“事不关己高高挂起”是什么意思？下一句是什么？

毛泽东：反对自由主义（1937年9月7日）我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。自由主义有各种表现。因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

1、不同熟人作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热； 2、不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说； 3、事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过； 4、命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律； 5、为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复； 6、见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员； 7、见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之； 8、办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过； 9、自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈； 10、自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。

　　还可以举出一些。主要的有这十一种。 　　所有这些，都是自由主义的表现。 　　革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 　　自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。 　　自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义;对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

　　自由主义有各种表现。 　　因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 　　不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说;开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 　　事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。这是第三种。 　　命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。 　　不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

反对自由主义心得体会范文 　　首先，反对自由主义，有助于增强党员的纪律观念。党的纪律是党的组织和全体党员必须遵守的行为准则。如果听任自由主义泛滥，涣散党的纪律，那么，党就会成为一盘散沙。当前，在一些党的组织和党员中，存在着严重的自由主义倾向。有的党员干部对党的路线方针政策、对党中央已经作出的重大决策公开发表反对意见，有的公然散布反对马克思主义的错误观点，有的散布和传播政治谣言、丑化党和国家的形象。还有的党员干部对党的方针政策采取阳奉阴违的态度，合意的执行，不合意的不执行。还有的参与各非法组织和非法活动。党章规定，对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以向党的上级组织直至中央提出，但不得公开发表同中央决定相反的意见。在反对自由主义的过程中，可以提高党员的纪律观念，使他们认识到，遵守党的章程和纪律，是每个共产党员应尽的义务与责任，从而自觉地用党纪国法来规范自己的行动。而对于违反党的纪律的人，则必须受到纪律的制裁。 　　其次，反对自由主义，有助于开展积极的思想斗争，维护党的团结。反对自由主义，开展积极的思想斗争，是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法。只有反对自由主义，开展批评和自我批评，才能分清是非、统一思想，坚持真理、修正错误，才能巩固和发展党的团结和统一，带领人民群众完成党在各个时期的历史任务。这些年来，在一些地方和部门，批评和自我批评的空气不那么浓了。有的奉行好人主义，搞无原则的一团和气；有的"把人与人的关系商品化，彼此投桃报李；有的患得患失，批评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票。在有的地方，民主生活会往往成了工作汇报会、评功摆好会。这些问题虽然发生在少数单位和少数人身上，但危害极大。必须旗帜鲜明地反对自由主义，经常开展批评和自我批评，发现问题，及早提醒，及时纠正。要借鉴“三讲”教育开展整风的经验，进一步健全党内民主生活制度。在广泛征求群众意见的基础上，召开民主生活会，进行积极健康的思想斗争。 　　第三，反对自由主义，有助于严格执行党的纪律。这些年来，党的纪律建设得到了改进和加强，但在有些地方和部门仍然存在着对违纪者查处不力、惩治不严的情况。一个很重要的原因，是有的领导怕得罪人。他们奉行“多栽花少栽刺”、“多一事不如少一事”的信条，对违纪行为左避右闪，视而不见。党的各级组织，都要坚决反对自由主义，严格执行党的纪律，从严治党。 　　总之，反对自由主义，坚持党的纪律，是加强和改进党的建设的重要内容。我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。 ;

本书的核心目标是批判自由主义。尽管如此，在论证的过程中出现了若干建设性的论题：道德和政治应当把注意力集中在邪恶的盛行上；人们习惯性地导致的邪恶逆反地反射到他们身上，即使他们是不自主地导致邪恶的；如果满足某些条件，集体责任就可以被正当地归属；道德的不平等是一个明显的生活事实；正义本质上是与应得联系在一起的；以及多元主义排除了任何压倒性的信条，结果它是与具有这些信条的所有政治的意识形态不相容的。这些建设性的论题的一种含义就是，任何可接受的政治道德必须承认它们的真理性，而这是因为不这样做就不可能保护一个社会的成员能够在其中过他们自己的良善生活的条件。在本书的续篇中，这些论题将会得到发展并相互联系起来。本书是对自由主义的一种批判，作者不留情面地质疑和否定了当代政治哲学的普遍假设——自由主义观念给予人们选择和过良善生活的道德自主权，认为此观念包含着自相矛盾，所以它注定是要失败的。这是一部富有挑战性的著作，作者在反对自由主义的同时，捍卫了保守主义的立场。

反对自由主义心得（一） 　　学习了毛主席于1937年写下的名篇《反对自由主义》，时隔70多年，文章中深刻解析的自由主义的表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。 　　一团和气;事不干己，高高挂起;自己对自己争取自由主义……每句话，每个字仿佛都铮铮有声，直敲到我内心深处嗡嗡作响。是的，很多时候当我遇到困难和疑惑时首先想到的是明哲保身，但求无过，不去想若人人都如此，工作还怎么推动，社会还怎能发展。毛主席指出我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。 　　平时说起马克思主义好像都是一些理论上的套话，其实做为一名共产党员，你看不完《资本论》没有关系，你的书桌上是否摆放毛泽东、邓小平选集也没有关系，但你要真正理解到一个共产党员要以什么为第一，并将什么作为自己的终身准则。所以毛主席在文章中很直接的给我们答案——共产党员就是要以革命利益为第一生命;无论何时何地，坚持正确的原则。 　　人要有信仰，有信仰才能将自己区分于行尸走肉。身为共产党员，就要信仰马克思主义。在工作、生活、学习中，总会面对这样那样的困难，这样那样的阻力，这样那样的不愿意……思想苗头一多，人就会渐渐放弃一些本应该坚持的原则，投靠向更轻松更容易解决的那方，无论其结果是否会有害于团体，有害于个人。马克思主义的积极精神就是要我们同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争。也许在做到的过程会很艰难，但不去做就是违背了正确的原则，也是违背了自己的信仰。 　　自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。当有不正确倾向时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，真正做到关心党和群众比关心个人为重，成长为一名忠诚、坦白、积极、正直的优秀共产党员。 　　反对自由主义心得（二） 　　根据学习计划的统一安排，我学习了《反对自由主义》一文，感觉有非常重要和深远的意义。 　　首先，了解到自由主义有十一种表现形式，即对待熟人失原则;言行不负责任，自由放任;事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过;不服从命令，个人　意见第一;只要组织照顾，不要组织纪律;为个人意气私利斗争和争论;对不正确的议论置若罔闻;忘记自己的党员身份;见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之;办事敷衍;以资格处事，不要求上进;对自己的错误视而不见。 　　其次，了解到自由主义的危害。比如它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松散，工作消极，意见分歧。又比如它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离等等。 　　通过学习使我我明白，共产党人要时刻批评和自我批评，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人与人之间达到自然和谐的状态。 　　结合我们的审计工作，我们更不能遇到熟人失原则。要完成繁重的审计任务，更要服从命令、听从指挥，严格按纪律办事。 　　通过学习，在工作生活中，我会时刻提醒自己是一名共产党员，时刻用党员标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，克服自由主义错误和倾向，不断自我完善，争做合格的审计人，为审计事业再立新功。 　　 　　反对自由主义心得（三） 　　为了提高全站人员职业道德，12月5日我站组织全体人员重温了毛泽东于1937年写下的名篇《反对自由主义》，文章深刻剖析了自由主义的11种表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。 　　《反对自由主义》是毛泽东同志在1937年在抗日战争刚刚爆发，中华民族正处于生死存亡的危急关头时所写，虽然已过去七十多年，但再次学习这篇文章，不仅能体会到他老人家高瞻远瞩的思想，结合社会现实，更能体会到这些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖锐的刺伤着当今的社会现实。《反对自由主义》中某些自由主义的表现在我们当前工作中是存在的。作为一名治超执法人员，我认为做好以下三点可有效防止自由主义的滋生。 　　(一)加强思想政治学习。早在1929年古田会议上，毛泽东就对党内的若干自由主义倾向进行过严厉的批评。他强调必须加强党的思想建设，用无产阶级思想来教育党员，反对各种非无产阶级思想。党的路线、方针和政策的贯彻执行，要靠全党统一的意志和行动。自由主义的一大危害就是在工作中容易背离党的政策，缺乏集体主义观念，搞个人主义。但党员和干部的认识水平、觉悟程度决定着工作的质量，影响着人民大众的切身利益，因此，我们必须时刻加强思想政治学习，通过学习提高自身素质，来克服自由主义。 　　作为一名入党积极分子、站中层干部，我将利用工余时间认真学习《新党章》及党“十七届六中全会”的精神，通过学习，深刻领会党的政策，用先进的思想来武装自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防变的能力，把党的政策正确落实在平时的治超执法工作中。确保自己“能干事、干成事、不出事”，以实际行动接受党组织的考验。 　　(二)树立“执法为民”的理念。和抗战时硝烟弥漫的年代相比，我们现在的生活有了翻天覆地的变化，我们也许习惯了在舒适的办公环境中工作，“自由”在每个人的心中的地位也日渐高涨，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，还要有社会的大环境、大团结等。过分追求安逸的工作、生活环境往往助长我们的“小资产阶级的自私自利性”。在努力创建和谐社会的今天，我们作为执法人员，应当时刻不忘人民公仆的身份，“食君之禄、担君之忧”这应该是每一个执法人员的基本素质。我国的政体是人民民主专政的国家，人民群众是我们的衣食父母、是我们的“君”， 在发展社会主义市场经济条件下的今天，我们党更需要严明的纪律，坚持做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，才能增强和提高我们党的执政能力，才能将共产党员的先进性真正体现出来。如果我们时刻在正确的思想指导下工作，就不会有“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之”的自由主义思想。 　　公路站作为最基层的执法单位，是与人民群众直接相联的桥头堡，我们执法人员的一言一行，都代表着我们党和政府的形象。我们一线执法人员更应克服自由主义思想，树立“执法为民”的理念，依法办事，为社会创造一个安定、廉洁、和谐的执法环境。 　　(三)加强自身生活作风建设。每个人都有自己的家庭，家庭作为社会的重要组成部分，家庭的情况反映出全社会的状况，很大程度上影响工作的质量，也在一定程度上决定着一个人的综合素养。现在不少城市已经将家庭美德作为公务员考核的一项指标，可见家庭的重要性，一个和睦幸福的家庭，不会让自己做出违反原则的事。 　　做好工作首先从自己做起，从自己的家庭做起，保持良好的生活作风，“修身齐家治国平天下”。社会交往是一个人存在的标志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，选择朋友要有选择，特别是作为一名执法人员，要“慎友”。一个德行兼备的朋友不仅可以给生活带来乐趣，而且是一面镜子，可以改正缺点，可以提高品行。自然而然也就没有“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热”的自由主义表现。 　　自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。虽然自己现在还不是一名党员，但作为一名入党积极分子、一名中层干部，在今后的工作生活中，我会时刻提醒自己，时刻用党员标准来要求和衡量自己，时刻规避不良思想的侵蚀，当有不正确倾向出现时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，用优良的工作业绩，回报站领导、同事们对我的关心和信任。 　　反对自由主义心得（四） 　　近日，在学校领导的倡导下，我们全体老师拜读了毛泽东主席所作的《反对自由主义》， 在毛主席的《反对自由主义》的文章中，毛主席列举了十一种自由主义的表现，即对待熟人失原则;言行不负责任，自由放任;事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过;不服从命令，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律;为个人意气私利斗争和争论;对不正确的议论置若罔闻;忘记自己的党员身份;见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之;办事敷衍;以资格处事，不要求上进;对自己的错误视而不见。学习后触动较大，时隔70多年，主席当时所列举革命队伍中十一种的自由主义现象，在我们现今的工作实际中是否存在、是否存在一种或几种、是否经常出现或偶尔出现，都是值得我们对照而反省的。作为一名教育工作者，我们只有经常自检、自省身上的一些自由主义现象，端正自己的工作态度，认真履行自己的工作职责，做到自律、自制，我们才能论及我们的工作成效，才能顺应学校的总体发展，才能适应教育的创新改革。为此结合本人的工作经验谈如下几点感悟： 　　一、学会反思、端正工作态度 　　教师这份职业是在教育改革不断创新，它承担者父母和教育者的双重责任，从自身利益和学校利益来看，与自身的成长和学校的发展都有着紧密的关联，所以我们在履行这份职业的职责时，不能犯自由主义当中的“办事不认真、无一定计划、无一定方向、敷衍了事、得过且过、做一天和尚撞一天钟”。必须做到常常反思，反思自己的管理模式是否滞后，反思自己的育人方式是否陈旧，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，从而做到思想上重视自身专业的发展，端正自己的工作态度，以积极的心态来面对学生的管理和教育。 　　二、学会自律、尊重劳动制度 　　自律就是自己约束自己。一个企业一个集体，如果没有严格的管理制度，没有严密的规则、规范，那么这个企业、这个集体将会出现一盘散沙无秩无序的状态，处于这种状态的企业或集体谈何管理、谈何发展。所以作为企业或集体里一名称职的员工，都应尊重本企业、本集体的劳动制度，不能犯自由主义，不要想到什么，就说什么;想做什么，就做什么。而要做到自律，做到以学校的劳动纪律和劳动制度为工作准则严格要求自己，这样持之以恒，坚持不懈，你将会发现你已经把自己的工作水平和职业道德推向了一个更高的层次。 　　三、学会自制、规范自己的行为 　　`教育家加里宁说过这样一段话：“教师每天好像蹲在一面镜子里，外面有几百双精细的、敏感的、善于洞察出教师优点和缺点的孩子的眼睛在不断地盯着他。世界上没有任何人受着这样严格的监督，也没有任何人对年轻的心灵以如此深远的影响”作为一名与学生朝夕相伴的生活老师，你的指导思想、你的言行举止都将会潜移默化地影响着学生、感染着学生，所以我们在管理和教育学生的过程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主义，不随心所欲地放纵自己，以身作则、身体力行、加强学习、努力提高自己的文化修养和道德水平，做到深受学生喜爱和敬仰的老师。 　　今后，在工作生活中，我会时刻提醒自己时刻用严格的标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，善于积累，勤于思考，从细微之处着手，从身边小事做起，不断自我完善。

写于1937年9月，最初载于1942年4月10日延安《解放日报》。后收入《毛泽东选集》第二卷，《毛泽东著作选读》（新编本）。抗日战争开始后，中国共产党作为抗日救国的中流砥柱，既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗，又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争，斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命，必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党，而我们党长期处在分散的农村游击环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。文章列举了自由主义的十一种主要表现；指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种腐蚀剂，它使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧；文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安整风运动和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。

我们主张积极的思想斗争,因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器.每个共产党员和革命分子,应该拿起这个武器. 但是自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来. 自由主义有各种表现. 因为是熟人,同乡,同学,知心朋友,亲爱者,老同事,老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热.或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气.结果是有害于团体,也有害于个人.这是第一种. 不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议.当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说.心目中没有集体生活的原则,只有自由放任.这是第二种. 事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过.这是第三种. 命令不服从,个人意见第一.只要组织照顾,不要组织纪律.这是第四种. 不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复.这是第五种. 听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事.这是第六种. 见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之,忘记了自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓.这是第七种. 见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之.这是第八种. 办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事,得过且过,做一天和尚撞一天钟.这是第九种. 自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈.这是第十种. 自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义.这是第十一种. 还可以举出一些.主要的有这十一种. 所有这些,都是自由主义的表现. 革命的集体组织中的自由主义是十分有害的.它是一种腐蚀剂,使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧.它使革命队伍失掉严密的组织和纪律,政策不能贯彻到底,党的组织和党所领导的群众发生隔离.这是一种严重的恶劣倾向. 自由主义的来源,在于小资产阶级的自私自利性,以个人利益放在第一位,革命利益放在第二位,因此产生思想上,政治上,组织上的自由主义. 自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则.他们赞成马克思主义,但是不准备实行之,或不准备完全实行之,不准备拿马克思主义代替自己的自由主义.这些人,马克思主义是有的,自由主义也是有的:说的是马克思主义,行的是自由主义;对人是马克思主义,对己是自由主义.两样货色齐备,各有各的用处.这是一部分人的思想方法. 自由主义是机会主义的一种表现,是和马克思主义根本冲突的.它是消极的东西,客观上起着援助敌人的作用,因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的.自由主义的性质如此,革命队伍中不应该保留它的地位. 我们要用马克思主义的积极精神,克服消极的自由主义.一个共产党员,应该是襟怀坦白,忠实,积极,以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益;无论何时何地,坚持正确的原则,同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争,用以巩固党的集体生活,巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重,关心他人比关心自己为重.这样才算得一个共产党员. 一切忠诚,坦白,积极,正直的共产党员团结起来,反对一部分人的自由主义的倾向,使他们改变到正确的方面来.这是思想战线的任务之一.

自由主义有两个面：内心的自由和休息时的自由。为什么反对又为什么畅扬，完全是自己所求和集体所求的相对说法。没有真正意义上自由和不自由。阅兵式你知道：正步走时，有一个兵在里面乱串，就是没有管他的，你说对集体和他自己是种啥状态？假设，兵躺在床上也处在正步走时的意识状态时，又会咋样？所以，”唱和人生“，可以不唱，那就会如以上所举的状态。

先阐述自由主义的含义，再逐条批驳自由主义的含义，再举例子证明自己的观点，最后扣题

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家，理论家和文学家，书法家和诗人。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。

1：明哲保身，原指明于事理的人善于自保，现指为了保全自身的利益而回避原则斗争。2：但求无过：只求没有过错。3：明知不对，少说为佳：明明知道别人说的不对，最好不要去指出来。

歌词：坚持解放思想，实事求是，反对因循守旧，不思进取。坚持理论联系实际，反对照抄照搬本本主义。坚持密切联系群众，反对形式主义，官僚主义；坚持民主集中制原则，反对独断专行软弱涣散；坚持党的纪律，反对自由主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持艰苦奋斗，反对享乐主义；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。

两个务必:务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。“八个坚持，八个反对” 即“坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取”；“坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义”；“坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；“坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；“坚持党的纪律，反对自由主义”；“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；“坚持清正廉洁，反对以权谋私”；“坚持任人唯贤, 反对用人上的不正之风”.

“坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取”；“坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义”；“坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；“坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；“坚持党的纪律，反对自由主义”；“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；“坚持清正廉洁，反对以权谋私”；“坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。

议论文的文体特点及基本要求（三要素：论点、论据、论证） 一、什么叫议论文? 议论就是发表意见,阐明是非,以议论为主要表现方法,对社会生活中的人或事进行分析评论的文章称为议论文. 二、议论的三要素： 1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张,是一篇文章的灵魂、统帅.任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有分论点. 论点应该鲜明、准确、概括,绝不可模棱两可,让人捉摸不定.论点的位置一般有四个： ①文题　如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”. ②开篇　如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”. ③中间　如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”. ④结尾　如《生于忧患,死于安乐》论点是“然后知生于忧患,而死于安乐也”. 2、论据 用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种.事实论据用事实来说话,而理论论据靠经典性取胜.论据必须围绕中心论点,这是一个最基本的要求.选用的事例与论点若不能保持一致,势必削弱说服力量. 选用事实论据还要注意几点： ①论据必须具有典型性.典型就是指论据要具有代表性. ②论据必须具有新颖性.不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例,像一写失败与成功的关系,似乎就离不开爱迪生发明灯泡,一写逆境成才就非写张海迪不可,类似的内容不是说不可以用,而是说你用,他用,大家都用,谁的作文与众不同呢?如今年江苏高考作文题是“好奇心”,很多考生不约而同想到了牛顿被苹果砸了一下发现了万有引力定律,出现的频率之高,以至于专家戏称今年是个“苹果丰收年”. ③论据的表述要精练、简要,与记叙文的表述不同,它只要求表述出与论点相关的内容即可. 3、论证：是议论文写作的重要一环,它包含的内容也较多. ①论证的基本类型：立论、驳论.立论从正面论述,驳论从反面论述.我们写议论文一般以立论为主. ②论证的基本结构层次：三段论式的结构. 提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论. ③常见的论证结构： a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构 一篇文章中段与段之间,句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性. ④常用的论证方法： a、例证法,用典型事例作论据来证明论点. 例如《谈骨气》一课中,作者所举的文天祥拒绝高官厚禄,穷人不受“嗟来之食”,闻一多“拍案而起”,怒斥 *** 反动派的例子都是紧扣论点来写的,而且所举的事例各说明论点的一个侧面,即“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”,互不雷同. 运用例证法要注意对事例叙述的方法.注意并列的几个事例的顺序,还要注意安排的详略,大家熟知的材料要略写,不熟知的要详写. b、喻证法,增强了作品论证的形象性. 运用喻证法要注意本体、喻体的相似性.鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子,列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度,形象、生动,给人们以很深的印象. c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性,使读者清楚作者赞成什么,反对什么. 例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证. 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比.圣人“从师而问”,而众人“耻学于师”,结果是“圣益圣,愚益愚”.对待从师完全不同的态度,引出截然相反的结果,在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力. 二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比.“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”,却“耻师焉”.作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例,严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式. 三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比,揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源. 《师说》运用正反对比论证的方法,造成了强烈的反差效果,使作者主张从师学习的观点不言自明,值得读者学习借鉴. d、引证法,除引用名人名言以外,我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句,它一方面能加强论证的力量,另一方面,它还可以丰富文章的内容,增强议论文的文学性. 论证方法还有引申论证、因果论证,等等. 三、议论文逻辑性的具体体现. 写议论文必须注意逻辑性,段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系,一方面要依靠语句表达出逻辑性,另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系. 一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系. 严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路. 注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用,俗语有“‘但"字后面有文章”的说法,它的后面有突出、强调的作用,标明了文段或文章的中心,使文章的论点更醒目、更突出. 注意要善于运用“固然”“诚然”等词语,一个短短的800字左右的议论文,有时很难全面地表述清楚,为了使论证更加全面,更加有针对性,同学们要善于使用这样词语开头的语句表达.以前的高考曾经考过“近墨者黑”,“近墨者未必黑”的辩论段,这样的文章就极容易失之片面.写作时,选其中的任一题目都要注意“补全”.比如,若选写“近墨者未必黑”,主体论述这一观点以后,在收尾的时候,就应该以这样的结尾段收束：诚然,我们主张近墨者未必黑,但也并不否认近墨者黑的观点,我们只是说一个人如果具备了自我控制能力,我们就有“近墨不黑”的条件. 四、议论文写作更需要哲理的思考. 高中阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段,人生观、世界观渐渐走向成熟,学生的抽象思维能力也在不断走向成熟.正如此,高考才十分注重对考生分析问题、解决问题能力的考查.在1998年以前,高考作文始终围绕着哲理的深层次思考来命题,像《树木·森林·气候》就明显涉及了普遍联系的观点,《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系,《玫瑰园》考了全面性的观点,等等. 高中生不爱学政治,是很常见的现象,这很不合适.政治课上有许多哲理及原理会为我们写作所用,它会起到丰富文章内容,深化文章思想的作用,同学们应该善于用一些辩证唯物主义观点分析现实中的一些问题.

高高挂起

1.急求关于深谋远虑的诗句名言等等等, 天下之难事，必作于易； 天下之大事，必作于细。 ——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。 ——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 ——张孝祥（南宋词人）引自《论治体 子· 甲申二月九日》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 人无远虑必有近忧。 2.有关自私的名人名言或诗句 1、君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 2、宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。——出自唐代白居易的《红线毯》 译文：得享高官厚禄的宣州太守知道不知道，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财！地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯了。 3、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——出自宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 译文：把自己门前的积雪打扫干净就好了，不要去管别人家屋顶瓦上的雪有没有打扫干净，特指不要多管闲事。 4、事不关己，高高挂起。——近代毛泽东《反对自由主义》 译文：认为事情与己无关，把它搁在一边不管，把与自己无关的事情远远丢开不管。 5、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！——《醉太平》元代佚名 译文：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。 3.关于“贪图私利”的名言有哪些 1、君子喻于义，小人喻于利。—— 孔丘 2、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈 3、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。—— 刘鹗 4、自私自利之心，是立人达人之障。—— 吕坤 5、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。—— 陶铸 6、人人都是自私的。——普劳图斯 7、自私是永远存在的。——伏尔泰 8、自私是万物之源泉。——骚塞 9、自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的。——罗·路·史蒂文森 10、起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱。——埃·哈伯特 4.关于计谋的诗句 唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。” 明·无名氏《临潼斗宝》头折：“未知那小将军，怎生排兵布阵，运智铺谋，有何计策，保某赴会去也。” 元·郑廷玉《后庭花》第二折：“哥也，你可怜见同衙共府，你休要运计铺谋。” 唐·陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。” 尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。” 《三国志·蜀志·庞统传》“亲待亚于诸葛亮”裴松之注引《江表传》：“此诚出于险涂，非万全之计也。” 《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。 汉·张衡《南都赋》：“尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。” 元·马致远《汉宫秋》第一折：“不要倒好了他，眉头一纵，计上心来。” 明·冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。” 宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。” 5.关于野心的诗句有哪些 1、少时陈力希公侯，许国不复为身谋。——柳宗元《冉溪》 译：从小就发奋图强希望建功立业，以身许国从未想过谋取个人幸福。 2、时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。——缪氏子《赋新月》 译：人们不要小看它只像弯弯的眉毛，等到十五夜，它会团圆完满，光照天下。 3、胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。——陆游《题醉中所作草书卷后》 译：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。 4、耻涉太行险，羞营覆车粟。天命有定端，守分绝所欲。——李白《空城雀》 译：以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。 5、天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。——李泌《长歌行》 译：苍天覆盖着我，大地承载着我，天地生养了我是有意还是无意？否则怎么会有人辟谷追求成仙，有人追求利禄游戏帝都。 6、了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 译：一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！ 7、白首为功名。旧山松竹老，阻归程。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 译：为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。 8、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》 译：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。 9、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》 译：我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。 10、一到征战处，每愁胡虏翻。——高适《蓟中作》 译：身临沙场争战之处，常为胡虏的反复侵扰而忧伤。 6.关于自私的诗句有哪些 ●君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘释义：君子把义气看得重，小人看重的是利益●不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。——贝尔奈●人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗●自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤●如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 ●人人都是自私的（普劳图斯）●自私是永远存在的（伏尔泰）●自私是万物之源泉（骚塞）●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森）●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特）●人人为自己，上帝为大家（英国）●一切聪明人都是自私的（爱默生）●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我何之百姓●自己的东西当宝，别人的东西当草●人不为已，天诛地灭●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯）●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国）●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗·夸尔斯）●只为自己活着的人是渺小的（蒙田）●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁）●人总是先顾自己的利益（马里亚特）●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德）●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯）●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑）●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托·杰弗逊）●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃·利顿）●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯）●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎）●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲）●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格）●私心重，祸无穷●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国）●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊）●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉●平生不作皱眉事，世上应无切齿人●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲）●不要用别人的刀为自己立功（日本）●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那）●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族）●歪嘴和尚念不出好经来●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国）●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联）●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标（法国）●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊）●自私是人类万恶之源（莱斯顿）●利已心是最坏的顾问（英国）●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联）●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科）●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危 险（弗劳德）●公道达而私门寒，公义立而私事息●万恶皆由私字起，千好都从公字来●自私自利人人憎，大公无私人人敬●大道之行也，天下为公〈礼记〉●人不为已，顶天立地●人不为已遇事不迷●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚）●无私者公，无我者明●公事不私议●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族）●穿着私字鞋，走不了公字路●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人●为财而生，不如为众而死（朝鲜）●公道立，奸邪塞，私权废〈汉书〉●凡立公，所以弃私也〈慎子〉●私心胜者，可以灭公（宋·林逋）●君子不以私害公（汉·韩婴）。 7.急求关于深谋远虑的诗句名言等等等,急 如题,急 天下之难事，必作于易； 天下之大事，必作于细. ——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见. ——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速. ——张孝祥（南宋词人）引自《论治体 子· 甲申二月九日》 学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也. ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记.学记》 人无远虑必有近忧.

词目：事不关己，高高挂起 　　释义：1、认为事情与己无关，把它搁在一边不管。 2、把与自己无关的事情远远丢开不管。 　出处：～；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。（毛泽东《反对自由主义》）《歧路灯》第一零一回：“老爷只管起身高升，事不关己，棒不打腿，对管闲事做什么哩？” 　　示例：当代作家·殷谦《棒喝时代》：“有人开始变得势力和圆滑，路见不平而表现出麻木不仁的心理状态是由一个人的道德连根拔起造成的。势力圆滑的人不再有任何标准，他们不复有正义感，同情心及对群体的责任感。他们嘲笑别人的价值，这种人过的是一种完全丧失价值系统的生活。他势利、圆滑，除了因利乘便，别无所谓良心。在这样的风气下生活的人，叫他们怎么去为别人着想？人人都抱着‘事不关己，高高挂起"的心态，又怎么会去见义勇为？　　事不关己，高高挂起。不是自己的事情，不去关心。反映了人们的麻木不仁。个人认为还是“事不关己高高挂起”更好，因为这句话最早出自毛泽东1937年发表的《反对自由主义》一文，有据可证。至于“事不关己，漠不关心”意思和原句大同小异，是说的通顺的。中国语言博大精深，同一个意思我们可以有很多种表达。但是如果是考试，还是按原句写比较好。希望对你有帮助！

1.事非干己休多管，话不投机莫强言。2.各家自扫门前雪，谁管他人瓦上霜。1.凡事事不关己，那才是聪明的活法。你这种多管闲事的家伙才是脑子进水了。不过我就喜欢脑子进水的呢。——《银魂》2.不要多管闲事，不要替别人做选择，不要轻易许诺。每天顺着自己的心，过自己的生活。3.我当然知道，但是用不着你多管闲事，当我想成为最强的剑士时，早就把生死置之度外了。你要说我笨也没关系，因为这是我自己选择的。——索隆《海贼王》

难道是利己主义？

1、事不关己高高挂起的下一句是明知不对，少说为佳。2、事不关己高高挂起的意思是认为事情与己无关，把它搁在一边不管。3、事不关己高高挂起出自《反对自由主义》里的：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”。

毛泽东的《反对自由主义》论说文

悲惨世界

毛泽东

与我无关咯

　　导语：语文是最重要的交际工具，是其他学科的基础，与我们的生活联系最紧密。那么我们应该如何学好语文呢？一起来了解一下吧！ 　　“工欲善其事，必先利其器。”学好语文，先要掌握好的方法，方可取得事半功倍的效果。伟大的科学家爱因斯坦曾经说过一句成功秘诀的名言： w=x y z. 其中w代表成功，x代表科学的方法，y代表不懈的努力，z 代表少说空话。可见科学的方法对于成功多么的重要，学习语文也同样如此。 　　新课程标准倡导自主、合作、探究的学习方式，强调培养学生的创新精神和实践能力，使学生具备终身学习的方法和能力。那就要看你有没有一套良好的学习方法。笔者在教学实践中做了大胆的尝试，认为在新课标下学好语文大致有以下十法： 　　一、条件分析法。 　　语文教学过程中常涉及到对人物的性格、思想、心理的分析，在这类分析中，有时要用到语境分析，有时要用到背景分析，而大多情况下则要用条件分析。所谓条件分析，即对人物所处的客观环境现状进行分析。 　　如《孔乙已》一课中对孔乙已的外貌描写即反映了孔乙已生活的客观现状。“他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”按照描写的句序对人物的现状条件进行分析，就可以得出如下判断：孔乙已“身材高大”表明他具有劳动能力；“青白脸色”是长期不参加劳动和营养不良所致；“乱蓬蓬的花白胡子”表明其年事已高且精神潦倒；“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，表明了他的贫穷、懒惰、生活潦倒。孔乙已对人说话“总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”表明他受封建教育毒害之深。 　　指导学生学会进行条件分析的前提是学生对条件内容的把握，这就需要在指导分析之前，首先引导学生认真读书。 　　二、因果分析法。 　　语文教学的课文分析中常常会出现“为什么”的提问。这实质上是在探究现象产生的原因。回答这类问题，常常是要进行由结果到原因的逆向思维。涉及到原因分析，就是指导学生学会从客观到主观的分析方法。对客观原因的分析涉及到作品人物自身的身份地位及思想性格。 　　如对《谁是最可爱的人》一文中“马玉祥为什么要求从炮兵连调到步兵连去”这一问题，就要进行主、客观两方面的原因分析。从客观分析上看，是由于他目睹了朝鲜老妈妈因房子、窝棚连续被敌机毁坏后而痛哭的场景，激起了他对敌人深深的恨；主观分析上看，是年轻战士急切地想直接去打击敌人，为朝鲜人民报仇，从而展示了战士强烈的爱国主义和国际主义的精神境界。 　　三、联想分析法。 　　联想是以现有知识认识为基础的一种展开式思维方法。语文课上指导学生进行联想分析有利于帮助学会巩固以往知识，也有助于学生思维能力的开拓，在教学过程中，可以指导学生对有关的课文题目进行以题断义的联想分析。 　　如通过对《向沙漠进军》这一课题进行联想分析，就可使学生联想到：①为什么要向沙漠进军；②怎样向沙漠进军；③进军的前景如何。进而联想分析到这应该是属于一篇说明文的文体。通过对《反对自由主义》一文的课题进行联想分析，可以使学生联想到：①什么是自由主义；②为什么要反对自由主义；③怎样去反对自由主义，并进而联想到这是一篇表明作者观点主张的议论文。 　　当然，学生的联想活动是以其知识储备为基础的。对课文的内容分析，也可以指导学生进行合理的联想，如《孔乙已》一课结尾部分，以孔乙已最后一次喝酒时的"人物形象为基础，引导学生对其最终结局进行联想分析，自然能认识到孔乙已必然被黑暗的社会所吞噬的悲惨命运。 　　四、鼓励分析法。 　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学与思是一对不可分割的孪生兄弟，思对学有着重要的作用。在课堂教学中，教师要充分重视学生，优化提问的方式，并由此引导学生不断地发现问题，分析问题，从而解决问题。让学生带着问题走进教材，带着教材走向教师，为学生的终身发展打下扎实的基础。 　　俗话说“不怕不识货，只怕货比货”。语文学习何尝不是这样。通过对两篇文章或两句相似的语句放在一起，让学生品评，有利于提高学生归纳问题的能力，同时也加深了对作品的理解。 　　例如《范进中举》与《孔乙己》两篇小说题材相同，但作家描写人物的方法，对主人公的态度以及主人公的性格存在着较多的差异。学生经过讨论，比较后得出：前者主要采用多层次的细节描写和侧面烘托来刻画主人公，而后者则采用外貌、语言、动作等来刻画孔乙己。主人公的性格也有较多的差异，虽然他们都受封建科举制度的毒害，都追求功名利禄，但范进还表现出卑微、狡猾，甚至虚伪。孔乙己则是善良的。两位作家对两个人物的态度也是不同的，前者主要是批判和嘲讽。后者除了批判以外还有同情，即是一种“哀其不幸，怒其不争”的态度。又如《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都是古代作品中优秀的散文，都是作者在被贬时写的，但两位作家的胸襟和抱负在相似中又有很多的不同。针对这些问题教师如果能够引导学生比较、分析后归纳，学生定能加深对作品的理解。 　　五、电教辅助法。 　　高尔基说：“艺术作品不是叙述，而是用形象、用图画来描写现实。”新课程注重各学科的互相渗透，主张充分运用各种现代科技手段。教师应该在这些方面下苦功，不断丰富自己的各科知识，学会使用和制作多媒体课件，充分利用电教化设备，使语文课堂教学更加丰富多彩。 　　如教学《海燕》，用传统方式教学，教师往往要花一定时间进行“自我示范”或者以录音替代的准备，上课过程中，又要就有关停顿、重音、词语、速度、节奏等诸多问题向学生一一口头提出。而运用计算机多媒体教学就不一样。我们可以把诗文在画面上做上标记，并在各种符号旁加注说明，配以茫茫大海或海燕展翅飞翔、高歌的画面及录音，再加上绘声绘色的配乐朗诵，这样学生不仅会从中学到停顿、轻重、速度、词调等的朗读技巧，从而也陶冶了他们的情操。通过计算机多媒体的运用，使教材变得有声有色，有动有静，使学生学习的主动性得到发挥，思维和想象力得到发展，从而提高学习效率。 　　六、无疑设疑法。 　　一篇课文，一个语段，有时看上去内容很明确，似乎没有值得疑问的地方，但仔细推敲，往往有其深刻的内涵或深藏着作家的情感。教师要引导学生发现这些问题。 　　例如，《范进中举》中范进在中举前后对胡屠户的不同称呼。中举前称“岳父”，中举后称“老爹”。这一细节有很多学生都是疏忽的。教师可以让学生探究范进为什么会改变对胡屠户的称呼，从中可以看出范进是怎样一个人。通过思考，学生明白范进在神志清的时候并不是一个单纯的读书人，从这种称呼变化中可以看出范进是一个城府比较深，感情不容易外露的人。这种人尚且在见到报贴后发疯，可见封建科举制度对读书人的毒害之深。再如《〈陈毅市长〉选场》中，“闲谈不超过三分钟”出现过多次，教师可以设计这样的问题：“作者多次这样写的目的是什么？”学生思考后发现作者主要用这句话推动故事情节，为刻画爱国知识分子齐仰之的形象服务。通过多次训练，让学生学会在无疑处发现问题。 　　七、有疑设疑法。 　　具有发散性思维是学生具备创新能力的重要保证，教师通过对文章中有疑处设疑能够培养学生的发散思维。 　　例如《曹刿论战》中对庄公形象的分析，教师可以设计这样的问题：鲁庄公作为一个国君有哪些不足？又有哪些是值得肯定的？对于第一问学生的答案基本一致。作战前他把作战取胜的条件寄托在近臣和神灵上，说明他政治上的无能；在长勺之战中，“将鼓”、“将驰”又说明他军事上的无知。战后还不明白取胜的原因，更说明他“鄙”。对于第二问，学生争论不休，通过讨论、探究，基本形成一致的意见，即作战前能接见曹刿，作战时能听从曹刿的意见，说明他是一个比较开明的国君。对于“公问其故”，有的同学说他是一个目光短浅的人，理由是取胜了还不知道取胜的原因。有的说他是一个不耻下问的国君，理由是作为一个国君，不懂的地方敢于向曹刿请教。可谓智者见智，仁者见仁。教师最后都肯定了他们的看法。教师归纳说，在作品中有许多类似的、值得讨论的地方，同学们要擦亮自己的眼睛，要从多角度，全方位思考问题。通过多次训练，能够培养学生的质疑能力，促使学生发散思维的发展，从而达到培养学生创新能力的目的。 　　八、歌诀记忆法。 　　歌诀记忆法的内容相当广泛。只要善于总结，定会收到较好的效果。 　　如可以用“横戌(xū)点戍(sù)戊(wù)中空，十字交叉读作róng”的歌诀辩析“戌戍戊戎”四个形近字；可以用“颐和园演《文姬》，人群熙熙攘攘”的歌诀来帮助学生记住“颐、姬、熙”这三个部首特殊的字；用“名动形，数量代，副介连助叹拟声”的歌诀帮助学生记住十二大词类；用“叹词放句首，语助放句尾”，“副词放在动形前、介词放在名代前”的歌诀帮助学生弄清叹词与语气助词、副词与介词的区别标志；用“定语必居主宾前，谓前为状谓后补”，“‘的"定‘地" 状‘得"后补”的歌诀来帮助学生掌握句子成分的划分；用“本义、引申、修辞义，结合中心做分析”的歌诀来帮助学生掌握对词语或句子含义进行分析的基本方法和思路；用“总分并，时空逻，中心句，自概括”的歌诀，提示学生对文章段落进行结构层次的分析思路和提炼归纳段义、层义的方法，…… 　　总之，运用歌诀帮助学生加强记忆，为学生提示解题思路，它的应用范围十分广泛。这种学习方法对帮助学生与遗忘作斗争也是极见成效的。背记歌诀比背记具体的知识材料要迅速容易很多，而且只要对歌诀达到了熟悉背诵的地步，那么在日后的提取和运用时，它也能显示出迅速性和实效性的特点来。歌诀的编写可以由教师来完成，也可以指导鼓励学生来完成。学生编写口诀的过程，实质上也是学生对有关知识进行反复咀嚼、消化、归纳提炼过程；它有利于学生对知识的整理，也有助于学生对思维的训练。 　　九、树立自信法。 　　要想提高语文成绩，学生学习语文除了有兴趣外，首先，必须树立自信心。爱默生曾经说过：“自信是成功第一秘决”；“有志者事竟成”；我一直把这话作为引导学生的行动指南。大家都知道，绝大部分学生语文基础差、底子薄，以致造成对语文科没有多大兴趣，语文成绩差。怎样才能改变这个局面呢？应该有一个由浅入深的过程。在课堂上，尽量出些较容易的问题让学生回答，树立学生的自信心，使学生有“语文也不是很难”的感慨。我一直以来都在课堂上进行这样的试验，每道题都让学生回答或在黑板上板书，如果其他学生有什么不同意见，随时可以发表自己的不同见解，无论是对或错都无所谓，直到没人回答为止，然后再给予点评。对的表扬，错的帮助其分析原因，找出根源，通过这样，学生积极性高了，自信心有了，课堂气氛也活跃了，学生学习语文的主动性增强了，成绩自然也提高了。 　　其次，指导学生自己出测验题（指基础知识方面）、抽签考试、学生互相评卷，定出合格分数，否则补考，我觉得这种方法对提高学生的语文成绩亦有好处。“熟能生巧”这个道理在此能充分体现。学生通过出题、评卷这两个步骤，使学生对学习语文有了导向，有了目标，无形中产生了看书——做作业——复习的过程。有学生跟我说：“老师，出考试题是一种享受”。这样，学生感觉主动，兴趣浓，同时也促使了平时懒于动手、懒于动脑筋的学生学习。 　　另外，抽签考试，也调动了学生的积极性，增强了主动性，提高了兴趣，你如果能看到学生抽签时那种期待的神态，神秘的表情，可能你也会不自觉地笑起来，大家都希望能抽到同等水平学生的试题，因为差生出的试题可能浅些，成绩较好的学生出的试题深些，如果是差生抽到成绩好的学生出的试题，那就惨了，原因是成绩好的学生自己认为容易的他不会出，专门挑些自己掌握不够的知识点出题，因此，害苦了成绩差的同学。如果要补考，那也没什么，只是重复复习一遍罢了，其实也是巩固语文科知识的好方法，甚至连合格的同学也会陪着补考。通过一学期的训练，我班有一位入学时语文才考了36分的学生，期末考试成绩提高到56分，进步较快。同级同学问他有什么窍门，他说：“都是自己出题考试助了我。” 　　十、写作复习法。 　　作文最重要的就是平常多看书。看书的时候，不要只注意它写的事，不要就事论事，要注意它描写的方式和思路。现在作文很注重学生的灵活运用，所以写作文的时候要把要写的铺陈开来，要敢于写自己想写的东西，不要再写那种看起来就是范文之类的东西，要让人觉得这篇文章只有你自己才能写出来。写作在体现自己的特点时，要注意不能写消极的东西，要写积极向上的东西。有时，老师会因为写的东西过于消极而不给分，即使你写的东西是正确的。作文写得好不好，直接影响到语文成绩的高与低，而它又不是靠一日之功就能提高的。同学们在现实生活中遇到的各式各样的人物，接触的大大小小的事件，在复习中可进行梳理，把有价值的材料制成“半成品”，供你临用时依照题目的要求选用；还可选择各种文体中有代表性的文章来读一读，仔细分析它们的拟题、立意、选材、谋篇等优点，以便掌握一些写作技巧，提高临场作文的能力。 　　总而言之，学习必须善于总结；学习必须持之以恒。俗话说：“水滴石穿”、“一口吃不成胖子”。最后用我国著名的教育家陶行知的“读书十诀”送给中学生朋友们，如按其实行之，定会让同学们受益非浅。 　　⑴ 序，由浅入深，循序渐进； 　　⑵ 勤，业精于勤，荒废于嬉； 　　⑶ 恒，持之以恒，锲而不舍； 　　⑷ 博，从精出发，博览群书； 　　⑸ 问，不耻下问；（疑在悟前） 　　⑹ 记，多动笔墨，多记笔记； 　　⑺ 习，温故知新；（联系自然） 　　⑻ 专，专心致志，专一博广； 　　⑼ 思，多加思考，学以致用； 　　⑽ 创，触类旁通，敢于创新。

“事不关己，高高挂起”一语恐怕最先出自毛泽东1937年发表的《反对自由主义》一文。

【出处】： *** 《反对自由主义》：「事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。」 【释义】：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。 【读音】：shi bu guān jǐ，gāo gāo gua qǐ 【例句】： 1.你不用这么事不关己地说著！ 2.某些人表现出的事不关己的态度。 3.她守口如瓶；他们事不关己，不闻不问，这才叫有福气！ 4.回到我的囚室去。事不关己，高高挂起。 5.很多人跟我说讨厌我这种性格，讨厌我无所事事，讨厌我事不关己高高挂起的态度。 6.中国家庭观念根深蒂固，在中国许多人对对同性恋持着「事不关己高高挂起」的态度。 7.或早就看到这一问题，却毫无对策而只好听之任之，事不关己，高高挂起，那是政治党派们已然僵化麻木失去了应有的活力。

为了这个问题，我特地吧相声看了一遍，嘿嘿。 他们两个唱的是：老两口《学毛选》 （表演唱） 宋国生 词曲 ， 他们两个就唱了前面一段。 我吧整个歌词找来了。呵呵。。 （合）收了工，吃罢了饭， 老两口儿坐在了窗前呐， 咱们两个学《毛选》， （女）老头子（男）哎！老婆子 （女）哎！你看咱们学哪篇？ （男）老婆子（女）哎！老头子 （男）哎！我看咱就学这篇，你看沾不沾？ （女）我看就学这篇。 （合）阶级敌人总想着来变天， 咱们贫下中农一定要擦亮眼， 咱学学《中国社会各阶级的分析》， 团结起来打垮敌人咱们革命意志坚。 （合）这一篇，咱记心间， 革命的大旗咱们要扛在肩呐， 跟着党走永向前， （女）老头子（男）哎！老婆子 （女）哎！你看咱还学哪篇？ （男）老婆子（女）哎！老头子 （男）哎！我看咱就学这篇，你看沾不沾？ （女）为什么学这篇？ （男）咱们的二小子他干活有点懒， 你可很少给他提个意见， 《反对自由主义》咱们来细钻研， 家庭里的思想斗争，今后咱要开展。 （女）这一篇，说到了咱心坎， 自由主义危害真不浅呐， 今后我可不再犯， （男）老婆子（女）哎！老头子 （男）哎！咱们还学哪一篇？ （女）老头子（男）哎！老婆子 （女）哎！我看咱就学这篇， （男）为什么学这篇？ （女）我先给你提个意见。 你这个老头子是一个老党员， 工作积极样样带头干， 就是有点主观不爱接受意见， 要把《整顿党的作风》好好地看一看。 （男）学了这一篇，要改正我的缺点， 今后要多听群众的意见呐， 可不能再主观， （女）老头子（男）哎！老婆子 （女）哎！咱们还学哪一篇？ （男）老婆子（女）哎！老头子 （男）哎！咱们学学《愚公移山》，你看沾不沾？ （女）正对了俺心愿。 （合）毛主 席号召咱们大幅度来增产， 咱队里土地薄有人说不沾弦， 学习了这篇文章力量大无边， 自力更生战胜困难夺呀么夺高产。 （尾声） （合）老两口学《毛选》学了一篇又一篇， 咱们一字字一行行，句句话儿都记心间， （男）老头子我要来挑战， （女）老婆子我应战， （合）建设咱新农村，看谁最领先！ 嘿！看谁最领先！

坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取；坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义；坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义；坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散；坚持党的纪律，反对自由主义；坚持艰苦奋斗，反对享乐主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。 八个坚持是坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取；坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义；坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义；坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散；坚持党的纪律，反对自由主义；坚持艰苦奋斗，反对享乐主义；坚持清正廉洁，反对以权谋私；坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风。 八个坚持： 努力做到八个坚持、八个反对，要把握其相互之间的联系。它概括的不 是一般意义上的作风建设，而是广泛涉及党的思想理论建设、组织建设、制度建 设、政权建设乃至领导水平、执政能力、管理方法等方面存在的作风问题，彼此 相互促进，缺一不可。这八个坚持、八个反对都很重要，必须全面贯彻，全 面落实，但又要联系实际，突出重点。要把解放思想、实事求是的思想路线和思 想作风作为第一位任务，把密切党群关系、官兵关系作为核心内容，把保证党对 军队绝对领导作为根本要求，着力解决存在的突出问题。只要我们抓住了这些重 点，就能把整个作风建设带动起来。

(1）1、“总分总”关系形式； 2、并列关系形式； 3、转折关系形式； 4、因果关系形式； 5、承接关系形式.（2）散文、抒情文、小说、诗歌、叙事文、写景文……

八个坚持是指1.必须坚持人民的主体地位、2.必须坚持解放和发展社会生产力、3.必须坚持推进改革开放、4.必须坚持维护社会公开正义、5.必须坚持走共同富裕道路、6.必须坚持促进社会和谐、7.必须坚持和平发展、8.必须坚持党的领导。

反对自由主义（一九三七年九月七日）我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。自由主义有各种表现。因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。还可以举出一些。主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 自由主义有各种表现。 因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。 命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。 不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。 见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。 自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。 自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 还可以举出一些。主要的有这十一种。 所有这些，都是自由主义的表现。 革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。 自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。 我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

只求没有过错

事情与己无关，把它搁在一边不管。

议论文的文体特点及基本要求（三要素：论点、论据、论证）一、什么叫议论文？议论就是发表意见，阐明是非，以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章称为议论文。二、议论的三要素：1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。论点的位置一般有四个：①文题　如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。②开篇　如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”。③中间　如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。④结尾　如《生于忧患，死于安乐》论点是“然后知生于忧患，而死于安乐也”。2、论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。选用事实论据还要注意几点：①论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性。②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？如今年江苏高考作文题是“好奇心”，很多考生不约而同想到了牛顿被苹果砸了一下发现了万有引力定律，出现的频率之高，以至于专家戏称今年是个“苹果丰收年”。③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。3、论证：是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。②论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。③常见的论证结构：a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。④常用的论证方法： a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。例如《谈骨气》一课中，作者所举的文天祥拒绝高官厚禄，穷人不受“嗟来之食”，闻一多“拍案而起”，怒斥国民党反动派的例子都是紧扣论点来写的，而且所举的事例各说明论点的一个侧面，即“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”，互不雷同。运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。b、喻证法，增强了作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。论证方法还有引申论证、因果论证，等等。三、议论文逻辑性的具体体现。写议论文必须注意逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路。注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用，俗语有“‘但"字后面有文章”的说法，它的后面有突出、强调的作用，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。注意要善于运用“固然”“诚然”等词语，一个短短的800字左右的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论段，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。四、议论文写作更需要哲理的思考。高中阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段，人生观、世界观渐渐走向成熟，学生的抽象思维能力也在不断走向成熟。正如此，高考才十分注重对考生分析问题、解决问题能力的考查。在1998年以前，高考作文始终围绕着哲理的深层次思考来命题，像《树木·森林·气候》就明显涉及了普遍联系的观点，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系，《玫瑰园》考了全面性的观点，等等。高中生不爱学政治，是很常见的现象，这很不合适。政治课上有许多哲理及原理会为我们写作所用，它会起到丰富文章内容，深化文章思想的作用，同学们应该善于用一些辩证唯物主义观点分析现实中的一些问题。

不是诗句。事情与己无关，把它搁在一边不管。来源毛泽东《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。”

意思是不关自己的事情就不要去参和，下一句是明知不对，少说为加

少年不知烦之味，为逞强来乱开口。年少的时候，入世不透，醒世不深。说起话来无遮无烂，不管别人开不开心，不管得不得罪人。争强好胜，不厌其烦。而且说过的话随时就可以忘记。长大以后，忽然发觉，有些话不能乱讲，有些话不能乱传，有些话更不能添油加醋。因为有人背后生你的气，有人背后指责你，有人背后讥讽你，还有人背后编你的坏话。甚至有一天，你遇上了对方，对方突然就不理你了，或者是突然就冷淡你了。你不知所因，更不知何故。怎么也想不出个前因后果了。有时候，当你去问对方时，对方也只是冷淡一笑:"没什么！"后来的后来，你渐渐地发现，话多了真是不好的。什么时候说什么话，什么话该什么地方说，什么场合说什么话。参加工作多年了，你渐渐地知道了“祸从口出"的含义了。虽然你爱打抱不平，你喜欢纵谈高论，你崇尚公平正义，你善良且诚实，一切都无恙。因为有些话是不能乱说的，有些事是不能乱评的，随口糊说更是不能。因为，你不觉得什么，甚至还是好心好意的，而有些人理解的角度与层次是不同的。你认为自己是好言相劝，而对方有可能觉得你是讥讽。你认为说这话纯属娱乐而已，而对方觉得你是故意为之。所谓说者无心，听者有意，就是这个意思吧！后来的后来，你知道了，这世上有多少不公平不公正不公开的事啊！也有许许多多的人也看不惯。他们怕得罪人，怕伤害人，到最终得罪了自己，伤害了自己。这是何苦呢？原来，有些浑水是不能淌的，有些事是不能卷进去的。所谓事不关己、高高挂起、明哲保身就是这个道理。多年多年的以后，许多人便把:“少说为佳，明哲保身"当作是成熟的标志。诚然，在成年人的世界里，善良慢慢地隐藏了。也确实有时候真的是祸从口出，有时候你一不小心地就得罪了人，你一不留神地就让别人生气了。既然这样，那就少说吧！还不如明哲保身吧！至少能保全自己啊！反正与我无关，何必浪费口舌呢？因为这世上，好心不得好报的事多着呢！于是，成年了，渐渐地，好多人越来越沉默了，越来越圆滑了，越来越老练了。我忽然觉得，这满街上走的男男女女，便是思想家了。

“坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取”；“坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义”；“坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；“坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；“坚持党的纪律，反对自由主义”；“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；“坚持清正廉洁，反对以权谋私”；“坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。

议论文的文体特点及基本要求（三要素：论点、论据、论证）一、什么叫议论文？议论就是发表意见，阐明是非，以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章称为议论文。二、议论的三要素：1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。论点的位置一般有四个：①文题　如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。②开篇　如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”。③中间　如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。④结尾　如《生于忧患，死于安乐》论点是“然后知生于忧患，而死于安乐也”。2、论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。选用事实论据还要注意几点：①论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性。②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？如今年江苏高考作文题是“好奇心”，很多考生不约而同想到了牛顿被苹果砸了一下发现了万有引力定律，出现的频率之高，以至于专家戏称今年是个“苹果丰收年”。③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。3、论证：是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。②论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。③常见的论证结构：a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。④常用的论证方法： a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。例如《谈骨气》一课中，作者所举的文天祥拒绝高官厚禄，穷人不受“嗟来之食”，闻一多“拍案而起”，怒斥国民党反动派的例子都是紧扣论点来写的，而且所举的事例各说明论点的一个侧面，即“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”，互不雷同。运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。b、喻证法，增强了作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。论证方法还有引申论证、因果论证，等等。三、议论文逻辑性的具体体现。写议论文必须注意逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路。注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用，俗语有“‘但"字后面有文章”的说法，它的后面有突出、强调的作用，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。注意要善于运用“固然”“诚然”等词语，一个短短的800字左右的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论段，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。四、议论文写作更需要哲理的思考。高中阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段，人生观、世界观渐渐走向成熟，学生的抽象思维能力也在不断走向成熟。正如此，高考才十分注重对考生分析问题、解决问题能力的考查。在1998年以前，高考作文始终围绕着哲理的深层次思考来命题，像《树木·森林·气候》就明显涉及了普遍联系的观点，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系，《玫瑰园》考了全面性的观点，等等。高中生不爱学政治，是很常见的现象，这很不合适。政治课上有许多哲理及原理会为我们写作所用，它会起到丰富文章内容，深化文章思想的作用，同学们应该善于用一些辩证唯物主义观点分析现实中的一些问题。

1、“听之任之，放之信之”的意思是听任它发展而不加过问，放纵且盲目的信任它。出自《反对自由主义》。2、该词的用法：可以作谓语、宾语、定语；用于人或事物。3、例句：对他的玩忽职守我们不能听之任之放之信之。我们不能对此事听之任之。施工质量太重要了，这是不能听之任之放之信之的。

一、论点，又叫论断，是作者所持的观点。在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答"论证什么"的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。它是一个意思明确的表判断的陈述句。二、在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。1、中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。全文应围绕此点展开议论。2、分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。

议论文的文体特点及基本要求（三要素：论点、论据、论证）一、什么叫议论文？议论就是发表意见，阐明是非，以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章称为议论文。二、议论的三要素：1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。论点的位置一般有四个：①文题　如《反对自由主义》论点是“反对自由主义”。②开篇　如《谈骨气》论点是“我们中国人是有骨气的”。③中间　如《拿来主义》论点是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。④结尾　如《生于忧患，死于安乐》论点是“然后知生于忧患，而死于安乐也”。2、论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。选用事实论据还要注意几点：①论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性。②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？如今年江苏高考作文题是“好奇心”，很多考生不约而同想到了牛顿被苹果砸了一下发现了万有引力定律，出现的频率之高，以至于专家戏称今年是个“苹果丰收年”。③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。3、论证：是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。②论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。③常见的论证结构：a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。④常用的论证方法： a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。例如《谈骨气》一课中，作者所举的文天祥拒绝高官厚禄，穷人不受“嗟来之食”，闻一多“拍案而起”，怒斥国民党反动派的例子都是紧扣论点来写的，而且所举的事例各说明论点的一个侧面，即“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”，互不雷同。运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。b、喻证法，增强了作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。例如：《师说》第二段用了三组逐层深入的对比论证。 一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得读者学习借鉴。d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。论证方法还有引申论证、因果论证，等等。三、议论文逻辑性的具体体现。写议论文必须注意逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路。注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用，俗语有“‘但"字后面有文章”的说法，它的后面有突出、强调的作用，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。注意要善于运用“固然”“诚然”等词语，一个短短的800字左右的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论段，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。四、议论文写作更需要哲理的思考。高中阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段，人生观、世界观渐渐走向成熟，学生的抽象思维能力也在不断走向成熟。正如此，高考才十分注重对考生分析问题、解决问题能力的考查。在1998年以前，高考作文始终围绕着哲理的深层次思考来命题，像《树木·森林·气候》就明显涉及了普遍联系的观点，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系，《玫瑰园》考了全面性的观点，等等。高中生不爱学政治，是很常见的现象，这很不合适。政治课上有许多哲理及原理会为我们写作所用，它会起到丰富文章内容，深化文章思想的作用，同学们应该善于用一些辩证唯物主义观点分析现实中的一些问题。

1、听之任之，汉语成语，拼音是tīngzhīrènzhī，意思是任凭事物存在发展而不去过问。2、出自《反对自由主义》：见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。3、【近义词】听其自然、听天由命。4、【反义词】因势利导。

1.形容自私的诗句有哪些 1. 《秋思绝句》 年代： 宋 作者： 陆游 胸次本来容具区，自私盆盎一何愚！ 片帆忽逐秋风起，聊试人间万里途。 2. 《枕上》 年代： 宋 作者： 杨时 小智好自私，小德常自足。 自私开人贼，自足心有目。 瑕瑜不相掩，君子此良玉。 默默枕上思，戒之在深笃。 3. 《和圆通禅老韵二首》 年代： 宋 作者： 袁燮 浮世营营只自私，谁参落叶与枯枝。 西来面壁原无语，却费圆通几首诗。 4. 《不遇咏》 年代： 唐 作者： 王维 北阙献书寝不报，南山种田时不登。 百人会中身不预，五侯门前心不能。 身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？ 且共登山复临水，莫问春风动杨柳。 今人作人多自私，我心不说君应知。 济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！ 5. 《新秋以窗里人将老门前树欲秋为韵作小诗》 年代： 宋 作者： 陆游 小智每自私，大患缘有身。 孰能忘彼己？吾将友斯人。 2.关于自私的诗句有哪些 ●君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 释义：君子把义气看得重，小人看重的是利益 ●不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 。——贝尔奈 ●人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗 ●自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 ●如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 ●人人都是自私的（普劳图斯） ●自私是永远存在的（伏尔泰） ●自私是万物之源泉（骚塞） ●自私是平静的，它是自然力量，你可以说，树也是自私的（罗·路·史蒂文森） ●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特） ●人人为自己，上帝为大家（英国） ●一切聪明人都是自私的（爱默生） ●只顾自己捞一把，哪管他寸草不生 ●只要蛇肚了饱，不管哈蟆掉了皮 ●只顾自己碗里满，不顾人家肚里空 ●与其得罪能陟我能黜我之君王，不如忍怨于我何之百姓 ●自己的东西当宝，别人的东西当草 ●人不为已，天诛地灭 ●许多人知道如何享乐，却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯） ●人被认为自私自利，并非因为追求自己的福利，而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国） ●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着，谁就枉活一世（弗·夸尔斯） ●只为自己活着的人是渺小的（蒙田） ●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁） ●人总是先顾自己的利益（马里亚特） ●为自己的利益而争论，人人都是雄辩家（奥维德） ●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯） ●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑） ●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量（托·杰弗逊） ●保住你所拥有的，争取你所得到的（布尔沃·利顿） ●每个人都应照顾自己的利益，这是最简单的道理（普劳图斯） ●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎） ●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西，但更多的时候是使他得到应受的（非洲） ●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格） ●私心重，祸无穷 ●自私自利的人不会爱别人，但也决不会爱自己（德国） ●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊） ●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们，注定要被仇恨的锁链锁住，而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉 ●平生不作皱眉事，世上应无切齿人 ●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分，还是全人类是他的一部分（欧洲） ●不要用别人的刀为自己立功（日本） ●损人利已，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那） ●枯干的果树上，莫想摘取大甜梨；贪图私利的人，莫想做出好成绩（蒙古族） ●歪嘴和尚念不出好经来 ●想自个儿上天国的人，绝对上不了天国（德国） ●都为自己打算的人群里，不会出英雄（苏联） ●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标，人生就会变得没目标 （法国） ●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊） ●自私是人类万恶之源（莱斯顿） ●利已心是最坏的顾问（英国） ●追求私利，所有的美德就会付诸东流（苏联） ●犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失（拉罗什富科） ●在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危 险（弗劳德） ●公道达而私门寒，公义立而私事息 ●万恶皆由私字起，千好都从公字来 ●自私自利人人憎，大公无私人人敬 ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●人不为已，顶天立地 ●人不为已遇事不迷 ●走正路的人，不怕迷失方向（阿尔巴尼亚） ●无私者公，无我者明 ●公事不私议 ●想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬（哈萨克族） ●穿着私字鞋，走不了公字路 ●欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人 ●为财而生，不如为众而死（朝鲜） ●公道立，奸邪塞，私权废〈汉书〉 ●凡立公，所以弃私也〈慎子〉 ●私心胜者，可以灭公（宋·林逋） ●君子不以私害公（汉·韩婴）。 3.有关自私的名人名言或诗句 1、君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 2、宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。——出自唐代白居易的《红线毯》 译文：得享高官厚禄的宣州太守知道不知道，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财！地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯了。 3、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——出自宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 译文：把自己门前的积雪打扫干净就好了，不要去管别人家屋顶瓦上的雪有没有打扫干净，特指不要多管闲事。 4、事不关己，高高挂起。——近代毛泽东《反对自由主义》 译文：认为事情与己无关，把它搁在一边不管，把与自己无关的事情远远丢开不管。 5、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！——《醉太平》元代佚名 译文：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。 4.关于自私的诗句 1. 这个世界上的绝大多数人都把自己的利益放在第一位，然后才是亲人。 剩下的少数人，都是情感冲昏了理智的傻瓜。2. 对付自私的人，不是恨他，不是不理他，而是渐渐阔别他，从心底阔别他，然后伪装什么都不知道。 假设他去找他人，那么你会发现，很多人都阔别了他。3. 爱情是不带任何自私的占有欲的无罪的放纵。 ——莫兰黛4. 父母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长成绩会腐化，成为意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应当是盲目的。 ——捷尔任斯基5. 人的自私是一堵与世隔尽的墙。6. 自私的人善于发现伤心和痛苦，并把伤心和痛苦传播给别人。 7. 自私的人把痛苦写在脸上，无私的人把痛苦刻在心里。8. 有些人，表面装的云淡风轻，但心里面却又是自私又是计较，这样真的不好，既得不到好处，又让自己痛苦万分。 其实做人，就应该反过来。身隐于市，心隐于林。 表面让别人看到你市侩的一面，但内心却一片澄澈，豁然大度。虽然这世上始终有人不懂你，但有什么关系呢。 你心中的天地，已经是一片开阔。——陆琪9. 狭隘而自私的心灵，那么就是可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却是可以成为他人的天堂。 地狱和天堂，只是有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的…提到微笑，大家都是不陌生，因为为人处世是讲求和谐忍让，见面去微笑，是会有好人缘，遇事大度，能成就大事业。 10. 一念放下，万般自在。放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽固的偏执。 11. 爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。12. 选择朋友一定要谨慎！自私自利的人会戴上友谊的假面具，却又设好圈套来坑你。 13. 那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们气力的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行动的爱情，应当算是一种邪恶的热情。——乔治·桑14. 让人感到悲哀的是，自私时觉察到自己的自私，被熊熊燃起的愧疚折磨得面目全非。 15. 世界上一点都不自私的人大概没有，自私得透顶的人还真不少见。16. 我们都太自私，我要你专一，你要我包容。 17. 自私的人，永远觉得自己的自私无可指责。18. 个人自扫门前雪，休馆他人瓦上霜。 19. 爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实恳切取代虚伪敲诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代草率行动。20. 自有者，珍惜自己的人格；自私者，珍惜身外的金钱。 21. 男女之爱主要是一种自私的感情，而自私就是斤斤较量的计算。22. 热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。 在这里的隐讳、不坦率的行动，是自私的一种表现。23. 自私的人自己买了房子恨不得房价一天翻十倍，让别人都买不起房，认为和人拉开差距才有值得炫耀的资本，不把别人踩在脚底下都不能显示自己成功。 记住：人要吃得苦中苦，但不必非得做人上人。24. 现在的人非常自私，一旦自己挤上车就大喊“满了满了”使劲往外推后面要上车的人，恨不得他们都搭不上。 25. 敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。26. 没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。 27. 他就是个冷漠无情，没有亲情，很自私，完全不会考虑别人只考虑自己的人。28. 有真诚的同情心，有自觉的责任感，这是不老女人的秉性。 自私的女人即使只有十八岁，也会让人觉得她十分的老态龙钟，让人厌恶。一个博爱的女人，一个胸襟开阔的女人，一个热爱世界和自然的女人，一个拈花微笑、笑看风云淡的女人，这样的女人越来越美丽。 29. 挫折是石，敲碎你天马行空的想象；挫折是火，烧净你自私无知的心灵；挫折是水，洗涤你无理野蛮的思想。30. 一切能激发生机的思想都是美好的。 敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗，它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。 31. 物以类聚，人以群分，没有一个不曾拥有过朋友和亲人，但是却有人不曾拥有过真情。卑鄙者，视真情为自己手中的筹码；自私者，视真情为自己的囊中之物；胆小者，视真情为自己的护身符只有有心和有情者，才能真正体会到真情！32. 俗话说：人人为我，我为人人！可俗话又说：人不为己，天诛地灭！人是自私的却又是无私的，只要社会和-谐，大家彼此相信，那么将更美好！33. 生命是有限的，钱是挣不完的，将有限的生命拿来挣那永远挣不完的钱，最后得到的遗憾是无穷无尽的。 34. 自私和贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。35. 做人要大度，大气，大方！36. 王戎卖李钻核，不胜鄙吝。 37. 自私自利的人一般缺少关爱，心里比较孤独。他永远把自己和自己的利益放在第一位。 你要他做些于己不利的事，便难于和他沟通了。和这种人相处，你必须从心灵上关注他，让他感受情感的温暖和可贵。 38. 当自私的人得到他想得到的东西，他满足之后，他才会站出来为你们争取你们所想。这个世界就是这么丑恶，我们要面对现实，我们才可以走我们的路。 5.表示自私的诗句 1、【醉太平】 年代：元 作者：无名氏 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！ 译文：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。 2、年代：唐 作者：佚名 宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 “宣城太守知不知，一丈毯用两千丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”这是唐代一位佚名作者所作，讽刺的是那个时代的州官，不顾百姓承受能力，拼命地为皇帝上贡地毯的事。此太守如此卖力，图的什么？另一首唐诗作了诠注：“去岁路过此县城，县民无口不冤声。今年县宰加朱绂，尽是生灵血染成。”这便明白了，图的是升官。 一说是白居易写的《红线毯》 6.有关自私的名人名言或诗句 1、君子喻于义，小人喻于利。 ——出自春秋孔子《论语·里仁》译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。2、宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。——出自唐代白居易的《红线毯》译文：得享高官厚禄的宣州太守知道不知道，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财！地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯了。 3、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——出自宋·陈元靓《事林广记·警世格言》译文：把自己门前的积雪打扫干净就好了，不要去管别人家屋顶瓦上的雪有没有打扫干净，特指不要多管闲事。 4、事不关己，高高挂起。——近代毛泽东《反对自由主义》译文：认为事情与己无关，把它搁在一边不管，把与自己无关的事情远远丢开不管。 5、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！——《醉太平》元代佚名译文：在燕子口中夺泥，在针头上削铁，在贴着金子的菩萨脸上细细刮金，在没有中找有。 在鹌鹑的喉囊里找豌豆，在鹭鸶的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油，真亏得你老先生能下得了手。

《关于纠正党内的错误思想》和《反对自由主义》。老五篇是：为人民服务，纪念白求恩，愚公移山，关于纠正党内的错误思想和反对自由主义，这五篇文章。老三篇”指毛泽东的三篇短文，分别为《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》。“老三篇”主要阐述了中国共产党“为人民服务”、“毫不利己，专门利人”、“艰苦奋斗”的理念。后来在“老三篇”的基础上又加了《关于纠正党内的错误思想》和《反对自由主义》两篇文章，统称“老五篇”。