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　　希伯来语:u05eau05bcu05d5u05b9u05e8u05b8u05d4u200e，英文:Torah 又译托拉。妥拉广义上指上帝启示给以色列人的真义，亦指上帝启示人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷(犹太人不称旧约)，犹太教称为摩西律法(希伯来语:u05eau05bcu05d5u05b9u05e8u05b7u05eau05beu05deu05b9u05e9u05b6u05c1u05d4u200e，Torat Moshe)，或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

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托辣(Torah), 一般指《梅瑟（摩西）五书》(简称《五书》), 即《创世纪》《出谷纪》《肋未纪》《户籍纪》和《申命纪》；托辣 亦指整部《圣经》

《妥拉》（Torah / 希伯来文：u05eau05d5u05e8u05d4u200e）：意思是“教导、训诲”。特指的是圣经的最前面5卷书，《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》，基督徒常常称其为律法书，或通称摩西五经。

该律法，也被称为五经（从希腊文的“五周书”），是在希伯来文的第一个 *** 圣经。它不仅涉及以色列人的起源，也涉及整个世界的起源。虽然传统上希伯来语单词torah已被翻译成英语，因为它在 Septuagint（希伯来语圣经的希腊语译本）中被翻译为nomos（法律）)，更好地理解和翻译为“教学”或“指导”。托拉是长期编辑（或编辑，学者们称之为修订）过程的结果。这意味着没有一个日期可以指向一个人的写作日期。大多数学者认为，最后的主要修订发生在公元前 539 年居鲁士大帝征服新巴比伦帝国之后。托拉曾经是并将继续是犹太教的一套核心神圣文本（经文），因为它专注于以色列部落的正确生活方式（仪式、伦理、神学等），尽管究竟如何是活出妥拉曾经是，并将继续是一个复杂的问题。 结构 托拉由五本书，这为我们提供了完整的叙述，从创建到死亡的摩西上的银行乔丹河。历史与托拉的叙述之间的关系问题很复杂。虽然妥拉提到了历史地点（例如创世记 11 中的乌尔）和历史人物（例如出埃及记 1 中的法老，也许是拉美西斯二世），但我们没有具体事件或关键人物（例如摩西）的考古或其他文字记录。 托拉由五本书组成，为我们提供了完整的叙述，从创造到摩西在约旦河岸上的死亡。 创世纪创世纪分为四个文学运动。第一乐章被称为“原始历史”，它讲述了世界从“创造”到亚伯拉罕被召唤的故事. 第二乐章是亚伯拉罕循环，第 12.1-25.18 章，讲述了亚伯拉罕从呼召到死亡的故事。第三乐章，第 25.19-36.43 章，是雅各循环，讲述了雅各从出生到他儿子约瑟夫的梦想的故事。第四乐章，第 37-50 章，是约瑟夫循环，讲述了约瑟夫和他的兄弟们的故事。创世纪的叙事始于世界的创造，但随着每一个动作，叙事变得更加集中。它从关注整个受造秩序到人性，再到关注一个特定的家庭（亚伯拉罕的家庭），再到关注亚伯拉罕的一个儿子（雅各/以色列），最终以“创造”以色列支派和以色列人的存在而告终在埃及。 出埃及记 出埃及记可以分为三个一般部分：从埃及解放（第 1.1-15.21 章），在西奈半岛将律法赐给摩西（15.22-31.18），以及 40 年（一代）沙漠流浪的开始(32-40)。 利未记 与托拉的其余部分相比，利未记包含很少的叙事材料，而是依赖于出埃及记的叙事。出埃及记中 P 源（见下文）的材料主要描述了邪教工具（例如约柜）的构造。在利未记中，重点是邪教的制定，特别是利未人的角色，即教导区分“圣洁与俗世，洁净与不洁净”（利未记 1.10；15.31，NRSV）。 数字 有两种方法可以理解数字的结构。首先，可以将其结构视为地理结构，每个部分对应于沙漠中游荡的特定位置：西奈旷野（1.1-10.10），约旦河以东的土地，也称为“外约旦”（10.11-22.1） ) 和摩押地 (22.2-36.13)。然而，有两个关键事件也可以用来理解本书的结构，即第 1 章和第 26 章的两次军事普查。 申命记 申命记的英文名称来自希腊词deuteronomion（第二定律），这是对申命记 17.18 中希伯来语短语mishneh hattorah hazzot（该定律的副本）的拙劣翻译。它也是托拉中唯一一卷明确声称是马赛克作者身份的书。 四个社论题记使申命记的结构清晰。第 1 部分（1.1-4.43）主要是摩西反思从西奈（或申命记中称为何烈山）到外约旦的以色列人的故事，以及对上帝子民命运的讨论。第 2 部分 (4.44-28.68) 是本书的关键部分，因为它包含了《妥拉》（权威的教导和指示）的授与，它规定了以色列的生活方式（伦理、文化、政治、社会等），如果它愿意的话以确保其政治存在。第 3 部分（29-32）包含摩西与以色列人所立的约，并涉及约书亚的委派。第 4 部分（33-34）以以色列支派的祝福结束，并叙述了死亡和埋葬摩西的。申命记和妥拉以以色列人准备进入应许之地结束。 作品 传统上，大部分人（犹太人和基督徒）都假设摩西是妥拉的作者。然而，在公元 17 世纪，这一假设开始受到挑战。在19世纪CE，德国学者朱利叶斯·豪森提出的所谓在他的纪录片假说的第一次重大配方绪论祖尔历史馆以色列（第一次在德国出版于1878年CE，并以英文为绪论以色列的历史中公元 1885 年）。此后，文献假说经历了重大修订，在许多学者，特别是北美学者中，它仍然是解释托拉构成的主导理论。 简单地说，这个理论指出，整个托拉由四个主要来源组成：J（Yahwist）、E（Elohist）、D（申命记）和 P（牧师）。这些来源很可能不是文本，而是最初负责来源的组成和传播（作为口头传统和/或书面组成）的特定个人群体，后来被 P 来源纳入托拉。学者在这种情况下以非常笼统的方式使用“来源”，以允许对这些“来源”的含义产生歧义。 J 源之所以得名，是因为它更喜欢使用 Tetragrammaton（“四个字母”）、YWHW（通常发音为“Yahweh”，尽管这个发音存在争议）作为以色列神的名字。它是“J”来源而不是“Y”来源的原因是该理论首先在德国提出，其中 YHWH 用 J 拼写而不是“Y”。耶和华被塑造得非常人性化（例如据说耶和华与人同行[见创世记 2]），叙述中亚伯拉罕、以撒和雅各的人物没有理想化，道德也不是绝对的。此外，重点是犹大国。这个来源传统上可以追溯到公元前 1000 年到公元前 900 年之间，这可能与大卫和所罗门的宫廷同时期。 与 J 一样，E 源的名字来自其对以色列神的首选名称。它使用通用的希伯来语词elohim，可以表示“众神”、“上帝”（作为其他神的通用术语）或“上帝”（特指以色列的神）。与 J 相比，E 强调北以色列王国。E 源不是直接对人类说话，而是让上帝直接对亚伯拉罕说话。这个来源通常可以追溯到公元前 8 世纪或 9 世纪，很可能是从以色列北部王国进口的。E 和 J 很可能在流放时期之前被编辑在一起，J 是主要来源，E 被编辑。因此，一些学者将 J 和 E 视为一个来源（称为 JE 来源）或完全忽略 E。 D，或申命记家，很可能是约西亚 (Josiah, c.) 时期的抄写改革者学校。公元前621年，犹大国国王。D 负责《申命记》和《托拉》中的其他内容。然而，它可能负责（作为作者和/或编辑）约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记（称为申命记的历史）以及耶利米书的编辑和十二卷书（何西阿玛拉基书）的部分）。D的特点是绝对的道德，以耶路撒冷 圣殿为中心的崇拜，以及罪恶和悔改的循环。我们所知道的申命记的某种形式可能是由约西亚的大祭司发现的，记录在 2 Kings 22 和 2 Chronicles 34 中。 P，或祭司的来源，是负责创世记的三个来源中最容易识别的——数字。这个来源的特点是轮廓、秩序、家谱、仪式和祭祀。像 J 一样，P 专注于犹大。JE 显然是叙述性的，而 P 则包含叙述性的（例如创世记 1 中的创世记和创世记 6-8 的洪水叙述）和仪式材料（例如利未记 17-26 的圣洁法典）。这使得描述 P 的体裁变得非常困难。它通常被认为是撰写和修订妥拉的四个来源中的最后一个，可能在波斯时期（公元前 539 年 - 公元前 330 年）的某个时间活跃。 文献假说并非没有问题。人们早就认识到 E 缺乏清晰的叙述流程。如果它曾经是一个独立的来源，它早就被吸收到 J 中。因此，学者们正在转向谈论 JE 而不是 J 和 E。像 E 一样，很难确定贯穿整个 JE 的连续的 J 叙述。托拉。 此外，尽管 P 是贯穿整个 Torah 的唯一可以很容易识别的来源，但似乎 P 并不是真正的独立来源，而是故意组合以适应 J 和 E 的叙事材料。 创世记之间的叙事脱节和出埃及记使得从创世纪到民数记的连续来源不太可能。例如，只有几节经文（创世记 50.14、24；出埃及记 1.8-7）从表面上解释了从约瑟夫作为埃及第二大有权势的人到法老不为人知的转变，以及作为迦南游牧民族的以色列人到埃及。此外，创世记（15.13-16）中只有一段经文表明以色列人必须先离开迦南，然后返回应许之地。 鉴于这些问题，欧洲学者普遍从对文献假说的传统理解转向将创世记和摩西故事（出埃及记和后续）理解为两个相互竞争的起源叙事，后来由 P来源。他们仍然在创世纪中看到 J 和 E（或 JE），但并不认为 J 或 E 是贯穿整个托拉的完整来源。P 仍然被视为最终的编辑者，而 D 仍然负责申命记历史。

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英文：Torah 又译托拉妥拉广义上指上帝启示给以色列人的真义，亦指上帝启示人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷（犹太人不称旧约），犹太教称为摩西律法（希伯来语：u05eau05bcu05d5u05b9u05e8u05b7u05eau05beu05deu05b9u05e9u05b6u05c1u05d4u200e，Torat Moshe），或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。放的方向面对耶路撒冷！

塔纳赫简介 　　《塔纳赫》（Tanakh），也就是一般所谓的《希伯来圣经》（Hebrew Bible），分为「律法书」（Torah）、「先知书」（Nevi"im）、「圣卷」 （Ketuvim）三部分，Tanakh一词即由这三部分的第一个字母组成。《塔纳赫》亦有别的称呼，在拉比文献中被称作Ha-Sefarim（the books），另可被称作Sifrei Ha-Kodesh （the Holy Books）或Kitvei Ha-Kodesh （the Holy Writings ），偶尔也被称作Mikra （Proclamation），但犹太人并不接受「旧约」的称呼，尽管在内容上《塔纳赫》与基督宗教的《旧约》基本上是一样的。 　　《塔纳赫》由多部书卷组成，律法书的部分包括：〈创世纪〉、〈出谷纪〉、〈肋未纪〉、〈户籍纪〉、〈申命纪〉这五卷书，因此律法书也被称作「五经」（Pentateuch）。先知书又分为前先知书与后先知书，前先知书包括：〈若苏厄书〉、〈民长纪〉、〈撒慕尔纪〉上下、〈列王纪〉上下；后先知书包括〈依撒意亚〉、〈耶肋米亚〉、〈厄则克尔〉、十二小先知书。圣卷包括〈圣咏集〉、〈箴言〉、〈约伯传〉、五书卷、〈达尼尔〉、〈厄斯德拉〉、〈乃赫米雅〉、〈编年纪〉上下。 　　一、律法书 　　在第1世纪，律法书就被写在一份长卷轴上，被视为一个整体。对犹太人来说，律法书的地位高于《塔纳赫》的其他书卷，具有至高无上的权威。律法书的作者传统上归于梅瑟，但近代的鉴别学挑战了这个看法。无论如何，律法书的编纂与古代以色列人流亡巴比伦的历史经验与回归以色列地的渴望相关，以致于律法书屡屡呈现出「流亡——回归」的叙事结构。 　　〈创世纪〉是一本关于「起源」的书，在古代近东文化中，事物的起源标志出事物的性质与目的，〈创世纪〉论及自然的起源、文明的起源、以及以色列的起源，但未论及天主的起源，因为天主自己就是万物的起源。〈创世纪〉多元叙事的文体特征突显出古代希伯来信仰的宗教意义首先来自于与天主相遇的活生生经验，其核心关切是神人经验的可能性、而非叙事的准确性，这也引发对经文诠释多样性的追求，此一追求后来亦成为拉比文献的基本特征。 　　〈创世纪〉讲述的列祖故事，至〈出谷纪〉转化为一个民族的故事，这民族在埃及被役奴、经由梅瑟的带领获得自由，之后在飘流旷野的过程中确立以色列的宗教体制，这个宗教体制透过位居整部律法书中心的「会幕叙事」（出谷纪25章至户籍纪10章）来呈现，这段叙事涉及整个以色列的国族认同与宗教型态，建立起律法、祭司制度、圣殿崇拜的形式、并以支派作为社会的基础。〈户籍纪〉透过多重文体反映出一段飘流的历史，终结于在摩阿布旷野安营、预备进入客纳罕地。〈申命纪〉，所谓的「第二律法」，乃是梅瑟对〈出谷纪〉中所颁布之律法的阐释，详述律法在生活中的展现、并为人民建立有约束力的仪式，并建立起报应神学的史观：顺服得赏，悖逆受罚。透过〈申命纪〉，西乃之约被转化为摩阿布之约，以色列人不再透过梅瑟的中介，改由人民自己与天主立约。 　　二、先知书 　　对犹太人而言，先知书接在律法书之后，意味了它被用来确保人民忠于律法，并提出道德行为之准则，以作为对律法仪式的必要补充。先知书又分为前先知书与后先知书两部分，前先知书呈现出历史记叙的特质（在基督宗教中这一部分被归类为历史书），继承来自〈申命纪〉的报应神学，并与〈申命纪〉共同构成一个「申命纪史」。〈若苏厄书〉叙述若苏厄如何带领以色列人进占客纳罕地。〈民长纪〉叙述以色列人如何堕落、受罚、悔改，天主再透过民长拯救以色列人的历史教训。〈撒慕尔纪上〉描述民长时代的没落与撒慕尔的兴起，天主透过撒慕尔选出撒乌耳与达味为君王；〈撒慕尔纪下〉则叙述达味王朝的兴起与没落。〈列王纪〉的叙述是从达味王朝的衰落开始直到巴比伦之掳，从流亡的角度回顾王国的历史，尝试解释王国败亡的原因，并以「应许——应验」的预言模式来阐述以色列人如何透过对这败亡原因的克服来期待王国的再起。 　　前先知书的先知形像较为隐晦，偏向私下劝戒君王，后先知书的先知形像就相当分明，其事工偏向公开警告社会大众。后先知书中的先知包括依撒意亚、耶肋米亚、厄则克尔3位大先知，以及瓯瑟亚等12位小先知。若从警告对象来分，后先知书包括：（一）针对北国以色列，有瓯瑟亚与亚毛斯。（二）针对南国犹大被掳前的百姓，有岳厄尔、依撒意亚、米该亚、索福尼亚、哈巴谷；针对被掳中的百姓，有耶肋米亚、厄则克尔；针对归回的百姓，有哈盖、匝加利亚、玛拉基亚。（三）针对对外邦国家，有亚北底亚、约纳、纳鸿。 　　就身分来说，先知可能是：（一）天主的代言人，用命令语气和完成时态来表达未来要发生之事；（二）对社会整体情况有洞察力的先见，特别是对社会的败坏提出警告并预见社会的结局；（三）有神秘经验的见异象者，通常这异象本身就是一个要向百姓传达的信息。整体说来，先知的信息通常是召唤百姓回转归向天主、顺服与天主的约定、追求个人生活的圣洁、社群生活的和睦、并预告上主之日到来时，天主会审判人类的一切罪恶。 　　三、圣卷 　　圣卷包含了众多文献各异的素材，有诗歌、智慧书、历史书、天启文学等。圣卷通常分为三部分，第一部分有〈圣咏集〉、〈箴言〉、〈约伯传〉。〈圣咏集〉是崇拜仪式中赞美天主的歌词，其内容几乎涵盖以色列人生活的所有层面，很容易引发共鸣。〈箴言〉是一部智者嘉言录，具有教诲的目的，鼓励读者（尤其是预备成为领袖的年轻男性）去过正直和公义的生活。〈约伯传〉则以论辩的体裁表达出对报应神学的反省。 　　圣卷的第二部分是五书卷（hamesh megillot），包括〈雅歌〉、〈卢德纪〉、〈耶肋米亚哀歌〉、〈训道篇〉、以及〈艾斯德尔传〉，常常在节期中公开诵读。〈雅歌〉用于逾越节，〈卢德纪〉用于五旬节，〈耶肋米亚哀歌〉用于圣殿节，〈训道篇〉用于住棚节，〈艾斯德尔传〉用于普珥节。 　　圣卷的第三部分是3卷历史文献，包括〈达尼尔〉、〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉、以及〈编年纪〉上下。〈达尼尔〉是一部包含天启预言的作品，但在拉比传统中倾向于否定这部作品的重要性，包括达尼尔的异象以及他与巴比伦王拿布高的关系。〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉通常被视为一个整体，以后流亡时代的素材（重建耶路撒冷的城墙与圣殿）强调回归者与前流亡时代的连续性，也把自己（圣殿的重建者）诠释为既是亚巴郎之约的应验者、亦是先知回归预言的应验者。〈编年纪〉与〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉关系密切，从被掳归回的角度、以注释的方式重组以色列历史，以圣殿祭祀为核心重新组织既有的素材，着重描述达味与撒罗满的辉煌成就，强调对国家礼仪的恢复。 　　对犹太人来说，《塔纳赫》与对它的研读和诠释密不可分，对《塔纳赫》的诠释通常立基于以下预设：（一）整部《塔纳赫》具有内在的融贯性和一致性，因此对任一经文的诠释都必须藉由其他经文来进行、并与其他经文和谐一致。（二）《塔纳赫》具有多重含义，是无可穷尽的真理泉源，甚至在某种意义上含括了世上的全部真理。（三）《塔纳赫》是无误的，因为它出于天主的启示。（四）对《塔纳赫》的诠释包含读出（exegetical）和读入（eisegetical），这是同一个诠释行动不可分割的两部分。 　　历史上的犹太教多元分杂，对《塔纳赫》的重视程度、以及引用与诠释的方式，有着诸般不同的传统，但《塔纳赫》终归是犹太人在信仰上的公约数，塑造了犹太教主要的世界观和信仰语汇，并在节期礼仪中扮演重要角色。

犹太教。

本条目介绍的是《希伯来圣经》的犹太教正统版本《塔纳赫》（u05eau05e0u05da），不是基督教所谓《旧约圣经》 或伊斯兰教所谓《讨拉特》（u062au0648u0631u0627u0629）。《塔纳赫》，又称《玛加伯》、《泰纳克》或《希伯来圣经》，为犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh 显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文u05eau05e0u05f4u05da的音译，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔纳赫》由三个部分组成，分别：1. 《妥拉》 (Torah / 希伯来文u05eau05d5u05e8u05d4u200e）：意思是教导、训诲，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，普遍称摩西五经2. 《先知书》 (Navim / Nevi"im / 希伯来文u05e0u05d1u05d9u05d0u05d9u05ddu200e）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部分，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹3. 《圣录》(Ketuvim / Kh"tuvim / 希伯来文u05dbu05eau05d5u05d1u05d9u05ddu200e)：意思是作品集，共11卷，，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史，又称为《哈吉奥格拉法》(Hagiographa)整部《塔纳赫》共24卷，所以又称二十四书。而根据这三部分经卷名称的略语，组合了“Tanakh”(塔纳赫)作为典籍总称。

密释纳》是2011年山东大学出版社出版的图书，作者是张平。书名密释纳作者张平出版社山东大学出版社出版时间2011年10月1日页数446 页

塔罗牌女祭司（The High Priestess）解释相关语：智能　　对应星象：处女座代表理念萌芽，同时也暗示要相信直觉，探索内心深处。 逆位的代表你忽略了你的直觉和内心感受被纯粹的理智影响。女祭司意味着：这是向内探索、沉思，或按兵不动的时刻。女祭司端坐着，脚旁边有一轮弯月，手上握着一个卷轴，胸前挂着十字架，左右各有一根柱子，中间有一块布幔。布幔遮住了一池水，虽然看不到，但她感觉得到它就在那里，只是不十分充分理解它的存在。这池水在星星、月亮和节制牌中可以看得更清楚。脚畔的月亮代表她的想象力，以及她超越眼前的东西看向远处的能力。左边的柱子（J）代表阳性（逻辑、务实和力量）；右边的柱子（B）则代表阴性（想象、直觉、接受性及恻隐之心）。它们代表二元性和对立性；生命中相对的力量如果善加驾驭将会带来成功。字母B和J分别代表波耶兹（Boaz）和亚肯（Jakin），他们是耶路撒冷圣殿的两根柱子名字。波耶兹（Boaz）代表的是神秘和消极，而亚肯（Jakin）则代表行动和意识的理解。女祭司代表一段退缩和消极反省的时期，但这足以使内在的力量复苏。这张牌可以形容内在的智慧已经达到某一种深度了。她可以代表直觉、洞察，或是自生活中退隐下来，好好思考某个问题或形势。手上握着的卷轴，上面很明显的有TORA这四个字母，另外还有一个H的字母被遮住了。Torah包含了犹太人的律法，以摩西之言五卷的形式呈现出来。Torah中有着很多的智慧及知识，但有部分被遮掩了，这暗示智慧和知识隐藏在原文中。虽然高位的女祭司握着这份卷轴，但是她并不知道内容。当她遇到可以和她阴性能量互补的男人（阳性力量）时，这个男人会知道其中的意思，而她也可以告诉他，该卷轴是从何而来的。女祭司必须动用她的直觉来了解她身后那池水中到底藏了什么。当她这么做时，她将会遍历所有的大阿尔克纳牌，直到星星牌时，她才可以直接碰到那池水。和圣杯侍卫一起出现时，女祭司代表占星学上的双鱼座。双鱼座必须学习的部分课题是：将梦想转为实际。这包括位所渴望的事物（布幔上的种子为象征）播种，然后在着手进行，使这些梦想成真。女祭司（The High Priestess）牌面解读解读一脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。 手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的第二种意义。 卷轴一部份被斗蓬遮着，代表有些是口述的，有些是内藏的。 她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B 和J，代表二元论。 她的背后是个神殿的屏风，长着棕榈树和石榴树。 她代表宗教上的新娘和母亲、星星之女以及伊甸园的夏娃。解读二帷幕后的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐着，手中还拿着一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。凡是生日塔罗中有女祭司的人，一定有作梦的习惯，而且梦境总有对应现实生活中的许多谕示。我经常劝慰女祭司，不论男女，都要绝对地相信自己的直觉，把理性当基础功夫或实践工具，而最后的判断，千万留给自己的直觉，才不会事后惘然，白走了一条冤枉路。在二十二张大阿卡纳塔罗牌中，女祭司是最神秘莫测又超然的牌面，几乎无人能真正探索到她的奥秘。凡是生日塔罗中有女祭司的人，一定有作梦的习惯，而且梦境总有对应现实生活中的许多谕示，而让拥有这张牌的主人始终心怀如梦似幻的抽离之感，仿佛自己是不属于这个世界的外星人。我经常劝慰女祭司，不论男女，都要绝对地相信自己的直觉，把理性当基础功夫或实践工具，而最后的判断，千万留给自己的直觉，才不会事后惘然，白走了一条冤枉路。执掌月亮Moon神秘引力的月后，是女祭司的主宰星，在生命元素中属水，象征着直觉、神奇与奥妙的恋情。凡是遇上女祭司的恋人，总能在若有若无之间，给予穿越灵魂深处的启示，往往容易耽溺于魔幻般的感情，仿若跌入陷阱般无法自拔，有爱恋上瘾症的倾向。正面牌，表示遇上迷幻般深沉而难以理解的神秘恋人，较容易产生致命的吸引力，是许多人暗恋的对象；反面则因难以理解而总感觉深不可测，造成无法接近的距离感。这是不论正反牌，都将是两性关系的深度考验。这张牌也显示自我成长的机会，并静候真象自然浮现。每张塔罗牌都有自己的阴影，即便是掌握智慧的女神也不例外。压抑，正是她的关键词，经常因为恐惧失控而不自觉地违反自己的直觉，造成郁郁寡欢。过往经历失去的惨痛经验，如魔咒般制约着享受当下的能力，而无法脚踏实地拥有真实的幸福。来去无踪的无解情感关系，造成了女神的神秘枷锁，除非自我松绑，否则持续神经质地忍耐，恐将无止尽延续下去。非常容易在两性关系中退缩，导致自我压抑，逃避直觉力，耽溺在过往已逝的恋情里，丧失了面对当下的觉察，过度情绪化而无法活在真实情境之中。若真陷入亲密关系里纠缠不已，就干脆借助这彻底的感觉，深度提炼情绪精髓，将超越其上，从而掌握生命的秘密钥匙。你的恋人，只能是自我投射的镜子，更是最好的灵魂导师，却绝对不会是世俗的伴侣。女祭司（The High Priestess）正位释义开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。知性、优秀的判断力和洞察力、独立自主、有知己、善于交流、意志坚强、擅长精神方面的研究、柏拉图式的恋爱、冷淡的恋情意味着在事业的每一步都要有准确的分析，小心利用高超的直觉来推测将要发生的每件事。周围的变化也是预测未来的重要依据，对未来走向不断进行逐步的修正。感情上有含蓄谨慎的倾向，首先通过被动的接受，然后得出自己的答案。追求并拥有高度精神层面的恋爱，对感情的发展有相当的掌握。正位置恋爱 蕴藏内心的热情工作 研究心旺盛健康 知性美、充实的生活娱乐 知性之旅其它 深思熟虑结论 智慧、充实女祭司（The High Priestess）逆位释义过于洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。无知、冲动、缺乏理解力、神经质、有洁癖、对人冷淡、自我封闭、与女性朋友争执、单相思、健康不佳、晚婚或独身主义、不孕意味着事业上不能继续用精神加以分析，开始采用其它的方式决定未来的发展方向，并努力寻求外来的援助与合作。感情上冷漠迟缓，态度不明确，经过暂时的独处和内心的反思后，再次回到现实生活中才可能重新找到伴侣。逆位置恋爱 无法实现的相思工作 缺乏足够的智慧健康 精神上的压力娱乐 提不起劲其它 欠缺理解力和包容力结论不智、欲求不满大体上的意义它也是一张代表精神和心灵发展的牌，不代表具体事物，而代表可能性。你应该向内心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。女祭司代表去思考可以导致实际结果的构想。这并不是一张代表具体事物的牌，而是一张代表可能性的牌。我们每个人都在我们的人生当中持续的耕耘和收获，而女祭司就是散播那些种子或理念的行动。女祭司暗示你应该要相信你的直觉，因为在这一点上，有些东西你可能看不见。高位的女祭司是一张代表精神和心灵发展的牌。它代表了向内心探索的一段时期，以便为你人生的下一个阶段播种，或者去消化你在肉体的层次上所处理的事情。两性关系上的意义在两性关系分析当中，女祭司可能代表一个双鱼座的人；或者可能意味着在你得以接收到这份关系给予你的种种之前，你需要先反求诸己。接受性、被动以及内在的发展，都是这张牌的意涵。有时候女祭司暗示一种拥有高度精神或心灵发展的关系，你们俩人可以一同学习、成长和发展。倒立的女祭司当女祭司以倒立当时出现时，依然可以代表双鱼座的人。它也可能暗示着：在暂时离群索居，或经过一番内心的发展之后，再度返回人生的一段时期。或许你已经度过了一段独处期，并将你的能量导入心灵的成长上，而你再度面对人生，以试炼你的新理念及理解的日子也已经到了。它也可能是在描述你忽略了直觉，而喜欢运用头脑来解决问题。或许你需要倾听，需要听一听某些事物。而倾听你内在的自我，或你周边的事物，可以获得你达成目标的方法。高位女祭司倒立时，可能意味你没有办法倾听你内在的声音，或你内在的知识是没有办法转化成行动。这个时候应当出去走走，认识新朋友，因为刚认识的人可以帮你介绍新的可能以及机会。例如，你可能会因此而找到新工作或新伴侣，或者得到崭新的理解。以目前而言，内在发展的时候已经结束了，而且透过积极的寻找和他人的合作，会让你有更多的收获。

基督教又有人作弊刷分了，看它给谁啊。

1、Gervaise杰维斯热尔韦斯中文音译为杰维斯，这个英文名不仅看起来热门，但拼写起来是很好听，女孩运用此英文名起名，可彰显出绝美，锲而不舍、有天赋的性格。gervaise历史上最早出现于法语，这个名字在国外小众少见！Gervaise这个名字来源于法国，意思是擅长长矛。2、Ellyn埃林音标为EIyn，中文读作埃林，该名由2个音节组成，看起来有名洋气，作为小女性英文名，第一印象是本人热心，不拘小节、光明磊落。我们分析，名字是Ellyn的人大家认为都比较精力充沛、多才，这个名字在国外小众少见！埃林的富意是光或最美丽的女性的意思。3、Neith尼思音标为neith，共有2个音节，听起来响亮与众不同，给人以娇小可爱俭朴的感觉！neith来源于希腊语，这个名字在国外超级流行Neith这个名字来自埃及，意思是神圣的母亲。4、Torah托拉该名读音是tora，共有2个音节，听起来美妙便于书写，这样给女孩起名也很有寓意，表示父母希望女孩光明正大，守纪律、神仙玉骨，在各个方面有所成就。Torah历史来源于爱尔兰语、日语，这个名字在国外小众少见！5、Faery费里Faery作为女人的名字，该名是由5个字母组成的，听来好看又美妙，作为女人英文名，第一印象是本人有趣，搞笑、引人注目！faery出自英语，这个名字在国外超级流行。费里代表仙女。

意大利学说（古罗马），依据是塔罗牌与一种扑克游戏“tarocco”有关；吉普赛学说，依据是只有吉普赛人能够真正领会塔罗牌所表达的意思；埃及学说，依据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关；中国学说，依据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”；印度学说，依据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似；犹太学说（希伯来学说），依据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸。守护神学说，有人认为塔罗牌最早是自主教的占卜工具，自主教消亡以后留下了塔罗牌。塔罗牌的起源无法确定，反而给他增加了神秘感，如果确定了起源还有什么意思呢。

女祭司意味着：这是向内探索、沉思，或按兵不动的时刻。女祭司端坐着，脚旁边有一轮弯月，手上握着一个卷轴，胸前挂着十字架，左右各有一根柱子，中间有一块布幔。布幔遮住了一池水，虽然看不到，但她感觉得到它就在那里，只是不十分充分理解它的存在。这池水在星星、月亮和节制牌中可以看得更清楚。脚畔的月亮代表她的想象力，以及她超越眼前的东西看向远处的能力。左边的柱子（J）代表阳性（逻辑、务实和力量）；右边的柱子（B）则代表阴性（想象、直觉、接受性及恻隐之心）。它们代表二元性和对立性；生命中相对的力量如果善加驾驭将会带来成功。字母B 和J分别代表波耶兹（Boaz）和亚肯（Jakin），他们是耶路撒冷圣殿的两根柱子名字。波耶兹（Boaz）代表的是神秘和消极，而亚肯（Jakin）则代表行动和意识的理解。 女祭司代表一段退缩和消极反省的时期，但这足以使内在的力量复苏。这张牌可以形容内在的智慧已经达到某一种深度了。她可以代表直觉、洞察，或是自生活中退隐下来，好好思考某个问题或形势。手上握着的卷轴，上面很明显的有 TORA 这四个字母，另外还有一个 H 的字母被遮住了。Torah 包含了犹太人的律法，以摩西之言五卷的形式呈现出来。Torah中有着很多的智慧及知识，但有部分被遮掩了，这暗示智慧和知识隐藏在原文中。虽然高位的女教皇握着这份卷轴，但是她并不知道内容。当她遇到可以和她阴性能量互补的男人（阳性力量）时，这个男人会知道其中的意思，而她也可以告诉他，该卷轴是从何而来的。女祭司必须动用她的直觉来了解她身后那池水中到底藏了什么。当她这么做时，她将会遍历所有的大阿纳牌，直到星星牌时，她才可以直接碰到那池水。和圣杯侍卫一起出现时，女教皇代表占星学上的双鱼座。双鱼座必须学习的部分课题是：将梦想转为实际。这包括位所渴望的事物（布幔上的种子为象征）播种，然后在着手进行，使这些梦想成真。

在英语中，犹太人英语用英语表示为Jewish，Jewish的发音为 /u02c8du0292uu02d0u026au0283/，音标表示为 [joo-ish]。以下是每个音节的具体解释：/u02c8du0292uu02d0/：与单词 “jew”（犹太人）中的发音相似。发音为 /du0292uu02d0/，音标表示为 [joo]。这个音节是辅音 /du0292/ 和元音 /uu02d0/ 的组合。/u026au0283/：这个音节发音为 /u026au0283/，音标表示为 [ish]。这个音节是元音 /u026a/ 和辅音 /u0283/ 的组合，与单词 “fish”（鱼）中的音相似。犹太姓氏的发音中犹太人的姓氏在不同家族和地区有各种各样的发音方式。“Goldberg”一个常见的犹太姓氏，发音为 /u02c8ɡou028aldbu025cu02d0rɡ/，音标表示为 [gohld-burg]。“Levy”是另一个常见的犹太姓氏，发音为 /u02c8liu02d0viu02d0/，音标表示为 [lee-vee]。犹太教是犹太人信仰的宗教，其相关术语和名称有特定的发音方式。“Torah”是指犹太教的圣典，发音为 /u02c8tu0254u02d0ru0259/，音标表示为 [taw-ruh]。犹太人英语主要由犹太人在日常交流和社区中使用，它是由英语作为母语的犹太人在保持自己的犹太文化和认同的同时，与英语社会进行交流而自然形成的一种语言变体。由于犹太人在世界各地都有大量的分布，不同地区的犹太人英语会有一些区别。在发音方面，犹太人英语的特点之一是对于部分音素的变异。学习英语的优势英语是国际通用语言。全球范围内有超过50个国家以英语为官方语言或使用英语作为交流工具。学习英语可以打破语言障碍，使人们能够与来自不同国家和地区的人进行有效的沟通和交流。无论是在旅游、商务、科研还是社交活动中，掌握英语都能够为个人带来更多的机会。通过学习英语，可以提高记忆力和注意力，增强表达和交流的能力。对于许多学科，如科学、技术、医学等，英语是重要的工具和学术语言。学习英语可以更好地理解和掌握这些学科的内容，并能够阅读和理解相关的国际文献和研究成果，提高学习效率和深度。掌握英语可以拓宽阅读和知识的渠道。很多优秀的文学作品、学术著作、电影音乐等都是用英语创作的。学习英语可以让人们直接阅读和欣赏原版的英语作品，理解其中的文化内涵和作者的意图，拓宽知识面和文化视野。此外，学习英语对个人职业发展具有重要意义。随着全球化的发展，越来越多的企业和机构要求员工具备良好的英语能力。掌握英语可以提高就业竞争力，不仅可以有更多的工作机会，也可以获得更好的薪资和福利待遇。

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犹太人大多分布在以色列和美国。以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。根据有关犹太人组织的统计，2017年全球犹太人总数约在1400万人左右，其中630万人定居在以色列，570万人居住在美国，其余则散居在世界各地。美国和以色列这两个国家中，有81%的人被承认为犹太人或具有足够的犹太血统，根据以色列的回归法，有资格获得以色列公民身份。法国，加拿大，俄罗斯，英国，阿根廷，德国，乌克兰，巴西，澳大利亚和匈牙利拥有额外的16%，剩下的3%分布在其他98个国家和地区。扩展资料：犹太人的理念：犹太人把教育作为他们民族的未来，学习是自己信仰的一部分，教育是自己信仰的一部分，精神食粮。在世界望去，没有多少民族能这样把教育融入到自己的精神世界，老师的地位得到推崇。在犹太民族里，有一个奇怪的现象，对于学生来说，老师的地位要高于父母。犹太家族重视独立意识。每一个犹太家庭，从小都培养自己的孩子信任自己，依赖自己。历史上犹太人涌现出许多著名世界人物，像马克思，爱因斯坦，心理学家弗洛伊德。

摩西五经，即《妥拉》（Torah），是犹太教的第一圣经，是犹太教的核心经典。它们包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。这些经文讲述了犹太人的起源、历史、道德教诲和宗教义务。初次接触《摩西五经》，我被它的历史深度和丰富的文化内涵所吸引。这些经文不仅提供了犹太人的历史背景，还阐述了犹太教的信仰和道德观。我深深被《创世纪》中的故事所吸引，从上帝创造世界，到亚当和夏娃，再到挪亚方舟的故事，这些故事都具有深远的象征意义。《出埃及记》讲述了以色列人从埃及的奴隶生活中解放出来的故事，这也是一个充满了勇气、毅力和信念的历程。在这个故事中，我最为感动的是摩西与埃及法老的对话，以及他带领以色列人走向自由的决心。这一章不仅展示了了个人的力量，还体现了集体行动的重要性。《利未记》和《民数记》主要讲述的是以色列人的生活规则和宗教仪式，它们强调了对上帝的敬畏和对他人的尊重。《申命记》则是对以色列人的集体记忆和信仰的总结，强调了上帝的唯一性和对善恶的区分。在阅读《摩西五经》的过程中，我不仅对犹太文化有了更深的了解，也对我自己的生活有了新的思考。这些经文中蕴含的智慧和道德准则，对我个人的价值观和行为准则产生了深远的影响。例如，《出埃及记》中的勇气和决心，《利未记》中的尊重和敬畏，《民数记》中的坚持和忍耐，《申命记》中的信仰和忠诚，这些都是我需要学习和实践的价值观。总的来说，《摩西五经》是一部充满智慧和历史感的作品，它不仅提供了对犹太文化的重要的见解，也给我带来了对生活、道德和信仰的新思考。这是一次值得的阅读经历，我会将其中学到的知识和教训融入到我的生活中，让我的生活更加有意义和丰富。

“23”这个数字有多种含义：1. 在数学中，数字23是一个质数，只能被1和它本身整除。它也是一个快乐素数，因为将其平方加1后，得到的结果也是一个质数。在一些数学公式和问题中，例如完美的主法则数字和生日悖论问题中，都涉及到数字23。2. 在文化中，数字23在不同的文化和地方有着不同的象征意义。例如，在古代埃及文化中，数字23代表着智慧和知识。在犹太传统中，Torah被认为由23本书编成。在英国，23个男孩和23个女孩组成了俱乐部的创始会员。3. 在宗教中，数字23在不同的宗教中有不同的含义。在基督教中，数字23代表着神圣的信仰和爱。而在印度教中，数字23代表着瓦纳·帕拉（Vana Para），是一个象征着信仰和虔诚的地方。4. “23”还是乔丹的号码，以及法国足球传奇球员David Ginola的号码。5. “23”在网络语言中可以用来表示“二十三”，读作“二十三”，同时“二”可以指代“2”，“十三”可以指代“B”，组合起来还可以表示“2B”的意思。需要注意的是，“23”这个数字在不同的语境下可能有不同的含义，具体解释请根据上下文和地区文化进行判断。

犹太人简史http://tieba.baidu.com/f?kz=108248629

圣经的来源 旧约圣经的第一卷书写成于大约公元前1440年，直到公元前400年才完成旧约最后一卷书，历时有1000年之久。到了公元70年，犹太教师才制定了旧约圣经的39卷正典。旧约与新约的分别乃在于在旧约时代，神不在人里面，创造宇宙的神在他的创造物之外，以致一切都会变得陈旧。当这位历久常新的神进入他的造物之内，就是进入人里面，将神圣无限的生命带进会死并有限的人里面，神就开创了一个新造，也就开始了新约时代。主耶稣的道成肉身就是旧约与新约中间的分水岭。马太于公元37至40年写成第一卷书，直到公元96年，使徒约翰才写完最后一卷书。所以，从旧约的第一卷书直到新约最后一卷书，共花了大约1600年才写成。在这么长时间所写成的圣经，66卷书的主题和内容却是协调一致的，没有互相抵触。 圣经的作者是由40多个不同的人组成的，这些作者包括税吏马太，申言者以赛亚，牧人阿摩斯，学问渊博的法利赛人保罗，略通文字的渔夫彼得，受到当时最高教育，并在埃及王宫长大的摩西，身经百战的将军约书亚，以色列人一直尊敬的国王大卫，在外邦三朝为相的但以理，人类有史以来最有智慧的所罗门王等等。他们有的身处庄严华丽的王宫，有的在渺无人迹的旷野，有的纵横于战马骁嘶的战场，有的更被放逐在偏远的海岛上，所以这四十多位作者生活在分隔1600多年不同的时段里，又分散在地理位置差异极大的地方。我们要问，如果在他们中间，没有一位负责联络、配搭，要他们所写的66卷书能够协调一致，这怎么可能？到底圣经是人写的呢？还是神启示的？ 我们不讲这么长的时间，也不讲这么分散的地理，如果要在座、同一时代的六位弟兄到六个不同的房间，各自设计制作一张椅子，他们中间不准彼此沟通，三天之后，将他们所作的拿来拼在一起，能不能拼出一张简单的椅子？我想答案很简单，不能。但在他们中间，若有人作协调的工作，告诉每一个人该作什么，他们只要照著作，便能拼出一张椅子来。同样，如果在这40多个人背后，如果有一位给这四十多位作者指导，要他们写甚么，再把他们所写的拼在一起，便能成为一本连贯一致的书。可是，这位幕后指导的要能活过1600多年，还要身处许多地方才办得到。只有永活的神能活这么长久，也只有神能处身于不同的地方。所以，我们不要以为圣经只是是人写的白纸黑字的书。在这40多个作者里面，圣灵给他们启示，把神的心意启示给他们，然后藉着他们，用人懂得的语言写出来，告诉我们神是怎样的一位神，他的心意、他的作为。 新旧约圣经的完成 犹太人把旧约圣经分成三个部分，第一部分是「摩西五经」(Torah)，第二部分是「申言者书」，第三部分是「文章书」。在以色列王希西家期间，旧约圣经初次被编订，包括摩西五经及一些申言者书。大约在公元前600年，以色列亡国了。到了公元前457年，有少数以色列人遗民回到耶路撒冷，其中包括经学家以斯拉。他与其他人组成「大会堂」，重新编订旧约圣经，这就是我们今天手中的旧约。而新约圣经在经过三个多世纪教父们的收集与鉴定，于公元398年，新约圣经的27卷正典正式被制定完成。 1万年才完成 约2000年 2007-09-21 15:57:58 补充： teacher said.... 参考: me

圣经希伯来作者是指《圣经》的作者，包括希伯来人和犹太人。他们使用希伯来语，一种闪族的语言，创作了《圣经》。《圣经》是基督教信仰的基础，被视为上帝的启示和指导。

这个不是所有的犹太人都这样的.只有那些被称为正统犹太教成员的才这样,翻译的可能不太对,英文是: Hasidic 犹太人.虽然叫正统,但其实是东欧犹太人在17世纪创立的一个犹太人组织.犹太人有不同的派别,有比较西方化,现代化的,这样打扮的是注重传统的犹太人,他们留大胡子是因为圣经旧约里(圣经旧约的摩西五经是犹太人的朵拉经,英文: Torah),中有规定说男性犹太人不能剃脸颊边的须发,包括鬓角的头发.所以正统犹太人男孩子鬓角两边的头发很长.平日戴帽子也是他们的习惯,可能是在上帝面前出于谦逊掩盖头发吧.

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希伯来语：u05eau05bcu05d5u05b9u05e8u05b8u05d4u200e，英文：Torah 又译妥拉。托拉广义上指上帝启示给以色列人的真义，亦指上帝启示人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷（犹太人不称旧约），犹太教称为摩西五经（希伯来语：u05eau05bcu05d5u05b9u05e8u05b7u05eau05beu05deu05b9u05e9u05b6u05c1u05d4u200e，Torat Moshe），即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

简单又洋气的外国名字如下：1、Gervaise杰维斯热尔韦斯中文音译为杰维斯，这个英文名不仅看起来热门，但拼写起来是很好听，女孩运用此英文名起名，可彰显出绝美，锲而不舍、有天赋的性格。gervaise历史上最早出现于法语，这个名字在国外小众少见！Gervaise这个名字来源于法国，意思是擅长长矛。2、Ellyn埃林音标为EIyn，中文读作埃林，该名由2个音庆行节组成，看起来有名洋气，作为小女性英文名，第一印象是本人热心，不拘宏滑小节、光明磊落。我们分析，名字是Ellyn的人大家认为都比较精力充沛、多才，这个名字在国外小众少见！埃林的富意是光或最美丽的女性的意思。3、Neith尼思音标为neith，共有2个音节，听起来响亮与众不同，给人以娇小可爱俭朴的感觉！neith来源于希腊语，这个名字在国外超级流行Neith这个名字来自埃及，意思是神圣的母亲蔽差腊。4、Torah托拉该名读音是tora，共有2个音节，听起来美妙便于书写，这样给女孩起名也很有寓意，表示父母希望女孩光明正大，守纪律、神仙玉骨，在各个方面有所成就。Torah历史来源于爱尔兰语、日语，这个名字在国外小众少见！5、Faery费里Faery作为女人的名字，该名是由5个字母组成的，听来好看又美妙，作为女人英文名，第一印象是本人有趣，搞笑、引人注目！faery出自英语，这个名字在国外超级流行。费里代表仙女。

最近有很多地震等自然灾害！这是不是大自然对人类的一种惩罚呢？ 我觉得么 每年都有很多自然灾害啊 每年都有很多起地震 古代的时候不是也经常 讲有什么旱灾洪涝的嘛 可能是因为2012要到了 所以 都有点人心惶惶... 其实我自己也怕啊.... 8过我希望快点来... 如果看作是惩罚的话 也可以用来严于律己.. 也可以的啦 多角度 思考... 自然灾害是对人类社会的惩罚吗？ 既为自然灾害，那就不是人类自已行为导致的，没有因果，何来报应。 对人类得到报应的灾害，前提必须是非自然形成和发展导致的，而是人类的自我破坏行为导致的必然结局。 看看这是大自然对人类的报复 实际上我们每时每刻都能看到听到大自然对人类的报复。 四川地震！究竟是天灾，还是大自然对人类的报复？ 这种全球性的灾难没有谁能真正的预测得很精确,当时出现这样状况的时候也只是有人传说会不会有什么天灾,并没听说群众说出来有地震的说法,请来的专家也只是生态专家,并不是地震专家.出了这种事情,并不是能去怪谁的.当下只能大家团结起来想办法救助一下灾区的群众. 人类征服自然时受到了大自然的惩罚（自然灾害），我作为反方（人类应 类不可以征服自然，而要敬畏自然。因为人类是大自然创造的，自然就是所有物种的共同母亲。人类要尊敬自己的母亲，而不是征服她。同时，人类征服自然，也会遭到自然的“报应”，像泥石流、地震之类的自然灾害，就是大自然对我们的惩罚，也是人类不可避免的。虽然人类登上了太空，但是对于自然来说，那只是她机体上小小的一部分。人类对于自然，就像一株小草对于森林——小草怎么可能征服得了森林呢？ 为什么现在地球的灾难越来越多？是大自然对人类的惩罚吗？ 1过度开发，环境污染等，都是造成灾害的原因之一. 这是说明人破坏自然的行为越来越严重了,自然本来是平衡的,就是生态平衡,而从人开始出现在地球上开始,就在打破这种平衡,自然的承受是有一定的上限的,现在可能已经超过了上限了,所以现在是自然在报复吧,所以当文明发展到极限的时候,那他离毁灭也就不远了.... 还有我自己觉得不是灾难越来越多了 以前的灾难我们不知道是因为那时还没有新闻报纸 电视 网络 而现在 这都多了通讯发达了 都报道出来了 。 2算是吧 记得采纳啊 是啊，做什么事情都是有两面性的，经济、社会发展了，同时也给社会带来了生态的破坏。 英语作文：自然灾害对人类的影响 :torah./features/firstperson/naturaldisasters.# 大自然对人类的报复 由于大量砍伐树木，工业污染、人类过度挥霍自然资源（烧木炭、天然气排放大量污染气体，肆意捕杀食用动植物）等行为导致自然生态紊乱、食物链断层、灾害性天气频发。建议以2012的语言作为联系的主体，一一剖析，分层说明。 动物只获取他们所需要的，人类是唯一会挥霍的动物。 近年灾害频发，是否意味着大自然对人类的报复 这是对的，人类的文明日益灿烂，可是在人类创造文明的同时也把灾难的种子留在了大自然。 事先说明大地震，火山等这些都是大自然的自然灾害！ 玉树地震，甚者安息！

这句话的意思是，即使你在某些方面遇到了困难或挑战，总会有其他机会和可能性等待着你。上帝（或者宇宙、大自然等等）不会让你陷入绝境，总会有一些好事会发生。这句话可以用来鼓励人们保持乐观和积极的态度，即使他们在某些方面遇到了困难或挑战。它也可以用来提醒人们不要放弃，即使看似没有出路，总会有一些机会和可能性等待着你。这句话并不是科学事实，而是作为一种哲学或鼓励性的话语而存在的。它的真实含义取决于每个人的个人理解和信仰。

一位阿訇说主只降大雨淹死了犹太民族生活的地方

前因中，愚者＆恋人r是说，你也许作出了错误的选择，现在的你们感情面临危机，厌倦、争吵，反复无常……不过，不用担心后果的“世界”代表事情会有圆满的结局，愿望达成，未来一片光明过去的你迷茫不知所措，对现实感到失望，思想有点脱离实际，现在你遇到了他，“恋爱”表明你们拥有一段真挚的感情，未来充满希望，不过你的胆小，或者说害怕因告白而失去他，会有轻易放弃的可能将来的“月r”，暗示了你们之间的关系在日后会发生意外，可能是好的意外，误会冰释，反复，不过你也许会继续静静地等待。

根据有关犹太人组织的统计，2017年全球犹太人总数约在1400万人左右，其中630万人定居在以色列，570万人居住在美国，其余则散居在世界各地。以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。犹太人在金融业、电影业、新闻业、电子业、娱乐业等领域占据有利甚至主导地位。美国联邦储备委员会主席基本是犹太人，文艺界名流积极为犹太人和以色列的利益奔走。扩展资料：犹太人的传统节日1、犹太新年(Rosh Has- hana) 犹太新年为犹太历一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间，教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝的祝福。2、赎罪日(YomKippur) 赎罪日是犹太新年后的第十天，是为了向上帝忏悔；请求宽恕。当天人们要禁食，并到教堂祷告、思过。3、结茅节(又称住棚节、收获节)(Sukkot) 此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈40年期间住草棚的生活。节日期间，家家户户都要搭草棚，国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。4、诵经节(SimhatTorah) 犹太教徒诵读犹太经典“To- rah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食。一个必不可少的节目是取下经卷，并拿在手中走7圈。参考资料来源：百度百科-犹太人

这句话应该出自《圣经》，但是原话不是这样.《圣经》说：“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门。”如何理解：上帝为你关上一扇门，就说明你在某一方面失去了一个机会，而为你打开一扇窗，就说明你在另一方面又得到了一次机会，这就说明人在命运上都是平等的，上帝是公平的，就比如，有钱的夫妻不一定感情幸福，不怎么富裕得倒是感情融洽。这就叫有得就有失。也许有些时候命运并不像我们想的那样顺利，也许会不如意，也许会磕磕绊绊，也许他只为我们留下一条路，但只要找准了上帝为我们留的那条路，就能够通往成功。拓展资料：《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。

让我想到了要往祭坛里放东西祭奠《出埃及记》希腊语_ξοδο_；意为：出去；希伯来语：________,；Sh_mō_, 意为：“名”，正文开端的第二个字。“这是以色列人之子的名字” Hebrew：____ ____ ___ ______，是《妥拉》（Torah）和《希伯来书经》（Hebrew Bible）中的《旧约》的第二本书。本书讲述以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度 - 迦南地。在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。《出埃及记》 是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代埃及人之间的矛盾起源。

5-30用塔罗占算我的四周运势，难得这么多正位，所以记录下来，抽中的牌面如下，有待接下来的一月来观察结果。1：您所抽到的牌是：逆位　塔　　　　这张牌代表你目前的状况2：您所抽到的牌是：正位　愚者　　　这张牌代表第一周的状况3：您所抽到的牌是：正位　力量　　　这张牌代表第二周的状况4：您所抽到的牌是：正位　隐士　　　这张牌代表第三周的状况5：您所抽到的牌是：正位　命运之轮　这张牌代表第四周的状况6：您所抽到的牌是：正位　审判　　　这张牌代表四周后的发展7：您所抽到的牌是：正位　月亮　　　这张牌代表塔罗牌的建议顺便就把22张塔罗代表的意义分三个文章转贴出来，备用。 0--愚者 “流浪”■■牌的物语■■1、轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿着华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿着玫瑰，右手携带着全部家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满着机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，小狗是危机的暗示。2、桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事务。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力，面对新旅程。3、头上戴着华丽的头饰，肩上扛着棒子，映在眼中的是他的理性国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。这张牌并没有特别的顺序定位。这张牌并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。有一说是后来扑克牌的小丑牌。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）天真浪漫的爱 -（逆位）盲目 忽冷忽热工作 + 具有冒险心、追求新奇 - 缺乏稳定性、无责任健康 + 健康状况佳 - 因不安定的生活而生病娱乐 + 旅行有意外的收获 - 不能放心的旅行其他 + 冒险家 - 不能下决心 怪癖结论 + 美好的梦想 - 不切实际■■牌意详解■■大牌中的愚者，就好像一无所知，牌中这个拖着小狗的青年，看来是为着实现一个动人的宏大构想，而展开旅程，可是我们从图中看，他正走在悬崖旁边！真叫旁人为他捏把冷汗，可是他却仿佛并不察觉自己身处险境，还是那么悠然自得。莫非他真相信“傻人有傻福”？如果是，他就是一个真正的大傻瓜。■■正位解释■■：指明知是毫无意义的冒险、错误的选择及失败的结果，却一意孤行，盲目地追求梦想而忽略现实。■■逆位解释■■: 冒险的行动，追求可能性，重视梦想，无视物质的损失，离开家园，过于信赖别人，为外出旅行而烦恼。 1--魔术师 “创造”■■牌的物语■■1、牌面为希腊神话的阿波罗，有着自信的笑容和炯炯有神的眼睛。牌的桌面摆了宇宙四要素：生命树（火）、剑（风）、星（土）、杯（水）、魔术师头顶上有个无限大的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象征。魔术师右手拿着权杖指向天空，左手指着地面，代表权利的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。玫瑰代表生，百合代表死亡。魔术师这张牌，也暗示着你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。2、白色长袍代表纯洁的内心，深红色的斗篷代表魔术师的活动意义深远。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）开展新的恋情 -（逆位）缺乏创意的爱工作 + 新的计划顺利 - 失败健康 + 心情开朗 - 健康不佳娱乐 + 意想不到的收获 - 玩乐过度其他 + 好的开始 - 优柔寡断结论 + 前程看好 - 前程堪虑■■牌意详解■■看看这个魔术师，似乎拥有无限的能力，台面上放着剑、杯、星和杖，但他却手持魔杖，作势像祈求上天赐予力量，唤起魔法似的。他到底能从这虚无之间变化出什么来呢？■■正位解释■■：事情的开始，行动的改变，熟练的技术及技巧，贯彻自我的意志，运用自然的力量来达到野心。■■逆位解释■■：意志力薄弱，起头难，走入错误的方向，知识不足，被骗和失败。 2--女祭司 “智能”■■牌的物语■■1、脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的意义。卷轴一部分被斗篷遮着，代表有些是口述的，有些是内藏的。她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B和J，代表二元论。她的背后是个神殿的屏风，长着棕榈树和石榴树。她代表宗教上的新娘和母亲。星星之女以及伊甸园的夏娃。2、帷幕后的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。代表圣母玛利亚或者教宗的妻子。Tora，据说是圣经密码，每隔一段希伯来文字就会出现“Torah”。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）蕴藏内心的热情 -（逆位）无法实现的相思工作 + 研究心旺盛 - 缺乏足够的智能健康 + 知性美充实的生活 - 精神上的压力娱乐 + 知性之旅 - 提不起劲其他 + 深思熟虑 - 缺乏理解力和包容力结论 + 智能充实 - 不智、欲求不满■■牌意详解■■一个聪明的人或者女人，好可能做出一个好决定。这个圣洁的女教皇，端正的坐着，手中还拿着一卷书，证明她充满智能，放心交给她去决定好了。■■正位解释■■：开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的知觉。■■逆位解释■■：过于洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。 3--女皇“丰收”■■牌的物语■■1、一位坐在椅子上的女性，穿这华丽的外袍，有着高贵的容貌。皇冠上有12颗星星，围绕成一圈。她旁边的盾形物上有维纳斯的象征符号。她的前面是一片玉米田，后面是一个瀑布。她手拿宝杖，宝杖上有个球，代表这个世界。她身在地面的天堂乐园中。2、12颗星星代表12个月，树林代表自然的丰沃。玉米田代表肥沃和丰富。红玫瑰代表配偶的爱。水流入池中代表男女结合产生新的生命。3、女皇是热情开发的女性。身穿好几层华丽的衣服，具有女王的威风。面前有源源不绝的水果，以及女皇无忧无虑的生活，唤起了埋在心中的热情。过于丰富的情感，常常是盲目的爱情。4、此牌又称母亲，代表女性的脸。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）有结果的爱 -（逆位）没有结果的爱工作 + 逐渐繁荣 - 业绩下降健康 + 良好 - 肥胖娱乐 + 优雅之旅 - 进行的计划会遇到障碍其他 + 充实的生活 - 虚荣心结论 + 丰收 - 得不到想要的■■牌意详解■■美丽的女皇坐在优雅舒适的椅子上，四周一片茂密的森林，令人有种无忧无虑，悠闲自在的感觉，椅子旁边还放着一颗心，似乎是她有心赐给你这些丰沃的土地和果子，圆满的爱，应该好好的谢恩了。■■正位解释■■：幸福，成功，收获，无忧无虑，圆满的家庭生活，良好的环境，美貌，艺术，与大自然接触，愉快的旅行，休闲。■■逆位解释■■：不活泼，缺乏上进心，散漫的生活习惯，无法解决的事情，不能看到成果，耽于享乐，环境险恶，与家人发生纠纷。 4--皇帝“支配”■■牌的物语■■1、右手持权杖，表示国王至高无上的支配力，左手持地球，象征支配全世界。他坐在王位上，扶手前有公羊头，用来树立权威。公羊头是祭拜恶魔用的，有恐吓别人的意味。国王是这个世界的权利执行者。他坐在悬崖前，表示国王的位置是危险的。2、王冠代表崇高的地位，甲胄代表力量，山代表决心和自我意识。皇冠上的宝石代表物质世界的富裕的地位。权杖代表男性的创造力和潜力，羊头代表宙斯。3、下摆可见强有力的脚，诉说皇帝永不休眠地斗争激情故事。皇帝如同四季和四要素，意味着支配世界的安定力量。在不可动摇其地位和名誉的国王旁，却满布着使人变老的影子般薄雾，意味国王面对重大职责无法轻松生活。4、此牌又称父亲。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）坚定不变的心 -（逆位）被人摆布工作 + 具有领导力 - 欠缺管理健康 + 强壮身体 - 注意成人病娱乐 + 能够好好料理一切 - 不可能实现的旅行其他 + 成熟稳重 - 不成熟结论 + 领导力强 - 短时间会遇到挫折■■牌意详解■■坐在宝座上的皇帝，看来充满威严，当然，他能生杀予夺，君临天下，领导大众走向富强。作为一国之君，更是父亲的榜样，否则如何教化他的子民？■■正位解释■■：光荣，权力，胜利，握有领导权，坚强的意志。达成目标，父亲的责任，精神上的孤单。■■逆位解释■■：幼稚，无 5--教皇 “援助”■■牌的物语■■1、教皇带着三层的皇冠，坐在两根相同的柱子前。左手持三重十字架，右手比着传教士常见的手势，指示如何区分教义上显明的和隐藏的意义。女教皇是不比任何手势的。教皇的衣服上有两条带子，代表神谕。教皇指引着两个修道者，惟有修道才能看到正道。2、交叉的钥匙代表知识的善与恶，世俗的世界和天堂。三层王冠代表物质，感情，心灵的整合。三层权杖代表物质，感情，心灵的升华。左边的人（玫瑰图案）代表渴望，右边的人（百合图案）代表纯正的意念。红色的外衣创造力与行动，绿色的内衣代表心灵的理解。两根柱子代表二元论。3、教皇将宗教只能当真理，广布给一般人。教皇身穿法衣，高举右手，对着人们祝福。头后方有闪耀的光辉，代表教皇高贵的魂魄。左手持三重十字架，是三位一体的表现。两个人跪在他的面前代表世人必须受他的启蒙。4、此牌又称精神导师。精神上的天父、教宗。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）良好的姻缘 -（逆位）无缘工作 + 有贵人相助 - 被孤立健康 + 有名医的建言 - 精神疲惫娱乐 + 提升修养 - 被团体排挤其他 + 深度的信任感 - 需开阔视野结论 + 得到多助 - 孤军奋战■■牌意详解■■教皇是宗教和精神上的权威。它总会为我们找到心灵上的出口，他的慈悲与德行，必能指示我们不会误入歧途，踏上认清良心，觉今是而昨非的道路。尤其当你感到内心愧疚的时候，他总会乐于倾听你的忏悔。■■正位解释■■：援助，同情，宽宏大量，可信任的人给与劝告，良好的商量对象，得到精神上的满足，遵守规则，志愿者。■■逆位解释■■：错误的讯息，恶意的规劝，上当，援助被中断，愿望无法达成，被人利用，被放弃。 6--恋人 “结合”■■牌的物语■■1、太阳在天顶照耀着，一位天使常伸出双手，散发他的影响力。一男一女站在地上，赤裸着身体，宛如亚当和夏娃在天堂的情形。男人背后是结了12颗果实的生命之树，而女人后面是分辨善恶之树及一条蛇。图案代表着未被物质欲望污染的年轻、童贞及爱。2、无花果树的五个果实代表人的五种感觉，苹果树上的12颗水果象征12宫。3、爱神在上空射出爱情之箭，一男一女彼此手牵手，左边年长的女性给这对年轻男女忠告，告诉他们爱的真谛。年长女性是女祭司，使智能的代表。4、明朗的晴空下，一对情侣朝着相同的方向前进。两人的脸部表情，诉说着赢得爱的自信及携手通往人生道路的决心。风中的长发象征着年轻人无忧无虑，自由奔放的感情，及无尽的生命力。纯白的衣裳，是未受污染的纯情。这张牌图案有许多变种。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）热恋 -（逆位）分手工作 + 有人合作 - 解聘，辞职健康 + 健康状况佳 - 不再年轻娱乐 + 甜蜜的旅行 - 兴趣太多难专精其他 + 意气相投 - 关系失和结论 + 结合 - 分离■■牌意详解■■地上有一对男女，天上的天使都为他们祝福，要撮合这对男女的姻缘，脸上天都帮上一把，相信他们的恋情会是非常幸福美满。■■正位解释■■：撮合，爱情，流行，兴趣。充满希望的未来，魅力，增加朋友。■■逆位解释■■：经不起诱惑，纵欲过度，反复无常，友情变淡，厌倦，争吵，华丽的打扮，优柔寡断。 7--战车 “胜利”■■牌的物语■■1、一个趾高气昂的王子拿着宝剑，驾驶着战车。肩章上的两位英雄是Urim和Thummim。他是各方面的征服者。战车是两支狮身人面兽。也有画狮子与豹。2、星星的遮篷代表天堂，四根柱子代表四元素。白色人面狮身兽代表意识，黑色代表无意识。3、战车有两匹马，往不同的方向。一匹代表积极，另一匹代表消极。两匹马思考和行动不一致，代表二元对立的元素。这辆战车无法开动，只有驾驶者以意志来驾驭内心的矛盾，才能开动战车，通往胜利的大道。手上的指挥杖是意志之杖。4、驾着战车的年轻王子，显示年轻人活力的飞扬头发，炯炯有神的眼睛，想着征服异乡。王子独立心强，不愿接受父王的世袭王座，深信自己双手打下的天下，才能使人信服。5、此牌又称征服。■■牌意速查■■恋爱 +（正位）战胜情敌 -（逆位）被抛弃工作 + 攻无不克 - 挫折多健康 + 精力充沛 - 注意事故娱乐 + 兜风旅行 - 旅行不顺，可能有事故其他 + 积极行动 - 原地踏步结论 + 胜利 - 失败■■牌意详解■■勇士坐在战车上，前面由两头猛兽拉着，看上去是准备出征。战场是一个充满危机、布满陷阱的地方，要有坚强的意志，懂得运筹帷幄，才能决胜千里之外。不过，主动出击准会获得胜利。■■正位解释■■：努力而获得成功，胜利，克服障碍，行动力，自立，尝试，自我主张，年轻男子交通工具，旅行运大吉。■■逆位解释■■：争论失败，发生纠纷，阻滞，违反规则，诉诸暴力，顽固的男子，突然的失败，不良少年，挫折和自私自利。

圣经中有说不让放贷取利的经文有:1.(申23:19）你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。2.（申23:20）借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。 当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教承受下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。

　　名人故事：弗拉基米尔·普京 　　He is fearless, altruistic, steel-willed, hospitable,unbelievably hardy, unpretentious and warm， 热情、无畏、无私、好客、谦逊、具有钢铁般的意志， 　　and he has lost none of these qualities since becoming Russia"s president. 即使在当上俄罗斯总统之后，他仍然保持着所有这些可贵的品质。 　　Praise bestowed on the Kremlin leader 朋友们对普京给予了很高的评价。 　　ranges from young judoist Putin fighting "like a snow leopard" to many years later his being visibly moved when decorated war veterans in the Kremlin stood up in salute as he entered the hall. 有人把热爱柔道的年轻普京形容为一只勇猛的雪豹;还有朋友讲述了多年后已经入主克里姆林宫的普京，当胸戴勋章的二战老兵时他敬礼时被深深感动的故事。 　　Putin also used the media opportunity to quiz his sports minister on the progress of another of his hobbies in its bid for Olympic recognition. 普京曾经用媒体刁难体育部长申请奥运会资格，当然，这也许是他的又一个玩笑。 　　The Prime Minister also practises sambo, a martial art that is used in training for members of the Russian security forces, 十足一个体育迷的普京还擅长“桑搏”一种俄罗斯独有的空手道功夫，普京自己用武术强身健体不算，还希望把自己痴迷的武术运用到自己国家的国防军队的训练中， 　　but Vitaly Mutko did not have good news for his leader. 只不过俄罗斯体育部长穆特科只能报以无奈的微笑。 　　Putin is a one-time judo champion of his home city St.Petersburg. 普京曾是其家乡圣彼得堡市的柔道冠军。 　　He is also an avid skier, 普京还擅长滑雪。 　　and his apparent fitness and devotion to physical activity helped increase his popularity in eight years as president. 普京健壮的体魄和对体育的热爱助长了他在八年总统任期内的高人气。 　　"The level of developing of sports undoubtedly defines the level of development of the country itself," Putin said at the presentation. 普京在发布仪式上说:“一个国家体育的发展水平无疑是决定该国整体发展水平的重要因素。” 　　"Without sports, it"s impossible to speak of a healthy way of life, about the health of the nation as such," he said. 普京说:“没有体育运动，健康的生活方式和国民的健康就无从谈起。” 　　名人故事：教皇 　　When in Rome the pope stopped to pray for the President"s recovery and immediately sent him a personal message with his prayers and hopes. 　　These were worrisome times. It had not been so long before, during a Vatican meeting with an aide to the pope"s secretary of state, that William Casey left with a final word of caution. 　　The CIA station in Rome had passed along a curious, and perhaps important, piece of information. When Lech Walesa had visited the pope, his host had been a man from the Italian Labour Confederation. The CIA had been told by Italian counter-intelligence officials that the host was working for Bulgaria. Since Bulgarians were under the control of the Soviets, this could either mean that Solidarity"s plans were compromised or that Walesa was in danger. 　　On May 13, 1981, at 5 pm, the pontiff emerged for his weekly general audience in St, Peter"s Square. After entering the open “popemobile”,the pontiff was riding around the colonnade. His aide Stanislaw Dziwisz was next to him. 　　Suddenly Dziwisz heard a deafening noise, and pigeons all over the square took flight. Then the pope slumped against him. 　　“I knew the Holy Father was hit”, Dziwisz says “but there was no sign of blood or a wound on him . Then I asked him. ‘Where?" he replied, ‘In my stomach."” 　　The pope had been wounded in his stomach, right elbow and index finger of his left hand. He was transferred to an ambulance, which sped him to a hospital. 　　“Mary, my mother! Mary, my mother!” the Holy Father kept repeating. His eyes were closed, and he was in great pain, At the Gemelli Clinic the pope was rushed first to a tenth-floor room reserved for a papal emergency and then to an operating room. He"d lost a great deal of blood, and because his condition was critical, last rites were administered. 　　The operation lasted five hours and 20 minutes. Twenty two inches of John Paul Ⅱ"s intestine were removed. “Hope gradually returned during the operation.” Said Dziwisz. “It became clear that no vital organ had been hit and that he just might survive.” 　　Like the bullet that almost killed Ronald Reagan, this one had passed a few millimeters from the aorta. “If it had hit, death would have been instantaneous,” Dziwisz observed. “It did not touch any vital point. It was really miraculous.” 　　“One hand fired,” the pope said later, “and another hand guided the bullet.” 　　The triggerman was apprehended almost immediately. He was identified as Mehmet Ali Agca, a Turkish terrorist. Agca had publicly vowed to kill the pope during the potiff"s 1979 visit to Turkey. 　　In recent years, ever mindful of a need for dialogue with the Jews, John Paul Ⅱmade the grand gesture of crossing the Tiber River to visit the main synagogue of Rome, something no pope had ever done before. As Roman Jews know, their community is older than the oldest Christian church. When Saints Peter and Paul came to Rome, the Torah was already being read and the Sabbath observed in the capital of the Roman Empire. 　　Onlookers recall that when he delivered his speech in the synagogue, John Paul Ⅱat times seemed close to breaking down. Once, as a boy, he"d gone to the synagogue in his village with his father to a choir sing “Ani Maamin” (I believe), which had been chanted by condemned Jews in the death camps on their way to the gas chambers. As the voice of the choir swelled, the pope bent forward, his head bowed and his hand covering his mouth. 　　Despite john paul Ⅱ"s declining health, the last years of his pontificate24 have seen a burst of activity. And though his hand is increasingly weary as he raises it to bless the faithful25, it points to a wider horizon. 　　当教皇在罗马时，他停下为总统的康复而祈祷并同时向总统表示了他本人的祝愿和希望。 　　那时正是令人提心吊胆的日子。就在不久前，在梵蒂冈一次与教皇的国务秘书的助手的会见中，威廉姆·凯希留下的最后一句话就是要小心。 　　驻罗马的中央情报局传来一个奇怪的，同时可能也是个重要的信息。当莱克·瓦文萨拜会教皇时，东道主是个来自意大利工党的人。中央情报局已被意大利反间谍官员告知其人为保加利亚工作。由于保加利亚人受到苏联的控制，这可能就意味着波兰团结工会的计划已被泄露或是瓦文萨本人身处险境。 　　1981年5月13日下午五时，主教出现在圣彼得广场进行每周的接见。进入敞蓬的“教皇之车”后，主教环柱廊而行。他的助手斯坦尼斯洛·简维茨坐在他旁边。 　　突然简维茨听到一声震耳欲聋的巨响，广场上的鸽子四散飞去。紧接着教皇靠着他瘫倒下去。 　　简维茨说：“我知道教皇被击中了，可表面上没有血迹或伤口。于是我问，‘哪儿受伤了?"他答道，‘肚子上。"” 　　教皇肚子上，右肘和左手食指都受了伤。他被抬上一辆救护车，迅速送往医院。 　　教皇不停地重复着：“玛丽亚，我的圣母!玛丽亚，我的圣母!”他的双目紧闭着，痛苦万分。在杰米里医院教皇先被火速送往十楼预留的教皇抢救室，而后送往手术室。他失血过多，情况非常危急，因此为他举行了最后的宗教仪式。 　　手术持续了5小时20分钟。约翰·保罗二世的肠子被切除了二十二英寸。“手术中渐渐有了希望，”简维兹说，“很明显致命的器官未被击中，他得救了。” 　　就像子弹险些杀害罗纳德·里根那样，这枚子弹在离主动脉几毫米的位置穿过。简维兹说：“如若动脉被击中，死亡可能就是瞬间的事，可子弹未伤到任何要害的地方。这真是个奇迹。” 　　教皇后来说：“那个人是一只手开火，另一只手扶着准星。” 　　这个杀手几乎就地被擒。他被认出叫穆罕默德·阿里·阿克查，是个土耳其恐怖主义者。1979年教皇访问土耳其时，阿克查曾公开发誓要将他杀掉。 　　近些年来，约翰·保罗二世一直关注着与*人对话的必要性，他做出了宏伟的壮举，跨过台伯河去访问罗马的主要的*教堂，这对教皇来说是前所未有的。 据罗马*人所知，他们的社区比最古老的基督教堂皇还要老。当圣彼德和圣保罗来到罗马时，人们已开始在诵读摩西经并且在罗马帝国的首都里过着安息日。 　　旁观者回忆说，当纪翰·保罗二世在*教堂发表演讲时，他时常情难自持。在他还是孩子时，一次他同父亲就曾去过他们村中的*教堂去合唱“Ani Maamin”(我想信)，这首歌曾为被判罪的*人在从集中营到毒气室的路上所吟唱。当合唱的声音越来越响亮时，教皇鞠躬致意并以手掩面。 　　尽管约翰·保罗二世健康状况越来越糟， 可他在最后几年的教皇任期里仍进行了大量的活动。而且尽管当他向信徒挥手祝福时感觉越来越沉重，但那仍指向着更宽广的天地。

海伦·凯勒说的

<<EVA>>剧中,"SEELE"的一切行动都是以<<死海文书>>为准的,其中主要涉及使徒的出现与人类,在最终章节中记载了"约束之日"时"第三次冲击"会降临,所有的人类完全灭亡.那么,让我们一起来看看,<<死海文书>>到底是什么. 1947年,一个牧童在死海西北端约旦河谷的克兰地区洞穴的大瓮中发现大量羊皮古代文书,后来引发一些调查队去调查寻找,找到了更多的资料.考古学家进行大规模的挖掘和搜索,一共获得古卷六百余卷及成千上万的文物残片,以放射性同位素测得其年代于公元前167至233年之间,是世界现存的最古老的<<圣经>>抄本. <<死海文书>>全古卷卷帙浩繁,共用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文四种文字写成,内容可分为两大部分.第一部分是希伯来的<<圣经>>、<<次经>>、<<伪经>>的抄本,第二部分是犹太教的激进禁欲主义教派

《塔木德》《圣经》

根据有关犹太人组织的统计，2017年全球犹太人总数约在1400万人左右，其中630万人定居在以色列，570万人居住在美国，其余则散居在世界各地。以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。犹太人在金融业、电影业、新闻业、电子业、娱乐业等领域占据有利甚至主导地位。美国联邦储备委员会主席基本是犹太人，文艺界名流积极为犹太人和以色列的利益奔走。扩展资料：犹太人的传统节日1、犹太新年(Rosh Has- hana) 犹太新年为犹太历一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间，教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝的祝福。2、赎罪日(YomKippur) 赎罪日是犹太新年后的第十天，是为了向上帝忏悔；请求宽恕。当天人们要禁食，并到教堂祷告、思过。3、结茅节(又称住棚节、收获节)(Sukkot) 此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈40年期间住草棚的生活。节日期间，家家户户都要搭草棚，国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。4、诵经节(SimhatTorah) 犹太教徒诵读犹太经典“To- rah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食。一个必不可少的节目是取下经卷，并拿在手中走7圈。参考资料来源：百度百科-犹太人

创世纪应该是最难理解的一本书梅瑟五书，又名摩西五书，是旧约全书的前五卷，即创世纪，出谷纪，肋未纪，户籍纪，申命记新教有不同的翻译名称，即创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记犹太人称此五书为托辣（TORAH），即法律之意。因为五书的内容，多半是以色列民的法律，因此，他们有时候亦称它为法律书。由于这本书的来源和内容，都与梅瑟一生有密切的关系，故被称为梅瑟五书。

问题一：研究诗词歌赋对我们有什么好处 诗词歌赋培养的是人得气质与内涵道德和行为，本人觉得这个歌好东西，不过现在已经没落了，现在很多人已经没有资格去追求了，财气永远不要和才气连在一起，中国的文化不容被玷污。 希望采纳 问题二：一个女的对一个男的说：“我要你陪我从诗词歌赋聊到人生哲理“ 是什么意思？？？ 你应该回答>可以做下在聊吗>这就是哲理> 问题三：研究诗词歌赋对我们有什么好处 诗词歌赋培养的是人得气质与内涵道德和行为，本人觉得这个歌好东西，不过现在已经没落了，现在很多人已经没有资格去追求了，财气永远不要和才气连在一起，中国的文化不容被玷污。 问题四：哲理古诗带给我们什么 蒽，，，这个嘛。。你参考看看：哲理古诗是先人智慧的结晶，是一笔宝贵的财富，带给我们无数的启示，当中的哲理，培养自己良好的成长心态，既耐人寻味，又引人深思。（你前面可以引用一些哲理古诗。 望采纳~ 问题五：这首诗告诉我们一个什么道理 你好，此为泰戈尔的园丁集中的诗句， 主要告诉了我们 过犹不及的道理，各事物都要把握分寸和度。 问题六：诗篇25篇给我们带来什么教训？ 第 131 篇 1 耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。 2 我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。 3 以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！ 安息在　神的怀中（一三一1－3） 在这篇小诗中，我们有一段优美而简短的反思祷文，使我们进入了一个倚赖仁爱之　神的人的心中。它是那么短，因此很容易不为人所注意。明显地，一些‘登上"耶路撒冷去敬拜的人重复朗诵着这篇诗。这位作者相信，他向　神边想边说的情形，与大卫一样。大卫虽然犯了大罪，但他仍得到赦免。当然，我们今日的大罪也一样得到赦免。 经过他脑海的思想是这样的：耶和华啊，我一次又一次地背叛了生命的奥秘。那些时候，我在妥拉（Torah）中所找到的有关你是爱的信仰，看来与世界上在每一处存在着的痛苦和忧愁不符合。我不能明白，你受苦的爱如何胜过邪恶的暴行，如何使它的力量成为有创造性的能力。我不是一个好的神学家，所以重大和测不透的事，我也不敢行。（在这时刻，我们回忆起测不透这个词语的意思，是指超过人能够明白的事，因为它启示了神性的爱的奥秘。）这里有一个故事，可能是假的，有一个人向约翰加尔文发问，在　神创造天地之前，他在做甚么。对于这个问题，据说加尔文这样回‘他正在为那些问这些问题的人，增加地狱的热度"！ 明显地，我们的朝圣者有他的挣扎，无论是灵性的、道德的、理智的，都像我们有的一样。但是现在，他对　神说，我的心平稳（字面的意思是‘平坦"，好像是准备了一块平地，让　神撒种在其上）、安静；将我那情绪的、怀疑的和不安的风暴，静静地压止下来。结果是这样：我已得到了三岁的小孩子在他母亲怀中所得到的安全和平安。（在古时的世界，只有当一个小孩长大至三岁的时候，他才断奶。）最后，那位准备这首信心之歌给公众使用──也给我们所用！──的编辑，他在结束的时候加上一节。藉着这一节经文，他表达了个人的委身，也使它适用于一群有信仰的人。 我们在这篇短小的诗中看到甚么特别之处呢？苏格兰的和苏格兰的以这些文字作为座右铭：Nemo me impunelacessit，‘没有人会干扰我而不受惩罚"。但是在这里有一个人，他发现另一方的人不是一个侵略者，而是一个按着　神形像被造的人。假若后者也是在这个世界中有困难的人，他是　神‘细小的人"中的一个成员，他所要的，不但是　神的爱和照顾，当然也是我们的爱和照顾，而不是我们的敌意。用这种方式，藉着他对　神的信靠，他已学会了如何在这个充满冲突和痛苦的世界中，彰显　神的本性，和对那些需要安慰和照顾的人，显示‘母爱"。──《每日研经丛书》 本篇的字句虽短，但其中的道德和真理足够我们学习一生之久。上篇说到诗人得蒙赦免，此篇说到他心中的平安；这就是灵性生活中通常的次序，先认罪悔改，后来才得平安。在本篇中大卫用婴孩断奶的事，来形容他心中的光景，是平稳、安静、谦单、温柔，这些品行，都是信徒成长老练的效果。主耶稣教训我们，成年人要学习小孩样式，就如：天真无邪、诚实无伪、谦卑不骄，主耶稣说：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（马可福音十章十五节）。信徒学会了完全的倚赖神，就无忧无虑地好像断过奶的婴孩，在他母亲的怀中，这就是信心的成功。 六、详解： 第一节“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。”有一班解经家，他们以为这是大卫登基的时候写的，若是如此，他就真有主耶稣的品德，正像他所说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得事安......>>

资料：　　一、《基.督教摧毁希腊文化编年纪事》一文，就是一篇“较为古老的宗教资料”。这篇“编年纪事”是由德国学者根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出版的《毁灭他们！》一书整理。　　二、《基.督教摧毁希腊文化编年纪事》一文，在网上搜索一下，就可下载获得。

3种都有。佛伊斯兰基督教

虽然犹太人给美国创造了很多财富，手上也有很多钱，但正因为如此，被美国人所忌惮，因此犹太人不愿意在美国建国。

关于永生

哇50多张阿你风了打完我手都残疾了 买一套不就知道了每套都有讲解的书