唐朝山水田园派诗人孟浩然简介，孟浩然和李白什么关系？

微云淡河汉是唐代诗人孟浩然写的。选自：《句》。原文：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。诗词鉴赏：疏雨滴梧桐一句，明明是梧桐滴疏雨，以倒置手法来描写，更有画面感，也更容易引起奇妙的想象。作者介绍：孟浩然，男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓，卿自不求仕，我未尝弃卿，奈何诬我？淡字造句1、挽着萧瑟的秋风，信步走在幽静的夜里，心情如秋意般淡然，聆听着身边秋虫调舌，那郁结在心灵深处的尘埃，澄澈得一沉不染。2、仰望天空的一抹蓝，轻触浅秋的微光，我们的故事未能像蒲公英那样蔓延，只剩流年的记忆，捧起了淡然。3、秋天，秋高气爽，送来阵阵寒意，四季之中，唯秋季最淡然。4、水榭旁，婀娜多姿的杨柳，在这无比恬静惬意的夜里，轻轻地在淡然的涟漪中抚弄着娇躯。5、天上的云朵，懒懒的飘过，路边的菊，开得淡然，带着我最喜欢的闲情。以上内容参考：百度百科—《句》

：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐.”是唐朝诗人孟浩然的两句诗,题目大概是《省试骐骥长鸣》.意思是：天上点缀着几片云彩,使得银河稍许暗淡,稀稀疏疏的雨点,滴落在梧桐叶上. 后两句是“逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣.”,3,

译文：有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上。【出自】：《句》；是唐代诗人孟浩然作品《丹阳集》里的一首诗。【原文】：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。【作者简介】：孟浩然（689年或691年－740年），名浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。【诗作特点】：孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣

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全诗是“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”意思是：有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上。这两句为断句，是出自唐代孟浩然之口，选自《全唐诗》一零六卷。王士源《孟浩然集序》中所记载：（浩然）闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。译文：孟浩然到秘省游玩，雨后初晴，秋夜的月亮悬挂高空，各位文人雅士吟诗作乐。孟浩然吟曰：“有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上。”在座的人都感叹此句美妙至极，全都就此停止没人再敢继续吟诗了。扩展资料创作背景孟浩然的诗往往有一种“语淡而味终不薄”意境，他四十六岁游京师时，适逢中秋佳节，长安诸学者邀他赋诗作会，他以此句令在坐众诗人拍手称绝，纷纷搁笔不敢再写。此句清淡优美，宛如天籁之音，代表了孟浩然的诗风。赏析这两句是流传颇广的名句，微云、河汉、疏雨、梧桐，均是平常之物，而诗人把这四种物象由两个动词巧妙地串连起来，组成一幅静谧清幽的秋夜画面。“淡”、“滴” 二字就是诗中之眼，起着画龙点睛的作用。“淡”写视觉形象，“滴”状听觉体验，均极有味道，活现出微云将散未散之时，夜雨欲住未住之际的诗意境界。读者只要闭上眼睛，这个极富动感的优美画面，便会立时清晰地浮现出来。明月清霁，天上微微地点缀着一些云彩，使得银河显得稍稍暗淡了下来，朦朦胧胧的，更增加了几分风韵。稀稀疏疏的雨点，滴在了清秋的梧桐叶上，发出了嘀哒嘀哒的响声，更显示出这清秋夜晚的凄清来。孟浩然的这两句诗之所以能够技压群芳，就是因为表现出了他自己人生境界。古人说：“诗言志，歌永言。”真正的诗歌，是要表现自己志向和人生境界的。参考资料来源：百度百科--秘省

省试骐骥长鸣微云淡河汉，疏雨滴梧桐逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。

双调·水仙子·夜雨 徐再思 系列：元曲精选-经典元曲三百首 双调·水仙子·夜雨 　　 一声梧叶一声秋，2 　　 一点芭蕉一点愁， 　　 三更归梦三更后。3 　　 落灯花，棋未收，4 　　 叹新丰孤馆人留。5 　　 枕上十年事，6 　　 江南二老忧，7 　　 都到心头。 注释 　　 1水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。 　　 2「一声梧叶一声秋」二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。 　　 3三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。 　　 4灯花：油灯结成花形的余烬。 　　 5叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。 　　 6枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发作者的辛酸遭遇。 　　 7二老：指年老的双亲。 译文 　　 夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。 赏析 　　 「一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。」首先渲染了伤感的情绪，「梧桐」、「芭蕉」、「夜雨」在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出「梧桐一叶落，天下尽知秋」的萧瑟落寞氛围。白居易：「秋雨梧桐叶落时。」王昌龄：「金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。」（《长信秋词》）温庭筠：「梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。」（《更漏子》）李煜：「无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。」（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：「缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？」（《卜算子》），孟浩然：「微云淡河汉,疏雨滴梧桐。」晏殊：「绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。」（《踏莎行》）李清照：「梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！」（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：「芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁」（《代赠》）杜牧：「一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。」（《咏雨》）李煜：「秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。」（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：「玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。」（《菩萨蛮》）林逋：「此夜芭蕉雨，何人枕上闻。」（《宿洞霄宫》） 　　 「三更归梦三更后」点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。「落灯花棋未收」，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。」（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，「三更」和「梧桐」、「芭蕉」、「夜雨」一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：「叹新丰逆旅淹留。」《太平乐府》作「叹新丰孤馆人留」。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过「嘉兴路吏」。《坚瓠集·丁集》说他「旅居江湖，十年不归」。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的「山色投西去，羁情望北游」（[商调]《悟叶儿·革步》）、「回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归」（[越调]《天净沙·别高宰》）、「十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜」，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。 　　 此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：「枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。」十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句「都在心头」四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，「枕上十年事」似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，「八娼九儒十丐」虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有「英雄失路」的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，「以我观物，而物皆有我之色彩」。「词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。」曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：「一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。」元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，「俗中透雅」、「雅中求俗」，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。 　　 徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头「一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后」这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。[4][5]这一点在「九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流」（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。[6]王国维在《人间词话》中说：「昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。」[7]徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子「旅思」之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。

用有意无意的状态来把持自己的心灵,其中的妙处,正如那孟浩然所说的“微云淡河汉”一样; 用不即不离的办法来应付外在的世界,其中的妙处,正如那孟浩然所说的“疏雨滴梧桐”一样。 孟浩然是唐代的大诗人,潇洒隐居在鹿门山,一生不仕,高迈出尘,所以他本身就是一篇美丽的诗,所以作出来的诗反而不怎么重要了。 正因为如此,他的诗都淡得仿佛是一杯白开水,而白开水却又是永远也喝不够的,所以孟浩然的诗也是人们永远也不能够忘记的。 比如他描写洞庭湖的名句:ue003八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。ue003 还如那《夏日南亭怀辛大》中有句云:ue003荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏!ue003 更有那首有名的《春晓》:ue003春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少!ue003 写得多么朴实而无华,却无一不是好诗。竟然让李太白对他倾倒不置:ue003吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。——《赠孟浩然》ue003 至于那首有名的《送孟浩然之广陵》,更是天下皆知的了。 孟浩然因为早已超然世外,所以不注重官场的事务,甚至连作诗的事情都看得很淡。这样以来,他还有很多的诗篇也就都给丢掉了。其中有的只剩下了残篇断句,还在为人们所传诵。比如说,王士源的《孟浩然集序》便说道:ue003 (浩然)闲游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会。浩然句曰:“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝,咸阁笔不复为继。 他的这两句诗之所以能够技压群芳,就是因为表现出了他自己人生境界。 古人说:“诗言志,歌永言。”真正的诗歌,是要表现自己志向和人生境界的。 明月清霁,天上微微地点缀着一些云彩,使得银河显得稍稍暗淡了下来,朦朦胧胧的,更增加了几分风韵; 稀稀疏疏的雨点,滴在了清秋的梧桐叶上,发出了嘀哒嘀哒的响声,更显示出这清秋夜晚的凄清来。 如果不是真正淡泊了名利的一个隐士,自然是到达不了这种境界的。 然而,人毕竟是社会的,光隐居也是不行的,也就不成其为人了。即使是要修行大道,也应该在人世间修行才是。但要过分地执着了人世,却又容易染上杂质,也许影响到自己的真正修行了。所以,对于我们自己来说,究竟应该如何去做一个人,而处理好自然与社会的各种关系呢? 正好孟浩然的两句诗中包含了一切,可以让我们借鉴。身在社会,但心中不起执着,无牵无挂,就像那微云暗淡了河汉一样;既在社会,却又不在社会,不即不离,就像那疏雨滴在那梧桐上,说没有却又有几点,说有却并不怎么大。 做到了这么一点,那么我们在社会中就会更多地把握自主权,而不受外物的干扰和牵制,从而自由自在。 这两句诗中,包含着无穷的哲理和意蕴,值得领悟和咀嚼。　

留别王维 寂寂竟何待？朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。 清明日宴梅道士房 林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。 丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！题义公禅房 义公习禅寂， 结宇依空林。 户外一峰秀， 阶前众壑深。 夕阳连雨足， 空翠落庭阴。 看取莲花净， 方知不染心。 临洞庭 八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 宿建德江 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 春晓 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 夏日南亭怀辛大 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 秋登兰山寄张五 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 宿业师山房待丁大不至 夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。 樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。 夜归鹿门山歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去

《次北固山下》此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景。抒发了唐代诗人王湾深深的思乡之情。

梧桐_作者：戴叔伦 (唐代)亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。天资韶雅性，不愧知音识。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得! 《夜生》(宋）张末：庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清，梧桐真不甘衰谢，数叶迎风上有声。李白 【赠崔秋浦三首】 吾爱崔秋浦，宛然陶令风。门前五杨柳，井上二梧桐。山鸟下厅事，檐花落酒中。怀君未忍去，惆怅意无穷。 李白 【秋登宣城谢脁北楼】 江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。杜甫 【送贾阁老出汝州】 西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。 杨巨源 【清明日后土祠送田彻】 清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。 孟郊 【送从舅端适楚地】 归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。

关于孟浩然的：“转喉触讳”的典故历史上有四种记载：王维说、李白说、李元绂说、张说说。王维说襄阳诗人孟浩然，开元中颇为王右丞所知 。句有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟咏之，常击节不已 。维待诏金銮殿， 一旦， 召之商风雅， 忽闻上幸维所，浩然错愕伏床下， 维不敢隐，因之奏闻 。上欣然曰 : “朕素闻其人 。 ” 因得诏见 。上曰 : “卿将得诗来耶 ?”浩然奏闻 : “臣偶不赍所业 。 ”上即命吟 。浩然奏诏， 拜舞念诗曰 :“北阙休上书，南山归敝庐 。不才明主弃， 多病故人疏 。 ”上闻之抚然曰 : “朕未曾弃人， 自是卿不求进，奈何反有此作 !”因命放归南山，终身不仕 。 李白说唐孟浩然与李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有弹冠之望， 久无消息， 乃入京谒之 。一日玄宗召李入对， 因从容说及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也， 见( 现)在臣私第 。 ”上急召赐对， 俾口进佳句 。孟浩然诵诗曰 : “北阙休上书，南山归敝庐 。不才明主弃，多病故人疏 。 ”上意不悦，乃曰 : “未曾见浩然进书，朝廷退黜 。何不云 : 气蒸云梦泽， 波动岳阳城 ? 缘是不降恩，终于布衣而已 。张说说明皇以张说之荐召浩然，令诵所作 。乃诵 :“北阙休上书，南山归敝庐， 不才明主弃，多病故人疏 。白发催年老，青阳逼岁除 。永怀愁不寐，松月夜窗虚 。 ”帝曰 : “卿不求朕， 朕岂弃卿 ? 何不云 : 气蒸云梦泽，波动岳阳城 。 ”因是故弃 。李元绂说孟浩然拜访华山李相， 恰巧李元绂不在，孟浩然于是留下一首绝句而去，曰 : “老夫门前三日立，朱箔银屏昼不开 。诗卷抛却书袋内， 譬如闲看华山来 。 ”一日，明皇召俾口进佳句 。孟诵 : “北阙休上书， 南山归敝庐 。不才明主弃， 多病故人疏 。 ”何不云 : “气蒸云梦泽，波动岳阳城 ? ”由此不遇 。 孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他高官宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。

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张先 天仙子水调数声持酒听 水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。 【译文及注释】 饮着美酒听着《水调曲》，午间喝醉后已经醒来，可心中的愁苦却不曾排遣。送走了春天，春天什么时候能再回来？晚上对镜自照，惋惜青春年少、似水流年，往日相约，白白记得很清楚，后来却如同云烟。 沙滩上双宿的鸳鸯鸟已栖息，风吹走了流云，月光下花儿孤影自怜。一层层的帘幕密密的遮住了灯光，风儿在依旧吹，人声却渐渐地安静下来。明天的小路上一定是落满了花瓣。 1、嘉禾小倅（cu）：嘉禾，宋时郡名，即秀州，今浙江嘉兴市。小倅：即小副官。这里指判官。张先此时是嘉禾任判官。 2、《水调》：曲调名，相传隋炀帝开凿汴河时自制此曲《水调歌》，唐代称《水调歌头》。 3、临晚镜：就镜自照而感伤衰老。 4、流景：如流水般消逝的光景。杜牧诗：自伤晚临镜，谁与惜流年。 5、往事后期：以往的欢情，以后的期约。后期：瞻望未来。空记省（xǐng）：白白留在记忆中。记：记忆，思念。省：醒悟，明白。 6、并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。暝：闭眼小憩。 7、暝：天黑，日暮。 8、花弄影：花在月光下摆弄它的身影。这是对花拟人化的描写。弄：摆弄。 9、落红：落花。 【赏析】 上片起首三句写作者本想借听歌饮酒来解愁。但他家里品着酒听了几句曲子之后，不仅没有遣愁，反而心里更烦了。于是吃了几杯闷酒之后便昏昏睡去。一觉醒来，日已过午，醉意虽消，愁却未曾稍减。冯延巳《鹊踏枝》：昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。同样是写欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何的闲愁。只不过冯是酒阑人散，舞休歌罢之后写第二天的萧索情怀，而张先则一想到笙歌散尽之后可能愁绪更多，所以根本连宴会也不去参加了。 这就逼出下一句送春春去几时回的慨叹来。应当指出的是，此句中的前后两个春字，有不尽相同的涵义。上一个春指季节，指大好春光；而下面的春去，不仅指年华的易逝，还蕴涵着对青春时期风流韵事的追忆和惋惜。这就与下文往事后期空记省一句紧密联系起来。 四、五两句反用杜牧诗句：自悲临晓镜，谁与惜流年？，以晚易晓，主要于写实。小杜是写女子晨起梳妆，感叹年华易逝，用晓字；而此词作者则于午醉之后，又倦卧半晌，此时已近黄昏，总躺那儿仍不能消愁解忧，便起来临晚镜了。这个晚既是天晚之晚，当然也隐指晚年之晚，此处仅用一个晚字，就把晚年的一层意思通过伤流景三字给补充出来了。 上片歇拍中的后期一本作悠悠。从词意看，悠悠空灵而后期质实，前者自有其传神入化之处。但后期二字虽嫌朴拙，却与上文愁、伤等词绾合得更紧密些。后期有两层意思。一层是说往事已成过往，故着一空字。另一层意思则是指失去了机会或错过了机缘。甜蜜的往事多年以后会引起人无限怅惘之情，而哀怨的往事则使人一想起来就加重思想负担。这件往事，由于自己错过机缘，把一个预先定妥的期约给耽误了。这使自己追悔莫及，而且随着时光的流逝，往事的印象并未因之淡忘，只能向自己的记省中去寻求。但寻求到了，却并不能得到安慰，反而更增添了烦恼。于是他连把酒听歌也不能消愁，即使府中有盛大的宴会也不想去参加了。这样的结尾把一腔自怨自艾、自甘孤寂的心情写得格外惆怅动人，表面上却又含而不露。词之上片所写，是作者的思想活动，是静态，颇具平淡之趣。 下片从动态方面写词人即景生情，极富空灵之美。 作者未去参加府会，便暮色将临时到小园中闲步，借以排遣从午前一直滞留心头的愁闷。天很快就暗下来了，水禽并眠池边沙岸上，夜幕逐渐笼罩了大地。这个晚上原应有月的，不料云满夜空，并无月色，既然天已昏黑那就回去吧。恰这时，起风了，刹那间云开月出，而花被风所吹动，也竟自月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句，王国维其《人间词话》中评曰：云破月来花弄影；着一弄字而境界全出矣。这句权威性的评语主要是论其遣词造句之功力，其实这句妙处不仅于修词炼句的功夫，主要还于词人把经过整天的忧伤苦闷之后，居然一天将尽时品尝到即将流逝的盎然春意这一曲折复杂的心情，通过生动妩媚的形象给曲曲传达出来，让读者从而也分享到一点欣悦和无限美感。正如沈际飞《草堂诗余正集》评云：心与景会，落笔即是，着意即非，故当脍炙。又杨慎《词品》云：景物如画，画亦不能至此，绝倒绝倒！ 结尾数句，作者先写重重帘幕密遮灯而后写风不定，并非迁就词谱的规定，这只是说明作者体验事物十分细致，外面有风而帘幕不施，灯自然会被吹灭，所以作者进了屋子就赶快拉上帘幕，严密地遮住灯焰。但风更大了，纵使帘幕密遮而灯焰仍摇摆，这个不定是包括灯焰不定的情景内的。人初静一句，是说由于夜深人静，愈显得春夜的风势迅猛；联系到题目的不赴府会，作者这里的人静很可能是指府中的歌舞场面这时也该散了罢；再结合末句，又见出作者惜春、忆往、怀人的一片深情。好景无常，刚才还月下弄影的姹紫嫣红，经过这场无情的春风，恐怕要片片飞落园中的小路上了。结句内涵颇丰，既有伤春之逝的惆怅，自嗟迟暮的愁绪，又有赏春自得的窃喜。 此词闻名于世的主要原因还是善于炼字。作者词中正是通过花弄影开拓了美的境界，使全词为之生辉。 千秋岁·数声鶗鴂 张先 千秋岁数声鶗鴂 数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。 莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。 【赏析】 这首《千秋岁》写的是悲欢离合之情，声调激越，极尽曲折幽怨之能事。 上片完全运用描写景物来烘托、暗示美好爱情横遭阻抑的沉痛之情。起句把鸣声悲切的鶗鴂提出来，诏告美好的春光又过去了。源出《离骚》恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。从又字看，他们相爱已经不止一年了，可是由于遭到阻力，这伤情却和春天一样，来也匆匆，去也匆匆。惜春之情油然而生，故有惜春更把残红折之举动。所谓残红，象征着被破坏而犹坚贞的爱情。一个折字更能表达出对于经过风雨摧残的爱情的无比珍惜。紧接着雨轻风色暴，梅子青时节是上片最为重要的两句：表面上是写时令，写景物，但用的是语意双关，说的是爱情遭受破坏。梅子黄时雨（贺铸《青玉案》）是正常的，而梅子青时，便被无情的风暴突袭，便是灾难了。青春初恋遭此打击，情何以堪！经过这场灾难，美好的春光便又鶗鴂声中归去。被冷落的受害者这时也和柳树一样，一任爱情如柳絮一般逝去了。 换头莫把幺弦拨，怨极弦能说两句来得很突然。幺弦，琵琶第四弦。弦幺怨极，就必然发出倾诉不平的最强音。这种极怨的气势下，受害者接着表示其反抗的决心，天不老，情难绝。这两句化用李贺天若有情天亦老诗句而含意却不完全一样，此处强调的是天不会老，爱情也永无断绝的时候。这爱情是怎样的呢？心似双丝网，中有千千结。丝思，谐音双关。这个情网里，他们是通过千万个结，把彼此牢牢实实地系住，谁想破坏它都是徒劳的。这是全词警策之语。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。如此作结，言尽而味永。 这首词韵高而情深，含蓄又发越，可以说，兼有婉约与豪放两派之妙处。 八声甘州·中秋前数夕，久雨方晴 向子湮 八声甘州中秋前数夕，久雨方晴 恨中秋、多雨及晴景，追赏且探先，纵玉钩初上，冰轮未正，无奈婵娟。饮客不来自酌，对影亦清妍。任笑芗林老，雪鬓霜髯。 好在章江西畔，有凌云玉笥，空翠相连。懒崎岖林麓，则窈窕溪边。自断此生休问，愿瓮中、长有酒如泉。人间是，更谁得似，月下尊前。 水仙子·夜雨 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 注释 ①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。 ②“一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。 ③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。 ④灯花：油灯结成花形的余烬。 ⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。 ⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发作者的辛酸遭遇。 ⑦二老：指年老的双亲。 译文 夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。 赏析 “一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》） “三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（[商调]《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。 此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。 徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。

创作背景：孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《宿建德江》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。赏析：这是一首抒写羁旅之愁的五绝，前两句交代了地点和时间，后两句描写所见之景。全诗意思很好理解：一天漫长的航程该暂时停歇一下了，把船轻轻地停泊在这水汽如烟的小岛边吧。夕阳西下，暮色渐起，游子不禁又增添了新的愁绪。开阔的原野一望无垠，远处的天空竟显得比近旁的树木还低;江水清澈，月影反倒离舟中的人更近了。“移舟”是天色已晚不得不靠岸的无奈;“烟渚”是水汽朦胧的实景，又是前途渺茫的象征;“客愁”既有远行在外的羁旅之愁，更有怀才不遇没有归属的悲凉。一个“新”字，道尽了漂泊无依的感喟;日薄西山，这不正是诗人自感华年不再、人生无望的写照吗?“野旷”实际是诗人用天地的广阔和自己的孤独形成对照。更加突出了飘零孤寂的意味;“天低树”、“月近人”写出了夜宿江舟的独特感受，给人如临其境之感。这首诗最大的特点就是用了这种“如临其境”的白描手法。抓住了瞬间独特的感受，尽管全诗笼罩在迷蒙的水汽暮烟和清凄的月色之中，但全诗的意境却又似乎不是一味的消沉凄冷，一个“近”字让人隐约感到了大自然的亲切。无论仕途理想离自己有多远，无论亲朋故旧在不在身边，无论前途是否畅达，有今夜的“近人之月”相陪，不是上天对自己的恩赐么?“清淡”是孟诗的景，“悠远”是孟诗的意。“自然才是最好的归宿”，这也符合诗人一贯的隐居思想，值得我们仔细去体会、去感悟。孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即席赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”(微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间)两句好诗。

牌名为《蝶恋花》的都是

他是山水田园派的诗人，和王维并称王孟，

唐代的山水诗，和以二谢为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的风貌。那么唐代山水诗人都有谁呢？以下是我整理的唐代山水诗人都有谁，欢迎阅读。 一、孟浩然 孟浩然（689—740），襄阳人。据《旧唐书》载：“隐鹿门山，以诗自适，年四十，来游京师。应进士，不第。”求仕失败，在江淮吴越漫游了几年后，重还襄阳。张九龄做荆州长史时，辟为从事，但时间不长，又回乡隐居。 孟浩然在人们心目中一直是一位高人，隐士。李白《赠孟浩然》赞美他：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”其实，孟浩然并非是天生的隐士，他的内心也曾交织着仕与隐的矛盾，他在《书怀赠京邑同好》诗中曾这样表白过：“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。”可见他出仕的心情是很迫切的。他早年的隐逸是受了时代风气的影响，闭门读书，作出仕的准备。但四十岁入长安后，功名不遂，理想受到严重挫折，深刻体会到了“不才明主弃，多病故人疏”（《归故园作》）的悲凉，终于对仕进之路失望，于是毅然归去，开始真隐士的。他的《留别王维》很能说明这种不得已而退隐的心理状态： 寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去， 惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。 只应守索寞，还掩故园扉。 这首诗，满含辛酸怨怼，真实地写出了一个落第举子的心境，这种不平之气只有到了晚年才渐渐消散在湖光山色中，诗人的心境也逐渐归于冲淡。 孟浩然诗歌的主要题材是山水田园，它又是和隐逸生活结合在一起描写的。例如： 北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高， 心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠， 江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。 《秋登兰山寄张五》 山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村， 余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 《夜归鹿门歌》 作者笔下的景色恬静而清幽，与自我形象融为一体。平林远村，江畔舟月，黄昏山寺，岩扉松径，在这如画的烟村松里，走动着一位怡然超脱的隐者，全诗传达出一种“气象清远，心？？孤寂”（《唐音癸签》引徐献忠语）的趣味。 孟浩然有过较长时间的隐居生活，对乡村与农民比较熟悉，因而，他的田园诗富有浓郁的生活气息与乡土风味： 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》） 开头道出农家的纯朴，三四句写环境的清幽，五六句写交谈的融洽，结尾写心情的愉快。用的是口头语，写的是眼前景，却将田园之美、友谊之纯表现得十分深厚。 孟浩然名为田园诗人，其实田园诗并不多，他大部分诗是写山水行旅的。例如： 木落雁南度，并风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。（《江上思归》） 落木萧萧，北雁南飞，旅途孤寂，世路漫漫，山水之凄寒与旅程之迷茫融成一片。 孟浩然诗的风格可以用“冲淡”二字来概括。他喜欢用平淡自然的语言，写怡淡幽美的风光，表现淡泊安逸的心境。沈德潜评论他的诗是“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》）。闻一多说：“孟浩然不是将诗紧紧筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。” 孟浩然还有许多传世名句，如：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月近人”、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”等。他的小诗《春晓》也很有名：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。” 二、王维 王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。他是一位早熟的作家，十六、七岁即写出《洛阳女儿行》、《九月九日忆山东兄弟》等名作。他又是一位多才多艺的人，能诗会画，精通音乐。开元九年（721）中进士后，任过太乐丞，并曾一度漫游南北，为日后创作大量的山水诗积累了素材。开元二十二年（734），宰相张九龄提拔他为右拾遗；开元二十五年（737），张九龄被贬为荆州长史后，唐代政治逐步走向黑暗，王维也开始萌发了退隐之意。他曾奉使出塞，在凉州河西节度副大使幕中做过判官。边塞之行拓宽了他的胸襟，他写了许多边塞诗。 大约在四十岁左右，王维开始了半官半隐的生活。最初隐居在终南山，后来在蓝田辋川别墅，与道友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗”，吃斋奉佛。这一时期创作了不少艺术成就很高的山水田园诗。 安史叛乱中，王维追随玄宗不及，为叛军所获。被迫作过给事中。后来唐肃宗回京，王维因曾受伪职，降为太子中允。不久，又升迁中书舍人，后转尚书右丞，卒于官。这一时期，王维历经凶险，沉浮升降，觉得人生无常，全身心遁向佛门。“晚年唯好静，万事不关心”（《酬张少府》）。“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。这些诗表达了诗人当时的心情。 王维的诗，保留下来的有四百多首，大致可分为边塞游侠诗和山水田园诗。前者大都作于早期，后者作于中晚期。 王维的边塞诗具有豪壮苍凉的英雄气慨，往往与游侠精神结合在一起写，其主人公或为“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行四首》之二）的俊爽少年，或为“身经大小百余战”“节旄空尽海西头”（《陇头吟》）的“关西老将”，大多表现出盛唐时代特有的向上精神与爱国热情。例如： 十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至， 匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟。 《陇西行》 形势危急，气氛紧张，战士的情绪却是热烈镇定而充满自信。 开元二十五年三月，河西节度副大使崔危逸在青海战败吐蕃，时王维以监察御史身份出塞宣慰，写下了名篇《出塞作》： 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。 这首诗先写吐蕃的强悍，气势咄咄逼人，再写唐军雍容镇定，应付裕如，有攻有守，以突出压倒对方的气势。 王维还擅长于用雄浑的笔触勾勒边塞广漠的风光，如《送刘司直赴安西》开头四句：“绝域阳关道，胡烟与塞尘。三春时有雁，万里少行人。”笔墨简淡苍劲，画面浑茫开阔。《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”，两句尤为人们所传诵。 王维的一生中，写下了大量的山水田园诗，特别是中年以后，诗人似乎过份喜爱山间水边的白石清泉而对人世有所淡漠。但这些山水田园诗，大部分充满了健康明朗的气息，表现了很高的审美趣味。比如： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照。 清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《山居秋暝》 诗中声光色态俱全，有泉声、笔声，有月光、水光，有青松绿竹、红莲、白石，有月照、泉流、人归、舟下。而这一切又安排在秋天黄昏后的山村里，意象鲜明而境界幽静，表现了诗人高洁的.情怀和对理想世界的追求。又如： 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《鸟鸣涧》 诗中景物，清幽而不枯寂，生动而不喧闹。 在王维后期诗作中，最为著名的是《辋川集》绝句二十首，这些诗作的艺术性很高，但情调却是幽冷孤独的。 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》） 除了上面分析的两大类题材外，诗人还有不少赠别酬答、歌颂情爱的抒情佳构。 渭城朝雨？徘岢荆蜕崆嗲嗔隆？ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 《渭城曲》 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 《相思》 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 《送沈子福归江东》 王维诗歌的艺术成就是很高的，下面以他的山水田园诗为例略加论述。 首先，王维的诗既能精微细致地刻划自然事物的形态、动态、神态，又注重整体氛围的和谐一致。例如《渭川田家》，首句写夕阳西下，第二句写牛羊来归，三四句写野老与牧童，七八句写农夫已归，结尾写自己思归。诗作总体上创造出一种万物回归的气韵。 其次，王维不只是一位诗人，还是一位著名的画家，他开创了水墨山水一派画法，被明董其昌推为画坛南宗始祖，他的诗歌中融会了绘画的创作原则、方法和风格，形成了“诗中有画”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》）的特点。例如他的写景名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”、“青山横苍林，赤日团平陆”。作者描写的不是日落的过程，而是重在表现“落日圆”“赤日团”的空间位置与形状，使人们通过这静止的画面，体会到时空的永恒与广漠。这就是以画法作诗。“山下孤烟远村，天边独树高原。非右丞工于画道，不能得此语。”（《画禅室随笔》卷二）以画法入诗，所以，在他的笔下，流出的是诗，凝定后即是画。王维有些诗略去动词，纯以静态空间景物排列，更明显地造成画面效果，达到了诗画内在精神上的高度统一。 第三，王维诗歌的语言简淡而富于表现力，不求词藻华美，只须淡淡数笔，就能状难写之景如在目前，其风格是由绚烂而归之于平淡。如《春中田园作》开头两句为“屋上春鸠鸣，村边杏花白。”“鸣”、“白”两个普通词汇，写出了春天生动萌发的景象，也表现了诗人平淡沉静的内心。 其他山水田园诗人，成就及不上王孟，留下作品也不多，较为出色的诗作有：储光羲《钓鱼湾》：“垂钓绿湾春，春深可花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，唯余钟磬音。”祖咏《终南山积雪》：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”

19.冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。20.正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。12“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？冯延巳，字正中。冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。这样子吧

1.求描写山川大地,江河湖海,日月星辰的诗句 1 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》） 2 八月湖水平，涵虚混太清。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 3 湖光山色两相合，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（刘禹锡《望洞庭》） 4 山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残，天欲堕，赖以驻其间。（毛泽东《十六字令三首》） 5 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 6 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》） 7 北国风光，千里冰封，万里雪飘。（毛泽东《沁园春·雪》） 8 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《七夕》） 9 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上，初晴后雨》） 10 山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》） 11 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》） 12 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） 13 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。（李商隐《嫦娥》） 14 独上高楼思悄然，月光如水水如天。 15 明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》） 2.关于花鸟鱼虫、日月星辰、山河湖海、梅兰竹菊、风雨雷电的诗句 风 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》 1.夜来风雨声，花落知多少。 （孟浩然：《春晓》） 2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。 （王维：《观猎》） 3.林暗草惊风，将军夜引弓。 （卢纶：《塞下曲》） 4.野火烧不尽， 春风吹又生。 （白居易：《赋得古原草送别》） 5.柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 （刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.随风潜入夜， 润物细无声。 （杜甫：《春夜喜雨》） 7.城阙辅三秦， 风烟望五津。 （王勃：《送杜少府之任蜀州》） 8.欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 （苏轼：《水调歌头·明月几时有》） 9.相见时难别亦难， 东风无力百花残。 （李商隐：《无题》） 10.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （《敕勒歌》） 11.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南：《绝句》） 12. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 （李煜《虞美人》） 13.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风. （杜甫：《江畔独步寻花》） 14.夜来南风起，小麦覆陇黄。 （白居易〈观刈麦〉） 15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 16.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （晏殊：《蝶恋花》） 17.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照：《醉花阴》） 18.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （陆游《十一月四日风雨大作》） 19.锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 （杜甫：《赠花卿》） 20.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 21.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （韩翃<&lt；寒 食>>） 22.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 （刘禹锡《浪淘沙》） 3.有关祖国山河、江河湖海、美丽景色的古诗各2首 送元二使安西 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚，日 暮 客 愁 新。 野 旷 天 低 树，江 清 月 近 人。[注释]1.建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水。 2.泊：停船靠岸。3.烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州。 [简析] 这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。 这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。 这句写了诗人欣赏景物的心情。第三句写江边的远景。 “野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。 “江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。 在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。 全诗淡而有味，耐人咀嚼。孟浩然是唐代山水诗派的代表。 据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即席赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。 大家都十分叹服，搁笔不继续赋诗了。[赏析] 这是一首抒发旅途愁思的诗。 前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边，眼见日落黄昏，一段新的旅愁油然而生。后两句是借景抒情，在诗人的眼里，原野空旷辽阔，远方的天空好象低压在树木之上，使心情更觉压抑，惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲近，带来些许的安慰。 诗中“野旷天低树，江清月近人”两句是传诵已久的名句，非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。望天门山 李 白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。[注释]1.天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。 两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。2.楚江：即长江。 古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。3.至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。 4.回：回旋。5.出：突出。 6.日边：天边。作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。 他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 [注释]1. 潋滟：波光闪动的样子。2. 空蒙：云雾迷茫的样子。 3. 奇：奇妙。4. 西子：即西施，春秋时代越国著名的美女。 [简析] 这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。 首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。 从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。 “晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。 诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。 这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。 这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。〔作者简介〕 苏轼（1037-1101），北宋文学家。 字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏 辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。 “北国风光千里冰封，万里雪飘”作者咏雪，眼光不停留在雪上，而是通过雪来写祖国壮阔的大地，可谓所见者大。北方下雪天的风光，千万里都是冰封雪飘，这就写得气魄宏大，北国即北方，千里、万里两句是正文即千万里冰封，千万里雪飘。 “望长城内外，惟余莽莽；大河上下顿失滔滔”在北方雄伟的景物要推万里长城，黄河和高山、高原，作者要通过雪来写祖国雄伟的山河，所以先写长城、黄河，再写高山、高原。登高远望，在冰封雪飘的北方，看到长城内外只是白莽莽一片，再看黄河之水，上下游已经结冰，顿时失掉滔滔滚滚的水势。 “山舞银蛇……试比高”这是写北方雪后的群山和高原雪后的群山呈银白色，山跟山绵延起伏，登高望去象银白色的蛇在舞动，在陕西和山西一带的高原上，盖着雪，在高处望去，象白蜡样的象群在奔跑着。这里写的银蛇和蜡象的银和蜡，都是形容雪的白。 这里更重要的是写北方山和高原与天公比高，写出雄伟的气象。“须晴日，看红装素裹分外妖娆”等到天晴的日子，看到红艳艳的太阳。 4.有关江河湖海的诗词 海 【年代】：魏晋 【作者】：曹操 【题目】：观沧海 【内容】： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 【年代】：南北朝 【作者】：吴均 【题目】：赠杜容成 【内容】： 一燕海上来，一燕高堂息。 一朝相逢遇，依然旧相识。 问我来何迟，山川几纡直。 答言海路长，风驶飞无力。 昔别缝罗衣，春风初入帏。 今来夏欲晚，桑扈薄树飞。 【年代】：唐 【作者】：白居易 【题目】：江楼夕望招客 【内容】： 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。 沧海横流 沧海桑田 沧海一鳞 沧海一粟 沧海遗珠 曾经沧海 辞金蹈海 持蠡测海 愁山闷海 春深似海 地负海涵 荡海拔山 倒海翻江 东海鲸波 大海捞针 东海捞针 东海逝波 东海扬尘 刀山火海 堆山积海 倒山倾海 道山学海 东洋大海 恩山义海 法海无边 覆海移山 翻江倒海 翻江搅海 放龙入海 福如东海 放鱼入海 海不波溢 河奔海聚 海北天南 海不扬波 韩潮苏海 胡打海摔 海底捞月 海底捞针 海沸波翻 海沸河翻 波涛汹涌 气势磅礴 波浪澎湃 水平如镜 惊涛骇浪 波澜壮阔 白浪滔天 波浪滔天 沧海横流 水天一色 天水相接 巨浪排山 浪静波平 水天相接 海水苍茫 海天一色 海阔天高 海面辽阔 海波接天 湖 检举 夜渡湘水 孟浩然 客舟贪利涉，暗里渡湘川。 露气闻芳杜，歌声识采莲。 榜人投岸火，渔子宿潭烟。 行侣时相问，浔阳何处边。 问淮水 白居易 自嗟名利客，扰扰在人间。 何事长淮水，东流亦不闲？ 渌水曲 李白 渌水明秋日。 南湖采白苹。 荷花娇欲语。 愁杀荡舟人。 春水 杜甫 三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。 5.江河湖海的诗句 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 （刘禹锡《浪淘沙》） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 星垂平野阔，月涌大江流 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 天门中断楚江开，碧水东流至此回 山随平野尽，江入大江流 大漠孤烟直，长河落日圆。 毕竟西湖六月中，风光不与四时同. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 东临碣石，以观沧海。 海日生残夜，江春入旧年。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白日依山尽，黄河入海流。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 白日依山尽，黄河入海流。 关关雎鸠，在河之洲。（《诗经u2022关雎》） 国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》） 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》） 旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》） 无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》） 三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》） 至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》） 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》） 野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》） 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南）） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇&lt；春江晚景）》） 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城）） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年）） 夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓）） 空山新雨后，天气晚来秋。（王维：《山居秋瞑）） 好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨）） 山路元无雨，空翠湿人衣，（王维：《山中》） 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和：（渔歌子）） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游：《十一月四日风雨大作）） 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：（芙蓉楼送辛渐》） 渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西）） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼：《饮湖上初晴后雨》） 八月湖水平，涵虚混太清。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（白居易《钱塘湖春行》） 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》） 东临碣石，以观沧海。（曹操《观沧海》） 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少逋之任蜀州》） 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登颧雀楼》） 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》之一） 抱歉，有重复

卷六 魏庆之 命　意 揔　说 凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。隐居诗 诗当使一览无遗，语尽而意不穷。曾子固 以意为主 魏文帝曰：文以意为主，以气为辅，以词为卫。 先意义后文词 诗以意义为主，文词次之；意深义高，虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野，可笑。刘贡甫诗话 老杜剑阁诗云：“吾将罪真宰，意欲刬叠嶂。”与太白“捶碎黄鹤楼，刬却君山好。”语亦何异！然剑阁诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；“捶碎”、“刬却”之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。溪诗话 古诗之意 诗者，不可言语求而得，必将观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。“君子偕老，副笄六珈”，“赫赫师尹，民具尔瞻”是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其容貌之盛，冠佩之华，而民安之，以见其无愧也。“缁衣之宜兮，敝予又改为兮”，“服其命服，朱芾斯皇”是也。东坡 诗之为言，率皆乐而不淫，忧而不困，怨而不怒，哀而不愁。如绿衣，伤己之诗也，其言不过曰：“我思古人，俾无訧兮！”击鼓，怨上之诗也，其言不过曰“土国城漕，我独南行！”至军旅数起，大夫久役，止曰“自诒伊阻。”行役无期，度思其危难以风焉，不过曰“苟无饥渴”而已。至于言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知；其与忧愁思虑之作，孰能优游不迫也。孔子所以有取焉。谢显道说 晦庵论诗有两重 陈文蔚说诗，先生曰：谓公不晓文义则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四字谁人不晓得！然而前辈直恁地称叹，说他形容得好。是如何？这个便是难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。 有浑然意思 江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变，遂至今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽要巧，然巧中自有浑然意思，便巧也使得不觉。欧公早渐渐要说出，然欧公诗自好，所以喜梅圣俞诗，盖枯淡之中，自有意思。欧公最喜朝士送行两句云：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深喜常建两句云：“曲径通幽处，禅房花木深。”自言平生要学不得。今人都不识此意，只是要阚事、使难字，便谓之好文字。晦庵 诚斋论句外之意 诗有句中无其辞，而句外有其意者，巷伯之诗。苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸？”杜云：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上言其力贫，故曰“赊”；下言其无使令，故曰“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴，而云“野雪兴难乘”，此不言热而反言之也。唐人云：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人长门怨：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。” 陵阳谓须先命意 凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。室中语 作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶；此乃以韵承意，故首尾有序。今人非次韵诗，则迁意就韵，因韵求事；至于搜求小说佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。室中语 思而得之 古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之；故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“山河在”，明无余物矣；“草木深”，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。迂叟 不带声色 王维书事云：“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”舒王云：“若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”两诗皆含不尽之意，子由谓之不带声色。禁脔 意在言外 圣俞尝语余曰：诗家虽率意造语，亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至。贾岛云：“竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。”姚合云：“马随山鹿放，人逐野禽栖。”等是山邑荒僻，官况萧条，不如“县古槐根出，官清马骨高”为工。余曰：工者如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然？圣俞曰：作者得于心，览得会以意。若严维“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则天容时态，融和骀荡，岂不在目前乎！又如温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人。”则道路辛苦，羁旅秋思，岂不见于言外乎！金陵语录 “冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。”右行色诗，故待制司马公所作也。公讳池，是生丞相温公。梅圣俞尝言：诗之工者，写难状之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。此诗有焉。张文潜 有不尽之意 鲍当孤雁云：“更无声接续，空有影相随。”孤则孤矣，岂若子美“孤雁不饮琢，飞鸣犹念群。谁怜一片影，相失万重云”含不尽之意乎！老杜补遗 宫词云：“监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。”断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉！渔隐 诗要有野意 人之为诗，要有野意。盖诗非文不腴，非质不枯，能始腴而终枯，无中边之殊，意味自长。风人以来，得野意者，惟渊明耳。如太白之豪放，乐天之浅陋，至于郊寒岛瘦，去之益远。子尝欲作野意亭以居，一日题山石云：“山花有空相，江月多清晖。野意写不尽，微吟浩忘归。”人多与之，吾终恐其不似也。休斋诗话 状索寞之意 淇川人杨万毕，字通一，梧桐夜雨诗云：“千里暮云山已黑，一灯孤馆酒初醒。”索寞之意尽于此。诗史 立意深远 李义山锦瑟诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”山谷道人读此诗，殊不晓其意；以后问东坡，东坡云：此出古今乐志，云锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适怨清和。案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也。一篇之中曲尽其意，史称其瑰迈奇古，信然。缃素杂记 用意精深 赠同游诗：“唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。”山谷曰：吾儿时每喔此诗，而了不解其意。自谪峡川，吾年五十八矣，时春晚，忆此诗，方悟之。“唤起”、“催归”二鸟名若虚设，故人不觉耳。古人于小诗用意精深如此，况其大者乎？催归，子规鸟也；唤起，声如络纬，圆转清亮，偏于春晓鸣，亦谓之春唤。冷斋升按：此诗“唤起”、“催归”固是二鸟名，然题曰赠同游者，实有微意。盖窗已全曙，鸟方唤起，何其迟也；日犹未西，鸟已催归，何其蚤也！岂二鸟无心，不知同游者之意乎？更与我尽情而啼，早唤起而迟催归可也。 句中命意 诗有一篇命意，有句中命意。如老杜上韦见素诗，布置如此，是一篇命意也；至其道迟迟不忍去之意，则曰“尚怜终南山，回首清渭滨”；其道欲与见素别，则曰“常拟报一饭，况怀辞大臣”。此句中命意也。盖如此，然后顿挫高雅。诗眼 语新意妙 退之征蜀联句云：“始去杏飞蜂，及归柳嘶蚻。”语新意妙。诗曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”记时也。苕溪渔隐曰：山谷亦有“去时鱼上冰，归来燕哺儿”之句。雪浪斋日记 措　意 陈克子高作赠别诗云：“泪眼生憎好天色，离肠偏触病心情。”虽韩偓、温庭筠，未尝措意至此。许彦周诗话 含　意 陈无己云：山谷最爱舒王“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”谓包含数个意。王直方诗话 委　曲 司空图唐末竟能全节自守，其诗有“绿树连村暗，黄花入麦稀”。诚可贵重。又云：“四座宾朋兵乱后，一川风月笛声中。”句法虽可及，而意甚委曲。许彦周诗话 说愁意 予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”盖作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知。而此两句十字中尽其意态，海水喻愁，非过语也。随笔 用意太过 东坡跋李端叔诗卷云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”盖端叔诗用意太过；参禅之语，所以警之云。 东坡工于命意 东坡和贫士诗云：“夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。禄产彼何人，能致绮与园。古来避世士，死灰或余烟。未路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言，不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其去，虽武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其进，虽禄、产之聘，亦为之出；盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄、产，自合为世所笑，不当有名；偶然圣贤辨论之，于后乃信于天下，非其始望，故其名之传，如死灰之余烟也。后世君子，即不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难、解嘲之类，皆是也。故曰“朱墨手自研”；韩退之亦云：“朱丹自磨研。”若“渊明初亦仕，弦歌本诚言”，盖无心于名，虽晋末亦仕，合于绮、园之出；其去也亦不待以微罪行，“不乐乃径归”，合于夷齐之去；其事虽小，其不为功名累其进退，盖相似；使其易地，未必不追踪二子也。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳。故又发明如此。诗眼 意脉贯通 “打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。”此唐人诗也，人问诗法于韩公子苍，子苍令参此诗以为法。“汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣窣窣，寒花承露落毵毵。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。”此韩子苍诗也。人问诗法于吕公居仁，居仁令参此诗以为法。后之学诗者，熟读此二篇，思过半矣。小园解后录 唐人尝咏十月菊：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”世以为工，盖不随物而尽。如“酒盏此时须在手，菊花明日便愁人。”自觉气不长。东坡亦云：“休休，明日黄花蝶也愁”也。然虽变其语，终有此过，岂在谪所，遇时感慨，不觉发是语乎！予寓吴江，值重九，有“鬓缘心事随时改，依旧在天涯。多情惟有，篱边黄菊，到处能华。”诗人读之凄然，以为有含愤意。休斋 造　语 诚斋论造语法 初学诗者，须用古人好语，或两字，或三字。如山谷猩猩毛笔“平生几两屐，身后五车书。”“平生”二字，出论语；“身后”二字，晋张翰云：使我有身后名；“几两屐”，阮孚语；“五车书”，庄子言惠施：此四句乃四处合来。又“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”“春风春雨”，“江北江南”，诗家常用。杜云：“且看欲尽花经眼”，退之云：“海气昏昏水拍天”，此以四字合三字，入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。 陵阳论荆公造语 刘威有诗云：“遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。”意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语曰：“漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门。”室中语 陵阳论用禅语 古人作诗，多用方言；今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。室中语 语要警策 陆士衡文赋云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”此要论也。文章无警策，则不中以传世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。老杜诗云：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，即警策也。童蒙训 忌用工太过 诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足；语工而意不足，则格力必弱，此自然之理也。“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，可谓精切，而在其集中，本非佳处，不若”暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢”为天然自在。其用事若“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时”，虽字字皆本出处，然比“今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇”，虽无出处一字，而语意自到。故知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。信乎诗之难也！蔡宽夫诗话 语不可熟 韩子苍言作诗不可太熟，亦须令生；近人论文，一味忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用“青山绿水”对“野草闲花”，此一字太熟，故易以“云山烟水”，此深知诗病者。予然后知陈无己所谓“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”之语为可信。复斋漫录 点石化金 王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴；尝有雪诗：“待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”“待伴”、“羞明”皆俗语，而采拾入句，了无痕类，此点瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”又云：“风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。”“寻医”、“入务”、“风饱”、“水肥”，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜；故东坡云：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”此亦用俗语也。西清诗话 简　妙 唐人有诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”及观元亮诗云：“虽无纪历志，四时自成岁。”便觉唐人费力。如桃源记言：“尚陶文“尚”本作“乃”不知有汉，无论魏晋。”可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。唐子西语录 绮　靡 温庭筠湖阴曲警句云：“吴波不动楚山碧，花压栏干春昼长。”庭筠工于造语，极为绮靡，花间集可见矣。更漏子一词尤佳，其词云：“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”渔隐 咏物诗造语 咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直酴醿诗云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”义山雨诗云：“摵摵度瓜园，依依傍水轩。”此不待说雨，自然知是雨也。后来陈无己诸人，多用此体。吕氏童蒙训 东坡诗云：“赋诗必此诗，定知非诗人。”此或一道也，鲁直作咏物诗，曲当其理，如猩猩笔诗：“平生几两屐，身后五车书。”其必此诗哉！同上 作不经人道语 盛次仲孔平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：当作不经人道语，曰“斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。”坐客皆称奇绝。次仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲乃服其工。 句中眼 唐诗有曰：“长因送人处，忆得别家时。”又曰：“旧国别多日，故人无少年。”而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语。荆公诗曰：“木末北山烟苒苒，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”东坡曰：“春畦雨过罗纨腻，夏垅风来饼饵香。”如华严经举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果具蕊中。造语之工，至于荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公“江月转空为白昼，岭云分暝作黄昏。”又曰：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”东坡海棠诗曰：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”又曰：“我携此石归，袖中有东海。”山谷曰：此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。冷斋夜话 笔力高妙 沙草，则众人所谓水边林下之物，所与游处者，牛羊鸥鸟耳。而荆公造而为语曰：“眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，岁寒则无如松竹。鲁直造而为语曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”其语便韵。禁脔 务去陈言 有一士人携诗相示，首篇第一句云“十月寒”者，余曰：君亦读老杜诗，观其用月字乎？其曰“二月已风涛”，则记风涛之蚤也；曰“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，盖不当寒：“二月已风涛”，则记风涛之蚤也；曰“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，盖不当寒；“五月风寒冷佛骨”，“六月风日冷”，盖不当冷。“今朝腊月春意动”，盖未当有春意。虽不尽如此，如“三月桃花浪”，“八月秋高风怒涛”，“闰八月初吉”，“十月江平稳”之类，皆不系月则不足以实录一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足记录。退之谓“惟陈言之务去”者，非必尘俗之言，止为无益之语耳。然吾辈文字，如“十月寒”者多矣，方当共以为戒也。诗眼 下　字 诚斋论用字 诗有实字，而善用之者以实为虚。杜云：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”“老”字盖用“赵充国请行，上老之。” 有用文语为诗句者尤工。杜云：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”盖用如“六五帝，四三王。” 陵阳论下字之法 仆尝请益曰：下字之法当如何？公曰：正如奕棋，三百六十路都有好著，顾临时如何耳。仆复请曰：有二字同意，而用此字则稳，用彼字则不稳，岂牵于平仄声律乎？公曰：固有二字一意，而声且同，可用此而不可用彼者。选诗云：“庭皋木叶下”，“云中辨烟树”。还可作“庭皋树叶下”，“云中辨烟木”。至此，唯可默晓，未易言传耳。室中语 陵阳论下字 因谒公，公云：已同路公弼作诗，送令伯叔器。名□于案间取以相示曰：“雒邑风流余此老，故家文献有诸孙。”可为纪实。内有句云：“船拥清溪尚一樽。”船拥清溪，“拥”字有所自不？公曰：何故独问“拥”字？仆曰：盖不曾见人用耳。公曰：李白送陶将军诗：“将军出使拥楼船。”非一船也。 响　字 潘邠老云：七言诗第五字要响。如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村。”“翻”字、“失”字，是响字也。五言诗第三字要响。如“圆荷浮小叶，细麦落轻花。”“浮”字、“落”字，是响字也。所谓响者，致力处也。予窃以为字当活，活则字字自响。吕氏童蒙训 一字师 萧楚才知溧阳县，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字，公出，视稿曰：谁改吾诗？左右以实对。萧曰：与公全身。公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也！公曰：萧弟，一字之师也。陈辅之诗话 又 郑谷在袁州，齐已携诗诣之。有早梅诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝”非早也，未若“一枝”。齐已不觉下拜。自是士林以谷为一字师。陶岳五代补 改一字 “璧门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。”此刘贡甫诗也，自馆中出知曹州时作。旧云“云里”，荆公改作“云气”。王直方诗话 一字用意 钱内翰希白昼景诗云：“双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”一字，最其所用意处。然韦苏州听莺曲：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”已落第二矣。复斋漫录 一字之工 诗句以一字为工，自然颖异不凡。如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”上句之工，在一“淡”字，下句之工，在一“滴”字，若非此两字，亦焉得为佳句也哉！如陈舍人从易偶得杜集旧本，文多脱误；至送蔡都尉云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其后得一善本，乃是“身轻一鸟过”，陈公叹服。余谓陈公所补四字不工，而老杜一“过”字为工也。如钟山语录云：“暝色赴春愁”，下得“赴”字最好，若下“起”字，便是小儿语也。“无人觉来往”，下得“觉”字大好。足见吟诗要一两字功夫，观此，则知余之所论，非凿空而言也。渔隐 妙在一字 李太白诗：“吴姬压酒唤客尝”见新酒初熟，江南风物之美，工在“压”字。老杜画马诗；“戏拈秃笔扫骅骝”，初无意于画，偶然天成，工在“拈”字。柳诗“汲井漱寒齿”，工在“汲”字。工部又有所喜用字，如“修竹不受暑”，“野航恰受两三人”，“吹面受和风”，“轻燕受风斜”，“受”字皆入妙。老坡尤爱“轻燕受风斜”，以谓燕迎风低飞，乍前乍却，非“受”字不能形容也。至于“能事不受相促迫”，“莫受二毛侵”，虽不及前句警策，要自稳惬尔。诗眼 欧阳公下字 欧阳永叔词云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼上出秋千。”此等语皆绝妙，只一“出”字，是后人着意道不到处。侯鲭录 东坡下字 东坡作病鹤诗，尝写“三尺长胫瘦躯”，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字，东坡徐出其稿，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。东坡诗，叙事言简而意尽。惠州有潭，潭有潜蛟，人未之信也，虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，东坡以十字道尽云：“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”，言“渴”，则知虎以饮水而召灾；言“饥”，则蛟食其肉矣。唐子西语录 善用俗字 数物以“个”，谓食为“吃”，甚近鄙俗，独杜子美善用之。云“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井桐添个个”，“临岐意颇切，对酒不能吃”，“楼头吃酒楼下卧”，“梅熟许同朱老吃”，盖篇中大概奇特，可以映带之也。 忌重叠字 自乐天寄刘梦得诗，有叹蚤白无儿之句，刘赠诗曰：“莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白蚤，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如斯分非浅，祝君长咏梦熊诗。”注云：高山本高，于门使之高，二字意殊。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字者甚多。东坡一诗有两字“耳”字韵，亦曰义不同。三山老人语录 倒一字语乃健 王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“奏赋长杨罢”，且云：诗家语，如此乃健。 下字人不能到 “霄汉瞻佳士，泥涂任此身。”只一“任”字，即人不到处。自众人必曰“叹”，曰“愧”，独无心“任”之。所谓视如浮云，不易其介者也。继云：“秋天正摇落，回首大江滨。”大知并观，傲睨天地，汪汪万顷，奚足云哉！ 下双字极难 诗下双字极难。须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神兴致全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，为李嘉祐诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添“漠漠”、“阴阴”四字。此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，嘉祐本句，但是咏景耳，人皆可到。要之，当令如老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；与“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”等，乃为超绝。近世王荆公“新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青”；与苏子瞻“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春”；此可以追配前作也。石林诗话 下连绵字不虚发 古人下连绵字不虚发。如老杜“野日荒荒白，江流泯泯青。”退之云：“月吐窗冏冏”，皆造微入妙。雪浪斋日记 用字颠倒 上一章回目录下一章

牛丛 【题朝阳岩】 蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。 薛能 【秋题】 独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。 邵谒 【汉宫井】 辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。梧桐老去残花开，犹似当时美人影。 陆龟蒙 【野井】 朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。 罗隐 【听琵琶】 香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。 和凝 【宫词百首】 天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。 李中 【春闺辞二首】 尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。 滕潜 【凤归云二首】 金井栏边见羽仪，梧桐枝上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 花蕊夫人 【宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）】 杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。 姚月华 【楚妃怨】 梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。 刘媛 【长门怨】 雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。 赵虚舟 【戏赠】 砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。 张窈窕 【春思二首】 井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。若教不向深闺种，春过门前争得知。 薛涛 【别李郎中】 花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。 尚颜 【秋夜吟】 梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。 修睦 【松】 细韵飕飕入骨凉，影兼巢鹤过高墙。盘根一种依平地，自是梧桐不久长。 李峤 【晚景怅然简二三子】 楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。 韩愈 【梁国惠康公主挽歌二首】 定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。 孟郊 【琴曲歌辞·列女操】 梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。 孟郊 【列女操】 梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。 薛奇童 【相和歌辞·怨诗二首】 日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。 常建 【江上琴兴】 江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。 崔曙 【山下晚晴】 寥寥远天净，溪路何空蒙。斜光照疏雨，秋气生白虹。云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。 李白 【赠崔秋浦三首】 吾爱崔秋浦，宛然陶令风。门前五杨柳，井上二梧桐。山鸟下厅事，檐花落酒中。怀君未忍去，惆怅意无穷。 李白 【秋登宣城谢脁北楼】 江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 李白 【代秋情】 几日相别离，门前生穞葵。寒蝉聒梧桐，日夕长鸣悲。白露湿萤火，清霜凌兔丝。空掩紫罗袂，长啼无尽时。 薛奇童 【楚宫词二首】 日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。 杜甫 【送贾阁老出汝州】 西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。 杨巨源 【清明日后土祠送田彻】 清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。 孟郊 【送从舅端适楚地】 归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。 孟浩然 【句】 微云淡河汉，疏雨滴梧桐。 朱放 【句】 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。 令狐楚 【杂曲歌辞·远别离二首】 杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。 *** 【杂曲歌辞·墙头花】 蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。 令狐楚 【远别离二首】 杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归期。 张祜 【墙头花二首】 蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。 曹邺 【早起】 月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。 吕岩 【梧桐影】 落日斜，秋风冷。今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。 志定 【句】 梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》） 宋若华 【嘲陆畅】 十二层楼倚翠空，凤鸾相对立梧桐。双成走报监门卫，莫使吴歈入汉宫。 张籍 【相和歌辞·楚妃怨】 梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。 刘氏媛 【相和歌辞·长门怨二首】 雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。 王昌龄 【相和歌辞·长信怨】 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。金炉玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 张祜 【琴曲歌辞·司马相如琴歌】 凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。 滕潜 【杂曲歌辞·凤归云】 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 王昌龄 【长信秋词五首】 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 贾至 【答严大夫】 今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。 顾况 【海鸥咏】 万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。 刘商 【送女子】 青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。 杨巨源 【赠崔驸马】 百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。 张籍 【楚妃怨】 梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。 白居易 【宿桐庐馆，同崔存度醉后作】 江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。 白居易 【晚秋闲居】 地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。 白居易 【为薛台悼亡】 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 白居易 【空闺怨】 寒月沈沈洞房静，真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。 张祜 【司马相如琴歌】 凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。 裴夷直 【遣意】 梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。 魏扶 【贡院题】 梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。 李商隐 【西亭】 此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。 李商隐 【丹丘】 青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。 古代诗词中“梧桐”为何常跟悲伤相伴？ 丁启阵 我国古代诗词中，以梧桐树为主要景物的作品真是不少。例如： 凤凰鸣兮，于彼高冈。 梧桐生兮，于彼朝阳。 （节选自《诗经·大雅·卷阿》） 东西植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。 （节选自汉诗《孔雀东南飞》） 雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。 泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。 学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。 经年不见君王面，花落黄昏空掩门。 （刘媛《长门怨》） 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。（温庭筠：[更漏子]） 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（李煜：[相见欢]，或作[乌夜啼]、[秋夜月]、[上西楼]等） 别来音信千里，恨此情难寄。碧纱秋月， 梧桐夜雨， 几回无寐！ 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。 念兰堂红烛， 心长焰短， 向人垂泪。（晏殊[撼庭秋]） 碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人， 山长水远知何处？ 绮席凝尘，香闺掩雾。 红笺小字凭谁附？ 高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨。（晏殊[踏莎行]） 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（苏轼[卜算子·黄州定慧院寓居作]） 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。（贺铸[鹧鸪天]） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（李清照[声声慢]） 这当中，不少作品的感情基调是悲伤的。尤其是梧桐、夜雨两种事物一起出现的时候，不是表现生离的感情，便是表现死别的感情，无不哀婉动人。 中国古代诗人为什么喜欢用梧桐树去表现生离死别的悲伤情感呢？多年前，我曾经半开玩笑地用这个问题考问韩国一位研究中国古代文学的大学中文系教授。这位教授坦承自己没有研究过这个问题，但是她猜测说，可能跟“梧桐”的读音有关——梧桐谐音“吾同”，意思是“跟我一样”。她的这个猜测相当有趣，但是，没有任何依据。我认为，主要有如下几个原因： 首先是，古代人们喜欢种植梧桐树。有必要说明一点：古代诗词中的梧桐树，跟今天的法国梧桐不是一种东西。前者科属为“梧桐”，拉丁文学名Firmiana platanifolia (Linn. f.) Marsili，后者科属为“悬铃木”，拉丁文学名为Platanus acerifolia；前者树皮呈青绿色，后者树皮呈灰褐色或灰白色；前者果实可炒而食之，味道香甜，后者苦涩，不堪入口。唐宋时期，南北各地人们都喜欢种植梧桐。因为梧桐树比较干净，而且枝繁叶茂，夏天可以在下边乘荫凉，因此，庭院里、水井边，常有梧桐树。有诗为证，“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”（王昌龄《长信秋词五首》），“梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家”（李白《扶风豪士歌》），“蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井”（张祜《墙头花二首》）。不像今天，政府官员为了速成“政绩”，到处种植古人喜欢在墓地种植的白杨——只是因为白杨生长速度快。 其次是，古代有“梧”是雄树、“桐”是雌树的说法。因此，梧桐可用于比喻男女情爱。例如，孟郊《列女操》诗有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的句子。汉枚乘《七发》有“龙门之桐……其根半死半生”的说法，后代又有拿梧桐半死比喻丧偶的。例如，白居易《为薛台悼亡》诗有“半死梧桐老病身，重泉一念一伤神”的句子。 再次是，跟梧桐树的一些特点有关。梧桐树是一种阔叶植物，雨点打在叶片上，声音容易被人听见。姚合《杭州官舍即事》：“苔藓疏尘色，梧桐出雨声。”这有点像荷叶，李商隐有“留得枯荷听雨声”的诗句。梧桐树是落叶植物，秋天一来，叶片纷纷坠落，容易给人萧瑟、凄凉之感。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”梧桐树干是制作琴瑟的上佳材料，雨声、琴声可以相通，如泣如诉，有助于表现伤感之情。晏殊《梧桐》：“可以为琴，春秋和声。”梧桐树是乔木，且有味道香甜的果实，因此被认为是一种品质高洁的树木，是传说中凤凰的栖止之所、食物来源（梧桐子）。《庄子》中，已经有“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止”（《秋水篇》）的说法。唐诗中，凤凰栖止于梧桐树的诗句，有很多。例如：“游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐”（高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》），“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”（杜甫《秋兴八首》），“杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝”（令狐楚《远别离二首》）。 我童年时代，老家村口有一株海碗口粗细的梧桐树，夏天我经常爬到上边玩耍。果实七八成熟的时候，采摘回家，让母亲在大铁锅里炒了，脆嫩香甜，记忆里的味道格外美好。可惜，后来就很少看见这种树了。在北京，我只注意到大观园公园和紧挨林业大学的半导体研究所两个地方有梧桐树，数量不多。因此，写作此文，多少有些追忆旧梦的意思。 2010-4-28

　　山水田园诗源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。有关田园主义诗人，欢迎大家一起来借鉴一下！ 　　 田园诗 　　 1、《独坐敬亭山》 　　唐·李白 　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。 　　相看两不厌，只有敬亭山。 　　 2、《剑门道中遇微雨》 　　宋·陆游 　　衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 　　此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 　　 3、《游山西村》 　　宋·陆游 　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 　　 4、《登江中孤屿赠白云先生王迥》 　　唐·孟浩然 　　悠悠清江水，水落沙屿出。 　　回潭石下深，绿筱岸傍密。 　　鲛人潜不见，渔父歌自逸。 　　忆与君别时，泛舟如昨日。 　　夕阳开返照，中坐兴非一。 　　南望鹿门山，归来恨如失。 　　 5、《彭蠡湖中望庐山》 　　唐·孟浩然 　　太虚生月晕，舟子知天风。 　　挂席候明发，渺漫平湖中。 　　中流见匡阜，势压九江雄。 　　黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。 　　香炉初上日，瀑水喷成虹。 　　久欲追尚子，况兹怀远公。 　　我来限于役，未暇息微躬。 　　淮海途将半，星霜岁欲穷。 　　寄言岩栖者，毕趣当来同。 　　 6、《秋登兰山寄张五》 　　唐·孟浩然 　　北山白云里，隐者自怡悦。 　　相望试登高，心随雁飞灭。 　　愁因薄暮起，兴是清秋发。 　　时见归村人，沙行渡头歇。 　　天边树若荠，江畔洲如月。 　　何当载酒来，共醉重阳节。 　　 7、《田园作》 　　唐·孟浩然 　　弊庐隔尘喧，惟先养恬素。 　　卜邻近三径，植果盈千树。 　　粤余任推迁，三十犹未遇。 　　书剑时将晚，丘园日已暮。 　　晨兴自多怀，昼坐常寡悟。 　　冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。 　　望断金马门，劳歌采樵路。 　　乡曲无知己，朝端乏亲故。 　　谁能为扬雄，一荐甘泉赋。 　　 8、《万山潭作》 　　唐·孟浩然 　　垂钓坐磐石，水清心亦闲。 　　鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 　　游女昔解佩，传闻于此山。 　　求之不可得，沿月棹歌还。 　　 9、《望洞庭湖赠张丞相》 　　唐·孟浩然 　　八月湖水平，涵虚混太清。 　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 　　欲济无舟楫，端居耻圣明。 　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 　　 10、《夏日浮舟过陈大水亭》 　　唐·孟浩然 　　水亭凉气多，闲棹晚来过。 　　涧影见松竹，潭香闻芰荷。 　　野童扶醉舞，山鸟助酣歌。 　　幽赏未云遍，烟光奈夕何。 　　 11、《观田家》 　　唐·韦应物 　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。 　　田家几日闲，耕种从此起。 　　丁壮俱在野，场圃亦就理。 　　归来景常晏，饮犊西涧水。 　　饥劬不自苦，膏泽且为喜。 　　仓禀无宿储，徭役犹未已。 　　方惭不耕者，禄食出闾里。 　　 12、《过灵石三峰》 　　宋·陆游 　　奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。 　　拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。 　　 13、《剑门道中遇微雨》 　　宋·陆游 　　剑门道中遇微雨，衣上征尘杂酒痕， 　　远游无处不消魂。此身合是诗人未？ 　　细雨骑驴入剑门。 　　 14、《田园乐·其一》 　　唐·王维 　　厌见千门万户，经过北里南邻。 　　官府鸣珂有底，崆峒散发何人。 　　 15、《田园乐·其二》 　　唐·王维 　　再见封侯万户，立谈赐璧一双。 　　讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。 　　 代表诗人 　　 陶潜 　　陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学思潮的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。陶诗中的玄旨和理趣，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。 　　陶诗虽然以自然为审美对象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心灵之趣。他的诗，是写意，而不是摹象。陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污浊世态下的好官，一旦脱离樊笼，复返自然，喜庆之情，不能自已。《归园田居》（五首），《移居》（二首）活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲、适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋，荷锄走来。简朴的居处，平常的村落，诗人却以十分观看的口吻一一道来，甘于淡泊、守拙归真。诗人率真的心性和卓迩的气节，犹如芰荷滚露，月白风清。他的田园诗，是他人格精神的外化，所以，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合，呈露着浑然天成的大境界。写诗，对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。苏东坡说“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。 　　 谢灵运 　　如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气，这一点连李白也佩服之至。如“林壑敛冥色，云霞收夕霏。”（《石壁精舍还湖中作》）“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”（《登江山孤屿》）“白云抱幽石，绿蓧媚清连。”（《过始宁野》）“池塘生春草，柳园变鸣禽”。（《登池上楼》）“春晚绿野秀，岩高自云屯。”（《入澎蠡湖口》）“野旷河岸净，天高秋月明。”（《初去郡》）对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界。从这一点上看，谢灵远绝对的灵慧，观察事物十分精微，驾驭语言的能力十分高超，山水风光，经他妙手剪辑，即刻制成了流光溢彩的清丽画面，因而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜，令后人有“谢诗如新发芙蓉、自然可爱”之说。 　　 孟浩然 　　幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。他选择了第二条路，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作。他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞天。……”。（《秋登兰山寄张五》）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（《过故人庄》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。 　　 王维 　　王维写过政治诗，边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。他目睹了官场倾轧，世情翻覆，并且自身也体验到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天将，纵死犹闻侠骨香”功业心和热情迅速冷却下来。中年以后，即抱持了“漆园非傲吏，自阙经世务。但寄一微官，婆娑数株树。”的生活态度，内隐外仕，选择了一条亦官亦隐的生活道路。他的山水田园诗，既是个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。 　　王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”再如《终南山》“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”前一首诗，写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富，山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。 　　但是，王维诗中更多是那些带有几分禅思玄意的清逸雅致的画面，他是一位悟性极高的人，超人的才气不仅在诗、书、画多方面卓有成就，而且在参禅悟道方面，也有大彻大悟的智慧。画家的眼光，音乐家的听觉，诗人的感觉，佛家的心态，赋予他一种不同凡响的艺术力量，他几乎把每一项景物都注入特有的灵魂和感觉，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禅境界。王维的山水诗，以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。如《鹿柴》、《竹里篁》、《鸟鸣涧》、《草荑坞》等。空山、翠竹、溪水、明月、花鸟……这里是一个多么清静幽美，纯洁无暇的天地，又是一个多么独立而封闭的世界。这种静谧、空灵的无人之境，正是诗化了的物我两忘的庄禅境界！ 　　《辋川集》及晚年那些山水作品都闪耀着一种仍有的禅意玄思，显现出一种物我冥一，思索境谐的画面。在这里，诗人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“无人之境”；那“青苔上的阳光、林中的明月、月下的山鸟、自开自落“辛荑花”……，它们既是外在的物象，又是诗人寂静内心的幻化。王维这类思与境谐的山水诗，不仅内涵了一种静态之美，而且显示出“澄澹精致”“深厚闲雅”的艺术特色。 　　 李白 　　继王、孟之后，李白又为山水诗开拓新境界。李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水画主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地。强烈的主体意识，使诗人“自我”不是消融隐没在自然山水画中，而是使自然积极地表现着诗人自我。他那些最有个性的诗句，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，“飞流直下三千尺”、“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不返”表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自我，这里自无而落的黄河，依傍星斗的庐山、飞流千仞的瀑布，都已融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。李白诗中自然山水，多带有流动飞扬、奔放不羁的特点，显示了一种动态美，与王维形成对照。 　　如果说，王维在静态的山水中隐没了自我的话，那么，李白则常常借助动态的自然山水而浮现出诗人自我。 　　以道教、道家的.那种“道”的宇宙观来看待自然，自然万物不只是动态的，而且，正是这种动态显示着万物乃是有“生命”的存在。于是，诗人便能够在“天地与我弃生，万物与我为一”的体验中，与那些动态的，有生命的自然万物融通相与，亲密往来了：“肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为好我飞翻。”（《题情深树寄象公》）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）白云、明月、山花、清风、……都成了有情的存在，与诗人默合符契，相与往来。 　　物我合一的艺术思维，产生了移情作用，诗人独坐敬亭山时，留下了“众鸟高飞去，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”这样的诗篇。 　　李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功山，何时复更还。”这里与其说是诗人在写山水，不如说是借山水而游仙。实际上李白把陶谢山水与郭璞游仙诗熔于一炉，自成风貌。 　　 杨万里 　　杨万里从“师法古人”迈进到“师法自然”，建立了自己独特的艺术风格，成为当时“诗歌转变的主要枢纽，开创了一种新鲜泼辣的写法，衬得陆（游）范（成大）都保守或稳健了。”（钱钟书《宋诗选注前言》）评论家称其诗法为“生擒活捉”法，具体说，就是用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感受，当万象毕来时，用新鲜的语言把亲身的观感生动形象而巧妙地描绘出来。如：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”（《过松源晨炊漆公店》）极常见的事，写得活而且新，情趣盎然，并透出某捉哲理。杨万里对自然景物有着特别的敏感，独具眼光和心胸，观察细致，领会深刻，描写别有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧乱插成井字，却道农夫不解书。”（《暮行田间》）他还善于捕捉自己刹那的感受，用白描的手法或拟人化的手形象凸现出来，如：“好山才皱无人见，却斜阳拈出来。”（《舟过谢潭》）流云是“一峰忽被云偷去”，写狂风是“拜杀芦花未肯休”。同代词人姜蘷和他开玩笑说：“处处山川怕懈君”。 　　范成大以中国古代田园诗集大成之作－－六十首《四时田园杂兴》进入两宋优秀诗人行列。这一组诗是个多侧面的立体，是风俗画和风情画的结合，现实感强，散发出烈的泥土气息，钱钟书在《宋诗选注》中指出：“范成大的《四时田园杂兴》六十首使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息，根据他的亲切的观感。抒一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完整的面貌，使田园诗又获得了生命，扩大同境地，范成大就可以和陶潜相提并称，甚至比他后来居上。” 　　南宋后期。有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为代表的诗人写过一些写自然小景的山水诗，但大多模山范水、寄寓闲情逸趣。至明清两代，山水田园诗走向衰退，尚模拟，少独创，虽有“独抒性灵”的公安、竞陵二派，袁枚、郑夑等才气横露的诗人，但杰出的诗人寥若星辰，山水田园诗因资本主义的萌芽渐渐走到了古典诗歌的终点。 　　 隐居世外的田园诗人孟浩然 　　 孟浩然人物简介： 　　孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(现湖北襄阳)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身，曾隐居鹿门山。 　　40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。 　　 孟浩然的诗歌成就： 　　盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。 　　孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。 　　在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质的展现合而为一，因而使其山水诗中形象的刻画达到了前所未有的高度，使其山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态亦即‘意象"。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中如此深深地打上诗人本人性情气质的个性印记。 　　 孟浩然的轶事典故： 　　孟浩然性爱山水，喜泛舟，“我家南渡头，惯习野人舟。”正是适应了这性情。从涧南园到鹿门山，有近二十里的水程;从鹿门山到襄阳城，有三十里的水程，泛舟往返很便利。也许是东汉初年的习郁，修鹿门庙、建习家池给了他启示。光武帝封习郁为侯，其封邑在今宜城。习家池则是习郁的私家园林，也就是“别墅”。 　　习郁爱山水，而这三地联结，就构成了一条很理想的游山玩水的路线。从宜城出发，泛舟汉水到鹿门山麓，“结缆事攀践”，到鹿门庙祭祀神灵，观看山林景色。然后，下山登舟，经鱼梁洲到凤林山下，舍舟登岸至习家池别墅。从习家池回宜城可以泛舟，也可以沿着冠盖里骑马、乘车。习郁就是在这条线路上，享受着“光武中兴”带来的和平安宁的生活。而孟浩然则在这如画的山水间，领略着盛唐时代的田园牧歌般的乐趣。 　　此外还有一事，孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他高官宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。 　　 世人对孟浩然的评价： 　　李白《赠孟浩然》：红颜弃轩冕，白首卧松云。高山安可仰，徒此揖清芬。 　　杜甫：清诗句句尽堪传。 　　苏轼：子瞻谓浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。 　　王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚。 　　闻一多：正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

1.含“桐”字的诗句（不要梧桐） 写桐的有很多，摘几句给你，像这些都是只有桐没有梧的： 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。《蝶恋花桐叶晨飘蛩》 结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。 落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。《答李伯鱼桐竹》 凤凰所宿处，月映孤桐寒。槁叶零落尽，空柯苍翠残。《段宥厅孤桐》 处处云山无尽时，桐庐南望转参差。《发桐户寄刘员外》 昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，两溪分处水争流。《 归桐庐旧居寄严长史》（一作章八元诗） 请向桐枝上，为余题姓名。《和答诗十首·答桐花》 处处云山无尽时，桐庐南望转参差。《寄妻父刘长卿》（一作严维诗，题作发桐庐寄刘员外） 严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。《寄桐江隐者》（一作许浑诗） 桐柏膺新命，芝兰惜旧游。《饯唐州高使君赴任_桐柏膺新命》 独立傍银床，碧桐风袅袅。《井上桐》 微月照桐花，月微花漠漠。《三月二十四日宿曾峰馆，夜对桐花，寄乐天》 笑问中庭老桐树，这回归去免来无。《商山路驿桐树，昔与微之前后题名处》 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。《送陈章甫》 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 晚秋天，一霎微雨洒庭轩，槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。柳永《戚氏》 仰头看桐树， 桐花特可怜。 愿天无霜雪， 梧子解千年。《子夜四时歌·秋歌》 等等等等还有很多的，这里边看看有没有你想要的，不满意的话追问一个给我，还有好多这样的，诗太多了，祝好运！ 2.求关于"凤凰"的诗句~ 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 《凤》 ——唐·李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 《仪凤》 ——唐·杨嗣复 八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 《鸾凤》 ——唐·李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。 《凤》 ——唐·伊梦昌 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正凄凄。 3.关于桐字的诗句 今夜古人来不来，教人立尽梧桐影。 金风细细，叶叶梧桐坠。 绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。 春去秋来， 往事知何处？ 燕子归飞兰泣露， 光景千留不祝 酒阑人散草草， 闲阶独倚梧桐。 记得去年今日， 依前黄叶西风。 斜日更穿帘幕， 微凉渐入梧桐。 多少襟怀言不尽， 写向蛮笺曲调中， 此情千万重。 别来音信千里， 怅此情难寄。 碧纱秋月， 梧桐夜雨， 几回无寐。 楼高目断， 天遥云黯， 只堪憔悴。 念兰堂红烛， 心长焰短， 向人垂泪。 时光只解催人老， 不信多情。 长恨离亭， 滴泪春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急， 淡月胧明。 好梦频惊， 何处高楼雁一声。 流波坠叶，佳期何在， 想天教、离恨无穷。 试将前事，闲倚梧桐。 临高阁， 乱山平野烟光保。 烟光薄， 栖鸦归后， 暮天闻角。 断香残香情怀恶， 西风催衬梧桐落。 梧桐落， 又还秋色， 又还寂寞。 玉炉香，红蜡泪， 偏照画堂秋思。 眉翠薄，鬓云残， 夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨， 不道离情正苦。 一叶叶，一声声， 空阶滴到明。 梧桐相待老， 鸳鸯会双死。 贞女贵徇夫， 舍生亦如此。 波澜誓不起， 妾心古井水。 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断， 理还乱， 是离愁，别是一般滋味在心头。 月堕沧浪西，门开树无影。 此时归梦阑，立在梧桐井。 4.求描写凤凰 诗句 1、《鸾凤》 （唐）李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。 2、《凤》 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。 3、《凤归云》 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 4、《凤》 李商隐（唐） 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 5、《登金陵凤凰台》 （唐）李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 5.带桐字的古诗词 题织锦图回文 苏 轼 春晚落花余碧草，夜凉低月半梧桐。 人随雁远边城暮，雨映疏帘绣阁空。 空阁绣帘疏映雨，暮城边远雁随人。 桐梧半月低凉夜，草碧余花落晚春。 《更漏子》 温庭筠 玉炉香，红烛泪， 偏照画堂秋思。 眉翠薄，鬓云残， 夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨， 不道离情正苦。 一叶叶，一声声， 空阶滴到明。 春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时——长恨歌 .《月夜梧桐叶上见寒露》【唐】戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。 凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。 醉花间 冯延巳 月落霜繁深院闭， 洞房人正睡， 桐树倚雕檐， 金井临瑶砌。 晓风寒不啻， 独立成憔悴， 闲愁浑未已， 人心情绪自无端， 莫思量，休退悔。 立秋 刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。 周紫芝 [鹧鸪天] 一点残缸欲尽时，乍凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。 调宝瑟，拨金猊，那时同唱《鹧鸪词》。如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。 年代：宋 作者：李清照 作品：忆秦娥 内容： 临高阁， 乱山平野烟光保。 烟光薄， 栖鸦归后， 暮天闻角。 断香残香情怀恶， 西风催衬梧桐落。 梧桐落， 又还秋色， 又还寂寞。 清平乐 宋·晏几道 幺弦写意。 意密弦声碎。 书得凤笺无限事。 犹恨春心难寄。 卧听疏雨梧桐。 雨馀淡月朦胧。 一夜梦魂何处，那回杨叶楼中 晏殊的《清平乐》 金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。 紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。 高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 微云淡河汉，疏雨滴梧桐。 是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠。

　　唐开元、天宝年间，经济繁荣，国力强盛，涌现出大批禀受山川英灵之气而天赋极高的诗人。他们“既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”（殷璠《河岳英灵集序》）。初唐以来讲究声律辞藻的近体，与抒写慷慨情怀的古体汇而为一，诗人作诗笔参造化，韵律与抒情相辅相成，气协律而出，情因韵而显，如殷璠所说的“神来、气来、情来”，达到了声律风骨兼备的完美境界。这成为盛唐诗风形成的标志。 　　开元十五年（727）前后，是盛唐诗风形成的关键时期。武后时兴起的重视文词的进士科，至此进一步演变为“以诗赋取士”，而且乡贡入试者的比例大大超过了国子监生徒，为各地有才华的寒俊文士打开了入仕的希望之门。加之喜延纳才士的张说和张九龄先后为相，长安成为四方乡贡文士的聚散地。过去那种由宫廷侍从型文人集团主持诗坛的局面，为各种松散的才子型诗人群体间的争奇斗妍所取代；诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美。 　　第一节 王维与创造静逸明秀之美的诗人 　　王维和孟浩然 以王、孟为中心的其他诗人 隐逸情结与山水情怀对诗境创 造的意义 神宗思想对诗歌感情格调的影响 　　王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（701）。从15岁起，他游学长安数年，并于开元九年（721）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（755）安史乱起，至德元年（756），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（761）卒于辋川别业，年六十一。 　　在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。其《使至塞上》云： 　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 　　以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠孤堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。 　　但奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗” 的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》： 　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 　　在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的"境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。 　　空明镜界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。因心境空明，他对自然的观察极为细致，感受非常敏锐，像画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感，如： 　　日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》） 　　泉声咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》） 　　荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》） 　　白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（《终南山》） 　　日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫潮水之青色。一是色彩的相衬，一是色彩的相生。日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生寒冷的感觉，这是条件色的作用。红叶凋零，常绿的林木更显得苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人衣之感，这也是条件色的作用。至于“白云回望合，青霭入看无”，则淡远迷离，烟云变灭，如水墨晕染的画面。王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。 　　在当时，与王维齐名而同样以写自然山水见长的诗人是孟浩然。他的生、卒年均早于王维，但成名却在王维之后。 　　孟浩然（689～740），襄阳人，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。40岁以前，他隐居于距鹿门山不远的汉水之南，曾南游江、湘，北去幽州，一度寓寄洛阳，往游越中。开元十六年（728），他入长安应举，结交王维、张九龄等人，开始遍交诗坛群彦。次年赋诗秘省，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐” 一联名动京师；但却不幸落第。随后，他南下吴越，寄情山水。开元二十五年（737）入张九龄荆州幕，酬唱尤多。三年后不达而卒。 　　在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟浩然并非无意仕进，与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望，其《临洞庭湖赠张丞相》诗云： 　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 　　这首诗是赠张说的（一说赠张九龄），“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希望通过张说援引而一登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞的豪逸之气。故诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。 　　孟浩然禀性孤高狷洁，虽始终抱有济时用世之志，却又不愿折腰曲从。张九龄可举荐王维，却无法举荐他。当他求仕无门，而且应举落第后，就高吟“不才明主弃，多病故人疏”，放弃仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭怀辛大》中说： 　　山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 　　抒发自己独自乘凉时的感慨，一句“恨无知音赏”，表明了诗人清高自赏的寂寞心绪。以山水自适的情怀，融入池月清光、荷风暗香和竹露清响的兴象中，顿觉清旷爽朗。净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。 　　由于生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面，孟浩然与王维是有区别的。他的山水田园诗，更贴近自己的生活，“余”、“我”等字样常出现在诗里。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”又如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”出现在孟浩然诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点。如《春晓》： 　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 　　写自己春晓时的感觉，不经意的猜想中透露出明媚宜人大好春光，似有惋惜之情，却又无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。 　　孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的过程中写了不少山水诗。遇景入咏时，他常从高远处落笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》： 　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 　　再如《耶溪泛舟》： 　　落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。 　　前一首写日暮泊舟时的“客愁”，寂寞惆怅的孤独心绪，因野旷天低、江清月近而愈显清远无际。后一首表现傍晚泛舟时的散淡逸兴，老翁少女相对视，落落大方，情纯意洁，脱尽凡俗之气。语句平淡，淡得几乎看不到作诗的痕迹，而诗味却很醇厚。如果说王维的山居歌咏长于表现空山的宁静之美的话，那么孟浩然的乘舟行吟之作，则给人以洗削凡尽之感，情思的净化、语言的清淡，和诗境的明秀融为一体，将自然纯净的山水之美透彻地表现了出来。 　　自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点。尽管他的诗中也有刻划细致、用字精审的工整偶句，如“天边树若荠，江畔舟如月”（《秋登兰山寄张五》）；“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）。但非有意于模山范水，只是一时兴到之语。观其全诗，多以单行之气运笔，一气浑成，无刻画之迹；妙在自然流走、冲淡闲远，不求工而自工。 　　王维和孟浩然在盛唐诗坛享有盛誉，影响很大。崔兴宗称王维为“当代诗匠” （《酬王维》诗序），王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。当时，以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等。 　　裴迪曾与王维一起隐居终南山，在生活情趣和创作风格方面受王维的影响很深。他的《辋川集二十首》就是两人的唱和之作。如《华子冈》： 　　落日松风起，还家草露稀。云光侵履迹，山翠拂人衣。 　　这是他写得较好的一首诗，虽远不能与王维的同题之作相比，但力求把诗写得明净一些的创作倾向，还是比较明显的。 　　储光羲的生活经历较为曲折。他登进士第后任安宜等地县尉，不久辞官归乡，曾与王维等人隐居终南山多年。旋又出仕，在安史之乱中被叛军俘虏，接受伪职。后因此而被贬窜南方，卒于贬所。他的诗留存下来的比较多，《同王十三维偶然作十首》、《田家杂兴八首》、《田家即事》等，是其直接写田园生活的代表作。在这些诗中，由于作者想表达的是返朴归真、养性怡情的思想，言玄理的成分较多，艺术上并不成功。储光羲写得较好的诗，是《杂咏五首》、《江南曲四首》等表达隐逸情趣的作品。如《杂咏五首》里的《钓鱼湾》： 　　垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。 　　由杏花春水和潭荷游鱼构成的明秀小景，融进诗人的敏锐感受和怡静心情，确有一种“格高调逸，趣远情深”（殷璠《河岳英灵集》评语）的韵味。在风格的自然淡远方面，与孟浩然的诗十分接近。

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对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一：独特性和普遍性的统一、寄生性和包容性的统一、实用性和艺术性的统一、通俗性和高雅性的统一、严肃性和游戏性的统一。

宿业师山房待丁大不至 孟浩然 　　 宿业师山房待丁大不至 孟浩然 ，此诗是一首五言律诗，是诗人在夜宿山寺中时所作，诗的内容是写诗人于山径之上等待友人的到来而友人不至的情景，下面是此诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！ 　　【原文】： 　　 宿业师山房待丁大不至 　　作者：孟浩然 　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。 　　松月生夜凉，风泉满清听。 　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。 　　之子期宿来，孤琴候萝径。 　　 宿业师山房待丁大不至 注音： 　　xī yáng dù xī lǐng ，qún hè shū yǐ míng 。 　　sōng yuè shēng yè liáng ，fēng quán mǎn qīng tīng 。 　　qiáo rén guī yù jìn ，yān niǎo qī chū dìng 。 　　zhī zǐ qī xiǔ lái ，gū qín hòu luó jìng 。 　　 宿业师山房待丁大不至 翻译： 　　夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。 　　月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。 　　山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。 　　丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。 　　 宿业师山房待丁大不至 字词解释： 　　⑴业师：业禅师的简称，法名业的僧人。一作来公。山房：山中房舍，指佛寺。期：一作待。丁大：作者友人。名凤，排行老大，故称丁大，有才华而不得志。 　　⑵度：过、落。 　　⑶壑：山谷。倏：一下子。 　　⑷满清听：满耳都是清脆的响声。 　　⑸樵人：砍柴的人。 　　⑹烟鸟：雾霭中的归鸟。 　　⑺之子：这个人。之，此。子，古代对男子的美称。宿来：一作未来。 　　⑻孤琴：一作孤宿，或作携琴。 　　 宿业师山房待丁大不至 背景： 　　此诗写作年代待考，其背景是这样的：孟浩然住在僧人业师的庙里，他的朋友丁大（丁凤）约定晚上来庙里和他共宿。天快黑了，丁大还没有来，孟浩然就出庙等候他，并作此诗记其事。 　　 宿业师山房待丁大不至 赏析： 　　此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。诗人挥洒自如，点染空灵，笔意在若有若无之间，将暮色之时山中景色勾勒得极具特色，并寓情于景。全诗诗中有画，盛富美感，蕴藉深微，挹之不尽。 　　前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。 　　这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是松月生夜凉，风泉满清听两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出之子期宿来，然后在第八字再点出一个候字，彰显了诗人不焦虑不抱怨的儒雅风度，也从侧面表露出了诗人闲适的心境和对有人的信任。孤琴候萝径，以孤修饰琴，更添了孤清之感。孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用萝字修饰径，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象：这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象栩栩如生。 　　表面上看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。群壑倏已暝是诗人看到的，松月生夜凉是诗人感到的，风泉满清听是诗人的"感觉，樵人归欲尽，烟鸟栖初定也是诗人看到的。这些诗句表明诗人候友已经有一段时间了。待读到孤琴候萝径，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。 　　全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。松月生夜凉，风泉满清听两句是此诗名句。 　　 后世评价 ： 　　1.《王孟诗评》：此诗愈淡愈浓、景物满眼，而清淡之趣更浮动，非寂寞者。 　　2.《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：生、满二字静中含动，尽、定二字动中得静，禅语妙思。伯敬谓尽宇不如用稀字，那知尽字得暮宿真境。 　　3.《唐诗摘钞》：与王右丞《过香积寺》作几不相上下，但王作调平时较浑，此作调高而语过峭，此处微输一筹。 　　4.《唐贤三昧集笺注》：三、 四使人生尘外之想。幽绝。 　　5.《唐诗别裁》：山水清音，悠然自远，末二句见不至意。 　　6.《茧斋诗谈》：不做作清态，正是天真烂漫。 　　7.《唐贤清雅集》：清秀彻骨，是襄阳独得处。 　　8.《王闿运手批唐诗选》：常语清妙。 　　 孟浩然轶事 ： 　　玄宗开元十六年（728年），时年已经40岁的诗人孟浩然来到京城长安参加进士考试，但他却落第了。不用说，他此时的心情极为郁闷。而他在湖北襄阳隐居时就曾努力读书写作，30年来，他真可谓拥有了满腹文章，而且他也得到诗人王维和宰相张九龄的大力赞扬，使得孟在长安也颇有诗名。但他在应试时却竟然失利，不难想像，他内心里自然也就更为懊丧了。 　　早些时候，孟还记得在一次诗人聚会时，因他诗中有一联微云淡河汉，疏雨滴梧桐，便深深赢得大家的一致赞赏，以为像这样清绝的作品一般人是难以写得出来的。对此，诗人自然也颇为自负。但命运就是喜欢跟他闹着玩儿，他在这次原以为胜券在握的考试中居然又未能如愿！ 　　他也曾想直接给皇帝上书，要求面试以求取功名，但生性清高的诗人一时又觉得难以启齿；所以，事情就在这样犹犹豫豫中给拖着了。然而，假如就这样两手空空儿地回返老家，那他心里无疑又是很不愿意的，毕竟这次出来的目的还远远未能达到嘛。于是，他遂在好友王维的住处写了一首题为《岁暮归南山》的诗，用以表明自己这种进退维谷的心境。 　　刚写罢诗，王维就进来了，一眼瞥见孟这首新作写的是： 　　北阙休上书，南山归敝庐。 　　不才明主弃，多病故人疏。 　　白发催年老，青阳逼岁除。 　　永怀愁不寐，松月满窗虚。 　　刚读一遍，王维便很是欣赏了，但他又不觉极为感叹。他不是不想帮好友的忙，但如今又如何才能帮得上一个真正的大忙呢？正在苦思冥想之际，忽然有小书童急匆匆地过来向王大人报告：皇上就要驾临了！王维一听，心里便不由慌张起来，该怎样把孟浩然推荐出去而又不违背圣旨呢？而此时的孟浩然则无疑更为紧张，他想要就此去叩见皇上，但只是如今，他的身份？…… 　　正在此时，玄宗的脚步声越发近了；眼看着玄宗就要推门进来，王维遂把孟浩然往他床底下一指并轻轻一推，自己则慌忙出来迎接皇上大驾光降。等待玄宗坐定，此时，王维却也不敢隐瞒这房间里还藏有诗人孟浩然；因为他知道皇帝万一知道后，这欺君之罪的结果会是什么。 　　玄宗在获悉眼下即有知名诗人孟浩然在此，也很高兴地对王维说道：此人的诗名朕早就知道了，现在他既然在这里，那就请出来见见何妨！这样，当下便有诏命孟浩然出来叩见皇上。玄宗和蔼地询问孟浩然：爱卿带来了诗作吗？孟急忙奏道：因来得匆忙，偶然间还没带呢。玄宗便笑着说：诗人嘛，能有不当场写作的么？卿如今当场给朕赋上一首何如？这样，孟遂把刚才才写好的诗作以一种抑扬顿挫的语调朗吟起来： 　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃…… 　　正当听到不才明主……，还没等到孟浩然把全诗念完，玄宗就极不耐烦了，一挥手便蛮横地叫孟停下来，怃然道：要知道，这只是卿不来求官而已！事实上，朕却并未抛弃卿呀，而卿却居然在诗中要来诬陷我了？！说完，他遂让孟回归终南山去了。 　　在求官路上碰了一鼻子灰的诗人孟浩然，只得失意地离开了京城长安；但由于他那卓绝的诗才，历来就成为评论家们几乎是一致赞赏的对象，这恐怕正是玄宗所始料未及的。而人生的道路无疑有很多条，所谓条条道路通罗马，即是其形象化的说法；而诗人孟浩然的最终成就也证明了他不做官，也依然能成为我国文学史上事功彪炳的人物之一。这当然决不是偶然的，这是因为诗人并没有自暴自弃地对待人生呀！因为只要做到自重并去发愤图强了，这样，即便是拥有最高权力的人物也奈何不了你奋力前行的步伐！ 　　 个人资料 ： 　　孟浩然（公元689公元740），字浩然，号孟山人。是唐代著名的田园隐逸派和山水行旅派诗人，与王维并成为王孟。其刚正志高，但仕途坎坷。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟浩然的诗歌诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：为多山水乐，频作泛舟行。 　　隐居闲适、羁旅愁思。诗风清淡自然，以五言古诗见长。 　　 宿业师山房待丁大不至 孟浩然 为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：！ 　　关注公众微信号：miyu_88，精彩内容无限推送！

问题一：野旷天低树中的低是什么意思 低”意思就是“比......低”或者“低于.......”。这里的“低”和“旷”是相辅相成的，因为“旷”，才显得天比树要“低”。 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 《宿建德江》是唐代诗人孟浩然的代表作之一。这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。第一句点题，也为下面写景抒情作了准备；第二句中“日暮”是“客愁新”的原因；最后两句，因为“野旷”所以天低于树，因为“江清”所以月能近人，天和树、人和月的关系，写得恰切逼真。此诗前两句为触景生情，后两句为借景抒情，描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。全诗淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。 问题二：野旷天低树，江清月近人。的意思 野旷天低树，江清月近人”是唐代诗人孟浩然 《 宿建德江》中的诗句。这两句诗意思是：（原浮空旷，远处的天空好像比近处的树还低，江水清澈，映照得月亮仿佛与人更亲近。） 问题三：野旷天低树 江清月近人 野的意思 宿建德江 【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 1、建德江:指新安江流经建德(今属浙江)的一段江水.孟浩然(689~740),唐代诗人. 2、移舟：靠岸。 3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。 孟浩然《宿建德江》诗意图 4、泊：停船靠岸。 5、天低树：天幕低垂，好像和树木相连。 6、旷：空阔远大。 7、近：亲近。 译文 把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁， 日落黄昏使我又增添一份新的哀愁。 原野空旷，远处的天空好像比近处的树还低， 江水十分清澈，映照的月亮仿佛与人更亲近。 问题四：野旷天低树的野旷是什么意思 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚， 日 暮 客 愁 新。 野 旷 天 低 树, 江 清 月 近 人。 [注释] 1．建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水。 2．泊：停船靠岸。 3．烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州。 -------------------------------------------------------------------------------- [简析] 这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。 起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。 第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。 此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。 孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即席赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。大家都十分叹服，搁笔不继续赋诗了。 -------------------------------------------------------------------------------- [赏析] 这是一首抒发旅途愁思的诗。前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边，眼见日落黄昏，一段新的旅愁油然而生。后两句是借景抒情，在诗人的眼里，原野空旷辽阔，远方的天空好象低压在树木之上，使心情更觉压抑，惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲近，带来些许的安慰。诗中“野旷天低树，江清月近人”两句是传诵已久的名句，非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。 问题五：野旷天低树，江清月近人 中的"低“是什么意思？ 1、释义 “低”意思就是“比......低”或者“低于.......”。这里的“低”和“旷”是相辅相成的，因为“旷”，才显得天比树要“低”。 2、原文 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 3、译文 把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。 4、简析 《宿建德江》是唐代诗人孟浩然的代表作之一。这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。第一句点题，也为下面写景抒情作了准备；第二句中“日暮”是“客愁新”的原因；最后两句，因为“野旷”所以天低于树，因为“江清”所以月能近人，天和树、人和月的关系，写得恰切逼真。此诗前两句为触景生情，后两句为借景抒情，描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。全诗淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。 问题六：野旷天低树 江清月近人的 野 字是什么意思 诗句的意思是 在空旷的地方 如果有一棵树 那么你就会发现它在天底下看起来并不是很高 江水清澈倒影的月亮就感觉离人比较近 野是指空 宽广的荒野 问题七：野旷天低树，江清月近人的意思？ 这首诗，出自唐代诗人孟浩然的古诗作品《宿建德江》的第三四句。 其全文如下：「 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。」 野旷天低树 - 原野空旷，远处的天空好像比近处的树还低； 江清月近人 - 江水十分清澈，映照的月亮仿佛与人更亲近。 问题八：野旷天低树 江清月近人的意思 低是接近和靠近的意思，因为视野开阔没有多少障碍物，所以天际显得低矮接近参照物：原野上稀疏的树木 建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。 　　⑵移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅u30fb释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。” 　　⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。 　　⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。 　　⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。 问题九：野旷天低树，江清月近人的意思 宿建德江 [孟浩然] 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 [注释] （1）建德江：即新安江流经浙江省建德县附近的一段江面。（2）烟渚（zhu主）：指傍晚雾气笼罩着的江中小洲。（3）客愁新：是说在这苍茫暮色中，明显地、格外地感到客中的愁绪。新，显豁鲜明的意思。（4）野旷：四野空旷。天低树：是说空旷的四野，搐远望去，天比树还低。（5）月近人：因江水清澈，月映江中，人在船上俯身而望，似觉月亮在向人亲近。 [简要评析] 羁旅之愁，思乡之情，在唐诗中有不少作品来反映这些内容。这首诗写诗人旅途中的乡思之愁，全诗抒情重心在二句的“客愁新”三字。诗的起句，为诗人兴起愁思作了暗示，此时最易惹动游子的思乡情绪。第二句，故诗人以一个“新”字写愁绪之陡生。“新”字在诗中可解为“新生出”、“突然生出”。后两句写景均是由“客愁新”三字生发出来，由于它的背景是如此宽广无垠，因而往往被反衬得特别矮小，好似被天地压扁了似的，这就是“天低树”三字的意境。诗人以暮天能将孤树压低的夸张笔法，形象化地写出内心的压抑心情，这就是不见亲人的凄凉之情。“江清月近人”是谓由于江水净洁，故水中的月亮倒影便显得又大又圆，人在船上看它，只觉得它似乎离人尤近。诗人在此句中同样也赋予深厚的情感，即以月之近人写它的灵性。它似乎很懂得诗人的乡愁不可释，乡思不可绝，为之解脱，这便是“月近人”三字的意蕴。如此说来，本诗后两句并非纯为写景，而是渗透着诗人强烈感 *** 彩的景语，为景中含情的名句。清人张谦宜“‘低"字，‘近"字，宋人所谓诗眼，却无造痕，此唐诗之妙也。”一轮明月，挂在当空，却又善解人意，似乎与诗人越来越近，于寂寥中给诗人平添一份温暖和亲切之感。此诗之愁，读来足见其雅，而一个“新”字，又可见出人生旅途之中，别样的感受随时而生，终有明月相伴，却是人生不变的情感安慰。

微云淡河汉是唐代诗人孟浩然写的。选自：《句》。原文：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。诗词鉴赏：疏雨滴梧桐一句，明明是梧桐滴疏雨，以倒置手法来描写，更有画面感，也更容易引起奇妙的想象。作者介绍：孟浩然，男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓，卿自不求仕，我未尝弃卿，奈何诬我？淡字造句1、挽着萧瑟的秋风，信步走在幽静的夜里，心情如秋意般淡然，聆听着身边秋虫调舌，那郁结在心灵深处的尘埃，澄澈得一沉不染。2、仰望天空的一抹蓝，轻触浅秋的微光，我们的故事未能像蒲公英那样蔓延，只剩流年的记忆，捧起了淡然。3、秋天，秋高气爽，送来阵阵寒意，四季之中，唯秋季最淡然。4、水榭旁，婀娜多姿的杨柳，在这无比恬静惬意的夜里，轻轻地在淡然的涟漪中抚弄着娇躯。5、天上的云朵，懒懒的飘过，路边的菊，开得淡然，带着我最喜欢的闲情。以上内容参考：百度百科—《句》

译文：有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上。【出自】：《句》；是唐代诗人孟浩然作品《丹阳集》里的一首诗。【原文】：微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。【作者简介】：孟浩然（689年或691年－740年），名浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。【诗作特点】：孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣

天地之间人就象一场过眼云烟，雨水。做人应像微云一样淡出世俗，象细雨一样缓缓滋润万物，改变世物，处世不争耀眼，力求服务苍生！

断句，没有后句了。续貂斯螽鸣彻夜，孤灯摹只影。

孟浩然孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐.”是唐朝诗人孟浩然的两句诗,题目大概是《省试骐骥长鸣》.意思是：天上点缀着几片云彩,使得银河稍许暗淡,稀稀疏疏的雨点,滴落在梧桐叶上. 后两句是“逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣.”

《全唐诗》卷一零六“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为断句河汉，就是天河，银河这两句诗的意思是有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上，都是以景为心情导引的形容吟咏。微云、河汉、疏雨、梧桐，均是平常之物，而诗人把这四种物象由两个动词巧妙地串连起来，组成一幅静谧清幽的秋夜画面。“淡”、“滴” 二字就是诗中之眼，起着画龙点睛的作用。 王士源的《孟浩然集序》说道: (浩然)闲游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会。浩然句曰:“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝,咸阁笔不复为继。 他的这两句诗之所以能够技压群芳,就是因为表现出了他自己人生境纭＊?古人说:“诗言志,歌永言。”真正的诗歌,是要表现自己志向和人生境界的。 明月清霁,天上微微地点缀着一些云彩,使得银河显得稍稍暗淡了下来,朦朦胧胧的,更增加了几分风韵; 稀稀疏疏的雨点,滴在了清秋的梧桐叶上,发出了嘀哒嘀哒的响声,更显示出这清秋夜晚的凄清来。

孟浩然。孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。孟浩然是盛唐山水田园诗派的第一人，“兴象”创作的先行者。盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我表现。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》《夏日南亭怀辛大》《过故人庄》《春晓》《宿建德江》《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。

原句是：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”是唐朝诗人孟浩然的两句诗，题目大概是《省试骐骥长鸣》。意思是：天上点缀着几片云彩，使得银河稍许暗淡，稀稀疏疏的雨点，滴落在梧桐叶上。后两句是“逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。”

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微云淡河汉①，疏雨滴梧桐。——《断句》孟浩然注释：①河汉：就是天河，银河 。译文：有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上。情感表达： 这两句诗表现出了他自己人生境界。 古人说:“诗言志,歌永言。”真正的诗歌,是要表现自己志向和人生境界的。 微云、河汉、疏雨、梧桐，均是平常之物，而诗人把这四种物象由两个动词巧妙地串连起来，组成一幅静谧清幽的秋夜画面。 孟浩然的名句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”是流传颇广的名句，其“淡”字和“滴”字，便是“眼”之所在。“淡”写视觉形象，“滴”状听觉体验，均极有味道，活现出微云将散未散之时，夜雨欲住未住之际的诗意境界。读者只要闭上眼睛，这个极富动感的优美画面，便会立时清晰地浮现出来。

孟浩然 【句】 微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

《全唐诗》卷一零六 “微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为断句,就是只流传下来这一句 河汉，就是天河，银河 这两句诗的意思是有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上，都是以景为心情导引的形容吟咏。 微云、河汉、疏雨、梧桐，均是平常之物，而诗人把这四种物象由两个动词巧妙地串连起来，组成一幅静谧清幽的秋夜画面。“淡”、“滴” 二字就是诗中之眼，起着画龙点睛的作用。 王士源的《孟浩然集序》说道: (浩然)闲游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会。浩然句曰:“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝,咸阁笔不复为继。 他的这两句诗之所以能够技压群芳,就是因为表现出了他自己人生境界。 古人说:“诗言志,歌永言。”真正的诗歌,是要表现自己志向和人生境界的。 明月清霁,天上微微地点缀着一些云彩,使得银河显得稍稍暗淡了下来,朦朦胧胧的,更增加了几分风韵; 稀稀疏疏的雨点,滴在了清秋的梧桐叶上,发出了嘀哒嘀哒的响声,更显示出这清秋夜晚的凄清来

看取莲花净，方知不染心——《题大禹寺义公禅房》坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ——《临洞庭湖赠张丞相》野旷天低树，江清月近人 ——《宿建德江》人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——《与诸子登砚山 孟浩然》寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。——《留别王侍御维》

依依金录火相兼，南有平平冻不飞。绿斗登楼云卧稳，华阙草畔暮云雷。远追此段出塞马，不遇瑶池傍马飞。馔玉故国春雨后，中峰图旧宝思飞。

没有具体地址，是吴越地区

宿建德江 唐 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚， 日 暮 客 愁 新。 野 旷 天 低 树, 江 清 月 近 人。

宿建德江 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚, 日 暮 客 愁 新. 野 旷 天 低 树, 江 清 月 近 人. [注释] 1．建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水. 2．泊：停船靠岸. 3．烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州. [简析] 这首诗写了江边夜景,表现了诗人的旅愁. 起句“移舟泊烟渚”,“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”,烟雾朦胧的小洲.这一句点了题,介绍了诗人观赏景物的立足点.次句“日暮客愁新”,“日暮”即黄昏时分,“客愁新”是指诗人客居他乡,增添了忧愁.这句写了诗人欣赏景物的心情. 第三句写江边的远景.“野旷天低树”,诗人站在船头,极目远眺,旷野中远处的天空比近处的树林还要低.第四句写江中的近景.“江清月近人”,江水清澈,倒映在江中的月影,似乎更加靠近船上的诗人.这特殊的景象,只有立足于船上才能领略到.在这十分成功的对比描写中,表现了诗人含而不露的淡淡哀愁. 此诗前两句是触景生情,后两句是托景抒情.全诗淡而有味,耐人咀嚼. 孟浩然是唐代山水诗派的代表.据说有一次,他到长安参加文人诗会.他即席赋诗,写出了“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上,稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗.大家都十分叹服,搁笔不继续赋诗了. [赏析] 这是一首抒发旅途愁思的诗.前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边,眼见日落黄昏,一段新的旅愁油然而生.后两句是借景抒情,在诗人的眼里,原野空旷辽阔,远方的天空好象低压在树木之上,使心情更觉压抑,惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲近,带来些许的安慰.诗中“野旷天低树,江清月近人”两句是传诵已久的名句,非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情.

描写冬天的诗 绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。 江雪----柳宗元 千山鸟飞绝, 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。 梅花----王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪 为有暗香来

第一位山水田园诗人是王维（唐）。望采纳，谢谢

江清月近人