时代精神包括哪些精神

1、当代中国时代精神的基本内涵，包括：改革创新、以人为本、和平发展、社会和谐、与时俱进。当代中国时代精神以改革创新为核心。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。2、时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。3、时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。更多关于中国时代精神有哪些，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/dc8d281616091043.html?zd查看更多内容

时代精神的核心是改革创新，是与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先。时代精神意义是弘扬时代精神对于团结和凝聚全国人民为构建社会主义和谐社会，实现全面建设小康社会的目标，有着重大的现实意义和深远的历史意义。时代精神是时代发展的产物，是人类文明在每一个时代的精神体现。随着改革开放和中国特色社会主义事业不断发展，改革创新成为当代中国的最强音。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神交相辉映，为伟大的“中国精神”注入了崭新的时代元素。时代精神的实质：时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小。可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。

中国新时代精神是以改革创新为核心。中国新时代精神是民族精神和时代精神的统一。除了改革创新新时代精神外，还有爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、爱国奋斗等新时代精神。新时代精神体现为敢于创造的思想观念，追求进步的责任感与使命感，锐意进取的精神状态。 中国新时代精神是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"的重要思想为指导，以科学发展观为统领，以社会主义价值观为核心，体现在社会主义荣辱观。 新时代精神是时代发展的产物，是人类文明在每一个时代的精神体现。随着改革开放和中国特色社会主义事业不断发展，改革创新成为当代中国的最强音。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神交相辉映，为伟大的“中国精神”注入了崭新的时代元素。 “中国精神”是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源，以一种具有凝聚力的精神力量。这种凝聚人民、动员人民、激发人民创造力的精神力量，就是社会主义核心价值观。

时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。时代精神的核心是改革创新。时代精神的内涵丰富，主要体现为解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的精神。扩展资料：中国时代精神的基本内涵包括：1、改革创新是时代精神的核心。2、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。3、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。4、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。参考资料来源：百度百科-时代精神

时代精神有大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。 时代精神有大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾 精神、北京奥运精神等。 时代精神的内涵： 一：改革创新是时代精神的核心。 二：改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。 三：改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。 四：改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神包括创造精神，奋斗精神，团结精神，梦想精神这四种精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的时代精神。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神的内涵：改革创新是时代精神的核心。改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

时代精神有创业精神、抗洪抢险精神、抗疫精神、抗震救灾精神、救死扶伤精神、助人为乐精神、北京奥运精神等。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格。时代精神具体体现创新精神体现为突破陈规、大胆探索、敢于创造的思想观念，勇于打破与社会和历史发展规律不相吻合的思维方式、行为规范的束缚，从不合实际、不合规律的观念和体制的束缚中解放出来。从错误和教条式的思想观念中解放出来体现为不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感，不甘落后、固步自封，也不满足于取得的成就。以“一万年太久，只争朝夕”的奋发精神和竞争意识体现为坚韧不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。

时代精神有大庆精神、两弹一星精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击非典精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识，时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神的特点时代精神体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座，体现于社会精神生活各个领域的历史时代的客观本质及其发展趋势，时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结底取决于它对时代潮流反映的程度，时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容，根据一个国家、一个民族时代精神的内涵以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。

取消时代精神

时代精神有大庆精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超越个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中。代表时代发展潮流，标志时代精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想是时代精神的体现。中国时代精神的基本内涵包括：1、改革创新是时代精神的核心。2、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。3、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。4、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

1.以爱国主义为重要的民族精神 (1)含义：民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。 (2)内容： ①伟大创造精神。(伟大思想巨匠，伟大科技成果，伟大文艺作品，伟大建筑工程。) ②伟大奋斗精神。(开发建设祖国的大好河山，开拓海疆，开垦粮田，治理江河，战胜自然灾害，建设城镇乡村，发展产业。) ③伟大团结精神。 ④伟大梦想精神。(盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等。) 2.以改革创新为重要的时代精神 (1)含义：时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。 (2)作用：反映社会进步的发展方向，引领时代的进步潮流，是社会的主旋律和最强音。 (3)改革创新的时代精神 改革开放以来，党带领人民在继承和弘扬伟大民族精神的基础上，立足新的时代条件，赋予中华民族以新的时代内涵，形成了以改革创新为重要的时代精神。(最美中国人，女排精神、载人航天精神、奥运精神、伟大抗震救灾精神。) 改革创新精神是时代精神的重要，贯穿于改革开放的全部实践，体现在时代精神的各个方面。改革是破除社会发展障碍、激发社会发展活力的引擎，创新则是民族进步的灵魂、国家兴旺发达的动力。 改革创新精神体现为突破陈规、大胆探索、敢于创造的思想观念，勇于打破与社会和历史发展规律不相吻合的思维方式、行为规范的束缚，从不合实际、不合规律的观念和体制的束缚中解放出来，从错误和教条式的思想观念中解放出来体现为不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感，不甘落后、固步自封，也不满足于取得的成就。以“一万年太久，只争朝夕”的奋发精神和竞争意识体现为坚韧不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。

改革创新精神是我们在发展中国特色社会主义的伟大实践中所形成的宝贵精神财富，是时代精神的集中体现。1、 改革创新是中华民族进步的灵魂。精神， 创新，是指抛开旧的，创造新的，是一种弃旧图新的，改革创新是社会发展的推动力。创新是一个民族进步的灵魂和精神支柱，是一个国家兴旺发达的不竭动力。社会发展史证明：人类进步的历史，就是一部创新的历史。人类的一切文明成果，都是创新思维的胜利成果，都是创新智慧的凝结。可以说，正是创新改变了人们的生活，使之丰富多彩；2、 改革创新是当今时代精神的核心，中国特色社会主义事业是改革创新的事业。以改革创新为核心的时代精神， 是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。时代精神的核心是改革创新时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现3、 改革创新是党的建设事业发展壮大的重要保证 。中国共产党建设的历史就是不断改革创新的历 是，自提出了科学发展观、建设富强、 民主、文明、和谐的社会主义国家的奋斗目标，这一重 要战略指导思想对于中国走向哪里和怎么走，对于中国能不能实现伟大复兴指明了前进的方向。 在时代精神这一有机整体中，改革创新居于核心地位。因为改革创新是时代的最强音，是中华民族繁荣发展的灵魂，是我们国家兴旺发达的不竭动力。正是依靠改革创新精神，我们创造了改革开放30年来举世瞩目的辉煌成就。以改革创新为核心的时代精神，在建设和谐社会的进程中，已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系的精髓之一。

时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。 与时俱进，就是党的全部理论和工作都要体现时代性、把握规律性、富于创造性，这既是贯彻“三个代表”重要思想的关键，也是当代中国人民励精图治、永不停息的重要保证。以人为本，不仅是科学发展观的本质和核心，也是时代精神的主旋律，它要求我们党和政府的一切工作都要以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，都要把尊重人、理解人、关心人贯彻始终，都要努力为每个人的全面发展创造条件，做到以人为主体、以人为动力、以人为目的。 民族精神和时代精神构成一个民族精神状态、精神支柱和精神动力的核心内容。民族精神是时代精神的基础和渊源，时代精神是民族精神在当代的继承和发展。一个民族要自立于世界民族之林，必须具有强大的民族精神和时代精神。因此，必须动员社会各方面力量，通过多种途径和形式，在全社会大力提倡民族精神和时代精神，使之成为全国各族人民奋发有为、昂扬向上的精神动力。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。内涵一:改革创新是时代精神的核心。二：改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。三：改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。四：改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

时代精神是在新的历史条件下形成和发展的。时代精神体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。它反映着社会进步的发展方向，引领时代的进步潮流，是社会的主旋律。时代精神核心是改革创新。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。改革开放改革开放的伟大实践孕育了以改革创新为核心的伟大时代精神。这一精神生动反映了中国人民推进改革开放的每一步实践过程中的精神风貌。例如，在抗击自然灾害的过程中形成的九八抗洪精神、抗震救灾精神，有如在筹备和举办重大活动中形成的奥运精神，还有“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神，还有“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神等。代表着时代的响亮声音和社会发展的大潮流，都是时代精神的内容组成部分。

伟大时代精神是大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。 时代精神的内涵：改革创新是时代精神的核心；改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求；改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要；改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。 时代精神是传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。 时代精神运动组织是一个主张全球可持续发展的组织，截止2012年在全球几乎所有国家共有大约五十万名志愿者，服务于1000多个地方分会。每个小组都致力于传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。

以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神满意请采纳。

当代大学生应铸就的时代精神具有多维的表现，包括“报国意识”、“开放意识”、“民主意识”、“法律意识”、“科学意识”、“创新意识”、“拼搏意识”、“节俭意识”、“和谐意识”和“环保意识”等十种基本内容，涉及到政治风貌、学习气魄、生活节操、处世胸襟等四个方面。大学生只有具有鲜明的时代精神，才能成为国家的栋梁和民族的希望。扩展资料：在高校校园文化建设中塑造与时代要求相适应的伟大精神，既是国家教育方针和高校培养目标的要求，也是增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的必然要求。不同的时代、不同的事业造就不同的时代精神。在我国改革开放和经济社会发展的历史条件下形成的时代精神具有丰富的内涵、鲜明的特征和多维的表现。对当代大学生而言，首先就要有胸怀全局的宏观意识，破除狭隘的民族主义情结，学会以宽广的眼界观察世界，以积极理性的姿态参与经济全球化进程其次要有海纳百川的开放胸怀。大学应该是世界各国优秀文化和世界文明成果交流借鉴的桥梁，大学生只有认同、理解并尊重别国的制度和文明，努力学习和借鉴世界各国先进成果，才能真正不断提高自我，展示才能。再次还要有遵守国际惯例的规则意识。

民族精神和时代精神的关系共有四点：①二者相辅相成，相互支撑，统一于建设中国特色社会主义的伟大实践②只有注入时代精神，才能使民族精神博采众长、日益丰富③只有坚持培育民族精神，才能使时代精神不移根基、不失本色④时代精神是对民族精神的丰富和发展，是民族精神的延伸

也就是群体人格。。。。。。

民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。在历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。在新时期，中华民族形成了以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、务实求真、奋勇争先的时代精神。

1、中国新时代精神是以改革创新为核心。中国新时代精神是民族精神和时代精神的统一。 2、除了改革创新新时代精神外，还有爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、爱国奋斗等新时代精神。 3、新时代精神体现为敢于创造的思想观念，追求进步的责任感与使命感，锐意进取的精神状态。

弘扬民族精神和时代精神的重要意义 （一）民族精神和时代精神是一个民族自立于世界民族之林，不断生存和发展的精神支撑。把握了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓。 （二）民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。 （三）时代精神是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业的强大精神力量。 三、民族精神和时代精神的弘扬发展 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，时代精神是时代发展的潮流和方向。大力弘扬民族精神和时代精神，为不断把中国特色社会主义推向前进提供精神动力。作为一名大学生，我认为我们应该做到以下几方面来做： （一）增强爱国的深厚情感。爱国主义作为民族精神的核心，新世纪的大学生应通过多种途径，爱自己的家，爱自己的故乡，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣， 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。 （二）树立责任意识，培育公民观念。大学生应从其另一身份“公民”思考并做起，领会“诸公民之国家”和“国家之一公民”的精神实质，积极去行使作为一国公民所应当享有的权利，充分参与到国家和社会事务的决策、管理及监督中来；同时应勇于承担公民应尽的义务，要把自己置身于大集体中，同荣辱、共命运，关注他人的利益，倾听社会的呼声；对自己的言行负责，不推卸、不敷衍。 （三）树立竞争、效率和创新意识。市场经济下的激烈竞争使得国与国之间的竞争最终归结为人才的竞争，当代大学生应当抛弃“中庸、平均、保守”的消极思想，“该出手时就出手”，敢为人先，“初生牛犊不怕虎”，当仁不让；工作学习讲求效率，寻求方法，要审时度势，当机立断，掌握在竞争中生存并寻求至高点的能力；创新是时代精神的核心，是一个民族进步的灵魂，大学生应当有打破陈规旧俗的勇气和信心，锐意进取，开拓创新。 （四）树立开拓进取的时代精神。在小农经济和封建专制统治下，长期以来国民养成了一种根深蒂固的狭隘、封闭的传统习惯。随着改革开放的不断深入和加入WTO后国际交往的日益紧密，全方位、多层次的开放格局已是时代所求。大学生应当摒弃门户之见，以包容开拓的心胸、积极进取的姿态来汲取全世界的优秀成果，来丰富和壮大自己。 以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，把自己的真才实学同报效国家的志向结合起来，身体力行，为国家和民族作出应有的贡献，实现做一个忠诚的爱国者的人生追求。

问题一：我国时代精神的核心是(　　)。 以改革创新为核心的时代精神；以爱国主义为核心的民族精神。 问题二：时代精神的核心是什么 以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神 满意请采纳。 问题三：什么是时代精神?其核心是什么?为什么确立它为核心? 大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。社会主义核心价值体系是一种既具有强烈的民族性又具有鲜明时代性的先进的思想文化。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现，只有大力弘扬民族精神，才能使中华民族以昂扬向上的精神状态自立于世界民族之林。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，是社会核心价值体系建设的重要内容。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。民族精神具有强大的感召力和推动力，可以激发全体人民的斗志和责任心。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。在改革开放的历史进程中，锐意进取、敢为人先的创新精神不断迸发，自主、平等、竞争、效率的观念不断增强，扶贫挤弱、公平共享，促进人的全面发展的人文精神得到普遍推崇，民主、科学、法治的理性精神成为广泛共识。正是依靠这种精神，中国人民创造了现代化建设举世瞩目的成就。 问题四：当今时代精神的核心是什么 以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神 问题五：中华民族精神的核心是什么，时代精神核心是什么 中华民族精神的核心是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。包括爱国精神、奉献精神、自强精神、创新精神、团结精神、协同精神。 以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神 问题六：时代精神的核心是？ 精益求精，进取创新，我给人认为是创造力和幻想，很多不可能的东西就是靠着这个呈现在世人面前的

民族精神和时代精神的关系共有四点：①二者相辅相成，相互支撑，统一于建设中国特色社会主义的伟大实践；②只有注入时代精神，才能使民族精神博采众长、日益丰富；③只有坚持培育民族精神，才能使时代精神不移根基、不失本色；④时代精神是对民族精神的丰富和发展，是民族精神的延伸。

一、民族精神1、定义民族精神是一个民族的精神风貌。它是一个民族在社会生活中自然形成的，是在科学理论指导下优化发展的。2、内容在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。——2002-11-08十六大报告3、作用民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。二、时代精神1、定义时代精神是特定时代的精神风貌。时代是人类社会发展过程中具有明显特征的较大阶段。当今时代是资本主义和社会主义并存竞争的时代。2、内容时代精神以改革创新为核心，基本内容包括：①解放思想、实事求是的精神；②紧跟时代、勇于创新的精神；③知难而进、一往无前的精神；④艰苦奋斗、务求实效的精神；⑤淡泊名利、无私奉献的精神。3、要求弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。国家的未来在创新，创新的希望在青年。

中国新时代精神是以改革创新为核心。中国新时代精神是民族精神和时代精神的统一。除了改革创新新时代精神外、还有爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、爱国奋斗等新时代精神。新时代精神体现为敢于创造的思想观念，追求进步的责任感与使命感，锐意进取的精神状态。中国新时代精神是以马克思主义、“三个代表”的重要思想为指导，以科学发展观为统领，以社会主义价值观为核心，体现在社会主义荣辱观。

①坚持理想信念与爱国主义的统一，最根本的是发挥“主心骨”的作用；②坚持继承与创新的统一，继承和发展中华民族的优秀文化成果；③坚持民族性与时代性的统一，把以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神结合起来；④坚持自强不息与和平发展的统一，正确地对待外来思想文化的影响。

试评西方心理学史的时代精神说和伟人说郭本禹 心理学史着重研究心理学思想、理论发展的动因和规律。西方心理学史家在说明这个问题时，往往都求助于时代精神说和伟人说，并把时代精神说和伟人说作为心理学历史编纂学遵循的一个基本原则。西方出版社的经典心理学史著作莫不如此。希尔加德等人(E．R．Hilgard)曾提出心理学历史编纂学的五个原则，其中之一就是伟人说和时代精神说原则。[1] 但是，各家处理两者的侧重点却有所不同。有人把时代精神说和伟人说作为对立的原则，或重时代精神说、轻伟人说；或重伟人说、轻时代精神说。也有人把两者视为统一的原则，相辅相承、相互补充。什么是时代精神说?什么是伟人说?据以说明心理学思想和理论的发生发展，是否符合历史唯物主义的历史观?为了加深对西方心理学史的研究，揭示心理学发展的本质和规律，有必要对西方心理学史的时代精神说和伟人说作一番剖析。一 关于时代精神，黑格尔和马克思都有论述。西方心理学史中的时代精神，一般来自黑格尔。黑格尔认为：“政治史、国家的法制、艺术、宗教对于哲学的关系，并不在于它们是哲学的原因，也不在于相反地哲学是它们的根据。毋宁应该这样说，它们有一个共同的根源——时代精神。”黑格尔把时代精神看作一切文化的根源。所以“没有人能够超出他的时代，正如没有人能够超出他的皮肤”。[2]黎黑(T．H．Leahey)明确表示他同意黑格尔的时代精神说。他说：“我们这个时代却并不偏向‘伟人"说，而倾向于‘时代精神"说。黑格尔首先对时代精神说进行了有影响的叙述。时代精神是一个德文词Zeitgeist，其意为时代(Zdt)的精神(geist)，持有这种观点的人深信历史非‘伟人"的行动所决定，而是由巨大超人的非人为力量所决定。宣扬时代精神说的人们说，如果弗洛伊德被扼杀于摇篮中，则会有另一个创立精神分析学说，因为该观念早已存在于19世纪的时代精神之中。”[3]黑格尔是一个唯心主义者，他不可能从历史本身寻找历史发展的动力。正如恩格斯所指出的：“历史哲学，特别是黑格尔代表的历史哲学，认为历史人物的表面动机和真实动机都决不是历史事变的最终原因，认为这些动机后面还有应当加以探究的别的动力；但是他不在历史本身中寻找这种动力，反而从外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史。”[4]黑格尔是客观唯心主义者，他不是从主观动机而是从所谓的“宇宙精神”或“世界理性”中寻找历史的动力。可见，黎黑的观点实质上是用黑格尔的绝对精神来说明心理学思想和理论的发展。这是客观唯心主义的历史观。 心理学史家对时代精神的理解，并不都是相同的，比如柏瑞南(J．F．Brennan)认为，时代精神的一种形式是库恩(T．Kuhn)的范式。[5]黎黑也说：“范式可被视作是小规模的时代精神。” [6]范式决定着研究和理论。科学理论是科学家共同体在科学范式指导下创造结果。在库恩看来，范式是“科学家共同体成员共有的信仰、价值标准、解题技巧的总汇”。[7]范式不是认识的结果，而是人们的心埋上的信仰。所以，把时代精神视为范式，以范式说明心理学理论的产生，实际上是一种主观唯心主义历史观。 舒尔茨和波林对时代精神的看法是一致的。舒尔茨认为：“甚至最伟大的思想(特别伟大的思想)往往受到所谓Zeitgeist——时代精神或文化气氛——的约束。所以，对一种发现的接受和使用，受到一定文化、地域或时期的主要思想模式的限制。”[8]他把时代精神规定为一定的“文化气氛”或“思想模式”。波林也认为科学的新发现是否被人们所接受“要受到当时、当地的文化的思想习惯的限制，也就是时代精神的限制”。[9]他把时代精神规定为“文化的思想习惯”。可见，波林和舒尔茨虽然在具体的表述上不尽一致，但他们的基本思想是一致的。他们都把时代精神规定为一定的社会文化状况，决定着心理学思想和理论的发展，并对科学的发展有促进或抑制作用。舒尔茨认为：“一种发现必须等待适合它的那个时代。”[10]波林也认为：‘‘似乎重要的真知灼见等到时代精神准备接受它时，才能降临，否则它如果在时代精神前，来得过早，就将会为人所淡忘和抛弃，一直到了文化转过来准备给它欢迎时，它才能重现于世。”许多历史的预见和同时的独立发现，“都表明了产生伟大人物乃是时代而非魔术”。[11]所以舒尔茨和波林极其重视社会文化条件对心理学发展的作用，而忽略社会的、经济的和政治的因素对心理学发展的意义。同时，他们把时代精神说看成是自然决定论(自然说)。波林认为，历史决定于自然而非决定于个人并不新颖。忽视伟大人物的前行事件就构成了人格说(伟人说)，但一旦查问什么东西造就伟大人物的伟大时，就又复返于自然说了。[12]舒尔茨也指出：“‘伟人"决定论是不错的，但它能否完全解释社会或科学的发展呢?不能。”“也许第二种态度，即历史的自然决定论可能是正确的。”[13]这是自然主义的历史观，这种观点强调了心理学思想和理论的发展是一个自然过程，其哲学基础是机械唯物主义。 伟人说又是指什么呢?伟人说是一种常识性学说，不像时代精神说那样复杂。舒尔茨说得很明白：“科学史上的伟人概念是从某些个人伟大成就和贡献引申出来的。按照这种观点，一切进步和变化都是直接由指引和改变了历史进程的独特的‘伟人"的意志和力量决定的。这种理论主张，拿破仑或科学上的达尔文乃是伟大事件的主要推动者和形成者。这种理论含有这样的意思，如果伟人不出现，伟大的事件就不会发生。这种理论实际上认为：英雄造时势。”[14]伟人说就是英雄创造历史的唯心史观。 仅仅持时代精神说或伟人说的极端观点并不多。即使有像波林、舒尔茨和黎黑等人声称他们主张时代精神说，但也未能坚持到底；虽然他们在前文都表明要用时代精神概念说明心理学的发生发展，但在后文就改口。波林声称“自然说实即人格说(伟人说)”。[15]舒尔茨认为：“恰当地说，一门心理学史必须根据两种理掩来论述。”[16]黎黑表示：“我们的做法乃集伟人说和时代精神说两家合理的部分。”[17]他们在各自的著作中时常表现出这样的前后矛盾态度。究其原因，是他们没有掌握历史唯物主义这一理论武器。其实，大多数学者都主张时代精神说和伟人说的综合观点。综合观点看起来是合理的观点，但由于时代精神说和伟人说在本质上都是唯心史观，不符合历史唯物主义原理，所以综合观点也是站不住脚的，因此，对时代精神说和伟人说的唯心史观要进一步分析和批评。二 有的西方学者认为，马克思主义的历史决定论就是时代精神说，黧黑就认为极端时代精神说的历史观的最著名的例子是马克思主义。柏瑞南也把时代精神说等同于马克思的历史决定论。但是，马克思的时代精神说与西方心理学史的时代精神说是有根本区别的。马克思在谈到哲学的意义时说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华……是文明活的灵魂。”[18]但马克思在谈到社会存在和社会意识的关系时又指出：“社会的物质生活、社会存在垂第一性的，社会的精神生活、社会意识是第二性的。不是人的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”[19]要求人们“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们的生产过程”。所以马克思的时代精神概念“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西”。[20]它始终坚持“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础”的唯物史观。相反，西方心理学史的时代精神说从根本上违背了历史唯物主义的社会存在决定社会意识这一基本原理。从前文的讨论中，我们知道黎黑继承黑格尔的唯心主义思想，企图从“宇宙精神”、“世界理性”中寻找历史的“巨大超人的非人为的力量”，并作为心理学发展的动力。这是彻头彻尾的客观唯心主义历史观。柏瑞南等人把时代精神等同于范式，同样没有看到经济、政治因素对心理学发展的作用。波林和舒尔茨把时代精神规定为“文化的思想习惯”或“文化气氛”。认为心理学作为人类文化的一个领域，必然要受到具体社会的思想、文化和习惯传统的制约。从精神领域寻找心理学发展的动因和本质，这并不是说错。历史唯物主义在肯定社会存在的第一性、社会意识的第二性的前提下，同时也承认社会意识具有相对独立性，社会意识的诸形式之间相互影响，有自己的发展规律。虽然波林、舒尔茨看到社会意识的诸形式，特别是哲学、科学和文化传统对一个新的心理学理论产生的意义和作用，看到了社会意识的相对独立性、社会意识的诸形式之间的相互作用，但是他们无限夸大了社会意识的相对独立性，把相对性变为绝对性、决定性，没有看到社会意识的诸形式之间的相互作用的有限性、相对性和条件性，没有看到“一定历史时期的物质经济条件”起最终决定作用，从而使自己陷入唯心主义泥坑。所以，我们分析心理学理论产生的条件时，“不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找”。[21]连巴斯(A．B．Buss) 在批评波林的《实验心理学史》时，指出作者对“影响心理学思想发展的社会、经济和政治的因素没有受到应有的承认”。[22]自然主义历史观否定人的历史作用，而波林和舒尔茨却把时代精神说等同于自然说，因而作出了错误的推论。正如恩格斯所指出的那样，“自然主义的历史观认为只是自然作用于人，只是自然条件到处在决定人的历史发展；这种历史观是片面的，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件”[23]。波林、舒尔茨似乎也知道人的作用是无法否定的，他们又不得不将伟人说召回来，以便补救自然说的不足。总之，从西方心理学史家对时代精神的看法，可以看出他们在研究、编纂心理学史时的矛盾态度：他们力图寻求心理学发生、发展的动因和内在规律，但他们却以超人的时代精神之类作为答案；他们力图从社会环境而不是从个人的主观角度去认识心理学思想和理论的发展，但是他们的社会环境却是脱离政治、经济状况的社会思想文化环境；他们力图从诸多社会意识形式之间的相互作用与影响去认识心理学的发展，但他们又完全看不见社会政治、经济状况野心理学发展的最终决定作用。这是因为他们不懂得历史唯物主义。恩格斯指出，在人们自己创造历史时所遇到的十分确定的前提和条件中“经济的前提和条件归根到底是决定性的，但是政治等等的前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统也起着一定的作用。虽然不是决定性的作用”。[24]这一精辟的论述，同样适用于我们分析心理学思想和理论产生的前提和条件。心理学史中时代精神说违背历史唯物主义，伟人说同样违背历史唯物主义。西方心理学家往往不能正确处理个人在历史上的作用，他们要么主张时代精神说，否定人的历史作用；要么夸大人的历史作用，主张伟人说。必须指出，否认人的历史作用的观点是片面的。历史唯物主义决不是经济决定论，它从来不主张经济自发地发生作用。因此，它不会忽视个人对历史发展的影响。马克思曾借用爱尔维修的话来说明白己的观点：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物。”[25]这是因为“全部历史本来由个人活动构成的”[26]。因此，个时代都需要时代精神的代言人。冯特是19世纪后期德国时代精神的代言人，创立了实验心理学。华生是20世纪初美国时代精神的代言人，创立了行为主义心理学。 夸大个人的历史作用的伟人说也是片面的。因为“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承续下来的条件下创造”。[27]任何人都“没有能够超出他们时代所给予的限制”。[28]伟人、英雄毕竟离不开他们的“时势”。人们不能凭自己的幻想，随心所欲地来创造历史。凡是新的一代都要遇到在他们诞生的时候就已经具备了一定的现成条件。伟大人物只有善于正确地认识这些条件，懂得怎样改变这些条件，才有一些价值。个人总是时代的产物，连波林也承认：“如果弗洛伊德窒死于摇篮之中，时代将可能产生出另一个弗洛伊德。”[29]可见，伟人说看不到个人与其时代条件之间的辩证关系。忽略个人时代条件(经济、政治和文化方面）的制约性，一味地夸大个人的作用，势必陷入英雄创造历史的唯心史观。 当然，一旦时代条件具备了，究竟由谁来做英雄或伟人则纯属偶然性。马克思说过：“如果‘偶然"不起任何作用的话，那么世界历史就尝带有非常神秘的性质。”[30]因此，正像恩格斯说的那样，“恰巧某个人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是如果我们把这个人除掉，那时就需要另一个人来代替他。并且这个代替者是出现的，——或好或坏，但随时间的推移总是会出现的”[31]。伟人是时代的产物，在一定的社会历史条件下，如果不产生这样一个伟人，也会产生另一个伟人。但这两个人物可能有一个好些，另一个差些。这正是给个人作用留有余地。 总之，辩证唯物史观在社会历史领域既坚持了唯物主义，又坚持辩证法。它是唯物论和辩证法的统一。西方心理学史的时代精神说和伟人说，正是违背了社会领域中的唯物论和辩证法，这个致命的缺陷注定了它难以科学地说明心理学发展的规律。因此，时代精神说和伟人说不是科学的方法论原则，不能作为心理学史的编纂原则。三 西方理学史的时代精神说和伟人说，固然有其局限性，但也有其合理性的一面，以科学的态度进行审视，无疑是一项严肃而有意义的工作。时代精神说和伟人说在哪些方面给我们以启示呢? 首先，提出了探索心理学思想和理论发生发展的动因和规律的任务。西方心理学史家在研究和编纂心理学史时，力求从心理学与社会环境(思想文化环境)、心理学与杰出心理学家贡献的关系，去寻找心理学思想和理论发展的动因，并以此作为贯穿心理学史研究的线索。撇开时代精神说和伟人说本身的唯心主义本质和局限不论，就他们提出探索心理学发展的动因和规律这一任务而言，还是应该肯定的。我们知道，心理学作为一门科学，自身发展必然有其规律性，心理学史应该揭示这种规律性。心理学是人类精神生产的一个领域，必须受到社会经济、政治因素的最终制约，并受各种社会意识形式的相互影响。它的发展动因和规律只有上述诸因素通力作用才能揭示。西方心理学史家以他们特有的方式，指出了编纂心理学史必须解决这个任务。一本心理学史书如果不解决这个任务，就不能称其为科学的著作了。因此，不管他们能否解决这个任务，但是他们有这种愿望还是难能可贵的。 其次，重视诸意识形式对心理学发展的作用。一些西方心理学史家如波林、舒尔茨认为，心理学发展必受其时代精神限制，而时代精神又是指一定的社会思想文化状况。故他们对社会的诸意识形式，尤其是哲学、科学、文化传统对心理学产生和发展的作用十分强调。从波林、舒尔茨对主要心理学流派产生条件的分析中都可以看出这一点。例如他们都认为19世纪的科学(物理学、生理学)与哲学(经验主义)结合为实验心理学准备了时代精神，这个任务由冯特完成；格式塔心理学的最初思想是来源于物理学中的场论思想。在他们看来，没有当时的哲学和自然科学的发展，就没有特定的心理学理论的提出，即心理学不能脱离社会意识诸形式而单独地发展。他们力图从心理学与社会环境(思想文化环境)的关系，从心理学的外部环境中寻找心理学发展的动因和规律，这种思想是有合理之处的。他们的根本错误不在于他们强调了心理学的发展离不开其他意识形式的发展，而在于他们根本忽视了社会经济、政治状况对于心理学发展的最终决定作用。 第三，强调了时代精神说和伟人说相统一的原则。绝大多数的西方心理学史家都主张用时代精神说和伟人说相统一的原则来解释、说明心理学发展的动因和规律。他们认为，任何重大的心理学理论的提出都有其历史与现实的、理论与实践的前提，因而具有必然性。同时他们对心理学史上的重要人物不无崇拜之情，高度评价这些人物对心理学发展的巨大作用，并努力从社会环境(社会文化环境)中找出这些杰出人物作出贡献的社会原因。这在某种 程度上反映了他们力图突破历史发展的机械论倾向。虽然他们未能正确理解和处理好个人与其时代条件的辩证关系，但毕竟是在朝这个方向努力。 第四，不自觉地运用了历史唯物主义的某些原则。历史唯物主义原理是一切史学的方法论。连某些西方心理学史家在研究、编纂心理学史时，有时也不自觉地运用历史唯物主义的某些原则。以波林为例，他在分析美国心理学为什么走向机能主义而违背德国的传统时指出：“圆满的回答是，美国是一个新开拓的国家，在准备去开发它，并向大自然夺取生活的强有力的先锋们来看，国土是自由的，适者生存是新世界文化的基础。美国人的成功哲学植根于个人的机会和野心，所以产生大众的民主(‘人人皆国王")，实用主义(‘淘金王的哲学")和心理学外一切形形色色的机能主义的背景。”[32]应该说，波林的这段分析是可以肯定的。像波林这样比较中肯的分析，还可以举出一些例证。但由于西方心理学史家缺乏镜一的马克思主义方法论武器，因而不能善始善终地贯彻历史唯物主义，对某一问题的分析可能是中肯的。但对心理学史的系统观却充斥着唯心史观的见解，呈现出矛盾的态度。从这里，我们也可以看出马克思主义理论对学习和研究心理学史是多么的重要。 总之，西方心理学史中的时代精神说和伟人说具有十分复杂的内容，就其本质而论具有唯心主义和机械论的局限，但同时又具有一定合理的思想。因此，对这类论著，不能采取简单抛弃的态度，必须运用历史唯物主义方法论，进行分析和批评，去其糟粕，取其精华，为我所用。 * 原载《南京师范大学学报》（社会科学版），1992年第四期，第43~48页。[1] Hilgard E．R．et al, The History of Psychology,1991,Vol.42,P.92[2] 黑格尔：《哲学讲演录》，三联书店，1957年版，第1卷，第56~57页。[3] 黎黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第23页。[4]《马克思恩格斯选集》，第3卷，第64页。[5] Brenna JF．History and system of psychology，1982，P，5．[6] 黧黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第24页。[7] 库恩：《科学革命的结构》，1969年英文版，序言。[8] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第12页。[9] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第3页。[10] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第3页。[11] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第4页。[12] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第862页。[13] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第11～12页。[14] 舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第12页。[15] 波林，《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第25页。[16] 舒尔获：《现代心理学史》，人民教育出版社1986年版，第15页。[17]黎黑：《心理学史》，上海译文出版社1990年版，第42页~43页。[18] 《马克思恩格斯全集》，第1卷，第 121 页 。[19]《马克思恩格斯全集》，第42卷，第42~43页。[20] 《马克思恩格斯全集》，第3卷，第42~43页。[21]《马克思恩格斯全集》，第3卷，第43页。[22]Bussli RB．Psychology in social context 1979，P．6．[23] 恩格斯《自然辩证法》，1957年版，第192页。 [24] 《马克思思格斯选集》，第4卷，第478页。[25] 《马克思恩格斯选集》，第1卷，第450页。[26] 《列宁全集)，第1卷，第375页。[27] 《马克思恩格斯全集》，第8卷，第121页。[28]《马克思恩格斯选集》，第3卷，第405页。[29] 波林：《实验心理学史)，商务印书馆1981年版，第4页。[30]《马克思恩格斯全集》，第33卷，第210页。[31] 《马克思恩格斯选集)，第4卷，第506~507页。[32] 波林：《实验心理学史》，商务印书馆1981年版，第814页。

我觉得青年应该注重自己的思想，不断学习心新的观念与主张。

　　不同的发展观对经济社会发展会产生不同的导向作用。当前我国经济社会发展中出现的不协调问题，有些是在发展过程中难以避免的，有些则和我们头脑中不科学的发展观念有关。马克思主义的世界观和方法论是统筹经济社会协调发展的哲学依据。只有从世界观和方法论的理论高度出发，才能科学认识和正确把握经济社会协调发展问题。　　从马克思主义的辩证思维方式出发，认识和把握经济社会协调发展　　轻视经济社会和人的全面发展的认识倾向，是一种片面的发展观念，它离开了唯物辩证法，陷入了主观主义、形而上学的误区。唯物辩证法认为，一切事物都是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。发展是事物的一种运动状态，但又不是事物一般的运动状态，而是特指事物向前、向上的，由低级向高级进步的，不断推陈出新的运动状态。全面、协调、可持续的发展，就是事物发展的辩证运动过程。事物发展如此，社会发展也是如此。　　辩证的发展就是经济社会对立统一的发展。矛盾是事物发展的根本原因。发展就是事物内部矛盾不断产生、发展和解决的过程，辩证的发展就是经济社会对立统一的发展过程。运用唯物辩证法统筹经济社会发展，就一定要认识到社会是在经济、政治、文化的矛盾运动中，在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，在各类社会矛盾的运动中发展的。社会健康发展的过程就是解决这些矛盾的过程。要推动经济社会协调发展，就必须高度重视经济社会生活中存在的矛盾，并找出办法解决这些矛盾。　　辩证的发展就是经济社会全面的发展。任何事物的发展都是一个系统工程，系统的有机组成要素在发展中相互联系、相互制约、相互作用，构成了系统的整体发展。辩证的发展应当是全面的、保持内在各要素相对平衡的发展，而不是片面的、畸形的、单一要素突进的发展。社会发展也是一个系统工程，必须全面兼顾社会发展系统的各个组成要素。只有坚持经济、政治、文化各构成要素全面发展，社会整体才能进步。　　辩证的发展就是经济社会协调的发展。唯物辩证法的一个普遍原则就是认为事物是普遍联系的，一事物离开与它事物的联系，就谈不上存在，更谈不上发展。普遍联系，实质上是讲事物的发展必然是兼顾的、对称的、照顾它方的发展，否则就是畸形的发展，甚至是倒退和停顿。辩证的发展内在地要求经济社会协调发展，从而保证社会公正、公平、和谐、稳定等社会协调发展的综合目标的实现。　　辩证的发展就是经济社会可持续的发展。任何事物的发展，包括社会发展，一定要有发展的潜力和后劲，具有可持续发展能力，否则发展将难以为继。保持可持续发展能力，关键是保持社会资源的可持续性。社会资源可分为物的资源、人才资源、政治资源三个部分。因此，保持物的资源、人才资源、政治资源的可持续性，是辩证发展的内在要求。　　从马克思主义的历史观出发，认识和把握经济社会协调发展　　运用马克思主义的历史观分析经济社会协调发展，主要包括两方面内容：一是强调历史决定论。社会发展的最终力量是物质资料的生产、物质的生产力，社会历史发展归根结底是生产力、经济、物质的因素起决定作用。把握社会发展，首要的就是发展生产力、发展经济，不断满足人民的物质生活需要。二是强调历史辩证法。不能仅仅把社会发展的因素归结为生产力、经济、物质，还要讲人的作用，讲自然、人口、法律、政治、文化、思想等各种社会因素的作用。马克思主义的历史观在阐述经济社会发展时，总是既强调社会发展的重点方面，又强调其他方面因素的反作用；既强调自然的制约作用，生产力、经济、物质的最终决定作用，也强调生产关系、上层建筑、政治、文化、意识形态的反作用，强调人与自然、人与社会以及社会各个因素、各个领域、各个方面的和谐发展。　　全面理解马克思主义经济社会形态理论，统筹经济社会协调发展。把发展仅仅理解为经济增长，忽视社会全面发展，在理论上的一个根源就是没有全面理解马克思主义经济社会形态理论。根据马克思主义经济社会形态理论，社会存在决定社会意识；物质生活决定政治生活及精神生活；物质文明决定政治文明、精神文明；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。反过来，社会意识对社会存在、精神对物质、上层建筑对经济基础从而对生产力起制约和反作用，政治、文化及政治文明、精神文明对经济、物质文明起制约和反作用。按照经济社会形态理论，经济增长是基础和前提，但它只是整个社会发展的一部分，忽视政治文明建设、精神文明建设以及各项社会事业的发展，最终要付出沉重的代价。　　全面理解马克思主义全面生产理论，统筹经济社会全面发展。以为马克思主义生产理论只讲物质生产而不讲其他，是理论上的又一个误区。马克思主义全面生产理论的主要内容有：一是物质生活资料的生产，即物质生产；二是人自身的生产，即人口的生产；三是精神生产，主要指思想、观念、意识、宗教、法、道德、理论等精神产品的生产；四是社会关系的生产。以上四方面的生产相互渗透、相互关联，构成马克思主义全面生产理论的基本内容。学习马克思主义全面生产理论，可以划清马克思主义历史观同“经济是唯一决定因素”的庸俗唯物主义历史观的本质区别，可以搞清发展不是单一的经济增长而是社会的全面发展，人类社会生产不是指单一的物质生产而是包括人、精神、文化、社会关系的生产。　　全面理解马克思主义人的全面发展理论，在统筹经济社会发展中促进人的发展。促进经济社会发展，必须弄清发展的目的、动力、主体是什么。有一种观点认为，马克思主义历史唯物论只重视物，不重视人，是人的缺位理论。这是错误的。实际上，马克思主义历史唯物论就是从现实的人出发，以现实的人的发展为目的的社会发展理论。正是从这样的历史观出发，马克思主义把人作为社会发展的主体，作为社会发展的目的，把努力促进人的全面发展作为创建未来社会的本质规定。　　马克思主义人的全面发展理论和社会主义建设的历史经验均表明，必须以人为本，把推进人的全面发展作为社会主义发展的根本目的。以人为本，就是以人为根本，以人为核心，以人为基础，以促进人的全面发展为最终目的，满足人的生存、安全、健康等自然需要，满足人的民主权利、公平公正要求、素质全面提高、价值实现、精神文化等社会需要，关心人，尊重人，爱护人，解放人，发展人，把满足人民的物质文化需要、有利于人的全面发展作为推动经济社会发展的根本出发点和最终归宿。　　从马克思主义的认识论出发，自觉地按经济社会发展规律办事　　片面的发展观还可以从认识论上找到其产生的根源。片面的发展观实质上脱离了一切从实际出发，实事求是，按客观规律办事的马克思主义认识论的基本原则。当前我国经济社会发展中出现的一系列问题，很大程度上与一些领导干部脱离实际，主观臆断，盲目追求“政绩”，不按客观规律办事有关。　　客观规律和人的主观能动性的关系是哲学的一个基本问题。人的主观能动性是受客观规律制约的，当然人又不是无条件地受制于客观规律，对于客观规律具有一定的主观能动性。否认客观规律的作用，认为人可以随心所欲地创造历史，这是历史唯心主义；认为人在客观规律面前毫无作为，没有主观创造性，这是庸俗唯物主义。人们只有尊重规律、把握规律，按规律办事，才能最大限度地发挥主观能动性和创造性；反之，就会受到规律的惩罚。　　统筹经济社会发展关键在于尊重和把握规律，按规律办事。社会发展有其自身规律，如生产力一定要适应生产关系、上层建筑一定要适应经济基础的规律，经济发展规律，文化发展规律，政治发展规律，物质文明、政治文明、精神文明协调发展规律，等等。这些规律昭示人们，只有经济社会协调发展，人类文明才能进步。违背这些规律，社会发展必然出现问题。　　从马克思主义的基本观点出发，澄清关于经济社会协调发展的模糊认识　　我们党把马克思主义的立场、观点、方法与现代化建设的实践相结合，形成了科学发展观，提出了坚持经济增长与社会和人的全面发展相一致、相协调的基本要求，澄清了关于经济社会协调发展的一些模糊认识。　　没有经济增长不行，没有社会和人的全面发展也不行。在发展理论的术语中，增长和发展是两个不同的概念。发展所包含的内容要比增长丰富得多、复杂得多。增长只是GDP的增长、物质财富的增加，发展则是包括经济增长在内的，教育、科技、文化、政治等多种因素的经济社会的综合进步过程。　　与经济增长相关联，没有GDP指标不行，没有社会和人的全面发展的综合指标也不行。经济增长与社会和人的全面发展问题，必然涉及对GDP的看法。既不宜片面关注GDP增长，也不能忽视GDP增长的积极意义。GDP是世界通用的最重要的宏观经济指标，在正常情况下，GDP增长意味着经济实力的壮大和社会财富的增加。相

你看 可以不第一，增强爱国的深厚情感。 新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣， 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。 第二，确立报国的崇高志向。 大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。 第三，培养建设祖国的聪明才智。 青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。 第四，坚持报效祖国的积极行动。 大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中。

1）民族精神具有强大的社会凝聚力与向心力，是国家稳定和发展的精神基础。失去这一精神基础，国家便失去长期统一、稳定，发展壮大，也就不可能在激烈竞争中立于不败之地，（2）民族精神有利于增强中华民族的自信、自立、自强意识。当今世界，面对政治多极化，经济全球化，文化多元化，信息网络化大趋势，西方发达国家的文化渗透及经济扩张，霸权主义强权政治，军事威胁的结伴而来，世界范围内各种思想文化的相互激荡的错综复杂形式下，弘扬和培育民族精神，树立民族自信、自立、自强，与时俱进的进程中，尤为重要和紧迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素质与科学文化素质的核心内容，并成为提高中华民族综合素质的核心。（4）民族精神对全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴还具有重要现实意义和深远的历史意义。　　一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中华民族历经磨难而生生不息，发展壮大，始终保持强大的生命力、创造力和凝聚力，是与我们伟大的中华民族精神密不可分的。今天，我们进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，大力弘扬和培育民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，具有重要的时代意义。　　全面建设小康社会的目标，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。建设有中国特色的社会主义不仅需要发展先进生产力，也需要发展先进文化。在当代中国，先进文化就是代表我国文化发展方向具有中国特色的社会主义文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化。民族精神是中国先进文化的集中体现，是民族文化的精华，是世代相传的精神财富。中华优秀文化传统中包含了许多优秀的民族精神，如自强不息的奋斗精神、厚德载物的凝聚精神、关心社稷的爱国精神及追求崇高的理想人格等等，这些优秀的民族精神以巨大的吸引力和凝聚力紧紧把中华民族联系在一起，千百年来始终是中华民族的精神支柱。　　在当今社会，有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。21世纪，和平与发展仍然是时代的主题。随着科学技术的突飞猛进，国与国之间综合国力的竞争日趋激烈。它不仅是经济实力、科技实力、国防实力的竞争，同时也是民族精神、民族凝聚力的竞争。我们常说，落后就要挨打。这个落后，不仅是指经济实力、科技实力、军事实力，最重要的是民族精神的失落。因此，大力弘扬和培育民族精神，非常重要，它直接关系到我们党和国家的前途命运，关系到社会主义事业的兴衰成败，关系到中国在激烈的国际竞争中能否永远立于不败之地。　　弘扬和培育民族精神是实现伟大事业的需要，伟大的事业需要伟大的民族精神。中国共产党人八十多年来战胜各种艰难困苦的最重要的法宝，就是毛泽东同志概括的革命战争年代的那么一股劲、那么一种革命热情、那么一种拚命精神，以及那种坚定的马克思主义和共产主义的理想信念。如果没有这种革命的精神、理想、信念，中国的新民主主义革命就不可能取得胜利，中国社会主义革命和建设也不能取得今天这样的成就。我国还处在社会主义初级阶段，基本国情是人口多、底子薄，市场经济尚未完善，科技水平总体不高，基础教育薄弱，地区之间发展不平衡。我党在社会主义初级阶段的奋斗目标是基本实现现代化，人均收入达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕。这是一项宏伟而艰巨的任务。只要全国各族人民同心同德、齐心协力，我们的奋斗目标就一定能实现 实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，是中华民族的根本利益所在,对实现国家繁荣富强和民族伟大复兴具有巨大的推动作用。　　第一，维护祖国统一是中华民族的爱国主义传统。中华民族富有爱国主义传统。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是维护民族团结和国家统一、推动我国是和历史前进的巨大力量，是各族人民的共同的精神支柱。　　第二，实现祖国完全统一是中华民族伟大复兴的历史任务之一。实现祖国完全统一，是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务。国家的完全统一是民族复兴的重要标志，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴　　第三，实现祖国完全统一是中国人民不可动摇的坚强意志。民族团结和国家统一，符合我国各族人民的根本利益，符合中国社会发展的历史潮流。实现祖国完全统一是包括台湾同胞在内的所有海内外中华儿女的共同心愿。

众所周知，我国是拥有五千年文化的文明古国，深厚的文化底蕴孕育出厚重的传统文化，然而，另一方面，我国又是走在时代前沿的精英，那么，面对传统文化与时代精神的“交锋”，我们又该如何处理？传统文化是支撑我国屹立于民族之林的精髓，是我们每一个炎黄子孙的骄傲。蜀绣，京剧，是我们中国独一无二的印记；书法，中医，是我们民族举世无双标志。自古以来，我国都以博大的胸怀笑迎天下宾客，以深厚的文化接纳四方来宾，兼容并蓄，泽被深远。提到唐朝，每一个中国人都会露出自信的笑容，强大的政权，发达的经济，丰富的文化，和谐的民族关系，都是唐朝的标签，至今世界上的唐装唐人街仍很风靡，另一方面，我国与时俱进，紧随时代脚步，致力于自身发展与世界和谐，把时代的要求与我国的传统融合的恰到好处。我们就以刚刚过去不久的北京奥运会为例，我们不难发现，中国的传统和文明始终贯穿其中，四大发明，琴棋书画，迎来声声惊叹，而时代的印痕也随处可见，高科技的布局，精湛的设计，引得阵阵掌声。强大的综合实力，是非分明的交友态度，让每一个来华友人都心悦诚服。 中国，散发着五千年的文明磁场，一根傲骨，锋芒毕露，傲立于东方之林。

“中国精神”好大好空的命题…

心头一把刀

时代精神有大庆精神、两弹一 星精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击非典精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识，时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神的特点时代精神体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座，体现于社会精神生活各个领域的历史时代的客观本质及其发展趋势，时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结底取决于它对时代潮流反映的程度，时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容，根据一个国家、一个民族时代精神的内涵以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。

你都知道了,为什么还不取消?不过,让我长见识了.谢谢哈.

什么是时代精神？黑格尔给出的答案是：时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。时代精神都有哪些？马克思主义哲学毛泽东、邓小平哲学

时代精神有大庆精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神的实质：时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

这是政治问题。哲学中没这问题。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。内涵一、改革创新是时代精神的核心。二、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。三、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。四、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。体现于社会精神生活各个领域的历史时代的客观本质及其发展趋势。时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结柢取决于它对时代潮流反映的程度。时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。时代精神反映一个时代人类、社会的发展变化和基本趋势，并成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。

时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。时代精神的实质：时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内涵以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

以改革创新为核心的时代精神含义：时代精神是一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。体现：反映社会进步的发展方向，引领时代的进步潮流，是社会的主旋律和时代的最强音。

和平和发展。中国时代精神的基本内涵包括：1、改革创新是时代精神的核心。2、改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。3、改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。4、改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。扩展资料当今世界，科学技术已成为经济社会发展的决定性力量，自主创新能力成为国家竞争力的核心。党的十六届五中全会指出，加快科技进步，推动经济社会又快又好地发展，关键在于自主创新。弘扬自主创新的时代精神，是我国社会主义现代化建设的迫切需要。世界各国的科技竞争日趋激烈，自主知识产权的重要性日益突出，自主创新有关的成本如专利费、技术使用费、技术服务费等所占的比重越来越高，自主创新与核心技术带来的效益无比巨大。大力弘扬自主创新的时代精神，努力创造自己的专利技术与企业品牌，是我们义不容辞的历史责任。

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。 体现于社会精神生活各个领域的历史时代的客观本质及其发展趋势。 时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结柢取决于它对时代潮流反映的程度。时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。在阶级社会中，时代精神具有阶级的内容。在一定的历史时代，处于该时代的中心，决定该时代主要内容、主要方向和主要特点的阶级思想，就是该时代的时代精神。当一个阶级由进步趋于反动，不再处于时代的中心地位，它的思想就不再代表时代的发展趋势时，就要被代表历史发展趋势的先进阶级的思想所代替。处于上升时期的资产阶级的思想，曾经是时代精神的体现者；而资产阶级一旦走向没落，它的思想就不再代表时代精神了。在当今的历史时代里，以马克思主义为指导的无产阶级思想是时代精神的真正代表，马克思主义哲学是这一时代的时代精神的精华。 时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。 时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

1.中国新时代精神是以改革创新为核心。 2.中国新时代精神是民族精神和时代精神的统一。 3.除了改革创新新时代精神外，还有爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、爱国奋斗等新时代精神。 4.新时代精神体现为敢于创造的思想观念，追求进步的责任感和使命感，锐意进取的精神状态。 5.中国新时代精神是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"的重要思想为指导，以科学发展观为统领，以社会主义价值观为核心，体现在社会主义荣辱观。 6.新时代精神是时代发展的产物，是人类文明在每一个时代的精神体现。 7.随着改革开放和中国特色社会主义事业不断发展，改革创新成为当代中国的最强音。 8.以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神交相辉映，为伟大的“中国精神”注入了崭新的时代元素。 9.“中国精神”是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源，以一种具有凝聚力的精神力量。 10.这种凝聚人民、动员人民、激发人民创造力的精神力量，就是社会主义核心价值观。

时代精神有大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神这五种精神，除此以外，时代精神还有抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等等的精神。下面是关于“时代精神有哪五种精神”的内容，感兴趣的小伙伴可以继续往下阅读了解。 关于时代精神的简介 1、时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，属于一种超脱个人的共同的集体意识。 2、社会的意识形态是时代精神的集中表现，时代精神的体现是那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明以及对社会生产的发展产生积极影响的思想。 3、一个时代的人民在文明创建活动中体现出来的精神风貌以及优良品格是时代精神，同时激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力也是时代精神。 4、时代精神反映一个时代人民社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大部分国家以及人民统一的心愿、意志以及精神追求。 时代精神的内涵是什么 时代精神的内涵有四个：改革创新是时代精神的核心、是进一步解放以及发展生产力的必然要求、是建设社会主义创新型国家的迫切需要、是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。