古希腊著名的哲学家都有哪些？主要有哪些思想？

犬儒主义?据说他只有一个供吃饭喝水的瓢和一个晚上睡觉用的大瓮.一天他看见一个人在河边用手盛水喝,于是认为瓢也是多余的,就把瓢扔了.

diogenes英文介绍：Diogenes was an ancient,born in Sinopa, died in Collins. 扩展资料 Diogenes was an ancient Greek philosopher born into a family of bankers and a representative figure of the school of cynicism. born in Sinopa.

Diogenes（第奥根尼）以桶居所，生活极端简朴，被视为像狗一样的生活，乃有Cynic（犬儒）之称。犬儒学派反文明、反社会，对世俗生活冷讽热嘲，因此英语中的Cynic有讥讽、挖苦、冷淡、嫉世之意。

alexander和diogenes不同和相同的地方都只有一个，如下：1、相同点：diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。2、不同点：Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。Alexander的性格Alexander的性格和Diogenes性格是完全不同的。Alexander的性格是矛盾复杂的，他喜欢装腔作势，孤芳自赏，许多人认为他喜欢记恨，待人虚伪，不够真诚。同时他又仁爱、和善、心慈手软。有时候皇帝会显得“软弱和顽皮”（普希金语），但任何人一一无论是自由主义者还是保守分子，都不能让他屈从于自己，摧毁他的意志，他避免发生明显的冲突，但又善于达到自己的目的。

第欧根尼以癫狂的言行警世，是欧洲哲学史上第一位哲学狂人。他像乞丐一样生活，将犬儒的“简朴”生活观念发展到极端，成为犬儒哲人生活的标志，犬儒学派因他才声名大震。他是西方哲学史上第一个以“废墟”看待人们生活于其间的现实世界的。重精神、非物质，反对现代物质文明，向“自然”回归，是第欧根尼造就“人”所遵循的哲学路线。他的批评表现为一种肆无忌惮的形式：苏格拉底代表理性主义，第欧根尼代表非理性，都对欧洲哲学、文学发生了深刻的影响。第欧根尼主张：除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的。他摆脱了虚伪的陷阱，坚持自己的生活方式，使他成为自己想要成为的人，而不必顺从他人的期望。轶事典故：旅行古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择地这样做，只是一种怪癖。”

第欧根尼是一位著名的思想家。他生活在2000年前的希腊。他所阐述的思想是一个人拥有的东西越少就越快乐。他所拥有的所有东西是一个供他居住的大瓦罐，一件外套，一个钱包和一个杯子。他很快乐。一天，他看到一个小男孩跪在喷泉旁边。男孩正在用他的手装水喝。于是第欧根尼扔了他的杯子，变得更加快乐。

古希腊犬儒学派哲学家——第欧根尼 (Diogenes) 第欧根尼（Diogenes (dīŏj"ənēz)） ，公元前约412年生於锡诺普（∑ινώπη，现属土耳其），公元前323年卒於科林斯。居住在雅典，是安提斯第尼的弟子。第欧根尼创立了犬儒学派，犬儒学派强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境。第欧根尼宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人自律的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活以获得德行。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。尽管因为各种著作失传使得第欧根尼的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。据说他曾大白天在雅典街头打着灯笼寻觅诚实的人，看到农民用手掬水喝便抛掉仅存的生活用具——杯子。当亚历山大大帝问他能为他做点什么时，他的回答是：“移步，别挡了我晒太阳”。第欧根尼像一个高高在上的君王，轻蔑地俯视那些“矫揉造作”的同时代人，把玩世不恭的野性彰显到极致。

戴奥真尼斯 人名 [矿]奥长古铜无球粒陨石的复数形式

戴奥真尼斯（有几种英译这是其中之一），古希腊哲学家，公元前412~323古希腊有一个人物，叫戴奥真尼斯，他这个人很酷，认为自己可以把需要降低到零点。他一分钱没有，住在一个大酒桶里，每天早上起来到公共水池里洗脸，到市场上捡一点菜叶，到树上摘一点果子，或者接受别人的一点施舍。但是他从来不求人。他这个人很有学问，没事时候他就到广场上教育人。要不然这种生活基本是一个乞丐的生活。他教育人们什么呢？他说，你们生活得太累了，其实你们追求的东西太多了。否则你们一定会更幸福。你看我，什么也不需要，我每天晒晒太阳，想睡觉就睡觉，想喝水就喝水。我过的不是比你们快乐得多吗？他的这套理论被人叫做犬儒主义，意思就是像狗一样生活的读书人论调。虽然叫犬儒，但是和儒家思想差得很远。大家看得出来，我们儒家其实是极其反对这个思想的。因为这不就是我先前说过得那个睡神的生活嘛。但是当时他很有名气，以至于著名的亚历山大大帝都来拜访他。 亚历山大领着浩浩荡荡的一群臣子，走到广场。一打听，戴奥真尼斯正在酒桶边上晒太阳，亚历山大就走过去很和气地问：“戴老师，久仰，久仰！”可是戴奥真尼斯头都没抬。亚历山大这个人很礼贤下士，没有生气，就又问，“戴老师，我的国家里有你这样一个人太让我骄傲了，这样吧，你给我挣足了面子，我也不亏待你，你想要什么，尽管说，只要我能办到，那一定都给你。 戴奥真尼斯把头抬起来，看了看亚历山大，说了一句名言：“麻烦你让一下，你挡住了我的太阳。” 亚历山大一愣，转身也说了一句名言：“如果我不是亚历山大，那我宁愿是戴奥真尼斯。” 这两个人的话很有玄机，戴奥真尼斯什么都没有，但是他什么都不要。所以他是满足的。而亚历山大什么都要，幸运的是，他什么都有，所以他也很满足。这两个人可以说是千古知音。我要说的是，无欲则刚和追求享乐其实是一样的，虽然不累，但是无聊。

diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。道理：即对光明，民主，富强，文明的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。注意事项：对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。

Dio really nice (there are several English translation of which is one of them), the ancient Greek philosopher, BC 412 ~ 323 Ancient Greece there is a character called Dio really nice, he man cool, think they can be necessary to reduce to zero. He penny not, live in a large cask, every day up to a public pool where the morning wash your face to the market, picking up leaves a little to the fruit tree Zhai 1:00, 1:00 or accept someone else"s charity. But he never 不求人. He is a man well-read, nothing when he went to educating people on the square. Otherwise kind of life is basically a beggar life. He has educated people to what? He said that you live too hard, but in fact you have the things too much. Otherwise, you will definitely be happier. You see me, what do not need the sun every day I want to sleep on the bed, to drink plenty of water to drink plenty of water. I have not had much more fun than you do? He was known as the theory of cynicism, meaning that living like a dog rhetoric scholars. Although called cynical, but far worse, and Confucianism. We see, we in fact it is extremely opposed to the Confucian ideology. Because this is not what I had said earlier that God"s life Well sleep. But then he was very famous, so well-known Alexander the Great came to visit him there. Alexander led the mighty group of courtiers, went to plaza. 1 inquiries, Dio is really nice barrel edge of the sun, Alexander left in the past was very kind to ask: "Dai teachers, Jiuyang, Jiuyang!" But Dio really nice head no lift. Alexander, this person is very Rhenish corporal, there is no anger, they asked, "wearing a teacher, my country, there you are such a person is too proud of me, and so it, you give me earn enough of the face, I do not ill-treat you, you What you want, even though that as long as I can do, it must have given you. Dio really nice heads up and looked at Alexander, said famously: "trouble you to look at, you block my sun." Alexander Yi Leng, turned also said that well-known saying: "If I was not Alexander, then I would prefer to be true Dio Nice." If these two individuals is very tricky Dio Nice, nothing really, but he was nothing. So he was satisfied. What should be the Alexander, fortunately, he has everything, so he is also very satisfied. The two men can be said to be eternal bosom friend. I want to say is, no desire and the pursuit of pleasure is just a matter of fact is the same, though not tired, but bored.

Diogenes the Cynic (Greek: Διογένης ὁ Κυνικός, Diogenēs ho Kunikos) was a Greek philosopher and one of the founders of Cynic philosophy. Also known as Diogenes of Sinope (Greek: Διογένης ὁ ∑ινωπεύς, Diogenēs ho Sinōpeus), he was born in Sinope (modern-day Sinop, Turkey) in 412 or 404 BCE and died at Corinth in 323 BCE.[1]Diogenes was one of the few men to ever publicly mock Alexander the Great and live. He intellectually humiliated Plato and was the only pupil ever accepted by Antisthenes, whom he saw as the true heir of Socrates. Diogenes taught his philosophy of Cynicism to Crates who taught it to Zeno of Citium who fashioned it into the school of Stoicism, one of the most enduring branches of Greek philosophy.Diogenes of Sinope was always controversial. Exiled from his native city for defacing the currency, he moved to Athens and declared himself a cosmopolitan (in defiance of the prevailing city-state system). He became a disciple of Antisthenes, and made a virtue of extreme poverty, famously begging for a living and sleeping in a tub in the marketplace. He became notorious for his provocative behaviour and philosophical stunts such as carrying a lamp in the daytime, claiming to be looking for an honest man. He regularly argued with Plato, disputing his interpretation of Socrates and sabotaging his lectures. After being captured by pirates and sold into slavery, Diogenes eventually settled in Corinth, where he was admired by Alexander.Diogenes was a staunch admirer of Hercules. He believed that virtue was better revealed in action than in theory. His life was a relentless campaign to debunk the social values and institutions of what he saw as a corrupt society. None of his many writings have survived, but details of his life come in the form of anecdotes (chreia), especially from Diogenes Laërtius, in his book Lives and Opinions of Eminent Philosophers.

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。

Diogenes , I have heard a great deal about you .应该类似于我们中文中的；Diogenes，真是久仰大名啊

第一，哲学是一切学科的基础，是生活一切应用技术的基础。第二，哲学有助于我们对人生和世界的思考。第三，哲学有助于我们解决个人、工作和生活所面临的各种困难和难题。第四，哲学可以帮助我们快速掌握各种学科的方法论。第五，哲学培养我们的思辨思维、批判思维和逻辑思维，让我们巧辩、灵动和富有条理性。第六，哲学让我们学会做人的道理，更好的做出人生的各种选择。第七，哲学可以有助于我们更好的教导别人，自我成长。第八，哲学是一个人内在人文涵养的核心体现。第九，哲学可以让一个人变得有智慧，可以明辨是非黑白，区分真伪科学。

字面意思是，没有考验的生活是不值得过的。也就是说，无波无澜的生活纵然是一帆风顺，但它也意味着没有挑战、没有激情，而真正有价值的生活往往是波澜起伏、充满挑战的，这才彰显出了生命的意义。希望能帮到你。

戴奥真尼斯是一个四世纪出名的希腊哲学家。参考一下吧～

古希腊哲学家狄奥根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。” 这是说，幽默与讽刺是最好的回击。有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，狄奥根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。”

1.The world"s greatest Cynic, Diogenes, was born in 412 B.C.E in Sinope, a city on the Black Sea. As a young man he moved with his father to Athens. There he began to learn the teachings of a group known as the Cynics. The name Cynic was derived from the Greek word ky-ni-kos which roughly translated as doglike and describes the antisocial behaviour of adherents of the belief. The cynics believed that fulfilment in life was to be obtained by the total abstinence from all worldly pleasures. To them, virtue was the only good. They became suspicious and contemptuous of others. The young Diogenes became a student of one of the founders of Cynicism, a man named Antisthenes. He became totally obsessed with the frugal lifestyle of the Cynics, taking the disowning of materialism to new heights. He did, in fact, become a dour ascetic. Diogenes became convinced that Cynicism and the total abstinence of the things of the world was the path to ultimate enlightenment. On one occasion he is said to have walked the streets of Athens in the middle of the day with a lighted lamp in search of a virtuous person. This type of eccentric behaviour was often used to draw attention to the Cynics and attract new recruits to the ranks of believers. On one memorable occasion Diogenes was approached by the great Alexander the Great. Alexander, apparently in an attempt to undermine the cynic belief, asked Diogenes what he wanted most in the world. Diogenes" answer? He wanted Alexander to step aside so that he was no longer blocking the Sun. Diogenes and his fellow Cynics as a result of their casting away all creature comforts, lived as beggars. They looked upon working for a living with utter disdain. They also rejected any civic duties or responsibilities. And, of course, they became bitterly sarcastic towards others. Diogenes, himself, was the master at showing disrespect and throwing sarcasm at others. As a result, he came to be referred to simply as ‘the dog." Diogenes died about 320 B.C.E, having lived for nine angry decades. His eccentricity and extreme antisocial behaviour proved to be the downfall of Cynicsm. The belief fell into disrepute soon after his passing. Within in time it had disappeared all together. All that is left of it in our modern world is the word ‘cynic" which is used unfavourably to describe a person who is disposed to find fault with others, an unwitting imitator of the father of cynicism, Diogenes. 2.Alexander Alexander (Alexandros). 1. Alexander of Pherae (in Thessaly), nephew and successor of Jason, tyrant of Pherae 369–358 BC. He was opposed by most of the cities of Thessaly and allied himself with Athens to counteract Theban expansion. When the Theban general Pelopidas visited him on one of his expeditions, he detained the general as a hostage until the latter was eventually rescued by a second Theban expedition in 367. As the result of a fresh appeal from Thessaly in 364, Pelopidas marched against him and defeated him at Cynoscephalae, but was himself killed. Later, a larger Theban army defeated Alexander and forced him to become the ally of the Thebans. In 362 he felt free to make piratical raids against Athens and raided the Piraeus. He was assassinated in 358 by his wife"s brothers.2. Alexander the Great, Alexander III of Macedon (356–323 BC), son of Philip II and Olympias of Epirus. He was educated by Aristotle and became king of Macedon in 336 upon the murder of his father. Before his death Philip had been about to lead an army against Persia in punishment for the wrongs inflicted on Greece in the Persian Wars 150 years earlier. Alexander aimed to continue this war, and in 334, after securing his position in Greece (rivals were put to death), he crossed the Hellespont into Asia to join the remnants of his father"s advance army. He had a force of about 43, 000 men and a fleet of the Greek allies with about fifty warships.He routed the Persian king Darius III at Issus (333) and captured his family, treating them with notable chivalry. In the following year he occupied Phoenicia (where the capture of the city of Tyre is regarded as his most brilliant military feat), Palestine, and Egypt, and after crushing the Persians again at Arbela (331), he sacked Persepolis (330), the ritual centre of their empire. (Alexander is said to have been incited to this act of destruction by the Greek courtesan Thais and to have later regretted it.) When Darius was murdered in 330, Alexander regarded himself as the legitimate ruler of the Persian empire, and between 330 and 327 he subdued vast tracts of the outlying areas of the empire—Hyrcania, Areia, Drangiana, Bactria, and Sogdiana.In 327 he invaded northern India, and in 326 he crossed the Indus and reached the river Hydaspes (Jhelum). Here he fought his last great pitched battle to defeat the local king Porus and his formidable elephants. This was the last battle too for Bucephalas, Alexander"s horse since childhood, which was wounded and died soon after the battle. Alexander advanced quite easily through the rest of the Punjab to the river Hyphasis (Sutlej) and contemplated proceeding across India to the Ganges but his army, exhausted by the monsoon as much as by the campaigning, refused to go further. He turned back, and in 323, at Babylon he fell suddenly ill at a drinking party, perhaps through fever, perhaps through poison, and after ten days died, aged 32. His body was finally brought to rest in Alexandria, where three centuries later his coffin was seen by the young emperor Augustus. It was probably destroyed in riots during the late third century AD.Alexander is the greatest general of antiquity. This position he owes partly to the splendidly organized Macedonian army and its technically improved siege weapons, partly to his own versatile and intelligent strategy, but much more to qualities that were uniquely his: an unprecedented speed of movement, resolution in tackling the seemingly impossible, personal involvement in the dangers of battle and the rigours of campaigning, and a heroic sense of style in all that he did. To these qualities as well as to his generosity Alexander owed his ascendancy over the army. His most unusual characteristic was his double sympathy with the life styles of the Persians as well as the Greeks (his two wives—Roxana and Barsine—were Persian, and he encouraged his soldiers to follow his example). His desire to see Macedonians and Persians alike ruling his empire was not popular and may have been partly the cause of the various plots against his life.Alexander clearly felt an intense concern for religion and showed scrupulous respect for local gods wherever he encountered them. In his lifetime he was widely acclaimed as divine, the son of Zeus, and he seems to have believed in his own divinity and to have been encouraged in this belief by his mother. Certainly he strove to emulate those other sons of gods, the Homeric heroes. His most lasting achievement was to extend the Greek language and institutions over the eastern world in such a way that he brought about an absolute break with the past. No region once conquered and settled by Alexander resumed its old ways uninfluenced by the conquest. The Greek city-states too never regained the independence that they lost with Philip. The centre of the (Hellenistic) Greek world shifted to Alexandria, and with that shift arose a new kind of Greek culture.The principal extant authority for the history of Alexander"s campaigns is the Anabasis of Arrian, who used as sources the writings, now lost, of Alexander"s officers Ptolemy (later King Ptolemy I Soter of Egypt), Aristobulus of Cassandreia, and the sea-captain Nearchus, all of whom were sympathetic to Alexander. He may also have used Alexander"s lost journal (Ephemerides), but some scholars doubt the existence of an authentic journal. There is also a tradition, which may be seen in the fragmentary history of Quintus Curtius, of writers hostile to Alexander, who represented him as a tyrant corrupted by power; most of them are of the Peripatetic (Aristotelian) School, whose hostility was natural enough after Callisthenes" death. Plutarch"s Life is compiled from every kind of source, good and bad. The most influential tradition, however, stems from the narrative of Cleitarchus, written in the third century BC and known to us through the writings of Diodorus Siculus; Cleitarchus introduced the fabulous, an element that was further developed in the various Eastern versions of Alexander"s life. From Latin versions supposedly translated from Callisthenes the legends passed into French poetry of the eleventh and twelfth centuries, thus giving the twelve-syllabled alexandrine line its name. There are two Old English works of the eleventh century based on the Latin legend, but it is from the French poems that the Alexander legends passed into the Middle English metrical romances such as ‘King Alisaunder".3. Alexander of Aphrodisias (flourished c. AD 200), the most important of the early commentators on Aristotle. Of his commentaries (in Greek) a few survive, and his works are widely quoted by later writers.4. Alternative name for Paris (1).

第欧根尼，楼主把名字搞错了，这位是希腊著名哲学家，犬儒派代表人物。如果你给过别人施舍，那也给我吧；如果还没有，那就从我开始吧。 —— 第欧根尼一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权； —— 第欧根尼知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品 —— 第欧根尼世上最美好的事物是言论自由。 —— 第欧根尼第欧根尼还有一句名言：“重估一切现存价值”。他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。只有这样，人才能有个人的心灵自由。而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。

因为他提倡我们的生活应该像条狗，没有束缚，没有什么规章制度。

我觉得更像是风向中的水瓶座。

世界征服者亚历山大亲自拜访街边像个乞丐一样生活的戴奥真尼斯，身边还有上百个各种随从，他说:请问，我能为您做点什么吗？戴奥真尼斯说:当然可以，年轻人，你可以靠边站一点，别挡了我的阳光！这是一种什么样的气概！？

Diogenes（第奥根尼）以桶居所，生活极端简朴，被视为像狗一样的生活，乃有Cynic（犬儒）之称。犬儒学派反文明、反社会，对世俗生活冷讽热嘲，因此英语中的Cynic有讥讽、挖苦、冷淡、嫉世之意。

关于古希腊哲学家第欧根尼的故事，亚历山大是当时的皇帝。 一天，第欧根尼在晒太阳，亚历山大对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的太阳光。” 亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。” 有一次亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西？”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？” 征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。”

他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边解手。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫狄奥根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做“犬儒哲学”。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。 他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。 狄奥根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一直实长久的东西。 有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山洞中，在那里过着简朴的生活。狄奥根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目标，那就是“重铸货币”②：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新印上人类生活的真正价值。 公元前4世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾里教学。但对狄奥根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。 他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，狄奥根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。” 有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，狄奥根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。” 曾经爆发过一场严重的战争，连浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。他们开始厉兵秣马，重新修建荒废已入的防御工事。狄奥根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，“看到你们忙得不亦乐乎，”他说，“我想我也该干点毫无用处的事情啦！” 他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。 狭小的广场开始充满黑压压的人群。僮仆、士兵、文书、官员、外交家，他们逐渐在狄奥根尼的四周围成一个圈子。他抬眼望去，就像一个清醒的人审视一群蹒跚的醉鬼，然后他摇了摇头。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。 年仅20岁，亚历山大比他的年龄要成熟和睿智得多。他像所有的马其顿人一样嗜酒，但他一般能够适可而止；他对待妇女彬彬有礼，不失骑士风度。像所有的马其顿人，他热衷打仗；他是一个非常出色的指挥官，但并非只是一部军事自动机器。他善于思考。亚历山大13岁就师从希腊最伟大的思想家亚里士多德，汲取希腊访华精华。亚里士多德教授他诗歌、哲学，特别是政权的形态结构和应用；此外还向他传授科学研究的方法。的确，正是从亚里士多德那里，亚历山大学会了从错综复杂的事物中找到富有启发性的东西。 眼下亚历山大在科林斯担任他父亲腓力二世所创建的希腊城邦联盟的首脑。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独狄奥根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。亚里士多德教给他的宽容大度是一个真正胸襟宽阔的人才具备的品质，正是怀着这样宽阔的胸襟，亚历山大决心造访狄奥根尼。 亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向“狗窝”。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。狄奥根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。狄奥根尼一声不吭。 一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“狄奥根尼，我能帮你忙吗？” “能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。” 一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定狄奥根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”他们以为这话自相矛盾，无非是以一句彬彬有礼的收场话来结束这令人尴尬的闹剧。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是狄奥根尼所自称的“世界公民”。像狄奥根尼一样，他崇拜海格立斯③的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐狄奥根尼是自由的。

发音近似

第欧根尼（Diogenes (dīŏj"ənēz)） ，公元前约412年生於锡诺普（∑ινώπη，现属土耳其），公元前323年卒於科林斯。居住在雅典，是安提斯第尼的弟子。第欧根尼创立了犬儒学派，犬儒学派强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境。第欧根尼宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人自律的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活以获得德行。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。尽管因为各种著作失传使得第欧根尼的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。据说他曾大白天在雅典街头打着灯笼寻觅诚实的人，看到农民用手掬水喝便抛掉仅存的生活用具——杯子。当亚历山大大帝问他能为他做点什么时，他的回答是：“移步，别挡了我晒太阳”。第欧根尼像一个高高在上的君王，轻蔑地俯视那些“矫揉造作”的同时代人，把玩世不恭的野性彰显到极致。

C.犬儒派代表人物

diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。注意事项：1、对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。2、在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。

if i were not alexander, i would be diogenes怎么理解if 引导的虚拟语气与事实不符，be动词用，一般过去时主语是第一人称用were

Diogenes ate a dinosaur in Disneyland.Wow!!

丢番图，毕达哥拉斯，帕普斯，阿基米德，欧几里得，托勤密，希帕蒂亚，

　亚里士多德并不热衷于只是对美作抽象思辩，像柏拉图在《大希庇阿斯篇》中对美是什么所作的玄理论辩。希腊爱琴文明和古典文明中绚丽多彩的艺术作品耀射着迷人光彩，特别是荷马史诗之后，希腊古典艺术绽开多样奇葩，希腊悲剧作为古典文明中的最高艺术形式，更以震慑人心的感染力，表现希腊人追求真、善、美的艺术精神。希腊古典文明中丰盈壮美的艺术成果，吸引亚里士多德去总结希腊艺术的历史与现实，思索艺术的本性，探究艺术美的意义与价值，创建系统的美学理论即诗学。 　　《诗学》此书原名的意思是“论诗的技艺”(Poietike Techne)。从希腊文的词源意义来说，“诗”有“创制”的含义。创制的技艺本来也包括制作实用物品。而“诗”的创制，则指一切艺术创作。诗人创造艺术形象，不同于实用事物，只存在于作品之中。诗即艺术创造。艺术属于创制知识，它不同于理论知识、实践知识，是以塑造形象方式，再现特殊事物，从中显示普遍的活动、情感和意义。而诗学就是研究艺术即创制知识的学问。对“诗”也可狭义地理解：从荷马时代至希腊古典文明时期，文学作品包括颂诗、讽刺诗、史诗、悲剧、喜剧等，都以韵文形式创作。《诗学》着重研究文学创作，特别是处于希腊古典文学峰巅的悲剧。简言之，亚里士多德的诗学是研究艺术的美学，和他的第一哲学、知识论及伦理思想有内在联系，是他的哲学体系的一个不可或缺的组成部分。 　　《诗学》成书在亚里士多德游历外邦归来雅典之后，是他成熟时期的美学思想结晶。现存的文本是他在吕克昂学园的讲义或其门生的笔记，论证严密、风格简洁，但可能未经整理加工，有的论述较晦涩，引起不同的解释。据第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)记载，《诗学》共有两卷。可惜第二卷已失传，第一卷中说到后面还要展开讨论喜剧，可能就在第二卷。《诗学》和亚里士多德的其它著作遭到同样的命运，曾在地窖沉埋百余年，后经安德罗尼珂(Andronicus)整理、校订后，得以流传。公元6世纪译成叙利亚文，10世纪译成阿拉伯文，现存最早的抄本是拜占庭人在11世纪所抄的。至文艺复兴时期，从15世纪末叶起，《诗学》对西欧文学与美学思想的影响愈益强烈，西欧古典主义美学与文学尤其将它奉为圭臬。西方近代与现代的多种美学理论建构，也往往不能越过对它的研究，以不同态度与方式从中汲取思想养料。现代西方研究《诗学》的著作不少，较有影响的是：布乞儿(S.H.Butcher)的《亚里士多德的诗学与艺术的理论》，毫斯(E.House)的《亚里士多德的诗学》，厄尔斯(G.F.Else)的《亚里士多德的诗学：论证》等。《诗学》有数种中文译本：傅东华先生译本（商务印书馆，1936年）；天蓝先生译本（东北牡丹江书店，1948年）；罗念生译本（人民文学出版社，1962年本及1980年修订本）；苗力田先生主持翻译《亚里士多德全集》第九卷中书名为《论诗》的译本（中国人民大学出版社，1994年）；最新的陈中梅先生的译注本（商务印书馆，1996年），有较详细的注释和解释有关术语及古希腊美学思想问题等的附录。 　　现存《诗学》共二十六章，内容大体分三部分：(1)第一至五章，论述艺术的本性是摹仿，据以区别各种艺术形式，追溯艺术的起源和历史发展。(2)第六至二十四章及第二十六章，论述悲剧的特征及构成要素，比较史诗和悲剧。(3)第二十五章，分析批评者对待人的一些指斥，提出反驳的原则与方法。《诗学》主要论述了三个艺术哲学问题：艺术的本性，悲剧的意义，艺术的功用。它的美学思想可归结为三个要点：摹仿说，悲剧论，净化说。

数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。 在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。 柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。 柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。下面我们将说明数学这一名词的来源。 “数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西"或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。牛津英语字典没有参照梵文。公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。 “数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。但数学名称的专有化确实受到人们的注意。 首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640？－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。赫拉克利特（公元前500－－？年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。 对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。 这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。 在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。蒙托克莱接受了第二种解释。他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。

突然之间恐龙灭绝了。虽然没有人知道原因是什么。如今我们只能从恐龙骨架、恐龙蛋以及恐龙足迹的化石中得知它们曾经的生活。戴奥真尼斯是一位杰出的思想家。他居住在约2000年前的古希腊。他向人们传授说，快乐的秘诀就是拥有尽量少一些东西。他拥有的东西就是他居住的大缸子，一件衣服，一个钱袋和一只杯子。它是非常快乐的。一天，他看见一个小男孩跪在一口喷泉前，用手捧水喝。戴奥真尼斯于是将自己的水杯也扔掉了，并因此感到更加快乐。

try to find a true persone by his standards . live without conventions , live a free and simple life.

直面阳光的权利古希腊哲学家都爱晒太阳，第欧根尼也不例外。据说阳光能让人的理性清明，阳光与大海山峦的映象有助于揭示宇宙的本质。所以，面对太阳是哲学家思考问题的最佳角度。一天，第欧根尼正沉浸在这种难得的惬意之中，一位年轻人走到他的身边，怀着崇敬的心情俯下身去，诚恳地问道： “我能为您做些什么？” 被打断了思路的哲学家很不高兴，他抬起眼皮看看这个讨厌鬼，认出他叫亚历山大，对，就是那个威震欧亚的马其顿国王亚历山大大帝。老第连动都没动，坦率而又不失礼貌地回答： “请别挡住我的阳光。” 于是，亚里士多德的学生，开创了希腊化时代的亚历山大，谦和地含笑点头，转身而退，让出了自己身躯遮住的那片阳光。 西方人给予这个故事的诠释是：思想者和政治权力的拥有者应各据其位。思想者的位置是直面阳光，权力拥有者的位置是让出阳光，保证思想活动能够独立而不受干扰地进行。在思想的辞典里，没有政治权力的特权，如果后者想获得尊重，只有一个选择，老老实实守着自己的位置，保证思想者的充分自由。用独立宣言的话说，就是：政治社会的目的是保证人的天生的神圣的不可动摇的权利，其中最重要的是思想的权利。 挡住阳光的权力者是绝对的越位，应该给与黄牌警告，哪怕他是无意的。强迫思想者离位的权力者是暴徒，已经不具备占有权力高位的资格。轻易逃跑的思想者是懦夫，他们会被思想者的群体长久驱除。那么回避阳光的思想者呢，无疑是骗子，占着位置不工作，简直是犯了渎职罪。 错位是危险的。政治权力垄断了思想的阳光，阳光就变成了令万物枯萎的恶魔，思想视保护政治权力为己任，二者对人类生活的价值都荡然无存。错位的人通常不会有好的结局。意大利人墨索里尼曾指着他的同胞戈兰西说，我要让你这个大脑20年不能思想。结果，仅仅过了12年，他自己的尸体就被高悬于米兰广场示众。 当然，所有这一切，都建立在思想者和权力者对双方位置的共同认知的基础上，所以，第欧根尼和亚历山大并没什么了不起，他们只不过是遵守了一个公认的契约而已。所以，墨索里尼实在是运气不好，谁让他是古希腊人的现代邻居。如果一个社会压根存在着另一种默契，权力拥有者把思想当成权力的奴隶，思想者把思想当成待价以沽的工具，那么，这个故事就完全是痴人说梦。正所谓：井龟不可言于海，夏虫不可语于冰。

据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫第欧根尼。人们称他为狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。第欧根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一直实长久的东西。有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山洞中，在那里过着简朴的生活。第欧根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目标，那就是“重铸货币”②：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新印上人类生活的真正价值。公元前4世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾里教学。但对第欧根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。”有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，第欧根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。”曾经爆发过一场严重的战争，连浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。他们开始厉兵秣马，重新修建荒废已入的防御工事。第欧根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，“看到你们忙得不亦乐乎，”他说，“我想我也该干点什么事情啦！”他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。狭小的广场开始充满黑压压的人群。僮仆、士兵、文书、官员、外交家，他们逐渐在第欧根尼的四周围成一个圈子。他抬眼望去，就像一个清醒的人审视一群蹒跚的醉鬼，然后他摇了摇头。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。年仅20岁，亚历山大比他的年龄要成熟和睿智得多。他像所有的马其顿人一样嗜酒，但他一般能够适可而止；他对待妇女彬彬有礼，不失骑士风度。像所有的马其顿人，他热衷打仗；他是一个非常出色的指挥官，但并非只是一部军事自动机器。他善于思考。亚历山大13岁就师从希腊最伟大的思想家亚里士多德，汲取希腊文化精华。亚里士多德教授他诗歌、哲学，特别是政权的形态和应用；此外还向他传授科学研究的方法。的确，正是从亚里士多德那里，亚历山大学会了从错综复杂的事物中找到富有启发性的东西。眼下亚历山大在科林斯担任他父亲腓力二世所创建的希腊城邦联盟的首脑。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独第欧根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德教给他的宽宏大度，亚历山大决意造访第欧根尼。亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向“狗窝”。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。第欧根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。第欧根尼一声不吭。一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？“能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。”一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”他们以为这话自相矛盾。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是第欧根尼所自称的“世界公民”。像第欧根尼一样，他崇拜海格立斯③的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。译注：①第欧根尼（Diogenes，？~约公元前320年）犬儒学派（希腊一哲学派别，它强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境）的原型人物。他宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。亚历山大（Alexander III， the Great，公元前356~前323年）马其顿国王，世界征服者中的杰出人物。在马其顿征服希腊的战役中，年仅18岁的亚历山大起过非凡的作用。公元前336年，他父亲腓力二世遇刺身亡，亚历山大继任王位。同年挥师南下，到科林斯接受希腊各城邦（斯巴达除外）对他的宣誓效忠。公元前334年春，亚历山大征服了小亚细亚，击败了波斯大军。最后他的远征南至埃及，东到印度，行程有17600公里，征服了当时欧洲人已知世界的绝大部分。公元前323年春死于巴比伦，年仅32岁。亚历山大改变了世界历史，他使古希腊文化在近东统治长达1000年之久。②早在第欧根尼转向哲学之前，他和父亲曾经被指控犯有伪造货币罪。第欧根尼毫不讳忌地翻开自己的“历史老帐”，并赋予新的解释。这里可以看出第欧根尼的玩世不恭也有其严肃的意义。③海格立斯（Hercules），罗马神话中的英雄，即希腊神话传说中的赫拉克勒斯（Heracles）。他是宙斯和阿尔克墨涅所生，以非凡的气力和英勇的功绩著称。其中最有名的是他经历种种磨难，完成了12件苦差事（亦称大功），最后赢得了与奥林帕斯山众神一样永生不死的命运。 古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。”这是说，幽默与讽刺是最好的回击。 古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。”

Diogenes是希腊犬儒主义的哲学家，非常消极悲观。 基本上这句直译是生活在枷锁之中，实际上是比喻婚姻的束缚。你看完完整的上下文就知道了。***A young man contemplating marriage sought advice from Diogenes. "Should I marry?""Marriage is too soon for a young man""Would you have me wait then until I am old.""Oh no, Marriage is far too late for an old man.""What am I to do then? I love the girl.""Love is a luxury no one can afford. It is for those who have nothing better to do.""What should we be doing then?""To seek freedom. But it is not possible to be free if you have a wife and children.""But having a wife and family is so agreeable.""Then you see the problem, young man. Freedom would not be so difficult to attain were prison not so sweet.""You mean to be free is to be alone?""We come into the world alone and we die alone. Why, in life, should we be any less alone?""To live, then, is terrible.""No, not to live, but to live in chains."

额是卟..

　　1、第欧根尼综合症：Diogenes又名肮脏混乱综合症或众议院综合征。　　症状特点：　　　　1.生活脏乱；　　2.极度自卑感；　　3.又强迫性的囤积行为，无法舍弃财物，过度的购买欲；　　4.有强烈的隐居欲望，拒绝他人帮助；　　5.主要出现在老年人上，有时伴随老年痴呆症。　　　　2、外地口音综合症　　　　Foreign accent syndrome：外国口音综合症(Foreign accent syndrome)是一种临床上很罕见的病症通常伴随着严重的脑损伤，此病导致患者说母语时如同带有外国口音，例如：一个美国人可能说话带着法国口音。　　　　3、科塔尔综合症　　　　科塔尔综合征（Cotard syndrome）：以虚无妄想（nihilistic delusion）和否定妄想（delusion of negation）为核心症状 患者主要是认为自身躯体和内部器官发生了变化. 部分或全部已经不存在了 如某患者称自己的肺烂了、肠子也烂了甚至整个身体都没了。患者认为自己已经死了 不复于人世或者五脏六腑已经被掏空 即使正和外人说话也不认为自己是活着的。　　　　4、卡普格拉妄想综合症　　　　卡普格拉妄想症(Capgras delusion)命名自第一个介绍这个心理疾病的法国心理医师，患有这种病的人会认为，自己的爱人被一个具有同样外貌特征的人取代了。　　　　5、Fregoli妄想综合症　　　　又名人身变换症和卡普格拉妄想症(Capgras delusion)相反， 这类患者认为身边许许多多的人其实都是同一个人的伪装，以上都属于错觉认知综合症的一种。　　　　6、被爱妄想症（Erotomania）　　　　是一种少见的心理疾病，患者会陷入另一个人（通常有较高的社会地位）和他谈恋爱的妄想之中。被爱妄想症又被称为克雷宏波综合症，“old maid"s psychosis”、“erotic paranoia”、“erotic self-referent delusions 以纪念法国精神病学家克雷宏波（1872-1934）于1921年发表了题目为“Les Psychoses Passionelles”的一篇论文。　　　　7、幻肢症 phantom limb　　　　做过截肢手术的或意外丧肢的人有时会觉得失去的肢体仍然长在身上甚至感觉到冷暖，痒，挤压，气密性和刺痛，通常还会觉得不见的肢体比正常变短或处在扭曲的位置上。这种感觉间歇发生，会随着时间消失。　　　　8、Somatoparaphrenia　　　　是一种妄想monothematic在否认拥有肢体或整个一侧的身体。作为一个例子，一个病人会认为他／她自己的手臂将属于医生，或其他人。　　　　9、爱丽丝漫游综合症　　　　Alice In Wonderland Syndrome (AIWS)。患病时间：多发于儿童时期。症候：长时间观察一种事物，会突然像爱丽丝漫游仙境一样，周遭的事情忽然变大，或者忽然变小。　　　　10、大雄-胖虎综合症（のび太?ジャイアン症候群　　　　英译：nobita gian syndrome，这是日本针对先天性脑机能障碍中注意力不足过动症（ADHD）及注意力缺失症（ADD）这类精神官能障碍的名称。ADD是指Attention Deficit Disorder，也就是注意力缺失症；ADHD是指Attention-deficit hyperactivity disorder，也就是俗称过动儿的过动症。前者所指的就是大雄在书中的性格，注意力不容易集中，散漫以及做事常失败，而造成容易被欺侮的对象。后者所指的就类似胖虎在书中的性格设定一般，冲动、不容易冷静且有暴力倾向，是个霸凌其他同学的过动儿。　　　　11、Lesch-Nyhan综合症（Lesch-Nyhan syndrome）　　　　也称为自毁容貌症，是X一连锁隐性遗传的先天性嘌呤代谢缺陷病。自毁容貌症患者在发病时会毁坏自己的容貌，用各种器械把脸弄得狰狞可怕。这种疾病患者常常被束缚在床上或轮椅上。自毁容貌症患者大多死于儿童时代，很少活到20岁以后。　　　　12、天使症候群/快乐木偶综合症　　　　AngelmanSyndrome，简称AS，是由基因缺陷引起，病征包括经常发笑、痉挛、缺乏语言能力及智障，因此被称为“快乐木偶综合症”，全球约有1.5万名病患者，多数为儿童。　　　　13、格斯特曼综合症 Gerstmann-Straussler syndrome，GSS　　　　格斯特曼综合症的症状为运动功能障碍和痴呆，潜伏期长达30年以上，患者通常在发病2—6年后死亡。致死性家族性失眠症，是一种无法睡眠，始终处于做梦状态的疾病，患者的自律神经和运动神经受到伤害，在发病6—18个月后死亡。　　　　14、威廉姆斯综合症（Williams syndrome）　　　　威廉姆斯综合症是一种非遗传性症状。在活着出生的婴儿中，大约每两万人就有一个患有威廉姆斯综合症，发生前无法预测。患有此病的人会非常喜欢与人交谈说话，甚至在一些正常人应该觉得害怕和焦虑的场合也无法产生这种感觉。他们非常喜欢与人交流，甚至是陌生人，但是他们会对另外一些事物，如：蜘蛛、站在高处有莫名的恐慌。他们非常容易对音乐产生共鸣，并投入很深的感情。　　　　15、身体畸形恐惧症（body dysmorphic disorder）　　　　患者强烈认为自己身体某部分不好看。无法接受整形手术，也会「自己动手做」来整形。身体畸形恐惧症病人，往往抱怨与脸部、头部想象中或实际上的轻微缺陷有关 ，例如头发稀疏、有疤痕或两边脸不对称等。BDD病患对于身体的任何一部份均可能产生不满，并夸大这些「缺陷」。BDD病患可能在不同的时刻，对不同的身体部位产生不满； 或在同一个时期，对两种以上的部位不满（如：抱怨“双下巴”及“太鼓的腮帮子”）。BDD与厌食症患者或变性症患者不同之处， 在BDD患者对身体的不满是局部的，而非整体的body image的不满。BDD患者倾向于过度强调「美丑的吸引力」及夸大「自身的缺点」。　　　　16、长单词恐惧症，学名hippopotomonstrosesquippedaliophobia　　　　是指持续的、反常的、没有根据的对长单词的害怕它的英文名称本身就能令人非常直观地感受到这个长单词是多么可怕，因为这个专有名词是英文中最长的单词之一。　　　　17、虹膜异色症（日译：虹彩异色症；英译：heterochromia）　　　　虹膜异色症是一种身体异常状况，指两眼的虹膜呈现不同颜色的性状。眼睛的颜色，特别是虹膜的颜色是由虹膜组织的色素沉淀及分布决定的。因此在形成过程中任何因素影响以上的色素分布就会造成眼睛颜色的不同。　　　　18、斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome）　　　　斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。　　　　斯德哥尔摩综合症的起源：1973年8月23日，两名有前科的罪犯Jan Erik Olsson与Clark Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在警方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事丅件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激，并对警丅察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还爱上劫匪Olsson，并与他在服刑期间订婚。　　　　19、lima综合症　　　　lima综合症讲的是人质犯被人质所同化，与人质的立场趋于一致，把攻击心态转变的现象。　　　　lima综合症的起源： 1996年一批持械匪徒绑架日本驻秘鲁lima的大使馆绑架大量人质，在大使馆的工作人员光辉的人格辉映下，在几天后匪徒就主动释放了大部分的人质。　　　　20、巴黎综合症　　　　巴黎综合症是日本人在法国巴黎工作或度假时发生的一种精神紊乱状态。其主要症状有恶心、失眠、抽搐、难以名状的恐惧感、自卑感、蒙羞感以及被迫害妄想症，甚至是有自杀倾向。　　法国心理学家赫夫·本阿默指出：“心理脆弱的游客可能会失去承受力，当他们了解的关于这个国家的介绍跟自己所发现的事实不符时，就会引发危机。”有法国精神医师表示，这些人的临床抑郁症是由于他们对巴黎的浪漫看法与现实无法调和而导致的。日本人对巴黎的热爱由来已久， 巴黎吸引日本人的是巴黎人优雅的举止、精美的法国食物和路易威登箱包等奢侈品。在法国的28000名日本侨民大多数都生活在巴黎，而每年有几百万日本人到巴黎旅游。已经在法国当导游15年的日本籍导游长谷川明说：“我接待的游客经常对巴黎感到格外失望。他们以为巴黎应该很干净，巴黎人应该很有礼貌、很友好。结果恰恰相反……他们心目中所期待的是老法国——充满了像让·加宾和阿兰·德隆那样的人。”　　　　有媒体指出，巴黎人对所有不会说法语的人都不够友好，并不只是针对日本人。问题只在于日本人对西方的生活方式抱有不切实际的幻想。他们到世界各地参观时总是一大帮人聚在一起，很少跟当地人接触，所以当真正近距离接触时，文化冲击在所难免。　　　　21、耶路撒冷综合症　　　　耶路撒冷综合症是一种由于访问耶路撒冷城而触发的精神现象，包括一些宗教主题的激烈的思想困扰、错觉或其他类似精神病的体验。它并不局限于某一种宗教或教派，犹太人和许多不同宗派背景的基督徒都受到影响。耶路撒冷综合症并不存在普遍的表现，不过产生这种现象的患者先前并无精神病的任何征兆，只是在到达耶路撒冷后才开始发病。而几周后，或者离开耶路撒冷后就彻底痊愈。　　　　22、munchhausen综合症　　　　munchhausen综合症以德国男爵的名字命名。表现为病人到处求医，千方百计咬住医院，为了达到这个目的，可通过说谎吹牛，甚至伤害自己的身体等手段，编造出许多虚假的症状。注入医院中场和工作人员冲突，稍不如意立即出院，反复辗转于多个医院。　　　　症状特点：　　1.吹牛说谎，向医生提供虚假的急诊住宿和症状；　　2.不惜破坏自己的身躯使人相信；　　3.辗转反复进入多所医院；　　4.病人多数为较年轻的女性从事医务工作，并与医院某些人有特殊关系；　　5.多数病人有精神创伤，但到处求医甚至伤害自己但目的性不明。　　　　23、司汤达综合症：　　　　司汤达综合症(Stendhal syndrome)司汤达综合症或佛罗伦萨综合征， 是指在艺术品密集的空间里，观赏者受强烈美感刺激，引发的心身疾病 ，导致心跳加快，头昏眼花， 混乱 ，甚至产生幻觉时的症状。　　　　它的名字命名来自著名的19世纪法国作家 司汤达，他在那不勒斯和佛罗伦萨游记一书描述了他的经验。　　　　24、监狱精神病Ganser syndrome　　　　犯罪或者死囚容易出现一种Ganser syndrome 症状包括意识模糊， 觉得自己躯体被转换了（应该是觉得自己是其他人），有压力，认为个人身丅份证遗失， 对于看似很简单的问题非要给出很荒谬的答丅案例如， “一只猫有多少腿？ ” ，而这个问题的回答可能‘3 "。名字也是来自于最早发现的医师。　　　　25、学者综合症（Savant-Syndrome）　　　　是指有认知障碍，但在某一方面，如对某种艺术或学术，却有超乎常人的能力的人。　　　　自闭患者中有10%是学者综合症（故称自闭学者，Autistic savant），大脑损伤患者中则约1/2000的机率。（50% 自闭症患者, 50%大脑损伤患者）。他们的IQ大部分低于70，但在一些特殊测试中却远胜于常人，故俗称为白痴天才（Idiot Savant）。他们的天赋有多种不同的形式，有演奏乐器、绘画、记忆、计算及日历运算能力。　　　　26、高大罂粟花综合症（Tall P0ppy Syndrome）　　　　社会心理症侯，不属于精神病。高大罂粟花综合症（Tall P0ppy Syndrome）是澳大利亚和新西兰的一个流行用语，用来形容一种在社群文化中，集体地对某类人的批判态度，属于意识形态表达的一种方式。当任何一个人在社会上达到某程度上成功的时候，而惹来社群中不约而同的，自发性的，集体性的批评。通常，这种批评也会从社区领袖们口中而出，亦带有反智主义，特别是对知识分子的怀疑和鄙视。　　　　这个用语源自古希腊哲学家亚里士多德著作《政治学》第5卷第10章与意大利历史学家李维《罗马史》第1卷。亚里士多德写到：希腊哥林多暴君Periander向米利都暴君Thrasybulus用行动来献计：将粟米的顶部切去。意思即是：“我们一定要经常将最成功的人铲除。”另外，李维亦提到罗马暴君Lucius Tarquinius Superbus儿子Sextus的信使向他传递他儿子的信息：“我已控制大局，下一步应该怎样做？”父亲一言不发，走到花园里拿着一条棍子用力一扫，把最高大的罂粟花顶部切去。信使等得不耐烦，干脆回程把他所看见的告诉暴君的儿子。Sextus听到这件事后，意会到他父亲希望他能够将Gabii这地方最具势力的人士杀掉。　　　　27、阿斯伯格综合症　　　　Asperger"s Syndrome简称AS：是神经发展障碍的一种，可归类为自闭症 (Autistic Spectrum Disorder) 其中一类[1]。在外界一般被认为是“没有智能障碍的自闭症”。在精神病学常用的美国心理学会的诊断基准 (DSM-IV-TR) 当中，则称之为亚斯伯格障碍。人际关系的障碍，对他人情绪的推测力，也就是有精神理论（Theory of mind）障碍的特徴。对特定的范畴会表现出特别执着，运动机能也会显现出轻微障碍。但像自闭症一般带有语言障碍与智力障碍则较为少数。对视觉和背诵方面的表现普遍良好，许多科学家和数学家也患有阿斯伯格综合症。被诊断为阿斯伯格综合症的儿童，必须具有以下三种征状：社交困难 (Social deficit)、沟通困难 (communication deficit) ，和 固执或狭窄兴趣 (rigidity or restricted interest)，典型：GA里的新心脏科医生，Boston Legal里的律师。　　　　28、彼得潘综合症　　　　童话中出现的彼得潘，离开了大人们居住的世界，永远像少年一样的活着。因此，人们就把这种即使年纪已经很大了，但行动与个性却都还表现得像小孩子的人称为 「彼得潘症候群」患者。患了彼得潘症候群的大人，比起跟其他大人相处，他们更喜欢自己一个人玩模型或娃娃，怀念小时候父母无微不至的关照，所以即使长大 了，行为还是像小孩子一样，而这也被称为大孩子（kidult），也就是像小孩的成人。患者有不少孩子的弱点，如优柔寡断、缺乏自我保护意识、渴望被人接受又害怕被人拒绝等。因此，他们的行为与年龄很不相称。患“彼得潘综合症”的人渴望永远扮演孩子的角色而不愿成为父母。　　　　29、偏侧空间失调症　　　　neglect syndrome也称为hemiagnosia，hemineglect，患综合症的人，没有把相等的注意力集中在一个空间两边的能力。患这种病的人，当他画一个人的时候常常剩下一边的手臂和腿不画，被问之时会说这看起来很完美了。　　　　30、道林格雷综合症　　　　Dorian Gray Syndrome是指文化和社会现象，特点是过分关注个人自身,伴随难以应付老龄化进程及老龄化所要求的成熟。 有时伴随抑郁症的发作和自杀危机。道林格雷综合征患者大量使用化妆品的医疗程序和产品(其中包括整容植发ETC)，以保持他们的青春。和彼得潘综合症一样，属于流行语，不被认为是确诊的心理病症，两者都属于自恋型人格失调。名字来源于奥斯卡王尔德的著名小说：道林格雷的肖像。资料来源于：湛江都市网《人人可能犯的30种精神病是哪些？》

Details about Socrates are derived from three contemporary sources: the dialogues of Plato, the plays of Aristophanes, and the dialogues of Xenophon. Aristotle was a youth when Socrates died. There is no evidence that Socrates wrote anything himself. Aristophanes" play The Clouds portrays Socrates as a clown who teaches his students how to bamboozle their way out of debt. Most of Aristophanes" works, however, function as parodies. Thus one should not take his portrayal of Socrates at face value. According to Plato, Socrates" father was Sophroniscus and his mother Phaenarete, a midwife. Socrates married Xanthippe, who was much younger than her husband. She bore him three sons, Lamprocles, Sophroniscus and Menexenus. Socrates was executed when the boys were all quite young. His friend Crito critized him for abandoning his sons when he refused to try to escape before his execution. It is unclear how Socrates earned a living. According to Timon of Phlius and later sources, Socrates took over the profession of stonemasonry from his father. But no earlier sources corroborate this story. Plato pictures Socrates loitering around schoolyards looking for children to befriend. According to Xenophon"s Symposium, Socrates is reported as saying he devotes himself only to what he regards as the most important art or occupation: discussing philosophy. Aristophanes portrays Socrates as accepting payment for teaching and running a sophist school with Chaerephon, in The Clouds, while in Plato"s Apology and Symposium and in Xenophon"s accounts, Socrates explicitly denies accepting payment for teaching. More specifically, in the Apology Socrates cites his poverty as proof that he is not a teacher. Several of Plato"s dialogues refer to Socrates" military service. Socrates says he served in the Athenian army during three campaigns: at Potidaea, Amphipolis, and Delium. In the Symposium Alcibiades describes Socrates" valour in the battles of Potidaea and Delium, recounting how Socrates saved his life in the former battle (219e-221b). Socrates" exceptional service at Delium is also mentioned in the Laches, by the general the dialogue is named after (181b). In the Apology Socrates compares his military service to his courtroom troubles, and says that anyone on the jury who thinks he ought to retreat from philosophy must also think that soldiers should retreat when it looks like they will be killed in battle. ================================================== 亚里士多德 Aristotle was born in Stageira (Greek: ∑τάγειρα)in Chalcidice. His parents were Phaestis and Nicomachus, who became physician to King Amyntas of Macedon. Aristotle was educated as a member of the aristocracy. At about the age of eighteen, he went to Athens to continue his education at Plato"s Academy. Aristotle remained at the Academy for nearly twenty years, not leaving until after Plato"s death in 347 BC. He then traveled with Xenocrates to the court of Hermias of Atarneus in Asia Minor. While in Asia, Aristotle traveled with Theophrastus to the island of Lesbos, where together they researched the botany and zoology of the island. Aristotle married Hermias" daughter (or niece) Pythias. She bore him a daughter, whom they named after his wife, Pythias. Soon after Hermias" death, Aristotle was invited by Philip of Macedon to become tutor to Alexander the Great. After spending several years tutoring the young Alexander, Aristotle returned to Athens. By 335 BC, he established his own school there, the Lyceum. Aristotle directed courses at the Lyceum for the next twelve years. While in Athens, his wife Pythias died. Aristotle soon became involved with Herpyllis of Stagira, who bore him a son whom he named after his father, Nicomachus. It is during this time in Athens that Aristotle is thought to have composed many of his works. Although Aristotle wrote dialogues, only fragments of these have survived. The works that have survived are in treatise form and, for the most part, were not meant for widespread publication. These are generally thought to be lecture notes or texts used by his students. Among the most important are Physics, Metaphysics (or Ontology), Nicomachean Ethics, Politics, De Anima (On the Soul) and Poetics. These works, although connected in many fundamental ways, differ significantly in both style and substance. Aristotle not only studied almost every subject possible at the time, but made significant contributions to most of them. In science, Aristotle studied anatomy, astronomy, economics, embryology, geography, geology, meteorology, physics, and zoology. In philosophy, Aristotle wrote on aesthetics, ethics, government, metaphysics, politics, psychology, rhetoric and theology. He also dealt with education, foreign customs, literature and poetry. His combined works practically constitute an encyclopedia of Greek knowledge. It has been remarked that Aristotle was likely the last person to know everything there was to be known in his own time.[1] Upon Alexander"s death in 323 BC, anti-Macedonian feelings in Athens once again flared. Eurymedon the hierophant denounced Aristotle, claiming he did not hold the gods in honor. Aristotle fled the city to his mother"s family estate in Chalcis, explaining, "I will not allow the Athenians to sin twice against philosophy."[2] However, he died there of natural causes within the year. Aristotle left a will, which has been preserved, in which he asked to be buried next to his wife. ================================================== 柏拉图 Early life Main article: Early life of Plato Birth and family The exact birthdate of Plato is unknown. Based on ancient sources, most modern scholars estimate that he was born in Athens or Aegina[b] between 428 and 427 b.c.e.[a] His father was Ariston. According to a disputed tradition, reported by Diogenes Laertius, Ariston traced his descent from the king of Athens, Codrus, and the king of Messenia, Melanthus.[3] Plato"s mother was Perictione, whose family boasted of a relationship with the famous Athenian lawmaker and lyric poet Solon.[4] Perictione was sister of Charmides and Critias, both prominent figures of the Thirty Tyrants, the brief oligarchic regime, which followed on the collapse of Athens at the end of the Peloponnesian war (404-403 b.c.e.).[5] Besides Plato himself, Ariston and Perictione had three other children; these were two sons, Adeimantus and Glaucon, and a daughter Potone, the mother of Speusippus (the nephew and successor of Plato as head of his philosophical Academy).[5] According to the Republic, Adeimantus and Glaucon were older than Plato.[6] Nevertheless, in his Memorabilia, Xenophon presents Glaucon as younger than Plato.[7] According to certain fabulous reports of ancient writers, Plato" s mother became pregnant through a virginal conception: Ariston tried to force his attentions on Perictione, but failed of his purpose; then the ancient Greek god Apollo appeared to him in a vision, and, as a result of it, Ariston left Perictione unmolested.[8] Another legend related that, while he was sleeping as an infant, bees had settled on the lips of Plato; an augury of the sweetness of style in which he would discourse philosophy.[9] Ariston appears to have died in Plato"s childhood, although the precise dating of his death is difficult.[10] Perictione then married Pyrilampes, her mother"s brother,[11] who had served many times as an ambassador to the Persian court and was a friend of Pericles, the leader of the democratic faction in Athens.[12] Pyrilampes had a son from a previous marriage, Demus, who was famous for his beauty.[13] Perictione gave birth to Pyrilampes" second son, Antiphon, the half-brother of Plato, who appears in Parmenides.[14] In contrast to his reticence about himself, Plato used to introduce his distinguished relatives into his dialogues, or to mention them with some precision: Charmides has one named after him; Critias speaks in both Charmides and Protagoras; Adeimantus and Glaucon take prominent parts in the Republic.[15] From these and other references one can reconstruct his family tree, and this suggests a considerable amount of family pride. According to Burnet, "the opening scene of the Charmides is a glorification of the whole [family] connection ... Plato"s dialogues are not only a memorial to Socrates, but also the happier days of his own family".[16] Name According to Diogenes Laertius, the philosopher was named Aristocles after his grandfather, but his wrestling coach, Ariston of Argos, dubbed him "Platon", meaning "broad" on account of his robust figure.[17] According to the sources mentioned by Diogenes (all dating from the Alexandrian period), Plato derived his name from the breadth (platutês) of his eloquence, or else because he was very wide (platus) across the forehead.[18] In the 21st century some scholars disputed Diogenes, and argued that the legend about his name being Aristocles originated in the Hellenistic age.[c] Education Apuleius informs us that Speusippus praised Plato"s quickness of mind and modesty as a boy, and the "first fruits of his youth infused with hard work and love of study".[19] Plato must have been instructed in grammar, music, and gymnastics by the most distinguished teachers of his time.[20] Dicaearchus went so far as to say that Plato wrestled at the Isthmian games.[21] Plato had also attended courses of philosophy; before meeting Socrates, he first became acquainted with Cratylus (a disciple of Heraclitus, a prominent pre-Socratic Greek philosopher) and the Heraclitean doctrines.[22] Later life Plato may have traveled in Italy, Sicily, Egypt and Cyrene. Said to have returned to Athens at the age of forty, Plato founded one of the earliest known organized schools in Western Civilization on a plot of land in the Grove of Hecademus or Academus. The Academy was "a large enclosure of ground which was once the property of a citizen at Athens named Academus... some, however, say that it received its name from an ancient hero" (Robinson, Arch. Graec. I i 16), and it operated until 529 AD, when it was closed by Justinian I of Byzantium, who saw it as a threat to the propagation of Christianity. Many intellectuals were schooled in the Academy, the most prominent one being Aristotle.

估计被学生打死，或者被雷劈死，被火烧死，被水淹死，五马分尸啥的。

对他的生活目标是清楚的: 它是 " 再捺印通货": 轮流人类生活的干净金属, 抹掉旧的错误传统的印记, 和用它的真实价值印刷它。

Aegipan 伊吉潘，宙斯与山羊（Boetis）所生，牧神潘（Pan）的父亲。

数学是研究现实世界空间形式和数量关系的一门科学。它包括算术、代数、几何、三角、解析几何、微积分等等。小学数学是指算术和简易代数及几何初步知识。 数学科学伴随着人类社会的发展，也有它自身发展的历程。前苏联科学院院士A扁?柯尔莫戈洛夫曾把数学发展史划分为四个阶段：第一个阶段的前期产生自然数概念、计算方法和简单的几何图形，后期出现数的写法、数的算术运算、某些几何图形的运用，解答简单的代数题目；第二个阶段逐渐形成了初等数学的分支，即算术、代数、几何、三角；第三个阶段建立了解析几何、微积分、概率论等学科；第四个阶段出现计算机学科，以及应用数学的众多分支、纯数学的若干问题的重大突破等。 我国数学在世界数学发展史上，有它卓越的贡献。早在远古时代，人们就用绳结表示事物的多少，在彩陶中绘有大量的直线、三角、圆、方、菱形、五边形、六边形等对称图案，在房屋遗址的基地上，亦发现几何图形，表明远古的人们在一定程度上已经具有数和形的概念。

公元前594年的“梭轮改革”梭伦改革是雅典城邦乃至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。梭伦改革一方面为雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了国家制度，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。公元前508年的“克里斯提尼改革”。克里斯提尼在梭伦改革的基础上，又一次实行社会改革：划分十个地区部落取代过去的四个氏族部落；以五百人会议代替梭伦创立的四百人会议，它日后成为雅典最重要的国家行政机关；创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各部落各选1人组成，轮流统帅军队，同时在政治上起重大作用。后者用于放逐危害国家的分子，防止僭主政治再起。改革肃清了氏族制的残余，标志着雅典一个多世纪以来平民与贵族斗争的胜利结束，确立了奴隶主民主政治。影响　　在古代君主专制盛行的情况下，雅典民主为人类提供了一种集体管理的新形势，创造出法制基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式。雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，原则上公民都有权利决定和管理国家大事，通过选举担任各级政府官职。这种先进的古代政治制度，为公民创造了广泛的参政机会，激发了公民的自由，开拓精神，推动了雅典社会经济和文化的发展，具有历史性的进步性。 　　具体来说： 　　1. 民主有利于正确决策 　　2. 民主有利于修正错误 　　3.民主有利于监督政府为公服务，减少以权谋私的可能 　　4.民主有利于促进文化广泛深入发展局限性　　但是雅典民主政治也有其历史局限性，它是城邦公民内部的民主，只有成年男性公民才真正享有权利。它在充分发挥积极作用，促成雅典政治、经济、文化日臻繁盛的同时，又残忍地窒息、限制了社会另一部分成员的自身发展能力。它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的暴力机器，这是其最大的历史局限。

这种疾病是叫梦游。