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中国传世名著百部（共14类120部）
一、权谋名著8部：
《贞观政要》、《反经》、《官经》、《盐铁论》、《盛世危言》、《商君书》、《鬼谷子》、《人物志》、《政训》、《康熙政要》。
二、兵法名著9部：
《六韬》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《诸葛亮将苑》、《练兵实纪》、《三十六计》、《刘伯温百战奇略》、《八阵图合变说》、《曾胡治兵语录》。
三、法治名著2部：
《唐律疏义》、《洗冤集录》、
四、历史名著8部：
《尚书》、《战国策》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《二十五史》、《中华上下五千年》、《中国通史》。
五、诸子百家12部：
《周易》、《道德经》、《论语》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》。
六、佛道名著9部：
《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《百喻经》、《坛经》、《太极图说》、《太上感应篇》、《性命圭旨》。
七、蒙学名著7部：
《千字文》、《百家姓》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《三字经》、《格言联壁》。
八、家训名著8部：
《孔子家语》、《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家苑》、《治家格言》、《郑板桥家书》、《曾国藩家书》、《双节堂庸训》。
九、处世名著3部：
《菜根潭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》。
十、文学名著29部：
《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《隋唐演义》、《儒林外史》、《古文观止》、《三言》、《二拍》、《封神演义》、《七侠五义》、《三侠剑》、《东周列国志》、《济公》、《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《晋字》、《文心雕龙》、《千家诗》、《绝妙好词》、《郁离子》、《曲品》、《唐诗三百首》、《宋词》、《元曲》、《中华成语故事》、《人间词语》、。
十一、学术名著7部：
《论衡》、《近思录》、《传习录》、《焚书》、《闲情偶寄》、《金圣叹读批〈水浒传〉》、《清代学术概论》。
十二、异域风情2部：
《大唐西域记》、《岛夷志略》。
十三、百科名著8部：
《黄帝内经》、《考工记》、《齐民要术》、《梦溪笔谈》、《新仪象法要》、《数书九章》、《农桑辑要》、《天工开物》。
十四、综艺名著8部：
《乐记》、《茶经》、《书谱》、《桔中秘》、《园冶》、《芥子园画传》、《景德镇陶录》、《弈理指归》。
附：《中华传世名著百部》概要：
《贞观政要》 （唐朝）吴兢——历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材，韩国总统金泳三就任之前反复研读。号今天下，莫敢不从。
《反经》 （唐朝）赵菠历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书。
《官经》 （清）载淳——总结千年政治权术，论释历朝官训谋略。
《盐铁论》 （西汉）桓宽——中国历史上第一部政治学术著作。
《盛世危言》 （清）郑观应——一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治著作。
《商君书》 （战国）商软——中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史。
《鬼谷子》 （战国）鬼谷先生——中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书。
《人物志》 （三国）刘邵——选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著。
《政训》 （南宋）朱熹——一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书。
《康熙政要》 （清朝）张——一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著兵法名著。
《六韬》 （西周）姜太公——独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教材。
《孙子兵法》 （春秋）孙武——"兵学圣典"、"百代谈兵之祖"、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的教材，海内外企业家以兵法经营管理的"怪经", 广为流传，备受推崇。
《孙殡兵法》 （战国）孙殡——"孙子殡足，兵法修列"，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽军事著作。
《诸葛亮将苑》 （三国）诸葛亮——中国军事史上专论为将之道的兵学专著、"将才学", "统军带兵的将领的必读之书"。
《练兵实纪》 （明朝）戚继光——民族英雄抗侨名将戚继光的军事训练专著"撼山易，撼戚家军难"，痛击日冠，还我河山。
《三十六计》 （南朝）佚名——一部充满玄机的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政。
《刘伯温百战奇略》 （明朝）刘基——一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著。
《八阵图合变说》 （明朝）龙正——中国西代阵法集大成之作。
《曾胡治兵语录》 （民国）蔡愕——记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法蒋介石亲笔为本书补辑《治心》 一章法治名著。
《唐律疏义》 （唐朝）长孙无忌——中国历史上现存最为完整的封建法典。
《洗冤集录》 （南宋）宋慈——世界上最早的法医学专著历史名著。
《尚书》 （春秋）孔子著称"上古之书"，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂。
《战国策》 （西汉）刘向——一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作。
《史通》 （唐朝）刘知己——中国史学的百科全书，一书在手，历史全通诸子百家。
《周易》 （商朝）姬昌（文王）- "上知天文，下知地理，中察人事"中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文明史上的奇葩。
《道德经》 （春秋）李耳——又称《老子》 ，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的"阴谋"哲学，被译为数十种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首。
《论语》 （春秋）孔子及后学——记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，"半部论语治天下"，影响中国二千年的"东方圣经"，世界文化史上的不朽丰碑。
《孝经》 （春秋）曾参——一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，"参两仪，长四德，冠五伦，纲维百行，总会六经", "君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。"
《大学》 （战国）曾参及其门人"“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"，中国历史上最系统的政治哲学。
《中庸》 （战国）子思——为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能成安邦定国、振衰起废之大业。
《孟子》 （战国）孟柯——中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星。
《庄子》 （战国）庄周——先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学的"奠基之作"，中国小说创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品。
《荀子》 （战国）荀卿——先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑。
《吕氏春秋》 （战国）吕不韦——"备天地万物古今之事"，中国先秦杂家学派的集大成之作，吕不韦说"谁能增删一字，赏赐千金"。
《韩非子》 （战国）韩非——法、术、势并重，以"法"治国，弄权之"术"，君王成"势"，中国封建社会中央集权君主专制制度的政治思想基础。
《礼记》 （西汉）戴圣——先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志佛道名著《周易参同契》 （东汉）魏伯阳——中国最早的道教炼丹专著。
《抱朴子内篇》 （西晋）葛洪——一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作。
《妙法莲华经》 （北朝）鸿摩罗什天台宗的立宗经典，三乘归一，一切众生皆能成佛，中国佛教。
《维摩话经》 （北朝）鸿摩罗什——中国大乘佛教的经典之作，中国佛教宗派形成的理论依据。
《百喻经》 （南朝）求那毗地——东方的《伊索寓言》 ，文义浅白易解，喻义广博精深，广为流传，影响深远。
《坛经》 （唐朝）六祖慧能——中国佛教史上的经典名著、中国禅宗的奠基之作，印度佛教中国化的标志之作。
《太极图说》 （北宋）周敦颐——中国历史上颇负盛名的理学著作、中国儒、道释三教合一的直观反映。
《太上感应篇》 （北宋）李昌龄——中国道教内丹学的集大成之作，中国古代生命哲学研究的重大突破蒙学名著
《千字文》 （南朝）周兴嗣——中国最早问世的一部优秀童蒙读物，文笔优美，语言洗炼，流传海外，独领风骚
《百家姓》 （北宋）钱唐老儒——与三字经、千字文鼎足而立的优秀童蒙读物，千古传诵，琅琅上口。
《增广贤文》 （清代）周希陶——凝聚前人智慧，代表百家思想，处世、经验、智慧、原则的总结，通俗易懂，流传至今。
《幼学琼林》 （明朝）程登吉——"读了增广会说话，读了《幼学》 走天下"，中国古代蒙学读物中影响最大，编得最好的读本，蒙学读物的百科全书。
《龙文鞭影》 （明朝）萧良有——一部颇富鞭策、启迪意味的优秀童蒙读物。
《声律启蒙》 （清朝）车方育——一部专门训练儿童对偶技巧、声韵格律的一部独具一格，历久不衰的优秀童蒙读物。
《三字经》 （清朝）区适子——"人之初，性本善"，代表中国古代童蒙读物最高水平的一部经典读物，流传最广、家喻户晓的家庭教育教科书。
《格言联壁》 （清朝）山阴金——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，凝聚古代先哲智慧的优秀蒙学读物家训名著。
《孔子家语》 （西汉）孔安国氏家学的珍贵文献与《论语》 相映成趣的一部不可多得的研究孔。
《颜氏家训》 （北朝）颜之推——中国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训专著。
《袁氏世范》 （南宋）袁采——一部与《颜氏家训》 相提并论，"于立身处世之道反覆详尽"的家训经典。
《温公家苑》 （北宋）司马光——一部因《资治通鉴》 名气太大而不太为人注意，但又"有补于世道人心非浅"的家训经典。
《治家格言》 （清朝）朱柏庐——"微言大义"，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害训读物。
《郑板桥家书》 （清朝）郑板桥——扬州八怪之首，难得其家书也是一怪。
《曾国藩家书》 （清朝）曾国藩——中国历史上一部前无古人，垂鉴后世的规模最大影响深远的家书，毛泽东、蒋介石均备加推崇。
《双节堂庸训》 （清朝）汪辉祖——一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉，对普通家庭产生重要影响的家训经典处世名著。
《菜根谭》 （明朝）洪应明——一部融汇我国传统名家名派言论精华的优秀格言书，入世出世、修心养性、心人为善者必读之书。
《小窗幽记》 （明朝）陈眉公——一部广博精微的立身处世之学。
《围炉夜话》 （清朝）王永彬——一部修身、齐家、治国、平天下的秘笑文学名著。
《诗经》 （春秋）孔子——中国文学史上现存最早的诗歌总集，可以"兴"、可以“观”、可以“群”、可以"怨"。
《楚辞》 （战国）屈原、宋玉等——中国浪漫主义诗歌的奠基之作。
《文心雕龙》 （南朝）刘勰——中国文学批评史上的划时代作品，第一次在中国文学史上建立起中国文学理论体系，中国古典文学理论宝库中最耀眼的明珠。
《千家诗》 （南宋）刘克庄——中国文学史上一部优秀的唐宋诗选本、不可多得的童蒙读物。
《绝妙好词》 （南宋）周密——中国文学史上最早的新代词选之一，集南宋婉约、格律派词作之精华。
《郁离子》 （明朝）刘基——指桑骂槐含沙射影，中国古代寓言的不朽丰碑。
《曲品》 （明朝）吕天成——中国戏曲史上不可多得的曲论专著。
《唐诗三百首》 （清）孙沫——中国文学史上最有影响，流传最广的唐诗选本，"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"。
《人间词话》 （清）国王维——中国最后一部，也是影响最大的一部古典词学专著，代代传阅，历久不衰学术名著。
《论衡》 （东汉）王充——秦汉时期最杰出的唯物主义思想和无神论专著。
《近思录》 （南宋）朱熹——中国儒学史上理学的经典之作。
《传习录》 （明朝）王守仁——一部同程朱理学叫板，风靡晚明，启迪近代，影响至今的著名哲学著作。
《焚书》 （明朝）李赞——中国封建时代异端学说的滥筋。
《闲情偶寄》 （清明）李渔——清初学术界的《吕氏春秋》。
《金圣叹读批＜水浒传＞》 （清朝）金圣叹——一部扑面而来，颇具真人气息的评点。
《清代学术概论》 （清朝）梁启超——中国第一部系统总结清代学术思想的著作异域风情。
《大唐西城记》 （唐朝）玄类——现存规模最大的反映周边列国状况的风土人情专著，真"唐僧"，的"西游记"。
《岛夷志略》 （元朝）汪大渊——中国元代航海家的壮举，历述九十九国社会，政治、经济、风土人情概貌，被译为英、法、日等多国文字，蜚声海内外的一部异国风情录中医名著。
《黄帝内经》 （战国）佚名——中国最早的中医学理论专著，奠定中国数千年中医理论的基础，指导中国数千年医疗临床的实践。
《神农本草经》 （战国）佚名——中国现存最早的一部药学专著。
《脉经》 （西晋）王叔和——中国现存最早系统叙述脉学的医学专著百科名著。
《考工记》 （西周）周公——中国最早的一部科学文献。
《齐民要术》 （北朝）贾思瓣——中国现存最早、最完整的一部包括农林牧副渔的综合农书。
《梦溪笔谈》 （北宋）沈括——"中国科学史上的里程碑""中国科学史上的坐标", 中国古代八大科学名著之首，包罗万象，博大精深。
《新仪象法要》 （北宋）苏颂——领先世界水平，内含世界上最早的星象图、最早的跟踪观测星体的天文仪器图、中国最早的机械图纸的天文学著作《教书九章》 （南宋）秦九韶——世界数学史上最传大的数学理论专著之一。
《农桑辑要》 （元朝）司农——中国现存最早的官修农书。
《天工开物》 （明朝）宋应星——中国历史上最有影响的一部科技百科全书，"国故有最值得赞许的一部科学典籍"，中国古代八大科学名著之一综艺名著。
《乐记》 （西汉）刘德毛生——先秦至汉初儒家音乐美学思想的集大成之作。
《茶经》 （唐朝）陆羽——中国第一部茶叶专著。
《书谱》 （唐朝）孙过庭——中国古代书法理论的瑰宝。
《橘中秘》 （明朝）朱晋祯——中国象棋史上影响最大、流传最广的棋谱。
《园冶》 （明朝）计成——一部文化史上第一部系统的造园学专著。
《芥子园画传》 （清朝）王概等——中国书画爱好者不可多得的启蒙教材。
《景德镇陶录》 （清朝）蓝浦郑廷桂——中国第一部全面阐述景德镇古瓷业的专著，中国古代工艺美术的瑰宝。
《弈理指归》 （清朝）施定庵——中国古代最有影响的围棋专著
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《贞观政要》(唐朝)吴兢 ——历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材 ，韩国总统金泳三就任之前反复研读。号今天下，莫敢不从。
《反经》(唐朝)赵蕤历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书
《官经》(清)载淳 ——总结千年政治权术，诠释历朝官训谋略
《盐铁论》(西汉)桓宽 ——中国历史上第一部政治学术著作
《盛世危言》(清)郑观应 ——一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治 著作
《商君书》(战国)商鞅 ——中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史
《鬼谷子》(战国)鬼谷先生 ——中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书
《人物志》(三国)刘邵 ——选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著
《政训》(南宋)朱熹 ——一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书
《康熙政要》(清朝)张 ——一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著 兵法名著
《六韬》(西周)姜太公 ——独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教 材
《孙子兵法》(春秋)孙武 ——“兵学圣典”、“百代谈兵之祖”、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的 教材，海内外企业家以兵法经营管理的“圣经”，广为流传，备受推崇
《孙膑兵法》(战国)孙膑 ——“孙子膑足，兵法修列”，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽 军事著作。
《诸葛亮将苑》(三国)诸葛亮 ——中国军事史上专论为将之道的兵学专著、“将才学”，“统军带兵的将领的必读之书”
《练兵实纪》(明朝)戚继光 ——民族英雄抗倭名将戚继光的军事训练专著“撼山易，撼戚家军难”，痛击日冠，还我河 山
《三十六计》(南朝)佚名 ——一部充满玄机的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政
《刘伯温百战奇略》(明朝)刘基 ——一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著
《八阵图合变说》(明朝)龙正 ——中国西代阵法集大成之作
《曾胡治兵语录》(民国)蔡锷 ——记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法，蒋介石亲笔为本书补辑《治心》一章 法治名著
《唐律疏义》(唐朝)长孙无忌 ——中国历史上现存最为完整的封建法典
《洗冤集录》(南宋)宋慈 ——世界上最早的法医学专著 历史名著
《尚书》(春秋)孔子 ——“上古之书”，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂著称
《战国策》(西汉)刘向 ——一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作
《史通》(唐朝)刘知己 ——中国史学的百科全书，一书在手，历史全通 诸子百家
《周易》(商朝)姬昌(文王) ——“上知天文，下知地理，中察人事”中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文 明史上的奇葩
《道德经》(春秋)李耳 ——又称《老子》，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的“阴谋”哲学 ，被译为数十种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首
《论语》(春秋)孔子及后学 ——记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，“半部论语治天下”，影响中国二 千年的“东方圣经”，世界文化史上的不朽丰碑
《孝经》(春秋)曾参 ——一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，“参两仪，长 四德，冠五伦，纲维百行，总会六经”，“君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡 。”
《大学》(战国)曾参及其门人 ——“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天 下”，中国历史上最系统的政治哲学
《中庸》(战国)子思 ——为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能 成安邦定国、振衰起废之大业
《孟子》(战国)孟轲 ——中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星
《庄子》(战国)庄周 ——先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学 的“奠基之作”，中国小说创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品
《荀子》(战国)荀卿 ——先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑
《吕氏春秋》(战国)吕不韦 ——“备天地万物古今之事”，中国先秦杂家学派的集大成之作，吕不韦说”谁能增删一字 ，赏赐千金”
《韩非子》(战国)韩非 ——法、术、势并重，以“法”治国，弄权之“术”，君王成“势”，中国封建社会中央集 权君主专制制度的政治思想基础
《礼记》(西汉)戴圣 ——先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志 佛道名著 《周易参同契》(东汉)魏伯阳 ——中国最早的道教炼丹专著
《抱朴子内篇》(西晋)葛洪 ——一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作
《妙法蓬华经》(北朝)鸠摩罗什 ——“三乘归一”，一切众生皆能成佛，中国佛教天台宗的立宗经典
《维摩诘经》(北朝)鸠摩罗什 ——中国大乘佛教的经典之作，中国佛教宗派形成的理论依据
《百喻经》(南朝)求那毗地 ——东方的《伊索寓言》，文义浅白易解，喻义广博精深，广为流传，影响深远
《坛经》(唐朝)六祖慧能 ——中国佛教史上的经典名著、中国禅宗的奠基之作，印度佛教中国化的标志之作
《太极图说》(北宋)周敦颐 ——中国历史上颇负盛名的理学著作、中国儒、道、释三教合一的直观反映
《太上感应篇》(北宋)李昌龄 ——中国道教内丹学的集大成之作，中国古代生命哲学研究的重大突破 蒙学名著
《千字文》(南朝)周兴嗣 ——中国最早问世的一部优秀童蒙读物，文笔优美，语言洗炼，流传海外，独领风骚
《百家姓》(北宋)钱唐老儒 ——与三字经、千字文鼎足而立的优秀童蒙读物，千古传诵，琅琅上口
《增广贤文》(清代)周希陶 ——凝聚前人智慧，代表百家思想，处世、经验、智慧、原则的总结，通俗易懂，流传至今
《幼学琼林》(明朝)程登吉 ——“读了增广会说话，读了《幼学》走天下”，中国古代蒙学读物中影响最大，编得最好 的读本，蒙学读物的百科全书
《龙文鞭影》(明朝)萧良有 ——一部颇富鞭策、启迪意味的优秀童蒙读物
《声律启蒙》(清朝)车方育 ——一部专门训练儿童对偶技巧、声韵格律的一部独具一格，历久不衰的优秀童蒙读物
《三字经》(清朝)区适子 ——“人之初，性本善”，代表中国古代童蒙读物最高水平的一部经典读物，流传最广、家 喻户晓的家庭教育教科书
《格言联壁》(清朝)山阴金 ——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，凝聚古代先哲智慧的优秀蒙学读物 家训名著
《孔子家语》(西汉)孔安国 ——与《论语》相映成趣的一部不可多得的研究孔氏家学的珍贵文献
《颜氏家训》(北朝)颜之推 ——中国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训专著
《袁氏世范》(南宋)袁采 ——一部与《颜氏家训》相提并论，“于立身处世之道反覆详尽”的家训经典
《温公家苑》(北宋)司马光 ——一部因《资治通鉴》名气太大而不太为人注意，但又“有补于世道人心非浅”的家训经 典
《治家格言》(清朝)朱柏庐 ——“微言大义”，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害训读物
《郑板桥家书》(清朝)郑板桥 ——扬州八怪之首，难得其家书也是一怪
《曾国藩家书》(清朝)曾国藩 ——中国历史上一部前无古人，垂鉴后世的规模最大影响深远的家书，毛泽东、蒋介石均备 加推崇
《双节堂庸训》(清朝)汪辉祖 ——一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉，对普通家庭产生重要影响的家训经典 处世名著
《菜根潭谭》(明朝)洪应明 ——一部融汇我国传统名家名派言论精华的优秀格言书，入世出世、修心养性、心人为善者 必读之书
《小窗幽记》(明朝)陈眉公 ——一部广博精微的立身处世之学
《围炉夜话》(清朝)王永彬 ——一部修身、齐家、治国、平天下的秘笈 文学名著
《诗经》(春秋)孔子 ——中国文学史上现存最早的诗歌总集，可以“兴”、可以“观”，可以“群”，可以“怨 ”
《楚辞》(战国)屈原、宋玉等 ——中国浪漫主义诗歌的奠基之作
《文心雕龙》(南朝)刘勰 ——中国文学批评史上的划时代作品，第一次在中国文学史上建立起中国文学理论体系，中 国古典文学理论宝库中最耀眼的明珠
《千家诗》(南宋)刘克庄 ——中国文学史上一部优秀的唐宋诗选本、不可多得的童蒙读物
《绝妙好词》(南宋)周密 ——中国文学史上最早的新代词选之一，集南宋婉约、格律派词作之精华
《郁离子》(明朝)刘基 ——指桑骂槐含沙射影，中国古代寓言的不朽丰碑
《曲品》(明朝)吕天成 ——中国戏曲史上不可多得的曲论专著
《唐诗三百首》(清)孙洙 ——中国文学史上最有影响，流传最广的唐诗选本，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”
《人间词话》(清)国王维 ——中国最后一部，也是影响最大的一部古典词学专著，代代传阅，历久不衰 学术名著
《论衡》(东汉)王充 ——秦汉时期最杰出的唯物主义思想和无神论专著
《近思录》(南宋)朱熹 ——中国儒学史上理学的经典之作
《传习录》(明朝)王守仁 ——一部同程朱理学叫板，风靡晚明，启迪近代，影响至今的著名哲学著作
《焚书》(明朝)李贽 ——中国封建时代异端学说的滥觞
《闲情偶寄》(清明)李渔 ——清初学术界的《吕氏春秋》
《金圣叹读批〈水浒传〉》(清朝)金圣叹 ——一部扑面而来，颇具真人气息的评点
《清代学术概论》(清朝)梁启超 ——中国第一部系统总结清代学术思想的著作 异域风情
《大唐西城记》(唐朝)玄奘 ——现存规模最大的反映周边列国状况的风土人情专著，真“唐僧”的“西游记”
《岛夷志略》(元朝)汪大渊 ——中国元代航海家的壮举，历述九十九国社会，政治、经济、风土人情概貌，被译为英、 法、日等多国文字，蜚声海内外的一部异国风情录 中医名著
《黄帝内经》(战国)佚名 ——中国最早的中医学理论专著，奠定中国数千年中医理论的基础，指导中国数千年医疗临 床的实践
《神农本草经》(战国)佚名 ——中国现存最早的一部药学专著
《脉经》(西晋)王叔和 ——中国现存最早系统叙述脉学的医学专著 百科名著
《考工记》(西周)周公 ——中国最早的一部科学文献
《齐民要术》(北朝)贾思勰 ——中国现存最早、最完整的一部包括农林牧副渔的综合农书
《梦溪笔谈》(北宋)沈括 ——“中国科学史上的里程碑”“中国科学史上的坐标”，中国古代八大科学名著之首，包 罗万象，博大精深
《新仪象法要》(北宋)苏颂 ——领先世界水平，内含世界上最早的星象图、最早的跟踪观测星体的天文仪器图、中国最 早的机械图纸的天文学著作
《教书九章》(南宋)秦九韶 ——世界数学史上最传大的数学理论专著之一
《农桑辑要》(元朝)司农 ——中国现存最早的官修农书
《天工开物》(明朝)宋应星 ——中国历史上最有影响的一部科技百科全书，“国故有最值得赞许的一部科学典籍”，中 国古代八大科学名著之一 综艺名著
《乐记》(西汉)刘德毛生 ——先秦至汉初儒家音乐美学思想的集大成之作
《茶经》(唐朝)陆羽 ——中国第一部茶叶专著
《书谱》(唐朝)孙过庭 ——中国古代书法理论的瑰宝
《桔中秘》(明朝)朱晋桢 ——中国象棋史上影响最大、流传最广的棋谱
《园冶》(明朝)计成 ——一部文化史上第一部系统的造园学专著
《芥子园画传》(清朝)王概等 ——中国书画爱好者不可多得的启蒙教材
《景德镇陶录》(清朝)蓝浦郑廷桂 ——中国第一部全面阐述景德镇古瓷业的专著，中国古代工艺美术的瑰宝
《弈理指归》(清朝)施定庵 ——中国古代最有影响的围棋专著
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权谋名著：
《贞观政要》《反经》《官经》《盐铁论》《盛世危言》《商君书》《鬼谷子》《人物志》《政训》《康熙政要》
兵法名著：
《六韬》《孙子兵法》《孙膑兵法》《诸葛亮将苑》《练兵实纪》《三十六计》《刘伯温百战奇略》《八阵图合变说》《曾胡治兵语录》
法治名著：《唐律疏义》《洗冤集录》
历史名著：
《尚书》《战略策》《史通》
诸子百家：
《周易》《道德经》《论语》《孝经》《大学》《中庸》《孟子》《庄子》《荀子》《吕氏春秋》
《韩非子》《礼记》
佛道名著：
《周易参同契》《抱朴子内篇》《妙法莲华经》《维摩诘经》《百喻经》《坛经》《太极图说》 《太上感应篇》《性命圭旨》
蒙学名著：
《千字文》《百家姓》《增广贤文》《幼学琼林》《龙文鞭影》《三字经》《格言联壁》
家训名著：
《孔子家语》《颜氏家训》《袁氏世范》《温公家苑》《治家格言》《郑板桥家书》
《曾国藩家书》《双节堂庸训》
处世名著：
《菜根潭》《小窗幽记》《围炉夜话》
文学名著：
《诗经》《楚辞》《文心雕龙》《千家诗》《绝妙好词》《郁离子》《曲品》《唐诗三百首》
《人间词语》
学术名著：
《论衡》《近思录》《传习录》《焚书》《闲情偶寄》《金圣叹读批〈水浒传〉》
《清代学术概论》
异域风情：
《大唐西域记》《岛夷志略》
中医名著：
《黄帝内经》《神农本草经》《脉经》
百科名著：
《考工记》《齐民要术》《梦溪笔谈》《新仪象法要》《数书九章》《农桑辑要》《天工开物》
综艺名著：
《乐记》《茶经》《书谱》《桔中秘》《园冶》《芥子园画传》《景德镇陶录》《弈理指归》
太极千字文主题曲是什么
《太极千字文》主题曲为同名歌曲《太极千字文》。《太极千字文》演唱：吴卓羲作词：余皓文作曲：叶肇中所属专辑：《太极千字文》发行时间：2009年08月13日歌词：太初之始 由极端开变如两生四象 宇宙轮转化天地 百面已呼叫来踏进万尺千世领域看五行 这一刹 都出发生死斗 将触发 要随时拼命光影里 都冲去将魔怪 都击退 最白最黑要对立随着符号运行异界愿怀自信同步上天阶共撩动着文字过仙界信念就只需要说出理想彰显 恒河都可见如永久意念 太极流转这天地 讯号已呼叫齐集结力创千世领域2023-08-25 17:46:181
太极千字文的口诀
暗：暗黑天地，暗黑的暗冰：冰块风暴 冰冻寒雪(寒冰之刃)，冰冻，冰爆：一触即发，爆炸的爆壁：铜墙铁壁，墙壁，壁幻：幻影的幻川：川流不息，水川刺：顶门一针，针刺，刺石：奇岩怪石，石头，石眠：睡眠的眠火：火光冲天，火焰，火剑：快刀乱麻，刀剑，剑烟：若隐若现，烟雾的烟鞭：快马加鞭，鞭子的鞭化：变化无双，变化的化滑：滑滑溜溜，滑溜，滑木：山川草木，树木，木爆：火焰，残暴的暴，一触即发，爆炸的爆钢：金刚不坏，钢铁，钢大：威风堂堂的大。笑：开怀大笑，欢笑，笑牢：亡羊补牢，钢铁的监狱，牢笼，牢重：千斤万斤，泰山的重量，沉重的重电：电光石火，闪电，电轻：轻飘飘的轻响：一波万波(声东击西)，声响的响暴：凶残无道，残暴，暴草：结草报恩的草风：凛冽狂风，狂风，风曲：迂回曲折，曲折，曲断：一刀两断，断开，断破：破竹之势，打破的破丝：一丝不乱，丝线，丝妨：妨碍工作，妨碍，妨水：青山流水，流水，水泡：水泡发炮，泡沫，泡炎：火焰，双重火焰，狂热万丈，火花，炎流：飞流直下，流水，流开：开封道路，四通八达，打开，开闭：关闭的闭球：左冲右突，击球的球变：变换的变扫：魔法扫把，扫把，扫下：急转直下，下上：扶摇直上，上兵：千军万马，士兵，兵羽：羽化登仙，羽毛，羽矛：一击即中，长矛，矛盾：盾牌，盾矢：百发百中，弓箭，矢切：切磋琢磨，切断，切鬼：神出鬼没，鬼魂，鬼引：万有引力，引力，引力：力大无穷，力量，力小：由大变小，细小，小斩：一刀两断，斩断，斩合：意志相合，集合，合好：各有所好，喜好，好音：噪音滋扰，噪音，音（声东击西，声音，音）嫌：日久生厌，嫌弃，嫌击：一击即中，打击，击海：茫茫大海，大海，海道：畅通无阻，道路，道铳：百发百中，铳枪，铳油：电油，油觉：大恻大悟，醒觉，觉倍：千倍万倍，倍增，倍迟：迟钝缓慢，迟钝，迟速：速战速决，快速，速回：回旋躲避，来回，回坏：天崩地裂，崩坏，坏移：瞬间移动，移动的移蒸：蒸蒸日上，蒸汽，蒸乱：混乱，乱反：拨乱反正，反转，反心：内心平和，心机一转，内心，心荆：荆棘满途，荆棘，荆热：热气逼人，炎热，热弹：一击即中，子弹，弹虫：昆虫，虫炮：集中炮火，大炮，炮暑：酷暑难耐，酷暑，暑封：封印，封运：运送，运崩：崩坏，崩消：无影无踪，消失，消捕：捕捉，捕幕：黑幕，幕花：百花齐放，花瓣，花隐：隐藏，隐打：一击即中，打击，打裂：支离破碎，裂开，裂分：一分为二，分开，分生：九死一生，生死，生束：束绑，束结：打结，结止：戈然而止，停止，止吸：吸收，吸锁：枷锁，锁燃：完全燃烧，燃烧，燃影：黑暗的影子，影子，影光：光明天地，光明，光替：替换，替换：身体交换，交换，换灭：生者必灭，灭亡，灭固：固定，固传：传送，传界：时空超越，地界，界绑：捆绑，绑毒：毒害，毒镜：镜花水月，镜子，镜还：归还，还巨：巨大无比，巨大，巨岩：千岩万壑，岩石，岩融：融合，融魔：走火入魔，魔鬼，魔2023-08-25 17:46:281
太极千字文的介绍
《太极千字文》是由日本东映动画与韩国国营广播公司KBS共同制造的TV动画新作系列，于2015年10月1日在KBS电视台播出。通过韩国ITV电视台播出之后，受到教育界的极大好评，先后在韩国最大电视台KBS等8个电视台连续播放，并记录了可观的收视率。2023-08-25 17:46:401
找一部动漫里面是用字的符石战斗，个个人的大招都是喊 那个字 然后就出现那个字都力量，主角是喊火字
剑勇传说？2023-08-25 17:46:532
太极千字文的人物设定
虎族：虎族长老卡姆卢卡、虎族长老西德、拉伊、塞娜、阿姘、多力、顿哈、白虎精灵海克、阿丹将军、虎族长老派伦、汉娜、艾斯堤、克洛德、斯特拉、智砷、吉鲁巴龙族：龙王迪伽、毕沙斯司令、卢卡、阿布、扎哈拉、加利尼阿、龙族精灵德兰、米苏卡、加卡特、亚米麻、达格、特拉、利塔、菲菲、龙族长老劳劳亚、扎雷斯、巴鲁格、阿乌拉2023-08-25 17:47:011
太极千字文(15)
找不到有哪千个字~唯一知道更多字的办法 就是看<太极千字文> 暂时只知道有以下:(从第1 2 7集及第2集的石板) 火 剑 暗 氷 川 幻 睡 爆 石 鞭 刺 包 流 雨 滑 木 笑 土 金 风 2009-08-16 20:37:15 补充： so.tudou/isearch/太极千字文 2009-08-20 20:28:44 补充： star.boy20089739: 你的明显是错的... 2009-08-20 20:29:26 补充： 第三集: 木 暴 化 滑 大 笑 钢 2009-08-21 21:20:44 补充： 第四集: 草 开 炎 上 重 轻 响 电 2009-08-23 19:59:23 补充： 第四集: 牢 火 石 木 草 雨 氷 纲 大 暴 爆 笑 剑 重 轻 音 响 电 上 滑 暗 川 刺 鞭 眠 烟 牢 丝 风 车 水 流 泡 羽 下 盾 矢 巨 倍 油 金 炮 花 林 炎 云 土 山 雪 针 竹 目 口 固 隐 落 打 击 回 移 有呢 D字 I think冇1000个字 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁 律召调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆岗 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在树 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞絜 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺辟非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温清 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗恒岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 感谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋 陈根委翳 落叶飘飒 游鲲独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 2009-08-23 09:17:47 补充： 所有回答有两页 参考: 有一千个了 千字文 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁 律召调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆岗 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在树 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞絜 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺辟非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温清 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗恒岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 感谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋 陈根委翳 落叶飘飒 游鲲独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 参考: 我 龙族有五百只字 虎族又有五百只字! 500+500=1000 一千只字咪后 参考: 太极千字文、海克、拉伊、龙族、虎族、多力、老虎号 、太极守虎队 龙族同虎族各保管500个字: 火 幻 石 剑 刺 睡 川 黑 冰 鞭 爆 轻 重 暴 鐡 木 笑 土 金 风 包 流 大 网 化 雨 滑 光...... 我搜集左一至四集既千字文，宜家打出黎！ 幻、睡、笑、暗、石、黑、钢、牢、烟、剑、木、包、电、金、光、土、暴、鞭、重、爆、大、火、刺、响、化、滑、冰、雨、网、轻、水、风、川、流 千 字 文 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁 律召调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆岗 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在树 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞絜 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺辟非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温清 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗恒岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 有1000个字~!龙族同虎族一个族有500个~!龙族有班人~!为左抢个500个字同虎战斗... 2009-08-21 17:03:18 补充： 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰余成岁 律召调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆岗 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在树 白驹食场 化被草木 赖及万方 2009-08-21 17:03:29 补充： 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞絜 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺辟非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温清 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 2009-08-21 17:03:53 补充： 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 2009-08-21 17:03:57 补充： 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗恒岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 2009-08-21 17:04:16 补充： 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 感谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋 陈根委翳 落叶飘飒 游鲲独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 2009-08-21 17:04:35 补充： 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 呢d都系千字文既文字~! 参考: 我 我 我 我 我 我 我 龙族同虎族各保管500个字 如: 火 幻 石 剑 刺 睡 川 黑...... 2009-08-15 21:35:34 补充： 冰 鞭 爆 2009-08-17 08:19:07 补充： 雨 滑 木 笑 土 金 风 包 流 2009-08-20 17:42:54 补充： 大 网 化 暴2023-08-25 17:47:141
小时候看的一部关于太极的漫画
呃，有一套卡通叫"小太极"的，不太清楚内容 不知是否你要找的还有"太极千字文" 内容为:除了一般人生活人间之外，其实还存在著名为仙界的异世界。仙界中分为虎族和龙族。两族本来河水不犯井水，分别守护著500个力量强大的千字文，直到龙族将军迪伽发动政变杀死龙王（阿乌拉的爸爸）成为新龙王之後，打算夺取虎族的500个千字文，成为可以掌握全世界的太极王而攻打虎族。虎王为防龙王迪迦得到虎族的千字文，把千字文石块打破，从此500个虎族千字文流落人间。一直在人间生活的平凡的小学生拉伊，因妈妈生日在古董店买了一个盒作为礼物，回家後遇上的龙族战士卢卡认出拉伊是虎族人打算杀死他，拉伊妈妈为保护他而牺牲自己。就在此时，拉伊和之前买的盒所保存的火千字文共鸣，第一次使用千字文力量，与此同时，太极守虎队也跟著海克的指示找到拉伊并使卢卡在一时间不能活动，有足够时间和拉伊逃离现场，在太极守虎队等人向拉伊说明真相之後虽然不情愿，但拉伊为了向卢卡报复，还是和一行人共同上路，开始寻找虎族的千字文。2023-08-25 17:47:231
谁有太极千字文1到39集的中文字幕
【TVB粤语中文字幕】太极千字文-专辑-优酷视频2023-08-25 17:47:343
我是2000年出生的，我是00后，请问一下，你们80后和90后小的时候看过的动漫动画片有哪些？
看美少女战士，宠物小精灵，足球小子。2023-08-25 17:47:425
卢国权的配音动画
甜甜爸爸——新小甜甜（第二辑）志杰——我要冲线小林先生——俏皮扮嘢猫布斯——肥牛牛布斯亚积——天威勇士宇宙大王助手——IQ博士李大龙的父亲——六神合体爸爸——我系小忌廉本乡劳比度——足球小将He-Man/亚当王子——He-Man林有德（布拉度）（布莱特．诺亚）——太空战士潜水侠——万能勇士柏多罗——威威战士柯柏文——变形金刚 菲扎度——达尔大冒险亚瑟先生——露丝小姑娘小池先生——Q太郎中山美穗丈夫——偶像妈咪莎莉的父亲——莎莉变变变地忍侠——魔动王恶火鬼——机甲桃太郎阿信的哥哥——大食懒加菲猫忍部幻龙齌——魔神英雄传美罗（黄金圣斗士．天蝎）——圣斗士星矢艾洛斯（黄金圣斗士．射手）——圣斗士星矢捷古弗烈（飞龙座）——圣斗士星矢巴度（猛虎座）——圣斗士星矢依奥（海斗士．六圣兽）——圣斗士星矢黑天龙——圣斗士星矢水蛇（深海三怪）——圣斗士星矢麻生博士——圣斗士星矢百顿——圣斗士星矢 姆明的父亲——小肥肥一族斯路、菲利、冥王、基尔——龙珠二世 神木——机动警察当母艾、多云达——新魔神英雄传锅烧团五郎——伙头仔昆布 菲利文——宇宙骑士亚俊的父亲——小魔女得意妹华美子的班主任（谭老师）——娱乐金鱼眼真庆——机甲武士剑 史葛——深海中的朋友竹中老师、黑田、阎罗王、画魔、雷禅——幽游白书虎次郎的父亲——老虎仔乐园/嘻嘻哈哈虎次郎征木信幸——天地无用鸟羽靖一郎——创龙传海参妖——反斗剑神 国木田大哲——种子特务玛莉子爷爷、空夫的父亲——外星毛查查本乡劳比度——新足球小将比尔蓝迪——新足球小将喷射先锋号/急救先锋号——太阳勇者登国皇——抵死泰山王羽——抵死泰山领队——疾风无敌银堡垒布拉多教的祭师（潮潮的父亲）——咕噜咕噜魔法阵戈路顿、岳池哥——咕噜咕噜魔法阵荒岩一味——伙头爸B月夜见、旁白——魔天战神不明——青空少女队拉菲尔——忍者龟再显神通 富山玉则——晴天pigpig黄金宝、沙拉、长气宝——BomBom弹珠人哥域——机动战士高达0083木加——风之传说沙加斯——夺宝双子星乌尔夫．霍克菲尔特、积克．武列罗、陈留——快打旋风山本薰——星际漫游YaYaYa雷童——钢铁神兵阿鲁高．加努史基——机动武神传横沟参悟警官——名侦探柯南洙川空汰——X威达利——小孤燕刹拉华德、门菲拉——阿斯兰战记奥非路——圣战武士韦立加——婚纱小天使翼龙兽——特种变形勇士 本乡劳比度——足球小将之决战欧洲前传校长——超级小黑咪校长——数码战队NicholasRoland——吹波糖危机2040莉娜的父亲——吹波糖危机2040市区清洁再造人——吹波糖危机2040戴拿——时空小侦探旁白——勇者警察藤堂——勇者警察美国总统——空军一号弹珠掌门人——劲爆BomBom弹珠人训导宝——劲爆BomBom弹珠人飞出尼亚——超魔神英雄传阿南——开心快活林明海麻男——魔法小美穗小原洋一郎——魔法小美穗雪人兽——数码暴龙钢铁海龙兽——数码暴龙差那圣教——爆热时空冬申——爆热时空盔甲幽灵——魔界猎人李雁——中华一番 布拉狄士——星兽战队裁判鲁尔——全职猎人史路拜——全职猎人妮安的父亲——全职猎人史杜化——全职猎人樱庭部长——相睇一刻力哥——真相之终极之旅姬昌——封神演义葵今日子的父亲——高智能方程式之极速神话哥布治——微星小超人蓝魔鬼——微星小超人西岛——雷霆守护者竹中——雷霆守护者 本乡劳比度——足球小将欧洲争霸战蕃茄叔叔——蕃茄薯仔大作战黑甲龙的首领——一千零一夜乔基保——魔幻小战士亚占——好狗两头走魔王纪力——咕噜咕噜魔法阵II加特利——咕噜咕噜魔法阵II超飞将军——银河醒目女（第二辑）地狱三兄弟——银河醒目女（第二辑）黑泽清二校长——数码暴龙3驯兽师之王巨型金刚——幪面猫侠猫仙人——幪面猫侠木乃伊——幪面猫侠西远寺宝晶——外星BB撞地球编集长——外星BB撞地球鹿田先生——外星BB撞地球比斯——Cyber守护星波尔科夫．西度尔——爆旋陀螺森林巨人——六门天外友德的父亲——超级娃娃战士尊纳斯——超级娃娃战士画廊负责人——超级娃娃战士菜肉汤——新机甲发明小子 杜历尼哥博士——小飞侠阿童木德川——小飞侠阿童木如月博士——小飞侠阿童木生活指导——七小花达尔巴——神雕侠侣（动画版）鹿清笃——神雕侠侣（动画版）本乡劳比度——足球小将GOAL!座间元——棋灵王阿古田末三郎——棋灵王田中太郎的父亲——我的ET同学雅美的父亲——我的ET同学 达尔巴——神雕侠侣II襄阳风云小三郎（老年）——高桥留美子动漫世界萧伯利u2027道利斯——银河战警高岭清太郎——魔法小神童加旋委路古——魔法小神童加旋进一——魔法小神童加旋清麻吕爸爸——魔法小神童加旋盖尔博士——时空冒险记阿正叔（牛肉司令）——网络英雄洛克人/热斗洛克人森高良造——踢出我天地 猿田彦——火之鸟风龙兰斯——龙王传说花形社长（山羊型操冥使徒）——幪面超人555增田老师——幪面超人555大黑——魔法学园沙拿甸——魔法学园威尔斯u2027巴哈——魔刹萧曼——魔刹汉斯基奥禄舒伯特——魔刹奥图——魔刹贝多尔查柏——魔刹威尔斯巴哈——魔刹维蒙爸爸——魔刹希贝德．古拿布——魔刹渣古尼罗之门——SD高达卡利卡尔——银河五虎将欧尔卡路斯——银河五虎将艾加甸斯u2027奈姆索斯——银河五虎将迪里加博士——至NET奇兵哈古洛——钢之鍊金术师臭便当星人——滴骰孖妹地狱使者——召唤王丹古——星梦美少女保利斯——星梦美少女尼尔森．桑戴克——音速小子X总统米高——音速小子X 乌丸启 ——幪面超人剑布力奇．格里昂公爵——多啦A梦大电影迷宫之旅小豆蜡斋——甲贺忍法帖奇麻吕主公——七武士达普尔王——出走公主服部脩（诚同医院院长）——哈罗黑杰克科学泰斗．艾因——BomBom弹珠人太空战士励多利——BomBom弹珠人太空战士达加罗爸爸——多啦A梦大电影之云之国植物星大使[[树仔]]——多啦A梦大电影之云之国卡斯武——多啦A梦大电影之天方夜谭联邦警察的间谍——多啦A梦大电影之惑星之谜迪斯莫宰励——爆龙战队 米赫亚尔(哈尔杰) ——爆丸宋隼凯——彩云国物语羽柴长官——数码暴龙DS 加利尼阿—太极千字文风花怒涛——火影忍者雪姬忍法帖洛亚——钢之炼金术师FA 响刚助队长——戴拿奥特曼泽井总监——迪迦奥特曼 阿克丹——梅花烙金毛狮王谢逊——倚天屠龙记 李莲英——戏说慈禧梵SIR——纽约重案组霍夏基——X档案八王爷——包青天洋助的父亲——来自远方的朋友 屈彼得——千年追凶东城——缘路有你杨志——水浒传秦穆公、郑庄公——东周列国春秋篇萧远山——天龙八部白森姆、豹王——逃出魔幻纪 应天龙、敏中、南怀仁——康熙微服私访记林震南——笑傲江湖 湾岸警署署长、鱼住系长——跳跃大搜查线法兰——仁心仁术8冯永吉、三廉王——少年包青天II十四皇爷——铁齿铜牙纪晓岚司马义——血战轩辕 推土机——22世纪杀人网络范罗素——深海变种李斯——秦始皇向问天——笑傲江湖千村勤的父亲——双面特攻西门总裁——流星花园II利安——BJ单身日记华道贤——天劫/Taken标——BicentennialMan/铁甲再生人金凯德——安娜与国王齐瓦哥爸爸——齐瓦哥医生/ZhivagoDoctor胡先生——侏罗纪公园3/JurassicParkIII阿雷——神探阿蒙3监察院大人——大长今朴副兼——大长今李贤旭——大长今希家大王——寻找白色圣诞水岛公作——梦想飞行GoodLuck!! 石长老——仙剑奇侠传园木秀司——香草恋人馆萧大亨——神捕十三娘袿原良夫——新排球女将黄国志校长——西街少年乾隆——乾隆王朝板仓胜重——大奥李奇立——TheO.C.刘统勋——天下粮仓成仁哲——医道金应铎（判官）——医道翁同龢——倾国倾城乔——变相怪杰/TheMask詹卓西——史提芬京之医院凶灵麦德加——幻变奇兵 阖闾——争霸鲁王——争霸成刚——微笑Pasta了结大师——天下第一恩田辽平——一公升眼泪阿久津弘一——女王的教室天使堕落韩胜烈——爱情翻叮琛哥——爱情魔发师王伯——爱情魔发师佐佐木笃——夜王丁安（管家）——宝莲灯玉帝——宝莲灯郝大通——神雕侠侣一灯（段智兴/南帝）——神雕侠侣宋圭焕——轮舞曲T-101——未来战士3歼灭者TXSinge——妖夜寻狼/Underworld威廉爵士——傲慢与偏见/PrideandPrejudice梁瀗洙、闵泳纬、韩启源、太医、千喜然、竹添公使——明成皇后那须英三郎——人间的证明单耀荣——王子变青蛙刘舜民——铁齿铜牙纪晓岚3山城纯——超能娇妻 刘总统——白色巨塔柯百文——变形金刚华菲尔——10天恋爱有效期T-800——未来战士陆正国——天国的嫁衣徐中原——爱杀17伊全武——斗牛要不要 冯锡凡——鹿鼎记篠崎威嗣——星级大改造八贤王——包青天郡司康夫——穷人X爱丽丝熊田高广——熊田高广江藤淳 (和也编 )——警官之血苑麻孝雄——血色星期一 吉冈达郎——冰之花孙坚——三国西丸贤治——官僚之夏乙祭——善德女王文成哲——吞没太阳绿川富士夫——潘多拉风暴杜云——爱情魔法师佐仓镇夫——临场，非常鉴证官刘璋、孙坚、刘度——三国 时田良三——月之恋人三船大介、鸭志田一郎——白色荣光2松永征一——魔女的契约高平中——灿烂的遗产欧拉朗——海角七号2023-08-25 17:48:111
TVB在10年左右播的一部动漫 是一部卡牌类的。
百变小樱魔术卡？2023-08-25 17:48:396
求（千字文）注解
天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师黄帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。 罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。 信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。 墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。 景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。 德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。 尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。 资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。 孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。 临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。 似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。 川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。 容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。 笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。 荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。 学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。 上和下睦 夫唱妇随:： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。 外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。 交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。 节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 性静情逸 心神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。 守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。 坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。 都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。 宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。 图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。 肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。 右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。 既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 杜稿钟隶 漆经书壁： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。 府罗将相 路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。 世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，风得意。 策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。 磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。 绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。 俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。 晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。 假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。 何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。 起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。 宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。 九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。 岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。 雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。 昆池碣石 巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。 治本于农 务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。 俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。 税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。 孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。 庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。 聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。 贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。 省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。 殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。 两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。 求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。 欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。 陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。 游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。 耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。 易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。 具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。 饱饫烹宰 饥厌糟糠浅 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。 亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。 妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。 昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。 矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 嫡后嗣续 祭祀烝尝浅释： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。 笺牒简要 顾答审详： 给别人信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。 骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。 驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。 诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。 布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。 谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。 还有： 天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。 云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。 金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。 始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。 推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。 爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。 遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。 鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。 化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。 盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。 知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。 罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。 信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。 墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。 景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。 德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。 祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。 尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。 资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。 孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。 临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。 似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。 川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。 容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。 笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。 荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。 学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。 存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。 乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。 上和下睦 夫唱妇随:： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。 外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。 孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。 交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。 节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。 性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。 守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。 坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。 都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。 宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。 图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。 肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。 右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。 既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 杜稿钟隶 漆经书壁： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。 府罗将相 路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。 世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。 策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。 磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。 绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。 俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。 晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。 假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。 何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。 起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。 宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。 九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。 岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。 雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。 昆池碣石 巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。 治本于农 务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。 俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。 税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。 孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。 庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。 聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。 贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。 省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。 殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。 两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。 求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。 欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。 陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。 游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。 耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。 易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。 具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。 饱饫烹宰 饥厌糟糠浅 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。 亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。 妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。 昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。 弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。 矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 嫡后嗣续 祭祀烝尝浅释： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。 笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。 骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。 驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。 诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。 布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。 释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。 毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。 指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。 谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。2023-08-25 17:49:162
古代娜字的含义?
娜字代表什么含意有什么讲 拼音：nà、nuó， 笔画：9， 释义：女子人名用字及译音字； 组词：〔婀～〕见“婀”；〔嫋～〕见“嫋”；〔～～〕轻柔的样子。详细解释： 娜nà 〈名〉 常用于女子名(形声。从女，那声(nuó)。本义：婀娜，美貌) ——女子人名用字 [word used for woman"s name] 娜，女字。——北宋·丁度等《集韵》娜nuó ——“婀娜”(ē"nuó)∶形容姿态柔美 ——“嫋娜”(niǎo nuó)：1、 形容草木柔软细长。2 、形容女子姿势优美。宗教学名词，后多用於姓名在姓名中字义为nuó，字音为nà宗教中指阴阳师口中所称赞“美丽善良的巫女”出自《阴阳书》[1]中“娉婷婀娜美人腰，万花煜带朱台舞”句子。姓名用此字在古代系阴阳学秘法之一，用煜箻在添“木灵御币，明神鸟居，故实除蝗”三个契印，古人认为可除难，求财。现在台湾、香港、韩国、日本还有此种风俗。 另见nà 有“娜”字的明星 有“娜”字的动漫人物 例：塞娜--太极千字文 娜 姓氏 娜的古意是什么意思 1. 娜 [nà]2. 娜 [nuó] 娜 [nà] 女子人名用字及译音字。 娜 [nuó] 〔婀～〕见“婀”。 〔嫋～〕见“嫋”。 〔～～〕轻柔的样子。 ———————————————— 希望采纳，你的支持是我们的动力！ 历史上带娜字的名人名字 娜木钟，皇太极妃，阿霸垓郡王额齐格诺颜之女。 原为末代可汗林丹汗囊囊福晋，生子阿布奈。天聪八年(1635年), 林丹汗去世。天聪九年(1635年),金军包围林丹汗的族人， 准备正式征服北元，征伐察哈尔。新守寡的囊囊太后为了族人的性命向后金大汗皇太极让出北元的玉玺。传说中， 这个玉玺曾经是成吉思汗的宝物（一说是宋朝献给元世祖的传国玉玺）。皇太极在这一年立娜木钟为侧室福晋。崇德元年（1636年），封为麟趾宫贵妃。顺治九年（1652年），顺治帝加封其号。康熙十三年（1674年）逝世。生子一，博穆博果尔，女一，固伦端顺长公主，下嫁噶尔玛索诺木。又抚养一蒙古女，嫁济旺之子噶尔玛德参。 带娜字的唯美古风诗词 虞美人 江梅虽是孤芳早。争似酴醿好。凡红飞尽草妻迷。婀娜枝头才见、细腰肢。玉容消得仙源惜。满架香堆白。檀心应共酒相宜。割舍花前猛饮、倒金卮。 太常引 东湖亭下簇金鞍。四座浃青欢。人物画中看。只枉了、刘郎鬓斑。花枝嫋娜，酒杯潋灩，全不放春闲。丝竹旧东山。畅好个、风流谢安。 渔家傲 红白芙渠千万朵。水仙恰试新梳裹。缟袂霞衣争婀娜。香霞堕。凌波忽载行云过。正好玩芳停画舸。尊前自唱无人和。惟有沙鸥三两个。飞近我。夜凉同向花间卧。 含娜字的古典网名 40分 娜颜清心玉 夕娜空中眸 晴蕊娜漾馨 月下嫋娜影 曦夏逢陌娜2023-08-25 17:49:381
千字文里的四字成语
1. 《千字文》中有哪些成语 1、川流不息 【拼音】：chuān liú bù xī 【解释】：川：河流。 形容行人、车马等像水流一样连续不断。 【出自】：梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息；渊澄取映。” 2、夫唱妇随 【拼音】：fū chàng fù suí 【解释】：随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 【出自】：梁·周兴嗣《千字文》：“上下和睦，夫唱妇随。” 3、秋收冬藏 【拼音】：qiū shōu dōng cáng 【解释】：秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。 比喻一年的农事。 【出自】：梁·周兴嗣《千字文》：“寒来暑往，秋收冬藏。” 4、知过必改 【拼音】：zhī guò bì gǎi 【解释】：认识到自己错了就一定要改。 【出自】：南朝梁·周兴嗣《千字文》：“知过必改，得能莫忘。” 5、同气连枝 【拼音】：tóng qì lián zhī 【解释】：比喻同胞的兄弟姐妹。 【出自】：南朝梁·周兴嗣《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。” 2. 千字文里有多少成语 一字千金 yī zì qiān jīn [释义] 增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。 [语出] 南北朝·钟嵘《诗品·古诗》：“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。” [辨形] “金”不能写作“斤”。 [近义] 一字千钧 一字一珠 字字珠玑 青钱万选 [反义] 一文不值 [用法] 多用作褒义。指对文章稍加改动；起到画龙点睛的作用或用来称赞诗文精妙。一般作定语、宾语。 [结构] 主谓式。 [例句] 鲁迅先生的杂文；含义极深；真可谓~。 3. 最新中华成语千字文全文 1 民族神话 鸿蒙未辟，宇宙洪荒。 亿万斯年，四极不张。 盘古开天，浊沉清扬。 天高地厚，乾坤朗朗。日月经天，星宿列张。 江河行地，浩浩汤汤。 女娲补天，日月重光。 夸父逐日，血气贲张。 精卫填海，荡气回肠。 后羿射日，功德无量。 神话故事，意味深长。 民族精神，积厚流光。 2 人猿揖别 浩瀚宇宙，银河苍茫。 地球生命，雨露阳光。 斗转星移，天行有常。 大陆漂移，七洲四洋。 四时更替，寒来暑往。 云行雨施，万物生长。 大千世界，包罗万象。 自然造化，大块文章。 千岩万壑，层峦叠嶂。 电闪雷鸣，狂涛巨浪。 云合雾集，千态万状。 长林丰草，傲雪凌霜。 飞禽走兽，虎视鹰扬。 适者生存，不主故常。 人猿揖别，竖起脊梁。 劳动造人，历尽沧桑。 幕天席地，饮露餐霜。 穴居野处，出没无常。 茹毛饮血，食果为粮。 栉风沐雨，袭叶为裳。 钻木取火，文明之光。 物竞天择，万物灵长。 3 人文初祖赤县神州，地老天荒。 文明古国，源远流长。 物华天宝，灿烂辉煌。 人杰地灵，万世其昌。 三皇五帝，视民如伤。 经始大业，万古流芳。 神农教耕，沐雨经霜。 遍尝百草，救死扶伤。 轩辕黄帝，始垂衣裳。 成命百物，律吕调阳。 结绳记事，难得其详。 仓颉造字，天雨粟粮。 刀耕火种，驯牛牧羊。 春耕夏耘，秋收冬藏。 日出而作，植谷采桑。 日落而息，处顺安常。 尧天舜日，鼓腹击壤。 天下为公，尧舜禅让。 大禹治水，深孚众望。 过门不入，千古传唱。 4 文武之道 夏启建制，废公立私。 天下为家，王位世袭。 商王成汤，求贤用士。 革命反正，拨乱兴治。 纣王无道，多行不义。 酒池肉林，骄奢淫逸。 怙恶不悛，声名狼藉。 恶贯满盈，众叛亲离。 文王兴周，鸣琴而治。 政简刑清，有凤来仪。 拘而演易，太极两仪。 变化无穷，天人合一。 吉凶祸福，昼乾夕惕。 天行其健，自强不息。 太公钓鱼，相机待时。 老而弥坚，择主而事。 飞熊入梦，左辅右弼。 明君贤相，匡国济时。 武王伐纣，仁义之师。 吊民伐罪，发扬蹈厉。 牧野之战，反戈一击。 归马放牛，与民休息。 文武之道，一张一弛。 礼乐刑政，宽猛相济。 周公吐哺，宵衣旰食。 天下归心，沐仁浴义。 5 五霸七雄 东周王权，有名无实。 礼崩乐坏，鞭长莫及。 五霸七雄，各行其是。 喧宾夺主，比权量力。 厉兵秣马，攻城略地。 远交近攻，弱肉强食。 名公巨卿，门庭若市。 千金买骨，轻财重士。 食客三千，良莠不齐。 待价而沽，择木而栖。 毛遂自荐，露才扬己。 脱颖而出，名噪一时。 鸡鸣狗盗，等而下之。 东奔西走，随物应机。 郑伯克段，蔑伦悖理。 处心积虑，不寒而栗。 宋襄之仁，贻误军机。 假仁纵敌，兵家大忌。 越王勾践，辱国丧师。 卧薪尝胆，报仇雪耻。西施浣纱，仙姿玉质。 范蠡携美，五湖隐迹。 商鞅变法，顿纲振纪。 断而敢行，斧钺不避。赵武灵王，四面受敌。 胡服骑射，高见远识。 完璧归赵，临难不避。 不辱使命，大勇大智。 负荆请罪，前嫌尽释。 刎颈之交，同心戮力。 围魏救赵，声东击西。 田忌赛马，动态博弈。 悲歌易水，风萧萧兮。 图穷匕见，士死知己。 李冰父子，兴修水利。 天府之国，沃野千里。 都江古堰，百世之利。 帝王霸业，望尘莫及。 6 百家争鸣 诸子百家，应运而生。 百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。 畅所欲言，众说纷纭。 智者见智，仁者见仁。 著书立说，各显其能。 儒家学说，以仁为本。 中庸之道，修齐治平。 克己复礼，天下归仁。 己所不欲，勿施于人。 道德文章，历久弥新。 春风化雨，泽被苍生。 老庄之道，有无相生。 深藏若虚，独善其身。 绝圣弃智，和光同尘。 遗世独立，小国寡民。 清心寡欲，与世无争。 顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。 大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。 克勤克俭，身体力行。 非攻兼爱，排难解纷。 摩顶放踵，舍己为人。 法家治国，政出一门。 以战去战，以刑去刑。 令行禁止，富国强兵。 严刑峻法，民不堪命。 名家善辩，领异标新。 白马非马，钩深索隐。 苏秦张仪，合纵连横。 朝秦暮楚，斗角勾心。 巧舌如簧，娴于辞令。 高谈雄辩，绵里藏针。 孙子兵法，奇正相生。 出神入化，莫测高深。 兵不厌诈，出奇制胜。 诱敌深入，排兵布阵。 攻心为上，兵不血刃。 知己知彼，百战百胜。 7 万世师表 大哉孔子，博闻精思。 任重道远，格物致知。十五志学，发愤忘食。 举一反三，闻一知十。 见贤思齐，闻过则喜。 敏而好学，三十而立。 首创私学，传授六艺。 教学相长，能者为师。 有教无类，不偏不倚。 因材施教，有的放矢。 诲人不倦，苦心孤诣。 循循善诱，发蒙启蔽。 温故知新，日省月试。 不耻下问，学无常师。 周游列国，颠沛造次。 君子固穷，蹈仁履义。 春秋笔法，微言大义。 删诗定礼，垂范百世。 述而不作，知人论世。 煌煌论语，一言穷理。 安贫乐道，朝闻夕死。 川流不息，逝者如斯。 无冕素王，百世之师。 金声玉振，高山仰止。 孟母三迁，善择邻里。 近墨者黑，近朱者赤。 断机训子，郑重其事。 教子有方，尽心竭力。 亚圣孟子，反求诸己。 劳其筋骨，苦其心志。 民贵君轻，社稷次之。 得道多助，天时地利。 富贵不淫，贫贱不移。 威武不屈，舍生取义。 平治天下，鸿鹄之志。 舍我其谁，浩然之气。 8 。2023-08-25 17:49:481
围棋千字文的解读
[1] 北周敦煌写本《棋经》：“棋子圆以法天，棋局方以类地。”[2] 《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《西游记》第十回：“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。”[3] 唐代李泌所作咏围棋诗：“方若行义，圆若用智。动若骋材，静若得意”。事载《新唐书?李泌传》[4] 夐：久远。[5] 晋张华《博物志》：“尧造围棋以教子丹朱，或曰舜以子商均愚，故作围棋以教之。”[6]《孟子.告子上》：“弈秋,通国之善弈者也。”。[7] 孙策字伯符，现存最早的围棋棋谱传说为孙策跟吕范所弈。[8] 马融（79—166），字季长，东汉著名经学家、文学家。著有《围棋赋》。[9] 韦曜（本应名昭，晋人因避司马昭的讳而改为曜），字弘嗣，三国时吴国人，曾撰《博弈论》，站在儒家功利主义立场上否定围棋。[10] 晋 陈寿《三国志.魏书.王粲传》：“（王粲）观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。”[11] 南朝宋 刘义庆《世说新语.雅量》：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。"意色举止，不异于常。”[12] 南朝梁 任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？"质起视斧柯烂尽。既归，无复时人。”[13] 梁武帝萧衍将围棋水平定为九品。陶宗仪《说郛》引魏邯郸淳《艺经.棋品》说：“夫围棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具体；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”[14] 王积薪，唐代国手，玄宗时为翰林院棋待诏。[15] 刘仲甫，字甫之，北宋末年国手。他的传世棋谱中有假托与骊山老媪对弈的所谓《遇仙图》（又名《呕血图》）。[16] 清裘毓麟《过百龄传》：“（百龄）生而慧颖，好读书。十一岁时，见人弈，则知虚实、先后、进击、退守法，曰：‘是无难也。"与人弈，弈辄胜。”[17] 清代阎若璩所称“十四圣人”包括“棋圣”黄龙士，与黄宗羲、顾炎武同列。[18] 范西屏（1709—？），名世勋；施襄夏（1710—1770），名绍暗，号定庵。俱为清代国手。范西屏下棋落子速度奇快，棋风飘逸；施襄夏落子缓慢，棋风沉稳。时人评点：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾。定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。论者方之诗中李杜，洵为至当。”[19] 日本江户时代围棋四家：本因坊、安井、井上、林。四家中以本因坊家最为强盛。[20] 算砂（1558—1623），日本僧人，日本一世本因坊，法号日海，做本因坊家第一代主持后改为算砂。日本历史上第一位名人棋所。秀策（1829—1862），本姓桑原，幼名虎次郎，第十四世的本因坊“迹目”（继承人），曾在御城棋赛中十九战全胜，被后人尊为“棋圣”，其所创“秀策流”影响深远。[21] 秀策18岁时与井上幻庵因硕对局中弈出黑127妙手，这时一个观战的郎中说：“我虽不懂棋，但于医道还马马虎虎。刚才秀策一子落盘，幻庵虽神色不变，耳朵却突然红起来。此兆乃惊急之下，人体之自然反应，一定是黑棋弈出妙手，白棋颇难应付，故而我断言黑棋要胜。”秀策最终获胜，此局后来被称为 “耳赤之局”。[22] 赤星因彻，十一世井上幻庵因硕的得意弟子，1835年7月，在与十二世本因坊丈和的比赛中呕血终局，不久去世，留下了日本围棋史上著名的“赤星因彻吐血之局”。[23] 秀荣和秀元都曾两度担任本因坊家掌门。[24] 水谷缝次(1846—1885)，日本明治前期的棋手，在与高桥杵三郎和中川龟三郎的争棋中落败后病故。[25] 朴球，晚唐时新罗人，生卒年不详，是目前所知的朝鲜半岛第一位围棋高手，晚唐诗人张乔曾写有《送棋待诏朴球归新罗》一诗。[26] 陈祖德最先战胜日本九段，故曰“破冰”。[27] 逡巡，有所顾虑而徘徊或退却。贾谊《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师（一作“士”）逡巡（一作“逡巡遁逃”）而不敢进。”毕沅《观棋绝句四首?其二》：“几番落子几逡巡。”[28] 指王檄、谢赫、朴文垚、王垚、孔杰、柁嘉熹、檀啸、李喆和邱峻等年轻棋手。[29] 出蓝，青出于蓝的意思。传炬，传递火把，薪火相传的意思。[30] 弃子是因为逢危，取和是因为势孤。即“围棋十诀”中的“逢危须弃”和“势孤取和”。[31] 20世纪20年代，日本铃木为次郎与我国陶审安讨论，将原围棋十诀改为新的十诀。第七条是“动须相应”，第八条是“慎勿轻速”。[32] 以上介绍了一些著名的围棋术语和招法。[33] 太极，棋盘上天元的别称。吴图、野狐（木野狐）、洛书（河洛、河图洛书）、围猎、坐隐、手谈、玄素、鬼阵、方圆、纹楸、乌鹭都是围棋的别名。[34] 严晏：指元代的严德甫和晏天章，两人辑撰了《玄玄棋经》。[35] 泌游：指唐代李泌和宋代陆游。李泌七岁曾作了著名的咏围棋诗（参见注释[3]），陆游写有大量的围棋诗。[36] 汉文帝时，吴王刘濞来朝，吴太子与当时的皇太子刘启下棋时发生争执，刘启用棋盘打死了吴太子。事载《汉书.吴王刘濞传》。[37] 朱元璋曾经建造拘捕下棋者的“逍遥楼”。事载周漫士《金陵琐事》。[38] 南朝宋 刘义庆《世说新语.尤悔》：“魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之；帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾遂卒。”[39] 羯：东晋名将谢玄的小名。《晋书.谢安传》载：“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”[40] 晋葛洪《西京杂记》载“戚夫人侍高帝，……竹下围棋。”戚夫人深得刘邦宠爱，下棋也是其受宠的表现之一。但最终招致吕后妒忌而惨遭杀害。[41] 明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二《小道人一着饶天下女棋童两局注终身》的女主角妙观因棋艺高超而觅得佳偶。[42] 娄逞，南朝女棋手，曾女扮男装与达官贵人交往。并被任命为扬州议曹从事。后被发现，宋明帝降旨将之遣归。事载《南史.崔慧景传》和《南齐书.谢论传》。沈姑姑，南宋女棋手，目前所知的我国历史上唯一的一位女性棋待诏。（一说为象棋女棋手）[43] 这四句指孔祥明、华学明、杨晖、张璇、叶锦锦、金茜倩、朱菊菲、徐莹、唐莉、毛昱衡、曹又尹、唐奕、郑岩、范蔚菁、叶桂等女棋手。[44] 阿基鲁尔，阿根廷人，在第一届丰田杯淘汰长谷川直九段和杨嘉源九段进入八强，是目前唯一进入过世界大赛八强的业余选手。迈克雷蒙（也译作麦克雷蒙），美国人，目前欧美棋手中唯一的职业九段，曾进入世界大赛八强。[45] 汉司（一般译作汉斯），德国人，职业四段（日本棋院已追赠他为六段），2003年初，赴中美洲三国(危地马拉、古巴、墨西哥)进行普及围棋活动时在危地马拉遭劫匪枪击后死亡。1997年曾在第二届LG杯世界棋王赛第一轮比赛中击败依田纪基九段。[46] 指俞巍巍、刘钧、李岱春、付利等业余高手，他们都曾获得过晚报杯冠军。[47] 业余棋手鲍云以擅下盲棋而闻名棋坛。[48] 这四句是说，围棋可与书法、国画和古琴媲美（琴棋书画并称“四艺”）。“ 籀篆隶楷”，书法的不同字体；“抹挑勾剔”，古琴的主要指法。[49] 老聃修道曾被用来比喻下棋沉着冷静（如杜牧《送国棋王逢》），孔子、左丘明、孟子、司马迁都曾论述或者记载过围棋。（《左传》中还留下了“举棋不定”一语。）[50] 《论语.阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”[51] 杜甫《江村》：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”[52] 《梨轩曼衍》：“围棋初非人间之事，始出于巴邛之橘、周穆王之墓，继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”但唐代牛僧孺《幽怪录》以及后人假托陶潜所作的《搜神后记》中则说是二老叟“相对象戏”（后人用此典故时多数指象棋）。[53] 《三国演义》第七十五回描写关羽刮骨疗毒时与马良弈棋。[54] 《晋书.谢安传》说谢安弈棋“既罢，还内。过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”（参见注释[11]）[55] 《晋书.温峤传》载：“（温峤）至牛渚矶，水深不可测；世云其下多怪物。峤遂毁（即焚烧）犀角而照之。”这两句是说，要像温峤点燃犀牛角照见水里的灵怪一样洞察对手的内心。[56] 姜太公用空钩，目的不在于钓到鱼。意指下棋的意义不在于输赢。苏轼《观棋》：“空钩意钓，岂在鲂鲤。”[57] 苏轼《春日与闲山居士小饮》：“一杯连坐两髯棋，数片深红入座飞。十分潋滟君休诉，且看桃花好面皮。”[58] 宋赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”[59] 这两句是说，有的人招法凶险，有的人招法堂堂整整而且很漂亮。葩，本义是花，引申为华丽、华美，韩愈《进学解》：“诗正而葩。”[60] 这几句是形容：在棋盘上，有的人像宋襄公宣扬仁义一样一味退让，有的人像楚庄王称霸“饮马黄河、问鼎中原”一样气势逼人，有的人像刘邦一样胜利了，有的人像项羽一样失败了。棋盘上的战斗像霍去病征讨匈奴和岳飞抗击金兵一样激烈。[61] 这两句是说，可供制作围棋盘的材料多种多样。[62] 罫，本指棋盘上的格，后来亦代指棋盘。奁，棋罐。[63] 日本以当地特产的日向贝壳制白子，那智黑石制黑子。[64] 云子又名云窑子或云扁，《徐霞客游记》：“棋子出云南，以永昌者为上。”清代赵吉士《寄园寄所寄》引《南中杂说》：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一。”[65] 有的人下棋时手里拿着文玩核桃，文玩核桃以北京和河北出产的为佳。[66] 杭州古称钱塘，是相传制作折扇历史最久远的芳风馆所在地。[67] 汉枚乘《七发》：“乃下置酒于虞怀之宫。”[68] 莫愁湖，在南京，传说明初朱元璋曾与徐达在此弈棋，将之赐予徐达为“汤沐邑”。湖中之楼后名“胜棋楼”。[69] 苏轼《观棋》：“长松荫庭，风日清美。”[70] 杜牧《送国棋王逢》：“最宜檐雨竹萧萧。”[71] “辰宿列张”，引用南朝梁周兴嗣《千字文》原句。宿，星宿。[72] 五代十国时南唐画家周文矩绘有《重屏会棋图》。[73] 《红楼梦》第十七回贾宝玉所撰对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”[74] 《文心雕龙.神思》：“疏瀹五藏，藻雪精神。”[75] 仆，我。谦称。驽钝：愚笨，迟钝。[76] 《谷梁传》僖公二年：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”后有“马齿徒增”一词，指虚度年华，毫无成就。驹，马。[77] 振翮：展翅高飞。垂翅：比喻失意丧气的样子。鲍照《拟行路难》其五：“安能蹀躞垂羽翼？”[78] 周兴嗣（？—521），字思纂，南朝梁散骑侍郎、给事中。梁武帝时以一千个不重复的字连缀编撰成《千字文》。本文也是以一千个不重复的字连缀而成。盖《千字文》之文体创自周兴嗣，结语用“拜周兴嗣”，以示不忘本也。2023-08-25 17:50:551
中华成语千字文的注释，哪些不是成语
6元一个花的时候2023-08-25 17:51:136
汉字书法之美读后感
读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧， 下面是 我帮大家 整理的汉字书法之美读后感 范文（精选8 篇），仅供 参考，大家一 起来看看吧。 汉字书法之美读后感 篇1 两周前花一个下午读了蒋勋的《汉字书法之美》。 我对蒋勋其人不熟，初读《汉字书法之美》的时候觉得文笔大抵就是“主观浪漫主义”吧。江弱水引用张大春的《书法之美是知识，不是呻吟》也是蛮有趣。不过我已把此书定位为主观的文化随笔而非严肃作品后也不怎么排斥。 有了对于这本书的总体定位后，读起来就很顺利。在煽情的文字下看仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差点遗失，看《祭侄文稿》哭安史之乱什么的，反正就是发散发散思维，自我升华一下。 本书细节处的问题江弱水那 篇文择了好多，虽然也看到有人骂江弱水酸腐炒作，但是我还是赞同严谨对待细节。不过把《汉字书法之美》当做别人主观的文化随笔，外加自己的历史常识还在，其实这些细节也不是太困扰。 说个总体印象，《汉字书法之美》一书文字浪漫煽情，历史细节有含糊处，汉字演化部分不够严谨，书法赏析有认字错误并且偏作者主观，后附云门舞集和书法教育的部分写得空泛主观。 作为文化小品可读，浅显了解汉字书法可读，假日消磨时间自我升华可读，不必认真当做学术著作来读。 看完本书我还是有个人收获的。作为一个肤浅观众，我一直喜欢端方小楷，对行书与草书不太会欣赏。本书对于我的益处是稍微提升了一点对行书的理解和欣赏力。 还有年底云门舞集有一场在厦门的演出，我会考虑去看看。 汉字书法之美读后感 篇2 作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书——《汉字书法之美》。这本书是著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。 大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。 而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的 心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。 又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。 以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为是我与自己相处最真实的一种仪式，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。 汉字书法之美读后感 篇3 书法是 中国古典艺术的一朵奇葩，蒋勋的《汉字书法之美》以其独特的美学情怀，讲述汉字书法渊源流长的历史故事，用文字编织成画面，带我们走进古老却又现代的汉字时光长廊。 《汉字书法之美》全书用很大 篇幅介绍汉字书法的历史，但又无处不在谈汉字书法的美学，堪称“历代书法审美指南”，将汉隶水平线条的“波磔”与 中国建筑张扬起翘的飞檐相媲美，分析王羲之《兰亭集序》所呈现的行书的“即兴与自在”，对比碑与帖的“厚重与飘逸”，探究从行草到狂草的“平正与险绝”，阐释唐楷的“法度与庄严”，描摹宋代书法的“意境与个性”，解说元明书法与文人画的“形式与表现”，玩味清代书法走向民间的“古朴与拙趣”。 有人说现在是大数据时代，是互联 网时代，是信息时代，世界运转的步伐日新月异，将我们湮没在海量的数据中，互联 网、手机、微信，不断更新自己的装备，眼花缭乱地去接触新的事物，奋力奔跑却追不上那些变化，暮然回首，发现一路走来，像个孩子一样，丢西瓜捡玉米，丢玉米捡芝麻，最不该丢失的就是自身的历史文化传统。这个世界变化再快，根基却始终深植在传统文化中，厚厚积淀的文化土壤是我们永恒的宝库。校园里的学生开始重新学习《三字经》、《千字文》，朗朗书声中中华传统文化开始复苏，《中华诗词大会》、《朗读者》一档档火热起来的文化类型节目唤醒人们对经典的热爱，提醒我们真正应该抓牢的是什么。而《汉字书法之美》是写给每个 中国人的书法美学，唤醒每个 中国人的书写记忆。汉字书法之美，不仅在指腕之间，而且是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终成为与自己相处最真实的一种仪式。 读蒋勋的《汉字书法之美》，感受文字的魅力与力量，会在内心深处引发一种对历史文化的景仰崇拜。正如蒋勋所说，“汉字书写是强大的信仰”，作为 中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的`艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习传统文化的一种重要途径。 汉字是我们与知识沟通的桥梁，在与汉字的相识相伴相知中，我们得以了解大千世界，学习生活及处世的智慧；而汉字书法是记载汉字的历史，将汉字本身活灵活现具象到我们面前，渗入到我们的血液中，在书法中，让浮躁的身心静下来，体会人生的美好。蒋勋说，汉字书写，对于我，像一种修行。每一个人都应该将这场修行进行到底。 汉字书法之美读后感 篇4 从小开始，练字对某而言就是很困难的一件事——小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。初中时某很羡慕班长的一手好字，到了高三闲着没事就天天练硬笔。下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅钢板字体。后来某花了很久去改变自己，有人说某现在写字没高中时漂亮了，但某倒不这么认为。因为那是有活力的，比当初的一团死板多出了几分生气。而看蒋勋的书就有这样的感觉。 他说书法，总是先从人说起。在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。而且，写字的头一件事是做人。讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的——由此可见书写之重。 事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世——任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。 所以不能不认真的去书写罢。只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。 可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意——那生动的变化又重何而来？ 那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。 大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。而蒋勋的书法史里。没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。 那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的——尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。 汉字书法之美读后感 篇5 这不是一本论述汉字之美的学术集，也不是毛笔书法教科书。随意翻书页，心中有喜悦，普蓝色的字偏安于一侧，另一边配图、配帖，大多时候只是空着，这样的“留白”显得妥妥当当，让人有“随心不逾规”的安宁。 我第一次读蒋勋的书，封底上印着一段话：“汉字书写，对于我，像一种修行。我希望能像古代洞窟里抄写经文的人，把一部《法华经》一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。我不断回响起父亲握着我的手书写的岁月，那些简单的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最美丽的书法。”这大概是练字儿童的共同记忆——小时候家中的缝纫机铺上毛毯就是书桌，母亲为我叠好黄色毛边纸，我则拖拖拉拉地调墨水，翻开字帖，端坐练字。 最怕“悬针竖”，收笔时总是太粗，这时母亲便起身握着我拿笔的手，轻轻抬起，要我记得运笔时的力度，对于拿笔不稳的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友觉得那些字“美”，繁体字比简体字“美”，毛笔字比印刷字“美”，洗笔时墨汁在水中如丝般徐徐散开“好美”。 “汉字基本功能在传达和沟通，实用在先，审美在后”，不过蒋勋从汉隶的蚕头燕尾说起到走向民间的清代书法，每一章每一页告诉读者在实用之外，如何审美；审美之时，又不可不体会书法家的性情。我自幼习颜体，却从来没有认真读过颜真卿的《祭侄文稿》，蒋勋对此的评价是“楷、行、草交互错杂，变化万千、虚如青烟、实如巨山、动静之间、神奇莫测、如同一首完美的交响曲”，他认为“面对第一手书法家书写的墨迹真本，才可能领略书法随情绪流转的绝美经验。”此话不虚，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、变化多端，将情绪时而平复时而忧伤，时而感慨时而压抑表达得淋漓尽致。 读完《祭侄文稿》的赏析，一时间悲喜交欣，喜的是有缘读到书家真迹所蕴含的蓬勃情感，悲的是笔墨所呈现的故事着实让人伤感。可见，内容固然重要，形式亦“兹事体大”，倘若干笔飞白、灰烟轻飞般的“呜呼哀哉”成了A4白纸上打印的华文行楷，我们还能体会年轻生命魂魄逝去的哀恸么？ 所以，我一直留恋用笔书写的感觉。给心爱的人写一封情书，字浅情深，不需要华丽语言和美丽词藻，一笔一划记录着书写时的忐忑与期待，甜蜜与忧伤。儿时羡慕可以习《曹全碑》的女孩，而我却只能年复一年、日复一日地临摹《颜勤礼碑》、《自身告书》、《麻姑仙坛记》。如今，明白了“写字与做人处事连在一起”，不安分的孩童应该多习厚重博大的颜体，含蓄腼腆的孩子需要“锋芒毕露”的“瘦金体”。在书法练习中，我们认识世界、认识自己。“书法的美，一直是与生命相同的。通过书法，完成了感知世界的一切现象的能力，这才是书法美学的意义。”“撇”好似风中竹叶，“走之”如海浪涌来，“点”是悬崖落石，“横”像远方的地平线……“审美必须是跟自己生命息息相关的活动，失去了回归自身的感受，艺术和美都只是徒具形式而已”。 家中还挂着十几岁时的习作——山川之美，古来共谈（陶弘景答谢中书）。我们执毛笔蘸墨汁写古诗装裱，古人呢？魏晋文人的“帖”，是日常的书信，是简单的问候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——这是王羲之的《奉橘帖》，赠送三百个橘子时附带的便条。蒋勋说：“成为名帖，是因为书法。小小纸片上盖满大大小小帝王收藏印记，容易让人忽略了文字简单到一清如水，叙述的事情也简单到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道为什么知识分子都有那么多悲愤抱怨痛苦，浓眉深锁，嘴角向下。 帖把天下兴亡的重责大任，四两拨千斤地轻轻转回到生活现实里微不足道的小事。……帖有一点调皮，有一点小小得意，有一点百无聊赖的茫然或虚无，不想长篇大论议论是非，只是想回来做真实的自己。帖要逃逸，要飞扬，要从虚假概念的世俗礼教里解放自己。”我读到这段话，则想起母亲清晨在笔记本电脑上的一张留言：“女儿：妈妈去山上锻炼，早饭已买，面包在饭桌上。”最美的字，最熟悉的字，最温暖的关爱——书写，果然与生活相通，因此，也最值得敬重。 如今，很少提笔练字，偶尔在奶奶所念的经文上写祈福的话，诸如“供奉三官大帝保佑……”之类。民间敬重汉字，写过字的纸都要在“惜字亭”中焚烧——听上去，像个古老的传说。我常常想“见字如面”这么美好的词在往后的岁月里会不会消逝？互联网时代，快捷的电脑打字取代书写，“无纸化”浪潮之后，再有灵性的水墨汉字也要叹息。 汉字书法之美读后感 篇6 现在的社会进步如此之快，网络交流如此发达，还需要练习写字、练习书法吗？大家日常交流也不靠书信往来，都是用手机、iPad或者电脑，通过微信、微博什么的来进行，很少动笔。甚至，大部分人连读书也比较少，更多的是听书，或者看微信短文，时间这么宝贵，怎么可能还有大段的时间来练习书法？现在学书法还有意义吗！ 看了蒋勋老师的《汉字书法之美》，以上的疑问或许还没有完全消除，但是我却像掀起大戏台上幕帘的孩子，不经意间看到了后台里中国传统书法文化，精深博大！ 个人觉得中国书法，即使在现代社会还是非常有用的。 第一，书法能提高我们对中国文化的审美能力。从元朝开始，延续到明清，中国的诗书画，就基本上合三为一。书法由原来的交流工具，变成了艺术表达。比如颜真卿写的《祭侄子文》，是对自己年轻的侄子在战乱中被杀的哀悼，这篇悼文是其在最悲痛时的情绪表达，甚至还保留了涂改的墨迹。这样的书法看上去混乱，实则因为寄托了作者浓烈的情绪，因而显得更加能够打动人心。当相隔千年时光的人们被书法中蕴含的感情联系在了一起，我们才能真正感受到它的美。 还有，中国的建筑和书法是互相融合的。西方的建筑，不会在门头挂个“卢浮宫”几个大字。但中国的有名的建筑，会先写上“故宫”、“天下雄关”，然后还有无数牌匾对联等你去欣赏。再有，西方的建筑，追求向上帝的无限接近，追求垂直线的上升，比如欧洲的哥特式建筑。而中国的农耕社会，重视土地，追求对土地的无尽占有，于是建筑倾向于水平方向的拉伸。这样的建筑美学，对应于书法是汉代隶书的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飞张翘起。 中国绘画经常化竹子，画中的叶子，其实就是抽象化的书法笔法，如撇似捺。画上提首诗，书法边上配点画，甚至在画面上印章成堆，收藏者于空白处签名，一幅字最后变成书法、绘画、诗词、印章等中国传统美学的综合体。 第二，书法与生命相通，书法是修行。 高明的书法家能通过书法，来获得对世界的感知。比如卫夫人在教王羲之《笔阵图》时，她用把“点”字注解为“高峰坠石”。高山上石头的坠落，有形状、有重量、有速度、有气势，一个点可以体验到牛顿的万有引力，一个字能体悟一段人生也就绝非虚言了。《笔阵图》里，把横叫“千里阵云”，从中学习开阔的胸怀，把竖叫“万岁枯藤”，让我们知道强韧的坚持…… 我们训练自己正襟危坐，训练自己握笔的姿势，训练自己屏蔽写字时心里的慌乱。这种对肌肉的控制，训练出一个人精神的专注，这其实就是修行。 第三，书法之美，蕴含人生哲理。 练字的字帖上，方块汉字的背后总是隐藏着一个九宫格，我们写字总是隐隐被这个格子所限制。在学习写字的同时，其实也是在学习如何在人与人相拥挤的社会里遵守规矩。 写字时我们缓缓呼吸，仔细地一笔一划，就宛如我们认真地做人。从一点开始起步，于横中把握平衡，于竖中坚定初心，于转折处停顿，于撇捺处左右逢源、披荆斩棘。一件事接着一件事，慢慢而仔细地完成一生。 汉字是人类文明唯一的，传承超过五千年的，非拼音的文字，它还可以在现代网络时代方便使用。它不同于拼音文字，不同于听觉思维，它是一种视觉思维。书读此处，终于能够体会到蒋勋老师所说“书法不是技巧，书法是审美”，于是心生喜悦，美绕指尖。 汉字书法之美读后感 篇7 水墨在宣纸上随笔峰渲染开一丝一丝的纤维，而书香气息也通过呼吸沁人心脾，深厚的文化底蕴晕开了一条又一条的血脉，时时触碰着我们的心房。当我们在书写时，无时无刻不在汲取汉字背后的文化和历史，这也是一种“汉字书法之美”吧！ 汉字书法可谓动静相容，张弛有度：当毛笔在纸上起伏，留下行云流水般飘逸灵动的汉字时，我们的心中却如止水一般平静、专注、感悟着这最古老的符号之意。只有心静了，我们才有机会“与自己相处”，不受外界的纷扰，好比一只仙鹤，只有它落在地面时你才能安静的与它相处。静心到了一定的程度，便迈向了另一种境界——净心。 水的清，是一种净；纸的柔，是一种净；砚的端正，更是一种净。试想，当你沉浸于水、墨、纸、砚的净中时，你的心又怎能不净呢？ 《汉字书法之美》需要用心去读；汉字书法之美，需要用心去悟。 汉字书法之美读后感 篇8 再次翻开这本书，已是两年后的今天了。这是两年前，我在参与我校的一个关于省级写字课题时学校给每位课题组的成员购买的这本书籍。朴素的页面，文中的插图，一切是那样的熟悉，其中还有自已当时阅读时留下的痕迹，不同的符号，三角，波浪线，红笔、记忆着阅读时的感受与理解。说实话，我对这本书的作者蒋勋先生知之甚少，也可以说是第一次看到这个名字，第一次读他的书，但是，就是这样平生阅读的第一本关于汉字的书籍，却让我对这位陌生的作者产生了由衷的敬意。 这本书的内容分为四部分：汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代。其中的第一部分正和自己正在参与的汉字书法之美所做的课题息息相关。不是为了课题而读，而是觉得这本书真的很好，看似一本学术专著，但却可以给我们一线老师带来真切的启示。 最让自己喜欢的是这段文字：我喜欢看商代的甲骨，在一片斑驳的牛骨或龟甲上凝视着那一匹“马”有身体、头、眼睛、腿、鬃毛、像画、又不像画。那绞成两股的线是“丝”，那被封闭在四根线条中的人是“囚”。我想象着，用这样生命遗留下来的骨骸上深深的刻痕来卜祀一切未知的民族，何以传承了如此久远的记忆。 这段文字给我们形象地阐述了甲骨文的内涵：刻在龟的腹甲或牛的肩胛骨上，或者一块鹿的头额骨，像文字又像图像的符号，就是我们祖先留给我们的遥远记忆。这文字，就是祖先智慧的象征，也是我国古老悠久历史的见证。正是这些图像文字，引领我们进入初民天地初开，万物显形、充满无限创造可能的图像世界。 每次读到这些文字，我总是有一种穿越历史的感觉，这些心情，一如那些远古的初民，对这些线条与图画融合的古文字，是那样的熟悉与陌生。在这些已经斑驳的文化之中，凝注着怎样的沧桑？经过漫长的岁月，颜色白了，没有留一点血肉的痕迹，像是没有记忆的过去，像洪荒以来不曾改变的月光，像顽强不肯消失的存在，在亘古沉默的历史之前，努力着要呐喊出一点打破僵局的声音，这大约近十五万片，可以整理出的近五千多个单字似乎在努力地拥挤着说：“我在这里，我在这里。”等待着，等待了近五千年的历史，等待着我们跨越五千年的光阴走进它们，聆听着历史的诉说。这些线条的背后，是厚重的民族文化的见证。每当看到了这些“日”、“月”、“水”、“火”、“土”、“井”、“田”甚至“车”时，我多会由衷的一笑，原来，21世纪的我们与数千年前的古人如此靠近，近的足以看见他们的面庞，足以聆听他们的声音，近的足以走进他们的生活。 这些内容，也让我由衷的感到欣慰的是，作为一名小学语文老师，被自己遗忘的东西，能借着这本书，借着这些宝贵的资源，让它走进自己的课堂，和学生一起分享这份我们的祖先遗留下来的文化宝藏。 就这样一路读着，一路用着、一路教着，这注定是我，作为一名小学语文教师前行的方向。2023-08-25 17:51:301
度人经出自哪里?
出自楷书《度人经》帖《灵宝无量度人上品妙经》。原文：人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。译文：人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。东曰：六天魔鬼常欲遏截命算，断人生门，欲人死也。幽栖曰：夫鬼之为理，常刻人算寿，欲人早终，截人生根，断人命门，故上云鬼道贵终，当人生门也。 东曰：阿人者，魔王自共语也。诵咏咏洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄为杀害，有犯即斩，以佐天治也。幽栖曰：阿者，何也，何人能歌此空洞之章，摄御罗酆之鬼，则无遏算之虑，自远夭伤之息。罗酆，北都之山名也。东曰：束，缚也。馘，灭六天群魔也。峰者，魔之总名也。故祝六天魔鬼云：天蓬、天蓬，九元杀童，此之谓也。魔王歌此曲，扫灭众魔精也。幽栖曰：束者，拘录也。送者，斥逐也。斩者，截首也。馘者，割耳也。若能歌诵此章，则妖魔可以拘录，可以斥逐，可以截首割耳矣。六鬼峰者，即酆山有六峰，峰各一宫，既有六宫，故云六鬼峰。一宫周回千里也。少微曰：阿人，魔王自称也。断首日斩，截耳日馘。六鬼者，六天鬼贼也。锋言其先。锋者，锋锐也。魔王言我受符命，常歌洞章，制摄酆都，束送魔鬼，有为祆害则刑戮绝之也。玄英曰：诚谓截其左耳也。杀鬼众多，每於一身，但割取其左耳，献上魔王，明其杀数多少。左耳属阳，故取之也。诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的道日益兴旺昌盛！扩展资料《度人经》是道教“天字一号”的经典。在明朝修《正统道藏》的时候，正统道藏的排序是根据《千字文》来的，《度人经》被列为“天字一号”，足见其地位之崇高。关于《度人经》的传承，有这样的说法。当时在始青天中、宝珠之内，元始天尊说法度人。玉晨道君受此灵文，就是《度人经》。玉晨道君把《度人经》秘藏在天上的琼楼秘馆之内，是不轻易传给下界之人的。后来西王母哀愍下界众生，受阳九百六之灾的伤害。于是亲自上玉京山，恳请元始天尊准许将此《度人经》流布给下方修道之人。当年轩辕黄帝问道于峨眉山天真皇人，其中就有《度人经》的内容。后来句曲葛玄去会稽访道，在上虞山上，遇到了太极仙人。太极仙人传授给葛玄真人灵宝经书，其中《度人经》被列为上品。故学道之士，莫不以《灵宝度人经》为宗。在唐代，道士的认定考试就要测试三部经典：《度人经》、《道德经》、《黄庭经》。因《度人经》比较复杂，所以唐皇特许可以《黄庭经》代替《度人经》。明朝修《正统道藏》的时候，把《度人经》放在《道藏》的第一卷的原因，再次肯定了《度人经》的重要。道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执着追求。道教强调“道以人弘，教因师得，若不度人，则法桥路断，所以弘教，先在度人。”《度人经》提出的济世度人之“道”，就是道教的重要内容。《度人经》能为道教各派奉为核心经典，最根本在于《度人经》倡行的济世度人思想。“仙道贵生，无量度人”，体现道教对生命价值的高度关怀，更彰显出道教度人思想的永恒价值，是道教立教的根本宗旨。《度人经》主张要乐生、重生，不同于“生死由命，富贵在天”的天命论。道门之人不仅要度己，而且要担负起度人的社会责任。历史上道教度人的方式，如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，以及现在举行的授箓法会，都是道教的济世度人之举。并且济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能修成仙道。《度人经》宣扬的“齐同慈爱，异骨成亲”是具有济世色彩的社会道德理想。早在东晋时期，《度人经》就提出和谐社会的人际关系，主张人人都应具有慈爱之心，要友善对待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危。这种理想的社会人际关系，最终达到“齐同慈爱，异骨成亲”的境界。《度人经》提出希望实现“国泰民丰，欣乐太平”的理想，这是道教对人类社会发展的期望。它包含热爱生活，圆融社会，利益人群，健康生命的丰富内涵，其现代价值需要深入挖掘和阐扬《度人经》主张“仙道贵生”，为解决当今社会面临生态环境恶化、人性异化乃至政治争端等问题提供了可资汲取的大道和谋略。《度人经》倡导的度人思想，蕴涵着东方的智慧和人文关怀，具有永恒的精神文化价值。在经济全球化、世界多极化、文化多元化的当今社会，传承和发扬道教文化崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念，对提升个人境界，促进社会和谐发展方面发挥积极作用。一、是“抱朴守真”的生活观。道教历来注重心性修炼与思想引导，道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。二、是“尊道贵德”的人生观。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。三、是“知止知常”的应世观。道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。四、是“虚怀若谷”的包容观。这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想，以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。五、是“天人合一”的生态观。对于保护环境、维持生态，道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。六、是“和光同尘”的处世观。道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。参考资料来源：百度百科--仙道经2023-08-25 17:51:371
将孟子，论语，大学，中庸合在一起称为四书的谁
大学中庸论语孟子，这些都2023-08-25 17:51:546
不可不知的300部国学名著的图书目录
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临帖的临帖境界
可分为三个层次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后两个层次是当前认识比较模糊的地方；如果对此没有清醒的认识，势必影响到以后的创作水平。先来谈谈 这一境界是在临帖过程中最具基础性的环节。孙过庭说：“心不厌精，手不厌熟”，所谓“手到”不仅是指临得形似，而且要神似，要做到形势相似，下笔自然要缓慢但要写出神气来，则非熟练迅速（相对而言）不可。而二者又是一对矛盾。务必精熟，才能迟速有度。所以古人说：“迟以取妍，速以取劲。先必能速，然空能迟。若素不能速而专事，则无神气；若专事速，又多失势。”在拳学中，“手到”是极关键的，在双方对搏时，一旦得机，须身快手到，才能中敌，不然战机即失。这说明了技术准确性的重要性。事实上，“手到”的境界对于一个学书法的人来说，可谓是难途了。在众多临习者中，真正能做到这一点的，并不太多。主要原因有二：一是在临习之初，未能做到“眼到”的境界；二是心态浮躁，临摹功夫尚未下到。这和习太极拳技击一样，如果连拳架都不能达以精熟准确，何谈实战？当前许多临习者对于“拟之者贵似”这一句格言的认识相当模糊，一个“似”字其中所包含的意义远非想象的那样简单。关于 ，在于临习和欣赏。我国的碑帖极其丰富，不可能遍临千帖，所以要有目的、有重点的选择范本作为学习楷模。要求：应当选用古代优秀的碑帖和字体。一般应先学楷书，它点画规范，笔法丰富，结构端正，法度规矩，集中体现了书法艺术用笔、结构的法则，最便于初学者打基础。应该选择古代流传下来的、经得起历史考验的、高水平的第一流碑帖来学习。这对学到正确的用笔法度和结体原则等书法的基本功及探索书法艺术的规律都有很大的帮助。风格上，由于我国书法流派众多风格各异，要选取有代表性的、难易适度的、适合自己、自己也喜欢的。下面介绍一些碑帖供选择：楷书类： 1、北魏：《北魏元怀墓志》、《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》、《魏张猛龙碑》、《北魏郑文公碑》、《魏崔敬邕墓志》2、褚遂良《大字阴符经》《雁塔圣教序》3、欧阳询《九成醴泉铭》4、虞世南《孔子庙堂碑》5、颜真卿《勤礼碑》、《自书告自帖》、《麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》6、柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》7、赵孟頫《三门记》《胆巴碑》隶书类： 1、《乙瑛碑》2、《礼器碑》3、《张迁碑》4、《石门颂》5、《曹全碑》6、《史晨碑》行书类： 1、王羲之《兰亭序》《圣教序》2、李邕《李思训碑》3、颜真卿《祭侄稿》4、苏轼《寒食诗帖》5、黄庭坚《松风阁诗》6、米芾《蜀素帖》《苕溪诗》草书类： 1、 皇象《急就章》2、 王羲之《十七帖》3、 孙过庭《书谱》4、 张旭《古诗四帖》5、 怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》6、 黄庭坚《李白忆旧游诗》《诸上座帖》7、 王铎的草书篆书类： 1、《散氏盘》2、《石鼓文》3、《峄山碑》4、李阳冰《三坟记》2023-08-25 17:52:421
阅读国学经典，开展国学经典诵读活动有什么意义
一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。我校秉承这一育人理念，经过三年经典诵读的持续实践，我校学生家长和老师们惊奇地发现，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。值得一提的是我校的任恒雪同学，原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以 后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。有一次写人习作时，他写的题目是《我的妈妈》，文章中他运用诵读过的经典名句表达了他对妈妈的发自内心的爱，当我把文章给他妈妈看了以后，他妈当时就感动得泪流满面。反复的感谢学校教育有方。其实，这些都要归功于诵读国学经典。 二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我校三年级孩子一个学期可以学会《千字文》，即认识近1000个汉字，在我校诵读国学经典两年，即可自然轻松认识3000多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。 三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我校国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。《三字经》《弟子规》《大学》等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑，沉睡的记忆潜能就会被唤醒，背诵的速度就会越来越快。于是，在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个别现象。象我校的刘罗娜、任恒超等孩子就属于此类。而其他学生也对背诵不再视为畏途，而是当作追求快乐的精神享受。在我们学校，每天整个学校书声朗朗，生机勃勃。每逢开家长会的时候，家长们听着孩子们兴趣盎然地诵读经典，特别是当场快速背诵，都震惊不已。不管在什么地方谈起孩子的经典诵读，他们都会显得无比地自豪与骄傲。因为孩子记忆的潜能被开发出来了，孩子读书有望了。 四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。 如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校通过近三年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。以三年级一班为例，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。本学期，通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一些儿童版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余，名著中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名著的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。我感到自己通过国学经典诵读活动来激活低效的语文教学的愿望实现了。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，全班学生没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？当然，这里面水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有时候我会被遍地开花的真情习作感动不已。特别是刘罗娜同学，《三字经》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能够活用于各种习作之中，用得恰当处，真是妙不可言、美不胜收。再有，一次家访时，我校李启航同学的妈妈告诉我，孩子现在特别爱读经典文学作品，什么《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演义》等一到双休日就足不出户的读了起来。并立下志愿，长大要当一名历史学家。 五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。 国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、 “和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。本学期，我校和陈楼小学合作开展了“诗香书香满校园、国学经典进家庭”的活动，组织开展了小学美文班级集体诵读比赛、大型太极八卦阵经典诵读活动及关于《儿童经典诵读理念讲座》亲子共读活动等。 通过这些活动的开展，学校的传统文化氛围更浓了，学生对学校的感情更深了，特别是讲座，让很多正在为孩子的教育问题烦恼而相互指责，埋怨、甚至闹离婚的父母和谐了起来，一家三口为找到了一条成功的教育捷径而兴奋不已。 六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。 马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是哪一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。 综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。2023-08-25 17:52:571
元朝的历代皇帝有谁？出名的人臣或百姓有谁？
元朝皇帝谱 太祖铁木真（1162-1227）1206年称汗，在位22年 太祖铁木真，姓奇渥温，名铁木真，蒙古族人。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，死于1227年，庙号太祖。 太宗窝阔台（1186-1241）1229年即位，在位13年 窝阔台，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。 昭慈皇后----（1242-1246）年称制 昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。 定宗贵由（1206-1248）1246年即位，在位3年 定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。 钦淑皇后----（1248-1251）年称制 钦淑皇后，元定宗第三皇后。 宪宗蒙哥（1208-1259）1251年即位，在位9年 宪宗，姓奇渥温，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。 世祖忽必烈（1215-1294）1260年即位，在位35年 世祖忽必烈，姓奇渥温，父拖雷，蒙哥的弟弟。1260年即位，1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。死于1294年，时年80岁。 成宗铁木耳（1265-1307）1294年即位，在位13年 成宗，忽必烈的孙子，皇太子真金的第三子。被称为“善于守成”之君。死于1307年，时年42岁。 武宗海山（1281-1311）1307年即位，在位4年 武宗，名海山，元世祖太子真金的孙子，父答刺麻八拉。海山是以军事实力取得帝位的。所以在即位后加强中央集权。死于1311年，时年31岁。 仁宗（1285-1320） 1311年即位，在位10年 仁宗，名爱育黎拔力八达。武宗的弟弟。他即位后利用儒家思想作为统治工具，并革除武宗的弊政。死于1320年，时年36岁。 英宗（1303-1323）1320年即位，在位4年 英宗，性奇渥温，名硕德八刺，仁宗嫡子。英宗即位后进行革新政治。颇为振作。执法严明。于1323年，宫廷政变被杀。时年21岁。 泰定帝（1276-1328）1323年即位，在位5年 泰定帝，名也孙铁木儿，元世祖太子真金的嫡孙，父甘麻拉。1323年被拥为帝。基本保留了仁，英二朝的改革成果。死于1328年，时年53岁。 天顺帝（1320-1328）1328年9月即位，在位1个月 天顺帝，名阿刺吉八，泰定帝的儿子。在位1月，战败逃亡，不知所终。 文宗（1304-1332）（1328.9-1329.1；1329.8-1332.11）在位，在位共5年 文宗，名图帖木尔，武宗次子。与拥立天顺帝的倒刺沙进行内战，胜利后即位。死于1332年，时年29岁。 明宗（1300-1329）（1329.1-1329.8）在位，在位8月 明宗，名和世，元武宗长子。在位八个月被毒死。时年30岁。 宁宗（1326-1332）（1332.10-1332.11）在位，在位月余 宁宗，名懿磷质班，元明宗次子。 顺帝（1320-1370）（1333-1368）年在位，在位36年 顺帝，名妥欢帖睦尔，明宗长子。其间，爆发了大规模的农民起义，1368年朱元璋谴大将徐达率领明军攻入大都，顺帝出逃，元亡。1370年，顺帝病死，时年51岁。 大元名臣: 更有意思的是，蒙古人当时有的即信奉伊斯兰教，也同时信奉佛教和道教。 1 耶律楚材(1189年-1243年)，契丹族人，字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。博学能文，生于燕京，为辽东丹王突欲的八世孙。蒙古军破燕京后，1218年成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，为左右员外郎，太宗时，拜中书令。1219年随成吉思汗大军西征。勇略过人，正直廉洁，在朝廷内外威信很高。生前要求葬在瓮山泊畔，乃颐和园的昆明湖。耶律楚材墓在明朝时被毁，清乾隆时修复，改建为祠。耶律楚材祠在颐和园昆明湖东岸，文昌阁之北，内有乾隆皇帝御诗墓碑，巨冢是耶律楚材及夫人合葬的坟墓。 成吉思汗定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革，元立国规模多出其手定博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。著有《湛然居士文集》、《西游录》。 青年时代任金朝开州同知。金宣宗迁都后，完颜复兴留守中都，辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后，成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，称为“吾图撒合理”（长髯人）。次年即随军西征。后在窝阔台汗时期长参与议论军国大事，为窝阔台定君臣礼仪，立课税制度，使蒙古国粗有仪制和法制、国用充足。废屠城旧制，保全攻占诸地人民。设编修所、经籍所、印儒家经典，开科取士，渐兴文教，召用儒者。官至中书令。窝阔台卒后，乃马真皇后当政，朝政多乱，力争不得，悲愤以终。卒赠广宁王，谥文正。 2 脱脱（1314年—1355年），亦作托克托，蔑里乞氏，字大用，蒙古族。幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋除伯颜。后改伯颜旧政，复科举取士。曾参加镇压徐州芝麻红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。至正十四年（1354年），讨伐高邮（今属江苏）张士诚起义军，被士诚击败。十五年（1355年），被流放云南，后被元顺帝派人毒死。二十二年（1362年），昭雪复官。至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。 3 伯颜（?-1340年），是中国元朝末年的军事和政治人物。伯颜的祖父曾随元宪宗伐南宋，父亲是隆福太后宫中宿卫的统领。元成宗时，伯颜被派为元武宗的侍从，1299年参与对海都汗的讨伐，因功元武宗赐与伯颜拔都儿的称号。元武宗即位后，任吏部尚书等高官，泰定帝去逝，权臣燕铁木儿欲从江陵迎立武宗之子怀王（即元文宗），伯颜时任河南行省平章政事，全力支持并护送怀王北行。文宗即位后，屡升官至中书右丞相，元顺帝时燕铁木儿之子唐其势、塔剌汗两人涉嫌谋反，被杀，使伯颜得以逐渐独揽军政大权，大量引用亲信为高官，包括其侄子脱脱，但后来顺帝对伯颜有所不满，便联合脱脱，于1340年发动行动，将伯颜治罪降官至河南，同年再降至广东，后死于途中。 4 阿合马（？-1282年），回回人，元世祖忽必烈时的近臣之一，出生于费纳喀忒（今乌兹别克境内），官至宰相。早年生平不详，只知史载世祖中统2年（1261年）阿合马出任上都同知，3年领中书左右部，兼都转运使。至元元年（1264年），升至中书平章政事，主政十多年。阿合马在位期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票(时称交钞)等方式来增加收入，元平南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。但他种种财政措施，引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都(今内蒙古境内)时，假传太子之命召唤留守大都的阿合马，然后设计，把阿合马刺杀。 二人事后被捕杀。但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，结果忽必烈亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。 传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于“奸臣传”里面，有“益肆贪横”、“内通货贿，外示刑威”这些话。然随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。应注意的是，同时期另一位大臣桑哥也是因掌理财政，而遭遇到与阿合马一样的悲剧。《马可波罗游记》中也有详细记载这事，并指出事件是民族、宗教问题引起的。 5 安童(1248年—1293年)，元朝政治家，蒙古札剌儿氏，木华黎四世孙。 安童少年时即随同忽必烈征战，忽必烈称帝后，即任命其为四怯薛之长，掌管宿卫。至正二年（1265年），安童被任命为中书右丞相。在任丞相期间，安童深受儒家思想影响，积极协助忽必烈推行汉法，在权力争斗中扳倒了阿合马。至正十二年（1275年），辅佐北平王那木罕出镇阿力麻里，防御察合台汗国和窝阔台汗国的进攻。次年，部将叛乱，将其绑献于金帐汗国的忙哥帖木儿，忙哥帖木儿又将其转送窝阔台汗国的海都，直到至正二十一年（1284年），方才被放还。 被放还后，安童逐渐失去忽必烈的信任。至正二十四年（1287年），忽必烈新建尚书省，架空安童，不久又将其免职。至正三十年（1293年），安童去世。元成宗大德七年，追封其为东平忠宪王。 6 拜住，1298年—1323年，蒙古扎剌儿氏，元朝政治家，元初名臣安童之孙。扎剌儿氏为元朝王室世袭贴身侍卫，在蒙古各部中尤有声望。 元英宗于1320年即位后，任命拜住为左丞相，以与把持朝政的答己太后和右丞相铁木迭儿相抗衡，不久二人皆去世。英宗遂与拜住等发动改革，任命大批汉族儒生入朝为官，并削减徭役和赋税，推行大元通制。 至治三年（1323年），元英宗开始追查铁木迭儿贪污一案，引起一些蒙古大臣不安，御史大夫铁失等便于当年八月初五发动南坡之变，刺杀元英宗和拜住。 拜住有一子名笃麟，后投降明朝，以拜为姓，迁居陕西大荔，后裔为当地大姓。 7 杨辇真珈，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，元朝人，西藏喇嘛教僧人。 杨琏真珈乃吐蕃高僧八思巴的弟子，见宠于忽必烈，至元二十二年（1285年），任江南总摄。史载杨琏真珈善于盗墓，曾盗掘南宋诸帝诸后卿相陵寝达一百余座，把盗来的陪葬品用作为修建寺庙的资金。其中在盗掘南宋六陵时，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师为饮器，是为骷髅碗。《明史》称：“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。” 杨琏真珈在正史里面带著了一种负面的形象，其中尤受指责的乃盗墓举动。但是官方的历史学家对他如此强烈地充满敌意，以至很难确定这种说法的可信程度有多大。为什么杨琏真加要采取违背和刺激汉人情感的行为，故意地和不必要地激起南方汉人的愤怒呢？这种无缘无故的行为很难讲得通，而且简直不可相信。杨琏真加确实的成就只能进行推断。他是一个虔诚佛教徒，试图提高他的宗教的利益，而且在他的年代佛教的确在南方繁荣发展。到1291年，在这个国家里有213148位和尚和42318座寺庙，至少部分地应归功于他的保护。 8 桑哥（?-1291年），又译作桑葛，藏族人，元朝宰相。出生于多麦（今四川甘孜藏族自治州），曾做译使，通晓多国语言。获西藏国师八思巴推荐，得到忽必烈重用。至元二十四年(1287年）二月，忽必烈设置尚书省，任命桑哥为平章政事，同年十一月升至升任右丞相。桑哥甫上台随即奉旨检核中书省，校出亏欠钞4770锭，昏钞1345锭，遂上书罢免了中书省长官多人。桑哥乃中国历史上第一个担任中央王朝宰相要职的藏族官员。 出任宰相后，克尽其职，任人惟贤，整顿财政。然而桑哥一系列所为，却触犯了蒙古贵族和汉族官僚的利益。至元二十八年（1291年），以汉人赵孟頫为首的官员，上书弹劾桑哥“壅蔽聪明，紊乱政事”，以“专权黩货”罪下狱，将他迫害至死。 桑哥与同时期的宰相阿合马一样，都是被传统史家视为贪官，如《元史》便把桑哥列入“奸臣”的类别。直至后世对桑哥的评价才不再极端。事实上桑哥在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。应注意的是，大臣阿合马也是因掌理财政，而遭遇到与桑哥一样的悲剧。 9 郝经（1223年－1275年），字伯常，陵川县鲁山（今属山西）人。 生于金末乱世，随父逃难到河南鲁山，又迁往顺天府（今保定），“家贫，昼则负薪米为养，暮则读书”。顺天府左副守帅机贾辅聘为家庭教师，又在蔡国万户张柔府作馆师，“二家藏书万卷，（郝）经博览无不通”。元如问称“挺然一气，立于天地之间盖亦鲜矣”。官至翰林侍读学士、国信大使。皇封文馆大学士。 中统元年（1260年）以翰林侍读学士赴南宋议和，为贾似道扣留于真州（治今江苏仪征）十余年，狱中“讲学不辍”，至元十二年（1275年），贾似道派段佑礼送郝经北还。第二年七月病逝。封冀国公，谥文忠。著《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等。存世的有《续后汉书》与《陵川集》。《续后汉书》收入《四库全书》，乾隆在《御题郝经（续后汉书诗四首）》云：“身充信使被拘留，两国恰逢建计投；愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。”。 10 元明善（1269年-1332年），字复初，大名清河人，元朝政治家。任安丰、建康两地的学正。后在枢密院任职。元仁宗时，迁翰林侍制。著有《龙虎山志》3卷，今迭。 11 耶律希亮，字明甫，元初大臣耶律楚材之孙，中书左丞相耶律铸之子。1246年希亮生于和林。宪宗蒙哥曾派遣耶律铸到北平核钱粮，耶律铸带儿子同行。耶律希亮在北平师事赵衍，九岁已能赋诗。春夏之交，宪宗召耶律铸还和林，耶律希亮独自留北平。1258年，宪宗驻军六盘山，耶律希亮前往晋见。1258年宪宗南征伐蜀，耶律铸和耶律希亮随行。1259年，宪宗崩于蜀，希亮将辎重北运回陕西。1260年，世祖忽必烈即位，弟阿里不哥反，起兵夺汗位。世祖遣使召六盘山驻军主将浑都海。耶律铸游说浑都海等人入朝忽必烈，浑都海等人不从，耶律铸于是不顾妻儿，只身投奔忽必烈。浑都海得知耶律铸投奔忽必烈，大怒之下，遣一百骑兵追赶不及。浑都海又派百人监视耶律希亮母子，迫胁从行，从灵武过应吉里城，到西凉甘州。后来阿蓝答儿、浑都海为忽必烈大兵所杀，残兵北逃，叛军推举哈剌不花为帅。耶律希亮潜匿甘州北黑水东沙陀中。后因行踪暴露，为叛军捕获，送往肃州。但因哈剌不花与耶律铸是亲戚，又因哈剌不花在蜀生病时，耶律铸曾召医师为哈剌不花看病，送酒食， 因此哈剌不花说：“你家父是我的恩人，现在是知恩图报的时候”，便将希亮释放。希亮与兄弟徒步跋涉，不火食者数日，抵达沙州北川。同年冬，涉雪逾天山，到北庭都护府。1261年，到昌八里城。夏，过马纳思河，抵叶密里城。1262年五月，耶律希亮又为阿里不哥兵所驱赶，西逃千五百里，至孛劣撒里。六月，又西至换扎孙、不剌城。又西行六百里，至彻彻里泽剌山，后妃和 辎重都留在此，耶律希亮母及兄弟亦在。耶律希亮单骑行二百余里，出布儿城，又行百里到也里虔城，而哈剌不花追兵到，希亮又跟从二王兴师，到不剌城，与哈剌不花战，将其歼灭，哈剌不花首级送忽必烈。十月，抵达亦思宽。至元四年（1267年），耶律希亮抵达可失哈里城。四月，阿里不哥追兵又到，耶律希亮随军出征，至浑八升城。当时希亮母从后在阿体八升山避暑。世祖遣不华到二王所，以玺书召耶律希亮。六月，耶律希亮由苦先城至哈剌火州，出[伊州]]，涉[[大漠]。八月，在上都大安阁觐见世祖，世祖赐钞千锭、金带、币帛，命为速古儿赤、必阇赤。至元八年（1271年），授奉训大夫、符宝郎。 至元十二年（1276年），元世祖忽必烈灭宋，世祖命耶律希亮问宋朝降将，可否征伐日本。宋朝降将夏贵、吕文焕、范文虎、 陈奕等都说可以攻打日本。希亮上奏反对：“宋朝和辽、金攻战已三百年，现在刚刚太平，人民须要休息。过几年之后，俟数年，再兴师不晚。”世祖认同。 至元十四年（1279年），转嘉议大夫、礼部尚书，不久升任吏部尚书。至元十七年（1282年），耶律希亮告病辞官归田，退居总阳二十余年。 至大二年（1309年），元武宗访求先朝旧臣，耶律希亮复出，出任翰林学士承旨、资善大夫，后出任翰林学士承旨、知制诰兼修国史。泰定四年（1327年）耶律希亮逝世，享年八十一。 12 许衡（1209年～1281年）， 字仲平，又称鲁斋先生，怀州河内（今河南沁阳）人，元代理学家、教育家。 许衡十六岁时，下决心求学，一心研究儒家经典。1232年，蒙古军攻破新郑，许衡被俘，但是后来获释。6年后科举中选，遂以教学为业，与当时著名的隐士窦默一起谈论学问。1242年，许衡得程颐的《易传》、朱熹的《四书章句集注》、《小学》等书，从此以此传授门徒。1254年，忽必烈置宣抚司，以许衡为京兆教授。1258年还居河内。中统元年（1260），元世祖忽必烈即位，遂召许衡北上。次年，官国子祭酒，不久辞职还乡。中统三年，复入朝，但因病燕京，至元元年（1264）归乡。二年，忽必烈再召，许衡奉命即赴，四年，告病还，不久复召入。七年，官中书左丞。许衡劾阿合马专权，世祖不听，于是又请求解职。八年，官集贤大学士兼国子祭酒，置国子学。许衡致力教学，用小学、四书，及所著《大学直解》、《中庸直解》、《大学要略》、《编年歌括》、《稽古千字文》等篇作教材。十年，许衡辞职归怀州。十三年，再召至大都，命与王恂、郭守敬等人商定历法。十七年致仕还乡，次年去世。 他的主要业绩是奠定元朝国子学基础和阐扬程朱学说。所以元代有不少人推崇他是朱熹的继承者。他的著作收在《鲁斋遗书》中。 13 刘秉忠（1216年—1274年），元朝政治家。河北邢台人，早年出家为僧，后被海云禅师推荐给尚未即位的忽必烈，成为其重要谋臣。 忽必烈即位后，刘秉忠被任命为太保，发挥其科技才能，先后参与兴建上都、大都两座城市的工程，并与郭守敬一同订定授时历。 刘秉忠提拔许多汉人，如当时的大儒许衡、姚枢等人入仕，元朝的“元”字也是由他提议的。 卒后谥文贞。文集名《藏春集》，今传五卷。 14 阿里海牙（1227年—1286年)，畏兀儿人。中国元朝初年的军事家和政治人物。 阿里海牙自幼聪敏善辩。后随世祖忽必烈。1258年，随忽必烈攻南宋。至元五年，签河南行省事，与元帅阿术等攻宋取襄阳破樊城，后与丞相伯颜、元帅阿术等拔沙洋、新城，降复州、汉口、鄂州、汉阳。至元十二年镇鄂州，并攻取江陵。至元十三年取湖南，进兵广西。至元二十三年初，为湖广行省左丞相，五月，病死于上都。后追封为楚国公。 其子忽失海牙官至湖广行中书省左丞相。 15 阿难答是元世祖忽必烈之孙,封安西王，统辖唐兀之地，信奉伊斯兰教,但同时也信奉佛教和道教,后在宫廷争斗中被元武宗处死。 16 史天泽（1202年-1275年），元朝初期武将。字润甫，永清（今河北永清）人，史天倪弟。天倪死后，袭为都元帅，收复真定（今河北正定），击败金朝大将武仙，杀红袄军将领彭义斌。1224年，为真定等五路万户。后参加围汴破蔡战役。金亡，又参加攻宋战争。中统二年（1261年），任中书右丞相，是元朝最早的汉人丞相；同年，跟随忽必烈征阿里不哥。三年，领兵镇压李璮叛乱。围攻济南四个月，攻破城后杀李璮。至元四年（1267年），改中书左丞相。十年，与阿术等破樊城。十一年，与伯颜自襄阳水陆并进，大举伐宋，任统帅，中途因病还真定而死。2023-08-25 17:53:061
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不困难，你去找找现在的小学生中学生的英语课本，以及配合的语音光盘磁带，立即上手开始学就好了；之所以不和你说新东方是因为新东方一类的培训机构都是主要做有点基础的学员为主的。其实英语简单学学不困难，只是随便交流交流用就不用学那么复杂的东西，说实话高中毕业的水平就可以和老外一起生活起居式的交流了。中小学的课本正好如此，复杂的生僻的大多都回避了，所以从零开始的话正好合适，而且价格便宜。你想想看，你的自制能力，学习能力，理解能力都高过小学生初中生的，又不像小学生一样还学语文数学，没有理由不在一两年之内拿下的。嫌这个慢，想速成的话，只有出国，最起码找个英文环境的地方，全天候锻炼。2023-08-25 17:53:1615
求音乐：中国成语千字文
国风的音乐吧2023-08-25 17:53:563
千字文-1
天是青色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。 《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《 易经 》的关键；其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。 洪，大也。荒，草昧也。 王弼注：“造物之始，始於冥昧，故曰草昧也。” 天地玄黄的意思是，天空是青色的，大地是黄色的。天和地分别代表着阴和阳。在我国的传统文化里，阴和阳是两个非常重要的概念，是我国古代哲学思想的基础。有“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”的说法，太极是一种混沌的状态，它化生出阴阳之气，阴阳之气相互交合，化生出了五行，这里的五行，指的就是金木水火土，五行相生相克，化生出世间万物。这是古人对宇宙诞生过程的描述，宇是指时间，宙是指空间，宇宙洪荒，是说宇宙诞生之后的广大和荒芜，混沌孕育着广大，荒芜孕育着生长。有一个神话故事生动的描述了这个过程。 在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他有两个好友一个叫倏（南海的天帝）一个叫忽（北海的天帝）。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。 帝江死后（帝江的精气变成了以后的黄帝），它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。盘古足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但混沌紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，混沌骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。 盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。 从此开始有了世界。2023-08-25 17:54:031
《怀禅八大刻》作品是哪些？哪里能下载到全部照片？能详细介绍一下吗？
《怀禅八大刻》是《怀禅八件大块文章微刻作品》的简称，在微刻界享有较高名声。《怀禅八大刻》图照被很多书法和微刻爱好者所收藏，留作学习和欣赏。在许多网站都能见到图照和评论。这些作品是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《道德经》、《菜根谭》、《琵琶行》和《滕王阁序》。《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《增广贤文》为中国古代儿童启蒙读物；《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作；《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集；《琵琶行》又叫“歌行”，源于汉魏乐府，是其名曲之一。元和十一年白居易送客湓浦口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇；而《滕王阁序》属骈文名篇，全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，唐王勃作。对仗工整，言语华丽。艺术评论家徐林在《阐释：微画雕、微刻、微雕和微画》中，就对怀禅微刻做了高度评价，而陈篇祖文章《怀禅微刻（雕）》也倍加赞赏。寿山石文化论坛和很多网站、微画雕_百度百科等都对《怀禅微刻》予以肯定。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。他所强调的时以形写神，形神兼备。一般地说，“形”包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构；“神”主要指书法的神采意味。书法的点画线条具有无限的表现力，它本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，却要把全部美的特质包容其中。早在汉代，蔡邕《九势》就对点画线条作出了专门的研究，指出“藏头护尾，力在字中”，“令笔心常在点画中行”，“点画势尽，力收之”。要求点画要深藏圭角，有往必收，有始有终，便于展示力度。需要注意的是，我们强调藏头护尾，不露圭角，并不是说可以忽略中间行笔。怀禅微刻即便放大数百倍以上，仍能见到字字藏头护尾，不露圭角，这比起一些所谓“微刻专家”每字中段都浮滑轻薄来说，不可同日而言。尤其怀禅行书微刻节奏感强，变化丰富多采，读之感觉字字珠玑，饱满圆实，浑厚圆润。如，微刻—百度百科中所引用的怀禅微刻：“锄禾日当午（寿山石米粒大小）”可见一斑。怀禅微刻单字结体整齐平正，长短合度，疏密均衡，行书字字连贯，游丝牵引；行气欹正呼应、血脉畅通。而整体布局变化错综，起伏跌宕。其微刻书法神采充分透露出他高尚的精神、格调、气质、情趣和品味。《怀禅八大刻》无论从整体到局部，再由局部到整体都拥有深遂意境，不由自主地把读者牵引到文中的妙处，从而加深了对文章的理解和联想。俗话说，“仁者见仁，智者见智，雅者见雅，俗者见俗”。任何事物在不同的人眼中都会产生不同的看法和结论。同一件微刻作品，也会由于欣赏者的素养不同而得出不同的结论。微刻本身是一个多维结构。要深入理解一件作品，有赖于多方面的知识结构。应该从广泛的社会知识、人生的各种角度、各个层次去理解作品。所以，对微刻的鉴赏，你越是知识丰富、阅历广博、对作品的认识理解就越深刻，得出的评价和结论也就越中肯准确。2023-08-25 17:54:541
三才者,天地人,三光者,日月星,三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺告诉我们什么
三才者，天地人；三光者，日月星。三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。告诉我们这样一个道理。 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了，天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。2023-08-25 17:55:034
太极图那个是阴那个是阳
阴阳是为两仪，仪者，表象也，是相的一种表现形式。而阴阳就是两种相对立极端的相，所以用黑白将之区分，不能单纯的说黑就是阴，白就是阳，黑白只是之表达有两种极端的表象而已。2023-08-25 17:56:053
吉林大学国学晨读社的活动简介
(一)晨读活动时间：每周周一到周五早上六点半到七点十分活动地点：经信教学楼三楼大厅活动形式：、吐故纳新、静默、晨读(蒙学+经典) 分享讨论 喊社团口号负责人：张馨文参加人数：每次20人左右 人员流动性较强活动简介：国学晨读社不断强调青年之于国学，青年之于晨读的意义。提倡“青年，起来！早起来！读书去！”坚持从周一到周五每天早上进行40分钟左右的晨读。晨读的内容包括：1. 吐故纳新轻轻吸气，将清晨最新鲜的空气，吸入体内；将一夜身体中所积沉的浊气吐出，这样吸吐五次，使体内干净健康。2. 静默通过静默，可以是我们后天的意识——后得智逐渐的弱化，先天的意识——根本智不断的加强，同时使我们身体的频率，同自然的频率保持一致，使头脑中一片空灵、纯净。3.诵读蒙学“蒙学”包括《三字经》《千字文》《百家姓》《孝经》等这些古人从小就学习的内容，大学生读蒙学， 除了要弥补从小落下的“功课”，还要在朗 朗上口的蒙学诵读中，感受声韵的和谐，曾倩对经典的熟悉感和亲切感。4. 精读经典通过对经典的字词的理解和反复的诵读，最终使经典融入我们的头脑中，来指导我们的言行。5. 分享讨论分享一些产同文化知识，即对传统文化和国学经典的理解感悟。“真理越辩越明”，通过这种分享讨论，可以解除大家对于国学的一些疑问，加深对于国学的理解，同时培养大家在人前的素质与口才。5. 喊口号每次晨读结束前，我们都要喊一遍社团的口号。口号的内容是：我们是吉林大学国学晨读社，说到做到，人文日新从青年起，青年日新从晨读起！”通过喊口号，加强大家对于社团的归属感，同时增强青年对于国学的责任感。经过长期的晨读，已将《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《孝经》《大学》等国学经典做到背诵理解，同学们深刻感受到经典对于生活的指导和改变。其中《弟子规》已成为社团的精神圭臬。活动意义：早读彰显了我们晨读社的特色，每天风雨无阻的早读让我们养成了早起早睡按时作息的习惯，在国学经典的教化中我们与古人对话，和古代圣贤交流，感受到自己境界的升华。吐故纳新更是让我们一起感受大自然的节奏、体会生命的韵律。在静默中我们反思自己，在心得分享中我们提升自己、锻炼自己。(二)晨读社演讲交流活动活动时间：每周一早六点到七点十分活动地点：经信教学楼大厅三楼活动形式：演讲交流负责人：张馨文参加人数：30余人活动简介：每周我们都会尽量邀请身边的表现突出的同学朋友来给我们演讲，如06新闻班的闫乃之(长春市优秀读书者 国家奖学金获得者)，06中文班的李天舒(中华文化研究会创始人)等，一起交流对国学的感受、生活的体验。活动意义：通过分享榜样同学的学习生活的经验，给我们以借鉴、特别是给大一同学学习生活指导，激励我们努力学习，积极进步。通过聆听他们的国学感悟，体会国学对他们的人生的深刻影响(三)读书会活动时间：每周六晚六点半到八点半活动地点：南区新食堂一楼活动社团：吉林大学国学晨读社活动宗旨：躬行经典，经世致用活动形式：交流读书心得，探讨人生感悟参加人数：20人左右活动简介:首先，总结一周以来实践经典的情况；其次，向大家推荐自己所读的书籍和从中所领悟的道理；我们还邀请哲学社会学院的研二师兄和博二师姐和我们一起交流读书心得. 同时大家还可以把一周以来自己在学习、生活及待人接物方面的困惑说出来一起交流解决，很温暖，很有家的气息。接着，从大家提出的感悟中找出共同话题，进行讨论；对所讨论的精神，提出实践方案，在下一周内实行。活动意义： 读书会是国学晨读社一项重要活动之一，“躬行经典，经世致用”是我们活动的核心，旨在在晨读之外，让同学们能够持续的关注国学经典书籍，同时提炼出能够提升人格与修养的核心精神，并躬身实践，达到青年修身的目的。我们吸纳了“二十八画生读书会”，并注入了其核心理念，规模进一步壮大。我们社团内部的图书馆正在积极的筹备中，完成后将会是读书会更加有声有色。(四)图书馆活动社团：吉林大学国学晨读社活动宗旨：珍惜大学的时光，阅读真正的经典负责人 ：张馨文参加人数：全体社团内部成员，约180人左右活动简介：本图书馆是我们社团这学期积极筹办的一项活动，现仍在筹办中。是一位正在日本留学的师兄周振利用自己平时节省下来的钱无偿地捐给我们的社团，并希望我们能够筹办一个图书馆，先在社团内部流通，进而影响更多的人。师兄发现我们的图书馆缺少真正经典的国学书籍，并且更新速度较慢，故成立一个小型图书馆以弥补其不足。活动意义：现今知识爆炸的时代，书籍浩如烟海，而人生短暂，必须要阅读真正经典和有价值 的书。图书馆的成立将使同学们有机会亲近国学经典，提升国学修养，并将为社团读书会提供更加深厚的理论基础。(五)太极拳1. 活动社团：吉林大学国学晨读社2 活动时间：08年10月——现在3 活动地点：经信五楼大厅或校园体育场4 形活动式：太极拳5 活动负责人：张馨文6. 参加人数: 20人左右7. 活动简介：太极拳是我们社团又一项重要活动，是为了能让青年人更为系统的接触国学，体会国学的深厚内涵，太极拳之中承载了许多传统文化深刻的精髓.每天晚上六点三十分,在经信五楼集合，我们邀请到吉林省太极专家，孙德春老师为我们讲授这套拳法，我们将学习“陈氏一路83式和杨氏太极24式”【两套】，其中，第一套拳把气功和武术有机结合起来，练习时会感到体内真气运行，全身通泰；而后者（杨氏），为全国普遍流行的套路，美观大方，培养标准的步法,手法，眼法，身法，可以为进一步习练杨氏太极拳打下坚实的基础。有上学期的基础铺垫，已有部分同学可以比较完整地打出陈氏八十三路太极拳。8. 活动意义：太极拳是中国传统文化的一部分，其底蕴非常深厚，修练达到的境界与学习者的文化修养有相当程度的关联，综观历代太极名家，无一不是气质儒雅，学问渊深的人物，这更说明了太极拳区别于其他武术的文化特征，因而也更适合广大“文化人”,尤其是青年学生学习和钻研；对于后者，是说太极拳奥妙无穷，变化万方，学之滋味无限，又终生难以穷底，这在养生，修养，它融合了太极八卦的思想与刚柔并济的技巧，学习、练习太极拳可以强身健体，使身心与自然相调和。在这个略显功利和浮躁的社会与时代，用打太极拳的方法调试自己更显示出重要意义。(六)新老生座谈会1. 活动社团：吉林大学国学晨读社2活动时间：08年9月22日3活动地点：三教五楼4活动形式：新老生见面会5活动负责人：张馨文6参加人数：50人左右7活动简介：在新旧社长的配合下，晨读社的新老成员进行了简单的介绍，交流读书感想，抒发对传统文化的看法以及介绍曾经的活动经验畅想未来的活动计划都包含在此次见面会中。8活动意义：经过此次见面会，晨读社的成员对本社团的基本情况和发展计划都有了进一步了解和设想，这为社团内部组织建设提供了前提，同时也为日后的发展壮大和积极贡献奠定了基础。(七)走进文庙活动时间：2008年9月28日活动地点：长春文庙活动形式：参加祭孔大典、参观文庙负责人：张馨文参加人数：30余人活动简介：在孔子诞辰之日，带领晨读社的成员去文庙参观，观看仿古祭孔仪式，参加祭孔大典，见证了国学大讲堂的成立并聆听了国学大讲堂开办的第一次讲座活动意义：这次文庙之行不仅让晨读社的同学们观看了传统的祭孔仪式，更使我们再次接受了传统文化的熏陶，加深了对儒家的文化的理解，感受到了中华文化的博大精深。通过聆听著名学者的讲座使我们沐浴国学的教化的同时更感到自己肩负的时代责任。(八) 大型讲座活动时间：08-10-30活动地点：逸夫教学楼九阶活动社团：校团委 校社团联合会 吉林大学国学晨读社 成功学协会活动主题：成功人生讲坛之“感悟国学，感恩博爱”活动形式：邀请著名慈善企业家王竑錡先生做讲座参加人员：团委王左老师 社联：曲家伟老师 国学晨读社社员 成功学协会会员 社联成员及其他前来听讲座的同学参加人数：300人左右活动简介；国学晨读社、成功学协会与校团委、校社联合作，举办了这次成功人生讲坛之“感悟国学，感恩博爱”的讲座。首先在主持人简短开场后，邀请团委的王左老师代表学校致辞；接着以热烈掌声请出王老师；王老师开始讲座：讲述个人经历，请“玉琨幼儿园”的孩子们流利地背诵国学经典，播放王老师的采访记录片，王老师讲述自己的国学感悟；最后请现场的同学们提问；主持人总结并送王老师礼物——现场同学的签名祝福；主持人宣布讲座结束。活动意义：同学从王老师身上深切的感受到国学对于一个人的影响之大，不仅提升对国学的感悟与理解，同时懂得真正躬身实践经典，并在实践中重新体悟经典的重要性。(九)参与义工协会系列活动1.参与宁养活动活动时间：08-11-8活动地点：吉林大学第一医院——宁养院所在地活动社团：中华义工协会吉大分会 吉林大学国学晨读社参与人员：义工协会会员 国学晨读社成员 吉大电视台记者活动主题：关爱癌症患者活动形式：随同医生到患者家服务并安慰患者参加人数：20人左右活动简介；宁养院是李嘉诚基金会捐助的一项活动，旨在帮助那些癌症、贫困、疼痛的患者减轻身心痛苦。首先，乘车到吉林大学第一医院——宁养院，与医生交谈了解情况；随意省钱王患者家中，为患者进行服务活动意义：旨在实践中，让大学生将目光放在社会中，走出狭隘自我，走出狭小书斋，在实践中体悟国学经典的意义——“孝”，并体味给予他人帮助的快乐。活动反馈：同学们深切体会到老人们的内心需求，并反思自己对家里的老人的关心不够，实现了亲情的感召和回归。2.参与同心敬老院活动活动社团：中华义工协会吉大分会 吉林大学国学晨读社活动时间：08年11月23日上午活动地点：长春市同心敬老院活动形式：探访孤寡老人活动负责人：张馨文参加人数: 20活动简介：义工协会,晨读社部分成员来到同心敬老院，为老人剪指甲，帮老人端茶倒水，与孤寡老人谈心。活动意义：尊老爱幼是中华民族的传统美德，老吾老以及人之老更是人格修养的具体体现，此次活动不仅对于孤寡老人而言是一次心灵的关照，对于参加其中的大学生来说，更是一次提升品质的体验，一次深入理解生命意义的尝试。3.去孤儿院活动时间：08-11-29活动地点：孤儿院活动社团：中华义工协会吉大分会 吉林大学国学晨读社 吉大电视台活动主题：关爱孤儿 送去温暖参加人数：30多人活动简介：首先，乘车前往孤儿院，给孩子们带去吃的，陪孩子们游戏聊天，教他们写字；接着，与负责孩子们生活的老师聊天，了解孩子们的生活情况活动意义：在实践中体会“悌”的道理，感受给予别人快乐所获得幸福感和自我认同感；通过与孩子们接触，让已经步入成年的我们重新找回了童真单纯的自我，同时体会了孤儿孩子的日常生活，珍惜自己眼前生2023-08-25 17:56:461
我想自学书法，但完全不懂，不知道怎么入门，求高手指点
大字必欧？我觉得颜体和魏碑适合大字，欧体适合中楷2023-08-25 17:57:063
怎么理解易经？
这问题范围好大。简单讲易经就是一部卜噬方面的书，但是影响了中国五千年文化，什么厚德载物飞龙在天之类都是易经里面的。南怀瑾有多本书介绍易经，比市面上的垃圾书要好的多。再讲多一点周易是玄学，玄学就是说神秘和不能理解，想怎么解释就怎么解释，没法证明或证伪。拿来算命或勘於，有可能泄露天机也有可能就是个神棍。不过多看看总是没有坏处。不当做卜噬的书，它也是中国文化的祖宗2023-08-25 17:57:553
太极千字文主题曲歌词
http://v.youku.com/v_show/id_xmte1ndu4mdu2.html【太极千字文op】歌词太初之始由极端开变如两生四象宇宙轮转化天地百面已呼叫来踏进万尺千世领域看五行这一刹都出发生死斗将触发要随时拼命光影里都冲去将魔鬼都击退最白最黑要对立随着符号运行异界原怀自信同步上天阶共撩动着文字过仙界信念只需要说出理想章显恒河都可见如永久意念太极流转这天地讯号已呼叫齐集结力创千世领域2023-08-25 17:58:192
'天.地.玄.黄.宇.宙.洪.荒.'代表什么?
天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句. 【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。 注解：天地玄黄,宇宙洪荒 “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。2023-08-25 17:58:302
天地玄黄是什么意思有什么象征意义
1、天地玄黄，即天玄地黄，传统宇宙观认为天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。2、“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。3、《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2023-08-25 17:58:577
伍秀霞的动画
《我们这一家》：水岛太太、藤野《机甲露宝》：大空太阳《魔法学园》：云妮莎、莎丽教授《滴骰孖妹》：吉村、华丽田《高桥留美子动漫世界》：由布子《足球梦》：风际将《我要上太空》：铃木秋童年《音速小子》：吕月《魔刹》：安东尼《多啦A梦大电影机械王国》：阿蜗《机械小立方》：当当《东方地底奇兵》：高丽《龙王传说》：沙鲁巴 《飞艇急转弯》：生方澄母亲《魔豆传奇》：宾宾、亚比《阴阳大战记》：白虎虎源太《光之美少女》：久保田志穗、奇力亚《至NET奇兵》(第二辑)：露丝《玻璃面具》：北岛春《甲虫王者》：蒙尼卡《哈姆太郎》：茄头 《奇幻魔法Melody》：巴库《洛克人网络保卫战》：泡泡人《自行车新人王》：鲛岛牙舞《冲锋21》：雪光辉《神奇宝贝超世代》：和智《小魔女Doremi心之密语》：宫本正治《数码暴龙复活对决》：小熊兽《数码暴龙 - 超恶魔兽的反击》：本宫大辅（接替卢素娟） 《飞天小女警Z》：奇奇《折纸战士》：肥仔《象棋王》：大柱《机动战士00》：哈罗《喜羊羊与灰太狼》：沸羊羊《俏皮剑侠小红帽》：哈梅林 《守护蛋精灵》：铃木诚一郎、牙木信子《太极千字文》：多力《神奇宝贝超世代》：敦平《火影忍者：雪姬忍法帖》：秋道长治《真仙魔大战》：圣光元气 《闪电十一人》 圆堂守《爆旋陀螺 钢铁战魂》深海流太郎《流星洛克人》最小院兆磨《小白狮》钻地鼠《神奇宝贝DP》蕃奇利兹《银河铁道物语》哥札《Yes! 光之美少女 Go Go!》丝比列妲《恶作剧之吻》（动画版）入江裕树 《每日妈妈》鸭原淑子《机动战士高达00-先驱者的醒觉》 哈啰《闪电十一人II》 圆堂守《FAIRY TAIL魔导少年》 洁莉·布兰蒂、格雷·佛尔帕斯塔（少年）《变形金刚 Prime》 华辉《龙珠》（重新配音版本） 路比 《女仆咖啡室》约瑟芬《爆笑陀螺钢铁战魂爆4D》水沢勇气《糖果小精灵》Tinny《面包超人》面包超人《机动战士AGE》奇奥·亚斯诺2023-08-25 17:59:141
所谓"天字号"是中国古代的一个什么方式
按照古代开蒙书《千字文》的顺序 天地玄黄 宇宙洪荒2023-08-25 17:59:305
宇宙洪荒这个词语出自哪里？
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。2023-08-25 17:59:582
诵读国学经典的作用和好处有哪些
什么是国学经典？在古典文献《尔雅·释言》里释为：“典，经也”；东汉经学家许慎在《说文解字》里界定为：“经，织也”；“典，五帝之书也”，这里表明经典是经过千百年的锤炼、积淀和传承，才受到后人的推崇。国学经典涵盖的内容可以说非常广泛，可以举例一些比较具有代表性的国学经典：1、经部以儒学经典为代表，分为：诗、书、礼、易、春秋、孝经、四书、乐等。2、史部历史著作主要书目有《史记》《汉书》《资治通鉴》《战国策》等。3、子部是诸子百家及释道宗教著作，主要书目有《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《管子》等。4、集部是诸子百家及艺术，谱录，主要书目有《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》等等。国学经典作为中华优秀传统文化核心组成部分，蕴含着丰富的文化内涵、规范的道德体系和崇高的民族精神，调和着人与人、人与社会、家与国以及国与国之间的相处之道。提升人的人文素养和积淀文化底蕴离不开国学经典的启迪，培养健康的人格和解决道德困惑也离不开国学经典的引导。2023-08-25 18:00:072
阅读国学经典，开展国学经典诵读活动有什么意义
一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。我校秉承这一育人理念，经过三年经典诵读的持续实践，我校学生家长和老师们惊奇地发现，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。值得一提的是我校的任恒雪同学，原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以 后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。有一次写人习作时，他写的题目是《我的妈妈》，文章中他运用诵读过的经典名句表达了他对妈妈的发自内心的爱，当我把文章给他妈妈看了以后，他妈当时就感动得泪流满面。反复的感谢学校教育有方。其实，这些都要归功于诵读国学经典。 二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我校三年级孩子一个学期可以学会《千字文》，即认识近1000个汉字，在我校诵读国学经典两年，即可自然轻松认识3000多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。 三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我校国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。《三字经》《弟子规》《大学》等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑，沉睡的记忆潜能就会被唤醒，背诵的速度就会越来越快。于是，在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个别现象。象我校的刘罗娜、任恒超等孩子就属于此类。而其他学生也对背诵不再视为畏途，而是当作追求快乐的精神享受。在我们学校，每天整个学校书声朗朗，生机勃勃。每逢开家长会的时候，家长们听着孩子们兴趣盎然地诵读经典，特别是当场快速背诵，都震惊不已。不管在什么地方谈起孩子的经典诵读，他们都会显得无比地自豪与骄傲。因为孩子记忆的潜能被开发出来了，孩子读书有望了。 四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。 如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校通过近三年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。以三年级一班为例，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。本学期，通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一些儿童版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余，名著中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名著的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。我感到自己通过国学经典诵读活动来激活低效的语文教学的愿望实现了。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，全班学生没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？当然，这里面水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有时候我会被遍地开花的真情习作感动不已。特别是刘罗娜同学，《三字经》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能够活用于各种习作之中，用得恰当处，真是妙不可言、美不胜收。再有，一次家访时，我校李启航同学的妈妈告诉我，孩子现在特别爱读经典文学作品，什么《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演义》等一到双休日就足不出户的读了起来。并立下志愿，长大要当一名历史学家。 五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。 国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、 “和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。本学期，我校和陈楼小学合作开展了“诗香书香满校园、国学经典进家庭”的活动，组织开展了小学美文班级集体诵读比赛、大型太极八卦阵经典诵读活动及关于《儿童经典诵读理念讲座》亲子共读活动等。 通过这些活动的开展，学校的传统文化氛围更浓了，学生对学校的感情更深了，特别是讲座，让很多正在为孩子的教育问题烦恼而相互指责，埋怨、甚至闹离婚的父母和谐了起来，一家三口为找到了一条成功的教育捷径而兴奋不已。 六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。 马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是哪一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。 综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。 http://wenku.baidu.com/link?url=8XcnIANvOReHwULuQm3-WfzzNYVrtTiQeatDQbU15ogP9L5IuZfpnEvIaGd6bDwBL-cM1td4_sudbNPsd9C5xtB8UxQ8EOmLK4gOEYTg0UW2023-08-25 18:00:161
阅读国学经典，开展国学经典诵读活动有什么意义
一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。我校秉承这一育人理念，经过三年经典诵读的持续实践，我校学生家长和老师们惊奇地发现，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。值得一提的是我校的任恒雪同学，原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以 后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。有一次写人习作时，他写的题目是《我的妈妈》，文章中他运用诵读过的经典名句表达了他对妈妈的发自内心的爱，当我把文章给他妈妈看了以后，他妈当时就感动得泪流满面。反复的感谢学校教育有方。其实，这些都要归功于诵读国学经典。 二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我校三年级孩子一个学期可以学会《千字文》，即认识近1000个汉字，在我校诵读国学经典两年，即可自然轻松认识3000多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。 三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我校国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。《三字经》《弟子规》《大学》等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑，沉睡的记忆潜能就会被唤醒，背诵的速度就会越来越快。于是，在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个别现象。象我校的刘罗娜、任恒超等孩子就属于此类。而其他学生也对背诵不再视为畏途，而是当作追求快乐的精神享受。在我们学校，每天整个学校书声朗朗，生机勃勃。每逢开家长会的时候，家长们听着孩子们兴趣盎然地诵读经典，特别是当场快速背诵，都震惊不已。不管在什么地方谈起孩子的经典诵读，他们都会显得无比地自豪与骄傲。因为孩子记忆的潜能被开发出来了，孩子读书有望了。 四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。 如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校通过近三年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。以三年级一班为例，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。本学期，通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一些儿童版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余，名著中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名著的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。我感到自己通过国学经典诵读活动来激活低效的语文教学的愿望实现了。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，全班学生没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？当然，这里面水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有时候我会被遍地开花的真情习作感动不已。特别是刘罗娜同学，《三字经》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能够活用于各种习作之中，用得恰当处，真是妙不可言、美不胜收。再有，一次家访时，我校李启航同学的妈妈告诉我，孩子现在特别爱读经典文学作品，什么《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演义》等一到双休日就足不出户的读了起来。并立下志愿，长大要当一名历史学家。 五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。 国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、 “和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。本学期，我校和陈楼小学合作开展了“诗香书香满校园、国学经典进家庭”的活动，组织开展了小学美文班级集体诵读比赛、大型太极八卦阵经典诵读活动及关于《儿童经典诵读理念讲座》亲子共读活动等。 通过这些活动的开展，学校的传统文化氛围更浓了，学生对学校的感情更深了，特别是讲座，让很多正在为孩子的教育问题烦恼而相互指责，埋怨、甚至闹离婚的父母和谐了起来，一家三口为找到了一条成功的教育捷径而兴奋不已。 六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。 马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是哪一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。 综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。2023-08-25 18:00:251
千字文的四字成语解释
1. 中华成语千字文的注释,哪些不是成语 1 民族神话 鸿蒙未辟，宇宙洪荒。 亿万斯年，四极不张。 盘古开天，浊沉清扬。 天高地厚，乾坤朗朗。日月经天，星宿列张。 江河行地，浩浩汤汤。 女娲补天，日月重光。 夸父逐日，血气贲张。 精卫填海，荡气回肠。 后羿射日，功德无量。 神话故事，意味深长。 民族精神，积厚流光。 2 人猿揖别 浩瀚宇宙，银河苍茫。 地球生命，雨露阳光。 斗转星移，天行有常。 大陆漂移，七洲四洋。 四时更替，寒来暑往。 云行雨施，万物生长。 大千世界，包罗万象。 自然造化，大块文章。 千岩万壑，层峦叠嶂。 电闪雷鸣，狂涛巨浪。 云合雾集，千态万状。 长林丰草，傲雪凌霜。 飞禽走兽，虎视鹰扬。 适者生存，不主故常。 人猿揖别，竖起脊梁。 劳动造人，历尽沧桑。 幕天席地，饮露餐霜。 穴居野处，出没无常。 茹毛饮血，食果为粮。 栉风沐雨，袭叶为裳。 钻木取火，文明之光。 物竞天择，万物灵长。 3 人文初祖赤县神州，地老天荒。 文明古国，源远流长。 物华天宝，灿烂辉煌。 人杰地灵，万世其昌。 三皇五帝，视民如伤。 经始大业，万古流芳。 神农教耕，沐雨经霜。 遍尝百草，救死扶伤。 轩辕黄帝，始垂衣裳。 成命百物，律吕调阳。 结绳记事，难得其详。 仓颉造字，天雨粟粮。 刀耕火种，驯牛牧羊。 春耕夏耘，秋收冬藏。 日出而作，植谷采桑。 日落而息，处顺安常。 尧天舜日，鼓腹击壤。 天下为公，尧舜禅让。 大禹治水，深孚众望。 过门不入，千古传唱。 4 文武之道 夏启建制，废公立私。 天下为家，王位世袭。 商王成汤，求贤用士。 革命反正，拨乱兴治。 纣王无道，多行不义。 酒池肉林，骄奢淫逸。 怙恶不悛，声名狼藉。 恶贯满盈，众叛亲离。 文王兴周，鸣琴而治。 政简刑清，有凤来仪。 拘而演易，太极两仪。 变化无穷，天人合一。 吉凶祸福，昼乾夕惕。 天行其健，自强不息。 太公钓鱼，相机待时。 老而弥坚，择主而事。 飞熊入梦，左辅右弼。 明君贤相，匡国济时。 武王伐纣，仁义之师。 吊民伐罪，发扬蹈厉。 牧野之战，反戈一击。 归马放牛，与民休息。 文武之道，一张一弛。 礼乐刑政，宽猛相济。 周公吐哺，宵衣旰食。 天下归心，沐仁浴义。 5 五霸七雄 东周王权，有名无实。 礼崩乐坏，鞭长莫及。 五霸七雄，各行其是。 喧宾夺主，比权量力。 厉兵秣马，攻城略地。 远交近攻，弱肉强食。 名公巨卿，门庭若市。 千金买骨，轻财重士。 食客三千，良莠不齐。 待价而沽，择木而栖。 毛遂自荐，露才扬己。 脱颖而出，名噪一时。 鸡鸣狗盗，等而下之。 东奔西走，随物应机。 郑伯克段，蔑伦悖理。 处心积虑，不寒而栗。 宋襄之仁，贻误军机。 假仁纵敌，兵家大忌。 越王勾践，辱国丧师。 卧薪尝胆，报仇雪耻。西施浣纱，仙姿玉质。 范蠡携美，五湖隐迹。 商鞅变法，顿纲振纪。 断而敢行，斧钺不避。赵武灵王，四面受敌。 胡服骑射，高见远识。 完璧归赵，临难不避。 不辱使命，大勇大智。 负荆请罪，前嫌尽释。 刎颈之交，同心戮力。 围魏救赵，声东击西。 田忌赛马，动态博弈。 悲歌易水，风萧萧兮。 图穷匕见，士死知己。 李冰父子，兴修水利。 天府之国，沃野千里。 都江古堰，百世之利。 帝王霸业，望尘莫及。 6 百家争鸣 诸子百家，应运而生。 百花竞放，百家争鸣。各抒己见，异彩纷呈。 畅所欲言，众说纷纭。 智者见智，仁者见仁。 著书立说，各显其能。 儒家学说，以仁为本。 中庸之道，修齐治平。 克己复礼，天下归仁。 己所不欲，勿施于人。 道德文章，历久弥新。 春风化雨，泽被苍生。 老庄之道，有无相生。 深藏若虚，独善其身。 绝圣弃智，和光同尘。 遗世独立，小国寡民。 清心寡欲，与世无争。 顺其自然，返朴归真。大象无形，大音希声。 大巧若拙，大器晚成。墨家巨子，重厚少文。 克勤克俭，身体力行。 非攻兼爱，排难解纷。 摩顶放踵，舍己为人。 法家治国，政出一门。 以战去战，以刑去刑。 令行禁止，富国强兵。 严刑峻法，民不堪命。 名家善辩，领异标新。 白马非马，钩深索隐。 苏秦张仪，合纵连横。 朝秦暮楚，斗角勾心。 巧舌如簧，娴于辞令。 高谈雄辩，绵里藏针。 孙子兵法，奇正相生。 出神入化，莫测高深。 兵不厌诈，出奇制胜。 诱敌深入，排兵布阵。 攻心为上，兵不血刃。 知己知彼，百战百胜。 7 万世师表 大哉孔子，博闻精思。 任重道远，格物致知。十五志学，发愤忘食。 举一反三，闻一知十。 见贤思齐，闻过则喜。 敏而好学，三十而立。 首创私学，传授六艺。 教学相长，能者为师。 有教无类，不偏不倚。 因材施教，有的放矢。 诲人不倦，苦心孤诣。 循循善诱，发蒙启蔽。 温故知新，日省月试。 不耻下问，学无常师。 周游列国，颠沛造次。 君子固穷，蹈仁履义。 春秋笔法，微言大义。 删诗定礼，垂范百世。 述而不作，知人论世。 煌煌论语，一言穷理。 安贫乐道，朝闻夕死。 川流不息，逝者如斯。 无冕素王，百世之师。 金声玉振，高山仰止。 孟母三迁，善择邻里。 近墨者黑，近朱者赤。 断机训子，郑重其事。 教子有方，尽心竭力。 亚圣孟子，反求诸己。 劳其筋骨，苦其心志。 民贵君轻，社稷次之。 得道多助，天时地利。 富贵不淫，贫贱不移。 威武不屈，舍生取义。 平治天下，鸿鹄之志。 舍我其谁，浩。 2. 四字成语带解释的 A 挨挨挤挤：（人.物）紧紧靠拢在一起。 皑皑白雪：洁白的雪。皑，洁白。 爱不释手：喜爱得舍不得放下。安居乐业：居住安定，乐于从事自己的职业。 安，安乐。乐，乐于。 安然无恙：平平安安没有受到任何损伤。完好无损” 昂首挺胸：仰着头挺着胸，无所畏惧的样子。 傲然挺立 ：坚强不屈的直立着。B 拔地而起：形容山峰.建筑物等陡然矗立在地面上的样子。 拔，突出，高出。白发苍苍：头发灰白 白雪皑皑：形容雪非常洁白。 皑皑形容霜.雪洁白。百发百中： 形容射箭或射击准确，每一次都命中目标。 后来也用以比喻做事有充分把握，绝不落空。百折不回：无论受多少挫折都不退缩，意志坚强。 半信半疑：有点相信有点怀疑。饱经风霜：形容经历很多艰难困苦。 饱，充分。杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴，比喻无 济于事，解决不了问题。 悲欢离合：指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情.悲欢，悲伤和欢乐。离合，离散和聚会。 比翼联翩：形容鸟儿翅膀挨着翅膀，连续不断地飞翔的姿态。比，紧靠，挨着。 碧空如洗：蔚蓝色的天空如同被水洗过了一般澄澈透明。碧，青绿色。 变化多端：变出很多花样。膘肥体壮 ： 形容牲畜肥壮结实。 彬彬有礼：举止文雅有礼貌 波光明灭：水波反射出来的光忽明忽暗。波澜壮阔：形容声势雄壮或规模巨大。 课文中指大海的波浪雄壮浩大。澜， *** 浪。 波涛汹涌：水势腾涌的样子，形容波浪又大又急。不动声色 ：内心活动不从语气和神态上表现出来。 不甘落后：不甘心.不情愿落在后面。不计其数：无法计算数目。 形容很多。计，计算。 不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。假，依靠，凭借的意思。 不解之缘：不能分开.难以说明白的缘分，指亲密关系和深厚的感情。解，了解，明白。 不紧不慢：不急也不慢。指不慌不忙的样子。 不拘一格：不局限于一种规格与标准。不可估量：无法计算。 不可计数：没有办法清点，无法计算。不可思议：不可想象，不能理解。 不求甚解：只求懂个大概，不求深刻理解。甚，很，非常。 不容争辩：不允许争论、辩说。不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。 不甚在意：不太在意，不怎么在乎。不胜其烦：忍受不了某种麻烦。 胜，禁得起。不速之客： 没有经过邀请而突然到来的客人。 速，邀请。不惜代价：为达到某种目的不惜一切物质或精力。 不言而喻：不用说就能明白，形容道理（情况）明摆着。喻，了解，明白。 不翼而飞：没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了。不由分说：不容分辩。 不由，不听从，不容许。分说，辩白。 不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。不折不扣 ：一点也不打折扣，完完全全；十足。 C 苍苍茫茫：形容草原等空旷辽远。侧耳细听：斜着脑袋仔细的倾听。 也作“侧耳倾听”。姹紫嫣红：花朵娇艳美好 颤颤巍巍：抖动摇晃，身子不稳。 长途跋涉：行走了很远的路程。形容旅途艰苦。 沉默不语：不说话，不出声。趁其不备：趁人不防备的时候。 成千上万：形容数量多。诚心诚意：形容非常真诚。 冲锋陷阵：冲向敌人，深入敌军阵地。崇山峻岭：高大险峻的山岭。 崇，峻，高大的意思。出乎意料：出于人们意料之外 川流不息：形容人或马车、船只等往来不绝 垂头丧气：形容情绪低落、失望的神情。 春风拂面：形容使人感到非常愉快 舒服 此起彼落 ： 这里起来，那里落下，表示连续不断。从容不迫：非常镇定，不慌不忙的样子。 从天而降：从天上降落下来。形容令人意想不到的事突然出现或发生。 葱葱茏茏：（草木）青翠茂盛。翠 *** 流：绿色浓郁得将要流动似的。 寸草不生：连小草都不长。形容十分荒凉。 D 大病新愈：身体刚恢复健康。愈，愈合，病好。 大吃一惊：形容对意外发生的事情非常吃惊。大惊失色：形容因受到惊吓而脸色苍白。 大模大样：形容傲慢、满不在乎的样子。大喜过望：结果超过了原来的期望，因而特别高兴。 大显神威：充分地显露出神奇的威力。显，显露。 大摇大摆：大模大样的，摆出一种架势引人注意。胆大妄为：胆子很大，无所顾忌，胡作非为。 妄，胡乱，轻率。得意扬扬：得意洋洋：十分得意的样子。 德高望重：品德高尚，名望很大。灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活 低头折节：低下头，弯下腰。 比喻屈服。跌跌撞撞：走路不稳 顶天立地：形容大无畏的英雄气概。 嘟嘟囔囔：心里不高兴，有气‘嘟起嘴，叽叽咕咕" 自言自语。断断续续：时而中断，时而连续。 哆哆嗦嗦：身体不由自主地颤动。踱来踱去：慢慢地走来走去。 踱，慢步行走。躲躲藏藏：把身体隐蔽起来，不让人看见 E 恩将仇报 ： 用仇恨报答恩惠。 F 翻来覆去：繁花似锦：繁密茂盛的花朵像锦缎一样 返璞归真：去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。放诞无礼：行为放纵，言语荒唐不合礼仪 飞渡重洋：渡过了一重重的海洋。 废寝忘食：顾不的睡觉，忘记了吃饭。形容专心致志地干一件事。 纷至沓来：纷纷到来；接连不断地到来。芬芳扑鼻：香气迎面而来。 课文中形容花香很浓 奋勇前行：鼓起勇气向前。愤愤不平 ： 非常生气，心中不服。 丰富多腔：课文指猫叫唤时腔调很多，各种各样。风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。 风尘仆仆：。 3. 四字成语大全带解释 不同流俗 流俗：流行的习俗。 与世俗习气不同。形容品德高尚。 不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。 才德兼备 才：才能。德：品德。 备：具备。才能和品德都具备。 才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。 称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。 出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。 超出同类之上。多指人的品德才能。 道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。 既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。 道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。 言：言辞。容：容貌。 功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。 砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。 斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。 指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。 指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。 既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。 高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。 怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。 积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。 嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。 士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。 酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。 举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。 弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。 青天白日 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。 如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。 万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。 握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。 指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。 形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。 善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。 品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。 比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。 朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。 君子：泛指有才德的人。指有才德的人。 德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。 德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。 品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。 德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。 大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。 孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。 比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。 古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。 古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。 好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。 怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。 怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。 嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。 尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。 形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。 尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。 使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。2023-08-25 18:00:341
《太极千字文》的粤语主题曲是谁唱的？
歌名：太极千字文主唱：吴卓羲作曲：叶肇中填词：余皓文2023-08-25 18:00:531
太极千字文粤语主题曲叫什么名?????
名为：乜名http://www.tudou.com/programs/view/hNTinP_RYGQ/歌词：太初之始由极端开变如两生四象宇宙轮转化天地百面已呼叫来踏进万尺千世领域看五行这一刹都出发生死斗将触发要随时拼命光影里都冲去将魔鬼都击退最白最黑要对立随着符号运行异界原怀自信同步上天阶共撩动着文字过仙界信念只需要说出理想章显恒河都可见如永久意念太极流转这天地讯号已呼叫齐集结力创千世领域2023-08-25 18:01:001
太极千字文一共有多少集的？
一共有7集~！在电视上会出现。2023-08-25 18:01:081
太极相关的电影或电视剧有那些
太极宗师2023-08-25 18:01:334
太极千字文一共有几集
392023-08-25 18:01:413
太极千字文的配音演员
拉伊—谢洁贞塞娜—杨善谕姘—李致林多力—伍秀霞顿哈—刘奕希海克—许盈龙王迪加、虎族长老派伦、扎雷斯—陈永信毕沙斯司令—张锦江加利尼亚—卢国权卢卡—刘昭文、袁淑珍（少年时代）扎哈拉—黄玉娟阿布—陈欣德兰—冯锦堂米苏卡—张预东阿乌拉—黄丽芳鲁巴—招世亮虎族长老卡姆卢卡—雷碧娜虎族长老西德、龙族长老劳劳亚—陈曙光基鸥、达格—陈卓智加卡特—黄荣璋特拉、斯特拉—曾秀清利塔—莎拉亚米麻—黄启昌克洛德—张颂欣菲菲—刘姵颖阿丹将军—李锦纶艾斯提—陆惠玲汉娜—陈凯婷巴鲁格—林国雄精灵王（女）—陆惠玲亚米—黄凤英切西—林元春山姆—蔡惠萍2023-08-25 18:01:481
北京少儿太极拳班和少儿国学班哪里比较好？
我家的孩子，还有他们班同学现在都和王道荃老师学习太极拳还有三字经，弟子规，道德经，千字文什么的，王老师不光太极拳打的好，而且还非常耐心，也是国学大师呢，我家孩子原来老得病，练太极之后，确实身体好多了。王老师是国际太极拳冠军， 网上搜索他的名字“王道荃”就能看到一些他的资料。2023-08-25 18:03:081
国学经典中适合少儿国学的都有哪些？求帮助
国学经典中适合少儿国学的都有哪些？求帮助 《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家诫要言》、《重订增广贤文》、《心相编》、《小儿语》、《续小儿语》、《女儿经》、《女小儿语》、《弟子职》、《千家诗》、《神童诗》、“续神童诗》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》 汇贤雅少儿国学有没有寒假班呀？少儿国学的课程都有哪些？ 这位家长您好，我们汇贤雅少儿国学目 课程介绍： 经典诵读： 《三 百 千》、《弟子规》、《孝经》、《论语》、《中庸》、《大学》等。 其他课程： 素质—生活辅导、德育课程、故事、影片、音乐等。 学文—国学基础、语言表达、拼音识字、安全教育等。 做事—礼仪课程、习劳指导(生活自理能力锻炼、指导帮父母干活)。 游艺—国学艺术、文体活动(音乐、手工、画画、游戏)。 教学重点： 国学学习、心性养成、习惯培养、基本礼仪 前没有寒假班，平时的有全日制班，和周末班。 汇贤雅少儿国学联络电话：010-58499223 适合初中学生阅读的国学经典文献有哪些 一、经类5种 1.《诗经》（简称《诗》） 当全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能其词；可专读国风、二雅.程俊英译注本或清陈奂《诗毛氏传疏》. 2.《春秋左传》（亦称《春秋左氏传》,通称《左传》 宜选出若干篇熟读成诵.杨伯峻注本或晋杜预集解本.（笑独行按：梁启超先生以为,或与《国语》本为一书,由西汉人析出,当合读之.徐元诰集解本或三国吴韦昭解本.） 3.《论语》 当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释.杨伯峻译注本、清焦循通释本或宋朱熹《四书集注》. 4.《孟子》 当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释.杨伯峻译注本、清戴震字义疏证本或宋朱熹《四书集注》.南怀瑾《孟子旁通》可参. 5.《说文解字》（简称《说文》） 清段玉裁注本.（笑独行按：另推荐中华书局版无注本.） 二、子类6种 6.《荀子》（又称《孙卿书》） 解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读,其余亦须全部游览.张觉校注本、梁启雄简释本或清王先谦集解本. 7.《孙子》（通称《孙子兵法》） 杨炳安等校释本或魏曹操等十一家注本. 8.《管子》 姜涛新注本、颜昌峣校释本或唐房玄龄注本. 9.《老子》（又称《道德经》） 当熟读成诵；专读白文自行寻索为妙.陈鼓应注释及评介本或朱谦之校释本.南怀瑾《老子他说》可参. 10.《庄子》（又称《南华经》） 内篇与杂篇中之天下篇最当精读.刘文典补正本、陈鼓应注释及评介本或清王先谦集解本.马恒君《庄子正宗》可参. 11.《六祖坛经》（简称《坛经》） 郭朋《坛经校释》或丁福保笺注本. 三、史类5种 12.《史记》（又称《太史公书》） 以下前四史可根据需要和兴趣摘读,其列传均当全体游览一过,并选取若干篇熟读.（笑独行按：在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当,兹推荐所选为精读篇目,即项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传等二十篇.当然,韩先生的视角是文学的,不是历史的.）南朝宋裴骃等三家注本.（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全二册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良.） 13.《汉书》 清王先谦补注本.（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全三册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良.） 14.《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》 当全部精读一过.元胡三省音注本.（笑独行按：另推荐岳麓书社版全四册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良.） 15.《战国策》（简称《国策》,又称《长短书》） 宜选出若干篇熟读.缪文远新校注本或汉高诱注本. 16.《水经注》 杨守敬、熊会贞纂疏本. 四、集类8种 17.《楚辞》 屈、宋作宜熟读,能成诵最佳,其余可不读.宋洪兴祖补注本、宋朱熹集注本或汉王逸章句本. 18.《经史百家杂钞》 宜熟读,能成诵最佳. 19.《十八家诗钞》 宜熟读,能成诵最佳. 20.《世说新语》（简称《世说》） 徐震堮校笺本、余嘉锡笺疏本或南朝梁刘孝标注本.张永言主编《世说新语辞典》可参. 21.《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》,简称《西厢》） 王季思校注本. 22.《桃花扇》 王季思、苏寰中合注本或梁启超注本. 23.《水浒传》（又称《忠义水浒传》,简称《水浒》） 明《李卓吾先生批评忠义水浒传》百回本. 24.《红楼梦》（简称《红楼》,又称《石头记》） 清《脂砚斋重评石头记》八十回本.（笑独行按：另推荐人民文学版中国艺术研究院红楼梦研究所百二十回校注本.）上海市红楼梦学会、上海师范大学文学研究所主编《红楼梦鉴赏辞典》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》可参. 笑独行按：该首读书叙录序言所称“16位近现代国学大家”为章太炎、梁启超、鲁迅、傅熊湘、汪辟疆、顾颉刚、 *** 、钱穆、朱光潜、胡秋原、施蛰存、蔡尚思、屈万里、张岱年、徐中玉、严耕望. 以现代的教学方式，适合初中学生阅读的国学经典文献有唐诗、宋词、汉文章、元曲小令。 至于读“四书五经”，以小学、初高中的水平，他们是读不懂的。因为读不懂，所以没兴趣。过去的私塾教学方式是：不懂不要紧，让孩子先背下来，随着年龄的增长，古文水平的提高，自然就明白了。 现代的教学方式，崇尚西学。但西学的思维方式和中学的思维方式是不同的。举个具体的例子：譬如数学，西学对数的研究，创立了“数轴”的思想。以“零”为原点，左负无穷，又正无穷。因为无穷，所以数没有最大，也没有最小。 国学有没有数轴，我认为是有的。是什么？就是太极。即九九归一的思想。我们的数轴以一为最小数字，以9为最大数字。把一和就连起来就是太极。我们的数轴——太极是没有西学意义上的“0”。0 是“五四运动”后从西学引入中国的。汉语中的“零”本义没有“无”的意思。因为引入西学，以“零”借代“0”。 那国学中有没有“无”--------即代表西学意义上的0？有！就是数字5 。5---无因声求意。所以八卦中有“5寄中宫”5不代表任何卦。 也就是说：西学的数轴以0为原点。数没有大小；中学的数轴是以5为原点，数是有大小的。 基于国学数轴原点为5的太极思想，我们的思维才有别于西方的思维。这一点从汉众多的语成语就能反映出来：“九九归一，半斤八量、九五之尊、二白五、七上八下、物极必反 等等”。 “九九归一”------我们不考虑最大数字，所以我们的数轴把1和9连起来，化为太极。我们的思维崇尚“物极必反”，“否极泰来。” 而西方的数轴妄想穷极数的最大最小，所以他们的思维是：“没有最好，只有更好。没有最小，只有更小。”其思想用语实践，有打破沙锅问到底的憨劲。如西学物理，苦苦追寻构成物质的最小单位是什么？ “半斤八两”——典型的中国思维。为什么我们的老秤半斤是八两？这是因为：我们是太极思想，八卦九宫格，把数字5寄于中宫，横竖斜三数相加均为15 ，太极思想5即无，所以，15为一斤，但半斤为7两5，用于衡量，0。5斤很麻烦，所以我们老祖宗采用“七上八下”硬性规定半斤八两。 这样的例子很多。 所以我说，什么国学经典适合中小学生阅读？这个问题首先要解决两种思想的不同。明白我们的思维和西方思维的差别，在阅读中加以注意，那什么经典都适合学生阅读。否则，“以己昏昏”，来“使人昭昭”。学生会找不道北的。 国学经典对幼儿的作用有哪些 国学经典是孩子开启智慧的一种比较好的方式。学习国学经典可以提升孩子的气质，更注重自身的修养。而且可以从小培养孩子对事物的本质,有根本性的认识,遇到问题还能有行之有效的解决办法。 建议首先学《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》等。 国内最好的少儿国学机构都有哪些 夫子宝贝不错！ 北京的教育是目前国内最大的教育机构建议去了解一下教育质量高的。 自我修养的国学经典有哪些 经部——儒学经典 经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 有哪些国学经典是于生命的 九天灵宇宣告：本文所述既不是神佛启示，也不是魂游异界见闻，而是纯粹从逻辑上推汇出来的，这是一种科学手段，科学手段就是从已知合理地推导未知，然后再加以验证。 如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上，那个人发出一声惊叫。试问他为什么会叫呢？合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛。虽然他并没有向我们解释为什么会叫，但根据因果关系等科学要素进行合理分析，答案应该如此，若是他恰好是因为别的原因发出惊叫，显然不合情理。 书归正传，第一个问题，也是最重要的问题，那就是：灵魂到底有没有？灵魂的本质是什么？ 答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质。 为什么这样说呢？我们先用正推法——公认世界上有物质，也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性，会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪，为什么永远遵守物理定律的物质，却生出来不遵守物理定律的生命呢？可见生命绝不可能从物质中产生。 那么生命的本质是什么？是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的，具有主动性的事物——灵魂。肉体中有了灵魂，这个生命才是活的。当你看到了面包时，你不能怀疑麦子的存在，当你看到了生命时，你也无法怀疑灵魂的存在。 接下来我们再用反证法，假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特殊的物质，那么好，现在有一个人，他在想事情，想到高兴的事他会笑，想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时，组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场、能量云云）有变化吗？是变多了还是变少了，转快了还是转慢了？体积大了还是小了？…… 如果没有发生变化，为什么他会表现出哭笑不同的状态？如果有变化，这些物质为什么会叛离物理定律，突然主动地产生这些变化？到底是哪个原子会笑会哭？是成精了？还是见鬼了？——无法从正常的逻辑中推汇出来灵魂是物质，这不科学，所以说，灵魂绝不会是物质。 只有走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们才能彻底摆脱灵魂有、无、生、灭的争论泥潭，走进一个新天地。 既然灵魂不是物质，又会是什么呢？其实，灵魂是另外一种存在：灵质。 宇宙中有两种性质不同的存在，物质和灵质。用中国传统的说法，就是阴和阳，万物负阴而抱阳。但并非所有的灵质都是灵魂，正如并非所有的石头都是晶玉。 那么灵魂是怎么来的？灵魂与生命是什么关系？灵魂在生命体中存在的意义是什么？……说来话长，一言难尽，这是一套理论体系，称为《天机论》。有兴趣的朋友可以百度一下。 九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问。 一、人类出现不过几百万年，如果有灵魂、有转世，那么之前人类是哪里去了？如果恐龙时代没有人类，那个时代是什么情况？ 答：怎么说呢？要回答这个问题，还要从头儿说起。 已知生命并非从物质中转化而来，随着生物技术的不断进步，科学家们深入到生命的微观层面，吃惊地发现生命体中存有大量被创造的痕迹，“指纹”、“脚印”比比皆是，就差留张名片了。当然，名片也许有，只是我们看不懂。由此可推断，在生命体出现之前，一定有某种意志存在。 同时，物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样！很少见到传说中的“反物质”，这是怎么回事？如果宇宙是随机生成的，那应当是无序而混乱的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是现在这个样子。由此可推断，在宇宙出现之前，一定有某种意志存在。 这是谁的意志？通常认为这是神的意志，但《天机论》中经过详细论证，否定了这个说法，认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。 可以做如下设想： 在没有宇宙的时候，是一片无边无际、无始无终的混沌世界。我们这些在宇宙中住惯的人们，很难理解那个世界。那个世界是极无序极混乱的，常会发生一些莫名其妙的事情，因此某些灵质会莫名其妙产生了自我意识，俗话说就是“成了精”，这就是灵魂。由此可知，灵魂是自生的。 为什么说灵魂是自生的，而不是被创造的，或是某个“总意识”的分支呢？这很简单，不知大家发现没有，凡是大批量生产的同类产品，都是一个模样儿的，像螺丝帽啊什么的，号称标准件。可灵魂则是各个不同，哪有一大批人是同样的性格呢？如果有个神造出（或分出）这么多各不相同的灵魂，这个神一定是严重的精神分裂、性格分裂，而且是粉碎性分裂。 有人就说了，人家神的境界是人不能理解的，神是空空非非XXXX什么的，怎么能以人的思维去理解神呢？好，要真是这样，我警告你千万别去敬神，你敬神的话，神会用雷劈你。为啥？你想啊，假如你敬神，神就保佑你，这是人可以理解的呀，这是明明就是人的表现嘛！只有你敬神反而被神揍一顿，才是人类无法理解的。所以啊，就算真有神佛存在，也万万不可搭理他们，否则无端招来一通空拳幻腿不理解脚，把你打得到处跑。 经过种种分析，灵魂应该是在混沌界中自生的，我们个个都是孙悟空。 大家都做过梦吧？梦中有什么特点？当然是光怪陆离、因果关系混乱。这或许是灵魂在睡梦中会进入初始化状态，也就是混沌状态。由此算来，任何生命的灵魂年龄都可达亿万岁。 接下来要说的是宇宙的成因以及如何建造宇宙。 灵魂产生后，面临的最重要的事是什么？当然是保住小命啦，好不容易有了意识，怎么也要保住啊。然而混沌世界是极乱的，灵魂既然能莫名其妙地出现，完全有可能莫名其妙地消失掉，无因而果的事件太常见了。怎么办？ 只有创造一个安全空间，住进去才能保命。怎么个造法呢？不用说，必须要造出一个有序空间才行，否则就不用造了，混沌界到处都是无序。 创造有序空间的构想就是宇宙的成因。 可怎么才能造出一个有序的空间呢？灵魂们毕竟不是神，不能想啥来啥，只能从建造材料上打主意。混沌界只有两种现成的材料，一种是物质（也可称为阴质，和宇宙中的物质不是一回事），另一种是灵质（也可称为阳质），为了区别于我们宇宙中的物质，暂时以阴质、阳质称呼这两种材料。 阴质和阳质的特性是：同质相斥，异质相吸。混沌界的无序运动就是阴质阳质乱蓬蓬地相吸相斥造成的。为了打造一个有序的空间，必须把阴阳二质有机地组合到一起。全是阴质或全是阳质是不行的，因为同质相斥，捏不到一块儿。 经过研究，采用了一种“三合一”的方法造出大量的宇宙单元（要盖房子先造砖嘛），再用这些单元组成一个有序空间。 “三合一”是这样的：先把一个阳质和一个阴质合在一起，由于阴阳相吸，这很容易做到。可是如果所有的宇宙单元只是阴阳相吸的话，宇宙中就不会有运动和相互作用，也没有变化发展，这样的空间就是个死空间。 灵魂们可不愿给自己造一个牢笼，于是就给阴阳结合中塞一个“第三者”，加进去一个阴质或阳质。经过“第三者插足”，在相吸相斥的作用下，宇宙单元就以自旋的形式产生了运动。这样，盖宇宙大楼用的砖就造好了。 看到这里，懂周易的朋友们也许明白了些什么。阴阳三合一，这不正是易经八卦吗？是的！谁都知道易经八卦是破解宇宙、生命的密码，原来密码就是这么个解法。 为什么宇宙单元（又名天机体）都是相同的，有的组成了太空，有的却组成了星球呢？ 是这么回事，建造宇宙用的阴质和阳质，阴阳纯度是有差别的。大多数纯度相同的单元构成了太空，但也有相当一部分单元中，阴质或阳质纯度偏高，纯度高则吸引力大，导致这类单元结团成伙，形成了夸克、XX子之类的物质，经过运动中的不断排列组合，形成了原子、分子、晶体等等，最后形成了星球。这是灵魂们故意弄的，宇宙中总要有落脚点才行啊。 因此，在宇宙中，“砖头”们可分为两大类： 一种是构成太空的单元，这些单元个体间达到能量平衡（即吸力斥力平衡），它们不但充满了太空，也充满了原子之间、原子核与电子间的空隙，名为暗物质。 另一种则构成了亚原子、原子、星球，这些单元以团体的形式达到能量平衡，表现为自旋和公转，能够被人类所观测，名为普通物质。 建造宇宙的“砖”准备好了，马上可以开工，然而还有一个极重要的问题：如何避免混沌界的杂质侵入、渗透到宇宙中呢？这个问题不解决，宇宙就白建了！ 再经过研究，想到了一个好办法，先将所有宇宙单元拼命压缩，压到一个临界点后，这些单元会产生剧烈反弹膨胀，膨胀冲击力把混沌杂质远远地推挡在宇宙之外，这种方法叫宇宙大爆炸。 就这样，宇宙终于诞生了！ 有人要问，灵魂们交流时说哪国话呢？其实他们是不用说话的，全用意念交流。关于意念的使用， 可以入天人学群【 5718删字07679 】复制【】里的内容，并删除中间的汉字，组成纯数字，加入。群里档案有更多不为人知的知识，希望对你有所帮助。 有三个字的国学经典有哪些 三字经 百家姓 千字文 千家诗 等 求助：国学经典里有哪些关于“善”的警句和故事 一、善”的警句： 1、君子莫大乎与人为善。 ——〔中〕孟轲《孟子·公孙丑上》 2、人之须善，犹首之须冠，足之待履。 ——〔中〕刘昼《刘子·慎独》 3、人之有德于我也，未可忘也；吾有德于人也，不可思也。 ——〔中〕刘向等《战国策·魏策四》 4、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行文，不为莫知而止休。 ——〔中〕刘安《淮南子·说山训》 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——〔中〕裴松之《三国志注·蜀书》 6、凡为善者，须是寻常做去，不可分外寻讨。一经寻讨，便属好名。 ——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》 二、善”的故事： 1、屈原的故事 “知道吗?村口的大石洞里能流出米来?那天我亲眼看见的。”村子里发生了奇怪的事，村民们跑来跑去，互相转告著。 屈原的爸爸皱着眉头，在厨房里走来走去，“奇怪!米怎么会少了?” 他把两件事想到一起，“嗯，肯定是他!” 天黑了，月亮升到了树梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大树后面，他要干什么呢? 来了，通往村口的小路上，走来一个人，个子不高，怀里抱着东西，越走越近，可以看出，那是一个孩子。“唉!”屈原的爸爸叹了口气，从树的后面走了出来。 “屈原!”他叫道。 “啊，爸爸，你怎么在这儿呀?”屈原吓了一大跳。 “回家再说，咱们先把东西放过去。”屈原的爸爸已经想到，大石洞里的米是儿子放的。 “嗯，嗯，谢谢爸爸。”小屈原不好意思地笑了。原来，善良的小屈原看到村子里很多人家穷得没有饭吃，就想出了这个为大家送米的办法。 他的爱心得到了爸爸的表扬，但是爸爸说了另一些话，让他明白了更深的道理。 “你这样能让所有的穷人吃饱饭吗? 现在你还小，应该好好读书，长大了，真正地为大家做些事情。” “哈哈，我明白了。”小屈原笑了。 2、张良拾鞋的故事 张良是我国古代两汉初期的一位大臣，小时候曾在今天的江苏邳县南居住。 相传，有一天，张良出门散步，走到镇东石桥，看见桥上站着一位白发苍苍、胡须长长、手持柺杖的老人。张良走过老人身边时，老人故意把自己的鞋子脱落，掉在桥下，然后指著张良大声说：“孩子！到桥下把我的鞋子取上来。” 张良心想：“你这老人故意把自己的鞋子丢下去却让我去捡，就算你不是故意的，我与你素未谋面，为什么要帮你捡鞋子？但是老人家年岁已大，动作不灵便，走下去捡鞋子难免十分困难，还是帮帮他吧。”这么一想，张良就走下桥去帮老人家捡鞋子。 看着张良拿着自己的鞋子走上桥来，老人脸上露出了一丝满意的笑容。他慢慢地伸出脚，对张良招招手说：“来！给我穿上。”张良心想：“既然已经帮他捡了鞋，索性好人做到底，就给他穿上吧！”于是，张良挺直身子跪在地上，小心翼翼的把鞋穿在老人脚上。 老人看了看张良仰天大笑，一句话没说，转身就走了。 老人奇怪的行为，使张良大吃一惊，他看着老人家远去的身影，心里闹不明白这是怎么一回事。谁知，过了一会儿，老人竟然又回来了，说：“你这孩子，还值得我来教导，五天后，天刚亮时，你到这儿来等我。”张良对老人的行为虽然感到奇怪，但还是恭敬地行了个礼说道：“是！” 五天后，天刚蒙蒙亮，张良就匆匆忙忙向镇东石桥赶去，哪知道老人居然早就等候在那里了。老人生气地说：“和老人相约，反而比老人晚到，这怎么能行呢？过五天你早点来等我！”说完，扭头就走。 过了五天，天还没亮，张良就起了床，向那座桥飞跑过去。老人竟又已等候在那里了。老人生气的胡子都翘起来了，怒气冲冲的说“怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！” 又过了五天。张良想：“这次无论如何也不能迟到了。”半夜时分他就哈切连天的等候在桥头了。过了一会儿，老人家步履蹒跚地走来了。张良急忙上前扶住老人，老人看见张良早早来了，脸上露出了慈祥的笑容，称赞说：“年轻人就应该这样啊！”他拿出一卷书说：“这是一本世上少有的奇书，我一直找不到合适的年轻人来传授，现在我把它传给你！读了它，你就会有远大的谋略，实现自己的巨集伟抱负。”张良深深拜谢过老人，接过书一看，原来是《太公兵法》当年姜太公留下的兵书！回去以后，张良反复诵读，认真体会，增长了不少的才智。 3、孙叔敖杀两头蛇 古文 孙叔敖为青年时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。 译文 孙叔敖年少的时候，有一次出去游玩，碰到了两头蛇，就把它杀了并且埋了起来。回到家中就哭泣起来。（孙叔敖的）母亲问他哭泣的原因，孙叔敖说：“我听说见到两头蛇的人一定会死，现在我见到了，恐怕（我）要抛下母亲先死了。”母亲说：“两头蛇现在在哪？”孙叔敖说：“我怕后来的人又会看见，就把它杀了并且埋了起来。”母亲说：“我听说暗中助人的人上天对他必定有善报，你一定不会死。”等到（孙叔敖）长大，出任楚国令尹，还没有推行自己的治国主张而国人就已经信服他的仁义了。 4、六尺巷的故事 清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。2023-08-25 18:03:221