白鹿原是在怎样的背景下写出来的？

白鹿原中性的描写如下：1、朋友之交，宜得删繁就简。2、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。3、人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。

陈忠实的《白鹿原》是一部颇具争议的小说，其中对男女肉欲的描写可谓是层叠不穷，把上个世纪二三十年代的人的那种粗陋行径刻画的淋漓尽致。那婊子样的田小娥对于肉体的亵渎，总也不够我用自己粗陋的文字去复述。一个人没有了羞耻之心他更不会顾及灵魂以外的肉身了，她贱卖的不再是肉体了！那白孝文也是一路货色。虽然他貌似是被引诱，但一个人不能坚守初衷，你觉得他的错误或者说过错还能被世人原谅吗？他要是还有半点良知，他也许会悔悟、羞愧的！他们敌不过的不只是身体上的那点事！性，这个话题是每个民族、每个时代经久不衰的话题。自有亚当夏娃用树叶遮羞、偷吃禁果的传说以来，似乎人们从来没有减低对“性”这个话题的热情。为什么这个话题会让我们有如此大的兴趣呢。曾和人闲聊说，人为何要有性？要是单纯为了繁衍后代，何必又要将人和动物区分开来？要是单纯为了满足那一时的快感，那通过这样的方式未免太龌龊了吧？可是他们真的懂得那背后的意义吗？我想他们是不懂的。与她的对话中我才知道，之前的这些想法都是错误的、腐朽的。性是爱情的升华，并非毒药，女性也并非是受害者。情到深处自然会上升到此，如若沉溺则另当别论。我们不一定得谈性色变，它不是肮脏的，只是肮脏的人那样认为罢了。我相信性是神圣的！

白鹿原中性你的了描写有1万2000字

白嘉轩闲事研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，结论是所有男人成不成景气的关键在女人。有精明强干的男人遇着个不会理财持家的女人。一辈子都过着烂光景；有仁义道德的男人偏配着个粘浆子女人，一辈子在人前头都撑不起筒子。白嘉轩跟着朱先生赶到清军大营，等候见清军统帅方升时，朱先生告诉白嘉轩，白鹿一说，纯属蒙骗他，只是因为当初找到仙草的坡下有条水脉，才能有嫩芽存活。朱先生给白嘉轩交待后事，白嘉轩才知朱先生为劝方升，心存死志。剧集评价：《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情。白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。

1、母亲说着就上了劲儿：甭摆出那个阴阳丧气的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。2、白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着：3、《白鹿原》的作者及出处：《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

“.黑娃双臂紧紧搂抱着小女人，那个美好的肉体在他怀里抖颤不止......”，百度一下，啥都有了。

白鹿原，描写那是麦子扬花油菜干荚时节。刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿白鹿原描写那是麦子扬花油菜干荚时节，刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口后晌该种棉花了。白鹿原稻草堆里的就躺下来歇息会儿，每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳冷先生是白鹿原上的名医，穿着做工精细的米黄色蚕丝绸衫，黑色绸裤，一抬足一摆手那绸衫绸裤就忽悠悠地抖四十多岁年纪，头发黑如墨染油亮如同打腊。

不详

《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

以前是太封闭保守了点，但现在已经纠枉过正了，连耽美都成为了一种文学的形式，如今的时代我倒觉得还是应该讲点礼义廉耻的好

对白嘉轩这个人物来说，处理白鹿原上的各种各样的社会事务，与其说是一种工作，不如说是一种生活方式；针对白鹿原上大大小小的十多个村庄，与其说是管理，不如说是教化。而施加这种教化的理论来源，是一部叫做《乡约》的条文。可以说，《乡约》不仅构建了白嘉轩的心理结构，也构建了整个白鹿原的社会结构。

《白鹿原》删掉的四万字是对历史、对社会、对生活、对人物过于真实的描写。陈忠实说，自己并没有把女性当作诱饵来吸引读者，只是这也没什么需要回避的，撕开来写反而更真实。而这种吓人的真实，就是当初被雪藏几年的原因，直到几经删减才正式出版。那种撕开来的真实，不仅是内视的震撼，更是自我撕裂的痛苦。剧情简介该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

《白鹿原》删掉的片段是：1、商量吃新娘新婚之夜，新娘子半夜饿醒后发现公公婆婆房间的灯还亮着，结果走近门口才听到，公婆跟自己的丈夫在讨论吃不上饭的问题，不行的话把刚娶过门的媳妇也吃了。2、鹿兆鹏被抓戏份黑娃砸了祠堂分了地，审判田福贤等人，一时风光无两，但是没多久田福贤就又回来了，开始抓捕农协的人和共产党人，有一段戏是特务去小学抓兆鹏，他们不认识兆鹏，被兆鹏机灵应付过去了，这一段也被删除了。但是剪辑播出的剧直接就是鹿兆鹏雨夜跑出来拉着黑娃跑。3、二豆的戏份如果有人看了最开始播的一集，大家应该还记得二豆唱了一首关中民谣“吃饱了喝胀咧跟皇上他爸一样了”，这一段镜头，在复播的时候就看不到了，这个并没有什么不妥，只是反映老百姓生活的一种意境，但是也被删除。剧情简评：删减后的剧情太跳跃，有些地方也没有铺垫，显得很生硬。而且剪辑的质量也有问题，连接过渡不自然，前面人的台词话音还没落，就切换到下一个镜头了，确实有点小遗憾，但是对一部这样的电视剧来说，已经是业界良心了，只能说它也有它的难处。

《白鹿原》所反映的中国文化是全面而丰富的，几乎涵盖了中国所有的文化方面。这其中，尤以有着漫长的历史沉淀而成的儒家文化为最重要最根本。在作家的笔下，几乎每一个人物每一个情节都折射出博大精深而且深入人心的儒家文化。在作家貌似冷峻的叙述过程中，我们不难看出作家对古老的儒家文化的价值取向和对这一文化在历史的发展到一定的时期的个人理解。尽管在叙描的过程中，在人物的塑造、情节的安排、甚至是某些看似漫不经心的细节描写当中，也或隐或现的体现了作家对儒家文化糟粕的某些批判和扬弃，但从根本上说，作家更多的是对代表中国古代文化的儒家文化的一种认同，一种赞颂，并不惜通过某些主观的臆想人为的拔高儒家文化在作品中的作用和意义。在此节中，我们不妨从作品的人物设置、情节的安排以及作家的叙述态度等方面对作品所蕴含的儒家文化作粗浅的探析。 首先，从人物的设置上看，除极少数如白灵等极个别人物之外，作品中所出现的绝大多数人物都或深或浅的打上了儒家的文化烙印，体现出一种儒家的人格和风范。其次，从情节安排上看，作品所虚构的故事情节也同样体现出儒家文化底蕴。作品开头引用了巴尔扎克的一句话；“小说被认为是一个民族的秘史。”在一些评论家看来，陈忠实的这部时间跨度大、情节迭宕起伏、人物性格复杂多变的诗史性作品还人以历史主体的地位，直逼人物心灵，并自觉剖析了人物的文化心理。[3]作家对作为人类社会在长期的生活中形成并世代相传下来的深层心理经验的儒家文化的偏好极为明显，在小说中情节的安排中，几乎无处不渗透了作者所信奉的儒家文化体系。再次，从作者的叙述语气中，我们可以看出作者对儒家文化的有意强调。

一部真正意义上的烂片，导演对原著理解的太肤浅了，原著中的厚重感乡土感变成了影片中的低俗，整部片子失去了原著中作者想要传达的思想。我们的时代处在思想的开发，但是导演把“性解放”彻底变成了 性混乱，影片虎头蛇尾，如果精髓是解放性思想，那么可以看看Japan的结衣姐还有各种东·京·热出来的片子，拉基，民族乐色

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

写的非常的真是。非常的有感觉。有他的特色。

电视剧《白鹿原》看过的人都知道，里面有很多大尺度的场景呈现，那么你知道白鹿原中最污的一段是在哪里吗？毕竟有广电所以展现力有限，不过小说里可是描述的淋漓尽致。围绕着田小娥这个全篇肉文担当，田小娥和五个男人之间的感情线就有很多，其中露骨的文字也不少。 一、《白鹿原》小说中最污的一段 他现在急切地寻找她的嘴唇，急切地要重新品尝她的舌头。她却吝啬起来，咬紧的牙齿只露出一丁点舌尖，使他的舌头只能触接而无法咂吮，使他情急起来。她拽着他在黑暗里朝炕边移动。她的手摸着他胸脯上的纽扣一个一个解开了，脱下他的粗布衫子..... 他的赤裸的胸脯触接到她的胸脯以后，不由地"哎呀"叫了一声，就把她死死地拥抱在胸前，那温热柔美的双峰使他迷醉，浑身又潮起一股无法排解的燥热。她的手已经伸到他的腰际，摸着细腰带的活头儿一拉就松开了，宽腰裤子自动抹到脚面。他从裤筒里抽出两脚的当儿，她已经抓住了他的那个东西。 黑娃觉得从每一根头发到脚尖的指甲都鼓胀起来，像充足了气，像要崩破炸裂了。“兄弟呀，姐疼你都要疼死了!”“娥儿姐呀，兄弟想你都快想疯了!”“兄弟呀，姐真想把你那个牛儿割下来揣到怀里，啥时间想亲就亲。”“姐呀，兄弟真想把你这俩奶奶咬下来吃到肚里去，让我日日夜夜都香着饱......看完没有？上面就是小说白鹿原中最污的一段了，让人是浮想联翩！实在是污！” 上一页 0 /3 下一页

第一种模式分析意象、意境型提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。答题步骤：①描绘诗中展现的图景画面。并准确概括考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

1、《白鹿原》一书描写姓和鹿姓两大家世代代在这里生存繁衍，随代的变两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水??祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。2、《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。3、该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。4、1998年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

《白鹿原》所反映的中国文化是全面而丰富的,几乎涵盖了中国所有的文化方面.这其中,尤以有着漫长的历史沉淀而成的儒家文化为最重要最根本.在作家的笔下,几乎每一个人物每一个情节都折射出博大精深而且深入人心的儒家...

前段时间电视剧《白鹿原》的热播，使人们的视线又重新回到了这部鸿篇巨著上来，虽然对于电视剧的评价褒贬不一，但是对于这部小说，做到客观评价是很重要的。客观来看，我认为《白鹿原》是中国当代文学史上不可多得的一本优秀小说，当初创作这部小说时陈忠实先生就立志把《白鹿原》当成他的“枕棺之作”，事实证明，陈忠实做到了。小说之所以成功是因为它描写了渭河平原半个多世纪的风云变幻，通过古原上几代人的恩怨纠葛成功为我们描写了陕西农村波澜壮阔的生活图景，除此之外，作者对于陕西民风民俗的描写也十分细致，人物形象丰满鲜活，魔幻现实主义的创作手法更为小说增色不少。翻开小说，你不能忽视的便是小说里那一个个鲜活生动的人物，有以仁义著称的族长白嘉轩，但作者并没有一味地把他塑造成仁义的化身，相反，白嘉轩也有许多的缺点，这些缺点恰恰体现出了作者的高明之处，也只有这些缺点才能告诉我们白嘉轩是人不是神。除此之外还有自私自利的鹿子霖，虽然有些时候你可能会接受不了他的小聪明，但你不得不承认的是，鹿子霖所做的一切都符合我们身边的这类人的本质，这时才恍然惊觉作者塑造人物的本领非同一般。《白鹿原》中充斥着浓重的陕西文化，让你没办法忽视，却在不经意间被深深影响，读过《白鹿原》，你会迫切想去看一看那黄沙漫天的关中平原，看看那一茬茬麦子一孔孔窑洞，闻着苜蓿的清香，吃着地道的油泼面，感慨这神奇的陕西大地啊。综上，客观来看，《白鹿原》是一部优秀作品，值得一读。

就是一个字,实.完全就是过去那时代的实事.结构上从白鹿两姓的变迁说起.视角上我觉得很客观.没有从哪个政冶上来说事.

一、《白鹿原》是一部现实主义巨著。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。同时，这种手法还给所叙述的历史带来一种不可预知的神秘性，给读者以心灵上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握着人物的命运和历史的发展。但是，《白鹿原》的现实主义又不同于曾流行一时的“新写实主义”。“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出，达到了“毛茸茸”的程度（见王干《近期小说的后现实主义倾向》）。二、《白鹿原》虽然没去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。陈忠实也并没有坚持“零度情感”，而是以悲天悯人的情怀，对中国传统文化的出路做了深刻的思考。

《白鹿原》在叙事结构和视角上有哪些特点参考答案在叙事结构上，一方面采用多线索交叉并进的方式，在错综复杂的故事中，还采用故事套故事的方法；另一方面，又表现出主线突出、明暗清晰的特点，围绕着白鹿两家的明争暗斗，不仅展示了白鹿村的家族历史，而且也展示了中国社会历史的变迁过程。在叙事视角上，主要采用一种“全知视角”既不宥于已有的社会历史观点，也不完全依从自己的个人见解，而是站在民间的立场上，以一个普通人的眼光来叙述历史和故事。拓展资料：《白鹿原》是一部现实主义作品。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。同时，这种手法还给所叙述的历史带来一种不可预知的神秘性，给读者以心灵上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握着人物的命运和历史的发展。但是，《白鹿原》的现实主义又不同于曾流行一时的“新写实主义”。“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出，达到了“毛茸茸”的程度。[17]《白鹿原》虽然没去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。陈忠实也并没有坚持“零度情感”，而是以悲天悯人的情怀，对中国传统文化的出路做了深刻的思考。[16]参考资料：白鹿原—百度百科

不能不说黑娃的意见代表了一种传统中国里长期存在的意见，由于未遭世变，一直处于被压抑的状态，这部分群体被边缘化，他们的自有观念也被宗法道德所压迫、淹没，只有到了黑娃的年头，外面的世界送来了革命和农会，这些边缘人群才揭竿而起，剧烈反抗。陈忠实所谓“秘史”的东西，这才算是见了光日，甚至被新的思想观念予以合理化一一与此同时，当然了，也就开始制造另一种秘史。原著里对黑娃和田小娥的爱情的描写，比较中性，虽有反抗的成分，但仍旧被置于旧道德的关注与审视之下。电视剧里色彩明显亮了一些，创作团队的倾向性也比较明显化了。这是因为道德的工具性能被明晰的展现出来，以至于我们可以更加功利主义地讨论道德。白嘉轩的所作所为，固然合于人情，但是也能看到他所要维护的利益，这种利益在新形势面前，无疑代表着保守、消极的一方。接受新思想的鹿兆鹏，也经常对白嘉轩的作为颇有腹诽。比如他嘉轩伯说:族里的事儿，还没你说话的份儿。鹿兆鹏回答: 每一个族人都有说话的权利。然后白嘉轩几乎是困惑(而不是愤怒)地看着这个后生。张嘉译所饰演的白嘉轩，在这部片子里最深刻的地方，就是把祖宗的意义说清了。

鹿兆谦（黑娃）是白鹿村族长白嘉轩的长工鹿三之长子。他从小就野性十足，不喜欢读书，可能是在田野里跑惯了，性子无法收回来，加上他发自内心的自卑感，所以他觉得他是不可能通过读圣贤书来改变自己命运的。他之所以可以走进学堂，是因为“仁义白鹿村”的族长白嘉轩的“仁、义”二字，所以读书不是黑娃的主动请求，更不是他发自内心的本能反应。黑娃觉得“读书不再是幸事而是活受罪”。虽然黑娃在这群孩子中成了王，但是他却对鹿兆鹏产生了崇敬。人物性格是中国近代史上最为黑暗的时期，以袁世凯为首的北洋军阀篡夺了辛亥革命的胜利果实，建立起了封建买办的反动政权，开始了独裁统治。袁世凯倒台之后，帝国主义操纵之下出现了军阀割据的局面，全国一片混乱，人民叫苦不迭。在这种割据的同时，新文化运动兴起了，新思想得到了传播。这些在白鹿原上也得到了发挥，人们也体会到了这种社会变化。黑娃在这一时期经历了使他人生得以改变的伟大变革，他逆父所愿，到渭北去扛活。因为白嘉轩的神圣族长形象给他一种压力，所以它试图以此方式逃脱这种宗法制的束缚、制约，过一种新生活，黑娃的这种新生活使他与整个封建宗法制度暂时脱节了。他成了一个社会最底层的劳动者。

1、朋友之交，宜得删繁就简。2、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。3、人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。4、好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了。5、饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。6、读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世。

白鹿原中性的描写有的111025字。白鹿原中性的描写文字是我觉得从描写等来看,这还不像都是靠想象能写出来的,必然是充满生活经历《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖,这句解释是本书亮点。评价这种描写，要看写的只是性本身，还是有别的深刻的东西。剧集评价：《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情。白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。

1、母亲说着就上了劲儿：甭摆出那个阴阳丧气的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。 2、白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着： 3、《白鹿原》的作者及出处：《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

白鹿原中性的描写文字是我觉得从描写等来看,这还不像都是靠想象能写出来的,必然是充满生活经历《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖,这句解释是本书亮点。评价这种描写，要看写的只是性本身，还是有别的深刻的东西。我觉得《白鹿原》中的还可以，至少比《废都》强！剧集评价：《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情。白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。《白鹿原》里都是男性观众感兴趣的点：史诗、家族史、历史、政治，还有田小娥，该剧算是一部男人戏。

陈忠实的《白鹿原》是一部颇具争议的小说，其中对男女肉欲的描写可谓是层叠不穷，把上个世纪二三十年代的人的那种粗陋行径刻画的淋漓尽致。那婊子样的田小娥对于肉体的亵渎，总也不够我用自己粗陋的文字去复述。一个人没有了羞耻之心他更不会顾及灵魂以外的肉身了，她贱卖的不再是肉体了！那白孝文也是一路货色。虽然他貌似是被引诱，但一个人不能坚守初衷，你觉得他的错误或者说过错还能被世人原谅吗？他要是还有半点良知，他也许会悔悟、羞愧的！他们敌不过的不只是身体上的那点事！性，这个话题是每个民族、每个时代经久不衰的话题。自有亚当夏娃用树叶遮羞、偷吃禁果的传说以来，似乎人们从来没有减低对“性”这个话题的热情。为什么这个话题会让我们有如此大的兴趣呢？首先它的私密性是很大的一个原因；其次是古往经来道德对于性的约束；最后的原因应该是性真的是一件美好的事情吧！ 对，应该是很美好的事情，否则，从动物到人类，这一事情从来没有被消灭，不仅仅是因为繁衍后代的本能需要，更多的原因可能是其带来的愉悦吧！你看那动物，它们对此事乐此不疲的，那叫春的猫，每在发情的时候，一声声凄厉的哀吼、恣情地叫嚣怎不让你从睡梦中惊醒，惊醒中哆嗦，叫的你心痒毛躁；那村头角落的母狗，屁股后面跟着的一大群兴致勃勃的公狗，任凭主人家打也打不走；那青草地上的公牛也会为一头母牛而忘记劳累一天的疲倦和困乏…… 人也当是如此吧，只是穿上了衣服大家都在尽量伪装着！对此，搞文学创作的人总是不怕羞臊，相反有很多不惜笔墨大肆渲染，都几乎忘记本质，变得恶俗、淫荡。当然，有需求才会有市场。对于读者对此类文字的渴望，也未尝不是这类写作者的动机所在。但是我认为，作者写文字应该有自己的评判，不能被读者牵着鼻子走。再者，读者只是选取他们所爱好的，并没有一个正确的选择方向，而一个优秀的写作者需要提供的就是正确的方向，而并非一味地满足其猎奇欲望。对于文学创作中的性描写，这是情节需要、感情生化的必然，不能成为作品全部，因为过多就滥了，这里我所说的也不是道德约束之类的。 曾和人闲聊说，人为何要有性？要是单纯为了繁衍后代，何必又要将人和动物区分开来？要是单纯为了满足那一时的快感，那通过这样的方式未免太龌龊了吧？当我说出这样的话的时候引来的是哄堂大笑——在座的都是尚未尝过男女之事的二十一、二的毛小伙啊！也许是我过于保守了吧！但也不排除我对性的空白。可他们呢？他们真正懂得什么是性吗？他们可能看的色情片、情色描写或者其他的有关性的，他们也许就知道男女之事就是两种性器官的交合，可是他们真的懂得那背后的意义吗？我想他们是不懂的。或许他们已经尝过了这一事的美妙，我相信他们还是不懂的，他们也只是懂得那些肤浅的动作。他们懂得的也不过是巷子里叫春的母猫和村头母狗懂得的罢了！ 偶然的一次机会，在醉意中和一个少有来往的女生谈及此事，竟也觉得以女性的角度看待性，其实更为准确。我们的文化一直在告诫我们性是毒药，不能触碰，一直在告诉我们女性是性的受害者。与她的对话中我才知道，之前的这些想法都是错误的、腐朽的。性是爱情的升华，并非毒药，女性也并非是受害者。情到深处自然会上升到此，如若沉溺则另当别论。 我们不一定得谈性色变，它不是肮脏的，只是肮脏的人那样认为罢了。我相信性是神圣的！

陈忠实的《白鹿原》是一部颇具争议的小说，其中对男女肉欲的描写可谓是层叠不穷，把上个世纪二三十年代的人的那种粗陋行径刻画的淋漓尽致。那婊子样的田小娥对于肉体的亵渎，总也不够我用自己粗陋的文字去复述。一个人没有了羞耻之心他更不会顾及灵魂以外的肉身了，她贱卖的不再是肉体了！那白孝文也是一路货色。虽然他貌似是被引诱，但一个人不能坚守初衷，你觉得他的错误或者说过错还能被世人原谅吗？他要是还有半点良知，他也许会悔悟、羞愧的！他们敌不过的不只是身体上的那点事！性，这个话题是每个民族、每个时代经久不衰的话题。自有亚当夏娃用树叶遮羞、偷吃禁果的传说以来，似乎人们从来没有减低对“性”这个话题的热情。为什么这个话题会让我们有如此大的兴趣呢。曾和人闲聊说，人为何要有性？要是单纯为了繁衍后代，何必又要将人和动物区分开来？要是单纯为了满足那一时的快感，那通过这样的方式未免太龌龊了吧？可是他们真的懂得那背后的意义吗？我想他们是不懂的。与她的对话中我才知道，之前的这些想法都是错误的、腐朽的。性是爱情的升华，并非毒药，女性也并非是受害者。情到深处自然会上升到此，如若沉溺则另当别论。我们不一定得谈性色变，它不是肮脏的，只是肮脏的人那样认为罢了。我相信性是神圣的！

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活。 白家可能是受诅咒的，因为他们家的儿子。前前后后娶了好几任老婆都死了。他的舅舅们跟他再踏摸媳妇。他劝母亲暂缓一缓。母亲问他为什么要缓？二十几岁的年龄了还敢缓！母亲说着就上了劲儿：“摆出那个阴阳丧气的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。 这就像是一种诅咒，说明他们可能触了什么眉头。 白鹿原的两大家族— —白家，鹿家。因为很多事情搅合在了一起，争权夺利。其中有这么一件事，却悄悄的缓和了两家的关系。 有个寡妇为了赚更多钱，把一块地同时卖给两家人，于是两家都火冒三丈。白嘉轩先找到自己的姐夫朱先生询问计策，朱先生只是把一个纸条给他​。 上面写道：倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。 白嘉轩读罢就已泄了大半仇气，捏着这纸条找到中医堂的冷先生，连连慨叹[惭愧惭愧]。冷先生看罢纸笺，合掌拍手：[真是维妙一出好戏！嘉轩你啾--」说看拉开抽屉，把一页纸笺递给嘉轩。嘉轩一看愈觉惊奇，与他交给冷先生的那一页纸笺内容一样，字迹相同，只是题目变成[致子霖兄」。三天的一个晚上，冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，把他们交给他的相同内容的纸笺交换送给对方，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然後举酒连饮三杯，重归於好而且好过已往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇度过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地上，给白嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。 这件事传播的速度比白鹿两家打斗的事更快更广泛。滋水县令古德茂大为感动，批为[仁义白鹿村]，凿刻石碑一块，红绸裹了，择定吉日，由乐人吹奏升平气象的乐曲，亲自送上白鹿村。一向隐居的朱先生也参加了这一活动。碑子栽在白鹿村的祠堂院子里，从此白鹿村也被人称为仁义庄。 后来鹿子霖和白嘉轩大了？有了儿子，儿子们也各有各的思想，都是彼此的玩伴，有这么一段故事​。是鹿子霖的儿子——鹿兆鹏，和白嘉轩家长工鹿三的儿子——黑娃的故事。 他一扬手接住鹿兆鹏扔过来的东西，以为是石子，看也不看就要丢掉。鹿兆鹏喊[甭撂甭撂！]他看见一块白生生的东西，完全像沙滩上白色的石子，放在手心凉冰冰的。他间：[啥东西？」鹿兆鹏说：[冰糖。」黑娃捏着冰糖问：[冰糖做啥用？]鹿兆鹏笑说：[吃呀！]随之伸出舌头上正在含化的冰糖块儿。黑娃把冰糖丢进嘴裹，呆呆地站住连动也不敢动了，那是怎样美妙的一种感觉啊：无可比拟的甜滋滋的味道使他浑身颤抖起来，竟然哇地一声哭了。鹿兆鹏吓得扭住黑娃的腮帮子，担心冰糖可能卡住了喉咙。黑娃悲哀地扭开脸，忽然跳起来说：[我将来挣下钱，先买狗日的一口袋冰糖。」 我当时只是感叹贫富差距之大，感叹万恶的资本。我没想到这恰恰也是黑娃鹿兆鹏两人之间的情分见证。 在后文的描写之中，有一段是已经成为革命党人的陆兆鹏需要通过某个关卡，于是他就给当时已经变成在保安队有关系的，一个有势力的黑娃打电话。让别人通传说也不说身份，只是说你还记得小时候我给你吃的冰糖吗。这一下可把黑娃给震惊坏了，两人可是许久没见面了。 从这一下可以看出作者的跨度非常之大，这个暗喻铺得非常之长。现在我是把这两个放在了一起，其实一个在文章最前面，一个在文章非常靠后的地方。作者写文花费了不少心思​。 从1988年开始，作者陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。 1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。 文章还有一个比较令人惊奇的感动，是一个小说的配角。白嘉轩的宝贝女儿，叫白灵，人如其名，灵动活泼。但这个名字的来历就不是这样的，是因为他老婆生产的时候当时恰巧一个人都不在家，只剩下自己一个人，但因为她已经有经验了。 于是自己忍痛把她生下来。生下来之后，就听见了百灵鸟儿的祥瑞之音，于是回家就跟自己丈夫说了这个话。他就说百灵鸟，百灵，就叫白灵了。 白嘉轩的女儿，在多生儿子的这一家，他对这个女儿是最宝贵的。可是这个女儿看着乖巧，骨子里却充满了叛逆。不仅不听父亲的劝阻，自己出省就学，还学了一些洋思想，甚至把自己弄成了革命党了，葬送了自己的生命。 小说是这么描写的​：白灵被活埋就在那天晚上，天上下着雪。其余有关活埋她的细节和情节都无法查证。执行活埋她的两个游击队员后来牺牲在山西抗日阵地上。廖军长被周恩来下令释出图窑后又当了正规红军师长，也牺牲在黄河边的抗日前线指挥堑壕里，是被日军飞机执掷的炸弹击中的。毕政委后来也到了延安，向毛泽东周恩来检讨了错误之后，改换了姓名，现已无从查找…… 作家鹿鸣也不执意要找到毕某问询什么。他觉得重要的已不是烈士的死亡细节和具体过程，那仅仅只是对未来的创作有用，重要的是对发生这一幕历史悲剧的根源的反省。 小说中还有一些比较让人震惊的话语，就是后期当社会动荡的时候主线应该是国共两党在内战，然后这个生活在偏远地区的白鹿原也遭遇了不幸。不幸到什么程度呢？ 且看作者怎么描写的​：卖壮丁这个职业便应运而生。最早被抽丁当兵的壮丁，根本不以为进行这场战争对自个有任何好处，尤其是目睹了同伴僵死的尸首就纷纷开了小差回到原上；有的回来后被田福贤的保丁抓住又捆缚送入军队。他们已经有了进出军队的经验，往往在开战场的半路上就寻机逃走了；一来二去，他们已经精通此路，于是就自告奋勇卖起自身来了。他们把卖得的现洋交给父母或妻子，让他们去采粮食，自己就走进联保所准备开拔，多则十天半月，少则三五天，他们毫发未损，又重新出现在村巷里。他们越卖越精，越卖越滑，迫使押解他们的军人不得不动用绳索把他们一个个串结起来押上战场。这无疑是自欺欺人的更加愚蠢的措施，被捆缚了手臂的士兵无法捉枪打仗，一旦解开绳索，他们逃跑的自由和机会就同时到来，一个靠绳索捆绑的士兵所支撑的政权无疑是世界上最残暴的政权，也是最虚弱无能的政权.…… 其实，文中我最佩服的不是两家的掌权者，而是一直以诸葛亮形象出现的料事如神的朱先生。 朱先生是白嘉轩的姐夫，也是白鹿书院的院长。一直是料事如神的跟人写评语，最后面也料到了自己死后事情。他死后墓门被挖开，但是别人却看到了： 天作孽犹可违 另一面也是刻着六个字： 人作孽不可活 班主任欣喜庆幸又愤怒满腔，欣喜庆幸终于得到了批判的证据，而对课文隐含的反对思想又愤怒满腔。批判会就在揭开的墓地边召开。班主任不得不先向学生们解释这十二个字的意思，归结为一句，就是“阶级斗争熄灭论"，批判会就热烈地开始了。一个男学生用语言批判尚觉不大解恨，愤怒中捞起那块砖头往地上一摔，那砖头没有折断却分开成为两层，原来这是两块磨薄了的砖头贴合成一起的，中间有一对公卯和母卯嵌接在一起，里面同样刻着一行字： 折腾到何日为止 学生和围观的村民全部惊呼起来…… 那文章的末尾会写些什么呢？白鹿两家争霸自然是要有胜负的。白家之前落魄时，把一个坟头顺势迁移到了鹿家宝地。也把白家的霉运转移了出去，可能是因为这个原因。鹿家就注定要落魄​。因为，鹿子霖疯了。 农历四月以后，气温骤升，鹿子霖常常脱得一丝不挂满村乱跑。鹿贺氏把他锁在柴禾房里，整整锁了半年之久。他每到晚上，便嚎着叫着哭着唱着，村里人已经习以为常。入冬后第一次寒潮侵袭白鹿原的那天夜时，前半夜还听见鹿子霖的嚎叫声，后半夜却屏声静气了。天明时，他的女人鹿贺氏才发现他已经僵硬，刚穿上身的棉裤里屎尿结成黄蜡蜡的冰块.… 1988.4-1989.1草拟 1989.4——1992.3成稿 —全书完—关于鹿家的落魄，其实这里面还有一个小故事。就是比较我个人不是比较赞同那个人物形象。是白嘉轩的儿子——白孝文。 这个人物前期是很温柔的，翩翩公子。到后面，因为鹿家的设计睡了黑娃的女人，最后被白嘉轩捉奸，然后老爷子病倒了，后来白孝文就被赶出了家门，自立门户。 他把父亲留给他的那些家产，地产全部卖给了鹿家，把所有的钱全部花光之后几乎饿死。 就是那么一个状况之下，鹿家给了他一个岗位——保安队长，后来他就一路顺风顺水，甚至超越了鹿家的掌权人。 他终于把自己卖的那些地全部收回去了，自己也知道自己做了错事。安安稳稳的过了他的日子，但是就是关于他的，为什么会对那样一个女人产生想法呢，我实在是想不通。这是让我最不明白的一个点。这样一个人物，在我看来，不应该走向成功，就应该死亡。 他到底是因为哪般的女人呢？她原是郭家的小老婆，黑娃在那打工的时候，勾引了黑娃，并且让黑娃把他带回了家。 住在了窑洞里，后来还与鹿家掌权人鹿子霖勾搭在一起。这后面有听从鹿家掌权人的建议，去勾搭起他来了。 这样一个女人，我真想不懂她身上到底有什么好的。一个妖艳、不自尊的女人。难道真的会有翩翩公子爱她吗？他爱的死去活来，连家也不要了，父亲也不管不顾了。 但这就是这部作品的妙处，爱很满，几乎都要溢出来；恨到骨，几乎想把那个人拉出来打。 陈忠实《白鹿原》，佳作，值得一读！

白鹿原的开车名场面描写如下：电视剧《白鹿原》看过的人都知道，里面有很多大尺度的场景呈现，那么你知道白鹿原中最污的一段是在哪里吗？毕竟有广电所以展现力有限，不过小说里可是描述的淋漓尽致。围绕着田小娥这个全篇肉文担当，田小娥和五个男人之间的感情线就有很多，其中露骨的文字也不少。一、《白鹿原》小说中最污的一段。他现在急切地寻找她的嘴唇，急切地要重新品尝她的舌头。她却吝啬起来，咬紧的牙齿只露出一丁点舌尖，使他的舌头只能触接而无法咂吮，使他情急起来。她拽着他在黑暗里朝炕边移动。她的手摸着他胸脯上的纽扣一个一个解开了，脱下他的粗布衫子。他的赤裸的胸脯触接到她的胸脯以后，不由地"哎呀"叫了一声，就把她死死地拥抱在胸前，那温热柔美的双峰使他迷醉，浑身又潮起一股无法排解的燥热。她的手已经伸到他的腰际，摸着细腰带的活头儿一拉就松开了，宽腰裤子自动抹到脚面。他从裤筒里抽出两脚的当儿，她已经抓住了他的那个东西。黑娃觉得从每一根头发到脚尖的指甲都鼓胀起来，像充足了气，像要崩破炸裂了。“兄弟呀，姐疼你都要疼死了!”“娥儿姐呀，兄弟想你都快想疯了!”“兄弟呀，姐真想把你那个牛儿割下来揣到怀里，啥时间想亲就亲。”“姐呀，兄弟真想把你这俩奶奶咬下来吃到肚里去，让我日日夜夜都香着饱。

白鹿原，描写那是麦子扬花油菜干荚时节。刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿白鹿原描写那是麦子扬花油菜干荚时节，刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口后晌该种棉花了。白鹿原稻草堆里的就躺下来歇息会儿，每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳冷先生是白鹿原上的名医，穿着做工精细的米黄色蚕丝绸衫，黑色绸裤，一抬足一摆手那绸衫绸裤就忽悠悠地抖四十多岁年纪，头发黑如墨染油亮如同打腊。

白鹿原描写的清末写到解放初（陈忠实的长篇小说《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。它讲的是从清末民元到建国之初的半个世纪里的故事。）

章庆，给你这个。 今年的寒假，老洪让我们写读后感，于是我读完了《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。三国演义乃我国四大古典名着之一。里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看。试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗？细细思量，我们的学习不也一样吗？也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率。学习是这样，生活也如此。有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间。可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场。体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了！漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好。唉没有胆量可不行啊！是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗？少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧！ 采纳吧~~~~

那就选择性阅读吧，毕竟不能左右别人的思想况且还都已经出结果的

贾平凹废都中性描写的句子：1、春天，青蛙被雷声惊醒了，伸展一下懒洋洋的身体，小心翼翼地从洞里爬出来了。2、这只小猴子将长长的尾巴绕在树上，优哉游哉地荡秋千，还对着人们扮鬼脸呢。3、窗外弯弯的月牙儿，像开放在幽蓝的夜空中的菊花瓣。4、长江躺在群山峻岭，微笑着哺育着千千华夏儿女。5、春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来了希望和美好。人们在春天播下了希望的种子，等待着秋的收获。春天是花的世界，是一切美的融合，是一切色彩的总会。6、蜜蜂在花丛中辛勤的劳动者，为我们酿造最甜美的蜜。7、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒了。8、朋友，于你如花之于春，如雪之于冬，如骏马之于草原，如雄鹰之于蓝天，是你逆旅独行时的开心果，是你迷失自我时的清心剂，是你成功时的一束鲜花，是你失意时一杯消愁的酒。

《白鹿原》是一部现实主义巨著。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。

在第十二章中说过这句话，原文如下：“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。你明白吗？我从来就没有太阳，所以不怕失去。”扩展资料：《白夜行》简介：《白夜行》是日本作家东野圭吾创作的长篇小说，也是其代表作。该小说于1997年1月至1999年1月间连载于期刊，单行本1999年8月在日本发行。故事围绕着一对有着不同寻常情愫的小学生展开。1973年，大阪的一栋废弃建筑内发现了一具男尸，此后19年，嫌疑人之女雪穗与被害者之子桐原亮司走上截然不同的人生道路，一个跻身上流社会，一个却在底层游走，而他们身边的人，却接二连三地离奇死去，警察经过19年的艰苦追踪，终于使真相大白。人物介绍：桐原亮司：男主角，大阪人，桐原洋介被杀时是小学5年级；善于电子和剪纸，分析与策划力强，头脑聪明，决不重犯同一错误。西本雪穗：女主角，大阪人，与亮司同年，异常优雅美丽，有一双猫一样的眼睛；热爱小说《飘》；后来因家庭而易姓唐泽、高宫与筱冢；小时已经高贵脱俗，做事毫不留情、残忍。笹垣润三：大阪府警搜查一课的刑警，追查洋介被杀案，超过刑事追溯期后仍然锲而不舍。古贺刑事：大阪府警搜查一课刑警，后来成为笹垣妻子（笹垣克子）的侄女婿。笹垣辞任警队后，古贺动用警力追捕亮司。桐原洋介：当铺东主，桐原亮司的父亲，有恋童癖，一直迫害幼年的西本雪穗；在废置建筑中被刺杀。桐原弥生子：桐原亮司的母亲，原为陪酒小姐。

田小娥：白鹿原中的她，其实是一个悲剧人物；对封建礼数坑害的一个弱女子，虽说她也抗争过；为追求真爱与黑娃私奔；为救黑娃而委身于鹿子霖；为抗争封建礼数与鹿子霖陷害未来的族长白孝文；而后又良心反现，认定白老文是个好人；而付出真爱；最终被鹿三杀害；黑娃：是白鹿原着力描写的一关键人物，从前期的快意恩仇，率性而为，到后来最终成熟，显示出一个时代，官逼民反的一个典型人物。不向封建礼数低头，要整个白鹿原中最先认识白嘉轩这个封建卫道士的嘴脸是黑娃；而黑娃也是个悲剧人物，因对白孝文认识不深刻，轻信白孝文而丧命；白嘉轩：白嘉轩是白鹿原本书中的第一主人翁；一个封建礼数的卫道士，一个小农思想的人，一个从利已出发，从最初的娶妻七房，到换地，到鸡毛传信，到生子，到儿子娶亲，放在历史变革中，他是一个小人物。但通过对他的描写，清晰地刻画了一个维护封建礼数的卫道士形象跃然纸上。一切从自身利益出发，包括对待长工鹿三的仁义，对寡妇卖地的举动。一切都了为自己获得好名声。从而成为白鹿村，仁义村的族长。成为一个地方的精神领袖；好为自己的子孙谋划未来。鹿子霖：其实从本书中讲，鹿子霖反而是一个真性情的人。胆大妄为；不讲礼数，辈份，一切从自身欲求出发，玩弄小娥，到联保队保长，就坐监回来也不忘做官，做威作福，作乱乡里。认干亲，将自身利益发挥到极致。人为财死，鸟为食亡的终极代表。虽说全书着墨不多。但一个外面俊美，内心肮脏的人物刻画得淋淋尽致。

第九章。在第九章讲述黑娃在稻草堆里迷上田小娥，而后拐走田小娥从而演示一段自由恋爱的新故事。

2017-6-17 · 《白鹿原》中描写了三类女人，传统封建女性、革命知识女性和田小娥。 第一类，传统女性，以白吴氏仙草和鹿贺氏为代表。她们做了一辈子的“内人”，基本没有话语权，是生育的工具，是贤惠的婆姨，料理丈夫的生活起居，打理家中的琐事，闲适稳定地度过一生。

当代作家陈忠实在《白鹿原》中刻画了许多女人形象，她们一辈子为他人无私奉献，或在为人的权利苦苦争斗，最终也没有突围出身为女人的悲哀。作为远近闻名的“仁义村”没有给女人任何的仁义，反而借用强大的宗法制扼杀了一个个鲜活的生命。她们是沉默的符号，或被男权社会称赞或被否定和抛弃。这些女性的塑造也折射出作者的男权意识。一、“暂时做稳了奴隶”的贤妻良母形象在白鹿原上，这些贤妻良母一心一意操持家务和生养孩子，恪守妇道、相夫教子，沿袭传统的“男主外，女主内”的家庭模式。她们具有以下特征：1.相貌端庄与刚柔相济。这些贤妻良母相貌端庄、刚柔相济。仙草长得“细皮嫩肉，秀眉重眼”；朱白氏“更见端庄，眼里透着一种持重、一种温柔和一种严格恪守着什么的严峻”；鹿高氏“温柔庄重刚柔相济恰到好处”；在面对天灾人祸时，白嘉轩发现“母亲办事的干练和果决实际上已经超过父亲”；仙草染上瘟疫后，平静地剪着老衣，令主仆二人震惊慑服；当朱先生去世时，儿子惊慌失措，朱白氏倒不慌张。2.生育能力。这些女性全部有后代。仙草生养三男一女；鹿惠氏有黑娃、兔娃两个男孩；鹿贺氏生养了兆鹏和兆海两个儿子；鹿高氏有一个独子。3.操持家务。白嘉轩婚娶之前，“媒人首先向他夸奖的总是那女子所受的家教如何严格，茶饭手艺如何利落精致，还会拿来纺下的线穗儿和织成的花格子布供人欣赏”。由此可见，作为女子必须会做家务。有“严格的家教，待人接物十分得体”的仙草不会纺线织布，由于白赵氏的言传身教，她“已锻炼得能够井井有条地处置一切应该由女人做的家务”。朱白氏穿着很朴素，大襟衫、青布裤、布鞋袜做工十分精细；农忙时节，鹿惠氏自己一个人上地锄草、割麦、打麦和做饭。4.地位卑微。中国自古以来就重男轻女，虽然仙草已给白嘉轩生儿育女，操持家务，但地位仍相当卑微。当生女儿时，丈夫为她烧开水，竟感动得掉泪，这是“男人第一次为她烧水端水”；到“娶了儿媳”时，“可以稍为轻松地与丈夫对话了”；临死前想见儿女却不能满足，这只有丈夫说了算。5.宽容的地母情怀。作为母亲，她们都具有宽容慈爱的美德，同时具有妻性与母性。仙草早已原谅了孝文和白灵两个逆子，在染上瘟疫后担心自己死了没人照顾丈夫；鹿惠氏临死前埋怨丈夫不该杀死小娥，至少她是黑娃的媳妇，也怕没人照顾他们爷俩。宽容的女德往往与母爱融合在一起，黑娃携带妻子睡在母亲的炕上，感受到母亲的气息，向妻子叫“妈”。6.男权意识。由于女性地位的卑微，再加上“三从四德”对她们的要求，女性完全被同化。白赵氏“恪守幼时从父母，出嫁从丈夫，老来从儿子的古训”；在面对儿媳不断死去时，认为“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的”，“不孝有三，无后为大”。白赵氏、白吴氏、白冷氏、朱白氏、鹿贺氏、鹿高氏端庄贤惠，具备“三从四德”，生儿育女，默默为男人和家庭无私奉献，做一个圆满的女人。而这些奉献在男人看来是理所当然的。这些完美的传统女性在作者笔下大都有好结局，可以看出，作者字里行间透露出对这些女性的赞叹，透露出强烈的男权意识。这些女性始终以白鹿原的宗法制为中心，以丈夫为中心，没有自己的主见和思想。从这里可以说，“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”，不符合中国的伦理纲常的女性均被压制或者杀死。二、“想做奴隶而不得”的女性形象相对于贤妻良母较好的结局而言，这些女性的命运较为悲惨。她们也渴望幸福生活，然而事与愿违，人生波折多，结局大都悲惨。可以分为以下两类：突围与困斗：白鹿原的女人世界⊙薛双芬［南阳师范学院新闻与传播学院， 河南南阳473061］摘要：陈忠实在《白鹿原》中塑造了一大批生活在关中的农村女性：“暂时做稳了奴隶”的贤妻良母形象、“想做奴隶而不得”的女性形象和追求自由的女神形象。这三类形象的塑造都体现出作者的男权意识。关键词：《白鹿原》女性形象男权意识小说纵横26REVIEW/ 名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/1.不圆满的女性形象。说不圆满主要是相对贤妻良母来说的，是指没有像仙草那样有安稳的家庭与生活，或夭亡，或被夫抛弃，或失贞。（1）性工具。小说开头写“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，渲染了六个女性的性特征与性经历，她们没有名字，命运更悲惨。巩增荣的头生女死于难产；有着“丰满成熟、丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子”的樊家寨的女子吐血而死；“不独漂亮而且壮健，红扑扑的脸膛，黑如乌珠似的两只机灵的眼睛，透着强健气魄的手臂”的卫家三姑娘半疯溺水而死；有着惊艳之美的胡氏流产后卧床不起，气绝身亡。这几个女人作为白嘉轩的性欲和传宗接代的生产工具一一献出了青春和生命，她们在家从父，作为商品卖给一个陌生的男人；出嫁从夫，为了生育命丧黄泉；在历史中处于缺席的状态，没有自己的呼声和思想，以疾病而终。（2）贞女。与白嘉轩前六个短命妻子相比，鹿冷氏长时间遭受身心煎熬。冷先生出于他在白鹿镇行医久远之计，把女儿嫁给鹿兆鹏，但鹿兆鹏婚后一直不回家；鹿子麟碍于脸面，也不能休了冷先生的女儿。深受儒家伦理的毒害苦苦守候着缺席丈夫的她有名无实，长时间禁欲的折磨，再加上公公的挑逗，发了疯，得了难以启齿的淫疯病，最后死于亲生父亲的毒手。在发疯时控诉不公的命运：“我有男人跟没有男人一样守活寡。我没男人我守寡还能挣个贞节牌坊，我有男人守活寡倒图个啥？”（3）失贞。小翠在新婚之夜被丈夫强暴后，却被骂为婊子，在自杀时“镇子上没有人来搬抬棺材……谁也不愿沾惹这个失去贞操的凶死鬼的女人”。2.女妖形象。作为老秀才女儿的田小娥知书达理，却被父亲送给年过花甲的郭举人做小妾。老头子娶年轻美貌的她不是为了睡觉生娃，而是为了延年益寿。黑娃的出现使她从日常的生活规则中解脱出来，一夫多妻制把女性规定为男性的私有财产，她的红杏出墙必然遭到谴责：“像样的人家谁也不要这个声名狼藉的女人，穷家小户又怕娇惯下的女子难以伺候；人家宁可订娶一个名正言顺的寡妇，也不要一个不守贞节的财东女子。”白鹿村因她长得好，不守妇道，就断定她“不是居家过日子的女人”，入不得祠堂拜不得祖宗。交农事件爆发后，黑娃潜逃在外，鹿子麟的乘虚而入改变了她的命运，使她彻底沦为性的工具、报复的工具，成了“白鹿村乃至整个白鹿原上最淫荡的一个女人”，最后被公公杀害。她的悲剧正如她自己所说的“我不好，我不干净，说到底我是个婊子”。田小娥从地位卑贱的小妾开始，到竭力想和黑娃过正常的家庭生活，最后不得已成为白鹿原人人唾弃的荡妇。传统的贞操观念使她背上了沉重的精神包袱，一旦反抗永世不得翻身。作者同情田小娥，塑造这个女妖形象引起了一场大瘟疫，彻底实现了报复。而在土匪窝中，白牡丹是用重金从城里开园寺买来的，专供兄弟们享用；大拇指在黑牡丹刚结婚就杀死其夫，为“让杂货铺王家也难受难受”，把她掳上山做妓女；当大拇指被五倍子毒死后，黑牡丹又成了替死鬼，最后被扔到沟底。波伏娃认为“妓女是替罪羔羊，男人用她来发泄自己的卑鄙欲望，然后将她抛弃”①。在个人恩怨中，男人往往把无辜的女人当做报复的工具，然后把所有的错归结到她们身上，这就造成了小翠的自杀、黑牡丹的惨死、田小娥的反抗与被害、兆鹏之妻有丈夫而守活寡。从不圆满的女性到女妖形象，从贞女到婊子，体现出关中女性多重命运的相似性。三、挣脱奴隶之锁，追求自由的女神形象白灵虽出生在具有浓厚宗法制气息的白鹿原上，但她却成功地走出了白鹿原，放弃了祖祖辈辈热衷的宗法生活，也放弃了找一个好婆家的世俗观念，自由选择了志同道合的人生伴侣。由于白家多子少女，她在家排行老小，被视为白嘉轩的心头肉。正是白嘉轩这种过分的溺爱和娇纵，也培养了她“不像个女子”的叛逆行为：她逃脱了缠小脚的命运；成为本村学堂的第一个女学生；上茅厕像男孩一样调戏教书先生；进城读书被拒，偷跑进城开始人生转变；以死威胁父亲，写信解除婚约，再次离家出走，彻底摆脱白鹿原的束缚，走上了完全不同于白鹿原平常女性的道路；在相互交往中与鹿兆海产生了感情确立了恋爱关系；在残酷的战争年代里，她选择了与她有相似人生目标的鹿兆鹏，而不顾忌他已经结了婚；把自己的小孩送给老乡照顾，积极投身于南梁革命根据地；她是一个在“五四”影响下的新崛起的女神形象，从而改变了千百年来农村女性的形象，参与政治运动，谱写了青春之歌，堪称新女性的楷模。这样一个真善美化身的女性却被作家安排了一个悲惨的结局，因她不被白鹿原的男性认可：眼睛中“有某种天然的凛凛傲气”，“对于任何阶层的女人来说，就未必是吉祥了”。而白灵自行进城的举动，似乎验证了鹿三早就预料着的危险，“不难卜算的更大的危险还在后头”。这个被白鹿原所哺育的女孩，成功脱离了家族父权文化的压制，最后却死于党内肃清运动。在革命年代，她冲出了父权，却逃不出男权的围困，成为一个政治替罪羊，也无法逃脱朱先生、父亲和鹿三等人对她最终的猜测，落入男权意识的窠臼。白灵虽追求“人”自身的独立，却无法摆脱女性在面对强大的政治权力时的性别悲剧。另外，作者为了突出白灵向往共产主义，在对白灵与鹿兆海（国民党）、鹿兆鹏（共产党）情感纠葛的叙述中，突然厌恶前者，喜欢和崇拜后者；（下转第140页）小说纵横／小说纵横27／名作欣赏MASTERPIECES/ 名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/（上接第27页）白灵的转变“由于缺乏必要的感情积累和材料支撑而显得牵强，完成了‘革命"话语对爱情话语的置换，爱情被‘革命"遮蔽，爱情的内容因而被改写：相爱不是因为两情相悦，而是因为‘志同道合"的‘革命"需要”②，这又在一定程度上影响了白灵形象的塑造。在突出白灵性格和人生追求时，陈忠实又描写了城市女性。与白鹿原上宗法制约束下悲惨女性不同，她们受过一定的文化教育，有气质有学识有姿色，“永远都是不恼不怒，不喜不悲，不急不躁，不爱不恨，不忧不虑的平和神色”。接受教育的这些城市女性充其量只是嫁一个“好丈夫”而已，依然摆脱不了女性潜在的依附性。而白灵摆脱了这样的世俗目的，成为实现自我人生价值的第一人。虽然陈忠实在《白鹿原》中塑造了众多女性形象，但仍以男性的标准来衡量：对贤妻良母式的女性寄寓着赞美，对女妖式的形象有着深刻的同情但无法摆脱内心的仇恨，女神形象显得略微单薄，在一定程度上存在着主观化倾向。这三类形象都体现出陈忠实的男权意识，固然与他生活的经历有关，但也主要是“他既看到传统宗法文化是现代文明的路障，又对传统人格魅力依恋不舍；他既看到农业文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药”③。① [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》（Ⅱ），陶铁柱译，中国书籍出版社1998年版，第309，第629页。② 潘艳慧：《论〈白鹿原〉中的“革命”与爱情》，《泰山学院学报》2004年第2期。③ 雷达：《废墟上的精魂》，选自《〈白鹿原〉评论集》，人民文学出版社2000年，第21页。参考文献：[1] 陈忠实．白鹿原（修订版）[M]．北京：人民文学出版社，1997．作者：薛双芬，文学硕士，南阳师范学院新闻与传播学院讲师，从事文学研究。编辑：钱丛E- mail:qiancong0818@126.com千年来的纤夫们的生活，尽管已进入了新时代，可他们的历史还是没有结束，他们还在进行着这痛苦的跋涉。这是多么触目惊心的景象！多么触目惊心的历史与现实！就是刚升起的太阳看到了这一切也会流下眼泪。诗人以一种浩然的正气和宽厚的悲悯之情抒写了这些纤夫，在已刮起了“反右”飓风的1957年写下这样的诗句，需要多大的勇气与气魄。在我们今天看来这似乎没什么，可是在当时的时代背景下，这些唱着悲歌的诗句是离经叛道的，是有反党嫌疑的，会被戴上丑化劳动人民、丑化社会主义社会的帽子。1956年毛泽东提出了“双百方针”，指出文艺在歌颂新社会和正面人物、歌颂进步的同时也可以批评落后，这曾使文艺出现了一个兴盛的局面，出现一批敢于反映现实、揭露矛盾冲突的作品，如王蒙的《组织部来了个年轻人》，刘宾雁的《在桥梁工地上》，等等，这些作品批判了党内存在的官僚主义、教条主义，抨击了消极落后的东西。但这种活跃兴旺的气象维持不到一年，就因1957年“反右”运动而未能继续，原先这些敢于揭批生活阴暗面的作品、敢于直面现实的作品都被批判。文坛一时又万马齐喑。可偏偏在这时蔡其矫却写下了这一首不合时宜或者说不识时务的《雾中汉水》。从这儿我们可以看出蔡其矫那令人肃然起敬的不为世俗所羁绊的特立独行的品格。当然，蔡其矫因这两首诗也受到了批评，只是没有陷入灭顶之灾，他对此似乎无所谓。这还是得益于他那种我行我素的性格。从这两首诗中我们可以看出蔡其矫的诗歌有直面现实的勇气，在他的内心有一种无畏的价值观，重自我感觉，并且把这种感觉放在一切权威之上。

20世纪初，渭河平原滋水县有一个白鹿原，生活着一群普通却不平凡的百姓。白鹿两家合而为村，相互依存又关系微妙。少东家白嘉轩（张嘉译 饰）与鹿子霖（何冰 饰）为了族长位置暗自较劲儿。嘉轩娶回逃难的仙草（秦海璐 饰），先后生下孝文、孝武和白灵三个孩子。鹿子霖爱走歪门邪道，一心让两个儿子兆鹏和兆海光宗耀祖。生于乱世，城头变幻大王旗。但不管谁做官，总不免鱼肉底层的百姓。白嘉轩顶着各方的压力，成为白鹿原上响当当的一根硬骨头。可是孩子们长大后，却各有各的主意。拒绝包办婚姻的兆鹏（雷佳音 饰）加入共产党，自己的弟弟则成为国军军官。白灵紧随兆鹏入了党，孝文一心讨好父亲，却渐渐偏离了正道。半个世纪的画卷，展现了中国乱世下的众生相

暂坐是一座茶楼，所有的故事都围绕茶楼展开，老板娘海若是一个风情万种的女子。她吸引来了11个美丽有钱的女子，有俄罗斯女郎伊娃，有从农村进城的辛起，也有养尊处优得富太太。这不同姿态的12个女人，堪比“金陵十二钗”。她们的生活看似轻松快活，每天在茶楼和各式各样的人打情骂俏，非常得自在欢愉。但她们的生活却各有各背后的故事，被男人抛弃、做小三、领导下台被牵连、到茶馆消失。十二个女人的十二种人生际遇纠缠在一起，才让人明白，原来每个人都有秘密，而且是不为人道的秘密。其中最令人唏嘘的，莫过于一个女人。这个女人，叫做辛起，是个农村来的女人，她16岁就进城打工，为了不让别人看不起自己，她把心思都花在穿着打扮上，一心想要当有钱人。辛起一直想要嫁给一个有钱的老公，但是一直都没有遇到，她便嫁给了一个城里男人，只是这个城里男人没有钱。辛起就一直都很嫌弃他，经常和丈夫吵架。一直到辛起遇见了一个70岁的有钱香港富豪，两个人一见钟情，很快就走到了一起。那个富豪经常给辛起买房、买首饰，辛起觉得自己必须牢牢抓住富豪这棵大树，才是让自己真正变成一个城里人。所以她回家和自己的老公提离婚，还跟香港富商表白，要跟着他去香港。内容简介《暂坐》以西安为背景，讲述了现代生活的快节奏下，一群单身女性在生活中互相帮助、在心灵上相互依偎的故事，展现了当下独立女性的风采。她们神秘着，美丽着，聚散往来之间，既深深吸引人，又令人捉摸不透。茶楼里的世态炎凉正是社会的缩影，环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。在泼烦琐碎的日子里，看得到茶艺、书画、古玩的美，悟得出上至佛道下至生活的智慧。在大巧若拙、余味无穷的文字背后，仿佛作者就在茶庄楼上，慈悲而关切地看着：人生短暂，且来小说里坐坐。

《废都》中性描写如下：1、春天，青蛙被雷声惊醒了，伸展一下懒洋洋的身体，小心翼翼地从洞里爬出来了。2、这只小猴子将长长的尾巴绕在树上，优哉游哉地荡秋千，还对着人们扮鬼脸呢。3、窗外弯弯的月牙儿，像开放在幽蓝的夜空中的菊花瓣。4、长江躺在群山峻岭，微笑着哺育着千千华夏儿女。5、春天常常带给人一种心旷神怡的感觉，如果你到大自然里去品味春的气息，会给你增添无穷的力量，春天给人们带来了希望和美好。人们在春天播下了希望的种子，等待着秋的收获。春天是花的世界，是一切美的融合，是一切色彩的总会。6、蜜蜂在花丛中辛勤的劳动者，为我们酿造最甜美的蜜。7、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒了。8、朋友，于你如花之于春，如雪之于冬，如骏马之于草原，如雄鹰之于蓝天，是你逆旅独行时的开心果，是你迷失自我时的清心剂，是你成功时的一束鲜花，是你失意时一杯消愁的酒。