨饼拼作PIZZA，城市名拼作PISA。 当然，中文翻译中异名同译产生了误导，也有不可推卸的一定责任。 但是在意大利，那波利才被公众视为比萨饼的原产地和故乡。 那波利是一座三面环山，一面临海的美丽港口城市，在意大利是仅次于罗马和米兰的第三大城市。 公元前600年，由来自今那波利以西20千米处的希腊殖民地库美的避难者在帕泰诺佩旧址上建成。 避难者将此地命名为NEAPOLIS，由希腊文NEA（新）加上POLIS（城市）组成，意为“新城”。 新城自然是相对于更早的居民点库美而言，如今新城的历史已超过2600年，是一座地地道道的古城了。 公元前4世纪，罗马人征服了这座城市，把它的拼写传讹为NAPLES。 今天的英文、法文拼写是沿袭拉丁文的，汉语的另一译名“那不勒斯”则是根据英语读音NAPLES而来。 现今的意大利语名称NAPLES是根据意大利语的地名构词要求将拉丁文NAPLES改写而来。

1、城邦是希腊的一种国家形态城邦(city-state)一词在古希腊原文中称“polis”原指公民集体、城砦,引申为城市、国家,希腊城邦系专指古代希腊长期存在的一种国家形态。世界各民族从原始社会进入文明社会,最早建立的国家都是城邦类型的小国.即以一个城市为中心，包括周围一些村落，一城一邦,故称“城市国家”(简称“城邦”)。不同的是，其他民族大都随历史的发展，由小国演变为大国以至帝国，而希腊文明的特点却是，它保留城邦小国纷立的局面较其他文明更为长远，而且是在城邦体制下达到其文明繁荣昌盛的高峰。希腊城邦多具有小国寡民的特点，各邦独立自治，城邦就是一个以城市为中心的独立主权国家。各邦公民享有不同程度的政治权力(妇女除外)。而奴隶及外邦移民则处于受压迫、剥削的地位。所以，古希邦城邦实际上是公民集体联合起来，维护自身利益，压迫奴隶与外邦人的一种国家组织。2、小国寡民前提下的希腊城邦公民政治希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织。所以，尽管其政体有所差异，但都不同程度地实行公民政治。民主制下每个公民都是最高权力机关——公民大会的当然成员，各级官职向全体公民开放，其民主性在古代历史上首屈一指，亦即其公民政治的发展在古代世界史上臻于顶峰。贵族制与民主制是希腊城邦中最流行的政体.贵族制下，尽管国家最高权力掌握在部分公民——贵族手中；但另一方面，由全体自由公民组成的公民大会在形式上仍是最高权力机构，在有些城邦，甚至还拥有相当的权力。即使是在那些希腊城邦中不占主导地位的君主制、寡头制、僭主制下,公民政治也有不同程度地体现。并且在希腊城邦的发展过程中，这几种政体的最终趋势或归宿也还是导向了贵族制或民主制。希腊著名哲学家亚里士多德总结城邦公民政治说：“(一)凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城的公民；(二)城邦的一般涵义，就是为了维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。"“判别城邦的标准，不是看它的国土、城垣、人口；而是看它是否由公民组成。”“享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁判,具有最高的权威。”希腊城邦公民政治得以实行的前提是小国寡民。特别像雅典那样的直接民主，这个前提尤其重要。因为直接民主制惟有在领土狭小的城市国家中才有可操作性。在这些国家中，生活在城外农区的公民进城参加公民大会，可以朝出暮归，人们相互间比较熟悉，一国政务比较简单，易于在公民大会中讨论和表决。领土广阔的国家则不具备这样的条件，所以，可以说城邦制度和直接民主是互相依赖，互为条件的。3、雅典民主制的建立是长期斗争的产物雅典民主制的建立不是一蹴而就，更非强权者的恩赐赏予，而是长期斗争的结果。其中既包含下层平民群众的反抗，也凝聚着杰出人物的智慧。在这一过程中，先是贵族推翻腐朽的君主制，确立起贵族制，从而为向民主制演化准备了条件。随着贵族统治的强化和工商业的发展，公元前7至前6世纪雅典平民与贵族的矛盾激化。贵族垄断了国家政权、压迫平民群众、经济上通过高利贷、土地兼并和债务奴隶制使贫苦的农民、手工业者破产流离，卖儿卖女，甚至举家沦为奴隶。不满的平民群众准备铤而走险，武装起义一触即发。与此同时，社会上也出现了一批出身平民而靠经营工商业致富的工商业奴隶主，他们有钱无势，也对贵族统治不满，政治上站到平民一边。此时的雅典，社会矛盾极端激化，形势极端危险。梭伦正是在这种背景下上台，进行了大刀阔斧的改革。开启了雅典民主化进程，但梭伦改革没有完全满足下层平民的要求，贵族仍有一定的政治权力和经济优势，所以平民与贵族之间又展开了新的斗争，斗争的结果是雅典建立了近半个世纪的僭主统治。后期僭主统治的黑暗引起人民的反抗，群众起义推翻了僭主统治，并进一步打击贵族势力，这又为克里斯提尼改革创造了条件。克里斯提尼改革最终在雅典确立了民主制，此后雅典民主政治进一步向前发展。终于在伯利克里统治时达到极盛时期。由此可见民主制确立的艰难曲折。所以教材说，“雅典民主不是某个天才的瞬间发明，而是雅典志士仁人在平民支持下，经200多年颠簸曲折、不断创新的产物”。 归纳古代中国和古代希腊政治制度的特点并分析影响希腊政治制度形成的原因中国古代政治制度的特点1.专制主义中央集权制度不断发展，成为中国古代政治制度的重要组成部分。2.军权和相权、中央和地方的矛盾贯穿始终。3.下级服从上级，地方服从中央，最后听命于君主。4.皇帝有从决策到行使立法、司法、行政等独断权力，皇权至高无上和不可分割。5.中央对地方实行多层次、多渠道的管理,在分权基础上，牢牢控制着地方官的任免、监督和考核。古代希腊政治制度的特点就是实行民主政治，公民有较多机会直接参与城邦的公共事务。影响希腊政治制度形成的原因：三面环海，为希腊通向外部世界提供得天独厚的条件。重叠山峦和海洋的天然阻隔，导致众多的小国寡民的城邦（城市国家）形成。农耕经济落后、航海业发达、工商业兴盛，各国情况不同，政治特色也不同。

二战结束后随即伴随世界人民的不是长久的和平而是美苏两超近半个世纪的全面冷战，而这个时候的希腊共产党在国内与亲西方政府的对抗中逐步取得了优势地位，如果美国不加以援助的话希腊被纳入苏联社会主义红色阵营只是时间问题。而土耳其在二战中虽然宣布中立但是他的领土允许德国驻军使用，而拒绝苏军进驻而且在战争期间趁苏德战场焦灼之际占领了和苏联有争议的地区引起苏联的仇视，苏联打算对德作战结束后对土耳其进行清算使其纳入自己的势力范围。而作为西方阵营的盟主美国出于反共反苏的需要时绝对不会坐视不管的，所以美国随即派军事顾问、武装两国的政府军甚至直接军事干涉扑灭了希腊和土耳其的红色革命的火焰

城市city更多释义>>[网络短语]城市 City;city;polis城市规划 urban planning;city"s landscaping plan;City Planning欲望城市 Sex and the City;SEX AND DA CITY;Sex

网络语言，英语是nice，我们平常觉得是很好，很让自己觉得开心，兴奋的事。

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00 Tiada Maklumat01 Johor02 Kedah03 Kelantan04 Melaka05 Negeri Sembilan06 Pahang07 Pulau Pinang08 Perak09 Perlis10 Selangor11 Terengganu12 Sabah13 Sarawak14 Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur15 Wilayah Persekutuan Labuan16 Wilayah Persekutuan Putrajaya71 Luar Negara88 Polis99 Tentera

1929 制作出第一款POLA化妆品的碗。1931 承重销售，根据顾客的需求,用称称出相应重量。1935 Facial wash cream 在普遍使用香皂洗脸的时代,发售了霜状的洁面产品。1938 Cold cream 开始提倡按摩在美容护理中的有效性,发售了首款按摩产品。1951 Peculiar Cold Cream 发售了日本首款美白产品。1958 Vanishing Pack 发售了全球首个泡沫面膜。1961 Excel系列 确立了Rich（滋润型）、Silky（清爽型）的商品体系。1964 Medifair 即使是再流行小麦色的年代,还是一如既往地推崇美白。1972 Polissima 着眼于东洋思想,添加了角鲨烷等天然成分。1973 Marvel Pack 添加有效成分“维他命C”,直接可用使用的美白面膜。1982 Perbona 最先将透明质酸成功添加进化妆品成分中。1984Lumiera 最先将渗透性极差的美白成分-维生素C诱导体使用在化妆品配方中。1989 APEX-i 提出了深入到角质细胞层面进行分析的个别肌肤应对护理方案。迄今为止积累超过1000万份的肌肤数据应用到研究中去。1998 White shot 成功开发了全新医药部外品美白巨星成分噜忻喏（Rucinol）。1999 Creatage 着眼于身心肌的首款HOLIS-TIC化妆品。2001 Wrinkle Shot 致力于肌肤再生胶原纤维,重塑真皮结构,发售了一款添加了POLA独创成分熊果酸诱导期的精华露。2003 The Lotion B.A 带来高渗透力新时代的高机能化妆水。2004 White Shot W 噜忻喏（Rucinol）和天然保湿成分苦参精华α的双重配方。2005 Whitissimo 封锁麦拉宁的生成道路,制造有透明感的肌肤护理。2006 The B.A Grandluxe 凝缩了所有明星成分的POLA史上最高峰精华液。2007 Whitissimo Base Make 从底妆的视点出发实现美白。2008 Aglaira 不仅仅是滋润,更能提升肌肤弹性的新保湿感觉。2009 第7代APEX-I诞生 在对1000万份肌肤数据进行活用后的再次升级。2009 BA赋颜晨光美容霜 第四代BA赋颜晨光美容霜。2010 BA赋颜晨光系列 第四代BA赋颜晨光系列 实现双重（真皮层+角质层）抗醣化。

拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革，阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来，对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起. 　　拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.。 特点 　　尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲. 阿图姆是九柱神(Ennead)之首，常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴，甲虫,狮子，公牛和姬蜂的外形. 拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现.。 故事 　　一次，哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终，在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及. 埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象. 拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。 报复的传说 统治 　　历史大论坛拉神凭借自己强大的力量成了宇宙的造物主，创造了苍天和大地，创造了神和人，然后英明地统治着他们。 报复 　　神的统治经历了几万万年，年迈力衰终于侵入了拉神的躯体。随着老态龙钟的出现，强大的力量消失了。拉神已不是以往的拉神了，日渐的老朽代替了昔日的荣耀；土崩瓦解代替了欣欣向荣。人们注视着拉神，他们发现他已经衰老不堪，变得不幸而又让人讨厌，根本不能做一点事了。 这时，周围的一切都发生了变化。在人类争先恐后地向拉神顶礼膜拜之后，人们又开始了无情的嘲讽、吵闹、诽谤，当拉神路径他们身边时，人们议论纷纷：“快瞧拉神哪，他老朽无能了！他的身体变的苍白无力，肌肉变的枯黄无光，头发的颜色呢，也变的不象样子拉！” 听到这些无耻的窃窃私语和卤莽的讥讽嘲笑，拉神非常气愤，他感到自己受了侮辱，他对人类恨之入骨。 一天，拉神怒气冲冲地把每天跟随他巡游的众神喊来，对他们大声命令道：“孩子们，你们听着！快去把舒神、特夫内特神、盖布神、努特神，居住在天河中心的众神明都给我叫来吧！我请他们来执行一项绝密的计划，决不能让人类知道，不要让人类预感会发生什么，更不能让他们因害怕而躲藏起来。” 拉神的使者秘密行动起来。 他们在寂静中出发，把拉神的命令迅速带给众神灵。众神灵领旨后也悄悄行动着，没有谁发现他们的行动。最后，众神灵来到伟大的拉神的极其隐蔽的宫殿里。人类，没有一个人预感到将要发生的一切，他们还在继续诽谤中伤和冷嘲热讽，他们压根不知道不可遏止的惩罚就要来临。 嗜血女神 　　拉神听从了居住在天河中心的伟大的阿图姆神，把自己的女儿——哈托尔派到人间去，不让人类存活一个。 哈托尔是众女神中性情最粗暴的，她象母狮一样狂暴，她的嗜好就是吸饮人血。哈托尔开始行动了，以满足父王的要求。一会，她奔到人间大地的东部，一会，她又赶到人间大地的西部，凶狠地消灭拉神的仇人。到处是被害者的尸骨，埃及大地已经成为一片血海，幸免于死的人仓皇逃窜，从地球的各个角落传来人类请求宽恕的求饶声。 拉神从天空俯身往大地望去，他惊恐地闭上仁慈的眼睛，惊叫道：“够了，够了，快点住手吧，我的哈托尔！我只想惩罚一下人类，并不想消灭他们。” 哈托尔发出母狮般的凶猛咆哮，她大口大口地饮着人类的鲜血，她拒绝服从拉神，她对拉神喊到： “父王啊，以您的生命起誓，我是在执行您的命令，我的心为此感到快乐和自豪！” 河流被血染红了。数日之后，河水仍然泛着腥红色。野蛮的嗜血女神狂饮着人类的鲜血，她的双脚都被血染得变了色。 怜悯 　　拉神又一次从天空向下观望，他的内心对人类——他亲手创造的人充满了同情和怜悯，尽管他们曾经是那么无情地讥讽过他。但是，事到如今，任何人也无法阻止嗜血女神贪婪的欲望，就是拉神也无可奈何。看来，只有采取某些计谋才能阻止哈托尔的疯狂举动。 拉神沉思了一会，他召集了一些箭步如飞、疾如飓风的使者，命令他们到“菲莱岛”去摘一些睡眠果。 使者们出发了，他们经过之处立即刮起一阵飓风。瞬息间，他们就到了“菲莱岛”。又过了一些时辰，使者们便把睡眠果取回来，供奉到拉神面前。这是一种多么罕见的果子啊，深红的颜色，散发出阵阵芳香，挤出的果汁颜色和人血一模一样。拉神命令，把果汁送到贺里尤布里斯城——拉神之城。 贺里尤布里斯城的妇女们把大麦捻碎，用它酿制成大麦酒，然后把睡眠果汁掺到酒里，就这样，大麦酒的颜色变得如同人血一般了。按照拉神的命令，人们迅速地酿制着大麦酒。黑夜即将逝去，新的一天就要来临，辛勤的人民酿制出7000弥克亚勒（*能容8加仑的量器）掺了睡眠果汁的大麦酒。 拂晓时分，拉神的队伍来到贺里尤布里斯城上空，当他发现大麦酒的颜色和人血一模一样时，高兴地说：“太好拉，这真是上等的麦酒呀，有了它，我就能把人类从死亡中解救出来了！” 当东方泛出鱼肚白的时候，拉神发布了他的命令：“来呀，把这些麦酒抬到被杀害的男人和女人那里去吧！在黑暗消失前，必须把麦酒全部倒到田里去。” 使者们向田里倾倒着大麦酒， 一弥克亚勒，又一弥克亚勒……直到把7000弥克亚勒全部倒光。顿时，广大的田野被大麦酒淹没了，腥红色的大麦酒就象人血一样，田野成了一片血海，足足有4个椰枣树节高！ 白天终于降临大地。 野兽般的嗜血女神醒过来，她站起身，准备继续对人类进行屠杀，她的眼睛红红的，充满了对人类的仇恨 当她把目光移向田野时，发现田野竟然被血水淹没了！女神便狂笑起来，那声音，犹如凶猛的母狮的吼叫。接着，他又得意忘形地手舞足蹈起来，她欣喜的想：该死的人类都杀光了，他们的血流成河，可以让我好好享受享受啦。想着，她快步奔到田边，弯下身，迅猛异常地吮吸起来，她拼命地大口大口地喝着。 吸着吸着，嗜血女神突然大笑起来，此时，大麦酒使她醉了！睡眠果汁开始在体内起作用了，大麦酒戏弄着她的大脑，嗜血女神再也不能肆意屠杀人类了。 拉神叫人把她带到面前：“快过来，我美丽的女儿！” 醉鬼——嗜血女神向拉神走来，她醉的那么厉害，步履蹒跚，连话也说不出来。就这样，大慈大悲的宇宙之神——拉神——把人类从嗜血女神的屠杀中解救了出来。

　　古埃及是四大文明古国之一，其 历史 文化 影响着世界。下面是我分享的古埃及的历史是怎样的，一起来看看吧。 　　古埃及的历史简介 　　古埃及位于非洲东北部(今中东地区)，起初在尼罗河流域，直到国力强盛时候，才达到目前的埃及领土。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚(今埃塞俄比亚和苏丹)，西接利比亚。从 地理 上看，埃及的东西两面均为沙漠，大南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。 　　纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦”古希腊 历史学 家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。” 古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及&hellip;&hellip;一旦你的水流减少，人们就停止了 呼吸 。” 　　埃及的地理位置使得埃及多雨。从古代埃及留下来的大量 雕刻 和 绘画 可以看出，古代埃及人的特征是：高身材， 黑头 发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。 　　古代埃及历史简述 　　公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个(或三十一个)王朝，现在学者又在此基础上古埃及史分为以下几个时期： 　　1.前王朝时期(金石并用时期，约公元前4500&mdash;3100年) 　　2.早王朝时期(1&mdash;2王朝，约公元前3100&mdash;2680年) 　　3.古王国时期(3&mdash;6王朝，约公元前2686&mdash;2181年) 　　4.第一中间期(7&mdash;10王朝，约公元前2181&mdash;2040年) 　　5.中王国时期(11&mdash;12王朝，约公元前2040&mdash;1786年) 　　6.第二中间期(13&mdash;17王朝，约公元前1786&mdash;1567年) 　　7.新王国时期(18&mdash;20王朝，约公元前1567&mdash;1085年) 　　8.后王朝时期(21&mdash;31王朝，约公元前1085&mdash;332年) 　　9.马其顿希腊人和罗马人统治时期(公元前332&mdash;公元642年) 　　从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 　　前王朝时期 　　1.涅伽达文化Ⅰ时期：又称阿姆拉特时期，约公元前4000&mdash;前3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的 　　陶器上，刻有一些符号;各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象(以眼镜蛇作为其标志)。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中(涅伽达1540号墓)发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象(这也是王权的标志之一)。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里?帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。 　　2.涅伽达文化Ⅱ时期：又称格尔塞时期，约公元前3500&mdash;前3100年，在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争(水陆战)的场面，可能反映了墓主人(学者们认为可能是国王)生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠(以鹰为其标志)、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。 　　在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是 军事 首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。 　　在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。 　　早王朝时期　古埃及人以名为“米尼”(希腊语为米尼斯)的国王作为他们历史的正式开始，他们认为是这位国王统一了上埃及和下埃及。向统一王朝的过渡实际上比古代埃及作家让我们认为的更加渐进。而且也没有与米尼斯同时代的记录。尽管如此，学者们现在认为，这位 传说 中的米尼斯也许是那尔迈。在那尔迈调色板(Narmer Palette)上，描绘他在仪式上身着皇家盛装，成为埃及统一的象征。公元前3世纪埃及牧师曼涅托绘出了米尼斯之后埃及法老的世系表，将其分为30个王朝。这一体系沿用至今。 　　在早王国时期的约公元前3150年，第一位法老巩固了他在下埃及的统治，定都孟斐斯。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老。法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及文明的生存和发展必不可少。 　　1.埃及第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。 　　2.埃及第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老。 　　农业生产力的发展是古王国时期建筑、艺术、 科技 取得惊人进步的基础，而完善的中央政府使这些成为可能。在“维齐尔”(Vizier)的指导下，国家官员征税、协调 水利工程 以提高农作物产量，征用农夫进行建筑工程，建立司法系统维护和平与秩序。富裕和稳定的经济保证了财政的盈余，使国家有能力主持建设纪念性质的巨型工程和让皇家工场委托制作杰出的艺术品。乔塞尔、胡夫和他的子孙们修建的金字塔是古埃及文明(和法老们的权力)令人难忘的象征。 　　中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层。法老也会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了法老的经济实力，到古王国后期，法老已经无力维持庞大的中央机构。法老的权力下降了，地方统治者随即开始挑战法老的权威。再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱，最终导致国家陷入被称为“第一中间期”的长达140多年的饥饿和动荡之中。 　　1.埃及第三王朝：公元前2686～前2613年。从纳特里克特&mdash;吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。 　　2.埃及第四王朝：公元前2613～前2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷&mdash;伊塞西(Djedkare-Isesi)。 　　3.埃及第五王朝：“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～前2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。 　　4.埃及第六王朝：虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。 　　第一中间期 　　第一中间时期(公元前2181～前2040年)，古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济稳定。地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，接着发生的食品短缺和 政治 辩论 升级为饥荒和小规模内战。尽管存在难题，但地方统治者不再对法老进贡，而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足-社会各阶层的更大更好的墓葬证明了这个事实。在这次创作力爆发之际，各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文学的风格，表现出这一时期的创造力和乐观。 　　从对法老的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者。埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的新时期。 　　1.埃及第七王朝：只统治了七十天。 　　2.埃及第八王朝：公元前2181～前2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。 　　3.埃及第九王朝：第九王朝由赫拉克利奥坡里斯的19王组成，统治了409年。 　　4.埃及第十王朝：北方公元前2130～前2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。 　　5.埃及第十一王朝：南方公元前2130～前2040年。共有三位法老。 　　中王国时期 　　中王国时期(公元前2040～前1786年)，中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威(Itjtawy)。在那里，第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”(Walls-of-the-Ruler)，用于抵御外族入侵。 　　拥有可靠的军队、政治稳定和丰富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”(Democratization)的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。 　　中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。 浮雕 和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。 　　中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝 　　1.埃及第十一王朝末期：公元前2060～前2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。 　　如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。 　　2.埃及第十二王朝： 　　3.埃及第十三王朝：公元前1786～前1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。 　　4.埃及第十四王朝： 　　第二中间期和希克索斯王朝　(公元前1786～前1567年) 　　约公元前1650年，中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯(Avaris)的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里，法老们成了附庸，称臣纳贡。希克索斯们(即“外来统治者”)效仿埃及统治模式，也将自己描绘为法老，把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同时，带来了西亚军事技术，对埃及产生了重要影响。 　　南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友-南方的古什之间，100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年，底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年，法老陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任，雅赫摩斯一世 成功 地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期，军队成了优先考虑的核心问题，法老们籍此扩张埃及的疆界，维护他们在近东的优势。 　　1.埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。 　　2.埃及第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。 　　3.埃及第十七王朝：公元前1674～前1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。 　　新王国时期 　　新王国时期(公元前1567～前1085年)，新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚，打通了急需的铜和木材的进口通道。新王国的法老们推崇太阳神阿蒙(Amun)，开始大兴土木，对它的崇拜的基点是卡纳克神庙。法老们还修建了一些纪念碑为自己的(现实的或虚幻的)成就增色。两位法老之间上台的是女法老哈特谢普苏特，她通过宣传使自己的权力诉求合法化，她统治时期的特点是停止对外战争，派遣商业 探险 队联络庞特(Punt)，开展与邻国的贸易;以及修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙，一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂。尽管取得很大的成就，但在她死后，她的过继外甥图特摩斯三世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹。 　　阿蒙霍特普四世 　　约公元前1350年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位，开始了一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定。他改名埃赫那顿(字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。)，将以前不起眼的太阳神阿吞(Aten)吹捧为最高的神，禁止对其他神的崇拜，打击了僧侣集团的权势，还将首都迁往新城埃赫塔顿(Akhetaten，意为阿托恩的视线，即今天的阿马尔那(Amarna))。他对外国事务置若罔闻，全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后，对阿托恩的崇拜很快被禁止，首都迁回了底比斯。后来的法老图坦卡蒙，伊特努特&middot;阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿孟和蒂四世的所有记载，这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。 　　第十八王朝结束于最后三位法老 -图坦卡蒙、伊特努特&middot;阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世，或称拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位，他是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。 　　拉美西斯二世 　　大胆的军事领袖，拉美西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役中死伤惨重，最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及的财富让它成为侵略者，尤其是利比亚人和“海洋民族”(Sea People)垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略，但埃及最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在腐败、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化。底比斯的阿蒙神殿(Precinct of Amun)大祭司们聚敛了大量土地和财富，他们势力的膨胀在第三中间期分裂了国家。 　　1.埃及第十八王朝：公元前1567～前1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特(Hatshepset)、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。 　　2.埃及第十九王朝：公元前1320～前1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。 　　3.埃及第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。(Ramesess) 　　第三中间期 　　第三中间期(公元前1085～前715年)。公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威。这一时期，利比亚人已经在三角洲西部地区定居，移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”(布巴斯提斯是首都)，即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯(Leontopolis)兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。 　　到第三中间期结束时，埃及原本深远的影响力大打折扣。它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及赢得了几次胜利。但最终，亚述人将库施人赶回努比亚，占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙。 　　1.埃及第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。 　　2.埃及第二十二王朝：这时期经济繁荣。 　　3.埃及第二十三王朝：统治了约300年。 　　4.埃及第二十四王朝：这时期文化繁盛，出现了埃及神话。 　　5.埃及第二十五王朝：统治了200年左右。 　　后王朝时期 　　亚述人没有长期占领埃及的打算，统治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”(Saite kings)的诸侯手中。到公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊的在埃及影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯(Naucratis)成了希腊人的家园。建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚(Pelusium)之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家中统治，将埃及划为总督区。公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及从未能永久地驱逐波斯人。 　　在波斯的统治下，埃及与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区。波斯第一次统治时期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及，结束于奈科坦尼布二世(Nectanebo II)。公元前343年，波斯人短暂地恢复了对埃及的统治，也被称为第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯统治者Mazaces将埃及拱手让给了亚历山大大帝。 　　1.埃及第二十六王朝：有一百四十年的统治时期。 　　2.埃及第二十七王朝：有二百三十年统治时间。 　　3.埃及第二十八王朝：有一百一十年统治时间。 　　4.埃及第二十九王朝：有126年统治时期。 　　5.埃及第三十王朝：188年，这时期埃及达到鼎盛时期。 　　6.埃及第三十一王朝：共165年统治时期，经济繁荣，但埃及人注重保守文化，所以开始衰落。 　　外族统治时期 　　1.托勒密王朝 　　公元前332年，亚历山大大帝在几乎没有遇到波斯人抵抗的情况下，被埃及人当成解放者占领了这片土地。亚历山大的继承者托勒密仿照埃及模式建立了政府机构，定都亚历山大。这座城市试图展现希腊统治者的权威，并以著名的亚历山大图书馆为核心，成为了文化和学术的中心。亚历山大灯塔照亮了许多船只的航程，保证了城市间贸易的畅通。托勒密统治者将商业和创收行业作为发展首选，例如纸莎草纸的制造业。 　　希腊文明并没有取代埃及的传统文明，托勒密王朝的统治者扶持埃及历史悠久的传统以保证人民的忠诚。他们建立了埃及风格的神庙，维护传统的宗教仪式，把自己描绘成法老。两种文明的许多传统融合了，希腊和埃及的诸神融合为兼具多重神性，如塞拉皮斯(Serapis)。古典希腊风格的雕塑也影响了传统埃及的艺术题材。尽管希腊统治者试图缓和埃及人的情绪，托勒密王朝还是面临叛乱、家族权力斗争，以及伴随托勒密四世之死而来的亚历山大里亚的暴乱。此外，由于罗马严重依赖埃及的粮食进口，罗马人对埃及的政治状况也大有 兴趣 。持续不断的叛乱、野心勃勃的政治家和强大的叙利亚对手动摇了王朝统治，以至埃及沦为罗马的保护国，并最终成了一个行省。 　　2.罗马统治时期 　　屋大维在亚克提姆海战中打败了马克&middot;安东尼和托勒密王朝的克利奥帕特拉七世后，埃及在公元前30年成了罗马帝国的一个行省。罗马人严重依赖埃及海运输出的粮食，罗马军队在皇帝任命的长官的控制下，镇压叛乱、强征重税、打击强盗，而后者此时已经成为严重的问题。亚历山大里亚逐渐发展成为东方重要的商业中心，充满异国风情的埃及奢侈品在罗马销量旺盛。 　　虽然罗马人比希腊人更加敌视埃及人，但很多传统如木乃伊和对传统神灵的崇拜保留了下来。法尤姆画像(Faiyum mummy portraits)艺术繁荣，一些罗马皇帝也将自己描绘为法老，虽然不及托勒密统治者的程度。罗马统治者远离埃及，无法履行国王的职责。地方政府机构风格上罗马化，更加接近本土埃及王朝。 　　公元1世纪中期，____在亚历山大里亚扎根并传播。与其他宗教不同，基督____使异教徒皈依，威胁到当时流行的传统宗教，引来了对_的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中达到顶峰，但基督____获胜。因此，埃及的传统宗教逐渐没落。尽管埃及人仍然说他们的语言，但随着神庙祭司的减少，能读懂象形文字的人越来越少。而神庙有时也会改建为教堂或遗弃于沙漠。 　　公元395年，罗马帝国被分成东西两部分，埃及属东罗马帝国，继续归“新罗马”的皇帝管辖。640年，埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化。至12世纪，已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。1517年，埃及开始受奥斯曼帝国统治，1798年-1801年受法国统治，1869年后英国势力侵入。埃及最终在1922年取得独立，1953年建立共和国，但它已经是一个阿拉伯国家了。 猜你感兴趣： 1. 古埃及的历史年表是怎样的 2. 古埃及历史简介 3. 古代埃及的历史 4. 古埃及拉美西斯二世的一生是怎样的 5. 古埃及建筑有哪些历史背景 6. 古代埃及的故事 6篇

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