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2020年自考备考已经开始，自考历年真题对考生来说是十分宝贵的资料，考前每道真题至少要做1-2遍才会事半功倍。网给大家整理了 2020年8月马克思主义基本原理概论试题自考真题及答案解析 ，一起来试试吧！ 解析 下列各项中表明事物处于相对静止状态的是 A.事物的量没有发生任何变化 B.事物的质没有发生任何变化 C.事物的量没有发生巨大变化 D.事物的质没有发生根本变化 查看答案解析 【正确答案】 D 【答案解析】 事物的质没有发生根本变化，表明事物处于相对静止状态。参见教材P65。

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　　2011年1月自学考试《马克思主义基本原理概论》真题单项选择题第2题 　　马克思主义认为，哲学是（　） 　　A.人们自发形成的世界观 　　B.系统化、理论化的世界观 　　C.科学的世界观 　　D.无产阶级的世界观 查看答案解析 　　 正确答案： B 　　 校名师权威解析： 哲学是理论思维的产物，不是自发形成的；并不是所有的哲学都是科学的世界观，哲学史上有大量的不科学的世界观；也不是所有的哲学都是无产阶级的世界观，哲学史上有大量的哲学不代表劳动人民的利益。 　　 　　 　　

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成语中的哲学道理1、画蛇添足 “画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。这个成语揭示了深刻的哲理。成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是采用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。2、荆人循表 说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了1000多人。士兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，其深浅缓急不会常驻不变，但楚军却只顾循表，当然会铸成大错了。其实任何事物，都是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的状态就会改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。思想僵化的危害是极大的。人们做事情总是有一定的计划的，而正确的计划只有来自对客观事物的准确的分析和判断，这实质上就意味着对客观事物的存在状态和条件有个正确的认识。但是，客观事物总是变化的，这就要求人们在思想上作出相应的改变，否则就会造成指导思想过时，从而使行动的后果与自己的愿望背道而驰。无论个人和国家都是这样的，就拿国家处理经济问题来说：市场的供求矛盾总是随着具体的条件变化出现各种具体情况，有时是供不应求，有时却是供过于求。如果不注意这些具体的变化，或把针对供不应求采取的经济政策用于供过于求的矛盾状况，或把针对供过于求采取的经济政策用于供不应求的矛盾状况，都会造成经济决策上的重大失误。当然，解决各种问题要靠各种专业知识，但是，从上述所讲的思想僵化的危害性来看，说明掌握正确的哲学思想，可以使人们在思维方法上既唯物又辩证地看待问题，从而避免犯一般性的思想方法的错误。3、猫羊相及众所周知，我国有个成语叫“风马牛不相及”。此典故出自《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛下相及也。”意思是说，你住在北边的齐国，我住在南边的楚国，两地相距十万八千里，即使马牛走失，也达不到对的境内。后人沿用此语作比喻，来说明毫不相干的东西是扯不到一块去的。而这里却说“猫羊”相及，说怪也不怪，猫和羊可相及，可以联系在一起，这是达尔文的伟大发现。“食物链”，是达尔文在论述生物进化的观点时曾提到的一项著名而有趣的发现。他在研究生物时观察到，在养猫愈多的地方，羊也养得愈多。猫和羊有何相干呢?原来羊吃一种三叶草，这种草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠为吃这种蜂蜜又往往会破坏蜂窝，所以，田鼠多了，蜂就少，从而三叶草传粉的机会也就少。相反，养猫愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多；三叶草传粉机会多了，就能获得好收成；三叶草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。因此，“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。达尔文所发现的“食物链”，揭示了生物界相互联系，相互依存和相互制约的规律。它表明有许多事物看起来似乎风马牛不相及，实际上却存在着千丝万缕的联系。其实，在客观世界中，不仅有食物链，而且还有其他相互联系的“链条”。从宇宙星系到微观粒子，从无机界到有机界，从自然到人类社会，从客观世界到主观世界，无不处在普遍联系的相互影响和制约之中。正如恩格斯所说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”植物生长总是和一定的阳光、温度、雨露、水分、土壤等相联系。一个人的成长和社会环境是分不开的，与一定的社会、学校、家庭影响相联系。人的有机体的各部分也是不可分割地联系在一起的，人体的各个系统、器官、组织、细胞及其功能都是互相联系，互相作用和互相制约的。总之，依据客观事实，用唯物辩证的眼光观察和思考问题，就能使看来互不相及的事物联系起来。当然，这不是人为地创造的，而是客观事物原本如此，只不过是被人们正确地认识到了。4、庖丁解牛战国时期，魏 国的国君魏惠王有一次来看庖丁宰牛。庖丁是魏国著名的厨师，他解剖牛的时候，手、脚、肩膀、膝盖的动作和刀的响声。同音乐一样有节奏，他毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来，手起刀落，干净利索。魏惠王看后十分惊叹、佩服，便问他：“你的手艺怎么这样高啊?” 庖丁答道：“其实，这没有什么奇怪的，因为我对牛的肉和骨头的结构已经很熟悉了。开始，我眼中所看见的，都是一头头完整的牛。学了三年之后，我看到的就不是一头整牛，哪里是关节，哪里是筋骨，从哪里下刀，需要用多大力气，全部心中有数，我顺着肉和骨头相接的地方，一刀一刀地把它们分开，毫不费力。”他接着说：“一般宰牛人用的刀，一个月就得换一把，因为他们的刀刃经常碰到骨头，宰牛的能手可以一年换一把刀，因为他只用刀来割内。可是我这把刀，已经用了十几年，解剖了几千头牛，还像新刀一样的锋利，因为肉与骨头之间有一条缝，我看准了它轻轻地把刀插进去，肉就一块一块地落下来。当然，遇到复杂的结构，我也要聚精会神，认认真真，小心翼翼，才能万无一失。”庖丁解牛，在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。因此，我们在工作过程中一定要正确地认识规律，自觉地按照客观规律的要求办容。这是唯物主义一元论的要求，同时，在规律面前人们并不是完全的消极被动，我们又可以认识规律，利 用规律来取得改造自然和社会的良好效益，这就是正确发挥人的主观能动性的问题。庖丁自觉不自觉地在实践中遵循这一基本原理，他知道解牛必须按牛自身的构造出发，不能蛮干，要遵循解牛的规律，而要想解好牛就必须充分地发挥主观能动性去实践，去认识。经过20年的实践，他终于清楚地了解了牛各器官的位置及骨路的特点，认识到了解牛的规律性，于是才能游刃有余，毫不费力地把牛的骨头和肉分割开来了。 5、歧路亡羊 战国时期，有位著名的思想家叫杨朱。有一天，他的邻居跑丢了一只羊，于是全家出动寻找，又来请杨朱的奴仆帮助寻找。杨朱问道：“仅仅丢了一只羊，为什么需要这么多人去找?”邻居说：“村外的岔路太多了，所以人去少了不行。”于是杨朱就让奴仆和邻居一起去找羊。过了半天，找羊的人陆续都回来了。杨朱问邻居：“羊找到了吧冲邻居垂头丧气地说：“跑丢了，没有找到。”杨朱又问：“怎么会找不到呢?”。邻居答道：“岔路太多了，岔路之中又有岔路，谁知道羊跑到哪里去了?所以找不到了。”“原来是这样。”杨朱沉思了好久，半天没有笑容。他的学生见他这样，感到非常奇怪，不解地问：“丢了一只羊，并不是一件大事，况且又不是老师的，角为什么这样闷闷不乐呢?”杨来回答说：“我并不是为了一只羊，而是由这件事联想到我们学习和研究学问的事。如果另们在学习方面，东抓一把，西抓一把，不能专心致志，也会像在岔道上找羊一样，结果一无所获。”在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理，也就是识在我们做任何一件工作中，都要注意抓主要矛盾。在事物发展过程中，矛盾的存在是普遍的，在同一个事物之中也存在着众多的矛盾，在复杂的矛盾群体中，各种矛盾力量的发展是不平衡的，在事物的发展中所处的地位和所起的作用是不同的。其中，在事物发展过程中处于主导地位，起决定作用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。这一矛盾的存在和发展，决定和影响着其它矛盾的存在和发展。与此相反，其它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾，非主要矛盾对事物的发展不起决定性作用，但是，它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。由于容物发展过程中各种矛盾力量的关系处在不断的变化中，主要矛盾和非主要矛盾的区分不是凝固的、僵死的，在一定条件下，它们的地位会发生转化。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系以及在事物发展过程中的作用。主要矛盾决定着事物的存在和发展.因此我们在工作中就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影响着主要矛盾的解决，所以在把侧重点放在主要矛盾的同时，还要兼顾次要矛盾的解决。不论是在学习上，还在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。6、纸上谈兵 古人说得好，“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这就是中国古代朴素的知行观。按照马克思主义的认识论观点说就是理论和实践的关系。如何看待知与行，理论与实践的关系，反映了不同的哲学思想。“纸上谈兵”就是片面强调理论，而忽视实践的形而上学的错误做法。《史记廉颇商相如列传》是这样讲的：战国时期，赵国名将赵奢有个儿子，叫赵括，赵括“自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当”，真可谓熟读兵法。其实，他的父亲早已看穿了他，认为赵括只是死啃书本教条，如果真叫他带兵，“破赵军者必括也。”相如也看出了这一点，说赵括只是徒然能背他父亲的兵书，并不知结合实际运用。可惜赵王不听劝说，还是以赵括为将，抵抗秦军。果然，因赵括死搬教条指挥作战，使40万大军全部覆没，赵括也死于乱箭之中。这一故事生动地说明了理论脱离实际的危害性。知道或懂得理论是必不可少的，但如果只是知，而不知怎样行，则会贻害无穷。有的人只会靠嘴巴卖弄自己的学识，一碰到具体问题就束手无策，于事无补。在范镇的《东斋记事》中就有一个“费铁嘴”的故事，生动形象地说明了这一点。一天，蜀国国王闻知宋朝天兵要进攻蜀国，非常恐惧。朝中的大臣们都在物色能去抵抗天兵的人。此时有一个外号叫“费铁嘴”的人，走到国王面前答话。大家都以为他不光有“识”，而且还有胆量。仔细听着，他却说：“这个事儿，我可绝不敢干。”于是，大家都笑着退朝了。“费铁嘴”只能说．不能干，有什么用呢?所以大家讥笑他。人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用。这样的理论和知识才具有生命力。人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识，并通过实践进步深化，才能使它成为人类的宝贵财富。再好的理论如果不和实践相结合，就只能是纸上谈兵。赵括就是因死读兵书，而不懂得如何应用，而兵败身亡的。7、望梅止渴 “望梅止渴”是《三国演义》．上的一个小故事。有一次曹操带兵打仗，行军途中，士兵口里冒烟，渴得要命，但是又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱计上心来。他用马鞭往前面树林一指，说道：“前面就是梅林，树上结了许多又大又酸的果子，可以用来解渴了。”士兵一听是梅子，嘴里分泌出许多唾液，也就不渴了。这个望梅止渴的故事，更确切地讲应该是听梅止渴，因为事实上没有梅林，大家自然也看不到梅林，只不过听了曹操的一句话。这里所反映的是人的消化系统与梅酸的联系，曹操利用了这种联系，巧妙地为士兵们减轻了干渴的威胁。而这种联系可以用条件反射来解释。不管人还是动物，与周围环境之间的相互作用，是通过反射活动进行的，反射分为条件反射和无条件反射两种，无条件反射是人及其它一切动物生来具有的反射，是遗传的本能。而条件反射是以无条件反射为基础的，由动物自身活动的经验而建立起来的，或者说是后天学习来的。比如，食物能引起狗的兴奋，会立即分泌唾液，这是无条件反射。但是如果每次喂食时都给狗以灯光刺激，那么久而久之狗一见到灯光就会分泌唾液。这时感觉到灯光的兴奋点与感觉到食物的兴奋点沟通了起来，这种反射叫条件反射。不管是条件反射还是无条件反射，都是人与其它动物共同具有的。人与其他动物在反射问题上的差别并不在于此。条件反射是接受外界刺激之后而引起的反射活动。在建立这种反射的时候必然要经过一定的途径。经过眼、耳、鼻、舌、身这样的感觉器官将外界刺激传导到脑所引起的反射，被称为是第一信号系统，这是人与其它动物共同具有的。但是人的社会实践活动是创造性的活动，人的意识所需要反映的东西．无论从深度、广度都远远超过了其它动物。第一信号系统不能满足这种反映的需要，因而出现了第二信号系统。也就是借助于语言这一反射的信号所引起的反射活动。语言抽象地表达了客观事物的本质和规律性，因此人的这种反射的广度、深度都达到了其它动物无法比拟的高度。第一信号系统约反射是具体形象的反射。而第二信号系统的反射则是抽象概括的理性的反映。人在看到梅林、酸梅时分泌唾液，这是第一信号系统基础上的反映。而当人们听到别人讲到梅林，酸梅，通过语言这一途径，引起了反射，分泌了唾液，这是在第二信号系统基础上的反映。这是人与其它动物的本质区别。难怪士兵一听到曹操谎称有梅林便不觉那么干渴了。8、胸有成竹 北宋时期有一位著名画家叫文与可，他特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生，清秀逼真，非常出色。文与可学画非常认真，为了画好竹子，他在窗前种了许多青竹，每天都仔细观察竹子的枝叶状态和生长情况，了解竹子在不同季节和不同天气里的形态变化。经过长期的种竹实践和观察、揣摩，他不仅对竹子的特性了如指掌，而且在脑海里形成了各种各样竹子的形象。正因如此，在他动笔作画之前，要画什么样的竹子，怎样构图、着墨，他心中早就有了轮廓，不必费尽心思，反复琢磨，而能一挥而就，挥洒自如，出色地面出各式各样的竹子。因此他的一位朋友赞扬他说：“与可画竹时，胸有成竹。”意思是说文与可在画竹子的时候，完美的竹子形象，早就在他的心里构思好了。文与可画竹之所以挥毫泼墨自如，方面是由于他本身的国画功底；另一方面则是他长期的观察、实践，这里面就体现着人类对事物的认识从必然向自由的发展。必然指的是客观事物的规律，也就是客观事物内部的、本质的、稳定的联系。自由是指人们对于必然规律的认识以及对于客观世界的改造。自由不在于摆脱客观规律而独立，而在于认识这些规律，利用这些规律来改造客观世界。规律是客观的，不以人的意志为转移的。不管我们能否认识到，也不管我们是否喜欢它，需要它，只要条件具备，规律都要发挥作用。在人们还没有认识到某种规律时，在某方面就处于盲目的被支配地位，没有任何自由可言。一旦人们认识了某种规律，就可以自觉地运用它来改造客观世界，这时人们就掌握了自由。从整个社会的情况来看，原始人对客观规律知之甚少，所以几乎没有什么自由，现代人掌握了一定的自然规律，社会规律，就有了较大的自由。随着社会的发展，科学技术的进步，人类将会有越来越大的自由，但是由于客观世界发展的无限性，绝对的、彻底的、脱离必然的自由是不存在的。文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程。他开始画竹时也不是得心应手的，只是机械地临摹竹子的外形。那时对于画竹他还是处于必然王国。为了画好竹，他又种竹又观竹。不仅竹子的一般形态已牢记在心，就是对不同季节竹子枝叶的变化，不同种类竹子的特征也都丁如指掌。这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国，画起竹来自然得心应手，胸有成竹了。9、刻舟求剑战国时候，有一个楚国人坐船渡江。船正在江中行驶着，他一时疏忽，“扑通”一声，将随身所带的宝剑掉到江里去了。他马上在船舷上落剑的地方．，刻下一个记号，并自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”船在江中行驶了好久，终于靠了岸。他急忙从船上刻着记号的地方跳下水去，寻找宝剑。结果，捞了半天什么也没捞到。这就是著名的“刻舟求剑”的寓言故事。船是不停地向前走的，剑落在了江心，距离船停靠的岸边已经很远了。在船上刻上记号怎么能找到剑呢?从这里我们必须正确地把握运动和静止的辨证关系。物质世界是处在永恒的运动、变化、发展之中的，绝对的静止，脱离运动的静止都是不存在的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都没有不运动的事物。就运动的基本形式来说，即包括简单的位置移动，场所变更的机械运动，也包括物理运动，化学运动；有各个生物体自身变化的新陈代谢运动，也有以社会基本矛盾的出现、激化、解决为标志的社会运动。运动是普遍的，是客观的，不以人的意志为转移的。承认与不承认这种绝对的运动是唯物辨证法与形而上学的根本分歧之一。运动是绝对的、无条件的。那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面，比如一个人就其外形来看，一段时间内看不出有什么变化。一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化。我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步。承认这种一定条件下的静止是非常重要的，否则就无法使我们正确地认识客观事物。但是这种静止只是相对的，是绝对运动的一种特殊形态。虽然一个人在一段时间没有大的变化，但这只不过是没有质变，量的变化总是有的；一件家具放在屋里没有位置的变化，但它有内部的分子运动；我们坐在船上相互之间没有位置移动，但相对于岸上的参照物仍然在运动。因此运动是绝对的，静止是相对的。这个楚国人不懂得这个道理，以为只要自己坐的位置不动，其它条件也一定不动，结果再也找不到自己的宝剑了。10、郑人买履春秋时期，有个郑国人打算到集市上去买鞋穿，于是，他先把脚的长短量了一下，记下了一个尺码，可是他在临走时粗心大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地方，正要买鞋；忽然想起尺码的事，于是就对卖畦的说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买。”说完就往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急急忙忙地返回集市上时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有买到鞋子。有人知道了这件事，觉得非常奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?”他却振振有词地答道：“我量的尺码是非常准的，用脚哪有尺码准确呢?”这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人。在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系，而把理性认识绝对化。我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。理性认识是在感性认识的基础上产生的，是认识的高级阶段，是单凭感官无法完成的．认识，这个认识已不是对于事物表面的外部联系的认识；而是能够指导实践活动的经过抽象思维而形成的认识了。在我们的实践活动中，没有理论的实践是盲目的实践，成功率极低，但如果只注重理论而不从实际出发，不相信产生理性认识的实际，那就会步入教条主义的歧途。这个郑国人白白地跑了两趟，只相信自己量出来的尺码，却不相信产生这个尺码的自己的脚，实际上就是犯了这种教条主义的错误。实际生活中，仍然有人在重犯郑人买履的错误，他们轻视或否认感性认识，不从实际出发、不调查研究，只是从本本出发。不是把马列主义当作行动的指南而是当作教条，当成包医百病的药方，不问时间、地点、条件而生搬硬套，而对于本本上没有提到的事情则一筹莫展。这种教条主义实质上抽去了马克思主义的灵魂，扼杀了真理，是必须屏弃的

1937年5月28日，费尔迪·南特保时捷在梅赛德斯-奔驰的支持下创立了大众发展公司，同年9月更名为大众汽车股份公司。大众汽车是德国最大、最年轻的汽车公司，是一家国际化的集团公司。图形商标是德语Volkswagenwerk中V和W两个字母的叠加，镶嵌成一个大圆，然后整个商标镶嵌在发动机散热器前面的格栅中间。logo的形状像三个“V”字，比如中指和食指做成的V字，表明大众的产品是“双赢”的。汽车后部的行李箱盖上标有文字标记，以表示汽车的名称。流行的商标简单、生动、引人入胜、令人难忘。

本科会计学专业属于管理学门类下工商管理类下设专业，专科会计专业属于财经商贸门类下财务会计类下设专业。会计学主要研究经济学、管理学、会计学、审计学、财务管理方面的基本知识和技能，以企业会计为主，兼顾计算机与财务管理，进行企业财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析。例如：企业资金流动的记录、资金数目的核对、财务报表的核算。该专业毕业生就业方向为可以从事各类企事业单位，进行会计师、审计师、财务分析、财务管理的工作，或进入金融类企业，从事理财咨询的工作。专业介绍会计学，是中国普通高等学校专业。会计学主要研究经济学、管理学、会计学、审计学、财务管理等方面的基本知识和技能，以企业会计为主，兼顾计算机与财务管理，进行企业财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析等。例如：企业资金流动的记录，资金数目的核对，财务报表的核算等。会计学是指以研究财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析和解释的基础上形成协助决策的信息系统，以有效地管理经济的一门应用学科。会计学是社会学科的组成部分，是一门重要的管理学科。会计学的研究对象是资金的运动。专业内容具体地说，“会计学原理”主要阐述的是会计的基本理论、会计的基本知识和会计基本方法的知识体系而大学会计学首先是公共课程，也就是任何专业都要学的课程，比如大学生思想道德修养、大学英语、体育等。其次是专业公共课，即经济管理类专业的学生都要学的课程，比如经济学、西方经济学、管理学、高等数学（或经济数学）、概率论及数理统计等。第三是专业课，这是会计学专业最主要的课程，从比较基础的会计学原理开始，到中等难度的成本会计、管理会计、会计电算化、审计、审计案例分析、经济法等，再到比较深奥的税法、财务管理、高级成本会计、高级管理会计等课程。另外会学一些在内容上有交叉的其他专业的基础专业课，比如统计学。第四是选修课，即根据自己的喜好，选择本专业或其他专业的一些课程，主要用来积累学分，烽火猎头公司相关专家认为会计学是一门重要的实践课程，希望在校大学生多做些具体的实际内容，不能光学习理论。专业原理会计学原理是会计学的一个分支。会计学原理，又称“会计学基础”或“基础会计”，有时也被称之为“簿记学”或“初级会计”。所谓“会计学原理”，顾名思义，它所阐述的是会计的一些原理性的知识，即要在具体实践中建立和应用会计这个信息系统所应当具备的一些共性的知识。这一部分知识是人们通过长期实践，从感性到理性的不断总结，找出它们共同的、带有规律性的内容而形成的。专业分类会计学按照服务领域不同，可以分为服务于盈利组织的企业会计和服务于政府和非盈利组织的会计。会计学按照服务对象不同，可分为财务会计（也有称为对外会计）和主要为单位内部经营管理需要提供信息服务的管理会计（也有称为对内会计）。政府与非盈利组织的会计也有称为政府与事业单位会计或预算会计。会计学按照教育课程知识体系的设置不同，一般可以分为基础会计学（初级会计学）、财务会计学（中级会计学）、成本会计学、管理会计学、财务管理学、审计学、高级会计学和会计理论学等。培养目标本专业培养具备管理、经济、法律和会计学等方面的知识和能力，能在企、事业单位及政府部门从事会计实务以及教学、科研方面工作的工商管理学科高级专门人才。本专业学生主要学习会计、审计和工商管理方面的基本理论和基本知识，受到会计方法与技巧方面的基本训练，具有分析和解决会计问题的基本能力。毕业生应获得以下几方面的知识和能力（1）掌握管理学、经济学和会计学的基本理论和基本知识；（2）掌握会计学的定性、定量分析方法，接受会计方法与技巧方面的基本训练；（3）具有较强的语言与文字表达、人际沟通、信息获取能力及分析解决会计问题的基本能力；（4）熟悉国内并了解国外与会计相关的方针、政策和法规及国际会计惯例；（5）了解本学科的理论前沿，有一定的科学研究能力和较强的实际工作能力；（6）掌握文献检索和资料查询的基本方法；（7）熟练掌握一门外语，有较强的计算机应用能力。课程体系《初级会计》、《计算技术》、《管理统计学》、《高级会计学》、《税收学》、《银行会计实务》、《企业会计实务》、《微观经济学》、《财政金融学》、《财务审计》部分高校按以下专业方向培养：CPA、ACCA、CIMA、审计、会计师、国际会计、涉外会计、会计电算化、注册会计师、会计实务与管理等。专业课程专业基础课《高等数学》、《概率论与数理统计》、《大学语文》、《程序设计》、《管理学导论》、《财务管理》、《运筹学》、《营销管理》、《管理信息系统》、《运营管理》、《会计软件应用》、《中级财务会计》、《成本管理会计》、《税法》、《经济法》、《西方经济学》。专业课《审计学》、《高级财务会计》、《中级财务管理》、《国际会计》、《财务报表分析》。专业选修课《会计制度设计》、《文献检索》、《专业外语》、《人力资源会计》、《社会会计》、《保险学》、《税务会计》、《会计专题研究》、《会计与审计案例》、《会计职业道德》、《管理控制系统》、《行业比较会计》、《政府与非盈利组织会计》、《会计与审计法律专题》、《会计史》、《银行会计》、《管理咨询》、《会计与审计实务》、《ERP原理及应用》、《应用统计软件》、《公司治理与会计信息》、《内部控制理论与实践》、《金融衍生工具》、《会计信息与资本市场》。专业实践教学内容社会调查、社会实践、会计软件上级训练、课程实习、毕业实习、毕业论文。相近专业工商管理、市场营销、财务管理、人力资源管理、旅游管理商品学、电子商务、物流管理、国际商务。发展前景就业前景一般是到会计师事务所、金融机构、各类企事业单位、政府机关以及有关部门从事会计、财务、审计等实务，也可到高校、研究单位从事教学和科研工作。如果考上会计师、注册会计师可以直接到会计事务所高就了，或者大公司、外企。如果拿下国外的精算师、会计证，就业情况会更好。会计职业低层次的人才供过于求，高层次的人才供不应求，需求缺口还很大。会计的层次很分明，拿到了含金量较大的证书，比如会计师、注册会计师，有几年的工作经验，这样很快成为人才市场的抢手货。当然，拥有名牌院校的学历证书，对就业而言，如虎添翼。考研方向会计、会计学、工商管理。

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1、阿凡提与财主：颜色与星期的问题。从前，有个地主财迷心窍，为了钱财，他无恶不作。春末夏初的一天，阿凡提又看到这个财主跟穷人打赌诈骗钱财，阿凡提就在心里想着怎么样来制裁财主。阿凡提对财主说：“你知道一昼夜有多长时间？”财主不加思索地说：“一昼夜就是一天。这还用问？”阿凡提说：“你说的不完全正确。有些地方，一昼夜不是一天，而是一年。”2、公孙龙子：白马非马。公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。本源与意义“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。儿说的本意是什么，后人已无从查考。可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。3、笑话：病人与水果。实事求是包含的哲学原理有：物质决定意识；事物运动是有规律的，规律是客观的。一切从实际出发，理论联系实际，坚持在实践中检验真理和发展真理。扩展资料：矛盾具有斗争性和可变性。矛盾具有斗争性。哪里有压迫，哪里就有反抗。统治阶级对被统治阶级进行剥削和压迫，被统治阶级被迫进行反抗和斗争，甚至暴力革命，最终推翻统治阶级。矛盾具有可变性。矛盾不是永恒不变的，矛盾随时可能发生变化。人与人之间、国与国之间合作是常态，在合作过程中，难免产生这样或那样的矛盾。构建和谐社会就要正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素。化解矛盾的方法是“大事化小，小事化了”。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人。这种方法好不好，那也要看情况，原则性问题还是不要这样做，该妥协则妥协，该斗争则斗争。

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Voucher Reference凭证参考双语例句1On one side, information and its fast development in every field have produced great number of information and places for storage have increased greatly. The digital information with voucher and reference value, reflecting social real activity at the same time should be transferred to archives and should be preserved permanently. On the other side, modern digital information improved index service and the construction of digital archives become the foundation of digital rooms.一方面，各行各业的信息化及其快速发展已经形成了大量的数字信息，其网络存储占用空间正在成倍增长，其中具有凭证、参考价值的反映社会真实活动的数字化信息需要作为档案移交到档案室实施长期永久保存；另一方面，借助于现代信息数字化手段提高档案的检索利用服务效率，数字化档案的建设也将会成为日后数字档案室的基础。

　　德国大众旗下八大品牌x0dx0a　　德国大众旗下拥有：宾利，大众，斯柯达，奥迪，布加迪，西亚特（西班牙品牌），兰博基尼，还有新加入的保时捷x0dx0ax0dx0a　　下属品牌x0dx0ax0dx0a　　1、奥迪x0dx0ax0dx0a　　奥迪汽车公司现为大众汽车公司的子公司，总部设在德国的英戈尔施塔特，年产轿车45万辆左右。主要产品有A3系列、A4系列、A列、A8系列和敞篷车x0dx0a　　及运动车系列等。 奥迪汽公司的创始人霍尔希，大学毕业后长期从事机械制造业。集理论、实践、经验于一身。后来，霍尔希终于实现了自己设计汽车的心愿。为x0dx0a　　了实现自己独创事业的理想，他几经周折，在 1910年以Audi为新公司命名，这几个字母是他以前所办公司的拉丁文名称的字头。x0dx0ax0dx0a　　奥迪轿车的标志为四个圆环，代表着合并前的四家公司。这些公司曾经是自行车、摩托车及小客车的生产厂家。由于该公司原是由4家公司合并而成，因此每一环都是其中一个公司的象征。x0dx0ax0dx0a　　2、大众x0dx0ax0dx0a　　1937年5月28日，费尔迪南特·波尔舍在奔驰公司的支持下创建了大众开发公司，同年9月改为大众汽车股份有限公司。大众汽车公司是德国最大也是最年轻的汽车公司,是一家国际性集团公司,总部在沃尔斯堡。x0dx0ax0dx0a　　大众汽车公司的德文Volks Wagenwerk，意为大众使用的汽车，标志中的VW为全称中头一个字母。x0dx0a　　标志象是由三个用中指和食指作出的“V”组成，表示大众公司及其产品必胜－必胜－必胜。x0dx0ax0dx0a　　3、宾利x0dx0ax0dx0a　　宾利 (Bentley)于1920年创建了自己的汽车公司，开始设计制造他多年来梦寐以求的运动车。本特利运动车在1923-1929年期间的勒芒24小时汽车赛中大获成功。x0dx0a　　4、斯柯达x0dx0ax0dx0a　　斯柯达公司的历史可以追溯到1894年，是世界五个最早的轿车生产厂之一。x0dx0ax0dx0a　　斯柯达公司拥有近2万名雇员和数百家国内和国外供应商，1991年4月16日，斯柯达公司成为德国大众集团公司的一个子公司，大众集团购买了斯x0dx0a　　柯达公司70%的股份，其余30%股份在2000年收购，斯柯达进而成为德国大众旗下继VW(大众)、AUDI(奥迪)、SEAT(西雅特)后的第四大品牌。x0dx0ax0dx0a　　斯柯达汽车以高性价比、坚实耐用、高安全性、优良的操控性及舒适性兼备而成功地打入了欧洲、亚洲、中东、南美洲、非洲等地区，倍受广大消费者的青睐。除了在本国高居50%以上的市场份额外，在西欧的德国、英国及波兰市场很受欢迎，都有不错的市场表现。x0dx0ax0dx0a　　斯柯达汽车的标志保留了原商标中带翅膀的飞箭。这一飞箭象征着该公司无限的创造性，表达了要实现最高目标的强烈愿望，体现出对工作认真负责和一丝不苟，外x0dx0a　　围的圆环加宽了，上部增加了“Skoda”，下面增加了“Auto”。标志的底色为绿色，象征着希望，体现出重视保护环境的强烈意识，也象征着企业的无限x0dx0a　　生命力，喻示这家百年老厂将焕发青春。x0dx0ax0dx0a　　5、兰博基尼x0dx0ax0dx0a　　兰博基尼公司创建于1962年，以创建人兰伯基尼命名，因生产V12发动机而成名。70年代由著名的博通设计公司设计了造型独特的运动车，车身只有1mx0dx0a　　高，车门是鸥翼式的，发动机罩与前风挡玻璃形成一个整体平滑的大斜面，给人以强烈的动态感。这种车身是兰伯基尼的康塔什和迪.阿波罗均被称为世界上车速最高的运动车，其车速可达315km/h和330km/h。x0dx0a　　兰博基尼公司的标志是一头浑身充满了力气，正准备向对手发动猛烈的攻击。据说兰伯基尼本人就是这种不甘示弱的牛脾气，也体现了兰伯基尼公司产品的特点，因为公司生产的汽车都是大功率、高速的运动型轿车。车头和车尾上的商标省去了公司名，只剩下一头犟牛。x0dx0ax0dx0a　　6、布加迪x0dx0ax0dx0a　　布加迪轿车是意大利的名车，它是埃托尔.布加蒂生于一个艺术世家里，他除了在艺术上有很深的造诣外，还对各种机械设计技术也有深刻的了解，所以他把技术和艺术自然地揉合在一起，以致人们对他的作品区分不清哪些是艺术品，哪些是技术作品，这就是布加蒂汽车所具有的独特艺术风格。x0dx0a　　布加蒂商标中的英文字母即布加蒂，上部EB即为埃托尔.布加蒂英文拼音的缩写，周围一圈小圆点象征滚珠轴承，底色为红色。x0dx0ax0dx0a　　7、西雅特x0dx0a　　西亚特(Seat)是西班牙最大的汽车公司，1950年成立于巴塞罗那。现在属于德国大众汽车公司子公司。x0dx0ax0dx0a　　西亚特汽车公司成立之初，以生产意大利菲亚特汽车公司的车型为主，在西班牙汽车市场占有率曾达到60%，到70年代其市场占有率下降到33%，亏损严重。1983年德国大众汽车公司买下了西亚特的大部分股份，与另一合资者-西班牙政府共同经营西亚特汽车公司，使西亚特属于大众汽车公司的子公司。x0dx0a　　8 保时捷就不用多说了，刚被收购的。

肯德基都看到肯德基

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会计专业属于文理兼收的专业，但在大学里属于文科。从理论上说，财会类学科属于管理学范畴，即经管类专业。传统上，文法经管是属于文科类的。从高考招生来说，财会类专业属于文理兼收的专业，文科生和理科生都可以选择。具体会计专业招文科生还是理科生，考生及家长要以当年个大学招生计划为准，最好是以志愿填报时获得的一手材料为依据，这样最准确无误。专业介绍会计学，是中国普通高等学校专业。会计学主要研究经济学、管理学、会计学、审计学、财务管理等方面的基本知识和技能，以企业会计为主，兼顾计算机与财务管理，进行企业财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析等。例如：企业资金流动的记录，资金数目的核对，财务报表的核算等。会计学是指以研究财务活动和成本资料的收集、分类、综合、分析和解释的基础上形成协助决策的信息系统，以有效地管理经济的一门应用学科。会计学是社会学科的组成部分，是一门重要的管理学科。会计学的研究对象是资金的运动。专业内容具体地说，“会计学原理”主要阐述的是会计的基本理论、会计的基本知识和会计基本方法的知识体系而大学会计学首先是公共课程，也就是任何专业都要学的课程，比如大学生思想道德修养、大学英语、体育等。其次是专业公共课，即经济管理类专业的学生都要学的课程，比如经济学、西方经济学、管理学、高等数学（或经济数学）、概率论及数理统计等。第三是专业课，这是会计学专业最主要的课程，从比较基础的会计学原理开始，到中等难度的成本会计、管理会计、会计电算化、审计、审计案例分析、经济法等，再到比较深奥的税法、财务管理、高级成本会计、高级管理会计等课程。另外会学一些在内容上有交叉的其他专业的基础专业课，比如统计学。第四是选修课，即根据自己的喜好，选择本专业或其他专业的一些课程，主要用来积累学分，烽火猎头公司相关专家认为会计学是一门重要的实践课程，希望在校大学生多做些具体的实际内容，不能光学习理论。专业原理会计学原理是会计学的一个分支。会计学原理，又称“会计学基础”或“基础会计”，有时也被称之为“簿记学”或“初级会计”。所谓“会计学原理”，顾名思义，它所阐述的是会计的一些原理性的知识，即要在具体实践中建立和应用会计这个信息系统所应当具备的一些共性的知识。这一部分知识是人们通过长期实践，从感性到理性的不断总结，找出它们共同的、带有规律性的内容而形成的。专业分类会计学按照服务领域不同，可以分为服务于盈利组织的企业会计和服务于政府和非盈利组织的会计。会计学按照服务对象不同，可分为财务会计（也有称为对外会计）和主要为单位内部经营管理需要提供信息服务的管理会计（也有称为对内会计）。政府与非盈利组织的会计也有称为政府与事业单位会计或预算会计。会计学按照教育课程知识体系的设置不同，一般可以分为基础会计学（初级会计学）、财务会计学（中级会计学）、成本会计学、管理会计学、财务管理学、审计学、高级会计学和会计理论学等。培养目标本专业培养具备管理、经济、法律和会计学等方面的知识和能力，能在企、事业单位及政府部门从事会计实务以及教学、科研方面工作的工商管理学科高级专门人才。本专业学生主要学习会计、审计和工商管理方面的基本理论和基本知识，受到会计方法与技巧方面的基本训练，具有分析和解决会计问题的基本能力。毕业生应获得以下几方面的知识和能力（1）掌握管理学、经济学和会计学的基本理论和基本知识；（2）掌握会计学的定性、定量分析方法，接受会计方法与技巧方面的基本训练；（3）具有较强的语言与文字表达、人际沟通、信息获取能力及分析解决会计问题的基本能力；（4）熟悉国内并了解国外与会计相关的方针、政策和法规及国际会计惯例；（5）了解本学科的理论前沿，有一定的科学研究能力和较强的实际工作能力；（6）掌握文献检索和资料查询的基本方法；（7）熟练掌握一门外语，有较强的计算机应用能力。课程体系《初级会计》、《计算技术》、《管理统计学》、《高级会计学》、《税收学》、《银行会计实务》、《企业会计实务》、《微观经济学》、《财政金融学》、《财务审计》部分高校按以下专业方向培养：CPA、ACCA、CIMA、审计、会计师、国际会计、涉外会计、会计电算化、注册会计师、会计实务与管理等。专业课程专业基础课《高等数学》、《概率论与数理统计》、《大学语文》、《程序设计》、《管理学导论》、《财务管理》、《运筹学》、《营销管理》、《管理信息系统》、《运营管理》、《会计软件应用》、《中级财务会计》、《成本管理会计》、《税法》、《经济法》、《西方经济学》。专业课《审计学》、《高级财务会计》、《中级财务管理》、《国际会计》、《财务报表分析》。专业选修课《会计制度设计》、《文献检索》、《专业外语》、《人力资源会计》、《社会会计》、《保险学》、《税务会计》、《会计专题研究》、《会计与审计案例》、《会计职业道德》、《管理控制系统》、《行业比较会计》、《政府与非盈利组织会计》、《会计与审计法律专题》、《会计史》、《银行会计》、《管理咨询》、《会计与审计实务》、《ERP原理及应用》、《应用统计软件》、《公司治理与会计信息》、《内部控制理论与实践》、《金融衍生工具》、《会计信息与资本市场》。专业实践教学内容社会调查、社会实践、会计软件上级训练、课程实习、毕业实习、毕业论文。相近专业工商管理、市场营销、财务管理、人力资源管理、旅游管理商品学、电子商务、物流管理、国际商务。发展前景就业前景一般是到会计师事务所、金融机构、各类企事业单位、政府机关以及有关部门从事会计、财务、审计等实务，也可到高校、研究单位从事教学和科研工作。如果考上会计师、注册会计师可以直接到会计事务所高就了，或者大公司、外企。如果拿下国外的精算师、会计证，就业情况会更好。会计职业低层次的人才供过于求，高层次的人才供不应求，需求缺口还很大。会计的层次很分明，拿到了含金量较大的证书，比如会计师、注册会计师，有几年的工作经验，这样很快成为人才市场的抢手货。当然，拥有名牌院校的学历证书，对就业而言，如虎添翼。考研方向会计、会计学、工商管理。

LEO.

第【1】题 哲学是( ). A.关于自然界和社会发展一般规律的科学 B.科学的世界观和方法论 C.系统化和理论化的世界观 D.革命性和科学性相统一的世界观 正确答案：C 第【2】题 哲学的基本问题是(). A.物质和运动的关系问题 B.可知论和不可知论的关系问题 C.思维和存在的关系问题 D.理论和实践的关系问题 正确答案：C 第【3】题 哲学与具体科学的区别表现在(). A.哲学是世界观,具体科学是方法论 B.哲学是绝对的,具体科学是相对的 C.哲学揭示一般规律,具体科学揭示特殊规律 D.哲学以各门具体科学为基础 正确答案：D 第【4】题 哲学为具体科学的研究提供(). A.一般方法 B.经验材料 C.理论结论 D.具体方法 正确答案：A 第【5】题 马克思主义哲学同具体科学的关系是(). A.普遍和特殊的关系 B.整体和局部的关系 C.代替和被代替的关系 D.有限和无限的关系 正确答案：A 第【6】题 马克思主义哲学的理论来源是(). A.古希腊朴素唯物主义哲学 B.17世纪英国唯物主义哲学 C.18世纪法国唯物主义哲学 D.19世纪德国古典哲学 正确答案：D 第【7】题 马克思主义哲学的创立意味着(). A.人类哲学思想的发展达到了顶峰 B.科学哲学体系的最终完成 C.绝对真理的体现 D.人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点 正确答案：D 第【8】题 马克思主义哲学是整个马克思主义理论的(). A.主要内容 B.理论基础 C.核心部分 D.实质和灵魂 正确答案：B 第【9】题 马克思主义哲学是(). A.劳动人民的世界观 B.无产阶级的世界观 C.为全社会服务的世界观 D.新兴阶级的世界观 正确答案：B 第【10】题 学习马克思主义哲学的根本目的在于(). A.提高知识理论水平 B.培养和确立科学的世界观 C.掌握正确的工作方法 D.全面提高人的素质 正确答案：B 马克思主义哲学 第【11】题 我国著名的地质学家李四光在从事地质学研究中,自觉应用马克思主义哲学的基本原理和方法,创立了地质力学的新理论,对我国石油地质工作作出了巨大的贡献.这说明( ). A.哲学是对具体科学的概括和总结 B.哲学随具体科学的发展而发展 C.哲学是具体科学的总和 D.哲学对具体科学的研究有指导作用 正确答案：D 第【12】题 哲学的生命力从根本上说在于（）. A.适应时代的需要 B.满足统治阶级的需要 C.反映劳苦大众的需要 D.适应思想创新的需要 正确答案：A 第【13】题 我党一贯倡导并长期保持的优良学风是（）. A.艰苦奋斗 B.实事求是 C.理论联系实际 D.勤俭节约 正确答案：C 第【14】题 马克思主义哲学最主要的特点表现在（）. A.实践性 B.科学性 C.革命性 D.开放性 正确答案：A 第【15】题 在马克思主义哲学产生之前,不存在（）. A.唯物史观和唯心史观的斗争 B.辩论法和形而上学的斗争 C.唯物主义和唯心主义的斗争 D.可知论和不可知论的斗争 正确答案：A 第【16】题 “坐地日行八万里,巡天遥看一千河”,这一著名诗句包含的哲理是（）. A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动的无限性和时空的有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 正确答案：D 第【17】题 时有风吹幡动.一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.慧能曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动.”慧能观点的根本错误在于（ ）. A.否认了运动是物质的根本属性 B.否认了运动具有客观规律性 C.否认了运动的绝对性 D.否认了物质是意识的根源 正确答案：A 第【18】题 在物质和运动的关系问题上,形而上学和唯心主义的共同错误为（ ）. A.设想没有运动的物质 B.设想没有物质的运动 C.仅把运动和某些具体物质形态联系起来 D.把物质和运动完全割裂开来 正确答案：D 第【19】题 把感觉、经验当成第一性的观点是（）观点. A.唯物主义的 B.主观唯心主义的 C.唯物主义经验论 D.客观唯心主义的 正确答案：B 第【20】题 划分唯物主义同唯心主义的唯一的标准是（）. A.世界是否可知的问题 B.思维和存在何者第一性的问题 C.世界是否运动变化的问题 D.是否承认世界统一的问题 正确答案：B 马克思主义哲学 第【21】题 辩证法同形而上学的斗争是（）. A.又一个哲学的基本问题 B.唯物主义同唯心主义斗争的表现形式 C.从属于唯物主义同唯心主义的斗争,并同这种斗争交织在一起的 D.高于唯物主义同唯心主义斗争的 正确答案：C 第【22】题 “人的意志高于一切,决定一切”的观点是（ ）. A.机械唯物主义观点 B.朴素唯物主义观点 C.客观唯心主义观点 D.主观唯心主义观点 正确答案：D 第【23】题 列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）界定的. A.物质和意识的关系 B.个别与一般的关系 C.哲学与具体科学的关系 D.认识与实践的关系 正确答案：A 第【24】题 物质的唯一特性是它的（）. A.运动的绝对性 B.存在性 C.客观实在性 D.实物性 正确答案：C 第【25】题 马克思主义哲学认为,世界在本质上是（）. A.各种实物的总和 B.物质和精神的统一 C.多样性的物质统一 D.主观与客体的统一 正确答案：C 第【26】题 认为正确或错误的意识都是对物质的反映是（）的观点. A.诡辩论 B.唯心主义 C.不可知论 D.唯物主义 正确答案：D 第【27】题 “静者,动之静也”的观点是（）. A.否认静止的相对性 B.否认运动的绝对性 C.认为静止是不存在的 D.认为静止是运动的特殊状态 正确答案：D 第【28】题 世界的真正统一性在于它的（）. A.存在性 B.物质性 C.意识性 D.真理性 正确答案：B 第【29】题 设想脱离物质的运动必然导致（）. A.唯心主义 B.二元论 C.辩证唯物主义 D.形而上学唯物主义 正确答案：D 第【30】题 相对主义运动观认为（）. A.静止是运动的特殊状态 B.运动和物质是不可分割的 C.运动的形式是多样的 D.只存在绝对运动而无静止 正确答案：D 第【31】题 “司马光破缸”的故事是说司马光小时侯看到一小孩掉进水缸后,他没有按常规让人脱离水,而是打破水缸,尽快让水脱离人.这一故事给我们的哲学启示是（ ）. A.想问题、办事情要学会抓主要矛盾 B.外因在一定条件下对事物发展起决定作用 C.只要打破常规,有创新精神,就能成功地改造世界 D.做任何事情都要具体问题具体分析 正确答案：D 第【32】题 党的独立自主、自力更生为主和争取外援为辅的方针的哲学依据是（）辩证关系的原理. A.矛盾普遍性和特殊性 B.主要矛盾和次要矛盾 C.同一性和斗争性 D.内因和外因 正确答案：D 第【33】题 要从战略上调整国民经济布局,对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域,国有经济必须占据支配地位,在其他领域,可以通过资产重组的结构调整,提高国产资产的整体质量.这一论断突出体现了（ ）. A.矛盾是事物变化发展原因的道理 B.事物的变化发展都是量变与质变相统一的观点 C.感性认识必须上升到理性认识 D.两点论与重点论相统一的方法论 正确答案：D 第【34】题 看问题“只见树木,不见森林”是（）. A.唯物辩证法的观点 B.客观唯心主义 C.形而上学观点 D.不可知论 正确答案：C 第【35】题 一个学校教学质量的高低是由教师的水平、学校的设施、学生的主观努力以及社会影响等方面造成的,从因果关系来看,这是（）. A.异因同果 B.同因异果 C.多因一果 D.一因多果 正确答案：C 第【36】题 “苍蝇不叮没缝的蛋”这一说法直接表达的哲学思想是（）. A.内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因起作用 B.矛盾是事物发展的动力 C.事物的运动是外力推动的结果 D.运动是物质的根本属性 正确答案：A 第【37】题 “让一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来,然后逐渐扩展,达到共同富裕的目标.”这体现了（）. A.总的量变过程中的部分质变原理 B.质变形式非爆发式的原理 C.质变过程中量的扩张的原理 D.质、量、度三者关系的原理 正确答案：A 第【38】题 爱因斯坦的相对论揭示的是（）. A.时间、空间可以离开物质自己运动 B.时间、空间不随物质运动的速度而变化 C.时间、空间是主观精神的表现形式 D.时间、空间与物质运动不可分 正确答案：D 第【39】题 “抓住机遇,迎接挑战”体现的哲理是（）. A.要重视外因的作用 B.要重视内因的作用 C.要重视主观和客观的统一 D.要重视外因通过内因作用 正确答案：C 第【40】题 公孙龙的“白马非马”之说的错误在于它割裂了（）. A.矛盾的普遍性和特殊性的关系 B.矛盾的同一性和斗争性的关系 C.主要矛盾与非主要矛盾的关系 D.矛盾的主要方面和次要方面的关系 正确答案：A 第【41】题 “一个地区的发展会产生全国效益”强调的是（）. A.整体和部分不可分割 B.整体和部分有严格的界限 C.整体的性能状态与及变化会影响部分 D.部分的性能状态及其变化会影响整体 正确答案：D 第【42】题 辩证法和形而上学根本对立的焦点在于（）. A.是否整体地看问题 B.是否承认事物在运动 C.是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力 D.是否承认事物的质变 正确答案：C 第【43】题 事物发展的源泉在于（ ）. A.人的主观能动性 B.事物之间的相互作用 C.事物的内部矛盾 D.外力的推动 正确答案：D 第【44】题 唯物辩证法否定的“扬弃”是指（）. A.全盘抛弃 B.绝对否认 C.全盘肯定 D.既克服又保留,既批判又继承 正确答案：D 第【45】题 量变和质变的关系是（）. A.保守和进步关系 B.决定与被决定的关系 C.主要与次要的关系 D.对立统一的关系 正确答案：D 第【46】题 量变和质变的辩证转化揭示了事物的发展是（）. A.前进性和曲折性的统一 B.前进性和重复性的统一 C.连续性和阶段性（飞跃性）的统一 D.直线性和循环性的统一 正确答案：C 第【47】题 否定方面是指（）. A.保持事物自己存在的方面 B.促使事物走向死亡的方面 C.事物内部好的方面 D.事物内部坏的方面 正确答案：B 第【48】题 实际工作中的“一刀切”的错误是由于忽视了事物的（）. A.矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性 C.矛盾的同一性 D.矛盾的斗争性 正确答案：D 第【49】题 联系是指一切现象、事物（）. A.都有共同点 B.都没有确定的界限 C.都是不以人的意志为转移的 D.都互相作用、互相影响和互相制约 正确答案：D 第【50】题 唯物辩证法的核心是（）. A.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律 B.对立统一规律 C.系统规律 D.否定之否定规律 正确答案：B 马克思主义哲学 第【51】题 唯物辩证法认为,在原因和结果的关系问题上,结果是指（）. A.引起一定现象的现象 B.先于某种现象的现象 C.被一定现象所引起的现象 D.后于某种现象的现象 正确答案：C 第【52】题 事物的质是指（）. A.构成事物内在要素的总和 B.组成事物基本要素的内在联系 C.一事物区别与其他事物的内在规定性 D.事物的规模、发展程度和速度等规定性 正确答案：C 第【53】题 唯物辩证法的两点论和重点论的关系是（）. A.辩证统一的关系 B.因果关系 C.内因和外因的关系 D.等同关系 正确答案：A 第【54】题 物质从一般反映特性到人类意识产生所经历的三个决定性环节是（ ）. A.概念、判断、推理 B.实践、感性认识、理性认识 C.客体、主体、客体 D.低等生物的刺激感应性、动物的感觉和心理、人类的意识 正确答案：D 第【55】题 从马克思主义认识论角度来看,人类认识发展的动力在于（）. A.人类的需要 B.人类的创造力 C.人类的社会实践的发展 D.人类的正确认识路线 正确答案：C 第【56】题 社会历史观的基本问题是（ ）. A.经济基础和上层建筑的关系问题 B.生产力和生产关系之间的关系问题 C.社会存在和社会意识的关系问题 D.人民群众和杰出人物的关系问题 正确答案：C 第【57】题 社会基本矛盾是（ ）. A.生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾 B.资产阶级与无产阶级的矛盾 C.公有制与私有制的矛盾 D.坚持四项基本原则与资产阶级自由化的矛盾 正确答案：A 第【58】题 划分两种历史观的根本标准是（ ）. A.是否承认人类社会的内部矛盾 B.是否承认阶级斗争在社会发展中的决定作用 C.是否承认社会存在决定社会意识 D.是否承认国家是阶级矛盾不可调和的产物 正确答案：C 第【59】题 社会革命的最深刻的根源在于（ ）. A.人口太多而造成贫穷落后 B.国际阶级斗争形势的影响 C.生产力和生产关系之间的矛盾 D.人民群众觉悟及其积极性 正确答案：C 第【60】题 阶级划分（ ）. A.归根到底是生产力发展水平决定的 B.的惟一根据是生产资料占有关系的不同 C.最根本的是根据取得社会财富的不同方式 D.主要是根据在社会劳动组织所起作用不同 正确答案：B 第【61】题 阶级社会发展的直接动力是（ ）. A.阶级斗争 B.社会基本矛盾 C.人民群众 D.统治阶级 正确答案：A 第【62】题 社会革命（ ）. A.在生产力发达的国家才会发生并取得胜利 B.在生产力落后的国家才会发生并取得胜利 C.在人民群众觉悟高的国家才会发生并取得胜利 D.在具备了革命的客观形势和主观条件的国家才会发生 正确答案：D 第【63】题 我国现阶段的主要矛盾是（ ）. A.工人阶级和资产阶级的矛盾 B.坚持四项基本原则和搞资产阶级自由化之间的矛盾 C.社会主义道路和资本主义道路之间的矛盾 D.人民日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾 正确答案：D 第64】题 在整个社会发展的过程中,社会进步以（ ）. A.生产力和生产关系的矛盾为动力 B.革命阶级和反动阶级的矛盾为动力 C.先进思想和落后思想的矛盾为动力 D.社会主义物质文明为动力 正确答案：A 第【65】题 经济基础是指（ ）. A.一定历史阶段上生产力的总和 B.一定历史阶段的生产力和生产关系的总和 C.一定历史阶段上科学技术和经济管理的总和 D.一定历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和 正确答案：D 第【66】题 技术社会形态是（ ）. A.以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构划分 B.以生产关系性质划分 C.以生产力和生产关系统一的程度划分 D.以生产资料所有制性质划分 正确答案：A 第【67】题 判断一种生产关系是否先进的标志是（ ）. A.公有制还是私有制 B.公有制水平的高低 C.是否适合生产力的性质和发展要求 D.劳动产品分配是否公平 正确答案：C 第【68】题 社会经济形态的发展是一种自然历史过程,这个观点是（ ）. A.辩证法的正确观点 B.机械唯物主义的错误观点 C.形而上学唯物主义的错误观点 D.历史唯物主义的正确观点 正确答案：D 第【69】题 历史人物的成功或失败,归根到底取决于（ ）. A.他们的思想行为是否符合历史发展的客观规律 B.他们的意志是否坚强 C.他们的愿望是否善良 D.他们的行动是否果断 正确答案：A 第【70】题 党的群众观点的实质在于坚信（ ）. A.群众运动都是合理的 B.群众自己解放自己 C.群众都有高度的共产主义觉悟 D.群众的意见总是正确的 正确答案：B 第【71】题 “在社会发展过程中,人民群众是历史的‘剧中人",英雄人物是历史的‘剧作者"”,这个观点是（ ）. A.唯物史观 B.英雄史观 C.二元论历史观 D.不可知论的观点 正确答案：B 第【72】题 人类社会由低级到高级的发展,归根结底是由（ ）. A.政治原因引起的 B.经济原因引起的 C.精神原因引起的 D.科学技术水平引起的 正确答案：B 第【73】题 生产力是人们（ ）. A.改造客观世界的能力 B.征服自然的能力 C.掌握知识的能力 D.解决人际关系的能力 正确答案：B 第【74】题 社会进步的必然趋势是由（ ）. A.“理性”的发展所决定的 B.领袖人物的正确领导所决定的 C.大多数人的意志所决定的 D.社会基本矛盾运动所决定的 正确答案：D 第【75】题 生产力决定生产关系,从辩证法范畴上说属于（ ）. A.必然性决定偶然性 B.本质决定现象 C.现实性决定可能性 D.内容决定形式 正确答案：D 第【76】题 社会基本矛盾运动的最终原因是（ ）. A.必然性决定偶然性 B.本质决定现象 C.现实性决定可能性 D.内容决定形式 正确答案：D 第【77】题 社会基本矛盾运动的最终原因是（ ）. A.生产关系的发展 B.生产力的发展 C.上层建筑的发展 D.经济基础的发展 正确答案：B 第【78】题 社会主义社会的根本任务是（ ）. A.搞好上层建筑领域的革命 B.发展生产力 C.搞好阶级斗争 D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分 正确答案：B 第【79】题 社会进步的根本标准是（ ）. A.生产资料公有制程度的高低 B.社会财富的分配是否合理 C.社会成员是否团结一致 D.基本的经济制度和政治制度是否有利于生产力的发展 正确答案：D 第【80】题 对科学发展起决定性作用的是（ ）. A.社会生产 B.社会制度 C.文化教育 D.社会意识 正确答案：A 第【81】题 人类区别于动物界的根本特征是（ ）. A.人类的活动具有社会性 B.能影响周围环境的改变 C.人有语言 D.人能在人脑支配下进行活动 正确答案：A 第【82】题 类人猿进化为人类的内在根据是（）. A.气候的变化 B.类人猿的生理结构和生活特点 C.类人猿是高等动物 D.制造使用工具从事生产劳动 正确答案：B 第【83】题 资产阶级所宣扬的“一般民主”的唯心史观基础是（ ）. A.天赋人权论 B.抽象人性论 C.社会契约论 D.三权分立论 正确答案：B 第【84】题 社会主义生产关系的基础是（）. A.按劳分配制度 B.劳动者的互助合作关系 C.共产主义的劳动态度 D.生产资料公有制 正确答案：D 第【85】题 政体是指（ ）. A.政权的组织形式 B.国家的政治性质 C.国家的经济体制 D.社会各阶级在国家中的地位 正确答案：A 第86】题 五种社会形态划分法的根据主要是（ ）. A.生产关系的不同性质 B.社会主体的人的发展情况 C.社会的阶级关系 D.生产力发展水平 正确答案：A 第【87】题 历史唯心主义的本质在于它肯定（ ）. A.社会意识是历史的决定力量 B.人类的精神力量 C.杰出个人的重大历史作用 D.人们对理想的追求 正确答案：A 第【88】题 经济社会形态（ ）. A.是直接或间接以生产关系性质划分 B.是以生产力和生产关系的统一程度划分 C.是以如何进行产品分配划分 D.是以生产力和技术发展水平划分 正确答案：A 第【89】题 社会发展的最终决定力量是（ ）. A.经济基础 B.生产方式 C.科学文化 D.精神文明 正确答案：B 第【90】题 人类最终从动物界分化出来的根本标志是（ ）. A.直立行走 B.手脚分工 C.抽象思维 D.制造使用劳动工具 正确答案：D 第【91】题 上层建筑对社会发展作用的性质决定于（ ）. A.它所服务的经济基础的性质 B.它是否同自己的经济基础相适合 C.它是否反映统治阶级的利益 D.它是否有利于公有制的巩固和发展 正确答案：A 第【92】题 区分不同性质国家的根据是（ ）. A.政权的组织形式 B.是否存在着民主 C.社会各阶级在国家中的地位 D.生产力的发展水平 正确答案：C 第【93】题 使人与自然既区别开来又联系起来的基础是（ ）. A.人的直立行走 B.语言和思维 C.气候变化 D.生产劳动 正确答案：D 第【94】题 社会存在（ ）. A.是社会生活的精神方面的总和 B.是社会物质生活条件的总和 C.是占统治地位的生产关系的总和 D.就是指社会环境 正确答案：B 第【95】题 作为社会物质生活条件的地理环境,指的是（ ）. A.全部自然界 B.劳动资料 C.直接影响生产力发展的自然条件 D.人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和 正确答案：D 第【96】题 享乐主义是（ ）. A.现代社会高消费的价值观 B.剥削阶级腐朽、颓废的价值观 C.把生命置于首要地位的价值观 D.人类共同追求的价值观 正确答案：B 第【97】题 衡量一个人的人生价值应根据他（ ）. A.对社会的贡献 B.能力大小 C.社会地位的高低 D.拥有的金钱财富 正确答案：A 第【98】题 人的价值的最显著特点在于（ ）. A.人在价值关系中既可以是客体,又可以是主体的二重性 B.在价值关系中只能作为客体 C.在价值关系中只能作为主体 D.只具有通过自身的实践活动满足自身和他人需要的特性 正确答案：A 第【99】题 所谓抽象的人性论是指（）. A.一种对人类共同人性的科学抽象的理论 B.否认人的社会性的关于人的本质的唯心主义理论 C.一种否认人的共性的错误理论 D.一种资产阶级哲学独创的理论 正确答案：B 第【100】题 自由王国作为历史观的范畴是（ ）. A.泛指人的自由 B.指人们完全认识了社会历史的客观规律而获得了自由 C.指人们摆脱了社会历史的客观必然性的制约而获得了自由 D.指人们摆脱了盲目必然性的奴役,成为自己社会关系的主人 正确答案：D

第一篇 哲学与哲学家第一章 什么是哲学约翰·史密斯先生在哪里那只看不见的鸡不死干什么呢推动巨石的西西弗斯知识的圆圈熟知并非真知照葫芦画瓢对智慧的爱第二章 哲学的用途偷食禁果的原罪能思考的芦苇哲学烤不出面包“无用”的用处密涅瓦的猫头鹰历史深处的回音第三章 哲学的表达语言是存在的家园巴比伦之塔测不准原理“无知”中的智慧说“不可说”得意而忘言醉翁之意不在酒第四章 搞不懂的哲学家贵族的奢侈品泰勒斯的传说势利的智者饥饿的马克思落水狗般的孔子知行合一的墨子无奈的现实伪君子与假道学第二篇 玄思与现实第五章 胡思乱想的权利世界的本原是什么至大无外，至小无内上帝能够被证明出来吗无法兑现的奖赏跑步进入共产主义到世界之外寻找意义第六章 纯粹理智的思辨熊熊燃烧的活火数字里的奥秘高深莫测的“存在”理念的王国吾爱吾师，但更爱真理无法触摸的边界幽灵般的形而上学人为自己立法存在的机缘第七章 盲人摸象的偏执给我一个灵魂形神之辩普遍的怀疑我思故我在精神分裂的象棋大师心灵是不是一块“白板”存在即被感知白天鹅的悖论人为自然立法第三篇 辨证与诡辩第八章 螺旋式的辩证法人不能两次踏进同一条河流世界上没有两片完全相同的树叶接生婆的“助产术”肯定即否定男女间的那点事八卦里的阴阳神鬼莫测的《周易》和实生物，同则不继极高明而道中庸反者道之动第九章 走火入魔的诡辩“说谎者”的悖论芝诺的四个悖论只动手指头的哲学家濠梁之辩物不迁论白马非马两可之说口舌之争人是万物的尺度像猪一样不动心奥卡姆的剃刀第四篇 傲慢与偏见第十章 理性的疲软百牛大祭灵魂的回忆花园里的奇迹因为荒谬，我才相信世界竟然存在一只饿死的驴临时抱佛脚第十一章 知识的界限认识你自己阴阳不测谓之神中庸与中道身体，还是肉体蠢猪式的军事家一部治人的兵法政治无道德智慧来自于无知人生有涯，而知也无涯第十二章 技术的疯狂知识就是力量知识是谁的权力休谟的难题两个鸡蛋引发的争论机械与机心技术的座架数字化生存第五篇 绝对与澄明第十三章 人生的超越偷盗神火的惩罚无情世界的情第一推动者本质的异化谁杀死了上帝天涯远不远泥土里的奥秘尽人事而知天命第十四章 自由的真谛叔本华的钟摆自由的枷锁弗洛伊德的冰山捡麦穗的启示他人就是地狱存在先于本质相死而生反目成仇的兄弟第十五章 入世的情结知其不可而为之避人与避世敬鬼神而远之庖丁解牛像狗一样活着萨特与波伏娃《海盗报》事件时无英雄刘伶病酒第十六章 逍遥的境界道在粪便里鼓盆而歌许由拒位相忘于江湖大隐与小隐心中无妓饥来吃饭困来眠平常心是道第十七章 生命的愉悦十字路口的赫拉克里斯吾与点也搁浅的旅行孔颜乐处伊壁鸠鲁的快乐生无所息逝者如斯斯芬克斯之谜天籁之音

马克沁机枪 Maxim machine gun H.S.马克沁发明的机枪。马克沁1883年进行了原理性试验，1884年获得专利。马克沁机枪是世界上第一种真正成功的以火药燃气为能源的自动武器。其口径为 11.43毫米，枪重 27.2千克，采用枪管短后坐 (19毫米)式自动方式，水冷枪管；采用容弹量为333发6.4米长的帆布弹带供弹，弹带可以接续，理论射速 600发／分，可以单、连发射击；也可以通过射速调节器调整为慢射速 100发／分。马克沁机枪结构复杂，采用水冷枪管较为笨重，帆布弹带受潮后可靠性变差，但在近代战争中曾被普遍使用。 马克沁重机枪——美国工程师海勒姆·斯蒂文斯·马克沁出身贫寒，通过勤奋自学而成为知名的发明家。1882年，马克沁赴英国考察时，发现士兵射击时常因老式步枪的后坐力，肩膀被撞得青一块紫一块。这说明枪的后坐具有相当的能量，这种能量来自于枪弹发射时产生的火药气体。马克沁正是从人们习以为常、熟视无睹的后坐现象中，为武器的自动连续射击找到了理想的动力。马克沁首先在一支老式的温切斯特步枪上进行改装试验，利用射击时子弹喷发的火药气体使枪完成开锁、退壳、送弹、重新闭锁等一系列动作，实现了单管枪的自动连续射击，并减轻了枪的后坐力。马克沁在1883年首先成功地研制出世界上第一支自动步枪。后来，他根据从步枪上得来的经验，进一步发展和完善了他的枪管短后坐自动射击原理。他还改变了传统的供弹方式，制作了一条长达6米的帆布弹链。为机枪连续供弹。为给因连续高速射击而发热的枪管降温冷却，马克沁还采用水冷方式。马克沁在1884年制造 出世界上第一支能够自动连续射击的机枪，射速达每分钟600发以上。 马克沁重机枪获得成功后，许多国家纷纷进行仿制，一些发明家和设计师针对马克沁重机枪的原理和结构进行改进和发展。1892年，美国著名械设计家勃朗宁和奥地利陆军尉冯·奥德科莱克几乎同时发明了最早利用火药燃气能量的导气式自动原理的机枪，这种自动原理为今天的大多数机枪年采用。美国枪械设计师B·B·霍奇基斯所设计的1814型机枪是最早的气冷式机枪，这种机枪取消了水冷式机枪上笨重的注水套筒，使机枪较为轻便。. 这是一支真正意义上的全自动机枪。它的自动动作是利用火药气体能量完成的。在子弹发射的瞬间，枪机与枪管叩合，共同后坐19毫米后枪管停止，通过肘节机构进行开锁，同时枪机继续后坐，通过加速机构使枪管的部分能量传递给机枪，使其完成抽壳抛壳，从而带动供弹机构，使击发机待击，压缩复进簧，撞击缓冲器，然后在簧力作用下复进，将第二发子弹推入枪膛，闭锁，再次击发。如此反复，每秒10余次，每分钟可发射600余发子弹。 这种机械的运动描述起来复杂而抽象，但要是亲自看上一眼，人们会立即叹服于它的精巧与妙思。为了保证有足够子弹满足这种快速发射的需要，马克沁发明了帆布子弹带，带长6.4米，容量333发。弹带端还有锁扣装置，可以连接更多子弹带，以便长时间地发射。 机构制造完成后，马克沁本想秘密地进行射击试验，却不料走漏了风声，英国剑桥公爵殿下闻风赶到小作坊参观，而皇室一动，举市跟随，大批名流要人接踵而至。在众目睽睽之下，马克沁机枪的肘节机构像人的肘关节一样快速灵活地运动，子弹飓风般呼啸扫射。观者无不目瞪口呆。从此，马克沁和他的机枪名扬世界。 此后，马克沁又发明了一种后来被广泛效仿的油压缓冲器，使机枪可以单发、或10发20发点射、或调节到100发/分钟的慢射速。马克沁甚至设想在枪上加一种机构，使机枪在手指离开扳机后仍能继续射击，直到弹带上的子弹打完。这样，机枪手在阵亡后仍能做出悲壮的贡献。1891年，马克沁又成功地发明了一种导气式自动步枪。56岁时，以马我沁的名字命名的机枪后坐式自动手枪问世。从此，自动武器的渊薮大开。“马克沁”成了机枪和自动武器的代名词。 今天，我们应该牢牢记住的是，正是马克沁机枪中，人类第一次运用了复进簧、可靠的抛壳系统、弹带供弹机构、加速机构、可靠调整弹底间隙、射速调节油压缓冲器等机构。至今，专业的枪械研制人员依然遵盾着由马克沁首创的火药气体能量自动射击三大基本原理——枪管后坐式、枪机后坐式和导气式。英文版《武器装备百科全书》说：“马克沁机枪的出现标志着一个时代的结束。”自从拿破仑时代起曾经使用过的战术完全没用了”。 横行疆场 马克沁机枪一诞生，立即在战场上显示出卓越的性能。1893年，罗得西亚50名步兵使用4挺马克沁机枪击退了5000名祖鲁人的猛烈进攻，结果战场上留下了3000具尸体。1895年，阿富汗奇特拉尔战役和苏丹战役中，马克沁机枪也使进攻的敌人死伤累累。1898年，苏丹的恩图曼之战，2万名伊斯兰教托钵僧被英国侵略军屠杀，估计有15000人倒在马克沁机枪的阵地前。1899年开始的布尔战争中，布尔人在冲锋时遭到了马克沁机枪的毁灭性打击。 但直到1905年的日俄战争中，日俄双方激烈的机枪对射才使机枪的运用受到主流战场的重视。那次战争中，俄军使用马克沁机枪，日军使用另一种著名的机枪——哈齐开斯机枪。前者威力和可靠性均优于后者，特别是在鸭绿江附近的大战中，俄国人首次使用带防盾的索科洛夫低轮架马克沁机枪射击，发挥了意想不到的作用。 机械的强大威力使当时许多著名的机械设计师都投入到机枪的研制之中。手枪设计的泰斗、美国人勃郎宁也不甘人后，先后推出了多型机枪。其中，勃朗宁M1901机枪的改进型在一战后期随美国军队进入欧洲主战场，但并没有发挥多大作用。因为质量问题，它的机匣后坐板强度不够，以至于连续射击时后坐板断裂。后来，勃朗宁将机匣后坐板加了两个支耳，开创了一种全新的设计理念。 开战初期，比利时军队靠着军犬的力量拉着机枪匆忙撤退。马克沁机枪的重量，使它不易于机动。 曾经与马克沁机枪在日俄大战中打得旗鼓相当的哈齐开斯机枪在一战中也被广泛应用。当时，由于射击频率太高，摩擦产生的高温很容易使冶炼和金属材料技术尚不成熟的枪管变形，开始，人们想到了更换枪管，后来便发展出一战时广泛流行的水冷式机枪。这使枪管在外观上看起来又粗又圆。哈齐开斯机枪的典型特征，就是水冷式枪管前端有一条细水管，以便于水的循环。后来，为了扩大散热面积，人们还在冷却管上加了一些褶皱。 当时，每挺机枪普遍需要4人来完成操纵与射击。一个瞄准，一人供弹，一人进行观察了望，一人协调指挥。但这种配置并不是绝对的，必要的时候，3个人2个人也可以完成射击。 一战中，坦克、装甲车、飞机、军舰，甚至“齐柏林”飞艇上都装有马克沁机枪。人们将机枪安装在摩托车上，以便机动地进行对空射击。这显示出机械化部队发展的趋势。与此相反，比利时部队的狗拉机枪，则是畜力战争没落的一个证据。大战刚爆发时比利时军队在德国的攻势下节节败退时，正是一大群忠实的军犬，拉着机枪完成了撤退。但不论是摩托车还是军犬都反映出马克沁机枪机动性能较差的缺点，当时，马克沁机枪重达27 22公斤，哈齐开斯机枪重达14 97公斤，一战中最著名的德国马克沁MG08机枪则重达26 54公斤。对于火炮而言，这一分量无足轻重，但对于以营连为基本作战单位的机枪，士兵就不胜负荷了。于是人们开始尝试制造单人使用的轻机枪。 从重到轻 当时，一个叫麦克兰的美国认设计了一种能单人携带、用弹盘供弹、使用两脚支架的轻机枪。但事后出于种种原因，他将这个设计方案转让给军官兼发明家路易斯。1911年，路易斯机枪在美国诞生。 但这种机枪并没有得到美国军方的青睐。路易斯于是转赴欧洲，在比利时找到了知音，得到定单并开始批量生产。这种机枪重12 25公斤，枪托抵肩，可以较方便地供单人携带和使用，弹盘里有97发子弹。路易斯机枪最显著的特征是又粗又圆的枪管，其中充满金属薄片。这种散热方式是比不水冷更方便的空气冷却。后来，正是这种冷却方式的推广，淘汰了水冷式在一战后期哈齐开斯枪族也推出了依靠气体冷却的MK 1轻机枪。这种机枪也重12 25公斤，最初是为骑兵设计的，后来也被用于装甲车。 路易斯机枪首先在比利时批量生产，其作战效能也首先被比利时军队所认识。一战开始时，德军前线士兵初次听到路易斯机构连续射击的嗄嗄声时，称之为“比利时的响尾蛇”。 路易斯机枪在世界空军史和飞机史上留下了更显赫的声名。世界轻武器界公认，路易斯机枪是世界上第一挺航空机枪。1912年6月，美国的钱特勒上尉将路易斯机枪装载到一架推进式莱特飞机上。这架飞机飞临目标上空后开始向地面开火射击，数以百计的记者迅速将这一消息发往世界，成为当时颇为轰动的新闻。 1914年8月，大战刚开始不到一个月，两名英国飞行员擅自将一挺路易斯机构带上飞机，在1524米高空向德国飞机射击完一个弹盘，但没有射中。这次行动是机枪在空战中的首次应用。但当这两名飞行员将此事向上级汇报后，却换来英军当局严禁往飞机上携带机枪的禁令，英国人害怕因此触怒德国，引来报复。但仅一个月后，随着战局发展，英军正式下令在飞机上装备路易期机枪。

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机枪的由来为了提高枪械的发射速度，19世纪80年代前，许多国家都研制过连发枪械，英国人J.帕克尔发明的单管手摇机枪，1718年在英国取得专利，由于枪身太重，且装弹因难，未引起普遍重视。美国人加特林发明的手摇机枪，于1862年取得专利，首次使用于1861――1865年美国内战。世界上第一支以火药燃气为能源的机枪，是英籍美国人马克沁发明的，1883年他试验成功了枪管短后坐自动原理，1884年应用这种原理的机枪取得了专利。这是枪械发展史上的一项重大技术突破。这种机枪的理论射速为600发/分，枪身重达27.2千克。后人称为马克沁重机枪。它在英国对南非的殖民战争(1893――1894年)中被首次使用。此后其他国家也相继研制成了各种重机枪。在第一次世界大战的索姆河会战中，1916年7月1日英军向德军发起进攻，德军用马克沁重机枪等武器，向密集队形的英军进行了猛烈持续的射击，使英军一天之中伤亡近6万人。这个战例足以说明重机枪的密集火力对集团有生目标的杀伤作用。为了使机枪能紧密伴随步兵作战，1902年，丹麦人麦德森设计了一种有两脚架带枪托可抵肩发射的机枪，全枪重量9.98千克，称为轻机枪。第一次世界大战期间，军用飞机和坦克的问世，要求步兵有相应的防空和反装甲的能力，为了提高机枪威力，出现了大口径机枪。1918年德军首先装备了这种机枪。军用飞机和坦克也装备了航空机枪和坦克机枪。军舰则在机枪刚出现时就装备了舰用机枪。第一次世界大战后，德国设计了MG34通用机枪，1934年装备部队。第二次世界大战后，许多国家研制的新型通用机枪相继出现，如美国的M60机枪，中国的67――2式机枪等。英语的rifle和中文“步枪”概念有所不同，前者是泛指“有膛线枪械”，后者是指由“步卒所用的火铳”。 但现在习惯来说两者都是指： 步兵所使用，要以肩托著来发射的，有膛线的中型枪械。 原始有膛线枪械出现于十六世纪意大利，把起源于中国发明的突火枪和火铳等无膛线枪械改良而来，经过火绳枪、燧发枪的演变，才逐步发展成为现代步枪。 步枪是一种单兵肩射的长管枪械，主要用于发射枪弹，杀伤暴露的有生目标，有效射程一般为400米。短兵相接时，也可用刺刀和枪托进行白刃格斗，有的还可发射枪榴弹，并具有点、面杀伤和反装甲能力。

thirteen是数字十三。thirteen，英文单词，主要用作为名词、数词、形容词，作名词时译为“十三；十三岁；十三个”；作数词时译为“十三”，作形容词时译为“十三的；十三个的”。例句：Myson"sthirteenbuthe"syoungforhisage。我儿子十三岁了，但他比实际年龄显得小。数字英文单词1到10：1one2two3three4four5five6six7seven8eight9nine10ten。一站式出国留学攻略 http://www.offercoming.com

根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面知识（我所说的正面知识是指对客观事物人信息），而为了了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。这“四书”也是宋以后道学（在西方被称为“新儒学”）认为最重要的文献。孩子刚学认字，通常所用的课本《三字经》，每三个字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆。事实上，这本书乃是中国儿童的识字课本。《三字经》的第一句“人之初，性本善”。便是孟子哲学的基本思想。哲学在中国文化中的地位在西方人眼里，中国人的生活渗透了儒家思想，儒家俨然成为一种宗教。而事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。“四书”在中国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位，但“四书”中没有上帝创世，也没有天堂地狱。当然，哲学和宗教的含义并不十分明确，不同的人对哲学和宗教的理解可能全然不同。人们谈到哲学或宗教时，心目中所想的可能很不同。就我来说，哲学是对人生的系统反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中。但并不是所有的人都对人生进行反思，至于作系统反思的人就更少。一个哲学家总要进行哲学思考，这就是说，他必须对人生进行反思，并把自己的思想系统地表述出来。这种思考，我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台，宇宙论就是这样兴起的。思考本身就是知识，知识就是由此而兴起的。按照某些西方哲学家的看法，人要思想，首先要弄清楚：人能够思考什么；这就是说，在对人生进行思考之前，我们先要对思想进行思考。这些学说都是反思的产物，甚至“人生”和“生命”的概念、“宇宙”的概念、“知识”的概念也都是反思的产物，甚至“人生”和“生命”的概念、“宇宙”的概念、“知识”的概念也是反思的产物。人无论是自己思索、或与别人谈论，都是在人生之中。我们对宇宙进行思索和与人谈论它，都是在其中进行反思。但哲学家所说的“宇宙”和物理学家心目中的“宇宙”，内涵有所不同。哲学家说到“宇宙”时，所指的是一切存在的整体；相当于中国古代哲学家惠施所说的“大一”，可以给它一个定义，乃是：“至大无外”。因此，任何人，任何事物，都在宇宙之中。当一个人对宇宙进行思索时，他就是在反思。当我们对知识进行思索或谈论时，这种思索和谈论的本身也是知识，用亚里士多德的话来说，它是“关于思索的思索”，这就是“反思”。有的哲学家坚持认为，我们在思索之前，必须先对思索进行思索，仿佛人还有另一套器官，来对思索进行思索，这就陷入了一个恶性循环。其实，我们用来思考的器官只有一个，如果我们怀疑自己对人生和宇宙思考的能力，我们也同样有理由怀疑自己对思索进行思索的能力。宗教也和人生相关联。任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。事实上，每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。这是我对宗教的认识。如果从这个意义——也就是人们通常的认识——来看待宗教，就可以看出，儒家不是一种宗教。许多人习惯地认为，儒、道、佛是中国的三种宗教。其实，儒家并不是一种宗教。道家和道教是不同的两回事，道家是一种哲学，道教才是宗教。它们的内涵不仅不同，甚至是互相矛盾的。道家哲学教导人顺乎自然，道教却教导人逆乎自然；举例来说，按老庄思想，万物有生必有死，人对于死，顺应自然，完全不必介意。而道教的宗旨却是教导长生术，这不是反乎自然吗？道教含有一种征服自然的科学精神。如果有人对中国科学史有兴趣，《道藏》里许多道士的著作倒是可以提供不少资料。至于佛教，佛学和佛教也是有区别的。对中国知识份子来说，佛学比佛教有趣得多，在中国传统的丧事仪式中，僧人和道士同时参加，并不令人感到奇怪。中国人对待宗教的态度也是充满哲学意味的。今天，许多西方人看到：中国人不像其他民族那样重视宗教。例如，德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》一文中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。……这一切使中国和其也主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。”从某种意义来说，这话一点不错。但是人们会问：这是为什么？如果追求彼岸世界不是人类内心的最深要求之一，为什么对世界许多人来说，宗教信仰和宗教活动成为生活中十分重要的组成部分呢？如果宗教信仰和宗教活动是人类的基本要求之一，何以中国人成为例外呢？有人认为，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理，这是否意味着中国人不曾意识到，在道德伦理之上，还有更高的价值呢？比伦理道德更高的价值可以称之为超伦理道德的价值。爱人是一个道德价值，爱神是一个超越道德的价值，有的人或许喜欢称之为宗教价值。但是如果有人征求我的意见，我会说，这个价值不仅限于宗教，除非宗教在这里的含义和我在上面所说的不同。举例来说，基督徒看爱神是一个宗教价值；而在斯宾诺莎的哲学思想里，神的含义就是宇宙。严格说来，基督徒所说的爱神，也并不是超越道德伦理的，基督教所信仰的神是具有位格的，因此，基督徒爱神可以比拟为儿子爱父亲，而儿子爱父亲乃是一个伦理价值。因此，基督教所讲的爱神是否超越道德，便成了问题。它只是类似超道德，而斯宾诺哲学中的“爱神”才是真正超越道德的价值。现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望：在这一点上，中国人和其他民族的人并无二致。但是中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了。他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》48章说：“为学日益，为道日损。”这里不谈“损”和“益”的区别，我对老子这句话也并不完全同意。援引这句话是为了借此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，道则是灵心的提高。哲学是在后一个范畴之中的。哲学，特别是形而上学，其功能不是要增长正面知识，这一点在当代西方哲学中，已有维也纳学派加以阐述。但是，维也纳学派是从另一个角度、为了另一个目的。我不同意这一学派认为哲学的功能只是为了澄清概念，把形而上学的性质看成只是概念的抒情诗；但是，从他们的论辩中可以清楚看到，如果哲学果真去谋求提供正面知识，它将陷于荒谬。宗教倒是提供有关实际的正面信息，但是，它所提供的信息与科学提供的不同。因此，在西方出现宗教与科学的冲突。科学每前进一步，宗教便后退一步；它的权威在科学前进的历程中不断被削弱。维护传统的人们对这个事实感到遗憾；惋惜大众离开宗教，结果是自身的衰退。如果除宗教外，没有什么办法可以达到更高的价值，则今日人们的宗教意识日益淡薄，的确应当为之惋惜，因为大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。他们只得被囿于现实世界之中，而与神世界隔绝。幸好除宗教外，还有哲学能够达到更高的价值；而且，这条通道比宗教更直接，因为通过哲学达到更高价值，人不需要绕圈子，经由祈祷和仪式。人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不掺杂想象和迷信。将来的世界里，哲学将取代宗教的地位。这是合乎中国哲学传统的，人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。中国哲学的精神和问题上面对哲学的性质和功能，作了一般性的论述，下面将具体地谈中国哲学。在中国哲学的历史进程中，有一个主流，可以称之为中国哲学的精神。为了解它，我们需要首先看一下，中国大多数哲学家力求解决的是些什么问题。人是各式各样的。每一种人，都可以取得最高的成就。例如，有的人从政，在这个领域里，最高成就便是成为一个伟大的政治家。同时，在艺术领域里，最高成就便是成为一个伟大的艺术家。人可能被分为不同等级，但他们都是人。就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。问题在于，如果人追求天人合一，是否需要被抛弃社会，基至否定人生？有的哲学家认为，必须如此。释迦牟尼认为，人生就是苦难的根源，柏拉图认为，身体是灵魂的监狱。有的道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为“出世的哲学”。还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世”的哲学。站在入世哲学的立场上，出世的哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅。它诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对，或完全错。从表面看，这种看法不能认为就是错的，因为持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来往。《论语》第11章11节记载，有一次，孔子的学生子路问孔子：“敢问死？”孔子回答说：“未知生，焉知死？”孟子曾说：“圣人，人伦这至也。”（《孟子·离娄上》）这无异说，圣人是道德完美的人。就表面看，中国哲学所说的圣人是现世中的人，这和佛家所指述的释迦牟尼或基督教所讲的圣徒，迥然异趣；特别是儒家所说的圣人，更是如此。这便是引起中国古代道有嘲笑孔子和儒家的原因。不过，这只是从表面上看问题。用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国传统哲学的主要精神，如果正确理解的话，不能把它称作完全是现世的，也不能把它称作完全是出世的。它既是现世的，又是出世的。有一位哲学家在谈到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直到天地未画前。”这是中国哲学努力的方向。由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；既讲求实际，又不浮浅。入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义的对立的一样。中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。这是否要取消这种对立？但它们依然在那里，只是两极被综合起来了。怎么做到这一点呢？这正是中国哲学力图解决的问题。按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，就是圣人。他既入世，又出世；中国圣人的这个成就相当于佛教中的佛和西方宗教里的圣徒。但是中国的圣人不是不食人间烟火、漫游山林、独善其身；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻划；内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的政府首脑，从实际看，圣人往往不可能成为政治首脑。“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵，至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。按照中国传统，圣人应具有内圣外王的品格，中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道；这里的“道”是指道路，或基本原理。听起来，这有点像柏拉图所主张的“哲学家——国王”理论。柏拉图认为，在一个理想国里，哲学家应当成为国王，或国王应当成为哲学家。一个人怎样能成为哲学家呢？柏拉图认为，这个人必须先经过长期的哲学训练，使他的在瞬息万变的世界事物中长成的头脑得以转到永恒理念的世界中去。由此看来，柏拉图和中国哲学家持有同样的主张，认为哲学的使命是使人树立起内圣外王的品格。但是按照拍拉图的说法，哲学家成为国王是违反了自己的意志，担任国王是强加给他的职务，对他是一处自我牺牲。中国古代的道家也持这样的观点。《吕氏春秋·贵生篇》里载有一个故事讲，古代一个圣人被国人拥戴为君，圣人逃上山去，藏在一个山洞里；国人跟踪而去，用烟把圣人从山洞里熏出来，强迫他当国君。这是柏拉图思想和中国古代道家相近的一点，从中也可以看出道家哲学中的出世思想。到公元三世纪，新道家郭象根据中国主流哲学的传统，修改了道家思想中的这一点。按照儒家思想，圣人并不以处理日常事务为苦，相反地，正是在这些世俗事务之中陶冶性情，使人培养自己求得圣人的品格。他把处世为人看作不仅是国民的职责，而且如孟子所说，把它看为是“天民”的职责。人而成为“天民”，必须是自觉的，否则，他的所作所为，就不可能具有超越道德的价值。如果他因缘际会，成为国君，他会诚意正心去做，因为这不仅是事人，也是事天。既然哲学所探讨的内圣外王之道，它自然难以脱离政治。在中国哲学里，无论哪派哲学，其哲学思想必然也就是它的政治思想。这不是说，中国各派哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起，正如拍拉图的《理想国》既代表了柏拉图的全部哲学，又同时就是他的政治思想。举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”（《公孙龙子·迹府》）。在今日世界，政治家们个个都标榜他的国家一心追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面就在准备战争。这就是名实不符，按公孙龙的意见，这种名实不符应当纠正。的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。既然哲学以内圣外之道为主题，研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识，还要培养这样的品德。哲学不仅是知识，更重要的，它是生命的体验。它不是一种智力游戏，而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说：“中国哲学家，在不同程度上，都是苏格拉底，因为他把伦理、哲学、反思和知识都融合在一起了。就哲学家来说，知识和品德是不可分的，哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学，哲学家只是载道的人而已，按照所信奉的哲学信念去生活，乃是他的哲学的一部分。哲学家终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越了自私和自我中心，以求与天合一。十分清楚，这种心灵的操练一刻也不能停止，因为一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就将丧失。因此，从认识角度说，哲学家永远处于追求之中；从实践角度说，他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学家"这个字本来含有的智慧和爱的综合。他像苏格拉底一样，不是按上下班时间来考虑哲学问题的；他也不是尘封的、陈腐的哲学家，把自己关在书斋里，坐在椅中，而置身于人生的边缘。对他来说，哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是哲学家自己据以行动的内在规范；甚至可以说，一个哲学家的生平，只要看他的哲学思想便可以了然了。”中国哲学家表达自己思想方式一个开始学习中国哲学的西方学生，首先遇到的困难是语言的障碍。其次，是中国哲学家表达自己思想的方式。这里，先从后一个问题说起。一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一印象也许是，这些作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不联贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，只相当于一般杂志上一篇文章的篇幅，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论地进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够联贯。假若果真是这样，中国哲学就不存在了。不相联贯的思想，怎能称得上是哲学呢？可以说，中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相联贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应该去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为要成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家自不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。可果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录，这些书信的写作时间不一，记录作者言论的人也不同一个人，因此，其中不免有不相联贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。以上所述可以说明，何以有些中国哲学家的著述中，内容不相联贯，但还没有说明，何以有些中国哲学家的著述十分简短。在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是，如果和西方哲学家的著作相较，它们仍然显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。《老子》全书都是以格言形式写成；《庄子》书中充满寓言和故事。即便在中国哲学家中以说理见长的孟子和荀子，把他们的著作和西方哲学家的著作相较，其中的格言、比喻和事例也比西哲学著作中要多。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如讲话，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。在诗歌中，诗人往往意在言外。在中国文学传统中，一首好诗往往是“言有尽而意无穷”。因此，一个慧心的读者，读诗时能从诗句之外去会意，读书时能从字里行间去会意。这是中国艺术所追求的情趣，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。中国艺术的这种风本是有其哲学背景的。《庄子》第26章《外物》篇最后说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得免而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”得忘言之人而与之言，这时两人不是用语言来交谈，《庄子》书中说到的两位圣人，相遇而不言，因为“目击而道存矣。”（《庄子·田子方》）按照道家的思想，道不可道，只能暗示。语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示，引发人去领悟道。一旦语言已经完成它的暗示的作用，就应把它忘掉，为什么还要让自己并非必要的语言所拖累呢？诗的文字和音韵是如此，绘画的线条和颜色也是如此。在公元三四世纪期间，玄学（在西方称之为“新道家”）是在中国思想界影响最大的哲学流派。当时有一部书，名为《世说新语》，其中记载当时名士们的隽语韵事，所记载的名士言论，往往十分简短，有的甚至只有几个字。这部书的《文学篇》里记载，一位高官（本人也是一个哲学家）问一位哲学家，老庄和孔子的异同何在。哲学家回答道“将无同？”这位高官对哲学家的回答很满意，立即委派他做自己的秘书。这位哲学家的回答只有三个字，因此他被称为“三字掾”（“掾”是古代官署属员的通称）。他回答高官的问题，既无法说，老庄与孔子毫无共同之处，又无法说，他们之间毫无区别，于是，他用回问的方式作为答复，实是一个聪明的回答。《论语》和《老子》两书中的简短辞句，并不是本来根据某种讨论前提做出的结论，现在由于前半遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于它们富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字，或五十万字，它可能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》的原著。在前面我曾经提到过的郭象是《庄子》一书的著名注释家。他的注释本身就是道家的一本重要古典文献。他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述。他的论述比《庄子》一书清晰得多。但是《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云，却是庄子注郭象。”（《大慧普觉禅师语录》卷二十二）语言障碍任何人如果不能用原文阅读某种哲学著作，要想完全理解原著，的确会有困难。这是由于语言的障碍，中国哲学著作由于它们的提示性质，语言的困难就更大。中国哲学家的言论和著述中的种种提示，很难翻译。当它被翻译成外文时，它由提示变成一种明确的陈述；失去了提示的性质，就失去了原著的味道。任何翻译的文字，说到底，只是一种解释。当我们把《老子》书中一句话译成英文时，我们是在按照自己的理解来阐述它的含义。译文通常可能表述一种含义，而原文却可能还有其他层次的含义。原文是提示性质的，译文则不可能做到这一点。于是，原文中的丰富含义，在翻译过程中大部分丢失了。《老子》和《论语》都有许多种译本。每个译者都不免认为其他译本不够满意。但是，无论一个译本如何力求完善，它总不及原著。只有把《老子》和《论语》的所有译本，加上将来的各种新译本，才可能显示《老子》和《论语》原书的风貌。五世纪时的佛教高僧鸠摩罗什是把佛教经典译成中文的一位翻译大家。他曾说，翻译工作恰好嚼饭喂人。如果一个人自己不能吃饭，要吃别人的唾余，所吃到嘴里的当然没有原来那饭的香味和鲜味。

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有不同情况：1、单姓姓氏的第一个字母，和名字的首个字的首字母，要用大写的形式，姓氏和名字中间要有空格。例如：李大明，英文名的写法是Li Daming。2、复姓如果是复姓，那么要把姓氏连起来写，例如诸葛亮，英文名的写法是：Zhuge Liang。举例：例如Bob·Chris·Brown，简写为Bob·Brown。英文名和中文名有明显的姓氏位置差别，中文名通常是姓氏在前面，名字在后面。而英文名则正好反过来，姓氏在后面，名字在前面。例如中文名李小龙，英文名的写法是Li Xiaolong，姓氏在前，名字在后。而英文名Jack Brown，姓氏是Brown，在后面，名字Jack在前面。第四个，英文名的结构，在不少场合通常省略掉中间的名词，用一种简写的形式。不少外国人喜欢用昵称代替正式的教名，教名和中间名又被称作个人名。

Hirteen是英语[θ: Ti: n] beautiful [θ: RTI: n]十三；十三岁；十三民数记罗马数字13十三面的示例:我们已经削减了一些:我们曾经有13匹马，但现在是9匹了。我们做了一些削减:最初我们有13匹马，但现在只有9匹了。英语:十三、发音:英语[θ: ti: n]美式[θ: RTI: n]。thien English[θ:Ti:N]American[θ:RTI:N]三十岁；十三岁；十三岁。民数记十三岁。十三，十三。十三的用法举例如下:13%的人口生活在贫困线以下。13%的人口生活在贫困线以下。用法/搭配:1.老十三的早期美国国旗2.十三迷信认为13是不吉利的迷信。一站式出国留学攻略 http://www.offercoming.com

大众粉丝频道号是060。以下是关于大众的介绍：1.简介：大众汽车是一家总部位于德国沃尔夫斯堡的汽车制造公司，由费迪南德保时捷于1937年3月28日创立。2.发展：公司有奥迪、大众等品牌。2021年5月《2021福布斯全球企业2000强》发布，大众集团排名第17。3.企业徽标：VolksWagenwerk(德国大众werk)意为大众使用的汽车。汽车标志的历史已经改变了许多次。大众今天的LOGO中的VW是全称中的第一个字母。百万购车补贴

被取样的气体通过探头时，经过灰尘过滤器和活性炭过滤器过滤，经由主机内部被设置了的电磁阀门，与气体传感器接触。流量经过传感器后部的流通量传感器进行数字处理后，在液晶显示器上表示出来。

C 本题考查的知识点是矛盾的普遍性和特殊性原理，该题的立意是通过分析中国古代哲学家提出的“白马非马”错误命题，加深对普遍性和特殊性及其相同范畴的理解，再通过与普遍性和特殊性不同范畴的区别，更加深理解“白马非马”命题错误所在。马是普遍性、共性、一般、抽象；白马是特殊、个性、个别、具体。二者是辨证统一的，而命题却割裂了二者的关系。因为普遍不等于整体，特殊不等于部分，这是不同性质的范畴。所以不选③，答案是C ①②④⑤

W标的车有两种可能。第一个是大众车标，上面是V，下面是W；第二个是哈飞的logo，上面有两个W。大众汽车公司成立于1938年，是世界汽车工业中最强大的跨国公司之一。旗下拥有大众、奥迪、保时捷、布加迪、宾利、兰博基尼等9大知名汽车品牌。中国有两个合资品牌，上汽大众和一汽大众，合称南北大众。大众的德语volkswagenwerk意为大众使用的汽车，车标中的vw是全称的第一个字母。标志由中指和食指形成的三个V字组成，代表大众及其产品将三次获胜。哈飞汽车于2009年11月10日成为中国长安汽车集团的子公司。哈飞成立于2006年3月7日。曾经有过赛马系列，中意系列，贝利系列，舆论系列，决心系列，金钱豹系列等等。百万购车补贴

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1、阿凡提与财主：颜色与星期的问题。从前，有个地主财迷心窍，为了钱财，他无恶不作。春末夏初的一天，阿凡提又看到这个财主跟穷人打赌诈骗钱财，阿凡提就在心里想着怎么样来制裁财主。阿凡提对财主说：“你知道一昼夜有多长时间？”财主不加思索地说：“一昼夜就是一天。这还用问？”阿凡提说：“你说的不完全正确。有些地方，一昼夜不是一天，而是一年。”2、公孙龙子：白马非马。公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。本源与意义“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。儿说的本意是什么，后人已无从查考。可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是诡辩之术从低级阶段到了一个高级阶段的表现。3、笑话：病人与水果。实事求是包含的哲学原理有：物质决定意识；事物运动是有规律的，规律是客观的。一切从实际出发，理论联系实际，坚持在实践中检验真理和发展真理。扩展资料：矛盾具有斗争性和可变性。矛盾具有斗争性。哪里有压迫，哪里就有反抗。统治阶级对被统治阶级进行剥削和压迫，被统治阶级被迫进行反抗和斗争，甚至暴力革命，最终推翻统治阶级。矛盾具有可变性。矛盾不是永恒不变的，矛盾随时可能发生变化。人与人之间、国与国之间合作是常态，在合作过程中，难免产生这样或那样的矛盾。构建和谐社会就要正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素。化解矛盾的方法是“大事化小，小事化了”。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人。这种方法好不好，那也要看情况，原则性问题还是不要这样做，该妥协则妥协，该斗争则斗争。

消费者在选择车辆时，车辆的配置性能和价格是一方面的因素。如果有一个好看的车标，在街上行驶会带来很大的风，而大众品牌的车标虽然简单，但并不简单。今天给大家详细介绍一下大众车标的由来，让大家更直观地了解大众车标的含义。1.一汽和上海大众logos的图片有哪些？上海大众和一汽大众的标志是一样的。标志是大众字母。二.标志的起源和含义介绍1.volkswagenwerk的意思:大众werk在德语中对于大众的意思是大众使用的汽车，而标志中的大众是全称的第一个字母。这个标志似乎由三个用中指和食指做成的“V”组成，这意味着大众及其产品将双赢。2.人民战争的起源和发展；一开始大众的外观标志像轮子，也像风车，里面有一个圆圈，就是今天大众的标志。这是一个黑色的标志，在群众的历史上延续了很长时间。1939年，大众的车标删除了外部的风尘图案，只留下了齿轮图案的凹凸。1945年，大众车标再次简化，去掉了齿轮形状的凸起，改为圆形。1960年，大众在原来的车标上增加了一个正方形。1967年，大众再次拆除广场。1978年，大众改变了车标的颜色和内部搭配。经过几次修订，volkswagenwerk自2012年以来一直没有更新。直到2019年，大众才更新了车标，成为现在市场上的车标。以上就是大众车标的由来和意义。企业文化对品牌影响深远。了解了这些内容，就必须对热门品牌有更深的了解，这可以帮助消费者在购买车辆时对品牌有更全面的了解。百万购车补贴

兔子。动态、静态IP，手机电脑都能用。打开软件后全国大部分城市有数百万条IP软件切换

是的，既搞笑又无厘头，不过小白挺有路人缘的。这个英文名还好不是goodbye，如果是北京话，应该是拜拜了您咧

1．娄尔行：《基础会计学》，上海财经大学出版社2000年版。 2．朱小平：《初级会计学》，中国人民大学出版社2002年版。 3．陈少华：《会计学原理》，厦门大学出版社2002年版。 4．吴水澎：《会计学原理》，辽宁人民出版社2001年版。 5．财政部《企业会计制度》经济科学出版社2001年版。 6．[美]罗伯特﹒N.安索尼 詹姆斯﹒S.里斯 朱利﹒H.赫特斯坦：《会计学教程与案例》，北京大学出版社2000年版。 7．[美]查尔斯﹒T﹒亨格瑞、[美]瓦特﹒T﹒哈里森、[美]米切尔﹒A﹒罗宾逊：《会计学》第三版上，中国人民大学出版社。 8．乔世震：《会计案例》，中国财经出版社1999年版。 9．陈今池《现代会计理论概论》立信会计出版社1993年版。 10．汤云为、钱逢胜：《会计理论》，上海财经大学出版社1997年版。 11．葛家澍、林志军：《现代西方会计理论》厦门大学出版社2001年版。 12．黄明、郭大伟、刘俊琴：《企业会计模拟实验教程》，东北财经大学出版社2002年版。 附件： KjxCkwx.doc

是问“十三”的英文怎么写么？Thirteen

1、充压检漏法：在被检件内部充入一定压力的示漏物质，如果被检件上有漏孔，示漏物质便从漏孔漏出，用一定的方法或仪器在被检件外部检测出从漏孔漏出的示漏物质，从而判定漏孔的存在、位置及漏率的大小，此即充压检漏法。2、真空检漏法：被检件和检漏器的敏感元件处于真空状态，在被检件的外部施加示漏物质，如果有漏孔，示漏物质就会通过漏孔进入被检件和敏感元件的空间，由敏感元件检测出示漏物质，从而可以判定漏孔的存在、位置利漏率的大小，这就是真空检漏法。3、背压检漏法：是利用背压室先将示漏气体由漏孔充入被检件，然后在真空状态下使示漏气体再从被检件中漏出．以某种方法(或检漏仪)检测漏出的示漏气体，判定被检件的总漏率的方法。

周文王《周易》 老子 《道德经》 尼采《查拉图斯特拉如是说》 叔本华《作为意志和表象的世界》 康德《纯粹理性批判》 罗素《幸福之路》 卢梭《社会契约论》 黑格尔《精神现象学》 柏拉图《理想国》 《哲学研究》、《逻辑哲学论》、《存在与时间》、《正义论》 还有最新出版的《苏菲的世界》（乔斯坦61贾德） 伯特兰61罗素 《论几何学的基础》 《莱布尼茨的哲学》 《数学原则》 《数学原理》 （3卷，与怀特海合著） 《哲学问题》 《我们对外部世界的知识》 《逻辑原子主义哲学》 《数理哲学导论》 《心的分析》 《物的分析》 《对意义和真理的探究》 《西方哲学史》 《人类的知识－－其范围和界限》 《我的哲学发展》

英文买单是voucher of purchase。一、voucher的短语搭配。luncheon voucher就餐券、transfer voucher转账凭证；转移传票；过户凭单、payment voucher付款凭证；支付凭证；付款凭单、journal voucher记账凭证、tax voucher税务凭证；税款凭证；完税凭证、housing voucher住房凭单；住房优惠凭证；住房补贴凭证。二、purchase的短语搭配。purchase department采购部门；采购部；购置部门、group purchase团购；团体购买；组团购买、bulk purchase大宗采购；大宗购买；批量采购、purchase equipment采购设备、point of purchase采购点；购买地点；购买端。双语例句：1、谁应该为再培训买单是一个棘手的问题。The question of who should pay for reskilling is a thorny one.2、我们争论的真正问题是谁应该为上大学买单。The actual question we debate is who should pay for people to go to college.3、当食品行业为研究买单时，往往会得到相应的回报。When the food industry pays for research, it often gets what it pays for.4、虽然博物馆需要巨额资金来运营，但还是让富人来买单吧。While museums need a huge amount of money to operate, let the wealthy pay for it.

呃...这个....加速器要钱的..铁通就是个烂网线 找到其他的插口换根网线吧~

英语有些东西表达不出来，说出来又感觉词不达意，就是语言苍白，所以他们在说话的时候喜欢肢体比划。中文都有语尽词穷的时候，更别说英文了；一个道字何其了得，道，说也，不可说，等到什么时候汉语能够从口中道出道的真谛，就真的进入高等文明了。[期待]

问题一：出库和入库用英语怎么说 入库 Stock - In / Input / store 出库 Stock- Out / Output / deliver 库存 Stock quantity / inventory 请参考使用，如果表明月份，建议直接用月份英文，或者/month, per month, monthly 问题二：入库单及出库单英文简写分别是什么？ warehouse war处ant 入库单 delivery order 出库单 问题三：入库单 出库单用英文分别怎么说？ warehouse voucher 入库单 delivery voucher 出库单 问题四：急求：入库单、出库单英文怎么翻译！！！！！！！！！！ Packing list Outbound order 问题五：入库单，出库单，送货单，领料单，收料单用英语怎么说 上述各单对应的英文是： Item/good-in form. Item/good-out form. Delivery/shipping form. Good taking form. Good recieving form. 问题六：入库单 出库单 送货单 领料单 收料单 英语怎么说 GRN and outbound order delivery requisition material receipt 重点词汇释义 入库单 godown entry 出库 delivery of cargo from storage 送货单 delivery note 领料单 material requisition (form); store requisition 收料单 material receipt; materials received note 问题七：“出库”和“入库”英语怎么翻译 出库 out of warehouse 入库 enter warehouse 问题八：出库单用英语怎么写？ delivery voucher 问题九：出库（名词）和出库单、入库（名词）和出库单的英文怎么写？ 入库 warehousing of goods 出库单 a delivery order

NDS《七日死》——近期掌机平台上一款挺不错的游戏，我们之所以在这里推荐这款游戏也是因为这款游戏让我们觉得很有趣，另外这款名为NDS七日死的游戏在画面，音效和系统上都有着非常不错的表现，这在掌机平台上算是相当少见的，即使多花点钱来购买正版也值得，其次，NDS七日死还拥有其他平台的衍生版本，而其他平台的NDS七日死也有着相当不错的表现，如果你对NDS七日死很感兴趣的话不妨继续往下阅读。 游戏中包含哪些恐怖元素？ 而七日死 则比病房要优秀很多。。游戏中运用了许多经典恐怖电影中的情节。尤其是第一关 最为明显 和经典恐怖片 咒怨非常相似 压抑的光线 玻璃有小孩乱摸。 游戏情节环环相扣 都与主线剧情有分不开的关系。。 简单来说 病房 要吓你一跳 就会你出来突然跳出个僵尸。。 而七日死 则不是 比如你走着走着灯泡忽然碎了。。在你走路的时候 感觉后面也有脚步声。（附赠攻略）ハジメカラ：开始游戏ツヅキカラ：读取游戏サイカイ：再开（从中断处开始游戏）本人经验：有鬼不要怕，虽然自己跑的比较慢，但总还是比鬼快的，一般逃跑时过一道门就没事了。即使死了也没事，肯定会在最近的安全地方在开。不做亏心事，不怕鬼敲门。进入游戏后可以触摸下屏的左下角的太阳来选择亮度。这个亮度调整不管用的，画面暗哪怕你调亮了也不会清楚，只能是苍白。（说得原理性一点，DS本体调整亮度是调整背光强度，游戏调整亮度是给画面加白色（给每个像素的RGB值统一加一个数）），看不清楚的话，一是可以退出游戏，在DS本体里调亮，二是可以找个背光的地方玩，比方说太阳照不到的卧室角落。之后点右下角的叉就可以进入游戏了。之后是选择主人公（这里选择的是男性）注：这里选男选女不会影响到剧情，只是和女同学理子的对话不同，FF世界里的小人不同罢了。游戏中该进男厕所还进男厕所，该进男浴室还进男浴室，没有变化。（不过放心，里面没人，顶多有衣着完好的鬼）おとこ=男 おんな=女选完名字后选择“おわる”就可以开始游戏了。进去后剧情里讲到了有一款新出的游戏机TS...是可以通过下载来玩游戏的。之后就进入了TS的菜单画面（这感觉就跟实际DS界面一样，赞，话说从这里发现了一件事情，8月1日...这竟然是本人超铃音的生日..囧..太奇妙了！这么巧.........再接下来发现的就是时间上的秒针虽然在动但时间却一直是13点29分.....囧。顺便说下在这里也可以选择亮度）这里的选项分别为上方：进入游戏（可以见到游戏的名字和标题已经扭曲...）中间左：短信:接收短信中间右：读取:读取存档下方：中断（在标题画面中选择再开就可以回到中断的地点）其他的没用直接进入第一个游戏就可以了。接下来的标题画面只能选ハジメカラ（这扭曲的画面做的够可以的。。）第1天 公寓开始后就在什么剧情交代都没有的情况下进入了FF（DQ？）的世界....还有那经典的七日死主题曲...！（画面开始了FC特有的花版，恐怖效果做的果然赞）跟最上方门口两个老头对话后就可以结束这里的剧情了。（按B可以加速跑）进入村子可以在右上角的井里得到“みずのドール（水之人偶）”(道具1)剧情过后开始操作点屏幕中间的圆圈活按前就可以前进。之后按方向键的左右就是向左右看。点圆圈外边就是查看周围。接下来就是圆圈和上键的配合为跑步。后键为后退。SELECT：菜单START：暂停来到庭院后随便走的时候，突然会收到信息。按SELECT键里的MAIL即可接收。不过都是些初期教学的内容，无视就好。来到大铁门跟前调查进入。进入宿舍后来到最里边尾高的门前，按门铃没反应，拉了一下门居然开了，不过里面还有暗锁。叫了一声学长，没有回应，只好先关上了。不过过了一会听到了声音，象是把锁打开了的声音。再一拉开，果然可以进去了房间里灰暗的灯光让人觉得喘不过气。向前走两步，突然里面暗暗发亮的房间突然出现一个女人的人影...先不管了，进去再说。进去后刚走两步就听到外屋有声音。出去查看发现刚才打不开的门已经开了。还可以从门缝里看到光。进去后还可以看到一个门，继续进入浴室。看到了一地的呕吐物后来到走廊。可以听到七日死的主题曲。继续进入客厅，走进厨房旁边的门。再进入对面的门。离得越近音乐声音就越大。进入后漆黑一片，叫了几声学长后没有反应。随后收到游戏...选择ツヅキカラ进入FF世界...夜已深，村子里的人已经都不见了。上方看门的老头也不在了。可以继续前进。不过这条路还真叫一个长...到里面后可以看到两排人和两个巫师模样的人。说是没有火把就不能举行仪式。回到村子里的右上方与男子对话后再调查井，之后回到村子中间。可以看到一个的幽灵。调查幽灵，幽灵就可以把火把给你。进入村子可以在井里得到“水之人偶”回到现实中。。现实中突然出现了怀中电灯，这样屋子黑也不怕了。找到梯子爬上阁楼后调查那个布团，之后......主人公醒过来后见到了理子.结束第2天 列车开始便是FF世界，只不过使用的角色变成了理子,而且花版的块要更大了。中间的石头可以取得“もりのイヤリング（森林之耳环）”（道具2）直接与最上方右边的男子对话之后过关。在列车里一直向前走走过两个车厢后就会发生剧情。车内的灯全灭了。这时候往回走，不过走的时候会发现后期一直都在4号车厢里打转。无视那些继续走，直到收到游戏进入FF世界。进去后是个无限回廊，其实只要注意观察就可以发现正确道路是有花朵指引的,顺着花走几次就可以了。转到正常世界后，依然从有花的车门出去。来到第5车厢，继续前行发生剧情...结束第3天 医院3次选择同样的地址jiq-sogo.ts.ip之后的场景变成医院，路过两个封条门可以看到一个血布，拉开后进入。之后再次进入门内。前进几次后会发生游戏下载。不过FF世界里并没有能够操控的人物。转回现实世界后面突然出现了一个没有脸的男人,只能逃跑了。来到尽头的门进去可以通过楼梯来到2楼。2楼的场景是网页试玩版的场景。有个大坑。从大坑旁边的门进去，继续进入唯一的门，再进铁门前进后可以来到右方有大坑的地方，进入旁边的门可以来到血手印房间。继续前进来到一个长廊处调查了几扇门都打不开。这时候发现有一个女性幽灵正在向主人公逼近。快往回跑吧...跑到刚才进入这里的门TS突然下载了游戏，一气之下主人公将TS摔到了地上....可依然听到了下载游戏的声音.......向右边的育儿箱一看。居然又出现一台TS......这里怎么会有TS呢？不管了，先进入FF世界看看。从村民处可以打听到了正有一对新人举行婚礼。先到右上角墓碑那里可以得到"はなのリング(花之指轮)"(道具3). 然后跟新郎和新娘对话再与神父对话就会出现一个幽灵出现。之后来到幽灵消失的地方可以看到一座墓碑，这时候听到了新娘的叫喊声，来到婚礼仪式上看到了已经断气的新郎。这究竟是怎么回事？之后来到右边的旅馆模样的地方开门到床上睡觉。醒来后新娘却吧主人公当成了他死去的丈夫。要抓紧出房子，并且赶在新娘之前，直接向下面出口狂奔，万万不要让新娘赶上。（注意：尽量减少拐弯，直接向下奔）出村后发展剧情（现在的音乐...我的天啊） 继续走到最下方的铁门.结束FF世界.回到现实世界后调查门后会听到女鬼的脚步声，打开TS查看，等画面抖动消失后再进入门内即可。等会发现女幽灵的脚步声没有了.进去后会听到电话响铃.虽然是被切断电话线的...无视那个继续向走廊前面走.直到手术室.手术室内的门里是布满红色的房间,出去后下楼来到了标本室,出去后路过一条长长的走廊来到最里面的门..途中还有个...(请玩家自行体验)进入后可以看到一跳比较矮的通路上方是铁丝网(半路依然有惊喜..)继续向一条很窄的通路前行,半路的门打不开.继续向里走即可.来到一个停有尸体的房间,刚向前走一步,那尸体就慢悠悠的起来了....他那边的门打不开的不要过去..直接走自己后面的门吧.然后回去，进入刚才打不开的门内.调查几个资料后接到游戏.进入FF世界.直接跟右上角的理子对话..之后上屏的画面突然扭曲出现刺耳的声音.回到现实后一张恐怖的脸出现了.继续逃跑!从大门出去后一直按原路返回（注：怨灵理子很例外，她可以穿门而过，大家快跑！）.从标本室出去后.结束.第4天 游戏公司开始收到FF游戏,进入后与所有人对话返回现实世界.来到商店街,径直走后会看到有两条路，走左边。前进至左右道路汇聚的地方看到右边有幽灵，无视他，前进发现左前方有女幽灵会突然出现,为了把他引开，回去，还好刚才那个站着的幽灵消失了，走右边，然后顺时针再从左边绕回来，上楼。上电梯后,走那条长长的走廊,走到路口处拐角右边有一个男子幽灵不动.有灯的通路可以看到两扇门,左边的门内可以看到那个女鬼在招呼主人公过去一样..不过再一看的时候就突然消失了......囧..出来后.先继续往左前进吧,在能看到通向3楼电梯的场景.突然出现刚才那个男子幽灵在地上向主人公爬过来.没办法.还是要后退...退到一开始他站着的地方甩开他.再原路返回到通往3楼的电梯.上来后向右走,可以看到几台街机（突然开启）...前进后无视前面的幽灵.发现路被纸箱挡住，一个音像商店的前后门正好联通了路,前门进去，注意躲避巡逻幽灵，后门出去。（顺带一提屋子还可以听到类似动漫中的歌曲..)从门内出来后继续前行无视男幽灵上楼.进入红色门内.前进不久还会看到2次男子幽灵.避开他前行即可.走到尽头处可以看到UTA的工作室,进入后会看到旁边的那台电脑突然打开,走进后TS接收游戏.进入FF世界进入FF世界后与其他人对话,不过对话过的人都会开始动起来.调查右上角的红花束得到"すいしょうのペンダント(水晶项链)"最后和左上的人对话他会问你要不要切换到结局模式.选はい(是)，工作人员列表滚动到最后的时候居然出现了5个红字."ユルサナイ(不可饶恕)"返回现实后要在避开巡逻的男性幽灵的同时取得一些带有绿色的文件才可以离开这间屋子.（可以边跟在他的屁股后面边找），这些文件有的在地上，有的在桌子上，借助昏暗的闪个不停的灯光找吧。有两个难找：一个在最里面的桌子的中间抽屉里，一个在电脑旁竖着的隔板上钉着。注意收集道具1~道具6的公告必须全部收集，这关乎完美通关！其他的好像有些是必须的，实在不行多找几圈，多乱点点屏幕，最好全部找出来。必要的都找到后，UTA-SOFT大门才能打开（不然会说，咦，门怎么锁上了？）。出来后不要犹豫立刻去按电梯的按钮,选择B2层（其他按钮都坏了，囧rz...）。出来后向右走,进入宽敞的走廊，贴着左边向前冲才能避开女幽灵,左拐上楼.结束.第5天 生田潮的住所从门口右边的窗户进入内部,从正前方的门出去后接收TS游戏.TS中的游戏是说爸爸要去工作总是没有时间陪女儿玩,这一次爸爸答应女儿说下次要带女儿去海边旅馆.女儿说道,如果爸爸不遵守规定的话我是不会原谅你的哦.操控的人物变更为小姑娘,因为等爸爸,爸爸始终不会来.妈妈安慰他说爸爸可能工作忙,或许住在公司了.让女孩赶快去睡觉.上2楼里面房间的床上就可以睡觉了.第2天先不要和妈妈说话，直接上楼，可以到2楼的宝箱里得到ひだまりのドレス(太阳裙子)(道具5),然后下楼与妈妈对话后到晚上.可是这一晚爸爸还是没能回来.想和爸爸玩的女孩又一次失望了.第3日睡觉后切换为现实世界,回到现实世界后从厨房的门来到大门口,突然响起了非常恐怖的声音..这是什么发出来的..??打开旁边的小门,里面什么也没有.来到2楼那个有电脑的房间.在地上能够发现一张照片.之后调查旁边的柜门,发现里面有个人,而且正是生田潮..接收游戏进入FF世界.FF世界里妈妈在和女儿解释爸爸不回来的原因.但是女儿始终不理解爸爸妈妈.而说出"我最讨厌爸爸和妈妈了"后就跑出去了.这个时候来了个陌生人,看样子妈妈是很怕这个人的,被一步步的往后逼.最后在没路可逃的时候...这个时候女儿回来了，看来女儿知道自己错了，想回来跟妈妈道歉。接下来这时候视角转为第一人称进入小女孩当时的境况。来到2楼右方的房间（随时记住回来的路，一会儿回来时可没有时间让你去想）。一直向里边走。直到那个满是血的门内。里面那个叫做汤谷的男人是谁？大概是他杀了妈妈，汤谷还要抓女孩，这个时候向外跑，不过外面还是他。不要管了，一个劲的向外跑吧，基本每个场景都会有汤谷那个可怕男人的身影和恐怖的笑声，最后从卧室的窗户处逃脱。（就是主人公进来的那扇窗户）视角转换成主人公，结束。第6天 旅馆开始时在隧道里要一直向前跑，有幽灵的地方要靠边走。注意如果他在你后面还会找你。路过站台的时候会看到女幽灵，她随后就会赶上来。向前走，走到那个公路指挥员的假人处向右方的小路前进。一直向前走，看到了那个写有"禁止进入"的门后进去。可以看到一个开着的门，不过走近的时候那个门却突然关上了。不用理会，进去。小心前行，因为前方有个幽灵会突然出现倒挂在上，他出现后过一会就会消失。前方的水路也会看到幽灵，从她旁边过去就可以。之后一直向前走，路过的幽灵不必理会。剧情过后会进入旅馆内部。旅馆里没有灯，主人公只能用手电，视野很窄。旅馆门口有一个女幽灵因为是巡逻的不必担心，前进后来到餐厅。之后是洗涮间。最后来到男浴室，绕过两个巡逻幽灵来到下个房间（第二个女幽灵要趁她走到右边时，赶在她前边跑到左边出来）。因为出来后右边有个幽灵，所以要快些向左进入102房间。可是进来后前面的女幽灵把路堵上了，没办法试试从她旁边过吧。这个时候后面也来了幽灵撞门。这个紧要关头TS突然接到了游戏，赶快进去看看吧。FF世界里，从下面的门出来后躲开幽灵逆时针绕到最上方的挡门幽灵处。吸引他离开的时候趁机进入门内与女子对话。回到现实世界后面前的女幽灵消失，进去，走到右边的洞里。进入两扇门内，可以看到楼梯。去2楼。拐角处的幽灵需要进一次204房间才会消失。前进时发现前面来了幽灵，回头后面也有，进一趟208再出来就没事了。然后从210对面的门进入楼梯间来到3楼。来到3楼进入楼梯间门对面的门，躲过两个巡逻幽灵来到另一个门，出去后继续前进。可以看到女幽灵站在大门前，这个时候后面也会出现一个男性幽灵...注意，不要着急，走到女幽灵面前，回头等男幽灵靠近了马上转身发现女幽灵正在消失，靠着左边大胆万千走就行了过（靠左边，省的女幽灵还没有消失完毕你就撞到她怀里了）。直接进入大门。来到礼堂，松了一口气，打开游戏发现画面仍有抖动，哪里还有？左右扫视了一遍，发现了趴在桌子上的女孩。走上前，这时候收到游戏，进入FF。到铃铛处可以得到あいのティアラ（爱之皇冠）（道具6），与女孩幽灵对话后女孩幽灵伤心的消失。返回现实。调查桌上的图画日记后原路返回，返回至3楼的楼梯间前即可传送到隧道附近。继续往回走吧，半路会有教授发来短信说他在入口处等主人公,快向入口进发吧.终于到达入口了。教授也在那里站着...可是教授开门后......的样子？？？？？？？？教授幽灵突然向主人公跑来......这个时候要赶快返回刚才的门！进入后接收游戏。进入FF世界。和所有人对话，对话的时候人物会变成女孩，而且在一遍遍地诅咒着别人。结束后返回现实世界，后面的门打不开，只能继续向内部走了。一直走到有铁门处会接到短信,查看后走到旁边的铁门里，结束.第7天 灯台今天大家放心，没有幽灵害你性命，反而你要接触幽灵与之交流，最终章了嘛！前进后能看到女孩的幽灵，CG过后消失。进入后面的灯台。进去后发现旁边还有一个门，一会儿回来时就从那个门出去。往上走，半路看到的女孩不能去接触她，好在她一会儿就消失。因为视野狭窄不容易看到他可以先听她的笑声来判断，不用因为担心撞上她而走得太小心谨慎，只管走就行（找好一个固定的姿势，身体大概面朝切线方向，触笔点的靠右一点，根据方向小作调整，就可以方便的连续上那个旋转楼梯，省的走几步走不动再调整方向），听见笑声立即停下来，抬头看她消失后再走。来到外面后可以看到站在栏杆上面的女孩，随后就倒下去了。返回灯台的入口，从另一扇门出去。之后会进行最后的3分钟倒计时。从旁边的小路继续前行调查路过的每一个幽灵雕像，幽灵出来后与其接触会强制进入FF世界。与里面的人对话就可以出来。最后来到海边的长椅上，对着女孩按SELECT键进入FF世界.接下来要与幽灵对话才可以继续.女孩幽灵五次的位置：1.右上角的井边2.2楼宝箱旁边3.礼堂里面4.森林中央5.池塘边全部对话后就是剧情了,结局的话这里就是一家人团聚（似乎小女孩复活了，这么神奇？）醒目：六个道具都入手后结局会追加CG动画。很短，宛如昙花一现。不完美通关的话最后主人公会把七日死游戏发给玩家（当然是制作人在是恶搞XD），完美通关的场合是最后MM会发一条内容为“谢谢”的短信给主人公，是个很好的结局。遗憾的是本作即使完美结局后也没有新要素追加。顺便吐槽：把这MM的姓和名（生田 早日）（いくだ あさひ）倒过来用中文来念谐音居然是“早日升天”，难道从一出生起就已经注定了她要含怨而死了吗？太强了XD！通关后追加"ミエナイモウド(看不见的模式)":内容为所有的鬼都变为透明的，难度增加但恐怖度下降，祝大家好运~

我常用打压检漏，为什么要真空简陋呢？