对范增离去,司马迁与苏轼有何不同看法

【原文】 范增论 苏轼 汉用陈平计，间楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能闲无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 【译文】 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？ 我曾经评论义帝；称他是天下的.贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

“物必先腐也,而后虫生之；人必先疑也,而后谗入之”的意思为东西一定是自己先腐烂,蛀虫才能生出来.人一定是先产生疑心,以后谗言才能听进去.语出苏轼《范增论》，原文如下： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测设想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表之一。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）年间“进士”。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

《鸿门宴》和《范增论》都是关于中国历史上著名的政治家范增的故事和观点。结合这两个文献，我们可以得出一些关于范增性格和才能的描述：智勇双全：范增被描绘为一个智勇双全的人物。在《鸿门宴》中，他通过谋略和智慧，帮助项羽成功化解了刘邦的阴谋，并为项羽在战争中取得胜利提供了重要的策略。他的智谋和军事才能使他成为项羽的重要谋士。忠诚和忠心耿耿：范增对项羽表现出极高的忠诚和忠心。他始终站在项羽一边，为项羽效力，全心全意为项羽的事业服务。在《范增论》中，他明确表示自己对项羽的忠诚，并批评了其他谋士的不忠诚行为。谋略高超：范增被认为是一个谋略高超的人物。他能够深刻理解政治形势，善于发现敌人的弱点和盟友的优势，从而提出合适的策略和建议。他在战争和政治上的智慧和谋略使他成为项羽的得力助手。正直和直言不讳：范增被描述为一个直言不讳、坚持真理的人。他在《范增论》中直言对项羽的忠诚和忠心，同时对其他谋士的不忠诚提出批评。他的正直和坚定的态度使他在政治场上备受尊重。综上所述，根据《鸿门宴》和《范增论》，范增被描绘为一个智勇双全、忠诚而谋略高超的政治家。他具备出色的智慧和谋略，同时表现出对项羽的忠诚和正直的品质。这些特点使得他成为项羽的得力助手和重要的谋士。

1. 《论范增》全文翻译成现代文 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。 项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。 希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。 项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。” 范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。 项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。 义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。 项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。 陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。 因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。 不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。 范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀。 2. 苏轼的《论范增》全文翻译 原文：汉用陈平计，间疏楚君臣。 项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“‘天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。” 归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。 不去，羽必杀增。独恨其不早耳。 然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。 羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。” 增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏。 项氏之兴也，以立楚怀王孙心①。而诸侯叛之也，以弑义帝。 且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。 未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。 其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。 不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军②，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 不待智者而后知也。增始劝项梁主义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。 夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。 不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增；高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。 呜呼！增亦人杰也哉！ 译文：刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。 范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。” 回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。 只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。 范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。 范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。 况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。 绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。 难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。 仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。 范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。 唉，范增也是人中的豪杰呀。 3. 苏轼的《论范增》全文翻译 原文：汉用陈平计，间疏楚君臣。 项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“‘天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。” 归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。 不去，羽必杀增。独恨其不早耳。 然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。 羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。” 增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏。 项氏之兴也，以立楚怀王孙心①。而诸侯叛之也，以弑义帝。 且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。 未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。 其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。 不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军②，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 不待智者而后知也。增始劝项梁主义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。 夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。 不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增；高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。 呜呼！增亦人杰也哉！ 译文：刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。 范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。” 回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。 只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。 范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。 范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。 况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。 绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。 难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。 仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。 范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。 唉，范增也是人中的豪杰呀。 4. 【文言文中描写范增的句子】 1、背发范增疽（宋·文天祥·《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》）2、草埋范增（宋·文天祥·《发彭城》）3、范增力尽无施处（宋·陆游·《项羽》）4、范增撞玉斗（宋·胡仲弓·《感古十首》）5、忆昔范增碎玉斗（唐·杜甫·《久雨期王将军不至》）6、楚幕不知留范增（唐·徐夤·《偶题》）7、范增怒去黥布反（宋·舒岳祥·《虞美人草》）8、独倚江楼笑范增（唐·许浑·《献韶阳相国崔公》）9、堪笑范增无异识（宋·释智圆·《读项羽传二首》）10、范增徒怒撞（宋·宋伯仁·《梅花喜神谱·欲开八枝》）11、范增撞后岂知全（宋·郑刚中·《相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名日玉斗予》）12、不悟当从一范增（宋·曾巩·《垓下》）13、范增已被重瞳误（元·张宪·《行路难》）14、地下如何见范增（宋·林景熙·《项羽庙》）15、若使范增能少用（元·张昱·《辞答张太尉见招》）16、不劝君王用范增（明·赵友同·《过虞美人墓》）17、范增群辈（宋·汪宗臣·《酹江月/念奴娇》）18、范增玉斗久已碎（宋·陆游·《项王祠》）19、当时已失范增谋（宋·刘翰·《鸿门宴》）。 5. 【文言文《居巢人范增》翻译】 【翻译】 有个居巢人叫范增，70岁，一直居住在家中，高深出奇的计谋，前去谁说项梁说：“陈胜失败是理所当然的.秦国灭掉六国，出国最为无辜.从楚怀王去秦国没有能返回，楚国人哀怜到现在.所以楚南公说：‘楚国虽然只有三户（三户，楚三大姓屈景昭），灭亡秦国的一定是楚国".现在陈胜首先出头，却不立楚王的后人而自立，他的气势就不长久.现在您在江东起事，楚国人蜂拥而其的将领都依附你，是因为你家代代都是楚国的将领，能够拥立楚王的后人.“于是项梁听了他的话，在民间寻找到楚怀王的孙子（熊）心为首领，拥立他为楚怀王，是依从了百姓的愿望.。

东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。出自：北宋。苏轼的《范增论》。成语故事：秦朝末年，范增为项羽设计鸿门宴借机杀掉刘邦，项羽没有决心，让刘邦得以逃脱。刘邦造谣中伤范增，挑拨他们的关系，项羽中计疏远范增，结果被刘邦所灭。苏轼在《范增论》说：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”。译文：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。文章苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具。其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

(一)自“汉用陈平计”至“当于羽杀卿子冠军时也”说明范增应于项羽杀卿子冠军时离开。(二)自“陈涉之得民也”至“安能间无疑之主哉”说明楚之兴衰系于义帝之存亡。(三)自“吴尝论义帝”至“必自是始矣”说明羽杀义帝为疑增之始。(四)自“方羽杀卿子冠军”至“陋矣”说明增应于君臣之分未定（羽杀卿子冠军）时离羽。(五)自“虽然”至“增亦人杰也哉”说明增虽去羽而死，亦人杰也。主旨：说明范增去离项羽的时机不对（太迟）。（篇首一）文体：论说文。

你好！你这话没错？我只听过“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”意思是东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。如果对你有帮助，望采纳。

“物必自腐而后虫生”，是一条具有深刻哲理的古训。以疾病为例，人体生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因为自身肌体出现了问题。病菌、病毒是客观存在，而且十分厉害，但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存。相反，如果肌体免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍，从而导致疾病的发生。 显然这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。 出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。

1、出处：语本《荀子·劝学》“肉腐出虫，鱼枯生蠹”。 2、宋·苏轼《范增论》：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。” 3、《东游记》三九回：“世有一语说得好：‘物必先腐，而后虫生。"” 4、解释：东西必定自身先腐烂了，然后才生蛆虫。比喻内部先有弱点或腐败，坏事或奸邪就容易发生滋长。

苏轼写过很多论，以下是一些比较著名的论：1. 《晁错论》2. 《留侯论》3. 《荀卿论》4. 《范增论》5. 《大臣论》6. 《正统论》7. 《贾谊论》8. 《刑赏忠厚之至论》9. 《重巽以申命论》10. 《六国论》

谜面：“此事岂可使卿有勋耶” （《范增论》一句） 谜底：君王自为之

范增（公元前277年—公元前204年），秦末居鄛（今安徽巢湖市亚父乡，一说安徽桐城市练潭）人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。苏轼曾经著《范增论》。成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。范增和项梁相会于薛地。当时陈胜已被杀害，张楚大旗已倒，反秦斗争陷于低潮，项梁、刘邦等义军首领正相会于薛地，商议挽救时局的方针和策略。范增的到来适逢其时。范增见到项梁等将领，首先分析了陈胜所以失败的原因。他认为，秦灭六国，楚人的仇恨最深，人们至今还怀念被秦人冤死的楚怀王，因而“楚虽三户，亡秦必楚”的预言是有道理的。而陈胜失败的原因就是因为不立楚王之后而自立，不能充分利用楚国反秦的力量，导致其势不长。接着范增论证和提出了反秦的策略，他认为项梁渡江以来，楚地将领纷纷前来依附，就是因为项氏世代为楚将，人们以为他能复立楚国社稷。他建议应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁等人毅然接受了范增的提议，找到了在民间替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，复立为楚怀王，草创了楚国政权。 公元前208年，秦将章邯在定陶大破楚军，击杀项梁，紧接着渡河攻打赵国。楚怀王任命宋义为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，出兵救赵。不久，项羽斩杀宋义，掌握军政大权。公元前206年，当时为楚国武安侯的刘邦率军攻破武关，进入关中地区。秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后，与秦民约法三章，并派人驻守函谷关，以防项羽楚军进关。项羽于巨鹿之战歼灭了秦军主力，向关中进发。当项羽到达函谷关后，刘邦军不准楚军入关，楚将英布等乃以武力破关直入，并推进至戏水之西。刘邦闻讯大惧，乃率其部10万人马撤出咸阳，扎营霸上，却未敢迎见项羽。当时项羽军兵力40余万人。刘邦手下将领左司马曹无伤派人向项羽通报，称刘邦准备自立为关中王、委任秦王子婴为丞相，并将据有咸阳城内所有珍宝。项羽得此消息后非常愤怒，准备次日晨，分四路围攻刘邦。范增也劝项羽说：“沛公居住在山东时，贪财好色。现在入关，财物丝毫不取，妇女没有一个宠幸，这表明他的志气不小。我令人望气，发现沛公呈现龙虎五彩的景象，这是天子之气。赶快攻击，不要错失良机。”项羽的叔父项伯得知范增的计划。由于他和刘邦的谋士张良有故，因此连夜前往刘邦军营，建议张良速逃亡，但张良决定报告刘邦。刘邦对此消息感到非常震惊，并立刻向张良请教对策。由于双方实力悬殊，张良建议刘邦透过项伯的协助，减低项羽的疑心。刘邦召见项伯，以兄礼对待，并以联姻的承诺，请求项伯向项羽求情。项伯回到项羽军中，向项羽表达刘邦的善意，并建议项羽亦以礼相待。项羽承诺依从项伯的建议。刘邦第二天率领百多名骑兵会见项羽。双方于鸿门会面。刘邦对项羽称，自己得入关中实属侥幸，但有“小人”从中挑拨，使两人之间产生误会。项羽回应道：“是曹无伤派人向我说有这种事，否则我也不会来这里”。他随即邀请刘邦参加宴会。宴会开始时，项羽和项伯面东而坐、范增向南而坐。刘邦坐在范增的对面，张良则在项羽对面。范增不时向项羽打眼色，举起自己的玉佩3次，示意项羽尽快行动。项羽不发一言，未有理会。范增于是传召项羽堂弟项庄，吩咐他在席上舞剑，乘机刺杀刘邦。项庄进入酒席之中，向项羽请求准许他舞剑为乐，并在项羽同意后立即拔剑起舞。项伯亦随即拔剑挥舞，并以身体阻挡项庄，使其无法攻击刘邦。张良立刻离开酒席，并通报在军门外的刘邦部将樊哙。樊哙带着剑和盾强行闯入酒席，向项羽怒目而视（“头发上指，目眦尽裂”）。项羽询问了樊哙的姓名后，称赞他为“壮士”，并吩咐从人赏赐樊哙一卮酒，樊哙一饮而尽。项羽又赏赐一只猪前腿（彘肩），樊哙直接把猪腿放在盾牌上，用剑“切而啖之”。项羽问道：“壮士能复饮乎？”樊哙趁机向项羽指出：楚怀王曾下令“先进入关中的人便可做关中王”。刘邦虽然先入关中，但并未立刻自立为王，而是退军等待项羽到来。他认为项羽是有意杀死刘邦，要求项羽打消这个念头。项羽未有回应樊哙，只吩咐他就坐。刘邦称要上厕所，和樊哙一同离席。不久项羽派陈平召唤刘邦。刘邦认为应该先辞行，樊哙反对，认为现时的情况是“人为刀俎，我为鱼肉”，不能再拖延时间，且言“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。结果刘邦和樊哙带同夏侯婴、靳强和纪信等将领一同逃走。逃走前，刘邦吩咐张良把带来的一对白璧送给项羽、一对玉斗送给范增。张良回到席上，献上礼物，并代刘邦向项羽赔罪。项羽收下了璧玉，放在桌上；范增勃然大怒拔剑撞破了玉斗，明斥项庄暗骂项羽：“这小子不足以商量大事，夺项王天下的人，一定是沛公啊，我们这些人如今要成他的俘虏了。” 公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽打算同意，范增说：“汉军容易对付了，如果现在放了他们，将来一定后悔。”于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计。离间了项羽同范增的君臣关系。项羽的使者来了，刘邦叫人准备丰盛筵席，捧着佳肴正要进献，细看使者，故意假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，想不到竟是项王的使者。”便更换佳肴，改以粗食供项羽的使者吃。使者回来报告项羽，项羽就怀疑范增与汉有私情，渐渐夺去范增权柄。范增大怒，说“：天下事大局已定，君王好自为之。请赐给我这把老骨头回归故里吧。”项羽允许范增辞归。范增启程，未到彭城，背上生毒疮发作而死。

问题一：谁知道范增是怎么死的？有史书记载么？ 5分 范增(公元前277年一公元前204年)， 秦末著名政治家画像(19张)居}(今安徽合肥巢湖市亚父乡又传安徽桐城练潭)人。秦朝末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了项羽的叔叔项梁。在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封为历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。范增主张项羽杀掉刘邦，而一直不被项羽采纳。在鸿门宴刺杀刘邦的计谋失败后，范增由于刘邦谋臣陈平的离间，而遭到项羽的猜忌。范增愤然回乡，在途中因背疽发作而死 苏轼的《范增论》 问题二：范增怎么死的 范增是项羽的主要谋士，鸿门宴力劝项羽铲除刘邦，项羽妇人之仁，没有听取范增之言，范增大怒而去，离开时留下一句话“竖子不足与谋”，后来在去彭城的路上患背俎而死，“背俎”就是背上长了毒疮。 问题三：范曾怎么死的 你是想问范增吧？ 公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽打算同意，范增说：“汉军容易对付了，如果现在放了他们，将来一定后悔。”于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计。离间了项羽同范增的君臣关系。项羽的使者来了，刘邦叫人准备丰盛筵席，捧着佳肴正要进献，细看使者，故意假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，想不到竟是项王的使者。”便更换佳肴，改以粗食供项羽的使者吃。使者回来报告项羽，项羽就怀疑范增与汉有私情，渐渐夺去范增权柄。 范增大怒，说“：天下事大局已定，君王好自为之。请赐给我这把老骨头回归故里吧。”项羽允许范增辞归。范增启程，未到彭城，背上生毒疮发作而死。 问题四：谋士范增的结局如何 范增怎么死的 第一种结局是来自于史书之中，据史书记载，公元前204年，刘邦被项羽围在荥阳城。刘邦向项羽求和，项羽在范增的建议下，拒绝了求和，开始加强对荥阳的进攻。后来，刘邦采纳了谋士陈平的建议，利用反间计，离间了范增和项羽。后来，对项羽失望的范增请辞回家，项羽同意了，后来范增在回去彭城的途中，背上的毒疮发作死亡。 但是，民间还流传着另一种说法。据民间野史传说，范增其实并没有死于毒疮，而是借着金蝉脱壳之计，逃出了项羽对他的监视。最后，范增带着自己的家人隐居到九遮山的一个山洞之中。范增隐居九遮山的时候，教导山中的百姓种植农产品，修筑山路，为山中的百姓带去了很好的生活。 后来，项羽兵败自刎乌江之后，消息传到了九遮山附近，范增在听到这个消息之后。怒其不争，哀其不幸的说道：“竖子不听吾言，终有今日！”这时，山中的百姓知道了他就是项羽身边最著名的谋士“亚父”范增。但是当旁边的村民问他是不是范增的时候，他却矢口否认，第二天，范增就带着家人搬离了九遮山，不知所踪。 问题五：“谋士”范增是怎么死的 范增（前277～前204） 中国秦末反秦领袖，项羽谋士。居}（今安徽桐城南） 人。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（前 208 ），范增投 奔项梁，陈明利害，劝项梁立楚王族后裔为楚怀王，以从民 望。次年，秦军围攻巨鹿（今河北平乡西南），楚怀王派宋 义、项羽等救赵，以他为末将。后归属项羽，为其主要谋士， 封历阳侯，尊为亚父。高祖元年（前 206 ），随项羽攻入关 中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示 意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终因项羽优 柔寡断 ，项伯从中干扰 ，未获成功。三年，刘邦被困荥阳 （今河南荥阳东北）时用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜 忌，因削弱其权力，范增怒而辞官归里，途中卒。 问题六：楚汉之争的中，范增是怎么死的？ 陈平从前在项羽手下做事。范增看出陈平是一个奸诈小人，日后可能会背叛项羽，于是设计杀他。后陈平没死，改投刘邦麾下。后来楚汉战争进入到白热化，范增劝项羽赶快进攻刘邦，可是项羽却幻想和刘邦求和。陈平便记起自己与范增的仇恨，使出了反间计。 项羽使者到刘邦营中，陈平先让手下摆上很丰盛的一桌，然后说：“既然是范增的使者，我们当然欢迎喽！”“我是项王的使者！”楚营使者说。“你不是范增的使者啊？”汉营的人恍然大悟，立即把原来的山珍海味去掉，换上粗茶淡饭。楚使大怒，回去以后就告诉项羽范增是奸细。 范增被项羽质问后，留下一句“天下事大定矣。”，随后辞官回乡。范增走到半路，旧疾背疽发作，死在了半路上。”范增死后，项羽和刘邦议和。后来刘邦出尔反尔，单方面撕毁条约，偷袭楚军。项羽兵败后乌江自刎。刘邦当上皇帝以后也说不是自己有多大本事，是萧何，韩信，张良的功劳。刘邦还说：“项羽连范增这畅谋士的话都听不进去，这才是项羽失败的原因啊！”可见领导者最重要的不是文韬武略，而是知人善任。 问题七：亚父范增的结局是怎么死的 是病死的。 范增（公元前277-公元前204）汉族，秦末居}（今安徽合肥巢湖市亚父乡又传安徽桐城练潭）人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。 问题八：历史上韩信，萧何，张良，范增是怎么死的？ 韩信：被吕后骗至长乐宫钟室所杀，并诛灭三族。 萧何：汉孝惠帝二年，病死。 张良：刘邦死后八年去世《史记》（刘邦死后六年去世《汉书》），病死。 范增：进言被拒后，项羽剥夺了他的权利，告老还乡，未到彭城，发背疮而死。 问题九：项羽兵败是范增死后多久？ 范增是公元前204年死的，项羽和刘邦的垓下之战大约是公元前202年，时隔近两年。

范增（公元前277-公元前204）汉族，秦末居鄛（今安徽巢湖市亚父乡，一说安徽桐城市练潭）人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。苏轼曾经著《范增论》。　范增是秦朝（公元前278－公元前204年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士，秦末著名政治家。秦末农民起义爆发后，秦二世二年（即公元前208年），范增投靠了项羽的叔叔项梁，劝说他立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封位历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。《史记·项羽本纪》载：“居巢人范增，年七十，素居家，好奇计。”公元前207年，秦军围钜鹿(今河北平乡西南)，楚怀王命宋义、项羽救赵，他为末将。后归项羽，为其主要谋士，被尊为“亚父”。曾屡劝项羽杀刘邦；羽不听，反中刘邦反间计；削其权力，愤而离去，病死于途中。刘邦尝言："项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。“ 　　秦朝末年，刘邦先入函谷关，想据守关中称王，项羽破关而入，与刘邦在鸿门(今陕西省临潼县东)相会，开始了历史上著名的"楚汉之争"。在刀光剑影、杀气腾腾的作鸿门宴上，”好用奇计"的范增，定下暗杀之计，要把项羽的敌手刘邦杀掉，以绝后患。在举杯祝酒声中，范增多次向项羽递眼色，并接连三次举起他佩带的玉玦，暗示项羽，要项羽下决心趁此机会杀掉刘邦。可是项秦末著名政治家画像(19张)羽讲义气，不忍心下毒手。此刻范增非常着急，连忙抽身离席把项羽的堂弟项庄找来，面授机宜，要他到宴会上去敬酒，以舞剑助乐为名，趁机刺杀刘邦。由于项羽的叔父项伯和刘邦部下的猛将樊哙的阻拦、救护，刘邦才得以脱身逃走，保全性命。"鸿门宴"暗杀阴谋未遂，范增勃然大怒，拨出所佩宝剑，劈碎刘邦赠给他的一双玉斗(玉制的酒器)，明斥项庄暗骂项羽："竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。"。”（《史记·项羽本纪》）公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽欲同意，范增说：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”（《史记·项羽本纪》）于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦手下谋士陈平施离间计，令项羽以为范增勾结汉军，从而削其兵权，范增大怒而告老回乡，项羽同意了。范增："天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒饵"。未至彭城(今江苏徐州市)，就因背疽发作而死在路上。一命呜呼。“空余孤冢在湖濡"。 范增范增死后二年，项羽的军队被刘邦，韩信、彭越的联军击败，退至垓下 (今安徽灵璧县南)。不久，项羽逃到和县-乌江，自刎而死。刘邦以"楚汉战争"的胜利者，登上了皇帝宝座，建立了中国历史上强大的汉朝。刘邦总结项羽失败的教训说：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” 　　后人有诗曰：“君王不解据南阳，亚父徒夸计策长。毕竟亡秦安用楚，区区犹劝立怀王。”

范增顺等8警官晋升武警少将 对比分析《鸿门宴》中两大谋臣范增―张良与范增 谈到《鸿门宴》的人物形象，我们首先想到的是项羽和刘邦两大主帅，项羽骁勇善战却有勇无谋、刚愎自用；刘邦胆小懦弱却城府极深、知人善任，以致最后取得了胜利。但是《鸿门宴》中塑造的成功人物远不止这两个，我们不要忘记了在两大阵营对立中出谋划策的关键人物——范增和张良，可以说没有他们，就没有这场“鸿门宴”。总体而言，范增和张良都是两大阵营的智囊人物，同样谋算能力很强的顾问式人才，由于机遇的不同，命运也截然相反。范增深谋远虑，凡事都事先做好应对之策，却识人不清，犯了严重的错误，终招致失败的结局；相反的，张良足智多谋，临危不乱，善于察言观色，帮助刘邦夺得天下，亦为自己赢得美名。下面我就文本具体谈谈范增与张良这两大谋士之间的差异。 一、对所事君主的了解程度上的差异范增曾跟随项羽的季父项梁，为其出谋划策，史书上曾有记载“年七十，素居家，好奇计&rdq 更多>> 揭秘：刘邦曾用四万斤黄金成功离间项羽范增 西汉金饼 1999年，陕西省西安市北郊谭家乡出土了219枚金光灿灿的金饼。每枚重量227.6克~254.4克，约相当于汉代的一斤，总重54116.1克，是迄今为止汉代金饼数量最大的一次发现。它们的出现范增简介，印证了史书上西汉“多金”的记载。 金饼，又称饼金，为汉代货币之一。黄金在春秋战国时期便有作为货币和馈赠的记录，至战国时广为流通，主要用于赏赐、馈赠、酌金、罚金、赎罪、买爵以及大宗交易和军事支持等各个方面。在汉武帝之前，黄金货币以战国时期就已出现的饼金为主要形制。大致形状为圆形饼状，正背面皆实而不空，形如干柿，便于携带和储藏。秦汉时期的金饼铸造多以陶质容器的器底为模型，将金液浇注其内而成，而且是一次性使用，因而金饼的大小不完全一致。加上铸地不同和工匠的技术问题，造成金饼的厚薄、大小、形制都会有差别。 当年，刘邦用四万斤黄金成功离间了项羽和范增的 更多>> 范增顺等8名警官晋升武警少将警衔（图） 《女神三国》神州副本穿越 觅范增传承 新手卡预订 《女神三国》专区女神三国 CGWR 得分 CGWR： 位CGWR介绍7.0英雄穿越至《女神三国》，化转世谪仙，结良将，讨逆贼，坐拥女神，披荆斩棘，意气风发，携美而夺天下。然神州大地变幻莫测，星辰变，时空转，乱世姻缘未尽，如今又有新的机遇，英雄再次穿越，梦回钜鹿战场，感受那破釜沉舟的万丈豪情，与项羽、范增一起大战章邯王离，覆灭秦朝！ 进入官网：http：//nssg.qcplay.com 谪仙转世 秦朝末年，天下大乱，诸侯割据，军阀混战。赵王歇被秦军将领王离率领20万大军围困在巨鹿。项羽为报秦军杀父之仇主动请缨，在战争中，让士兵只带三天的口粮，“破釜沉舟”，做殊死拼搏。结果九战九胜，大败秦军，威风凛凛，作壁上观的诸侯军目睹秦楚之间的恶战后拜见项羽时，“无不膝行而前范增简介，莫敢仰视”，从此铸就了项羽西楚霸王的威名。 钜鹿之战 三国没有时光机，而《女神三国》神州副本却可使星移斗转，时空变 更多>> 龙将120金将爆料与分析 项羽虞姬范增 龙将120金将出现了，果然跟我上个月说的一样，是120副本那几个boss。一点惊喜都没有，技能上好在没有姜维张良这种纯拼钱拼石头的了，相信这次能把战术变得多样性一些了。具体120金将的属性如何，实用价值怎样？请看以下的爆料与分析： 破釜沉舟 攻击敌方前军，增幅系数330%，并降低其50%防御2回合 秦末起义军领袖，曾在钜鹿大破秦军主力，秦亡后自立为西楚霸王，力能扛鼎，气压万夫，后世赞曰“羽之神勇、千古无二” 首先说项羽，是攻击前军的菜刀，最大亮点就是降防御了，降低50%是竞技场绝对逆天的属性，相当于全体对于前军的攻击都加了好几万，可以说，项羽是如今前军上百万血的年代必备的一个将了。对于副本来说也有相当优秀的效果，有了他，可以考虑不招刘邦了。 霸王别姬 攻击敌方全军，增幅系数140%，并持续减少敌军一定生命值3回合，每回合系数30% 项羽的爱姬，才貌双全，亦通晓音 更多>> 苏轼写《范增论》 分析如何在项羽手下安全辞职 核心提示：苏东坡是个咸吃萝卜淡操心的人，自己大半生混得鼻青脸肿，却惦记着比他大一千多岁的范大爷范增该怎样安全辞职，因此写下一篇《范增论》，替古人拿主意。 苏东坡画像 资料图

北宋·苏轼《范增论》：“物必先腐也，而后虫生之。”解释：东西一定是先腐败，然后再生虫；跟早的出处是：《荀子劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”

范增（公元前277-公元前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。苏轼曾经著《范增论》。

项羽，算得上是一个妇孺皆知的人物了。他是一个武力超群的壮士，一呼百应的将领，却又最终以自刎结束了自己的一生。其中原因何在呢？通过《史记·项羽本纪》，也许我们能有所了解。 “籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”他的英雄气概在《项羽本纪》中多处都有所体现。一开始与项梁在会籍起义，之后率兵攻城略地，即使在该下被围仍不减以一敌众的气势。然而他的性格上却有一些弱点，又如阿喀琉斯的脚踵，足以致命。 其一是自满。项羽小时候“学书不成，去；学剑又不成”。项梁很生气，项羽却说“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌”。读到这里，我们可能会惊讶于项羽小小年纪就有如此抱负。但当项梁教他兵法时，他也是浅尝辄止。自满的缺点就暴露出来了。 其二是暴烈。他坑杀已降秦卒二十余万，火烧宫室。有人触怒他，他便“烹之”，却从不思考别人的话是否有可取之处。刘邦灭楚后不诛杀项氏支属，也于项羽的暴烈性格形成了对比。 其三是优柔寡断。这一点在鸿门宴中表现得最为充分。范增多次举玦示意项羽杀掉刘邦，但“项王默然不应”。刘邦逃脱后，范增只有叹“竖子不足与谋”，并作出一个惊人判断，“夺项王天下者，必沛公也”。项羽的当断不断，使他最终山穷水尽，死于自己剑下。 其四是多疑。范增本是项羽的得力助手，然而项羽却因为一个小小的离间计生出疑心，疏远范增。范增也离开了他。在《高祖本纪》中刘邦分析项羽得天下的原因时说：“项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”多疑，使得项羽失去了身边最后有力的支持。 有句话说得好，“性格决定命运”。项羽的悲剧命运，与他的性格弱点是分不开的。但是我们也必须辩证的看待这一历史人物。太史公司马迁将项羽这一失败了的英雄的事迹列在本纪之中，对他的评价之高，也可以想见了。 项羽，算得上是一个妇孺皆知的人物了。他是一个武力超群的壮士，一呼百应的将领，却又最终以自刎结束了自己的一生。其中原因何在呢？通过《史记·项羽本纪》，也许我们能有所了解。 “籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”他的英雄气概在《项羽本纪》中多处都有所体现。一开始与项梁在会籍起义，之后率兵攻城略地，即使在该下被围仍不减以一敌众的气势。然而他的性格上却有一些弱点，又如阿喀琉斯的脚踵，足以致命。 其一是自满。项羽小时候“学书不成，去；学剑又不成”。项梁很生气，项羽却说“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌”。读到这里，我们可能会惊讶于项羽小小年纪就有如此抱负。但当项梁教他兵法时，他也是浅尝辄止。自满的缺点就暴露出来了。 其二是暴烈。他坑杀已降秦卒二十余万，火烧宫室。有人触怒他，他便“烹之”，却从不思考别人的话是否有可取之处。刘邦灭楚后不诛杀项氏支属，也于项羽的暴烈性格形成了对比。 其三是优柔寡断。这一点在鸿门宴中表现得最为充分。范增多次举玦示意项羽杀掉刘邦，但“项王默然不应”。刘邦逃脱后，范增只有叹“竖子不足与谋”，并作出一个惊人判断，“夺项王天下者，必沛公也”。项羽的当断不断，使他最终山穷水尽，死于自己剑下。 其四是多疑。范增本是项羽的得力助手，然而项羽却因为一个小小的离间计生出疑心，疏远范增。范增也离开了他。在《高祖本纪》中刘邦分析项羽得天下的原因时说：“项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”多疑，使得项羽失去了身边最后有力的支持。 有句话说得好，“性格决定命运”。项羽的悲剧命运，与他的性格弱点是分不开的。但是我们也必须辩证的看待这一历史人物。太史公司马迁将项羽这一失败了的英雄的事迹列在本纪之中，对他的评价之高，也可以想见了。 很不错哦，你可以试下lygwpsqeau42325066252011-10-6 PM 01:44:57

范增（前277年—前204年），居鄛人。秦朝末年著名谋士、政治家。是西楚霸王项羽的主要谋士。范增早年投奔项梁于薛地，跟随项羽参加巨鹿之战、攻破关中，屡献奇谋，被项羽尊为“亚父”，后被封为历阳侯。鸿门宴时，范增多次示意项羽杀刘邦，劝说项庄舞剑，借机行刺刘邦，终未成功。汉高帝三年（前204年），陈平施展“离间计”，使范增受到项羽猜忌，辞官归家，途中病死。宋代苏轼著有《范增论》。范增是项羽的主要谋士，项羽称为“亚父”，可见其地位不同寻常。他的政治观察力，他的才智谋略绝不逊于张良，但他对项羽，尤其是对项羽的妄自尊大，并不完全了解，他以命令的口吻要项羽攻打刘邦：“急击勿失”，他在席上“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，要项羽按既定方案办。他擅自布置项庄舞剑，已经造成欲取项羽而代之的客观影响，但他既不知人，也不知己，这是范增的致命弱点。

刘邦手下有张良，项羽手下有范增~~

1. 羽既矫卿子冠军,义帝不能堪 羽既矫杀卿子冠 军， 必不能堪，非羽弑帝，则帝 杀羽， 必不能堪，非羽弑帝，则 帝杀羽，不待智者而后 知也 项羽既然 假托君王之 命杀死了卿子冠军， 义帝必然不能容忍。因此， 命杀 死了卿子冠军，义帝必然不能容忍 因此， 不是项羽谋杀义帝，就 是义帝杀了项羽， 不是项羽谋杀 义帝，就是义帝杀了项羽，这用不 着智者指点就可知道了。 2. 《破釜沉舟》文言文“项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯.大 【译文】项羽诛杀了卿子冠军，在楚国很有威望，名闻于诸侯.就遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿.战斗稍获胜利，陈余又来请求增兵.项羽就率领全部军队渡过漳河，把船全部沉入水中，把锅和煮食物的瓦器（炊具）全部砸破，把简陋的方屋全部烧毁，只带三天的军粮，用这来表示全体士兵都坚决拼死战斗，没有一点后退生还的想法.部队抵达前线就包围了王离，与秦军遭遇，多次交战，截断对方甬道，大败秦军，杀了苏角（秦将），俘虏了王离. 一、闻名、听说 率领 亲自 截断二、见上述译文三、果断、勇敢。 3. 《范增论》的翻译 原文： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能闲无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 译文： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？ 我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ 简析：本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测设想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。

苏东坡的散文（5篇），你到群里请求，多了。

1. 文言文中与将就一词相近的词 文言文中，与“将就”相近的词：1、苟且：清朝顾炎武 《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱煖。” 2、塞责：《明史·张逵传》：“会疏则删削忌讳以避祸，独疏则毛举纤微以塞责。”3、搪塞：唐朝唐彦谦 《宿田家》诗：“阿母出搪塞，老脚走颠踬。” 4、敷衍：曹雪芹《红楼梦》“ 凤姐 这日竟支撑不住，也无方法，只得用尽心力，甚至咽喉嚷破敷衍过了半日。”5、支吾：清朝戴名世 《范增论》：" 项王欲自帝，则有义帝在也；既王诸将，而己亦称王，则无以自别异，於是立号为西楚霸王 。 盖其情见势绌，支吾甚矣。"。 2. 文言文中与将就一词相近的词 文言文中，与“将就”相近的词： 1、苟且： 清朝顾炎武 《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱煖。” 2、塞责： 《明史·张逵传》：“会疏则删削忌讳以避祸，独疏则毛举纤微以塞责。” 3、搪塞： 唐朝唐彦谦 《宿田家》诗：“阿母出搪塞，老脚走颠踬。” 4、敷衍： 曹雪芹《红楼梦》“ 凤姐 这日竟支撑不住，也无方法，只得用尽心力，甚至咽喉嚷破敷衍过了半日。” 5、支吾： 清朝戴名世 《范增论》：" 项王欲自帝，则有义帝在也；既王诸将，而己亦称王，则无以自别异，於是立号为西楚霸王 。盖其情见势绌，支吾甚矣。" 3. 翻译 此段文言文 叫佛德一个人作乱，把鼎放在院子中，跟大夫说：服从我就享受，不服从我的就煮了她。 大夫们都臣服于他。但田卑不屈服，说：为了义可以不避刀斧的砍杀，为了义可以不要好的衣裳。 生存而没有义，不要义而求富贵，不如把我煮了。褰衣将就这个鼎，佛把衣服脱了，丢到鼎里。 赵氏听说佛发起叛乱，想发动叛乱，取而代之。听说田卑不服从他，就想收买他。 田卑说：不行，一个人死但万人悲伤。上次一人担万人惭愧，仁义的人不会这样做。 我受赏，使中谋的人记恨而不义。于是就辞赏，说：志不同，不相为谋，我走了。 于是去了楚国。{我不知道对不对}。

1. 《李士谦传》全文翻译 李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。 李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍，家乡有无力办丧事的人家，士谦就赶过去，缺多少供应多少。有兄弟间分财产不均，以致互相诉讼的，士谦听说后，就拿出自己的财产，补给分得少的，使他和分得多的相等，兄弟惭愧恐惧，相互推让，终于成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去，士谦把它牵到荫凉处饲养，比主人饲养得还好。望见有人偷割他家的庄稼，他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”叫人马上将其放了。 后来李士谦拿出几千石粮食借贷给同乡人，正赶上收成不好，借贷人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结啦，请不要放在心上了。”让大家放心离开。第二年大丰收，借债人家争着来偿还，士谦拒绝了，一点也没收下。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他，抚摩自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您的阴德多。”士谦说：“所谓阴德是什么？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！” 开皇八年，士谦死在家中，当时六十六岁。赵郡的男男女女听说了，无不流着泪说：“我们这些人不死，反而让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人，同乡人整理了他的事迹，到尚书省请求给他一个“先生”的谥号。事情后来被搁置不提，于是大家共同在他的墓前树了碑。 2. 文言文董允传的翻译 董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。 丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。 董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。”董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。 董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。 延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。 3. 求文言文《反裘负刍》的译文 反裘负刍 魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所痔也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” 译文： 魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。” 要给我分哦！0(*|.|*)0 4. 语文.文言文《宋史,尹洙》翻译 尹洙，字师鲁，河南人。年轻时与哥哥尹源都以儒学出名。考取进士，调任正平县主簿。历任河南府户曹参军、安国军节度推官、光泽知县。考试书判成绩优秀，改任山南东道节度掌书记、伊阳知县，有能干的名声。因为大臣的推荐，被召回朝考核，任馆阁校勘，升太子中允。正好范仲淹被贬官，皇帝在朝堂中宣读诏谕，警诫各级官吏不要结党营帮。尹洙上奏说“：范仲淹素来赤胆忠心光明磊落，臣与他是师生兼朋友的关系，也就是范仲淹的党羽。如今范仲淹因为结党营帮被治罪，臣也不能苟且免罪。”宰相发怒，革了他馆阁校勘的职，再去任掌书记、唐州酒税监。 西北地区长期平安无事，尹洙做了《叙燕》、《息戍》两篇文章，认为战备不可松弛。 尹洙又写了《述享》、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广谏》，与上两篇合成《杂议》共计九篇奏上给朝廷。 尹洙为人内刚外和，博学有才，尤其精通《春秋》。自唐末经过五代，文风柔弱。到宋初，柳开开始做古文，尹洙与穆修再发展这一文风。他的文章简练而有法度，著有文集二十七卷。自从赵元昊叛乱，尹洙无时不在军队中，所以对于西疆的事最熟悉。他的兵制学说，阐述作战防守的胜败，全面论述了当时边疆战争的利与害。他又想训练当地民兵代替守军，以减少边疆军费，作为抵御外敌的长期政策，但都来不及实施，赵元昊就已臣服，尹洙也被调离并且被治罪了。降为崇信军节度副使，全天下人都认为是刘的奏文害了他。调任均州酒税监官，感染疾病，沿着送公文的路到南阳访求医生，后去世，年仅四十七岁。宰相韩琦为尹洙讲话，于是朝廷追认恢复他的旧官，并将他的儿子尹构录用做官。 希望会对你有所帮助，满意的话望采纳！ 5. 文言文 《陶侃逸事》的翻译 侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”…… 侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！” 译文 陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。” 陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事勤奋。.整日盘腿端坐，检查管理没有遗漏，没有稍稍的闲适。他常对他人说：“大禹是圣人，还如此珍惜的时间，对于我们众人，来说就更应当珍惜时间，怎么可以只想着安逸、游玩、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对国家有好处，死了以后后人听不到你的美名，这是自暴自弃。” 6. 文言翻译：《范增论》苏轼 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。 项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。 希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 范增墓 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。 项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。” 范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。 项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。 义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。 项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。 陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？ 我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。 因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。 不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。 范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀。 7. 罗绍威 文言文全篇翻译 罗绍威，魏州贵乡人。 父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。 牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。 此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。 不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。 朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。 李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。” 罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。 太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。 罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。 后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。 罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。 当初，至德年间，田承嗣盗取占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。 牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。 罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。 遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。 三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。 罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。 太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。 天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。 第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。 从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。 又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。” 太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。 御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。

一看就知道看神话了

一个社会，一个国家，一个团体，一个组织，一个单个的人，自己站不起来，依靠旁人永远没有办法。这条古训符合唯物辩证法的原理（内因与外因的辩证关系），即在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用，内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。南怀瑾老师讲：一切外在的形态，都是从内在滋生而来。譬如你说这两年运气不好，因为你心中有一个东西丢不掉、放不开。如果你心中本来无事，就四季春风，天天太平了。可见内在是很重要的。因为一切事物的发展，都是从内发生到达外面。大家看一个水果摆在桌上，它慢慢烂了，都是由里边先烂，当然也会有因外面细菌感染而由外烂起的。但是我们中国的名言“物必自腐，而后虫生”，许多东西都是先从里边开始烂的。由内到外，说明“物必自腐而后虫生、人必自侮而后人侮之”的道理。一个社会、一个国家都是这样，自己站不起来，依靠旁人永远没有办法。自己先自侮，没有独立的人格，那就没有办法。“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之”出处：这句话出自苏轼的政论文《范增论》，范增是秦末的顶尖人才之一，也是决定秦末政治格局的关键人物之一。有一次刘邦问群臣：“我能得到天下，而项羽失去了天下，你们知道是什么原因吗？”高起和王陵说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给他们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就嫉妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因。项羽虽然有一位范增，却不能信任，这就是他失败的原因。”

范增（公元前277年—公元前204年），秦末居鄛（今安徽巢湖市亚父乡，一说安徽桐城市练潭）人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。苏轼曾经著《范增论》。成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。范增和项梁相会于薛地。当时陈胜已被杀害，张楚大旗已倒，反秦斗争陷于低潮，项梁、刘邦等义军首领正相会于薛地，商议挽救时局的方针和策略。范增的到来适逢其时。范增见到项梁等将领，首先分析了陈胜所以失败的原因。他认为，秦灭六国，楚人的仇恨最深，人们至今还怀念被秦人冤死的楚怀王，因而“楚虽三户，亡秦必楚”的预言是有道理的。而陈胜失败的原因就是因为不立楚王之后而自立，不能充分利用楚国反秦的力量，导致其势不长。接着范增论证和提出了反秦的策略，他认为项梁渡江以来，楚地将领纷纷前来依附，就是因为项氏世代为楚将，人们以为他能复立楚国社稷。他建议应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁等人毅然接受了范增的提议，找到了在民间替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，复立为楚怀王，草创了楚国政权。 公元前208年，秦将章邯在定陶大破楚军，击杀项梁，紧接着渡河攻打赵国。楚怀王任命宋义为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，出兵救赵。不久，项羽斩杀宋义，掌握军政大权。公元前206年，当时为楚国武安侯的刘邦率军攻破武关，进入关中地区。秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后，与秦民约法三章，并派人驻守函谷关，以防项羽楚军进关。项羽于巨鹿之战歼灭了秦军主力，向关中进发。当项羽到达函谷关后，刘邦军不准楚军入关，楚将英布等乃以武力破关直入，并推进至戏水之西。刘邦闻讯大惧，乃率其部10万人马撤出咸阳，扎营霸上，却未敢迎见项羽。当时项羽军兵力40余万人。刘邦手下将领左司马曹无伤派人向项羽通报，称刘邦准备自立为关中王、委任秦王子婴为丞相，并将据有咸阳城内所有珍宝。项羽得此消息后非常愤怒，准备次日晨，分四路围攻刘邦。范增也劝项羽说：“沛公居住在山东时，贪财好色。现在入关，财物丝毫不取，妇女没有一个宠幸，这表明他的志气不小。我令人望气，发现沛公呈现龙虎五彩的景象，这是天子之气。赶快攻击，不要错失良机。”项羽的叔父项伯得知范增的计划。由于他和刘邦的谋士张良有故，因此连夜前往刘邦军营，建议张良速逃亡，但张良决定报告刘邦。刘邦对此消息感到非常震惊，并立刻向张良请教对策。由于双方实力悬殊，张良建议刘邦透过项伯的协助，减低项羽的疑心。刘邦召见项伯，以兄礼对待，并以联姻的承诺，请求项伯向项羽求情。项伯回到项羽军中，向项羽表达刘邦的善意，并建议项羽亦以礼相待。项羽承诺依从项伯的建议。刘邦第二天率领百多名骑兵会见项羽。双方于鸿门会面。刘邦对项羽称，自己得入关中实属侥幸，但有“小人”从中挑拨，使两人之间产生误会。项羽回应道：“是曹无伤派人向我说有这种事，否则我也不会来这里”。他随即邀请刘邦参加宴会。宴会开始时，项羽和项伯面东而坐、范增向南而坐。刘邦坐在范增的对面，张良则在项羽对面。范增不时向项羽打眼色，举起自己的玉佩3次，示意项羽尽快行动。项羽不发一言，未有理会。范增于是传召项羽堂弟项庄，吩咐他在席上舞剑，乘机刺杀刘邦。项庄进入酒席之中，向项羽请求准许他舞剑为乐，并在项羽同意后立即拔剑起舞。项伯亦随即拔剑挥舞，并以身体阻挡项庄，使其无法攻击刘邦。张良立刻离开酒席，并通报在军门外的刘邦部将樊哙。樊哙带着剑和盾强行闯入酒席，向项羽怒目而视（“头发上指，目眦尽裂”）。项羽询问了樊哙的姓名后，称赞他为“壮士”，并吩咐从人赏赐樊哙一卮酒，樊哙一饮而尽。项羽又赏赐一只猪前腿（彘肩），樊哙直接把猪腿放在盾牌上，用剑“切而啖之”。项羽问道：“壮士能复饮乎？”樊哙趁机向项羽指出：楚怀王曾下令“先进入关中的人便可做关中王”。刘邦虽然先入关中，但并未立刻自立为王，而是退军等待项羽到来。他认为项羽是有意杀死刘邦，要求项羽打消这个念头。项羽未有回应樊哙，只吩咐他就坐。刘邦称要上厕所，和樊哙一同离席。不久项羽派陈平召唤刘邦。刘邦认为应该先辞行，樊哙反对，认为现时的情况是“人为刀俎，我为鱼肉”，不能再拖延时间，且言“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。结果刘邦和樊哙带同夏侯婴、靳强和纪信等将领一同逃走。逃走前，刘邦吩咐张良把带来的一对白璧送给项羽、一对玉斗送给范增。张良回到席上，献上礼物，并代刘邦向项羽赔罪。项羽收下了璧玉，放在桌上；范增勃然大怒拔剑撞破了玉斗，明斥项庄暗骂项羽：“这小子不足以商量大事，夺项王天下的人，一定是沛公啊，我们这些人如今要成他的俘虏了。” 公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽打算同意，范增说：“汉军容易对付了，如果现在放了他们，将来一定后悔。”于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计。离间了项羽同范增的君臣关系。项羽的使者来了，刘邦叫人准备丰盛筵席，捧着佳肴正要进献，细看使者，故意假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，想不到竟是项王的使者。”便更换佳肴，改以粗食供项羽的使者吃。使者回来报告项羽，项羽就怀疑范增与汉有私情，渐渐夺去范增权柄。范增大怒，说“：天下事大局已定，君王好自为之。请赐给我这把老骨头回归故里吧。”项羽允许范增辞归。范增启程，未到彭城，背上生毒疮发作而死。

范曾，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人，中国当代思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人。北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学惟一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。是当代中国集诗书画、文史哲、儒释道于一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十余种诗、书画、哲学之著述，国家图书馆珍藏其中119种。范曾提倡“回归古典、回归自然”，身体力行“以诗为魂、以书为骨”的美学原则，对中国画的发展厥功至钜，开创了“新古典主义”艺术的先河。1984年，日本冈山范曾美术馆建立；1986年，捐建并主持南开大学东方艺术系；2008年，南通大学范曾艺术馆揭牌；2011年，荣获中华艺文奖终身成就奖。有二十四字自评：痴于绘画，能书；偶为辞章，颇抒己怀；好读书史，略通古今之变。

表示尊敬的称呼。《史记·项羽本纪》：“ 亚父南向坐。 亚父者，范增也。” 裴骃集解引如淳曰：“亚，次也。尊敬之次父，犹 管仲 为仲父 。”《世说新语·言语》“ 卫洗马 初欲渡江” 刘孝标注引《卫玠别传》：“ 玠 颖识通达，天韵标令， 陈郡 谢幼舆 敬以亚父之礼。” 或特指人物范增 。《汉书·陈平传》：“ 亚父 欲急击下 荥阳城， 项王 不信，不肯听亚父 。” 唐刘禹锡《历阳书事七十韵》：“ 霸王迷路处， 亚父所封城。” 清和邦额《夜谭随录·维扬生》：“ 亚父 以反间死， 韩生以直谏烹。 基本介绍 本名 ：范增 别称 ：亚父 所处时代 ：秦末 民族族群 ：楚人 出生地 ：居鄛 出生时间 ：公元前277年 去世时间 ：公元前204年 主要成就 ：辅佐项羽建立西楚政权 贯 籍 ：居鄛 亚父含义,评论范增,范增简介,鸿门斗智,范增之死,民间传说,墓葬地址,重要事件,七十而反秦,反秦策略,鸿门宴,陈平离间计,中途病死,与项羽决裂,成名,分歧,决裂,人物评价,相关作品,文化遗址, 亚父含义 表示尊敬的称呼。《史记·项羽本纪》：“ 亚父南向坐。 亚父者，范增也。” 裴骃集解引如淳 曰：“亚，次也。尊敬之次父，犹 管仲为仲父 。”《世说新语·言语》“ 卫洗马 初欲渡江 ” 刘孝标注引《卫玠别传》：“ 玠颖识通达，天韵标令， 陈郡谢幼舆敬以亚父之礼。” 评论范增 《汉书·陈平传》：“ 亚父欲急击下荥阳城， 项王不信，不肯听亚父 。” 唐刘禹锡《历阳书事七十韵》：“ 霸王迷路处， 亚父所封城。” 清和邦额《夜谭随录·维扬生》：“ 亚父以反间死， 韩生以直谏烹。” 范增简介 范增（公元前277年—公元前204年），秦末居鄛（今安徽巢湖市亚父乡，一说安徽桐城市练潭）人。秦末农民战争中为项羽主要谋士，被项羽尊为“亚父”。公元前206（汉元年）随项羽攻入关中，劝项羽消灭刘邦势力，未被采纳。后在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。苏轼曾经著《范增论》。 成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。 范增和项梁相会于薛地。当时陈胜已被杀害，张楚大旗已倒，反秦斗争陷于低潮，项梁、刘邦等义军首领正相会于薛地，商议挽救时局的方针和策略。范增的到来适逢其时。 范增见到项梁等将领，首先分析了陈胜所以失败的原因。他认为，秦灭六国，楚人的仇恨最深，人们至今还怀念被秦人冤死的楚怀王，因而“楚虽三户，亡秦必楚”的预言是有道理的。而陈胜失败的原因就是因为不立楚王之后而自立，不能充分利用楚国反秦的力量，导致其势不长。接着范增论证和提出了反秦的策略，他认为项梁渡江以来，楚地将领纷纷前来依附，就是因为项氏世代为楚将，人们以为他能复立楚国社稷。他建议应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁等人毅然接受了范增的提议，找到了在民间替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，复立为楚怀王，草创了楚国政权。 鸿门斗智 公元前208年，秦将章邯在定陶大破楚军，击杀项梁，紧接着渡河攻打赵国。楚怀王任命宋义为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，出兵救赵。不久，项羽斩杀宋义，掌握军政大权。 公元前206年，当时为楚国武安侯的刘邦率军攻破武关，进入关中地区。秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后，与秦民约法三章，并派人驻守函谷关，以防项羽楚军进关。项羽于巨鹿之战歼灭了秦军主力，向关中进发。当项羽到达函谷关后，刘邦军不准楚军入关，楚将英布等乃以武力破关直入，并推进至戏水之西。刘邦闻讯大惧，乃率其部10万人马撤出咸阳，扎营霸上，却未敢迎见项羽。当时项羽军兵力40余万人。 刘邦手下将领左司马曹无伤派人向项羽通报，称刘邦准备自立为关中王、委任秦王子婴为丞相，并将据有咸阳城内所有珍宝。项羽得此讯息后非常愤怒，准备次日晨，分四路围攻刘邦。范增也劝项羽说：“沛公居住在山东时，贪财好色。现在入关，财物丝毫不取，妇女没有一个宠幸，这表明他的志气不小。我令人望气，发现沛公呈现龙虎五彩的景象，这是天子之气。赶快攻击，不要错失良机。” 项羽的叔父项伯得知范增的计画。由于他和刘邦的谋士张良有故，因此连夜前往刘邦军营，建议张良速逃亡，但张良决定报告刘邦。刘邦对此讯息感到非常震惊，并立刻向张良请教对策。由于双方实力悬殊，张良建议刘邦透过项伯的协助，减低项羽的疑心。刘邦召见项伯，以兄礼对待，并以联姻的承诺，请求项伯向项羽求情。项伯回到项羽军中，向项羽表达刘邦的善意，并建议项羽亦以礼相待。项羽承诺依从项伯的建议。 刘邦第二天率领百多名骑兵会见项羽。双方于鸿门会面。 刘邦对项羽称，自己得入关中实属侥幸，但有“小人”从中挑拨，使两人之间产生误会。项羽回应道：“是曹无伤派人向我说有这种事，否则我也不会来这里”。他随即邀请刘邦参加宴会。 宴会开始时，项羽和项伯面东而坐、范增向南而坐。刘邦坐在范增的对面，张良则在项羽对面。 范增不时向项羽打眼色，举起自己的玉佩3次，示意项羽尽快行动。项羽不发一言，未有理会。范增于是传召项羽堂弟项庄，吩咐他在席上舞剑，乘机刺杀刘邦。项庄进入酒席之中，向项羽请求准许他舞剑为乐，并在项羽同意后立即拔剑起舞。 项伯亦随即拔剑挥舞，并以身体阻挡项庄，使其无法攻击刘邦。张良立刻离开酒席，并通报在军门外的刘邦部将樊哙。 樊哙带着剑和盾强行闯入酒席，向项羽怒目而视（“头发上指，目眦尽裂”）。项羽询问了樊哙的姓名后，称赞他为“壮士”，并吩咐从人赏赐樊哙一卮酒，樊哙一饮而尽。项羽又赏赐一只猪前腿（彘肩），樊哙直接把猪腿放在盾牌上，用剑“切而啖之”。项羽问道：“壮士能复饮乎？” 樊哙趁机向项羽指出：楚怀王曾下令“先进入关中的人便可做关中王”。刘邦虽然先入关中，但并未立刻自立为王，而是退军等待项羽到来。他认为项羽是有意杀死刘邦，要求项羽打消这个念头。项羽未有回应樊哙，只吩咐他就坐。 刘邦称要上厕所，和樊哙一同离席。不久项羽派陈平召唤刘邦。刘邦认为应该先辞行，樊哙反对，认为现时的情况是“人为刀俎，我为鱼肉”，不能再拖延时间，且言“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。结果刘邦和樊哙带同夏侯婴、靳强和纪信等将领一同逃走。逃走前，刘邦吩咐张良把带来的一对白璧送给项羽、一对玉斗送给范增。 张良回到席上，献上礼物，并代刘邦向项羽赔罪。项羽收下了璧玉，放在桌上；范增勃然大怒拔剑撞破了玉斗，明斥项庄暗骂项羽：“这小子不足以商量大事，夺项王天下的人，一定是沛公啊，我们这些人如今要成他的俘虏了。” 范增之死 公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽打算同意，范增说：“汉军容易对付了，如果现在放了他们，将来一定后悔。”于是项羽与范增急攻荥阳。刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计。离间了项羽同范增的君臣关系。项羽的使者来了，刘邦叫人准备丰盛筵席，捧著佳肴正要进献，细看使者，故意假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，想不到竟是项王的使者。”便更换佳肴，改以粗食供项羽的使者吃。使者回来报告项羽，项羽就怀疑范增与汉有私情，渐渐夺去范增权柄。 范增大怒，说“：天下事大局已定，君王好自为之。请赐给我这把老骨头回归故里吧。”项羽允许范增辞归。范增启程，未到彭城，背上生毒疮发作而死。 民间传说 民间传说范增是诈死，实际上已经乘着石船来到今属浙江省天台县的九遮山，隐姓埋名居住在山洞中，为民治病，造桥铺路方便行人。但他依然关心国事，当项羽自刎乌江讯息传来，他大哭：“竖子不听吾言，终有今日！”于是人们知道他就是范增，他却说“范增早死彭城，哪里会到这里来！”不久人去洞空，不知所终。 墓葬地址 范增墓在徐州市彭城路乾隆行宫后的土山上。据传西楚军人非常敬重范增， 将他葬此。范增墓是国家级风景区。 重要事件 七十而反秦 范增是居巢（今安徽巢县西南）人，平时在家，好出奇计。陈胜大泽乡起义时，他年届七十。不久，项梁率会稽子弟兵渡江而西，成为反秦斗争的主力，范增前往投奔，希望在有生之年把自己的智慧贡献给反秦事业。 范增和项梁相会于薛地。当时陈胜已被杀害，张楚大旗已倒，反秦斗争陷于低潮，项梁、刘邦等义军首领正相会于薛地，商议挽救时局的方针和策略。范增的到来适逢其时。 反秦策略 范增见到项梁等将领，首先分析了陈胜所以失败的原因。范增他认为，秦灭六国，楚人的仇恨最深，人们至今还怀念被秦人冤死的楚怀王，因而“楚虽三户，亡秦必楚”的预言是有道理的。而陈胜失败的原因就是因为不立楚王之后而自立，不能充分利用楚国反秦的力量，导致其势不长。接着范增论证和提出了反秦的策略，他认为项梁渡江以来，楚地将领纷纷前来依附，就是因为项氏世代为楚将，人们以为他能复立楚国社稷。他建议应该顺从民众愿望，扶立楚王的后裔。项梁等人毅然接受了范增的提议，找到了在民间替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，复立为楚怀王，草创了楚国政权。 鸿门宴 秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。 鸿门宴上，在举杯祝酒声中，范增多次向项羽递眼色，并接连三次举起他佩带的玉玦，暗示项羽，要项羽下决心趁此机会杀掉刘邦。可是项羽讲义气，不忍心下毒手。范增非常着急，连忙抽身离席把项羽的堂弟项庄找来，面授机宜，要他到宴会上去敬酒，以舞剑助乐为名，趁机刺杀刘邦。项伯看穿了项庄舞剑意在沛公的意图，为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，〔刘邦部下樊哙〕带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。在项伯以及樊哙的掩护下，刘邦借口离开了项羽的军营。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，并向项羽献上白璧一双，向范增献上玉斗一双。 “鸿门宴”暗杀阴谋未遂，范增勃然大怒，拨出所佩宝剑，劈碎刘邦赠给他的一双玉斗(玉制的酒器)，明斥项庄暗骂项羽：“竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。” 陈平离间计 刘邦的谋臣陈平抓住了项羽多疑、自大的特点，利用反间计。离间了项羽同范增的君臣关系。 一次项羽的使者来访，陈平找人故意十分热诚地接待。大鱼大肉之下，又加上美女歌舞助兴，使者节性地说出代楚霸王项羽向刘邦军队表示感谢的话来。陈平立即叫负责招待的人员撤下珍馐美女，换上粗茶淡饭，当着使者的面说：“我们还以为你是亚父范增派来的，你倒是早说你是项羽派来的。” 使者回去把这件事向项羽作了禀报，头脑简单的项羽怒火中烧，就此丧失了对范增的信任。 中途病死 公元前204年初，楚军数次切断汉军粮道，刘邦被困荥阳（今河南省荥阳市），于是向项羽请和。项羽欲同意，范增说：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”于是项羽与范增急攻荥阳。陈平施离间计，令项羽以为范增勾结汉军，从而削其兵权，范增大怒而告老回乡，项羽同意了。范增：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒饵。”未至彭城(今江苏徐州市)，就因背疽发作而死在路上。 与项羽决裂 成名 在秦末的反秦战争中，范增是最早建议立楚怀王的后裔项梁、项羽为最高统帅的。在项梁时代，范增就已经是项梁、项羽叔侄的谋主，等到项梁死后，他的地位进一步上升，成为了项羽的最主要谋臣。范增对项羽忠心耿耿，竭尽全力为项羽出谋划策。在范增的帮助下，项羽杀掉了企图叛乱的宋义军队。又由于范增年过七旬，项羽尊称范增为“亚父”。 分歧 项羽与范增的最大分歧在于对待刘邦的态度上。范增始终把刘邦视作争夺项羽天下的最大敌手，他曾力主大军进攻刘邦部队，杀掉刘邦。而项羽则认为杀掉刘邦是不义之举，也违反了自己当初和刘邦定下的盟约，刘邦还不足以构成其夺得天下的威胁。 在鸿门宴刺杀刘邦的计谋失败以后，具有远见的范增已经看到项羽的大势已去，发出了“竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。”的感叹。 决裂 陈平利用项羽的多疑和自大成功离间项羽和范增之后，范增就受到项羽的猜疑，并被项羽削夺了兵权，范增愤然弃官告老还乡。范增原以为会得到项羽的极力挽留，但项羽同意了范增的辞官请求，使范增彻底失望。范增与项羽的君臣关系也全面决裂。 司马路在《汉朝的密码》一书中论述范增与项羽的决裂时说： 对于范增的离去，项羽没有作太多挽留。羽翼丰满的幼鹰，往往急于离开母鹰的怀抱，去翱翔天空。初出茅庐的青年，更是不耐烦老父亲的絮叨。年少英武，早就名满天下的西楚霸王，或许久已厌倦亚父的唠叨，更不满于他老人家的说教训斥。 范增的离去，自然是满腹感伤，今日之西楚霸王，已非当年叔父暴死，茫然失措的少年项羽。当初那依靠在亚父肩头哭泣的头颅，如今已是高高昂起，不屑一顾！ 范增是居巢(今安徽巢湖)人，他走到途中，“疽发背而死”。所谓“疽”，乃是气血为毒邪所阻滞，而发于肌肉筋骨间的一种疮肿。范增的死，恐怕也是愤懑积累而导致心力交瘁的产物。 范增的死，令人感慨。刘邦手下，文有萧何、张良，武有韩信，项羽那里，却实实在在只有一个范增是王佐之才。项梁在定陶战死的时候，项羽刚满25岁，范增却已经70多岁了，人生七十古来稀，高官厚禄，珍宝美女，对于范增来说，已经没有太多意义，所以他辅佐项羽，完全是出于与故人（项梁）的近乎兄弟之义，与项羽的近乎父子之情。所以范增的身份，与一般谋士不一样，既是项羽的师长，又是项羽的参谋。项羽管范增叫亚父，正是对这一层非同寻常关系的肯定。 但也正是这种关系，使得范增在项羽面前知无不言，言无不尽。他对项羽说话的口气、姿态，往往是居高临下的、不留情面的。当项羽拒绝他的建议时，范增往往据理力争、大声呵斥，令项羽的感觉，如同一个小孩子被父亲严厉地斥骂一般。由此而产生的逆反心理，给陈平以离间之机会。所以，陈平的离间，只是催化剂而已。真正决定项范分裂的因素，早已经在鸿门种下。 范增的死，宣告西楚霸王终于成了孤家寡人，这是致命的一击。从此项羽如同失去指引的蛮牛，虽然力大无穷，却只落得个被刘邦、韩信、彭越等戏弄玩耍，直至筋疲力尽的结局。 人物评价 贡献 范增在七十岁的年龄上热烈地投身于反秦斗争，决心为反秦事业贡献余生，这是极其难能可贵的。他发挥自己的聪明才智，为义军将领出谋划策，对陈胜失败之原因的分析虽然不是非常正确、全面，但提出扶立楚王后裔的建议，使反秦斗争获得了一面新的旗帜，对团结和协调各地的反秦力量，促使反秦斗争重新走向高涨都有积极的意义。另外，义军将领多是行伍出身，范增的加盟，不仅是人才的增加，而且改善了领导集团的能力结构，对楚国的反秦斗争大有裨益。由于他年龄为大，项羽后来对他以亚父称之。 有一范增而不能用 范增为了项羽的霸主事业鞠躬尽瘁，并且看到了刘邦是项羽夺取天下的最大对手，多次向项羽阐明杀掉刘邦以绝后患确保江山的利害关系。但是，项羽为人注重义气，多疑且自大，一方面认为杀掉刘邦是不义之举，不利于自己重情重义的名声。另一方面自大地认为刘邦无论在才智还是军事策略上尚不足以对自己夺取天下的事业造成威胁。迟迟不肯杀掉刘邦。陈平的反间计轻易就使项羽对范增产生了疏远和猜忌，范增作为一介忠臣，为项羽鞠躬尽瘁的忠心和苦心却换来项羽的疏远，范增只能感叹未能遇见明主。在范增死后，项羽在其他谋臣的劝谏下才意识到范增的一片苦心和自己对范增的误解。 范增死后二年，项羽的军队被刘邦、韩信、彭越的联军击败，退至垓下(今安徽灵璧县南)。不久，项羽逃到和县乌江，自刎而死。刘邦以“楚汉战争”的胜利者，登上了皇帝宝座，建立了中国历史上强大的汉朝。 刘邦总结项羽失败的教训说：“项羽有一范增而不能用，此其所以。为我擒也。” 遇人不淑 范增老谋深算，但是他没能说服刚愎自用的项羽，最终导致刺杀刘邦的事情失败，最后摔那个玉斗“竖子不足与某”明是骂项庄实际是骂项羽，可见他对君臣关系的认识不足，只知道怎样办大事，殊不知，了解好自己辅佐的对象才能让办好大事。 相关作品 苏轼《范增论》 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。范增 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能闲无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 《范增论》白话译文 范增刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候看清楚是非、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。可以说范增人中之豪杰！ 文化遗址 范增范增墓园 范增墓在徐州市彭城路乾隆行宫后的土山上。据传西楚军人非常敬重范增，将他葬此。 范增墓是国家级风景区 。

因为范增把项羽当成自己的儿子，所以他不可能背叛项羽。即使他看出了刘邦有大好前途，他也不愿意投靠。

范增是病死的。范增（前277年—前204年），居鄛人。秦朝末年著名谋士、政治家。是西楚霸王项羽的主要谋士。范增早年投奔项梁于薛地，跟随项羽参加巨鹿之战、攻破关中，屡献奇谋，被项羽尊为“亚父”，后被封为历阳侯。鸿门宴时，范增多次示意项羽杀刘邦，劝说项庄舞剑，借机行刺刘邦，终未成功。汉高帝三年（前204年），陈平施展“离间计”，使范增受到项羽猜忌，辞官归家，途中病死。宋代苏轼著有《范增论》。民间传说民间传说范增是诈死，实际上已经乘着石船来到今属浙江省天台县的九遮山，隐姓埋名居住在山洞中，为民治病，造桥铺路方便行人。但他依然关心国事，当项羽自刎乌江消息传来，他大哭：“竖子不听吾言，终有今日！”于是人们知道他就是范增，他却说：“范增早死彭城，哪里会到这里来！”不久人去洞空，不知所终。以上内容参考：百度百科-范增

范增与项羽的叔叔项梁是至交，关系极好。项羽是由项梁养大。范增的年龄应与项梁相当。“亚父”不是干爹的意思，“亚”的是“次于”或“低于”的意思。亚父是指次于自己父亲相当与叔父的意思。与秦始皇称吕不韦为“仲父”相同，古代的排辈是伯、仲、叔、季、。年长与自己父亲的称伯父，次与父亲的称仲父，再次者称叔父，末者称季父。范增虽身份是项羽的谋士，但他与项梁几乎可以说是义兄弟（就差没结拜）项梁死时，项羽大概也就二十岁。他出于对好友的情义，接替项梁，跟做了项羽的监护人一样。很关心项羽，处处为他出主意。可以说范增辅佐项羽，不为高官，不为金银。完全是出情义。不图任何回报。这与一般谋士不一样。

【答案】：A本题考核的知识点是：事物发展中的内因和外因。【正确分析】题干引自苏轼《范增论》，意思是东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。体现的是事物发展中的内因和外因辩证关系。事物的内部矛盾是事物发展的内因，它规定着事物发展的方向，是事物发展的根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，外因必须通过内因而起作用。因此，本题的正确答案是A选项。【干扰分析】B选项外因也是事物变化发展的原因。C选项表述正确，但不符合题意。D选项在事物的发展中，内因是事物发展的根本原因，比外因重要。

攘背的网络解释是：攘背rǎngbèiㄖㄤˇㄅㄟ_攘背背离。清戴名世《范增论》：“彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项籍，向之俯首畏伏者，一旦攘背而与之抗，而项王固无以令於天下矣。”。攘背的网络解释是：攘背rǎngbèiㄖㄤˇㄅㄟ_攘背背离。清戴名世《范增论》：“彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项籍，向之俯首畏伏者，一旦攘背而与之抗，而项王固无以令於天下矣。”。拼音是：rǎngbèi。注音是：ㄖㄤˇㄅㄟ_。结构是：攘(左右结构)背(上下结构)。攘背的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】背离。二、引证解释⒈背离。引清戴名世《范增论》：“彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项籍，向之俯首畏伏者，一旦攘背而与之抗，而项王固无以令於天下矣。”关于攘背的成语揎腕攘臂攘臂嗔目纷纷攘攘攘外安内攘袂扼腕攘人之美攘肌及骨攘攘熙熙内修外攘关于攘背的词语奋袂攘襟伐善攘_攘人之美揎腕攘臂攘外安内攘袂扼腕攘肌及骨攘袂切齿兵戈扰攘攘臂嗔目点此查看更多关于攘背的详细信息

范增论 [宋代] 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ 古文观止 译文及注释 译文 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 简析 本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测设想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！——宋代·苏轼《范增论》 范增论 宋代 ： 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 古文观止史论 译文及注释 译文 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？ 我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ 简析 本文是苏轼早期的史论。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生发极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反复推测构想层层深入逻辑严密对后代的应试文章影响很大。 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。u25ba 3637篇诗文 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。——先秦·谷梁赤《郑伯克段于鄢》 郑伯克段于鄢 先秦 ： 谷梁赤 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。 于 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。 然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。 ▲ 古文观止 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”——先秦·佚名《王孙圉论楚宝》 王孙圉论楚宝 先秦 ： 佚名 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神， 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” “圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。” ▲ 古文观止 ， 哲理 ， 故事 齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。"赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”(征 通 征)师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖()是为？ 先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。——先秦·左丘明《齐桓公伐楚盟屈完》 齐桓公伐楚盟屈完 先秦 ： 左丘明 齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以 齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。"赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”(征 通 征) 师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖()是为？ 先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 古文观止 ， 战争写人

　　范增论 　　苏轼 　　汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去羽必杀增，独恨其不早耳。 　　然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：“知几其神乎!”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉? 　　吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽;识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 　　方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼!增亦人杰也哉! 　　4、下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 ( ) 　　A、相彼雨雪，先集维霰 看 　　B、羽既矫杀卿子冠军 假托(义帝)的名义 　　C、稍夺其权 稍微 　　D、义帝必不能堪 忍受 　　5、下列各组句子中加点的词语的意义和用法，不相同的一项 ( ) 　　A、然则当以何事去? 以其无礼于晋，且贰于楚也。 　　B、增之欲杀沛公，人臣之分也。 夫人之相与，俯仰一世。 　　C、知几其神乎! 其孰能讥之乎? 　　D、岂必待陈平哉? 岂得之难而失之易欤? 文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译 　　

1. 《论范增》全文翻译成现代文 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。 项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。 希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。 既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。 项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。” 范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。 项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。 义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。 项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。 陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。 因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。 不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。 范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀。 2. 苏轼的《论范增》全文翻译 原文： 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“‘天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也。羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心①。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军②，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁主义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增；高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ 译文： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！虽然如此，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ 3. 文言文《居巢人范增》翻译 文言文《居巢人范增》译文： 有个居巢人叫范增，70岁，一直居住在家中，高深出奇的计谋，项梁说：“陈胜失败是理所当然的。秦国灭掉六国，出国最为无辜，从楚怀王去秦国没有能返回，所以楚国人哀怜到现在。”楚南公说：“楚国虽然只有三户（三户，楚三大姓屈景昭），灭亡秦国的一定是楚国。现在陈胜首先出头，却不立楚王的后人而自立，他的气势就不长久。现在您在江东起事，楚国人蜂拥而其的将领都依附你，是因为你家代代都是楚国的将领，能够拥立楚王的后人。“于是项梁听了他的话，在民间寻找到楚怀王的孙子（熊）心为首领，拥立他为楚怀王，是依从了百姓的愿望。 4. 论范增 翻译 Han ChenPingJi beeen succoth, with ChuJunChen. Xiang yi han is FanZeng and private right away, the slightly. Increasing anger yue: "big king, just for themselves, may be given bones having wu!" Not to be sent back PengCheng, from death. The SuZi yue: increase, good, don"t go, feather slay, not only the flea. HateBut as to what? Increasing advised feather killed, don"t listen and improvement in the end, when he went to lose? Yue: no. To increase the death of the princes, and specially, points of the Kings of judah did not kill, who also increased, to go; as for? "Easy" yue: "the god who know a few!" "Poem" yue: "phase, the first snow and sleet dimension integrating". The increase in death, when QingZi championship and feathers. Chen, the people also have involved with a swallow, FuSu, The study, by the ChuHuaiWang made him too. And the rulers and to murder revolted and righteousness emperor. The emperor, and righteousness to increase the survival of the emperor, righteousness, for the ups and downs, chu alone with fate is also increasing, there is increased and righteousness emperor wu alone can save time. The plume QingZi champion, was killed and sacrificed the righteous emperor trillion also. The emperor of righteousness, suspected murder thickening of the Hellenic, will also stay ChenPingZai! First thing will decay and insect life, also will be first and then goes into doubt also of wisdom, though, the Lord is beeen can doubt?We tasted the righteousness of god, also the hen. Only male slide not sent lustily xiang, general QingZi champion sent in thick, and will not Zhuo thought, and can thus? Feather QingZi champion, death is justified by emperor, the feather will not could kill emperor, emperor killed, not wise and knowledge. A LiangLiYi emperor thickening beginning advised to obey, the governors, and the increase of the wicked, and meaning. Steve is not merely, will be alone without listening to. Don"t speak, kill the covenant of xiang, beginning doubt increase will naturally. FangYu kill QingZi champions, and feather alongside the emperor of righteousness, this thing is also points. To increase the project, to death, death, not the feather, not to quit resolutely and zai? Increasing years are already seventy, leave to go to this, not the points, but the desire to succeed, Lou according to feather. Although, GaoDi, fear of increased, don"t go, xiang die. Alas, jay also increased also!It SuZiWen: the crown, eight people, young, but what the virtues of this view, it SuZi captains see Lou also. FanZengZhi, in care, according to peek into great overlord, The scholar SuZi, care of ear, of course. Why have? It consists of three: firstly, FanZeng YiDiChen yue, a surname, actually, the father; for feather the emperor of the father also. SuZi thickening and righteousness emperor called with fate, solid nonsense, Secondly, qin end times, put zhongyuan, the king has long decline, sun room down in heart, though it is elegant, the princes of the puppet. In shiji FanZeng people in： "鄛 seventy years, home, and curiosity, to defeat beam yue:" ChenSheng solid when losing. Ideally, chu Cardiff qin destroy the most innocent. The king of qin wiles, not the way of the ChuNa so pity, though three male yue "chu, wu QinBiChu "also. Today, no matter ChenSheng songs of chu and self-reliance, after its potential is not long. This king of chu, since the midday bees river is attached to the king, for the king of chu, can be made after the chu plex also. "So to speak, is a LiangRan ChuHuaiWang beg him heart, folk, ChuHuaiWang thought, the sheep from people hope." Push the degrees, heart at the beginning of the real meaning of the emperor, through righteousness, the number of people, and of the qin dynasty"s glory to help. If increase with righteousness, faith including governors and the emperor and the devil in the heart, though, it makes no, what ah? Thirdly, XiangJi, can pull, QingZi champion, ding nine games, kill qin2 jun broken horn, king of lu su. As is, when the peak? And the captains, YongBing tens of thousands of righteousness, a view of emperor, the Japanese army, without fear; and difficult and dangerous in pile, have increased aid, nothing can kill a surname? Funny!。 5. 【文言文《居巢人范增》翻译】 【翻译】 有个居巢人叫范增，70岁，一直居住在家中，高深出奇的计谋，前去谁说项梁说：“陈胜失败是理所当然的.秦国灭掉六国，出国最为无辜.从楚怀王去秦国没有能返回，楚国人哀怜到现在.所以楚南公说：‘楚国虽然只有三户（三户，楚三大姓屈景昭），灭亡秦国的一定是楚国".现在陈胜首先出头，却不立楚王的后人而自立，他的气势就不长久.现在您在江东起事，楚国人蜂拥而其的将领都依附你，是因为你家代代都是楚国的将领，能够拥立楚王的后人.“于是项梁听了他的话，在民间寻找到楚怀王的孙子（熊）心为首领，拥立他为楚怀王，是依从了百姓的愿望.。 6. 文言文翻译 沛公旦日 从百余骑 来 见 项王， 至 鸿门， 谢曰： “臣与将军戮力而攻秦， 刘邦第二天带着一百多随从来拜见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将 将军 战河北， 臣 战河南， 然 不自意 能 先入 关 破 秦， 军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先打进函谷关、攻破秦国， 得 复见将军于此。 今者有小人之言， 令将军与臣 有却……” 项王曰：“此沛公 还在这里再看到将军您。现在传有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你 左司马曹无伤言之； 不然 ，籍何以 至此。” 项王即日因 留 沛公 与 饮。 左司马曹无伤说的。不然的话，我怎么会走到这一步呢？”项羽当天就挽留刘邦同他设宴饮 项王、项伯 东向坐， 亚父 南向坐。——亚父者，范增也。沛公 北向坐， 酒。项羽、项伯面向东方坐着；亚父面向南方坐着——亚父，就是范增；刘邦面向北方坐着； 张良 西向 侍。范增 数目项王， 举所佩玉玦以示之者三， 项王 张良面向西方陪坐。范增多次给项王使眼色，又举起他所佩带的玉玦多次向项王暗示，项王 默然 不应。 范增起， 出 召 项庄，谓 曰：“君王 为人 不忍。 默默地没有回应。范增站起来，出帐去召来项庄，告诉项庄说：“君王对人心肠太软，不忍 若 入前 为寿， 寿 毕， 请以剑舞， 因击沛公 于坐， 杀之。 不者， 下手。你进去上前祝酒，祝酒后，请求舞剑助兴，借机把刘邦击倒在坐席上，杀掉他。不然 若属皆且 为所虏。” 庄 则入为寿。寿毕， 曰： “君王与沛公饮， 军中无以 的话，你们都将被他俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒后，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有 为乐， 请以剑舞。” 项王曰：“诺。”项庄 拔剑起舞， 项伯亦拔 什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。”项王说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔 剑起舞， 常 以 身 翼 蔽沛公， 庄 不得 击。 出剑舞起来，并常常用自己的身体，像翅膀一样护住刘邦，项庄没机会刺杀刘邦。 格式是一行原文一行翻译 7. 文言文翻译 陆贽论人才 原文 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃不士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 翻译 译文： 人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方.如果能取长补短那么天下就没有不能被录用的人.拘泥于短处放弃自己的长处，那么天下就没有不应被舍弃的人.再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同. 如果圣明的像伊尹，周公，贤德像墨翟，求他们好坏，谁能避免被讥笑.从前子贡问孔子："一个乡村的人都喜欢，那该怎么办？孔子说："不能肯定.""一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？"不能肯定""不能乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他.”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。 8. 《鸿门宴》的文言文翻译 译文沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上，没有能跟项羽相见。 刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴做（他的）国相，（相所有的）珍珠宝器都归为自己所有。”项羽（听了）非常生气地说：“明天用酒肉犒劳士兵，要（让他们）打败刘邦的军队。” 在这时，项羽的军队有四十万人，驻扎在新丰县鸿门；刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“刘邦在山东时，贪图财物，爱好美女。 现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲近，这（表现）他的志向不小。我叫人去看过他那里的云气，都是龙虎形状，成为五彩的颜色，这是天子的云气啊。 （你）赶快功打（他），不要失掉时机！”楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你，平时和留候张良友好。张良这时候跟随着刘邦。 项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦），说：“不跟（我走）将会一被杀。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关），沛公现在有急难，（我）逃跑离开是不讲道义的，（我）不能不告诉（他）。” 张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”张良说：“谁替大王献出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。 "所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。” 刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。” 刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。 项伯立即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。 所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对 项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。” 项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。” 于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。 不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。 刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。 现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不然的话，我怎么会这样呢？”项羽当天就留刘邦同他饮酒。 项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。 范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王的为人（心肠太软），不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，顺便把刘邦击倒在座位上，杀掉他。 不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。” 项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。 项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，项庄（终于）得不到（机会）刺杀（刘邦）。于是张良到军门外去见樊哙。 樊哙说：“今天的事情怎样？”张良说：“非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命。” 樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军门的士兵想要阻止不让他进去。 樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，揭开帷幕面向西站立，瞪眼看着项羽，头发直坚起来，眼眶都要裂开了。 项羽手握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的？”张良说：“他是沛公的卫士樊哙。”项羽说：“壮士！——赏他一杯酒。” （左右的人）就给他一大杯酒。樊哙拜谢，立起，站着（一口气）把酒渴了。 项羽说：“赏给他一只猪腿。”（左右的人）就给了他一只半生的猪腿。 樊哙把盾牌反扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士！能再喝吗？”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞！秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。 怀王曾经和诸将领约定：先打败秦军进入咸阳，一丝一毫都不敢占有动用，封闭了官室，退军驻扎在霸上，以等待大王到来，特意派遣将士把守函谷关， 是为了防备其。 9. 文言文翻译 汉高祖刘邦在雒阳南宫摆设酒宴。高祖说：“各位王侯将军不要隐瞒我，都说实话。我为什么能得到天下？项羽为什么会失掉天下？”高起、王陵答道：“陛下傲慢而且（喜欢）侮辱别人，项羽仁义而且爱惜别人。但是陛下派人攻城略地，所得到的东西都分给我们，于天下的人共同来分享胜利所得。项羽嫉贤妒能，迫害功劳的人，猜忌贤能的人，打了胜仗有不奖赏，得了土地也不给部下好处，这是他失掉天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。运筹帷幄，决胜千里，我比不上子房（张良）。安定国家，安抚百姓，发放军饷，使粮道通畅，我比不上萧何。率领百万大军，逢战必胜，攻城必克，我比不上韩信。这三个人，都是人中的豪杰，（但是）我能够用他们，这是我能够得到天下的原因。项羽有一个范增却不知道用他，这是他被我抓住（打败）的原因。 建议去看看百家讲坛，汉代风云人物刘邦-用人之谜，讲得很好，开头就对上面这段话作了翻译。可以去verycd上下载。新年快乐

唐宋八大家《苏轼·范增论》散文名篇鉴赏 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死①。 苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不早耳！然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎？”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰②。”增之去，当于羽杀卿子冠军③时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心④；而诸侯叛之也，以弑义帝⑤。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也；其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人⑥之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫⑦杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也；夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始也。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉！增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋⑧矣！ 虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼。增亦人杰也哉！ 【注】 ①彭城：今江苏徐州市。疽：一种毒疮。②霰（xiàn线）：俗称软雹，常于大雪前阵性降落。③卿子冠军：指秦末起义军将领宋义，统兵北伐，中途停顿不前，为项羽所杀。④楚怀王孙心：指熊心，战国时楚怀王熊槐的孙子。⑤义帝：即熊心。项梁起兵反秦时，立为王。后项羽尊他为义帝，后又将他暗杀。⑥稠人：众人。⑦矫（jiǎo角）：假托，诈称。⑧陋：见识低下浅薄。 本文选自《东坡志林》中的“论古十三首”，题为《论范增》。这篇文章虽以范增为论述对象，但并非着力评价其生平功过，而是以范增该何时离开项羽为论述的中心及重点。 文章一开始开门见山，写范增因项羽受到陈平离间计之挑拨，而招致项羽的猜疑，继而愤怒出走之事。直接引出中心论题——“去”。那范增该不该离开项羽呢？苏轼用一句“增之去，善矣”表示了肯定，从而确立了整篇文章的论述基调。 接着，作者围绕着“去”字做足了文章。承接开篇的“去”，这里推进一层写“何时去”。项羽在鸿门宴上没有听范增之言杀掉刘邦，以致放虎归山，招致了“失天下”的败局。于是苏轼先提出一个假设，即“增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。当以是去耶？”答曰“否”。随后引用了《易经》和《诗经》的话，用以论证预见征兆的重要性，而苏轼也借此来暗示范增在这方面做得不够，不是在最正确的时间离开项羽。这两句还有承上启下的作用，一方面可作为前文论述的延伸，一方面可作为后文论述的引子。并以此来引出范增应离开项羽的征兆——“于羽杀卿子冠军时也”。 苏轼举出陈涉借项燕、扶苏之名号以得民心之事，推出相类似的事实，即项氏因立义帝而兴，因弑义帝而诸侯叛之。由义帝又引出范增，因为义帝乃范增劝项梁所立，所以义帝与范增的关系是很密切的，甚至可以说是“同祸福”。苏轼认为，既然义帝被杀死了，哪有范增“能久存”的道理？通过这一严密的推理，苏轼认为“增之去，当于羽杀卿子冠军时”，可谓是让人信服。 行文至此，文章似乎到这里可以结尾了，但苏轼意犹未尽，又加了一段，对义帝、范增和宋义的关系进行更详细、深入地论述。这看起来似乎是多余重复的，其实是对前文“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本”的补充说明。 苏轼先论述项羽杀义帝乃不义之举，因为义帝是“贤主”，这从他“独遣沛公入关，而不遣项羽”和“识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将”两件事可以看出。通过论述义帝为“贤主”的原因，来引出义帝和宋义的关系。由此推出一个结论：项羽对范增的怀疑，原来是从这里开始的。文章至此，所有的疑惑都解开，豁然开朗了。但苏轼仍旧未尽兴，又摆出一条范增于“羽杀卿子冠军”时应离开项羽的理由，那就是他和项羽在当时都是同僚，并肩事义帝，而不是后来的君臣关系。 苏轼这篇六百多字的小文章，围绕着范增何时该离开项羽，确实写得是“行于所当行，常止于不可不止”，随意挥洒而又四处伏笔。在自问自答的假设中，否定了自己提出范增应于鸿门宴离开项羽的假设，但不急于提出“当于羽杀卿子冠军时”离开的观点，只是在一抑一扬之中层层推进，让人看得是透透彻彻，十分“尽意”。 后人评论 吴楚材、吴调侯《古文观止》：“前半多从实处发议，后半多从虚处着想。只就增去不能早处，层层驳入，段段回环，变幻无端，不可测识。”

东西一定是自己先腐烂,蛀虫才能生出来.人一定是先产生疑心,以后谗言才能听进去. 出自苏轼《范增论》,这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因.人要加强自身的修养.

你这话没错？我只听过“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”意思是东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”

“物必自腐而后虫生”，是一条具有深刻哲理的古训。以疾病为例，人体生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因为自身肌体出现了问题。病菌、病毒是客观存在，而且十分厉害，但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存。相反，如果肌体免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍，从而导致疾病的发生。 显然这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。 出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。

伍-----队伍,古代五人为一伍,是组成军队的最小单位!

物必先腐而后虫生是一个汉语成语，指东西总是自身先腐烂，然后虫子才可以寄生。比喻自己先有弱点而后为外物所侵害。体现的哲理是内因与外因的辩证关系，内因是事物发展变化的第一位原因。物必先腐也而后虫生出处出自苏轼的《范增论》，“物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。”意思是：物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。《范增论》文章指出项羽并非中了陈平的反间计，而是项羽已经对范增产生了怀疑。其原因在于义帝是范增所立，宋义则是义帝推荐的主将，项羽杀宋义、弑义帝，必然与范增产生争执，隔阂由此产生，陈平之反间只是抓住了项羽的心理推波助澜而已。范增最后选择离开项羽是对的，但离去的时间太迟了，他应于项羽杀宋义或弑义帝时毅然离去。作者肯定了范增杰出的才能，表达了对他的同情，也从侧面说明了项羽必然灭亡的道理。全文立意新颖，论述层层深入，语言简明畅达。物必先腐而后虫生体现的哲理“物必先腐，而后虫生”体现了内因与外因的辩证关系，在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。

“物必自腐而后虫生”，是一条具有深刻哲理的古训。以疾病为例，人体生病固然是由于病菌、病毒的作用，但更是因为自身肌体出现了问题。病菌、病毒是客观存在，而且十分厉害，但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存。相反，如果肌体免疫力、抵抗力降低，病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍，从而导致疾病的发生。 显然这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。 出自苏轼《范增论》，这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因。人要加强自身的修养。

物必先腐也,而后虫生之；人必先疑也,而后谗入之”意思是东西一定是自己先腐烂,蛀虫才能生出来.人一定是先产生疑心,以后谗言才能听进去.出自苏轼《范增论》,这里面的哲理是 事情的发生总有它的内因.人要加强自身的修养.

合则留，不合则去：是汉语词汇，解释为指脾气相投或意见一致，就在一起共事，反之则离开。 出自宋代苏轼的《范增论》：“增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依项羽以成功名，陋也。” 示例：清代文康的《儿女英雄传》第三十七回：“诤而不听，合则留，不合则去，此吾夫子所以接淅而行不脱冕而行也。" 例句：战国仕人可以奔走四方，朝秦暮楚，合则留，不合则去。

　　物必先腐而后虫生是一个汉语成语，指东西总是自身先腐烂，然后虫子才可以寄生。比喻自己先有弱点而后为外物所侵害。体现的哲理是内因与外因的辩证关系，内因是事物发展变化的第一位原因。 　　 物必先腐也而后虫生出处 　　出自苏轼的《范增论》，“物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。”意思是：物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。 　　《范增论》文章指出项羽并非中了陈平的反间计，而是项羽已经对范增产生了怀疑。其原因在于义帝是范增所立，宋义则是义帝推荐的主将，项羽杀宋义、弑义帝，必然与范增产生争执，隔阂由此产生，陈平之反间只是抓住了项羽的心理推波助澜而已。范增最后选择离开项羽是对的，但离去的时间太迟了，他应于项羽杀宋义或弑义帝时毅然离去。作者肯定了范增杰出的才能，表达了对他的同情，也从侧面说明了项羽必然灭亡的道理。全文立意新颖，论述层层深入，语言简明畅达。 　　 物必先腐而后虫生体现的哲理 　　“物必先腐，而后虫生”体现了内因与外因的辩证关系，在事物发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展变化的第一位原因，外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用。

物必先腐而后虫生简作物腐虫生,指东西腐烂了才会生虫.比喻祸患的发生,总有内部的原因.也比喻本身有了弱点,别人才能乘机打击. 　　出处： 《荀子·劝学》：“肉腐出虫,鱼枯生蠹.”宋·苏轼《范增论》：“物必先腐也,而后虫生之.” 　　用法： 作宾语、分句；比喻祸患的发生必有内 　　成语故事： 秦朝末年,范增为项羽设计鸿门宴借机杀掉刘邦,项羽没有决心,让刘邦得以逃脱.刘邦造谣中伤范增,挑拨他们的关系,项羽中计疏远范增,结果被刘邦所灭.苏轼在《范增论》说：“物必先腐也,而后虫生之；人必先疑也,而后谗入之” .　　“物必自腐而后虫生”（Things Must Corrupted Before Got Grubby.）,是一条具有深刻哲理的古训.以疾病为例,人体生病固然是由于病菌、病毒的作用,但更是因为自身肌体出现了问题.病菌、病毒是客观存在,而且十分厉害,但在抗菌、抗毒能力强的肌体中它们却很难生存.相反,如果肌体免疫力、抵抗力降低,病菌、病毒便会乘虚而入、滋生繁衍,从而导致疾病的发生. 　　这条古训是符合唯物辩证法原理的：在事物发展的过程中,外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用.内因是事物发展变化的第一位原因,外因对事物的发展变化起加速或延缓的作用.