为什么我今年15岁，却喜欢看一些伦理剧，爱情剧，这样会不会不好？

很多人认为只有儿童和青少年需要性教育，但成年人仍然需要。成人性教育是对18岁以上的青壮年进行的性教育。成年人之所以需要接受性教育，对他们的生活和家庭有两层意义：一是作为受过教育的人，需要继续接受性教育；第二，作为后代的教育者，他们也需要接受性教育。成人性教育有四个主要内容：第一，通过性教育帮助成年人建立幸福的家庭生活。随着科技的进步，社会的发展，计划生育政策作为我国国策的实施，人们的婚姻观朝着更加完善的方向转变，开始意识到婚姻的主要功能不仅仅是生育后代，更重要的是从婚姻中获得人生最大的精神愉悦和幸福。性教育应该为成年人提供及时的性知识信息。比如了解男女在心理准备、表达、期望等方面的差异；了解夫妻随着年龄增长的生理和心理变化；婚姻的幸福不仅取决于性生活的成功，还取决于精神和情感关系的沟通和调整，而且当婚姻出现裂痕或危机时，你知道去适当的部门寻求帮助。第二，成人性道德教育。不同时代、不同社会、不同文化、不同民族，对性伦理都有自己的具体规定。一方面是由相关法律法规决定的；另一方面，要通过各种教育提高人们的道德水平，规范人们的性道德行为。例如，1981年5月，瑞典性教育协会在其年度报告中指出，性对男人和女人至少有三种功能：1、使个体获得性满足；2.建立良好的成人关系；3.创造新生活。虽然人们的性观念在进步，但现实生活中仍然存在大量的性道德问题，如歧视妇女、家庭暴力、婚外情、遗弃婴儿以及各种形式的“性别战争”，必须通过性教育逐步解决。第三，成人性健康教育。这方面的性教育旨在确保人们的生殖健康，预防和治疗各种性传播疾病，并向人们传播所有与性有关的保健知识和信息。比如关于怀孕、避孕、堕胎的知识；在中国广泛宣传和实施的“三优工程”知识3354，包括优生、优育、优育；性病艾滋病预防知识等。近年来，艾滋病感染率逐年上升，目前尚无有效治疗方法。预防艾滋病的健康教育可以达到两个目的：1.使人们清楚地了解艾滋病的传播途径和预防方法，以消除人们的恐惧心理；2.通过引入具体的预防方法，可以减少人们的危险行为，达到减少艾滋病感染的目的。第四，生过孩子的成年人应该学会如何对孩子进行性教育。是家庭孩子接受性教育最早的地方。父母必须诚实而明智地回答孩子的性问题。所以一定要知道正确的性知识，才能正确的诱导和教育孩子。同时，在孩子上学的时候，尤其是进入青春期的时候，作为学生家长，可以配合学校对孩子进行系统的教育；家长也可以在协助学校制定和实施性教育计划方面发挥重要作用；并且可以和孩子交流对性问题的看法，弥补学校性教育中被忽视的知识。根据中国的现状，成人性教育可以通过以下途径实施：1、列入高等学校课程设置；2.纳入成人教育课程；3.通过中小学设立的家长学校教授性知识；4.医院的健康教育；5.利用大众媒体；6.婚姻和家庭咨询；7.通过民间学术团体的学术交流和短期培训；8.通过相关科研项目的介入和相关人士的教育；9.通过社区健康教育。

勇者行动和孤独的幸存者等。伦理战争电影有德国女子突进队、勇者行动和孤独的幸存者等，勇者行动电影是2012年由罗塞莉桑切斯、埃米里奥瑞弗拉等主演的战争电影，适合成人观看。

伦理片是指：以伦理为主题的电影。理片是指以伦理为主题的电影，它是对社会道德规范的探讨。与其他片种不一样的地方在于，伦理的精神几乎体现在整部影片之中：爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内，因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。伦理片视其情节，并依照电影分级标准而设定观众年龄。扩展资料：伦理片的特点1、通俗化伦理剧具有通俗的特点，因其主要是反映社会形态和家庭结构的联系和相互影响，所以其主要基调是通俗和为大众普遍所认可的剧场。主要的面向人群一般是在社会中拼搏的成年人，他们对于这种电视剧好像有一种独特的喜爱之情。因为，那当中演绎的和他们所经历的是有相同之处的，他们可能会产生共鸣。2、客观性伦理是一种自然法则，是有关人类关系（尤其以姻亲关系为重心）的自然法则。是客观存在的。伦理剧以电视电影等形式向观众呈递，故其本质也具有客观性。3、鲜明性新世纪以来,中国电视剧的创作取得了长足的进步。在众多的电视剧类型中，家庭伦理剧正越来越多地获得广大观众的关注及喜爱。乍看之下，家庭伦理剧不像涉案剧、谍战剧那样充满扣人心弦的情节；没有历史剧那样恢宏的场面和跌宕起伏的人物命运；也不具备言情剧那样青春靓丽的偶像阵容。它所讲述的都只是发生在寻常百姓家中最为普通的生活故事，生老病死、儿女情长。参考资料：百度百科—伦理片

你好，从伦理学中人的生命活动的基本组成部分有哪些？我的理解是生长发育。还有遗传。对吗？

美剧《傲骨贤妻》中有这样的台词：婚姻最大的魅力其实是在于让人 探索 两个没有血缘关系的人究竟能达成多么深度的连接。在一段有营养的婚姻中，最坚韧的韧带不是爱情，而是兼容和谐的精神世界。 然而，理想很丰满，现实很骨感。有很多分道扬镳的夫妻，有的最初也曾热烈相爱，有的中途曾真诚地挽救过，可是到了说再见的时候，什么都留不住。但论伤害最大的，是有一方无法在婚姻生活中获得满足而开始同床异梦的，另一方有面对婚内肉体或精神出轨浑然不觉的，也有双方睁只眼闭只说为了孩子而无可奈何的。 我从小痛恨出轨的人，因为结束感情和停止伤害的方式有太多种。在我10岁的时候，隔壁邻居家的丈夫对妻子家暴，带情人来家鬼混，真不知道这样的婚姻有什么好忍的，但长大才懂得了为什么有人忍。这个世界真不是每一个人都能看开并在第一时间勇于选择放手，因为有太多需要割舍的因素，而有一方甚至不知道自己做错了什么又该怎么办。 夫妻间的事情，外人不好评价，虽然也见过出轨后过上幸福生活的，可是亲眼目睹过有不少人因此抑郁、深感束手无策和痛苦，所以知道，有些时候，出轨方对婚姻中浑然不觉的另一方，伤害有多大。有的人出轨是因为婚姻早已名存实亡，还有的因为不满，或是不适合向外人诉说的理由，我仍然不能认同这样的选择和做法，但看了这些婚姻伦理剧，也有了很多的理性思考，婚姻是普通的，人也一样。 1.《昼颜》 这部剧台词和对女性心态的描摹都太微妙，表面上是主妇出轨，其实真正谈论的是女人在婚姻中最需要什么。把出轨拍成了初恋，对于婚外情我第一次从不得善终变成了一声叹息，因为全剧的婚姻关系都处于频临破碎边缘的，所以对两位女主角多少有点恨不起来，可即便被美化的出轨，不可避免的也是腥风血雨和万劫不复。男人总比女人更少一点执着，我也说不出为什么。电影版已经收看，可惜当年小学组的重逢最终只是一场狗血的臆想。 2.《我的恐怖妻子》 近乎完美的妻子，却因对丈夫无微不至的关怀而引来丈夫的反感。丈夫与咖啡店主厨陷入不伦之恋，后者则怂恿他直接kill掉妻子，在计划准备实施当天，妻子疑似遭人绑架。暗暗窃喜的丈夫和情人接下来的经历却让他们惊恐万分…该剧全程高能，女主角面对丈夫的出轨是如何做的，只有你想不到，没有她做不到。这样的丈夫，挽留有什么意思？你真的只有看完剧才会知道，有了矛盾的婚姻，考验的不是爱情，而是人性。 3.《不愉快的果实》 让你的下巴不断往下掉的大尺度伦理剧！全剧每个人都和认识的人睡过了，人设崩坏的就是如此彻底，完全是奇葩和奇葩之间的较量。这种超现实的剧，本来我是绝对不信的，然而看到身边那么多的不安和背叛，还有各种意想不到之事的口耳相传，更让我相信艺术往往来源于现实，现实又多半高于艺术。结婚与否，结婚之后，你是否会继续和前任纠缠不清，还是又再继续心动，想必人与人的“关系”，才是我们终其一生的必修课啊！ 4.《这周，妻子要劈腿了》 该剧翻拍自同名日剧，讲述的是丈夫面对妻子出轨事实后的一系列最真实的想法和做出的选择。全剧的叙述视角是站在被出轨者角度，既提出了一味苛求“感觉受到了伤害的一方”能反思婚姻并站在理解的角度很难实现，又从这个思路出发，去谈论如果你真的还在爱并且舍不得丢，那感情基础仍能化解很多难题，出轨也许很难再回到梦开始的地方，可是相互之间的自省却能让人和人的关系充满转机并留有余地。即便分崩离析，也不用走到宝强和马蓉那一步。 5.《通往机场的路》 这部剧几乎是公然讨论已婚男女能不能有正当关系的前瞻性剧集，但答案显然是否定的。因为选取的也是两组就有问题的家庭，所以我认为这部戏的重点并不在去探讨婚姻伦理，而是在谈婚姻精神，你需要一个完整的家还是充满快乐和爱的家，所以即便结婚了也记得要诚实面对自己的心，你的婚姻可以如一潭死水，但是你的心千万不能啊，觉得不对就要结束它，唯一值得商榷的是选择以什么样的方式去告诉另一半。 6.《密会》 一场至情至性的婚外恋，我和小伙伴几乎都看哭过。20岁青年对42岁女人的告白，让她无法理解，更让她无法视而不见。如果从一开始就知道是条不该走的路，为什么却笃定地陷入其中呢？人生啊，每天都会有感性小人和理性小人在自己的脑海里打架吧，我想唯一的解释便是，多么成功的女人，在对待感情的态度上，往往比大多数男性更追求真心、也更需要爱和懂得， 什么是好的爱情，不是让你一直18岁，而是即使48岁也能想起18岁时的自己吧？ 7.《福斯特医生》 又名《出轨的爱人》，节奏非常棒，短短5集，却把一段婚姻演绎的淋漓尽致。不可否认，西方的婚姻观和我们东方文化传统有着差异，似是根源于他们的思维方式和文化土壤，加上外国经济发展水平更高，许多夫妻宁愿去接受真实的错误，也不屑于在谎言堆砌中委曲求全，这部剧一来揭示着了解有多重要，二来它深刻展示了男女双方的问题，用太真实太残酷去展示在这样不美好的现实面前，你是否能客观地对待别人和自我，这俨然是更深刻的 社会 伦理生态。 8.《婚外情事》 一部叙事技巧异常精彩的美剧，婚姻演变成了一场罗生门。立意上可以说完全超出了电视剧所承载的需求。这部剧，无论是镜头感、精致的画面语言和切换自如的分段视角，都可圈可点，而且完美解答了大家的疑惑——正所谓一个巴掌拍不响，失败的婚姻，双方往往都有责任，不存在绝对的过错方，而当双方都视对方为过错方，没有比这样阐述婚外情的方式来的更符合人性的弱点设定了，此剧在细节和人物心理刻画上真的下足了功夫。 9.《犀利人妻》 这部剧不仅成功塑造了一位坚决和出轨男说再见的、坚强的妈妈，而且吹响了让原配拿出斗志并采用合情合理合法方式去还击小三的号角，带着孩子也能再次找到幸福，这才是活得漂亮！活得犀利！第三者可恨，有时候所作所为让人牙痒痒的，但不是每个女人都会以过激而野蛮的举动去惩罚小三，那是不放过自己，所以她们往往会认识到，与其对一段枯竭的婚姻心有不甘，不如将渣男拱手送人，错过了太阳都不要流泪！ 10.《蜗居》 这部戏不用赘述，太著名了，也很大胆。虽然不是真正意义上的婚姻伦理剧，可是因为它的出现，实现了艺术创作对 社会 的一次挑战，它因为写实而让人欲说还休，也因为饱受争议的价值观而让人欲罢不能。它让很多现实问题从水下浮到了水面，用另一种视角去谈论感情和婚姻之间或许存在着的永远不可调和的矛盾，是一部真正有我们所处的转折时期特点的 社会 伦理剧，也告诉我们，不管怎么选，都要付出代价，生活是一场有失有得的偿还。 这10部剧，不是为了毁三观以及为出轨寻找借口和出轨后怎么才不能被发现，也不是让人选择以宽容的态度面对出轨，相反，通过这10个故事，希望我们都能注重沟通、尝试时刻关心对方、关注自己的内心并且深刻明白：婚姻是感情的瓜熟蒂落，又或是一种生活方式的选择，它并不神圣伟大，却很需要责任感，也离不开爱，最需要坦诚相对，有多重视才有多珍惜，希望你在婚前择良偶，也承认人性的弱点和不完美，去面对婚姻里的遗憾和不完美。 这10部剧，它让我明白，婚姻里，面对诱惑和遇见分歧时其实是常事，如果只在婚姻里谈利益或欲望，还不如最开始就想清楚要不要结婚，不是为了你的父母，不是为了年纪，不是为了无关之人的眼光。 你可以爱了结了不知道以后会发生什么，但若从开始就奔着钱和条件的交易而去，就少做些害人害己的事，即便你不爱了，也请你郑重地告诉对方，再去重新选择自己的幸福，记好了，尊重别人也是尊重自己！ 我相信大多数人的婚姻还是朝着一辈子而去的，但生活是太变幻莫测，人心更是如此，结了厮守一生当然最好，可是不管是谁在婚姻中想法有改变时，请你既不要欺骗自己，也不要欺骗对方，如果你就是享受着某种偷偷摸摸的欢愉，那以后付出的代价，或者要流的眼泪，愿你将来不后悔。 希望你能诚恳地面对自己、面对配偶和孩子，你不要天天为了这个为了那个，却总做些让人不齿和失望的举动。遇到你认为好的伴侣时，请珍惜。暂时遇不到，也不要着急，一旦自己还不完全肯心甘情愿地接受现实，那就不要轻易地说什么谁都会这样。无论是男性还是女性，只有自己感觉到和谁牵手可以嘴角上扬，才能迎接当幸福来敲门时的惊喜和快乐。

大多数成人都以为，接受性教育的是孩子，甚至认为连孩子都不必要接受这样荒唐的教育。这种想法在中国的成人世界是占绝对优势的。由此也直接影响着中国性文化教育的实施。当然，不可否认，中国目前的很多性教育是很低层次的，仅仅限于一些科学教育。这是中国人过分地迷信科学而导致的。其实，科学教育固然是要接受的，但真正难接受的文化与伦理教育。人类愿意面对面做爱？为什么只有人类愿意把性当成私生活，而不能像动物那样在众人面前交配？为何只有人类在任何时候只要他们愿意都可以发生性行为？为何会有同性恋？为何需要性道德？等等。我想，这些问题几乎没有几个人能够回答上来，而只有这些问题才是人的问题，也才是人类真正要进行性文化教育的深层原因。因为性只是一个载体，我们通过性要回答的是有关爱的问题，甚至是有关整个世界与生命的问题。所以笔者以为，在中国目前，要真正接受性教育的应该是成人。只有成人世界接受了这样的文化教育，或者说了解了这样的教育内容，才会同意和支持自己的子女接受教育。很多成人把性教育看成是教孩子如何发生性交（在他们的词汇中，甚至更简单），于是便说，这个事是人的天性，人天生就会，何需要教？证据之一，古人没有性教育，不也可以传宗接代；证据二，动物天生就会。人类愿意面对面做爱？为什么只有人类愿意把性当成私生活，而不能像动物那样在众人面前交配？为何只有人类在任何时候只要他们愿意都可以发生性行为？为何会有同性恋？为何需要性道德？等等。我想，这些问题几乎没有几个人能够回答上来，而只有这些问题才是人的问题，也才是人类真正要进行性文化教育的深层原因。因为性只是一个载体，我们通过性要回答的是有关爱的问题，甚至是有关整个世界与生命的问题。所以笔者以为，在中国目前，要真正接受性教育的应该是成人。只有成人世界接受了这样的文化教育，或者说了解了这样的教育内容，才会同意和支持自己的子女接受教育。这是错误的。古人怎没有性教育呢？中国人很早就意识到“近亲通婚，其子不繁”的性道理，也很早就著述了很多性方面的著作，只是宋明以来将其淡化为阴性文化了。即使如此，春宫图也常常成为性教育的内容。中国的母亲在女儿出嫁时会告诉女儿一些生育方面的知识，那便是性教育。除此之外，中国的俗文化中有的是性教育。孩子们在打闹玩耍时自然都接受了。再说动物。动物的性教育更是直接。这一点连放羊娃都知道。动物们在发生性行为时，是为会回避自己的子女和群体的。它们在众目睽睽、光天化日之下大张其鼓地行事，不仅所有的同类都在看，就连人类也在欣赏。从某种角度说，人类在从动物身上接受性教育。不仅所有的同类都在看，就连人类也在欣赏。从某种角度说，人类在从动物身上接受性教育。然而，我所讲的也仅仅是归初级的性教育了。人类的性教育定然与动物的不同。人类区别于动物的是社会，是人类的道德、文化以及信仰。人类对自己的历史并不完全清楚。比如，在进化论和人类考古学没有诞生前，人类关于两性的历史禁锢在神学的知识下，以为人类生来如此。人类经历过很多两性生活，一夫多妻制和一夫一妻制仅仅是我们认识的两种两性生活方式而已，但绝大多数人认为这就是人类的全部历史。在神学时代，道德是由神授的，但是在人学时代，有关道德的产生就被悬置了。所以很多人都认为，人类可以不结婚，可以不要任何性道德。果真可以吗？他们果真是想回到那个父女相奸、母子通婚以及兄妹乱伦（当然，乱伦是指今天，而非指原始时期）的洞穴里去？我想是很难的。我们难以回到那个时代，尽管我们很想回到最初的野性。知识早已经更替，但人类的绝大多数人还固步自封。最要命的是成人世界，他们以为发生过性行为，甚至做了父母，就对性知道了。那我问你们：请告诉我为什么会有男人和女人？为什么男人和女人的生理构造如此奇妙？为什么在整个生命界只有女人有处女膜？为什么只有然而，我所讲的也仅仅是归初级的性教育了。人类的性教育定然与动物的不同。人类区别于动物的是社会，是人类的道德、文化以及信仰。人类对自己的历史并不完全清楚。比如，在进化论和人类考古学没有诞生前，人类关于两性的历史禁锢在神学的知识下，以为人类生来如此。人类经历过很多两性生活，一夫多妻制和一夫一妻制仅仅是我们认识的两种两性生活方式而已，但绝大多数人认为这就是人类的全部历史。人类愿意面对面做爱？为什么只有人类愿意把性当成私生活，而不能像动物那样在众人面前交配？为何只有人类在任何时候只要他们愿意都可以发生性行为？为何会有同性恋？为何需要性道德？等等。我想，这些问题几乎没有几个人能够回答上来，而只有这些问题才是人的问题，也才是人类真正要进行性文化教育的深层原因。因为性只是一个载体，我们通过性要回答的是有关爱的问题，甚至是有关整个世界与生命的问题。所以笔者以为，在中国目前，要真正接受性教育的应该是成人。只有成人世界接受了这样的文化教育，或者说了解了这样的教育内容，才会同意和支持自己的子女接受教育。在神学时代，道德是由神授的，但是在人学时代，有关道德的产生就被悬置了。所以很多人都认为，人类可以不结婚，可以不要任何性道德。果真可以吗？他们果真是想回到那个父女相奸、母子通婚以及兄妹乱伦（当然，乱伦是指今天，而非指原始时期）的洞穴里去？我想是很难的。我们难以回到那个时代，尽管我们很想回到最初的野性。不仅所有的同类都在看，就连人类也在欣赏。从某种角度说，人类在从动物身上接受性教育。然而，我所讲的也仅仅是归初级的性教育了。人类的性教育定然与动物的不同。人类区别于动物的是社会，是人类的道德、文化以及信仰。人类对自己的历史并不完全清楚。比如，在进化论和人类考古学没有诞生前，人类关于两性的历史禁锢在神学的知识下，以为人类生来如此。人类经历过很多两性生活，一夫多妻制和一夫一妻制仅仅是我们认识的两种两性生活方式而已，但绝大多数人认为这就是人类的全部历史。在神学时代，道德是由神授的，但是在人学时代，有关道德的产生就被悬置了。所以很多人都认为，人类可以不结婚，可以不要任何性道德。果真可以吗？他们果真是想回到那个父女相奸、母子通婚以及兄妹乱伦（当然，乱伦是指今天，而非指原始时期）的洞穴里去？我想是很难的。我们难以回到那个时代，尽管我们很想回到最初的野性。知识早已经更替，但人类的绝大多数人还固步自封。最要命的是成人世界，他们以为发生过性行为，甚至做了父母，就对性知道了。那我问你们：请告诉我为什么会有男人和女人？为什么男人和女人的生理构造如此奇妙？为什么在整个生命界只有女人有处女膜？为什么只有知识早已经更替，但人类的绝大多数人还固步自封。最要命的是成人世界，他们以为发生过性行为，甚至做了父母，就对性知道了。那我问你们：请告诉我为什么会有男人和女人？为什么男人和女人的生理构造如此奇妙？为什么在整个生命界只有女人有处女膜？为什么只有人类愿意面对面做爱？为什么只有人类愿意把性当成私生活，而不能像动物那样在众人面前交配？为何只有人类在任何时候只要他们愿意都可以发生性行为？为何会有同性恋？为何需要性道德？等等。大多数成人都以为，接受性教育的是孩子，甚至认为连孩子都不必要接受这样荒唐的教育。这种想法在中国的成人世界是占绝对优势的。由此也直接影响着中国性文化教育的实施。当然，不可否认，中国目前的很多性教育是很低层次的，仅仅限于一些科学教育。这是中国人过分地迷信科学而导致的。其实，科学教育固然是要接受的，但真正难接受的文化与伦理教育。很多成人把性教育看成是教孩子如何发生性交（在他们的词汇中，甚至更简单），于是便说，这个事是人的天性，人天生就会，何需要教？证据之一，古人没有性教育，不也可以传宗接代；证据二，动物天生就会。这是错误的。古人怎没有性教育呢？中国人很早就意识到“近亲通婚，其子不繁”的性道理，也很早就著述了很多性方面的著作，只是宋明以来将其淡化为阴性文化了。即使如此，春宫图也常常成为性教育的内容。中国的母亲在女儿出嫁时会告诉女儿一些生育方面的知识，那便是性教育。除此之外，中国的俗文化中有的是性教育。孩子们在打闹玩耍时自然都接受了。再说动物。动物的性教育更是直接。这一点连放羊娃都知道。动物们在发生性行为时，是为会回避自己的子女和群体的。它们在众目睽睽、光天化日之下大张其鼓地行事，我想，这些问题几乎没有几个人能够回答上来，而只有这些问题才是人的问题，也才是人类真正要进行性文化教育的深层原因。因为性只是一个载体，我们通过性要回答的是有关爱的问题，甚至是有关整个世界与生命的问题。人类愿意面对面做爱？为什么只有人类愿意把性当成私生活，而不能像动物那样在众人面前交配？为何只有人类在任何时候只要他们愿意都可以发生性行为？为何会有同性恋？为何需要性道德？等等。我想，这些问题几乎没有几个人能够回答上来，而只有这些问题才是人的问题，也才是人类真正要进行性文化教育的深层原因。因为性只是一个载体，我们通过性要回答的是有关爱的问题，甚至是有关整个世界与生命的问题。所以笔者以为，在中国目前，要真正接受性教育的应该是成人。只有成人世界接受了这样的文化教育，或者说了解了这样的教育内容，才会同意和支持自己的子女接受教育。所以笔者以为，在中国目前，要真正接受性教育的应该是成人。只有成人世界接受了这样的文化教育，或者说了解了这样的教育内容，才会同意和支持自己的子女接受教育。来源：-成人比孩子更应该接受性教育_徐兆寿_新浪博客

为什么坏话给人具备成人的伦理叫做的话一些社会功能都非常的多。

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想要研究这个的朋友只要打开第一版主网研究一下这里面的内容就会有一个大概的体悟，毕竟第一版主网里面很多小说就是写关于这个主题的。伦理小说的分类主要是分横向和纵向，横向是一个水平线上的，主要的对象是人类之间的伦理，纵向不是一个水平线上的，主要是跨越了种族之间的。主要还是以横向这条支线发展，而横向又分了几大类型。第一就是和成年人之间的描写，一般的角色设定是村妇或者是寂寞的少妇，这类群体因为丈夫的无能而身体寂寞，这个时候一个身强体壮少年的出现自然而然促进了感情发展。第二就是和未成年之间的描述，有些涉及恋童癖，这一题材相对少一些。还有一种就是非正常描写，也就是sm。纵向的支线对象就比较单一了，那就是与不同动物之间的交流。

2008年07月22日 星期二 12:15 学生时代，我是一个很叛逆的女生，惹事生非，逃学抽烟，只要是我想做的，我绝对不会放弃，为此母亲不知赔了多少笑脸，道了多少歉。而我却嫌母亲多事,因年轻气盛,难免说出伤人的话。而玩累了回到家后仍是热菜暖汤,令自己不禁汗颜.是啊,有几个母亲和子女真正计较?　　有谁看过母亲和子女真正计较,有谁看过母亲对子女真正放弃?这些恩断义绝的桥段不过是电影里的一幕情节,现实中,极少。　　长大成人后，我开始涉入男男女女的感情世界，开始时总是很挑剔,要英俊的,要有钱的,要浪漫的,要不羁的,而最后这些都归于年轻的懵懂。我恋爱了，爱得轰轰烈烈，如痴如醉，有如一朵小花，逢着清晨的甘露，绽放出最美的花瓣，眼里只有爱着的那个男人，其他统统抛在脑后，偶尔接到母亲的电话，也是无心应付几句就匆匆挂断，依稀记得母亲说：“自己住在外面要记得吃东西，如果住不习惯就回家来……”。当这段感情经不起考验以分手告终后，回到那个称为“家”的地方，独自一人舔舐着淌血的伤口，黯然神伤,“我已经把他当成家人了,他怎么说走就走,家人怎么会轻易地放弃我?”这时一双温暖的手轻轻的把我淌泪的眼擦干，说：“妈妈不知道要怎么安慰你，如果你觉得累了，就回来吧，不论你变成什么样，妈妈都不会放弃你，这里永远是你的家。”那一瞬间，我感觉到母亲的心痛并不亚于我，同时我也明白自己真正想要的是什么：我要一个有如母亲般，能给我安全感，对我不离不弃的男人。　　步入婚姻殿堂后，我用心地经营着属于我的家，母亲隔三差五打来电话，听我诉说着小窝的点滴故事，电话那端传来母亲欣慰的笑声。当得知我有了宝宝后，母亲搬到小窝来照顾我时，我清晰地看到她的眼角已布满了鱼尾纹，青丝已被白发替代，我知道母亲老了，为了我，为了这个家她付出了太多。　　在母亲悉心照料下，十个月后我产下了宝宝，当母亲把小家伙放在我怀里时，我有一种前所未有的自豪感及强烈的责任感。我知道，我做母亲了，我将承袭母亲的一切一切，宽容、慈爱、不理不弃……　　母亲义无返顾地帮我带着宝宝，看着小家伙一天天长大，母亲由衷地笑了……　　我悟出了：爱情是不稳定的股票,几时起几时落,斩仓,清盘,措手不及,毫无道理可讲。

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近些年中国的电影市场正在逐步上升，目前2017年中国电影票房已经突破了200亿大关，观看一场电影已经成为人们日常娱乐的事情之一，在国产电影有很多大尺度的电影更是让人欲罢不能，尺度之大也是国产电影系列的史无前例，国产尺度大的电影有哪些？下面我来为大家推荐10部有深度的国产激烈戏。 《3d肉蒲团之极乐宝鉴》 《3d肉蒲团之极乐宝鉴》本片描述饰演未央生的叶山豪，因与新婚妻子蓝燕生活不合而冻末条”。后来被宁王邀请至极乐阁”寻欢泄欲，并且遇上原纱央莉及周防雪子及雷凯欣等高手。刚开始时，叶山被饰演全国第一床妓”瑞珠的原纱央莉和周防等人嘲笑他不行”，于是向饰演极乐老人”的雷凯欣求教房中术。技巧大增之后，终于变身为超级性斗士”，展开战”大报复。一人单挑原纱央莉、周防雪子等共30个女的，场面十分惊悚。只是电影仍出现十分具争议画面，有不少不宜画面，包含饰演阴阳人高手的雷凯欣惨遭斩胸”，而男主角叶山豪大战的镜头，这样的争议镜头因面临分级制度将会删减。 《婚前试爱》 周秀娜与罗仲谦在新片《婚前试爱》中有激烈戏，戴Bra的周秀娜与罗仲谦，罗仲谦更亲吻周秀娜的肚脐及背部，意识大胆。但罗仲谦透露拍摄时有苦自知，更要当着工作人员配音呻呤，非常尴尬。罗仲谦表示拍摄时曾担心动作过火，误触对方敏感位置：拍的时候好像很兴奋，其实我要一边听导演指挥，一边跟他的指示做，心里面没歪念就不会有什么反应！有场戏讲我望着她脱衣好像很兴奋，但其实他贴满了防走光胶纸，我什么都看不到！”罗仲谦表示为这场戏配音时更感尴尬：我第一次为激情戏配音，要在工作人员旁边呻吟，好尴尬。” 《杜拉拉升职记》 由徐静蕾自导自演的职场时尚大片《杜拉拉升职记》也可以称得上是国产电影少有的大尺度突破，一向以文艺范儿示人的徐静蕾似乎此番准备将激情进行到底，不仅与黄立行在片中激吻缠绵，更是牺牲色相”真空上阵，《杜拉拉升职记》不仅让徐静蕾一跃成为亿元俱乐部里唯一的女导演,徐静蕾也获得最佳女导演的殊荣。很多人都说《杜拉拉升职记》被徐静蕾拍成了广告记”或者是猎艳记”，可是这部《杜拉拉升职记》其实还是最近几年拍的最好的一部都市爱情大片，画面很完美，细节很小资，这些都是徐静蕾努力的成果。 《父子》 郭富城在《父子》中不仅扮演粗鲁低俗的赌徒，还与两位女主角分别上演多场激情戏，其中与杨采妮的床戏长达5分钟，而与林熙蕾的床戏也更加大胆。导演谭家明当时也承认在内地版本已删减部分过于激烈的床戏，但对郭富城的演技赞誉有加。 《重来》 颜丙燕和李乃文在《重来》中的两场床戏据说相当唯美，但也没能逃脱被删的遗憾。据颜丙燕称剪掉了这么多，很遗憾。我担心观众会因剪掉的戏而有点无法理解其中的剧情。我们可都是按照规定来拍的激情戏，没有故意去露去脱，但效果却真的很招眼，剪掉了确实令人心里很不舒服。”影片在法国宣传时，导演王超称国内规定只能有三秒钟。” 《如果可以爱》 郭品超在《如果可以爱》里，他和女一号吴亚馨有一场长达5分钟的激情戏，拍得很缠绵，把什么该做的都做了，动作也很激烈，中国台湾版完整地播出了。但是内地播由于尺度太过激烈，就删掉了。”郭品超透露，这场5分钟的激情戏，他和吴亚馨拍了整整一个小时，还蛮辛苦的，没想到会被删掉，想起来觉得有点惋惜。 《迷城》 导演章家瑞曾经说过《迷城》中有一段激情戏，他觉得拍摄得非常到位，霍思燕和郭晓然把青年的那种性压抑刻画得非常生动。很遗憾的是，在影片送审之后，这激情戏被删了1分钟，只保留30秒肩膀以上的激情戏，限制镜头没了。 《苹果》 在《苹果》影片开始大约十分钟左右，有一场佟大为和范冰冰在浴室内做爱的激情戏，由于事先曾看过整个剧本，因此两人并未将其特殊化，也表示，作为演员，根据剧情需要拍摄是基本的职业素养。”可最后却是因为审委”们的意见分歧导致激情戏被剪。 《2046》 《2046》是王家卫用6年时间磨出来的细活儿，片中两段激情戏，一度被大家津津乐道，但上映时却被大段剪去。其中刘嘉玲和张震的一段激情戏，两人全裸上阵、缠绵相拥、尺度大胆，比起《色戒》中的汤唯丝毫不逊色。目前，针对被删原因，尚无官方版本，大家就猜猜吧。 《色戒》 《色戒》想必是大家最熟悉的一部国产大尺度电影了，《色戒》中梁朝伟和汤唯全裸激情床戏成为最大的焦点，因而在网上也传出过两人是真枪实弹上阵的说法，而汤唯那会从一个名不见经传的小角色一夜之间爆红成为一线明星，如此开放、大胆、热辣的激情戏对于汤唯来说是一个极大的考验。

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国内的电影：1、我们天上见 豆瓣评分 8.5简介：　　上世纪70年代末，时代的狂潮正渐渐退去热度。在南方某个古朴的小镇，小女孩蒋晓兰（朱一诺 饰）和姥爷（朱旭 饰）相依为命。晓兰的父母早年下放边疆，在学校她又因与“最大的阶级敌人”同姓而倍受欺负和排挤。破旧的小院是晓兰最为自由的天地，而家里的大衣柜则是她最后的避难之所。早年因战乱和疾病，姥爷几乎失去所有的亲人，因此这个调皮又善良的外孙女成了他生活的全部。时光缓缓流逝，细雨绵绵的小镇永远带着化不开的愁绪，渴望成为体操冠军的晓兰（姚君 饰）一天天长大，而那个永远牵挂着她的姥爷却慢慢地老去……2、暖春 豆瓣评分 7.8简介： 在一个偏远的小山村里，村长的儿子捡来了一个晕倒的女孩，村民们都议论纷纷。宝柱的爹（田成仁 饰）年事已高，他费力的背起这个小女孩回家了。宝柱顿觉没了面子，他认为他的爹不满过门多年的媳妇香草（郝洋 饰）至今都没生下一子半女。女孩叫小花（张妍 饰），受不了家里人的虐待而离家出走。她乞求爷爷能收养她，宝柱的爹疼惜这个女孩，便不管儿子媳妇的不满收留了她。小花的乖巧懂事令爷爷倍感安慰，可是香草却非常眼红，竟然安排骗走小花。小花一直想有个妈妈，她非但没有怨恨叔叔跟婶娘对她的伤害，一次一次用自己的真诚善良感动宝柱跟香草。3、桃姐 豆瓣评分 8.3简介： 桃姐（叶德娴 饰）是侍候了李家数十年的老佣人，把第二代的少爷罗杰（刘德华 饰）抚养成人。罗杰从事电影制片人，五十多岁了仍然独身，而桃姐也继续照顾罗杰，成为习惯……一日，桃姐如常到街市买菜，回寓所煲汤、做好满桌的饭菜，在等待从内地出差回家的罗杰，桃姐看着窗外的街景打发时间 ，不知不觉间却竟昏迷在地上……桃姐醒来时发现自己身在医院，桃姐是中风了！一边手臂不能活动自如，必须利用物理治疗尽量恢复活动能力。　　罗杰在百忙工作中为桃姐找合适老人院，期间巧遇昔日电影拍摄认识的草蜢哥（黄秋生 饰），桃姐出院来到老人院，环境陌生，院友怪异，桃姐强装镇定。罗杰工余常到老人院探桃姐，主仆闲话家常一如母子，仍保持互相揶揄调侃习惯，桃姐嘴硬心甜，院友羡慕。4、我们俩 豆瓣评分 8.5简介：　　冬天，在某个四合院孤孤单单生活的老太（金雅琴）迎来一个来北京求学的外地女孩（宫哲）。女孩想租老太离学校很近的房子，但嫌老太要价太高，老太一脸爱住不住的表情坚决不降价，女孩无奈租了下来，两人开始磕磕绊绊争吵不休的主客生活。无论是安装电话、缴纳电话费，还是点电炉、借用电冰箱，女孩都觉得老太在处处算计她，心里十分委屈，老太看她，也是一百个不顺眼。　　但日久生情，两人渐渐成了彼此的依靠。日子溜过春天、夏天，老太眼见女孩生活尤其恋爱中的喜怒哀乐，她晚年的孤独因为有女孩的陪伴冲淡了不少。秋天来临，女孩找到更好的住处，要离开老太，老太的精神一下子垮了下来。5、岁月神偷 豆瓣评分 8.7 （推荐）简介 ：60年代的香港，风云变幻。一面要忍受港英政府的压制，一面又受到内地运动的波及，更要面对不时登陆的台风暴雨。老字号的永利街就处在这样一个风暴的旋涡中心。　　鞋匠罗一家四口，在街尾以做鞋为生。罗先生（任达华 饰）做得一手好鞋，在那个混乱的年代仅能养家糊口；罗太太（吴君如 饰）为人辛辣直率，人称“侠盗罗嫂”。大儿子罗进一（李治廷 饰）16岁，品学兼优，是运动会的冠军，全家人的希望，也是永利街的骄傲；小儿子罗进二（钟绍图 饰）8岁，在父母溺爱之下，天性顽劣，出了名的顽皮整蛊……一家人艰难度日，也算其乐融融。　　然而大儿子与富家小姐芳菲（蔡颖恩 饰）之间一段纯美的初恋、一场扫荡整个香港的飓风暴雨、更有一场潜伏已久的噩梦，让这个普通家庭的平安幸福在一夜之间陡生变故、支离破碎……面对岁月这个最大的“神偷”，顽强不屈的人该如何去抵抗？国外的电影（我简要的说一下名称哦~）：1、大鱼老爸 2、忠犬八公 3、触不可及（推荐！） 4、阳光姐妹淘 5、美丽人生 ……希望可以帮到楼主哦~ O(∩_∩)O~

日本是个十分开放的国家，因此不管是拍什么都可以不用限制，所以也有很多的大尺度日剧，除了一言不合就开车外，其实剧情也是非常精彩的。这里就来给大家盘点一下岛国大尺度伦理大片，一定要准备好纸巾，随时出发。 1、马赛克日本 通过名字就能够知道是一部大尺度日剧了，也是超经典的日本深夜剧哦，尺度超大！只有五集可以轻轻松松的看完，剧中的男主角是一个文弱、低调的典型日本男青年常末理市，因为公司裁员而回到家乡，在家人的威逼利诱下进入了一个神秘的集团GALAXYZ，但令他万万没有想到的是，这竟然是一个专门制作成人影像的公司，犹如经典系列剧《世界奇妙物语》一般荒诞的“成人之旅”由此展开。 2、人渣的本愿 漫画的尺度大家也都看见了，而真人版人渣的本愿更是秀下限的存在，绝对是最混乱的一部了。这部剧真的是一言不合就开车，而每次的对象都不是同一个人。这部剧中几乎没有“正常人”，全都是人渣，用这样几个词就可以完整的概括这部剧的内容了：约炮、乱伦、大尺度、虐恋、婊、渣。 3、昼颜 剧集采用了已婚之妇的“出轨”故事作为故事主题，话题禁忌，“三观不正”，剧情敏感大胆，有可能会煽动助长不正之风，但是剧集叙事、拍摄、剪辑的手法皆堪称精妙。作为一部大尺度日剧，拍出来的却那么“清新”，很多冲着不可描述的内容去看的最后都只关注剧情了。 4、贤者之爱 刚开播就引起疯狂讨论，最大的卖点是相差二十岁的忘年恋组合，核心是真由子和百合这对“闺密”一直明争暗斗到生命最后一刻。真由子的复仇是她编织的一张巨大的网，从一开始就让人知晓情爱背后皆是阴谋。 上一页 0 /3 下一页

大陆伦理不好看，韩国的可以

材料中“温故知新，可以师矣”反映的是孔子的教育主张，故A正确，但不符合题干要求，故排除； 材料中“人虽有貌，不学无以成人”反映的是儒家伦理的观念，故B正确，但不符合题干要求，故排除； 材料中“但是百行之源，凭学而立，禄亦在其中矣”反映的是“学而优则仕”的思想，故C正确，但不符合题干要求，故排除； 理学主张存天理，灭人欲，格物致知．材料并没有体现出理学思想，所以答案选D． 故选D．

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成年人必看十六部美剧推荐《老友记》、《老爸老妈浪漫史》、《绝望主妇》、《致命女人》、《风中的女王》、《生活大爆炸》、《小谢尔顿》、《破产姐妹》、《实习医生格蕾》、《公主日记》、《怪奇物语》、《越狱》、《纸钞屋》、《绝命毒师》、《风骚律师》、《黑袍纠察队》。1、《老友记》《老友记》是由大卫·克莱恩、玛尔塔·考夫曼担任主创，凯文·布赖特、迈克尔·莱拜克等执导，詹妮弗·安妮斯顿、大卫·修蒙、柯特妮·考克斯、丽莎·库卓、马特·勒布朗和马修·派瑞主演。该剧讲述了居住在纽约的莫妮卡、钱德勒、瑞秋、菲比、乔伊和罗斯三男三女作为彼此最好的朋友，在同一屋檐下生活的日常故事。2、《老爸老妈的浪漫史》《老爸老妈的浪漫史》是由CBS制作，在2005年9月首播的美国系列情景喜剧，由帕梅拉·福莱曼执导，乔什·拉德诺、杰森·席格尔、艾丽森·汉尼根、尼尔·帕特里克·哈里斯、蔻碧·史莫德斯主演。该剧以父亲向自己的孩子讲述如何遇见他们母亲的回忆为线索，引出了五位好友在纽约相识、相知，各自追寻爱情途中发生的欢乐故事。3、《绝望的主妇》《绝望的主妇》是由美国广播公司出品的一部家庭伦理电视剧。由Larry Shaw，David Grossman等执导，泰瑞·海切尔，伊娃·朗格利亚，玛西娅·克罗斯及菲丽西提·霍夫曼主演。故事背景设定在美国一个虚构的小镇——美景镇，通过一位自杀的主妇玛丽·爱丽丝·杨的视角审视紫藤街上发生的一切，描绘了美景镇紫藤巷的四位中产阶级家庭主妇的婚后生活。4、《致命女人》《致命女人》是由大卫·格罗斯曼、刘玉玲、马克·韦布、大卫·沃伦、伊丽莎白·艾伦、瓦莱丽·韦斯执导，刘玉玲、金妮弗·古德温、柯尔比·豪威尔－巴普蒂斯特主演的时装情感剧，于2019年8月15日在美国播出。该剧讲述了在同一幢豪宅里，三位不同年代、个性迥异的女性如何对待自己的感情和婚姻的故事。5、《风中的女王》《风中的女王》是由Brad Silberling执导的宫廷爱情电视剧，由阿黛莱德·凯恩、托比·瑞格波等主演。该剧讲述的是法国和苏格兰历史上著名的君主玛丽女王的发迹秘史。15岁的她与四个闺蜜来到法国，她与弗朗西斯王子订婚；她的四个好朋友成了她的女侍臣，但是她从此陷入到了法国宫廷内权力争斗、阴谋和谎言的漩涡之中。在强敌、黑暗力量和性丑闻笼罩的法国宫廷里，玛丽和她的好友将运用力量和智慧一步步走向权利巅峰的故事。

中华人民共和国未成年人保护法 （1991年9月4日第七届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过 1991年9月4日中华人民共和国主席令第50号公布 自1992年1月1日起施行）目录第一章 总则第二章 家庭保护第三章 学校保护第四章 社会保护第五章 司法保护第六章 法律责任第七章 附则第一章 总则第一条 为了保护未成人的身心健康，保障未成年人的合法权益，促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展，把他们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业接班人，根据宪法，制定本法。第二条 本法所称未成年人是指未满十八周岁的公民。第三条 国家、社会、学校和家庭对未成年人进行理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想的侵蚀。第四条 保护未成年人的工作，应当遵循下列原则：（一）保障未成年人的合法权益；（二）尊重未成年人的人格尊严；（三）适应未成年人身心发展的特点；（四）教育与保护相结合。第五条 国家保障未成年人的人身、财产和其他合法权益不受侵犯。保护未成年人，是国家机关、武装力量、政党、社会团体，企业事业组织、城乡基层群众性自治组织、未成年人的监护人和其他成年公民的共同责任。对侵犯未成年人合法权益的行为，任何组织和个人都有权予以劝阻、制止或者向有关部门提出检举或者控告。国家、社会、学校和家庭应当教育和帮助未年成人运用法律手段，维护自己的合法权益。第六条 中央和地方各级国家机关应当在各自的职责范围内做好未年成人保护工作。国务院和省、自治区、直辖市的人民政府根据需要，采取组织措施，协调有关部门做好未成年人保护工作。共产主义青年团、妇女联合会、工会、青年联合会、学生联合会、少年先锋队及其他有关的社会团体，协助各级人民政府做好未成年人保护工作，维护未成年人的合法权益。第七条 各级人民政府和有关部门对保护未成年人有显著成绩的组织和个人，给予奖励。第二章 家庭保护第八条 父母或者其他监护人应当依法履行对未年成人的监护职责和抚养义务，不得虐待、遗弃未成年人；不得歧视女性未成年人或者有残疾的未成年人；禁止溺婴、弃婴。第九条 父母或者其他监护人应当尊重未成年人接受教育的权利，必须使适龄未成年人按照规定接受义务教育，不得使在校接受义务教育的未成年人辍学。第十条 父母或者其他监护人应当以健康的思想、品行和适当的方法教育未年成人，引导未成年人进行有益身心健康的活动，预防和制止未成年人吸烟、酗酒、流浪以及聚赌、吸毒、卖淫。第十一条 父母或者其他监护人不得允许或者迫使未成年人结婚，不得为未成年人订立婚约。第十二条 父母或者其他监护人不履行监护职责或者侵害被监护的未成年人的合法权益的，应当依法承担责任。父母或者其他监护人有前款所列行为，经教育不改的，人民法院可以根据有关人员或者有关单位的申请，撤销其监护人的资格；依照民法通则第十六的规定，另行确定监护人。第三章 学校保护第十三条 学校应当全面贯彻国家的教育方针，对未成年学生进行德育、智育、体育、美育、劳动教育以及社会生活指导和青春期教育。学校应当关心、爱护学生；对品行有缺点、学习有困难的学生，应当耐心教育、帮助、不得歧视。第十四条 学校应当尊重未成年学生的受教育权，不得随意开除未成年学生。第十五条 学校、幼儿园的教职员应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年学生和儿童实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。第十六条 学校不得使未成年学生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教学设施中活动。任何组织和个人不得扰乱教学秩序，不得侵占、破坏学校的场地、房屋和设备。第十七条 学校和幼儿园安排未成年学生和儿童参加集会、文化娱乐、社会实践等集体活动，应当有利于未成年人的健康成长，防止发生人身安全事故。第十八条 按照国家有关规定送工读学校接受义务教育的未成年人，工读学校应当对其进行思想教育、文化教育、劳动技术教育和职业教育。工读学校的教职员应当关心、爱护、尊重学生，不得歧视、厌弃。第十九条 幼儿园应当做好保育、教育工作，促进幼儿在体质、智力，品德等方面和谐发展。第四章 社会保护第二十条 国家鼓励社会团体、企业事业组织和其他组织及公民，开展多种形式的有利于未成年人健康成长的社会活动。第二十一条 各级人民政府应当创造条件，建立和改善适合未成年人文化生活需要的活动场所和设施。第二十二条 博物馆、纪念馆、科技馆、文化馆、影剧院、体育场（馆）、动物园、公园等场所，应当对中小学生优惠开放。第二十三条 营业性舞厅等不适宜未成年人活动的场所，有关主管部门和经营者应当采取措施，不得允许未成年人进入。第二十四条 国家鼓励新闻、出版、广播、电影、电视、文艺等单位和作家、科学家、艺术家及其他公民，创作或者提供有益于未成年人健康成长的作品。出版专门以未成年人为对象的图书、报刊、音像制品等出版物，国家给予扶持。第二十五条 严禁任何组织和个人向未成年人出售、出租或者以其他方式传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖等毒害未成年人的图书、报刊、音像制品。第二十六条 儿童食品、玩具、用具和游乐设施，不得有害于儿童的安全和健康。第二十七条 任何人不得在中小学、幼儿园、托儿所的教室、寝室、活动室和其他未成年人集中活动的室内吸烟。第二十八条 任何组织和个人不得招用未满十六周岁的未成年人，国家另有规定的除外。任何组织和个人依照国家有关规定招收已满十六周岁未满十八周岁的未成年人的，应当在工种、劳动时间、劳动强度和保护措施等方面执行国家有关规定，不得安排其从事过重、有毒、有害的劳动或者危险作业。第二十九条 对流浪乞讨或者离家出走的未成年人，民政部门或者其他有关部门应当负责交送其父母或者其他监护人；暂时无法查明其父母或者其他监护人的，由民政部门设立的儿童福利机构收容抚养。第三十条 任何组织和个人不得披露未成年的个人隐私。第三十一条 对未成年人的信件，任何组织和个人不得隐匿、毁弃；除因追查犯罪的需要由公安机关或者人民检察院依照法律规定的程序进行检查，或者对无行为能力的未成年人的信件由其父母或者其他监护人代为开拆外，任何组织或者个人不得开拆。第三十二条 卫生部门和学校应当为未成年人提供必要的卫生保健条件，做好预防疾病工作。第三十三条 地方各级人民政府应当积极发展托幼事业，努力办好托儿所、幼儿园，鼓励和支持国家机关、社会团体、企业事业组织和其他社会力量兴办哺乳室、托儿所、幼儿园，提倡和支持举办家庭托儿所。第三十四条 卫生部门应当对儿童实行预防接种证制度，积极防治儿童常见病、多发病，加强对传染病防治工作的监督管理和对托儿所、幼儿园卫生保健的业务指导。第三十五条 各级人民政府和有关部门应当采取多种形式，培养和训练幼儿园、托儿所的保教人员，加强对他们的政治思想和业务教育。第三十六条 国家依法保护未成年人的智力成果和荣誉权不受侵犯。对有特殊天赋或者有突出成就的未成年人，国家、社会、家庭和学校应当为他们的健康发展创造有利条件。第三十七条 未成年人已经受完规定年限的义务教育不再升学的，政府有关部门和社会团体、企业事业组织应当根据实际情况，对他们进行职业技术培训，为他们创造劳动就业条件。第五章 司法保护第三十八条 对违法犯罪的未成年人，实行教育、感化、挽救的方针，坚持教育为主、惩罚为辅的原则。第三十九条 已满十四周岁的未成年人犯罪，因不满十六周岁不予刑事处罚的，责令其家长或者其他监护人加以管教；必要时，也可以由政府收容教养。第四十条 公安机关、人民检察院、人民法院办理未成年人犯罪的案件，应当照顾未成年人的身心特点，并可以根据需要设立专门机构或者指定专人办理。公安机关、人民检察院、人民法院和少年犯管教所，应当尊重违法犯罪的未成年人的人格尊严，保障他们的合法权益。第四十一条 公安机关、人民检察院、人民法院对审前羁押的未成年人，应当与羁押的成年人分别看管。对经人民法院判决服刑的未成年人，应当与服刑的成年人分别关押、管理。第四十二条 十四周岁以上不满十六周岁的未成年人犯罪的案件，一律不公开审理。十六周岁以上不满十八周岁的未成年人犯罪的案件，一般也不公开审理。对未成年人犯罪案件，在判决前，新闻报道、影视节目、公开出版物不得披露该未成年人的姓名、住所、照片及可能推断出该未年成人的资料。第四十三条 家庭和学校及其他有关单位，应当配合违法犯罪未成年人所在的少年犯管教所等单位，共同做好违法犯罪未成年人的教育挽救工作。第四十四条 人民检察院免予起诉、人民法院免除刑事处罚或者宣告缓刑以及被解除收容教养或者服刑期满释放的未成年人，复学、升学、就业不受歧视。第四十五条 人民法院审理继承案件，应当依法保护未成年人的继承权。人民法院审理离婚案件，离婚双方因抚养未成年子女发生争执，不能达成协议时，应当根据保障子女权益的原则和双方具体情况判决。第六章 法律责任第四十六条 未成年人的合法权益受到侵害的，被侵害人或者监护人有权要求主管部门处理，或者依法向人民法院提起诉讼。第四十七条 侵害未成年人的合法权益，对其造成财产损失或者其他损失、损害的，应当依法赔偿或者承担其他民事责任。第四十八条 学校、幼儿园、托儿所的教职员对未成年学生和儿童实施体罚或者变相体罚，情节严重的，由其所在单位或者上级机关给予行政处分。第四十九条 企业事业组织、个体工商户非法招用未满十六周岁的未成年人，由劳动部门责令改正，处以罚款；情节严重的，由工商行政管理部门吊销执照。第五十条 营业性舞厅等不适宜未成年人活动的场所允许未成年人进入的，由有关主管部门责令改正，可以处以罚款。第五十一条 向未成年人出售、出租或者以其他方式传播淫秽的图书、报刊、音像制品等出版物的，依法从重处罚。第五十二条 侵犯未成年人的人身权利或者其他合法权利，构成犯罪的，依法追究刑事责任。虐待未成年的家庭成员，情节恶劣的，依照刑法第一百八十二条的规定追究刑事责任。司法工作人员违反监管法规，对被监管的未成年人实行体罚虐待的，依照刑法第一百八十九条的规定追究刑事责任。对未成年人负有抚养义务而拒绝抚养，情节恶劣的，依照刑法第一百八十三条的规定追究刑事责任。溺婴的，依照刑法第一百三十二条的规定追究刑事责任。明知校舍有倒塌的危险而不采取措施，致使校舍倒塌，造成伤亡的，依照刑法第一百八十七条的规定追究刑事责任。第五十三条 教唆未成年人违法犯罪的，依法从重处罚。引诱、教唆或者强迫未成年人吸食、注射毒品或者卖淫的，依法从重处罚。第五十四条 当事人对依照本法作出的行政处罚决定不服的，可以先向上一级行政机关或者有关法律、法规规定的行政机关申请复议，对复议决定不服的，再向人民法院提起诉讼；也可以直接向人民法院提起诉讼。有关法律、法规规定应当先向行政机关申请复议，对复议决定不服再向人民法院提起诉讼的，依照有关法律、法规的规定办理。当事人对行政处罚决定在法定期限内不申请复议，也不向人民法院提起诉讼，又不履行的，作出处罚决定的机关可以申请人民法院强制执行。或者依法强制执行。第七章 附则第五十五条 国务院有关部门可以根据本法制定有关条例，报国务院批准施行。省、自治区、直辖市的人民代表大会常务委员会可以根据本法制定实施办法。第五十六条 本法自1992年1月1日起施行。

身份障碍：又分为性，别改变症，双重角色异装症和童年性身份障碍3种。偏好障碍：主要有恋物癖、异装症、窥阴癖、兽奸癖、施虐癖、受虐癖、摩擦癖、恋尸癖。 取向障碍：主要有同，性恋、双性，恋。

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尽管未成年人不判死刑原则是一条重要的国际人权保障原则，但在很大程度上中国对于确立这一原则的最初动力是源于恤幼的文化传统。或许也正是由于这一原因，使得中国在废除未成年人死刑立法上长期保留了不彻底的特点。因为，恤幼所体现的儿童观是将儿童保护视为成人社会的一种“宽容”和“怜爱”，而且这种宽容和怜爱往往以不危及成人社会的伦理观念和安全感为前提，而不是把儿童受到特别保护视为儿童所应享有的一种权利[3]。　 中国各朝代并不乏对于尚未成年（丁年）的幼年人免予死刑适用的规定，例如《唐律》曾经规定“七岁以下，虽有死罪，不加刑”。沈家本在《大清新刑律》编辑宗旨的奏折中也曾经有“夫刑为最后之制裁，丁年以内乃教育之主体，非刑罚之主体”{3}的立法思想阐述。但纵观中国刑事立法的发展历史，首开对于18岁以下之未成年人犯罪不得判处死刑之立法先河的当属1935年的中华民国新刑法典。该刑法典第63条规定：“未满十八岁人……犯罪者，不得处死刑或无期徒刑，本刑为死刑或无期徒刑者，减轻其刑。”不过遗憾的是，1935年刑法原本规定未满18岁者一律不得处死刑或无期徒刑，但是此修正案的规定受到吴经雄的反对，吴氏提出如杀直系血亲尊亲属应不在此限制的范围。这一反对意见得到程中行、刘克俊等人的赞同，他们提出了国外（如日本）有立法例、未满18岁的人杀直系尊亲属恐无法感化等立法理由{3}。吴氏提案在交付表决后得到多数立法委员的赞同并获得通过。结果，1935年刑法典留下了未满18岁未成年人如果杀直系尊亲属可判死刑的例外性规定，这不可谓是中国废除未成年犯死刑进程中的一大遗憾。　 中华人民共和国成立后，对未成年人犯罪不适用死刑原则曾经一度得以确立。早在1951年，“对于十八岁以下的少年罪犯，即便情节严重，罪当处死，也不能处死”[4]就已经确立为指导司法实践的刑事政策。从20世纪50年代到79年刑法颁布前的历部刑法草案均曾有明确、彻底禁止对不满18周岁的未成年人犯罪适用死刑的条款。例如，1954年9月《中华人民共和国刑法指导原则草案（初稿）》第10条第3款、1957年6月《中华人民共和国刑法草案（初稿）》（第22次稿）第48条、1963年10月《中华人民共和国刑法草案（修正稿）》（第33次稿）第48条、1979年5月《中华人民共和国刑法草案（法治委员会修正第二稿）》（第37次稿）第43条等，都有此种规定[5]。　 中华人民共和国首部刑法典——79年刑法也规定对于未满18岁之人不得判处死刑，但遗憾的是，却也如同1935年刑法一样没有彻底禁止对未成年人判处死刑，而是留下了可以判处死缓这样一个自相矛盾的尾巴。该刑法第44条规定：“犯罪的时候不满十八周岁的人……不适用死刑。已满十六周岁不满十八周岁的，如果所犯罪行特别严重，可以判处死刑缓期二年执行。”这一刑法典一反历部刑法草案彻底禁止对未成年人犯罪判处死刑的规定，显然是受到了20世纪70年代末所出现的青少年犯罪恶化的影响。据统计，1978、1979和1980年，青少年犯罪达到新中国成立以来的最高峰，犯罪青少年占整个刑事犯罪作案成员总数的百分比，大中城市达70％—80％，农村也达到60％—70％{4}，青少年犯罪骤然演变成为一个危害社会治安的严重社会问题。1979年8月，中共中央还专门转发了《关于提醒全党重视解决青少年违法犯罪问题的报告》，体现了这一问题的严重性。在这样的背景下，实现彻底禁止对未成年人犯罪判处死刑的难度的确很大，79年刑法在废除对未成年人犯罪适用死刑上留下残余也是可以解释的。　 但是，在中国刑法中死缓并非独立的刑种，而是死刑的一种执行方式，79年刑法第44条的矛盾性显而易见的。也折射出立法者在对待未成年人犯罪是否适用死刑上的一种矛盾心态。这一条文所存在的立法逻辑上的矛盾还表现为：如果在死缓期内未成年罪犯抗拒改造时，将会造成刑法第46条和第44条矛盾——前者规定应当改死缓为死刑立即执行，而后者又规定不得对未满18周岁的人适用死刑{5}。　 针对79年刑法第44条的其他代表性批评，则分别是从未成年人犯罪特殊刑事政策和未成年人的辨别控制能力不健全两个角度展开。前者认为应当彻底废除未成年犯死刑（包括死缓）是对未成年人进行特殊保护刑事政策、“教育、感化、挽救”方针、“教育为主，惩罚为辅”原则的要求和体现，；而后者则认为未成年人的辨认和控制能力尚不健全，尚不具有完全的刑事责任能力，因此死缓的适用仍过于严苛。此外，还有的学者注意到了禁止对未成年人适用死刑是国际刑罚改革的趋势和中国签署并批准生效的《儿童权利公约》等国际公约的要求{6}。　 上述对于未成年人犯罪不应适用包括死缓在内死刑的意见，逐步得到了理论界较为广泛的认同，并对刑法的修改产生了影响。这一意见在“对现行法律规定的死刑，原则上不减也不增加”{7}的刑法修改指导原则下，仍然得以例外性地被1997年新刑法所采纳。修正后的刑法第49条规定：“犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。”这一规定正式确立了未成年人犯罪绝对不适用死刑的原则（包括不得适用死缓），实现了与未成年人不判死刑原则这一国际准则的“无缝衔接”，将3．41亿未成年人口[6]从死刑的阴影中解脱了出来。　 值得注意的是，20世纪90年代中期，中国的青少年犯罪问题虽然有所好转，但仍然被视为一个严重的社会问题。在新刑法典出台前夕的1995、1996年，中国治安形势还呈恶化态势，青少年罪犯和全国罪犯判决数都出现了增长的高峰（参见图1）{8}。也就是说，1997年刑法典彻底禁止对未成年人犯罪判处死刑的规定，超越了社会治安形势这一阻碍中国废除死刑的重要因素，突破了“乱世用重典”的传统思维，可谓是对成人本位儿童观和报应主义刑罚观的超越，体现了中国儿童观和刑罚观发展的重大进步，不愧为中国刑事法治发展的重大进步[7]。

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三纲五常，三从四德

我觉得最近新出的少年派就比较有意思，这不就以一个女高中生的视角展开，描述了没40岁左右的家庭会有的矛盾和爱，剧中更多的描述了父母之间的日常琐碎，以及长辈之间的相处日常，让我们更加懂得要理解长辈。

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一个人处于这样的状态，佛教里称为“无明”，不能如实的了解自己、他人和情境，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。心理学家武志红老师认为，中国是一个成年人普遍处于婴儿状态的“巨婴”国度，心理滞留在婴儿水平的成年人遍地。“巨婴病”是一种“退行”，就是人在相对高级的心理发展阶段，遭遇了不可承受的挫折，于是退行到相对低级的早期心理发展阶段，寻求那一阶段的心理安慰。经典的退行如感受到焦虑时狂吃东西，就是退行到母亲的乳汁里，寻找最早期的一种安慰。婴儿最早期是处于“全能自恋”状态的，即婴儿和世界是一体的，他是无所不能的，他一动念头，和他完全浑然一体的世界（其实是妈妈或其他养育者）就会按照他的意愿来运转，世界该完全如他所愿。就像佛陀一出生，一手指天，一手指地说，天上地下，惟我独尊，这是自我中心的一种极致表达了。但是一个成年人处于“全能自恋”状态就很可怕了，想要整个世界围绕着他的意志去运行，无视他人感受，这根本行不通。重要的是当“全能自恋”受挫时，受挫的人会感觉到自我和整个世界都破碎了，随即陷入似乎根本不能动弹的无助感中，这种无助感让人变得暴怒，转而攻击那个破坏他全能自恋的人或物。因此有“巨婴病”的人会表现处很多病态心理，如偏执脆弱、非黑即白、你死我活、你我不分等。在中国的家庭中，一方面，中国传统的家庭伦理观念即“孝道”文化，讲究君臣父子夫妇一体，“我为你活，你为我活”。父母为了孩子付出一切，孩子就要让父母满意。这种家庭模式下，父母包办一切，上学、工作，甚至婚姻和家庭，个人意志得不到伸张，没有人能形成明晰的边界感和自尊。事实上，每个人都有自己的命运，父母有自己的命运，孩子有自己的命运，每个人要为自己的命运负责。另一方面，现在的独生子女一代，秉持着“我就是家里的中心”的心态，宇宙都是围绕我来转的。如果将控制型人格和“全能自恋”心态带到婚恋、工作、生活中，就会表现出别人或者事情不如我的意，我又无法改变他人、掌控局面，让事情照着我的预期走，这个人的自我便会破碎，一切就都是他人或是社会、环境的错，便要向外指责、抱怨。可以说中国家庭的养育模式和现代科学理念是倒着来的。也就是在一岁前，孩子需要充分满足他的依恋和自恋，结果父母以为孩子什么都不懂，孩子没有得到足够的照顾和满足。等到一岁到三岁，孩子逐渐进入叛逆期，不断说“不”、“我来”，将自我和世界分离的时候，父母又开始控制，父母禁止孩子探索未知世界，这个不准、那个不行。等三岁以后，孩子需要独立，需要自由发展个性，父母、老师、社会又开始要求他“听话”、“乖”，一切以学习为导向。孩子成年了，恋爱、结婚、生子，父母又无法放手，事事干预，在本该放手的时候不能放手。

门当户对是必须的，现在男女平等。经济独立的女人才值得尊重，如果说硬要认为漂亮能带了价值，那这是对所有女人的侮辱，因为每个女人都会老！爱情和婚姻都不是高攀的借口，因为现实就是城里的男人根本看不起农村的女屌丝，门当户对的白富美和农村的女屌丝是有区别的，农村的女屌丝认为不用上学不用工作就可以进城，把一切意淫的很美好，但却面对不了城里男人（高富帅）的打击，现实就是城里男人不可能会爱上比她差到十万八千里的农村女屌丝的，何况还那么穷酸那么低贱，还始终认为城里男人智商有问题就会爱上她，非她不娶了，还认为城里的白富美都比她笨谈个恋爱都AA制，结个婚买房子也是男女双方父母还各处一半，殊不知靠男人这种行为在城里的女人眼里很低贱很蠢，因为每个女人都会老，再加上现在的男人都靠不住，所以城里的白富美才把希望寄托在孩子身上，毕竟离婚是不犯法的，不善待父母是犯法的，这就是女人和女人之间的地位区别。就像穷人和富人一样，女人穷了一样低贱。古今中外门当户对，门当户对不分未来和现在不分男人和女人，但分了富人和穷人，所以条件越好的人越要门当户对。门当户对才是对女人的尊重，因为只有在双方经济对等的情况下才会得到真正平等的尊重。

天下之大无奇不有！正常！在这个开放的时代！

就是一把尺子，上面有刻度

伦理舍？？貌似跟H有关

给你推荐三部我心目中认为非常精彩的家庭伦理剧！希望题主采纳！1、《少年派》少年派主要是围绕四个家庭，讲述了家庭成员迎着阳光风雨努力奋斗，最终收获成长的的故事。由刘惠宁、李少飞执导，张嘉译、闫妮、赵今麦、郭俊辰、王玉雯、姜冠南领衔主演。于2019年6月9日在湖南卫视金鹰独播剧场首播，并在爱奇艺、腾讯视频、芒果TV、优酷视频同步播出。2、《都挺好》都挺好改编自阿耐的同名小说，讲述了职场金领苏明玉从小不受家人待见，生长在家庭的边缘，在孤独扭曲的环境中长大成人的故事。由简川訸执导，姚晨、倪大红领衔主演，郭京飞、杨祐宁、李念、高鑫、高露、张晨光、王东、彭昱畅主演的都市情感剧。该剧于2019年3月1日在浙江卫视、江苏卫视首播，并在爱奇艺、优酷、腾讯视频同步播出。3、《大宅门》大宅门1912是电视剧大宅门的外篇，主要讲述白景琦在山东开胶庄的一段传奇经历。该电视剧由深圳大宅门影业有限公司、海宁约瑟雪莉影视传媒有限公司联合出品，是一部最受欢迎的家族剧。由郭宝昌执导，陈宝国、斯琴高娃、王志飞等主演。该剧于2013年5月10日，在安徽卫视、北京卫视、天津卫视、河南卫视黄金档播出。

伦理片是指：以伦理为主题的电影。理片是指以伦理为主题的电影，它是对社会道德规范的探讨。与其他片种不一样的地方在于，伦理的精神几乎体现在整部影片之中：爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内，因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。伦理片视其情节，并依照电影分级标准而设定观众年龄。扩展资料：伦理片的特点1、通俗化伦理剧具有通俗的特点，因其主要是反映社会形态和家庭结构的联系和相互影响，所以其主要基调是通俗和为大众普遍所认可的剧场。主要的面向人群一般是在社会中拼搏的成年人，他们对于这种电视剧好像有一种独特的喜爱之情。因为，那当中演绎的和他们所经历的是有相同之处的，他们可能会产生共鸣。2、客观性伦理是一种自然法则，是有关人类关系（尤其以姻亲关系为重心）的自然法则。是客观存在的。伦理剧以电视电影等形式向观众呈递，故其本质也具有客观性。3、鲜明性新世纪以来,中国电视剧的创作取得了长足的进步。在众多的电视剧类型中，家庭伦理剧正越来越多地获得广大观众的关注及喜爱。乍看之下，家庭伦理剧不像涉案剧、谍战剧那样充满扣人心弦的情节；没有历史剧那样恢宏的场面和跌宕起伏的人物命运；也不具备言情剧那样青春靓丽的偶像阵容。它所讲述的都只是发生在寻常百姓家中最为普通的生活故事，生老病死、儿女情长。参考资料：百度百科—伦理片

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伦理片是指以伦理为主题的电影，它是对社会道德规范的探讨。与其他片种不一样的地方在于，伦理的精神几乎体现在每一部影片之中：爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内，因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。 代表作品：《甜蜜的来世》，《理智与情感》、《推手》、《木兰花》、《关于我母亲的一切》。

伦理片是指以伦理为主题的电影，它是对社会道德规范的探讨。与其他片种不一样的地方在于，伦理的精神几乎体现在每一部影片之中：爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内，因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。 代表作品：《甜蜜的来世》，《理智与情感》、《推手》、《木兰花》、《关于我母亲的一切》。

是一样的意思

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理伦片是什么片呀.

D 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题和准确解读材料信息的能力。材料中“人虽有貌，不学无以成人”反映的是儒家伦理的观念；“但是百行之源，凭学而立，禄亦在其中矣”反映的是“学而优则仕”的思想；“温故知新，可以师矣”反映的是孔子的教育主张。理学主张存天理，灭人欲，格物致知。材料并没有体现出理学思想，所以答案选D。

负起更多的责任来。不论法律层面，道德层面。不论自己的事，家人的事，还是国家、社会的事。

我觉得好的职业道德能力对个人和单位都有正面的影响，特别是对单位上的一些人及单位都会起到正能量的作用，会使单位 的名誉，在社会上得到认可。，特别是对个人来说。会有很大的进步，就会受到别人的尊重。

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决定伦铝的质量，其实我觉得有的时候伦理就是因为我们这样一个个人的生活习惯所导致的和我们的道德所约束。

中国心理学会（以下简称“本学会”)制定的临床与咨询工作伦理守则（以下简称“本守则”），是本学会根据中华人民共和国民政部《社会团体登记管理条例》和其他国家相关法律、法规，授权中国心理学会临床与咨询心理学专业机构与专业人员注册标准制定工作组（以下简称“制定工作组”）在广泛征集有关专业人士的意见后制定的。制定本守则的目的是让心理师、寻求专业服务者以及广大民众了解心理治疗与心理咨询工作专业伦理的核心理念和专业责任，并籍此保证和提升心理治疗与心理咨询专业服务的水准，保障寻求专业服务者和心理师的权益，增进民众的心理健康、幸福和安宁，促进和谐社会的发展。本守则亦作为本学会临床与咨询心理学注册心理师的专业伦理规范以及本学会处理有关临床与咨询心理学专业伦理申诉的主要依据和工作基础。总 则善行：心理师工作目的是使寻求专业服务者从其提供的专业服务中获益。心理师应保障寻求专业服务者的权利，努力使其得到适当的服务并避免伤害。责任：心理师在工作中应保持其专业服务的最高水准，对自己的行为承担责任。认清自己专业的、伦理及法律的责任，维护专业信誉。诚信：心理师在临床实践活动、研究和教学工作中，应努力保持其行为的诚实性和真实性。公正：心理师应公平、公正地对待自己的专业工作及其他人员。心理师应采取谨慎的态度防止自己潜在的偏见、能力局限、技术的限制等导致的不适当行为。尊重：心理师应尊重每一个人，尊重个人的隐私权、保密性和自我决定的权利。1. 专业关系心理师应尊重寻求专业服务者，按照专业的伦理规范与寻求专业服务者建立良好的专业工作关系，这种工作关系应以促进寻求服务者的成长和发展，从而增进其自身的利益和福祉为目的。1.1心理师不得因寻求专业服务者的年龄、性别、种族、性取向、宗教和政治信仰、文化、身体状况、社会经济状况等任何方面的因素歧视对方。1.2心理师应尊重寻求专业服务者的知情同意权。在临床服务工作开始时和工作过程中，心理师应首先让对方了解专业服务工作的目的、专业关系、相关技术、工作过程、专业工作可能的局限性、工作中可能涉及的第三方的权益、隐私权、可能的危害以及专业服务可能带来的利益等相关信息。1.3心理师应依照当地政府要求或本单位的规定恰当收取专业服务的费用。心理师在进入专业性工作关系之前，要对寻求专业服务者清楚地介绍和解释其服务收费的情况。不允许心理师以收受实物、获得劳务服务或其他方式作为其专业服务的回报，因为它们有引起冲突、剥削、破坏专业关系等潜在的危险。1.4心理师要明了自己对寻求专业帮助者的影响力，尽可能防止损害信任和引起依赖的情况发生。1.5心理师应尊重寻求专业帮助者的价值观，不代替对方做出重要决定，或强制其接受自己的价值观。1.6心理师应清楚地认识自身所处位置对寻求专业服务者的潜在影响，不得利用对方对自己的信任或依赖利用对方，或者借此为自己或第三方谋取利益。1.7心理师要清楚地了解双重关系（例如与寻求专业帮助者发展家庭的、社交的、经济的、商业的或者亲密的个人关系）对专业判断力的不利影响及其伤害寻求专业服务者的潜在危险性，避免与寻求专业服务者发生双重关系。在双重关系不可避免时，应采取一些专业上的预防措施，例如签署正式的知情同意书、寻求专业督导、做好相关文件的记录，以确保双重关系不会损害自己的判断并且不会对寻求专业帮助者造成危害。1.8心理师不得与当前寻求专业服务者发生任何形式的性和亲密关系，也不得给有过性和亲密关系的人做心理咨询或治疗。一旦业已建立的专业关系超越了专业界限(例如发展了性关系或恋爱关系)，应立即终止专业关系并采取适当措施（例如寻求督导或同行的建议）。1.9心理师在与某个寻求专业服务者结束心理咨询或治疗关系后，至少三年内不得与该寻求专业服务者发生任何亲密或性关系。在三年后如果发生此类关系，要仔细考察关系的性质，确保此关系不存在任何剥削的可能性，同时要有合法的书面记录备案。1.10心理师在进行心理咨询与治疗工作中不得随意中断工作。在心理师出差、休假或临时离开工作地点外出时，要对已经开始的心理咨询或治疗工作进行适当的安排。1.11心理师认为自己已不适合对某个寻求专业服务者进行工作时，应向对方明确说明，并本着为对方负责的态度将其转介给另一位合适的心理师或医师。1.12在专业工作中，心理师应相互了解和相互尊重，应与同行建立一种积极合作的工作关系，以提高对寻求专业服务者的服务水平。1.13心理师应尊重其他专业人员，应与相关专业人员建立一种积极合作的工作关系，以提高对寻求专业服务者的服务水平。2.隐私权与保密性心理师有责任保护寻求专业服务者的隐私权，同时认识到隐私权在内容和范围上受到国家法律和专业伦理规范的保护和约束。2.1心理师在心理咨询与治疗工作中，有责任向寻求专业服务者说明工作的保密原则,以及这一原则应用的限度。在家庭治疗、团体咨询或治疗开始时，应首先在咨询或治疗团体中确立保密原则。2.2心理师应清楚地了解保密原则的应用有其限度，下列情况为保密原则的例外：（1）心理师发现寻求专业服务者有伤害自身或伤害他人的严重危险时。（2）寻求专业服务者有致命的传染性疾病等且可能危及他人时。（3）未成年人在受到性侵犯或虐待时。（4）法律规定需要披露时。2.3在遇到2.2中的（1）、（2）和（3）的情况时，心理师有向对方合法监护人或可确认的第三者预警的责任；在遇到2.2中（4）的情况时，心理师有遵循法律规定的义务，但须要求法庭及相关人员出示合法的书面要求，并要求法庭及相关人员确保此种披露不会对临床专业关系带来直接损害或潜在危害。2.4心理师只有在得到寻求专业服务者书面同意的情况下，才能对心理咨询或治疗过程进行录音、录像或演示。2.5 心理师专业服务工作的有关信息包括个案记录、测验资料、信件、录音、录像和其他资料，均属于专业信息，应在严格保密的情况下进行保存，仅经过授权的心理师可以接触这类资料。2.6心理师因专业工作需要对心理咨询或治疗的案例进行讨论，或采用案例进行教学、科研、写作等工作时，应隐去那些可能会据此辨认出寻求专业服务者的有关信息(得到寻求专业服务者书面许可的情况例外)。2.7心理师在演示寻求专业服务者的录音或录像、或发表其完整的案例前，需得到对方的书面同意。3.职业责任心理师应遵守国家的法律法规，遵守专业伦理规范。同时，努力以开放、诚实和准确的沟通方式进行工作。心理师所从事的专业工作应基于科学的研究和发现，在专业界限和个人能力范围之内，以负责任的态度进行工作。心理师应不断更新并发展专业知识、积极参与自我保健的活动，促进个人在生理上、社会适应上和心理上的健康以更好地满足专业责任的需要。3.1心理师应在自己专业能力范围内，根据自己所接受的教育、培训和督导的经历和工作经验，为不同人群提供适宜而有效的专业服务。3.2心理师应充分认识到继续教育的意义，在专业工作领域内保持对当前学科和专业信息的了解，保持对所用技能的掌握和对新知识的开放态度。3.3心理师应保持对于自身职业能力的关注，在必要时采取适当步骤寻求专业督导的帮助。在缺乏专业督导时，应尽量寻求同行的专业帮助。3.4心理师应关注自我保健，当意识到个人的生理或心理问题可能会对寻求专业服务者造成伤害时，应寻求督导或其他专业人员的帮助。心理师应警惕自己的问题对服务对象造成伤害的可能性，必要时应限制、中断或终止临床专业服务。3.5心理师在工作中需要介绍自己情况时，应实事求是地说明自己的专业资历、学位、专业资格证书等情况，在需要进行广告宣传或描述其服务内容时，应以确切的方式表述其专业资格。心理师不得贬低其他专业人员，不得以虚假、误导、欺瞒的方式对自己或自己的工作部门进行宣传，更不能进行诈骗。3.6心理师不得利用专业地位获取私利，如个人或所属家庭成员的利益、性利益、不平等交易财物和服务等。也不得利用心理咨询与治疗、教学、培训、督导的关系为自己获取合理报酬之外的私利。3.7当心理师需要向第三方（例如法庭、保险公司等）报告自己的专业工作时，应采取诚实、客观的态度准确地描述自己的工作。3.8当心理师通过公众媒体（如讲座、演示，电台、电视、报纸、印刷物品、网络等）从事专业活动，或以专业身份提供劝导和评论时，应注意自己的言论要基于恰当的专业文献和实践，尊重事实，注意自己的言行应遵循专业伦理规范。4.心理测量与评估心理师应正确理解心理测量与评估手段在临床服务工作中的意义和作用，并恰当使用。心理师在使心理测量与评估过程中应考虑被测量者或被评估者的个人和文化背景。心理师应通过发展和使用恰当的教育、心理和职业测量工具来促进寻求专业服务者的福祉。4.1心理测量与评估的目的在于促进寻求专业服务者的福祉，心理师不得滥用测量或评估手段以牟利。4.2心理师应在接受过心理测量的相关培训，对某特定测量和评估方法有适当的专业知识和技能之后，方可实施该测量或评估工作。4.3心理师应尊重寻求专业服务者对测量与评估结果进行了解和获得解释的权利，在实施测量或评估之后，应对测量或评估结果给予准确、客观、可以被对方理解的解释，努力避免其对测量或评估结果的误解。4.4心理师在利用某测验或使用测量工具进行记分、解释时，或使用评估技术、访谈或其他测量工具时，须采用已经建立并证实了信度、效度的测量工具，如果没有可靠的信、效度数据，需要对测验结果及解释的说服力和局限性做出说明。心理师不能仅仅依据心理测量的结果做出心理诊断。4.5心理师有责任维护心理测验材料（指测验手册、测量工具、协议和测验项目）和其他测量工具的完整性和安全性，不得向非专业人员泄漏相关测验的内容。4.6心理师应运用科学程序与专业知识进行测验的编制、标准化、信度和效度检验，力求避免偏差，并提供完善的使用说明。5.教学、培训和督导心理师应努力发展有意义的和值得尊重的专业关系，对教学、培训和督导持真诚、认真、负责的态度。5.1 心理师从事教学、培训和督导工作的目的是：促进学生、被培训者或被督导者的个人及专业的成长和发展，以增进其福祉。5.2从事教学、培训和督导工作的心理师应熟悉本专业的伦理规范，并提醒学生及被督导者注意自己应负的专业伦理责任。5.3负责教学及培训的心理师应在课程设置和计划上采取适当的措施，确保教学及培训能够提供适当的知识和实践训练，满足教学目标的要求或颁发合格证书等的要求。5.4担任督导师的心理师应向被督导者说明督导的目的、过程、评估方式及标准。告知督导过程中出现紧急情况、中断、终止督导关系等情况的处理方法。注意在督导过程中给予被督导者定期的反馈，避免因督导疏忽而出现被督导者伤害寻求专业服务者的情况。5.5任培训师、督导师的心理师对其培训的学生、被督导者进行专业能力评估时，应采取实事求是的态度，诚实、公平而公正地给出评估意见。5.6担任培训师、督导师的心理师应清楚地界定与自己的学生及被督导者的专业及伦理关系，不得与学生或被督导者卷入心理咨询或治疗关系，不得与其发生亲密关系或性关系。不得与有亲属关系或亲密关系的专业人员建立督导关系或心理咨询及治疗关系。5.7担任培训师、督导师的心理师应对自己与被督导者（或学生）的关系中存在的优势有清楚的认识，不得以工作之便利用对方为自己或第三方谋取私利。6.研究和发表提倡心理师进行专业研究以便对专业学科领域有所贡献，并促进对专业领域中相关现象的了解和改善。心理师在实施研究时应尊重参与者的尊严，并且关注参与者的福祉。遵守以人类为研究对象的科学研究规范和伦理准则。6.1心理师在从事研究工作时若以人作为研究对象，应尊重人的基本权益。遵守伦理、法律、服务机构的相关规定以及人类科学研究的标准。应对研究对象的安全负责，特别注意防范研究对象的权益受到损害。6.2心理师在从事研究工作时，应事先告知或征求研究对象的知情同意。应向研究对象(或其监护人)说明研究的性质、目的、过程、方法与技术的运用、可能遇到的困扰、保密原则及限制，以及研究者和研究对象双方的权利和义务等。6.3研究对象有拒绝或退出研究的权利，心理师不得以任何方式强制对方参与研究。只有当确信研究对参与者无害而又必须进行该项研究时，才能使用非自愿参与者。6.4心理师不得用隐瞒或欺骗手段对待研究对象，除非这种方法对预期的研究结果是必要的，且无其它方法可以代替，但事后必须向研究对象做出适当的说明。6.5当干预或实验研究需要控制组或对照组时，在研究结束后，应对控制组或对照组成员给予适当的处理。6.6心理师在撰写研究报告时，应将研究设计、研究过程、研究结果及研究的局限性等做客观和准确的说明和讨论，不得采用虚假不实的信息或资料，不得隐瞒与自己研究预期或理论观点不一致的结果，对研究结果的讨论应避免偏见或成见。6.7心理师在撰写研究报告时，应注意为研究对象的身份保密（除非得到研究对象的书面授权），同时注意对相关研究资料予以保密并妥善保管。6.8心理师在发表论文或著作时不能剽窃他人的成果。心理师在发表论文或著作中引用其他研究者或作者的言论或资料时，应注明原著者及资料的来源。6.9当研究工作由心理师与其他同事或同行一起完成时，发表论文或著作应以适当的方式注明其他作者，不得以自己个人的名义发表或出版。对所发表的研究论文或著作有特殊贡献者，应以适当的方式给予郑重而明确的声明。若所发表的文章或著作的主要内容来自于学生的研究报告或论文，该学生应列为主要作者之一。7.伦理问题处理心理师在专业工作中应遵守有关法律和伦理。心理师应努力解决伦理困境，和相关人员进行直接而开放的沟通，在必要时向同行及督导寻求建议或帮助。心理师应将伦理规范整合到他们的日常专业工作之中。7.1心理师可以从本学会、有关认证或注册机构获得本学会的伦理规范，缺乏相关知识或对伦理条款有误解都不能成为违反伦理规范的辩解理由。7.2心理师一旦觉察到自己在工作中有失职行为或对职责存在着误解，应采取合理的措施加以改正。7.3如果本学会的专业伦理规范与法律法规之间存在冲突，心理师必须让他人了解自己的行为是符合专业伦理的，并努力解决冲突。如果这种冲突无法解决，心理师应该以法律和法规作为其行动指南。7.4如果心理师所在机构的要求与本学会的伦理规范有矛盾之处，心理师需要澄清矛盾的实质，表明自己具有按照专业伦理规范行事的责任。应在坚持伦理规范的前提下，合理地解决伦理规范与机构要求的冲突。7.5心理师若发现同行或同事违反了伦理规范，应予以规劝。若规劝无效，应通过适当渠道反映其问题。如果对方违反伦理的行为非常明显，而且已经造成严重危害，或违反伦理的行为无合适的非正式的途径解决，或根本无法解决，心理师应当向本学会的伦理工作组或其他适合的权威机构举报，以维护行业声誉，保护寻求专业服务者的权益。如果心理师不能确定某种特定情形或特定的行为是否违反伦理规范，可向本学会的伦理工作组或其他合适的权威机构寻求建议。7.6心理师有责任配合本学会的伦理工作组对可能违反伦理规范的行为进行调查和采取行动。心理师应熟悉对违反伦理规范的处理进行申诉的相关程序和规定。7.7本伦理规范反对以不公正的态度或报复的方式提出有关伦理问题的申诉。7.8本学会设有伦理工作组，以贯彻执行伦理守则，接受伦理问题的申诉，提供与本伦理守则有关的解释，并处理违反专业伦理守则的案例。附：本守则所包含的专业名词定义临床心理学（clinical psychology）：是心理学的分支学科之一，它既提供心理学知识，也运用这些知识去理解和促进个体或群体的心理健康、身体健康和社会适应。临床心理学更注重对个体和群体心理问题的研究，以及严重心理障碍的治疗。咨询心理学（counseling psychology）：是心理学的分支学科之一，它运用心理学的知识去理解和促进个体或群体的心理健康、身体健康和社会适应。咨询心理学更关注个体日常生活中的一般性问题，以增进个体良好的适应和应对。心理师（clinical and counseling Psychologist）：指系统学习过临床或咨询心理学的专业知识、接受过系统的心理治疗与咨询专业技能培训和实践督导，正在从事心理咨询和心理治疗工作，且达到中国心理学会关于心理师的有关注册条件要求，并在中国心理学会有效注册，这些专业人员在本守则中统称为心理师。心理师包括临床心理师（Clinical Psychologist）和咨询心理师（Counseling Psychologist）：对临床心理师或咨询心理师的界定依赖于申请者所接受的学位培养方案中的名称界定。寻求专业服务者: 即来访者（client）或心理障碍患者（patient），或其他需要心理咨询或心理治疗专业服务的求助者。督导师(supervisor)：指正在从事临床与咨询心理学相关教学、培训、督导等心理师培养工作，且达到中国心理学会关于督导师的有关注册条件要求，并在中国心理学会有效注册的资深心理师。心理咨询（counseling）：指在良好的咨询关系基础上，由经过专业训练的心理师运用咨询心理学的有关理论和技术，对有一般心理问题的求助者进行帮助的过程，以消除或缓解求助者的心理问题，促进其个体的良好适应和协调发展。心理治疗（psychotherapy）：指在良好的治疗关系基础上，由经过专业训练的心理师运用临床心理学的有关理论和技术，对心理障碍患者进行帮助的过程，以消除或缓解患者的心理障碍或问题，促进其人格向健康、协调的方向发展。剥削（exploitation）：在本守则中指个体或团体在违背他人意愿或不知情的情况下，无偿占有他人的劳动成果，或不当利用他人所拥有的各种物质的、经济的和心理上的资源谋取各种形式的利益或得到心理满足。福祉（welfare）在本守则中指寻求专业服务者的健康、心理成长和幸福。双重关系(dual relationships)：指心理师与寻求专业服务者之间除治疗关系之外，还存在或发展出其他具有利益和亲密情感等特点的人际关系的状况，称为双重关系。如果除专业关系以外，还存在两种或两种以上的社会关系，就称为多重关系（multiple relationships）。 中国心理学会临床与咨询心理学专业委员会 2007年1月