沧浪之水浊可以濯吾缨,沧浪之水清可以濯吾足出自何处?

一楼的朋友答得不对，并不是没什么意思。这句话孟子也经常引用，应该是古代的一句习语。它用来隐喻一种既高尚狷介、不与时俗同流合污又能和光同尘、与世相容的一种旷达心境。 沧浪之水比喻这个社会，水的清浊隐喻时世的治乱，其隐含的主语就是某位心境旷达的贤人。水清时濯衣，水浊时濯足，则是说人的行为应该随从事宜，不能执于一端。作为一名士君子，处于治世，就应该显露自己的正直本性、直言敢谏，为国为民，不惜死亡（所谓濯衣）；而处于乱世，小人得势，贤人就应该“明哲保身”，如“接舆避世，箕子佯狂”，而不应该显露自己的正直高尚、聪明才智（所谓濯足），不然有害无益。 我们中国古人很讲究“时 ”，认为那是一种必然规律，谁也不能违背，时是不断变化的，这种变化就叫“运”。濯衣濯足表现的不仅是一种心境，同时也是一种智慧，属于我们中华民族优秀传统文化的范畴。

根据公开资料，《渔父》是先秦时期的作品，作者不详。全文如下：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

沧浪之水清澈，可以洗涤我的头发；沧浪之水浑浊，可以清洗我的双脚。

“沧浪之水”表达的含义：人生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。出自《孟子·离娄》：孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"”孔子听后言：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。"”后世在描写屈原流放的《渔父》中有：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去不复与言。”在《渔父》中，屈原对“沧浪之水”的感慨，来源于文子的“混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？”

沧浪的解释(1).古水名。有 汉水 、 汉水 之别流、 汉水 之下流、 夏水 诸说。《书·禹贡》：“ 嶓冢 导 漾 ，东流为 汉 。又东为 沧浪 之水。” 孔 传：“别流在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·夏水》：“ 刘澄之 著《永初 山川 记》云：‘ 夏水 ， 古文 以为 沧浪 ，渔父所歌也。"” 宋 姜夔 《清波引》词序：“余久客古 沔 ， 沧浪 之 烟雨 ， 鹦鹉 之草树……无一日不在心目间。” (2).青苍色。多指水色。《文选·陆机＜塘上行＞》：“发藻玉台下，垂影沧浪泉。” 李善 注：“ 孟子 曰：‘沧浪之水清。"沧浪，水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》：“水色沧浪，波涛浩汗。”《吕氏春秋·审时》“后时者，弱苗而穗 苍狼 ” 清 毕沅 辑校：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤"，在天曰‘仓浪"，在水曰‘沧浪"。” 清 龚自珍 《贺新凉》词：“一棹沧浪水， 一行 行淡烟疏柳， 平生 秋思。” (3).借指青苍色的水。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“长绠汲沧浪，幽蹊下 坎坷 。” 明 高棣 《题台江别意饯顾存信归 番禺 》诗：“沧浪浩荡杳难期，此别重逢又几时。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗·以诗存人》：“﹝ 华硕宣 ﹞《湖上》云：‘忽惊鸥鹭起，渔笛响沧浪。"”亦借指青苍的 天空 。 唐 寒山 《诗》之五九：“天高不可问，鷦鵊在沧浪。” (4). 形容 头发斑白。 唐 姚合 《 奉和 前司苏郎中惊斑鬓之什》：“遶鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 关河 泱漭连兵气，齿发沧浪寄病身。” (5).《孟子·离娄上》：“有 孺子 歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"”后遂以“沧浪”指此歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“孺子‘沧浪"，亦有全曲。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“君节诚不亏，鼓枻歌‘沧浪"。” 词语分解 沧的解释 沧 （沧） ā 暗 绿色 （指水）： 沧海 。沧浪。沧海遗珠（喻被埋没的人才）。沧海 桑田 。 沧海一粟 。 寒，冷：“日初出， 沧沧凉凉 ，及其日中，如探汤”。 部首 ：氵； 浪的解释 浪 à * ：波浪。 海浪 。巨浪。风浪。浪涛。浪潮（亦喻 大规模 的 社会 运动 ）。 风平浪静 。 像波浪起伏的： 麦浪 。声浪。 没有 约束 ， 放纵 ：放浪。流浪。 浪费 。浪迹。浪人。 孟浪 。 部首：氵； 笔顺编

沧浪之水表达生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。出处：屈原的《渔父》：渔夫莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，遂去不复与言。翻译：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他与世推移，不要深思高举，自找苦吃，屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。沧浪之水文章赏析：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他与世推移，不要深思高举，自找苦吃，屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是与世推移的意思。在渔父看来，处世不必过于清高，世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于深思高举，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

沧浪之水的意思是人生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》，孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"”孔子听后言：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。"”后世在描写屈原流放的《渔父》中有：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"遂去不复与言。”有种说法，在《渔父》中，屈原对“沧浪之水”的感慨，来源于文子的“混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？”沧浪之水赏析：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。 译文：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退,表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

沧浪之水清兮出自屈原的《渔父》。全文为：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。翻译：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。”是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。

此言甚善！

渔父讲的是为人处事要顺势而为，不拘泥呆板，水清的时候可以洗帽子，水脏了还可以用来洗脚，不要念念纠结于去抱怨环境。其实是在劝导屈原要适应环境，结果屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 既然身处俗世却又自视甚高，看不惯俗世的运行规则，于是渔夫“遂去，不复与言”，良言难劝固执呆板一根筋的人啊。

沧浪的解释(1).古水名。有 汉水 、 汉水 之别流、 汉水 之下流、 夏水 诸说。《书·禹贡》：“ 嶓冢 导 漾 ，东流为 汉 。又东为 沧浪 之水。” 孔 传：“别流在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·夏水》：“ 刘澄之 著《永初 山川 记》云：‘ 夏水 ， 古文 以为 沧浪 ，渔父所歌也。"” 宋 姜夔 《清波引》词序：“余久客古 沔 ， 沧浪 之 烟雨 ， 鹦鹉 之草树……无一日不在心目间。” (2).青苍色。多指水色。《文选·陆机＜塘上行＞》：“发藻玉台下，垂影沧浪泉。” 李善 注：“ 孟子 曰：‘沧浪之水清。"沧浪，水色也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》：“水色沧浪，波涛浩汗。”《吕氏春秋·审时》“后时者，弱苗而穗 苍狼 ” 清 毕沅 辑校：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤"，在天曰‘仓浪"，在水曰‘沧浪"。” 清 龚自珍 《贺新凉》词：“一棹沧浪水， 一行 行淡烟疏柳， 平生 秋思。” (3).借指青苍色的水。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“长绠汲沧浪，幽蹊下 坎坷 。” 明 高棣 《题台江别意饯顾存信归 番禺 》诗：“沧浪浩荡杳难期，此别重逢又几时。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗·以诗存人》：“﹝ 华硕宣 ﹞《湖上》云：‘忽惊鸥鹭起，渔笛响沧浪。"”亦借指青苍的 天空 。 唐 寒山 《诗》之五九：“天高不可问，鷦鵊在沧浪。” (4). 形容 头发斑白。 唐 姚合 《 奉和 前司苏郎中惊斑鬓之什》：“遶鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 关河 泱漭连兵气，齿发沧浪寄病身。” (5).《孟子·离娄上》：“有 孺子 歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"”后遂以“沧浪”指此歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“孺子‘沧浪"，亦有全曲。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“君节诚不亏，鼓枻歌‘沧浪"。” 词语分解 沧的解释 沧 （沧） ā 暗 绿色 （指水）： 沧海 。沧浪。沧海遗珠（喻被埋没的人才）。沧海 桑田 。 沧海一粟 。 寒，冷：“日初出， 沧沧凉凉 ，及其日中，如探汤”。 部首 ：氵； 浪的解释 浪 à * ：波浪。 海浪 。巨浪。风浪。浪涛。浪潮（亦喻 大规模 的 社会 运动 ）。 风平浪静 。 像波浪起伏的： 麦浪 。声浪。 没有 约束 ， 放纵 ：放浪。流浪。 浪费 。浪迹。浪人。 孟浪 。 部首：氵； 笔顺编

人生沧浪之水无非就是说人生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。出处：屈原的《渔父》：“渔夫莞尔而笑,鼓枻而去.歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足."遂去不复与言。”翻译：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.赏析：屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃.屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃.渔父走了,唱出了上面的几句歌：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊,可以洗我的脚.这仍是“与世推移”的意思.在渔父看来,处世不必过于清高.世道清廉,可以出来为官；世道浑浊,可以与世沉浮.至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必.屈原和渔父的谈话,表现出了两种处世哲学。

1. "沧浪之水清兮,可以濯我缨"的翻译 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。 翻译：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 屈原 《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓世而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。"遂去不复与言。” [赏析]：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 2. 沧浪之水清兮,可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮,可以濯吾足 沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。 原文：沧浪歌： “沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足.” 拓展资料：《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸. 屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。 3. 关于水的古文 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 清水出芙蓉，天然去雕饰。 愿此作流水，潜浮蕊中尘。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 水则载舟，水则覆舟。 落花有意，流水无情。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 山是眉峰聚，水是眼波横。 远看山有色，近听水无声。 千江有水千江月，万里无云万里天。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 仍怜故乡水，万里送行舟。 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 三月三日天气新，长安水边多丽人。 秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 清君试问东流水，别意与之谁短长。 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 日日思君不见君，共饮长江水。 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 所谓伊人，在水一方。（《诗经u2022蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景） 一水护田将绿绕，两山排闼送青来 4. 补全屈原“沧浪之水清兮 沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足， 遂去， 不复与言。 《渔父》---屈原 屈原既放， 游于江潭， 行吟泽畔， 颜色憔悴， 形容枯槁。 渔父见而问之曰： 子非三闾大夫与？ 何故而至于斯？ 屈原曰： 举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒， 是以见放。 渔父曰： 圣人不凝滞于物， 而能与世推移。 世人皆浊， 何不沽其泥而扬其波？ 众人皆醉， 何不哺其糠而啜其醨？ 何故深思高举， 自令见放为？ 屈原曰： 吾闻之， 新沐者必弹冠。 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流， 葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？ 渔父莞尔而笑， 鼓枻而去， 歌曰： 沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足， 遂去， 不复与言。 5. 译文 有孺子歌曰；沧浪之水清兮,可以灌我缨,沧浪之水浊兮,可以灌 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。 屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。 而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。 字面意思好解，实质上含有隐喻，用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，意思是劝屈原大夫随波逐流，不必过于执着，不过屈原最终没有采纳。 6. 求“沧浪之水清兮,可以 我缨 沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足 沧浪之水清啊，可以洗我帽子上的红缨，沧浪之水浊啊，不也可以摆我的泥脚吗？ 沧浪之水是比喻天下的整体局势。“水清”是比喻太平盛世，“水浊”是比喻动乱之时。 缨是帽子上的缨络，指代帽子。古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官封爵，参与政事。而与之相对的，“濯我足”就是指保全自身，不问世事。 整句话的意思是，当水清澈的时候，就用来洗帽子，洗衣服。当水浑浊的时候，就只能用来洗脚。这是生活的常识，也是做人处事的道理。 天下安定的时候，人们就可以大胆的施展才华，有所作为。但是天下动乱的时候，人们就应该韬光养晦，不能盲目出风头。 “君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。 7. 沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮可以濯吾足什么意思 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”三千年前的楚辞在今天读起来仍会让人觉得清新而富于韵律。 在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水。两千多年前，屈原被楚王放逐来到这里。形容憔悴的他走在沧浪水边，江水的波澜一如他心情的不平静。一个渔夫摇着小船靠近他，询问起了三闾大夫的苦闷。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原的内心自然不是渔夫所能理解的，而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——《渔父》。据说，当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口，取港口之义，现在的地名叫做沧港。 全句翻译是这样的：沧浪的水很清时，可以洗去我帽带上的尘灰。（比喻时刻提醒屈原做官要清廉。）沧浪的水很脏呢又可以洗洗我的脚。（表示对一班假朋友，就像浊水只能洗脚一样，再也不屑一顾。）

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为"沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。"作者已不可考。赏析：沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。"”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．沧浪歌具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是沧浪歌在当代生活中的新唱。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这一段话是屈原《渔父》一文中的名句，千百年来一直流传不衰，是因为这诗句包含了一层深刻的道理。屈原被流放后形容憔悴，一位渔父看见说，这不是三闾大夫吗，怎么成这样子呢，屈原就回答了那句有名的话，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，所以被流放的啊，渔父说，众人都那样你干吗不一起随波逐流呢，屈原又说了一番义正辞严的话，说宁愿投湘江也不愿“蒙世俗之尘”，渔父听了笑笑，唱歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，转身而去，不再和他讲话。历代来对渔父有解释为隐居山野的哲人，也有说就是普通老百姓，我倒宁愿相信就是一个普通的渔夫，渔夫未必就不能比文人墨士悟得更深刻的道理啊。其实在我们的传统观念中本来就有达则兼善天下，穷则独善其身的话。历来文人都懂得，何以像屈原那样的大家反而会不明白呢，他最后之所以还是选择了投江，恐怕应该和他心中的刻意徇情也有关联吧，历史上这般的文人很多，当他们自身不能适应变化了的环境时，就只剩下用这种方法来逃脱了。想想还是渔父的歌有道理，沧浪之水清啊，可以洗我帽子上的红缨，沧浪之水浊啊，不也可以摆我的泥脚吗？

意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。这是先秦时期《孺子歌》的诗句。正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。作品赏析：这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这是无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。

《沧浪之水》：中南大学阎真教授著，《当代》2001年4月刊登，获《当代》年度文学奖一等奖，人民文学出版社2001年10月出版，至今已重版三次，《大连日报》已连载，《三湘都市报》已准备连载，西安电影制片厂已拍成电视剧，这是阎真教授自《曾在天涯》之后的第二本长篇小说。 小说分为四篇五部分94小节，目录如下： 《沧浪之水》故事梗概： 父亲在“我”出生那年因替同事讲了几句公道话被划为右派，因此他还被赶出了县中医院，带着“我”来到一个小山村，当了一个乡村医生。“我”考取北京中医学院那年，他看了“我”的录取通知书，吼了一声“苍天有眼”就一头栽在地上。1985年，“我”研究生毕业回到省里，在卫生厅办公室工作。此后“我”就开始了与同事丁小槐斗心眼的“生涯”，但是每次都是“我”吃亏。厅里要整顿省内的中药市场。“我”和丁小槐去吴山地区调查，那里假药泛滥，可那是马厅长的家乡。回来后“我”把情况向药政处做了汇报，可丁小槐却对处长说材料不准确。“我”把事情告诉了厅里的老办事员晏之鹤时，他却劝“我”学聪明点。 厅里花三十万买了一部进口轿车。在一次支部民主生活会上，“我”把购买小车的细账算了，但是没提到任何人。等马厅长离开会场后大家都批评“我”，连平时关系最好的小莫都说“我”的不是。不久以后“我”就被调离省厅办公室，到中医学会去了。女朋友知道这个消息，也断然与“我”分手。 在中医学会一呆就是四五年，在这期间，“我”同市五院的护士董柳结婚、生子，完成了人生的一个必要程序。这时，丁小槐已经提了办公室副主任，搬出筒子楼住套间去了。 儿子三岁该上幼儿园了，本想让他进省政府幼儿园。“我”想尽了办法进不去，可丁小槐的儿子进去了。最后还是董柳的妹夫想了办法，儿子才进去了。“我”叹息自己无能。 按卫生部的统一部署，省卫生厅里抽人去湖区搞血吸虫调查，“我”也去了。在马厅长的授意下，调查组在选址抽样方面均做了精心安排，结论是发病率略有下降。“我”知道数据不可靠，但因位卑言轻无法说出口。回到家里后，“我”写了真实情况想匿名寄到北京去，却被董柳阻止。 这一切都让“我”感到绝望，急得心里发痛。 后来，马厅长的孙女到省人民医院输液，几个护士都因太紧张走了针。马厅长夫人听说董柳技术好，就连夜派车接来，一针就打中了。厅长夫人留她在病房陪了几天后，主动提出把她调到省人民医院。多年的愿望一下子实现，董柳哭了。 中医研究院原院长舒少华准备揭发马厅长，已经有五十多个人签名，他希望“我”签名，“我”把事情跟晏之鹤说了。晏之鹤建议“我”当晚向马厅长汇报，“我”经过痛苦的选择后去了马厅长家，把事情说了。马厅长布置“我”去做几件事，“我”连夜就做了。第二天舒少华的阵线就崩溃了，签名的人纷纷找到马厅长表示忏悔。马厅长安排“我”报副高职称，又参加博士考试，都通过了。年底厅里下了文，调“我”到医政处当副处长，房子也搬套间了。 一年间，老婆调动了，房子有了，职称有了，位子有了，工资涨了，博士读了，说话也管用了，真像做梦一样。后来，由马厅长提名，“我”被任命为副厅长，分管中医研究院。 终于有一天马厅长对“我”说他想推荐“我”做厅长。时机成熟后，“我”建议让马厅长离任后出国考察，顺便看看在洛杉矶读博士的儿子。其实是为了摆脱他的“垂帘听政”。 在父亲坟前，“我”苦苦思索为何原本的意念、理想，都在不知不觉间随波逐流走上了另一路。答案是那里有虚拟的尊严和真实的利益，“我”就是因此放弃了准则信念，成为了一个被迫的虚无主义者。 终于，“我”跪倒在父亲坟前，把他遗留下的《中国历代文化名人素描》付之一炬。 附作者阎真的资料： 阎真，湖南长沙人。1984年毕业于北京大学中文系，1988年获湖南师范大学文学硕士学位。现为中南大学文法学院副教授，中国作家协会会员。他的长篇小说《曾在天涯》(海外版名《白雪红尘》)1995年由人民文学出版社出版，《沧浪之水》是他第二部长篇小说。

zhuó wǔ yīng

江水如果乾净,可以洗我的帽带;江水如果脏了,可以洗我的脚.清者自清,浊者自浊.水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退,表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。

1、含义：人先自己敬重自己，而后别人才可敬重你；必然自己先有不检点的行为，然后别人才得以侮辱。2、出处：出自孟子的《孟子·离娄上》。3、原文节选：孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。4、节选译文：孟子说：不仁的人怎么能与他谈仁呢？别人有危险，他无动于衷，别人遭了灾，他却趁火打劫，高兴于别人所遭受的惨祸。不仁的人如果可以与他交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。孔子说：弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。《太甲》说：上天降灾，还可躲避，自己作孽就无法活了。说的就是这个意思。扩展资料：1、作者简介孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。2、字词解释菑（zāi）：同“灾”。沧浪：这四句是楚歌，沧浪指汉水上游。缨：帽子左右的丝带，用于系结颚下以防脱落。参考资料来源：百度百科-孟子百度百科-孟子·离娄上

梁志远最后官至正厅级，是某省卫生厅厅长。沧浪之水梁致远大结局:市纪委向梁致远询问万宏装修公司六十万回扣一事。吴过在关键时候拿出了证明梁致远清白的证据，两个人尽释前嫌。检察院了解完情况后，通知梁致远来接许小曼。致远把这个任务交给了吴过。祝涛的事情比较严重，被带到了北京。《沧浪之水》讲述一个寒门子弟池大为，研究生毕业后，分配到了省厅，为人清高固执，实事求是，后来人生凄惨，沦落到底层。结果在一次偶然的机会，他开始改变，用书里的话说“让自已做只狗”，很快获得了成功，在故事结尾，池大为跪在父亲坟前，烧掉了父亲的日记。父亲在日记上面恭恭敬敬写了一行字：”高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”日记在熊熊大火中化为灰烬，灰尘如黑蝶飞舞，漫天黑蝶中，池大为失声痛哭。这是一部很残忍的书、进述了社会的残酷。

有很多不同的看法。湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水。据说，创立了浪漫主义诗歌体裁——“骚体”的屈原曾经长期生活在汉寿。也有说湖北均州，苏州等地

司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"”沧浪歌早在春秋时期已经传唱发害篡轿诂计磋袭单陋，孔子孟子都提到过它。沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。 《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。 沧浪歌说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足的意思好呢简单：其实就是人的一种奢望的想法，没有这种想法衣不着华,蔽体则已;食不求珍,果腹则已;屋不嫌陋,得卧则已;我就是我,一个真实的自己.展现在这里

沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这一段话是屈原《渔父》一文中的名句，千百年来一直流传不衰，是因为这诗句包含了一层深刻的道理。屈原被流放后形容憔悴，...

这一段话是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”。沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用。沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世。一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。渔夫站在世俗的角度，劝屈原要审时度势，不可太执著于自己的清高洁白的理想。要不然屈原会无法在这个世界上生存下去的。　　渔夫其实是个虚构的人物，这其实是作者内心的矛盾斗争。屈原想举贤任能，进行政治改革，以挽救日益衰退、濒临灭亡的楚国，但他遭到以公子纳兰为首的保守派的排挤，几次流放，自己的才华得不到施展。而且他亲自苦心培养出来的学生也大多随波逐流。屈原自己也在痛苦地思索：到底是与世同流合污还是坚持自己的理想？在这种背景下，他写下了这篇著名的赋。　　我们知道，屈原后来还是坚持了自己的理想，投汨罗江自尽了。　　《渔夫》 （屈原）原文：　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。具体翻译：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。

长篇小说《沧浪之水》，作者阎真，出版于20xx年。从第一次接触到这本书，迄今已经十五年，但为什么一说读后感就会想起它？因为写得太好了，对于社会、对于人性，对于人物心理刻画得入木三分；同时主人公想要在纷繁的世事中“众人皆醉我独醒”是如此艰难，令人扼腕！还好，最后他拥有了一定的权力，终于做成了几件自己想做的事，也给读者以慰藉。也正因为如此，这本书成了我重读频率最高的书之一，它似一本官场教科书，让人有相见恨晚之感；又似一本新时期的“《官场现形记》”，世间百态，官场百态，尽收眼底！夹缝中求生存，黑暗中踽踽独行，终于见到阳光，令人豁然开朗！读者诸君，跟我来吧！ 主人公池大为，出身于乡村医生家庭，父亲因仗义执言被打成“右派”，由于出身不好，他多次申请上大学都被拒绝。恢复高考后，他通过自己的努力考上了研究生，于20世纪80年代中期毕业于北京中医大学，是分配到家乡所在省卫生厅的第一位研究生。当时的厅长马垂章很是器重他，把他安排在办公室。但由于家庭教育使然，池大为刚正不阿，仗义执言，很快令领导失望、被同事排挤，身边的本科生已经提了科长，他还是大头兵一个；工资、住房等待遇逐渐与别人拉开差距，更残酷的是被挤出了权力中心，发配到二级单位“中医学会”，转眼毕业十年了，无权无势，本想就一杯清茶、一张报纸，写写论文、下下棋打发余生，但娶妻生子后，妻子的工作、儿子的幼儿园、住房等问题纷至沓来，使他意识到想独坐一隅了此残生也不可能！特别是儿子因为住房拥挤不慎被开水烫伤、去医院因没钱交押金得不到及时治疗、他亮出卫生厅的工作证却无人买账、最后还是求了原来特别瞧不上的"同事、现在的医政处副处长丁小槐，孩子才得到及时治疗。经过这件事，池大为深深意识到，在当今社会，无钱无权寸步难行！于是痛下决心，要改变，要重新挤进权力中心，这个过程是痛苦的，甚至是脱胎换骨的！最难的不是让别人接受，而是自己低不下这个头！读到这里，似乎心有戚戚焉！中国的知识分子，多少年来都经历着这样的脱胎换骨和自我改造，心为形役，比吃糠咽菜更加痛苦！ 在池大为准备转向的关键时期，机会来了。厅里一拨人列出马厅长的八大罪状，到处找人签名。池大为也拿到了签名信，他的高参晏一鹤老师给他支招：连夜给马厅长打电话。池大为迟疑：“现在是晚上十点，会不会太晚？”晏老师的回答发人深省：“现在去也许还不太晚，明天一早就真的晚了！”果然，马厅长接了电话就让他立即去家里，他表了衷心以后，马上就有已经签了名的人来忏悔，池大为听马厅长安排躲在书房，心想，太悬了！明天早上确实就晚了！八大罪状并没有扳倒马厅长，反而使他坐稳了位置。池大为的妻子总结的好：“经济上和生活作风上都没问题，他马垂章还真不简单呢！”读者诸君，读到这里有感触吧？ 还有一个细节令人难忘。马厅长退休之前，权衡左右，把当时还是厅长助理的池大为推到了主持工作副厅长的位子上，意在为自己退休后的一切便利打下伏笔。他本想在离任之后去人大或政协某个职位，再多享受几年好待遇，但池大为在组织谈话时明确表示“希望能够放开手干工作，不愿受到任何干扰”，等于婉言谢绝了为老厅长要待遇。池大为感激老厅长的知遇之恩，但他潜意识里又何尝不认为“凭我的能力、才学、人品，要不是你压了我十年，说不定我也早起来了”？！正因为此，老厅长从美国回来后看到人大政协都没有消息，心里也基本明白了，“看来谁都不能相信”。池大为派了计财处副处长去老厅长家里为他报账，也算是仁至义尽了。人在做，天在看，相信上天自有公道呗！ 总体来说，书籍是传播知识、传播思想、交流沟通的重要渠道，如果能在此过程中增加经验、增长见识，指导实战，岂不是皆大欢喜！

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。译文：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。参见 http://baike.baidu.com/link?url=dmkidsY6mkYERwt8JzDkTCyCSC8dD65_wgeg2D_QEfFttsmgBv10bOAzqTe1MhHQQLAhOuZStTTG2uCjvMcssK

意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。这是先秦时期《孺子歌》的诗句。正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。扩展资料这首歌说：人根据水的清浊来决定自己的态度和行动，清的时候洗冠缨，浊的时候洗脚。就生活实际而言，水浊自然不便洗冠缨，但清水洗脚，也应更好，脚虽贱，不至于没有在清水中洗一下的资格。所以，这首歌乃是表现着一种人生的哲理。世间的万事万物都是相互联系的，这首诗中提到“水”，提到“我”，提到水的“清浊”变化，它正是揭示了某种关系。由于其语言的质朴和含蓄，人们可以从不同方面来理解。这里首先让人想到的是人同社会、同周围环境的关系问题。《楚辞·渔父》中写屈原在“众人皆醉”的情况下“独醒”，“众人皆浊”的情况下“独清”，因而遭到放逐。渔父是一个隐者，对事物抱着无可无不可的态度，所谓“不凝滞于物而与世推移”。所以他劝屈原随波逐流，屈原不听，他便唱着这首歌鼓枻而去。渔父是将世事喻为“水”，水之清浊人不能制，但人可以根据水的清浊来决定自己的行为，这是无可奈何的。如果从人同自然的关系上说，掌握规律，为我所用，这是对的。参考资料：百度百科—孺子歌

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意思是：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为"沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。"作者已不可考。赏析：沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。"”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．沧浪歌具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是沧浪歌在当代生活中的新唱。

这里是我的心中桃源.梦里沧浪 我认为并不单单是[劝人出世避祸.独善其身"的.而是强调人不仅要刚直进取.也要有豁达的心胸. 屈原认为[安能以皓皓之白.而蒙世俗之尘埃乎?"而沧浪歌却说:[沧浪之水浊兮.可以濯我足".这是[莲出污泥而不染"的另一种说法.就是说白者自白是不会被玷污的.(屈原)你没必要以死来表示自己的清白高洁.(既然你无力改变[举世皆浊"的世态)你应该豁然地面对这种世态. 而沧浪歌的前一句[沧浪之水清兮.可以濯我缨".则很明显是劝人积极进取的.[水清"是喻治世.而[濯我缨".缨指代帽子.古代男子的帽子是地位的象征.所以[濯我缨"当然就是比喻做官了.[沧浪歌"正确解读应该是[君子处世.遇治则仕.遇乱则隐.(语出)"这也就是[达则兼济天下.穷则独善其身"的另一种说法.

沧浪之水晏之鹤结局：在父亲坟前，晏之鹤苦苦思索为何原本的意念、理想，都在不知不觉间随波逐流走上了另一路。答案是那里有虚拟的尊严和真实的利益，晏之鹤就是因此放弃了准则信念，成为了一个被迫的虚无主义者。终于，晏之鹤跪倒在父亲坟前，把他遗留下的《中国历代文化名人素描》付之一炬。内容简介：作者以娓娓而谈的文笔和行云流水般的故事，写出医药学研究生池大为空怀壮志、无职无权的苦，时来运转、有名有利的难，在真切地展示他的人生旅程的同时，也把困扰他的人生难题一一解开。读者在不知不觉中被深深吸引，似在欣赏小说，又似在体验现实。小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。

人生沧浪之水无非就是说人生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。需知：出处：屈原的《渔父》：“渔夫莞尔而笑,鼓枻而去.歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去不复与言。”翻译：沧浪的水清,可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。赏析：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高，世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

1. "沧浪之水清兮,可以濯我缨"的翻译 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。 翻译：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 屈原 《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓世而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。"遂去不复与言。” [赏析]：屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 2. 关于水的古文 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 清水出芙蓉，天然去雕饰。 愿此作流水，潜浮蕊中尘。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 水则载舟，水则覆舟。 落花有意，流水无情。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 山是眉峰聚，水是眼波横。 远看山有色，近听水无声。 千江有水千江月，万里无云万里天。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 仍怜故乡水，万里送行舟。 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 三月三日天气新，长安水边多丽人。 秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 清君试问东流水，别意与之谁短长。 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 日日思君不见君，共饮长江水。 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 所谓伊人，在水一方。（《诗经u2022蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景） 一水护田将绿绕，两山排闼送青来 3. 【沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮可以濯吾足什么意思 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足.”三千年前的楚辞在今天读起来仍会让人觉得清新而富于韵律. 在湖南汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水.两千多年前，屈原被楚王放逐来到这里.形容憔悴的他走在沧浪水边，江水的波澜一如他心情的不平静.一个渔夫摇着小船靠近他，询问起了三闾大夫的苦闷.“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原的内心自然不是渔夫所能理解的，而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——《渔父》.据说，当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口，取港口之义，现在的地名叫做沧港. 全句翻译是这样的：沧浪的水很清时，可以洗去我帽带上的尘灰.（比喻时刻提醒屈原做官要清廉.）沧浪的水很脏呢又可以洗洗我的脚.（表示对一班假朋友，就像浊水只能洗脚一样，再也不屑一顾.）。 4. "沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足"这句话该 司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨.沧浪之水浊兮，可以濯吾足."” 沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了.孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足."孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也."” 在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创.沧浪歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足.” 屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态.而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了.“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐.（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法.。

直挂云帆济沧海李白的云帆点缀了沧浪之水——直挂云帆济沧海李煜的眼泪模糊了西楼之月——剪不断 理还乱 是离愁 别有一番滋味在心头陆游的梦乡回荡着铁骨铮铮——铁马冰河入梦来苏轼的华发张扬了少年意气——老夫聊发少年狂

沧浪水很干净的话，可以帮我洗衣，沧浪水浑浊的话，可以帮我洗脚

一楼的朋友答得不对，并不是没什么意思。这句话孟子也经常引用，应该是古代的一句习语。它用来隐喻一种既高尚狷介、不与时俗同流合污又能和光同尘、与世相容的一种旷达心境。 沧浪之水比喻这个社会，水的清浊隐喻时世的治乱，其隐含的主语就是某位心境旷达的贤人。水清时濯衣，水浊时濯足，则是说人的行为应该随从事宜，不能执于一端。作为一名士君子，处于治世，就应该显露自己的正直本性、直言敢谏，为国为民，不惜死亡（所谓濯衣）；而处于乱世，小人得势，贤人就应该“明哲保身”，如“接舆避世，箕子佯狂”，而不应该显露自己的正直高尚、聪明才智（所谓濯足），不然有害无益。 我们中国古人很讲究“时 ”，认为那是一种必然规律，谁也不能违背，时是不断变化的，这种变化就叫“运”。濯衣濯足表现的不仅是一种心境，同时也是一种智慧，属于我们中华民族优秀传统文化的范畴。

梁志远最后官至正厅级，是某省卫生厅厅长。沧浪之水梁致远大结局:市纪委向梁致远询问万宏装修公司六十万回扣一事。吴过在关键时候拿出了证明梁致远清白的证据，两个人尽释前嫌。检察院了解完情况后，通知梁致远来接许小曼。致远把这个任务交给了吴过。祝涛的事情比较严重，被带到了北京。《沧浪之水》讲述一个寒门子弟池大为，研究生毕业后，分配到了省厅，为人清高固执，实事求是，后来人生凄惨，沦落到底层。结果在一次偶然的机会，他开始改变，用书里的话说“让自已做只狗”，很快获得了成功，在故事结尾，池大为跪在父亲坟前，烧掉了父亲的日记。父亲在日记上面恭恭敬敬写了一行字：”高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”日记在熊熊大火中化为灰烬，灰尘如黑蝶飞舞，漫天黑蝶中，池大为失声痛哭。这是一部很残忍的书、进述了社会的残酷。

沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊，亦可以卓有毒，这个是写的是一个菜园

不像是屈原作品

当时没觉得特别震撼，后来却几乎和每一届学生都提到过里面的情节，甚至还特意读过结尾那段文字。小说讲的是医学院硕士毕业的池大为分配到省卫生厅后的一系列遭遇。探讨的是在生存的压力面前是否还应该坚守自己做人的原则，以及在官场里沉浮能否还顾及知识分子的颜面！之后又读了阎真的《活着之上》，讲大学里的文化人；《曾在天涯》，写的是八九十年代在美留学生的生活；《因为女人》是说几个女人的婚恋问题（具体情节忘了，就记得看完得出个结论——凡是婚外恋，不管当时多么刺激、多么甜蜜，基本都不太有好下场[呲牙]）比较起来，阎真的那几本书都不如《沧浪之水》！沧浪之水》里，池大为的父亲一生傲骨，清清白白，在饥寒交迫中死去，临终前留给池大为一本书——《中国历代文化名人素描》。从此，池大为拿着古代圣人作为自己的榜样，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。研究生毕业之后，池大为因为清高，错失留在北京的机会，回到了省城，成为了一名省卫生厅科员。研究生学历的他，本是厅里的香饽饽，可他不屑巴结厅长，处处保持着知识分子的清高。在他眼中，那些对着领导点头哈腰的人，都是猪人、狗人，毫无尊严。可正是因为他的清高，不遵守官场规则，一副遗世独立、高高在上的样子，最终被领导排斥，流放到清闲不起眼的部门。

人生沧浪之水无非就是说人生坎坷辛苦，做人需要顺应环境入乡随俗。

<<渔父>>

江水如果干净,可以洗我的帽带;江水如果脏了,可以洗我的脚.清者自清,浊者自浊.水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退,表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。

《沧浪之水歌》，春秋战国时期流传在汉北一代的民歌，出自《孺子歌》，原文为“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”作者已不可考。 译文：沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退,表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

司马迁《史记》中《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"”沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。"孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。"”在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。

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大结局介绍：郑维君提供莱绅通灵珠宝公司的场地，为儿子屈文琴举办新单曲发布会。俞子睿在发布会上跟杜婉晴合唱，展现出众才华。 屈文琴的新单曲遭到乐评人吴蚣的猛烈抨击，郑维君也希望儿子放弃音乐，回归家族事业。郑维君想控股星空娱乐，陈天浩愤然拒绝，决定接受马莉娜引荐的资金。