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国旗，国徽与国歌，这些都是一个国家的象征和符号，其中国歌是通过音乐的表现形式来展现一个民族统一的意志。
每个国家的国歌都代表了该国家的文化特色，比如日本国歌，将其翻译成中文也只有二十八个字，可是在这短短的二十八个字中却能看到日本特有的民族意志。
倭之奴国
东汉光武帝刘秀当政时期，那时的日本还不叫日本，叫倭奴国，即倭之奴国，倭不只是当时中国对日本的称谓，也是自称。汉魏时期，其地理范围就只限于九州全岛外和本州岛的一小部分。
乐浪郡，位于今朝鲜境内，设立于西汉元封三年，自西汉起，就有很多日本使者飘洋过海，在乐浪郡拜会那些中国官员，以求通过上交贡品，来寻得汉王朝的庇护。
刘秀时期，倭国就向我国派遣了使者，使者在和刘秀的谈话中也曾多次提到要向我们俯首称臣，刘秀见倭国使者态度异常坚决，有种你不让我当你小弟，我就不离开洛阳的架势，当即便点头拍板答应了他们的请求。
后来刘秀给倭国首领封了一个倭奴国王，在某些性质上其实也只属于大汉皇朝的一个藩国。不过值得一提的是，这个被封为倭奴国王的人，他所统领的地区，只是占据了全日本百分之一二的奴国，可此时的倭奴国，或者说整个日本社会，都更像一个原始部落。
上文提及的倭奴国，在"倭国"并不是对倭奴国的贬称，而是因为科技文明的不发达，缺少精通日语的人才，所以就只能直观的依据倭国使者的发音去音译过来。
追溯渊源
仅从两汉时期来看，中日两方官方交流并不频繁，可能几十年才进行那么一次，但民间交流却从未间断过。
从历史发展的角度来看，绝大多数国家或地区的发展趋势都是从石器时代、青铜时代、铁器时代的过渡，但从某种程度上来说，日本是直接从石器时代过渡到了铁器时代。不要说日本人天生聪明、无师自通，直接就研发出了制铁技术，估计大家宁愿相信神话也不会认同这个观点，而唯一能解释得通的就是，日本在当时是得到了一个强大国家毫无保留地分享。
三国时期，魏国吴国与日本都有过曾不同程度地交流。公元146年，整个列岛除北海道四国岛之外，都陷入了混战，这件史事在当时被称为倭国大乱。
转眼来看中国，公元184年，黄巾起义爆发，经过几十年的混战，确立了魏蜀吴三国鼎立的局面，而日本的倭国大乱，却使得原来一百多个部落打到只剩下两个部落，而这两个部落，一个叫邪马台，另一个叫狗奴。邪马台这三个字在当今日本历史中的地位与秦朝在中国历史中的地位相似，而它也是第一个受到过中国承认的能代表全日本的政权。
邪马台国
邪马台国的王是个女性，名字叫做卑弥呼。一个能在男权至上的封建社会上做国王，就足以说明这是一个极有政治手腕的女性，虽然她的身份只是巫师，但她似乎还是有一些真本事的，史书上说她不光能够沟通天地，还能预测各类事态发展。
而她最能收揽人心的是，卑弥呼一心为公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，说的就是她这种人，也正是因为她的这种态度和价值观，一生都未谈及婚嫁。
公元238年，即景初二年，中国从东汉末年的动荡中摆脱了出来，进入相对和平稳定的三国时期，日本的局势也逐渐开始明朗起来，对阵双方一边是三十多个部落联合的邪马台，一边是狗奴国。可能我们会盲目地以为狗奴国会被虐得渣都不剩，实则不然，联合了三十多个部落的邪马台说好听点，就是靠着人多和人家打消耗战。
但卑弥呼也害怕长此以往地打下去会使同盟们人心溃散，于是便筹划召集管理层开会，其中有一个高管提出了一个十分核心的解决方法，就是找一群比狗奴国更能打的人不就完了？这个比狗奴国更能打的国家就是大魏。在当时绝大多数外国人或者外族人心目中，也只有魏国才是正统，是能够代表整个华夏民族的政权。
景初三年，邪马台使节团踏上了征程，带队的是邪马台二把手——难开米。一行人于当年六月份到达洛阳，并受到魏明帝曹叡亲自接见，说句题外话，要是曹叡能再多撑一年把司马懿耗死，这江山恐怕也就不会改姓司马了。言归正传，正是魏国的大力支持，不断向狗奴国施压，狗奴国才被迫向邪马台俯首称臣，虽说魏国帮助邪马台的初衷是想要日本方面从海上对吴国施压，迫使吴国两线作战，但最终魏国还未曾取得实质性的结果就被灭了。
总而言之，卑弥呼和一与这两代女王的相继上位，就意味着日本国家政权轮廓逐渐初具雏形。而她们上位的方式与中国统治者武力征服不同，她们靠的是神力，也是为之后天皇在日本历史上具有半神地位打下了夯实的基础。
国歌含义
日本的国歌名字叫《君之代》，从国歌名字就可以看出天皇在日本的神圣地位，也可以看出日本的国家性质和政治制度特点。
但在日本进入现代化国家的时候，还没有"国歌"这个概念，是之后在日本军乐团工作的一位英国教师得知了日本还没有国歌的时候，告诉了乐团成员们"国歌"的含义，并主动提出为其谱曲，才使得日本从此有了国歌的。为此，日本还请来了一位元帅陆军大将作词，国歌制作完成后还在天皇生日那天在皇宫进行了首次演奏。
翻译成中文的《君之代》是这样的："我皇御统传千代，一直传到八千代"就指的是日本流传至今的天皇制度，天皇是国家的符号和象征，甚至等同于"日本"的意义；"直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔"，这是表现了日本从一个面积不大的小国慢慢变得强大，未来更有野心国家将永远强盛不灭。
结语
日本在明治维新之后，国家进入了现代化，直到现在，成长为东亚一个高度发达的资本主义国家。《君之代》歌词虽短，但是却表现了日本大和民族的雄心与壮志，总的来说日本在某些领域的成功经验也还是值得我们借鉴的。
小菜G-
翻译成中文为：我黄玉统传千代，一直传到8000代；直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。用一个成语来表示就是千秋万代。
meira-
每个国家的国歌都代表了该国家的文化特色，比如日本国歌，将其翻译成中文也只有二十八个字，可是在这短短的二十八个字中却能看到日本特有的民族意志。 日本的国歌名字叫《君之代》，从国歌名字就可以看出天皇在日本的神圣地位，也可以看出日本的国家性质和政治制度特点。 翻译成中文的《君之代》是这样的："我皇御统传千代，一直传到八千代"就指的是日本流传至今的天皇制度，天皇是国家的符号和象征，甚至等同于"日本"的意义："直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔"，这是表现了日本从一个面积不大的小国慢慢变得强大，未来更有野心国家将永远强盛不灭。
Chen-
日本的国歌名字叫《君之代》，歌词的白话文翻译大意为：我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。国歌名字显示出日本流传至今的天皇制度在日本的神圣地位，亦可窥见日本的国家性质和政治制度特点。歌词还表现了日本从一个面积不大的小国慢慢变得强大，未来更有野心国家将永远强盛不灭。
日本在明治维新之后进入现代化，直到现在，成长为东亚一个高度发达的资本主义国家。《君之代》歌词虽短，却表现了日本这一国家的雄心与壮志，总体来讲，日本在某些领域的成功经验还是非常值得我们借鉴的。