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医学哲学是哲学在医学领域的分支，是对医学中一般规律和范畴进行哲学研究的一门边缘性学科。医学哲学的研究领域是医学，但研究对象不是医学及其分支学科所关注的具体现象和具体规律，而是普遍现象的一般本质和一般规律。因此，医学哲学是医学最高层次的理论学科，又是介于医学与哲学之间的交叉学科，也是一个充满活力、争议不断、与时俱进的学科。医学哲学既古老又年轻，因为医学哲学思想早在中国西周、西方的古希腊时期就已经萌芽了，而医学哲学作为一种学科，不过有几十年的历史。医学哲学的历史就是医学与哲学相互联系、相互结合的历史，从最初的医学辩证法发展到日益膨胀的医学人文社会学科群（如医学社会学、医学伦理学、医学人类学、医学美学）。在医学没有理性化之前，医学家总是自觉或不自觉地用某种哲学观点来指导自己的医疗实践，总结自己的医疗经验和成果。因此，医学发展的历史进程，总是受当时哲学思想的影响，与当时哲学思想的发展状况相适应。医学哲学思想渊源悠久。我国传统医学所运用的语言材料、表述形态，都与古代哲学思想密不可分。《周易》之卦爻理论、中庸辩证法；《黄帝内经》中的天人相应思想及形神理论；宋明理学援引的太极本体论，都勾勒出了传统医学的理论特色和方法论特点；中国传统医学以古代的阴阳五行说构建理论框架，认为“阴阳者，天之道也”，而“生之本，本于阴阳”。人体健康是机体内部之间、机体与环境之间的对立统一，即“阴平阳秘”，人体疾病是阴阳失衡的结果。中国古代的阴阳五行说本是一种朴素的唯物主义和自发的辩证法，传统医学的阴阳五行说就是中国古代自然哲学思想与医学相结合的结果，其蕴含的合理性对传统医学的疾病诊治及西方医学哲学影响深刻。

医学与哲学的关系自产生就是紧密联系的、相互促进的。哲学作为世界观、价值观、方法论，不仅指导着人的社会、经济、政治活动，而目也指导人的科学研究,指导着人们对人的机体、健康、生命的认识和研究，支持和促进着医学的发展。医学，是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。哲学，是一种方法，而不是一套主张、命题或理论，哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。

哲学是众学的基处，所以医学是哲学思想所指导的。

主张把医学与哲学联系在一起进行研究的古希腊哲学家包括(阿尔克迈翁)。哲学与医学的关系，是医学界尤其是哲学界普遍感兴趣的一个研究课题。但研究者一般都是把医学当成是一门具体科学，并从“哲学与具体科学的关系是共性与个性的关系”这一广为流行的“经典”立场出发，把哲学与医学的关系抽象地解释为：哲学是医学的指导，医学是哲学的基础。然而，这样抽象地解释哲学与医学的关系既是空洞的也是没有意义的。哲学与医学的关系必须还原到现实的人生才能得到真切的理解和生动的展开。为什么这样说呢？因为哲学与医学在人类千百种学科中最关怀现实的人生，其中医学是自然科学中最关怀现实的人生的，哲学是人文科学中最关怀现实的人生的。正是在关怀现实的人生这个问题上，哲学与医学表现出最奇特、最深刻的关系，并值得我们人类给予其最大的尊重。正因如此，对于哲学与医学关系的解释就得撇开那种抽象的说理，而选择从现实的人生来切入。人是无可选择地被“抛入”这个世界，而展开现实的人生的。现实的人生注定面临各式各样的问题，而最大的问题，从哲学的眼光来看，就是人的有限性问题。所谓人的有限性，是指人不管是在时间上还是在空间上，都有一个限度。

《医学与哲学》杂志创刊于1980年，是中国科学技术协会主管、中国自然辩证法研究会主办的国家级学术期刊。《医学与哲学》杂志自出版以来，已成为我国医学人文学方面的一份主要刊物，在国际同类期刊中占有重要地位。并最早被评为“中国核心期刊”与“国家中文核心期刊”，是我国同时获得两种国家核心期刊的惟一人文医学杂志。同时是国际上仅有的两本同名杂志（另一本为美国的《医学与哲学》）中的一本。

《医学与哲学》自创刊以来，一直遵循“开阔眼界，启迪思维，提供方法，促进发展”方针和“关注热点，挑战现实，放眼世界”的思路，受到各方的热情支持与鼓励，钱信忠、于光远、崔月犁、陈敏章多次撰文给予支持。时任卫生部副部长崔月犁在为本刊撰写的发刊词号召“医务人员学点哲学，学会用正确的思维去分析、研究征服疾病的途径和方法。”中国医学科学院院长黄家驷在本刊第一期撰写的文章认为“医学是一门很复杂的科学，既要有科学的分析，又要有哲学的概括。”白希清、张孝骞、苏德隆、吴阶平、韩启德、吴咸中、吴孟超、汤钊猷、刘德培、陈竺等多位院士和学者在本刊发表精彩文章，国内外成百上千名学者的论著，影响无处不在，意义深远。26年的历史表明，《医学与哲学》已成为我国医学界和社会有关部门十分关注的一份杂志。 特点：·医学人文学的特色将更加突出；·反映人文学简直的文章比重将有较大的增加；·理论性、现实性、全球性将有较大的提升。主要栏目设有：医学人文学研究、医学哲学研究、生物医学哲学、医学伦理理论研究、高新技术伦理、中国传统文化与生命伦理学、垮文化伦理学研究、医学思想史研究、现代医学研究、医学人物研究、医学心理学、医学人文关怀、卫生保健改革、保健政策研究、医学社会学、医学教育思想研究等。 特点：·以临床决策为坐标，对临床技术进行评价、讨论、对比、反思和总结，为病人提供最优化的医疗服务。·以临床诊治技术方案为基点，对其科学真实性、伦理社会相容性、经济可承受性进行全面评估。主要栏目 设有：决策理论研究、临床决策病例（病种）分析、医学评价、比较治疗学、圆桌会议——专题决策座谈、技术评估、临床伦理、临床人文关怀、临床医生论坛、国外医学新进展、会议博览、名医春秋等。 人文社会医学版虽然以从事人文医学和管理工作者为主要读者对象，但其中许多内容也应为专业工作者了解；中国临床决策版虽然主要以临床专业工作者为主要对象，但其中许多内容也有益于人文学者和管理专家，我们希望最好同时订阅。 《医学与哲学》杂志编辑部分别设两个编辑室，即人文社会医学编辑室（编辑一室）和中国临床决策编辑室（编辑二室）

医学与哲学副主编审稿退稿率很高医学与哲学》创办于1980年，是由中国科学技术协会主管，中国自然辩证法研究会主办的中国国家级学术期刊。据2020年2月，《医学与哲学》官网显示，《医学与哲学》第四届编辑委员会有顾问6人、编辑委员会主任委员2人、编辑委员会副主任委员12人、名誉主编2人、主编2人、副主编3人、编辑委员会委员198人。据2020年2月19日中国知网显示，《医学与哲学》共出版文献14017篇、总被下载2508910次、总被引68372次、（2019版）复合影响因子为1.276、（2019版）综合影响因子为0.975。据2020年2月19日万方数据知识服务平台显示，《医学与哲学》载文量为12599篇、基金论文量为3537篇，被引量为73020次、下载量为1030384次，2017年影响因子为1.42。

哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学与具体科学相比，后者揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，而哲学则是通过对个别规律和特性进行概括和升华，从而抽象出最一般的本质和最普遍的规律。可见，哲学对包括医学在内的许多自然科学具有指导意义。多年来，许多学者将中医学看作了一门哲学，笔者认为有值得商榷之处。 1 医学不等于哲学 一般认为，医学（medicine）是处理人健康定义中，有关“人的生理处于良好状态相关问题”的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义的“医学”只是疾病的治疗和促进机体有效功能的恢复，广义的“医学”还包括中国养生学和西方的营养学以及心理、社会、行为干预等相关理论和实践。从这个角度讲，医学首先是一门技术，是一门治病救人和防病保健的技术，应该说是属于自然科学的范畴。 哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态。当代人学家张荣寰在2003年5月将哲学定义为：“哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命”。 在古代没有明确的学科划分，许多著作往往是综合性的。我国早期的医疗活动及医学知识的记载多散见于许多不同的著作中，如医事制度的记载可以追溯到《周礼·天官》，书中记载了食医、疾医、疡医和兽医的四种不同医官的职责。又如西方著名的哲学家亚里士多德将500多种不同的植物、动物进行了分类，对50多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程，著有《解剖学》、《生理学》等与医学密切相关的著作。但是我们不能因为古代将医学的知识记录于哲学著作中，或者是哲学家同时掌握了医学知识，从事了医学研究和实践，就据此认为医学与哲学是同一概念。随着人类科学技术的进步，学科的分类越来越明确，学科分类是根据学科的研究对象、研究特征、研究方法、学科的派生来源、研究目的、目标等5个方面，进行综合分析而进行分类的。从这5个方面看，医学与哲学应分属于不同的学科领域。但学科之间的交叉和关联，并不等于两者是同一学科领域。 有学者提出了“医学哲学”的概念，认为医学哲学范畴是医学哲学理论体系中最基本和最深刻的概念，是人们把握生命和健康问题的认识纲领，是对医学问题进行逻辑归类的思维形式。医学哲学范畴是哲学与医学之间多重学术关系的统一，是抽象性与具体性、普遍性与特殊性、稳定性与变易性的结合，体现了学术价值、实践价值和文化价值的等多重价值。这是医学哲学的概念，但这并不意味着医学等于哲学。中医学是一种特殊的“医学－哲学”模式，表现为中医学发展过程中，其理论的构建与中国古代哲学有着千丝万缕的联系，以至于有学者认为中医就是朴素的唯物论、辩证法。尽管中国古代有医、易共论的传统，但医、易学著作中，主要以“易”释“医”，“易”是“医”的说理工具，而并非医学本身，因而把哲学中的思辨作为医学理论值得深析。 以上正说明，哲学不等于医学，医学离不开哲学，医学哲学和中医理论中蕴含丰富的哲学思想，正是哲学使命的一个缩影。 2 医学中蕴含哲学思想 虽然医学并不等于哲学，但是并非说两者毫无关联，哲学对医学的发展与实践具有指导作用，医学理论和实践中，尤其中医学中，蕴涵着丰富的哲学思想和哲学方法。如中医理论的基本框架在先秦两汉时期基本形成，《黄帝内经》是中医理论的奠基代表之作。在中医理论的构建过程中，深受同时期哲学思想的影响，哲学中的许多学说，如阴阳学说、五行学说、精气学说，被中医学所采用，将其结合于人体生理、病理现象的观察分析之中，成为中医理论框架构建过程中重要的思维模式工具。如阴阳学说为《黄帝内经》各个篇章所采用，成为中医学理论中重要的组成部分。《素问·阴阳应象大论》中提出: “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”，“察色按脉,先别阴阳”，“阳病治阴,阴病治阳”。又如《素问·四气调神大论》中说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”《素问·生气通天论》说:“阳强不能密,阴气乃绝。阴平阳秘,精神乃治。阴阳离决,精气乃绝。”《灵枢·论疾诊尺》说:“四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴。故阴主寒,阳主热。故寒甚则热,热甚则寒。故曰:寒生热,热生寒。此阴阳之变也。”等等，可见阴阳学说涉及到中医的基础理论、诊断、治疗原则、养生防病等多个领域。 再如，先秦两汉之后，在哲学与中医学结合的第二次高峰的宋、金、元时期，大量的医学著作，借鉴哲学的观点，以阐释医学之理。正如《四库全书总目提要》所说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。宋理学以儒为基，援引道释之说，不论是其治学之风，或者是某些具体哲学思想和方法，对同时期或其后的医家都产生了深刻的影响，简单而看，从《儒门事亲》、《格致余论》等医著之定名，便可见其一斑。此时期，西方医学也由传统的“生物医学模式”，逐渐向“生物-心理-社会医学模式” 转变，这种模式的转变，使得原有医学模式之中加入了许多的非自然科学成分。然而，这种转变，恰恰是从整体上认识问题，也正是哲学思想的体现。唯物辩证法认为世界是物质的，物质之间是相互联系的。在医学发展过程中的许多重大突破，都闪耀着哲学智慧的光芒。我们虽然不能说，医学等于医学，但医学中蕴含的丰富的哲学思想，其指导着医学的形成、成长与发展。 3 中医学人尤当重视哲学 中、西医学的起源大致相同。主要包括：①救护、求食的本能行为。②生活经验创造了医学。③医、巫的合与分。④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，……。”这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。在中国表现为诸子百家争鸣，在西方出现了费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等。《黄帝内经》和《希波克拉底全集》分别代表着中、西个医学体系的奠基之作，也诞生于这个时代。 然而随着时代的变迁，两种医学走上了不同的发展道路。西方医学在解剖、生理学等自然科学的基础上，注重实验，与自然科学一样，成为和哲学并列的独立的学科。而中医学一刻也没有丢弃古代哲学，在几千年的发展中，不断的将这些哲学思想运用与医疗实践当中，积累了丰富的临床经验。 时至今日，西方医学开始倡导“生物-心理-社会医学模式”，说明经历了千年的发展，他们又将回到哲学的源头寻找智慧。而中医学如同一个丰富的宝藏，蕴藏了数千年来先人们的智慧，而打开这个宝藏的钥匙，就是中国古代哲学。无论是《黄帝内经》、《伤寒论》，还是后世的历代医家，他们运用哲学思想作为工具，传承着一代代的学术精华。如““取像比类”方法，在《素问·五脏生成论》提出“五脏之象，可以类推”，《尚书·洪范》认为：“五行……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，以五行学说对事物进行分类。又如张元素提出了“风升生，热浮长，湿化成，燥降收，寒沉藏”的药物分类方法，同样是五行学说“取像比类”的具体运用。可见，在中医学理论框架的构和临床实践中，蕴含着哲学的智慧。 因此，作为中医学人，要学习、理解和掌握中国古代医学典籍，更好地继承和发扬前人的学术思想和经验，真正做到传承与创新，离不开哲学这门工具。

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自然辩证法是马克思主义哲学中关于自然界和科学技术发展的一般规律，以及人类认识和改造自然的一般方法的理论。它的基本内容包括3个方面：自然观、科学技术方法论及科学技术观，其中科学技术观研究的是科学技术的本质及其发展的一般规律，是人们对科学技术总的看法。而医学是科学体系的一个重要部分，无论在东方还是在西方，医学与哲学都有着天然的联系。而在我们呼唤“索质教育”、“以人为本”的今天，德育教育，尤其是医学院校的德育教育在医患关系不和谐的情形下显得更为重要，探讨医学与哲学之间的关联就有着更深刻的意义。通过自然辩证法的学习可以培养医学生树立正确的自然观、科技观，形成科学的思维方式。扩展资料：医疗实践不应该是简单的技术操作，因为每个患者都有各自不同病情，疾病所致功能障碍不同，家庭经济状况不同，对待疾病的态度不同因此每个患者的治疗都应具有其个性及特殊性，而且每个患者的治疗中都有旧矛盾的解决，新矛盾的产生，需要不断地对治疗方案进行调整和修改。因此医疗的实践不仅是操作技术，而且是不断创新的过程，甚至可以说是一门艺术。如果我们把医学实践作为一项艺术，而不是单纯的技术，我们就需要辩证思维。另外，临床实践证明，对患者症状及体征的检查和认定，对病因的探索与分析，虽然是医疗实践的深化，但绝不是全部医疗过程的终结，因为对于具体的疾病来说，在其发生发展的过程中，会依据其病理变化的时间和程度而表现出不同的症状。因此，对于疾病的认识还需要做动态观察，不断去认识新的变化的现象，并将这些现象纳理性的辩证思维过程中去，得出正确的诊治计划。

1、中医科学性评价应有的视角；医学与哲学，2000年7期；2、关于医学的弱实在性，自然辩证法通讯，2000年5期；3、培育信息伦理初探（2），合肥联大学报2000年4期；4、科学技术在社会发展中实现“双赢”的条件，合肥联合大学学报；2000年3期；5、复杂科学视角下的中医学，南京中医药大学学报，社科版，2001年2期；6、中医心理学的整体性特征在现代心理学研究中的人文价值，医学与哲学，2001年7期；7、医学为什么会愈加凸现人文意义，医学与哲学，2001年8期；8、医德教育要弘扬科学精神，中国医学伦理学，2001年4期；9、关于医务人员职业伦理价值观的研究，中国医学伦理学，2001年3期；10、纳米技术带来的哲学思考，安徽农业大学学报，社科版，2002年2期；11、中医调节医学论析，安徽中医学院学报，2002年5期；12、医学认识的语境分析及意义，医学与哲学，2002年4期；13、论对医学的全面理解，南京中医药大学学报，社科版:2002年2期；14、树立医学教育人文观的必然性，医学教育，2002年5期；15、医学的人文与人文的医学，卫生软科学；2003年1期；16、中西医交流史研究中的一点启示，南京中医药大学学报；2003年1期17、多元医学存在的人文基础和哲学基础，医学与哲学，2003年4期；18、传统医德规范对医患关系研究的启示，南京中医药大学学报；19、《自然辩证法概论》（副主编），2003年5月10日出版；20、医患关系为人指向，科学技术与辩证法，2004年2期；2004年第6期，人大复印全文转载21、知识创新刍议，合肥学院学报，2004年2期；22、中医现代化怎么走，医学与哲学，2004年11期；23、论高校德育内容改革应遵循的基本原则，《德育改革与创新》，广东高等教育出版社，2004年12月；24、《思想道德修养》，全国高职高专通用教材，副主编，南京大学出版社，2005年1月；25、《法律基础》， 同上；26、中医智慧的现代诠释，南京中医药大学学报；2005年2期；27、医患关系的综合审视和调解艺术，医学与哲学，2005年7期；28、医学教育与人文教育,安徽中医学院学报，2005年增刊。28、医学教育与人文教育,安徽中医学院学报，2005年增刊。29、《中医文化基础》，2005年，科学出版社。30、对医学的偏见，南京中医药大学学报；2006年3期；31、“企业公民”与医药事业的境界；医学与哲学；2007年7期；32、中国农村社会保障的有益探索；安徽农业大学学报人文社科版；2007年3期；33、医药行业需树立社会责任，中国卫生事业管理，2007年9 期；34、科学创造活动中意象思维方式的结构因素分析，科学学研究，2010年7期；35、当前我国农业科技的供需协调问题及对策研究，经济问题探索，2011年3期；36、中国化马克思主义视角下的生态文明思想，安徽农业大学学报（社科版），2011年1期

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论文1．丁建略,田浩.霍妮神经症理论述评,医学与哲学,2007年06期.2．丁建略,黄冬梅.论霍妮神经症理论的人本主义倾向.心理学探新,2008年01期.3．丁建略.霍妮的自我理论及其当代响应,医学与哲学,2008年01期.4．丁建略.透视民族性格 展现人文精神——评沙莲香教授的<中国社会心理分析>.社会心理科学,2008年01期.5．丁建略,田浩.文化心理学中的文化概念辨析,理论月刊,2007年12期；人大复印资料《文化研究》全文转载,2008.06.6．丁建略,北京市民公共行为因子分析研究,公共行为与公共文明：北京市民公共行为实证研究.2007-09.7．毕研玲,丁建略,李纾,目击者信心与正确率的关系及影响因素,人类工效学,2008年03期.8．周秀平,曾盼盼,丁建略.安全奥运—构建和谐社会的契机,北京体育大学学报,2008年07期.9．车文博,丁建略,李慧斯.中世纪阿拉伯心身论与心物论探新,山东师范大学学报,2008年05期.10．丁建略.爱情是否应该被研究,百科知识.2008年04期.11．夏烨,丁建略.罗洛.梅的焦虑理论述评,医学与哲学,2008年07期.12.丁建略.中国人关系的“情、义、利”模式.中国人民大学2011年博士论文.13. 心理咨询大百科全书, 浙江科学技术出版社,2001.12.参编。14.丁建略,相对妥协规避现实风险,过于务实埋下幸福隐患.中国青年报,2006,6,1815. Role of cognitive judgement in the beginning of love relationship，28th International Congress of Psychology，2004.8。16. Everyday manifestations of abstract psychological situations from Chinese idioms: A cross-cultural study. Poster presented at the annual meetings of the Society for Personality and Social Psychology, 2005.1。著作1丁建略,陈玉生.社会心理学（译）,黑龙江科学技术出版社.2008,03.2宋梅,丁建略.发展心理学（译）,黑龙江科学技术出版社.2008,03.3丁建略,崔巍,赵彤.距离爱情一毫米,中国旅游出版社.2010,01.

德国国脚 恩格尔哈特

　　中医药传统精神是我为大家推荐的论文范文，欢迎阅读。 　　【摘 要】中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。 　　深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。 　　【关键词】中医药传统精神;医学人学本质;医学人文教育复归 　　医学的产生与发展是本地区先民们同疾病做斗争过程中而积累下来的经验反思与智慧总结，与本地区、本民族的文化息息相关，其深层本质是人学。 　　医学之人学质趣要求在医学教育中彰显本民族的精神特质与体现本地区的文化特色。 　　中医药文化是中华传统文化之瑰宝，中医药精神的继承与弘扬是国内医学高等院校教育的题中之义与基本要求。 　　但令人遗憾与深感忧虑的是，时下国内医学高等教育由于深受西方医学思维方式与科学主义之影响，体现在其课程设置、培养方案中表现出“重技轻德”、“崇业贬道”之倾向，中医药传统文化精神教育功效之微或根本不在教育者视域之内，这与医学的人学本质渐行渐远。 　　本文旨在倡导，深刻理解医学之人学本质并按其要求适时规范课程设置，借鉴扬弃国际国外医学教育之经验方法，总结探索中医药精神传承之途径是当下医学高等院校思政工作者之历史使命与责任担当。 　　一、医学人学本质规约与当下医学人文教育之错位 　　医学集科学、技术于一体，兼具艺术与美学之特征，其深层内涵与本质规定是人学。 　　从其达到预期功效而言，它不仅要敬畏与救治生命，而且要解读与体悟生命从而为人之全面发展提供广阔时空;从其体现的伦理意蕴而论，“医院和医生是成为生命伦理的骄子还是弃儿，就在于对医学人文精神的取舍存毁之间。”故而，医学不仅是医技单纯物理之展现，而且是人文关怀人理的深层蕴涵，这是所有医学的最终企求表征与最高价值归宿。 　　从哲学维度而观，人究其本性是自然、社会、精神属性三位一体，以“病人为中心”的“生物―心理―社会”医学模式是人性之医学观的具体体现，这也是其日益得到医学界乃至全社会普遍认可与广泛赞同的深层缘由。 　　“医学技术与医学美德构成了医学人道的一体两面”随着医学的纵深发展不断与时俱进。 　　医学的科技尤其是人学本质内在地规约着医生不仅要医技高超，而且要医德高尚。 　　世界医学伦理四大经典之一的《论大医精诚》的“精”字，是对医生医学知识广博精准，技艺精湛方面的要求;“诚”字是对医生道德品质至真至纯，仁爱无偏方面的规定。 　　而历经时空筛选积淀为中医药传统文化的精髓，可概括为仁者爱人，赤诚救世的事业准则;一视同仁，不分贵贱的道德品质;认真负责，一丝不苟的工作态度;不贪财利，作风正派的伦理标准;精勤不倦，博极医源的学习精神五个方面。 　　正是在此种意义上，国家主席指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。” 　　虽然医学仁德情怀在理论上历来倍受人们推崇与赞颂，但现实生活中却因医德失范与医学人文精神缺失引发医患冲突日益加剧，剖析其原因，国内医学生的教育理念与教学内容做为一个重要因素日渐浮出水面。 　　受科学理性主义价值观与机械论还原主义之影响，现代医学教育秉承“人体像一台机器，疾病是这台机器的故障，医生的职责是修理这台机器”之理念，在医学生教育偏颇之现实表现主要有二：其一为在知识传授过程中重技轻德，其二为医学人文课程在整个医学生培养方案中设置偏斜失调。 　　据调查显示：国内医学院校中人文社会科学课程学时大约占总学时的比例最高为9.3%，最低为4.6%，大多数院校在7%―8%，平均为7.45%。 　　二、国际医学组织人文教育规定与发达国家之范例 　　医学人文教育的复归基于人们反思医学高新科技的不可控后果与期待医学发展的惠民真谛。 　　国际医学组织的相关政策与西方发达的范例作用是其现实回应。 　　国际医学组织的相关规定。 　　1988年世界医学教育会议《爱丁堡宣言》宣称：医学教育旨在培养促进全民健康的医生，人们心中理想的`医生应是专心的倾听者、仔细的观察者、敏锐的交谈者和有效的临床医师。 　　1999年世界卫生组织与世界医学教育联合会哥本哈根《本科医学教育的国际标准》“行为和社会科学以及医学伦理学课程”的高标准规定：三者在课程计划中所占的分量应当适合于医学科学的发展、日益变化的人口和文化背景以及社会的卫生保健需求。 　　2002年国际医学教育研究所《全球医学教育最基本要求》将医生敬业精神与伦理行为置于医疗实践的核心地位，超半数以上核心能力与医学人文素质密切相关。 　　西方发达国家医学人文教育的具体措施为：医学人文目标清晰;医学课程设置合理。 　　Cooper J教授在美国医学院协会第105届年会上的“为21世纪培养医生”报告声称：人文、社会科学基础缺乏的医生，智力挑战能力在其职业生涯中经常发挥不畅乃至丧失。 　　《医学教育未来方向》、《新世纪医学人才培养》、《美国和加拿大医学生教育掠影》标志着新时期美国医学教育改革的宗旨是以职业胜任力为核心的全面医学人格的塑造，其中心要义是“弘扬作为灵魂的医学职业精神，倡导的是人文医学的回归，是在向医学科学、向医学教育注入人文精神，使之体现出应有的人文理念、体现出一种真正的大爱。” 　　“英国总医学委员会”曾先后三次出版权威性报告《明天的医生》，在医学知识、技能、医学伦理和职业态度等方面对医学人文标准都有明确的规定，旨在展现“一个日益丰满、更加有血有肉的未来医生形象。”此外，法、德、日在此方面目标也非常明确清晰。 　　美国医学院校一般开设人文社科与医学交叉的课程且贯穿整个医学教育始终，教学内容注重现实问题，教学目标注重能力培养，师资知识结构合理，一般兼具人文社科与医学知识背景。 　　法国政府主管部门高度重视医学院校人文课程的开设并定期检查，以医学教育第一阶段第一学期为例，“人文社会科学课程62.5小时，约占第1学年课堂教学515总时数的12.34%，其成绩占总成绩的比例为10%。”其特色是政府保驾护航、增设护理见习教育、重视医学伦理教育、专题教学讲座等。 　　三、中华医药传统文化精神规范与传承提升之途径 　　医学人文教育的目的是培育医学人文精神与树立医学人文关怀观，这需从两方面进行努力，其一是中医药传统文化精神的挖掘与传承;其二是国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。 　　中华医药传统文化精神的挖掘与传承。 　　中医学是中华民族的祖先在同疾病做斗争过程的集体智慧结晶与实践经验总结，也是民族抗争精神的体现展示与对生命的体悟反思。 　　随着西学东渐与科学主义与理性思维的霸权，中医的非科学性与存废之声曾喧嚣一时，但中医的实践功效经受住了疾病对其考验，随着文化多元化的发展与非物质文化的保护，中医的文化特质再度被高度重视与重新挖掘，中医蕴含的民族精神与奉行的思维理念再度被传承与发扬。 　　整体主义医学思维、辩证施治疗疾方法、博及医源未病诉求、仁德慎独伦理气质、生命贵重责任使命、大医精诚职业理想等皆为中华医药传统文化精神精华之所在，构成了中医药传统文化民族精神之魂，它们潜藏于医学典籍之中或蕴含在古代医家个人的品格修行之内，需要现代医者深悟体味与总结挖掘，更需要当下医学教育与医学生努力传承并发扬光大。 　　它也是中华民族走向伟大复兴与走向世界的一面旗帜。 　　国外医学道德合理因素的吸收与借鉴。 　　国外医学在漫长的发展过程中，积累了大量的疾病诊疗方法与医学伦理思想，是西方医者智慧的凝结与品格的结晶，也是时下中西医展开对话语境的史学背景与现实基础。 　　希波克拉底所倡导的医德品质与南丁格尔所体现的护理精神，被全世界所认可并被医界所称颂，而科学精神与人文品格并举，实验方法与理性分析并存，精确性追求与临终性照护并重，是值得医学教育合理吸收与全面借鉴的。 　　医学人文教育培育的必备条件。 　　对中外医学人文精神与医学伦理品质进行挖掘提炼与传承发扬是医学人文教育的主要内容，若想达到既定目标与预期效果还需其它必备条件，其中开展医学人文科学研究和兼具人文与医学知识背景的可资利用的师资不可或缺。 　　医学高等院校进行医学人文科研的基础条件包括数量与质量可观的网络资源与实体书籍与学术期刊，学历层次、年龄结构、学缘结构、职称结构匹配合理的师资队伍，学校主管部门重视与提供支持帮助也是非常重要的一个因素。 　　此外，课堂理论教学与临床实习体验相结合、课堂教学与专题讲座和形式多样、丰富多彩的课外教学相互补充、医学人文教学始终如一贯穿整个医学教育全部，是使医学生人文知识得以完备、人文素养得以提升、人文品格得以形成、人文情怀得以塑造、人文行为以实践的关键所在。 　　【参考文献】 　　[1]刘虹，张宗明.关于医学人文精神的追问[J].科学技术与辩证法，2006.23(2)：28-31 　　[2]李振良，孟建伟.技术与美德之间：西方医学人道主义思想渊源[J].医学与哲学，2013.34(10A)：1-4.1 　　[3]曹洪欣.建言：中医药是打开中华文明宝库的钥匙[N].2015-3-25 　　[4]威廉科克汉姆著，杨辉，张拓红译.医学社会学[M].北京：华夏出版社，2000：4 　　[5]李芳，李义庭，刘芳.医学、医学教育的本质与医学人文精神的培养[J].医学与哲学，2009.30(10)：66-68 　　[6]梅人朗.世界医学教育联合会(WFME)本科生医学教育国际标准项目组的中期报告[J].复旦教育论坛，2001.22(4)：1-8.16 　　[7]于双成，金祥雷，于雅琴.美国医学教育改革三次浪潮的文化背景及本质特征[J].医学与哲学，2011.32(12)：11-14 　　[8]嵇艳.英国本科医学教育培养目标的嬗变[J].医学与哲学，2013.34(8A)：30-33 　　[9]陈建平.美国大学医学院人文社会科学教学及启示[J].医学教育，1999(3)：24-25 　　[10]蒯强.法国医学院校人文社会科学课程及其特色[J].复旦教育论坛，2004.2(1)：93-95

易母丝

葛鲁嘉，陈若莉，《文化困境与内心挣扎：霍妮的文化心理病理学》，湖北教育出版社（湖北省武汉市），1999年 杨倩，《发展中的精神分析学——从荣格、霍妮到拉康》，《兰州大学学报》，2005年04期 刘启珍，《试论霍妮对弗洛伊德的继承与批判》，《湖北大学学报》，2002年05期 王国猛，《霍妮的焦虑理论述评》，《零陵师范高等专科学校学报》，2002年03期 汪新建，《霍妮对神经症人格的社会文化视角分析》，《医学与哲学》，2000年10期 郭永玉，《霍妮的社会文化神经症理论及其历史地位》，《医学与哲学》，1996年05期

公元前14年，罗马建立了世界上最早的公立医校。为罗马医学的发展做出突出贡献的，是马可·奥勒留皇帝的御医盖伦，他在解剖学、生物学、病理学和医疗等方面均有建树，长期被西方医学界奉为经典。罗马军队医院模型古罗马医生用的带齿钳口盖伦(公元129～199年)是古罗马最著名的医生和古典医学的集大成者，也是古代欧洲最后一位医学大师。他出生于小亚细亚帕加马地区的一个书香之家，自幼受到了良好的教育，成年后前往受奥尼亚、科林斯和亚历山大里亚等地遍访名师，研习医学与哲学，此后即以行医为自己的职业。公元168年由于医术高超被罗马皇帝招为御医，此后便长期在罗马宫延服务，直到去世。盖伦一生勤奋，除行医之外还潜心著述，据说其著作多达131部，流传至今的有83部。最重要的医学专著有《论理想的医生》、《论医术》、《解剖过程》、《身体各部分的机能》等。

不是。御医派的理论基础是阴阳五行学说，注重整体思维和以人为本的思想，强调医学与哲学、文化的紧密联系。虽然在治疗方法上可能采用一些非常规的手段，但目的是为了符合整体治疗的原则，而非剑走偏锋。御医派中也有很多传统的、历史悠久的治疗方法，其有效性已经得到了现代医学的验证。不仅不讲究剑走偏锋，而且更加注重治疗的科学性和实效性。

一般三类，五年一评。

著作如下：　2007年主编《心脏电生理与射频消融》35万字（共同主编马长生）；2008年副主编《循证心血管病学系列丛书》110万字（胡大一主编）； 2009年副主编《从指南到实践心血管病系列丛书》六个分册100万字（胡大一主编），参编全国高等医药教材建设委员会、卫生部教材办公室邀请参编全国高等学校医学研究生卫生部规划教材《心血管内科学》，胡大一主编。赵学，男，主任医师，教授，博士生导师，第二军医大学长征医院心内科。以心脏起搏与电生理、冠心病心肌损伤与修复为学科专长及研究方向。学术任职　1994年获博士学位，于2005年受聘于俄亥俄州立大学心肺研究所客座教授，每年应邀赴美进行学术交流及科研合作。中华医学会预防学组委员，中国老年学学会心脑血管病专业委员会委员、中华医学会心电生理和起搏分会第四届委员会药理学组委员、国际科技合作计划评价专家库成员，解放军心血管专业委员会起搏电生理组委员，《中华医学杂志英文版》特约编委，《中国心脏起搏与心电生理杂志》编委、《中国循证心血管医学杂志》编委，国际杂志《Nature Reviews cardiology》中文版编委，《医学与哲学》编委。基金项目　2006年以项目负责人获得上海浦江人才计划基金20万元。2009年做为梅长林教授领军的国家科技重大专项课题的主要负责人之一，申请获得国家I类创新新药临床前研究基金500万元。2008年以项目负责人获国家自然科学基金34万元，着手研究“肺静脉电分流术治疗房颤，假说已在国外发表，在国际上首次根据治水的策略，提出通过“疏导”肺静脉电流而根治房颤的理念，完全不同于目前流行的采用“堵”的策略进行的肺静脉电隔离术。实验论文在上海东方心脏国际会议、全国起搏电生理年会及亚太心脏病大会报告交流，受到关注。成果与转化　2008以第二完成人获得上海科技进步1等奖，“易损斑块及心肌缺血的基础与临床研究”。 首次临床上开展肺静脉电分流术，而且比传统的手术方式每例可节约耗材2万元。获得实用新型专利授权1项（专利号2009200687704）发表论文　2005年以来，在国外杂志发表8篇SCI论文，影响因子累计32分，其中第一作者的最高影响因子论文在《Circulation》发表。满意请采纳哦~

这个话题存在较大争议。我的看法是:从某种程度上来说,器官捐赠可以延续生命,因为受赠者可以继续存活,而捐赠者的器官也继续“活”着,令更多人获益。但是从另一角度来看,生命的延续还需要身体的其余部分,单靠几个器官是远远不够的。所以器官捐赠只能算是生命的一种象征性延续和发扬,而非绝对意义上的生命延续。理论上,生命存在于整个人身上,不仅仅局限于几个脏器或器官。虽然器官捐赠可以挽救他人性命,但捐赠者的生命已经终止,只是其中的一小部分得以传承。在医学上,生命的结束是以脑死亡为标志的,而不是其他器官的功能终止。但是,从更广义的角度来看,生命有其 symbolism 的意义,不仅仅是肉体上的生理活动。器官的捐赠和利用,让原有生命的价值观、情感等在某种程度上得以传播,这也可以视为一种生命延续的体现。因此,我的观点是:器官捐赠不等同于生命的实质延续,但它体现了生命观念和价值的延续,给生命带来某种象征性的永存。它超越了肉体,具有更深层次的意义,这也是为什么器官捐赠这么崇高的原因。简而言之,器官捐赠算是生命意义和价值在某种程度上的延续,而不仅仅是生命活动本身的延续。这个观点试图从医学与哲学两个层面来推敲这个问题,让结论更加全面和深入。

任务中

在临床医学实践技能操作中，人文关怀可以体现在以下三个方面：（一）具备一定的医学人文素质，在此基础上逐渐培养医学人文精神的理念和开展医学人文精神的实践——医学人文关怀的实践。为此执业医师要学习和丰富自已的医学人文知识，如医学与哲学、医学伦理学、医学心理学、医学社会学、医学史、医学美学、卫生法学等医学与人文科学相互交融、结合与统一的学科，以提高其医学人文素质。（二）要树立医学人文精神的理念，即对患者健康和生命权利的敬畏，关爱患者的生命价值，尊重患者的人格和尊严。维护患者的自主性。（三）要进行医学人文精神的实践即医学人文关怀的实践，具体表现在：（1）要改变单纯的生物医学模式，树立生物-心理-社会的整体医学模式，即在医疗卫生保健活动中，既要重视患者的躯体疾病，又要了解和关注病人的心理状态和社会环境。以整体的观点对待疾病和病人，防止局部的、片面的观点。（2）在医疗卫生保健服务活动中，要以病人为中心，时刻把患者的健康和生命利益放在首位，当患者的利益需要服从社会利益时也要使患者利益的损失减低到最小限度。（3）提供热诚、负责的最优化服务，即执业医师要改变患者“求医”的观念，要对患者开展热诚、负责的服务；同时，在医疗卫生保健服务中，对患者采取的措施是在当时的医学科学发展水平和客观条件下痛苦最小、耗费最少。效果最好和安全度最高的方案。

生命是一种"植物”!

问题一：医学期刊分类：听说医学期刊分什么一类二类三类的，不知道有没有个目录，三类四类的都有什么啊？ 每个学校的目录都有细微的差别，如果你想要的话我可以把我们学校的发给你看一下，一般分为 一、被SCI收录期刊 二、A级期刊名录（共180种、名录见附件一） 三、B级期刊名录（共464种、名录见附件二） 四、B级期刊名录中未列出，但被CSCD（中国科学引文数据库）收录期刊，等同于B级期刊。 问题二：医学类期刊杂志的分类有哪些 在汉斯出版社，大致分了这些期刊： 世界肿瘤研究 亚洲儿科病例研究 亚洲耳鼻咽喉科病例报告 亚洲妇产科病例研究 亚洲急诊医学病例研究 亚洲麻醉学病例研究 亚洲兽医病例研究 亚洲外科手术病例研究 亚洲肿瘤科病例研究 眼科学 药物化学 药物资讯 医学美容 医学诊断 中医学 生理学研究 生物医学 食品与营养科学 有的出版社还要分得更细。 问题三：全国现有医学类期刊多少种 医学期刊，现在总数在1100册左右；分为18个医学学科。 问题四：医学期刊的医学期刊分类 按目录分类，可以分为医学中文核心期刊，医学科技核心期刊和普通期刊（国家级和省级期刊）其中医学中文核心期刊250本，停刊一本；医学科技核心期刊996本（有和中文核心期刊重复的期刊）普通期刊未做统计； 综合医药卫生1、中华医学杂志2、第四军医大学学报3、第三军医大学学报4、第二军医大学学报5、第一军医大学学报（改名为：南方医科大学学报）6、 *** 医学杂志7、北京大学学报.医学版8、吉林大学学报.医学版9、四川大学学报.医学版10、中国医学科学院学报11、中国现代医学杂志12、复旦学报.医学版13、华中科技大学学报.医学版14、中山大学学报.医学科学版15、中南大学学报.医学版16、西安交通大学学报.医学版17、浙江大学学报.医学版18、南京医科大学学报.自然科学版19、广东医学20、军事医学科学院院刊21、上海第二医科大学学报（改名为：上海交通大学学报.医学版）22、上海医学23、郑州大学学报.医学版24、江苏医药25、山东大学学报.医学版26、中国医科大学学报27、实用医学杂志28、山东医药29、哈尔滨医科大学学报30、重庆医学31、重庆医科大学学报32、天津医药33、安徽医科大学学报34、苏州大学学报.医学版35、武汉大学学报.医学版36、首都医科大学学报37、医学与哲学.人文社会医学版预防医学、卫生学类1、中国公共卫生2、中华医院感染学杂志3、中华流行病学杂志4、卫生研究5、营养学报6、中华预防医学杂志7、中华劳动卫生职业病杂志8、中华医院管理杂志9、环境与健康杂志10、工业卫生与职业病11、中国卫生统计12、中国工业医学杂志13、中国职业医学14、环境与职业医学15、国外医学卫生学分册16、中国卫生经济17、毒理学杂志18、中国计划生育学杂志19、中国食品卫生杂志20、现代预防医学21、中国慢性病预防与控制22、中国妇幼保健23、中国学校卫生24、中国血吸虫病防治杂志25、中国卫生事业管理26、生殖与避孕中国医学类核心期刊1、中草药2、中国中药杂志3、中国中西医结合杂志4、中国针灸5、中成药6、北京中医药大学学报7、中药材8、中国中医基础医学杂志9、中药药理与临床10、中华中医药杂志11、针刺研究12、中药新药与临床药理13、南京中医药大学学报14、中国实验方剂学杂志15、辽宁中医杂志16、时珍国医国药17、中医杂志18、新中医19、中国中西医结合急救杂志20、中国天然药物基础医学类核心期刊1、中国病理生理杂志2、中华微生物和免疫学杂志3、生物医学工程学杂志4、解剖学报5、中国免疫学杂志6、免疫学杂志7、细胞与分子免疫学杂志8、中国临床解剖学杂志9、生理学报10、解剖学杂志11、中国心理卫生杂志12、中国生物医学工程学报13、中国 *** 共患病杂志（改名为：中国 *** 共患病学报）14、生理科学进展15、中华病理学杂志16、神经解剖学杂志17、现代免疫学18、病毒学报19、中国寄生虫学与寄生虫病杂志20、中国应用生理学杂志21、国外医学.免疫学分册（改名为：国际免疫学杂志）22、中华医学遗传学杂志23、中华实验和临床病毒学杂志24、国外医学.生物医学工程分册（改名为：国际生物医学工程杂志）25、基础医学与临床临床医学类核心期刊1、中国危重病急救医学2、中国医学影像技术3、中国临床康复（改名为：中国组织工程研究与临床康复）4、中华检验医学杂志5、中国超声医学杂志6、中华超声影像学杂志7、中华物理医学与康复杂志8、中华护理杂志9、临床检验杂志10、临床与实验病理学杂志11、中国康复医学杂志12、中国急救医学13、检验医学14、中华急诊医学杂志15、中国全......>> 问题五：医学类二类杂志有哪些 二类杂志都是一些综合性的期刊，还是看你要哪一类的了 问题六：医学类的国家级杂志有哪些 医学杂志每一期的内容都是不同的，指哪一类？医学信息，医学研究这两类都是属于国家级杂志里面的。 问题七：医学核心期刊有哪些？ 1、《中国社区医师》：国内发行量最大的国家级综合性医学期刊、中国知网收录期刊、旬刊。2、《医学信息》：国内发行速度最快的国家级综合性医学期刊、中国知网收录期刊、旬刊。3、《吉林医学》：创刊历史久远，综合性医学学术期刊、旬刊、中国知网收录期刊。4、《中国医药指南》：国家级科技期刊、半月刊、中国知网收录期刊。5、《中国中医药现代远程教育》：国家级科技期刊、半月刊、中国知网收录期刊。6、《内蒙古中医药》：综合性学术期刊、旬刊、万方收据库收录期刊，职称晋升认定期刊。7、《 *** 与康复医学》：国家级优秀科技期刊、中华中医药学会系列、万方数据库收录、职称晋升认定期刊。8、《中国卫生产业》：国家级医药卫生期刊、月刊、中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊。9、《中国当代医药》：国家级医药卫生专业刊物、旬刊、中国知网收录期刊。10、《中国现代医生》：国家级综合性医学期刊、旬刊、中国知网收录期刊。11、《中国乡村医药》：国家级综合性医学期刊、旬刊、中国知网收录期刊。12、《中国医药导报》：国家级期刊、中国科技论文统计源期刊、中国知网收录期刊。13、《中国美容医学》：中国科技核心期刊、月刊、中国知网收录期刊。14、《中国药业》：中国科技核心期刊、半月刊、中国知网收录期刊。15、《临床合理用药杂志》：综合性医药卫生类学术期刊、半月刊、中国知网收录期刊。 问题八：医学类论文发表在哪些期刊上比较好？ 《中国医药导报》《中国医药导刊》《中国现代医学咋着》《中国妇幼保健》《现代预防医学》这俯是核心期刊，比较不错，但是版面费等价格就比较高了，一些省级的比较便宜一点。你也可以去轻松无忧论文网看看，他们跟很多期刊是合作关系，价格估计能少一些。 问题九：医疗类有哪些比较权威的期刊? 核心的期刊都是比较权威的，比如：《中国老年学》、《中国中医基础医学杂志》、《华西医学》等等

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秦泗河1951年4月出生于山东省五莲县，1973年毕业于山东潍坊医学院，现任北京市肢体残疾矫治中心主任、北京市垂杨柳医院(北京微创医院)矫形外科主任、主任医师。从事矫形外科工作28年，主持矫形骨科手术2万余例。在下肢畸形矫正、肢体残缺的修复与功能重建领域有所探索，有较多创新，有一定的贡献，形成了独具特色的矫形手术风格。初步创立了适合中国国情和广大患者需求的“下肢畸形与残疾外科治疗技术体系”(专家技术鉴定结论)。是国内骨科学界第一位3次赴俄罗斯学习，引进伊里扎洛夫(G．A．Ilizarov)生物学理论与微创牵拉技术，并积极进行临床应用、研究与推广的学者。兼任世界华裔骨科学会理事、中华医学会骨科分会微创骨科学组委员和足踝外科学组委员、中国残疾人康复协会理事、肢体伤残专业委员会副主委、伊里扎洛夫研究与应用学会主任委员、《中国矫形外科杂志》副总编辑、《中华骨科杂志》编委、《中华外科杂志》特邀审稿专家、《医学与哲学》杂志编委、北京骨外固定技术研究所副所长。被泰山医学院、山东潍坊医学院、福建中医学院第一临床学院聘为客座教授与名誉教授。先后获全国卫生先进工作者、全国五一劳动奖章、全国残疾人康复工作先进个人、国家有突出贡献中青年科学技术专家等荣誉称号，1991年获得国务院颁发的政府特殊津贴。自1982年起，发表论文140余篇，主编专著4部，参编专著10余部。已获得1项国家级、3项省部级科技进步奖，2项实用发明专利。

【论文摘要】医患沟通是解决医患矛盾的关键举措, 有助于防范和解决医疗纠纷, 实现和谐的医患关系。医患沟通不仅需要医务人员具备高超的医疗技术, 还需要在服务态度、道德修养等方面有所提高, 并注意采取有效的沟通技巧。本文强调了医患沟通的重要性, 分析了医患沟通不畅的原因, 进而提出有效的医患沟通处理技巧, 希望有助于提高医患沟通质量与效率。 【关键词】医院管理；医患沟通；服务质量；沟通技巧 1 医患沟通的重要性 1.1 有助于构建良性的医疗秩序 医疗秩序能有效保障疾病的救治。目前, 医患关系紧张, 医疗环境比较差, 医疗秩序比较混乱, 导致患者对医护人员不够信任, 并且医生与患者在治疗过程中也存在着道德风险, 医务人员为谋取个人利益侵犯了患者的权益。产生的医患纠纷损耗了医院人力、财力以及物力, 严重的甚至破坏医院的正常医疗秩序。发生医患矛盾时, 患方与舆论往往一边倒, 不信任医疗机构, 不接受甚至是敌对医方的解释, 同时职业医闹、媒体报道不实都为解决医患纠纷带来难题。因此, 只有解决医疗纠纷问题, 才能建立良性的医疗秩序[1]。 1.2 医患良性互动促进患者康复 改善医患关系的现状是医务人员与患者共同的心声。良好的医患关系能够增强医患之间的信任, 医疗关系改善也能让患者更加认可医务人员的诊疗服务, 同时提升自身就医心理感受, 促进疾病更快、更好的康复。在医患良性互动的过程中, 能有效避免医患矛盾出现, 即使结果与预期存在距离, 患者也能理解, 降低医患矛盾的发生率。 1.3 医患沟通是构建和谐社会的基础健康是社会和谐的基础, 而实现健康的一个重要途径就是医疗。医患关系是社会矛盾的体现。医疗行业要实现医患和谐, 既满足医务人员的需求, 也要满足患者的需求, 医生能得到尊重, 实现自己的职业价值, 付出能有回报。只有把这些问题解决好, 才能降低医患矛盾, 促进医患关系的良性互动, 实现社会和谐及稳定[2]。 2 医患沟通不畅的原因 希波克拉底曾经说过, 医生有三大法宝, 分别是“语言、药物、手术刀”, 语言之所以能位列三大法宝之首, 在于医患沟通具有重要的意义, 对于医疗效果起着不可忽视的作用。然而, 虽然当前医务人员对医患沟通十分重视, 医患矛盾仍然客观存在, 医患沟通不畅、低效的情况依然普遍存在。究其原因, 首先是医务人员和医院管理方面存在一些问题。比如许多医务人员缺乏人文关怀, 存在重病轻人的倾向, 忽视了患者对疾病的认知程度, 对患者重点关注的疗效、费用等问题不够关注, 沟通中频繁使用患者不懂的专业词汇, 对患者的情绪变化等不够重视, 导致沟通难以有效开展。 3 医患沟通的处理技巧 3.1 语言沟通的技巧 医患沟通问题一直都是医疗机构的热门问题, 利用正确的处理技巧可达到事半功倍的效果, 其中语言沟通是其重要内容。声调、语调、语气的控制是语言沟通的关键, 可有效避免医患纠纷问题。遇到医患事件, 要创造友善、和谐的气氛, 调整说话速度与声音, 不快不慢陈述事件前因后果, 使得语言让人有亲近感, 以拉近患者与医务人员之间的距离[3]。“我理解……”等语句是医患语言沟通的常见例句, 营造相互体谅、病人至上的沟通氛围。另外, 若不得已否定对方无理要求, 无需当众提出批评, 即使是善意的批判也可私下进行沟通, 并尽量保持平静的心情或幽默的形式完成对话, 避免难以收拾的正面冲突[4]。 3.2 非语言沟通的技巧 语言沟通是医患问题常见的沟通技巧, 而非语言沟通则是其相互对应的典型方法。接触沟通、目光沟通、表情沟通、动作沟通等构成了非语言沟通的关键要点, 为患者与医务人员提供了深入了解的渠道。当患者家属表现出痛苦状态时, 老年人、儿童、妇女等群体优先, 医务人员需要构建与家属合理的相处距离, 不宜过近或过远, 正面对视对方眼睛, 并依据对方申请判断心理活动, 以配合点头、微笑等动作, 更好地获取对方好感。若遇到带有回避视线、斜视、烦躁等状态的家属, 了解对方是否存在拒绝提议的情况, 并适时微笑、主动握手, 积极安慰家属, 活跃双方间的沉闷气氛。综合来看, 非语言沟通技巧适用于多种场合, 对减轻医患纠纷程度具有良好作用[5]。 3.3 用心倾听的技巧 家属易对就医患者抱有过分多余担忧, 医务人员用心倾听家属观点, 便于达到释放家属紧张情绪和不断安慰家属的目的。在进行医患沟通时, 医务人员需要耐心听、动心听、主动听患者的意见, 尊重患者提出的建议, 不打断患者讲话, 也不要急于对其下定论, 做到“竖起耳朵”倾听[6]。面对部分过多担心患者就医状态的家属, 医务人员不可忽略主要信息, 过度注意患者所讲的是否存在“话外音”, 要迅速捕捉主要信息点, 并就相关问题提出合理建议, 让家属感受到医务人员对患者的关爱与呵护。此外, 当家属说出自己看法后, 配合身体前倾点头等动作, 提出“您说的很好……”等相关语句, 使得家属安心与放心[7]。 综上所述, 近些年我国医患矛盾及纠纷呈现突出且增长态势, 并且越来越难以解决, 导致频频发生医闹现象, 进一步激化医患矛盾。因此, 医务人员应深刻认识到医患沟通的重要性, 努力提高自身的专业素质与服务素养, 注意采用合理有效的沟通技巧, 方可有效改善医患关系的紧张局面, 为患者提供更全面而优质的医疗服务[8]。、 参考文献 [1]余开焕, 涂亚芳.加强有效医患沟通缓解紧张医患关系[J].中国现代医生, 2016, 54 (7) :144-146. [2]王丹旸, 朱冬青.医患沟通障碍的心理解析:信息交换视角[J].心理科学进展, 2015, 23 (12) :2129-2141. [3]任朝来.医患沟通的实用技巧[J].医学与哲学 (A) , 2015, 36 (6) :55-57. [4]洪松.加强医患沟通技巧以建立和谐的医患关系[J].中国医药科学, 2012, 2 (22) :183-184. [5]石北平.提高医患沟通技巧构建和谐医患关系[J].医药前沿, 2014 (36) :63-63. [6]丁树栋.试论医患沟通在医院发展中的重要性[J].陕西国防工业职业技术学院学报, 2016 (3) :37-38. [7]孔秀霞.医患沟通在导诊护理工作中的重要性[J].世界最新医学信息文摘, 2017, 17 (42) :172, 174. [8]白厚喜, 林鹂鸣, 黄敬敬, 等.加强医患沟通技巧防范医疗纠纷[J].实用医药杂志, 2016, 33 (8) :768-768.

1Marriage form and fertility in rural China: an investigation in three countiesJin Xiaoyi, Li Shuzhuo and Marcus FeldmanPopulation Research and Policy Review 2006，25: 141-156.2Marriage form and age at first marriage: A comparative study in three counties in contemporary rural ChinaJin Xiaoyi, Li Shuzhuo, and Marcus FeldmanSocial Biology 2007，52 (1-2)3Marriage form and duration of post-marital co-residence with parents in rural China: Evidence from SongziLi Shuzhuo Marcus Feldman Jin XiaoyiJournal of Comparative Family Studies, 2005，36(1): 1214Best Practices Research: A Methodological Guide for the PerplexedStuart Bretschneider, Frederick J. Marc-Aurele and Jiannan WuJournal of Public Administration and Theory，Lawrence: Apr 2005. Vol. 15, Iss. 2; p.3075Gender differences in activity of daily living of the elderly in rural China: Evidence from ChaohuZhang Wenjuan Li Shuzhuo Marcus Feldman.Journal of Women and Aging 2005，17（3）:73-896公共管理与复杂性科学白萌浙江社会科学7公共管理中复杂性科学研究的进展与展望——以农民工流动研究为例白萌中国行政管理8EpiData软件与Excel软件在合作医疗监测中的运用陈钢 高建民现代预防医学 2006（5）9基于生物－心理－社会医学模式的个人健康状况模糊综合评价陈善平 李树茁 李淑娥 许宗岷北京体育大学学报2005（1）10运动承诺和锻炼条件对大学生体育锻炼行为的影响陈善平 李树茁 容建中北京体育大学学报2005（11）11体育消费认知决策模型的研究陈善平 李树茁 闫振龙体育科学2006（10）：82－8612基于运动承诺视角的大学生锻炼机制研究陈善平 李树茁 闫振龙体育科学2006（12）：48－5513价值工程在新产品成本控制决策中的应用研究陈仲伟 雷战波 朱莹商业研究2005.514企业参与校企合作教育动因的实证研究崔瑞峰高等工程教育研究15国际工程教育撷英（第10辑）崔瑞峰高等工程教育研究16企业学习型组织职业教育与培训活动：美国的经验及启示崔瑞峰继续教育17美国能力本位职业教育评估模式探析崔瑞锋，田东平成人教育 2008.218全球视野下欧洲工程教育项目的跨国认可与认证崔瑞锋，田东平高等工程教育研究 2008.219美国成人高等教育机构的自我评估：内涵、范例及特点崔瑞锋，田东平，魏小艾，苗玉凤现代远距离教育 2008.120美国著名大学电气专业教育发展特点分析——基于专业使命、教育目标及结果的视角崔瑞锋，郑南宁，王兆安，齐勇电气电子教学学报 2008.121公共管理中复杂性科学研究的进展与展望—以农民工流动研究为例杜海峰中国行政管理22求解TSP问题的三角形编码抗体克隆选择算法杜海峰西安电子科技大学学报(自然科学版)23公共管理与复杂性科学杜海峰浙江社会科学24当代西方社会融合研究的概念、理论及应用杜海峰公共管理学报25基于小世界原理的模型降阶优化研究杜海峰西安交通大学学报26一种基于流形距离的迭代优化聚类算法杜海峰西安交通大学学报27一种基于种群熵的混沌小世界优化算法杜海峰西安交通大学学报28农民工的社会网络结构分析杜海峰西安交通大学学报(社会科学版29中国农民工社会网络的凝聚子群结构分析杜海峰社会30资本结构选择偏好与企业绩效的关系研究——基于“过度负债”与“财务保守”行为的实证分析封铁英科研管理，2006（6）：54-6131基于杠杆效应的企业风险与资本结构选择——来自中国上市公司的证据封铁英《生产力研究》，2007年第15期32农村最低生活保障线测定的模型构建及应用封铁英西安交通大学学报（社科版） （ISSN 1008-245X) 2008.233社会养老保险城乡统筹发展问题研究综述封铁英生产力研究 2008.134门诊药房剥离对非营利性医院的影响研究高建民中国医院管理2004（10）35医疗机构门诊药房社会化经营的补偿政策研究与探讨高建民中国卫生经济2004（10）36基本卫生人力政策研究高建民中国卫生经济2006（10）： 14-1637Effects of Rural Mutual Health Care on outpatient service utilization in Chinese village medical institutions:evidence from panel data高建民Health Economics38 西安市医保人群接种流感疫苗效果研究高建民中国药业39西安市社会医疗保险参保人群接种流感疫苗的成本效益分析高建民中华流行病学杂志40医疗机构实施“医药分离”的探索性研究高建民医学与哲学41新型农村合作医疗补偿基金测算方法的探讨高建民统计与决策42医疗卫生服务需求弹性国内外研究进展高建民现代预防医学43农村互助医疗卫生服务利用的季节规律研究高建民现代预防医学44农村互助医疗模式下的居民受益率与利用率高建民中国卫生经济45引入流程管理 提高护理质量高建民中国卫生质量管理46医生人力资本与劳动定价研究高建民 徐俊秀杨晓玮中国卫生经济 2005（8）47我国汉唐时期绩效考评的特色与启示高小平、陈春会、吴建南《中国行政管理》，2007年第2期48持久收入假说与我国农村居民旅游消费模型研究顾景西 黎洁《集团经济研究》2007年4月49我国生育保险制度改革探析胡芳肖人口学刊，2005年第2期50完善西部农村最低生活保障资金筹集方式探析胡芳肖中国经济与管理51国外提高贫困人口消费水平的经验借鉴胡芳肖市长参考 2008.852完善西部农村最低生活保障资金筹集方式探析胡芳肖中国社会保障制度建设30年研讨会学术论文集 2008.553国外提高贫困人口消费水平的经验借鉴胡芳肖、王育宝消费经济，2007第4期54我国企业构建绿色营销体系的障碍因素分析，胡芳肖、王育宝商业经济与管理，2005年第9期55我国政府反贫困战略及其完善胡芳肖、王育宝西安财经学院学报，2005年第2 期56我国政府反贫困战略及其完善胡芳肖、王育宝农业经济导刊，2005年第9期57农村贫困人口适度消费的实现途径初探胡芳肖、文启湘消费经济，2005年第1期，58公司治理与多元化经营――基于我国上市公司的实证研究黄海波、李树茁经济与管理研究2007（6）：70-765920世纪中国失踪女性数量的估计姜全保 李树茁 费尔德曼中国人口科学2005（4）60农村大龄未婚男性家庭压力和应对策略研究——基于YC县访谈的发现靳小怡人口与发展61社会网络与农民工初婚：性别视角的研究靳小怡人口学刊62人民币汇率和购买力平价关系的实证研究雷娟 张思锋统计与决策，2005.1163市政管线突发灾难预警决策支持系统构建雷战波 冯德多商业时代 2007 21期64我国电子政务绩效评估发展综述雷战波 姜晓芳情报杂志 2007.165基于UML的供应链危机预警支持系统的建模与开发雷战波 袁彩燕 刘二鹏系统工程2004.1266企业危机预警理论及其对我国社会危机预警的启示雷战波 赵吉博 朱正威中国行政管理2005.267区县政府电子政务系统存在的问题及改进对策雷战波 周博宁城市问题 2007.368西部农村社区发展生态旅游的就业与收入分配实证研究黎洁旅游学刊2005.569陕西太白山生态旅游者特征与激励因素研究黎洁<<经济地理>>2005年第5期70《旅游卫星帐户与旅游业的产出核算研究》黎洁《统计与决策》（理论版）2007年1月71江苏旅游业固定资产投资对地区经济的贡献黎洁统计与决策 2008.972隐性失业对要素产出弹性估计影响分析黎洁 朱志明《商业研究》2004年第21期2004.973我国生态旅游者的激励特征与市场细分研究黎洁 井悦铃<<预测>>2005年第5期74关于陕北地区征收生态环境补偿费问题的研究黎洁 乔丽霞《集团经济研究》2007年4月75社会性别公平促进决策支持系统研究——在生殖健康/计划生育优质服务领域的探索李亮（杨雪燕是第二作者）妇女研究论丛 2008.476农村社会变迁中女性对家务分工的期望及其影响因素研究——基于安徽居巢农村地区的调查研究李亮（杨雪燕是第二作者）西北人口 2008.2772007年大学生青年志愿者‘关爱女孩行动"专题调查研究李树茁《人口与计划生育》78中国农村大龄未婚男青年的压力与应对——河南YC区的探索性研究李树茁《青年研究》79公共管理与复杂性科学李树茁《浙江社会科学》80一种求解多维背包问题的小世界算法李树茁《西安交通大学学报》

学报一般是综合性的，专业性要求不是很强，如果写的文章是综述类的文章发学报会好发一点，如果是研究性文章发期刊更有价值

希波克拉底 《医学原本》《医学原本》辑录了希氏学派的精华著作，内容深邃广泛，含外科、预后、摄生、流行病、呼吸、头部外伤等，既有医学与哲学的思辨，又有对疾病的实效疗法；既有对医生医德行为的规范，又有实用的养生之法。这部著作曾被翻译成拉丁、希腊、俄、法、意、德、英等版本。最早的译本是1545年罗马出版的拉丁文版本。本版著作则根据1923年哈佛大学的英文版翻译而成。希波克拉底（公元前460年-前377年），古希腊著名医生，欧洲医学奠基人，被现代医学界尊为“西方医学之父”。希波克拉底第一次把医学规划成一个完整体系，使医学从神学中脱离出来，成为一门真正的科学技术。他提出“体液学说”，改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念；他所创的誓言，两千多年来为医生开业前必读的训条。希波克拉底的医学观点和医学实践，对西方医学的发展有着巨大而深远的影响，并将继续影响着我们。

　　医学与哲学的关系自产生就是紧密联系的、相互促进的。哲学作为世界观、价值观、方法论，不仅指导着人的社会、经济、政治活动，而目也指导人的科学研究,指导着人们对人的机体、健康、生命的认识和研究，支持和促进着医学的发展。医学，是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。哲学，是一种方法，而不是一套主张、命题或理论，哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。

自然辩证法是马克思主义哲学中关于自然界和科学技术发展的一般规律，以及人类认识和改造自然的一般方法的理论。它的基本内容包括3个方面：自然观、科学技术方法论及科学技术观，其中科学技术观研究的是科学技术的本质及其发展的一般规律，是人们对科学技术总的看法。而医学是科学体系的一个重要部分，无论在东方还是在西方，医学与哲学都有着天然的联系。而在我们呼唤“索质教育”、“以人为本”的今天，德育教育，尤其是医学院校的德育教育在医患关系不和谐的情形下显得更为重要，探讨医学与哲学之间的关联就有着更深刻的意义。通过自然辩证法的学习可以培养医学生树立正确的自然观、科技观，形成科学的思维方式。扩展资料：医疗实践不应该是简单的技术操作，因为每个患者都有各自不同病情，疾病所致功能障碍不同，家庭经济状况不同，对待疾病的态度不同因此每个患者的治疗都应具有其个性及特殊性，而且每个患者的治疗中都有旧矛盾的解决，新矛盾的产生，需要不断地对治疗方案进行调整和修改。因此医疗的实践不仅是操作技术，而且是不断创新的过程，甚至可以说是一门艺术。如果我们把医学实践作为一项艺术，而不是单纯的技术，我们就需要辩证思维。另外，临床实践证明，对患者症状及体征的检查和认定，对病因的探索与分析，虽然是医疗实践的深化，但绝不是全部医疗过程的终结，因为对于具体的疾病来说，在其发生发展的过程中，会依据其病理变化的时间和程度而表现出不同的症状。因此，对于疾病的认识还需要做动态观察，不断去认识新的变化的现象，并将这些现象纳理性的辩证思维过程中去，得出正确的诊治计划。

有好多的啊：http://baike.baidu.com/view/1004534.htm 供参考 综合性医药卫生类核心期刊表 1、中华医学杂志 2、第四军医大学学报 3、第三军医大学学报 4、第二军医大学学报 5、第一军医大学学报（改名为：南方医科大学学报） 6、解放军医学杂志 7、北京大学学报.医学版 8、吉林大学学报.医学版 9、四川大学学报.医学版 10、中国医学科学院学报 11、中国现代医学杂志 12、复旦学报.医学版 13、华中科技大学学报.医学版 14、中山大学学报.医学科学版 15、中南大学学报.医学版 16、西安交通大学学报.医学版 17、浙江大学学报.医学版 18、南京医科大学学报.自然科学版 19、广东医学 20、军事医学科学院院刊 21、上海第二医科大学学报（改名为：上海交通大学学报.医学版） 22、上海医学 23、郑州大学学报.医学版 24、江苏医药 25、山东大学学报.医学版 26、中国医科大学学报 27、实用医学杂志 28、山东医药 29、哈尔滨医科大学学报 30、重庆医学 31、重庆医科大学学报 32、天津医药 33、安徽医科大学学报 34、苏州大学学报.医学版 35、武汉大学学报.医学版 36、首都医科大学学报 37、医学与哲学.人文社会医学版

不好发哦，这些检查比较严重。。。。。

自然辩证法是马克思主义哲学中关于自然界和科学技术发展的一般规律，以及人类认识和改造自然的一般方法的理论。它的基本内容包括3个方面：自然观、科学技术方法论及科学技术观，其中科学技术观研究的是科学技术的本质及其发展的一般规律，是人们对科学技术总的看法。而医学是科学体系的一个重要部分，无论在东方还是在西方，医学与哲学都有着天然的联系。而在我们呼唤“索质教育”、“以人为本”的今天，德育教育，尤其是医学院校的德育教育在医患关系不和谐的情形下显得更为重要，探讨医学与哲学之间的关联就有着更深刻的意义。通过自然辩证法的学习可以培养医学生树立正确的自然观、科技观，形成科学的思维方式。扩展资料：医疗实践不应该是简单的技术操作，因为每个患者都有各自不同病情，疾病所致功能障碍不同，家庭经济状况不同，对待疾病的态度不同因此每个患者的治疗都应具有其个性及特殊性，而且每个患者的治疗中都有旧矛盾的解决，新矛盾的产生，需要不断地对治疗方案进行调整和修改。因此医疗的实践不仅是操作技术，而且是不断创新的过程，甚至可以说是一门艺术。如果我们把医学实践作为一项艺术，而不是单纯的技术，我们就需要辩证思维。另外，临床实践证明，对患者症状及体征的检查和认定，对病因的探索与分析，虽然是医疗实践的深化，但绝不是全部医疗过程的终结，因为对于具体的疾病来说，在其发生发展的过程中，会依据其病理变化的时间和程度而表现出不同的症状。因此，对于疾病的认识还需要做动态观察，不断去认识新的变化的现象，并将这些现象纳理性的辩证思维过程中去，得出正确的诊治计划。

盖伦(公元129～199年)是古罗马最著名的医生和古典医学的集大成者，也是古代欧洲最后一位医学大师。他出生于小亚细亚帕加马地区的一个书香之家，自幼受到了良好的教育，成年后前往受奥尼亚、科林斯和亚历山大里亚等地遍访名师，研习医学与哲学，此后即以行医为自己的职业。公元168年由于医术高超被罗马皇帝招为御医，此后便长期在罗马宫延服务，直到去世。

公元前14年，罗马建立了世界上最早的公立医校。为罗马医学的发展做出突出贡献的，是马可·奥勒留皇帝的御医盖伦，他在解剖学、生物学、病理学和医疗等方面均有建树，长期被西方医学界奉为经典。罗马军队医院模型古罗马医生用的带齿钳口盖伦(公元129～199年)是古罗马最著名的医生和古典医学的集大成者，也是古代欧洲最后一位医学大师。他出生于小亚细亚帕加马地区的一个书香之家，自幼受到了良好的教育，成年后前往受奥尼亚、科林斯和亚历山大里亚等地遍访名师，研习医学与哲学，此后即以行医为自己的职业。公元168年由于医术高超被罗马皇帝招为御医，此后便长期在罗马宫延服务，直到去世。盖伦一生勤奋，除行医之外还潜心著述，据说其著作多达131部，流传至今的有83部。最重要的医学专著有《论理想的医生》、《论医术》、《解剖过程》、《身体各部分的机能》等。

你的需要到医学书上去翻阅一下比较正规的答案。

罗马的医学也是在希腊医学的影响下发展起来的。公元前14年，罗马建立了世界上最早的公立医校。为罗马医学的发展做出突出贡献的，是马可·奥勒留皇帝的御医盖伦，他在解剖学、生物学、病理学和医疗等方面均有建树，长期被西方医学界奉为经典。盖伦(公元129～199年)是古罗马最著名的医生和古典医学的集大成者，也是古代欧洲最后一位医学大师。他出生于小亚细亚帕加马地区的一个书香之家，自幼受到了良好的教育，成年后前往受奥尼亚、科林斯和亚历山大里亚等地遍访名师，研习医学与哲学，此后即以行医为自己的职业。公元168年由于医术高超被罗马皇帝招为御医，此后便长期在罗马宫延服务，直到去世。盖伦一生勤奋，除行医之外还潜心著述，据说其著作多达131部，流传至今的有83部。最重要的医学专著有《论理想的医生》、《论医术》、《解剖过程》、《身体各部分的机能》等。盖伦被后人公认为欧洲一千多年来医学上的绝对权威，其医学成就不仅奠定了西方医学的基础，而且代表了古代希腊、罗马医学的最高水平。一方面他对以往的医学成就作了高度的概括与总结；另一方面，他又继承了希波克拉底的体液说和埃拉西斯物拉塔的生理学说，并以亚里士多德关于灵魂的自然哲学思想为基础，结合自己从事解剖学研究的一系列重大发现，建立了一套较为完整而又自成体系的医学理论。从盖伦的著作和整个医学体系中可以看出，他在动物解剖方面确有其独到精深之处。他试图通过动物解剖业发展医学的方向不仅标志着解剖学的萌芽，而且有力地推动了医学的发展。他在解剖学方面的伟大成就，不仅在欧洲，在世界上也是空前的，他不仅由于最早奠定了实验生理学的基础而被称为实验生理学之父，而且他还是最早认真研究解剖的学者，为世界解剖生理学的发展做出了杰出的贡献。此外，盖伦在生理学、病理学、药物学、治疗学方面也有较为卓越的贡献，为西方的生理学和诊断学奠定了基础。罗马军队医院模型

不是，2008核心期刊如下：第五编 医药、卫生R 综合性医药卫生 1.中华医学杂志 2.第四军医大学学报 3.北京大学学报.医学版 4.第二军医大学学报 5.第三军医大学学报 6.解放军医学杂志 7.中国医学科学院学报 8.复旦学报.医学版 9.同济医科大学学报（改名为：华中科技大学学报.医学版） 10.白求恩医科大学学报（改名为：吉林大学学报.医学版） 11.湖南医科大学学报（改名为：中南大学学报.医学版） 12.华西医科大学学报（改名为：四川大学学报.医学版）13.第一军医大学学报 14.苏州医学院学报（改名为：苏州大学学报.医学版） 15.广东医学 16.上海医学 17.军事医学科学院院刊 18.上海第二医科大学学报 19.中国医科大学学报 20.中山医科大学学报（改名为：中山大学学报.医学科学版） 21.西安医科大学学报（改名为：西安交通大学学报.医学版）22.江苏医药 23.新医学 24.天津医药 25.山东医科大学学报（改名为：山东大学学报.医学版）26.南京医科大学学报.自然科学版 27.军医进修学院学报 28.陕西医学杂志 29.中国现代医学杂志 30.广西医科大学学报 31.山东医药 32.河南医科大学学报（改名为：郑州大学学报.医学版） 33.哈尔滨医科大学学报 34.安徽医科大学学报 35.北京医学 36.医学与哲学

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何裕民全国名医

这个问题解释起来比较复杂，我给你说下现在的伦理观是什么你就明白了。“现在的伦理观”，指当前社会存在的道德伦理价值观，是相对于传统伦理道德观而言的。相对于封建社会重男轻女的一种社会风气，新社会提倡自由恋爱，不再是指定婚姻。这种就是一种相对的伦理观的变化，这个例子中的，是一种进步的伦理道德观。同时，伦理是人们在社会生活中自发而构建的一种普遍的道德观念，并没有被形成法律或条文规定下来，而只是一种普世的价值观。这与法律的“硬性规定”是完全不同的。“现在的伦理观”话中，实际上还有另一层含义，带有批判性口吻，暗含指责和批评当今社会道德伦理的沦陷现象，比如出现很多的二奶、三奶，再比如象“彭宇案”、“我爸是李刚”等各种热点事件后所折射出的一种道德伦理的堕落，甚至丧失。

临床医学硕士研究生人文医学素质培养论文 　　 摘要： 根据当前医患关系及临床医学硕士专业学位研究生培养现状，建议从加强人文医学执业技能教育、促进人文医学素质培养与临床实践的紧密结合、建立人文医学素质培养评估体系等方面着手，提升临床医学硕士专业学位研究生人文医学素质。 　　 关键词： 人文医学素质；临床医学；硕士专业学位研究生 　　与其他专业硕士研究生不同，与本科毕业后直接参加工作的住院医师也不同，临床医学硕士专业学位研究生可以在3年内完成研究生学习和住院医师规范化培训。结合国家住院医师规范化培训制度建设，进行临床医学硕士专业学位研究生培养模式改革试点，探索临床医学硕士专业学位研究生教育与住院医师规范化培训有机结合的人才培养模式（也称并轨模式）[1]。人文医学素质培养是并轨模式中一个值得关注和探讨的课题，对在3年内培养出既具有较强临床实践能力、较好临床应用能力，又具有良好学术资质、合格临床实践从业资质的高层次应用型医学人才有着重要意义。 　　 1并轨模式对研究生素质要求提高 　　1.1强化临床实践能力培养，要求研究生坚守临床一线 　　2013年12月31日，国务院7部委联合发布《关于建立国家住院医师规范化培训制度的指导意见》，提出建立国家住院医师规范化培训制度，要求到2020年所有新进医疗岗位本科及以上学历临床医师均应接受住院医师规范化培训。住院医师规范化培训是临床医师成长的必由之路，建立住院医师规范化培训制度是加强临床医师队伍建设的一项重大基础工程，是深化医疗改革和医学教育改革的重大举措，是提高医疗服务质量和水平的根本策略。临床医学硕士专业学位研究生在入学的同时也成为了一名住院医师，在校期间需要参加并通过执业医师资格考试并注册，还需要参加并通过住院医师规范化培训结业理论考试和实践考试。成为住院医师意味着真正开始与患者接触，体会医患沟通全过程，进入医患沟通的实操阶段。一方面住院医师是医院一线大夫，与患者接触较多，接触时间较长，工作量较大；另一方面由于初进医院，也存在适应医院环境、与各方磨合的过程。因此，在医德医风、医疗政策法规、临床实践技能及专业理论知识、人际沟通交流等方面急需培训与指导。 　　1.2加强科研能力培养，要求研究生保证学术水准 　　在接受严格的住院医师规范化培训的同时，研究生需要通过面授、网络授课和自学等方式掌握医学前沿理论知识和科学的临床思维方法，掌握临床研究的"基本方法，完成一篇具有硕士专业学位水平的学位论文并发表，通过学位论文答辩等，以提高其科研水平。 　　1.3培养高层次适用型医学人才，要求研究生具备良好的人文医学素质 　　如何在繁忙的临床一线工作中、在高水准的学术研究中、在3年获得4项证书的学习节奏中，形成良好职业道德、培养正确学术风气、构建和谐医患关系，是临床医学硕士专业学位研究生培养与住院医师规范化培训并轨模式中一个亟待深入研究的课题[2]。住院医师规范化培训明确规定要进行包括人际沟通交流在内的医疗道德作风、临床实践技能、专业理论知识、医疗政策法规等全面的医学素养培训并要求坚持医学人文教育的根基不动摇。人文医学执业技能是医师执业的重要技能[3]，国际上对执业医师要求除掌握医学专业知识与技能之外，还必须具备人文医学执业技能。在国外要想成为一名执业医师，人文医学执业技能培养是必修课程之一。根据卫生部《关于加强卫生行业作风建设的意见》，依照《医务人员医德规范及实施办法》和《专科医师/住院医师规范化培养标准总则》，中国医师协会制定了人文医学执业技能培训体系，旨在通过培训及量化考核，达到提高医师人文医学执业技能的目的。 　　 2医学生人文医学素质培养与临床实践不同步 　　2.1本科教育阶段理论学习与临床实践不同步 　　医学院校大多都设置了医患沟通课程，包括理论课和见习课，内容涵盖医学标准、医疗法规、医患沟通技巧及医患纠纷处理基本方法、问诊、交代病情和术前谈话等。从近年的医学教育实践及学生反馈来看，医患沟通理论课或见习课所讲述的案例都来源于临床实践，而学生并没有直接接触临床工作，缺乏直接与患者沟通的经历，因此在听课时对所讲述的临床情景并不熟悉，这使得医患沟通课程教学效果不能得到充分体现。学生进入临床实习后可以进行医患沟通实操，而临床实习阶段并未设置相关教学内容。 　　2.2研究生教育阶段缺乏专门的人文医学技能培训 　　研究生教育阶段设置了临床综合素质训练及临床通用技能训练等课程，但没有专门的人文医学技能培训课程。临床医学硕士专业学位研究生在入学的同时就成为住院医师，开始为患者服务，人文医学素质必不可少[4]。好的医生是治疗疾病，而优秀的医生是治疗患病的人。一个专业精深的医生，并不一定具备科学的价值观、职业化的服务态度、人际沟通能力、医疗工作管理能力及团队合作精神、心理适应能力。而这些能力不只关系到医生个人发展，更关系到患者治疗效果及医患关系的良性循环。目前医患关系紧张有诸多原因，其中医务人员人文素质缺乏是重要因素之一。 　　 3培养人文医学素质的方法 　　3.1提高人文医学执业技能 　　将人文医学执业技能培训体系应用于住院医师规范化培训，通过社会调查（门诊、病房、社区）、案例分析、角色扮演、标准化病人教学（SP教学）和门诊（床边）教学，就住院医生如何与患者及其家属建立良好医患关系，如何与患者达成一致治疗方案，如何更好地化解医患矛盾，如何向患者告知坏消息等内容进行系统化培训。 　　3.2人文医学素质培养与临床实践同步 　　在临床实践中进行人文医学素质培养，并反复进行从理论到实践的训练，有助于提升住院医师人文医学素质[5]。调查住院医师进入工作岗位2个月内的医患沟通实际情况，例如“医患沟通之你我他”“我眼中的医患沟通”“我遇到的医患沟通之喜与忧”等，将收集的案例交给授课及培训教师，由教师在“人文医学素质培养小讲座”时间进行案例解析和点评，进行针对性的人文医学执业技能培训。住院医师再将所学技能运用于下一阶段临床实践，检验学习效果[6]，培训每两月1次，连续12个月。经过多次循环，不断提升住院医师医患沟通技能和人文医学素质，减少医疗纠纷，促进医患关系和谐发展。 　　3.3建立人文医学素质培养评估体系 　　鉴于医患沟通技能对改善医患关系的重要性，医学教育者十分重视医患沟通能力评估[7]。在岗前培训、工作满6个月、工作满12个月时采用SEGUE量表评价培训结果。SEGUE量表对住院医师沟通能力评估包涵以下内容：态度（自我感知的态度、对技能重要性的认识）、知识、技能（面谈技能、交流技能、告之坏消息技能）和素养（职业压力、同情）等。国家住院医师规范化培训制度是提高我国医师队伍素质的治本之策，为住院医师职业发展打下基础，对提高我国医疗水平意义重大。临床医学硕士专业学位研究生培养与住院医师规范化培训并轨模式是当前高级医学人才培养的必然要求。为培养高学历高素质的合格医师，必须将人文医学素质培养贯穿并轨培养始终，强化人文医学执业技能培训，提高医患沟通能力，为住院医师可持续发展打下基础，构建和谐医患关系。 　　 参考文献： 　　[1]汪玲.临床医学专业学位教育综合改革的探索和创新[J].学位与研究生教育，2012（10）：12-13. 　　[2]马涵英，周玉杰，张维君.研究生医患沟通素质培养的探讨[J].卫生职业教育，2010，28（12）：132-133. 　　[3]曹永福，张晓芬，杨同卫．论医师的人文执业能力及其培养[J]．医学与哲学，2009，30（6）：9-12. 　　[4]王锦帆.医患沟通学[M].北京：人民卫生出版社，2006. 　　[5]曲波.加强人文素质教育培养新世纪合格医学人才[J].中华医院管理杂志，2007，23（2）：98-100. 　　[6]耿拔群.卫生职业教育中医学人文教育的几点思考[J].卫生职业教育，2009，27（12）：19-20. 　　[7]AmmentorpJ，MainzJ，SabroeS．Communicationinhealthcare[J]．UgeskrLmger，2006（168）：3437-3440． ;

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首先，中西科学文化思维的差异。什么是科学？“科学本质上是一种文化现象，植根于特定的文化土壤，其理论创造和事业发展深受文化环境的制约。科学不是无前提无偏见的，而有其特定的 ‘旨趣"。科学与人类其他文化如哲学、宗教、艺术等的对话与交流，就不是可有可无的外部要求，而是科学自身发展的内在要求。”中国的文化土壤产生了用阴阳、五行来描述人体功能的“中医”文化，西方的文化土壤产生了以解剖学为基础的“西医”文化。因此，真正的科学精神是以怀疑、平等、多元、开放、互动为特征。“科学是一个‘三无"世界—无偶像，无禁区，无顶峰。”什么是文化？我国社会学家费孝通将“文化”解释为“人为，为人”。中医是中国文化的一部分，表现为人文主导型；西医是西方文化的一部分，表现为科技主导型。中西医结合意味着两种文化的互补与整合，在认识论层次上就是对人的生命与健康的完整、系统、综合的把握。中西医学整体来说是文化、是科学、是技术。但在历史发展中均有糟粕。西医治病，中医治人。西医找致病因子细菌、病毒，中医以药的偏性纠正人体偏性。中医讲顺四时、节饮食、调情志、慎用药，西医讲循证医学，支离无体系。中国医学善于采用整体的、全息的、系统的方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法。如中医疗法，头疼可能医脚（足穴）、医耳（耳穴）、医全身（针灸）；五行的“金、木、水、火、土”构成一个相生相克的整体，对应于人体的“肝、肾、脾、心、肺”的系统、整体；中医认为一些穴位包含了整个人体的信息，此符合宇宙中任何一点即包含整个宇宙信息的全息理论。在中国人眼里，人与大自然、社会是一个整体，不可分的。此即“天人合一”集体主义的思想基础。整体观、系统观当然很好，但我们还应学会局部的、解剖的、微观的、严谨的、分析的方法。古罗马、古印度、古埃及都有灿烂的文化，但是五千年来，到现在为止，唯一没有断层的文化是中华文化。一个民族的衰落不外乎两大原因：一是战争，一是瘟疫。中国战争、瘟疫经历过无数次，是中医学保护了民族的发展繁衍。胡星斗教授说，中国人的思维模式是以直觉、体验、类比、象征取代了理性、逻辑；感性强，理性弱。譬如我们的古人记录了哈雷彗星40来次，但没人总结它的运行规律，最终让英国人哈雷获得了此项发现权；我们早就有类似于血液循环的看法，但没有上升为理论，最终是英国人哈维奠定了理论基础。我们的老祖宗擅长于比喻、暗示、象征的表达方法。比喻即以外物间接地表达自己或其他事物，特别是隐喻内心。《易经》中之阴阳八卦以及后来的五行思想是中国式象征主义的典型代表——以阴阳二爻、金木水火土五种元素类推万事万物。我们有中医、针灸，但停留在经验或五行的范围内，没有科学性。难怪爱因斯坦说：西方的科学是以逻辑推理和实验验证为基础的，而中国却不是走这样的路。