为啥大家都说同性恋恶心，变态，精神病呢

在运动解剖学中，反同、慢饭和快同分别是关于肌肉收缩和运动的一些术语。反同指的是运动的反向运动，例如划船运动的反向运动是划船的倒着划。慢饭指的是运动的慢速运动，而快同指的是运动的快速运动。这些术语可以帮助我们更好地理解和描述肌肉收缩和运动的过程。

反，一般是指相反的，反面的，与“正”是相对的。同，一般是指相同的，共同的，和“异”是相对的。

也有可能以前不反感，但是亲眼见到这类人得病

1，反同的意思: 反对同性恋。2，反同事件 某知名女演员转发的某牧师微博日志以“羞耻”、“罪人”等词汇诋毁同性恋群体，在转发这些言论时，该女演员添加了“弟兄姊妹转起来”和“给力”等个人评语，立即引发众多网民的强烈反对和不满。3，自2011年6月起，反对同性恋的微博言论导致娱乐圈大讨论。

6月26日，吕丽萍转发了几条炮轰同性恋的微博，结果在网络中引发了轩然大波。6月29日~7月4日这几天，蔡康永、杜汶泽、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人、范玮琪、宋丹丹等明星纷纷表态对吕丽萍的言论表示不解，越来越多的网友也关注了这场争议。直到4日晚，央视《24小时》栏目就这一话题发表了态度：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，有影响力的名人应该反思一下。同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利。”起因吕丽萍转发微博“反同”6月26日，演员吕丽萍转发了几条微博，微博中用“羞耻”“罪恶”等词汇描述同性恋群体，而她在转发的同时也添加了“弟兄姊妹转起来”和“给力”等个人评语。吕丽萍的微博发出后，立即引发众多网民的强烈反对和不满，娱乐圈中最先对吕丽萍言论作出反应的就是台湾主持人蔡康永。身为同性恋者的他于6月29日发微博表示：“吕小姐，你仇视的同性恋，并不是受伤不会痛的抽象名词，而是有血有肉的人呀……”曾作为去年金马奖主持人并见证吕丽萍夺得影后的他反问：“光从做人最根本的道理来说，鼓吹仇视这许多成全过你的人，可以吗？”发展众星发言指责吕丽萍蔡康永的微博发出后，引来了圈内很多明星的关注，杜汶泽、苏见信、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人与范玮琪等明星都在微博上纷纷表态，除了对同性恋群体表示支持外，也对吕丽萍的言论表示出了不解甚至是愤怒的态度。曾执导了《红玫瑰白玫瑰》《阮玲玉》《胭脂扣》等经典影片的香港导演关锦鹏也是同性恋群体中的一员，得知此事后他先是表示：“我没有太多想法……但她是不是真的有必要往这个方向去批评？”随后又反问：“我也感到很奇怪，她是个有宗教信仰的人，怎么会有这样的想法？”由于吕丽萍是去年台湾电影金马奖的影后，按照惯例今年她理应担任颁奖嘉宾，但金马奖的主席侯孝贤和执委会日前表示：“金马不能控制得主的发言，但不支持不认同任何歧视言论。关于邀请吕小姐来台颁奖一事，金马会暂缓进行。”激化孙海英微博引发反感对于圈内人的指责与反问，吕丽萍没有任何回应，但7月2日~4日这3天，吕丽萍的丈夫孙海英接连发出了28条微博，都是在宣传他和吕丽萍所信仰的宗教，激进的态度引发网友集体反感。“是谁给了你这样的权利？求求你了，闭上你的嘴！”2日，宋丹丹发微博对孙海英之前发出的“反同”言论直言不讳地表示出了反对的态度。之后她又连续数日跟进微博，“我们到底了解自己多少？干嘛总想与自己的DNA抗争？干嘛一定要跟别人一样？顺应自己的本能是你的权利，只要不违法。爱是上天赐予的最好礼物，无论同性异性，只要真心相爱，都该得到祝福。”谈及近日有关同性恋的讨论，她还表示，这场讨论“已经让我们看到了国人总体素质的提高”，同时她也呼吁大家宽容孙海英、吕丽萍夫妇，“人到了一定的年龄是很难改变观点的，但愿我们的下一代比我们更友善和包容。”结论央视：作为名人应当反思7月4日晚，央视新闻频道《24小时》回放了吕丽萍的“反同”言论在网上引发的风波。在节目的最后，主持人邱启明做了如下的评述：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，作为一个社会名人、有影响力的名人应该反思或者反省一下。我们尊重名人本身的信仰，甚至允许他们对事物有自己独特的看法，但是，这并不等于去认同一个具有社会影响力的公众人物可以如此公开地对一个对中国社会还有些‘特殊"的群体去表达你的歧视。不用回避，在我们周围还有一部分人的取向和大部分人是不同的，但是他们也在为这个社会辛勤的付出着，同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利，并且这样的权利不应该受到哪怕是观念上的侵犯。我们想对同性恋人群说一声，套用一句我们非常熟悉的话：我可以不认同你生活的方式，但是我愿意捍卫你不同于我的生活的权利。”本报综合 吕丽萍：不删微博，不表态处于事件漩涡的吕丽萍在4日接受了记者的电话采访，确认自己已收到了来自金马奖的邀请，同时也澄清自己并未发表什么“反同”言论。“我只是转发，转发都不可以吗？我不希望这件事情再搅下去了。希望媒体不要再炒。”吕丽萍还表示，不会因为目前的状况而删除微博或做什么表态，“不用删除，不会去表态。我只希望人人平安，得到幸福。”据《南方都市报》 金马奖组委会：希望有圆满结局记者4日致电金马奖负责媒体宣传的工作人员彭小姐，对方澄清：金马奖并没有“封杀”艺人的意思。“对吕丽萍的邀请其实是惯例，早在去年其实就已经口头邀请了。现在暂缓，是觉得现在提起这个话题，时间不合适，在风口浪尖。”至于此次事件造成的影响，彭小姐表示，“台湾媒体的报道和大陆差不多，没有特别过激，也没有给金马奖造成压力。虽然整件事情对金马奖还是造成了一点困扰，但是前期工作已经展开，并不会受影响。之前金马执委会执行长闻天祥只是说‘暂缓"，还在看事件的发展，希望有一个圆满的结局。”彭小姐还透露：“最后结果很可能到开幕前一个月才知道，希望那时候事件已经平息，焦点转移模糊掉。”资料显示，48年来，台湾金马奖并未有过主动“封杀”明星的举动，但有过几次较为特殊的情况：2005年，成龙主演的《神话》无缘第42届金马奖预选，当时传言是因为他公开评论台湾政治而遭到封杀；2006年，台湾导演蔡明亮因不满评选会对影片《黑眼圈》的批评，宣布永久退出金马评选。据悉，第48届台湾电影金马奖颁奖典礼将在11月26日举行。

　　一，反同事件简介： 　　自2011年6月起，反对同性恋的微博言论导致娱乐圈大讨论。 　　二，反同事件详情： 　　1、吕丽萍转发别人微博日志时掺杂个人感情，使用不正当词汇诋毁同性恋群体； 　　2、转发了上述微博后，立即引发众多网民的强烈反对和不满； 　　3、主持人蔡康永在微博里发表言论，表示对此事的关注。

曾经由男人来决定女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后来我们都认为这是荒诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，全世界有大概4亿的人群，这个大概有6000多万人。同性恋是世界上最纯净的爱情。因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。这种爱，凡夫俗子无法领会。这其中的艰辛，也不会有人感同身受。这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，为他们而生，为他们发声，为他们的爱代言，消除社会歧视，推动平权。IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，人权面前人人平等，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。对于此，有些人理解，有些人不理解，同性真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID同志真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。——IDLOVES同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等除了IDLOVES，我们所知道的珠宝牌子都是歧视同性恋的，真可悲真可恨。IDLOVES同性珠宝，同性恋珠宝，同性专属戒指，同性对戒，同志对戒，同性情侣戒指。为同性恋群体的爱情保驾护航，传播同性正能量，是同性恋情侣表白的爱情神器，专属的情感信物。这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。你可以不支持但请沉默不语，让他们爱想爱的人，那是他们的权利。你可以不接受但请视而不见，让他们过想过的生活，那是他们的人生。你可以不理解但请听而不闻，让他们呼吸自由的空气，这是我们共同的世界，一个本就多元精彩的世界！尊重一个独立的个体是对生命的尊重，尊重一个人的性取向是对人性的尊重。

反同：反对同性恋2013年6月份，俄罗斯议会下院以压倒性的票数通过了该国进一步歧视污蔑LGBT（女同，男同，双性及跨性别）社群的法案，并禁止所谓的同性恋“洗脑宣传”的活动。（俄罗斯）国家杜马下院以434票支持，0票反对，1票弃权的结果，于周二通过该法案。法案允许向举行同志集会以及向未成年人提供LGBT社群信息的行为征收巨额罚款。该法案于2013年6月底生效。世界各国中，除伊斯兰教国家不论分支都反对并禁止同性恋外，势力最大的基督教各个分支对于同性恋的态度各有不同。以梵蒂冈为中心，曾经控制欧洲大陆一百多年史称“中世纪”（Dark Ages）的天主教，以教皇为首，反对同性恋。另一分支东正教，初流行于希腊，现在重要分布在俄罗斯为首的东欧国家，反对同性恋。第三支分支则是在马丁·路德宗教改革后兴起的各个基督新教，态度不一，但总体倾向同志群体，世界上目前通过同性婚姻法案的国家大多属于基督新教国家，如荷兰。

只问不答。根据查询相关公开信息显示，反问句是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法，只问不答，答案暗含在反问句中。反问句是对陈述句的修饰，强调语气，态度鲜明，强烈抒情。

你这个人在说啥啊

此后，继2011年9月19日两人参加完《堵车》发布会，遭遇一群疑似“同性组织”的男子举牌抗议之后，2011年9月27日，两人“反同”事件升级，相关电影发行方知情人微博透露，由于两人此前的言论，他们主演的电影《堵车》一直遭到某些同性组织抵制，并且已经有不少院线经不住压力下达通知禁播。19日，吕丽萍、孙海英参加完《堵车》发布会后，在酒店门后遭到一群疑似“同性组织”的男子举着“抵制孙海英、吕丽萍电影”、“就你俩能”、“抵制吕丽萍”等纸牌标语抗议抵制夫妇电影作品。而“反同”事件升级，其言论已经牵连到自己所参演的影视作品。据电影发行人“殿影艺束”在微博透露：“因吕丽萍、孙海英夫妇的言论不当问题，我们参与发行的电影《堵车》近来一直遭到某些同性组织抵制，目前已经有不少院线经不住压力下通知禁播。”某院线王经理也证实，部分门店确实因为各种压力已经收到区域禁播通知，“《堵车》这次遭抵制情况确实很少见，只能说是孙吕夫妇‘反同言论"矛盾短期发泄的‘替罪羊"而已，这次禁播仅是某家院线的单方市场行为，并没有强制性和针对性。”孙氏夫妇的反同言论，在猫扑、天涯等论坛和各大网站的微博上引发网友热烈讨论。

伊斯兰

虽然每年只有3%—5%的新生儿是同性恋人群（以此比例亲戚、朋友有是大概率），但各国科学家亦在其他大型哺乳动物中发现了此类现象。每个时期都有不同的风俗。元、明时期民风开放，有人选择公开身份以及寻找同好；封闭戒严的年代很多人选择保守秘密，与异性结婚，但如此对与自己不爱的异性相处一生却也是对自己和爱人的一种二次伤害。恐同也好，喜同也罢，极端人群会对一些群体标签化。有部分直男恋童癖猥亵女孩，于是会有人（尤其是女人）怒称弄死所有男人；对于部分不法同性恋，也有部分人说所有同性恋都是坏的；看到一个国人素质低，有人会标签化所有中国人就是素质低————而标签化并不是一个正确看待问题的方法。

因为所有腐子都觉得我们应该白左圣母，接纳宽，却不觉得每个人都有拒绝吃shi的权力，所谓宽以自己，严以待人

社会并没有反对同性恋啊，尤其是中国的社会，自古以来一直都是包容性很强的，在外国残酷对待同性恋的事例都老鼻子去了。我只承认是部分人不包容，整个社会是由于对同性恋不了解，或没有科学正确的了解，才产生了很多人的误解，但貌似也不至于到反对同性恋这么严重的罪名的说；随着科学的普及，人们视野的开阔，整个社会对少数人群的态度都会越来越宽容的。

这是一种集体性，是由价值观的转变。

同反同是进弯角度大。在弯道漂移时，方向键太用力，造成漂移角度台过，所以反方向键拉一下，加大角度，然后形成拖漂，不过有时候直接反同会感觉气快断了的感觉，所以漂移、同方向键造成拖漂延续，让车速过弯快一点，然后反同拉大电角度，过完后让车速降低慢一点，即所谓同反同。

我希望您能说出一些有益的话。怎么能反而和大家一样啊？

跑跑卡丁车手游同反同的意思是就是按一次同键按一次反键在按一次同键。拖飘过弯的时候尤其是u弯，先点同向键，再点反向键，最后再点同向键过弯，这样过弯速度很快，在高速图终点前大下坡那个弯道就能用上。拖飘过弯的时候先点同方向键，在点方向键最后再点同向键，使过弯速度很快并且可以集满一个氮气。跑跑卡丁车手游的其他操作技术连喷有两个要点，第一喷的速度要快，第二，漂移时越贴内墙越好。先说第二个要点，要想贴内墙，先要把最佳化漂移学好，连喷的第一个漂很关键，它决定以后的走位，当然如果你的水平很高，可以在之后通过小飘调整。再说下喷的速度，如果你用R4连喷在100，说明你刚会连喷，在120，说明你知道怎么连喷了，在140，说明你掌握了。

举个简单例子，如果金属环中的磁通量增加了，根据楞次定律金属环就要阻碍这种增加，怎样才能阻碍增加呢？那就是产生一个相反的磁通量，这样总量就减少了。相反，如果金属环中的磁通量减少了，金属环又要阻碍减少，那又怎样阻碍减少呢，就是产生一个相同的磁通量，这样总量就不减少了。呵呵，说的有点俗。

楞次定律应用。1、假定外磁场使回路的磁通量增加，则回路中感应电流产生磁场的方向要阻碍回路中磁通量的增加，此时感应电流产生磁场的方向与外磁场方向相反。2、假定外磁场使回路的磁通量减少，则回路中感应电流产生磁场的方向要阻碍回路中磁通量的减少，此时感应电流产生磁场的方向与外磁场方向相同。就像勒夏特列定理一样，改变会遭受原物的抑制和抵抗，但不会改变改变。

1. 马革裹尸文言文翻译 【初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”】 --------《后汉书·马援传》 [注释]①援：马援，东汉名将，死后封忠成侯。②故人：指彼此有交情的人。③名有计谋：著名的谋士。④于坐贺援：在场祝贺马援。⑤开置：开拓设置。⑥裁：同“才”。⑦猥飨大县：过多地享用大县封地。马援平交耻回，封新息侯，食三千户，汉制三千户以上为大县。猥：猥琐，多；飨同享，享受。⑧奚用相济：用什么主意帮助我。奚：何，什么，疑问代词。济：成，帮助。⑨匈奴、乌桓：均指北方兄弟民族。⑩马革：马皮。⑾谅为烈士：谅，料想。烈士：英烈之士，即大丈夫。 翻译： 当初，马援的军队平定南越凯旋而归，将到时，老朋友老同事许多人去迎接慰劳他，平陵人孟冀，有足智多谋的好名声，在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳言的，怎么反而与普通人一样呢？以前先汉的伏波将军路博得，开疆扩土新设置了七个郡，才封了几百户而已；现今我这么微小的点功劳，却过多的享受到大县的采食封邑，功劳小，赏赐多，这样怎么能够长久呢？先生怎么来帮我呢？”孟冀说：“在下愚鲁没想到。”马援说：“现今匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我想主动请缨去讨伐他们。男子汉就应当献身边疆，用马皮裹着尸体运回入葬，怎么能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢？”孟冀说：“真正建功立业的人，确实就该像这样啊！” 2. 马革裹尸文言文翻译 原文： 初，援①军凯还，将至，故人②多迎劳之。 平陵人孟冀，名有计谋③，于坐贺援④。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置⑤七郡，裁⑥风数百户；今我微劳，猥享大县⑦，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。” 援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳紶何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“谅为烈士⑾，当如此矣。” 译文： 起初，马援的大军凯旋归来，快到的时候，以前的朋友们都来迎接，犒劳。平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援，马援说：“我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？五帝时代的伏波将军博得，开拓了七郡的地方，不过封几百户的侯爵；我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我智力低下。” 马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰，我想攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀：“你确实是烈士啊，确实是应当那样啊”。 注释： ①援：马援，东汉名将，死后封忠成侯。②故人：指彼此有交情的人。 ③名有计谋：著名的谋士。④于坐贺援：在场祝贺马援。 ⑤开置：开拓设置。⑥裁：同“才”。 ⑦猥飨大县：过多地享用大县封地。马援平交耻回，封新息侯，食三千户，汉制三千户以上为大县。 猥：猥琐，多；飨同享，享受。⑧奚用相济：用什么主意帮助我。 奚：何，什么，疑问代词。济：成，帮助。 ⑨匈奴、乌桓：均指北方兄弟民族。⑩马革：马皮。 ⑾谅为烈士：谅，料想。烈士：英烈之士，即大丈夫。 拓展资料【成语故事】 东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。 公元41年被刘秀封为伏波将军。 过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。 其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。 为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢？” 孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。 我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢？先生为什么不在这方面指教指教我呢？”马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。 男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？" 孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：" 将军真不愧是大丈夫啊！"马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。 建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。 光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： 我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。 于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年（49年）三月，马援受阻于壶头山（今湖南沅陵县城壶头山），水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。

六年级下 反：同“返,返回.动词.“今日往而不反者, 也!” 反：同“返”返回,归来.动词.“其 出必餍酒肉而后反.” 反：同“返”返回.动词.“人穷则反本.” 反：同“返”；返回.动词.“盖亦反其本矣.” 反：同“返”；往返,返回.动词.“责收毕,以何市而反?” 反：同“返”；往返,返回.动词.“寒暑易节,始一反焉

东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的建立立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。 过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。 不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?” 孟翼听了很窘，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?” 马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?” （男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手邪？”） 盂冀听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊!” 马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。 六十二岁那年，“马援又主动请求出征武陵。原来，那时武陵的少数民族首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝风他精神矍烁，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。 第二年，马援因长期辛劳，患了重病，在军中死去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。

同性恋是反自然行为，为什么要支持？

在我看来同性恋很正常，他和异性恋一样，都是因为相爱而产生的。同性恋自古就有，只不过因为社会不理解，都比较隐秘而以。很多皇帝也是同性恋，比如说断袖之说就来自于汉哀帝。同性恋顶多就是不是生娃呗，现在丁克那么多，什么反同言论饱受批评，要我说都是自己作的。同性恋呢，占世界人口的4%到6%，当然也有很多国家也已经接受了同性恋婚姻法，虽然中国还没有接受，但现在社会上的很多人已经从心底里接受了同性恋，中国承认同性恋婚姻法是迟早的事。最后加一句，情情爱爱都是自己的事，没什么好反对的。

咱中国不就是一个例子吗？其实每个国家都难免有点介意。唉···

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马援字文渊，扶风茂陵人也。援三兄况、余、员，并有才能。援年十二而孤，少有大志，诸兄寄之。尝受《齐诗》，意不能守章句，乃辞况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才，当晚成。良工不示人以朴，且从所好。”会况卒，援行服期年，不离墓所；敬事寡嫂，不冠不入庐。后为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧，玄宾客多归附者，遂役属数百家。转游陇汉间，常渭宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”是时，公孙述称帝于蜀，援往观之。援素与述同里闬，相善，以为既配至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣，交欢冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨客属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国土，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”因辞归。初，援军还，将至，故从多迎劳之，平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自清击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”闬：hàn 古代居民聚居的地方。 警跸bì：戒备称警，止行称跸。（节选自《后汉书61马援列传》）译文马援，字文渊，扶风茂陵人。马援的三个哥哥马况、马余、马兄，都有才能。马援十二岁时父母就去世了，年纪虽小却有大志，哥哥们都认为他很杰出。曾经跟人学习《齐诗》，心中却不愿墨守章句，于是去和哥哥马况告辞，想到边疆地区去屯田放牧。马况对他说：“你有大才志，应当到晚些时候才会有成就。好的工匠不把未加工好的东西给人看，你就到你喜欢的地方去吧。”恰在此时，马况去世。马援服丧整整一年，不离开墓地住所，并恭恭敬敬侍奉寡嫂，衣帽不整都不入房中。后来担任郡中督邮，押送囚徒到司命府去，囚徒犯有重罪，马援可怜他将要被处死就故意放跑了他，结果自己也逃亡到了北地郡。遇到大赦，马援就留在当地放牧牲畜，宾客中有许多人都来归附他，于是马援能调遣的人家有了几百家之多。在陇、汉之间转辗游牧，他常常对宾客们说：“大丈夫立志，处困窘应当更加坚强，年老了应当更加气壮。”此时，公孙述在蜀地称帝，马援前往察看情况。马援以前和公孙述是邻里同乡，相互要好，马援认为到了公孙述那里后，应当握手谈笑开心得像以前一个样，但公孙述却排列了众多的护卫，来请马援进宫，行完交拜见面礼后，就让马援到宾馆休息。然后重新为马援缝制都布单衣，做了交欢的冠帽，再让马援在宗庙中会见百官，设置了旧交的位子。公孙述以鸾头旗帜旄头骑兵开路，在众人肃敬回避后才上车，在众人弯腰鞠躬中入内，大宴宾客时的礼节非常繁盛，想给马援封侯并授大将军之职。马援手下的宾客都很高兴留下来，马援告知他们：“天下谁胜谁负还末见分晓，公孙述不热情主动地去礼贤天下的士人，与他们共商成败大计，反而讲究仪表、衣着，如同木偶一般。这样的人怎么能够长久地留住天下的才智之士呢？”于是就告辞回去了。起初，马援率军还乡，将要到达时，老朋友们大多到郊外迎接慰问他，平陵人孟冀是个有名的有计谋之人，也在座中向马援表示祝贺。马援对他说：“我指望你有什么好的建议，你怎么反面和其它人说的一样？昔日伏波将军路博德开辟了七郡国土，才封他几百户；现在我只有很小的功劳，却享有了一个大县，功劳小赏赐却厚，怎么能长久啊？先生你用什么良策来帮助我？”孟冀说：“我愚昧无知，没什么办法。”马援说：“现在匈奴、乌桓还在北方边境上骚扰，我想请求皇上允许我带兵击退他们。好男儿应当死在边远疆场，用马皮裹尸还葬故土，怎么能够卧病在床死在妻儿手中？”孟冀说：“真的是有志于建功立业的人，就应当这样。”

一切都是谣传，人红了之后自然就会受到人们的过分关注。

中国落后了 有些人的思想还在封建社会

物极必反同狗急跳墙是不是近义词？ 回答：作为近义词能沾点边，但不够妥帖；请看它们的意思和各自的近义词： 1、物极必反的意思：事物发展到了极致,就会向相反的方向转化；它的要坚持是：水满则溢、,否极泰来、乐极生悲、致盈则亏、物盛则衰等； 2、狗急跳墙的意思：急了，也能跳墙。比喻走投无路时不顾一切地采取极端的行动；它的近义词是：垂死挣扎、困兽犹斗、孤注一掷、铤而走险等。

被告反诉原告的诉请，必须与本诉基于同一事实和同一法律关系。不能将双方其他纠纷放在一个案件中主张

英国早起的宗教信仰一直都是基督教，后来在16世纪，伴随着信教的改革和英格兰教会的兴起，英国的官方宗教是基督教，英格兰教会是其最大的组成地区英格兰的国家教会。英国国教将自己定义为既不完全改革宗（新教），也不完全天主教。英国君主是教会的最高总督。一些在英国的英国人和组织，如英国人文主义者，认为英国应该成为一个世俗国家，没有官方或既定的宗教。

“反向办”服务作为一种积极探索，是一个好做法，实现了从“人找服务”到“服务找人”，既是一种服务模式的创新，也是一种思维方式的创新，切实把为民服务、便民服务的好事实事办到百姓的心坎上。这种服务精神、服务意识、服务能力对化解一些困难群众的忧虑情绪、提升社会精细化治理、不断加强对群众的服务具有很好的借鉴意义。

涉及“修法” 正反派激辩，演艺圈名人支持多民调显示支持率过半，可真正到了“修法”阶段，台湾伴侣盟所提出的“多元成家”的进展则呈现出胶着状态。2014年1月，台湾“立法机构”特别召开公听会。作为“多元成家”的主要反对联盟——台湾守护家庭联盟（简称：护家盟）的律师任秀妍就提出，同性恋特殊、不正常、违反公序良俗，无法强行套用当初设计给正常者的婚姻制度来规范。“同性要收养小孩，台湾有那么多小孩可以收养吗？没有血缘的孩子，谁会爱啊？如果一方不要了，孩子怎么办？”此番言论引发台下爱孩子、有收养孩子想法的同性伴侣哗然，台下甚至掀起一股嘘声。而以“妈妈”身份发言者的护家盟成员周丽珠则将议题关键放在“孩子”。她担忧开放同性生育、收养小孩权，会衍生人工生殖、代理孕母、乱伦等社会问题。而不限男女、人数的所谓“家庭构成”，则成为“小三、群P合法化”的借口。“要怎么教孩子，他有几个爸爸？谁是爸爸？谁是妈妈？两性婚姻无可取代，不能接受孩子成为这种混乱家族体系的白老鼠。”“多元成家”修正案同时也引起了台湾不少学生的抗议。孩子代表、学生们甚至立刻宣布成立“捍卫家庭学生联盟”。总负责人施俊宇就指出，未来在同性家庭中成长的儿童，将产生性别认同的混乱，影响性别、婚姻概念，“我们要在有爸爸妈妈的家庭成长。” 艺人：郭采洁、杨佑宁 郭采洁否认“反同”：我和我的同志朋友仍相爱腾讯娱乐讯 据台湾媒体报道：郭采洁因日前对“多元成家”法案的发言，引发“反同”批评，前晚她再次上脸书说明想法，并强调，“我和我身边的同志朋友仍彼此相爱”。郭采洁承认，5月时，伴侣盟确实找过她对婚姻平权、伴侣法、多元成家法案连署，“当时我婉拒连署，理由是这个修法的讯息来得太突然、议题庞大，我来不及了解，我必须为我连署的事实负责。”她参考各方说法，“我们在看的不是冰冷的法条，我们在面对的是人。议题真的很复杂，我很难以浅见轻言支持或反对。”郭采洁澄清当日发言只是希望更多人关心了解，以真正实现修法或立新法的目的与价值，“这4天，谢谢大家涌入讨论，勇敢说出各自的想法，过程中，传出我反对同志朋友的谬说，对任何人造成的伤害，我深感抱歉，我们仍彼此尊重。”　　郭采洁疑反同志被炮轰 杨祐宁为女友辩护 新浪娱乐讯 据台湾媒体报道，杨祐宁6日担任台湾世界展望会艾滋防治希望大使，被问起女友郭采洁疑因反多元成家法案被炮轰，他出声护花：“她真的没有反同志，我们身边很多朋友都是。”透露女友一开始心情的确有受影响，但她是个勇敢的人，心情蛮平静的。女星郭采洁日前在脸书上留言疑似反对“多元成家法案”引发外界诸多批评，知名博客更直接公开批评她，如果反对多元成家，就别穿同志设计师的作品。虽然郭采洁已透过经纪人强调“爱同志朋友”，澄清发言是盼透过理性对谈，让修法者听见各方真正的需要；但男友杨祐宁仍被波及，有网友希望演出过多部同志相关议题作品的他，可以有自己的立场，甚至站在影迷的角度去思考，是否应该公开表示反对或支持。

什么情况？

楞次定律应用。1、假定外磁场使回路的磁通量增加，则回路中感应电流产生磁场的方向要阻碍回路中磁通量的增加，此时感应电流产生磁场的方向与外磁场方向相反。2、假定外磁场使回路的磁通量减少，则回路中感应电流产生磁场的方向要阻碍回路中磁通量的减少，此时感应电流产生磁场的方向与外磁场方向相同。就像勒夏特列定理一样，改变会遭受原物的抑制和抵抗，但不会改变改变。

1.推起阶段环节名称 上肢带 关节与运动 肩胛骨上回旋、前伸 与外力关系 反同 原动肌 前锯肌 胸小肌 斜方肌肌肉工作条件 近固定肌肉工作性质 克制工作肩关节 肩关节屈反同胸大肌 三角肌近固定克制工作肘关节肘关节伸反同肱三头肌 肘肌近固定克制工作腕关节腕关节伸反同前臂伸肌群近固定克制工作指关节指关节屈（保持）反同前臂屈肌群近固定克制工作2.放下阶段环节名称 上肢带 关节与运动 肩胛骨下回旋、后缩 与外力关系 慢反 原动肌 前锯肌 胸小肌 斜方肌肌肉工作条件 近固定肌肉工作性质 退让工作肩关节 肩关节伸慢反胸大肌 三角肌近固定退让工作肘关节肘关节屈慢反肱三头肌 肘肌近固定退让工作腕关节腕关节屈慢反前臂屈肌群近固定退让工作指关节指关节伸（趋势）慢反前臂屈肌群近固定退让工作大概是这样……我照着解剖书写的……可能腕关节和指关节的不太正确……

反腐是要反贪污腐败，但是没有反同吧

佛教认为任何爱都是出于本能，并不反对同性恋。曾经由男人来决定女人该不该受教育，白人决定黑人能不能活下去，后来我们都认为这是荒诞的，如今我们却又让异性恋来决定同性恋能不能相爱同性恋很正常同性恋不是病，不是罪，不是错，同性恋爱情和异性恋爱情没什么不一样，异性恋不是更正常只是更平常，无论同性异性每个人在人权上都是平等的，都渴望自由、平等、有尊严、有爱的生活，全世界有大概4亿的人群，这个大概有6000多万人。同性恋是世界上最纯净的爱情。因为这种爱情可以冲破世俗的樊笼，穿透异样的眼光，接受来自社会的重重困难艰辛。经过这些最世俗的东西洗涤后的爱情，才是最为真挚动人的。在爱的灵魂体验上，同性之爱触到了异性之爱没有触到的深度，更接近爱之本质。他们都是勇敢的人，也都是最干净的人。这种爱，凡夫俗子无法领会。这其中的艰辛，也不会有人感同身受。这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为同性真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，为他们而生，为他们发声，为他们的爱代言，消除社会歧视，推动平权。IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，人权面前人人平等，真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。对于此，有些人理解，有些人不理解，同性真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID同志真爱信徒”，让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。——IDLOVES同性恋是天生的，爱一样一样爱，IDLOVES是专为同性恋而生的。包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侣对戒、结婚戒指等除了IDLOVES，我们所知道的珠宝牌子都是歧视同性恋的，真可悲真可恨。IDLOVES同性珠宝，同性恋珠宝，同性专属戒指，同性对戒，同志对戒，同性情侣戒指。为同性恋群体的爱情保驾护航，传播同性正能量，是同性恋情侣表白的爱情神器，专属的情感信物。这个世界上根本没有什么同性恋、异性恋、双性恋、等，有的只是两个人刚好相爱了，就这么简单。希望每位同志都能获得浪漫、真诚、永恒、平等的爱情。你可以不支持但请沉默不语，让他们爱想爱的人，那是他们的权利。你可以不接受但请视而不见，让他们过想过的生活，那是他们的人生。你可以不理解但请听而不闻，让他们呼吸自由的空气，这是我们共同的世界，一个本就多元精彩的世界！尊重一个独立的个体是对生命的尊重，尊重一个人的性取向是对人性的尊重。

1. 马援子文渊的文言文 马援①字文渊，扶风茂陵人也。 援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。后转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。 援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪②？昔伏波将军路博德开置七郡③，裁封数百户；今我微劳，猥④享大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济⑤？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。 男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“确为烈士，当如此矣。” （注释）①马援：东汉名将。 ②反同众人邪：反而同众人一样（来吹捧我）吗？③开置七郡：开拓疆土，增设了七郡。④猥：说话人表示谦卑的词。 ⑤奚用相济：用什么来帮助（我）？ 翻译。 马援字文渊，是扶风茂陵人。 十二岁的时候就成了孤儿。年龄很小的时候就有大志，和他同辈的兄弟都觉得（小小年纪就有很大的志向）惊奇。 后来到陇汉地区游学（古代通过去外地寻访师友增长本事），常对朋友们说：“大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心。 起初（早先，指马援从军生涯的早期），马援的大军凯旋归来，快到（家乡）的时候，朋友们都来迎接，犒劳。 平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援（取得胜利），马援说，我希望你有什么好的话教导我，怎么反而同众人一样（来吹捧我）呢？当初伏波将军路博德开拓疆土，增设了七郡，也不过分封了数百户（作为食邑），我立了小小的功劳就厚颜的接受了一个大县（的食邑），真是功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生（指孟冀）有什么（好建议，好方法）来帮助我呢？孟冀说：“我智力低下，想不到什么方法”。马援说：“现在匈奴和乌桓（当时中国北方的少数民族）仍然在北边侵扰，我想（向皇帝请求）攻击他们。 男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心的享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀（佩服的说）：“你确实是烈士（有远大志向的勇士）啊，确实是应当那样（为国家战死在疆场）啊”。 2. 《“马援字文渊,扶风茂陵人也”阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻 作者：阅读下面的文言文，然后作题。 马援字文渊，扶风茂陵人也。年十二而孤，少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。 九年，拜援为太中大夫。十一年夏，拜陇西太守。 援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。宾客故人，日满其门。 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任，何足相烦。颇哀老子，使得遨游。 若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”傍县常有报仇者，吏民惊言羌反，百姓奔入城郭。 狄道长诣门，请闭城发兵。援时与宾客饮，大笑曰：“烧虏何敢复犯我？晓狄道长归守寺舍，良怖急者，可床下伏。” 后稍定，郡中服之。视事六年，征入为虎贲中郎将。 交址女子征侧及女弟征贰反，玺书拜援伏波将军，南击交址。十八年春，军至浪泊上，与贼战。 破之，斩首数千级，降者万余人。援追征侧等至禁溪，数败之，贼遂散走。 明年正月，斩征侧、征贰，传首洛阳。封援为新息侯，食邑三千户。 二十年秋，振旅还京师。将至，故人多迎劳之。 平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。 ”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？” 冀曰：“谅为烈士，当如此矣。” （《后汉书·马援传》）1。对下列句子中加点词的解释，正确的一项是A。 与决筹策 与：和B。嚣使援奉书洛阳 奉：送C。 拜援为太中大夫 拜：跪拜，叩拜D。谅为烈士 烈士：为正义事业牺牲的人【现场解析】考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。 考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。A项“与”，“参与”，C项“拜”，授予官职，D项“烈士”，“有抱负、有操守、建功立业的男子”。 【参考答案】B。2。 把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 译文：。（2）若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。 译文：。【现场解析】考查文言文翻译能力，涉及文言实词、虚词、句式，文意理解等内容。 解答此题，要在粗通大意的基础上，按照直译的原则，认确关键词语在句中的含义。（1）中的“为”译为“立”，“益”译为“更加”；（2）“侵”译为“侵吞、侵夺”，“旅距”译为“闹事”“作乱”。 【参考答案】（1）马援曾经对宾客说：“男子汉立志，处境愈困窘，意志愈更坚定；年纪虽老，而志气更加豪壮。 ”（2）如果豪强侵吞百姓，狡猾的羌人打算闹事，这才是我太守该管的事。 3。以下句子分别编为四组，全都表现马援“志向”的一组是①穷当益坚，老当益壮 ②与决筹策③颇哀老子，使得遨游 ④良怖急者，可床下伏⑤男儿要当死于边野 ⑥何能卧床上在儿女手中邪A。 ①②③ B。②④⑤ C。 ③④⑥ D。①⑤⑥【现场解析】考查把握人物个性的能力，试题以选择题的形式出现，题干展示马援的个性的重要侧面有“志向”，解题方法是以表现“志向”为标准对每个备选项进行筛选，确认。 ②是说他得到隗嚣的重用③表现他“总大体”④表现他镇定自若。【参考答案】D。 4。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A。 马援十二岁就父母双亡，但他并未消沉，而是胸怀大志。 因而，得到了隗嚣重用。 B。马援对待下属既宽容又广施恩惠，他任用下级官吏，总让他们有职有权，自己只处理大事、要事。 C。马援不仅具有杰出的治理地方的才能，而且还具有非凡的军事才能。 D。 马援功高不居，目光远大，故名士孟冀很是佩服与称赞他。 【现场解析】考查对文章内容的理解能力，涉及到文章的基本事件、人物的个性特征、作者的情感态度等。解答此题要采用“题文对照”的方法，即将选项与文本相应区间进行对照，核实。 A项“父母双亡”这一说法有误，古代的“孤”只指失去父亲；隗嚣重用他的原因也不是他少年时胸怀大志。 【参考答案】A。 【参考译文】马援字文渊，扶风茂陵人。十二岁时丧父，年轻时就胸怀大志，（马援）曾经对宾客说：“男子汉立志，处境愈困窘，意志愈更坚定；年纪虽老，而志气更加豪壮。 ”光武帝刘秀即位，马援仍然留在西川，隗嚣非常敬重他，任用马援为绥德将军，参与筹划大计。建武四年冬天，隗嚣让马援送书信到洛阳。 光武帝非常欣赏他的勇气。九年，任命马援为太中大夫。 十一年夏季，任用马援为陇西太守。马援致力于广施恩惠和树立威信，对待下属宽容，任用下级官吏时，让他们有职有权，自己只处理大事、要事罢了。 客人和旧友，每天都挤满了他的家。众曹官员有时前来报告外面发生的事情，马援总是说：“这都是丞掾的责任，何必来麻烦我呢！还是怜念一下我这个老头子，叫我清闲清闲吧。 如果豪强侵吞百姓，狡黠（狡猾）的羌人打算闹事（犯边），这（才）是我太守该管的事。”附近的县，曾发生复仇的事件，官吏和贫民惊慌地。 3. “马援字文渊,扶风茂令人 马援，字文渊，扶风茂陵人。马援的三个哥哥马况、马余、马兄，都有才能。马援十二岁时父母就去世了，年纪虽小却有大志，哥哥们都认为他很杰出。曾经跟人学习《齐诗》，心中却不愿墨守章句，于是去和哥哥马况告辞，想到边疆地区去屯田放牧。马况对他说：“你有大才志，应当到晚些时候才会有成就。好的工匠不把未加工好的东西给人看，你就到你喜欢的地方去吧。” 恰在此时，马况去世。马援服丧整整一年，不离开墓地住所，并恭恭敬敬侍奉寡嫂，衣帽不整都不入房中。后来担任郡中督邮，押送囚徒到司命府去，囚徒犯有重罪，马援可怜他将要被处死就故意放跑了他，结果自己也逃亡到了北地郡。遇到大赦，马援就留在当地放牧牲畜，宾客中有许多人都来归附他，于是马援能调遣的人家有了几百家之多。在陇、汉之间转辗游牧，他常常对宾客们说：“大丈夫立志，处困窘应当更加坚强，年老了应当更加气壮。”此时，公孙述在蜀地称帝，马援前往察看情况。马援以前和公孙述是邻里同乡，相互要好，马援认为到了公孙述那里后，应当握手谈笑开心得像以前一个样，但公孙述却排列了众多的护卫，来请马援进宫，行完交拜见面礼后，就让马援到宾馆休息。然后重新为马援缝制都布单衣，做了交欢的冠帽，再让马援在宗庙中会见百官，设置了旧交的位子。公孙述以鸾头旗帜旄头骑兵开路，在众人肃敬回避后才上车，在众人弯腰鞠躬中入内，大宴宾客时的礼节非常繁盛，想给马援封侯并授大将军之职。马援手下的宾客都很高兴留下来，马援告知他们：“天下谁胜谁负还末见分晓，公孙述不热情主动地去礼贤天下的士人，与他们共商成败大计，反而讲究仪表、衣着，如同木偶一般。这样的人怎么能够长久地留住天下的才智之士呢？”于是就告辞回去了。起初，马援率军还乡，将要到达时，老朋友们大多到郊外迎接慰问他，平陵人孟冀是个有名的有计谋之人，也在座中向马援表示祝贺。马援对他说：“我指望你有什么好的建议，你怎么反面和其它人说的一样？昔日伏波将军路博德开辟了七郡国土，才封他几百户；现在我只有很小的功劳，却享有了一个大县，功劳小赏赐却厚，怎么能长久啊？先生你用什么良策来帮助我？”孟冀说：“我愚昧无知，没什么办法。”马援说：“现在匈奴、乌桓还在北方边境上骚扰，我想请求皇上允许我带兵击退他们。好男儿应当死在边远疆场，用马皮裹尸还葬故土，怎么能够卧病在床死在妻儿手中？”孟冀说：“真的是有志于建功立业的人，就应当这样。” 4. 马革裹尸文言文翻译 原文： 初，援军凯还，将至，故人多迎劳之。 平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁风数百户；今我微劳，猥享大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。” 援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“确为烈士，当如此矣。” 译文： 起初，马援的大军凯旋归来，快到的时候，以前的朋友们都来迎接，犒劳。平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援，马援说：“我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？五帝时代的伏波将军博得，开拓了七郡的地方，不过封几百户的侯爵；我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我智力低下。” 马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰，我想攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀：“你确实是烈士啊，确实是应当那样啊”。 5. 求从 “马援①字文渊”到“冀曰：“确为烈士,当如此矣 马援①字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。后转游陇汉 间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾 望子有善言，反同众人邪②？昔伏波将军路博德开置七郡③，裁封数百户；今我微劳，猥④享大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济⑤？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“确为烈士，当如此矣。” （注释）①马援：东汉名将。②反同众人邪：反而同众人一样（来吹捧我）吗？③开置七郡：开拓疆土，增设了七郡。④猥：说话人表示谦卑的词。⑤奚用相济：用什么来帮助（我）？ --------------------------------------------------------翻译。 马援字文渊，是扶风茂陵人。十二岁的时候就成了孤儿。年龄很小的时候就有大志，和他同辈的兄弟都觉得（小小年纪就有很大的志向）惊奇。后来到陇汉地区游学（古代通过去外地寻访师友增长本事），常对朋友们说：“大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心。 起初（早先，指马援从军生涯的早期），马援的大军凯旋归来，快到（家乡）的时候，朋友们都来迎接，犒劳。平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援（取得胜利），马援说，我希望你有什么好的话教导我，怎么反而同众人一样（来吹捧我）呢？当初伏波将军路博德开拓疆土，增设了七郡，也不过分封了数百户（作为食邑），我立了小小的功劳就厚颜的接受了一个大县（的食邑），真是功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生（指孟冀）有什么（好建议，好方法）来帮助我呢？孟冀说：“我智力低下，想不到什么方法”。马援说：“现在匈奴和乌桓（当时中国北方的少数民族）仍然在北边侵扰，我想（向皇帝请求）攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心的享受儿女侍奉而老死在家里呢！ 孟冀（佩服的说）：“你确实是烈士（有远大志向的勇士）啊，确实是应当那样（为国家战死在疆场）啊”。 6. 马革裹尸文言文翻译 译文： 起初，马援的大军凯旋归来，快到的时候，以前的朋友们都来迎接，犒劳。 平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援，马援说：“我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？五帝时代的伏波将军博得，开拓了七郡的地方，不过封几百户的侯爵；我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我智力低下。”马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰，我想攻击他们。 男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀：“你确实是烈士啊，确实是应当那样啊”。 7. 文言文 马革裹尸 翻译 马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。 马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员。马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢？”孟翼不知如何应对。马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。赏大于功，先生为什么不在这方面指教指教我呢？”“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？” 孟翼听了由衷地佩服。 一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。 “马革裹尸”形容视死如归的决心。 8. 文言文 马革裹尸 翻译 马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。 马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员。马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢？”孟翼不知如何应对。 马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。 赏大于功，先生为什么不在这方面指教指教我呢？”“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？” 孟翼听了由衷地佩服。 一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。 “马革裹尸”形容视死如归的决心。 9. 马援文言文翻译 马援文言文翻译：马援字文渊，是扶风茂陵人.十二岁的时候就成了孤儿.年龄很小的时候就有大志，和他同辈的兄弟都觉得（小小年纪就有很大的志向）惊奇.后来到陇汉地区游学（古代通过去外地寻访师友增长本事），常对朋友们说：“大丈夫立志，（志向受到）困顿反而更加坚持，年龄越大越有壮志雄心. 起初（早先，指马援从军生涯的早期），马援的大军凯旋归来，快到（家乡）的时候，朋友们都来迎接，犒劳.平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援（取得胜利），马援说，我希望你有什么好的话教导我，怎么反而同众人一样（来吹捧我）呢？当初伏波将军路博德开拓疆土，增设了七郡，也不过分封了数百户（作为食邑），我立了小小的功劳就厚颜的接受了一个大县（的食邑），真是功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生（指孟冀）有什么（好建议，好方法）来帮助我呢？孟冀说：“我智力低下，想不到什么方法”.马援说：“现在匈奴和乌桓（当时中国北方的少数民族）仍然在北边侵扰，我想（向皇帝请求）攻击他们.男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心的享受儿女侍奉而老死在家里呢！ 孟冀（佩服的说）：“你确实是烈士（有远大志向的勇士）啊，确实是应当那样（为国家战死在疆场）啊！”

马革裹尸（mǎ gé guǒ shī）、汉语成语，指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。用马皮包裹尸体,指军人战死沙场马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。二十年秋，振旅还京师。将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”（选自《后汉书·马援传》）英勇：1.勇敢出众。2.勇敢出众的人。尸体：人或动物死后的躯体。战场：1.两军交战的地方。2.比喻考场及其他斗争的场所。牺牲：①祭祀用的纯色的牲口：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。②舍弃；捐弃：牺牲生命｜作出巨大牺牲。

1 生殖压力 在古代中国，一向就有：不孝有三，无后为大。在网络上，也有许多站在人类繁衍的角度来反对同性恋，有人指出，如果全人类都是同性恋了，人类是不是要灭绝了？站在人类正义的角度，道德高点，自然要批判同性恋。 2 被认为是腐朽文化 在五四运动之后，同性恋等性偏好，同鸦片，姨太太一样都变成了旧文化的糟粕，都是遗留下来的文化毒瘤，都要要反的，于是歧视同性恋从那个时候就开始了。 3 宗教传统 现在对同性恋的歧视，很大程度上来源于基督教世界悠久的反同传统。而随着西方文明的现代化进程，这一伦理道德在世界范围内，得到了广泛的传播。《圣经》上就有：男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。随着鸦片战争的爆发，基督教的意识形态也不可避免的传入了中国。 4 政治形态 中国很多思想到现在都还是比较传统的，一味的反旧文化，在混合上随着政治理论过渡过来的伦理理论，就让大家对同性恋形成了歧视。

挽救？哪个挽救？是伤害的挽救还是真正的挽救！？如果你们说的“挽救”是你们逼着孩子不要同性恋，逼着带孩子去戒同所直到自己的孩子认为同性恋ex是吗？那我可以告诉你，这并不是挽救，而是正在把你的孩子一步步逼近绝路！！！如果你们想挽救，你们就要去支持孩子同性恋，让他们和自己喜欢的人过着自己喜欢的生活！这才是真正的挽救！同性恋只不过是因为自己喜欢的人和自己是同性，但这并不ex！同性恋不是犯罪！难道你们觉得只有异性才是王道吗？呵……可笑至极！你们难道就不觉得异性恋有时根本就不是相爱而是为了繁衍下一代吗？

支持，支持同性恋真的好苦，应该早点实现同性爱情合法化了

【初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰:“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰:“愚不及。”援曰:“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”冀曰:“谅为烈士，当如此矣。”】 －－－－－－－－《后汉书·马援传》 [注释]①援：马援，东汉名将，死后封忠成侯。②故人：指彼此有交情的人。③名有计谋：著名的谋士。④于坐贺援：在场祝贺马援。⑤开置：开拓设置。⑥裁：同“才”。⑦猥飨大县：过多地享用大县封地。马援平交耻回，封新息侯，食三千户，汉制三千户以上为大县。猥：猥琐，多；飨同享，享受。⑧奚用相济：用什么主意帮助我。奚：何，什么，疑问代词。济：成，帮助。⑨匈奴、乌桓：均指北方兄弟民族。⑩马革：马皮。⑾谅为烈士：谅，料想。烈士：英烈之士，即大丈夫。翻译： 当初，马援的军队平定南越凯旋而归，将到时，老朋友老同事许多人去迎接慰劳他，平陵人孟冀，有足智多谋的好名声，在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳言的，怎么反而与普通人一样呢？以前先汉的伏波将军路博得，开疆扩土新设置了七个郡，才封了几百户而已；现今我这么微小的点功劳，却过多的享受到大县的采食封邑，功劳小，赏赐多，这样怎么能够长久呢？先生怎么来帮我呢？”孟冀说：“在下愚鲁没想到。”马援说：“现今匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我想主动请缨去讨伐他们。男子汉就应当献身边疆，用马皮裹着尸体运回入葬，怎么能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢？”孟冀说：“真正建功立业的人，确实就该像这样啊！”

同性恋不恶心，恋爱自由，不分性别，男男是爱，女女也是爱，这没有什么额心的，希望未来同性恋可以合法，希望未来他她们的爱不要在被人看不起152

我觉得您问这种问题严重说明您智商不足啊，我给你两个选择第一骗婚，第二家破人亡，请问您怎么选？骗婚的确可恶，但是您能保证您自己做一个绝对好人吗，厄运降临到每个人身上，选择退缩逃避甚至是做坏事都是一个生命的正常反应，毕竟不是每个人都能那么坚强。一个人做错了应该受到应有的惩罚，不管由于外在原因还是内在原因，但是没有犯错的我们没有任何资格感觉自己不是坏人，也没有资格认为自己面对厄运能不会变坏。同性恋由于面临各种压力甚至父母的以死相逼，他们的命运和我们异性恋比起来本来天生就很不公，凭什么命运仅仅把这种压力施加到他们身上，问题得不到解决，社会就应该承担报应，因为有一部分人已经被逼的心肝情愿做坏人，骗婚问题的存在很可悲但也是社会理所应当，也是活该。最后无论是什么错误都应该得到应有的惩罚即使是处于压力，但是只有绝对的好人有资格去批评，然而没有一个人是好人，表面上很善良正义的人，总有一种糟糕的命运能让他变坏，所以没有任何人有资格说自己是好人，每个人都是罪人，每个人都没资格批评。

原文：初，援军凯还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁风数百户；今我微劳，猥享大县，功薄赏厚，何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳紶何能卧床上在儿女手中邪!”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”　翻译如下：起初，马援的大军凯旋归来，快到的时候，以前的朋友们都来迎接，犒劳。平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援，马援说：“我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？五帝时代的伏波将军博得，开拓了七郡的地方，不过封几百户的侯爵；我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我智力低下。”马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰，我想攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀：“你确实是烈士啊，确实是应当那样啊”。