游记作文1000字散文

游记散文是指以记叙类文学体裁述游览经历的文章。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。扩展资料按照中国文学的传统，游记是古代文人游历山川之后抒发情怀的文字。在文学作品中，虽然游记的源头众说纷纭，但它在文学百花园中一直绽放至今，却是无可争议的，特别是“五四”新文化运动以来，游记的写作与其他门类的写作一起，已经成为散文创作中的重要一支。比如徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，孙伏园的《伏园游记》，郁达夫的《还乡记》，钟敬文的《西湖漫拾》，许地山的《上景山》，林语堂的《春日游杭记》，俞平伯的《山阴五日记游》，沈从文的《湘行散记》等等。当下的游记基本都写成旅游说明书和日程表了，基本应该不算在文学之类。说得严重一点，游记已经成为当下散文写作产生的诸多文字垃圾中的主要一种了。如果从古代的游记写作来看，这个人肯定是个游子，而不是一个到处瞎晃荡的人。当然，其中并不包括徐霞客等人，因为按照古代游子的标准，他不是一个真正的游子，所以著名的《徐霞客游记》才被我们更多的定义为地理学方面的优秀之作，而非文学著作。参考资料来源：百度百科--游记参考资料来源：百度百科--散文参考资料来源：人民网--游记散文：书写游子情怀(文学新观察)

　　游记散文是为了记录自己的游玩经历的，那么游记散文是怎么写的呢？下面是我为大家收集的关于游记散文，欢迎大家阅读参考！ 　　1、凤凰游记 　　“沱江的水也，你静静地流；沱江的客人，你慢慢地走……凤凰古城唉，天空飘着毛毛细雨……” 　　——题记 　　凉风习习，就像恋人的手，轻柔地抚摸着沱江，漾起层层涟漪。古城的黛瓦白墙倒映在沱江，像一行行色彩清丽的古诗，吟咏着唐宋明清的风雨，慨叹着边城忧伤美丽的故事。那簇拥着古老建筑的蓊蓊郁郁的树，在柔柔的细雨微风中，轻抚红牙快板，浅吟一曲古老的民谣。夜晚，临街的临河的高挂着的大红灯笼张扬着数百年的古朴和寂寞。我惊诧兴奋着：凤凰，我又来了…… 　　虽说，我是第二次来这里，但还是按捺不住内心的激动与惆怅。 　　凤凰的山真美，美得让人心醉；沱江的水真美，美得让人心碎。山清水秀，婉约多情如农家小妹善睐的明眸，倚门嗅青梅；调皮像邻家女孩，江头卧剥莲蓬，巧笑倩兮，美目盼兮。 　　我们一行，坐一条竹筏顺流而下。那一排排久经风雨的吊脚楼默然着几百年的姿势立在沱江边，质朴沉稳似是砍樵劈柴的老汉的那一袋旱烟，吧嗒吧嗒和着江水拍打楼体的水声，吞吐着烟雾，淡然，有韵律。 　　舟上行人欢歌笑语，指指点点，我把手伸进水里，水流在顺着掌纹流动，漫过手背，顺滑如绸缎。触摸沱江水的清凉温润，孩子的心早在江水里游动。 　　竹筏轻轻划过一座石拱桥，看到一位小阿妹身着苗族传统服饰，撑一把绿色碎花的油纸伞，正清唱阿哥阿妹的山歌，清脆婉转。时而像黄莺出谷，乳燕鸣巢，飘飞在远山间；时而像翡翠玉盘上散落一斛珍珠，滚落到碧江上；时而像一泓清泉从山涧流出，流淌在游人的耳喉心田……让小姑娘面红耳赤有新娘的羞涩，让山伢子有新郎官的腼腆。等到她拖着悠长的音调高唱一声“呦——”时，我们知道，她的演唱结束了，该我们来对歌了。正当我不知如何是好时，背后传来一阵粗犷浑厚的男高音：“对面的阿妹你看过来，看过来，这边的阿哥心慌慌……”逗得一船的人笑得前俯后仰，古老的山城也像手抚白须的老者被逗乐了，胀红着脸，呵呵笑着。 　　下午，我们一行人开车来到南长城。俗话说：不到长城非好汉。现如今，我来到凤凰的南长城，也算是一条好汉了吧。 　　长满青苔斑驳潮湿的城墙，任多少年雨打风吹，在刀枪火铖里屹立守候这里的人民。古城被称为边城，地处湘黔川三省接壤边陲，民风彪悍，尚武练兵，不服王化。这里又常年悍匪出没，贼寇肆行，为抵御外敌，这段长城墙演义了不少碧血丹心的故事。烟雨迷蒙中，我们爬了许久，触摸这秦砖汉瓦，我不禁慨叹：青山依旧在，几度夕阳红。 　　后现代文明打破了这座古老山城的清幽寂静和神秘，当然也赋予了她都市文化的律动和繁华。一江碧水去，两岸歌声来。夜晚的古城，灯红酒绿，欢歌笑语盈盈。 　　忘不了的，还有那独具魅力的苗族文化表演。尤其是森林舞台剧——《边城》。“等一场烟雨，渡一世情缘”，唱出了让人憧憬的轰轰烈烈的爱情；而一声“翠翠，你，还在等吗？”不禁让多少人泪流神伤。那是边城人的.忧伤，也是边城人对爱的守望。 　　不知不觉，两天的旅程已经结束。坐在返程的车上，我依然迷醉在美丽的凤凰古城，悠然划着竹筏唱着山歌…… 　　2、茯茶小镇游记 　　新村古镇乡间情，丝丝幽香惹人寻。 　　走进茯茶小镇，青砖瓦房、小桥流水，一面古朴、一面田园，古色古香中夹杂着一股浓浓的乡间亲情，穿梭于其间，我仿佛回到了在乡下玩闹时的孩童年纪。 　　蓝天白云，一缕温润的阳光轻轻地洒进小镇，在古砖上、在古茶上、在古墙上，都洋溢着一股春日乡间的和谐和农家人的朝气。走进一座古园，茯茶的香气便混着泥土的味道迎面扑来，那香气富有诗意的跳动着、旋转着，在微微润湿的空气里酝酿着。墙壁上的书法苍劲有力，笔锋浓转，倒影在青碧池塘当中，因此池塘有一股上浮的古香气息。沿着蜿蜒而有趣的小路，一座座别具匠心的雕塑映入眼帘，其中一座是一位老人蹲在地上，张大了嘴巴，将细粗长的面条拉了起来，真是"板凳不坐蹲起来"，"面条做的像裤带"，关中人就是这个范儿！ 　　古朴整齐的关中特色街道、潺潺流水环绕小镇、在一间其貌不扬的茅草铺子里参与古老茯砖茶制作……在这里不仅可感受神秘的茯茶文化，体验制茶乐趣和各种关中民俗风情，也能品到各种以茯茶为原料的特色小吃。茯茶酸奶、茯茶米酒、茯茶鸡……，一系列茯茶特色餐饮丰富了"红辣椒、玉米棒"的关中民俗"标配"内涵，也让茯茶镇自诞生起就独具特色。 　　来茯茶小镇，品尝小吃就是我的一个主要目的。饥肠辘辘的我就捕捉到了"一口香"。顾名思义，"一口香"的意思就是只有一口的量，但味道很不错：煎、稀、汪、薄、筋、光，酸、辣、香。外婆很早就为我做过"一口香"，这次口味和前年在岐山舅舅家做客一样。在那饭碗里，我体会到了家乡的味道、纯朴的味道、亲情的味道。 　　小镇中的人每天起得很早，起床后先品一壶香茗，再去劳作。茗香荡漾在唇齿之间，一波波的涟漪圈起了农民的智慧。茶水在人们的身体中流淌着、滋润着，可以说，茯茶水已经融入了当地人们的生活之中，成为他们生命之中不可或缺的一部分。静下来想一想，借着晨曦，品着好茶，这种生活有一种归隐般的恬适和静谧。 　　村中建有仿古的油坊、豆腐坊、面坊、茶坊和醋坊等，应有尽有。踩着青石板，欣赏着颇具关中风味的明清式建筑，看着布坊中的老人细心的织着布，面坊中的老人认真的推着石磨，别具一番风味。那一幕一情，我仿佛回到了小时看着祖父母在乡下辛勤劳作的情景。 　　那微微泛着青黑色的古瓦，映衬着茯茶；而那袅袅的炊烟，则映射着茯茶人民的勤劳。鸟鸣、鸡叫、犬吠，没有城市的喧嚣与杂乱，只有静静的小河塘水、悠悠的茶马古亭。这是一种回归自然。 　　"秦腔不唱吼起来"。粗犷豪迈的关中秦腔之声在戏楼中回荡，我坐在椅子上，闭上了眼睛，眼前仿佛就是小时陪爷爷、奶奶看戏的情景。 　　这座小镇虽然第一次来，但是很熟悉，很亲切。这里拥有三秦的特色和魅力。走进它，我收获了别样的温暖与感动。这座小镇勾起了我魂牵梦萦的孩童记忆，这次的游览之间，时光好似穿梭了好几年……

有时间，我们可以去爬山，去看日出，去散步，去欣赏大自然，去陌生街角，去做一切我们曾经或现在也很想做事情，。下面是我整理的关于游记精选散文，希望对你有所帮助！ 【篇一：草原游记】 如果你没有见过草原，你就不能明了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”那份寥廓和深远；没有到过草原，你就不知道‘天穹压落、云欲擦肩"那份豪迈和洒脱；没有到过草原，你就永远不能体会那种雄奇和伟大面前，你会受到多大震撼！ 在去年暑假，我与家人一起去了张家口市张北草原，它与内蒙古草原接壤。一路上，当车缓缓驶进大草原时，放眼望去，是一眼看不到头翠色，消失在远方，与天穹相接。那一层层颜色，波浪一般地涌动，展开了无边无际画面，让人心豁然开朗。天空是那样蓝，像宝石，像流霞；云是那样白，像羊毛，像纸张；青青草是那样绿，随着微风吹过，仿佛掀起了一层层碧波金浪；还有那盛开向日葵，被微风吹过，好像是在对我们说：“欢迎您！远方客人！”我也向它们点头，表示问好。当我看到这一处处美景在我眼前时，我不由自主地停下行程脚步，陶醉在这大自然怀抱中！ 午后，当我们车驶进了草原深处，这时呈现在我眼前羊群、草地、牧人，如同一幅静止不动画面，只有佛过脸颊清风，仿佛在告诉我这是一幅充满生机草原图。当我走向牧场，看见了许许多多骆驼，犹豫着要不要去骑，结果没想到看起来凶巴巴骆驼，其实一点儿不可怕。我小心翼翼地捏了捏它身上驼峰，它竟然纹丝不动，我胆子便大了起来，骑了上去，带头人带着骆驼转了一圈，我伸出手，兴奋地喊了起来…… 啊！美丽草原实在是太壮丽了，一望无际，像一张绿色大地毯一直铺向天际，碧绿闪光野草在风中摇曳，中间夹着一簇簇美丽野花，把草原打扮得十分美丽。湛蓝天空，深远辽阔，朵朵白云，充满立体感，徘徊在头顶，仿佛触手可及，如此接近，却又如此遥远。 美丽草原，我会再来！ 【篇二：草原游记】 暑假八月中旬，我终于坐上了盼望已久大飞机，跟随父母和朋友来到了内蒙古海拉尔呼伦贝尔大草原，感受到了“喜羊羊”青青草原家乡独特美景。驾着酷酷高大越野车，任凭清晨掺着清新青草味儿风吹着我小帅头，就这样漫无边际地从100码速度飞驰在一直通往天际平坦公路上，尽收眼底是草，还是草，全是草，就像老舍爷爷笔下所写一碧千里，毫不夸张。 可是，我却捕捉到这一望无际大草原绿是有层次。淡绿、浓绿、鲜绿，像水彩画似一块交错着一块，而随着风儿毫无阻碍地吹拂，这万顷草儿却时而翻起初秋一大抹一大抹杂草来。瞬间，草丛间便会扑闪着一簇簇紫色、洁白、焦黄小野花。这惹得我和老爸赶紧叫住车脚步，信手摘下一大把送给妈妈。“啊！羊群！”同行小伙伴一阵高呼迅速将我双眼锁定在不远处翡翠似小山丘上。何止啊！还有那么多牛，那么多马！一连串感叹号已经不足以表达我当时兴奋。举目远眺，忽而袭来暴雨早已在硕大草原上留下了深深浅浅一滩滩水洼，倒映着瓦蓝天空，蠕动白云。饶有兴致地盯着最近处羊儿和牛儿啊呜啊呜地在吃草。 我可以呆上好一阵子，或者发好呆就故意突然在羊群边疯跑，奇怪是除了几只胆小羊，其余羊和牛照旧永远垂着脑袋，不知疲倦地啃着啃不完草……忽然，远处几声啼叫，两位策马牧羊人从我们身边踱过，爸爸赶紧有礼貌地跟他们打招呼，唠家常，这使我们很幸运地能骑上马背奔驰一阵子。我所有神经都紧紧地绷着，可在爸爸结实臂弯里，我还是大胆地享受着骑马牧羊信步闲逛悠闲味儿。渐渐地，阳光开始被厚厚云层阻挡住了，而这却让我有幸看见了“奇观”！ 我第一次见到阳光穿透云儿如此均匀从云缝里直接穿下来，因为没有任何阻隔，那一道道光束像是特意为这大草原舞台晒下金光，要是喜羊羊、美羊羊在，一定会在这绵延千里白草甸子上为我们奉上最精彩一幕动画。我们继续行进在呼伦贝尔大草原北线之旅，黑山头、恩河、室韦、临江……这一个个诗情画意地方，我们仍在一路寻访。 【篇三：草原游记】 8月8日凌晨4点40分我和爸爸、妈妈、小姨、小姨夫、阳光哥哥一起出了家门，5点10分到了首都机场，我很高兴今天要去呼和浩特。 经过一个多小时飞行，我们到了呼和浩特，见到了涂伯伯、赵伯伯。我们来到酒店是7点50分，放下行李，吃了酒店大餐，上午8点36分出发去格根塔拉大草原。 到了草原，我看到了一个正宗蒙古婚礼，看到了蓝蓝天、白白云，看见了一望无际绿油油大草原。我还看了敖包，并围着它走了三圈，每一圈都把一颗小石子用力地扔到敖包上祈福。中午吃了丰盛美味草原大餐，骑了马。可惜是爸爸不让我自己一个人骑，怕我有危险。这一天我非常高兴。 在呼和浩特第二天，我们和曹叔叔一起去响沙湾。响沙湾位于呼和浩特西南方向，鄂尔多斯境内，是一望无际大沙漠。经过三个多小时行程，我们到了响沙湾。进入响沙湾，我们每人穿上一副防沙鞋套，坐着索道进入沙漠深处。沙漠深处是连绵起伏沙山。随后我们又坐上沙漠之舟，一艘由大卡车改造船，一路起伏颠簸，穿越沙漠腹地，来到吃午饭休息区。午饭过后，我又玩了两人自行车、卡丁车、摩托车、沙漠探险车、还骑了骆驼。骑骆驼时，一队有七匹，连在一起，我骑在最前面，非常骄傲。在沙漠中每一项活动都非常刺激。 响沙湾里有一个大剧场，就建在沙丘上，在那里我们看了非常震撼《鄂尔多斯婚礼》歌剧演出。随后，又坐上了沙漠中火车，火车共有8节车厢，到了车站，再次乘坐沙漠之舟来到响沙湾出口处。在这里，我又滑了沙。滑时候我非常勇敢，两手摸在沙子上，身体向后仰，沙子不断地往我脸上迸。之后，在爸爸陪伴下自己开卡丁车兜了大大一圈，非常过瘾，我觉得自己可以开车了。 傍晚我们离开响沙湾时候，我依然恋恋不舍。 在呼和浩特第三天上午，我们去了昭君墓。昭君全名叫王昭君，是古代四大美人之一。她为了汉人和蒙古人友好而从这里出关嫁给了蒙古头领，为老百姓安居乐业做出了巨大贡献，在她去世后就为她修了这个墓。 吃过午饭，我们踏上了去呼伦贝尔行程。 【篇四：草原游记】 今天，爸爸约了一位本地叔叔带着我去大草原。 路上我一直在想，大草原是什么样子呢？会不会有很多皮骏马在大草原上奔跑？会不会有蒙古包？会不会……许多个疑问像泡泡似从我脑海呱呱咕噜咕噜冒出来，在车上我目不转睛看着窗外美丽如画风景，连绵起伏小山丘，五彩缤纷稻田，那是什么？竟然是油菜花海，我惊讶地说道。 大家一听，不约而同地向油菜花海看去，真是油菜花海，爸爸说。我们下车拍了一些照片，就继续向大草原出发。 又经过一个小时左右时间，我们终于到达了葛根塔拉大草原，我一下车就看到了无边无际大草原和美丽蒙古包，还有一匹匹骏马，一群群白羊。我都无法形容这草原景色。好奇心让我来一个超大蒙古包，我走进去才知道这就是一个卖内蒙古特色商场，我挑来选去买了一把最喜欢弹弓。之后我们又来到了我骑马场。想要起码可惜马官说要等一会儿，因为游客太多，所以马不够用了。 我们又来到了铁马场，想要骑铁马，付了两个铁马费用，我们家和叔叔家比赛，前面我还有些害怕，渐渐我不怕了，一个劲叫爸爸开快点，正因为这样，我们家获得了第一名宝座。 骑完铁马后，我们又来到了骑马场，这回马官说有马了，于是我们三个人都骑上了马，马官和我共骑一匹马，爸爸妈妈各骑一匹马，爸爸已经骑过一次马，所以一点也不害怕，反而妈妈倒是很害怕，刚刚上马就吵着要下来，但是钱都付了，哪来说下来就下来。最后只好由马官拉着妈妈那匹马缰绳牵着马走。 我虽然也是第一次骑马，可我却一点也不害怕，反倒觉得不够刺激，于是又加了￥80，让我骑快马。 快马跑起来可快了，我只觉得两耳生风，不到五十秒就跑到远处山顶上，可刺激了！但是我屁股却受罪了，因为快马跑起来时候马高地起伏很大，所以人会一上一下，一上一下屁股也就受罪了。而同样骑快马爸爸也是哭笑不得呀。 太阳将要落山草原在夕阳照耀下显得更加美丽壮观。 【篇五：草原游记】 呼伦贝尔大草原，天高云低，芳草连天，成群牛羊尽享草原丰美碧草，一幅田园牧歌式画卷展示出草原不可抗拒魅力。阳光之下，呼伦贝尔大草原就是整个天地。 呼伦贝尔大草原是世界上三大草原之一，也是世界上最优质、保存最好草原之一。这里是蒙古族发祥地，出产著名三河马与三河牛。呼伦贝尔大草原最著名就是那儿景色，你瞧，它绿波千里，一望无垠，牧群如流云飞絮点缀其间，绮丽草风光令人心旷神怡。许许多多个大小湖泊，河流都是烟波浩渺，鱼跃鸟翔，美不胜收。 呼伦贝尔大草原草是最美，它犹如一首首优美诗，一幅幅美妙画：天高气爽，芳草如茵，群羊如云，骏马奔腾。呼伦贝尔大草原就像一块天工织就绿色巨毯，步行其上，那种柔软而富有弹性感觉一定会让你惊喜不已。那么多绿草，一丛又一丛，一簇又一簇，野花一朵又一朵，浅绿、嫩绿、深绿、青绿……那么多绿，都汇集在一起，好像无数个绿墨水瓶打翻了一般。远远望去，犹如绿色海洋，风一吹，绿色波浪一排又一排地翻滚着。啊，真是美极了！ 呼伦贝尔大草原树林也非常美丽。看，茂密绿草甸子上点缀碎如繁星野花，它旁边，大片大片白桦林好似一块碧绿翡翠。日落时分，枝叶间筛下一束束金光，那斑斑点点日影洒落在地面上，如同碎金一般。 牧群与牧民也在草原中绽放着无穷魅力。牛、马、羊等牲畜三五成群地栖息觅食，绵羊温顺可爱，牛犊听话、老实，小马也左右陪伴着主人，快乐时就大声叫一声，既忠实又爱玩。“咩咩……哞哞……叽叽”动物们都乖巧地讨着好，引着牧民们欢喜极了，常常唱起动听响亮牧歌，宽阔音域，独特唱法，响亮歌声，独到见解，丝毫不逊于城市里歌手唱法。他们高兴时候，还举着鞭子挥舞着，开心笑容一直洋溢在他们脸上。到了傍晚，星星点点蒙古包上纷纷升起了袅袅炊烟，大家都快快乐乐地吃着晚饭。这种景象难道不能让你们大家大声赞叹“此景只应天上有，人间能得几回闻”感慨吗？ 啊，美丽呼伦贝尔大草原啊！你何时才能成为真正天上仙境呢？ 【篇六：草原游记】 我没去草原之前，关于对草原所有想象都来自于老舍《草原》，我对传说中草原美丽和辽阔充满了幻想和期待。 爸爸妈妈结婚十周年，我终于有机会跟着爸爸、妈妈去看草原。我们去是云南依拉草原，听说依拉草原是迪庆香格里拉最大最美草原，“依拉”在藏语里意思是“豹山”，因传说中依拉草原北边坐落豹山是一座“神山”而得名。 我们跟随当地藏族导游一路驱车去到草原，一下车，眼前景色令我惊叹，但和我想象中草原有点不一样。老舍先生在他《草原》中是这样描述：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿，小丘也是绿。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边绿毯绣上了白色大花。那些小丘线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒中国画那样，到处翠色调流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原无限乐趣。”而我眼前这个依拉草原，草已经开始黄了，可能是到了秋天缘故。听导游说，春、夏两个季节才是看草原最好季节。但草原辽阔和成群马、牛、羊依然让我觉得心旷神怡。 在离我不远处地方，正好有一小群马匹，它们低着头安详地津津有味地吃着草，一点都不受游人打扰；三五成群藏民有坐在围栏边上休息，有策马来回奔驰玩耍，有与客人在热情地聊天。好一派友好和谐！ 草原上天空特别高远和明朗，天空中云朵特别洁白和宁静。黄绿相间原野安静地躺在早晨明亮闪耀阳光下面，这草原真像大海啊！只是比大海寂静；草原就像一幅没有镶嵌木框油画，宽广得一眼望不到边际。我远远地眺望，远处雪白羊群让原本色彩单调草原充满了勃勃生机。 老舍笔下草原是美丽，它是春天色彩；我眼中草原也是美丽，它拥有是秋天色彩。我想，每个人眼中草原一定是不一样，它可以是夏天，也可以是冬天。因此，草原美丽是丰富多彩！ 【篇七：草原游记】 20XX年暑假，我们全家去呼伦贝尔大草原旅游。其中，最让我难忘就是骑马快奔感觉了。 在旅程第一天，我们来到了位于陈巴尔虎旗呼伦贝尔大草原。一百五十公里高速公路两旁，看到都是绿油油草坪，好像整个地表被披上了一层厚厚绿地毯似，还有一些忽高忽低山丘，小丘也是绿油油。 差不多接近目地，就有由十多个骑着马、手执着彩旗精壮小伙子组成马队飞驰而来迎接我们这些远道而来客人，更有一群羊在咩咩地叫，好像在说：“欢迎来到大草原做客哦。”所有一切都让我们倍感亲切。下车后，热情好客主人便向我们献上洁白“哈达”，以表示对游客祝福。进入蒙古包香浓奶茶立刻奉到手上。稍做休息后，便开始了让我们仰慕神驰草原骑马之旅，每个人挑选好自己喜欢高头大马，在向导带领下前往第一个景点——拜祭敖包。 敖包是蒙古人先人们陵墓！一路上，风呼呼地刮着，往天上望，微微有点阳光透出云层，天空比别处更加湛蓝，絮状朵朵白云飘在我头顶，好像只要一伸手就可以抓到一朵；往远处望，绵羊和山羊时不时静立不动，好像在观赏着草原美景。到了景点，大家便下马进行拜祭，我绕着敖包顺时针转了三圈，来到正前方十多米地方，闭上眼睛许愿，然后将手中石头投向敖包中间，“进球了！”我高兴地对爸爸说；“爸爸看来我要行好运了啊！拜祭活动结束，大家又上了马，可谁知道我前面那匹马不听话竟然不停放屁，我可就悲剧了闻马屁味闻了一路啊！然后我看见爸爸他们在欢声笑语间扬鞭策马，前往下一个景点——牧民之家…… 长达三个小时游玩虽然大家觉得身体非常疲惫，但大家还是觉得游兴未进，在遗憾唏嘘中回到蒙古包用餐，好客主人又端来香味四溢手抓羊肉、才出锅馒头和各色美味饭菜。这时我们，一个个都是狼吞虎咽吃，然后我们又恋恋不舍离开了蒙古包，离开了我喜欢呼伦贝尔大草原 【篇八：草原游记】 暑假时，爸爸要去伊犁开会，决定带我一起去，我非常高兴。在这几天当中，最令我难忘要数“那拉提大草原”了。 那拉提大草原风景区位于伊犁州新源县境内。这里风景秀丽，草原莽莽，森林茂盛，山峰高峻。 传说成吉思汗西征时，队伍由天山深处进入伊犁，时值春日，突然山中风雪弥漫，使身穿单衣蒙古军狼狈不堪。队伍艰难地翻过山岭，只见一个世外桃源展现在人们面前。大家不由得惊呼：“那拉提，那拉提”，意思是人间仙境。这个美丽地名就是这样诞生。 经过几个小时颠簸，我们来到了那拉提大草原，远远望去，整个大地绿草如茵，碧绿小草随风起伏，草原如同碧波汹涌绿色海洋，许多羊群正在草地上吃草，就像白色小船漂在海面上似，简直就是一幅绝妙山水画！近看，草原像一条无边无际绿地毯，我迫不及待地打开车门，迅速地跳下车，在软绵绵，富有弹性草地上跳跃，打滚……心里舒服极了。躺在草地上，仰望天空。天空瓦蓝，嗅到空气是那样清新，我不由自主地做了个深呼吸，幽幽草香迎面扑来，趴在草地上，看见草丛中夹着许多粉红色、白色、黄色、淡蓝色……不知名小花，把草原装扮得十分美丽，还有那活泼小鸟唧唧喳喳地在天空中自由地飞翔，百花齐放，百鸟飞翔！它们给草原增添了无限生机。 这时，听到“突突，突突”摩托车声，循声望去，一位小朋友开着“草原摩托车”飞驰而来，好酷呀！我也去开了一辆，和他比赛，玩得真开心！草原真大、真美！仿佛在仙境中一般。正玩得高兴时，爸爸叫我：“昊昊，快走了，我们还要赶路呢！” 我恋恋不舍地离开了大草原。

在平凡的学习、工作、生活中，大家经常看到散文吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。那么，你会写散文吗？下面是我为大家整理的名家游记散文，仅供参考，欢迎大家阅读。 名家游记散文 篇1 观莲拙政园 周瘦鹃 1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。 2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。 3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。 名家游记散文 篇2 阿里山纪行 吴功正 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……"有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。 不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。 不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。 峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。 满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。 山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。 森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？ 几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。 就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。 下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。 名家游记散文 篇3 太湖游记 钟敬文 终于到了“湖山第一”的惠山了。登起云楼，楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，也很使人感到幽逸的情致。 天下第二泉，这是一个多么会耸动人听闻的名词。泉旁环以石，上有覆亭，近亭壁上有“天下第二泉”署额。另外有乾隆御制诗碑一方，矗立泉边。我不禁想起这位好武而且能文的满洲皇帝。他巡游江南，到处题诗制额，平添了许多古迹名胜，也是怪有趣味的事情。 为了路径的顺便，我们逛了一下锡山。山顶有龙光寺，寺后有塔。但我们因怕赶不及时刻回苏州，没有走到山顶便折回了。这样的匆匆，不知山灵笑我们否？ 梅园，是无锡一个有力的名胜。当我们刚到园门时，我们的心是不期然地充满着希望与喜悦了。循名责实，可以晓得这个园里应该有着大规模的梅树。可惜来得太迟了，“万八千株芳不孤”的繁华，已变成了“绿叶成荫于满枝”！然而又何须斤斤然徒兴动其失时之感叹呢？ 园里的桃梨及其它未识名的花卉，正纷繁地开展着红白蓝紫诸色花朵，继续着梅花装点春光的工作。走上招鹤亭，脑里即刻联想到孤山的放鹤亭。李君说，在西湖放了的鹤，从这里招了回来。我“幽默”一笑。至此，我紧张烦扰的心，益发豁然开朗了。口里非意识地念着昔年读过的“放鹤亭中一杯酒，楚山馨馨水鳞鳞”的诗句，与其说是清醒了悟，还不如说是沉醉忘形，更来得恰当些吧。 离去管社山麓，乘着小汽船渡登鼋头渚。渚在充山麓，以地形像鼋头得名。这时，桃花方盛开，远近数百步，红丽如铺霞缀锦，春意中人欲醉。渚上多奇石，突兀俯偃，形态千般。我们在那里徘徊顾望，四面湖波，远与天邻，太阳注射水面，银光朗映，如万顷玻璃，又如一郊晴雪。 我默然深思，忆起故乡汕埠—带的海岸，正与此相似。昔年在彼间教书，每当风的清朝，月的良夜，往往个人徒步海涯，听着脚下波浪的呼啸，凝神遥睇，意兴茫然，又复肃然。直等到远蜂云涛几变或月影已渐渐倾斜，才回到人声扰攘的校舍去。事情是几年前的了，但印象却还是这样强烈地保留着。 当我们从管社山麓坐上车子，将与湖光作别的时候，我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊。 名家游记散文 篇4 总有那一片蛙声 古清生 在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草与小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。但是在五月时，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的.洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。 唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这个时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情时，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书与写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。 但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落与梳洗的地方。 我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。 居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。 春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。 名家游记散文 篇5 松堂游记 朱自清 去年夏天，我们与S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。 出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅，难道天公这么不做美吗!第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。 想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场。拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上接着牌子，“内有恶犬”。小的时候最怕狗，有点趑趄。门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。 过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是?谁爱看?这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树，大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小。在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。 堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出，得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色*琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人。殿在半山，岿然独立，有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，与碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。 可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿!云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。 西风自然是不会来的。临睡之时，我们在堂中点上了两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。

精美的旅行游记散文 　　精美的旅行游记散文，写景抒情对于这一类的作文来说，还是多摘抄多积累，平时多阅读一些散文集，遇到喜欢的可以抄下来，虽然这种方法枯燥，但是别小看了素材积累，以后写作文能信手拈来，一起来看下吧！ 　　精美的旅行游记散文1 　　从张家界武陵源回来已近一月了，始终不知如何提笔，一些好友也一直在催促说等着看我的游记，我自认太让朋友们失望了。 　　我何尝又不想写呢? 　　借助国庆节放假，这几天我也试着构思我的这次游记，可一旦起构，就会生出无数的繁思。 　　一如春日田野里繁杂盛多的春草，又如夏雨中地上无数欢唱的细流，多而无绪。 　　我不知从哪儿才能领出那根供我编织的锦丝，实可谓意乱如麻、思绪纷复啊! 　　想想，这些乱如麻、纷繁杂的思绪都是来自于武陵源，来自于武陵源的三千峻峰和八百秀水，来自于武陵源淳朴憨率的民情。 　　武陵源的美，此时我无法形容，我也无法用文字表述。 　　我羞愧我肚中字词的缺乏，我痛恨所学修辞手法的穷极，我更伤心自己虽不辍却拙劣的笔墨。 　　武陵源的美，美的能让人陶醉，美的能让人融化，美的仿佛自己与山水融合在一起了，美的让人不敢触碰…… 　　我经常上网看看各地景色的散文和游记，描写张家界的也不胜枚举，其中不乏很多好文。 　　让我最为称许的还是峻青的《难忘的索溪峪》，这也是除了武陵源的美之外让我久久不能提笔的又一原因。 　　想写写武陵源的山水，峻青已抒画到了极至。 　　想叙一叙湘西的风土人情，谁又能如沈从文老先生刻划的美好逼真呢? 　　国庆节前夕，我在武陵源呆了一周。 　　这一周时间里，我毕竟看到了武陵源的山水风貌，亲身感受到了这里的民俗民风。 　　这里让人陶醉、让人震撼的美景实在是不胜枚举。 　　这些，不叙叙心里难受，不写写总觉着对不起自己的感观，更对不起美丽的武陵源。 　　我想还是有必要将这些天的耳闻目睹和切身体会抒之笔端，听其自由游走吧。 　　精美的旅行游记散文2 　　1、“十、一”前一天上午，同事调侃：“未末，假期又要和老公、孩子去哪玩呀”？我笑而不语。 　　收拾了简单衣物，带好了身份证件，揣好了一打人民币，办公桌下也早就放好了袖珍行李箱。大家谁会想到三小时之后，飞往杭州的航班，没有夫和儿，只是我自己！之所以保持缄默，实在没法解释清楚，她们的不解和震惊。 　　从决定独自去旅行，我就开始着手准备。 　　在书店买了杭州旅游攻略指南；和他讨教了如何使用“携程”定房购票；下载了“百度”地图、“大众点评”；还整理了女子外出的“三大纪律”，“八项注意”…… 　　莽撞的热忱，早已不属于我的.年龄，我想拥有的，只不过是一场经历，一种成长！ 　　2、飞机上，我翻开了旅行日记。 　　邻座一对年轻夫妇，怀抱着八月零的女儿，小巧的嘴儿，大大的眼，甜甜的笑。父母还是依稀男孩女孩的模样，和牙牙学语的女儿，乐此不疲地玩乐，幸福的场景，我们都曾经有过…… 　　也许别人看来，一个人旅行注定是孤单的路程，可这种独处沉静地远观，是一种无言的沉淀，更是一道别样的景致。 　　图片发自简书App 　　3、 断桥边，偶遇了邓子方——燕山大学法文系年轻讲师，他叫我“安姐”，我戏谑他“方凳子”，结伴同游西湖。 　　我带了卖萌神器，头上长了花草，在“曲院风荷”边照了相片，他在”苏堤春晓”旁，大煞风景吃了留夫香鸭，我们还登了雷峰塔顶，静静看着夕阳西下。 　　有一种风景叫作偶遇 　　有一种情怀叫作年轻 　　无需想起，更不必回忆！ 　　4、梦回西塘，原本寻访的是淡淡的静谧，假期的烟雨长廊，呈现得却是浓重的吵嚷。 　　身旁三五成群的人中，总会发出了连连抱怨。我避开人群，拐进人迹寥寥的小巷，在巷子深处，我慢慢地抚摸西塘，它的墙，它的窗，它的门，它的岁月和沧桑！ 　　一个人行走的旅途，无需交流，自得其乐地欣赏，是修为，也是最好！ 　　5、走进了楼外楼，迈进了知味观，又坐在了外婆家。外面长长的队伍，唯独单人顾客的我，无需等候。 　　每次坐在独立的单人座位。我都淡然地点上一两个头牌菜品， 西湖醋鱼、龙井虾仁、清汤鱼圆、东坡肉、莼菜羹…… 　　也会有邻旁满座的客人，小心侧目，我浅浅一笑，友善的回应。 　　每一次尴尬或是难堪过后，若仍能从容面对、尘埃落定，你就是别人眼中的景致。 　　6、 离开杭州那日，下起了濛濛细雨。下午航班，时间还早，我在“七天”酒店，再次打开了日记。 　　“西湖印象”旁，攀谈甚欢的云南大姐；白娘、许仙，如泣如诉的爱情传说；宋城千古情，美轮美奂的震撼；还有天没亮登上飞来峰的惬意抒怀，我都一一写进了日记里。 　　一个人的旅行 　　走过一段，别人无法替代的记忆 　　林林总总地游走 　　看到最美的风景 　　是不一样的你自己 　　精美的旅行游记散文3 　　周末，爸爸妈妈带着我和大爹他们一家去啦五峰后河。 　　在坐啦近六个小时的车后，我们终于到啦后河野生动植物保护区。一下车，我就奔向景区，满眼看到的，是非常美丽的景色：一条小河蜿蜒而过，河边怪石嶙峋，不远处还有一个大瀑布，在下方形成小水潭，清澈的水面撒满啦灿烂的阳光，波光粼粼，十分好看。我在小水潭停下啦脚步，潭里面有很多蝌蚪，有的已经长出啦腿。我捧起一只，它在我手里不停挣扎，我把它放进水里，它摆动着尾巴，飞快地游走啦。路过一个很长的石头桥，我一步一步的跳过去，左边是一洼浅水，而右边就是一道很高的瀑布，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”呐。我正发呆，突然脚底下一滑，“扑通”一声，我掉进啦左边的浅水里，等我手忙脚乱地爬上来，全身都已经湿漉漉地啦。我狼狈不堪的样子逗得大家哈哈大笑，我便说啦一句“就算是不懂事的小屁孩，也有自己的尊严！”这下，大伙儿笑得更厉害啦。我拍拍屁股，又继续向前，在三跳泉那里，前面就没有路啦，我们合啦一张影，就原路返回啦住处。 　　到啦晚上，我们带着塑料袋和手电筒，又进入啦景区。你猜我们做什么？去捉青蛙。我和大爹最先听到啦一阵扑通声，啊，有青蛙，但是却逃走啦。我们只好又朝里面走，“呱呱呱，呱呱呱”，一阵阵青蛙叫声让我们停啦下来，我和爸爸、大爹还有哥哥分头行动，两人一组，一个照明，一个负责捕捉，没有多大一会儿，我们就捉啦十几只。我太高兴啦，没想到，我还是一个捕捉青蛙的小能手呢。不过，最后青蛙还是被我们给放生啦，因为它们是益虫，我们要保护它们呐。 　　第二天我们吃过早饭，就要回家啦，在出后河景区的路上，我看到一个有趣的提醒，说前方有猴玩石块，请游客们注意脑袋，逗得我哈哈大笑。 　　五峰后河真好玩儿啊，我一定还会去五峰的！

　　游玩过一个地方之后大家不妨写一写游记散文吧，记录一下自己的旅程。下面是我为大家收集的关于游记散文范文，欢迎大家阅读参考！ 　　1、走在鞭篱古道上 　　从城区荷花塘出发，溯岩樟溪而上，与弥漫着花香的春风撞了个满怀。骑行七八里，一个靠山临水的小村庄映入眼帘，这就是周村傀儡棚自然村。一幢灰墙青瓦的农舍门前，一个农妇正在晾晒衣物，我走近想讨碗茶水解渴，只见屋旁有一小山涧，潺潺流水在乱石中穿行，旁边一块路标指示：鞭篱古道。 　　抬头仰望，遮天蔽日的古树下，一条石阶山道天梯般向上延伸，李白“蜀道难难于上青天”的句子会立即浮现在你的脑海。低头看路，每一级石阶的周边都长满了绿色的苔藓植物，毛茸茸的，似绿色的地毯把褐色的石头紧紧拥入怀中。默默无语的阶石，你在这里站了几百年了吧？你接受了多少山民草鞋的亲吻，你把多少山货送出村庄，又把山外的物品送进山上？你和兄弟姐妹站成有序的队列，把山里的世界与山外的世界连接。岁月悠悠，斗转星移，离合悲欢，惟有你淡定从容，笑对变故，岿然不动。 　　拾级而上，一棵棵苍劲的苦楮树列队迎接我这个稀客，真的是不敢当啊。这一棵树干魁梧，仓枝屈虬，树心已空，老枝上却嫩芽丛生，鹤发童颜，让人觉得可亲可敬。那一棵，树根裸露于地表，树干弯曲，却绿叶如盖，老当益壮。曾记否？你那包着褐色坚壳、富含淀粉和微量元素的果实，味先苦后甘。荒年充饥，你拯救了多少人的生命；丰年作食，或磨粉作饼，或制成豆腐，成为餐桌上的一道佳肴。你不会忘记吧，你也曾见证了山乡巨变：担挑肩扛的村民被访古探胜、登高锻炼的市民取代，扁担被康庄路上的农用车取代，轿子被轿车取代…… 　　穿过苦楮林子，康庄路盘旋而上，路后是一个新建的风雨亭。单说这个亭子的本身，与别的风雨亭并没有特别之处，也是飞檐翘角、八面临风。但说到它与周围环境的映衬配合，就有独特之处了。如果你仔细观察一下风雨亭所处的位置，你会感到看到了一幅美丽的山水画般的满足。站在风雨亭里，前面是青翠的苦楮林海，左右均碧绿竹林，后面是一片郁郁葱葱的松树。这样，风雨亭就成了沟通线与面、青与绿、曲与直的焦点。其实，这个亭子，与其说是风雨亭，不如称作听风亭更为确切。一阵阵山风从林间穿过，不同的季节，你能听到不一样的自然之语。春天，竹林间的暖风拂面，像母亲的手抚摸着你的脸，风过之处，尽显青翠。我听到了竹笋拔节的声音，野花绽放的声音，万物苏醒的声音。夏日，热风经过苦楮叶子的过滤竟然变得清凉无比，各种野花混着树叶的清香幽幽，沁人心脾。秋天，松涛阵阵，果香弥漫，让人神清气爽。冬日，山间红梅怒放，梅香四溢，疏影横斜。 　　离开风雨亭往上攀登，古道边立着一排伟岸高大、直刺苍穹的松树。轻轻地抚摸你的身躯，我似乎读懂了你的思想。你根扎贫瘠的山脊却冠顶蓝天，严寒酷暑不改色；你置身坚硬的悬崖却咬定青山，风霜雨雪不乱心。你伸出铁臂迎宾客，昂扬向上不媚俗；你仰望苍穹树正气，坚贞不屈展铁骨。 　　走出松林，迎面是一畈梯田，走过梯田是一个桃花源似的村庄——鞭篱村。村子不大，村前是一片高大茂密的风景树林，树林边是飞檐翘角、红墙青瓦、画栋雕梁的庙宇，三面竹林怀抱，一泓清泉穿村而下，农舍顺着山势呈梯级分布，桃树、梨树穿插其间，翠绿的竹子、雪白的梨花、粉红的桃花、黄色的篱笆、白色的墙壁，还有农家、鸡舍、庙宇、回廊等等组成一幅水墨山水画。置身其间，你一定会觉得来到陶渊明笔下的世外桃源。 　　站在整洁的村道上环望四周，看到整个世界都是绿色，除了竹叶在微风中摆动发出的轻微响声和偶尔的一声鸡鸣，再也听不到别的声音。在这里，我呼吸到一种浓郁的乡土气息，空气中也充满了竹的清香。走进一家农家乐，放眼望去，凳子、凉床、茶几、摇篮、鸡笼和兔笼，还有斗笠和各种用具，全部是竹子制成的，甚至接山泉用的水管也是竹子。在这样的环境里，再也没有比用山泉沏当地出产的绿茶和吃尖笋干更更有情调的了。 　　我正要离去，忽然传来了游人的欢笑声。那声音隐蔽在竹林深处，看不见人，声音却愈来愈近，原来是一群游客在竹林中留影呢。 　　不知不觉，竹林间掠过一群归鸟，我挥一挥手与美丽的鞭篱告别，带回了一颗刚被洗涤过的心灵。 　　2、赏游大唐芙蓉园 　　位于古城西安南郊的大唐芙蓉园，是一座与大雁塔毗邻的皇家园林，这个融汇着古朴与时尚，以自己的方式表达着唐朝文化张力的园林，已成为展示盛唐文化的一张名片。 　　我们游历的时候，正直暮春，阳光洒在这座皇家宫苑内，使所有的建筑和景致都处在一片萌动之中，有着一览无余的透彻。湖面泛起的微波氤氲着点点滴滴恍如隔世的气氛。时间，仿佛镌刻在园内。大唐芙蓉园的美，总透着征服的霸气和倾城的贵气。 　　园内的建筑有着历史的灵动和沉淀的厚重，把建筑的美感和林苑的错落有致融合得天衣无缝。它的韵味，需要你用心去感应，去品赏。园内的`日与夜，演绎着截然不同的美感，面对一汪碧水，古典音乐充盈于耳，令人宠辱偕忘、心旷神怡。 　　听导游讲，芙蓉园有着悠久的历史，因曲江山水景致优美，秦王朝时，就在此开辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，并建有著名的离宫——宜春下苑。隋时，因曲江池中莲花盛开，异常红艳，遂更名为“芙蓉园”。时至唐代，唐王朝在隋朝芙蓉园的基础上，扩大了曲江园林的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园修紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山外，还开凿了大型水利工程——黄渠，扩大了芙蓉池与曲江池水面。唐玄宗为能经常去曲江芙蓉园游幸作乐，沿城墙专门修筑了由皇宫至芙蓉园的夹城。每逢曲江大会，唐明皇便携宠妃百官登临芙蓉园紫云楼与民同乐。此时的芙蓉园达到了它发展史上最繁荣昌盛的时期，是大唐繁荣、盛世太平的一个符号，也是唐文化的荟萃地，更是唐都长安的标志性区域。其后，随着唐末长安城的毁灭，芙蓉园也经历了一场浩劫，各种园林建筑惨遭破坏，园内的各项文化活动也逐渐沉寂，芙蓉园的繁华消逝在历史的尘埃中，留给后人的是无尽的想象和遗憾。 　　大唐芙蓉园的重建始于2005年春，经历了上千年的衰败和沉寂后，大唐芙蓉园以无与伦比的美艳姿态华丽转身，完成了古典与时尚的完美融合。重建后的大唐芙蓉园，占地一千亩，拥有水域面积三百亩的园林，再现了芙蓉园内昔日亭台楼阁、雕栏画栋、碧波荡漾、花草繁盛的美景。园内分帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶艺文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、景观文化、儿童娱乐、水秀表演十四个景观文化区，集中展示了唐王朝辉耀四方的精神风貌和璀璨多姿、无与伦比的文化艺术。 　　走进大唐芙蓉园，让人震撼的不仅是古色古香的建筑和仿佛置身于唐朝的错觉，更是现代高科技所带来展示手法的新颖和体验的快感。漫步园内，无论你走到哪里，都可以闻到阵阵幽香。我们感到好奇，问及导游，才知道，这里有全球最大的户外香化工程，怪不得香溢满园呢？如果你有胃口，可以亲临仿唐宴开发基地——御宴宫，品尝皇家菜肴，体味皇室生活的雍容与荣光。如果你有诗情，还可以到展现唐代诗歌文化的雕塑群前与李白对酒，陪杜甫吟诵。如果你携了妻儿，不妨逛一逛再现唐长安城贸易活动的场所——大唐集市，或许可以得到意想不到的收获。如果你在夜间游园，那全球最大的水幕电影以及水景表演可不能不看哦，那集声、光、电、水、火于一体的实景演艺，将游人的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉完美地融为一体，让人如梦如幻，如醉如痴。 　　大唐芙蓉园不仅是一个历史、文化的聚集地，还是一个有典有故有梦有想的精神家园。这个故事和梦想始于大秦，历经隋唐，一直延续到今天，还将继续传递到明天，故事有多长，梦就有多美多香。如今的大唐芙蓉园，以它独特的魅力和无可比拟的历史地位，成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园。步入大唐芙蓉园，就像进入盛唐文化之旅，每个建筑和景观都有着迷人的典故传说。漫步其间，高大的古典建筑与粼粼波光让人目不暇接，似乎从步入园门的那一刻起，便已时空扭转，梦回大唐。 　　告别时，我们的兴致依然未减，赏游大唐芙蓉园，使我们享受了一次盛唐历史与文化的大餐，赏鉴了一尊古典与时尚完美交融的雕塑。在园林出口，我购得了一本大唐芙蓉园影像集，其实此举已属多余，大唐芙蓉园的美，已深深镌刻于我的脑海，它的古朴、时尚与经典，早已融进了我的血脉之中，迸发出经久不息的回响......

　　导语：也许说起朱自清先生，你最先想到的就是那篇脍炙人口感人肺腑的《背影》了，但其实，朱自清先生也曾经游历了大大小小的城市，并留下了或浅或深的足迹。以下是我为大家精心整理的朱自清游记散文，欢迎大家阅读参考! 　　1、《瑞士》 　　市场东边是斗狮场，还可以看见大概的规模;在许多宏壮的废墟里，这个算是情形最好的。外墙是一个大圆圈儿，分四层，要仰起头才能看到顶上。下三层都是一色的圆拱门和柱子，上一层只有小长方窗户和楞子，这种单纯的对照教人觉得这座建筑是整整的一块，好像直上云霄的松柏，老干亭亭，没有一些繁枝细节。里面中间原是大平场;中古时在这儿筑起堡垒，现在满是一道道颓毁的墙基，倒成了四不像。这场子便是斗狮场;环绕着的是观众的坐位。下两层是包厢，皇帝与外宾的在最下层，上层是贵族的;第三层公务员坐;最上层平民坐：共可容四五万人。狮子洞还在下一层，有口直通场中。斗狮是一种刑罚，也可以说是一种裁判：罪囚放在狮子面前，让狮子去搏他;他若居然制死了狮子，便是直道在他一边，他就可自由了。但自然是让狮子吃掉的多;这些人大约就算活该。想到临场的罪囚和他亲族的悲苦与恐怖，他的仇人的痛快，皇帝的威风，与一般观众好奇的紧张的面目，真好比一场恶梦。这个场子建筑在一世纪，原是戏园子，后来才改作斗狮之用。 　　2、《江南好》 　　采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。 　　尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。 　　3、《船桨声里的秦淮河》 　　我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去;是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人;晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把;但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的;可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路;路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。 　　4、《温州的踪迹》 　　树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出。得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人。殿在半山，岿然独立，有俯视八极气象。 　　天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。 　　5、《青岛》 　　青岛之所以好，在海和海上的山。青岛的好在夏天，在夏天的海滨生活;凡是在那一条大胳膊似的海滨上的，多少都有点意思。而在那手腕上，有一间“青岛咖啡”。这是一间长方的平屋，半点不稀奇，但和海水隔不几步，让你坐着有一种喜悦。这间屋好在并不像“屋”，说是大露台，也许还贴切些。三面都是半截板栏，便觉得是海阔天空的气象。一溜儿满挂着竹帘。这些帘子卷着固然显得不寂寞，可是放着更好，特别在白天，我想。隔着竹帘的海和山，有些朦胧的味儿;在夏天的太阳里，只有这样看，凉味最足。自然，黄昏和月下应该别有境界，可惜我们没福受用了。在这里坐着谈话，时时听见海波打在沙滩上的声音，我们有时便静听着，抽着烟卷。 　　6、《莱茵河》 　　最好还得爬上山去，在堡垒内外徘徊徘徊。这一带不但史迹多，传说也多。最凄艳的自然是脍炙人口的声闻岩头的仙女子。声闻岩在河东岸，高四百三十英尺，一大片暗淡的悬岩，嶙嶙峋峋的;河到岩南，向东拐个小湾，这里有顶大的回声，岩因此得名。相传往日岩头有个仙女美极，终日歌唱不绝。 　　一个船夫傍晚行船，走过岩下。听见她的歌声，仰头一看，不觉忘其所以，连船带人都撞碎在岩上。后来又死了一位伯爵的儿子。这可闯下大祸来了。伯爵派兵遣将，给儿子报仇。他们打算捉住她，锁起来，从岩顶直摔下河里去。但是她不愿死在他们手里，她呼唤莱茵母亲来接她;河里果然白浪翻腾，她便跳到浪里。从此声闻岩下听不见歌声，看不见倩影，只剩晚霞在岩头明灭。 　　7、《白马湖》 　　山的容光，被云雾遮了一半，仿佛淡妆的姑娘。但三面映照起来，也就青得可以了，映在湖里，白马湖里，接着水光，却另有一番妙景。我右手是个小湖，左手是个大湖。湖有这样大，使我自己觉得小了。湖水有这样满，仿佛要漫到我的脚下。湖在山的趾边，山在湖的唇边;他俩这样亲密，湖将山全吞下去了。吞的是青的，吐的是绿的，那软软的绿呀，绿的是一片，绿的却不安于一片;它无端的皱起来了。如絮的微痕，界出无数片的绿;闪闪闪闪的，像好看的眼睛。湖边系着一只小船，四面却没有一个人，我听见自己的呼吸。想起“野渡无人舟自横”的诗，真觉物我双忘了。 　　好了，我也该下桥去了;春晖中学校还没有看见呢。弯了两个弯儿，又过了一重桥。当面有山挡住去路;山旁只留着极狭极狭的小径。挨着小径，抹过山角，豁然开朗;春晖的校舍和历落的几处人家，都已在望了。远远看去，房屋的布置颇疏散有致，决无拥挤、局促之感。我缓缓走到校前，白马湖的水也跟我缓缓的流着。 　　赏析 　　《威尼斯》 威尼斯(Venice)是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得;这里没有汽车，要到那儿，不是搭小火轮，便是雇刚朵拉(Gondola)。大运河穿过威尼斯像反写的S;这就是大街。另有小河道四百十八条，这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走;刚朵拉是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它那儿都去。威尼斯并非没有桥;三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，那儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，刚朵拉的买卖也似乎并不坏。 　　威尼斯是海中的城，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净;在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡;夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。 　　威尼斯不单是明媚，在圣马克方场走走就知道。这个方场南面临着一道运河;场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年--钟楼便在它的右首。再向右是新衙门教堂左首是老衙门。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府;这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。 　　圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞廷式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等;十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如栏干等。所以庄严华妙，兼而有之;这正是威尼斯人的漂亮劲儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的地，蓝色和红色的圣灵像。这些像做得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称;钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都是三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称;又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势;这方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。十八世纪意大利卡那来陀(Canaletto)一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。德国德莱司敦画院中有几张，真好。公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀(TinDtoretto，十六世纪)的大画《乐园》最著名;但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式;动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面;西面斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子;上一层便繁密得多，为装饰之用;最上层却更简单，一根柱子没有，除了疏疏落落的窗和门之外，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯人真不愧着色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是玲珑的架子，上一层才是屋子;这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷离之感。府后有太息桥;从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。 　　威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了刚朵拉摇过去，靠着那个船停下，船在水中间，两边挨次排着刚朵拉，在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此--意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的爵士乐。在微微摇摆地红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可摇到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。 　　从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画;楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，利用阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。《十字架》一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁，有大画家铁沁(Titian，十六世纪)和近代雕刻家卡奴洼(Canova)的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的样子;铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的《圣处女升天图》挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼(GiovanniBellini，十五世纪)的《圣母像》，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。 　　从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园;从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届;加入展览的有意，荷，比，西，丹，法，英，奥，苏俄，美，匈，瑞士，波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了;未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概鲜明，教人眼睛发亮;建筑也是新式，简截不啰嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活的表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜明的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。 　　威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的缩本，出于名手的还有味。 　　1932年7月13日作。 　　《海行杂记》 这回从北京南归，在天津搭了通州轮船，便是去年曾被盗劫的。盗劫的事，似乎已很渺茫;所怕者船上的肮脏，实在令人不堪耳。这是英国公司的船;这样的肮脏似乎尽够玷污了英国国旗的颜色。但英国人说：这有什么呢?船原是给中国人乘的，肮脏是中国人的自由，英国人管得着!英国人要乘船，会去坐在大菜间里，那边看看是什么样子?那边，官舱以下的中国客人是不许上去的，所以就好了。是的，这不怪同船的几个朋友要骂这只船是帝国主义的船了。帝国主义的船!我们到底受了些什么压迫呢?有的，有的! 　　我现在且说茶房吧。 　　我若有常常恨着的人，那一定是宁波的茶房了。他们的地盘，一是轮船，二是旅馆。他们的团结，是宗法社会而兼梁山泊式的;所以未可轻侮，正和别的宁波帮一样。他们的职务本是照料旅客;但事实正好相反，旅客从他们得着的只是侮辱，恫吓，与欺骗罢了。中国原有行路难之叹，那是因交通不便的缘故;但在现在便利的交通之下，即老于行旅的人，也还时时发出这种叹声，这又为什么呢?茶房与码头工人之艰于应付，我想比仅仅的交通不便，有时更显其难吧!所以从前的行路难是唯物的;现在的却是唯心的。这固然与社会的一般秩序及道德观念有多少关系，不能全由当事人负责任;但当事人的性格恶实也占着一个重要的地位的。 　　我是乘船既多，受侮不少，所以姑说轮船里的茶房。你去定舱位的时候，若遇着乘客不多，茶房也许会冷脸相迎;若乘客拥挤，你可就倒楣了。他们或者别转脸，不来理你;或者用一两句比刀子还尖的话，打发你走路--譬如说：等下趟吧。他说得如此轻松，凭你急死了也不管。大约行旅的人总有些异常，脸上总有一副着急的神气。他们是以逸待劳的，乐得和你开开玩笑，所以一切反应总是懒懒的，冷冷的;你愈急，他们便愈乐了。他们于你也并无仇恨，只想玩弄玩弄，寻寻开心罢了，正和太太们玩弄叭儿狗一样。所以你记着：上船定舱位的时候，千万别先高声呼唤茶房。你不是急于要找他们说话么?但是他们先得训你一顿，虽然只是低低的自言自语：啥事体啦?哇啦哇啦的!接着才响声说，噢，来哉，啥事体啦?你还得记着：你的话说得愈慢愈好，愈低愈好;不要太客气，也不要太不客气。这样你便是门槛里的人，便是内行;他们固然不见得欢迎你，但也不会玩弄你了。--只冷脸和你简单说话;要知道这已算承蒙青眼，应该受宠若惊的了。 　　定好了舱位，你下船是愈迟愈好;自然，不能过了开船的时候。最好开船前两小时或一小时到船上，那便显得你是一个有涵养工夫的，非急莘莘的阿木林可比了。而且茶房也得上岸去办他自己的事，去早了倒绊住了他;他虽然可托同伴代为招呼，但总之麻烦了。为了客人而麻烦，在他们是不值得，在客人是不必要;所以客人便只好受阿木林的待遇了。有时船于明早十时开行，你今晚十点上去，以为晚上总该合式了;但也不然。晚上他们要打牌，你去了足以扰乱他们的清兴;他们必也恨恨不平的。这其间有一种分，一种默喻的规矩，有一种门槛经，你得先做若干次阿木林，才能应付得恰到好处呢。 　　开船以后，你以为茶房闲了，不妨多呼唤几回。你若真这样做时，又该受教训了。茶房日里要谈天，料理私货;晚上要抽，打牌，那有闲工夫来伺候你!他们早上给你舀一盆脸水，日里给你开饭，饭后给你拧手巾;还有上船时给你摊开铺盖，下船时给你打起铺盖：好了，这已经多了，这已经够了。此外若有特别的事要他们做时，那只算是额外效劳。你得自己走出舱门，慢慢地叫着茶房，慢慢地和他说，他也会照你所说的做，而不加损害于你。最好是预先打听了两个茶房的名字，到这时候悠然叫着，那是更其有效的。但要叫得大方，仿佛很熟悉的样子，不可有一点讷讷。叫名字所以更其有效者，被叫者觉得你有意和他亲近(结果酒资不会少给)，而别的茶房或竟以为你与这被叫者本是熟悉的，因而有了相当的敬意;所以你第二次第三次叫时，别人往往会帮着你叫的"。但你也只能偶尔叫他们;若常常麻烦，他们将发见，你到底是阿木林而冒充内行，他们将立刻改变对你的态度了。至于有些人睡在铺上高声朗诵的叫着茶房的，那确似乎搭足了架子;在茶房眼中，其为阿字号无疑了。他们于是忿然的答应：啥事体啦?哇啦啦!但走来倒也会走来的。你若再多叫两声，他们又会说：啥事体啦?茶房当山歌唱!除非你真麻木，或真生了气，你大概总不愿再叫他们了吧。 　　子入太庙，每事间，至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问。茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征;你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。大概客人们最普遍的问题，明天可以到吧?下午可以到吧?一类。他们或随便答复，或说，慢慢来好啰，总会到的。或简单的说，早呢!总是不得要领的居多。他们的话常常变化，使你不能确信;不确信自然不回了。他们所要的正是耳根清净呀。 　　茶房在轮船里，总是盘踞在所谓大菜间的吃饭间里。他们常常围着桌子闲谈，客人也可一两个去。但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了;若在晚上，他们老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。所以这吃饭间里的桌子竟像他们专利的。当他们围桌而坐，有几个固然有话可谈;有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。我似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。最可怕的就是这满脸：所谓施施然拒人于千里之外者，便是这种脸了。晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色;他们也开始有了些生气。他们搭了铺抽，或者拖开桌子打牌。他们抽了，渐有笑语;他们打牌，往往通宵达旦--牌声，争论声充满那小小的大菜间里。客人们，尤其是抱了病，可睡不着了;但于他们有甚么相干呢?活该你们洗耳恭听呀!他们也有不抽，不打牌的，便搬出香烟画片来一张张细细赏玩：这却是雅人深致了。 　　我说过茶房的团结是宗法社会而兼梁山泊式的，但他们中间仍不免时有战氛。浓郁的战氛在船里是见不着的;船里所见，只是轻微淡远的罢了。唯口出好兴戎，茶房的口，似乎很值得注意。他们的口，一例是练得极其尖刻的;一面自然也是地方性使然。他们大约是宁可输在腿上，不肯输在嘴上。所以即使是同伴之间，往往因为一句有意的或无意的，不相干的话，动了真气，抡眉竖目的恨恨半天而不已。这时脸上全失了平时冷静的颜色，而换上热烈的狰狞了。但也终于只是口头恨恨而已，真个拔拳来打，举脚来踢的，倒也似乎没有。语云，君子动口，小人动手;茶房们虽有所争乎，殆仍不失为君子之道也。有人说，这正是南方人之所以为南方人，我想，这话也有理。茶房之于客人，虽也不肯输在嘴上，但全是玩弄的态度，动真气的似乎很少;而且你愈动真气，他倒愈可以玩弄你。这大约因为对于客人，是以他们的团体为靠山的;客人总是孤单的多，他们倚众欺起来，不怕你不就范的：所以用不着动真气。而且万一吃了客人的亏，那也必是许多同伴陪着他同吃的，不是一个人失了面子：又何必动真气呢?尅实说来，客人要他们动真气，还不够资格哪!至于他们同伴间的争执，那才是切身的利害，而且单枪匹马做去，毫无可恃的现成的力量;所以便是小题，也不得不大做了。 　　茶房若有向客人微笑的时候，那必是收酒资的几分钟了。酒资的数目照理虽无一定，但却有不成文的谱。你按着谱斟酌给与，虽也不能得着一声谢谢，但言语的压迫是不会来的了。你若给得太少，离谱太远，他们会始而嘲你，继而骂你，你还得加钱给他们;其实既受了骂，大可以不加的了，但事实上大多数受骂的客人，慑于他们的威势，总是加给他们的。加了以后，还得听许多唠叨才罢。有一回，和我同船的一个学生，本该给一元钱的酒资的，他只给了小洋四角。茶房狠狠力争，终不得要领，于是说：你好带回去做车钱吧!将钱向铺上一撂，忿然而去。那学生后来终于添了一些钱重交给他;他这才默然拿走，面孔仍是板板的，若有所不屑然。--付了酒资，便该打铺盖了;这时仍是要慢慢来的，一急还是要受教训，虽然你已给过酒资了。铺盖打好以后，茶房的压迫才算是完了，你再预备受码头工人和旅馆茶房的压迫吧。 　　我原是声明了叙述通州轮船中事的，但却做了一首诅茶房文;在这里，我似乎有些自己矛盾。不，天下老鸦一般黑，我们若很谨慎的将这句话只用在各轮船里的宁波茶房身上，我想是不会悖谬的。所以我虽就一般立说，通州轮船的茶房却已包括在内;特别指明与否，是无关重要的。

导语：游记,顾名思义,指记述游览经历的文章。是对旅行进行记录的一种文体，那么小学游记散文有哪些呢？下面由我为大家整理的小学游记散文，希望可以帮助到大家！ 小学游记散文1 南国的四月，一直在下雨。 我喜欢下雨天。我总觉得下雨天带我一种惬意。休闲。短暂的忘记自己的烦恼。去放空自己。下雨的时候，我最喜欢在自己的房间里，听一些自己喜欢听的歌，看一些自己喜欢的书。写一些自己的文字。 我文采不好，真的不好。我写的文章都像是记流水账，一个好的文采的养成，需要你多读，多练。还有就是要多思考，多观察，这几点我都很欠缺。习惯了用微博，习惯了用简单的几段话记录自己的生活。也许现在的人都越来越懒了。以前我有自己的日记本会写日记。现在肯定是变懒了才不写了。说自己没时间肯定是借口。 从凤凰回来，心还没有收回来。我的脑海里不断的播放着是穿着苗族服饰的阿妹。是沱江上的泛舟者。还有那些青石板的小巷。我喜欢凤凰的清晨。当清晨的阳光洒在沱江上的时候，好多当地的居民开始洗衣服。凤凰的早晨跟我一直生活的深圳的早晨是一点都不一样的。我喜欢凤凰这座小城，我是多么的不愿离开。我不是文艺女青年，但是却有那么一点点喜欢文艺。 我喜欢江边上那些酒吧，清吧。喜欢那些不一样的文字。来凤凰玩的都是一些年轻人，大部分是情侣，他们带着他们的爱情来到凤凰这座充满诗情画意的小镇，他们来寻找凤凰的故事，也想把自己的故事讲给凤凰这座小镇听。 有一部分闺蜜，约上三五个好友，一同来散心，江边上。经常看到他们找路人合影。我是一个人过来的，一直就想有一次说走就走的旅行，一个人。背个包，带上个相机，就出发。第一站选在凤凰。一直想去的一个边城小镇。在网上看到那些图片之后，我就想，有生之前，我一定要去。 那天晚上刷微博，看到凤凰4月10日之后要开始收门票了。我赶紧转发微博：凤凰，在收门票之前，让我看你一眼。来不及多想，我就在网上查好了路线。定好了火车票就去了。 凤凰的美，没在它的宁静。凤凰的美，美在它的夜景。凤凰的美，一直在我心中。 小学游记散文2 有个朋友曾经问我：所到过的地方那里最浪漫，那里适合俩人牵手去的地方。其实，浪漫不在那里，而是在于你是否有浪漫的情怀。 如果要说浪漫，最佳的选择应该是凤凰古城了。古城到了夜晚，迷离的夜色，沱江边飞檐翘角的吊脚楼泛着古意。酒吧不时传来音乐声，如梦幻般摩沙着古城的夜空。 听着古韵的丝竹，看着煽情的文字：“守望古城，带我走吧！”让我深深地爱上这里。这里是放松心情的地方，是我寻觅了多年，曾经在梦境中出现过的城垣。是廊桥遗梦邂逅的开始，也是把往事的记忆遗留在这里……古城到处都飘动着浪漫的气氛。 到古城来，一定要带上心爱的人，在小桥上紧牵爱人的手，小心翼翼地过桥。可以领着心爱的人到酒吧喝上一小盅，也可以随着音乐而起舞。入夜，站在江边，江边三俩人在放河灯，河灯在夜里闪烁。它载着祈福和心中的祝愿缓缓的流淌着…… 我醉了，沉浸在古城的风月之中。不时徘徊灯火阑珊中的古风庭榭，流连月光倾泻下的小桥流水；使人油然而生一种远离尘嚣的感觉…… 还来不及把梦的思绪拢回，古城已渐渐的`远去。总期盼有什么方式把我纯真的梦定格下来，即使若干年把她翻阅的时候，依然清晰可辨。总希望在梦的路上留下你的身影，可是梦渐渐的远去。 多少次想把梦和魂一并焚烧，化作一缕青烟。因为不能污染古城的浪漫，那么只有把你放在沱江边，让沱江的水把尘世的浮华冲刷。 小学游记散文3 在我的记忆中，始终有些温暖而美好的片断是关于太白山的，太白山小学游记散文。那是2002年的4月底第一次登太白山时因身体不适，同行朋友一路悉心照顾，心存感激对太白山的美景更是记忆深刻。 时光悄然划过九个年轮，今年的7月初，有机会与外出疗养的一行40余人再登太白山。 当天，天公作美，天阴有点凉。这对于爱美怕晒的女人来说，真是万分地庆幸，不过，同行中有人怕冷早已租衣准备御寒。游车载着我们幽长的汤浴沟里一路曲折上行，车行一段，观景一处，沿途的“莲花峰瀑布”、“泼墨山”让人感受的是山因水而灵动，水因山而挺拔的意境，游记《太白山小学游记散文》。还没回过神来，“世外桃源”带人入洞悠然回到古往，几间茅草房、千年古树围抱，还有无数游人寄挂在古树高处的平安红色飘带，一景一物让人过目不忘。出洞继续乘车向上攀行到“森林浴场”，一行人漫步而上，曲径通幽处所见如黑皮杨等参天大树不计其数，畅然呼吸，怡然接受大自然赐予的“天然氧吧”。 稍作休息坐上缆车继续上行。此时俯视山下，蜿蜒曲折的山路呈“S”型千转百回绵延至山底。缆车节节攀升，仰望山上还是遍野绿色，令人惬意无比。一行人相继乘缆车到达登山处，（本文来自读后感，转载请保留。）真正考验我们的时候到了。 这段山路对我来说真的不易，爬得心跳加快，体力不支，困乏无比，曾多次想驻留不前，同行者一路高呼低唤。只是偶尔停憩之时，能看到山路两旁枝丫各异的松树站成了一道道风景，还有那些白的紫的叫不上名的野花，不管有没有人观赏，依然坚强地怒放着，充满了灵动的热情。 同行的10余名男士早已爬到“天圆地方”处，挥舞着“太白山3511米主峰留念”标志旗，个个豪情满怀，傲视前方，颇有我是英雄舍我其谁的味道。我们几位紧随其后，终于疲惫地站在3511米主峰处，兴奋地高呼：我来了……我来了……此一刻，我们迎着山巅阴冷的风，早已忘却了寒意，时时感受着“山登绝顶我为峰”的豪迈。环顾四周，峡谷深幽，峰峦叠嶂，云雾翻腾，四野弥漫，遍山葱茏，蓊蓊郁郁，目及之处的绿色一片片地迷漫开来，仿佛要注入人的心里，涤清人心中的杂念和万虑……。 下山返程途中，碰到西安欢乐谷的驴友们，约有20余人，个个装备齐全，气定神闲地慢速爬山。听说，他们要通过3511米的主峰，经过大爷海、二爷海，前往3767米的目的地安营扎寨。想必3767米的拔仙台定会是另外一番风景。 两次游太白，还有未看到的美景。只有等待机会下次再来了。

散文一直与诗歌的发展并行不悖,而且,随着时代的发展,逐渐显现出其独特的魅力。散文的类别很多,其中的山水游记尤得文人的喜爱，分享了山水游记散文，欢迎欣赏！ 山水游记散文1 “会当凌绝顶，一览众山小”。我虽未登顶泰山，但却喜欢着站在山顶的感觉。在山顶，周围的景色一览无余，就在那一刹那，我有一种错觉，世界尽在我的眼睛里，然后慢慢缩进在我的心里，难道，这就是与天地融为一体了吗？ 一天的爬山，让我把偏执激发出来，像一只不知疲倦的候鸟，未到达目的地，不想停下来，也不敢停下来。那么，我就做一个拿下每一座山的圣斗士，越战越勇，无所畏惧，所向披靡，笑在空旷的天地间。 去爬天马山，我与大伯、哥哥等亲人同行。天，阴阴的，闷闷的，老天爷似乎不开心的样子。但是，这丝毫不影响我攻下这个山头的兴致啊，下雨天，爬山也是不错的呢--------我乐观的想--------其实我是觉得上苍一直很眷顾我的，所以，让我尽情地“天马行空”吧。 天马山，在秦皇岛市抚宁境内。山路均是人工铺好的台阶，所以在我看来，爬山并非难事。由于兴致很高，我一路上可是没有好好走路，不走寻常路，才是爬山的真正意义。我虽然小脑发育不好，四肢不协调，但是只要是我可以爬上去的石头，我绝对不会放过。其实很多时候，是大伯、哥哥帮我爬上各种各样的大石头，让我过过男孩子爬上爬下的瘾。当然，我是不会欺负花草树木了呢。必须规规矩矩走台阶的时候，我就三步并作两步，就把攻下山头作为动力，人有动力的时候，体力和耐力都是人无法预知的。一路上，有老子的石像，有将军墓，一一膜拜后，终于攻下第一个山头------点将台。我站在最高处，风吹乱我的发，我一会儿清醒，一会儿凌乱，眺望远方，雾蒙蒙，森林被遮了大大的幕布，却遮不住我的看向远方的视线。不一样的高度，风景定是不同。大抵给自己一个心满意足的评价吧，我辗转一条小路，寻下一处风景。 依旧是规则的山路，却换了另一种意境。观音大士，送子娘娘，各路神仙的石像供于佛堂之中。我立于佛堂之外，竟觉心境空灵。心无杂念，是我盼望许久的淡然。钟声响起，响彻天地间。出家的意念像一颗生根的种子，发芽了。细下想来，了却红尘俗世，斩断心中杂念，并非不是一件救赎自己于水火之中的事。摇摇头，我就这么禁不住命运的打压吗？我可是打不死的小强!撇撇嘴，继续向上爬。到燕子翻身，穿石缝，登最高峰。我斗志昂扬，知胜券在握！穿石缝的时候，我突然想起第一次爬天马山的情景，就是在这里，我险些丧命在这里。从山顶下来的时候，我的脚踩空，当时幸好有大伯在，拽了我一把，我算是傻人有傻福吧，大难不死。想到这里，心里还是有些后怕的，我把内心培养的再强大，还是感觉这个人都不好了。屏息凝神，上山顶才是目的啊。 登顶，雨没有下起来，风没有那么冷，天依旧朦胧，却使得远处的天马湖像仙境一般，云里雾里，看不到水的流动，却也不算一滩死水，我相信他是流动的，只是很安静。我也很安静，守着这份安宁，不想离开。若有幸可久居山林，我自会乐得自在呢。到时候可以吸天地之灵气，收日月之精华，我想，我定会是这大自然的宠儿啊。 时间像被人偷走了一般，天越来越暗，该回家了。没有“上山容易下山难”的说法，我依旧精力充沛。爬一次山，我就脱胎换骨一次------内心的斗志被一点点激发出来，不服输，不认输，做个倔强的孩子，总有一天，命运会低头！ 山水游记散文2 年长倾心于工作，各种游玩求而不得。然庆幸公司组织一年一次旅游。虽不能时常尽心于山水之美，却能偶尔领略自然之情。如去年杭州乘古船游西湖、览西溪湿地、赏宋城千古情，今年武夷九曲漂流、登天游峰、观武夷水秀。 三十日上午乘车前往，于午时到达。吃过午饭，随即九曲漂流。诗人有吟“一溪贯群山，清浅萦九曲。溪边列岩岫，倒影浸寒绿。”倾诉武夷溪水曲折，中有九弯道，三十六峰尽在九曲之内，这就便有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。登上竹筏，艄公持好竹竿笑道“‘嫖"客们坐好，掉入溪水喂不了小鱼，去不了西天，只会白白湿着了衣裳。九曲多风景，曲曲各不同。到与地方我自会一一解说”。听着艄公言语赏着秀丽风景好不自在。九曲一马平川，书院颇多，独属儒家。八曲滩高水急，溪畔岩石似青蛙如水龟。七曲多余滩，背靠隐屏、仙掌峰。六曲“壁立万仞”落仙掌，清幽佳境惹人倦，猿鸟不惊，岩花自落。五曲有仙迹，植入平林与武夷。群仙共浴清冷水，飘然仙袂隐更衣。四曲“飞翠流霞”卧龙潭，传闻金鸡未司晨。三曲栈道、垂吊悬崖棺，不知仙人是凡人。二曲亭亭玉立玉女峰，铁板嶂来阻相逢。王母怜惜赐镜台，水中倒影大王峰。一曲题字最为多，摩崖书法望无边。“名山大川”与“水光”，“鸢飞鱼跃”独“一曲”。竹排靠岸已停，沉醉风景未醒。 上了岸，游茶园，三株母茶最显眼。沸水煮名茶，种种味不同。 肉桂—香气浓郁清长、爽口回甘。金骏眉—杯底香浓郁，高山韵味久。 大红袍—“汤色清橙明又亮，气息馥郁幽兰香。”天色渐晚回宾馆用餐。洗漱完毕，等待十时观赏武夷水秀。水火雾舞、声光电气。显现九曲奇幻旅，唤人间九曲相应美德。 二日，云雾蔽日，游天游峰甚好。然正是五一，游人颇多，道路拥堵。阶梯绕悬崖而建，游人登山远而观望如蚂蚁搬家。仰首天游峰巅，俯视九曲蜿蜒。竹筏轻荡而过，山水尽收眼帘。午饭过后，游览最后风景——水帘洞。洞顶危岩斜覆，洞口斜向大敞，两股飞泉倾泻，宛若两条游龙喷射龙涎，飘洒山间，又像两道珠帘，从长空垂向人间，故称水帘洞。然恰巧细雨飘下，众人撑伞相继而回。又逢晚膳时辰，老字号共聚用餐。回程之时武夷灯火璀璨，复不见白日山清水秀之景。唉！孤人不愿归，但愿长留此。 山水游记散文3 烈日当空，熏凤拂拂。我怀着愉快的心情，和漯河作家协会诗歌学会的朱老师、扬老师、刘老师乘坐电动小巴上了金顶山盘山路。极目远望，前面一峰屹立，陪伴我们的人说，那是大金顶。刚进山角，就感到路两旁青松翠柏，林密草茂，葱葱茏茏，这就是国家AAAA金顶山风景名胜区。走进她，就像走进了一个大花园。空气中弥漫着丝丝甜味，抚摸着每一寸肌肤，润润的，爽爽的，心也随之舒展开来。刚才的酷热顿时消失怠尽，仿佛又到了阳春三月，风和日丽，真是名副其实的森林氧吧。 蜿蜒蛇行的盘山公路险峻异常，在频繁的转弯中，我看到漫山遍野的乔木，如红松、云杉、冷杉、落叶松、樟子松、黄波萝、水曲柳、楜桃楸、柞树、椴树、杨树、白桦、枫桦、榆树、色木等。其间加杂着暴马丁香、刺五加、忍冬、杜鹃、棒子、楜枝子等灌木。地上杂草丛生，有苔草、铃兰、蚊子草、舞鹤草等，山野菜也比比皆是，有蕨菜、猴腿、薇菜等；五味子、山葡萄、狗枣子等更是琳琅满目；榆黄蘑、元蘑、黑木耳也极其丰富。真让人目不暇接。还有我不认识的枝繁叶茂的形形色色的树和许许多多叫不出名字的灌木丛，红的、紫的、黄的、白的小花点缀其间，争奇斗艳。风在林间吹着，蝴蝶飘飘，甲虫和蜜蜂嘤嘤叫着，从森林深处偶尔传来布谷鸟的咕咕咕咕有节奏的叫声，和另一种鸟的啼鸣声，此起彼伏，仿佛在上演森林交响乐。我们仿佛游荡在植物的汪洋大海。真是苍山如画，妙趣横生。令人心旷神怡，乐不思蜀。 登山前，我们看的第一个景点是金扇佛经，此佛经位于竹林寺山道旁，整体呈扇形，为古代佛经石刻。巨扇外沿镶有99颗佛珠,经文为《般若波罗密多心经》。其新奇的形制和摩崖字画年代，都堪称华夏一绝。这个呈扇形的雕刻在山坡上，《波若罗密多心经》，长16.8米，宽8.8米。共260字。据说常涌此经，可以去除贪、痴、嗔，增长大智慧和福报、学业、事业，婚姻美满，心想事成。虽然我们看不懂，仍很高兴。 前走不太远，先闻到竹子的清香，转过一个路口，一片片竹林显现在眼前，竹叶在山风吹动下，沙沙作响，竹林深处，见一青砖建筑，此乃“竹林禅寺”也，寺院不大，有香雾冉冉升腾，步入大殿，几位僧人击鼓打乐，木鱼声清脆悦耳，倒身叩拜，十分虔诚。据介绍，竹林寺始建于唐玄宗年间。是中原名刹，曾有南竹林、北少林之说。我们看了寺里的大雄宝殿，殿里供养着释迦牟尼像。是众僧朝暮修持的地方。又看了三圣殿，供奉的是阿弥陀佛、观世音等诸神。最后看了药师殿，供奉的是药师佛。殿内藏有很多药书和佛经，无尝供人拿回去阅读。每人挑了几本准备拜读。 登顶的路上，我们还相继看了黑龙潭、将军洞等，爬到半山腰了，发现有一块岩石叫八宝石，这块岩石由三块石头组成，酷似一个宝盒。好像装着神奇的宝贝。突然听“哗啦啦，哗啦啦”的流水声，咦？哪里来的流水声呢？我沿着声音寻去，水从从七十多米的断崖冲落下，涓涓细流，叮当作响，令人叹为观止。原来是云龙瀑布。 攀登大金顶的路上只见树林葱郁，奇花异草。漫步山中感受那峰峦隐现，云雾飘渺，林幽鸟啼，亭榭映辉，水光潋滟，山色空朦的美景，令人真切地体验到一种回归自然、心旷神怡的感觉。 步行在盘山路，走出不到五百米，我们几个快七十的人双脚就显得沉重了，迈不开步子，腿象灌铅的感觉，但在扬老师的带领下，坚持往上爬。我们几个气喘嘘嘘的老人，爬一会山，小憩一会。细赏一会美景。路上见有五棵树，长得很紧凑；临崖一面，参差得当，舒展有致，自然流畅，浑然一体。杨老师说，这叫五子登科。小憩细赏之后，又开始了登山。边走边想，体味着自然的力量。几个年轻人也落在我们身后艰难地扭动，回头一看，他们大汗淋漓，正努力地行进在这陡峭的山路。有个小伙子，大概由于体力不足，已经瘫坐在石梯上不想动。几个单瘦的女子和一个老人，还在努力向前，不由我敬佩之感，油然而生。 意志不坚定的人选择了下山，而意志坚定的人则不放弃希望，依旧向最高峰攀登。随着山势的越来越高，路也变得越来越险峻，尤其快到山顶时，阶梯直上直下，有的阶梯很窄，每一踩只够放下半只脚，人像蚂蚁一样，密密匝匝地粘在上面慢慢挪动，有时不得不手脚并用，匍匐着，弯着腰，抓着两边的.扶手艰难地往上爬。 好不容易上了山顶，我累得坐在岩石上喘粗气。这时候，山风习习吹来，望着山下一览众山小，真是惬意极了。往远处眺望，峰峦叠嶂，云遮雾障，有一种“会当凌绝顶，一览众小山”感觉。 稍作休息，我们开始参观，山顶有一个擂鼓台非常醒目，据说是李自成设立的，我们振臂击之，声振十里。顶上还有神龙寨、白云观龙王殿、天梯滑道、古寨墙等。 不知不觉到了一阁前。那阁黄瓦飞甍，彩釉饰顶，显得威严壮观。阁中正堂画有一神将，神将立眉炸须，披坚执锐，威风凛凛。此阁为巨灵阁，此神便为李天王麾下先锋官巨灵大将。 转过巨灵阁，一道石门兀立眼前。那石门有丈余高，重檐飞翘，琉璃碧瓦，两个麒麟檐角虎虎端坐，一排玉阶门前次第铺列，阁额书有“南天门”三个大字。 进了南天门，到了“天堂”，映入我眼帘的简直是幅画：漫漫云雾中出现一奇枝虬干的古松，松下有一巨石，似桌似几，石上坐有一红衣绿裙的女郎。女郎身下之石叫望夫石，在此处可看到诛于河对岸，已化作山脉的小龙王含情脉脉。小龙王鼻、眼、肢、躯皆惟妙惟肖，虽死犹怒目苍天。 再往前走，是一外方内圆的九龙居。庙外青松带雨，翠竹留云，十分幽静宜人；庙内墙壁一边画有九个龙身人面兽，个个吒咤风云，一边画有两个僧面装车的人像，均显得温文尔雅。 九龙居后是一片蔚为壮观的花海，在这片花海的中心是一个四壁洁白如雪的小屋。远远望去，如同一只白鸽跃入花丛。人称之为九龙圣母祠。走入圣母祠，看到墙辟上画有贞英肖像，贞英长发如瀑，秋波湛湛，仪态万方。 走出圣母祠，我又走马观花看了净乐宫、听音阁最后两个景点。 下山之后，我思绪如潮，浮想联翩，大金顶千姿百态，让人流连忘返。没想到，河南中原还有如此美景。我像一个井底之蛙刚刚蹦出井口，顿觉豁然开朗。听说小金顶另有一番景色，可惜因为此次来另有任务，没有时间再登小金顶，只好另寻机会了。 山水游记散文4 静静地听，细细地品，方得其中味。 多年以来，有个爱好一直未曾改变。一有空就喜欢走进泰山，轻轻拾起那一草一木、一山一水的情怀。 似乎总是在找寻着什么，而究竟是在寻觅什么却又说不出来，也许只是一种感觉、一种情愫，无声无息地，影响我的思绪、心态，还有视野。 泰山是一部大书。这座伴我成长了10多个年头的泰山，有着25亿年的沧桑年轮。然而，在历史岁月的枯荣交替中，他依然生机勃勃、意气风发，没有丝毫的老态。他身上的神秘、宏阔、包容、温和的气质，无时无刻不吸引着我，激励着我，赋予我力量、信念和勇气，让我感受到充盈、欣喜和宁静。 泰山是神奇的，他的神奇在于变幻多姿的自然风貌和璀璨瑰丽的人文内涵。 泰山的白天和夜晚是不一样的。白天的泰山，青葱苍翠，清朗明快；夜晚，沉睡的泰山则向世人展示出他沉静、神秘、温和的一面。夏季的泰城人喜欢早早吃完晚饭，携家带口来到黑龙潭下乘凉，我也不例外。夏日雨水充沛，“哗哗哗”的瀑布从高处倾泻而下，溅入潭底，如飞龙跌落。黑龙潭周边的山林、山石遍布，溪流在石头空隙中淙淙而过，如鸣佩环。山内空气清凉，万籁俱寂，只有埋伏在草丛中的小虫们在低吟浅唱，把玩着自己的节奏。 月光从松针的缝隙中筛落下来，斑驳地撒在干净光滑的石头上。微风拂过，夹杂着松林中特有的自然气息。突然，身下不觉一阵湿凉，茫然起身，这才发现，一汪浅流的泉水悄无声息地漫过我斜躺的山石。当下便想到王维“明月松间照，清泉石上流”的诗句，却原来是这般情境！不入此景，怎得此意？ 清风阵阵入怀，溪水淙淙入心。此情此景，又让人想到“诗仙”。李白在遭遇仕途“寒流”后，寄情山水，放逐山林，如游仙一般肆意挥洒诗情。唐开元二十五年（公元737年），李白来到泰山，泰山雄伟迤逦的美景让惯于浪迹天涯、游走江湖的诗仙“身在云水间，沉醉不知还”。登上南天门，他发出了“天门一长啸，万里清风来”的由衷赞叹，泰山给了他灵魂的慰藉，使他从“安能摧眉折腰事权贵”的苦闷中解脱出来，绽放出难得的“开心颜”。在此期间，李白与孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰山南侧的徂徕山竹溪隐居，他们举杯邀月，啸傲泉石，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸”。今天看来，他们表达的无非是一种悠然自在的文化态度，一种理想浪漫的生存方式。 双脚无数次起起落落，踏响一个又一个石阶，重叠在前人的脚印上。静听泰山，不能走得太过急促，就这样走走停停，可近可远，让思绪和内心追赶上脚步。累了，倚一棵老松歇上一程。闭上眼，便是又一个乾坤。听着鸟儿时缓时紧、清越婉转的调子，仿佛看到了这些小精灵们顾盼流转的顽皮。阵阵松风排闼而来，带着一股久违的辽远而空灵的气息，触动着生命中那根早已不再敏感的心弦。一种张力在体内涌动、伸展。也许，这就是人的生命与大自然相融合才会产生的奇妙共鸣吧？ 我们常常忙碌得晕头转向，到头来却忘记了忙碌的初衷，在来路上迷途。不如慢下来静一静，放空内心，路才能走得更远。走着走着，有些迷惑的事也许就明朗了，有些郁闷的情绪就透彻了；走着走着，也许就到了南天门，或许还能看到日出、云海，收获意外的惊喜。 迈上最后一级台阶，回望来路，看那曲折盘旋的漫长台阶，真的感慨自己，竟然就是这么一步步走了上来。 泰山极顶，群山匍匐，天地苍茫，蓝天触手可及。此时此刻，一股浩然之气油然而生。在亘古未老的山川云气之上，你能感受到宇宙的应和，从而让整个生命从“小我”的狭小中抽离出来，将视野投向广袤的天际，倾听到来自时光深处的回响。 雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在极顶，南望“少昊之虚”，向东远眺伯翳封国，缅怀先祖； 长袖善舞、衣袂飘飘的武则天，身着盛装华服，与唐高宗李治一同前来封天禅地，喻天地同治，泰山见证了这位女皇隐喻的心志； 笛声中，身形羸弱、手捻长须的诗人杜甫，在云中高声吟诵着“岱宗夫如何？齐鲁青未了……” 这一个个变幻交错的影像如白驹过隙，次第飞过泰山历史的天空，只留下或淡或浓的点点印记。 有人说，泰山是“文化山”、“政治山”、“宗教山”，对我来说，它更是一座“心灵之山”。他雄伟挺拔的外表之形，与他包容厚重、呼吸宇宙的内里之魂，需要作为个体的人亲自去感悟和找寻。如此，泰山的精神给养才会汩汩如流水，给你注入鲜活的力量和勇气。 有一位朋友，自号“山里人”，对泰山痴迷多年，初衷不改。一有空就到山里转，他拍摄了许多泰山的照片，每张都展示出泰山别样风姿；写了许多零散的文章，每篇都视觉独到，感悟深刻。我想，他应该是一位好的泰山倾听者。 泰山是有生命、有温度、有情感的。你必须先卸下铠甲，真实面对，他才会敞开胸怀接纳你，给予你想要的。 跨千山，涉万水。我们找寻的，无非是那些能够照亮内心的东西。 说到底，登山，也不过是心的旅行罢了。而旅行又不过是为了在山水间找寻一份莫名的相知，一份似曾相识的默契与感动。 静听泰山，就是倾听那个最本真的世界和自己。 山水游记散文5 我已记不清去过西江苗寨有多少次，有时是陪着亲戚朋友，有时也带着家人，更多时候是陪同外地来的客人。凯里很多人都厌倦了去西江苗寨，但我不然，从不厌倦，每次去了都会有不一样的感觉，每次回来都会有不一样的收获，更加眷恋和向往西江那种华丽词语也无法表达出的自然和谐之美。 比起长城、故宫、江南小镇、苏州园林，西江的建筑谈不上宏伟壮观，西江的文化底蕴谈不上悠久富庶。然而，到了西江您会发现，西江的美不仅仅是依山傍水层层叠叠的吊脚木楼，不仅仅是浓郁古朴的民风民俗，也不仅仅是香甜的米酒醉人的飞歌，西江苗家人的板凳舞、芦笙舞热情而奔放，西江的苗家人真诚、热情而好客，西江的长桌盛宴让您留连忘返，西江的糯米糍粑又香又甜，西江的夜色美，西江的村邑美，西江的山美，西江的水美，西江的人更美！如果您还要问，西江到底是怎样地美？西江的美是“用美丽回答一切”！这是余秋雨先生对西江的赞美。 西江因美每天迎来数以千计的游客，工作和居住在凯里的我自然也成了西江的常客，我也因此自我陶醉。每次来到苗寨，感受一番独特的迎宾拦门酒，这是一种古老隆重的礼仪，以此迎接远方尊贵的客人，以此表达苗家人的真诚和敬意，慈祥的苗族寨佬敬上一碗清香的拦门酒，喝下一口，甜甜的，醇醇的，再来一口！一进寨门，扬起木槌在糍粑槽里尽情地擂上几槌，吃上一口香甜软软的糯米糍粑。欣赏了神奇的吊脚木楼，漫步在青石板上，欣赏着街两琳琅满目的银饰和身着艳丽服饰满脸笑容的苗族姑娘，然后到独具风格的露天舞场近距离感受那神秘、热情奔放的苗族歌舞，这就是西江的美！ 来到西江，您可以欣赏田园风光，您可以欣赏云间梯田，西江的夜色更是美。夜幕降临，千家灯火驰目辉煌，仿佛一尊巨型牛角屹立闪烁在旷野星空下，更加璀璨迷人，更加神秘悠远。在苗家小店聆听动人的苗族敬酒歌，喝上一口香醇的苗家米酒，吃上一锅美味的苗族酸汤鱼，那种感觉象神仙！ 西江之美，不仅仅是自然之美，应是人与自然间和谐的美；西江之美，还在于即使往往来来的过客和外来文化的冲击，也打破不了它数百上千年来仍然保持的宁静和悠闲。我更喜欢漫步在盘绕村间的青石小道，欣赏着苗家门前绣花的女孩，欣赏着凉亭里、石墩和风雨桥上悠然自怡的老人，此时此刻仿佛忘记了城市的喧哗和工作的压抑；我更喜欢漫步在夏日清澈灵净的白水河边，聆听潺潺的水流，欣赏着堤上槌衣的苗家姑娘，欣赏水里嬉戏着光溜溜的孩童，此时此刻我仿佛回到了乡村成长的童年。在这里，我找到了暂时的平静，在这里是我们“心灵疲备的家园”，这也许是我眷恋西江的原由。

1. 散文游记类文言文 原发布者： *** 亚 文言文游记散文 【篇一：文言文游记散文】 文言文游记散文选读 游仙都峰记 （清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。”余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然。及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。行三十里，止黄碧塘。日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。 将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。 嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟 2. 【港口游记（文言文）作文】 腊月廿四日，惠风和畅，天朗气清。 余携同同窗十余人，驱自行车数十里余，其间之心情已无初始时猖狂，皆已汗衫贴被矣！于午间之时，抵跨海大桥，桥头处暂歇。桥头者，自下高速至明珠广场，不过数百米之遥，不足以游玩观赏也。 故驱车前赶，欲抵市内之时，余旧时之同窗眼爷，其车胎忽穿之，下车与其查车，故耽搁半小时之久。此时已时当正午，腹中已空空如也，遂欲寻一饭肆以填腹中之欲也。 转至于一巷内，巷小而密，人流稀疏，商户居多；又深藏于市内，实乃一人间荒园；寻路至一粉店，吾等谓之曰“老地方”，此地之肴，味不美且汤不鲜，并无所谓珍惜之说也，故往来之客屈指可数；余腹中之欲实难当也，亦应饥不择食之说。茶余饭饱之后，骑车绕于市中；其间并无所趣闻，略之。 少顷，时至下午三点，至于仙人山脚下，仙山之陋，众人皆知；仙山之乐，鲜有人知。余与好友腊肠，于仙山山脚之门留影数张，实乃土气也！正值隆冬之期，港口乃处亚热带季风气候，难分四季，却无丝毫严寒之意，街上路人皆着夏装；实乃酷暑难耐，且吾等之脚酸痛难忍，遂弃登山游玩之乐，于山脚处之树荫下避暑耍牌。 耍牌乃吾等之所谓仙山之乐也，仙山脚下之树荫，实乃一避暑休闲之佳处也。时至傍晚，牌乐已尽矣，亦已无丝毫游玩之意，遂驱车反程。 回望仙山之景，实毫无创意，忽觉吾等之家乡实乃落后也；都市之华，此地不现；郊区之静，此地亦不觉。港口之陋者，陋甲天下矣！余至于家中，全身酸痛矣；余之朋友得知吾已凯旋，遂问余曰“此行好玩乎？值乎？”吾亦难答之，遂曰“此乃修行也！”。 3. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

游记散文的特点：1、既要写景，又要写当地的人们；2、写出景致所引发的作者内心的波澜；3、除了对物的描摹介绍，还要有对人类活动的情节或细节描写；4、控制好穿插在写作过程中的抒情或议论，以间接抒情和含蓄的议论为妙。最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构，但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。扩展资料游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。代表作品1、徐霞客游记《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。主要按日记述作者1613-1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。2、马可波罗游记相传马可·波罗，出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。游记共分四卷，在游记的第一卷记载了马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止；第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部；第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。在书中有很大部分都是关于亚洲的记录，书中大多重点内容是关于当时中国元朝的游记记录，因为他在中国停留时间最长，足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。参考资料来源：百度百科--游记

　　散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。下面是我给大家带来的描写美丽景色的游记散文，供大家欣赏。　　描写美丽景色的游记散文：湖光菊影 　　星期三我在家休息，听说开封龙亭举办菊展已有时日，我闲的无聊就想出去走走。一来游玩，二来放松心情，也可借此排遣工作中的烦闷。 　　作为七朝古都的开封，千百年来基本的城市道路格局没有改变，开封城中始终有一条中轴线南北贯穿全城，而坐北朝南的龙亭将大道北端收于脚下。这条路在历史上正是一条御街，我十点多坐车大约下午两点多才到达开封市区。大街两行随处可见宋朝遗留下来的八角楼，城门洞，旧城墙和牌坊等名胜古迹。 　　到达龙亭公园广场，三三两两的游客络绎不绝，城墙高筑，一切依旧。唯一不同的是广场中心有一个数万盆菊花组成的大型花卉，中间有紫色菊花拼成的u2018欢迎你u2019三个大字，仿佛是在欢迎四面八方的游客一样非常醒目。 　　进入午朝门，我不禁眼前一亮。只见到处是一片花的海洋。首入眼帘的是两潭清澈可鉴的湖泊，这就是著名的潘杨两湖。湖中间一条青石板面大道两边数千盆金黄灿灿的金丝菊和白的像雪一样菊花一字两行一直延伸到龙亭大殿，湖岸上五颜六色的菊花把龙亭公园装扮的色彩缤纷，整个一个鸟语花香的世界，沉静脱俗，让人目不暇接，如入仙境。 　　路两边的垂柳吊坠着小巧的灯笼，像一串串丰收的柿子，红彤彤的特别喜庆。一只只木头雕刻彩绘的孔雀开屏，孔雀的翅膀全部是用各色菊花点缀而成。就连我们平时最常见的冬青也被园艺师修剪成儿童玩耍的魔方形状。上面用紫红色菊花组合的u2018晋梦文化u2019四个艺术大字，字体苍劲，别具一格。无数条彩带和粉色球状绢花搭起的花架一眼望不到头。 　　走进第二道城门是一个大型花卉，外围分三层颜色。由白色，黄色和紫色盆菊作陪衬，冬青铺垫的底色修剪的象地毯一样齐整。在一片苍绿中间有两棵突出的芭蕉树，和数枝血一样殷红的一串红。再往后面是一个圆拱形具有园林风格的门洞，旁边长着几株挺拔的翠竹，左边是一个小小的人工湖。湖泊中间的小道直接通向湖心的凉亭，凉亭里有仿古的石桌石凳，专供游客休息。这一切仿佛让人置身于苏州园林一样幽深，清雅，层层相连。 　　即来龙亭是一定要朝拜天子的，踏上石阶，大殿正面的石阶分三层七十二级，石阶中间有雕龙青石。殿内正中摆放着黄锦缎龙椅，龙案，镶嵌在屏风上面的两颗龙眼栩栩如生，让人感觉黄锦缎面上的龙图案随时可以腾飞。龙亭大殿在这一片花海簇拥下越发显得高大，威严。站在龙亭大殿外，放眼远眺那一片花海，菊花不愧为中国四大花王之一，以它独有的风姿傲然屹立，装扮着这座帝王之都，好一派太平盛世，国泰民安之象。面对龙亭，我虔诚下拜，默默祈祷...... 　　因为要赶末班车回洛阳，我不敢久留，朝拜完天子就急匆匆往回走。林荫小道里不时走过几个宋代宫娥装束的少女，素纱长裙，彩带飘飘，穿梭于花海竹林间。为这林荫古道更增添几分复古神韵。我边走边回头看那几个少女，坐在长途汽车上，闭目养神，我不禁有一种想吟诗的冲动;红了樱桃，又绿芭蕉，轻移莲步，佳人几多娇俏。龙亭湖畔，青石板道，柳丝摇曳，菊影更显妖娆。竹林深处，落英缤纷，亭台轩榭，恰似畅游蓬莱岛。帝王故都，太平盛世，恍如仙境，人间福地任逍遥。花开几度，青山依旧，流连忘返，频频回首魂梦绕...... 　　描写美丽景色的游记散文：寂寞的山水，可爱的风物 　　早晨八点半，我知道这趟列车它将把我带往多年未见的城市。这座山城优美，空气清新，夜下灯火阑珊，那里的山脉比车窗外沿途的威武雄壮。趴在车窗边，不知什么时候，我对寂寞和风物这两个词汇由衷的喜爱，因为，我的文章中这两个词出现的频率很高，经常老墨登场。或许我喜爱独自寂寞的内心深处，或许我喜欢独自游离看世间可爱的风物。的确，一个人游离容易使人感到寂寞和无聊的，但是一个人的旅途意味着想象的自由，意味着恰巧不同寻常的奇遇。所以，我喜欢一个人游离中的自由，陌生，奇遇，丰富的想象给予意外的收获。 　　车窗外一段一段田野，一棵棵掠过的树木，一座座房屋，一丝丝秋风，不知从何时起， 我不是太喜爱眼前的风物和绿色了，甚至车窗外逼近我的绿色，和流动的风物不在那样令我憧憬。也不知什么时候，我更陶醉山水之间那种可爱的绿色和风物了，许是我的家乡是豫东大平原，没有一座山，甚至一小座丘陵都没有的缘故吧!所以，这几年秋天的远游，我大多与山水有关，我也珍惜每一次在山水之间徜徉的秋日，我会有很多心灵的发现和对生命的悟解。 　　下午列车缓缓靠近站台，我走出站外，感觉已经不认识它了。我在喧闹的人群中转过身来，看到细高尖顶老旧的车站依然还在那儿矗立着，我才感觉有重来山城的味道。 　　山东-----泰安，它是一座旅游商业城市，缘故，泰山名气过大，自古历史名人，与这里的山水亭舍留下的遗迹过重，典故太多，现代商业由于过分的渲染，这些都变成了游览的景点。所以，这里的自然风景和奇异的山石一旦出了名，就会落入凡尘世间，游人云集，使它渐渐失去了原生态的模样与宁静，从此人与大自然那些可爱的风物交融在一起的陶醉，愉悦也失去了原色。奇怪的是，我每次贴近它威武身旁的时候，它无法在我的心中真实起来，眺望它，我更无法与它宁静的交往。当然，还有一别的原因，说实话，我其内心不喜欢旅游人群聚集喧闹的地方，当游人纷纷涌向名山之时，我却独爱寻访离泰山60公里处一座不知名的-----莲花山。 　　第二天，我是坐出租车进莲花山的。远远望去，山不大，山不高，它的确没有泰山的魅力和气魄，但却有十足原生态的味道，这对于我生长在一望无际的平原地区，已是难得登山怡情最好的去处。 　　我走下车子，远观周围草木丛生，秋色一片碧绿，山很静，一切都像从睡梦中醒来的孩子，睡眼惺忪的样子。突然感觉，我消受不住此山的荒芜和寂寞，不是游人这般稀少，而是身边连个人影都没有，没有想到真正来此山的只是我自己。 　　我急步走到进山的门庭，售票员说，这些天前面修路，登山旅游的人们很少来了。那一刻，我倒是在山脚下徘徊一些时间，终究我在想，既然来了，那就随便看看进山吧。 　　我顺着寂寞的山道走进去，开始见到几处普通的房屋，我在绕道房屋的后面沿石台而上，不多会，把我在引向另一条荒芜的小径。这一刻，我总感觉走在上坡下坡布满落叶荒芜的小径，让人有种去向不明的荒凉。但是，这里的绿树真多，密密麻麻，层层叠叠，各种绿树错落交织，还有满山遍野繁枝密叶下的野果，它们竞相争夺秋色。瞬间，我被绿色秋风簇拥着，自己仿佛在绿色的海洋里徜徉。转到弯，突然心生忐忑起来，甚至有点害怕，绿色朦胧中，倒是怕自己迷了路途走不到另一条攀爬的山路。 　　沿着山道往前走，我一直指望着能遇到两三个，和我一样的游人作伴多好。不知走多时，突然前面明亮起来，抬头看到心头一景，山野间，有一简陋的小亭，它应该是供游人歇息的亭舍。我急促走上亭子，燃上一支烟，小憩一会，向下俯看才知走到了半山腰，你看亭外一株株野花昂头好像注视着你，突然心生爱怜，感觉有种山野半途遇故知的亲近，而身边那些裸露的自然山石，与我都是宁静的，甚至都是寂寞的。 　　我坐在亭间，忽然一阵山风吹来，神清气爽，全身的毛孔像张着嘴巴，尽情的呼吸，仿佛我歇息半山的途中，清凉的山风诚邀我作一次倾心的交流。向西眺望，你看，莲花山的轮廓显得更清晰了，遥望远山，它像脊背一样向前延伸绿意盎然朦胧无边，恬静的山色包容了一切可爱的风物，俨如一位大智者，它只是微笑着与你无语对视，我一切看的都很真切，其实，山间太多美妙的风物，往往在登山的途中才是最美的理由。 　　这一刻，起初那一切荒芜的景象都不见了，一下子把我登山的途中，那种忐忑，甚至有点害怕的心情都一一收回了。 　　亭外，这时有山鸟轻柔细细隐约的声音，那亭外秋鸟相互轻唤的声音，它们定是来自飞翔山间的途中。这时，只要你分辨仔细，还有许多声音来自生命之外，你听，山风走进陡峭的林间，逗响了青叶，吹落了野花秋红。你在听呀，山间的溪水声，这声音从远处听着浑厚低沉，近处听着潺潺婉约，仿佛宁静的山谷中有一溪纤瘦的女子在诗诵，似乎又弹奏一曲山水古筝。 　　我平时在想象中脑海里，经常会闪现一道美丽的溪水，和这条溪流一样清碧，流水声，和它一样低缓轻轻。我一直认为这才是生命之外-----最无与伦比的声音了。恍惚间，这种声音又何尝是一溪女人对我游离山间的独白和迎笑呢? 　　我脚下踩着光滑的乱石，走到滩头，随便捡起几颗石子，用力抛进清澈的溪涧，瞬间，溅出几朵微笑的水花来，感觉在视觉上像一滴滴清水落在脸上，给我一种湿润和凉意，美滋滋的。溪水旁，看流水，看山间落下几枚黄叶随着一溪清水寂寞的远去。这时，抬头看到小溪的对岸有一对青春男女的身影，时而牵手，时而相依，时而男女卷起裤管徜徉在浅浅的清水里，看着他们相互泼洒对方发出自由的笑声，像似小溪流水潺潺在山间轻轻的回响。 　　我迈向石阶的刹那，低头看一溪水中的倒影，有山影，有绿树，有一小亭，有飞翔的青鸟，有山风吹着秋衫那角晃动的身影，瞬间，羞了一溪女人洁净的脸颊，美了山谷，宁静了我，醉了山色。 　　我站在山水之间，看着着它们，其实，山间溪水和秋色也在注视着我。这一刻，我才真正感到秋季山色的存在，真的，我一切看得都很真切，比如一朵野花的绽放，一棵茂盛的树下青叶的生长，灌木丛中一颗颗野果的成形，阳光投射在溪水里泛起的潋滟，还有徜徉在对岸浅浅的清水里，那一对自由爱情朦胧的身影。恍惚间，花开、花谢、叶落、秋风、一溪女人流淌美妙的声音，和溪水对岸朦胧美好的身影，感觉又都看的不真切，如同一首美好意境朦胧的小诗。有时，我总是祈求把一切鲜活的生命看得透彻，把一切可爱的风物看得真切，结果往往到头来似乎什么都没有看懂，似乎什么都没有听明白。 　　你们知道吗?我曾经富有激情的写过，人类爱情是这个世间的最美。 　　它们知道吗?我也真切的描绘过，那一朵朵野花在尘埃里绽放柔软的心事;我真切的聆听过，山间黄叶纷飞飘落的风情，和秋风浮在耳畔呢喃的口弦;我清晰的看过，那可心的一溪女人裸睡沙边微微起伏韵味的姿态，和一溪女人潺潺流盼的眼神。可是，每次踏进山间，我不禁惊喜于许多来自生命之外的声音，我只是好久没有听到过生命之外，那清妙动听声音了。然而，我无须感谢山不枯，水不瘦，秋风怡人对我慷慨的馈赠，许是它们并不会在意，我从远处而来造访它们的过客，我仅能说的，也只是对它们生命之外的声音，我由衷的喜爱和眷恋，我才会发自内心有兴致的这样描述它们。 　　今天，我只凭着两条腿，十分疲累，走在彻底荒芜的小径，走过山亭，涉过溪水，翻过两道山岭，突然眼前山势陡峭起来，心有点跳，腿有点抖，终究我还是勇敢的上来了，四周寂静，山野无人影，还是我一人，似乎连自己轻微的呼吸声都能听的见。再往上攀爬，找一个干净的石阶，在小憩一会。我回过头来，突然看到山下有三个人影在慢慢靠近我，万分惊喜，那一刻，我不由自主又来了攀爬的自信。 　　我在爬过一道山岭，很快走进一块平地，眼前一亮出现一汪平湖，清澈透底，我好奇的自问?这一块平地怎么会冒出这一汪清澈的碧水呢?许是这才是小溪流下山脚的源头吧。这时，我在想，无论做任何事，只要你勇敢才能成功，就像今天只要你有足够的勇气爬上来，你才会看到风光无限好，总是在险峰的奇遇。 　　我坐在湖畔一块洁净的岩石上，看天空，看绿色，看重叠的山峰，看另一处山亭有朦胧小憩慢坐的身影，看湖水倒影中有一长长的廊坊给人一种萧瑟的美感。突然，廊下有一群灰色的鸽子成群的飞出，飞进了翠绿的山间，许是山间太寂静了，这点轻轻的脚步都能惊得它们，感觉它们从不会消失，身心深陷在舒畅中。此时，我竟然忘了这才是最高的山顶，尽管山顶无云雾，没有秀丽奇异的山石，没有寺庙古刹的晨钟暮鼓，没有茂盛的参天大树，我不在乎游离此山期盼的这些景色，我更不在乎一座山有多大的名气，我只在乎登顶时，我一颗秋心被阵阵山风吹去，吹落在另一处的山石之巅，吹落在从山顶流淌的小溪中，仿佛把我游离的心沉在溪底幻化成一枚鹅卵石，让清瘦的一溪女子枕在鹅卵石的身旁，那该是多么美好的光阴，此刻，我想象的多丰富呀。 　　这一刻，我何止一乐，何止想象的丰富呢?这一刻，我有一种存在感，我感觉自己是山间溪水的一部分，我有一种和一溪清瘦女人永恒的意味。 　　就是这一刻，我领悟到了什么，都可以想像，什么都可以丰富想象的自由，这种轻松想象的自由，由内向外散发，我起初进山前的那种徘徊，落寞和失望，瞬间，荡然无存。莲花山，它的确简单而不简约，你有许寂寞，我想这种寂寞，也是一种宁静和美好。这时才感觉寂寞的山间和溪水并不适合它们。 　　中国文人都有励志和闲情的两面性，特别是古代文人励志和清闲尤为突出，他们在励志的仕途上一旦失意，那清高的境界总未免寂寞，为了躲避世间烦扰纷争，总想找个僻静的山间隐潜起来，写诗作画，享受自己的世界。 　　我本来以为爬到山顶之后，总可以寻觅到那些古代文化大家游离的足迹，没有想到的是，像李白，苏东坡，陶渊明等，这些古代文化泰斗都没有登临此处纵情山水的过往，更没有古代文人隐士在此处山间躲藏的居所，许是花莲山临泰山太近，许是泰山的名位过于太重，莲花山藏匿在神秘的山岙里，它自古和文人无缘，总的来说此山不是自古文化人聚齐的天地，少了一种文化的韵味，少了一种诗人的风情，而恰恰就是少了这些，此处山间原生态的模样与宁静才保存这么完好。 　　文化大家余秋雨说的好：“天底下的名山名水大多数是文人鼓吹出来的，但鼓吹过于响亮了就会迟早引来世俗的拥挤。”我想，莲花山自古没有文人聚集的世界，才有了现代这片原生态的寂寞、宁静与美好的对应。说到这，我不是一个文人，我仅是一个有点文化的旅游人，说实话，我挺烦厌前面那个“旅”字。那么，莲花山-----请允许我说：我是一个有点文化的游离者，或许这两个字更贴近我些，尽管我有时远行没有目的，而我每次踏进山间，相当投入，宁静其中，悦在其中，妙在其中，内心和它们一样寂寞但充实。 　　莲花山，这一条通顶环抱山腰的石阶之道，今天一上一下我足足用了五个多小时的时间。当我再一次站在山脚下，葱茏的光阴已泛着浅浅的金黄，想起爬山过程的忐忑、好奇、奇遇、疲惫，下山后，我就会感到放大的快乐和喜悦。因为，这是我从未登过最完整寂寞的山水之途了。 　　我自知下山后，我的凡尘之心还没有静下来，还在留恋山间摇曳缤纷的野花，凉爽的山风，还有一溪清瘦女人一如随行伴侣的呼唤。 　　我临别的瞬间，看着渐渐远去朦胧的山间，我只能感慨的说，寂寞的山水，可爱的风物，它属于我吗?我属于它吗?我深知一颗凡尘之心没有静下来，有许有些寂寞，但是，我怎能佩上这一座山间原生态的寂寞，和宁静可爱的风物，还有这一山间那潺潺流淌美丽的溪水呢? 　　描写美丽景色的游记散文：沥青路上的春天 　　在一个阳光四溢的上午，红黑相间的山地车的落脚处，正快速转动着一双361u2018，乳白色的双肩背包在带着凉意的暖风里肆扬，两道飞逝的身影便往花红柳绿的深处渐行渐远。 校园太大，一簇簇典雅的蝴蝶兰吻着春的脚丫，在绚烂的春色里却是一片和谐的小插景;校园太小，蓄不了太多的春色。 　　春不是深闺阁楼的女子，一抔红墙圈得了一隅，怎困得住满园灿烂的春色?一枝红杏出不了墙去，我们便越过这唬人的围栏，去寻觅陶老笔下诗意祥和的春韵。 披雪挂霜的银冬是再美不过的风景，袭人的炎热带着火的余焰逼得人汗流，夕阳染红了枫叶是秋的神来一笔，每个时节无不彰显着自己特有的烙印。 春的韵息在哪儿? 风在耳边滑过，似羽毛般的轻软柔绵，舒展着的筋骨也捎稍带上了轻快，风伴着车轮益追益紧，青灰的房屋抛出了眼底，迎入眸中的是鲜亮的翠绿与桃粉，“春风拂面颊，桃柳赞春美”，或近或远，或粉或绿，揉碎了春的颜色融进了馨香的气味里。 呼啸而过的车辆扬起阵阵灰尘，依旧遮不住那扑面而来的油菜花的沁人心脾的香。若，与风招手的我是静的，那风便是拉着我跑的了，挠着我的耳际，掠过鬓边的发梢便过去了，“吹面不寒杨柳风”，大抵就这般惬意吧。 　　黄润的土坡上，隔三差五的露出一缕桃粉，一抹翠绿，飘来一阵清香，洁白的花瓣在清风中摇曳，而后又飞快的消逝在身后了。千虬百札的老树喷吼着冲破了冬的禁锢，绿色的力量在干枯的树枝内暗潮涌动。团团锦簇的花越发的多了，那层黄得明艳的迎春花，挡住了后面高半头的妖冶的红杏树，沥青路的边上数不清桃花，正朵朵簇拥着娇俏极了。一大片一大片的油菜花，不耀眼，不张扬，它们这独有的内敛的气息，散发着平和柔软的美。夹道的花坛里，那是最喜爱的鸢尾，枯黄的颈叶中吐着勃勃的绿意，在春的灵气里含笑而立。 不急不缓的车速向着前走，春色染了香气，灿烂天空半蓝，余香的味蕾还未品出何香，又一串的香便扑鼻而来。尘埃里，也弥漫了道不出名的花香。 闲碎的时光星星零零，散的没有一份骨架，又是那么整块整块的拼全凑齐，整的没有一丝缝隙。 　　哀叹时光的快逝，何尝不是浪费大把美好的春光，搁浅的风景便在那悠悠的叹息里凋谢了，不如也潇洒一回，背上行囊，带上相机，再者租辆漂亮的山地车，寻找自己眼心的美景，也许，它便驻在沥青路边的花坛中，也许，它正躲在灿烂明媚的油菜花的锦簇里。寻着青草的足迹，觅着花朵的气息，找寻那种自由的年轻的活力与朝气，如旭日。去踏青，去完成旅行的梦想。 在年轻的岁月，做着青年时的梦，在平凡中，发掘不一样的世界，就这么一直快乐的走下去。看了描写美丽景色的游记散文的还看过： 1. 关于美景的散文 2. 关于描写风景的散文 3. 风景散文优美 4. 现代写景游记散文名篇 5. 写景散文

　　《月下黄山》 作者：月光下的枣树　　如血的夕阳眼看着就要沉入苍莽的山海，夕辉映着浮在云雾中的莲花峰、天都峰像洒上了一层金箔，闪闪亮亮。　　难得来黄山一次，说什么也要在日落之前抢个镜头，我心里盘算着，顿时抖落一天爬山的劳累。我匆匆地看一眼那棵陌生又熟悉、扎根在石缝中的千年古松——迎客松，便快步跨上玉屏楼的石级。　　我在旅游服务部草草填好信封，付了款，三步并做两步，跟着摄影师来到迎客松下，随着他“咔嚓”一下摁动快门：玉屏峰迎客松下，迎着余晖，背倚天都峰风尘仆仆的我就永远屹立在黄山之中。　　玉屏峰下的玉屏楼即过去的文殊院，风光奇美，如同仙境。明《徐霞客游记》称这里是：“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列。众壑纵横，真黄山绝胜处!”民间的谚语说：未到文殊院，不见黄山面。　　我们今天经汤口，过天都侧，穿一线天至文殊院，大体是沿着当年徐霞客重游黄山的足迹走过来的。十分可惜的是：从天都一侧经过因为冬季积雪已经封山，我们只好望天都秀姿兴叹。然而可以欣慰的是，我们来到文殊院，总算见到了黄山的真面目。　　今天一大早，我们从旌德赶到汤口，住下店再上山已经十点钟了，在黄山公园牌楼处本来要乘翡翠谷旅游公司的汽车上山，可等到十二点也不见车开，出门在外，你急他不急，没有办法我们只好徒步登山。初上山时摸不着路径，一位背竹篓卖茶叶的女人，说买她的茶，才可以带路。那霉干菜一样的茶，我是不肯买的，我们只好信马由缰。一路三十里，初起还觉轻松，渐渐腿如灌铅，汗流浃背，气喘嘘嘘。待我们赶到玉屏楼时已是夕阳西下。　　我刚刚照完像，有三、四位武警战士合影，要我给他们帮个忙，给几位战士照完像，我跑了几步登上玉屏楼前的文殊台。这是明代普门大师打坐诵经的地方，台上山石如圈椅，真乃天造地设，古称“文殊打坐”。　　我站在文殊台上，放眼四望，远山重重，如波涛起伏，白云荡漾其间，成为浩浩荡荡一望无际的云海，这里是观赏前山云海最理想的地方。此时，云腾山涌，山涌云腾，山海、云海连成一片，你根本就分不出哪里是云，哪里是山？　　我想起了李瑛的诗句：“从什么时候起，／这大海忽然静止了奔腾，／威严，雄伟，峥嵘，／凝成这险峻的山峰”。我陶醉在这壮美的景色中，置身人间的仙境，不忍离去。　　眼看着暮色沉沉，我的伙伴招呼我，商量下一步怎么办?我想：向前走已不可能；但是往回走得冒走夜路的危险。来时我们还跌跌撞撞，回去更不堪设想。　　要知道黄山的路，不是泥沙铺成的阡陌，不是砖石铺的甬路；而是用花岗岩砌成的台阶，或是依天然石壁凿出的石级。人们都说黄山是“人间仙境”，这条通往“仙境”的石级就被人们称为“天梯”。这条“天梯”宛若游龙；忽而顺着山峰直上九霄，忽而沿着峭壁沉至谷底，忽而隐潜于溪涧岩洞之中……有些地段脚下若是一不留神，就会有跌人深谷的危险。　　我和同伴商量了一会儿，一时进退维谷。我知道照像那几位战士是从莲花峰过来的，便与他们攀谈起来，得知他们要下山，遂与他们结伴同行。我依依不舍地告别了伫立在苍茫暮色中的迎客松，走上才来的路。　　才来的路，最险要的地段都在文殊院附近。我们加快脚步，要在天完全黑下来之前抢过险道。我们下了文殊洞的螺旋梯道，走两峰相夹成狭长巷道仅容一人通过的一线天，来到“小心坡”。　　小心坡过去坡长数十米，左临深壑，右傍险岩，路仅容足，须侧身而过，且沙石碎滑，素称最险之处。后来虽经凿级、拓路，又加护栏，已化险为夷，但是夜过小心坡，还时要备加小心。　　山里的天，说黑就黑，方才还是一抹夕晖，一刹那夜幕降临，天边不知何时浮起点点星星。下山毕竟要轻快些，我们转过一座山峰，一轮小月不知何时已被大山悄悄地托起，如水的清辉洒满了山间，月光把黄山的峰峦、深谷、怪石、石级映得黑白分明，对比强烈，犹如一幅粗犷的黑白版画，原来方才我们是在深深的峡谷内行走，月亮被大山遮住了，突然看到明月当空，我真有些意外的惊喜。看那月亮还未圆满，大抵是农历初十、十一的样子。能踏着月色游黄山，真是天公作美。　　明嘉靖年间进士刘元凯，曾有《夜月对黄山酌偶成》，讲述了月下黄山的景色：“举世逐纷华，道人秉幽独”、“明月展碧空，光映三十六”。如今我们月下黄山，不是也有几分仙风道骨吗?　　月下看黄山奇松愈加独具风姿，有的挺拔刚健，有的虬枝劲节，有的纤巧婀娜，有的老态龙钟……犹如一幅幅写意的中国画。月下的怪石，嶙嶙峋峋，面目狰狞，幻化无穷，有如《西游记》中的妖魔鬼影……　　在月光下失去了重重叠叠的层次，仿佛轻巧的剪纸，又似那淡淡浓浓的一抹，只有那山脊线跌宕于天际，勾勒出大山的雄姿。　　　月光下，山静，林寂，谷幽，一阵阵微风拂过松针，留下一缕缕微黯的细响，使山里显得更加幽静，倒是我一行人的脚板踢踢踏踏在石级上发出的声响不时地在空谷里回荡，给幽静的大山增添了一股生气。　　山影不时地遮住了月光，路变得黑黝黝的。我和一位战士走在前面，不时地招呼落在后面的伙伴。　　“咕咚”，后面传来一阵脚踏空石级的声响。“喂，怎么样？”我停下来问。“没事儿!”伙伴回答道。这时我们才又放心地赶路。　　下了一个山坡，前面不远处传来一阵阵潺潺的流水声，青鸾桥到了。 溪水在月光下银银亮亮，好像飘浮着雪白的梨花，发出白白亮亮的声响。轻柔的月光泼在山谷中，山谷像披上一层纱……　　将近山脚是平坦的土路，秋天的落叶很很厚，踩上去沙沙作响。由于树木遮蔽，月光透不过来，林暗路黑，我们便随着战士的身影，沿山路蛇行而下。　　拐过一片山林，我们终于望见了山脚下微弱的灯光和不时一闪而过的汽车灯。战士们带我们到他们部队开的饭店吃了热乎乎的面条，他们告诉我们，除了这儿，这会儿再也找不到饭店了。　　我们分手时，有三位战士留下来，有两位战要和我们一起到旅店住。路上，那两位战土告诉我们，那几位是守卫黄山的战士，是他们的同乡(难怪他们对黄山那么熟悉)。　　我们终于回到了“家”——一个开在黄山大门西侧山坡上的小旅店。我的腿像灌了铅一样沉重……　　躺在竹床上，我仿佛仍在月下黄山那层叠叠的石级上奔走……

　　丽江游记随笔散文1 　　丽江，一如它的名字般浪漫多情，让向往它的人们在梦中千百次不期而遇。一直把这个美丽的高原姑苏当成梦想之旅，偶然的机遇让我实现了这个多年的愿望，终于成行了昆、大、丽之旅。 　　按行程安排，第三天应该是去玉龙雪山。我估摸着也只能去拍拍照吧，决定放弃。这是个令所有人不可思议的举动，很多人都是冲着玉龙雪山去丽江的，可我的最大目标是古城。放弃了去玉龙雪山的机会，就为能自由倾听丽江的声音，感受古城的浪漫，体验古镇的风情。 　　清晨，我独自从南门闯入古城，像一场还没醒的梦般，一进入古城，立即感觉到了另一片天地，眼前呈现出一幅古朴、典雅、幽静的画面，古城街道建筑依山就水，顺其自然，无数小巷弯弯曲曲，纵横交错，恍若迷宫。城中各处自成风景，店铺林立，各式特色商品琳琅满目。小桥、流水、人家，杨柳随风的街巷，一个人漫步在古城中，更有一种时空穿越的错觉，还没闹醒的古城有着另一种清新的美，沿着被脚板和岁月的风雨打磨得发亮的五花石板路漫步，仿佛来到了梦中。在这里，必须有更多的想象，迷宫一样的巷子总深藏着一些意外，走过一座小木桥，绕过几家还没开门的纳*族店铺，就在我以为走进了胡同尽头的时候，一条小巷的入口又在一侧洞开着。 　　一幅纳*族象形文字的招牌在空中飘逸，原来里面是手工制作纳*族风情文化衫的店铺，老板还在紧张地制作着客人需要的各种纳*族手工艺品。对面的店铺，用红色的木格子窗装饰着，屋内幽暗静谧的竟是欧味十足的咖啡馆，中外游客坐在脚下是流水的铺面里呷酒聊天，真如神仙一般。一家一家紧挨着的客栈别具特色，但绝对是丽江独有的风格。还有几家索性将桌椅放到了店外，游客们围着品美食畅谈着心中的感受，生活悠闲自得莫过于此了。远处酒吧里传来沧桑的歌声，仿佛在诉说着一个飘泊的故事，每一个来丽江的人都是来寻梦的，那歌声中有太多让人感动的遐想------ 　　丽江的风情在女人身上体现得最美的是披肩，无论什么年龄的女人在古城中披上一条印花披肩，就有一种婉约、妩媚之美，低眉的温柔尽显无余。因为丽江独特的高原地势，早晚凉午间热，所以女人都备有披肩防寒，正是这独有的魅力将女人的风情在古城中形成一道独特的风景。披肩成为丽江的名片，每个店铺都用它作为招牌吸引着众多的游客。 　　沿着街巷一直向北，有巷子就前行，边走边逛，大约一个小时，到了丽江古城的中心——四方街。四方街是著名的纳*族集贸中心，丽江自古就有经商的传统，南方丝绸之路和著名的“茶马古道”的集散地就在丽江。四方街商铺林立，人流不息，四方街的街面宽大，四周由几十家古老的店铺围成。当地出产的各种土特产品、亮锃锃的银制器皿以及令人眼花缭乱的纳*族手工艺品，让游客们细细玩味。虽然商业气息浸染了古城，但它的容貌依旧不改，成为游客向往的圣地。 　　心中的丽江有太多的迷离，走过也只为一次圆梦。 　　丽江游记随笔散文2 　　江水清清，流不尽多少繁华如梦;岁月绵绵，道不出多少尘事如歌。行走在彩云之南的明珠里，仰头望天，丝丝缕缕的白云，湛蓝湛蓝的天空，但心底却莫名地掠过那纷纷扰扰的清冷。 　　清晨迎着朝晖踏雾而来，湿湿的石板路上还留着昨日的倦怠。如诗如梦的丽江一如伊人回眸时的灿烂，有微风安静掠过，有薄雾轻舞缭绕，有我把长长的背影留给时光。偶遇三两游人，但惺忪睡眼中却可以看出一份惊喜，一如朦朦胧胧中的妩媚，和着一份柔风在袅袅婷婷的江水中荡漾。 　　提一缕青衣，款款走来的是畲女孩。看不懂的服饰，使我仿佛来到了另一个世界。但那一抹悄然回眸的明媚却一直靓丽了我的心房，一如一簇花香瞬间弥漫开来，婀娜多姿的凤凰花，溢满了流动气息的芳香;那烙满时光印痕的红豆杉木门，镌刻着时光的沧桑，岁月的无痕;山坡上大片诱人的烟叶，洁白寂寞的山茶，深深浅浅的小巷，流畅，简单，却如此暖洋洋;大群小燕子落在电线上，窃窃私语…… 　　我心如莲，放纵的开放，坐在温暖的晨光中，我独领着丽江的温柔。 　　一个人的丽江不再寂寥，耳畔飘来一份嬉笑和悠扬的笛声。那江水有层层涟漪跳跃，那一池碧水顷刻间丰盈了清晨的清冷和安静。细细的笑语声，好像什么都那么柔软易破，怕我的一声问候打碎了这份清静幽雅的晨梦。 　　低檐石廊，青瓦白墙。又与江南的水乡在风格上各领风骚数百年。而丽江沉淀的是悠久的沧桑和亘古的悠长。江南吴音似乎不如这里的果断，毕竟这里是滇王的旧梦场。 　　潺潺流水，小桥弯弯，曲转回延，波光倒影，载动着岁月镂刻的隽永，雕刻着时光默念的沧桑。独步踏在长满苔藓的石阶，仿佛踏着久违的思念，听着自己轻盈的脚步，那仿佛是经年的梦，而在此刻终于圆梦。 　　谁把一路清歌洒在断桥？谁把一叶扁舟在清丽的江水中荡漾回旋？谁把满地金色的思念碾磨在柔软的时光中？此刻，我好像融入无尽的历史时空中，忘记了我，忘记了他，忘记了人…… 　　兴之所来，就把一个人的丽江在此刻升腾为一份繁华。迎着朝霞拼一首小诗郎朗读起…… 　　小月清霜已仲秋， 　　桥下溪花散清愁， 　　流尽相思独倚楼。 　　水皱金波化枫醉， 　　人间芳菲转此头， 　　家远客旅梦轻柔。 　　这清冷，这辽远，这风情，让相思寄与何处？寄与何人？ 　　谁的梦里彩蝶翩翩，谁的诗行蒹葭苍苍。 　　我只是一个人的"游走，一个人的丽江，无论远望还是低首，眼眸深处尽收的就是那份柔和静美的恬淡，于我心宁和，于我心安然。 　　游走的脚步窸窸窣窣，有柔风拂面，有微波荡漾，但是转身，渐行渐远，远离了主街，远离了小巷，也仿佛远离了喧嚣，远离了尘世。红尘中的挂念，一下子都成为了虚无，我是谁？谁是我？ 　　醉了吗？醒了吗？ 　　听一曲禅语蛙鸣，赏一幅雪山柔情，品一叶孤帆远景，望一岸碧色柳青，飘一缕茶香韵味，弹一段陶然醉音，于是心开始在此刻怵然间恬淡，一如远山的一抹清丽。 　　喧闹了一夜的丽江，此刻安静的深睡。灯火辉煌闪烁的各类酒吧也依稀陆续恢复了一份安静，天地间，有我在独行。 　　渐渐的，一抹霞光点缀了雪山，辉映着晶莹剔透的绵延山峰，宛如佛光初成。苍山洱海，大理南滇，都不及这里的这份安宁。于是在想，千百年来的变幻，有谁能预见呢？人如蝼蚁，在历史的天空中会如何闪现呢？ 　　这些还是交给后人去记载吧，虽然已成了旧模样，虽然斑驳的痕迹写满了世事更迭，但丽江的婀娜多姿，丽江的婉约传神，丽江的丰腴和清冷依然在此刻默默承载着一份温暖与厚重。 　　一个人的丽江依然流淌着古典的明媚，无论在时光中怎样打磨，重逢的人还会再重逢，就如一个人的丽江古城。 　　丽人袅娜自娉婷， 　　江水滚滚深涧鸣。 　　古风质朴心不老， 　　城外青山带雪晴。 　　丽江游记随笔散文3 　　在彩云之南，在遥远的云岭深处，有一个美丽的地方叫丽江。丽江是古羌人的地方，是少数民族纳西人的故乡。丽江古城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为中国“保存最为完好的四大古城”。 　　秋天是丽江最美的季节。在远处玉龙雪山的俯瞰下，似黛的青山，清新的空气，明媚的阳光，美丽的白云，皎洁的雪山，梦幻般的净水，色彩缤纷的树叶和花朵，唯美而婉约，处处充满了诗情画意。丽江古城同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色，街道依山势而建，顺水流而设，以五花石铺地，道路雨季不泥泞，旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。据说，如果是在阵雨过后进古城，街道被雨水冲刷得干干净净，五花石的路径就像一条五彩斑斓的“花道”伸向远方，美不胜收。 　　古城以水相牵，以桥相引，民居依水而建，河水绕城而流，丽江古城既是一座水城，也是一座桥城。石拱桥、石板桥、栎木桥，桥桥相连。水，对古城来说，是脉络，是血液，是水，使古城充满活力，水给古城平添秀色。可以说，没有了水，丽江古城将失去一半的妩媚与灵巧。在古城丽江，天地造化间，城和人互相滋养、互为依托。无论是代代传承、默默劳作的居民，还是来自八方、匆匆而过的游人，在静听花开花落、感受光阴流逝的同时，也用他们的勤劳、智慧、美丽、善良，增添着古城的魅力。丽江的水格外清，丽江的山格外绿，丽江的天格外蓝。丽江既无高大围城，也无阔敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐之美。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。丽江人以胖为美，以黑为贵，称呼英俊潇洒的小伙叫“胖金哥”，美丽动人的姑娘叫“胖金妹”。这里是滇、川、藏的交通要道，是著名“茶马古道”中的一个重要集散地，古时候频繁的商旅活动促使当地人丁兴旺，文化发达。到今天，古与今的文化，古与今的物质，古与今的习俗都被糅合在一起，形成了今天的丽江。丽江，一个悠闲自在的城市。我们可以在长着青苔的石板路上走走停停，看老房子檐上挂的红灯笼;我们可以在小院里的木藤椅上半躺，享受一下温暖的阳光;我们可以在灯红酒绿的酒吧中举着鸡尾酒，等待一场浪漫的艳遇。一米阳光，一弯碧水，一片青瓦，这样一座城，真得可以让人得以静享时光的流淌。真想在这静美的地方，寻一处居所，与朋友相聚，早上爬爬山，下午喝喝茶，晚上看着星星说月亮。坐在四方街的百岁坊，听说，这条街上几乎每一户人家都有一位百岁老人。这里的人长寿，除了百姓善良、民风淳朴外，与优美的自然环境直接有关，人们享受秋日里高原清新的空气，吐纳中，人也少了些许杂念。行走丽江的青石街中，你可以随意听到溪流水叮咚声响，就如在欣赏一曲古雅的古筝。听见沿街潺潺流动的水流，年复一年地吟唱着小曲，不倦地踏歌而去，是那样的平和婉约，让人觉得生活就像古城街上的石板，一块一块拼成，也像古城的清泉，不缓不急地向前流淌。你听，若隐若现的纳西古乐声和着街边的流水，向你缓缓走来，舒缓平和的曲调，安详宁静的风格，在秋的黄昏抚平心灵的忧郁。那是纳西人在用古老的乐章诉说一个关于生命的哲理，它赞美神的辉煌，歌颂人的智慧，缠绵委婉，典雅深厚，在古老乐声的熏陶中，有不知身在仙境，还是在凡间的感觉。如此的神秘和美丽，将丽江演绎成如诗如画的圣洁之地，撩拨着已被都市尘埃掩没的心，飞向银白的雪山和碧绿的高原湖。来到丽江这样的地方，情不自禁的我们释放了自己，短暂的融入那种自在的生活，忘却城市的匆忙和喧哗，让心灵得到净化和抚慰。 　　丽江再美，也只是我们短暂的客居之地，我们终究将告别。但是，丽江之美，从此铭记在心，会悄然在一个月明星稀之日，随着从窗户玻璃照进的月光出现在我的梦中。丽江，真是一个美丽的地方。

安顺游记我的故乡贵州安顺是一个风景别致的地方。我的故乡它很美!那一片片卡斯特地貌，堪称天下独绝!最美的去处要算世界著名的黄果树大瀑布了。当年徐霞客在《徐霞客游记》中用包含深情的笔墨写道“瀑声震天，十里相闻。”用李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来形容黄果树大瀑布是非常恰到好处的。如果说你是在太阳雨天看黄果树大瀑布，瀑布旁边的那赤橙黄绿青蓝紫的彩虹，更叫人惊叹!那就叫彩桥吧!兴许我们也可以变成仙人，乘鹤飞过彩桥，从一端走向另一端，那才叫惬意。其实黄果树瀑布中间有一溶洞名叫水帘洞，可以从瀑帘中横穿而过，在洞中可以看飞瀑从眼前而下，那雄伟壮观的景色是霞客没有见到的。如果徐霞客在世，又再次来到黄果树瀑布，亲自进入水帘洞，那他一定会有很好的游记拥毫端。画家刘海粟九十高龄还来黄果树写生，可见黄果树是怎样的迷人了!其次要算著名的风景区--安顺龙宫了。龙宫有山有水有溶洞，特别是那溶洞，更叫人留连忘返。乘小舟沿天池缓缓进入洞中，各式各样的钟乳石进入眼帘:大石侧立千丈，如寿星其乐无穷;如少女亭亭玉立;如莲花盛开;里面虽然很森然，但并不怎么害怕。因为同游的人很多。到极致处，只听飞瀑的声音:仔细一看，龙宫飞瀑倾泄而下，如乐作焉!这种景象真是绝了!出了洞庭，沿着石级往上爬，便到了竹林公园。那里的竹子遮了一片阴凉!心中会想起“无竹令人俗”之句来。龙宫有山有水有竹，可见龙宫之妙了。在石凳上休息下，看着蓝蓝的天，白云悠悠，远处农家，心情格外高兴。难得的人间仙景不就是这里吗?还有旋塘湖，听人讲，那水是旋转的，因而取名旋塘湖。其三来到安顺北面的虹山湖，乘船在湖中荡漾，周围是一些垂钓者，静静地盯着浮飘，那是垂钓者之快乐。九孔桥倒影在水中，醉心荡漾在湖中，心情是无比的欢畅!西秀区，西秀山顶上的白石塔最为著名了。塔山广场周围环境幽美，是小息的地方。园通寺正在修建。旁边中国银行、建设银行等高楼林立，一片欣欣向荣向荣的景象。新大十字街心花园荷花开得正旺，看着来来往往的车马行人，心里想着他们正用勤劳的双手创造生活!朋友!我的故乡安顺的美景不只是以上所写的几个方面，如果你到我的故乡安顺来，一定会为这里的美景所吸引。朋友，我们期待着你到我的家乡安顺做客，那里的一山一水一人一物都会打动你的。祝你一路顺风!

1. 游记散文 特点 游记散文的特点： 1、既要写景，又要写当地的人们； 2、写出景致所引发的作者内心的波澜； 3、除了对物的描摹介绍，还要有对人类活动的情节或细节描写； 4、控制好穿插在写作过程中的抒情或议论，以间接抒情和含蓄的议论为妙。 最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构，但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。 扩展资料 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。 游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；e799bee5baa6e58685e5aeb931333431356136以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。 代表作品 1、徐霞客游记 《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。主要按日记述作者1613-1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。 明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。 2、马可波罗游记 相传马可·波罗，出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。 游记共分四卷，在游记的第一卷记载了马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止；第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷， *** ，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部；第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。 每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。在书中有很大部分都是关于亚洲的记录，书中大多重点内容是关于当时中国元朝的游记记录，因为他在中国停留时间最长，足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。 参考资料来源：百度百科--游记 2. 游记散文 特点 一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。 秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。 此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。 要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。 写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。 归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。 这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。 融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。 这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。 读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。 加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。 四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。 短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。 这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。 同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。 3. 散文游记类文言文 原发布者： *** 亚 文言文游记散文 【篇一：文言文游记散文】 文言文游记散文选读 游仙都峰记 （清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。”余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然。及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。行三十里，止黄碧塘。日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。 将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。 嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟 4. 古文文体记的特点. 记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式.作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固.明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固.根据史志中以记名篇的书目数量和文学总集中记体文内容的变化和类目的增减，可以更客观地了解“记”作为一种文体其内涵发生的变迁 古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒 *** 怀抱负，阐述某些观点.“记”，是古代的一种文体.主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志.分类①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体.②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁.③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁.④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体.说明，描写，情绪⒊描写事物的书、文章或文体志 也是古代文体一种 有“志”的意思：载.述。 旅游~.大事~.《岳阳楼~》.⒋印章：..⒌标志：号..⒍量词：他挨了两~耳光.。 5. 古文文体 记的特点 古文文体中【记】的特点：取材范围极广，文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 大多数是游记，其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”。【记】 记是描写见闻的一种散文体裁。 取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。 这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。 除以上两篇，比较著名的还有范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、柳宗元的《小石潭记》、《满井游记》《核舟记》等。 6. 山水游记特色的古文 满井游记 作者：袁宏道 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 7. 以下哪种文体体现了游记散文的本体特征和文体特征 “游记是一种了不起的文学体裁”，但对其文体特征的研究既偏狭又薄弱。 文体特征应从游踪、风貌、观感、载体四个维度进行探析。散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。 是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。 散文是一种可以充分利用各种题材，创造性地运用各种文学表现手段，自由地展现主体个性风格，以抒情写意、广泛地反映社会生活为主要目的文学文体。散文写作首先要确认和追求的就是由情感和立意构成的一种艺术境界，其次是散文的文本构成艺术和表情达意的各种表现技巧.散文 - 分类 根据散文的内容和性质可分为以下几类：叙事散文 以写人记事为主的散文。 这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。 例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。[ 记叙散文细分为三种：记人散文、叙事散文、写景散文。 记人散文以人物为中心，偏重于人物描写，主要记叙人物的生平事迹、人物的肖像、心理、语言、动作等。叙事散文以事件发展为线索，偏重于事件的叙述，围绕着事件的发生、发展、 *** 、结局来安排叙述线索。 写景散文偏重描写一个地方的景物，除了一些风土志之外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹、建设新貌等，都属于游记的描写对象。 [1] 抒情散文 重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。 它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。 例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。[1] 写景散文 以描绘景物为主的散文。 这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。 例如：刘白羽的《长江三峡》。哲理散文 哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。 它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。 时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的？？性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。 把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。 它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。 3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。 从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 依据表现形式、表现手段和传播媒介分类。散文可分为电视散文、网络散文、广播散文和纸质散文。 电视散文 是运用特殊的电视艺术手段和屏幕造型手法，来营造浓郁的文学氛围，传递作者情感、思维信息的散文文本。网络散文 是网络文学中的一种文本，是一种高度的自由化写作，网络在空间维度上的宽容性和时间维度上的快捷性，使得其文本可以在网络上以最快的时间传播和流通。 广播散文 是伴随着有线广播与无线广播出现的一种配乐朗读的散文。纸质散文 以纸质类平面媒介传播的散文，即传统的以语言文学作为主要承载形式、作用于人的思维想象的散文。

游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观……等的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。　　游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。写景散文，是以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。

美丽的九寨沟在一个万里晴空的早晨，我、爸爸、妈妈、和其他朋友一起去了神往以久的九寨沟。从成都出发，坐了几个小时的车，我们终于来到了美丽的九寨沟。九寨沟深藏于四川省的南坪县西部的崇山峻岭之中，因内有九个藏寨而得名。九寨沟海拔四千七百米，沟口最低海拔两百米。九寨沟给我的第一个印象就是：这里没有嘈杂声，只有溪流声和鸟叫声，只见绿色植物和奇山异水，这里不是吵吵闹闹的城市，而是人间的仙境。 我们到了犀牛海。只见太阳的余辉照在水面上，一片水波在犀牛海上闪闪发光，就像一颗颗眨着可爱的眼睛的小星星，异常美丽。在犀牛海周围还有连绵起伏的群山，真是一幅美丽迷人的画卷。不久，我们来到了水的世界――树正瀑布。树整瀑布高七十八米，是九寨沟落差最大的瀑布。只见群海之间叠瀑飞泻，有的像哈达从天飘来，有的似老婆婆的白发银帘垂落。瀑布气势磅礴、雄伟壮观。游览了九寨沟，可我最喜欢的还是九寨沟的一百一十八个海子。每个海子都各具特点，最大的海子是长海，面积约二百万平方米；最静的海子是镜海，它水平如镜，蓝天、白云、树木倒映在水面，分不清哪儿是水面哪儿是陆地；最艳丽的海子是五花海，翠蓝色的湖中呈现出淡绿、鹅黄、银灰等色彩。九寨沟的海子有动有静、有声有色、千奇百变，构成了一个奇妙的水底世界。有的湖泊之中呈现出许多颜色，可称五彩斑斓，并且这些颜色不断的变化；有的湖泊微微荡起涟漪，水面在阳光下反射出耀眼的金光，好似火花飞溅。阳光和湖水造就的这些景观，亦真亦幻，不仅显得神秘深邃，而且给人以灵感和幻想。难怪有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。黄昏时分，我们依依不舍的离开了九寨沟。九寨沟的风景既是一篇篇、一幅幅悠远的童话和画卷，更是一个深邃的自然王国！不错，地球上有九寨沟这样的宝地，是一大奇迹，也是人类的幸运。凡是到过九寨沟的人，没有一人不为这里的神气色彩所感动。九寨沟为什么这样吸引人呢？只有那些热爱生命、懂得生活、了解自然的人，才可能以自己真切的感受，得到真正的答案。我坐在汽车里，甜甜的睡在了这美丽的画卷…… “九寨沟，我爱你

王安石的《游褒禅山记》 褒禅山亦谓之华（读二声）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。 　　你应该读读余秋雨的书,他写了许多文化游记，非常有文化底蕴和对于文化的思考。例如《文化苦旅》就是不错的选择，每一片文章都有作者对于文化哲理性的思考和评论，值得看一看。

要想写好游记类散文，需要注意以下方面。 １．“游记”不等同于“记游”。 日记是散漫的，文章则需要提炼。“记游”是闲庭信步，而“游记”则是百米赛跑。应选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。否则，无异于以记游为目的的流水帐。我们学的《游褒禅山记》《钓台的春昼》都不止描写一个画面，一个内容，但他们都是由一个中心贯穿起来的。《游褒禅山记》写山，写游，都是为了谈“求思之深而无不在”之理；《钓台的春昼》写原由，写游桐君山，写游钓台，都是为了发“幽情”。 ２．“游记”宜细不宜粗。 欲写游记之人，当有以双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之某个最多某两三个景象，或抒发感情，或升华认识，或阐发哲理。《游褒禅山记》仅写褒禅山，写褒禅山又仅写石碑，仅记游后洞，在此基础上宕开笔墨，阐发了若要“有得”，则须“求思之深而无不在”的道路，具体又分为两个方面：“志”、“力”、“物”与“不可以不深思而慎取”。记游说理都很“细”，但却显得“深刻”，给人鲜明印象，成为千古名文。否则，“情景一失永难摹”的遗憾与欠缺，将将出现在你的身上。 ３．“游记”离不开“情”与“理”。 “寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游记类散文的灵魂所在。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。从审美的角度来说，很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。“过于凄清”之处颇多，但在柳宗元的笔下，《小石潭记》里的“凄清”则似乎为凄清之最。何以如此？全在它是柳宗元被贬之后“小石潭”。 ４．展开联想想象，多用手法，锤炼语言。 有丰厚底蕴的游记散文，往往在想象联想中产生独到见解，在多种手法的运用上使文章丰厚，在锤炼语言上有独到之处。《钓台的春昼》说古写今，写梦写实，引类对比，拟人比喻，用“瘦”用“痕”，给我们留下了不可磨灭的印象。当然，要在事物的描摹上取胜，语言功底的丰厚必不可少。没有相当的语言功底，描摹美景，提笔乏语；比肩感悟，徒叹奈何；转述传说，索然乏味；交待游踪，拖泥带水……因此，从某种意义上说，游记类散文写得如何，要看你 “墨水”的深浅。

阅读和鉴赏游记散文可从以下几方面入手。 一、准确辨明体裁 从内容上看，游记散文有四个要素——时间、游踪、风貌、游感;从题目上看，有些游记散文的文题常带有明显的游记特征：(1)有明显的词语标志，如常冠以“游”“漫游”“记”“游记”“杂记”“小记”“漫记”“散记”“游录”“行”等词语;(2)以客体为题，如《北固亭》《镜泊湖》等文章的文题;(3)以嵌入客体方位的短语为题，如《峨眉山下》《在草原上》等文章的文题;(4)以客体的某一特色为题，如《沧海日出》《崂山降雪》等文章的文题;(5)以游历的中心事件为题，如《雨中登泰山》《重阳节游灵隐》等文章的文题。 需要特别注意的是，游记散文和抒情散文存在交叉关系，如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。 二、理清游人行踪 阅读游记散文，要在通读全文的基础上找出作者的行踪，揣摩作者的写作思路，并提炼出写作提纲。理清游踪是理清游记散文结构的一把钥匙，做到这一点，游记散文的结构就会一目了然。 以作者的游踪为线索组成纵式结构是游记散文最为普遍的结构形式。阅读鉴赏此类游记散文时，首先要明确哪些段落是总览全貌、哪些段落是分项描写、文章依次写了哪些景物，每一景物各有什么特点;其次要把握作者的立足点和观察点，明确作者是怎样移步换景的，即作者是怎样把参观到的全貌呈现于读者面前的，方法是找出表明作者游踪的词语。 以导游引路为线索组成横式结构也是游记散文的一种主要结构形式。这种结构的游记散文，作者常常是以导游的口气，重点突出、分门别类地介绍游览地的特色。 三、把握作者的情感 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，或流露出自己特有的情绪和感受。因此，阅读鉴赏游记散文时，要深入地挥“情”解“意”，把握游感。具体地讲，就是要透过游记散文描写的自然景观揣摩和体会作者的感情，挖掘和概括文章的主题。

1. 用文言文写一篇游记作文300字 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 2. 散文游记类文言文 原发布者： *** 亚 文言文游记散文 【篇一：文言文游记散文】 文言文游记散文选读 游仙都峰记 （清）袁枚 或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。”余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然。及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。行三十里，止黄碧塘。日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。 将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。 嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟 3. 文言文版游记 游褒禅山记 （宋） 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 4. 散文游记类文言文 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文游记散文【篇一：文言文游记散文】文言文游记散文选读游仙都峰记（清）袁枚或告余曰：“子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。” 余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。 曰：“南北殊路矣。”心为缺然。 及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。 行三十里，止黄碧塘。日已昳①，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。 将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季②，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶③且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。 今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。” 余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈④张饮。次日，厨具馔，里具车，导入响岩。 石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙⑤，高不可上。 仙榜岩雉堞⑥横排，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。 未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。 我之当游仙都，仙都之当为我游是岁元和四年也。与朱元思书日月湖时万历辛亥十月十七日。 出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。 迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。 楚人钟。 5. 求一篇现代人写的古文,深刻点的最好能告诉我文章写的是什么和要表 《西湖夜游记》 李叔同 1912年 壬子七月，余重来杭州，客师范学舍.残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐.越六日，偕姜夏二先生游西湖.于时晚晖落红，暮山被紫，游众星散，流萤出林，湖岸风来，轻遽致爽.乃入湖上某亭，命治茗具.又有菱芰，陈粲盈几.短童侍坐，狂客披襟，申眉高谈，乐说旧事.状谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不花.起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想，因忆旧游.曩岁来杭，故旧交集，文子耀齐，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上.岁月如流，倏逾九稔.生者流离，逝者不作，坠欢莫舍，酒痕在衣.刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草.”吾生渺茫，可唏然感矣.漏下三箭，秉烛言归.星辰在天，万籁俱寂.野火暗暗，疑似青磷；垂杨沉沉，有如酣睡.归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳如何？目瞑意倦，濡笔记之.。 6. 文言文游记 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。

　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面是关于游记散文三篇的内容，欢迎阅读！ 　　苏州游记 　　儿子平时工作很忙，还老想着怎样利用双休日丰富我的退休生活。然而老天并不作美，上海的初冬很不正常，本该干燥寒冷的季节，却没完没了的下雨，再不天晴，我看人也要发霉了。 　　好不容易盼来了双休日天气转好，儿子马上就安排苏州之旅。经过缜密考虑，苏州景点较多，最能代表苏州美景的莫过于拙政园（园林）和周庄（水乡）。周五下午，儿子将本田车灌满了油，老伴采购了路上所需食品、饮料，收拾了必要的衣物用具。 28日一大早，我们一家老小六口，开启了双休日自驾游苏州的旅程。很久以来，苏州美景甲天下的赞誉就如雷贯耳，也看过不少有关图片。一旦身临其境，那种妙不可言的激动和兴奋是无与伦比，发自内心的。 　　苏州拙政园，以山水为中心，厅榭精美，山水萦绕，花木葱郁。拙政园始建于明代正德年间。当时御史王献臣因受朝中特务机关诬陷解官还乡，在此置地建宅，费时十六年始建成这座花园。此后，明崇祯四年，侍郎王心一又于花园东侧购地，建成私家园林“归园田居”。此两园随时势变迁多次易主，迁延至解放后收归国有，合为一园，即今之拙政园。全园一分为三，即东园、中园和西园。东花园开阔疏朗，中花园精美华丽，西花园奇园美宅。整体布局严谨，局部风格各异。有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。所有建筑，形神兼备，其形与神都与天空、地下自然环境相吻合，同时又使园内各部分自然相接，以体现幽雅淡薄、恬静含蓄的艺术特色，其景致之秀美，冠绝全国。让你目不暇接，徜徉其间，渐入佳境。 　　我被眼前由先人创造的人间天堂所陶醉，拙政园尽管只是苏州园林之一，但已鲜明地体现了中华民族“天人合一”的文化特色。折射出中国人崇尚和亲近自然的人生观，这项工程凝聚了古代知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧，更重要的是其间蕴涵了儒释道等哲学、宗教思想及山水诗词、中国书画等传统艺术精华，是中华民族文明博大精深的又一写照。我们在赞赏前人非凡创造能力的同时，也不禁会羡慕庄园主人及贵族士大夫、文人雅士的高贵优雅的生活方式。追古思今，我在心中祈祷，呼唤当今人类在推进现代化建设的同时，特别珍惜和保护好与人类休戚与共的自然环境。近来在全国各地，尤其是大城市肆虐的雾霾天气，严重破坏了自然生态环境，威胁着人类安全和健康，教训十分深刻。 　　当天晚上，我们全家信步金鸡湖畔，欣赏着绮丽的苏州夜景及湖水中闪烁迷离的倩影。当我们坐在临湖得月楼酒店，品尝松鼠桂鱼、享用着苏味香酥鸡时，让我们真正体验到了古代苏州人的那份逍遥和浪漫。 　　第二天，我们在宾馆享用完自助早餐后，立即赶往周庄，这时天空阴沉，空气湿润，薄雾笼罩，细雨连绵，像是老天有意给我们游江南水乡创造一份朦胧梦幻的天然意境。 　　一进入景点，仿佛就像进入了人间仙境。周庄的美，源于水的魅力。城在水中，水在城下，是周庄的一大特色，全镇明清风格的砖雕民楼鳞次栉比，错落有致。大小不同的各种石拱桥星罗棋布，桥街相连，依河筑屋，水中小船轻摇，绿影婆娑。到周庄，不看看双桥，不算到了周庄。双桥居于周庄四大名桥之首，旅美画家陈逸飞先生的画作《故乡的回忆》，更是使其扬名世界，让越来越多的人领略中国水乡古镇小桥流水人家的旖旎风情。尽管桥上及民巷中人潮涌动，熙熙攘攘，游人如织，挨肩擦背，但丝毫没有影响大家的兴致和热情。我们时而穿行在狭窄的街道上，两旁门棱上匾额旌旗古风犹存；时而拾级踏上石桥，极目远眺，看到水路由近向远消失在地平线上；时而驻足店铺，被摆放在柜台上绣有民间图纹的各种织锦、刺绣所吸引。就这样，走走停停，手机一刻也没闲着，咔嚓咔嚓响个不停。几乎不用太多的取景，站在一个位置就能拍出前后左右十几个画面。由于游客太多，拍出的合影或个人照很难找到一张没有他人干扰的照片。好在抢拍了一些纯景致的图片，满足了我收集素材的需要。 　　眼看天色渐晚，考虑还有几小时回家的路程，我们恋恋不舍的结束了短暂而愉快的苏州之旅。在回上海的路上，大家你一言我一语畅谈着这一趟的收获和感受。特别是我，深深被江南山水的清幽恬静、温馨安逸的气氛所感染，那古色古香的粉墙黛瓦，那悠悠停泊的弯弯小船、那千回百绕的高墙深巷和那水乡特有的圆拱桥。时时闪现在脑海中。我此时切身体会到什么叫返璞归真，为什么她会引来中外名画家纷至沓来。为什么周庄画家村的作品特别受人亲昧。我以为，全国各地的游客到此不仅能大饱眼福，更能得到一份心灵的感动和洗礼。老子说过，上善若水。正是有了水，周庄才显得那么的安详静谧，能够包容世俗的一切，任世事变迁，总能够那么的和谐。人与人之间相处，不是更需要这种包容和豁达吗？感谢周庄带给我们精神上的这份馈赠。尽管这趟旅游显得有些仓促，有的景点还没来得及光顾和品味，个人游因没有导游现场解说，许多有故事的细节被拉下。好在上海到周庄路途并不遥远，留下一些遗憾，大概是为了以后的重游和回归留下一份念想吧。 　　青龙山记 　　青龙山隔泾河与甘肃宁县相望，山梁从塬地沟边逐渐低延到河川，两旁皆为深沟大壑。塬边山头伫立一尊城堡，山梁最低处曲折止于河滩，隔沟望之，仿如苍龙昂首摆尾，故有此名。 　　延安时期，青龙山高地上国民队伍筑设堡垒，封锁边区，如今堡垒痕迹犹在。电影《彭大将军》在此拍摄掩埋烈士遗体情节，青龙山因之被更多人传扬。我曾来此采访城堡遗迹，看到塬边松柏森森，沟坡林木葱茂。听其历史，观其物景，颇感这是一道有故事、有蕴含的传奇之山。 　　深秋时节，我再次采访青龙山，看到这里崛起一片生态旅游景区，多处新景与原有的自然风光和历史遗存融为一体，自具特色，颇受青睐。 　　庙堡并存是景区的核心物景。庙观建于清道光年间，虽是祭神护佑意识的产物，但建筑体式、泥塑壁画却具艺术价值。清同治年间，回民起事，附近村人在此临沟筑堡，避防抗掠。1926年，国民军杂牌连队驻扎县城，纵兵为匪，预征田赋，劫掠百姓。民众恨之入骨，称其为“红头”，便成立红枪会，后改称农民自卫团，“反贪官污吏，打红头匪军”，终以牺牲26人代价获胜。青龙山之城堡、庙观，即是农民自卫团的活动旧址。今青龙山生态旅游景区发掘农民抗暴事件，于庙院重筑围墙，制作记写当年农民运动的《十二月歌》与《胜利歌》壁栏，供人观瞻，农民运动的历史堪值铭记。 　　满山林木是景区的壮美景观。上世纪六十年代，这里的沟壑坡洼，遍植松柏林木，创建芋元林场，是林业部、省地县先进单位。黄土沟坡区的.队办林场是当时的新生事物，省级劳模、林场带头人杜勤善，率领村人绿化荒山的事迹遐迩遍传。省政府召开社队林场工作会议，曾来青龙山参观。地区林业局亦派工作组在林场蹲点，总结科研与管理经验向各地推广。当年的奋斗使青龙山满眼葱郁，新建的生态旅游景区就掩映在林木风光之中。来此游览，可赏林木之美，可观前人之功。 　　窑洞餐饮是景区的怀思体验。景区改造一片浅凹台地，掘出一排传统窑洞，前辟花草广场，设置雨阳露亭，是游人品享美食、休憩购物之所。窑洞餐饮借用“人民公社食堂”之名，寓含福满现今新生活之比。饮食品种为长武独有的小酥肉、血条汤、水豆腐、牛犊馍等，展售物品为地方特色的老虎枕头、虫鸟裹肚、虎头童鞋、刺绣针织等，多有农家文化情趣。 　　游乐场所是景区的田园生趣。山梁两厢恢复的农家窑院，山脊林荫新辟的游览步道，城堡左右间有木屋别墅的花草园圃，沟头崖边培植的时令果园，屋可居客，道可观景，别墅有山野之味，果园宜游客自采。更有收购的数百块石磨，砌铺之字形甬道，通达置有犁、耙、耧、鞍及木车、簸箕、木杈等农事用具的展室，展示农耕文化，殊有地域情味。 　　新农村建设促成青龙山焕发新颜。这里自然资源和历史资源的挖掘，是青龙山所在相公镇政府农村文化建设的创新思路。镇政府通过招商引资，打造青龙山生态旅游景区，景区企业又与镇政府联手合作，将景区管理纳入扶贫事业。贫困户资金在景区经营中入股分红，贫困户劳力优先在景区就业，镇政府与景区企业提供货棚、货亭供贫困户售货，都是这古老山塬上呈现的崭新气象。新时期农村文化建设的勃勃生机鼓舞人心啊。 　　感时代之新引动山塬之美，我便作青龙山此记以铭。 　　太白书屋小记 　　“太白书屋”4字位于九华山景区入口处茶楼南墙上，茶楼有两层，拱顶飞檐，古色古香。茶楼后有一小院，院周有L型平房，是为餐馆。太白先生石雕立像一尊，位于院内靠北餐馆前，衣冠楚楚，神态飘然。另一侧餐馆檐下，录古诗数首，有书者具名，却无诗作者出处。其中一首“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从。君为东道主，于此卧云松。”，在太白先生诗作中并不十分著名，据说九华山即因其中“九华峰”一词得名，因此在九华山却非比寻常。在九华山入境牌坊上，即有赵朴初先生撰写“天河挂绿水，秀出九芙蓉”对联。至今诵来，诗仙风采依然扑面而来！ 　　“太白书屋”相传为太白先生读书处，但确切的读书地点已无可考。仅院落南段面向群峰处，有古银杏两株，相传为先生手植，时值深秋，满树金黄，令人沉醉，不胜遐思。树下有井一方，内有红鲤鱼数条，神态悠闲。但以自由之身，困于方寸之间，先生有知，定然感慨不已。游客对文化掌故多不在意，但餐馆生意却是价廉物美，食客络绎不绝。餐馆不大，经营对象也是普通民众，但内部布置仍然富有诗歌文化特色，其中一幅巨型草书《将进酒》相当入情。人生到此，即使不能“一饮三百杯”，也可尝试“同销万古愁”了。 　　归程途径“太白墓”侧，想先生一生颠沛流离，多少生前艰难事，化作千秋万代名！心灵深处，何曾离开过秋浦河、九华山和如诗如画的皖南，诗魂融入当涂皎皎月色，岂是偶然。

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　　写景与抒情结合。游记离不开写景，但又忌讳客观的写景。“感人心者，莫先乎情”，情景交融，方为上品。分享了游记散文，一起来看看吧！ 　　游记散文1 　　7月7月我与乐乐乘高铁自无锡到泰安，下午3点半至泰山脚下的天外村：雄浑崔嵬的泰山就横亘于前。 　　山路萦回往复，头顶枝柯交横，进山的大巴车穿行于浓阴清风中。恰值丰水期，涧溪淙淙，或是汇而成潭，或是流泻以下。山势舒缓而草丰林森，天气晴好而云淡风清，是个登山的好日子。 　　去年暑假与乐乐曾登华山，所以我跟乐乐说，泰山的秉性真是迥异于以险峻著称的华山，倒与山东人相像，淳健稳朴，不事张扬而内外同质，应了那句俗语“一方水土养一方人”，而这方人也带了这方水土的底蕴。没想到却被乐乐回笑了一番，说我是自夸，呵呵。 　　大巴在中天门停下来，我们4点10分开始登山。 　　没想到，此时，登山者还是络绎不绝。有返者也有很多象我们一样爬的。 　　此时，太阳余热犹在，没走几步，就大汗淋漓了。可是，山风吹过，又能带来阵阵清爽。空气颇佳，明澈而清新。山道逶迤，条石仆而为路、枕而为栏，笃实古朴，与山之气韵相和。两侧山石或如巨兽蹲伏或峥嵘累累，而芊芊奇花、葱茏佳木则一路相伴。悬泉飞瀑更是其他时节所少有，时而抛珠溅玉雾气蒙蒙，时而急湍劲流拍石激浪。山路宛转而起伏，水流之声亦随之有异，或訇訇震耳似触手可及，或隐声约语为山势所蔽。远韵近音，山脚至峰巅不离于左右，匹练玉带，举目与俯首自展于上下，真是难得的耳幸目福。再加之花姿松影，鸟飞禽鸣，山势清峻，磴道盘空，风飒而雾漫、气阴而时晴，自是非亲历者不能得其味。 　　中天门至南天门，为泰山最为险峻者，著名的十八盘即在其中。远观则山势若劈，盘路嵌于中；近看则磴道冲霄，云梯悬自天。层阶陡立，倾角险锐。开始我们还兴致勃然，再后来，行不数步即心蹙力乏，腿软不支，叫嚷着要休息，最后，干脆抓着右手的铁栏杆借其力一步一步的向上挪了，可是没挪几步又会一屁股坐下来休息。身上衣因攀爬而汗湿，又因止息而风干，干干复又湿湿，湿而又复干，不知湿透了多少次！ 　　天色趋晚，风亦渐凉，愈前行雾气愈重。一阵风来，云遮雾漫数尺之外不能见物。登山之人却不见少，扶老者抱幼者，伛偻提携，多为三五成群偶有个别独行。不相识的人们虽则萍水而逢却亲切互语，以探询以鼓励，多言体疲力乏，却都能小憩后又不懈攀爬，应是为“会当凌绝顶，一览众山小”的风光与气概所鼓舞吧。我内心不禁叹服，并窥知了人性之坚毅与心力之绵长，乐乐亦在我叹服之列，赳赳而行，比之于我，心劲更足。 　　泰山既为自然之山亦为人文之山，碑碣石刻比比皆是。自秦汉至今，历代皆有，真草隶篆弥眼满山，即有千言巨制，亦有一字之惊，王者之言黔首之语，或精雕细刻或古拙粗犷，只是因为赶路兼体疲不能细细赏鉴，一憾也。 　　歇歇行行，三小时后，7点多时才到达南天门。 　　此时，天已暝，云浓雾重。峰顶之南天门及天街之亭坊殿阁隐约于云气灯影里，仿佛天上的琼宫玉宇。人行其中，恍若置身于蓬莱仙境。极目而望，山下凡尘俗世已为仙气所蔽，不能见了。 　　天街住一宿，冲着看日出去的。不过，听他们说，一连数日因云雾太重，慕名看日出皆未能得偿所愿。再加上当晚亦是满山的云雾，所以我们只是抱着“尽人事，听天命”的心态，侥怀希翼罢了。 　　晨起3点40分宾馆即叫起了，匆匆洗漱一番，出门时天依旧黑黢黢的。云气迷雾，灯火隐约，人们却影影绰绰渐汇渐多，最后竟至摩肩接踵了。人流相簇相拥着爬陡履缓，行了大约二十来分钟才到观日峰，那时那里已聚了不少的人。 　　凌峰面东，云涛静逸，云海茫茫，平托一抹透亮的桔红。随着时间的流逝，云天变幻万端。凉风飒飒，晨辉中数千人面朝云海，屏息而凝神同观日出，也是蔚蔚大观了。这时，天公真是作美，虽然间或有遮天浓雾自后而来，我们还是有幸看了一个完美的日出。 　　回来时，太阳渐高，云开雾散，天空莹润而晶蓝，是一个难得的好天。这样天的晚上，应该能看到星星。而我们未能山顶观星，又是一憾。 　　下山，我们是乘缆车再转大巴返回的。 　　其实泰山之雄、日出之美皆非文字所能言说，况且我们又是匆匆来去，未能缓行静心尽领其美好，此又一憾。 　　不过，憾者，世间常有之，人生岂能尽美？！此一想，心内又释然。又，能得观日出，比起那欲观未得者，又是意外之喜，此一想，心内又幸然。憾与幸，郁与释，转换只在心方寸、神霎那间，此人之所谓知足常乐，或是阿Q精神吧。 　　其实想想，阿Q精神也并非尽无是处。 　　由此，呵呵，聊作此文以不负此匆匆之行并纪我之阿Q精神。 　　游记散文2 　　五月，春花已谢，夏至未至。拎起背包，打好行装，来一次说走就走的旅行、今天我们相约在这个爽美的季节，去探秘春游好去处「惠州/象头山」 　　五月的日子，栀子花开的佳期，也是多雨多发的季节，阴天凉爽。正是旅游的好时机，让百忙中的你我能够有机会的适当放松一下筋骨，放飞一下心情。 　　我选择参加这次「悦星户外」大型活动、感受一下久违的自由自在、无忧无虑的探秘欲望吧！放下平时一切烦锁杂事，约上悦星，陪同队友，一起来象头山穿越漫游! 　　说起这次活动、我曾很郁闷、从报名开始一直待期待这次旅行、可到临近几天里天气预报、总显示不利的负面消息、大雨、暴雨、阵雨、没一天好的的天气、随着预报转变、我一直犹豫要不要参加？ 　　当在最后二天看着队友们不断的退出、我也曾试图退出、可就是心存不甘、所以坚持了下来、今天终于如愿让我完美的完成了这次活动、还好没放弃、这里的确是太美了！神奇象头山！ 　　象头山？有人很好奇的在问：这里没有象？为什么叫象头山? 　　说起惠州象头山！当地还有这么一个很神奇的传说呢：据记载，可要追朔到武则天的时候了，武则天遣使入山采药，但是迷路了，就只能祈祷山神，晚上一大群神象踏山而来，但是这群象中，有一头最为高大的神象爱上这神仙般的美景，不愿离去。驱象天使打啊，神象还是不愿走，一步一停，快到罗浮山脉东麓时，这神象干脆不起来了，不管怎么打，就是不走，驱象天使无奈，只好将它一剑毙命。 　　这神象面朝南海，庞大的身躯逐渐化为平坦的山谷，四肢和脊柱逐渐化为大小峰峦，坚厚的象皮也变为纵横的阡陌，那象头山化为高峰，却依然高昂着回望罗浮山。后来，人们就称这座大山为象头山。 　　今天老天爷作美、我们今早七点半从海城启程九点半就顺利的到达目的地、进山到三点下山、一直是阴天、虽没有阳光灿烂、却非常的凉爽、偶尔虽也有一小阵小雨、但这并不影响大家心情，今天总行程才八公里、爬升率最高三百多米、难度并不大、因为时间充足。我们一边走、一边玩、一边拍照，一边分享美食、一路上、轻轻松松、也算其乐无穷。 　　走进象头山这里风景如画、山青水秀、古树参天、石头千奇百怪，纹理动人，定睛一看，简直就是一处世外桃源、一条一米多宽的人工引水槽、从山上弯弯绕绕的延伸下来、直通发电厂。 　　二边的野花香飘整个山谷、让人感觉很是舒畅、还有电厂员人们自家的菜园是都长满绿翠的蔬菜、这里的每一处地方、就好像一幅抽象的艺术品，竖在天地间。 　　走进原始森林里、其中更有名是，晒谷石、和尚石仙人迹，观音岩等，象山南麓有明代“韩寅仲礼斗处”石刻及青羊洞、太极岩、懒云床、烂柯处诸胜。山体基岩形成特有的“石蛋”景观，垒叠奇妙，物象逼真。有的石头长得很奇怪，发挥你的想象，觉得她像什么呢?我觉的你想像它像什么就是什么啦！现在这里己被国家定为五星级、自然环境保护区。 　　我们随着水泥台阶一路上山、于半山外选一处凉亭，大家停下休息、分享各之带来美食、水果、还有必不可缺少的海丰特色咸茶、更有西瓜哥的郊外功夫茶、大家心情特好、我们一边分享美食品赏好茶、一边聊天、一直都欢声不断、还有看着走累的队友们各之睡相、都给逗的忍不住的开怀大笑。 　　饱饭之余，休息一个多小时、大家已恢复体力、我们继续前行，蓝色的山涧水里，清澈透底、队友们下水找鱼看瀑布。这里的小瀑布也并不逊色，从上而下一直在流动，和在石头山林之间下面玩耍的队友们、形成了一道天然亮丽的风景。 　　随着古道一路下山、眼看着二边美丽风景慢慢远去、我们依依不舍、争先恐后的用手机瞬间留下了这是美好风景。 　　三点我们终于到达终点、象头山度假村上车回家、路上虽遇上小塞车、可这一点小挫折也不会影响大家今天开心的情绪、不影响回味今天的旅途愉快。 　　拜拜了、美丽的「象头山」 　　游记散文3 　　三月的一个周末，应朋友盛情邀请，自驾小车从德兴出发不到两个小时，就来到了婺源的篁岭村山脚下。这里山峦绵延，溪涧横斜，山坡上成片的金黄。我们来这里之前，已经有很多游客了，热闹的游客与绚丽的油菜花交相辉映，成为篁岭一道亮丽的风景。随后，我们乘坐绿色的缆车从山下直达篁岭古村，极目远眺，远处青山云海壮观，随处可见参天古木，数十栋古老徽派民居在百米落差的岭谷错落排布，村子周边万亩梯田簇拥，梯田内一行行青青的油菜眨着金黄的眼睛，漫山遍野的油菜花璀灿盛开，掩映在层层梯田之中。 　　篁岭古村，属典型山居村落。如果说婺源古村是中国古建筑的大观园，篁岭无疑是一朵雅致动人的奇葩。挂在山崖上的篁岭古村，地无三尺平，村民早已习惯用平和的心态与崎岖的地形“交流”。家家门前植树，高低有致的土院落摆满了不知名的小花。屋后翠竹亭亭，古樟、红枫林立，户户门前溪水潺潺，青石池内，游弋着五颜六色的原生态鱼。两旁徽式商铺林立，前店后坊，茶坊、酒吧、书场、砚庄、篾铺等等，充满了古老而时尚的气息。几只麻雀自由地飞翔，在枝头或飞进晒场啄食几粒稻谷。它是鸟类中的“平民”，即使是人类最卑微的邻居，我们也难得见到了。它们的淳朴和生气，只有在篁岭古村里，才可以自由飞翔，繁衍不息。 　　数百年来，篁岭的村民们恪守自身经年，由于地势复杂，村庄平地极少，村民们只好利用房前屋后自家窗户凿窗采光，支架晒物，在屋顶挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象，每年的收获季节，房屋间成了晒簟的世界，村民们用眺窗为画板，支架为画笔，晒匾为调色盘，晒满了红辣椒、稻谷、黄豆等等。五颜六色的农作物与黑色屋顶之间重重叠叠，点线面构成的天然美景，让人犹如进入童话世界，不由得从心里惊叹：篁岭真是造物主遗落在人间的一块美玉。 　　得天独厚的天然环境造就了篁岭的山水。虽然有点落后，但是山水绝美。她像一本线装的古书，书页被上苍之手打开，静谧而俏皮地摊在小桥流水间。那书页上发生在村里村外的悲欢离合，随岁月隐隐约约而动，在悠久的历史长河中回响。 　　在我童年的记忆里，家乡的油菜花留给我最初的印象。那是在上世纪70年代初的乡村，物质贫乏，唯有土地一年又一年为我们奉献粮食，来养活我们这些土生土长的村里人。田野是我们的游乐场，在有太阳的冬天，袒露着肚皮晒太阳。春天来了，甲壳虫从隐秘的卵里钻出来，在空中快乐地飞来飞去。寂寞了一个冬天的孩子们，追逐着它们的影子，在田野里跑来跑去，常常钻进那油菜花里。偶尔有一只鸟儿无声息地划过，饱食之后，深藏在绿树丛中，婉转地唱起了歌。这些花朵单一时是薄弱的，微不足道，甚至毫不起眼；在广袤的田野里，那么稀疏，那么弱不经风，仿佛风一吹就要散架似的。可是，当它们聚集在一起，却是那么波澜壮阔，丝毫不被其他绚丽的色彩抑制。相反却是如此惊心动魄，掠夺了我们的眼眸和灵魂。 　　三月篁岭的梯田上，油菜花集中开放好像粉墨油画。与桃花、梨花、杜鹃花等交相辉映，美不胜收。篁岭人为进一步延展花卉主题，突破季节限制，在梯田上种植四季花卉，并以两个月为周期更换主题，营造花海景观、大地艺术。游客每次到访都能欣赏到不同的景观，体验到别样的感受。篁岭被网友评为“全球十大最美梯田”。油菜花成为“中国最美乡村”的特色景观，曾获得“中国十大花海”、“中国美丽田园”等殊荣。 　　离开了篁岭，一路上还见到不少的车子驱使进来。是啊，无论是谁都会陶醉在篁岭灿烂的"油菜花里。此时此刻，篁岭金黄的油菜花随着春风舞动，像一张厚实的地毯，色彩清新地铺在篁岭的大地上，散发着勃勃的生机。再见了篁岭的油菜花！相信来年你一定会开得更加璀璨，更加耀眼，因为你是篁岭的希望。 　　游记散文4 　　我从小生活在农村，家家种油菜，户户榨菜油，不为赏花，只为榨油。而我既享受菜籽的馨香，又喜爱菜花的美丽。 　　每年三月是家乡最美的季节，绿色的麦田中盛开着金色的鲜花。上学的路上要经过一大片油菜地，那条笔直的道路两边栽着笔直的白杨，白杨边是涓涓细流，小溪旁就是金黄的油菜。微风吹过，送来缕缕清香，慢步、吸气、驻足，总想在路边多停留一会。有一次趁老师不在，我溜出教室跑进一片菜花地中，与菜花、蝴蝶做伴，享受这份美丽与快乐，最喜蜜蜂飞过花丛：瞅准蜜蜂刚停留过的油菜花，伸出舌头，轻舔几口，一股甜滋滋的味道便通过舌尖直抵味蕾。 　　童年总使人留恋，家乡总让人难忘，想起家乡便想起那美丽的油菜花。 　　在成都时间长了，时常想念家乡，总想找找家乡的感觉，于是，跟着同学一同去赏三道堰的油菜花。 　　从成都市区出发驱车40分钟就到了三道堰青杠树村，经过乡村牌坊就进了村子，村子不大，但干净美丽，白墙青瓦的民居座落在绿树花草间，恬静自然。停车，慢步，绕过几户民居，走过几条曲折的小路，路边是叮咚的流水，桃花、杏花、梨花都赶趟般地盛开。走到小路的尽头，眼前便呈现一大片油菜花，正值旺盛，金灿灿一片，让人眼前一亮，真是：为觅乡踪垄上行，金光一闪入眸明；朵朵鲜花黄灿灿，层层碧叶嫩柔柔。在这略显阴沉的天气中让人为之振奋，在这乍暖还寒的季节里使人心生温暖！ 　　我们拍照，欢呼，雀跃，喜爱陶笛的我们用笛音表达我们对菜花的赞美，对生活的歌颂，对生命的感叹，我仿佛回到了童年，回到了家乡，寻到了盛开着油菜花的美丽故乡！ 　　时间在不知不觉中悄然流逝，我们走进农家乐，依然是白墙青瓦的民居，篱笆围成的院落干净整洁、精巧别致。 　　吃完农家风味的午餐后继续前行，不远就见一汪湖水———香草湖，位于村庄正中，湖水清澈幽深，微风吹过泛起层层涟漪，从湖中引出条条小渠，涓涓细流滋润着这里的每寸土地。我们绕湖而行，左边是湖水，右边的是绿树、菜花，前方有凉亭，偶有盛开的桃花、杏花、梨花，更添几份柔美。走进凉亭，伴着微风，吹起笛儿，跳起舞蹈，笛声悠悠，把快乐传唱，引来游人驻足观看，赞叹不已。 　　我们这群人年龄差异很大、生活习惯也不尽相同，因共同的志趣而走在了一起，因政府的一项惠民工程而相识，坚持“活到老学到老”，“生命不息，快乐不止”，让悠悠笛音传遍蓉城天空。 　　走出凉亭不远，跨过路旁的小溪，到了一片长势最为茂盛的菜花地。菜花刚好齐腰深，远远望去就象金色的海洋，微风吹过掀起金色的海浪，充满生机与活力。蹲下身来拥抱眼前这片菜花，轻轻凑近，一股清香沁人心脾，不像桂花的浓香逼人，不似玫瑰的芳香扑鼻，一如家乡的菜花，一种淡淡的甜香！这一朵朵黄色的小花并不艳丽，每朵花五个花瓣紧紧聚拢，围绕着中间淡黄的花蕊绽开，朴素大方、亮丽灿烂，朵朵向上、生机勃勃，花下是笔直的茎和椭圆的叶，叶叶相连，花花相挨。无风时，它们庄严肃穆如卫士；微风细雨中，它们摇曳翩跹似少女；狂风暴雨中，它们跳跃扑倒象勇士。 　　在古诗人的笔下描写菜花的诗句并不多，它是如此平凡，如此渺小，它既没有牡丹的雍容华贵，也没有玫瑰的芳香扑鼻，更没有莲出淤泥而不染的高洁，它仅仅是一朵朵黄色的小花，静静地盛开在原野。但，当它们肩并肩，手牵手，从严冬走来，在这乍暖还寒的春日带着一大片金子般的辉煌向我们走来，感觉如一个新的世纪向我们招手，带给我们的不是平凡，而是震撼！而当夏末秋初，菜花落尽斜阳处，籽粒饱满报农恩时，又岂是渺小？那是伟大！那是它对大地般心胸宽广的农夫的报答，感谢农恩！ 　　从欢乐的《啄木鸟》、明快的《甩葱》、深情的《女儿情》、喜悦的《丰收》、、、、、、，我们一曲曲吹过，赞美生命的朴实无华，感叹生命的自强不息，赞叹这金子般美好的花朵，赞美世间上的一切良善与友爱、感恩与奋斗、、、、、、 　　走出这片菜花地已是下午4点多，悠扬的笛声在油菜花淡淡的芳香中飘扬，把我们对蓉城的热爱，对青羊的感激，对辛勤授业的刘老师的敬佩，对这份浓浓的同学情的珍爱轻轻荡漾！ 　　蓉城已是我的又一故乡，蓉城、家乡，都是我的爱，我把对家乡的深深眷恋溶入到对蓉城的真诚热爱中，溶入这淡淡、甜甜的油菜花香中,溶入这悠扬的笛音中！

　　很多人以为游记作文就是让你写一件你外出旅游的事情，越是美丽的景，越是奇妙的经历，你的游记作文才会写得越出彩。其实并不是这样的，掌握了些游记作文方法以后，你去的即便只是一个再平凡不过的地方仍旧可以写得诗意和引入注目。我为你准备了几篇游记类散文800字的文章。 　　游记类散文 　　 渔湾游记 　　暑假的一天，我们经过了五个多小时的路程，来到了江苏连云港市。 　　下午，我们便来到了一个新开发的景点——渔湾。渔湾是两山夹一水的峡谷风貌，虽然没有浙西大峡谷这么壮观，却别有一番风味，所以被誉为江苏的张家界，苏北的九寨沟。它主要是以老龙潭、二龙潭、三龙潭、龙桥与龙床为主要景点。一进门，便是三龙潭了。那水清澈见底，雪白的浪花不时地翻滚着。浪花撞击着岩石，发出哗哗的声音。“扑通”一声，我忍不住下了水。哇！那水好清凉好清凉，似乎来自一口古老的井里。抬头一望，有一座桥横跨在湍急的水流上面，这便是龙桥了，一个个水柱从龙头中喷出，它们有的在龙桥的扶手上，有的则在桥身上。我打着伞从桥上冲过，收了伞，才发觉自己早已成了落汤鸡了。 　　顺着山路往上爬，轰隆隆的水声大声地召唤着我们，只见从天上挂下来一块白绸布，飘飘荡荡地在两座山峰之间，如果不是飞溅的水珠飘落到我的脸上，我真想把它摘下来，披在身上跳上一段藏族的哈达舞。我迫不及待地往前冲去，才走了两步，就发现双脚早已浸在水中。原来，水流早已“占领”了两边的台阶。人们纷纷壮着胆子逆流而上，让清凉的水拍打着脚背，冲去疲劳和忧愁。巨大的冲力好像硬要把我从石阶上冲下来，我手中死死地拉着铁链，好不容易走过了这段路。经过了清澈文静的三龙潭，又来到了一个巨大的瀑布潭，那便是老龙潭了。瀑布高大异常，仿佛是一位巨人立在山中，守护着山中的一草一木。调皮的水珠有的沾湿了我的头发；有的蹦入我的怀中；还有的绕着我的身子跟我捉迷藏。 　　再往上走便是大龙床了，大龙床是一块天然的大岩石，它的面非常平滑，只是中间有一些凹下去，我想大概是龙休息时留下的“杰作”吧！我小心翼翼地走上龙床，尽情地享受着龙的待遇。沿着弯弯曲曲的山路向上爬，山顶上是一个天然的大湖，由于水太大了，封锁了山道，我们没有能够上去目睹它迷人的风彩。这不能不说是件遗憾的事。 　　这里的.山不算高，却十分俊美；这里的水不算深，但十分清凉。真是山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 　　美丽的渔湾真令人留连忘返。 　　 泰山游记 　　暑假，我们一家去了泰山旅游。这可真是一次奇异的游历，不但让我看到了泰山的美景，又让我认识了许多新朋友。 　　我们先乘坐缆车上山。从缆车上向下看，我看到大树哥哥随着风的节奏摇晃着身体，花儿妹妹正在拼命地往自己的裙子洒香水，而蝴蝶姐姐的心情好像格外的好，一边采蜜一边在给我们展现它最美的舞姿。 　　一会儿，缆车就来到了山顶。一走进天街，雾奶奶就呼呼地吹着，乡人有一种心旷神怡的感觉。欣赏这如诗如画的美景？“云雾漫天”我忽然有一种飘飘然的感觉，好像我就是天上的妃子。 　　天街上，有一些人穿这神仙的衣服，有：玉帝、王母娘娘、嫦娥……等各种衣服。他们穿上了衣服后，形象是多么逼真，好像我真的来到天庭。 　　一路上，我们经过了圣母寺、广寒宫等景点，它们的做工的非常精致，栩栩如生。最后，我们来到了泰山的最高峰？玉皇顶。 　　玉皇顶是原木做成的，很有古色古香的味道。玉帝坐在玉皇顶里面，呵呵地笑着，欢迎远来拜访的人们。许多人跪在玉帝的塑像前，虔诚地烧香拜佛，希望玉帝能保佑他们心想事成。也就是在这里，让我了解到了泰山不平常的来历：泰山是我国最高的山，因为山上的景美，山势的陡峭而出名。古时，泰山曾被皇上高度赞赏，所以被奉为五岳之尊。 　　接着我们参观了南天门。在高高的城楼上，挂着一个红色的牌子，牌子中央写着苍劲有力的“南天门”的三个大字。从这里往下看，整个山东的美景尽收眼底，真是有一些“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉呢！泰山的台阶真是高，表哥站在我的前面，就好像站在我的头顶，表妹站在我的后面，就好像站在我的脚下。 　　我累了，我靠在一棵大树上休息。渐渐地，我感觉我好像变成了一棵树，我的头发变成了树叶，手臂变成了树枝，双脚变成了树根。 　　最后，我要走了，我山中的朋友都来了：鸟儿停在我的手上，唱着动听的歌，为我送别；大树哥哥又跟着风的节奏，挑起了优美的华尔兹，为我送别；蜜蜂姑娘和蝴蝶姐姐送来了他们酿好的蜜，送给了我，为我送行…… 　　一切过后，我离开了。这次泰山之旅，让我带回了满怀的好心情与朋友们的祝福。 　　 故宫游记 　　作为一名中国人，我为此感到骄傲与自豪! 　　这座宫殿，距今已有580多年的历史了，明清先后24位皇帝在这里统治了中国约5个世纪，是世界皇宫之牛耳。对，这就是举世闻名的紫禁城!09年的春节，我怀着仰慕激动的心情，和家人一起游览了这座金碧辉煌的宫殿。 　　过了午门，穿过故宫城门，就来到了太和殿。我顺着两旁的汉白玉台阶，一阶一阶的向上走去。看着阶梯中间那精雕细刻的云龙石雕，我情不自禁的惊叹那时的人们是怎么制作出这巧夺天工的云龙石雕的。 　　离开了太和殿，经过乾清宫时导游耳机上传出声音：“乾清宫是清康熙前的皇帝在此居住和处理政务之处，清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此处理政务。”哦，怪不得在电视中经常看到很多乾清宫的特写，原来它是一处这么重要的地方呀。路过交泰殿时又听到：“交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。”我不由得感慨：“原来古人连起个房子名都有这么多的含义啊!” 　　最后我们来到了坤宁宫，看着那古色古香的大床，我不由想起：当时的人们为什么要用长方形的枕头呢？这使我非常不解。一扭头，就看到了古代时用的夜壶，这时我想起曾经看过的一个古装剧：慈禧太后在宫殿里建造了现代的厕所，慈禧太后身边的太监上前请凑使用厕所，太后允许。他进去了好大一会，一出来全部的人都笑了，满脸黄色的东西。太监不解的说：“这厕所是怎么用的啊？我拉完，就去拉上面的绳子，结果半天也不出水冲，后来我就爬到那看，结果水一下子冲我一脸，哎呀，恶心死了。”听完太后就哈哈大笑起来。我想着想着便咯咯地笑出声来。爸爸妈妈问我笑什么，我便把这个故事告诉了他们，他们听完也不由得笑了起来。 　　我游览过苏州园林和丽江古城的庭院，我欣赏过古村镇四合院里典雅古朴的摆设，却从来没有见过像故宫那样陈设地精美别致，美奂美轮，栩栩如生。我不由得对我国古代工匠巧夺天工的手艺惊叹不已，在这里，我感受到了中华民族五千年文化的博大精深，作为一名中国人，我为此感到骄傲与自豪!

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小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。译文 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。 潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。《小石潭记》赏析 柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。 《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练，生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。 这篇游记一共可以分为五段。 第一段，作者采用的是“移步换景”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。 “从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了勾人的悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“嵁”不平的岩石； “岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在。 第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。 第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。 第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。 最后一段，《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者那种对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。

　　导语：每个人心底都会有个地方是很向往的，而我却惟独对丽江充满着孩童般的憧憬。也许是梦想会有一段美丽的邂逅，抑或是想远离这纷繁的尘嚣，过几天属于自己的舒心日子。下面是我为你整理的丽江游记散文，希望对你有帮助！ 　　丽江游记散文 　　总想看看高原上纯净而奇纱的云和蓝蓝的天，总想去沐浴高原清新而温柔的风，总想去香格里拉大草原体会梦一般的美景，总想去闻闻带着泥土气息的空气，还有那神秘的女儿国…… 　　很多年以前，就一直想着要去云南，去丽江，去那片美丽的土地寻找梦一般的风景；这一天终于成行了，20xx年8月12日的早晨从四川西昌出发，经盐源、泸沽湖，直往云南丽江；虽然整个路程只有500多公里，我们却折腾了18个小时，真正体会到了古人的：“蜀道难难于上青天”是什么滋味了，大巴在高原奇岖而险情不断的山路上盘旋，这是一个雨季，经常会出现蹋方和泥石流，路面非常的差，有时还真觉得不如人走的快；而山上的风景却是非常的美，你可以看到白云浮在远处低山的上空却在俺的脚下，你可以看到山上清彻的瀑布和牛羊悠闲吃草的情景，可是看到高耸入云的山峰和路边发出巨大响声的激流；高原的天气变化非常快，一会儿是阳光灿烂，一会儿又会下起雨来；我们在路过一道小桥的时候，因为被洪水冲毁了无法通过；大家就冒雨去找石头填河，直将填得可以让车辆通过； 　　休息的时候，刚好车停在泸沽湖边上；下车来，透着丝丝凉意的空气，仔细的看着山下充满神秘气息的泸沽湖，真让人不敢相信，这里没有半点喧哗声，也没有象书上和电视上描绘的热闹与浪漫，而是一个静字了得；水是绿色的，湖边有许多杨柳和其他的植物，有小船泊在岸边随波摇动，湖中的小岛飘着薄雾；房子的布局及建筑远远的看去就象一幅画；这就是传说中的女儿国，一个充满神秘气息的爱情之乡？此时的我，一个过客而已，没有时间去走近泸沽湖，更没机会去看那美丽月色和欣赏摩梭民族优美的歌声了，只得留下一丝遗憾和无尽的想象离开了泸沽湖； 　　丽江，终于到了；一觉醒来，阳光居然从窗户照了进来，推开窗只见着好蓝的天；八月，这个季节在江南已经是非常的热了，可是在丽江却是有些寒意，不得已还特地去了商场买了衣裤以保暖；到丽江的第二天去了虎跳峡，一路上风光无限，油菜花在阳光下开放着，象满脸笑容的姑娘一般美丽，蓝色的天空和洁白的云彩还有雨后的高原象洗过一样的明净，空气清新的让你有种要尽情的呼吸的欲望；一群老妇人在路边摆着小摊卖野生菌，我便觉得欣喜了，凑过去仔细的看着那一堆堆不同种类的野生菌，有一种久违的记忆让人迷恋着这路边风景；因为小时候曾经常上山去采野生菌，非常熟悉那些菌种，有鸡枞、牛肝菌、青杠菌、黄落伞和一些说不出名字的菌种……告诉你，如果这些野生菌烧好放在你的面前，一定让你流口水的`，因为它太鲜美了，信不信由你。再走一段又发现一个路边市场，好大的桃子，长得也非常的漂亮，咬一口味美无穷，经当地人了解才知道丽江雪桃果实硕大，色泽艳丽，由于地处2400米海波的拉市海湿地自然保护区，生长期是一般桃子的2。5倍，难怪这么甜了，于是买下一些带回浙江，给朋友们品尝，水果中还有火把梨，酸甜可口，水份十足也是江南没有的；这时中午了，旁边一处显眼的农家小饭店干净而有特色，坐下主人就送上当地的高山茶，好清香的；也许是生就比较贪吃，也许走到西南有一种回故乡的感觉，一看那菜单全是俺喜欢吃的东西，于是和主人一道去鱼池里捞了一条近1公斤重的江鱼（此鱼生长在激流中的金沙江，也称细鳞鱼，小时候在河边经常钓的就是这种鱼，其味美而肉质细嫩也是好多年没有见过了），还有鸡枞、野菜和高原放养的乌鸡……几十年没有吃过这样的东西又呈现在眼前，除了尽情的享口福外，留下更多的是对童年的回忆，还有对逝去年华的思念了。进入虎跳峡其实就进入了香格里拉的境地，眼前富有民族风情的建筑让人感到稀奇，再往前走路况很差却风景无限；虎跳峡是世界上著名的大峡谷，以奇险雄壮著称。虎跳峡长20公里，落差213米，分为上虎跳、中虎跳、下虎峡三段。江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米，海拔高差3900多米，峡谷之深位居世界前列。站在虎跳峡听到的是激流的声音，非常的激烈，而远眺前方却是好险的山峰和峡谷，从虎跳峡下山往江边走，一路是险情，却没力气走到江边返回了，来回用了三个多小时，直累得气也喘不上来，呼吸极度的困难；好累呀，不玩了。 　　傍晚七点多，天依旧亮着，让人有更多的时间游玩，这要是在江南，早天黑了，说不定有些人都呼呼了呢；丽江古城，一个精致得让人难以用语言来描绘的小城，沿街是保存完好的古色古香的雕花木楼，木楼四周是清澈的溪水在潺潺流淌，这儿似乎所有的房屋都被流水围绕，楼前杨柳依风，家家挂着红灯笼，好祥和的梦里水乡；古城内有很多的客栈，沿青石板铺就的小道前行，一路都是清雅别致的小客栈，客栈内大多是木结构的摆设还有很多的花卉，甚是美丽；那些天正是当地的火把节期间，游人如织，热闹非凡；古城中的商铺也非常的多，大多是制造银饰的商家，还有卖玉石珠宝的，有手工制造牛皮皮具的和卖当地手工纸制品的，小儿不知为何要买东巴纸，于是一家一家在寻找，终于在一家纳西族老人开的工艺品店里买到了他心仪的东西并盖了印章，那一刻的印象还与纳西族美丽的小姑娘合了影，算是留着记念了。 　　在丽江玩了三天，远眺虎跳峡、看到了世界上最壮观的激流拍岸的景色；登上了海拨近5000米的玉龙雪山，体会到了人在缺氧时的滋味，还有一个小时从夏天变冬天的气温变化；游如梦如幻的丽江古城，除了小桥流水，还有更多的是宁静的思绪在记已中流淌； 　　还有哪儿没有玩呢？想想看，香格里拉，这是唯一因时间原因没有去过的大草原和梦中的神秘的土地。丽江，梦一般美丽的地方，是人间的天堂，香格里拉，美丽的大草原是心的向往；我还会去看你的，在那春暖花开的季节，还有在丽江结识的那位忠厚实在的小司机，我的朋友。

郦道元的《水经注》、柳宗元的《永州八记》、王安石《游褒禅山记》、陆游的《入蜀记》、范成大的《吴船录》　　

1.特点：游踪、景观、观感三位一体。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。2.游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒风景发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。但是，不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，一起来看看古代游记散文特点，仅供大家参考！谢谢！古代游记散文特点　　古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其舒卷；观山岳，悟得灵奇；观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。　　由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。如2012年福建卷《游龙鸣山记》，2013年山东卷《看松庵记》，2013年福建卷《龙洞山记》等。 那么，古代山水游记是如何来摹景状物的呢？

游记是描写旅行见闻的一种散文形式.游记的取材范围极广,可以描绘名山大川的秀丽瑰奇,可以记录风土人情的有趣阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以记下一国的重大事件,并表达作者的思想感情 写景状物散文以描绘景物为主的散文.这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络.生动的景物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表现主题 区别 1,写作游记时,一定要具备“游”的记录,没有“游”,也就不会有“游记.而写景状物散文可有可无, 2,游记可以记录风土人情的有趣阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以记下一国的重大事件,而写景状物散文不能.

人游走在景物中，不断找寻自己的面影。 群星闪烁，上弦月弯弯的嵌在星空里，枣林里流动着一阵阵清香——并不是枣树的香，是花香。 现在夜已很深，屋子里没有点灯，春风轻轻的从窗外吹进来，送来了满屋花香。 夜更静，静得仿佛可以听见露珠往花瓣上滴落的声音。 流星刚升起，一弯蛾眉般的下弦月，正挂在远处的树梢。风中还带着花香，景色神秘而美丽。 暴雨就像是个深夜闯入豪门香闺中的浪子，来得突然，去得也快。 可是他来过之后，所有的一切都已被他滋润，被他改变了。树林中带着初春木叶的清香，风中的寒意，虽更重，但天地间却是和平而宁静的。 没有人，没有声音，红尘中的喧哗和烦恼，似已完全被隔绝在屋门外。 只不过世上一些最危险，最可怕的事，往往就是隐藏在这平静中的。 蓝的天，归的云，阳光刚刚升起，照在红的花，绿的叶子上，叶子上还带着晶莹、透明 的新鲜露珠。 风也是新鲜的，新鲜而芬芳，就仿佛像多情少女的呼吸。 没有雾，淡淡的白云缥缈，看来却像是梦一样。一阵风吹过，苍松间的昏鸦惊起，西天一拣斜阳更淡了。然后暮色就已笼罩大地。月满中天。 秋风中浮动着桂子的清香。桂子的香气之中，却充满了肃杀之意。 风从窗外吹进来，月光从窗外照进来，风和月同样冷。 古往今来，也不知有多少人，用过多少名词形容“柳”。 有人说柳如丝，有人说柳如雪，不管是如丝如雪，在一般人心目中，柳总是柔的。春夜，春雨，巴山。 春夜的夜雨总是令人愁，尤其是在已山，落寞的山岭，倾斜的石径，泼墨般的苔痕……多少前辈名侠的凄惨往事都已被埋葬在苔痕下，多少春花尚未发，就已化作春泥。 落日忽然从一片苍茫混沌的云层中露了出来，落日已经红了，很红。 落日最红的时候，就是它即将沉没的时候。人呢？人是否也如此？ 雪，遇到温暖的阳光，当然会溶化，然而，一块千年寒冰却不会溶化，不但不溶化，反而会使阳光变冷，变得黯然失色。 这是初夏，阳光灿烂，海水湛蓝，海鸥轻巧地向船桅间滑过，生命是多彩的，充满了青春的欢乐。 深邃的厅堂，一重又一重。 一重又一重竹帘深重，将十丈红尘全都隔绝在帘外，却将深山秋韵全部深深的藏在厅堂中。 竹帘问有燕子盘旋梁上，昔日王谢堂前燕，今日莫非已飞来此家院？案头的钟鼎，莫非是金谷故物？ 一抹朝阳，满地花荫，帘外鸟语啁啾，更显得厅堂分外宁静，三王垂髫童子，正在等着卷帘迎客。 图画般的山林问，还亮着一点点灯光，映着那一幢幢亭台楼阁，竹篱茅舍，也映着那一道瀑布。 瀑布从天而降，飞珠溅玉，灿烂如银。奇怪的是，这么大的瀑布自半空中倒挂而下，泄入湖中，水声并不震耳，反而如鸣琴奏玉，听来更觉神清气爽，显然水力已被巧妙的渲泄了很多。 风声中似乎隐隐有丝竹声传来，衬着瑶碧般的流水声，使这图画般的山谷，看来更平和而安静。 夜已深，四下静得很。 深山里那种总带着几分凄凉的静寂，绝不是红尘中人能想得到的。 虽然有风在吹，吹得树叶飕飕的响，但也只不过使得这寂静更添几分萧索之意。 春天的太阳就像是小姑娘的脸一样，终于羞答答的从云层中露出来了，暖洋洋的照在这条热闹的长街上。大姐姐小弟弟少奶奶老太太都脱下了棉袄，穿上了有红有绿的春天衣裳，在街上溜达着晒太阳，让别人看他们的新衣裳。 用三根鸡毛两个铜钱做成的毽子满街跳跃，各式各样五颜六色的风筝飞满在蓝天上，连老太爷的嘴里都偷偷的含着一颗桂花糖。 漫长寒冷的冬天终于过去了，大家都准备好好的享受一下春天的欢乐。 山坡下的一丛杜鹃已经开花了，远处的青山被春雨洗得青翠如玉，一双蝴蝶飞入花丛，又飞出来，庭园寂寂，仿佛已在红尘外。 前面是一片春天，旭日刚刚从青翠远山外升起，微风中带着远山新发木叶的芬芳，露珠在阳光下闪亮得就像是初恋情人的眼睛。 霹雳一声，春雷又响起。倾盆的暴雨像是一股积郁在胸中已久的怒气，终于落了下来。 一道道闪电撕裂了黝黑的苍穹，一颗颗雨点珍珠般闪着银光，然后就变成了一片银色的 光幕，笼罩了黑暗的土地。现在本来已经应该是日出的时候了，可是在没有闪电的时候，天地间却更黑暗。 这个世界上大概很少有人会把沙漠和海洋联想到一起。海洋是生动的、壮阔的、美丽的，充满了生命的活力，令人心胸开朗，热血奔放。 有很多人热爱海洋就好像他们热爱生命一样。 沙漠呢？没有人会喜欢沙漠，到过沙漠的人，没有人会想再去第二次。 可是一个人如果真正能同样了解海洋和沙漠，就会发现这两个看来截然不同的地方，其实有很多相似之处。 它们都同样无情，同样都能使人类感觉到生命的渺小和卑微，同样都充满了令人类完全无法忍受的变动。在这种变化中，人类的生命立刻就会变得像铁锤下的蛋壳那么脆弱。在某一方面来说，海洋甚至比沙漠更暴厉更冷酷，而且还带着某种对人类的无情讥笑。 ——海水虽然碧绿，可爱，可是在海上渴死的人很可能比在沙漠上渴死的更多。 你看这江水奔涨，终日不停，就算有人将万两黄金丢下去，也只不过会溅起一片水花而已，等到水花消失时，江流还是不改，就好像什么事都没有发生过一样。不管你投入的是万两黄金，还是百斤废铁，结果都是这样子的。 世事本就如此，这个世界本就有很多无可奈何的事，一过去之后，便如春梦般了无痕可寻。 是春天。在天地万物都在茁发生长的春天。凋谢了的木叶，又长得密密的，丛林中的林叶莽莽苍苍，连阳光都照不进来。树干叶间，还是一片迷迷蒙蒙的灰白色，让你只能看到见一点迷迷蒙蒙的影子。看得见，却看不远。毒蛇的液，狐狸的心，北海中的冰雪，天山上的岩石，狮子的勇猛，豺狼的狠辣，骆驼的忍耐，人的聪明，再加上一条来自十八层地狱下的鬼魂。 也像是罪恶一样，沼泽里仿佛也有种邪淫的吸力，只要你一陷下去，就只有沉沦到底。 风在窗外吹，落叶一片片打在窗户上，就像是一只疲倦的手，在拨弄着枯涩的琴弦，虽然有声音，却比无声更沉闷。

兰岭冬韵　　山路，像游子的悠悠乡愁，蜿蜒起伏。　　起伏的，还有外乡人的冲动。即使我携着城市的喧闹，却终将淹没在这无尽的崇山峻岭之中。　　一直向北，山越来越高，空气却越来越清新。初冬的山峦依然不肯褪去绿色的外衣，山坡上，洁白的山茶花探头张望。或许唯有清风知道，更深的山谷里，是否还有野百合在呼吸？　　心随风动，空谷回响。　　在这个可以听见彼此心跳的世界，我的心灵，没有理由不变得宁静。　　山坳间忽现一片空阔的稻田，白墙灰瓦的民居依山而建，这就是黄庄乡的兰岭村。　　与其说兰岭是一副风景优美的油画，不如说是大自然精心雕琢的一个色彩斑斓的舞台。湛蓝湛蓝的天空下，一排整齐高大、秋色染红的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守护这个山村的勇士，几树婀娜的绿香樟，却像一群少女缱绻多情地依偎在它们的身边，收割过后的田野满是淡黄色的稻杆，似一张大大的地毯铺向远处，几重青山由黛色渐变，直至浅蓝，层层叠叠如舞台的幕布悬挂在天边。　　大幕开启，待人来秀。　　山乡别样的浪漫在田埂徘徊，低温冻不住泥土的气息，稻花之香会弥漫在寒风凌冽的日子。阳光普照大地，也照射在每个人行走的路上。真的很想把自己裸露在温暖的阳光下，感受暖流从心尖上流过，慢慢传导至全身的兴奋与惊喜。　　等待中，炊烟伴着黄昏升起，夕阳斜映，晚霞无尽，柴木味的清香飘得很远。一道长长的云雾停在山岚之间，分不清是烟还是雾，阳光为它镶上了耀眼的金边，细腻而璀璨。山乡的雾非常纯美，错愕中仿佛进入梦幻世界。　　雾霭朦胧，歌声乍起。　　熟悉的儿歌远远的传来，我看见一个牧童牵着水牛，踩着夕阳从溪边走过。那时，我的思绪也像这淙淙的流水一样。这是一个遥远的梦，相似的场景，相似的歌声，而我，早在许多年前已还给了故乡。　　也许是冥冥中早已安排，我会遇见兰岭，并从落日的余晖里发现，故乡的旧梦就悬挂在这熟悉的枝桠上，其实一直在时间里，没有远去。　　时间永远是公平的，它不因缠绵而放慢自己的脚步。时间又是自我的，它会随我的心灵而停留。　　即使，霞光已经变淡，黑云开始垒起，我也一定还能寻找到冬日的温情。　　它躲藏在冬雨里了。我感受到它独特的韵味，细细的雨丝飘落在房顶，顷刻间便溅起满世界的烟雾。它滋润着这一片桑田，把天空对大地的情义尽情地抒发，悄无声息地洗涤了浮尘浊气，为来年、也为干渴的心灵洒遍甘霖。　　等你，在雨中。　　它躲藏在微风里了。我不敢肯定，但屋后的竹林，瑟瑟作响，似情人的私语在彷徨。风在吹向竹林，竹叶却一片未落，是谁都会忘却了时间的流逝。微风是爱情的信差，传递着默默的情愫，掀开了隐藏在山乡最偏僻的童话故事。　　我在窗前，听风诉说。　　它躲藏在星光里了。我在这旷夜的田埂上漫步，却屡屡仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在这淳朴的村庄，才能如此清晰地看见苍茫浩瀚中的如钩新月，满天闪烁的繁星。我始终相信，有星光，就会有浪漫；有浪漫，就会有温情。　　心，如星光开放。　　枫叶枕梦，霜覆如雪。　　当我还在做着甜美的梦，月色已被酣睡中的山村吸引，落地为霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，随处可见晶莹洁净的霜花。冷霜晓露勾勒出一个静谧、幽雅的境界，让我陶醉，也让我生出几分对流年的叹息和生命的感慨。不经意的淡淡情愁，在山村的旧巷里拂过。几番轮回里，有人在痴痴守护着铅华洗尽的满庭芬芳。　　陌上相思，红颜依旧。　　清晨颤动，一只鸟儿啄醒了初冬的秘密。它乘着远山的晨岚而来，从绰绰树影间飞过，欢快的鸣唱，驱走了料峭的寒意。忙着赶早市的农民，骑着摩托，突突的行驶在公路上，打破了山乡田园梦幻般的寂静，直至很远，很远。虽然不能选择季节，但有时候，匆忙的生活也可以在冬意正浓的时刻，迎接到第一缕阳光。正如这鸟儿一路风尘，穿越了千里荒旷，不知疲倦地赶赴这场心灵之约。　　面朝东方，像鸟儿一样飞翔。

　　 引言： 唐长泉，文化工作者，旅行者，江西南丰人。先后就职于南方报业集团、南方都市报（广州）、现代快报（南京）、现代金报（宁波）、东莞日报社。在《中国记者》上发表过多篇文章；已出版著作《报纸发行培训宝典》（2004年，南方日报出版社）、《赢在培训》（2007年广东经济出版社）、丛书《唐游记?诗画中国》（十册）正在洽谈出版具体事宜。 　　作者背上行囊游历祖国大好河山，赏析美景、饱尝美食、品曰美女、耕读历史、写意人生。行者无疆，20多年时间游历800多个风景名胜，寺庙观堂137座、皇家陵墓16座、文化遗址47个、红色景观70处、古人名私家园林22个、寻访名人故里46个（含纪念馆）、名山65座、西湖10个、城市85个（含县）、城市公园63个、古村47个、古镇20个、古城11座、其他景观289个（含风俗），收集了800多张景点门票，保存的景区缆车票、飞机票、车票、住宿凭证面值超万元。拍摄照片8万多张，水墨情怀，感悟中国，挥墨写下160多万字的游记。 　　每次外出旅行，自己都会思考一个问题：“我从哪里来？要到哪里去？去那里的目的是什么？”起初，认为这个问题很简单，因为我来的目的就是欣赏美景、品尝美食，旅行结束后，得回到自己工作的地方。随着岁月的变迁，这种观点发生了改变，我不仅来看景点，还要把最美的东西通过讲故事的方式传递给大家。 　　三年前的思维决定现在的我，现在的思维决定三年后的我。 　　我出生在唐宋八大家之一的曾巩故里江西南丰县，从小喜欢听老人讲曾巩当年多次落榜，但永不言败、重新应考成功的人生励志故事。记得17岁那年，跟着母亲游历了曾巩幼年学习的地方“读书岩”。通过游园，给人最大的`启示是“任何人走路都不可能一帆风顺，没有经历过艰难困苦磨砺，何来日后的功成名就”。 　　改变使人进步，选择改变是因为发展的趋势。 　　19XX年5月南下广东找工作的我，从广州到南海，从南海到佛山，东奔西跑，整整1个月都没找到工作，只好先在老乡开办的鞋厂打零工。可能是缺少一技之长，在短短一年半的时间里，换了好几个工厂。为此，自己努力过、认真过、争取过，也露宿过街头。 　　男儿有志闯四方，要闯就闯出个名堂。 　　19XX年，偶然一次机会，自己有幸加入《南方都市报》做送报员，在长期服务读者的过程中，让我懂得了多劳多得的道理，还把自己工作经验写成了一本书《报纸发行培训宝典》。20XX年，通过这本书脱颖而出，在谭军波的推荐下有幸来到了南京、宁波工作。选择江浙一带工作，除了对江南文化感兴趣外，更喜欢追随自己崇拜人的脚步前行，其中《红楼梦》作者曹雪芹饱受人间冷暖的经历让自己有了坚持写作的信念，促使我于2007年出版了第二本著作《赢在培训》，从而赢得了外出培训的机会，才有机会到处旅行。 　　成功是有轨迹的。 　　记得第一次读到徐弘祖著作《徐霞客游记》时，便被他笔酣墨饱、入木三分的文字深深打动，他前后两次游黄山日记中提到“登黄山，天下无山”画龙点睛词语，让自己彻底迷恋上旅行。再读余秋雨老师《文化苦旅》，他那引经据典、联系历史背景的写作风格，让自己知道写好一篇游记需要具备很渊博的知识。为此，自己学习过、模仿过、崇拜过。 　　一段旅程一个故事。 　　我不是徒步爱好者，没有像在罗布泊遇难的余纯顺那种探险精神，也没有像《十年徒步中国》作者雷殿生那种坚强，但我喜欢带着对文人墨客的情怀，独自一人，背上行囊，带着儿时的梦想游遍祖国大好河山，耕读历史、写意人生、赏析美景、品曰美女、饱尝美食，进而朝着既定的目标前行。 　　旅行是辛酸的，记得2010年国庆，慕名来到四川崇州三郎镇九龙沟，震后景区不对外开放，只好偷着进山。越往沟里走，山道受损越厉害，几十吨重的巨石砸在山道上，清晰可辨。除了担心被蛇咬的同时，更害怕山上的滚石。在登山过程中有幸遇到了一对勇敢的情侣，是他们陪自己艰难地前行，最后虽然没有攀至终点，但也体验了一把徒步探险的意境。 　　珍惜生命才能拥有一切。 　　20XX年4月18日，我去雅鲁藏布江大峡谷旅行时，正好在米林县派镇加拉村碰到了几位徒步爱好者，知道他们即将徒步探险雄伟峻险的雅鲁藏布江大峡谷。后来，通过新闻才知道，孙会涛和其他几位户外运动爱好者在探险过程中遭遇了雪崩，导致2名背夫死亡。正是这件事，让我对生命有了自己的定位。从出生到长大，从某种意义上讲，生命已经不完全是自己的。尤其是当自己受到伤害时，比自己更难过的自然是父母。因此，自己活着除了要报答父母养育之恩外，同样要延续生命。要知道，世界不会因为你的离开而改变，但会因为有你的存在而变得更加精彩。 　　旅行拍不到好照片，那是因为你没有到达终点。 　　从小体弱多病的我要实现游遍中国，自然需要一种力量支撑。记得在西藏、云南香格里拉普达措和四川黄龙三次游.行时，因为行走的路太多，过于疲劳，导致高原反应特别强烈。但自己还是艰难地顶着头晕脑胀、胸闷乏力的症状，从头到尾游完了整个景区，这完全是靠意志在支撑。还记得待自己购买好门票进得开封清明上河园时，正好肾结石病发着，考虑到花钱购票已经进园，只好忍受着阵阵钻心的疼痛游完了整个园区。直到下午4点多钟，才前往开封市人民医院就诊。最后连医生都感觉到惊讶，从早上9点病发疼痛到下午4点多，居然能强忍7个多小时，真乃奇人。 　　平凡、朴实的语言，总能让人感受到一份真诚。 　　旅途中总会有些事难以用文字表达。就像人喜欢远离城市的喧嚣，选择到农村亲近大自然，在青山绿水的环抱下，体验一种生活的宁静！记得在四川、贵州、江西的乡村游，选择在农家住宿，主人总会把平时不舍得吃的腊肉、笋干招待自己。当主人为自己倒上一碗自家酿的米酒，然后把大块的肉夹到自己碗里时，这种纯朴、诚实的待客之道只能身临其境才能感受得到。 　　是的，在长达29年的旅行历程中，到过知名景点并写成游记的寺庙观堂137座、皇家陵墓16座、文化遗址43个、红色景观70处、古人名私家园林22个、寻访名人故里46个（含纪念馆）、名山65座、西湖10个、城市85个（含县）、城市公园63个、古村47个、古镇20个、古城11座、其他景观289个（含风俗），收集了800多张景点门票，保存的景区缆车票、飞机票、车票、住宿凭证面值过万元。拍摄照片8万多张，完成了160多万字的游记，前后修改文字8次。截至目前，游历了23个省、4个直辖市和2个特别行政区。 　　今日的我依然在努力地前行，因为要去的地方还有很多，力求把中国最美的大地景致，通过自己细致、深入、质朴的平民文化视角呈现出来。

　　它以轻快的笔调,生动的描写,把旅途所见所闻,诸如某地的政治生活,社会风情和山川形胜等真实而生动地记叙下来,给人身临其境的感觉,以表达作者的思想感情.　　游记散文取材范围极为广阔,无所不包.它可以描绘名山大川的秀丽奇瑰,叙述名胜古迹的沿革掌故,也可以记录一国的重大事件和风土人情的异诡阜盛,甚至可以记一街一桥的变迁,反映一人一家的日常生活面貌.　　游记散文的表现手法也多种多样,自由灵活.它一般不要求完整的故事情节和突出的人物形象,往往通过旅游见闻中的某些有深刻意义的片段描写,揭示事物的意义,寄托作者的情思.游记的笔调轻快活泼,读后能给人优美隽永的感觉.　　游记散文有带议论色彩的.例如王安石的《游褒禅山记》中议论几乎占了全文的一半。作者明显地借山水的奇伟抒写自身的感受，以“非常之观，常在险远”说明创立事业必须百折不挠。这一类游记有如历史的折光镜，若隐若现地反映着时代的影子和作者的情思。　　游记散文也可以带科学色彩，如《三峡》，《徐霞客游记》等，既是山水游记的巨著，又是地质勘探工作者的重要参考资料。　　游记散文还有带抒情色彩的。如刘白羽的《长江三日》抒发了作者对祖国的热爱以及对生活的憧憬。柳宗元的《小石潭记》则在凄清幽邃的自然请色中晦隐的寄寓着自己的抑郁失意的心情。　　游记散文的形式灵活多样，可以是优美的叙事，抒情文，也可以是旅途书简；可以侧重记叙或议论，也可以夹叙夹议；可以纯然写景状物，也可以有人物，事件以及传奇性的民间故事。　　游记散文的文字优美，风格多样。刘白羽《长江三日》色彩瑰丽，晶莹夺目；欧阳修《醉翁亭记》给人一种摇曳舒展的美感；苏轼的《赤壁赋》则是一首音调铿锵，文采斐然的散文诗。　　写作游记散文，应当注意以下几点：　　1.要有明确的中心，切记“散”与“乱”。因这种文体的特殊性，容易目之所及，漫无中心地写，造成“散”与“乱”。　　2.由物到人，由景到情，写出事物的社会意义。　　游记的作者，应把物与人，景与情很好的结合起来，通过对祖国壮丽河山的热情的描绘，表现健康的，有意义的主题。　　3.要有朴素自然，生动优美的语言。　　运用语言方面，一是准确鲜明，生动优美。要用热情的语言来抒写山川的优美和生活的壮丽。二是故意卖弄斯文，娇柔造作不行。好的游记的语言，应该是朴素自然，清新美丽，充满真实情感，表现出诗情画意。

一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。一起来看看名家游记散文，仅供大家参考！谢谢！ 观莲拙政园 周瘦鹃 1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。 2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。 3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。 阿里山纪行 吴功正 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……"有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。 不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。 不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。 峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。 满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。 山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。 森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？ 几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。 就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。 下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。 太湖游记 钟敬文 终于到了“湖山第一”的惠山了。登起云楼，楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，也很使人感到幽逸的情致。 天下第二泉，这是一个多么会耸动人听闻的名词。泉旁环以石，上有覆亭，近亭壁上有“天下第二泉”署额。另外有乾隆御制诗碑一方，矗立泉边。我不禁想起这位好武而且能文的满洲皇帝。他巡游江南，到处题诗制额，平添了许多古迹名胜，也是怪有趣味的事情。 为了路径的顺便，我们逛了一下锡山。山顶有龙光寺，寺后有塔。但我们因怕赶不及时刻回苏州，没有走到山顶便折回了。这样的匆匆，不知山灵笑我们否？ 梅园，是无锡一个有力的名胜。当我们刚到园门时，我们的心是不期然地充满着希望与喜悦了。循名责实，可以晓得这个园里应该有着大规模的梅树。可惜来得太迟了，“万八千株芳不孤”的繁华，已变成了“绿叶成荫于满枝”！然而又何须斤斤然徒兴动其失时之感叹呢？ 园里的桃梨及其它未识名的花卉，正纷繁地开展着红白蓝紫诸色花朵，继续着梅花装点春光的工作。走上招鹤亭，脑里即刻联想到孤山的放鹤亭。李君说，在西湖放了的鹤，从这里招了回来。我“幽默”一笑。至此，我紧张烦扰的心，益发豁然开朗了。口里非意识地念着昔年读过的“放鹤亭中一杯酒，楚山馨馨水鳞鳞”的诗句，与其说是清醒了悟，还不如说是沉醉忘形，更来得恰当些吧。 离去管社山麓，乘着小汽船渡登鼋头渚。渚在充山麓，以地形像鼋头得名。这时，桃花方盛开，远近数百步，红丽如铺霞缀锦，春意中人欲醉。渚上多奇石，突兀俯偃，形态千般。我们在那里徘徊顾望，四面湖波，远与天邻，太阳注射水面，银光朗映，如万顷玻璃，又如一郊晴雪。 我默然深思，忆起故乡汕埠—带的海岸，正与此相似。昔年在彼间教书，每当风的清朝，月的良夜，往往个人徒步海涯，听着脚下波浪的呼啸，凝神遥睇，意兴茫然，又复肃然。直等到远蜂云涛几变或月影已渐渐倾斜，才回到人声扰攘的校舍去。事情是几年前的了，但印象却还是这样强烈地保留着。 当我们从管社山麓坐上车子，将与湖光作别的时候，我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊。

游记散文的特点：1、既要写景，又要写当地的人们；2、写出景致所引发的作者内心的波澜；3、除了对物的描摹介绍，还要有对人类活动的情节或细节描写；4、控制好穿插在写作过程中的抒情或议论，以间接抒情和含蓄的议论为妙。最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构，但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。扩展资料游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。代表作品1、徐霞客游记《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。主要按日记述作者1613-1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。2、马可波罗游记相传马可·波罗，出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。游记共分四卷，在游记的第一卷记载了马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止；第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部；第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。在书中有很大部分都是关于亚洲的记录，书中大多重点内容是关于当时中国元朝的游记记录，因为他在中国停留时间最长，足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。参考资料来源：百度百科--游记

一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

游记散文的特点：1、既要写景，又要写当地的人们；2、写出景致所引发的作者内心的波澜；3、除了对物的描摹介绍，还要有对人类活动的情节或细节描写；4、控制好穿插在写作过程中的抒情或议论，以间接抒情和含蓄的议论为妙。最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构，但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。扩展资料游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。代表作品1、徐霞客游记《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。主要按日记述作者1613-1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。2、马可波罗游记相传马可·波罗，出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出《马可·波罗游记》，记录了他在中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。游记共分四卷，在游记的第一卷记载了马可·波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止；第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部；第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。在书中有很大部分都是关于亚洲的记录，书中大多重点内容是关于当时中国元朝的游记记录，因为他在中国停留时间最长，足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。参考资料来源：百度百科--游记

一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

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一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

安顺游记 我的故乡贵州安顺是一个风景别致的地方。我的故乡它很美！那一片片卡斯特地貌，堪称天下独绝！ 最美的去处要算世界著名的黄果树大瀑布了。当年徐霞客在《徐霞客游记》中用包含深情的笔墨写道“瀑声震天，十里相闻。”用李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来形容黄果树大瀑布是非常恰到好处的。如果说你是在太阳雨天看黄果树大瀑布，瀑布旁边的那赤橙黄绿青蓝紫的彩虹，更叫人惊叹！那就叫彩桥吧！兴许我们也可以变成仙人，乘鹤飞过彩桥，从一端走向另一端，那才叫惬意。其实黄果树瀑布中间有一溶洞名叫水帘洞，可以从瀑帘中横穿而过，在洞中可以看飞瀑从眼前而下，那雄伟壮观的景色是霞客没有见到的。如果徐霞客在世，又再次来到黄果树瀑布，亲自进入水帘洞，那他一定会有很好的游记拥毫端。画家刘海粟九十高龄还来黄果树写生，可见黄果树是怎样的迷人了！ 其次要算著名的风景区——安顺龙宫了。龙宫有山有水有溶洞，特别是那溶洞，更叫人留连忘返。乘小舟沿天池缓缓进入洞中，各式各样的钟乳石进入眼帘：大石侧立千丈，如寿星其乐无穷；如少女亭亭玉立；如莲花盛开；里面虽然很森然，但并不怎么害怕。因为同游的人很多。到极致处，只听飞瀑的声音：仔细一看，龙宫飞瀑倾泄而下，如乐作焉！这种景象真是绝了！出了洞庭，沿着石级往上爬，便到了竹林公园。那里的竹子遮了一片阴凉！心中会想起“无竹令人俗”之句来。龙宫有山有水有竹，可见龙宫之妙了。在石凳上休息下，看着蓝蓝的天，白云悠悠，远处农家，心情格外高兴。难得的人间仙景不就是这里吗？还有旋塘湖，听人讲，那水是旋转的，因而取名旋塘湖。 其三来到安顺北面的虹山湖，乘船在湖中荡漾，周围是一些垂钓者，静静地盯着浮飘，那是垂钓者之快乐。九孔桥倒影在水中，醉心荡漾在湖中，心情是无比的欢畅！ 西秀区，西秀山顶上的白石塔最为著名了。塔山广场周围环境幽美，是小息的地方。园通寺正在修建。旁边中国银行、建设银行等高楼林立，一片欣欣向荣向荣的景象。新大十字街心花园荷花开得正旺，看着来来往往的车马行人，心里想着他们正用勤劳的双手创造生活！ 朋友！我的故乡安顺的美景不只是以上所写的几个方面，如果你到我的故乡安顺来，一定会为这里的美景所吸引。朋友，我们期待着你到我的家乡安顺做客，那里的一山一水一人一物都会打动你的。祝你一路顺风！

游记与写景散文的区别1、概念不同游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，游记有带议论色彩的，有带科学色彩的，有带抒情色彩的。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。写景散文以描绘景物为主的散文，在描绘景物的同时抒发感情。2、形式不同游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。写景散文多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。

1.特点：游踪、景观、观感三位一体。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。2.游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒风景发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。但是，不论哪一种游记，都是通过对自然风光、风景名胜、城市景观、景观中的人与事进行描绘，来达到记事、抒情、说理等目的。游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，一起来看看古代游记散文特点，仅供大家参考！谢谢！古代游记散文特点　　古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其舒卷；观山岳，悟得灵奇；观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。　　由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。如2012年福建卷《游龙鸣山记》，2013年山东卷《看松庵记》，2013年福建卷《龙洞山记》等。 那么，古代山水游记是如何来摹景状物的呢？

一、写景状物 栩栩如生 我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了。寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？二、融情于景，动人心弦 古人云：一切景语皆情语。优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”； 景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。融情与景，用景物来抒写心绪，也算是游记散文中的另一番景致吧。三、托物言志，含蓄隽永 有人说，中外游记散文最重要的不同在于，中国文人写景，不象外国文人习惯与到自然中寻找自我，相反的喜欢将景物的特点投射到自身，因而崇拜山的沉稳，水的轻灵，大地的浑厚，天空的辽远，从而在中国的游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景色的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。这无疑给游记散文增加了许多魅力。这样的文章举不胜举，王安石在他的《游褒禅山记》中，作者介绍了山得名的由来，进山游览的经过之后，从前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的结论，从山名被误传得出学者必须“深思甚取”的至理名言。读罢此文，使人深深感受到他“务为有补于世”的文风和人格魅力。又如苏轼在《石钟山记》中，不仅用生动的语言，给读者展现了一幅月黑风高风及浪大的可怕恶滩险境，同时也在文章里，围绕石钟山命名的原因，不断展开追问，面对前人不同的结论，作者不盲目相信其中任何一种，他坚持实践出真知的原则，深夜泛舟到石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行实地考察，最终得出了自己的结论，也给了我们一条终身受用的道理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。加入了作者中学思索的游记散文，不仅具有较高的文学价值，更表明了我国的哲学不落后于任何一个西方世界。时光流返，这些散文的光彩亦就生辉。四、语言优美，妙笔生花 在以上这些特点之外，游记散文诸多的语言特色也是必须提及的。如果写景散文是曼妙的女子，其描写的景色就是她国色天香的姣好面容，抒发的浓情就是她风姿绰约的美丽姿态，蕴涵的哲理就是她呵气成兰的优雅气质，那么优美的语言就是她恰如其分的表现伊人的得体服饰。 这其中包含准确到位的用词、变化多样的句式、不一而足的修辞手法、朗朗上口的音韵绝律。如李白的《梦游天姥吟留别》，作者在描写气势磅礴的天姥山时，用尽了夸张“天姥连天向天横”衬托“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，在描写奇幻的梦中仙境时，那奇特的想象：声势浩荡的“熊咆龙吟”，随后是整齐而另人惊叹的“虎鼓瑟”，“鸾回车”，最后是日月照耀着的“如麻仙人”。短短文字间，尽显了一个浪漫主义诗人的创作天赋。这样的才思，这样神气的游记散文，不值得我们千百遍的吟颂回味吗！又如王勃的《滕王阁序》，其中几乎是字字用典，字字对偶，其华丽的辞藻，丰富的内容，流畅和谐的音律，工整多变的句式，读来给人以畅快淋漓之感，细品之下，又能感受到作者独巨匠心所勾画出的山水美景，连韩愈都情不自禁的赞叹：“江南多临观之作，而滕王阁独为第一”。这样的成功正是因为作者运用了大量比喻、拟人、排比、通感、叠词、衬托、对比等修辞手法的缘故。像其中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在上下对偶的同时，在句中自成对偶，形成了“当句对”的特点。同时在色彩上，将碧水青天相接，上下浑然一色，彩霞自上而下，孤鹜自上而下，相映成趣，远近虚实整合到一句里，构成一幅色彩明丽的秋景图，给人以无限美感，最终使得这一句成为千古绝唱，成为游记散文中的绝品。

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