高中语文必修一《小狗包弟》学案

小狗包弟主人公是巴金和小狗，作者都叙写了它的小狗包弟在家里的幸福美好的日子，表现了包弟可爱，灵巧，重情意，和文革到来之后，巴金恐被小狗连累，把小狗送去医院做实验后，巴金自责和愧疚的心情。小狗包弟是巴金于1980年创作的一篇散文，在此文中，巴金回忆了小狗包弟摇头摆尾，连连作揖的可爱模样，又以一支忏悔的笔，道出了自己迫于形势，把它送到医院供解剖研究的无奈与悔恨，文章语言朴实，但蕴含着作者浓烈的感情汁液，读后令人潸然泪下，情景历历在目，触目惊心。小狗包弟的内容前景是小狗包弟的故事，这个层次占据了文章大部分篇幅，也最牵动读者的神经。但需注意，作者和包弟之间其实并无任何感人肺腑的故事，也谈不上有多深的感情，只是七年之间，相处得很好，文中说到小狗见到久违的我们显得很高兴，亲热，现在想起来我还很感动，这也只是对狗的忠诚的一般感受。而这种忠诚并没有机会发展到序幕中艺术家与狗那么令人唏嘘感慨的程度，至于作者暗暗地流泪，也只是因为不能保护一条小狗，我感到羞耻，在文章最后，作者说我不怕大家嘲笑，我要说，我怀念包弟，我想向它表示歉意。连作者自己也觉得向一条小狗表示歉意是一件需要解释的事情，而其实歉意二字分量并不重，这也就是说，真正令作者不能释怀的并不是小狗包弟的故事，至少包弟不是最主要的因素，包弟故事是文章的主体，但并非文章真正的重心。

小狗包弟是7年级语文上册课文。《小狗包弟》是巴金于1980年创作的一篇散文。在此文中，巴金回忆了小狗包弟摇头摆尾、连连作揖的可爱模样，又以一支忏悔的笔，道出了自己迫于形势，把它送到医院供解剖研究的无奈与悔恨。文章语言朴实，但蕴含着作者浓烈的感情汁液，读后令人潸然泪下，情景历历在目，触目惊心。这篇散文的一个重要特点：即以情见长，以情取胜。之所以作者在叙述小狗包弟的经历时，笔端流露出浓烈的情感，是因为巴金对小狗包弟充满着思恋与内疚之情。作者写它很通人性，与主人融治无间，为了讨得主人的欢喜，常常做令人发笑的作揖动作。

小狗包弟思想内容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度──狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。

最简洁版本：讲了小狗包弟的故事。

写作背景： 《小狗包弟》思想内容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物——狗，也无安宁之日。作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度——狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。 作者介绍： 巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍是浙江嘉兴，1904年出生于四川成都一个官宦家庭。他是我国现代文学史上一位杰出的小说家、散文家、文学翻译家。1928年完成他的第一部长篇小说《灭亡》，之后他又陆续创作了“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），“抗战三部曲”（《火》之一、之二、之三）以及散文集《随想录》等传世之作。 补充：巴金的第一部长篇小说《灭亡》主要是为他的哥哥创作的，那时他的大哥深陷封建家族不能自拔，拿着自己的青春与生命做着无谓的牺牲，巴金写这篇文章是希望他大哥能够勇敢地走出“家”来，做这个封建家族的叛逆者。而“爱情三部曲”中的《雾》《雨》《电》，“激流三部曲”中的《家》《春》《秋》，他们的主题都是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，文字带有强烈的感情色彩，热烈、真诚，产生了重大的社会影响。其中，《家》的题材有点类似我国的古典小说《红楼梦》，同样是描写封建家族的兴衰，但《家》的风格就完全看不出有受到《红楼梦》的影响，因此这部作品也就成为了现代新文学最畅销的作品之一。它还曾先后三次被改编拍摄成电影，此外还被改编成话剧、越剧、电视剧、舞剧等等，受到几代读者的认同。

首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。特点之二，是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁，却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时，真切感人，如上面例举的结尾一段文字，便是如此；描写事件场面时，精当准确，使客观形象栩栩如生，如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。

抄四旧指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。巴金的著作《随想录》中的《小狗包弟》，包弟恰恰是一条日本的黄色小狗，是宠物狗，作者一家养包弟，在当时看来就说明他有能力养包弟，也会被判定为是资本主义，所以要杀死包弟。一、《小狗包弟》是巴金的著作《随想录》中的一部名篇。描写了作者的一条可爱小狗在文革时期的悲惨命运，从侧面也展现了那个时代人性的扭曲。小狗的悲惨待遇在作者心中留下了难以磨灭的创痛，表达了作者深重的悲悯、愧疚和忏悔之情。二、文章赏析也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗的出现，就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量的描写“文革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它们特殊的对主人的忠诚与情义，反照出社会中人的无情的万般世相。

　　《小狗包弟》是巴金于1980年创作的一篇 散文 。在此文中，巴金回忆了小狗包弟摇头摆尾、连连作揖的可爱模样，又以一支忏悔的笔，道出了自己迫于形势，把它送到医院供解剖研究的无奈与悔恨。接下来是我为大家整理的语文《小狗包弟》教案 范文 ，希望大家喜欢! 　 　语文《小狗包弟》教案范文一 　　教学目标： 　　一、知识与技能： 　　了解作家巴金基本情况，理清全文的思路。 　　二、过程与 方法 ： 　　1、培养学生自己动手合作探究的能力。 　　2、阅读文本，从平静的话语中读出作者的情感以及这种情感的表现方式。 　　3、品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。 　　三、情感态度与价值观 　　领会作者忏悔精神，培养学生对自己和社会的反省意识。 　　教学重点：领悟作家深刻的思想和真挚的感情。 　　教学难点：引导学生思考自身以及当代社会存在的问题。 　　教学思路与方法：了解巴金，导入新课。快速概括文意，把握作者的情感，探究 文章 的主旨及重要段落。《随想录》介绍，拓展视野，引导学生深入思考，进行价值观 教育 。 　　一、导入 　　2003年，一位九十九岁高龄的老人被评为十大感动中国人物之一，中央电视台《感动中国》栏目给他的颁奖词是：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 　　巴金1904年11月25日生， 2005年10月17日19时06分因病在上海逝世，享年101岁。 　　巴金作品：《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)《激流三部曲》(《家》《春》《秋》) 中篇小说《寒夜》《憩园》《春 天里的秋天》。 　　这些都是巴金在_ 前的作品，_ 后，巴金没有停止过对_ 的思考， 　　今天我们来学习巴金在_ 创作的散文集《随想录》里的一篇名篇《小狗包弟》，这篇散文写于他七十六岁那年。 　　在熟语中，狗被赋予了很多反面的义项，比如 成语 中的“狗仗人势”， 歇后语 中的“狗咬吕洞宾──不识好人心”、“狗拿耗子──多管闲事”，在日常生活中，人们在相互谩骂的时候，也往往把狗作为反面材料，比如说张三是“狗嘴里吐不出象牙”、说李四是“狗腿子”等等，那么在现实生活中，狗真的是这样让人讨厌的吗?今天我们就来学习一篇和狗有关的文章──《小狗包弟》。 　　以下内容只有回复后才可以浏览 　　二、《随想录》 　　首先我们来了解一下《随想录》这本书。 　　《随想录》是巴金从七十四岁写到八十二岁的一部散文集，这个文集分为五个部分，一共一百五十篇散文。 　　《随想录》1989年获全国优秀散文(集)、杂文(集)荣誉奖。1982年获意大利“但丁国际奖”。1983年获法国“荣誉军团勋章”。1990年获苏联“人民友谊勋章”，日本“福冈亚洲 文化 奖特别奖”。 　　一些作家如此评论《随想录》： 　　《随想录》是一部真诚自审的忏悔录。如果一个人只会控诉而不知忏悔，严格意义上说，就不能算一个真正大写的人。在书中，有巴金对自己在强压下表演无耻可笑的忏悔;有对自己逆来顺受没有为受迫害朋友伸张正义的忏悔;有对自己明哲保身跟在别人后面向自己同志丢石块的忏悔……的独特与深入之处，是其中对_ 的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起，而不是像很多_ 的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“_ ”，因而认为粉碎“_ ”就解决了所有问题。巴金的反省则是包容了对历史和未来的更大的忧虑。因为巴金这样严格地拷问自己的灵魂，所以才被公认为‘世纪良心"。 　　所以，《随想录》最大的特点就是直面自己的灵魂，说真话说实话。 　　三、初读感受 　　经过初次阅读，可以感受到巴金在这篇散文给我们印象最深的是语言和感情两个方面，这两个方面有什么特点呢?朴素自然不事雕琢的语言，真挚震撼的感情(反省)。 　　四、整体把握 　　方法指导：根据 故事 情节发展，作者感情变化，理清楚文章脉络，把握文章重点。 　　引子：(1)一位艺术家和狗的故事 　　开端：(2)小狗包弟的来历 　　发展：(3-6)小狗包弟和家人间的亲密接触 　　结局：(7-9)痛别包弟 　　尾声：(10-13)作者的忏悔 　　悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——愧疚、自责 　　从我们分析出来的文章脉络可以看出来，文章重点在哪里? 　　“小狗包弟”只是作者的一个切入点，情感所在绝不只是对小狗的怀念，也不只是对_ 的一般意义的批判，而是发自内心的忏悔以及这种忏悔给读者给社会带来的强烈震撼。所以，陈思和教授说“忏悔从怀念开始”，所以，巴金被誉为“20世纪中国社会的良心”。 　　五、细部赏析 　　方法指导：把细部放到文章的全局来思考，赏析它在全文中的作用，以及和上下文的关系。 　　请学生在文中找自己最喜欢或者最有感触的段落，简要说明自己的理解。之后补充 总结 如下： 　　1、作者一共讲了两条小狗的故事，这两条小狗有什么不同之处，为什么这样写? 　　前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃。 　　通过对比更加突出了作家反省、自责和忏悔的深沉。 　　2、第三四部分写出包弟的什么特点，作者这样写的用意何在? 　　越是写包弟的聪明、伶俐、善解人意、和人的关系密切，越是和后文包弟被送去做实验用形成强烈的对比，揭露批判了_ 对人身心的摧残，另一方面也越是突出巴金对自己表现出来的胆怯、虚伪、自私无情的深刻反省和解剖，表达出对包弟沉重的怀念之情和歉疚忏悔之意。 　　3、分析第十段作者的感情变化。 　　首先是作者送走包弟之后，觉得不再受包弟的牵连，感到轻松。 　　继而对自己将包弟送去做实验用的行为感到悔恨，久久不能入睡。 　　然后感到羞耻，进行深刻的自我解剖，不能原谅自己。 　　再次，这种自责和反省并随着时间消失，而是贯穿了整个十年浩劫，甚至延续至今。 　　4、分析第十一段的景物描写中“满园的创伤”的含义。 　　整整13年过去了，所住的庭院也已面目全非，这“满园的创伤”是生活的创伤，更是心灵的创伤。 　　破败的景物映衬出作者的愧疚和自责没有减少一分，反而与日俱增，当初的“轻松”变成了“沉重的包袱”，进而“感到羞耻”，十几年后感到“心仿佛又给放在油锅里熬煎”，而且 “这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”。 　　六、巴金的不同之处 　　_ 结束以后，人人都说自己是受害者，作家们也纷纷展开对_ 的反省、否定，揭发它的罪恶性。巴金是_ 的直接受害者之一，但是我们在他的文字中看不到激烈的控诉和愤怒，有的只是深深的忏悔和自责，这正是巴金与众不同的地方。 　　巴金平静的叙述中丝毫没有对那个疯狂时代疯狂人的呵责，没有对个人遭际的愤怒，有的只是对自己“无能”“无奈”的不能原谅和不尽的责备。 　　作为读者不能不深思，一个无过错且受害甚深的八十高龄的老人尚且为当年的“过错”忏悔不已，那么，当年的那些真正的过错者良心何安? 　　巴金先生之所以伟大，正是他认识到了只有勇于忏悔才是拯救我们民族的现代精神力量，他以“揪出自己示众”的无比勇气和无私品德，点燃忏悔理性的火种，从精神上唤醒我们这个灾难深重的民族。” 　　所以，有人说，巴金的《随想录》“结束了一个迷乱的时代，开启了一个寻找与叩问的时代”。 　　七、巴金给我们的启示 　　1、 反思 自己。吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 　　青春也有丑陋，我们只有牢记孔子“吾日三省吾身”的教诲，才有可能做一个合格的“炎黄子孙”。 　　2、反省社会。家事国事天下事事事关心。 　　盛世不无凶险，天下远未太平，读书不忘救国，我们只有家事国事天下事事事关心，在生活中不忘反省生活其中的社会，历史的悲剧才可能不会重演。 　　作业：在成长的道路上，我们都曾经有过难以忘记的过错，你是不是也有巴金老人那样的勇气，直面自己的灵魂，进行自我剖析呢?请用质朴的文字写出自己的心声。 　　八、_ 博物馆 　　_ 已经过去三十二年了，七十年代末以后出生的中国人，对_ 更是所知甚少。1986年，八十二岁的巴金就呼吁要建立一座_ 博物馆以警示后人，他说： 　　最好是建立一座‘_ "博物馆，用具体的、实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明二十年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情?!让大家看看它的全部过程，想想个人在十年间的所作所为，脱下面具，掏出良心，弄清自己的本来面目，偿还过去的大小欠债。没有私心才不怕受骗上当，敢说真话就不会轻信于谎言。只有牢牢记住‘_ "的人才能制止历史的重演，阻止‘_ "的再来。 　　然而至今，巴金的这个愿望也还没有实现，国家还没有建立一座_ 博物馆。所幸的是，2005年 元旦 ，在汕头市原常务副市长彭启安的努力下，中国第一个由民间兴建的_ 博物馆，在汕头市澄海区莲上镇塔山风景区的正式建成开放。 　　《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》。其目的是要对_ 做出个人的反省，巴金在十年_ 的动乱中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“_ ”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。《小狗包弟》完成于1980年1月4日。 　　三、默读课文，理清思路。 　　1、本文题目是“小狗包弟”，请你围绕包弟说一说本文写了哪些内容。 　　学生浏览文本归纳情节然后复述情节 　　? 教师综合学生意见后概括补充形成板书：(多媒体显示) 　　引子(1自然段)──艺术家与狗的故事。 　　↓ 　　开端(2自然段)──包弟的来历。 　　↓ 　　发展(3～6自然段)──七年相处。 　　↓ 　　结局(7～9自然段)──痛别包弟。 　　↓ 　　尾声(10～13自然段)──深深忏悔。 　　2、找一找文眼：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 　　学生浏览课文。明确：文末“我怀念包弟，我想向它表示歉意。” 　　四、再读课文，把握情感 　　1、诵读第3段和第5段，画出描写包弟动作行为的 句子 ，请你用这样的句式总结包弟的特性：“这是一条(特性)的小狗，因为它(举例)。” 　　示例：这是一条有情义的小狗，因为它在我们不在家时，天天守在睡房门口，等我们回来，从不厌倦。 　　明确：可爱、聪明、有情义、通人性。 　　? 我们在描写人物时可以正面描写和侧面描写来突出其特点，作家突出小狗包弟的这些特点时哪些是正面描写哪些又是侧面描写呢，请在文中找出相应的内容。 　　明确：正面描写第2自然段“狗来了……不停的作揖” 　　第3自然段“它不咬人……引客人发笑” 　　侧面描写第3自然段写由起女士在两年之后仍然对包弟念念不忘 　　萧珊在三年困难时期，每次出去吃饭都带骨头回去喂包弟。(第4段) 　　第5自然段“听妹妹们说……等候我们出来” 　　2、师导：该篇叙写了一个凄婉的故事，也流泻了一段复杂的心理历程，于质朴的叙事中溶入了作者的悲欢怨恨之情。让我们紧贴作者的心，仔细品读感受作者的情绪流程。 　　? 教师综合学生意见形成板书：(多媒体显示) 　　伤感(艺术家与狗的故事)——欢快(与包弟亲密接触)──忧虑(不知如何安排包弟)──轻松(送走了包弟)──沉重(送走之后心不得安)──歉意(至今心不得安) 　　五、品读课文，深挖主旨——分析作者“歉意” 　　1、文末说“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”作者为什么要表达歉意： 　　引导：_ 后，在别人都把全部责任推到了_ 身上的时候，并没有多少过错的巴金向小狗表示歉意，这说明他是一个什么样的人? 　　(投影)从作者对小狗包弟的忏悔中，我们可以看出他善良、正直的品性，和严于解剖自己的可贵精神。后来作者经历了不少的磨难，可仍摆脱不了“煎熬”，这又说明了他是有反省、自律精神。这是我们民族在“_ ”时代所缺少的精神，这种精神将随着巴金作品的影响，扩散到读者当中，唤醒社会公正、社会公德、人类善良的天性。 　　2、怎样表达歉意 　　诵读第10段，画出作者自责、表示歉意的句子，品读之。 　　学生浏览课文后回答：参考内容(多媒体显示) 　　“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活” 　　“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。” 　　“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。” 　　“这样的煎熬是不会有终结的” 　　3、为什么要以一条小狗来反映“_ ”的现实? 　　(投影)提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。作者以小狗为切入点，表达对人性呼唤。 　　连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“_ ”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。 　　写小狗遭难反衬那个社会人与人之间的冷漠无情。在_ 的风暴中，多夫妻朋友反目，相反小狗却一直与主人不离不弃。 　　包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。 　　六、课堂总结 　　巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，这位“20世纪中国的良心”，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁!让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气，铸造一种坦诚真实的人格。 　　七、延伸迁移，课堂练笔。 　　如果今天晚上你要向好朋友推荐《小狗包弟》，你会怎样推荐呢?请写上一则推荐语，10-70字之间。 　　示例：情义与怯懦的对比，可爱与残暴的较量，一条小狗展现一个可怕的年代，一颗忏悔的心撑起一个大写的人。小狗包弟，让我们笑着，哭着，心痛着…… 　　八、布置作业 　　完成课后练习二：研读材料，联系课文，选取一个合适的话题(如 “小议‘我靠的是感情"”，“谈‘身边琐事"的深广内涵”)，写一点独特的感想，与同学讨论。 　　附：板书设计 　　情节： 　　引子(1自然段)──艺术家与狗的故事。 　　↓ 　　开端(2自然段)──包弟的来历。 　　↓ 　　 语文《小狗包弟》教案范文二 　　教学目标 1.了解作者及写作背景，理清文章思路。 　　2.通过合作讨论，分析包弟的形象，理解作者对小狗包弟的情感变化。 　　3.能正确评价作者放弃包弟的行为，学习作者敢于剖析自我的精神。 教学重点 品味语言，感悟作者对包弟的情感变化。 教学难点 感悟作者勇于剖析自己、敢于讲出真话的精神。 教学方法 品味赏析法、合作讨论法 教学内容 一、导入 　　2006年黑龙江省“虐猫事件”导入。(3min) 　　二、作家作品及写作背景简介 　　1.学生活动：学生结合自己已有的资料，介绍巴金的生平经历及主要作品。 　　教师补充总结。(2min) 　　2.写作背景(结合同步练习)(3min) 　　从1966年5月至1976年10月，“_ ”历时十年。这场“_ ”是由毛泽东发动和领导的，被江青、林彪反革命集团利用，给党和国家和各族人民带来严重的灾难。在这场灾难中，一大批老干部受到打击和迫害，巴金就是其中一个。 　　三、整体感知 　　1.再读课文，理清思路。(学生合作讨论，并展示成果)(6min) 　　本文的标题是《小狗包弟》，请你从文中找找围绕“包弟”写了哪些内容?作者的情感变化又是怎样的呢? 　　内容 情感 　　包弟的来历 快乐 　　包弟的相处 高兴 　　包弟的离别 忧虑 　　送走包弟 歉疚 　　(介绍第一自然段的作用) 　　四、品味赏析 　　1.请结合文本，完成下列表格：(20min) 　　姓名 　　包弟 　　品种 　　日本种 　　来历 　　朋友转送给我，此前还有一位瑞典旧主人 　　性格 　　可爱、聪明、有情义、通人性 　　 语文《小狗包弟》教案范文三 　　教学目标： 　　1、理清文章思路，把握作者的情感。 　　2、品味精彩的语言，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。 　　教学重点： 　　品味文中精彩的语言，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。 　　教学难点： 　　感受巴金严于解剖自己的伟大人格。 　　教学方法： 　　诵读法，点拨法，比较法。 　　课时：1课时 　　教学过程： 　　一、从2003年“感动中国”对巴金的颁奖词中导入。 　　二、出示“学习目标”。 　　三、默读课文，理清思路。 　　1、本文题目是“小狗包弟”，请你说一说围绕包弟本文写了哪些内容。 　　2、找一找文眼：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 　　四、再读课文，把握情感。 　　1、诵读第3段和第5段，画出描写包弟动作行为的句子，请你用这样的句式总结包弟的特性：“这是一条(特性)的小狗，因为它(举例)。” 　　示例：这是一条有情义的小狗，因为它在我们不在家时，天天守在睡房门口，等我们回来，从不厌倦。 　　2、用诗行的形式总结。 　　3、“我”为什么没有小狗了?是什么外界的力量使善良的一家人最终没有保护住爱犬? 　　(明确)_ 。教师介绍_ 。 　　五、品读课文，深挖主旨——分析作者“歉意”。 　　1、为什么要表达歉意： 　　_ 后，在别人都把全部责任推到了_ 身上的时候，并没有多少过错的巴金向小狗表示歉意，这说明他是一个什么样的人? 　　2、怎样表达歉意 　　诵读第10段，画出作者自责、表示歉意的句子，品读之。 　　六、诵读课文，品味语言。 　　学生自由赏析打动自己的字、词、句。 　　七、延伸迁移，课堂练笔。 　　如果今天晚上你要向好朋友推荐《小狗包弟》，你会怎样推荐呢?请写上一则推荐语，10-70字之间。 　　示例： 　　情义与怯懦的对比，可爱与残暴的较量，一条小狗展现一个可怕的年代，一颗忏悔的心撑起一个大写的人。小狗包弟，让我们笑着，哭着，心痛着…… 　　 语文《小狗包弟》教案范文四 　　教学主题 《小狗包弟》 教材分析 　　散文教学是阅读教学的主体。本篇课文它是巴金散文集《随想录》中的一篇，充满对自我灵魂的拷问和对_ 的深刻反思，有着严肃的历史态度。单元的要求是学习写人记事的方法。在落实这些要求的同时，不可忽略的是本文的个性。 二、学生分析 高一学生已经具备了阅读散文的基本能力，但深入探究的意识淡薄，对问题认识的深度不够，且对_ 知之甚少。基于这样的学情，我采用了情境式、自主式、探究式三种教学和学习方式，在教学过程中通过展示图片、视频来加深学生对文本的理解。诵读始终贯穿于教学中，学生沉下来，读进去，引起学生思考，带给他们心灵的震撼。 　　三、教学目标 通过把握情节结构，理解作者的构思意图与写作目的。 　　结合背景，分析理解巴金深刻的思想和真挚的感情，认识_ 给人身心造成的巨大的伤害。 　　感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的自省意识与社会责任感。 　　四、教学环境 √简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 □网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他 五、信息技术应用思路(突出三个方面：使用哪些技术?在哪些教学环节如何使用这些技术?使用这些技术的预期效果是?)200字 《小狗包弟》鲁教版必修四第三单元的自读文本。本单元的主题是洞察世道沧桑，学生在学习本课前一定要广泛地查阅_ 时期的背景资料和巴金本人的人生经历。 　　在教学过程中，会让学生提前预习课文，把握作者的行文思路。本节课在引导学生学习时将使用PPT 　　展示当时_ 时期的时代背景，将学生带入到那个疯狂的时代。重点让学生去读课文，将采用诵读、研读、默读等方法，让学生去体会，去感受。 　　在诵读的同时，让学生小组讨论，交流感受。为了让教学过程更加丰富多彩，我还辅以多媒体课件的实用。通过投放ppt和播放视频，引导学生潜心研读文本。通过展示展示学生的学习成果，让学生用更深刻的体悟。 六、教学流程设计(可加行) 教学环节 　　(如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构) 教师活动 学生活动 信息技术支持(资源、方法、手段等) 导入 在中国的现代有这样一位文学大师。他生于1904年，2005年辞世，享年101岁。他的创作始于20世纪30年代，之后几乎贯穿了他的整个人生。人们常常这样评价他：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变。他就是巴金先生。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”今天就让我们经由叙事散文《小狗包弟》，走进巴金，走进他的内心世界。 课前预习 课文，利用网络资源查阅和巴金有关的资料及_ 的背景资料。 用PPT展示《小狗包弟》。 整体感知 1.《小狗包弟》选自《随想录》，记叙的是_ 时期发生在巴金身上的一件事，现在请同学们速读全文，整体感知课文内容， 说说 你们读到了怎样一个故事?2.故事的结局是作者把包弟送走了，那么送走包弟前后作者的内心有变化吗?3.同学们都说送走包弟后，作者内心感到沉重、而且至今不能释怀，仍然心存歉意，那么作者为什么要把包弟交出去?不交出去行不行? 　　4.为什么要写这样的一个故事?文章的标题不是《小狗包弟》吗?

巴金先生在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”叙事散文《小狗包弟》，就让我们感受到巴老文中所特有的勇气和力量。这不得不说得力于作者的深邃的洞察力和丰富的情感，还得力于他娴熟的笔法，特别是文中的对比手法。一、两只狗的经历对比这篇散文虽是写小狗包弟的，但文中写了两只狗。先写了艺术家的狗被打断腿而残死，作者由这只小狗想到了自己养过的一只小狗，它是那么的活波、可爱，然而也难逃厄运，“包弟”被送上了解剖台。两条狗虽然品种不同，主人不同，品性不同，但是他们的悲惨结局却是相同的。作者正是通过他们不同的经历、相同的结局来告诉人们在那个的特定时期的社会动乱，人性的扭曲，及对人们的迫害和摧残。作者以这一特殊的笔法给我们描绘了一幅文革的悲惨画面，连无辜的对人忠诚的小狗也难逃一劫，更何况人呢？作家秦牧曾这样描述一段文革期间的见闻，“一天早上，当我走回报社的时候，在一德路到人民路短短的一段距离内，竟见到八具吊在树上的这样的尸体──大多是被打破头颅、鲜血迸流的。”二、狗与人的对比也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,狗常常以“良将忠臣”的身份出现在作家的笔下。艺术家的狗看到主人被打，在无人敢正视一下的时候，挺身而出，为主人的不平而哀鸣；自己家的包弟不仅能“它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了”，“夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫”，“但它也只是叫几声就安静了”，“我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑”，而且在我们回广州过春节时“包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦”。然而人要么是毫无情义的打断了狗的后退，要么是为了自己个人的安危竟然把这样忠实的“卫士”、可爱的“朋友”送上了解剖台。这不能不使作者受到良心的谴责，深深的愧疚之情油然而生。包弟讨人喜爱，人和动物本该和睦相处下去，是谁打破了这样一个美好的局面？巴金及其家人亲戚想保敢保吗？敢保能保得住吗？他没保且送出去了，说明什么？狗都活不下去说明什么问题？狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶！三、欢乐与悲伤的对比包弟初送我们家的时候，我们为它的到来感到非常高兴，因为它不但毛色好，干净，而且还有一个特殊的本领，就是在它想要东西的时候，“它会立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖”，为此，日本的朋友还为这一动作拍了照片。在我们回广东时，它能在门口耐心的等待，这又使我们很感动。然而，这样的小狗，马上要作为四旧给打死，而我们又没有办法解救的时候，我一看到包弟的作揖，不禁潸然泪下。为了怕因为包弟给自己带来灾难（在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。再联系艺术家获罪的原因“里通外国”是个反革命，再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了），把它送了出去，本以为放下了包袱该轻松了，但是没想到又背上了更重的情灾包袱。这样一喜一悲的变化对比，突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情，更有深深的自责之情，但作品的实质是要从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。四、真与伪的对比作者在文章的末尾说道：“即使在‘说谎成风"的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。”“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”短短几句话，显示作者了超人的勇气，严于解剖自己的诚实精神。也正是他的这种诚实，《随想录》发表后，在20世纪80年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与呼吁的人格品质

《小狗包弟》是巴金于1980年创作的一篇散文。在此文中，巴金回忆了小狗包弟摇头摆尾、连连作揖的可爱模样，又以一支忏悔的笔，道出了自己迫于形势，把它送到医院供解剖研究的无奈与悔恨。文章语言朴实，但蕴含着作者浓烈的感情汁液，读后令人潸然泪下，情景历历在目，触目惊心。下面是我整理的《小狗包弟》的课文分析的内容，一起来看看吧。 横向结构与知识分子命运 借鉴绘画理论，我们可以从横向的、空间的角度着眼，将此文结构分为前景、中景和远景三个层次。 远景包括两件事：艺术家与狗的故事和邻居被抄家的事情。之所以说是远景，是因为艺术家的故事是“一个多月前”听来的，邻居被抄家也只是“从篱笆缝里”看来的，都不是作者家的事情，与包弟也没有直接的关系；更重要的，在短小的篇幅中，这两件事的叙述已足以构成一幅相对丰满的时代背景（文化界和经济界受政治冲击的情况），映照出混乱血腥的时代面貌。而且更凑巧的是，这两件事情一件从北京听来，一件又发生在上海，虽然未必是有意为之，但的确具有某种时代政治的代表性。 前景是小狗包弟的故事。这个层次占据了文章大部分篇幅，也最牵动读者的神经。但需注意，作者和包弟之间其实并无任何感人肺腑的故事，也谈不上有多深的感情，只是七年之间，“相处得很好”。文中说到小狗见到久违的“我们”显得很高兴、亲热，“现在想起来我还很感动”，这也只是对狗的忠诚的一般感受，而这种“忠诚”并没有机会发展到序幕中艺术家与狗那么令人唏嘘感慨的程度。至于作者“暗暗地流泪”，也只是因为“不能保护一条小狗，我感到羞耻”。在文章最后，作者说：“我不怕大家嘲笑，我要说，我怀念包弟，我想向它表示歉意。”连作者自己也觉得向一条小狗表示歉意是一件需要解释的事情，而其实“歉意”二字分量并不重。这也就是说，真正令作者不能释怀的并不是小狗包弟的故事——至少包弟不是最主要的因素；包弟故事是文章的主体，但并非文章真正的重心。 中景是“我”与萧珊的经历。这在文章中并不明显，但细读之下就会发现萧珊的身影在文章中出现了多次。文中写到接受小狗时说“我们简化了这个名字”，这个“我们”中就包括萧珊。而“萧珊也喜欢包弟”，听说包弟只能送去解剖时，“我们不愿意”。后来作者“同萧珊谈起包弟的事情，我们决定把包弟送到医院去”。十三年后，作者想念起“过去同我一起散步的人”，也仍然是萧珊。作者似乎有意淡化，而萧珊实无处不在。而且小狗包弟的故事与“我”和萧珊的遭遇密切相关，或者说，包弟故事的背后正是“我”和萧珊的遭遇。因为“我们”生活稳定，才接受了小狗包弟。因为受到了政治冲击，才不得不送走包弟。“我”不愿送走包弟，是因为包弟和家人有感情。决定送走包弟，也是为了保全家人，“不要让一家人跟自己一起坠入地狱”。而最后的结局是，包弟送走了，萧珊也含恨而死，并未能以送走小狗为代价而保全家人。 因此，从横向上看，远景是时代背景，前景是叙述框架，中景“我”和萧珊的经历才是文章的"结构重心。这种横向的结构分析是一种理性的分析。通过横向分析，可以读解出文中既有人性的解剖，又有社会的批判，而重点在于以作者夫妻为代表的一代知识分子的命运。作者在政治中处处退让，放弃尊严，以图隐忍苟活，而仍然不能保全自己和家人，一代知识分子在特定时代的命运就这样通过一只小狗的故事表现出来，这构成了文章的社会主题。 作为结构核心的叩问与人道主义主题 对文章作或纵向、或横向的分析，所见结构重心有所不同，但文章的结构核心是确定的，那就是重复了三次的一句问话：“您的小狗怎样？” 这句问话第一次由日本作家由起女士口中说出，那时小狗包弟还好，问话可以看作是铺垫：第二次和第三次连续出现在小狗迎接主人的亲切场面之后、“破四旧”小狗受到威胁之前，以作者后来想起的口吻复述，并且重复了两次，这就是作者的有意强调了。这是对正常叙述流的打断，造成了叙事由喜而悲的转折，在结构上非常重要。“您的小狗怎样？”是叩问小狗的命运，而“我”是小狗的主人，叩问小狗的命运也即叩问“我”的责任，就逼出了“我”不能保护小狗的问题。而在什么样的时代一只小狗的命运能如此引人关切？在什么样的时代一位知名作家保护不了一只小狗？因此，叩问小狗的命运也即叩问时代。进一步说，冈为这句问话本由日本友人提出，而日本友人的家中也养了狗，可资比较，所以从外国人视角提出的这一问题，在某种程度上即相当于一种探询：中国现在的情况怎样？这虽然不是日本女作家问话的本意，却是文章能够引起的合理联想。 因为具有上述多方面的意义，这句问话成为了文章的结构核心，“产生了一种直逼人心的强烈的效果”②；而作为文章的结构核心，这句问话同时也昭示了文章的思想主题——人道主义。 试看，序幕中艺术家与狗的故事的动人之处就在于，人已经不懂得尊重和爱护人，狗还懂得；而“我”与包弟的故事的尴尬之处在于，人可能会利用一只狗来加害于人，而人为了避免被害，就要牺牲一只狗。和狗有关的问题都是人道的问题。面对外国友人的叩问，“我”未能尽到的责任是人道的责任，面对同样的叩问，那个特定时代的中国的最大症结也正是缺少人道。艺术家的故事（不能保有自己的尊严）、工商业者的故事（不能保有自己的资产）和“我”的故事（不能保护一条小狗）莫不如此。故此文的思想主题仍然是巴金一贯坚持的人道主义。 以上从三个方面分析了文章的结构，依次呈示出文章的情感主题、社会主题和思想主题，对文章内部进行的分析只能就此止步了。最后需要说明的是，以上分析都是封闭式的分析，如果把这篇文章放置到中国现代思想文化的大背景中，还能够看到此文与鲁迅代表的五四传统的一些关联：一是自我解剖的问题，二是有关孩子的恶行。当然，这已经超出本文的讨论范围了。 注释： ①陈思和《忏悔从怀念小狗开始——巴金（小狗包弟）分析》，《语文学习》2005年第4期， ②谢冕《推荐（小狗包弟）》，《语文建设》2004年第1期 教学反思 课程如期进行，经过之前的预习和阅读工作，学生们对文章内容已经有了深入了解。做到这些对上好这节课有很大帮助。课前我让学生针对本课提出自己的疑问，这个环节就是让他们积极参与，有同学一张纸上写了10个问题。可见他们参与的热情，和具备的能力，教师不应该忽视这样的环节。 课堂教学中，对于教师提出“从全文找出描写文革的句子，你读到这些句子是什么感受？由此说说你对文革体会？”，学生能从中找到相关答案，特别是有一个女同学，又自己提出别人没有读到的细节，经她提出全班学生引起了注意，教师引导他们自己体会其中的含义，激发他们的思考和领悟能力。这是这次教学中我学到的宝贵经验。 在体会作者感情的这个问题时，学生们通过自己阅读教师提示，纷纷说出自己的直观感受。通过他们的表述我发现他们是经过思考和感悟的。一句“作者不仅是剖析自己，更是拿起解剖刀剖析自己的灵魂”，让我体会到学生的自主领悟力。往往是教师教学中满堂教书，没有给学生自己参与的机会。其实应该相信学生的能力，在不影响教学任务的前提下，放手让学生们参与，相信会收到更好的效果。 收到的效果是可喜的。同时在其中教师的引导适度，充满激情的导读，是我需要在今后的教学中不断改进的。经验是积累了很多，不足之处还有，希望在今后的教学中不断锻炼自己，提高水平。

写作者如何得到包弟,且并和包弟建立了深厚的感情.然而,为了保全自己,不要让一家人跟自己一起堕入地狱,作者出卖了包弟,把它送上了解剖台.巴金对自己这种自私的行为感到愧疚,但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落,而是大胆地剖析自己,对自己进行了良心的谴责.巴金的这种心路历程向人们表达,其实是希望在“说谎成风”的时代,要有勇气剖析自己,大胆说真话.

可爱，聪明，有情义，通人性

　　读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我精心整理的小狗包弟读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。 　　小狗包弟读后感1 　　最近我读了许多巴金写的文章，其中《小狗包弟》是我最喜欢的文章之一，这篇文章把小狗的可爱和人性的丑陋，形成了非常强烈的对比，而且寥寥几笔就刻画出一只乖巧、可爱的小狗形象。小狗对主人的忠诚与依恋、见到主人时摇头摆尾的热情，让人感觉活灵活现。 　　这篇文章主要写了，巴金家里养了一只小狗，它的名字叫做“包弟”，包弟是一条日本种的黄毛小狗，它非常忠诚于它的主人而且非常听话，许多朋友来他们家做客都非常喜欢包弟。但是，文革来了，小狗包弟成了大包袱，一旦它发出叫声，就会有许多孩子来捉打它，就会让他们一家一夜睡不好觉。最后巴金和他的家人只好把包弟送到他妹妹的医院里，包弟要躺在解剖桌上割开肚皮，来做实验。这时巴金为自己感到羞耻，为了想保全他自己，不得已让一只小狗躺到解剖桌上。看到这里，我相信每一个人都不会原谅自己！ 　　巴金这样做也是迫不得已的，在那个时期、那个年代，想杀小狗包弟的那些人才是最让人痛恨的。这篇文章反映出了人性的丑陋，连一只小狗都不放过。这时又令我想起了另一个画面，那个冬天巴金和他的家人去广州过新年，把小狗包弟留在了家里，除了睡觉，它一直趴在门前或窗户前等它的主人回家，当他们回家时，包弟一直摇头摆尾非常开心。相信每一个人想起这件事就会感觉非常温暖，不幸的是现在这样一条天性可爱、忠诚于人的小狗已经远离人间！ 　　合上书，我的心里说不出的滋味， 这其中有对巴金的无奈之举的理解，也有对小狗包弟的同情，还有对当时社会下人性之丑陋的不解。我家也有一只小狗，它长得憨憨的、乖乖的，我会一直爱它，绝不让它受到这样的伤害。 　　小狗包弟读后感2 　　巴金老人说过：“我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”，这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。 　　由于政治形势所迫，与作者相处七年的小狗包弟，被他弃置医院。一时的轻松之后接踵而来的是十多年良心的"煎熬。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅己！”作者试图以本文的写作为契机，“为自己过去十年的苦难生活作个总结”，偿还“心灵上的欠债”。 　　包弟最终是否上了解剖桌，我们不得而知，但读罢此文，我们却分明看到巴金老人正拿着灵魂的解剖刀在认真地、不留情面地解剖着自己。这其实本不是什么大事，在那个动乱年代，人的生活都所寄无望，哪里还有心思顾一条狗？在那时，人的生命尚不值一钱，为了生存而抛弃一条小狗，又算什么！但是，巴金老人却没没有为自己找借口，为自己开脱，这是何等的高尚啊？李世民曾说：“用铜做镜子，可以使穿戴整齐；以历史为镜子，可以知道以往各个朝代存亡的原因；以人为镜子，可以知道自己的得失过错。” 　　巴金老人正是对自己的评判，为将来历史上生活的人们，提供了一面值得借鉴的镜子激情、坦率、真诚、善良、自律、真理的寻觅与张扬，是巴金老人写作的宗旨，而巴金老人，正是二十世纪全世界的良心。 　　小狗包弟读后感3 　　自从我阅读《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平静，让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙，也让我的心灵感到强烈的震撼。巴金的作品中中，最让我难忘的一篇文章是《小狗包弟》，那篇文章让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。 　　在文章中的开，以一个悲惨但感人的故事来引入文章。故事中小狗与艺术家的友好往来让人们感到快乐，同时也为后文小狗的悲惨命运埋下伏笔，写艺术家的道途失意，写他的可怜。 　　但就是这样，凸显了小狗与他之间浓厚的感情是永远不会被摧毁的小狗在艺术家成为老鼠被人人骂，仍然热情的扑上去，去与艺术家亲热。在人们可恶的动作中，人不愿离开他，并为他哀叫了三天而死去。这个感人的故事，其实也是巴金的黑暗的真实的写照，写出了巴金的悔恨与惭愧，悔恨将包弟的性命丢失，惭愧自己连个小狗都保护不了。并且通过多出用白描、对比、夸张等修辞格的手法，更加突出了巴金对自己的埋怨与自责，巴金用他那不屈的笔写出了无人感写的自己的过错，敢于揭露自己的黑暗，这是黑暗中的光明，让人迷途知返，重新做人。 　　小狗包弟读后感4 　　《小狗包弟》是我现在语文书中的篇目，不过我却不喜欢读语文书，只是特别喜欢狗，便看了此篇。 　　《小狗包弟》是巴金写的，其实我从没想过如此著名的作家会写一只狗，不过显然我是大错特错，因为这篇文章有多么地好，以致我都有些控制不了自己的情绪，我也没有想过这些著名作家能写地如此简单，通俗，而又那么有真情实感。所以我又错了，不然嗜好优美文字的我也不会反复地去读这篇文章。 　　我想说这篇文章有多好，我只是想我这内容和情感。 　　看完这篇文章我很感动，我确实感觉到了作者是如此地怀念与深受包弟这只狗。以致他开始了十年逆来顺受的苦难生活，以致周围的环境都让他感触到了包弟，深沉地感触与留恋，以致于在这“说谎成风”的时期，作者也可以不怕大家的嘲笑，怀着内疚的情，来表达对一只狗的歉意。 　　我是个爱狗的人，我曾爱他们胜过了我自己，我深沉地爱着他们，这种爱也已早就刺破了我的心。以致为了它们，我和母亲曾互不理睬，以致我如此厌恶外公，以致我想咒骂那些伤害它们的人！所以当我知道因为作者的缘固导致包弟的惨死，更有那无名小狗因不能待在朋友的身边而郁郁死去。我承认我是哭了，我是多么仇恨——仇恨那伤害狗狗的人类们，因为狗是如此地忠诚，如此的喜爱、善良。 　　我不懂，不懂那些似人非人的心，我不懂，不懂这似地或人间的地方，因为人类的猎死，因为我是一次又一次地看见那双站着满善良狗狗的鲜血的手，一次又一次地听见那长啸，我不懂，我真的不懂，然而我唯一懂的，也是唯一可以懂的，只有作者是真的对他的行为感到内疚，这是我听的，除了这个，这一个，我竟连自己是否真的受够都不知道了，我俞来俞觉得自己的无能，我并不能为它们做些什么，并且也没有个这勇气，看到的，听到的，我只是无动于心，故作姿态努力地保持形象，心里却不是是否昧不了良心，所以默默地为它们祈祷，只是默默地…… 　　落叶归根，日转星移。 　　反复地默默，无能，听见，看见，难过，痛心……直到现在，我便也不愿再说什么关于狗的太多事。 　　我想我会努力，在将来，也许是更远的将来，但一定不是现在，我当垂死的时刻，每一个人都能够深受的。 　　小狗包弟读后感5 　　读《小狗包弟》后，我不仅要问：由于形势所迫，我们真的要放弃很多吗？即使是自己最亲密的朋友，自己最热爱的事业，自己最美好的生活？噢，不，我不想这样！如果这样，我就会像巴金先生将他的小狗包弟弃置于医院一样，虽然获得了一时的轻松，但接踵而来的是十年良心的煎熬。 　　我不由得记得我也有一条讨人喜爱的小狗，我与它的情感不是用三言两语就能诉说的尽的。我无论怎样欺负它，它都毅然接受。摇摇尾巴向我示好。它乖巧的似绵羊，可爱的如白兔。体形娇小，凡是什么我都喜欢让着它。用餐时，我吃白米饭，它尽情享受牛肉、鸡腿的等美味。要明白，她在我心目中就像妹妹一样。然而，随着岁月的流逝，我长大了，要入学了，我不得不放弃我最愿听我诉说心声的家人。父母曾训诫我：不是想怎样就有怎样的！你要是想有所成就的话，就给我认认真真地学习。整天和狗混在一起，有什么出息，难道你长大了也想当一条狗 ?父母的话骂得我狗血淋头。就这样我离弃了我心爱的狗。看得出，它对我也是舍不得的，因为它湿润的眼眶分明告诉我，我错了，我不能这样。之后，我一个月才去看它一次，后来又因学习繁忙，大半年也难见它一次。再后来，寄住在外婆家的它似乎不认识我了。啊！我们曾经可是最好的伙伴呀！我有点接受不了，离开，不是我的选择，但我至少按父母要求的去做了，这真是咎由自取，活该活该！使它把我当成陌生人也不稀奇。随着时间的流逝，我在不断反思，并且得以解脱：是的，我是失去了它对我的爱，但在这大好时光，我们需要的是珍惜。不要让时间从饭碗里溜走，从生活的点点滴滴中溜走。用有限的时间做更多的事，生命的意义在于奉献，而不在于索取。好好学习，天天向上吧！ 　　小狗包弟是否上了解剖桌，我们不得而知，但从字里行间，我们也能看出巴金先生的痛苦，与他的煎熬相吻合。最后只能用道歉来偿还这笔心灵上的欠债。或者说，没人能体会巴老的痛苦。他自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是他的幸运；他好像做了一场大梦，满园的创伤使他的心仿佛又给放在油锅里煎熬。 　　看完巴金先生对于包弟的歉意以及自己过去十年的苦难生活做的总结，我的泪水早已将衣衫打湿，但我更期待美好的明天。错了，不能让它轻易过去，更不能痛苦的永远无法忘怀。社会需要我们的给予，未来的国家需要我们更新的思想。

巴金，(1904~2005),原名李尧（yáo）棠，字芾（fèi）甘。四川成都人。祖籍浙江嘉兴。 1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭的牢笼，来到上海、南京，进东南大学附中，并参加了一些社会活动。1927年旅法在巴黎读书，并开始了文学创作，次年回国从事文学活动，“九一八”事变后积极参加救亡工作。和鲁迅有交往。曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社总编辑，与靳以合编《文季月刊》。抗日战争爆发后，和茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后，历任中国文联二至四届副主席，中国作家协会副主席、主席，《收获》和《上海文学》主编，曾任第五届全国人大常委、全国政协副主席、中国作家协会主席。主要作品有长篇小说《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）和《抗战三部曲》（《火》之一、之二、之三），中篇小说《灭亡》(1928年完成的第一部中篇小说)、《春天里的秋天》、《憩园》、《寒夜》、散文集《新声集》、《赞歌集》、《随想录》（5集）。译作有长篇小说《父与子》、《处女地》、回忆录《往事与随想》。套用托尔斯泰评价卢梭的话“18世纪全世界的良心”来形容巴金先生，那是一点没错的。生命几乎贯穿整个20世纪的巴金，他曾是多少代青年的航标与动力。爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。《爱情三部曲》、《激流三部曲》、《憩园》、《寒夜》、《随想录》……这永远代表20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰之作，势必如行星常运，放射出他永不熄灭的光芒！巴金这个笔名得来，据专家研究，是因为先生青年时代酷爱俄国革命作家、思想家克鲁泡特金、巴枯宁等人的著作，有心追随之，故出此寓意。这个研究大致不错，但据巴金自己的诠释，意义稍有出入，他之所以取巴姓，是纪念一位留学法国姓巴的北方同学。这位曾与巴金朝夕相处的同学因人生的苦闷在法国项城投水自杀了。这个消息曾使巴金非常痛苦，由此赋予永怀。不管笔名如何得来，全世界的巴金读者都知道，巴金重要的创作生命中所信奉的是人道主义与安那其主义。人道主义如今已没有多大分歧，然而安那其主义一直争议较大，也是巴金生命中一段时期遭遇麻烦和非议较多的辞源。“安那其主义”源出18、19世纪的民本主义与空想主义哲学思潮，常译为无政府主义。实际上巴金所信奉的无政府主义与当今人们常用的这个带有贬义的名词意义相差甚远，安那其主义的本义是反对封建的强权与专制的禁锢，倡导理想的平等、自由、博爱、惟科学知识是尊的人际关系与生活。巴金为什么步入文学道路就找到了安那其主义的门径呢？那正是由于他生长于封建的专制社会与旧家庭，在沉闷黑暗甚至充斥血腥味的精神压迫中渴求身心的解放与健全，故而带领他步入文学圣殿的，首先是法国大革命时期富有理想与激情以及俄国革命时期富有检讨和献身精神的思想家、文学家，像罗曼·罗兰、卢梭、福楼拜、赫尔岑、托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大师，文艺复兴时期的艺术也对他“人类至上”的观点有深刻的影响。而古典的唯美的传统流派不为巴金所好，甚至被他扬弃，原因就在于他创作时代内心涌荡着反抗的激流，如他自述：“我现在的信条是，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。”（《海行杂记》）巴金虽然早被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，但他从来不认为自己为文学而文学，甚至不以文学家、作家自居，他认为自己的写作全是为了说心里话，发出内心的呼喊（“我的每篇小说都是我追求光明的呼号”）。他的第一部小说《灭亡》是为他胞兄写的，那时他大哥深陷封建家族不能自拔，拿着自己的青春与生命做着无谓的牺牲，巴金希望大哥也勇敢地走出“家”来，做封建家族的叛逆者。他以小说的形式表现出来，希望以情动人，打动胞兄的心。结果是小说无意间被朋友带回国内发表了，虽然打动了不少读者，大哥却沉陷难返，不久终于自杀于家中。这给巴金创作不朽名著《家》带来了直接的动因。巴金的创作心境一直是较为苦闷甚至是郁悒的，虽然他努力战胜自己，排除脆弱，甚至内心时时呼叫着法国悲剧革命家丹东的名句“大胆，大胆，永远大胆”来激励自己，但是他不能摆脱封建社会与家庭投给他心灵的沉重阴影，他无法寻到廉价的乐观与浪漫，所以他的作品差不多都是悲剧的调子，如他自述：“一个黑影来掩盖了我们的灵魂。于是忧郁在我们心上产生了。这个黑影渐渐地扩大起来，跟着他就来了种种的事情。一个打击上又加第二个。眼泪，呻吟，叫号，挣扎，最后是悲剧的结局。一个一个年轻的生命横遭摧残。有的离开了这个世界，留下一些悲痛的回忆给别的人，有的就被打落在泥坑里面不能自拔……”（《忆》），这既是巴金心历的苦难史，又是巴金作品的主要基调。事实上巴金离开他的家乡四川成都很早，19岁那年抛家出走，东进上海求学，继而负笈法国，以后除了有数的几次返乡探亲，巴金差不多长居东方之都上海，从事他贯穿一生的文学著述、编辑工作。但短短的十多年家乡生活亲历以及千丝万缕的联系，成为巴金生命创作中最为重要的核心素材与情感渊源所在。《雾》、《雨》、《电》、《家》、《春》、《秋》、《憩园》、《寒夜》、《忆》等，巴金的小说、散文代表作，差不多都是描绘封建家庭悲剧以及那里面的殉葬、挣扎与反抗。半个多世纪以来，像觉新、觉慧、鸣凤、梅表姐、汪文宣这样的艺术形象已扎根在中国人心中，多少青年读者正是从这些艺术人物身上找到自己的影子与镜鉴，从而勇敢地跨出那叛逆、反抗与自身价值追求乃至投身革命的步伐。巴金的文学已经成为20世纪中国最富有活力的人文风景之一。可以说，一个没有读过巴金的读者，他是不可能了解中国现代文学以及20世纪旧中国城市家族伦常风俗与况味的。虽然巴金的《家》题材极似古典白话小说《红楼梦》，但风格上几乎看不出后者的影响，原因如前所述，巴金创作的圭臬是文艺复兴后期的欧洲革命文学而非传统古典文学。虽然从小在母亲身边受到古典文学的熏陶，在兄妹同学间也得到传统文学的营养，但巴金的文学选择一开始就是西式的，率性的，涌荡着20世纪科学与人道主义思想的风范，这样的选择虽然使巴金的文学字句间少了些传统的吟讴、圆熟与回味，却给现代文学带来一种全新的样式。正如40年代的法国学者明兴礼指出的一样：“巴金小说的价值，不只是在现时代，而特别在将来的时候要保留着。因为他的小说是代表着一个时代的转变。这好似一部影片，在上面有无数的中国人所表演的悲剧，作者个人的经历的叙述，在很多青年心中引起了共鸣。为什么《家》会有这样的收效呢？惟一的原因就是她代表了中国大多数青年的自传。”（见明兴礼《巴金的生活和著作》）这是非常切题的分析。事实上他说明了，巴金先生的文学选择一开始就是和他的哲学人生思想选择相吻合的，即抛弃、背叛旧有的贵族利益，以博大的精神与爱心投身与拥抱普通民众，以含泪带血的心声来彻底唤醒他们。从而追求一个纯净美丽的平等世界。虽然这样的努力在后来也曾遭人批评为“空泛的爱心与人类至上主义”，但在当时那样的背景下，对巴金强求“指出道路”的导师的作用，那是不切实际的。文学的目的原来在于揭示问题、畅扬人性，不可能要求每个文学家都充当思想领袖的权贵。而巴金的作品，描绘出旧中国家庭的深刻悲剧，这就已经完善地表达了他作为作家的天分与良知。同时代的鲁迅当时对巴金的评价甚允：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”巴金是一位终身笔耕不辍、勤奋高产的作家，但在后半生创作中，小说创作基本停顿，这可能一方面是社会变革难以适应的原因，另一方面是进入创作高峰后的休整期的原因。尽管创作生活重心有所改变，但巴金奉行的“要忠实地生活，要爱人，要帮助人”的原则始终未改。他不仅以不朽的著作为读者提供了巨大的精神财富，且身体力行，无私地关心与帮助祖国的社会改革与文教事业，近二十年来，历任中国作家协会主席，在世界文坛享有广泛而崇高的声誉。晚年创作的思想漫笔《随想录》，是一部五卷本的忏悔录，是对自身以及周遭问题的深刻剖析与大胆揭示。尽管与年轻时代的信仰已有所不同，但里边仍然看得出浓重的法国大革命时代与俄国革命思想家的影响。激情、坦率、真诚、善良、自律、真理的寻觅与张扬，仍然是巴金先生写作的宗旨。《随想录》的发表在80年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与呼吁的人格品质。巴金先生是现代中国的不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁！

巴金写这篇文章是为了以小见大反衬文革的可怕，第一是从侧面反映了那个时代的荒唐、人人自危、人人说谎成风的现实第二是借包弟这只小狗的遭遇，表达自己对文革那段岁月的反思，对自己曾经违背良心的言行表示忏悔！实写小狗，虚写心灵之历程。怀念包弟只是表层意思，更深入的是想让人们记住那段历史，那段说谎成风、荒唐、人人自危的历史！历史，不应遗忘！错误，理应自省！总的而言，是巴老忏悔的一种方式，也是其敢于说真话的一种表现。——认真解答，希望对你有帮助

在那个动乱的年代，人都很难自保，更何况一条狗呢？在加上小狗包弟是日本种的狗，它的前主人是瑞典人，这些都决定它是个包袱，所以最后作者只能将它送走被解剖。

对包弟来说，作者是个有点自私的主人，他照顾为了自己的安危而把包弟送上了解剖台。但就历史原因来说，作者这样的做法还是可以理解的，因为如果不把小狗送走，可能遭殃的就不只是包弟了，更会连累作者一家人。作者对包弟总是愧对的，他在深深的自责，因此，他也是一个能正确认识自己，有责任心的人

巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。

　　一方面表现了巴金的敢于承认错误、敢于说真话的精神，因为本身在文革时期那些本应该认错的人都没有站出来，而一位本不该认错的世纪老人却没有怨天尤人，而是真诚的忏悔认错。另一方面，还有这篇文章也意在唤醒人们的良心、良知。希望人们能够在以后的生活里能够凭自己的良心办事，不要再做出一些违背自己良心让自己在以后的生活中后悔的事来。我们刚刚学完，参考书上有的，但没带回来，这是靠自己理解的，权当是复习了

巴金

《小狗包弟》教学反思1： 人们常说，缺乏激情的人生是平淡无味的，激情常常被看作一种生活态度。无论是生活还是学习，当我们需要一种精神刺激我们的大脑，挖掘潜能的时候，激情的实效性就展现了出来。对讲课而言，也是如此。 在《小狗包弟》的教学过程中，我深深的认识到激情能在很大程度上感染学生，使老师与同学形成精神上的交流，对于课堂的实效性有着举足轻重的作用。而我在课堂中，最缺乏的就是这样的感染力，仔细想想主要有以下问题： 1. 语言表达过于平淡，表情不够丰富，语调语速如同波澜不惊的水面，没有一丝涟漪。学生无法在这种平淡中抓住重点，也就无法吸取文章的精髓。 2. 备课不够充分。课前的准备工作很重要，在课堂上，需要把重点知识掰开了讲，揉碎了讲，而在实际的课堂教学中，并没有对重点知识进行特殊处理，也就是说，备课时缺少拓展知识。 3. 缺少调动自己情绪的能力。在课堂讲授中，情绪不够高涨，也就无法调动学生潜在的激情。 总的来说，课前需要充分准备，课堂进行时能充分调动自我情绪，语调语速上能抑扬顿挫，起伏有序，投入到课堂情境中。我想，这是提高课堂实效性的一个重要方面。 《小狗包弟》教学反思2： 经历过了两次作文课的历练，今天又再次走上了讲台，给两个班的同学讲巴金的《小狗包弟》。两个半四节课上下来，感慨颇多。 首先，充足的`准备是一堂成功的语文课所必须要做的。比较经典的比喻是要想给学生一滴水，自己要准备一桶水。这个比喻虽然从进行教学培训开始就一直在听，但绝对没有自身经历过后的感慨深。走上讲台，看着一双双看着我的眼睛，本来有点紧张的心情却平静下来了。第一个课时按着自己之前的教案一步步的来，没有什么差错，到了第二课时却有点慌了，本来很多的内容结果只讲了半个多小时。究其原因，主要还是自己没有准备充分。虽然我把内容准备得很充分，知识点很多，比如第二课时后面的巴金忏悔的意义，以及《小狗包弟》这篇散文的写作特点和行文风格，本来这两个相当重要的知识点应该扩展开来，应该占到第二课时一半的时间。可是由于自己在下面准备得不够充分，时刻害怕自己讲错了，于是急匆匆的按照教案讲出来了，对学生的引导不够。事后想起来，我可以做几张幻灯片，将写作手法详细地展示在幻灯片上，这样既可以集中学生的注意力，又可以提醒自己，按照展示的思路，将文章展开来讲。这样一来可以让学生印象更深刻，更好的掌握知识点，而不是听过就算了。二来自己也更加从容。在讲巴金忏悔的价值时，本来是想让大家先讨论的，结果自己的思维乱了，就忘了这个环节。这两个环节没有讲好，就是因为自己的准备不够。语文课堂处处都是活跃的，涉及到的内容很多，作为老师应该要深入浅出地引导学生，只有自己储备充足了，才能更加游刃有余。 其次，老师上课时要注意与学生多加交流，不能使课堂成为老师的独角戏。交流不仅是语言的交流，更有眼神的交流。交流是一个新老师经常爱遗忘的，因为多少有点紧张，害怕教学程序乱了，所以在上课的时候我经常看教案，有时候并不是因为不记得，而是紧张。看教案多了，和同学进行眼神交流的时间自然就少了，这一点下面的同学是能感受到的。另外现在的语文课堂需要更加活跃的气氛，老师和同学之间要多多探讨，多多谈论。而且高一的学生刚刚从初中进来，还没有适应高中的课堂，活跃是他们的本性，老师应该多加利用这种特点，让学生在交流中感受到老师的诚意，深入地接收知识，更好的达到教学目标。 每一次上课就能得到一些新的收获，获得新的进步，虽然老师这条路既长且坚，但是雄关漫道真如铁，相信我们能在这条路上走出自己的风景。 《小狗包弟》教学反思3： 当新课标理论落实到具体的教学实践的活动中时，我们就能更充分、有效地发现了自己的亮点和不足。本篇课文总的设计的教学思路是：“整体感知(说故事)——合作探究(品故事)——拓展探讨(讲故事)”。首先是我给他们讲一个革命中荒唐的故事，接着让他们研读文本，以复述故事的方式，认识小狗包弟，弄清它的遭遇，这样学生就抓住了故事情节。在此基础上，通过一系列的问题来探究主旨，体验情感。再用一些类似的资料进行拓展延伸探究，研读了本文之后的学生自然会联想到自己的一些过错，引发或喜或悲的情感是情理中事了。但在具体的施教过程中，还有点遗憾：那就是没能更有效地组织好学生的延伸拓展环节，学生的主动性还不够;最后学生的自我反思不够深入，流于形式。这是以后教学中必须解决的一个大问题。

旧社资产主义阶级所谓流社养狗作宠物资格文革期养狗认资产主义情调滋标志巴金先虽没陷入阶级斗争身文作家随能点事卷入像巴金先文表述保护自家牺牲包弟

引子（艺术家与狗的故事）--作用：引起下文 ↓ 开端（包弟来历） ↓ 发展（在家七年，与包弟相处很好） -↓ 结局（痛别包弟） ↓ 尾声——真心忏悔 轻松 沉重 自责 结尾处写的以满园的创伤，象征自己心灵的创伤。表明物非人非，使作者又忆起过去的时光，作者内心感到很悲痛。

巴金对包弟是发自灵魂深处的忏悔之情.同时也是反思,对自己的反思,也是对整个知识阶层的反思,对知识分子的良知精神责任使命的重新思考.

你好

文眼是文章最后一句话。目的是对文革的反思、反省

对包弟来说，作者是个有点自私的主人，他照顾为了自己的安危而把包弟送上了解剖台。但就历史原因来说，作者这样的做法还是可以理解的，因为如果不把小狗送走，可能遭殃的就不只是包弟了，更会连累作者一家人。作者对包弟总是愧对的，他在深深的自责，因此，他也是一个能正确认识自己，有责任心的人

小狗包弟被送进了实验室，被解剖

《小狗包弟》中有几个和“文革”有关的词语,需要在教学中明确解释。不然,学生无法知道那个时代的特殊性,更无法理解一个小狗的“吠叫”会让我们全家寝食难安、惶惶不可终日。而且,这几个带着时代特色的词语,本身就是文章政治环境的一种交待,非常有利于学生对主旨的理解。1、文革:文化大革命,全称“无产阶级文化大革命”,简称文革,又称“十年动乱”、“十年浩劫”、“文化浩劫”或“文化灭绝”,是指1966年5月16日至1976年10月在中国由毛泽东错误发动和领导、被林彪和江青两个反革命集团利用、给中华民族带来严重灾难的政治运动。被广泛认为是自1949年建国至今最动荡不安的灾难性阶段。2、武斗:文革中不同造反派组织之间相对于文斗的武装冲突。从最开始的棍棒,到自制步枪、手榴弹甚至土炮装甲车等。最早在上海开始,后扩大到全国。武斗者多为年轻人,死伤惨重。3、里通外国:即通敌。在两国正常交往中的人际与经济往来属于国家(朝廷)允许的范围,但如果涉及提高国家核心机密或以权谋私对本国造成利益损失,或双方国家处于敌对状态时,出现交往则应称之为里通外国。在中国历代统治中,通敌和反叛的罪是最大的。在“怀疑一切,打倒一切”的号召下,因和域外有亲戚关系或来往的人,常有这样的“罪责”。4、批斗:批判斗争。文化大革命术语,“斗私批修”的简称。往往采取“批判(斗)大会”、“批判(斗)小会”、“游街”、“武斗”、“文攻武卫”等形式来进行。批斗就是对不满意的人或事,经过大家的允许,共同把错误的地方指出来,然后摆在台面上大家一起对这个人或事进行批评。与批评不同的是,批评可以在没人的地方单独训话,但批斗一定要在显要的地方,而且一定要大多数都人知道。“批斗”是中国术语,它是文化大革命中很鲜明的特征,尔后就很少有人再用这词语了。5、专政队:是“实行无产阶级专政队伍”的简称,是可以代替“公检法”的合法组织,它可以直接进行抓捕、审判、监禁的。专政,指占统治地位的阶级对敌对阶级实行的强力统治。6、亚非作家紧急会议:1966年6月27日至7月9日亚非作家紧急会议在北京举行。来自亚非53个国家和地区以及5个国际组织的代表和观察员共172人出席了大会。会议的主要议程是加强亚非人民和亚非作家的团结,进一步支援越南人民抗美救国的正义斗争。7、萧珊: (1918-1972),巴金之妻,与巴金厮守了28年直到逝世。原名陈蕴珍,乳名长春

读《小狗包弟》有感十年浩劫，多少人失却爱失却良心。文中的艺术家在武斗后被拖着游街，认识的人看见半死不活的他都掉过头去，然而，邻家的小狗却非常高兴地跑到他跟前，亲热地叫唤，扑向他，低头闻闻，用舌头舐舐他，用爪抚摸他。这是多么鲜明的对比啊!为了避嫌，为了保全自己，那些在快乐的时光里自称朋友的人们选择了视而不见。只有一条惦念着艺术家的好小狗不顾一切亲近他，甚至面对着棒打脚踢也不愿离开。人们常以猪狗不如形容一个人的低劣，那么避祸唯恐不及的人们真的是连猪狗都不如，这条小狗比他们高尚多了。巴金在文中记述了小狗包弟的种种可爱，我的眼前仿佛出现了一条日本种黄色小狗，作着揖向我讨糖吃。然而，这一条可爱的小狗却因“文-革”的浩劫与巴金为求保全的愿望而被送上了解剖台。可以想像，当它在解剖台上被开肚剖腹之时，它必定在质问，质问这世间：为什么?!为什么?!为什么?!因为人是自私的!为了自己，人往往是自私的，牺牲别人保全自己的念头在瞬间占据上风，良心在那一刻只不过是论斤称的廉价货罢了!总有着许许多多的人在牺牲他人之后，只是撇撇嘴，道“只是他运气不好罢了”，把所有的责任推给命运。然而巴金却背上了良心的重债，他拷问自己，他不安地想念包弟。他说：“我明明记得自己曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。”在别人以十年一梦为借口醒来后若无其事地生活时，巴金却选择了铭记，铭记自己曾经由人变兽，为自己的过错埋单。他毫不留情地撕开自己的心脏，剖析自己的内心。我不禁问：世间几人能如此?在自私过后反思忏悔，在错误之后自我剖析?巴金做到了。他是中国最痛苦的老人，却比这世间所有自私着快乐的人活得有意义。他的良心还在，他的文字与爱同在，与良心同在。愿包弟安息，愿它的灵魂不再哭泣。

课文通过一条小狗的遭遇，反思了一个时代，反思了人性弱点，可谓以小见大。狗的故事好理解，但学生对“文革”背景知之甚少，人性反思更是难点。基于这一点，我在教学设计时注重了两个方面，自觉还算有点收货。　　　　一、尊重阅读规律，尊重学生的独特体验和感受。　　　　首先提出了两个问题，1、读过课文后你有什么感受？（读懂了什么）2、对文章还有哪些疑惑？这两个问题不仅可以统摄课堂，也符合学生的阅读规律，更能将学生放在学习的主体地位。能读懂的内容让学生交流，略讲；有疑惑的内容是学生难以理解的地方，重点讲，引导学生讨论。学生自己质疑有利于激发其思考探求的欲望，探求所得容易成为学生的独特体验和感受。再如，通过艺术家和狗的故事来讲“文革”背景，给学生的不是概念上的“文革”，而是“文革”具体形象的体验和感受。　　　　二、通过语言品味，彰显语文课特征。　　　　让学生读懂文章写了什么内容，固然重要，让学生学习作者是怎样用语言把这些内容表达出来的，可能更重要，这两者结合起来才是语文。教学中把品味语言作为理解探讨文章的主要手段。如学习第一段时，重点品味了“揪、批、斗、打、说”等词语，通过这些动词的赏读，使学生从字里行间中体会到“文革”是一个没有法制、没有人性的时代。再如品味“逆来顺受”一词，让学生感受巴金解剖自己人性的弱点时的忏悔之情。品味“满园的创伤”这一短语，让学生体会“文革”的罪恶和巴金的良知。品味一“又”字，把学生的思维引向更深的层次。等等……　　　　一节课时间讲这篇课文确实很紧，只能在学生充分预习的基础上进行，因此课堂上给学生读书的机会就少了些，这应该是一个遗憾。　　　　篇二：小狗包弟教学反思　　　　《小狗包弟》是课标教材中新加入的一篇课文，面对正进行得如火如荼的课程改革，我认为对于这课的教学，应尽量教出新意，教出特色。以下以下是我在《小狗包弟》的教学中所得的反思和体会。　　　　因此我将这课的教学关键之处设为：阅读文本，理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因；品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。我先充分调动学生的积极性，让他们谈他们从父母或周围人口中、媒体等方面了解到的文革的相关情况，从而激发出学生学习本课的兴趣；然后让学生阅读交流谈这篇叙事散文的结构，再让他们关注文章开篇写一位艺术家与狗的故事有何意义；之后再让他们探究最后一段的内容。　　　　虽然我在课前进行了精心准备，而且课后这节课在学生中反应也很好，但我觉得还是有遗憾之处。认真参加培训后我思来想去觉得主要问题及改进方法应如下：　　　　一、现在的学生包括自己对“文革”这段历史了解都不够深入，而我在教学中却对这点有些忽略，因而造成了学生对“小狗为什么要被送走”、作家为了自保而放弃小狗等现象未能真正深入理解。针对这一问题我的改进方法是：在课前和学生一起利用网络和其它途径充分查找了解“文革”的相关背景情况，进而让学生深入理解文章内容。　　　　二、没能更有效的组织好最后的学生自我反思环节，反思不够深入，有些流于形式。这主要还是由于课前对学生能力估计不足造成的，今后应在这方面多加注意。　　　　篇三：小狗包弟教学反思　　　　《小狗包弟》一文属于新教材高一语文必修第一册第三单元的记事抒情散文，作者巴金，选自其晚年巨着《随想录》。这篇文章通过一条小狗的悲惨遭遇，写自己的深深愧疚。借狗折射一个时代的疯狂，借狗表现人性的迷失，表达深重的悲悯、歉疚、忏悔之情。　　　　这篇文字字面上没有什么难点，学生能容易地从中读出包第一生的大致经历，但这篇文章较长，可以要求学生带着问题下课时先进行阅读，做好上课准备。　　　　文章的重点在于通过这条狗，评析作者复杂深刻的内心世界，学习散文“以小见大”的写作特点，培养学生的反省忏悔意识。　　　　难点就在于作者的深刻思考是建立在对文革的深刻反思中，而“文革”这个时代已然远去，不说学生不了解，我们老师也只是道听途说，这造成了一种阅读隔膜。这个重点点的突破可以分两个方面进行，第一，让学生从情感上喜欢这条小狗，接受小狗的可爱，这样当小狗不得不死去时，学生就会生发出爱怜之心，进而理解作者的愧疚之情。这个方面较为容易，老师只需要稍作渲染，学生对小狗的喜爱之情便非常容易被调动。　　　　第二，从文革的残酷性来启发学生小狗的死是一个时代大背景下的不得不如此的选择，但作者依然对这种迫不得已的选择表示愧疚，并没有将所有的责任都推给社会和时代，这是作者对自我所做的最深刻的反思，也是对那个时代最有力的批判。这里讲解时就牵涉到对文革那个疯狂的时代的感受，教师在这时最好以图片加文字的方式进行展示，越直观越好。　　　　这里要提示的一点是，文字的选择，可以联系其他作家对文革的回忆，以配合图片内容，比如：　　　　作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：　　　　一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。从一德路到人民中路短短一段路程上，我竟见到八具这样的尸体。　　　　同时，《小狗包弟》中也有对文革批斗场景的描述，可以一起来阅读，以加强文革是一个疯狂年代的印象。　　　　巴金老人本身作为文革的受害者，他的人生经历也可以拿来对文革进行批判。　　　　最后，学习本文不仅仅是认识巴金老人高尚的人格情操，更是要以此对青年学生进行反思教育，如果有时间，可以让他们也进行一次反思，说一说他们自己做过最后悔的一件事。

通过作者讲述的艺术家和小狗的遭遇，以及作者运用的大量饱含情感的修饰词语可看出：在动物的世界里，有人类的朋友，它们单纯、真诚；在人的世界里，有许多冷漠的看客，甚至有落井下石的卑鄙小人。从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是普遍可见的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。

触景生情，但物是人非，对包弟的愧疚之情一直没有减弱，反而因为作者的忏悔意识，敢于说真话，讲真情，这种痛苦更浓重。

1、文末说“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”作者为什么要表达歉意： 引导：文革后，在别人都把全部责任推到了四人帮身上的时候，并没有多少过错的巴金向小狗表示歉意，这说明他是一个什么样的人？ （投影）从作者对小狗包弟的忏悔中，我们可以看出他善良、正直的品性，和严于解剖自己的可贵精神。后来作者经历了不少的磨难，可仍摆脱不了“煎熬”，这又说明了他是有反省、自律精神。这是我们民族在“文革”时代所缺少的精神，这种精神将随着巴金作品的影响，扩散到读者当中，唤醒社会公正、社会公德、人类善良的天性。2、怎样表达歉意诵读第10段，画出作者自责、表示歉意的句子，品读之。学生浏览课文后回答：参考内容（多媒体显示）“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。”“这样的煎熬是不会有终结的”3、为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？（投影）提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。作者以小狗为切入点，表达对人性呼唤。连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。写小狗遭难反衬那个社会人与人之间的冷漠无情。在文革的风暴中，多夫妻朋友反目，相反小狗却一直与主人不离不弃。包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。

巴金，李尧棠

小狗包弟的故事以作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的惨无人道的现实，人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情以小见大式地通过包弟来揭示文革各个非人的、黑白颠倒的时代，从而达到批判的效果。同时包弟又是作者心灵永远的伤痛，无法排解与释怀，说明作者内心的拷问与自省，同时也在拷问他人、拷问社会、拷问时代。

自从读了巴金先生的《小狗包弟》一文后，无不为他老人家那种敢于挑战的精神而感动。巴金先生用苍劲的笔迹写下了这篇文章，写出了对“文革”时期专政者的愤慨，写出了对无数被害者的惋惜与哀痛。 随着记忆，我似乎来到了那个年代，来到了那个没有战火却满城风雨的年代，我看到了巴金先生的那条小狗，那个黄毛小狗时而把两只前脚并在一起不停的作揖，时而又依偎在主人旁不肯离去；它是那样的可爱啊，可是美好的事物似乎总是短暂的，专政队的人又来了，他们那一副副恶狠狠的嘴脸无情的对着包弟，残忍的将它带走。 “文革”已经结束30多年了, 这些年来中国发生了翻天覆地的变化，人们的生活也变得越来越好，在这样的环境下，我们是否应该思索一下那个让所有人都不愿再次回忆的伤痛。我们要为专政者的独权而感到可耻，一个错误的决定让一个国家一个民族失去了多少？是，是他缔造了这一切，也正是因为如此才使他的独权变得无拘无束，我相信那都是一群可爱的人们，他们善良而又纯朴，他们有着信仰，有着崇高的信仰，殊不知这信仰差点就会了这个尚且年轻的共和国。我们不仅感叹，惋惜，昔日的灾难是否将会重演？ 国是我的国，家是我的家，曾将沧海难为水，共和国将继续前行，一个强大的国家在于她的国力而一个伟大的国家却在于她的子民。还国家于民众，所以民主，民主，民主！

作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度——狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。

也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗的出现，就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量的描写“文革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它们特殊的对主人的忠诚与情义，反照出社会中人的无情的万般世相。巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。它叙述了一个真实而简单的故事：一只讨人喜爱的狗，在“文革”棍棒的恐吓下，被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。全文篇幅不长，却感情真挚，意味深长。《小狗包弟》思想内容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度──狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。鲁迅说，“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”这也是《小狗包弟》（乃至全部《随想录》）的创作主导思想之一。作者在《探索集·后记》中说过：“我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”，这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。作品所描述的，其实本不是什么大事，在那个动乱年代，人的生活都所寄无望，哪里还有心思顾一条狗？在那时，人的生命尚不值一钱，为了生存而抛弃一条小狗，又算什么！但作家并未为此而解脱自己，他说，“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”短短几句话，包容了超人的勇气，不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”，更重要的，展现了作者崇高的精神境界，以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。因为作者一方面真正解剖了自己，另一方面，为将来历史上生活的人们，提供了一面值得借鉴的镜子，就像作者所说的，“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”。（《探索集·后记》）正因为如此，作者的这种“解剖自己”的精神，有着更深远的意义，体现出更深刻的社会价值。呼唤人性，讴歌人性，也是《小狗包弟》闪光的思想之一。“文革”运动中，人性被当成了批判的对象，取而代之的，是法西斯般残暴无情的“造反”精神，在这种情况下，寻求真正的人性是异常艰难的。《小狗包弟》向我们叙述的故事，就说明了这个问题。艺术家文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而，呼唤人性，又谈何容易，于是我们从作品中看到：主人公（作者本人）为了免遭造反派的袭击，保住生命安全，只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写，表面看是作者用以自责，其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走；假如人间充满人性，怎么会随心所欲地践踏无辜的性命？！因而，自责，实际上就是呼唤人性；而呼唤人性，也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。这篇散文在艺术上也有独到之处。首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。比如作品开头写道：“一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单，全无修饰，但却言简意赅，诱人入境。作品结尾也如此：“即使在‘说谎成风"的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。”在简朴的语言中，道出了真情。特点之二，是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁，却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时，真切感人，如上面例举的结尾一段文字，便是如此；描写事件场面时，精当准确，使客观形象栩栩如生，如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字，不仅准确无误地叙述了事件的情景，而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感，全都得到体现，使人读后如闻其声，如临其境。其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情，因而，每每情注笔端，收到了感人的效果。如上面的举例，不仅体现了作家爱犬惜犬之情，而且也使我们感动。的确，在人情殆尽的人世间，竟有一只小狗这么通人性，冒着生命危险去依恋落难的艺术家朋友，这该使人多么激动。特别是，当我们看到惟一充满人情味的这只小狗，最后竟为艺术家而凄然死去的时候，几乎涌出泪水。作家的自叙，也同样饱含深情，这主要体现在作品的结尾几段。这些忏悔文字即使仅仅为了表达理念，也浸透了泪水，使人在阅读和理解中，能够看出作者胸膛中那颗赤热而损伤了的心。使用了衬托手法。在这篇散文中，作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。动荡的年月里，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质──委曲求全的“羞耻”。为了达到这一目的，作者使用了衬托手法，用一段较长文字详细描述了另一条（艺术家邻居的）狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。狗尚且讲仁义，而人却只顾“保全”自己，相形之下，孰对孰错，不言自明。这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶，另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义，从而透露出作者作自我忏悔，即写《小狗包弟》的客观理由。

巴金着这篇文章，实写的是狗，虚写的却是自己心灵的一段历程。也想借助这篇文章，表达内心对在“文革”时期时，所范的心灵错误的一个忏悔。同时，通过平实而深刻的叙述，从侧面反映了那个时代的荒唐、人人自危、人人说谎成风的现实。总的而言，是巴老忏悔的一种方式，也是其敢于说真话的一种表现。 ——随便说说。

以小见大式地通过包弟来揭示文革各个非人的、黑白颠倒的时代，从而达到批判的效果。同时包弟又是作者心灵永远的伤痛，无法排解与释怀，说明作者内心的拷问与自省，同时也在拷问他人、拷问社会、拷问时代。

首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。特点之二，是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁，却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时，真切感人，如上面例举的结尾一段文字，便是如此；描写事件场面时，精当准确，使客观形象栩栩如生，如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。

读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在 用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小 狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全 文其实是巴金自我良心的剖析，以及坚持 主张“说真话”。 全文一直流露着自己的真情。文章开头写 作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深 厚的感情。然而，为了保全自己，不要让 一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了 包弟，把它送上了解剖台。巴金对自己这 种自私的行为感到愧疚，但巴金并没有把 这件事遗忘在记忆的角落，而是大胆地剖 析自己，对自己进行了良心的谴责。巴金 的这种心路历程向人们表达，其实是希望 在“说谎成风”的时代，要有勇气剖析自 己，大胆说真话。 “满身的创伤使‘我"的心仿佛又给放在油锅 里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除 非我给自己过去十年的苦难生产作了总 结，还清了心灵上的欠债。”这句话似乎透 出另一层含意，做违背良心的事会使我们 受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活 才会美好。 .....

小狗包弟的命运，折射出整个时代的颜色，也折射出一代人的命运。在那样一个黑白颠倒的年代，作者也不得不把向人作揖讨东西吃的可爱的小狗送给医院做实验用。他连自己、自己的爱人都已无力保护，遑论一条小狗小狗包弟的不幸结局其实，也是整个民族的悲剧。 中心思想 小狗包弟的故事以作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的惨无人道的现实，人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。 以小见大式地通过包弟来揭示文革各个非人的、黑白颠倒的时代，从而达到批判的效果。同时包弟又是作者心灵永远的伤痛，无法排解与释怀，说明作者内心的拷问与自省，同时也在拷问他人、拷问社会、拷问时代。 作品简介 《小狗包弟》是巴金于1980年创作的一篇散文。在此文中，巴金回忆了小狗包弟摇头摆尾、连连作揖的可爱模样，又以一支忏悔的笔，道出了自己迫于形势，把它送到医院供解剖研究的无奈与悔恨。文章语言朴实，但蕴含着作者浓烈的感情汁液，读后令人潸然泪下，情景历历在目，触目惊心。

读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全文其实是巴金自我良心的剖析，以及坚持主张“说真话”。全文一直流露着自己的真情。文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。巴金对自己这种自私的行为感到愧疚，但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落，而是大胆地剖析自己，对自己进行了良心的谴责。巴金的这种心路历程向人们表达，其实是希望在“说谎成风”的时代，要有勇气剖析自己，大胆说真话。“满身的创伤使‘我"的心仿佛又给放在油锅里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生产作了总结，还清了心灵上的欠债。”这句话似乎透出另一层含意，做违背良心的事会使我们受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活才会美好。思物思人，已逝的小狗勾起的不仅是作者对过去的追悔，更多的还有对夫人萧珊的回忆和亏欠。“一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要一家人跟自己一起堕入地狱。”这是造成作者愧疚大半生的根源。

也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗的出现，就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量的描写“文革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它们特殊的对主人的忠诚与情义，反照出社会中人的无情的万般世相。 　　巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。 　　这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。它叙述了一个真实而简单的故事：一只讨人喜爱的狗，在“文革”棍棒的恐吓下，被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。全文篇幅不长，却感情真挚，意味深长。 　　《小狗包弟》思想内容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度──狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。 　　《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。鲁迅说，“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”这也是《小狗包弟》（乃至全部《随想录》）的创作主导思想之一。作者在《探索集·后记》中说过：“我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”，这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。作品所描述的，其实本不是什么大事，在那个动乱年代，人的生活都所寄无望，哪里还有心思顾一条狗？在那时，人的生命尚不值一钱，为了生存而抛弃一条小狗，又算什么！但作家并未为此而解脱自己，他说，“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”短短几句话，包容了超人的勇气，不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”，更重要的，展现了作者崇高的精神境界，以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。因为作者一方面真正解剖了自己，另一方面，为将来历史上生活的人们，提供了一面值得借鉴的镜子，就像作者所说的，“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”。（《探索集·后记》）正因为如此，作者的这种“解剖自己”的精神，有着更深远的意义，体现出更深刻的社会价值。 　　呼唤人性，讴歌人性，也是《小狗包弟》闪光的思想之一。“文革”运动中，人性被当成了批判的对象，取而代之的，是法西斯般残暴无情的“造反”精神，在这种情况下，寻求真正的人性是异常艰难的。《小狗包弟》向我们叙述的故事，就说明了这个问题。艺术家文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而，呼唤人性，又谈何容易，于是我们从作品中看到：主人公（作者本人）为了免遭造反派的袭击，保住生命安全，只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写，表面看是作者用以自责，其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走；假如人间充满人性，怎么会随心所欲地践踏无辜的性命？！因而，自责，实际上就是呼唤人性；而呼唤人性，也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。 　　这篇散文在艺术上也有独到之处。首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。比如作品开头写道：“一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单，全无修饰，但却言简意赅，诱人入境。作品结尾也如此：“即使在‘说谎成风"的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。”在简朴的语言中，道出了真情。特点之二，是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁，却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时，真切感人，如上面例举的结尾一段文字，便是如此；描写事件场面时，精当准确，使客观形象栩栩如生，如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字，不仅准确无误地叙述了事件的情景，而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感，全都得到体现，使人读后如闻其声，如临其境。 　　其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情，因而，每每情注笔端，收到了感人的效果。如上面的举例，不仅体现了作家爱犬惜犬之情，而且也使我们感动。的确，在人情殆尽的人世间，竟有一只小狗这么通人性，冒着生命危险去依恋落难的艺术家朋友，这该使人多么激动。特别是，当我们看到惟一充满人情味的这只小狗，最后竟为艺术家而凄然死去的时候，几乎涌出泪水。作家的自叙，也同样饱含深情，这主要体现在作品的结尾几段。这些忏悔文字即使仅仅为了表达理念，也浸透了泪水，使人在阅读和理解中，能够看出作者胸膛中那颗赤热而损伤了的心。 　　再次，使用了衬托手法。在这篇散文中，作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。动荡的年月里，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质──委曲求全的“羞耻”。为了达到这一目的，作者使用了衬托手法，用一段较长文字详细描述了另一条（艺术家邻居的）狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。狗尚且讲仁义，而人却只顾“保全”自己，相形之下，孰对孰错，不言自明。这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶，另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义，从而透露出作者作自我忏悔，即写《小狗包弟》的客观理由。

悲伤（艺术家与狗的故事）──欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）小狗包弟的故事以作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的惨无人道的现实，人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。

做任务

读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。全文其实是巴金自我良心的剖析，以及坚持主张“说真话”。全文一直流露着自己的真情。文章开头写作者如何得到包弟，且并和包弟建立了深厚的感情。然而，为了保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱，作者出卖了包弟，把它送上了解剖台。巴金对自己这种自私的行为感到愧疚，但巴金并没有把这件事遗忘在记忆的角落，而是大胆地剖析自己，对自己进行了良心的谴责。巴金的这种心路历程向人们表达，其实是希望在“说谎成风”的时代，要有勇气剖析自己，大胆说真话。“满身的创伤使‘我"的心仿佛又给放在油锅里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生产作了总结，还清了心灵上的欠债。”这句话似乎透出另一层含意，做违背良心的事会使我们受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活才会美好。

巴金先生在《小狗包弟》中介绍，包弟是只讨人喜爱的小狗，而且和作者有着亲密的感情，但是在当时那特定的历史条件下，他不得不把包弟送到医院里当实验品。虽然情非得已，但在文章最后，作者还是满怀不安地向包弟表示道歉和忏悔。和包弟的命运相似的狗有很多，但并不是所有被送到实验室里去的小狗都是因为主人的情非得已，甚至有的是标价出售。为什么他们不能用爱去对待小狗呢？难道一只小狗的价值仅仅是那点钱吗？难道用钱就可以衡量一条生命的价值吗？作者与小狗包弟的愉快相处，再因外部压力而视之为包袱，再将它送去医院供解剖了事，从而心中内疚、自责的过程。两只狗的故事，真实的反映了文革时环境的恶劣，缺乏人性，同时也真实地再现了“我”的怯弱和逆来顺受。其次，强烈的反思和自我拷问精神。不仅是小狗包弟，连“我”自己也在受解剖。不能保护一条小狗，“我”感到羞耻；为了想保全自己，“我”把包弟送到解剖桌上，“我”瞧不起自己！“我”不能原谅自己！“我”不怕大家嘲笑，“我”要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。