谁知道《折翼的天使们》里演员名子

石原理美的新戏《高岭之花》已经播到第 2 集了，女孩们都有准时收看吗?她这次在戏里演出千金大小姐，光是第一集就换了 9 个造型，让观众瞠目结舌!过去她在日剧《校阅女孩》的造型被称为「穿搭教科书」，这次又有新戏推出，看来又要造成模仿潮拉!现在就让我带你看看她在的时尚穿搭吧。石原里美周款服装品牌 #CELFORD 石原似乎很喜欢 CELFORD 的衣服，好几次都被捕捉到穿着他们家的衣服，像这件有着小高岭白色连衣裙(左图)，让她有种典雅的复古感，手上拎着的包包是 Dior 的 Lady Dior ，这样的搭配让她看起来气质又高雅～不过听说这个款式已经卖光光拉，果然有石原的加持就是不一样!女孩们如果想要入手不妨选择红色的版本，比起白色更热情奔放喔。除了上一件白色连衣裙，石原在剧中的第 2 集又穿上了 CELFORD 的衣服，她穿得这件蓝色蕾丝联衣裙一样有个可爱的小高领，不过胸前却多了天鹅丝绒的蓝丝带，有画龙点睛的效果，让这条连衣裙多了一些巧思!虽然石原只有 157cm ，但是这条过膝的裙子反而修饰了她的身材，变得更修长匀称。#UN3D 石原的时尚果然走在很前面!看看这件蓝色玻璃纱外套，以束袖的的造型去凸显整体设计，让整件衣服看起来有种立体效果，若隐若现的让手臂看起来很显瘦，我觉得很适合入秋的时候入手～如果不知道怎么搭配，也可以学学石原在戏中带上草帽和大耳环，就是贵妇出游啦。#PAVO PATTERN WRAP OP 可能很多女孩会觉得个子矮，不适合驾驭长裙，其实只要选对裙子，也能让自己看起来又高又瘦喔，例如石原身上这件孔雀图案绿色长裙，复古文青配色看起来很舒服，俐落的剪裁配上高腰设计，穿起来又瘦又高，而且还有丰胸效果，看看这张照片、石原看起来波涛汹涌阿(羞)#OTTOD"AME 我觉得石原身上这件雪纺纱长洋装太可爱了!配上 ARMANI EXCHANGE 的小外套及ATHENA NEW YORK 的草帽让她看起来好青春活泼，直线条的设计让她看起来高挑又纤细，是很夏季的一套穿着，即使不去渡假，逛街或下午茶都很适合这样穿呢～#COCOTIER 我先说～这件蓝色雪纺连衣裙女孩们「买不到」!因为它是独一无二的「订制款」，虽然无法 get 到这件单品，但女孩们还是可以去这个品牌的官网找找看类似款喔!看看石原穿这件衣服，搭配梳理整齐的中分发，是不是很有气质啊?

石原里美，1986年12月24日出生于日本东京，日本女演员、主持人。2002年，参加HORIPRO公司第27回艺人新人选拔，获得最佳新人“完美少女”奖，从而正式以女演员的身份进入演艺圈。 （引用自百度百科）石原里美是一个非常成功的日本艺人，也深得很多粉丝们的喜欢，有人是这样评价石原里美：有着古灵精怪的风格，擅长饰演那些开朗快乐又充满职业的角色，石原理美不仅有日本女孩都羡慕的一张脸，同时也是很多日本男人心目中的梦中情人。是那种只要一个微笑就值得拥有一切的女孩。在这样的评价当中，可以看到石原里美最招牌的笑容是值得骄傲的，但是我却恰恰相反，让我喜欢不起来的原因也是因为她的笑容。从审美的角度来说，她的笑容是完美的，上翘的嘴角恰到好处，正好露出8颗牙齿，那种微笑的弧度，还有洁白的牙齿，以及粉嘟嘟的嘴唇，都是美的无可挑剔，但为什么会给人一种没有办法喜欢的感觉，原因就是这种美是精心打造的，而且打造的很刻意，这种刻意的痕迹太明显了，至少在微笑当中少了几分天真和浪漫。可以通过她的很多照片当中看到她的笑容几乎都是设计好的，是精心安排的那种笑，无论是眼睛还是嘴唇的动作，都已经变成了一种机械化，是把一种训练过无数次的微笑呈现给大家，这种面具般的笑容我并不喜欢。当然这仅仅代表我个人的看法，其实她还是一个非常出色的艺人的，但对于明星的喜爱每个人都有自己的选择，我就是因为他的笑容对这个艺人就是喜欢不起来。

她老公是圈外人，具体做什么工作的没说，但是和她有很多共同语言。

我非常期待这部作品。因为石原里美的长相非常甜美，五官精致，她的演技也是很不错。另外她这部戏搭档的男演员也很帅，所以我非常期待这部作品。

这个是因为他对待感情非常随便，才导致这样做的。

一共49集 《义经》讲述的是日本历史上着名的悲剧英雄源义经惊心动魄的传奇人生。源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下，成为一段佳话。义经除了剑术高强之外，也是个战术天才，号称“战神”，尤其擅长使用骑兵战术，与异母兄长源赖朝共同讨伐敌对的平家势力，获得最后的胜利，但因功高盖主而遭赖朝迫害，最后自刎身亡，是日本家喻户晓的悲剧英雄。

感觉她的眼睛里有星星u2728

结婚后穿裙子方便 结婚后穿裙子方便，不同年龄、性格、季节、场合的搭配技巧和款式都是不一样的，不同的风格演绎着不同的柔情和魅力，不断的提升自己的形象，赋予更多的个人魅力。那么结婚后穿裙子方便是真的吗？ 结婚后穿裙子方便1 方便 比起繁琐的一层一层的衣服叠着穿，穿裙子相对而言反倒变得简单多了。连衣裙一套上去就完事。就算是短裙半长裙什么的，不论什么类型的裙子，都是比较方便穿脱的，非常方便。 漂亮 一方面裙子本身就很漂亮，款式多，穿上裙子后可以凸显身体的美感。将女性的柔美与优雅气质展现出来；另一方面，随着时代的发展与需要，工作中的很多女性都是被要求要举止端庄、优雅，大大方方的。 搭配 穿裙子可以省去很多搭配的时间与烦恼，不会搭配的女生，只要买来裙子。就可以轻轻松松穿上身，完全不用考虑搭配的问题。确实是比穿衣服裤子好搭配的多。而且不容易导致搭配错误，让你尴尬为难。 舒适 一方面，裙子不同于人们平时着装，它别具一格，给身体足够的自由和畅快。所以很多妹纸喜欢穿裙子也是因为这个原因，自由舒适不受约束；另一方面，大热天的时候穿裙子是最轻松舒适的，凉快之余还能兼顾美观。 凉快 高温天可把我们热得够呛，虽然大多数的时间都在空调房里，但一出门就感受到了阳光的亲切问候，分分钟就热得不行，于是相比较各种短裤加短T的搭配，一件清凉透气不束缚的连衣裙更受我们的欢迎。 方便 对于懒癌少女来说，每天早上是能多睡一分钟就绝不早起，所以一套省心的搭配也是颇受大家欢迎的，当然，夏天更加方便的不同穿上套装，一件连衣裙就能搞定，洗的时候还比套装方便的多。 漂亮 虽然统称为裙装，但是裙装的`款式实在是太多了，长短花色设计，每条裙子都有自己的美，而裙装还这么频繁的出现在我们面前，一旦看上眼了可不就想把它带回家吗? 女人味 虽然妹子们平时都说自己是个女汉子，但有些时候还是想凹出自己的女人味的，所以在比较重要的场合或者是平时的约会也会选择一条美美的裙装来凸显自己的独特的气质。 结婚后穿裙子方便2 第一个好处是： 本身穿裙子就是女孩的专利，穿裙子可以很明显的体现出女孩特有的柔美气质，就像古代，女孩就是穿裙子，没有穿裤子的，像出现在各种高级场所的女人一般都是穿裙子，裙子就是女人的代表，穿裙子还可以吸引更多男孩的目光。 第二个好处是： 不同的裙子，在女生身上可以发挥不一样的作用。 高腰裙可以使女生看起来更高挑，腿更长，长裙透露着高雅的气质，短裙俏皮活泼，满是青春活力。而包臀裙凸显着优美的曲线，无限吸引眼球。 第三个好处是： 穿裙子的好处还有很多。不常穿裙子的MM应该不知道穿裙子有这么多好处吧。选择一款适合自己的裙子会让你更有魅力!更有女性味道。 第四个好处是： 而且裙子能显现出女孩子 温柔可爱的一面、、、~ 相信我们男生也很喜欢看到女生穿着漂亮的裙子吧。也会让你成为男生中的焦点。 第五个好处是： 女生穿可以体现女生轻盈的感觉，还可以体现女生性感的一面，更能体现女生软弱的一面让男人有保护的冲动，可以让男人有一自豪感！ 第六个好处是： 穿裙子还有就是透气凉爽，没有束缚。 穿裙子时而花枝招展，时而妩媚动人，时而端庄秀丽，能表现出不同年龄段女人的美丽与动人。 特别是夏季，号称是女人的季节，各种花技招展的裙摆，缤纷艳丽的色彩，时尚的款式，个性化的剪裁，与自然融为一体，与海天连成一色，把女人衬托的无比娇艳动人，美不胜收，让人久久难以忘怀！ 我闺蜜说不穿裙子会找不到男朋友，可我明明天天都穿裙子，却还是么人撩我……………96的我又长的这么好看，真不知道我会便宜谁…… 结婚后穿裙子方便3 女生穿裙子的好处起码有三点。 以我女朋友石原理美来举例子： 1、她下班和我去约会的时候，喜欢穿这种浅蓝色的裙子，整个人非常清纯，在大街上显得特别时尚。 2、我女朋友石原里美经常坐飞机跟我去汕尾看海，每次她都穿不同的裙子，这天穿了件粉色的长裙，在金色的阳光下，可爱之极。 3、我们的关系进展到更一步的时候，她带我去她爸爸的庄园里玩，她穿上一身花色碎裙，一副贤妻形象扑面而来，我越看越喜欢。 对于女生为什么喜欢穿裙子和穿裙子有什么好处，很多年下来，为了满足自己的好奇心，也曾经问过一些女生，答案多种多样千奇百怪。下面我来做一些总结。 首先，女生穿裙子还是为了爱美，百度一下古代的四大美人，每个都是穿裙子的，爱美之心，人皆有之。裙子，俨然已经成了美女的标签。 对女人来说，穿牛仔裤或许也很漂亮，但你想想，两个女生，一个穿着牛仔裤，一个穿着裙子。那么一般男生的思维，或者说正常的情景。穿裙子的女生，很鲜，很仙，很淑女。尤其是到了炎热的夏天，穿裙子就比较凉快，一条裙子能解决的问题，何必穿两件套。 同男生相比，男女最大的不同应该算是女生的身材了，穿着漂亮的裙子，可以显示女生玲珑有致的身材。现在流行一句女人的话，女人的柜子里，总是少一件衣服。在这里我修改一下，女人的"衣柜，更应该添一条裙子。一个讲究的女生，柜子的衣服总是要分春夏秋冬，而且大多都是裙子，裙子对爱美的女人来说，简直就是一种幸福感！ 穿裙子的好处有很多，穿裙子很显大长腿，穿裙子的女生，大腿修长而且比较白嫩，有的女生用胜似白雪形容都不过分。裙子和裤子相比，更加灵活多变。如果你的身材够瘦，穿一件修身的连衣裙就很有曲线感，相信标准的S形在裙子的搭配下，简直美的不要不要的。 有时还可以搭配其他饰品或者装束，比如搭配披肩。更显时尚。穿连衣裙最大的好处就是，上下很搭配，而对身材的协调搭配，形象更加自然。穿衣服和裤子，有时显得很古板。于此相比，穿裙子就显得很衬托气质。穿裙子，可以对女生的手，脸，胸，腰，腿，臀等，都可以展现出来。打扮是女生的天性，试问，可以让自己变得漂亮一点的裙子，哪个女生能够拒绝！ 穿裙子虽然好处很多，但是你知道穿裙子要注意什么吗？ 首先，建议穿裙子的女生，尽量不要骑车，在相对的视线里，如果被对面的人看到春光外泄，岂不是很尴尬！更严重的是，如果下车或者上车的时候，如果不小心弄坏裙子，那就更麻烦了。 其次，应当做好防晒，很多女孩子喜欢穿裙子是因为可以露出细长又白皙的美腿。所以也要做好腿部防晒工作,不然腿晒黑了，也会影响穿裙子的美好心情的。 再次，就是坐姿和站姿还有其他的姿势。这个在职场礼仪课上，相信很多老师都会讲到，比如穿裙装的女生落座之前最好要先把裙子压平，坐下时不要整个人都坐进椅子里面，最好只有2/3的臀部做在椅子上，这样大腿是向下倾斜的，有助于防止走光。 坐姿的话。可以双腿并拢，将一条腿搭在另一条腿上，或者也可以身体或者大腿稍微倾斜。捡东西的时候，要蹲下去捡取。总之，记住不要走光就好。

金句太多了，比如下面这些就特别经典NO.1—— 鳄鱼帮老大：还有谁！星爷的电影《功夫》大家肯定都是看过好几遍了，而电影刚刚开始的时候，就出现了一个霸气侧漏的“狠角色”—— 鳄鱼帮老大。这个角色是由冯小刚客串出演的，冯大导演的演技还是十分出彩的：一口龅牙的他在警察局里飞横跋扈，完全不把警察们放在眼里，还说出了“还有谁！”这么一句十分经典的台词，真的是嚣张到没朋友！不过这样一个霸气的角色两分钟后就扑街了。NO.2—— 周朝先：谁赞成，谁反对梁家辉身为老牌影帝，演技堪称是出神入化，为所有影迷们带来了无数个经典角色。在电影《黑金》里的他饰演一个看起来斯斯文文，实际上却心狠手辣的黑帮老大——周朝先。在帮派会议上，周朝先面无表情地宣布自己的决定，结束时一句“我的话讲完，谁赞成，谁反对”，虽然没有什么凶残的神态，但却透露出了冰冷无情的杀机，完全镇住了第一次看这部电影的小编。NO.3 ——董天宝：我命由我不由天！说起钱小豪可能很多人对他都不熟悉，但是他和李连杰一起出演的《太极张三丰》绝对是功夫片的巅峰之作，在片中钱小豪饰演和张三丰从小一起长大、亲如兄弟的董天宝。片里的董天宝和清心寡欲、与世无争的张三丰是两个极端，他对于自己想要的一切都会不择手段去争取，所以原本亲密无间的两人渐行渐远，最后反目成仇。在面对来到自己面前的张三丰，董天宝喊出了自己一直信奉的人生格言：“我命由我不由天!”虽然是个反派角色，但却十分吸粉。NO.4 ——张子伟：耶稣也留不住他！我说的这两年张家辉深受国产页游的“荼毒”，一口塑料普通话也被广大网友们疯狂吐槽，得名“渣渣辉”。但是他身为实力派演员的功力是大家有目共睹的，备受大家喜爱。在电影《扫毒》中张家辉饰演一个由缉毒警逐渐变成毒贩的角色——张子伟。在片中张家辉为影迷们奉献了一场堪称是教科书级别的表演，那一句“耶稣也留不住他！我说的”也深深被大家所铭记。NO.5—— 断水流大师兄：在座的各位都是垃圾林国斌这个名字应该是大家十分陌生的一个名字，但他却是星爷电影《破坏之王》里让人印象深刻的断水流大师兄，相信大家一定都记得这个人物吧！

野猪大改造 一磅的福音

是的~~~

最新夏季日剧开始了~~厄年新娘my boss my hero等等

根据字

p是pink的意思，传说中现任女友是石原理美,不过已经分手了

我只知道一部！《新娘和爸爸》 上映：2007年别名：新娘与父亲地区：日本语言：日语类型：连续剧画面：彩色导演：佐藤佑市，石川淳一 Junichi Ishikawa主演：忍成修吾 Oshinari Syuugo，白石美帆 Miho Shiraishi，小泉孝太郎 Koutarou Koizumi，和久井映见 Emi Wakui，石原里美 Satomi Ishihara (石神国子 石原理美)，田口淳之介 Jun"nosuke Taguchi...可能成为“新娘”。剧里的父亲和恋人的角色已经决定由时任三郎和KATTUN的田口淳之介出演。 在去年的12月成人，一下子变的很有大人的感觉的里美表示“穿著套装在办公室工作还是第一次，我一直在期待能出演这样的角色”，她很高兴能出演这种“大人的角色” 故事讲述的是APARERU公司的新进社员宇崎爱子逃离把女儿当成自己生存的意义的父亲的束缚并和爱人诚二结合的爱和家庭的喜剧。里美表示“看了剧本后觉得我和时任先生之间的对手戏很有趣”负责制作的共同电视台的稻田秀树制作人说这部戏的目的是“想通过2人之间的对话来表达‘父女之间说出自己想说的话、吵架，通过这些来加深互相之间的感情"这样的人与人之间的关系”...

因为很喜欢日剧,所以推荐几部新的给你，很好看的。《粉红系男孩》冈田将生，夏帆《家有六子》堀北真希，水岛宏，向井理★★★特别推荐：《Buzzer Beat》山下智久，北川景子，相武纱季，伊藤英明，沟端淳平，贯地谷诗惠

1. 美学基本知识 美学（希腊语：Aesthetica），是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。 美学属哲学二级学科，要学好美学需要扎实的哲学功底与艺术涵养。它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。 西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。在中国，先秦是中国古典美学发展的一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。但中国美学的真正起点是老子。 老子提出和阐发的，“道”、“气”、“象”、”无“、”虚“、”实“、”虚静“、”玄鉴“等等，对中国古典美学产生了极为重大的影响。中国古典美学的元气论，中国古典美学的意象说，中国古典美学的意境说，中国古典美学关于审美心胸的理论，等等，都发源于老子的哲学和美学。在当代，美学在人文学科当中地位日益凸显，审美体验的意象性特征被认为在应对现代人类文明的危机当中，具有一定的价值与意义。同时，美学在中国近现代历次启蒙运动中的作用也不容小觑。美学定义： 美是什么？这是美学这门学科所要探讨的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。 经典著作 》四篇对美学范式具有开启作用的文章 柏拉图开启美的哲学的《大希庇阿斯篇》 夏夫兹伯里开启审美心理学的《论特征》 巴托开启艺术哲学的《论美的艺术的界限与共性原理》 维特根斯坦对美学语分析具有影响的《美学讲演录》 》七本对美学体系具有影响的专著 康德《判断力批判》 康德的《判断力批判》在结构美学上有两大特点：一，从以审美判断力为中心，联系主体与客体的相互关系去探讨审美的本质的。得出一种 2. 美学原理的认识 1.什么是美学：美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 2.美学之父是德国理性主义者鲍姆嘉通。专门研究感性认识。 3.艺术起源五大学说：模仿说（赫拉克利特、亚里士多德）游戏说（席勒、斯宾塞）表现说（克罗齐、伯格森） 巫术说（爱德华·泰勒、詹·弗雷泽）劳动说（马克思、恩格斯） 4.美的本质是：是自由创造的形象体现，是人在社会实践中的自由创造。没有自由创造也就没有美18.形式美的法则：单纯齐一、对称均衡、调和对比、比例、节奏韵律、多样统一 。 形式美是指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音）及其有规律的组合所具有的美。 5.柏拉图的《大希庇阿斯篇》 6.黑格尔对美的本质的探讨：美是理念的感性显现。 在理念的运动中把握了理性与感性的统一，是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合，从对理念的把握上揭示了必然和自由的统一，从而确立了美是必然和自由、主体与客体、认识和实践的统一 7.车尔尼雪夫斯基关于美的本质的见解：他认为美在生活，一方面美符合生活常识，一方面却又不符合辩证法。凡是有利于生活的，能够显示生活的就是美的，认为美的属性正是生活的属性，从而首次明确地把生活中的美当成美学研究的主要对象，这对于后来唯物主义美论的发展具有重要意义8.结合善分析中国美学史上对美的本质的探讨：孔子、孟子、荀子 9.在中国美学史上结合艺术探索美的途径，可从三方面来看：从主客观关系研究美；从内容与形式上研究美；从风格上研究美。 10.美的本质和人的本质是什么关系：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，上是一种关系属性，结合马克思对人的本质的理解（一是劳动或实践是人的本质二是人的本质是一切社会关系的总和三是人的需要即人的本质），可以总结出二者本质都是源于认识实践都是在关系中被认识或者是存在着的 以及在被需要的时候其属性方才体现出来是一种非物质性的客观存在。可阐释美和人本质的关系。 11.真？善？真善美的联系与区别：自由创造是合目的性与规律性的统一，合规律性是真，即客观世界是自身的变化、发展规律；合目的性是善，及合乎功利性。美的产生在人的实践中，以对真的认识和掌握为前提，人的自由创造必须依靠对客观的必然性认识才能进行，改造自然和社会要符合其发展规律和必然性，否则，自由创造无法进行，美也就无从产生。 美与真的区别在于：真是客观规律本身，美是通过实践，真是求知的对象，引起人去追求真理，了解客观世界本身的内在联系，美却是欣赏的对象；美以善为前提。 12.美善区别表现为三点：与功利的关系不同，美与功利始终间接关系，功利潜伏在形象中，善则与功利直接联系。 内容与形式的关系不同，善有形式，但不讲求形式，人主要通过概念去揭示其性质，而美则在内容和形式的统一基础上，注重形式；善是意志活动的表现，美是观赏的对象，能唤起情感的喜悦。总之，美离不开真和善，但又不同，只有人掌握了客观世界的规律，并运用于实践，达到改造客观世界的目的，实现了善，并表现为生动的形象才有美的存在。 13.美是如何产生的，为什么说实用价值先于审美价值：美产生于劳动，美的事物都是内容与形式的统一，它直接呈现于对象的感性形式，凝结着人的劳动和创造。这成为人的智慧、灵巧与力量的标志，因此能唤起人们的喜悦而成为美的事物，所以说美产生于劳动。 人类的劳动生产实践首先是为了满足物质生活的实用需要冒充打制石器到磨制石器，不是为了美，而为了实用。因此它们实用而且又体现人的创造，人们才喜欢这些，这才有了美的性质。 在工具造型上的每一个新的进展，不但体现了实用效能的提高，也是创造与智慧的发展，在实践的基础上才逐渐分化出满足审美的装饰品，所以说使用价值先于审美价值。 14.美教的作用：有利于陶冶人的情操；有利于促进心理结构的“内化”；有利于提高思维能力；有利于培养新型人才；美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，使个体成为一种立体。 因此，美育着眼的是整个的人，是人的身心的健全发展，所以，美育能从更高的角度体现人的本质要求和理想。 15.社会美直接体现了人的自由创造，是人为的产品，即是人的创造，亦是人的智慧结晶。 16.自然美的概念：自然美在于自然事物本身，是其固有的属性。具有审美价值的客观自然界中自然事物或现象本身之美，是自然界原有的感性形式引起的美感。 自然事物的美，形态多样，是随着人类社会的发展而产生和不断丰富的，它具有与美的其它形态不同的特征。 17.自然美的各种现象及其根源：作为人的生活环境而出现，或者是为人们提供生活资料的来源未经劳动改造的自然美和生活实践的联系有一个重要的中间环节，就是形式美的问题自然美的某些特征还可以与人的性格品质相似 19.艺术美的概念以及与生活的联系：艺术美是艺术作品的美，是艺术家对生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家在对象世界中肯定自己的一种形式。 3. 美学的基本原理有哪些 美学基本问题就是美是客观的还是主观的，美到底是什么，如何产生，怎样才算美，美和善的关系，美的各种形式 至于怎么理解的话，这个是不能说的，因为没有人能给美下定义 这个全部是主观的解释 如果你现在正在学美学的话，你尽可以有自己的解释，如果你的老师是个专业的老师，那肯定会对你的观点保持中立，对你过分偏激的观点会有所纠正。 美学和其他学科很不同。美学所用到的是人类的情感，普通的学科我们用到的情感是认识。在认识中是很明确的主客体关系，在这种主客两分之间我们认识到客体，而在情感中，这种主客体关系就不是如此对立决绝，主客体统一才能真正感受美，所以关于美的基本问题都很难说 当然既然是学习，难免要有个标准，虽然这个标准在学哲学的人眼里什么都不是。但是也没办法，难免要考试什么的 你看看能不能弄到一本杨辛和甘霖编的《美学原理新编》，这本书是北大出的，出了好几版了，相对比较成熟。作为一个教材还是很不错的。图书馆找找。要不然就是找点朱光潜的美学的书看看。不过个人觉得朱光潜还是在用认识的方法来对待美学，不够感情化，所以在看的时候要保持一颗哲学的批判的心。 有一些西方的唯美主义者，这些人的东西可以稍微看一下，毕竟这类的是最极端的美学，不过因为极端，所以希望你也别陷进去了。 4. 美学原理,什么是美学答案 《美学原理》是是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。 克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。 美学属哲学下级学科之一，该专业从属于哲学。 要学好美学需要扎实的哲学功底与艺术涵养，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。 审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。 扩展资料： 美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。 美学是哲学的一个分支。 研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。 美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 参考资料：美学原理百度百科。 5. 用美学原理的知识回答,如何看待现代社会以丑为美,扮丑扮傻的这种 他们放上去照片娱乐一下观众，也娱乐一下自己，还有可能网上火一把借机会出位。这个和美女们去选秀啊，在网上发照片炫耀啊，如果火了也是想借机会出位，他们的做法是一样的。如果说他们是扮丑，美女们是让人养眼，那么为什么小沈阳恶搞自己，观众可以接受，芙蓉和豆浆就不能接受？ 我们只是在观看世界百态，这些东西并不值得去评价，如果真的去评价了就客观的去评价，大家一视同仁美也好，丑也好，平民也好，明星也好只评论做法和事情的影响，什么“长的丑不是错要是出来影响市容就不对了”这种不负责任的话就不要往外摆了，因为没有道理，他不客观。如果硬要争论个他对他不对的结果就是较真了，有必要吗？你喜欢他们就去欣赏，你不喜欢他们就不去看不就得了，当你用主观看法去评论一个人的时候，你是否会介意别人用不客观的态度来评价你呢？如果你不介意的话，那我想可能很多人对你的评价就是“ 事妈”之类。 6. 运用《美学原理》有关“审美‘方面知识,试论艺术设计的实用与审美 我们得先了解：一、设计：在正式做某项工作之前，根据一定的目的要求，预先制定方法、图样等。 （现代汉语词典，第二版，北京，商务印书馆1983）包含以下三种意思：一是动脑筋想办法；二是构思工业产品的形状、造型、色彩或组合状态，或加入装饰性的创造配置、照明等项计划，完成之后以设计图来表现；通常情况下设计一词都是以Design解释的，《英日词典》里：1.设计，拟定计划； 2.描绘草图，描绘构想的草图； 3.对一定目的的预定、配合； 4.计划、策划； 5.意念意图； 6.表示。二、艺术，美术概论中是这样定义的，外来音，Art。 许慎说文解字，羊大为美，美甘也！了解以上概念以后再谈实用与审美的统一就好办了。1.实用中的经济价值，eg：广东白马广告公司以中国著名运动员李宁为主角，设计制作的“健力宝”；又如广州新境界设计群的成名作——太阳神CIS，使一个。 我们得先了解：一、设计：在正式做某项工作之前，根据一定的目的要求，预先制定方法、图样等。（现代汉语词典，第二版，北京，商务印书馆1983）包含以下三种意思：一是动脑筋想办法；二是构思工业产品的形状、造型、色彩或组合状态，或加入装饰性的创造配置、照明等项计划，完成之后以设计图来表现；通常情况下设计一词都是以Design解释的，《英日词典》里：1.设计，拟定计划； 2.描绘草图，描绘构想的草图； 3.对一定目的的预定、配合； 4.计划、策划； 5.意念意图； 6.表示。 二、艺术，美术概论中是这样定义的，外来音，Art。许慎说文解字，羊大为美，美甘也！了解以上概念以后再谈实用与审美的统一就好办了。 1.实用中的经济价值，eg：广东白马广告公司以中国著名运动员李宁为主角，设计制作的“健力宝”；又如广州新境界设计群的成名作——太阳神CIS，使一个不见经传的小厂在短短三年中，以年销售额递增200%~300%的高速发展等。2.社会功能。 是一种生产力，是科学技术与艺术的结合。最终意义上是人类生活的一种艺术方式。 3.在市场经济中的价值作用。有了市场就会出现设计作品的需求和社会团体或企业之间构成买卖关系。 其次是：需求性、创造性、程序性、物质性、时空性、审美性特点：设计与工艺作为一种人类文化和创造性的审美活动，反映了人类与社会、经济与技术、生理与心理等因素，表现在社会化大生产的内外环境中，也表现在艺术创造与生产的各个环节之中。从最简单的日常用品到最复杂的工业产品设计，都对工业化文明的社会进行物的美化或美的物化过程，从这种意义上说它是以工业生产为基础的经济发展的美化，现代人审美价值观和现代艺术形态的物化。 再次是美学因素：1.线条美，线条是最基本的造型因素，美感随着线条的长短、粗细、刚柔、强弱、轻重、曲折、缓急、干湿、转折、顿挫的变化给人以力量、速度、移动、粗犷、纤秀、厚实、凝重、明快、精致、轻松、流畅、灵活、刚强、柔软、坚韧、弹性、平稳、犀利等美感、运动感、和节奏感。目前公认的美比例有：黄金比例，它给人以神圣、安定的美感；根号比例，它给人以渐变、过渡的美感；数列（调和数列、等差数列、等比数列、费波纳齐数列、贝尔数列等）比例。 绘人以以群合、变化、剧烈、圆滑、平稳等不同的美感产。2.结构美。 是事物各个组成部分的搭配和排列。即平面结构与产体结构两类。 3.色彩美。对光的感受体验。 4.单纯和谐美。现代生活节奏加快，社会繁华，心理紧张，因而要求整洁、简单、明朗、纯化、也要求高雅、清秀、雄伟、有气气魄。 5.节奏韵律美。重复节奏给人有机械美，渐变给人以律动美，非规律给人以自由宽松美，发射给人以永恒美。 并从中体会出有条理、整齐、统一、和谐的美。6.肌理美。 现代设计与工艺显示的材质之美、纹理之美，不仅运用自然性法则和自身的智慧创造物质文明的艺术劳动，而且是得以充分表现人类审美规范和审美领域、构成人类物质与精神文化的艺术创造。 这个问题在高等教育出版社《设计与工艺》美术教育专业必修课教材里好像谈得很清楚吧。 7. 请你运用所学过的美学原理知识 分析舞剧《妈勒访天边》的美所在 演出前的道具装卸、舞台装置和舞美灯光调试在国内通常需要三至四天甚至更长时间，而完成同样的工作，美方工作人员仅需要短短一天半的时间，并且严格遵守工作时间，绝不超时，其专业性、高效率令人肃然起敬。这是6月《妈勒访天边》在美国巡演期间所有演职人员共同的感受，他们看到了自己的差距和不足，但更多的是开阔了视野，积累了经验，坚定了改制的信心。 演员的服装以及道具必须放在指定的范围内存放，绝对不允许演员把服装和道具带到剧院的其他场所；观众入场后，除了事先明确的少数摄影摄像人员之外，其他人员不能随意走动以免打扰观众观看演出，摄影记者只能待在一个封闭透明的小房子里进行拍摄。同时，这也是为了确保演出方的知识产权。又比如，为了确保观众的安全，演出结束后记者若需要进行采访，工作人员会专门开辟一个区域并用围栏围上专供记者使用，这充分体现出了剧院管理的高水准。《妈勒访天边》的女主角李莹对记者说，她来美国演出最大的收获就是国外观众很会欣赏艺术，懂得尊重演员的劳动成果，每当节目演出出现 *** 时都会报以热烈的掌声，这对我们演员来说是最好的鼓励。南宁市艺术剧院有限责任公司董事长李紫君说，这次出访获得成功得益于与中国对外文化集团公司中演院线的合作，通过与他们的首次合作，学习到他们闯市场的理念、经营文化产品的模式和方法，对今后如何培养南宁本土的经营管理综合性人才有了一些思考和计划。

[飞来横祸][极道花火][极道追杀][凤凰图腾][提灯看刺刀][完全变态]我只记得这些了，你可以找一下淮上她好像写了挺多黑道文的

2414143113414

祛斑应该选择科学的祛斑方式，并且选择具备正规备案的祛斑产品，但是祛斑只用祛斑产品是不行的。还需要结合自身色斑形成的具体原因来分析如何科学祛斑的。祛斑单单只依靠一种祛斑产品是不能够把色斑去除的，首先要分析身子色斑形成的具体原因，根据色斑形成的原因选择适合自己的祛斑方式和正规的祛斑产品才是科学的祛斑方式。想要彻底的祛斑，首先要知道斑是怎么形成的，从问题的根源出发，才能更好的找到解决问题的关键办法。知道原因，我们在祛除斑的时候才能事半功倍。遗传因素：雀斑很多都是是常染色体显性遗传。月经周期：雀斑也有与月经周期有关，女人比男人更容易有雀斑;日晒因素：主要是阳光紫外线照射对肌肤的伤害，会使黑色素分泌沉淀，夏季在紫外线照射下，雀斑的颜色就会加深，要做好及时修复精神压力大：精神压力大必然会分泌肾上腺素，长期受到压力的话人体的代谢平衡就会被破坏，皮肤所需要的营养供应就比较缓慢，色素细胞就会变得活跃。色斑的形成原因是比较多，大致就可以分为外部原因和内部原因。除了选择使用适合自己的祛斑方式之外，在日常生活中还应该注意以下几点：保证良好的作息时间，不要熬夜；应该保持良好的作息时间，不要熬夜；保持心情良好，不要经常发脾气、郁闷；选择正规备案的祛斑产品，包括口服和外用的。因为黄褐斑形成原因不是一种，而是多种原因形成的，包括阳光中的紫外线，生活压力，心理压力，生活环境，内分泌系统紊乱，人体新陈代谢功能不足等等原因。不能急于求成，色斑的形成周期一般是几年或者是几十年日积月累形成的，所以祛斑也不能操之过急。采用安全 健康的祛斑方式更可靠一些。一般健康的祛斑周期为三个月到五个月不等。不要乱用化妆品，肌肤代谢功能有限，大量使用化妆品会导致肌肤代谢过慢，也会影响色斑去除。

前 言 有关美的本质问题的研究，一直是美学的核心问题之一，古往今来，中外明哲都想探索这一问题的终极答案，他们从语言学、哲学、心理学、社会学、文艺批评等各个方面给出了许多的合理解释，但是美的本质问题始终没有得到圆满的解答，甚至有人说有关美的本质问题根本上就是一个假命题，对美的本质问题提出了挑战，但是具有形而上冲动的人们却还是孜孜不倦的追寻着什么是美的本质。一 美是什么 我们了解美的本质是什么，首先必须对“美”这个词的词源学进行考据，在我国汉代许慎编写的《说文解字》上说，“美，甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意，羊大则美，故从大”。在这里，美显然是和功利联系在一起，或者说是和价值联系在一起。在中国古代，人们认为美是和价值密不可分的，美主要是人们心里获得满足的体验。这也造就了中国美学的价值论的传统。中国人谈美是和价值密不可分的，或者说是从价值角度来谈美的。比如儒家哲学，它就很强调美的功利性，美有时和善都是同一的，都具有相同的意义。道家哲学中，有关美的谈论，最为著名的就是庄子，中国学者普遍认为庄子之所以美，是因为它的超越性，其实庄子也是从价值方面来谈美的，只不过它谈的美是超功利性性的美，是超越价值的美。而西方美学之父鲍姆加通，所说的美是感性的意思，建立美学的本义就是建立一个“感性学”——主要解决我们的感性认识问题，即我们对于事物的感性认识。他说，美学是感性认识的完善，这变系统化了莱布尼兹等的“美在完善”的观点，他结束了西方哲学中有关美的本体论的论证，而使对美的认识转向了认识论，对西方美学研究起革命性的作用。但是在整个西方对于美的认识，哲学家是有分歧的，大概可以分为本体论，认识论，价值论和实践论四种主要的研究视域，是从四个不同的角度来分析美的本质的，西方有关美的本质的研究基本上都是从以上四大视域来研究的。上面从词源学角度对美进行了大致的分析，下面我将简单的从语言学角度对美的本质进行简单的分析。在汉语里面，美既是名词，又是形容词，名词是概念词，表示一定的意义，名词可以作为一个共相，一个具有普遍意义的类概念。举个简单的例子，我们说牛是一个名词，那么我们很明白牛是什么，那些动物都属于牛，牛这个概念是一个很大的种概念，而美作为名词也具备种概念的特征，用于却别事物的种类，这里面比较接近柏拉图的理念论，美是一个种概念，具备独立性，虽然它具有某些神秘性。但是，同时美更多的时候是被看作一个形容词的，即美是一种属性，仅仅是用来区别事物的性质，美是事物的一种性质。二 美本质的本体论研究 美的本质问题自古就是哲学家关注的问题，古今著名的美学家都是哲学家，而伟大的具有历史意义的美学著作都是哲学家写的。在古希腊时期，哲学家们关于美的本质的理解，主要是在探索世界本原问题时所涉及的命题，所以主要是从本体论角度来谈美的本质。比如毕达哥拉斯认为世界的本原是数，同时他认为美的本质是数的和谐。赫拉柯利特认为世界的本原是活火，同时他认为美和活火的属性具有相似之处。在古希腊哲学中对于美的本质的理解，最著名的是柏拉图。关于美的本质问题，柏拉图第一个给出了形而上的答案。他说，美是理念，柏拉图很重视理念这个概念，什么意思，柏拉图向他的老师苏格拉底一样很重视对于“是什么”问题的追寻，他总想找出最终的答案，美是什么呢？美是理念，理念是什么呢？美的理念我们如何认识呢？关于理念的问题，这里不需要讨论，这里，我想讨论的是，美的理念我们如何认识。我们通过回忆认识美的理念，这从柏拉图哲学中可以推出来。事物为什么是美的呢？因为他分有了美的理念，事物之所以美，是因为他分有了美的理念。而柏拉图的弟子大哲学家亚里士多德认为美在客观事物的感性形式，形式在亚里士多德那里分为内在形式和外在形式，内在形式指事物之所以为该事物的本质，外在形式是事物表现的那个样子。我们说某事物美，不是因为具有某种特别神秘的东西，就仅仅是因为它的形式，就是它所表现的那个样子，亚里士多德还把形式作为事物区别的根据，我们说桌子美，仅仅是桌子的形式。在这样的情况下，铁桌子、木桌子、石桌子只要形式一样，就是一样的美，如果我们说他们不一样美，仅仅是因为他们的颜色不同，颜色也是形式的一种。所以美仅仅和形式有关，而和他的内容无关，这么说，如果铁桌、木桌子、石桌子只要具有一样的颜色，具有完全一样的形式，那么他们应该是一样的美丽。但是在现实中，我们是这样认为的吗？木桌子能和黄金做的桌子一样的美丽吗？在亚里士多德那里，应该除了颜色上的差异外，应该是一样的美丽。美的只是它的形式，而非它的质料。关于美的本体论讨论，柏拉图和亚里士多德应该是巅峰，在柏拉图以后以后，哲学家们对于美的本质的理解，主要是不断的翻新柏拉图和亚里士多德的观点，几乎没有什么创新性。到了近代，德国古典哲学家康德的哲学在对西方理性主义哲学和经验主义哲学进行批判调和时，也宣称美涉及形式，不涉及内容，我们说什么美，仅仅是他们的形式美，而并非和内容没有关系。而到了近代，笛卡儿的“我思故我在”给西方哲学本体论以致命的一击，打破了西方美学的研究方向，西方美学的研究从本体论走向了认识论。三 美本质的认识论研究 有关美的本体论论述，虽然在一定程度上对美做了合理的解释，但是本体论的解释难免带有一定的神秘色彩，让人难以把握。而且随着近代工业革命的发展，自然科学的兴起和发展。西方的经验主义哲学已经开始鄙弃有关美的形而上的本体论论证，而更希望寄托域人们的认识能力，希望从对人们认识的研究，来研究美的本质乃至世界的本质，西方有关美的本质问题转向了认识论研究。西方关于美的本质问题的认识论研究起源于笛卡儿，他通过“我思故我在”充分的肯定了人在认识美中的作用，美是需要主体人来认识的，所以后人谈美的时候，不得不考虑人主体人的因素。认识论有关美的本质的规定，最大的特点就是一定会考虑主体人的因素，比如有关美的本质的主观论、客观论、主客统一论、关系论、美是感性认识的完善、美是主体的感觉，这些观点都重视人在认识美的本质中的重要作用。关于美的主观论，主要认为美离不开人，美的创造需要人的主观意识，客观事物本身不具有美的性质和属性，美是我们的主观意象，他们发现，不同的人们对于同一事物的美感是不同的，即使是同一个人，在不同的时间，他对于同一个事物的美感也是不同的，而且现实中，对于美丑的看法，人们的分歧也很大，这些分歧当然不能是由于客观事物所造成的，只能是由于人的主观认识决定的。休漠就认为，美是主体的感觉，是典型的主观论。对于主客统一论，我国的著名美学家朱光潜先生，在对西方美学家的主客统一论的研究基础上，对美的本质的主客统一论做了完美的阐述，他提出了著名的“心物说”和“物甲，物乙”说。主客统一论一方面承认某物之所以美，具有它自身的条件，但是它更强掉主体人在审美过程中的主导作用。自然美只是潜在的美，而不是现实的美，只有主体人可以把潜在的美变为现实的美。对于客观论，认为美存在于现实世界中，而和人的主体性无关，否认人在美的本质认识过程中的重要作用，这种观点很显然很机械，不具备创生性。关于美是感性认识的完善的观点，这是美学认识论转向的转折点，虽然思想没有主客关系那样的具有很强的生命力，但其在美学史上的重要意义不容忽视。笔者参观首都博物馆时，深切体会到美在于主体和客体的交流，首先说明，自己的观点是属于有关美的本质问题的认识论解释。首先，审美时，主客体都必须存在，也必须发生某种关系，我们姑且称之为审美关系，在这个审美过程中，我们主体对客体进行审美欣赏时，就是在和客体进行交流。所以我们在认识美的时候，一方面考虑主体的因素，另一个方面要考虑客体的因素，同时我们审美的发生，主体必须对客体进行解读，这中解读就是交流。我们的审美活动，缺少这里的任何一个都是不能进行的。我们的审美不光有审美的对象，审美主体还应该有审美主体，有时间我们还需要一些审美工具，但是我们要想获得美感，这种审美活动必须存在，也就是审美活动必须发生。四 美本质的价值论研究 有关美的本质的价值论，最精彩的论述还是在中国的古典哲学，不管是儒家、道家还是佛家，都是从价值论这方面来谈美的本质的价值论的。最为典型的是，在中国传统中，美和善往往混淆在一起，不能区分，以至于李泽厚先生认为“美是伦理判断的弱形式”，其次，中国的美还是人的“感观愉悦的强形式”，它和人们的心理感受密切相关，和人们的利益密切相关。不管是伦理判断的弱形式、还是感观愉悦的强形式，它都和人们的价值观密不可分。关于中国美的价值论的另一种表达形式就是超越美，超越美是只超越功利的美、超越价值的美，比如孔子评论《诗三百》，说“思无邪”、庄子的“心斋坐忘”、佛教的“入定”就是对于价值的超越而体验真正的美。其实这中超越价值的美，中国古典哲学称之为“天人合一”，王国维称之为“境界”。中国美学讲究意境,讲究体验,神秘的生活体验，中国美学的任务就是使人淡薄功名利禄,飘然红尘之外。 关于美的本质的价值论在西方的代表至少有以边泌主义的功利论美学思想和以康德和叔本华为代表的超厉害关系的美学思想。边泌主义是彻底的功利论，在美学上肯定会把美的本质问题同价值问题联系在一起。而德国的康德一方面从本体论上说美是纯粹形式，另一方面又从价值论角度认为纯粹的美不应该牵扯到主体的利益关系，美和价值无关，美是没有目的。叔本华继承并发展了康德的有关美的价值论他根据自己的唯意志论哲学基本原理认为，审美使主体暂时的摆脱痛苦,而与客体交融，达到暂时的忘却痛苦。而这种暂时的忘却就是忘却价值，忘却杂念，祛除人生痛苦的良药。五 马克思主义实践美学研究 马克思本人没有任何美学著作，有关马克思主义美学主要是从马克思主义哲学思想中演化出来的，马克思主义主要的美学观点有两个，一个是美的本质的客观论，一个是实践美学。有关美的本质的客观性，主要从认识论角度分析，上文已经分析到有关美的本质的客观性的一些问题，这里主要简单介绍实践美学关于美的本质的界定。实践美学的代表人物有苏联的车尔尼雪夫斯基，他人为美是生活，中国当代著名哲学家李泽厚认为美是客观性社会性的统一，美具有实践性。车尔尼雪夫斯基把美同人们的日常生活联系起来，很具有启发性，李泽厚先生在此基础上，并结合马克思的经济学手稿，发展了实践美学，实践美学主要的观点是，客观事物不具备现实美只具备潜在的美，美是人通过社会生产实践所赋予事物的，他即强调美的客观性，又强调创造美的主体人，但是不同于朱光潜先生的是，他认为美是有人们的生产实践活动创造的，而并非和人们的主观意识有关。李泽厚先生的实践美学观点很具有创造性，但是他的美学体系却具有很大的缺陷，即他建立的美学系统正试图消解美学问题，所以现在有许多哲学家提出要回到西方认识论主义去讨论美的本质问题。六 现代西方美学对于美的本质的研究 现代西方美学主要从审美心理学的角度来谈美的本质问题，由于近代西方哲学中的反本质主义的出现，美学的形而上学讨论受到了沉重的打击，美学家不在关注美的本质究竟是什么，而开始我们如何能找到美，审美时，我们有什么样的感觉。克罗齐认为美是直觉，也有哲学家认为距离产生美，美源于移情等的，真正对于现代西方美学有重要意义的格式塔学派和精神分析学派的一些观点，他们在研究心理学的时候，研究美的创造、欣赏同人们的心理有什么关系，其中著名精神分析学家容格说出了一句至理名言“是浮士德创造了歌德”。来说明，其实我们人类族群在审美上，还是有一定共同之处的，有些东西我们会共同的认为它是美的，之于为什么这样，至今还没有合理的解答。七 结语 综上所述，有关美的本质问题的研究，不仅仅是美学上的问题，同时也是一个关系到人类情感、人生价值、人类认识能力、人生意义的问题。我们研究时，继续要不断的对前人的成果进行反思，又需要不断的在前人的基础上进行的创新。这既是人类探索未知世界的需要，也是人类对自身进行不断反思认识的需要，我们需要在不断总结前人经验基础上，不断的扬弃古今中外对于这一问题的探讨，只有这样才能得出更为合理的解释。参考文献[1] 李泽厚，美学三书，天津社会科学院出版社，2003年[2] 张志伟.，西方哲学十五讲，北京大学出版社，2004年[3] 王文哲，西方美学史上关于美的本质问题的各种探索，河南师范大学学报（哲学社会科学版），1994年、第21卷第1期[4] 赵建章，王国维美的本质观，烟台大学学报（哲学社会科学版），2001年、第14卷第4期[5] 朱光潜，论美是客观与主观的统一，哲学研究，1957年、第4期[6] 李泽厚，论美感、美和艺术（研究提纲），哲学研究，1956年、第5期[7] 李醒尘，西方美学史教程，北京大学出版社，2005年[8] 朱光潜，西方美学史，商务印书馆，1981年

宝石及材料工艺学主要学《地质学基础》、《结晶学与矿物学》、《晶体光学》、《宝石学》、《宝石合成原理及方法》、《宝石加工工艺学》、《宝石鉴定原理及方法》、《宝石测试技术》、《美术设计原理》、《宝石矿床学》、《宝石颜色成因》、《首饰制作工艺学》等。宝石及材料工艺学主要研究宝石学、首饰工艺学必要的基本知识、技能和方法，包含宝石的颜色成因、鉴定方法和加工工艺等，主要进行宝石鉴定、首饰加工、珠宝设计等。例如：天然翡翠的成因研究、典当行宝石真伪的鉴别、钻石的切割打磨与设计等。宝石及材料工艺学专业可以在珠宝类企业从事宝石鉴定、宝石加工、有机宝石、珠宝设计、珠宝销售等工作，也可以在典当、质检类企业从事宝石鉴赏、宝石检测等工作。开设院校有中国地质大学(武汉)、中国地质大学(北京)、昆明理工大学、齐鲁工业大学、桂林理工大学、天津商业大学、哈尔滨商业大学、河北地质大学、长春工程学院、南阳师范学院、郑州工商学院、保定理工学院等等。自考/专升本有疑问、不知道自考/专升本考点内容、不清楚当地自考/专升本考试政策，点击底部咨询官网，免费获取个人学历提升方案：https://www.87dh.com/xl/

美学的学科性质：美学是一门人文学科，同时美学也是一门理论学科。美学的研究对象是：审美活动。有广义的“美”（包括一切审美对象，包括崇高、悲剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸空灵等）狭义的“美”（优美，一种单纯完整和谐的美，古希腊式的美）

美学思想是u2f08类审美实践和艺术发展到u2f00定历史阶段的产物，是对u2f08类审美实践和艺术实践的哲学概括。美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的u2f00门科学。是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的u2f00个分u2f40。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，u2f7d是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

维生素c的美白原理是什么呢 　　 想美白要外涂防晒霜更要食补vc 　　防晒只是防止肌肤晒黑晒伤的一个手段，如果想要肌肤真正的美白，还需要由内而外地给予补养。大s有一个从十几年美白经验中总结出的原则，那就是多吃美白食物：维生素c、杏仁、牛奶、豆浆和珍珠粉。而像酱油、黑醋、咖啡等黑色的食物统统不吃。 　　皮肤专家提醒：提起维生素c，很多人都知道它“增强抵抗力，预防感冒”的功效。其实，维生素c还具有美白的功效。现在许多美白产品中都含有维生素c成分，因为它能有效地防止肌肤氧化，帮助肌肤抵御紫外线侵害，避免黑斑、雀斑产生，强化肌肤应对日光伤害的能力。 　　 关于美白vc的问答： 　　 疑问一 ：只服用vc就万事大吉了? 　　答案：no!vc和ve搭配服用全面消除身体自由基。 　　不少人认为，维生素e和维生素c只需服用一种就行了，其实是错的。ve作为最主要的脂溶性抗氧化剂之一，负责消除人体脂肪中的自由基，功效重点表现在祛斑养颜、抗衰老上，如祛除已形成的色斑，锁水滋养和延缓肌肤老化等。而vc作为最主要的水溶性抗氧化剂之一，负责消除人体水分中的自由基。功效重点表现在健康、美白上，如增强肌体和皮肤的免疫力，对抗黑黄、暗沉、粗糙、敏感等肌肤亚健康问题，美白肌肤并预防色斑生成，同时协助ve发挥更佳功效等。 　　 疑问二 ：天然和合成的vc功效一样吗? 　　答案：no!只有天然vc才安全有效。 　　市场上的维c琳琅满目，有天然的"，也有合成的，这两种维生素的效果其实完全不同，两者区别很大。 　　名称不同：只有真正全天然的维c，产品名才能叫做“天然维生素c”。 　　价格不同：一般来说，市面上几块、十几块钱的维c几乎都是合成的。 　　吸收不同：天然维c 含有维生素p。它能防止维c被氧化而破坏，帮助维c更好被人体吸收。 　　安全性不同：合成维c成本低，剂量大都比较高，如有些维c泡腾片含有1000毫克维c，长期服用易造成草酸或尿酸结石。 　　 防晒是美白的第一步 　　夏天异常强烈的紫外线会伤害皮肤表层，为作出抵御，肌肤会产生一种叫 melanin的黑色素。若皮肤长时间暴露在强烈紫外线下，黑色素便会积聚并形成黑斑。因此，美白的第一步就是要用含有spf的护肤品保护肌肤。 　　医学研究表明，如果你不涂任何防晒品置身于阳光下，肌肤会在5分钟后变红，当你涂上spfl5的防晒品时，便可将肌肤的防晒能力提升15倍，约75分钟后，肌肤才会被晒伤。 　　一般来说，spf指数越高，所给予的防晒保护就越大。普通肤色的人以 spf值8到12为宜;皮肤白皙者建议选spf30的防晒霜;对紫外线过敏的人，spf值选择在12-20为宜。如果长时间在户外，要选择防晒指数高的产品。但是，防晒指数越高，过敏几率越高，产品也越油腻。

美的本质问题，是美学最基本的理论，是解决美学问题的前提基础。然而这个基础问题是一个非常复杂的问题，自古希腊至今两千多年，许多哲学家和美学家都试图从各自的哲学观点出发来解决这一问题，由此产生了无数学派，众说纷云…… 直到17、18世纪认识论阶段，出现了两大学派： 理性主义 和 经验主义 。 理性主义认为最基本最核心的知识源自于纯粹的思考，这些知识包括一些与生俱来的概念，如时间、空间、逻辑推理等，其它复杂的知识都可以通过这些基本的概念分析推导而得出。而经验主义认为人出生后是一张白纸，所有的知识都源自于感受和经验。 但是理性主义有一个问题，如果我们这些知识都是先天而来的，那么这个先天的知识从哪来？上帝？到最后理性主义会走向虚无、唯心主义。 经验主义的领军人物休谟，也对经验主义的归纳法提出质疑：人们通过经验得知乌鸦是黑的，但是你见过所有的乌鸦吗？这个世界存不存在一只人类没有发现的白色乌鸦？单靠经验主义好像回答不了这个问题。因为人的认识有限，无法穷举世界所有的事物。那么经验主义得出的经验也无法被证实，经验主义貌似也不可靠。 理性主义和经验主义都陷入了死胡同，好像无论如何我们都认知不到事物的本质。 什么是知识，理性主义和经验主义比较认可的观点是：知识就是判断，对概念的连接。比如"花"是概念，"红色"是概念，"花是红的"是判断，即知识。 纯粹理性批判的大意是：自然本身是什么样子的我也不知道，但是我们在认知事物的时候并非一张白纸，我们有着特定的认知形式，通过这个特定的认知形式，当然会得出共同普遍的答案。 纯粹理性批判主要论证 先天综合判断如何可能 （即知识如何可能）。他将之前的认识论分为两种： 与之对比，先天综合判断可以这样理解： 传统的认识论讨论的是：自然是有规律的， 主体/科学研究 就是为了认识规律(客体)。但康德不这样看，他认为：主体不能认识到客体，并 不是主体认识自然规律，而是自然规律符合了我们的先天认知形式 ，自然的本质我无法得知，我只能知道我能知道的。 其中的先天认知形式包括 时间 和 空间 ，人无法在离开时间和空间之后，想象任何事物。自然规律，或者说是事物的本质，他称之为 物自体 ，并且人只能认知到物自体的表象，而不能认知物自体。 当人想认识到物自体时会出现 康德的四个二律背反 （论证的内容有点多，这里就不放了，如果有兴趣可以了解下）。 并且康德将人的认知分为三个阶段： 康德认为人的道德源自于人自己，但是这是建立在一个前提下——人是自由的。自由并不是说想干嘛就干嘛，而是遵循一定的原则和理性，拥有自我意志，能进行自我选择，而不是欲望的奴隶。 在实践理性批判中，他提出了三个重要的理论： 人为自己立法 、 人是目的不是手段 、 必然(即现实)与自由会有矛盾 。 人为自己立法，并非是由于外在要求，而是自己对自己的准则，是 无条件 的，并且 可普遍化 ，即别人也是这样要求自己的。比如借钱不还，假定它是合理并且可以普遍化的，当我们所有人都奉行借钱不还的原则，那么也就不会有人借钱，借钱这件事就不在存在，借钱不还这件事也不会存在，所以借钱不还是不能普遍化的，是不道德的。 人是目的，不是手段及必然与自由的矛盾。在现实生活中，人们处于社会环境，很多情况下会是必然的，并且会把人当成手段。康德认为这要从两个方面来看：人是必然的，又是自由的；一个是处于现象界的人，一个是处于本体的人。处于现象界的认识是手段，也是必然；处于本体的人是目的，也是自由的。 康德讨论认知论和伦理学都是从人出发，他不相信外在世界有一个什么东西，但是在探讨道德问题的时候，有一个很重要的概念——可普遍化。接下来就会遇到一个质疑，凭什么认为人有可普遍化的能力，当一个原则制定出来了之后，凭什么认为别人也应该有同样的东西，这个普遍化从哪里来？康德解释为信仰，信仰让准则可普遍化。 康德认为，在认识论和伦理学之间有一条鸿沟，他要将这连个东西连起来：人有一种感觉，它还 没有形成概念 ，但是又 具有普遍性 ，这种感觉就是判断力，即审美力。 比如从远看看见一个貌似很好看的东西，这个时候就会产生美，走进之后，发现这就是个形状怪异的石头，外表粗糙，毫无美感。 康德认为审美力有四个关键点： 当概念将形成而又未形成，简言之就是抽象，抽象才会产生美。历史上能留下来的绘画作品大部分都比较抽象；能留下来的文学作品大部分比较客观。 如图是广州足球场的设计图，一个具象，一个更为抽象。 维特根斯坦的出现，给美学本体论画上了一个句号。他提出了一个观点，美是具有家族相似性的。 美具有家族相似性，很难划分一个清楚的界限，但有一个共同的相似性。比如吃了一顿好吃的饭可以说美、看到一幅画可以说美、一个人做了件好事可以说美……这些都称之为美，但他们遵循的规则不一样，所以现代哲学普遍看法是美不存在一个确定的本质。 所以说关于美的本质是什么？这个问题本身就有问题，当谈及美的本质是什么的时候，就预设了一个固定不变的普遍的纯粹的本质，然后又问这个东西是什么，但事实上美的本质不存在。 自康德之后，就不在探讨美的本质是什么。自此美学细分为很多分支，这些分支只对特定领域的审美进行判断。最具代表的有两大分支——内心和社会学。 心理学派主要探讨自身的感觉、感官、经验，就是当自己觉得美的时候，社体本能以及心里发生了什么变化。 荣格提出，所有他恋也属于自恋，是在他身上看到了自己的影子，或者看到了你希望成为的样子 举个例子：我们为什么会疯狂迷恋一个事物或者人。比如一个粉丝疯狂地去迷恋一个明星，是因为这个粉丝在最开始的时候喜欢这个名星，可能是因为他在这个明星身上看见了某些优点，但渐渐这些优点，变成了他想成为的那个超我，于是这个明星越成功，就意味着自己当初对于自我的选择就越正确。所以怎么办呢，所以我要努力让你成功，让你出道，你一定要出道，你不出道我怎么办。 格式塔心理学的代表作是阿尔海姆的《艺术与视知觉》，在今天几乎所有设计/美学相关的都有他的影子。在今天，格式塔心理仍然没有过时。 举个不恰当的例子。一个男孩喜欢一个女孩，是因为这个女孩恰恰符合他的理想型女孩。（人之间的喜欢带有很强的功利性，不是纯粹美学） 社会学派主要探讨：当我在判断美的时候，我这种审美到底受什么影响，是不是我天生就有这种审美观，我的审美观跟我的后天人生经历、社会背景、文化背景、一切意识形态有没有关联，意识形态是如何构建了我的什么观。 主要代表是马克思：社会是如何影响个体，个体跟社会之间有什么联系。 …… 美学课还没更新到这，先说下自己的观点。大体来讲就是，人的审美受基因、社会及文化背景、生活环境多方面外在条件影响。 基因为了自身的延续，会将很多利于自身延续的事物强加给审美。因基因而产生的审美是具有功利性的，不是纯粹的美。 这张图是bilibili上某交友网站的广告封面，个人感觉这张图片给人的感觉很美。理性而言吸引人的地方主要有几点： 一个简单的例子就是朝代更替，往往会伴随着服饰的变化，这些服饰在当下的朝代是美的。 一个简单而又常见的例子是，父辈的审美和我们的审美为何差距这么大（90后），一下内容引用于网络： 再比如中国56个民族，每个民族都有自己认为没得服饰，也跟生活所处的环境有很大的关系。 美学原理课程全集 共28讲 2021年春_哔哩哔哩_bilibili

美学研究的对象具有广阔性和复杂性。 “乱石穿空、惊涛裂岸、卷起千堆雪。”这雄伟的奇观激起人们崇高的美感，这是自然现象的美。自然界的卜一切美的事物，如日月光华、名山大川、花草树木、鸟啭虫鸣，都可以引起我们的审美感情和评价，都可以成为美学研究的对象。 “长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。”当年的阿房宫五步一楼，十步一阁，其豪华精美今人惊叹不已，这是社会物质现象的美，社会产品中一切美的东西，如楼台亭榭、桥车舟楫、厂房机器，乃至日常生活中的衣帽裙履、壶碗杯盏、家具灯具，无不可以作为我们的审美的对象，无不可以引起我们的美感，无不可以引入美学研究的范围。

美术的概念美术，是以一定的物质材料，塑造可视的平面或立体形象，以反映客观世界和表达对客观世界的感受的一种艺术形式，因此，美术又称之为‘造型艺术"、‘空间艺术"。在艺术分类中，美术又称造型艺术、视觉艺术、空间艺术。它是指艺术家运用一定的物质材料，如颜色、纸张、画布、泥土、石头、木料、金属等，塑造可视的平面或立体的视觉形象，以反映自然和社会生活，表达艺术家的思想观念和感情的一种艺术活动。它主要包括绘画、雕塑、工艺、建筑等类型

那是风弄大大主编的可以么？~

“劳动创造了美”，美学界从这句话引出了南辕北辙的分歧，得出了截然不同的结论。有的美学家认为“劳动创造了美”这句话是马克思说的，是马克思对美的定义，因此，美，包括自然美、社会美都是劳动创造的。这种观点实质上是在“劳动创造了美”与“美是劳动创造的”中间划了等号。而以蔡仪为代表的美学学派则认为“劳动创造了美”这句话虽然是马克思说过的，但这句话并不是谈美的根源，更不是给美下定义。要弄明白其中底蕴，还得从这句话的来龙去脉说起。这句话源自马克思《1844年经济学哲学手搞》。全文如下：国民经济学以不考察工人（即劳动）同产品的直接关系来掩盖劳动的本质的异化（“以字原文为黑体字，著重号亦原有）。当然，劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美（此着号为笔者所加），但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。①从全文看，这段话是对国民经济学派②掩盖资本主义社会的劳动本质异化的批判。为说明资本主义生产中劳动本质的异化，马克思列举了大量事实，雄辩地说明在异化劳动下，工人与劳动产品之间的直接关系的颠倒。因此，这里所说的“劳动创造了美”并不是对美的问题发表意见，更不是对美的定义。如果说这段话同美学有什么关系，那么，也可以说是涉及到与美的创造有关的两个问题：一是说明，劳动不仅可以创造第二自然，而且可以创造美，二是说明在异化劳动条件下，也可能进行美的创造，但这种美的创造的成果却与劳动者完全脱节。因而劳动者虽然创造了美，但所获得的却是美的反面，即丑。从而揭露了资本主义制度下劳动者的劳动被异化的极不公平的现实，进一步阐明资本主义社会里工人的人性被严重异化。如果这种理想是符合马克思在这段话中所说的“劳动创造了美”的含义，那么，蔡仪先生的论述显然是符合原义的了。再从语义逻辑看，“劳动创造了美”这句话，是叙述性语言，其所指与能指是一致的。而“美是劳动创造的”这句话，则是定义性语言，只有所指而没有能指。前者是“美”的概念的局部，后者则是全部。二者之间，无论从语义的质与量看，都是不能等同的，也不可能构成因果关系。那么，美是否可以被创造呢？这是不言而喻的。我们认为美是事物一种属性，并不防碍同时也承认美是可以通过劳动创造的。事实上，从人类在漫长的生产劳动实践中逐渐培育起原始的美的观念，产生审美的渴望起，便开始了人类创造美的历史。半坡遗址出土的约六千年的彩陶器皿，乃至更早的约十多万年以前旧石器时代遗留下来的用砾石、蚌壳和兽骨雕磨而成的，今天看来极其简单、粗糙的装饰品以及骨针、石斧等工具便是证明。自然界和社会生产中的美是大量存在的，甚至可以说称得上极其丰富的。然而，人们还不满足这些自然形态的美，也不满足于鉴赏现实美时的联想所获取更丰富的美感，而是还要各自的美的观念、对美的渴望和要求去创造。时至今日，随着社会的发展，人民生活的不断改善，人们审美的自觉意识不断加强，审美化建设的自觉意识也日渐强化。美的创造已渗透到人们生活的各个方面。如日常用品造型色彩的美化，花样描绘的讲究，就十分普遍。家用电器、文化用品、交通工具、生产用的机器等等，都有不同程度、不同表现的美的因素。新时期以来，广州还创立了一年一度的美食节……一句话，人们的衣食住行都离不开美。在当代生活中，产品的美化程度已成为产品竞争的一个重要因素，于是技术美学作为一个美学分支学科应运而生。前苏联政治家、哲学家、文艺评论家卢那察尔斯基（1875—1933年）曾经说过：“如果我用浑浊的、有气泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各个部分很不匀称，自然还是可以用它来喝水的。然而谁不懂得，假如人们被大大小小的这些劣质的东西所包围，那就只有过一种贫乏、枯燥、阴郁的生活。”①可见，日用品的美化，对丰富人的精神世界多么重要。技术美学就是物质文明发展到一定阶段的必然产物，是一门关于技术领域的美的创造的科学。尽管这门学科尚未完美，但生活已向她招手，现代文明离不开劳动产品中的美的创造。劳动成果的美的创造又反过来要求劳动过程的美的创造，即劳动组织，劳动场景乃至劳动秩序的和谐协调，只有如此，才能充分调动劳动者的劳动热情，使劳动本身变成一种最高的需要，一种能使身心愉悦的活动，即建立劳动本身的美，于是人体又在注意起劳动美学的研究。总之，只要人们对美的渴望不息，那么，美的创造之火必然愈烧愈旺。劳动不仅可以按照物质的规律和使有价值的需要创造，而且，也可以按照美的规律创造。这种美的创造又因其目的不同而有不同的类别。总的来说，劳动创造的美，大致可划分为两大类。一类是依附于使用价值的美的创造。如日用品的美的创造，生产工具中的美的创造，交通工具中的美的创造，高科技成果的美的创造，食品的美的创造，服饰美的创造，居室美的创造，建筑物的美的创造，等等。这一类美的创造的特征就在于其按照美的规律的创造必须服从其使用价值的创造，以更充分发挥其使用价值为前提。另一类则以审美价值为首要目标的美的创造——即艺术美的创造。艺术是审美意识的物化形态。尽管各艺术种类有其不同的物质媒介，遵循不同的物质美的表现法则，但都是为了审美的目的，为了满足人们精神生活的需要而创造的。是精神文明建设的重要方面。艺术美的创造只按照艺术美的规律来创造。优秀的艺术品，能使人获得比自然美与社会美都丰富的美感，是人们生活不可缺少的组成部分。因而艺术美的创造又是最高级形态的美的创造。参见

原则要点 ：圣·奥古斯丁说：“美是各部分的适当比例，再加一种悦目的颜色。”比例是物与物的相比，表明各种相对面间的相对度量关系，在美学中，最经典的比例分配莫过于“黄金分割”了；尺度是物与人（或其他易识别的不变要素）之间相比，不需涉及具体尺寸，完全凭感觉上的印象来把握。 应用技巧 ：比例是理性的、具体的，尺度是感性的、抽象的。如果你没有特别的偏好，不妨就用1:0.618的完美比例来划居室空间吧，这会是一个非常讨巧的办法。例如这间根据“比例与尺度”原则营建的院落。墙体、窗户的长宽比例符合黄金分割。梯形棚架与长条桌的相似，在一定尺度上改善了空间距离，让窗外的景色仿佛近了许多。注意事项 ：即使整个家居布置采用的是同一种比例，也要有所变化才好，不然就会显得过于刻板。 原则要点 ：稳定与轻巧几乎就是国人内心追求的写照，正统内敛、理性与感性兼容并蓄形成完美的生活方式。用这种心态来布置家居的话，与洛可可风格颇有不谋而合之处。以轻巧、自然、简洁、流畅为特点，将曲线运用发挥得淋漓尽致的洛可可式家具，在近年的复古风中极为时尚。应用技巧 ：稳定是整体，轻巧是局部。在居室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，追求轻盈纤细的秀美。黄、绿、灰三色是客厅中的主要色彩。灰色向来给人稳重高雅的感觉，黄色冲淡了灰的沉闷，而绿色中和了黄的耀眼，所有的布置都是为了最终形成稳定与轻巧的完美统一。注意事项 ：家居布置得过重会让人觉得压抑、沉闷；过轻又会让人觉得轻浮、毛躁。要注意色彩的轻重结合，家具饰物的形状大小分配协调，整体布局的合理完善等问题。 原则要点 ：“对比”是美的构成形式之一，在家居布置中，对比手法的运用无处不在，可以涉及到空间的各个角落，通过光线的明暗对比、色彩的冷暖对比、材料的质地对比、传统与现代的对比……使家居风格产生更多层次、更多样式的变化，从而演绎出各种不同节奏的生活方式。调和则是将对比双方进行缓冲与融合的一种有效手段。应用技巧 ：黑色与白色在视觉上的强烈反差对比，体现出房间主人特立独行的风格，同时也增加了空间中的趣味性；毛皮的华贵与纯棉的质朴是材料上的对比；长方形玻璃窗是形状、大小的对比。布置出这样一间居室，就是彰显个性的最佳途径。注意事项 ：如果你有坚强的神经系统、独特的品味且我行我素、向来不惧人言，那么尽管使用强烈的对比吧，否则还是柔和一点的好。 原则要点 ：节奏与韵律是密不可分的统一体，是美感的共同语言，是创作和感受的关键。人称“建筑是凝固的音乐”，就是因为它们都是通过节奏与韵律的体现而造成美的感染力。成功的建筑总是以明确动人的节奏和韵律将无声的实体变为生动的语言和音乐，因而名扬于世。应用技巧 ：节奏与韵律是通过体量大小的区分、空间虚实的交替、构件排列的疏密、长短的变化、曲柔刚直的穿插等等变化来实现的，具体手法有：连续式、渐变式、起伏式、交错式等。楼梯是居室中最能体现节奏与韵律的所在。或盘旋而上、或蜿蜒起伏、或柔媚动人、或刚直不阿，每一部楼梯都可以做成一曲乐章，在家居中轻歌曼舞。注意事项 ：在整体居室中虽然可以采用不同的节奏和韵律，但同一个房间切忌使用两种以上的节奏，那会让人无所适从、心烦意乱。 原则要点 ：对称是指以某一点为轴心，求得上下、左右的均衡。对称与均衡在一定程度上反映了处世哲学与中庸之道，因而在我国古典建筑中常常会运用到这种方式。居室装饰中人们往往在基本对称的基础上进行变化，造成局部不对称或对比，这也是一种审美原则。另有一种方法是打破对称，或缩小对称在室内装饰的应用范围，使之产生一种有变化的对称美。应用技巧 ：面对庭院的落地大观景窗被匀称地划分成“格”，每一格中都是一幅风景。长方形的餐桌两边放着颜色相同，造型却截然不同的椅子、凳子，这是一种变化中的对称，在色彩和形式上达成视觉均衡。餐桌上的烛台和插花也是这种原则的体现。注意问题：对称性的处理能充分满足人的稳定感，同时也具有一定的图案美感，但要尽量避免让人产生平淡甚至呆板的感觉。 原则要点 ：当主角和配角关系很明确时，心理也会安定下来。如果两者的关系模糊，便会令人无所适从，所以主从关系是家居布置中需要考虑的基本因素之一。在居室装饰中，视觉中心是极其重要的，人的注意范围一定要有一个中心点，这样才能造成主次分明的层次美感，这个视觉中心就是布置上的重点。应用技巧 ：明确地表示出主从关系是很正统的布局方法；对某一部分的强调，可打破全局的单调感，使整个居室变得有朝气。但视觉中心有一个就足够了，就如一颗石子丢进平静的水面，产生一波一波的涟漪，自会惹人遐思。这间客厅的“石子”就是那个花枝招展、流光溢彩、独一无二的吊灯！如果多放一、两盏的话，整体美感就会荡然无存。注意事项 ：　重点过多就会变成没有重点。配角的一切行为都是为了突出主角，切勿喧宾夺主。 原则要点 ：硬、软装修在色调、风格上的彼此和谐不难做到，难度在于如何让二者产生“联系”，这就需要运用“过渡”了。呼应属于均衡的形式美，是各种艺术常用的手法。在室内设计中，过渡与呼应总是形影相伴的，具体到顶棚与地面、桌面与墙面、各种家具之间……，形体与色彩层次过渡自然、巧妙呼应的话，往往能取得意想不到的效果。应用技巧 ：吊灯与落地灯遥相呼应，都采用看似随意的曲线，这种亲近自然的舒适感，最适合用于硬冷的物体之上；茶几上的鲜花随形就势给视觉一个过渡，使整个空间变得和谐。整体上将结构的力度和装饰的美感巧妙地结合起来，色彩和光影上的连接和过渡非常流畅、自然。注意事项 ：“过渡与呼应”可以增加居室的丰富美感，但不宜太多或过分复杂，否则会给人造成杂乱无章及过于繁琐的感觉。 原则要点 ：比拟是一种文学上的说法，在形式美学当中，它与联想密不可分。所谓联想，是指人们根据事物之间的某种联系由此及彼的心理思维过程。联想是联系眼前的事物与以往曾接触过的相似、相反或相关的事物之间的纽带和桥梁，它可以使人思路更开阔、视野更广远，从而引发审美情趣。应用技巧 ：联想的内容都是已知的、客观存在的，运用比拟手法，通过联想使抽象的意识活动与具体形象相结合。例如这间卧室，选用红黄色调的布艺，再加上茂盛的绿色盆栽、立在窗边的长颈鹿摆饰，置身其中难免会从色彩、布景中产生热情洋溢、活力四射的非洲印象。注意事项 ：运用这种原则布置家居时，一定要注意：比拟与联想从来都不是天马行空式的胡思乱想，它形成的空间应该是你曾经有过或者非常向往的生活氛围。 原则要点 ：家居布置在整体设计上应遵循“寓多样于统一”的形式美原则，根据大小、色彩、位置使之与家具构成一个整体，成为室内一景，营造出自然和谐、极具生命力的“统一与变化”；家具要有统一的艺术风格和整体韵味，最好成套定制或尽量挑选颜色、式样格调较为一致的，加上人文融合，进一步提升居住环境的品位。应用技巧 ：不同的空间应选用不同的色彩基调。黄色有助于人的食欲，所以将它定为餐厅的主色；墙上那幅青绿色的装饰画，是整体色调中的变数，然而却非常和谐；桌面、墙面、隔断采用相同花纹、相同材质，于统一见变化的是纹理方向的不同。注意事项 ：在家居布置的初始就应该有一个完整的计划和构思，这样才不会在进行过程中出现纰漏；在购买新家具时，应尽量与原有家具般配。 原则要点 ：家居风格的成因是综合而复杂的，有意识形态的、有物质条件的、有传统的、有地域物产的，还有居住者个人的经历、才能及偏好和外来的影响等等因素。无论成因如何，首先要考虑好居室的基本风格，一旦建立起一种气氛，一种风格，一种角度，你就可以仔细地构建自己的风格，并且逐渐获得自信。应用技巧 ：人若单纯会让人感动，让人留恋。用在家居上，是一种返璞归真，一种洁净，一种清极而郁的芬芳。以原木为基调的卧室，素雅的布艺和生机盎然的绿色植物，不知不觉让人爱上它的纯净、它的境界、它的风平浪静。或许在人们的潜意识里，生活潮流总是希望有一种单纯的气质。注意事项 ：虽然说要避免千篇一律，但太多的物品、太多的图案也使人感到凌乱，给人浮躁的感觉。所以要记住，只选择你最喜欢的、品质最高最棒的几样就好。

　　《葬花吟》是《红楼梦》一书中历来最为人所称道，也是艺术上最为成功的诗篇之一。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双壁。　　这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。全诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。　　这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝玉之后文再批"噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。”　　值得注意的是批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。　　为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。请看和曹雪芹同时期的明义《题红楼梦》绝句中的诗句：　　伤心一首葬花词，似谶成真自不如。　　安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？　　“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。　　以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。　　上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属。试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？　　此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面

止汗石是一种市面上常见的产品，在夏季炎热的时候很多人都会使用，但有些人认为用止汗石是需要脱毛的，那么我们便了解一下止汗石要脱毛吗？止汗石会不会加重狐臭？ 止汗石要脱毛吗 脱毛效果是会更好的。想要夏日清爽第一步就是要脱毛；其次，就是要利用止汗香体膏来制造清新的香味。容易黏附汗液的腋毛，等于是异味制造机。除毛能享受视觉上的清凉，但要注意下列事项：除毛前：先用温水浸湿肌肤，并擦上除毛专用凝露或慕丝后再进行除毛，避免过度刺激肌肤。除毛时：无论使用除毛刀还是拔除式，逆着毛发生长方向虽然可以较有效率，但也比较容易伤害肌肤，建议顺向除毛。使用蜜蜡除毛贴片时则要顺手贴、逆毛拔除且速度要快。除毛后：可先冰敷镇静肌肤，再擦上含芦荟、薄荷、甘草萃取等舒缓成分的喷雾、凝胶或乳液，除完毛后3天内都要加强保养。另外，建议1～2周做一次身体去角质，但要避开除毛3天护理期。止汗石会不会加重狐臭 用止汗露不会加重狐臭，相反止汗露会对狐臭有一定的缓解作用。止汗珠、止汗喷雾等都对狐臭有一定的作用，去狐臭也可以用药物类进行治疗，具有消炎、杀菌作用的药物，比如氯化铝溶液、碘伏聚维碘酮溶液等。可以使用具有收敛、止汗作用的药物，比如炉甘石洗剂、氧化锌粉，除外用药之外，经常沐浴保持腋窝的干爽，也可以在一定程度上缓解狐臭，如果外用药效果不理想，可以考虑使用微波照射和手术的方式彻底的根治狐臭，微波可以通过热效应对大汗腺造成永久性的损害，手术是通过全切的方式彻底的根治狐臭。止汗露可以起到止汗的作用，能够起到缓解辅助的效果，一般不会导致狐臭的情况加重。欢迎湖州村长就要到医院进行检查，如果湖州的情况不是很严重，可以通过注射肉毒素的方法进行改善，如果比较严重，可能需要通过手术切除的方法进行治疗。止汗石会致癌吗 如果长期使用这个的话是不是致癌的，因为这个东西是属于一种化学剂。长期使用止汗产品会导致其中的化学成分堆积，可能出现汗斑、皮肤红肿等现象。使用止汗露不会致癌的。曾在2002年，美国西雅图的费雷德哈钦森癌症中心也进行了一项研究，该研究结果表明除臭剂或止汗剂与乳腺癌没有关系。因此关于止汗剂会致癌这一说法是没有科学依据的。如果平时的汗多的话，如果条件允许，可以尝试使用精油类的产品来给身体止汗，使用的时候，可以将一定量的精油与水混合，喷洒在恰当的部位。如果身体经常性的容易出汗，有可能是身体存在着某种不正常的情况，最好是及时的就医检查一下，这样才能够更好的促进汗液的分泌减少。止汗石对身体有害吗 止汗石没有什么副作用，没有加香精，对人体是非常安全的。由于身上的气味是由于出汗引起的，所以止汗石有很好的去气味、止汗杀菌作用，还能够消除狐臭和脚臭，而且它的体积较小，方便携带，适合各类皮肤使用。止汗石的主要成分是明矾，止汗石的原理是人体的汗液是酸性的，与止汗石中的铝盐结合形成凝胶，就会堵住大汗腺，从源头上防止气味的产生，而凝胶经过洗澡就可以去除。止汗石对人体是没有副作用的，可以放心使用，但是要确定在使用止汗石之前涂抹处是干燥干净的，否则会出现白色的粉末。另外个人体质不同，如果自己对于止汗石过敏的话，应停止使用，还有腋下有伤口的人要等伤口痊愈之后再使用，防止伤口感染。

其实你可以的啦啦啦啦

建议读一下克罗齐的《美学原理》。

生活中处处存在着美。家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。 “清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美，美得清秀而丰盈，是集自然之大成的一种超脱的境界。“小荷才露尖尖角”般的灵秀，使人摆脱俗气，过目难忘。这些叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感到那种透视的美。 美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。 倘若说欣赏自然之美需要睿智和一双善于发现真谛的眼睛，那么欣赏人间真情，则需要有细腻的情感。在高速发达的现代社会，大多因生计而疲于奔波，身边的零散琐碎的事情往往被忽略了，渐渐地把日子过得淡然无味，一头雾水，不知道生活到底为了什么？“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下荫蔽?”，作家冰心的细腻由此可见一斑，这应该是她最真挚情感的表白。细腻的情感燃烧时，身边的细微的美肯定会熠熠生彩、璀璨夺目的。此时的生活还会索然无味么。 常常感动于亲情的温暖，感动于朋友间情谊的真挚，可当有人溺水时，岸上的人或许大声呼救，或许焦急万分，但无论如何最感人的还是纵身跳下去救人的那个人，这是一种真诚无畏的美。人在落魄时，萎靡不振，孤独无助，那个能助你排忧解难的人，恰似明月的青辉毫不吝啬地倾洒入你的心田，登时那种诚挚而热心的美会感动你一生。具有先天缺陷的人，常常感动生活的苦涩，上苍的不公正，那个能助你抚慰心灵创伤、改变你命运的人总是叫人敬佩，这种无私而拯救心灵的美会让你永志不忘。 身边的琐碎事情看起来凌乱而繁杂，不经意中大多放弃了，长时间的漠然必然麻木不仁，也就无从谈起美的存在。 欣赏美其实很简单，如果你对内在世界的美丽漠不关心，那你无论如何也看不见外在世界的美丽。摈弃掉偏见和固执，一种前所未有的美就呈现在你眼前了，因为美就在你的心中。找到心中的美，生活中处处都能找到美。 美的极致便是安详，美是一种毫无标的的愉悦。人如果能抛弃偏执，丢下无谓的烦忧，哪怕一片树叶，一朵小花，都能发现它的美，只要用心，生活中的美和喜悦便会不请自来。 生活不都是快乐和幸福，同样生活也不可能全是落寞和寂寥。用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨露，恬淡而愉悦，用一种欣赏美的眼光去看看花草树木，清新而爽快，用一种欣赏美的眼光去看看大海，寥廓而深远…… 生活中的美充斥在各个角落，要的是你学会发现，学会欣赏。练就一种修养，一种品位去适时捕捉和欣赏生活中的美，为心灵开一扇窗，让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前。 秋天的天空真蓝呀！一碧如洗，蓝得清澈，蓝得纯净，好像是用清水洗过的蓝宝石一样。最引人注目的是浮在蓝宝石上的片片洁白的云。它们形态各异，千变万化。 秋天的天空蓝得让人神往。有贴着山顶的白云映衬，湛蓝的天空显得越发纯净；有清澈小河的对照，湛蓝的天空显得更加明洁。秋天的天空像一块巨大的、纯净的水晶，静静地浮在头顶。不，天空多像蓝色的梦啊！一碧万顷，激荡着多少希冀，蕴涵着多少秘密。那一缕缕若有若无的云丝，莫非是仙女和织女扯下的棉絮？那云一会儿变成了一只白兔，一会儿变成了一群绵羊，一会儿又变成胖乎乎的娃娃……天空下，一群群大雁一会儿排成“人”字形，一会儿又排成“一”字形。小鸟不时在空中展开翅膀翱翔，不时轻轻地掠过枝头，不时地又停在枝头，用腊黄色的小爪子紧紧抓住树枝，站在枝头唱着欢快的歌儿。 生活中不缺少美，而在于缺少发现。如果留心观察的话，再小的事情也会存在美。 当正值隆冬，天亮得很晚。已经六点三十分了，天上依旧没有一丝曙光。我背好书包，从楼上下来，准备去上学。 一阵寒风袭来，冷气直打在我身上。虽然我穿着厚重的衣服，但寒气依然穿衣而过。我不禁打了个寒战。 小区内，连路灯都在沉睡，真是伸手不见五指呀！满地的落叶随风卷起，又悄然落下。 我骑着自行车在路上前行，路上没有几个行人，偶尔有个人在走路，不久也就消失在视野中。马路周围的超市、餐厅，也没有一家亮着灯。寒风犹如锋利的尖刀一般，扎在脸上，很疼。 唯一亮着的，就是头顶上那圆盘似的月亮。月光清冷，撒在大地上。让人感到死寂沉沉，没有一点生气。 我一路前行。 不经意间，天边似乎出现了一丝光亮，云彩也渐渐泛出红晕。本来微弱的街灯仿佛一下子亮了起来，照亮了整个街道；寒风也吹累了似的，慢慢停了下来。 直到我将车停在了车库里，太阳终于从云彩中跳了出来。阳光洒向了整个大地。学校里的树林也生机勃勃，树上不多的的叶子在“温暖”的风儿的“抚摸”下哗哗直响。冬青的深绿在太阳光的映衬下，越发显得绿。那绿色，就好像快要流下来似的。 校园里的同学慢慢多了起来，大家有说有笑，向着教学楼走去。我也在这阳光、青树、暖风中走向教学楼，始终不想离开这美丽的景色……。 我发现了，这就是美。 生活中的美无处不在，要想看见这些美，就要有一颗积极向上、活泼开朗的心。如果你整日心情急躁，烦恼不断，又怎能找到这生活中离你近在咫尺的美呢？ 所以，拥有一颗积极向上，活泼开朗的心吧。它能让你发现生活中的美，让你快乐每一天！ 平凡也是一种美 平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它． 平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。” 如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．． 或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡． 平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！

距离产生美是瑞士心理学家布洛的一句名言，也是大众耳熟能详的美学原理。距离感会产生落差，产生起伏，产生错位的不对称引力，是审美判断的基石。布洛（Edward Bullough，1880—1934），瑞士心理学家、语言学家。1902年任英国剑桥大学教授，主讲意大利文学，兼通包括中文在内的六种语言。1912年于英国心理学杂志第五卷第二期发表《作为艺术的一个要素与美学原理的“心理距离”》一文，提出“心理距离说”。距离极限“差距”和“超距”都是审美活动中的“失距”现象。他称这种距离的质变点为“距离极限”。凡是超出了“距离极限"而进入失距领域的“欣赏活动”，都不会获得美感。由于“差距”和“超距”之间有一个很大的范围，所以应当允许人们在欣赏活动中存在个性差异，即“距离的可变性。”布洛的“心理距离说”的实质是指出人的审美活动和人的现实活动的本质区别。强调审美活动中的普遍差异性。为审美活动的独特性和非规律性寻找理论根据。完全排斥对美的本质的追究，强调审美活动中主体方面的美感和艺术修养的重要性。他将西方主观论美学的各派学说加以重新融合，提出了自己的独特见解，有一定借鉴价值。

萤石宝石材料, 主要是用氧化铈在沥青盘上抛光, 当然, 用L inde A 粉在锡盘上抛光, 或用氧化锡在木质或蜡质磨盘上抛光, 也能获得较理想的结果。抛光时的压力和抛光盘的线速度一定要保持适中, 以免宝石局部高温使宝石受损。以上内容只提供您作参照

美学是哲学的分支，哲学中最感性最诗意的学科，研究审美经验的产生和变迁，美感的发生和扩展，形式美的规律，崇高、悲壮、荒诞等一系列审美范畴，艺术的功用，跟文艺学比较接近，是姊妹学科。

　　一心冷，十里散，古风错，今生缘，彼此错，风华九州，人海失落，无奈懂，十里情，情眼看海，海水落相思，人间别负情，辜负一世，冷漠一双，等一个，相一个，无奈三世繁华，十里桃花红妆，你是我，我是你，折煞多少泪，无情多少三生石，珍惜也好，别离也好，懂一个真，问一个情，折煞冷，懂一世，风华九州，人间一个别。下面是我精心整理的经典唯美句子96条,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 1、梦，是一幅画，在一个梦结束的地方，又会一开始一个新的梦，就这样一直延续着，只到有一天，我们发现不再有新的梦了，而取代它的只有回忆，于是，在回忆中，我们把那些画一幅一幅的拼起来，终于，我们发现，那被一幅幅拼起来的画面，正是我们人生道路两旁的美丽风景。 2、花开花落，云烟袅袅，指尖的温柔，笔尖的触碰，隽写诗画般的流连。走走停停，停停走走，一路回眸，一路相携着当初的纯真，悠悠的梦，辗转几许，前行的路，不复平坦，走下的点滴，敲打初初的罄钟，一路相随。 3、当南去的风带走了魂灵的思念，北来的雨已浸湿失了魂灵的壳。把自己丢进寂寞的深渊，失了魂，灭了影，成一场永恒亘古的想见。行走在时光沿途，拾起一路风景，守望的天空，渐渐远离。 4、每个人都有自己不愿跟人分享的伤痛，所以只有选择隐藏、选择一个人承受、一个人流泪、一个人悲伤，然后，一个人慢慢蜕变……渐渐遗忘，变成回忆，不再过问。 5、破茧成蝶，凝练一飞，化一曲灵音，解你心之优，化一缕晨风，吹散你眉间一抹愁云，化一米阳光，透彻你的心灵之窗，清风舞蝶衣，柔情听音醉，花蝶恋，情系天长。 6、千百遍。一如初见，沉韵于，天青色揉写素颜，携梦聆听，平仄碎履，深浅着柔情，伴随着繁华，于岁月中，安然摇曳着那漫长幽梦，为我守候。 7、常说人生若只如初见，何事秋风悲画扇。若人生真的如初见那该多好。往事如烟，那些熟悉的，陌生的，就这样消失在人海，时光总是如此匆匆。 8、让我们用一颗平淡的简单的心，微笑着面对人生，且歌且行，携一缕阳光，静静的感受人生的明媚，捻一抹花香，静享生活的甜美。 9、不能老是沉湎于琼瑶的梦幻、三毛的超脱和席慕蓉的清丽，不能老是倾慕高仓健的刚毅、佐罗的侠胆和阿兰·德龙的抬头纹。 10、过一尊雕塑，尽管是大理石的，但如白色巧克力般温情精致。屏气凝神间，时光坍塌，整个世界开始悄然融化。 11、风中，落叶旋转，久久不肯落地，似乎不明白自己过早凋零的生命为何会在夏末初秋是就走想完结。 12、不要使一生庸庸碌碌匆匆奔忙，以至于忘记了自我曾去过何处，今后又要去往何方。 13、凛冽寒风霎那间使我清醒，我不愿再回忆，生活面目狰狞，我苦笑，饮下最后一滴浊酒。 14、那时君臣妾，那时情，那时光景最醉人。携手漫步花前下，如胶似漆欢声笑，浓浓情意溢满眸。 15、朋友，岁月的流逝不仅没有使我们变得陌生和遥远，反而使我们的心灵靠得更近，变得更亲！ 16、你走以后，我不会哭也不会闹，只会静静的在湖边长椅上看阳光微照。 17、那些不堪的回忆、不值的涡再去回忆、好好把握现在拥有的一切就好。 18、曾经我以为什么都不缺，到后来才发现原来我什么都没有。 19、参加选美的那些，都找不到好，因为好都结婚了，比如我。 20、你是一幅丹青，清新淡雅；你是一首小诗，温婉隽永；你是一缕和风，体贴细腻；你是一朵春花，娇俏可爱。 21、倾心相遇，今生缘起。依恋之情，若落花如流水。回眸时，岁月依然静好，那安然，是一朵花对另一朵花的微笑，而我，只在光阴里想念着。 22、碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。花冒绿水，密叶罗青烟。色粉绝世，馨香谁为传？ 23、落雪随风飞，柔情节节褪。再有君，不再有卿，不再有红尘一笑抿恩仇。生若梦，梦不归，醉不醒，雪落天地间，名利如尘弹指散。 24、我住长江头，君住长江尾。日思君不见君，共饮长江水。水几时收，此恨何时已。愿君心似我心，定不负相思意。 25、我变得像一个碎碎念的老人丶总是不断的回忆在回忆里挣扎。那些情不自禁。 26、我没有自己想象的那么脆弱。如今，我和你在两个不同的世界里生活，你有你的工作、学习和生活，我有我的阳光、空气和水。 27、相同的一句话，由别人说出来是想笑，由自我说出来叫自大。 28、等待了那么多年，追寻了那么远，爱恋了那么深沉，牵挂了那么真，滚烫的心，愿时刻给你温暖，火热的爱，愿分秒给你平安，今生相伴，是我最大的愿，相知的心，可否嫁给我一起把梦来圆？ 29、山村旁山依水，河水清澈透明，在缓慢的山坡上生长着落叶松和白桦，河水波光粼粼地缓慢淌着，沿着潮查河两岸生长着杨柳、山丁子、稠李子树，当山丁子、稠李子花开时两岸花香四溢，白色的稠李子花，红瓣白边的山丁子花依偎在潮查河岸边，使这条河流如此多娇，美妙奇异，如诗如画。 30、女人容易原谅男人。这是世界上最大的悲剧。 31、踏落花，寻一世安好，醉听雨，借一生逍遥，观新月，愁一梦夜少……暮沉阳，喜一夕晚照。 32、云淡风轻，暗星残月，慰我一世心伤，苍白纸张，尖锐笔尖，解我一世流离。踏歌而行，浅笑连连，一云，一风，一星，一月，一纸，一笔，一人，一世界，面对繁华人世，梦醒时，徒留悲伤，久久未语，谁又伴谁一世间，谁又解谁愁容锁？ 33、盛夏，桃树结果了。桃子由绿变白，慢慢长大。熟透了的桃子水灵灵的，简直就如巧施脂粉的少女，美极了。 34、曾经的往事，化作蝴蝶，飞舞在那逝去的梦里。 35、又为了念你，莫名的愿意消散那刻骨铭心的离恨的痛。在心田的最深处，想念你这样的女子。为你的眸痴醉，为你的泪痛惜，为你的笑着迷，为你的心痛而心痛，为你的伤悲而悲伤。 36、真相是什么？骗自己还是骗别人？ 37、生命中，总有一些事，明明知道是错误的，却一直坚持着，明明清楚是不好的，却一直守护着，说不清的，是人，想不通的，还是人，每一份长久的爱背后，都会有一个特别能忍的人，不是不委屈，只是选择默默承受。 38、要生活活得漂亮，需要付出极大忍耐：一不抱怨，二不解释。 39、别活得太累，别忙得太疲惫；想吃别嫌贵，想穿别说浪费；心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。你刻意去追求的东西也许是终生都得不到，而你不曾期待的灿烂，反而是会在你的淡泊从容中不期而至。 40、长安灯，长安眠，长灯照尽长安人；人如画，画如锦，予你长安一生，锦绣一画。 41、灯笼晚月邀长亭，雨湿长安，思绪伞中小巷。 42、停落少年事，相许是无辜，转瞬一回眸，泪满愁容读。 43、花不会因为谁的离去，来年不再盛开，为一份没有承诺的诺言，为一个没有归期的归人倾负半世韶光，想来却也是为一个多情客。 44、桥上的奈何挂着我那往年的珍惜，绵绵的思绪寒而又暖，静静的心儿划落天风，粘指一瞬，多少楼台多少苦，泣别往年，泪滴盘盘问，垂雨年年压。 45、星空客栈，话不尽轮回千年，道不尽锦世流连，让一切走进这无尽虚空中，让时间停留在这孤寂的星空客栈，破不了的心魔，难以修成的因果，即使梦呓厮磨，终是一场难以忘却的梦魇。星空中的客栈，寄托着谁的期盼，是星空的缚束，还是孤独的牵绊。星空中的夜晚，细数着沧桑满面，谁渲染了结局，埋葬在这个冬天。 46、宇宙中的星星，它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。清晨，大风雪停下来了，不过还得过好久才天亮。几颗残星偷偷地睁开眼窥视那一片雪白的银白世界。渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。好一颗流星在夜空里划出银亮的线条，就像在探寻着世界里最美好的未来。 47、千人战几番秦淮水飘红夜。莫回首，百年相思难解。却回首为你指间笛声咽，再回首，看梅花不谢。 48、谢谢您，浅笑盈盈，温暖了我的一世薄凉。 49、谁曾弃了天下为我，愿抛却荣华富贵为你。谁曾弃剑为俘为我，愿弑杀天下敌手为你。谁曾描绘红尘为我，愿轻抚素琴玉弦为你。谁曾指点江山为我，愿飞舞红袖迷离为你。 50、微笑，是一种奇妙的东西。它能令人心情愉快，也能令人在迷茫中找到方向，更能令人放松紧张的心情。微笑的力量，是无法限量的。因此，尝试微笑吧！ 51、父爱是高山，即使是在最困难的时候，他鼓励儿女挺直脊梁；父爱是北斗，即使在伸手不见五指的夜里，也能让我辨别方向；父爱是一棵大树，即使在烈日炎炎的夏日，也会为儿女撑起一片阴凉；父 爱是一把大伞，即使在风雨交加的路上，也不让一滴水落在儿女的身上。 52、你的骄傲和梦想是你身上最了不起的东西 不管前路荆棘从生踏着眼泪走的多辛苦 你别放弃。 53、有些人错过了，永远无法再回到从前；有些人即使遇到了，永远都无法在一起。 54、人总是要有闲暇的光阴，闲闲的去看一株草，赏一朵花，望一剪流水，观一湖静水，揽一怀月色。然后静坐其间，与时光对酌，放飞着一些漫无边际的思绪，也是一件非常美妙的事。总是不想错过每一处美景。抽出时间，赶紧跑到附近的公园，生怕遗漏了每一个美丽的瞬间。 55、无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。 56、慢慢地，雨声变得喧哗起来。密密麻麻的雨点"哒哒哒哒"地落在窗户上、车棚上，像一支美妙而动听的乐曲，而夏姑娘正是这演奏家，指挥着各种各样的生命蓬勃向上。 57、当我坐在钢琴前，我的思绪又回到现实中，我不禁感慨万为了钢琴，我牺牲了本应尽情玩耍的孩童时光，但正是这人生的"黄金期"铸就了我今天的辉煌！ 58、但是有些事，有些爱，你不曾让我拥有过，只是自我的一厢情愿罢了，痛过也心死。 59、人世间，缘起缘灭，缘深缘浅，有些人注定长相厮守，有些人却相忘于江湖。 60、你说的永远，是不是冲动？ 61、生活的乐趣不是生活自身的，而是我们对升入一种更高的生活的恐惧；生活的折磨也不是生活自身的，而是我们因那种恐惧而停止的自我折磨。 62、把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 63、多年后但愿你还能记起那个曾经为了你而撕心裂肺的那个我。 64、在百合与玫瑰背后，在壮丽河山背后，在一切令我们心醉的美景背后，自有那宏伟的爱美之心和唯美原理。天空中每一点闪亮的星空，原野上每一朵盛开的花蕾，都召唤着我们去探索美的本源，指引我们去寻觅那位创设世间万千美好的造物主。 65、潇洒的向昨天告别，我相信，等待我的会是美好的明天。 66、以你要爱护地球；地球上只有一个我，所以你也要爱护我！ 67、有时候示弱，并不代表输。 68、世界上最珍贵的东西不是拥有，而是你已经失去过的东西。 69、粲粲黄姑女，耿耿遥相望。 70、缘起于我，缘灭于我。 71、每一次熬夜都是在考验自己对你的思念多浓烈，和一颗作死的心挑战自己还可以思念你多久。 72、我知道，很多人不需要再见，因为只是路过而已。留下再多的爱再多的伤再多的.回忆，也都只是路过而已。他不会停留，他不愿停留。 73、不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。 74、不见面也有不见面的好，你永远都是，我记忆中的最美好的样子。 75、我想要的未来，有房子住，不用多大，最好窗外有阳光；早晚有酸奶，一天能吃上苹果，有锅给我煮汤，偶尔吃吃辣条，逛逛公园，一年能陪爸妈几次；有工作，有爱人，有书看，有歌听；朋友偶尔奔过来聚一起，偶尔能到处走走，这样就很幸福了。 76、大部分的痛苦，都是不肯离场的结果，没有命中注定的不幸，只有死不放手的执着。 77、只是我的意见，爱不要放纵。就像所有宗教都强调克制、修行、牺牲，才能抵达庄严的美。这话你年轻时一定不懂，可是很重要。若你懂得珍惜和克制，就能收获更多的爱。 78、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以。 79、黄昏有最美的火烧云。希望青春如火烧云般热烈燃烧，像花朵一样绽放、不含蓄。 80、纵然黄叶飘零，也翻作蝶舞翩翩。那怕是一片秋叶，也会高挂岭枝，凝霜结露，晶莹成你的泪滴，为你相思红遍，等你顾盼垂眼。 81、我只想说：今年的第一场雪，比以往来得要早太多。 82、时间已经在我们的岁月留下痕迹，而痕迹便是我们心痛地去铭记在心的理由，心痛又莫过于已经来不及，真希望这世界不存在情感这东西。 83、我思念的不是您，而是您给的致命已经。 84、今天运气真的太好啦！！！半路上车坏了，等了一个多小时还没修好，刚好有小卡车路过，毫不犹豫的就爬上去了。坐在后面的感觉好好啊，车子在盘山公路上开，不停的把我们甩倒，但还是觉得好好玩，山里的风景好美好美。人在囧途的感觉特别真实，今天绝对是人生中浓墨重彩的一笔啊。 85、沿途走着一路，想起了好多我们在一起的画面，现在也突然能理解，因为一个人放弃一座城的感觉了。 86、很多人没有知己友，没有知心人，大多不是因为自己无心、无情，而是因时不够用爽约失联。饭不到时，夹生；酒不到时，味淡。因此，交知心、知己友固然美好，若没时间和精力打理、维护，就不如听古人的一句话："君子之交淡如水"。这对自己是一个觧放，对别人是一个自由。放松身心，放飞心情，什么外长里短、什么是非曲直、什么恩怨情仇也都如水之淡，一江淡水东入海了！早安北京！ 87、你看这个人，嘴上说比我，却还是刚我那么伤心难过。 88、幸福其实就是一种感觉，一个总觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线画得太高的人，期望值太高，欲望太大，结果与现实产生较大车距，于是痛苦就降临了。 89、我知道你只是假装你不明白。 90、泡泡在空中自由自在地飘来飘去，有的飘向天空，去找太阳公公，云朵姐姐玩游戏去了，有的飘向远方，我想必须是飞向灾区抗震就灾去了；有的落进花丛去和花朵比美。 91、走在木桥上，海风吹过，情不自禁的想找个地方吹吹风，享受这天堂一般的美丽。桥的缝隙里都是一眼望到底的海水，即使不能下海，站在桥上也同样的心满意足。 92、乘风高逝。远登灵丘。托好松乔。携手俱游。 93、红尘如烟雨，滴尽了多情人的心，滴不完未了的情。谁也不知道，什么时候会遇自己渴求的东西，的时候，我们只是在彼此不断地错过，错过杨花飘风的春，错过枫叶瑟索的秋，直到漫天白雪，年华不再。时间不会因感情而停止。在某个时候，它会循环往复，在你心最柔软的地方轻抽，伴随的是一阵纠心的痛。 94、人一定要经得起假话，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切。有的人来去如风，在你的心坎上难留一丝痕印，但他们为你擦亮了生命的颜色，亦是你生命的一部分。 95、袅袅青烟融在空气中，红砖绿瓦的四合院里有老人忙碌的身影，还有躲在阳光下晾晒的棉被中的我们。 96、一场华丽的邂逅，一段静默的收常两生花开，花开两生。相遇在错误的季节里，生长在不同的世界中。你往东，我往西。从此，擦肩过客。只是一场偶然邂逅，竟是凄清的美。若人生只如初见，是否仍会选择这样的遇见。若人生只如初见，那么似水流年会不会繁华一些。

Ⅰ 学习医学美学概论的现实意义 医学美学是复由医学与美制学交叉结合而形成的一门新型学科。是美容原理在医学领域的运用。医学离不开美容和审美问题。医学美的存在和在此基础上产生的医学审美观点，随着医学的诞生而出现，并随着医学科学的发展和人类健康水平的提高，日益显示出其重要性。医学美学作为一门新兴的应用美学，是由中国学者于本世纪80年代提出的，并在不到10年的时间里得到长足的发展。医学美学研究的对象，是关于医学美和医学审美的一般规律。 Ⅱ 谈谈你对医学美学的认识 具体内容包括医学审美学、中医学中的美学、医学形式美、皮肤与毛发美学、人的体形与体态美学等。 Ⅲ 学习医学美学的意义 AB 吧Ⅳ 医学美学的应用在哪些方面 你认为医学美学涉及哪些方面？ Ⅳ 中华医学会医学美学与美容学分会是个什么样的组织 医学美学与美容来医学方源面的全国性学术组织——中华医学会医学美学与美容学分会(原称“中华医学会医学美学与美容学会”)，是根据1989年7月召开的中华医学会第20届常务理事会第3次会议的决定，以及中华医学会1989年8月21日下达的[89]医学会字第48号文件的批复，于1990年11月14日在武汉成立的。在此之前，经历了一段较长时期的学科孕育及学会蕴酿筹备的过程。这个过程大体为三个发展阶段： (一)从学科孕育到两个“筹委会”的建立 (二)“两军”会师北京：筹备组成立 (三)张家界筹备工作会议：团结奋进的新起点 摘自：//caamed/xs/ShowArticle.asp?ArticleID=6387 Ⅵ 你对医学美学的认识和体会···论文···速求 大家都是海源的吧…… Ⅶ 医学美学的1000字论文 ，日午天抄中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射 这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫 Ⅷ 医学美学的概念是什么 医学美学是抄由医学与美学交叉结合而形成的一门新型学科。是美容原理在医学领域的运用。医学离不开美容和审美问题。医学美的存在和在此基础上产生的医学审美观点，随着医学的诞生而出现，并随着医学科学的发展和人类健康水平的提高，日益显示出其重要性。医学美学作为一门新兴的应用美学，是由中国学者于本世纪80年代提出的，并在不到10年的时间里得到长足的发展。医学美学研究的对象，是关于医学美和医学审美的一般规律。 Ⅸ 学医学美学概论的收获是什么 收获就是让自己变的美一些 然后会让自己开心一些 结果让自己的生命 哪怕一点点 延长一些… Ⅹ 比较医学美学和美容医学的异同 比较医学美学和美容医学的导图都很不错，都很优秀

朱光潜：中国美学家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人(今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人)。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。主要编著有 《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》 、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。 朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。早在30年代，他就编写出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》等几部美学专著。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。朱光潜的《我与文学及其它》、《诗论》等著作都是在对比中西美学思想的基础上，来探讨中国诗歌的特点的。解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。朱光潜熟练地掌握了英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化、僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。

　距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。出自著名现代诗人黄颖。距离饱含着美学因素，不仅要求具有科学性、艺术性，同时必须遵循和体现“距离美”的原则。只是这种美，是首先需要我们要懂得欣赏，然后才能保持适当的距离去感受，在特定的环境中产生出美的效果。

对肝脏不好

空气净化器是循序渐进的除甲醛，银森环保光触媒就只要喷一次就完成了

朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽安庆枞阳人（今麒麟镇岱鳌村朱家老屋人）。是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小，考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运中，他毅然放弃文言文，改写白话文。1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试验，倡导教育的自由独立。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学、国立安徽大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在20世纪30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。20世纪60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。在“文革”期间，朱光潜受到不公正待遇，但他仍认真系统地研究马列主义原著，力求弄懂弄通。1984年，香港大学授予朱光潜为该校名誉教授。1986年3月6日，朱光潜在北京逝世，享年88岁。朱光潜是北京大学一级教授、中国社科院学部委员，被选为全国政协二、三、四、五届委员、六届政协常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。《文艺心理学》朱光潜主要编著有 《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》 《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执著地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化、僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。朱光潜熟练掌握英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。在旧中国的漫长岁月中，尽管道路有过曲折，但他追求真理，向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向，看清了历史发展的潮流。在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局的利诱威胁，毅然决定留在北京。他在与广大人民一起迎接解放的日子里，曾兴奋地说：“我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。”解放后，他始终不渝地拥护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相见，肝胆相照。尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极翻译名著，撰写文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈。1983年3月，他应邀去香港中文大学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。这就是他对自己后半生的庄严评价。朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。 光升（l876一1963) ，字明甫，世居枞阳县阳和。清末举秀才，目睹朝政腐败，国事维艰、民生凋敝，内心愤葱，毅然摒弃科举，追求民主革命。1902年，考人江南高等学堂，结识革命志士赵声，进行民主革命宣传活动，被处以出堂。乃回乡，于桐城中学堂及崇实小学堂执教，历时五载。后赴日本东京留学，与章太炎、陈独秀等过往甚密，因此得以亲聆孙中山先生教诲，遂加入同盟会。1911年学成归国，任安徽省官立法政学堂教务长，同时任桐城中学堂监督。次年，柏文蔚任安徽都督，委为秘书，不久辞职，与刘希平等创办安徽江淮大学，并任校长。以后，参加反袁斗争，失败后流亡京沪，常为《新青年》撰稿，揭露封建专制，宣传民主主义思想。1919年“五四”运动爆发，安庆学生集会游行，声援北京学生的爱国斗争，先生热情支持。次年，省立法政专门学校校长，因与军阀坑淦一气，被师生驱逐，请升任校长。升接任校长后，旋与省立第一师范校长李光炯、芜湖五中校长刘希平联络，组织教育界进步人士，成立“安徽省教职员联合会”，与省学联相互支援，向盘踞在安徽的反动军阀开展斗争。1921年6月2日，安徽学生联合会，组织学生向省议会请愿，反对省督倪嗣冲侵吞教育经费，遭到军阀倪道娘、马联甲的血腥镇压，五六十名学生受伤，省立第一师范学生姜高琦身戳七刀死亡，造成震惊全国的“安徽六· 二惨案”。在军阀残害学生时，升闻讯，不畏强暴，火速冲进省参议会，怒斥马联甲，遭马捆打，关进小楼。被人救出后，立即联络安庆各界人士，组成“六· 二惨案后援会”，动员安庆市人民罢工、罢市、罢课；并通电全国，控诉倪、马罪行，得到各地驰电声援。安葬姜高琦时，升作挽联，悲痛悼唁，联曰：“天柱徒高，何如烈士垄；江流不转，长屹党人碑。”1925年，“五册”惨案发生，安庆、芜湖等地学生示威，声讨日、英暴行。当时，教会学校学生激于义愤，纷纷退学。为使这批学生继续就读，先生坚决支持中共党员王步文的提议，与沈子修、朱蕴山等会商，决定从“五姗惨案后援会”的捐款内，提拔6000元，在安庆、芜湖创建建华、民主和新民三所中学，收容教会学校退学的学生。8月，安庆建华中学成立，升任董事长。1926年1月，广州国民党中央派升及朱蕴山、沈子修等9 人为国民党安徽省临时党部执行委员，升被选为常委。工作中，升坚持与我党合作，同国民党右派作针锋相对的斗争。1927年，以蒋介石为首的国民党反动派组成“清党委员会”，公开通缉光升，升避难汉口等地，坚持维护中山先生的“三大政策”，不改初衷，一往无前。1932年，上海发生“一二·八”事变，十九路军开赴淞沪作战，升辗转赴沪，任淞沪卫戍司令部长官公署顾问，与日寇展开血战。1938年，他又长途跋涉，至武汉出席第一届国民参政会。事后，深入湖南省桃源、乾州、秀山等地少数民族地区，从事抗日救国活动。后至四川省江津县，与沈钧儒诸君组织“中国民主同盟”。抗战胜利后，先生返皖，任安徽通志馆馆长。解放后，历任全国政协委员，安徽省政协副主席，安徽文史馆馆长，安徽省教育厅厅长等职。一生致力革命，兴办教育，无视艰险，高风亮节。1963年病逝。 周新民（1897—1979），原名周骏，别名振飞，安徽省庐江县大化乡（已并入乐桥镇）陡岗村人。早年曾在家乡兴办兢存中学（后为县立陡岗中学，今为大化初级中学），后到外地工作，一直关心学校的建设秘教学，常寄图书、教具资助该校，暮年常以书信询问办学情况。在“五·四”运动时期，积极投身于反帝反封建的学生爱国运动，曾任安徽省学生联合会副会长。民国11年赴日本明治大学研究院攻读法学，回国后在皖省立法政专门学校任教。民国15年（1926）加入中国共产党。在第一次国共合作时期任国民党（左派）安庆市党部执委、安徽省党务执监委员会候补执委兼书记长，积极执行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，为安徽的大革命运动作出贡献。民国16年（1927）3月20日，蒋介石由九江来到安庆，周新民出席欢迎会。蒋介石在即席讲话中，散布同北洋军阀妥协言论，周新民在会以致答词方式，据理予以痛斥，明确指出：“合作是有限的，我们不能与流氓、政客同流合污，国民革命对外要打倒列强，对内要铲除军阀，我们决不能与军阀妥协。”发言结束，全场鼓掌，一致赞同。蒋介石勃然色变，未终席即拂袖而去。周因此而遭到了蒋介石的通缉。30年代中期，周新民在上海协助沈钧儒等筹建上海各界救国会，是救国会的发起人之一，以后受中国共产党的委派，长期从事地下工作，在河北训政学院、上海法政学院、复旦大学、云南大学、香港达德学院任教。民国27年（1938）遵照董必武的指示，周回到安徽，在第五战区民众总动员会工作，并任安徽省总动员会委员会组织部副部长兼总干事。民国31年在重庆加入中国民主政团同盟（民盟前身），民国33年被选为民盟中央委员，民国35年随民盟总部迁往上海、南京，为维护“双十协定”，实施政协决议，发展民盟组织，而奋不顾身地工作。民国37年在香港协助沈钧儒先生恢复民盟总部，公开声明与中国共产党合作。建国后，任中央人民政府办公厅副主任、最高人民检察署秘书长、全国政协副秘书长、沈阳市副市长、中国民主同盟中央常委兼组织部长、中国科学院法学研究所副所长，曾率代表团出席匈牙利国际法学会第五次大会，是第一至第五届全国政协委员、第一和第二届全国人大代表，为中国民主革命和社会主义建设事业奋斗一生，为中国的法制建设和法学研究做出了卓越贡献。著述有：《民法根论》、《亲属继承》、《物权》、《债权》、《民事诉讼法》、《婚姻法讲话》、《中国民主同盟简史》等。1979年10月在北京逝世。

不看什么日剧，动画片会看看。不看什么日剧，动画片会看看。不看什么日剧，动画片会看看。

应该是混血吧

分类: 娱乐/明星 >> 电视 解析: 这是04-06年比较好看的日剧 06年日剧 《医龙》坂口宪二，稻森泉，小池彻平 《欺诈猎人》山下智久，堀北真希 《白夜行》绫赖遥，山田孝之 《护士小葵》石原理美，小山庆一郎 《太阳之歌》泽尻绘理香，山田孝之 《厄年花嫁》篠原凉子，矢部浩之 《下北SUNDAYS》上户彩 《恋爱初给》伊东美咲，龟梨和也 《我的老板，我的英雄》长濑智也 《不能结婚的男人》阿部宽 05年日剧 《极道鲜师2》仲间由纪惠 《电车男》伊东美咲，伊藤淳史 《花样男子》井上真央，松本润，小栗旬 《义经》泷泽秀明，上户彩 《危险姐姐》伊东美咲，森山未来 《女王的教室》天海佑希 《野猪大改造》堀北真希，龟梨和也，山下智久 《龙樱》阿部宽，山下智久，小池彻平，长谷川京子 《鬼嫁日记》观月亚里莎 《一升的眼泪》泽尻绘理香，锦户亮 《富豪刑事》深田恭子 《瑠琉之岛》成海璃子，竹野内丰 《一起努力吧》铃木杏，锦户亮 《现在，很想见你》成宫宽贵 04年日剧 《在世界中心呼唤爱》绫濑遥，山田孝之 《砂の器》中居正广，松雪泰子

我觉得从适合自己吧，最起码得买适合自己的才比较好看