《好了歌》的全内容？

《好了歌》是清代小说家曹雪芹所著《红楼梦》中，宁荣二公对后辈荣府子孙的劝勉之词。全文如下：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

《好了歌》全诗为：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红粉闺中卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

《好了歌》是清朝诗人曹雪芹的一首佳作。这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。而《红楼梦》中的甄士隐早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他经历这番生活磨难后，可谓大彻大悟了。跛足道人的一番念念有词，既是对士隐人生的总结，又是对士隐晚年的劝诫。全诗都是大白话，朗朗上口，每句都用“世人都晓神仙好”开头。跛足道人借神仙来寓意时下世风，接下来的释意，却与开头这句相反。这不是自相矛盾，而是一种大彻大悟。这首诗可以分为上下两个部分来看。上半部分是说升官发财，意思是说，那些追求功名的人，被一堆荒草埋没了；那些追求财富的人，最后没有享受就死去了。一切都是过眼烟云、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一无所有，无可遗憾的。下半部分是说人的伦理道德。意思是说，那些生前恩爱的娇妻，随后又成了别人的妻子；那些生前为了儿孙辛勤劳动的父母，到头来，有几个儿孙孝顺。在这里，作者借跛足道人之口，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。虽然有着消极的思想，但也是对社会现实的尖锐批评。

《好了歌》，出自古典名著《红楼梦》中人物跛足道人所作的七言古诗。

《红楼梦》 世人都晓神仙好， 惟有功名忘不了; 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好， 只有金银忘不了; 终朝只恨聚无多， 及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好， 只有姣妻忘不了; 君生日日说恩情， 君死又随人去了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了; 痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了? 这首《好了歌》出现在《红楼梦》第一回中。其中写到甄士隐家业破败，夫妻俩只得栖身乡下田庄去过日子。又逢“水旱不收，鼠盗蜂起”，便变卖田产，投奔到岳父家中。而其岳父贪财忘义，骗取了女婿赖以维系生活的银两，致使甄士隐走投无路，气得“贫病交攻”。一天，他拄着拐杖走到街上，突然遇见了一个“疯癫落脱、麻屣鹑衣”的跛足道人，向他唱起了《好了歌》。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，以启发甄士隐“觉悟”，斩断与现实的所有联系。事后，甄士隐结合家破人亡的深刻感受，为《好了歌》作解注，表示了他对这首词的领悟。 《好了歌》表达的内容，按照一般人的想法是超常的，奇怪的。“世人都晓神仙好”，这句话颇为醒目，反映了谁也概莫能外的共同心理。可是，人人都当不成“神仙”，这是因为大家都忘不了“功名”、“金银”、“娇妻”、“儿孙”。但这些到头来完全化为乌有。全词分别对其作了尖锐的嘲讽，宣扬了“世事皆空”的人生观。 《好了歌》把人世间的一切看作都是虚无的，只有“了”，才会“好”，即不沉迷于功名富贵，那就可以彻底摆脱精神上的苦恼。它体现了曹雪芹创作《红楼梦》的基本思想，有助于读者去探测作者痴心孤诣地写出来的《红楼梦》所蕴含的主题。 曹雪芹拟作《好了歌》，从四个方面概括了人情世态。在每一个方面以“惟有”、“只有”去突显人们对“功名”、“金银”、“姣妻”、“儿孙”的“忘不了”，说明世俗观念的顽固难移。同时又以每一个方面的“草没了”、“眼闭了”、“人去了”、“谁见了”，对这种世俗观念作了彻底的否定。在这里，《好了歌》说出了盛筵必散，富贵难永的“天理”，流露了一种“劫数难逃”的宿命论观点，宣扬了逃避现实的虚无主义思想。尽管它带有消极因素，说明曹雪芹受历史的局限并不能在《红楼梦》中正确解释社会变动的根本原因，更不知道出路何在，但是却具有着他对所厌恶的社会现实的批判精神。甄士隐家境急剧地瓦败冰消由荣转枯的历程，实际上就是贾府必然破落崩溃的缩影。甄士隐之所以很快接受了跛足道人《好了歌》，作了一首注解词，乃因为亲身体验了被命运摆弄的苦痛。“当年笏满床”的显贵大族， 曾几何时，变为“陋室空堂”的破落之家。“曾为歌舞场”的繁华盛境，也不过是在瞬息之间，就变成了“衰草枯杨”的荒凉场所。往日“金满箱，银满箱”的满目富贵， 一转眼沦为“乞丐人”遭人 *** 。过去是王孙公子，不久就当了“强盗”。昨天还是千金小姐，很快会“流落在烟花巷”，做了娼妓。还有些官迷禄蠹者，拚命钻营向上爬，妄想攫取更大的权力、更多的金银，为非作歹，恣意横行，而结果落得了“锁枷杠”即披枷戴锁的可悲下场，去尝一尝那铁窗的滋味。至于新贵们别看其显赫一时，其实“乱烘烘你方唱罢我登场”，你上我下，“到头来都是为他人作嫁衣裳”。甄士隐的《好了歌》解注，把封建社会名利场的千奇百态描绘得淋漓尽致，这固然有助于我们深入理解《好了歌》的内涵，而同时亦有助于我们去认识封建社会那炎凉无常，阴晴骤换的底情内幕。《红楼梦》将这些腐败黑暗的画图，从多方面勾出了清晰的轮廓。 《好了歌》在形式上全以“了”结尾，显得特异，且其意可以说是封建社会的衰亡史的一份形象的“说明书”，配之以《好了歌》解注，在《红楼梦》全书的开头造成了一种“忽荣忽枯，忽丽忽朽”(脂砚斋语)的险恶气氛，预示着荣宁二府“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的结局!

世间上的人都知道做神仙好，可是就是舍弃不掉凡尘的功名。古往今来的那些王侯将相现在都在哪里呢？只剩下了一丛荒草和一抔黄土罢了。世人都说做神仙好，却忘不掉凡尘的金银财宝。苦心经营攒也攒不够，等到多的时候已经眼一闭进阴间了世人都认为做神仙好，可是却忘不了家中的妻妾在世的时候总说恩说情爱，夫君死后妻妾又随别人去了世人都知道做神仙好，可又舍弃不了家中的儿女子孙含辛茹苦把儿女养大的父母固然多，可孝顺的儿女又有几个呢？

《好了歌》作者：曹雪芹(清代)【翻译】陋室空堂，当年笏满床——当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅，如今已变成破屋空堂。衰草枯杨，曾为歌舞场——曾经歌舞升平的欢娱场，现在已是萧条冷清，草木枯黄。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上——豪宅雕着精美图案的房梁结满了蜘蛛网，绿绿的藤蔓和苔藓又爬满了华美的窗。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？——说什么国色天香，沉鱼落雁，如今不还是随岁月老去两鬓苍苍？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯——说什么情深意长，昨日才去黄土坡为爱人埋起白骨，今天却又喜气洋洋另结新欢，早已将情分相忘。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤——金银满箱，腰缠万贯，数不尽的家财转眼间散尽，沦为乞丐被众人指责毁谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？——正在悲叹着别人命短，谁知道轮到自己把命丧。训有方，保不定日后作强梁——教育再得当，又有谁能知道日后会不会变成强盗暴徒的模样。择膏粱，谁承望流落在烟花巷——大家都希望嫁入豪门，享尽荣华，谁愿意流落到妓院风月场。因嫌纱帽小，致使锁枷扛——做了官还不知足嫌职位低，却被治了罪把枷锁戴在身上。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长——过去穿破衣烂袄害怕严寒侵袭，如今发达了却又嫌官服太长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡——世间瞬息万变，昨日你败落了今日我风光，真是分不清轻重，反而把功名利禄、荣华富贵、妻妾儿孙这些身外之事当作人生根本梦想。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳——荒唐至极,做了那么多到头来还不是一样一无所有两茫茫。【释义】陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。谤——指责、毁谤。强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷——旧时囚系罪人的刑具。紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”【作品出处】《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现在《红楼梦》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出了《好了歌》。百度百科---好了歌

歌曲：好了歌演唱：唐文华作词：曹雪芹,梁文福作曲：黄石编曲：黄石歌词：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

全句是：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。扩展资料《红楼梦》在艺术上的巨大成就，还表现在它的整个布局和艺术结构上。中国古典小说一般都是单线式的结构，人物、故事大都是沿着一条线索向前发展。另外还有一种结构：先以某人某事为中心展开情节故事，等此人此事告一结束，再接着另写一人一事，这实际上也是一条线地向前发展，只不过像接力赛跑似的分成几段罢了。这种单线式的结构是一种较为常见的艺术手法。外国很多文学名著也常用此法。它的优点是。单纯流畅，不蔓不枝，缺点是容易显得单薄，缺乏层次，不能同时展现出生活的广阔性和多面性。《红楼梦》在艺术上是采取的多线结构。全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物、事件交错发展，彼此制约，构成了一个巨大的艺术结构。这个结构的内部百面贯通，筋络相连，纵横交错，但又主次分明，有条不紊，它使我们感到生活的河流在那里波澜壮阔、汹涌澎湃地前进！谈到《红楼梦》的艺术成就，不能不提到这部作品的语言。《红楼梦》在语言上的特色，主要表现为明畅、纯练，富于表现力。在中国文学史上，《红楼梦》虽然不是第一部用白话文写成的小说，但却是第一部把白话文运用得最好的小说。最初出现在那一时期的白话文学，有的就像一个刚刚放足的女子，还显得行走不自如。有些欧化的句法，则似乎比古文还难懂。然而在这以前约一个半世纪，用白话文写成的《红楼梦》，却已经达到那样纯熟、那样富有艺术魅力的境地，直到今天仍然不失为楷模，这实在不能不惊叹曹雪芹作为一位语言艺术大师的巨大力量。但它明畅而不流于浅露；纯练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里。它用笔平实，往往好像是不经意地随手写来，既显得自然流泻，然而又时见波澜生于腕底。它着墨深细，层层皴染，然而却不显得琐碎和繁复。《红楼梦》在它的人物塑造上，代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有400多个，其中有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。塑造了一大批独具个性、栩栩如生的艺术典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年贾宝玉，敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯、鸳鸯，刚烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛宝钗、两面三刀的王熙凤、外慈内狠的王夫人、迂腐昏庸的贾政、道貌岸然的贾赦。还有贾母、探春、袭人、尤二姐、刘姥姥以及贾琏、焦大等等。这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明。这众多的人物，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，成为世界文学人物长廊里独具特色的一群。参考资料来源：百度百科-红楼梦

好了歌注解甄士隐陋室空堂,当年笏满床;衰草枯肠,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说甚么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁.择膏梁,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳.

意思：房子简陋空空荡荡，曾经坐满朝廷大元，平地荒草，却是宴饮歌舞的大殿。原文：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。译文：简陋的房子里空空的，当年满床都是丝绸，草枯了，杨树也苦了，曾经是歌舞的场所，雕着画的房梁上面布满蜘蛛丝，窗户上长满绿色的蔓藤，说什么胭脂正浓，脂粉正香，为什么两边的头发都白了？昨天在黄土前送亲人入葬，今天在挂红帐的床上成亲，喜欢富贵，谁希望流落在烟花之地做风尘女子！因为嫌官小，结果去坐牢，昨天可怜破棉袄冷，今天嫌华丽的服装太长。乱哄哄的你唱完我才登场，反而认别的地方为自己的故乡。真是荒唐，到头来还是为别人图谋利益。出自清代曹雪芹的《红楼梦》。扩展资料好了歌注的现实意义这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。参考资料：百度百科—好了歌注

我给你意译吧。就不直译了。 而且这也不是好了歌。 好了歌全文我没背过。但记得其中几句好像是世人都晓神仙好只有金银忘不了荒冢一堆草没了什么的。反正都是“好”或“了”结尾的。 简陋的房间想当年到处都是上朝的官吏，草木衰败，曾经到处是歌舞升平。 精美的横梁挂满蜘蛛网。窗框上又新糊了绿纱。 说什么脂粉正香浓。为什么两鬓都白了呢。 昨天才在坟头前送葬。今天就在红色的纱帐下乱搞。 就是有成箱的金银。连乞丐都要骂你。 正在叹息别人命短。怎么知道自己回来就家里有丧事了。教训后代要有方法。说不定后来就能靠他们。 为女儿选择大富大贵的人家出嫁。不承望后来流落在妓院。因为嫌弃官小，导致自己犯罪被捕。 昨天还庆幸自己有破袄可以御寒。今天就嫌弃这华丽的衣服太长。下面这句不依了了。 反而认别的地方时故乡。太荒唐了到头来都是给别人作嫁衣裳。 差不多就这样。我自己翻译的学理的请见谅。

1、《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 2、《好了歌》出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。

“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”解读：那破陋的房间和空荡荡的厅堂，以前可是堆满了一床的象牙笏；那杂草野草遍生、枯树枝桠横遍的地方，曾经是歌舞升平的欢乐场所。这里连续用了两个从前和现在景象的对比，由现在的衰败之境想到当年盛世繁华之貌，表达了世事难料，繁华褪去后凄惨的状态。“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”这句话出自《红楼梦》中的《好了歌注》，是中国古典小说《红楼梦》的经典诗词，小说中为甄士隐针对跛足道人的好了歌作出的注解，表现了作者的现实主义和宗教思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望之情。扩展资料甄士隐本看尽世态炎凉，一日散心，见到一跛足道人在唱《好了歌》，随之顿悟，既而作出了《好了歌注》，进一步引申解说了《好了歌》的思想精髓。而甄士隐替《好了歌》作注解之后，便随这疯道人飘然而去，再无音讯。甄士隐本是个金陵本地有名望的乡绅，也是个聪明的读书人，但是随着爱女甄英莲丢失，家产房舍被大火烧成瓦砾场，投奔岳父封肃，却被封肃坑骗后不说，反被岳父讽刺好吃懒做不会过日子，再加上旧年急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。参考资料：百度百科-好了歌注

《好了歌》中“了”的读音[ liǎo ]，明白，知道 ；完结，结束 ；在动词后，与“不”、“得”连用，表示可能或不可能；与“得”、“不得”前后连用，表示异乎寻常或情况严重。1.了如指掌[ liǎo rú zhǐ zhǎng ]了：明白；指掌：指着手掌。 形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。2.敷衍了事[ fū yǎn liǎo shì ]敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。3.一目了然[ yī mù liǎo rán ]目:看；了然:清楚，明白。 一眼就看得很清楚。4.不了了之[ bù liǎo liǎo zhī ]了：了结，结束。 用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。5.一了百了[ yī liǎo bǎi liǎo ]了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。

《好了歌注》出现在古典名著《红楼梦》的第一回（甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。《红楼梦》第一回中，甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称是替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。

好了歌，《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!

歌曲：好了歌演唱：梁文福词曲：梁文福所属专辑：《爱的名字》发行时间：2014-08-01歌词：世人都晓神仙好　唯有功名忘不了古今将相在何方　荒冢一堆草没了世人都晓神仙好　只有金银忘不了终朝只恨聚无多　及到多时眼闭了世人都晓神仙好　只有娇妻忘不了君生日日说恩情　君死又随人去了世人都晓神仙好　只有儿孙忘不了痴心父母古来多　孝顺子孙谁见了世人都晓神仙好　宝二爷说走就走了林妹妹还泪泪已尽　薛宝钗空有金锁也锁不了世人都晓神仙好　没缘份神仙也帮不了晴雯还博得撕扇笑　贤袭人到头来还不是嫁人去了世人都晓神仙好　神仙还不如刘姥姥史太君享福还有烦恼　刘姥姥倒还救得那姐儿巧世人都晓神仙好　王熙凤揽权命也不要了原要飞鸟各投林　高鹗他拚命救也救不了世人都晓神仙好　唯有功名忘不了邻家的小弟今年才会考　他说没有特优就考得不好世人都晓神仙好　只有金银忘不了现在是信用卡才最重要　他们是连那罗衣也不信了世人都晓神仙好　只有娇妻忘不了离婚的时候她最精明了　赡养费可是一分也不能少世人都晓神仙好　只有儿孙忘不了别让你儿子有日对你说　爸爸我们还是送你去养老

《好了歌》，是《红楼梦》中经典诗词，表达了作者对现实的愤懑和失望，表现了作者现实主义和宗教思想。那么好了歌是谁写的？下面来简单说说。 1、 曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者。 2、 《好了歌》出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。 3、 这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。 关于好了歌是谁写的的相关内容就介绍到这里了。

从《好了歌》的词中不难看出，曹雪芹看出了当时社会的残酷、讹诈以及互相倾轧，但又找不到解决这些矛盾的出路，于是以消极的虚无主义态度对待，宣扬“众生皆苦”，以“好了”为结局，“若要好，须是了”，“若不了，便不好”，规劝人们弃共鸣、散金银、抛妻室、丢儿孙，去追求所谓“长生不死，来去无方”的神仙。《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映，是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。然而，当他企图对这些世态加以解说，并企图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他自己也茫然了，完全无能为力了。他只能借助于机智的语言去重复那些人生无常、万境归空的虚无广义滥调和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤懑和失望。这样，他自然地就使自己先陷入了唯心广义的迷津。这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。 《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。

《好了歌》注解 ,在原著的前几回有

《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？扩展资料：《好了歌》译文：世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？参考资料来源：百度百科-《好了歌》

《好了歌》一版 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠， 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长； 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡。甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ 《好了歌》二版 世人都晓神仙好，只有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了"‘好了"。”那道人笑道：“你若果听见‘好了"二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

《好了歌》解 甄士隐 陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

配偶去世 又有新偶

haolege

出自曹芹的红楼梦中诗词《好了歌》。好了歌，中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，甄士隐彻悟后进行进一步注解，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!全文如下：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？赏析：形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映。作者简介：曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。

《好了歌》世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？简介：《好了歌》出自《红楼梦》，由曹雪芹所著，曹雪芹出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝人生的辛酸。在经历了一切后，他根据过去的生活写下了《红楼梦》，留下了《红楼梦》前八十回的稿子。 《红楼梦》是中国古典小说中最伟大的现实主义作品。《红楼梦》的后四十回由高鹗所写。

【好了歌原文】世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？【好了歌注解】陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,（宁、荣未有之先。眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。）绿纱今又糊在蓬窗上。（黛玉、晴雯一干人。）说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?（宝钗、探春一干人。）昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。（熙凤一干人。眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。）金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。（甄玉、贾玉一干人。）正叹他人命不长,那知自己归来丧!（李纨一干人。眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风路草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。）训有方,保不定日后作强梁。（贾芹一干人。）择膏粱,谁承望流落在烟花巷!（湘云、妙玉一干人。眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。）因嫌纱帽小,致使锁枷杠。（贾政、雨村一干人。眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。（贾兰、贾菌一干人。）乱烘烘你方唱罢我登场,（总收。眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了。）反认他乡是故乡。（太虚幻境、青埂峰一并结住。）甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!（语虽旧句，用于此极妥，是极。苟能如此，便能了得。眉批：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。）

　　红楼梦《好了歌》　　破足道人念的《好了歌》　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。　　古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；　　君生日日说恩情，君死又随人去了。　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？　　【诗词鉴赏】　　这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？　　甄士隐的《好了歌》解注　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌　　舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗　　上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成　　霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧　　鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方　　，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落　　在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜　　破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登　　场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是　　为他人做嫁衣裳。　　【诗词鉴赏】　　这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。　　这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。　　这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。

事物的兴衰

　　1、【好了歌原文】　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！　　君生日日说恩情，君死又随人去了。　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？　　2、【好了歌注解】　　陋室空堂 ,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,（宁、荣未有之先。眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。）　　绿纱今又糊在蓬窗上。（黛玉、晴雯一干人。）　　说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?（宝钗、探春一干人。）　　昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。（熙凤一干人。眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。）　　金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。（甄玉、贾玉一干人。）　　正叹他人命不长,那知自己归来丧!（李纨一干人。眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风路草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。）　　训有方,保不定日后作强梁。（贾芹一干人。）　　择膏粱,谁承望流落在烟花巷!（湘云、妙玉一干人。眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。）　　因嫌纱帽小,致使锁枷杠。（贾政、雨村一干人。眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）　　昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。（贾兰、贾菌一干人。）　　乱烘烘你方唱罢我登场,（总收。眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了。）　　反认他乡是故乡。（太虚幻境、青埂峰一并结住。）　　甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!（语虽旧句，用于此极妥，是极。苟能如此，便能了得。眉批：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。）　　3、好了歌，《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!

好了歌：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好"‘了"‘好"‘了"。”那道人笑道：“你若果听见‘好"‘了"二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”【注释】1.冢——坟墓。2.姣——容貌美好。【鉴赏】褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。关于此歌所反映的思想，请参见下一首《好了歌注》的赏析。3 好了歌歌注原文歌注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。【说明】甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。

《好了歌》出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？译文世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？扩展资料作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。全诗用语极为浅近，对仗、用韵均不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理，大俗之中可见大雅。这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。参考资料来源百度百科-好了歌

红楼梦中的《好了歌》全文是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？扩展资料：《好了歌》词句注释：1、好了：好好了结，好的收场。这里是讽刺嘲笑话。2、神仙：是指道家中人所能达到的至高神界的人物，比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。3、功名：封建社会中指科举称号（状元进士等）或官职名位。4、将相：将军、宰相，泛指当官的人。5、荒冢：荒坟。6、没：埋没。7、聚：积攒。8、眼闭了：指死亡。9、姣妻：娇美妻妾。姣，相貌美好。《好了歌》白话译文：世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？参考资料来源：百度百科-好了歌

只有文学让众生平等 没有尊卑长幼没有高低贵贱

歌名：好了歌演唱：超口爱乐团词：刘宜 曲：黄国俊好花迎风摇 老人活到老点头微微笑 奥妙天知道什麽事情你 会去挑剔会去怀疑什麽放第一 你会冲剌坚持到底历史在举例 但换成你怎麽抗拒当个真英雄 还是会呼吸的机器不管现在是 是谁又在搞什麽飞机不管现在你 独自在人群中生闷气想立刻发明 让世界变公平的武器我追文逐句一本红楼梦 尔年藏书中看人心如花丛 嘻笑怒骂中且过一首好了歌道轻松世人都晓神仙好 只有功名忘不了古今将相在何方 荒冢一堆草没了世人都晓神仙好 只有金银忘不了终朝只恨聚无多 及到多时眼闭了看看这天气 什麽事情让你透不过气看看人的心 是否难以归类好难预期我可以 不了你 你就不行 不鸟你就算成仙也要努力 就算曹雪芹有道理世人都晓神仙好 只有娇妻忘不了君生日日说恩情 君死又随人去了世人都晓神仙好 只有儿孙忘不了痴心父母古来多 孝顺儿孙谁见了http://music.baidu.com/song/1241013

【好了歌原文】世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？【好了歌注解】陋室空堂 ,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,（宁、荣未有之先。眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。）绿纱今又糊在蓬窗上。（黛玉、晴雯一干人。）说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?（宝钗、探春一干人。）昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。（熙凤一干人。眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。）金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。（甄玉、贾玉一干人。）正叹他人命不长,那知自己归来丧!（李纨一干人。眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风路草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。）训有方,保不定日后作强梁。（贾芹一干人。）择膏粱,谁承望流落在烟花巷!（湘云、妙玉一干人。眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。）因嫌纱帽小,致使锁枷杠。（贾政、雨村一干人。眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。（贾兰、贾菌一干人。）乱烘烘你方唱罢我登场,（总收。眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了。）反认他乡是故乡。（太虚幻境、青埂峰一并结住。）甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!（语虽旧句，用于此极妥，是极。苟能如此，便能了得。眉批：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。）

译文：世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？扩展资料：《好了歌》创作背景：这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。《好了歌》形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为当时国家的经济已经日渐腐朽。这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，当时的官员变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都有时代的典型性。这首《好了歌》唱出了人生最彻底的悲哀，不论是处于什么地位的人，都无法抗拒命运的。每个人最终只是在人生舞台上表演着毫无休止的闹剧。只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌

跛足道人《好了歌》世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

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红楼梦中的《好了歌》全文是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？扩展资料：《好了歌》词句注释：1、好了：好好了结，好的收场。这里是讽刺嘲笑话。2、神仙：是指道家中人所能达到的至高神界的人物，比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。3、功名：封建社会中指科举称号（状元进士等）或官职名位。4、将相：将军、宰相，泛指当官的人。5、荒冢：荒坟。6、没：埋没。7、聚：积攒。8、眼闭了：指死亡。9、姣妻：娇美妻妾。姣，相貌美好。《好了歌》白话译文：世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？参考资料来源：百度百科-好了歌

这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。 脂砚斋的批注有：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。（富贵人家的兴衰荣辱的替换之快）蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。（同上）说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？（宝玉在贾家败落后的萧条样子）昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。（指黛玉死去的时候宝玉宝钗二人成婚）金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。（贾宝玉在贾家败落后成为乞丐）正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。（我觉得是贾环）择膏粱，谁承望流落在烟花巷！（史湘云最后沦为妓女，后来和宝玉在一起）因嫌纱帽小，致使锁枷杠，（贾雨村，贾赦等人）昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。（贾兰在贾家败落后科举成名，立马富贵）乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。（香菱年幼被拐走）甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

意思：房子简陋空空荡荡，曾经坐满朝廷大元，平地荒草，却是宴饮歌舞的大殿。原文：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。译文：简陋的房子里空空的，当年满床都是丝绸，草枯了，杨树也苦了，曾经是歌舞的场所，雕着画的房梁上面布满蜘蛛丝，窗户上长满绿色的蔓藤，说什么胭脂正浓，脂粉正香，为什么两边的头发都白了？昨天在黄土前送亲人入葬，今天在挂红帐的床上成亲，喜欢富贵，谁希望流落在烟花之地做风尘女子！因为嫌官小，结果去坐牢，昨天可怜破棉袄冷，今天嫌华丽的服装太长。乱哄哄的你唱完我才登场，反而认别的地方为自己的故乡。真是荒唐，到头来还是为别人图谋利益。出自清代曹雪芹的《红楼梦》。扩展资料这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为丫头；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了"（断绝俗缘）便是‘好"（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好"便是‘了"”，“‘了"便是‘好"”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。参考资料：百度百科—好了歌注

不全对名利，钱财，爱情，亲情，只是枷锁，只是迷梦，是好实坏，到头是空，终归于梦。这是对向死而生的一种极端表述。　　人死如灯灭，赤条条的来，一丝无挂的去，生不带来，死不带去，所有人都相信这点，但所有人也都留有一点期待，所有人也在乎那种过程，过程中的一点悲欢，这是人活下来的根本。向死而生，人人恒如此，帝王将相不得免，所求再多，终不过一日三餐，三尺之地安眠。终有一死，那么活着的意义便是对生的体验，而不是在物质上占有多少，因为那终成空。所以孔子会说，未知生，焉知死，对于生你没有什么深刻或者说具体的认识，对你再讲什么虚无缥缈的死，你更不会有什么深刻的体会，你离人生的真正幸福也相当遥远。

　　1、【好了歌原文】　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！　　君生日日说恩情，君死又随人去了。　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？　　2、【好了歌注解】　　陋室空堂 ,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,（宁、荣未有之先。眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。）　　绿纱今又糊在蓬窗上。（黛玉、晴雯一干人。）　　说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?（宝钗、探春一干人。）　　昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。（熙凤一干人。眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。）　　金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。（甄玉、贾玉一干人。）　　正叹他人命不长,那知自己归来丧!（李纨一干人。眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风路草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。）　　训有方,保不定日后作强梁。（贾芹一干人。）　　择膏粱,谁承望流落在烟花巷!（湘云、妙玉一干人。眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。）　　因嫌纱帽小,致使锁枷杠。（贾政、雨村一干人。眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）　　昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。（贾兰、贾菌一干人。）　　乱烘烘你方唱罢我登场,（总收。眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了。）　　反认他乡是故乡。（太虚幻境、青埂峰一并结住。）　　甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!（语虽旧句，用于此极妥，是极。苟能如此，便能了得。眉批：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。）　　3、好了歌，《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!

红楼梦中的《好了歌》全文是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？扩展资料：《好了歌》词句注释：1、好了：好好了结，好的收场。这里是讽刺嘲笑话。2、神仙：是指道家中人所能达到的至高神界的人物，比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。3、功名：封建社会中指科举称号（状元进士等）或官职名位。4、将相：将军、宰相，泛指当官的人。5、荒冢：荒坟。6、没：埋没。7、聚：积攒。8、眼闭了：指死亡。9、姣妻：娇美妻妾。姣，相貌美好。《好了歌》白话译文：世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？参考资料来源：百度百科-好了歌

世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

了-空 无论再好在富贵 到头来只是一场空而已 生前富贵堂皇 死后寸土荒凉 生前人见人敬 死后无人问津 生前权霸一方 死后坟头孤立 生前富可敌国 死后分文不去 在怎么追求名利富贵 到头来又有什么用呢