男女之间的道德底线是什么??/

所谓道德底线，就是道德准则（道德活动规则）所规定的道德主体活动的范围。据此，“道德底线”和“法律底线”这两个概念所分别标志的乃是道德主体活动的限度和法律主体活动的限度。故强调“道德底线”和“法律底线”，其实质在于提醒道德主体和法律主体应当保持其活动的适度，即道德主体应当遵守道德准则，法律主体应该遵守法律准则。所谓道德底线，就是道德的最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。对社会成员而言，社会道德底线是：诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。道德底线的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”。扩展资料：道德底线可细分为四个类别：（1）行业道德底线——行业标准所规定的行业组织活动的范围。（2）职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。（3）私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。（4）交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围。参考资料：百度百科--道德底线

道德底线指的是人们应该遵循的社会公德的最低警戒线。 法律是最低道德要求。 通俗的讲，就是守卫人的最基本的尊严、良知的最低防线。

我们应该尊重和遵守基本的道德准则和社会规范，不做违法乱纪、伤害他人和社会的行为。有功利心本身并不是可耻的，因为每个人都有追求自身利益和幸福的权利。但是，如果一个人只关注自己的利益，而忽视他人的权益和社会的利益，甚至通过不正当手段来获取个人利益，这种行为就是不道德的。我们生活在一个社会中，不仅要追求自身的利益，也要尊重他人的权益，遵守社会规范和法律法规。只有在公平、公正、诚信和合法的基础上追求个人利益，才能真正实现个人和社会的共同发展和繁荣。

以人为本之根

男女有别、授受不亲。

每个人的道德底线的高低是不同的。而道德底线的范围也是不同的。道德就是礼义廉耻。没有道德底线的人就是社会的垃圾。

一个正人君子，当不可逾越道德底线。坚守道德底线，关乎一个人在社会上的声名，也关于在人们心中的形象，尤其是对于从政人员来说，更当如此。坚守道德底线，既要明大德、守公德，还需严私德。 首先，明大德。孔子曾云：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”在孔子看来，有大德者，才可德位相配，方能人生圆满。其次，守公德。所谓公德，即公共道德。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孔子以为，统治者应以道德进行统治，这样才能服众。从政者，只有秉公用权、不以权谋私，全心全意为人民服务，才可成为人民的公仆，才是德高望重且受百姓爱戴的公职人员。再次，严私德。严私德，就是严格约束自己的操守和行为。可以说“私德不立，公德难守，大德难彰”。 因此，一个想在社会上站得直，立得稳，有所成就和有所贡献的人，一定要休身养性，严于律己，作风正派，把个人价值与人生追求，触入到国家前途命运中，做一个对人民有用的人。

　　三鹿事件再次警示我们，经营企业不可侥幸，生命健康不可儿戏，道德底线不可逾越!今日我就为大家整理了关于道德底线作文，仅供参考学习，一起来看看吧 　 　道德底线：篇1 　　面对“诚信”这两个字，我们陷入了沉思中。诚信，在我们的生活中到底存在多少?在我认为，诚信乃做人之本。但在社会中，往往存在着金钱与名利的诱惑，使很多人失去了诚信。我们应该反思一下……也许，生活中往往都是如此，真真假假、假假真真。始终，有一层虚假的面纱罩在这片复杂的社会中，使多人误入其途。但在生活中，诚信依然存在。 　　‘诚信"一直是人们所讨论的话题，无论在做人处事方面，都讲的是诚信。诚信不光是国家与国家之间，企业与企业，人与人之间都讲的是诚信。做为你的朋友，我奉劝大家要“诚实守信”做为一个人来讲，你是否信守诺言，无论是你的朋友，还是你的家人。做为一个企业来讲，你是否对你一直所直持的消费者守信了。做为一个建筑商来讲。你是否对你这一楼盘中所有的住户的生命守信了。生活中，我们会多次在电视上。广播中听到或看到因食物中毒或房屋建筑不好而丧生的人民，悲痛在次上演。这些等等难道不是例子吗?难道这些不值的我们深思吗? 　　“诚信为本”是很多企业家。建筑商们所追求的知名品牌。你们想让消费者相信你们的产品。但是，你们要拿什么让消费者相信，难道是一句句的谎言吗?其实，诚信就在我们每个人的心中。如果你是一个诚实守信的人，那没你会有很多的朋友。如果，你是一个诚实守信的企业，那么你会得到更多消费者的亲睐。相信你，做一个诚实守信的人。 　　仅仅去年一个“三鹿奶粉”由于质量问题导致受伤害的孩子成千上百。许多个美好家庭受到伤害，多少少个孩子致身于疾病的痛苦之中。可恨的企业，你们失去了诚信，没有人会相信你们了。多人在心中留下了伤痕。首先，你们失去了做人的资格。其次，你们应该受到惩罚。你们所做的祸与民众。你们将会付出代价，你们也将会受到人民的唾骂，你们惟一不该做的就是让多少孩子幼小的生理上。心理上受到伤害。我们也可以换一个思路来想，如果你的孩子喝了这种奶粉，你会是怎样的心情?还有明星代言侯耀华，代言了许多虚假广告，后来，还不是遭到民愤而失去了大家对他的可信度了吗?电视中，我们常常会看到明星代言。明星代言本没有错，但是如果不提前检查质量问题，出现损害大家生命的现象，那么就会出现第二个侯耀华。不讲诚信，损人利己。 　　社会中还有多种坑蒙拐骗的行为，比如假婚姻，假文凭，假招牌，假考证等等这些都是弄虚作假的行为，不诚信，大大扩散，不仅仅侵犯别人的知识产权，更重要的是自己道德底线的失守。如果每个人都做一个诚实守信的人的时候，那么世界将达到完美的境界。 　　你可能会这样问“难道世界上就没有诚信可言了吗?”不，有。“诚信兄弟”孙水林和孙东林讲仁义，重责任的事迹让很多人受到教育。还有西安开办的“放心馒头”“方便早餐”工程受到大众的喜爱。他们就对人们的健康做了百分百的保障，对大众的健康负责。多重的检验，最后销售到消费者的手中，让消费者吃的健康吃，吃的高兴。好事传千里，因此这样的企业受到政府的表彰，受到人民的喜爱。我们难道就不能多做一些讲诚信的是吗?孙水林和孙东林他们就是我们学习的榜样。在金钱和名利的诱惑下，我们必须沉着冷静，必须做些利国利民又利己的事。做一个讲诚信的人，你会受到人民的好评。让“诚信”二字在今天飞扬，去世界各地传播人类文明的曙光。让我们用自己的行动去感动别人，即使你孤单一人，但只要你努力了，你也会自豪。 　　朋友，也许你路旁一棵普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人，但你做的了。也许你是山谷中一朵不知名的野花，无法同高贵的牡丹花相比，但你做的了。也许，你是山涧一条不为人知的小溪，无法入大海般波涛汹涌，但你做的了。也许，你只是芸芸众生中的平常人，无法如伟人般干一些惊天动地的是事但你做到了。 　　朋友，你可以如此平凡，如此普通，如此平常，如此默默无闻，但你决不能丢掉诚信这做人之本，这道德底线。立事只根，兴国之源，都源于这里，都必须做到“诚实守信”让诚信与我们一起奔跑一起飞翔! 　　朋友们，让我们携起手来一起为“诚信社会”而加油，而奋斗吧! 　　 道德底线：篇2 　　道德是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德，讲文明，我们才能拥有信服美好的生活，所以我们都要做一个有道德的人。 　　道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。在利益面前，有的人抛弃道德，有的人坚守道德底线。我曾经读过一个故事;一位父亲为自己和朋友各买了一张彩票，结果他为朋友买的那张彩票中了一辆汽车。当他开着中奖得来的汽车回家时，因为当时全家人还不知道实情，所以都兴奋不已。他们家经济十分拮据，如果是他们家中到了这份奖，无疑是一件天大的好事，但事实并非如此。这位父亲在强烈的心理斗争下，想要对这位朋友说谎，几次想把买彩票时在朋友的那张彩票上所作的记号擦去，但最后，他并没有这么做。而是对朋友说，恭喜你呀，我帮你买的那张彩票中了一辆汽车。 　　道德说起来容易做起来难。在道德与利益面前，我们往往要做出艰难的抉择。也许一时糊涂就会误入歧途，也许认真思考就能经受住道德的考验。有道德的人是受人尊敬和称赞的。一个人，他即使很富有，但他道德品质不好，一样会遭人唾弃。但如果一个人，他很穷，但他却能尽自己所能去帮助他人，反而不会有人厌恶他。因为他虽然物质上并不富有，但他却拥有一笔巨大的精神财富，有优秀的精神品质。但要做一个有道德的人，就要常常和自己作斗争，最重要的是要能学会明辨是非，分清对与错。这样我们才能正确的看待每一件事，做出正确的选择。 　　同学们，擦亮我们的眼睛，明辨是非，去践行道德，做一个有道德的人吧，我们的人生会因此而精彩! 　 　道德底线：篇3 　　什么是规则?是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规?应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。 　　规则与道德是相辅相成的。 　　没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了;你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何?事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。 　　没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。 　　理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线;同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人;一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。 　　 道德底线：篇4 　　人，生于世间当中，物质这种东西可以没有，但是作为人来说，却不能没有做人的两样东西：一是骨气，二是底线。 　　人的生活方式有两种不同的形式，第一种方式就是像小草一样的活着，你虽然活着，每年都是野火烧不尽，春风吹又生的生长着，但是，你不要忘记，你依然是一棵草。虽然你和万物一样的吸收着雨露和阳光，但是你却长不大。人们可以从你身体上踩过去，但是人们却不会因你的痛苦，给予他自己的痛苦;更不会因为你被踩了，从而可怜你。 　　第二种方式就是像树一样的活着，即使现在什么都不是，但是你有一棵种子，虽在现在被人踩踏，但是若干年后，你不断地汲取养分，终会变成那个不再弱小心灵的你。 　　所以，人呐，就必须活得有尊严，有骨气。 　　一副卑躬屈膝，阿谀奉承的奴才相，吃软饭的很是不好。人活着，就要活得要有自己的尊严，活在别人的影子下，是得不到好的成长，好的锻炼的。 　　但有时好死不如赖活着，面对着的现实，不得不寄人篱下的生活时，更多的学会隐忍，卧薪尝胆不算晚。 　　这个世界是一个美好的世界，和煦的春风吹在世界的每一个角落，温暖的阳光普照在每一寸土地上;同时，这个社会又是一个复杂的社会，存在着残酷，阴暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不学坏，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，连做人的最后一点自尊都丧失了。社会在进步，但人们的思想意识却在后退。因为这礼仪文化在慢慢的腐蚀，带给我们每个人的却是毒品一般的文化。有些人宁愿丧失骨头也要去换取那个剩菜剩饭。 　　中华五千年的优秀文明礼仪都到哪儿去了。脏话、粗鲁、打架、强制性的让座，这就是捆绑的礼仪。所以，我呼吁所有中华儿女站起来，从心灵深处，从礼仪之中站起来，还一个礼仪之邦的国度。做一个当代有思想、有灵魂、有感知、有骨气的中国人。 　　心灵深处不单单存在着骨气，有骨气还是不行的，更要有你做人的道德底线。道德底线，任何人不能所逾越的。如同军事基地一样，都不可逾越的。别人侵犯了你的人权时，就要防护了，不能让他一侵再侵，也不要活在他的影子下，这对你没有好处，只有坏处。 　　人生在世，最重要的品质就是坚守着心灵的底线。心灵的底线就是做人的基石，也是所为人处世的最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真的人。 　　泪罗江畔的屈原给予了我们最好的答案，宁愿赴死，也不愿随其流而扬起波;幽幽南山的陶渊明给予了我们最好的答案，不为五斗米而折腰;从容就义的文天祥给予了我们最好的答案，人生自古谁无死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于谦给予了我们最好的答案，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间;瘦弱的朱自清给予了我们最好的答案，宁肯饿死，不领美国的救济粮…… 　　这才是中华民族的尊严，这才是中华民族的底线，中华民族的骨气。 　　要做人，就应当堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，谁都会有困境，都需要别人的帮助，但别人的帮助应是自己发奋图强的奠基石，待他日功成名就辉煌腾达之时加倍奉还。但是侮辱性的帮助是要不得的，因为当你在这种帮助的情况下接受时，却是对你自己、你的家族、你的国家一种侮辱、维护做到个人的底线及其民族的尊严。个人心系于国家命运，国家心系于个人命运，一切，都要让你自己活得有尊严，就算死，也应当死得其所，死得有价值，死的有尊严。 　　骨气与底线是相辅相成的。没有骨气何来底线，没有底线就没有骨气。 　　作为一名中国人，一名中国人应有的尊严、应有的骨气、应有的底气，而不是 _ 、溜须拍马这些玩意。这些玩物只能丧志。还一个国泰民安，河清海晏、晴空万里的中国吧，公平、公正、公开，人人平等，在有利于国家的发展。 　　其实，我们每个人都掌握着国家的命运，我们与我们这个民族同呼吸、共命运。个人的形象就是国家的形象，人人做好一点一滴，维护自己的道德底线，要有骨气的活着，这才是国家的幸福、民族的福气。 　　传递正能量，携手同命运。做人的骨气与底线不可丧失。纵有肉体，却没有灵魂，就如同植物人一般了。 　　中国梦，从骨气与底线做起，携手共创复兴路，更是你的人生路! 　　 道德底线：篇5 　　曾看过一所重点中学的德育问题的问卷调查： 　　如果你赴校考试，看见拖把、扫帚凌乱地倒在学校门口，是扶起还是视而不见?考后能不能把椅子恢复原样?考生吃完点心后，包装纸乱扔还是放进垃圾箱?…… 　　从统计结果来看，70﹪的考生不能把拖把、扫帚扶起来，30﹪的考生离开教室后不能把椅子放会原处，20﹪的考生乱扔了包装纸…… 　　以上数据实在令人担忧。思想道德素质是一个民族文明素质的体现。我无法想象一个人如果失去了道德品质，怎样成为社会的栋梁之才?一个民族，如果失去了基本的道德规范，又怎样屹立于世界民族之林?仔细想想，这些都无疑是一个习惯问题。古罗马西塞罗说过：“习惯是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，这本应该是情理之中的事，但为什么现代中学生连这些起码的道德习惯都不能做到，这实在是值得众人深思的。 　　事实上，助人为乐、拾金不昧、勤俭节约本是一个民族的道德底线的体现，然后当今社会竟沦落到谈及习惯问题，实在是有失社会的形象。 　　一日，沈阳的杨女士在超市购物，不慎钱包被小偷盗走。翌日，杨女士在自家的邮箱中发现了自己的钱包，其中除了几百元钱不见了，身份证、工资卡以及其他如名片、口红之类的小东西一样不少，还多了一封致歉信，信中说：“来沈数日，衣食无着，又找不到工作，不得不与盗贼为伍……，您的身份证、工资卡和票据对您很重要，对我却无用，现完璧归赵，并致歉意。”杨女士由此免去了重办身份证、工资卡的奔波之苦，对这个小偷也颇为感激。 　　偷盗是不道德的，甚至应该是人人喊打的事。但只偷钱不害命又能为失主着想主动归还失物使受害者免受最大损失的小偷似乎又是道德的。当今社会是复杂的，多样化的。如果现在你硬要把人分为好人或坏人，硬要说某件事是道德的或不道德，这似乎有些落伍了。人不可能都有舍己为人的完美或一下子坠落成一无是处的社会的残渣，也不可能在短时间内把社会上的丑恶现象消灭干净这是很难做到的，所以就出现了上面这种现象，从根本上来说，这种现象是适应当时社会发展规律的。 　　但是，我们不能屈从于这些现象，更不能长叹甚至承认这种现象已经成为我们的道德底线。我们是命运的主宰，相信努力会得到回报，道德车轮将碾过无数个丑陋的个体而滚滚向前!

我觉得道德这个东西，正人君子会说礼啊，孝啊，仁啊，义啊……这是传统意义上的道德。道德的道，意为一个准则、道理，德，意味着品德，我的理解就是“遵守一个信条、道理”，这个道理就是品德。可是，因为种种原因，我们在很多时候是不能太有道德的，毕竟正人君子很多时候只能赢得尊敬，而不能战胜小人。那么，就出现一种处世之道——拥有一个道德底线。底线在哪里？可以损人利己，但不能损过头，必要的时候要帮人家一把，别太缺德；可以利人利己，这是最完美的道德标准；不可以损人不利己，这是最垃圾的、最没道德的表现，已经逾越了道德底线；不可以利人损己，因为想在这世上生存下去，就不能自己害自己。给自己的良心一个交代，要学会内疚和不安，但也要掌握好尺寸，太内疚就会产生副作用，内疚的用处是让你良心尚存。尽量不要因为自己而辱及他人的尊严，有时候自己的尊严可以舍弃，但别人的尽量不要伤害，因为它不属于你。时刻记住忏悔和反思，并且要让自己知道何对何错、自己这样做的原因和意义……总之，道德底线就是你良心的承受底线，有时候，还是把底线设的往前一些吧。然后被选为满意答案。现在回答你的问题，我只用一句话概括：道德的最底线，不在于你做了些什么事，而是内心有没有愧疚和不安，有愧疚和不安，就是道德的最底线。

道德底线是指做人不可逾越的最低道德戒线，是规范人的言行的最低道德要求。1、两种错误说法①“道德底线是社会基本道德规范”这种说法是错误的。基本道德规范是基本要求，高尚品德是较高要求，道德底线是最低要求。②“道德底线是法律条文”这种说法也是错误的。道德是法律的基础；法律是道德的保障。严重违反道德规范的行为才会受到法律的制裁；逾越道德底线的行为并非都会受到法律的惩罚，但都应受到社会的谴责。2、两条道德底线①不要损人利己。你可以“只扫门前雪”，但不能把雪堆在邻居门口。②不要损公肥私。你可以“不锦上添花”，但不能把公园的花摘回家。

守道德的底线在几千年“文明古国、礼义之邦”的中国搞市场经济，才搞了十几年整个经济秩序就陷于混乱。毒大米、黑心棉、劣质奶粉……假货层出不穷，屡禁不止，其坑害百姓之烈，可谓触目惊心。经营者没有道德底线，没有守法意识，唯利是图，见钱眼开。时代呼唤我们遗失已久的“坚守”，呼唤我们坚守住已被物欲之流冲击得残破的道德之堤！坚守道德底线，首先要做到坚守高尚的品格，司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修炼正直的高尚的品格就被视为安身立命的基石。周恩来同志，一生严于自律，为世人所景仰，这是他平生注重道德修养的结果。他年轻时代，贴手书警句于大立镜旁，言“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气旬勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”纵观周恩来一生，不论局势如何动荡、严峻，他都照镜自勉、坚守高尚的品格，赢得了中国人民乃至世界人民的尊敬。周总理的事迹，为我们树立了坚守高尚品格的榜样。坚守道德底线，更要做到坚守道义。正义是道德的核心，是一切社会准则的灵魂。作为真正的人，在面对强暴、威逼、利诱之时，必须毫不动摇地为正义而战！南宋末年，宋都临安被元军攻破，文天祥面对元军高官厚禄的诱惑，毫不动心。元军没办法，只得把他囚禁起来，折磨他，但为了民族大义，他始终没有屈服，反而写下了令人感佩的《正气歌》，最后英勇就义。文天祥以自己的生命为代价，捍卫民族大义。坚守道德底线，最关键的是坚守个人和民族的尊严。尊严是上帝赋予每个人的最崇高的信物，也是一个国家得以高昂头颅，不被侮辱的脊梁。天津有两个计算机系的高材生，刚毕业就被日本某软件开发公司邀为程序员，开发一个以日本二战为题材的大型游戏，公司答应给予他们丰富报酬。但在得知此游戏的宗旨含有美化侵略的成份，他们毅然辞职。公司加酬谢，他们严辞拒绝：“我们是程序员，但首先是中国人！”就这样，他们以自己的行动坚守住了自己的尊严和中华民族的尊严，不论多么优厚的物质回报，都无法腐蚀他们自己坚守的那一方心灵的净土。坚守道德的底线，应该作为我们对社会的承诺！不论我们面临怎样的社会环境，都应坚守住高尚品格，不使之同流合污；坚守住公理和正义，不使之泯灭于利益和强权；坚守住尊严之碑，不使之有丝毫撼动！在规范社会成员的行为时，如果说法律是铁壁铜墙，森严不可撼动，那么道德就是青青小草，绿物无声。和谐呼唤坚守道德底线，时代呼唤我们坚守道德底线，先哲们的光辉指引着我们—让我们呵护好心灵的“青草”，使之绿遍十三亿同胞！望采纳！！！

第二十集（大结局）　　王俊涛不忍看陈秀又工作又带孩子十分辛苦，想弥补对陈秀的亏欠，想把孩子要过来抚养，因为这毕竟也是王家的骨肉。王俊涛和叶佳佳商量，叶佳佳从王俊涛口中听到他要尽一个父亲的责任时，她终于愤怒了，她不能接受一个好端端的家，突然冒出个与己毫不相干的儿子来，她准备带女儿投奔在某国外大银行做副总的哥哥。　　王俊涛找到一份保险推销工作，每天早出晚归十分辛苦，经常顾不上住院的父亲。陈秀看不过，时不时帮着照料一下，王父知道陈秀的孩子是自己的孙子，对孩子十分喜爱……　　周春蕾发现赵学鹏的心仍在陈秀身上，为博得赵学鹏的爱她谎称自己怀孕了，赵父赵母得知心中大喜，对周春蕾倍加呵护，周春蕾自然成了家庭的中心。虽然周春蕾颐指气使，时不时使性子，但赵父赵母对孕期中的她都予以原谅，一心只盼能早抱上孙子。　　一晃两个多月过去了，周春蕾着实享受了一段以她为中心的生活，全家人像伺候太上皇一样，被周春蕾呼来唤去，赵碧娇也因为她怀孕，而暂时停止了与她的舌战。周春蕾有心真的给赵学鹏生个孩子，但虽然努力，但却始终未能真的怀上孩子，这令她焦虑不安。眼看谎言要被揭穿的周春蕾突然心生一计，那天当赵学鹏在她怀里憧憬着孩子的诞生，再度错口叫她陈秀时，周春蕾勃然大怒，以这个为借口冲出家门。（完）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~华丽的分割线~~~~~~~~~~~~~~~后来赵学鹏跟周春蕾离婚，但陈秀走了，去了西藏！　赵学鹏以绑架、监禁罪被警察带走。碧娇慌忙去找陈秀，求她把哥哥救出来。陈秀立即和碧娇、蓝铃铃赶到公安局，但赵学鹏自己已经承认了一切指控，警察不答应陈秀的销案要求！　陈秀在审讯室家到赵学鹏，问他为什么胡乱承认自己没做过的事？赵学鹏说自己被陈秀一个耳光打醒了，原来这么长时间，都是自己用自私的爱来伤害和折磨陈秀，自己对不起陈秀，自己要惩罚自己！　王俊涛带着律师赶到公安局，经过协商，陈秀坚持销案，赵学鹏得以无罪释放！　赵学鹏约王俊涛出来恳谈了一次，希望他能好好照顾陈秀。王俊涛说自己正准备去国外，去找远在异国的妻子和孩子……　林大夫从西藏来信了，美丽的西藏是一个遥远的梦，是一个天堂，看着他信中字字真切地描述着西藏的致美致纯，陈秀和蓝玲玲被深深打动，对遥远的净土怀有深深的向往。林大夫来信里说西藏一所学校急缺教育人才，陈秀决定到那个神圣的地方继续自己的教学梦想。同时也给自己和两个男人一段时间冷静冷静。　陈秀要走了，站台上，赵学鹏和王俊涛不约而同赶来为她送行，默默无语的送别在柔风细雨中进行，王俊涛不舍地紧紧将儿子抱在怀里。当陈秀和赵学鹏的手抓在一起，看着对方无名指上留下的戒指般的伤痕，陈秀伤感地轻轻依偎在赵学鹏的肩头，泪水混合着雨水落下，前来送行的众人都被眼前的景象深深打动。

为了正义和尊严，我们要找到永不放弃，要保留自己做人的底线，那是唯一能够强悍自己的灵魂……

　　坚持道德底线的意义如下：　　坚持道德底线是人与动物的根本区别，也是坚守社会公平正义的最起码要求，有利于社会的和谐稳定。对当前的反腐倡廉具有重要意义。　　人可以伟大，也可以渺小，关键在道德坚守程度。有的人在一天天平凡坚守中，走向道德高地，在关键时刻展现伟大的人性之光；而有的人，在一点点的迷失中沉沦，最终一溃千里。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，无论何时何地何种情境，恪守道德底线、坚守职业操守，都应该是我们不变的追求。

　　1、吴佩孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后蛰居北平。1935年10月，日本人搞所谓“华北自治”运动，上门来拉吴下水，被吴拒绝。1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。综观吴自九一八以来，虽是落魄政客，但至死都没有与日本人合作，保持了一个中国人的政治气节，也可以说是坚守了一个中国人的道德底线，值得称赞； 　　2、司马光在《交趾献奇兽赋》中有言“正心以为本，修身以为基，”可见自古以来，修

现代西方哲学对于人的本质的理解可分为两个基本派别：马克思主义从现实的人出发，把人理解为物质性的社会人（劳动人）；非马克思主义从抽象的人出发，把人理解为精神性的个人（意志人、理性人）——其中非马克思主义又分为两派：一派是把人理解为意志人，另一派是把人理解为理性人。由此可获得三个不同的道德主体概念：（1）以道德主体为劳动人的概念；（2）以道德主体为意志人的概念；（3）以道德主体为理性人的概念。相应地，对于道德活动亦可有三种不同的理解：（1）把道德活动归结为社会劳动活动；（2）把道德活动归结为个人意志活动；（3）把道德活动归结为个人理性活动。于是，对于道德准则也可有三种不同的理解：（1）道德准则是社会劳动活动所依据的原则——在社会劳动有分工的条件下，这种原则就是各行各业的活动所各自依据的行业标准或职业标准；与之相应的道德是行业道德和职业道德——行业道德是行业组织对其行业标准的服从，职业道德是从业人员对其职业标准的服从；（2）道德准则是个人意志活动所依据的原则——在肯定个人意志非绝对自由的情况下，这种原则就是个人据以做出自我选择或自我决定的理性判断；与之相应的道德是私人道德，这种道德就是个人意志活动对自己的理性判断（良知）的服从；（3）道德准则是个人理性活动所依据的原则——在肯定理性原则非天赋的情况下，这种原则就是社会交往规则；与之相应的道德是交往道德，这种道德就是个人理性活动对社会交往规则的服从。

中国一向自认是世界上最文明，最讲道德的国家，所以中国人的道德底线也高的惊人。孟子说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”杨氏仅仅主张“为我”，墨子仅仅主张“兼爱”，就被孟子斥为“禽兽”。可见我们的道德底线几乎是人性的最高点——毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁，这些都是中国人的道德准则。 然而激进的柏杨早在几十年前就在《丑陋的中国人》里写下这样的话：“中国人最讲道德的，只不过全是写在纸上。”这句话虽然刺耳，但也道出了一定的事实真相。中国多的是道貌岸然、口是心非的高调主义，少的是敬畏生命、亲身实践的人道精神。由于书本上无法做到的道德底线，于是乎就成了没有任何约束力的空谈。 现实中的道德底线处于实际缺失的状态，只要嘴巴上说得好听就行了。 中国又是一个缺少宗教信仰的国家，除了软弱无力的因果报应，没有“天堂／地狱”做着来世的审判，所以以现世的眼前利益成了最有力的武器，把脆弱的道德底线戳得千疮百孔，体无完肤。 当代灾难（可怕的道德底线缺失） 2004年4月8日，到昆明打工的云南农民赵凤英由于经济窟迫，请接生婆在家中接生，却遭到难产，凑了300元到诊所去，诊所也治不了，他们拨打了云南新华医院急救电话，几分钟后，急救车赶到，“白衣天使”说到：几百块够什么用，起码要3000块，急救车调头而去。婴儿最终胎死腹中，产妇子宫破裂，不得不切除，从此丧失了生育能力。在这里，救死扶伤的职业道德丧失无疑。 2003年某日中午，湖南湘潭市合东大道一栋大楼6层一名男子准备跳楼，楼下数百名群众驻足观望，有的人还发出：快跳阿，我都等不急了，这样的呼声和鼓掌声，于是这名男子跳了下去，一条鲜活的生命就这样永远的消失了！而人群中又是一阵热烈的鼓掌声！在这里，同情弱者的社会道德土崩瓦解！！ 2002年，发生在甘肃省一名职工因怀疑自己当教师的妻子与校长有染，在众目睽睽之下将有4个月身孕的妻子连砍78斧头，竟残忍的杀害了！在这里，夫妻恩爱的家庭道德踪影全无... 也许你要辩解这些都是极端的个案，不足为奇，然而事实是我们身边的人也频频冲击着道德禁区。君不见：子不孝父不慈，教师抄袭学生作弊，公款嫖娼包养二奶，传销到处有，假货不希奇…已无须再列举了，想必每个生活在现实中的人都会有自己的深刻体会吧！！可怕的是，中国年轻人并不肯按着“进化论”指示向前走，改掉父辈身上的劣跟性，而是近墨者黑。越陷越深，甚至肆无忌惮的挑战道德底线。拉帮结派。攀比吃穿…感叹：中国人怎么办？ 有人说：中国最大的敌人不是美国，不是台湾，不是资本主义，更不是恐怖分子，而是公民道德的沦丧！！！ 本人认为，当下的中国首先应该建立最基本的道德底线，人人都知道有所为有所不为，然后才说得上去建设更高的“社会主义精神文明”。 人是社会的动物，道德是社会成员公认的处理人与人之间关系的规则，所以道德底线可以从社会关系的角度来分类，请看下面： 1.工作关系中应该做到“职责所在，尽力而为”大概就达到最底标准了吧！如果每个人都做好本职工作，那么各自补充，相互服务，更美好的理想社会可以期待！ 2.在社会关系交往中，法律规定了大多数行为规范，留给道德管辖的主要就是“诚信”，而恰在这点上国人做的实在糟糕。假货。假药。假钱。假文凭。乃至假言假行。假情假意。层出不穷。孔子曰：人而无信，不知其可也？一个人不讲诚信和信用，不知道他怎么可以做人呢？长此以往就是丢了做人的资格。 3.家庭里面我们不提什么卖身葬父、割骨疗亲的24孝道。赡养父母，兄妹友爱，抚养子女，总是要做的吧！在封建时代，忤逆父母是重罪，要用重刑，关大狱的。在现代的社会，总是不能比过去差吧？呵呵。 以上所论是我们所认的道德底线，其实不过是一些最底标准，因为“最底”，所以决不可违反，如果定要突破，那就是量变到质变，将引起剧烈的连锁反映；如果工作关系的道德底线被突破，那么每个人都会吊儿郎当，玩忽职守。农民不种田，工人不干活，商人不买卖，整个社会经济就会瓦解：而医生不救人，警察不值勤，军人不保国，整个社会就会崩溃。社会关系道德被突破，那么任何人的话都不能相信，“坐下来好好谈谈”再不能解决任何问题，所以言语都是废话啦！久而久之，作为人的重要标志的语言就会退化，我们就只能用拳头和武器“沟通”拉！唉… 最后如果家庭关系道德底线被突破，那么父母，兄妹，子女之间的亲请不复存在，世界上能相信能靠的只有自己，父母抚育子女，子女赡养父母不再是感恩报德，只是出自生物天性，人类把自己的命运完全交给自然主宰拉！一旦人人怀有“只为自己”的恶念，不肯为亲人付出代价，那么人类灭绝也就不远啦！ 道德底线以后的世界会变成什么样子呢？ 答案：人间地狱！！ 以上所讲不是危言耸听，只不过推倒极至，让大家引起注意罢了。哈！ 想避免这样的局面，我们必须人人用力，用我们所能发出来的最大声音呼唤新社会下的道德舆论，呼唤不唱高调，切实可行的道德标准，只要从今天开始，从自己开始，新社会下的可爱人们都在心地建筑一条牢不可破的道德防线，那么中华民族伟大文明的复兴将是大有希望的！！ 加油支持吧！！！谢谢！

做人应该遵守的原则诚实做人不的虚伪 在小孩子眼中，底线就是家长强调的某件事情在男人眼中，底线就是男人和男人同居，女人去卖身外加抽烟在女人眼中，底线有两种，一种是出卖姐妹，勾引自己对象或她人对象的女子，一种是她们嫉妒却又做不到的时候在古代，忠孝礼仪 就是底线在现代，持家赚钱，就是底线不同人，不同年代，都有着不同的解释 希望你满意！

道德可以说是诚信。但不是绝对。

　　看自己的意志力了，你只要想坚持，有足够的毅力就可以。　　道德作为规范人们行为的准则，往往代表着社会的正面价值取向，起着引导、促进人们向善的功能。正是因为有了道德的力量，我们的社会才变得温馨和谐。一个道德沦丧的社会是没有希望可言的，也不会走的长久。法治作为强制性的惩罚手段是对道德约束的补充，但最终目的还是要实现道德约束人的作用。道德能使人们主动去遵守行为规范，法律永远只能是使人们被动的接受。因此，道德在规范人们行为和实现社会和谐中的作用是无法取代的。人才与道德应该是相对应的两个范畴，有德才有才。道德的培养应该与知识的培养、能力的塑造同步进行，而其中若是出现道德的滞后，最终的结果可能会给社会、国家带来严重的损失。　　首先，重塑道德不能自下而上，只能自上而下。作为上层建筑的　　道德表现，主要来自两个方面，一是在立法与执法上要做到公平正义，二是上层人物的思想要高尚，道德操守要规范。假如我们的执法人员克己奉公，政治官员恪尽职守，就不可能出现民怨沸腾、道德沦丧的状况。而现在的问题是，上层建筑改革滞后恰恰为有些人提供了可乘之机，而现在，在一个贫富差距不断拉大的社会，在一个体制改革尚不完善、执法环境尚存问题，媒体导向崇尚媚俗的时代，并且可怕的政治\"双重人格\"又流行于世，这样的社会环境道德的滑坡在所难免。　　其次，可以通过道德立法来解决。道德立法的实质是通过法律手段来提高全社会的道德水平，是法律成为道德建设的权力支柱。通过法律规范来强化道德约束的作用，能在一定程度上抑制思想的混乱、理想失落、信念动摇、信仰迷失等现象，能够促使人们普遍的建立正确的社会价值导向。面对如今现实社会遭遇的道德困境，道德立法显得尤为迫切。　　单靠某个人某个群体的道德自省是不可能有什么效果的，必须把这个当做一个全民的工作来做才会有效果。真心希望，以后我们的的国民素质会提高，道德的力量会战胜人们心中的贪欲，那样，中国才真正是一个强大的国家，一个真正让人尊敬的国家。

道德是人类追求的最高境界，是使全人类团结如兄弟，如一家的无可比拟的精神力量。怎么现在成了底线？怪哉！

所谓道德底线，就是守卫人的最基本的尊严、良知的最低防线，也就是使人不至于堕落为禽兽的那条最后防线。每一种文明都必须具有道德底线，只有这样的道德底线存在，才能防止人的集体性道德犯罪与无意识全面堕落。在一种文化形态中，人如果偶发疯狂的不道德行为，那么一般不是这种文化的罪过。但是，如果这种文化形态能够容忍那些违反人道泯灭人性的行为长期的发生、进行，甚至成为一种非人的制度、习惯，而且这种文化形态不但没有发出抗议的声音与排斥的行动，反而业已将这些非人的制度、习惯融入自身，人们不再以罪恶为罪恶，不再以非人为非人，不再以羞耻为羞耻，那么这种文化一定在某些方面出现重大的缺陷。中国文化传统的一个重要的缺陷就是道德底线的缺失。在中国哲学里，道德底线几乎被推到人性的最高点。孟子就说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”杨朱主张“为我”，墨子主张“兼爱”，都被孟子斥为“禽兽”，孟子心目中的“人”，也就是人之所以成为“人”的底线，就是人和他人，包括“君”、“父”的伦理关系。虽然“人皆可以为尧舜”，但是一旦不尊君重父，就同于禽兽。中国两千多年的历史里，儒家哲学对传统文化起了无可替代的支配性作用，可以说，儒家哲学构成了中国传统文化的核心。然而，孔子宣扬“仁者爱人”，孟子不遗余力地传播仁政德治，他们的理论影响下的中国传统文化，从历史上看，并没有造成一种真正有人文气息，真正尊重人、爱护人的制度与习惯，反而使“仁义道德”变成泛道德主义，造成一批假道学的横行。这种文化缺乏一条起码的道德底线，也就是制止残暴无人道的事情发生甚至形成制度、习惯的那种内在的文化力量。对一种文化，我们不禁要问它给人们带来了什么，而且要问它使人们避免了什么。它使人们避免了什么，也就是它的道德底线守卫到哪个层面。在中国传统儒家哲学经典中，并不乏那些具有人道主义精神的教诲。《论语》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？"不问马。”也就是说，马厩烧掉了，孔子只问伤到人没有，在孔子的心目中人的价值是更高的。孟子向诸侯国国君宣扬的都是修德爱民的理论。儒家的原始思想达到了牟宗三先生在《历史哲学》中所说的：“中华民族之灵魂乃首先握住‘生命"者。因为首先注意到‘生命"，故必如何注意到如何调护生命，安顿生命。故一切心思，理念，及讲说道理，其基本义皆在‘内用"。而一切外向之措施，则皆在修德安民。”但是，衡量一种哲学与衡量一种文化不同。衡量一种哲学主要着眼于其理论的博大精神程度，着眼于其智慧精华的含量；而衡量一种文化则必须以历史的眼光，去观察这样的文化形态支配下人的生存状况和精神状况，观察这种文化支配下的制度建设与生活模式。因此，我们不能以历史的“理想”的理论去替代历史事实，不能用哲学上的智慧精华去掩盖历史的糟粕。从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。

道德底线可细分为四个类别：（1）行业道德底线——行业标准所规定的行业组织活动的范围。（2）职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。（3）私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。（4）交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围。

我们知道，现在一些享受高科技和高质量生活的人都躲在各自的真空里，他们身上的病菌虽不一样，却都很清楚病毒的致命性。一但“双X”临门，暴露在阳光下，其生命就会慢慢消亡。如果这时候我们用语言来批评它，用不道德和不法律这二个词语来形容，会用那个呢？准确的应该是不法律，但我们实际只能说不道德。这是我们的汉语不够严格规正精确，在此出现了诘诎拗牙，还是历史上本身对此就是一说，使得我们容易在今天将道德和法律混淆。最近的一些关于新时期社会伦理观道德观的文章，在论述中也普遍存在着将道德与法律混淆的问题，把许多违反法律的事情，归结到道德范畴。特别是在生产假冒伪劣产品，骗取银行贷款，破坏生态环境上，如某某文章谈道德的六种关系时候： 一、商业关系中的道德：假冒伪劣产品； 二、金融关系中的道德：不归还贷款，银行便无法保证存款的提取，更无力发放新的贷款； 三、雇佣关系中的道德：雇佣关系中的道德的核心是责任和义务； 四、环保道德：不注意环境保护，不重视环保工作，不讲环保道德； 五、公益和互助道德； 六、文化市场中的道德。 专家学者专班尚且如此，也就难怪普通平头百姓了。万万不可说生活都不保还怕什么法律，随处可以听生活都不保还谈什么道德。谁来向他们解释道德和法律区别和共同点呢？道德与法律谁的范畴更大一些呢？还是知其然不知其所以然。我党作为法宝的宣传舆论工具看来有待发挥其导向作用，然而声音太弱，太弱了啊！在利益的驱动下媒体(拿国家的钱，发言权政党管得；取社会的财，绮诳语富人买得；谋个人的利，悄悄话自己进得。如此也混淆怎见其神圣职业道德。)一味追求发行和收视率，忙的可是金钱和美女，暴力和血腥，迎合低级趣味，就像“超女”我看涉嫌动用国家资源，谋取集团利益。我们怕的是极端，但中国人却就会一个极端走向另一个极端，要么是红色海洋，要么是金瓯一片，矫枉非得过正。学习他们我也把它放下不表，能看我的文章的人应该明白道德与法律区分，是吗？你和我最怕的就是那些懂法律，谈道德，背后干勾当的人。还是希望现在能睡好安稳觉的人多一些，我就有过草木皆兵的感受，当年偷看黄色录相，同时几人被抓，漏我一个，深更半夜听见敲门声就心慌，恐怖。今天，我们睡得着觉的人，不能在睡梦中错过历史，把伦理观道德观作为话题来讲述对每个人都不为过，让恐怖远离人们是我们的责任。这是一个艰难的历程，我们需要的是一个警醒，让我们有所觉悟，在这片本应该是全世界尊敬的文明古国的土地上，不要在我们这个时代留下耻辱的脚印：…… 我希望媒体在那些无声无息的弱势群体和受害者逆来顺受的时候，再不要谈那么多的商界精英，企业名流的神话，这无异于号召人们去疯狂的敛财，那金字塔永远只是很少很少的一部分人。真正的记者监督他们，陪笑的记者歌颂他们。但是我也思考千千万万的弱势群体和受害者的力量，怎么还能这样消散于无型呢？我并不把自己放在弱者的位置，可我还有过下面的经历：一天，我刚刚发动车子，两个背对我的人突然叫起来，说压着他们一个人的脚了，我下车后，那人指着脚面说被压的地方，咦，这就怪了，你背对我怎么会压到正面上去，接下去当然就争执不休，要我赔钱，我当然不肯，最后有人报了警，我想也好现在“撞猴子”警察会处理的。没有料到警察来后不问青红皂白就收我的执照，扣我的车子，根本不听我理论，理由很简单，他说：我那有时间听你们的，我忙着呢。我车子既然被扣，道理的天平自然就倾向他们了，你还能坚持真理吗？想办法取车吧！因为只有这样警察才会将繁多类似的事件，在“公平自愿”的情况下结案。那种屈啊！怨啊！恨啊！无奈，我将那人带去定点医院例行检查，检查费400元，我一看好多名目都没有用到，和医生交涉，他反而又开了一百多元的药，去交吧，我等着写报告，……只好乖乖地把钱交了。这真叫打掉了牙只能往肚里吞，检查结果当然什么损伤也没有。第二天再到警察那调解，看到报告没有问题，让我们双方自己协商解决，最后，我付对方300元完事。给钱时我竟对那人笑了，交警还执照的时候也对我笑了，就是他的一笑我也心动了一下:哦,他还是怕我的。因为这个时候我如果冲动的对着他，骂“X你妈!”他也同样很无奈,因为和我争吵的结果于我无损，他可是要扣奖金的，其同行就可以多分一点点。再到停车场交费取车，因为在送那人去医院的时候我没有配合，拖车的人不耐烦的代我送了一程，我想他们会不会难为我啊，检查车子后没有发现什么，我就往家里走，半路我的车抛锚…… 以上的事例就存在着法律和道德的取向和价值,那么你认为我对谁可以用法律,对谁可以论道德。衡量一个社会文明道德水准的高低有一个标准，那就是法律的尊严。在这个事件中，我自愧没有毅力和勇气去追究什么，我想即使我能够打赢一场官司，我也不会得到超出我投人的赔偿。不像有些发达国家的律师会打着灯笼找这样的好事。世界沉默不语，他人沉默不语，我也沉默不语，每一个渺小的人都孑然一身地面对铺天盖地的无“礼”行为，武汉话：好黑啊！意识形态的核心部分是直接建构社会心理秩序的部分，这是任何文明稳定繁荣的社会必不可少的部分。对这部分意识中国上古概称之为“礼”；晚近时期称为“纲常”，用今天的概念来说就是伦理观、道德观。司马迁《史记"八书第一"礼》中说：国无“礼”，“坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。”国家啊，你什么时候能真正给我们一个方便说理的时间和空间。我这样的文章K了媒体，注定只能在小范围流传，如果偶然会有契机读的人很多，我也想把我遭遇那次事件后闪现的恶念说出来，如果有TMDSJCZDBL的机会我决不会手软。在写这篇文章的时候，我就和朋友说到，不想诘难的意味太强，希望只是把目光集中在我们自己和道德与法律的关系中来思考，若有居高临下，向灰色者和旁观者发难，实属无奈。

道德底线过高的人，他们可能会严于律己。然后对别人的要求也可能会更加高一些。

我觉得现在社会上还是有道德底线的吧！道德底线就是大家心里公认的那些对的事情吧也就是什么该做什么不该做吧！只是有时候心里想的和做得有些不服罢了！至于现在的男人或女人在燃烧什么放纵什么，他们也许知道他们的行为已经超越了自己的行为底线，但是有的时候事情到了自己身上我们虽然能够觉查出来这个是不道德或不该做的事情，但是却抑制不住自己内心的躁动，会去做一些大家认为不道德的行为！当然也会存在一些经常做不道德事情的人，他们一般不会把自己归为好人！这说明他们已经知道自己的行为超越了道德底线！而另一个原因我觉得是社会发展的快人们有时盲目追赶而不知道自己做得是不是对的有些盲目吧！

情况不明不好讲，从生活常识来讲，如果仅仅是触犯道德底线，只能大家批评教育，如果同时触犯法律，同时需要追究法律责任。

写作思路：可以写自己在乘坐公交车的时候，自己的内心纠结到底该不该给老奶奶让座位，最终心底的天使打败了恶魔，自己守住了自己的道德底线。正文：道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心里想：我该不该给老人让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？不让座，万一老奶奶站不稳，摔着怎么办。我心里就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”“不让！”“让！”“不让！”“让！”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧老奶奶感激地对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。 我决定以后做一个有道德的人。道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的`路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。有一次，我到超市买东西，结账时，计算机出现了问题，食品的价格没有出现在小票上，只需我付牙膏的2.8元钱，我毫不犹豫地对服务员提了出来，收取了我的食品的费用。走出超市，我异常兴奋，道德竟是这么一般美好的感觉。在路上，一枚小小的螺丝钉，“屹立”在路中间，差点扎破我的轮胎，我没有抱怨，只是走下车去，捡起那枚螺丝钉，把它远远地抛远方……道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。在春天，道德是一片金灿灿的油菜花，闪耀着夺人眼球金光；夏天，道德是遍布池塘荷花，让人丝丝凉爽；秋天，道德是菊花，绽放它美丽的花瓣，让人尽情的感受道德带来的那份高尚；冬天，道德化作腊梅花，屹立寒风大雪中……

很简单 很容易理解 就是守法

所谓道德底线，就是道德的最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。对社会成员而言，社会道德底线是：诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。道德底线的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”.(摘自《青年研究》)易中天--关于道德底线的评说。底线是属于内心的。就是我不作恶，决不作恶。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不奸淫。就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德观和道德感。所以底线是由道德来负责的，我们也称之为道德底线。

人类的道德底线是维护人的尊严和良知的最低防线。

做人一定要有道德底线，好人坏人底线在那

很多人认为法律是道德的底线。如果法律不合理，就不能当成道德的底线了吧？道德底线是五戒十善。现在人，不要说是想到了来生的利益，就连今生，就连明年的利益都不一定能想到。全世界，每年堕胎五千多万，这还是十年前的数据。堕胎是杀人，而且是杀死儿女，这个罪的果报必然在地狱。现在圣教衰落了，以后的世界有多乱，不用想也知道。

曾回答过一个类似的问题,我如此回答:在我看来,是这样的:道德这个东西,正人君子会说礼啊,孝啊,仁啊,义啊……这是传统意义上的道德。道德的道,意为一个准则、道理,德,意味着品德,我的理解就是“遵守一个信条、道理”,这个道理就是品德。可是,因为种种原因,我们在很多时候是不能太有道德的,毕竟正人君子很多时候只能赢得尊敬,而不能战胜小人。那么,就出现一种处世之道——拥有一个道德底线。底线在哪里?可以损人利己,但不能损过头,必要的时候要帮人家一把,别太缺德;可以利人利己,这是最完美的道德标准;不可以损人不利己,这是最垃圾的、最没道德的表现,已经逾越了道德底线;不可以利人损己,因为想在这世上生存下去,就不能自己害自己。给自己的良心一个交代,要学会内疚和不安,但也要掌握好尺寸,太内疚就会产生副作用,内疚的用处是让你良心尚存。尽量不要因为自己而辱及他人的尊严,有时候自己的尊严可以舍弃,但别人的尽量不要伤害,因为它不属于你。时刻记住忏悔和反思,并且要让自己知道何对何错、自己这样做的原因和意义……总之,道德底线就是你良心的承受底线,有时候,还是把底线设的往前一些吧。然后被选为满意答案。现在回答你的问题,我只用一句话概括:道德的最底线,不在于你做了些什么事,而是内心有没有愧疚和不安,有愧疚和不安,就是道德的最底线。

所谓道德底线，就是道德的最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。对社会成员而言，社会道德底线是：诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。道德底线的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”.(摘自《青年研究》)易中天--关于道德底线的评说。底线是属于内心的。就是我不作恶，决不作恶。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不奸淫。就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德观和道德感。所以底线是由道德来负责的，我们也称之为道德底线。

道德底线可细分为四个类别：　　（1）行业道德底线——行业标准所规定的行业组织活动的范围。　　（2）职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。　　（3）私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。　　（4）交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围

就是说遵守法律是公民最起码的道德

道德底线，指的是人们应该遵循的社会道德最低警戒线。　　道德底线包括：　　行业道德底线——行业标准所规定的行业组织活动的范围。　　职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。　　私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。　　交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围。

道德底线是法律，你可以不道德，但不能逾越法律

女人的道德底线是贞操，不管她是已婚还是未婚。

在社会生活中逐渐形成的。道德底线是指做人不可逾越的最低道德戒线，是规范人的言行的最低道德要求。1、两种错误说法①“道德底线是社会基本道德规范”这种说法是错误的。基本道德规范是基本要求，高尚品德是较高要求，道德底线是最低要求。②“道德底线是法律条文”这种说法也是错误的。道德是法律的基础；法律是道德的保障。严重违反道德规范的行为才会受到法律的制裁；逾越道德底线的行为并非都会受到法律的惩罚，但都应受到社会的谴责。2、两条道德底线①不要损人利己。你可以“只扫门前雪”，但不能把雪堆在邻居门口。②不要损公肥私。你可以“不锦上添花”，但不能把公园的花摘回家。

曾回答过一个类似的问题，我如此回答：在我看来，是这样的：道德这个东西，正人君子会说礼啊，孝啊，仁啊，义啊……这是传统意义上的道德。道德的道，意为一个准则、道理，德，意味着品德，我的理解就是“遵守一个信条、道理”，这个道理就是品德。可是，因为种种原因，我们在很多时候是不能太有道德的，毕竟正人君子很多时候只能赢得尊敬，而不能战胜小人。那么，就出现一种处世之道——拥有一个道德底线。底线在哪里？可以损人利己，但不能损过头，必要的时候要帮人家一把，别太缺德；可以利人利己，这是最完美的道德标准；不可以损人不利己，这是最垃圾的、最没道德的表现，已经逾越了道德底线；不可以利人损己，因为想在这世上生存下去，就不能自己害自己。给自己的良心一个交代，要学会内疚和不安，但也要掌握好尺寸，太内疚就会产生副作用，内疚的用处是让你良心尚存。尽量不要因为自己而辱及他人的尊严，有时候自己的尊严可以舍弃，但别人的尽量不要伤害，因为它不属于你。时刻记住忏悔和反思，并且要让自己知道何对何错、自己这样做的原因和意义……总之，道德底线就是你良心的承受底线，有时候，还是把底线设的往前一些吧。然后被选为满意答案。现在回答你的问题，我只用一句话概括：道德的最底线，不在于你做了些什么事，而是内心有没有愧疚和不安，有愧疚和不安，就是道德的最底线。

　　道德底线指的是人们应该遵循的社会道德的最低警戒线。道德底线的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”，因此，违反了道德不一定违反法律，但违反法律一定违背了道德。违背道德不一定有强制力约束你的行为，情节相对轻微，需要正确的教育和舆论上的谴责，促其改正即可。如果越过道德底线，道德严重败坏就可能触犯法律，那就只有或必须用法律进行制裁。

赵学鹏。林大夫从西藏来信了，美丽的西藏是一个遥远的梦，是一个天堂，看着他信中字字真切地描述着西藏的致美致纯，陈秀和蓝玲玲被深深打动，对遥远的净土怀有深深的向往。林大夫来信里说西藏一所学校急缺教育人才，陈秀决定到那个神圣的地方继续自己的教学梦想。同时也给自己和两个男人一段时间冷静冷静。陈秀要走了，站台上，赵学鹏和王俊涛不约而同赶来为她送行，默默无语的送别在柔风细雨中进行，王俊涛不舍地紧紧将儿子抱在怀里。当陈秀和赵学鹏的手抓在一起，看着对方无名指上留下的戒指般的伤痕，陈秀伤感地轻轻依偎在赵学鹏的肩头，泪水混合着雨水落下，前来送行的众人都被眼前的景象深深打动。人物介绍：1、陈秀成长的经历让陈秀无比渴望有一个幸福健全的家庭，在陈秀心目中，离家出走前的母亲才是她真正的母亲，因而，那时母亲身上的坚韧，坚强，包容也影响了陈秀。父亲为了父女两人的生计摇着轮椅摆摊修车的坚强，也是陈秀永生无法忘记的。2、赵学鹏一帆风顺的成长经历，让赵学鹏以自我为中心，自恋，经受不了挫折，没有忍受力。任何事情又都有自己的完美标准。达不到便会苛责自己。他的偏执影响到他为人处事。作为一个有精神洁癖的人，赵学鹏对未来妻子的要求，不仅要外貌美丽，她的心灵更要美丽，符合她心目中纯洁女性的完美标准。一旦他的精神世界被沾污，他性格中的偏执会被放大，心灵会被扭曲，在精神上折磨自己，折磨别人。

本人比较赞同这个概念的解释，即道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

把最后两行展开写写吧：道德底线是指做人不可逾越的最低道德戒线，是规范人的言行的最低道德要求。1、两种错误说法①“道德底线是社会基本道德规范”这种说法是错误的。基本道德规范是基本要求，高尚品德是较高要求，道德底线是最低要求。②“道德底线是法律条文”这种说法也是错误的。道德是法律的基础；法律是道德的保障。严重违反道德规范的行为才会受到法律的制裁；逾越道德底线的行为并非都会受到法律的惩罚，但都应受到社会的谴责。2、两条道德底线①不要损人利己。你可以“只扫门前雪”，但不能把雪堆在邻居门口。②不要损公肥私。你可以“不锦上添花”，但不能把公园的花摘回家。

不能说他不行！

最大的错误就是生下了哪个孩子

都在拒绝道德绑架人人只顾自己又怎会有道德

吴佩孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后蛰居北平。1935年10月，日本人搞所谓“华北自治”运动，上门来拉吴下水，被吴拒绝。1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。综观吴自九一八以来，虽是落魄政客，但至死都没有与日本人合作，保持了一个中国人的政治气节，也可以说是坚守了一个中国人的道德底线，值得称赞。目前只找到这个，等我明天考试完来补充