道德滑坡是什么意思？

道德退化、特殊博弈。社会主义的道德以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则，然而，随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所摒弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代，我们把这种表现在意识形态领域，并影响人们行为的道德退化统称为道德滑坡现象。囚徒困境是指两个被捕的囚徒之间的一种特殊博弈，说明为什么甚至在合作对双方都有利时，保持合作也是困难的。

问题一：道德滑坡最根本的原因是什么 主要是精神文化的流失，以前读书都讲君子之道，先学礼义仁智信，学做人做事之道，才教别的，你看现在十几年的教育有多少时间是在教这个的 问题二：是什么原因导致现在道德滑坡。 是不是道德滑坡也是值得商榷的，如果是的话，也涉及许许多多方面，你的问题大到无边无际。需要五百个教授一起去研究五百年。 问题三：中国道德滑坡的根本原因 请从马克思主义理论上进行分析 文化与道德和法制与人生的价值观人类构建和谐社会精神文明原则，是与文化、道德、法制不可分开的互相关系。“文化、道德、法制”是三维一体和谐教育的三密相应的准绳，文化与道德是人格教育的根本，法制是约束人的行为遵守原则。自古以来，中国就是有礼议之邦称著于世，礼议之邦；是讲道德文明伟大之国，道德的礼议文明，世界之上每个国家都离不开它，是人类和谐社会的文明发展同步进行的焦点，如今社会发展是科学创造出物质财富，就在财富横流的潮涌所追求得到满足的迹象，就难免违背了道德。在当今社会的展，物质财富是迅速膨胀，由此可见，竟然产生许多拜金主义者尽受享其乐的极端，以自我为中心的价值观，偏斜了道德的轨道，为此使其有合理化道德的价值即是相对论就由此而生。“道德”二字，是人类生存和谐发展人人需要遵守的共同准则。这个准则是个多元化的道德，每个行业和每个人的道德标准都是不同的，这个多元化的道德焦点没有共同认识，人类社会怎样可能和谐生活在一起呢？对于当今人类社会的认识，整个世界都陷入道德的危机，西方的文明也不过如此，而且中国也不例外，所幸的是中国已提出了以德治国的方针政策。但是单靠以德治国是不够的，道德的观念，是人类的文明自觉遵守的原则，自觉遵守的原则是靠有高尚的文化来教导，要在法律庄严之下的监督，道德的立场才能站稳脚步。自觉文明，是遵守人文道德的礼议，是高尚的品德修养，自我有控制能力，用“佛学”话讲，自制其心，自识其心，自净其心。建立新的社会道德观，一切为他人的利益而行，无有我相，心地光明磊落，大公无私的心对待社会一切事物，当今的人类社会，大公可以做到，无私就要困难多了，想一时做到无私那是不可能的，能彻底解快这个问题，都能秉公守法遵守道德，首先得有健全文化做指导，有健全的法制来约束，“私”说白了，就是自私自利，人情亲属朋友之间的关系。对这种自私自利人情朋友关系，国家要立相关的法规，来斩断这种关系，立人情关系法，说情法，向情法，三维一体监督法，总而言之，还是国法大私情小，在法律面前都是无私的，无论官职有多高多大，在法律面前若有说情者向情的一律是为犯罪。古往今来，这种关系是一直存在，至今也没能斩断。这也暴露了社会所存在的一些问题，说明当今的人类社会上的法制还没有达到健全完善。法律的位置还没有找到合理化。三维一体制；是来确定法律的位置合理化，是各继其位有序进行。对于文化与道德对社会有利益的价值，“黄中谷”先生言；道德文化是超越种族的人类天下大同的文化，道德文化是指引人类共同回归的精神灯塔，中华道德文化的核心源流是道德精神，是一种利他主义和利群主义，这种道德精神并非是空洞的说教，其根本依据在于个人的生存状态终究无法脱离集体利益的良好实现。这一点在中华文明的演进中得到充分的证明，作为个人受到自然生理条件的限制是必然灭亡的，但是作为个人民族和民族精神则可以在文化流传中不朽，只有特别注重整体利益的中华民族，实现民族在融合，具有足够的力量在人类史的游牧民族的黄金时代里把文化成果保存下来。并在强大的外敌面前最终能够团结一致免于被分割的命运从百年屈辱中重新站起来。道德文化的兴衰，与中华民族的命运息息相关，与世界文明的前景息息相关，道德文化是建立在多民族和多重文化基础上的普世文化，古人的华夷之辨是基于文化，而非血流，只要接受中华道德文化，便属中华，中国历史上几次种族大融合，更进一步冲淡了种族间的距离。今天的汉族，在血统上和两千年前已有很大不同，西晋末年五湖乱中华，衣冠南渡，北宋末年金兵入寇，二帝北狩；每一次的大动荡，都伴随着种族的融合，今天我们再也找不到匈奴了，鲜卑这些民族，因为他们......>> 问题四：如何看待道德滑坡问题 下面的忒长看的忒费劲.... 道德滑坡的问题总是为了两个字它叫“利益” 所有的现象都是为着两个字慢慢萌芽发展.... 甚至随着这棵树的慢慢长大....用各种个样的肥料浇灌...浇灌出一个畸形的树... 现在感触最深的是食品安全....可以说把利益最大化极致....不顾消费者的（命）...有点夸张 有点真实... 问题五：中国社会道德出现滑坡的原因是什么 官僚都去权力寻租,瓜分公共利益. 百姓甘心为他们买单,帮他们维护hx吗? 结果只能是,权力大的占大便宜,没权的抛弃道德,尽可能的占小便宜.

要靠相关的法律、政策、制度、措施去引导。目前我国道德滑坡就是因为维护道德的政策、制度及措施的缺失。有了制度光靠政府是不行的，重要的是靠媒体去宣传、引导。一两句话说不清楚，有兴趣可去http://hi.baidu.com/%C2%A1%CA%A2%D5%AB/blog/item/5a2e3ff5d53e6e4c342acc6f.html或到博克主页上了解更多

问题一：中国社会道德出现滑坡的原因是什么 官僚都去权力寻租,瓜分公共利益. 百姓甘心为他们买单,帮他们维护hx吗? 结果只能是,权力大的占大便宜,没权的抛弃道德,尽可能的占小便宜. 问题二：当今社会为什么会出现"道德滑坡"，"诚信缺失"等现象 1.我们现在社会的道德状况是怎么样的？ 面对以“小悦悦事件”为代表的败德现象，有人认为是“道德滑坡”了，甚至“中华民族到了道德危机的地步”。但也有人认为，这是“危言耸听”，我们道德的主流还是积极进步的。那么到底应该如何看待我国目前的道德状况呢？ 事实最有说服力。 积极方面我们看到，以任长霞、沈浩、杨善洲为代表的优秀领导干部，还有以“当代雷锋”郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉为代表的“平民英雄”，这些时代楷模、道德典范不断涌现。他们以关爱他人、感人至深的善行义举，以无私无畏、勇于奉献的责任担当，向我们诠释着道德良知，彰显着人间大爱，影响着文明风尚。 关键时刻，特别是大灾大难面前，都会出现“一方有难、八方支援”的动人场面。每逢重大活动，从北京奥运会的“鸟巢一代”到上海世博会的“小白菜”??成千上万志愿者汇成了一股强劲的力量，他们服务社会、无私奉献的精神成为一道亮丽的风景线，令西方媒体也不吝赞美、艳羡。 通过社会各界的努力，人们的遵法守规意识、敬业进取精神大大增强，公共秩序明显改善，文明礼仪广泛普及，志愿服务蓬勃开展，这些都反映着社会文明程度的悄然提升，人民群众日益焕发出昂扬向上的精神风貌。 另一方面，社会上也还存在许多伤风败德的现象。 一些官员腐败案件屡屡发生。王益、黄瑶、许宗衡、张春江、 *** 等腐败分子，以权谋私、贪污腐化，情节严重，性质恶劣。 一些无良企业被频频曝光。黑心棉、毒奶粉、毒胶囊??商业欺诈现象屡禁不止，假冒伪劣产品层出不穷，丧失起码的道德底线。 一些见危不扶、见死不救的事件时常见诸报端。老人跌倒路边无人相助，救人之前先提出高额费用，公交车上面对歹徒行凶乘客袖手旁观??令人倍感世态炎凉人情淡漠。 由此可见，我们正经历着道德的进步，也承受着道德的阵痛；我们身边处处演绎着浓情大爱的“最美”事迹，也不时出现令人寒心的失德行为。正如有人所说，中国的道德状况是一幅“感动与疼痛交织、忧虑与希望同在、主流进步与问题突出并存”的复杂图景。因而，要全面、客观地认识社会道德的“全貌”，对存在的问题不能视而不见、粉饰太平，也不能从一些失德败德现象简单推定出“道德滑坡”的结论。 人类文明演进的历史告诉我们，社会道德进步从来都不是平坦的、直线的，而是螺旋式上升的，是在战胜各种挑战中不断前行的。种种失德败德现象，是道德前进途中必须跨越的荆棘，是文明发展路上必须经历的磨练。我们既要增强道德建设的紧迫感和责任感，不断推进社会风气的改善，也要以理性、平和的心态来看待，对中华美德的传承光大充满信心和希望。 问题三：谁是造成道德滑坡的根源 主要是精神文化的流失，以前读书都讲君子之道，先学礼义仁智信，学做人做事之道，才教别的，你看现在十几年的教育有多少时间是在教这个的 问题四：是什么原因导致现在道德滑坡。 是不是道德滑坡也是值得商榷的，如果是的话，也涉及许许多多方面，你的问题大到无边无际。需要五百个教授一起去研究五百年。

传统道德的滑坡，表现在1,尊老爱幼的滑坡。2,尊师重道的滑坡。3,热爱劳动的滑坡。4,遵守公德的滑坡。5,勤俭节约的滑坡。6,择偶观重财富不重人品的滑坡……

这个观点本身是值得商榷的。社会存在决定社会意识。不同的社会存在要求不同的社会意识与之相适应。当今中国社会转型，由传统农业社会向工业社会后工业社会商业社会转型，需要新型工商业道德与之相适应。因此，没有证据表明，中国道德是在滑坡的结论。

首先是人的教育不到位，思想素质不够高，所以会做出有违道德的事情，然后就是社会风气，如果社会的风气比较纯洁，很多人都会做一些正义的事情。

道德滑坡，从很大程度上说，与贪官的“功劳”密不可分。在过去相当长的日子里，官场糜烂、贪腐成性、包养情人、“花钱办事”蔚然成风……这些对社会产生了极其深刻的影响。俗话说：上梁不正底梁歪。久而久之，人们看到了所谓“最本质的东西”。

下面的忒长看的忒费劲....道德滑坡的问题总是为了两个字它叫“利益” 所有的现象都是为着两个字慢慢萌芽发展.... 甚至随着这棵树的慢慢长大....用各种个样的肥料浇灌...浇灌出一个畸形的树... 现在感触最深的是食品安全....可以说把利益最大化极致....不顾消费者的（命）...有点夸张 有点真实...

南京法官判不是你碰的你为什么要扶，碰瓷的，拐卖小孩的惩罚太轻，让好人不敢做好事，成本太高，坏人放心做坏事，惩罚太低，收益太高。

当前中国市场经济存在的主要问题，是市场经济发展与道德建设之间的矛盾。社会主义市场经济与道德建设的关系，直接影响到社会主义市场经济和道德建设的发展。一方面社会主义市场经济赋予了人们新的道德观，为道德建设提供了物质基础，并利于人与人之间结成平等友爱的关系。另一方面社会主义道德建设为市场经济的发展提供了良好的社会环境，促进了市场经济的发展。 现代中国经济的快速发展起源于社会主义改革开放以来，我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中不可避免的出现了几种思潮。一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展，主要表现为把市场经济与道德建设对立起来。我以为这几种观点都是不够全面的。 社会主义市场经济体制的建立对道德建设有双重影响。其积极的影响是：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设。其消极影响是：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，或把市场经济原则扩大到社会生活的一切领域，都会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义、拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。这些元疑增大了社会主义道德建设的难度。 对上述一些道德失范现象的存在，有些人将其归咎于市场经济本身，认为这是经济发展初期的必然代价。但多数认为，市场经济是法制经济，同时也是道德经济。市场经济与道德并不冲突。主要表现在： 首先，社会主义市场经济本身具有道德的合理性。普遍的观点认为，社会主义市场经济本身就是道德经济。市场经济是人类文明进步的结果，是人类社会在一定时期内的经济规律。因此，市场经济并非是资本主义社会所特有的经济现象，而是纵跨了几种社会形态的经济现象。社会主义市场经济是社会主义制度下的市场经济。社会主义的本质和原则决定了社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，是以消灭剥削、消除两极分化，并最终达到全体人民共同富裕和人的自由全面发展为目的的。市场经济与社会主义的基本制度联系在一起，决定了社会主义的价值取向必然是在坚持等价交换。尊重物质利益原则的同时，把国家利益、集体利益和个人利益统一起来，社会主义道德性质必然是社会主义经济关系与社会进步要求的集体主义精神的统一，从而真正实现社会的经济发展和道德进步、经济尺度和道德尺度的真正统一。 其次，社会主义市场经济的运作具有道德的必然性和必要性。市场经济是利益驱动型经济，是主体多元型经济，因而很难完全避免商业投机行为。但是，规范的市场经济同时也是公平竞争型经济、质量效益型经济和法制纪律型经济，是文化含量越来越高的经济形态。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介人到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因而规范经济行为不仅成为法律频频涉及的热点，也成为道德建设的一个重要方面。市场经济需要道德的支撑，道德规范是市场经济的内在规定。 第三，市场经济与道德建设相互促进、共同生长。马克思主义认为，道德归根结底是由经济决定的，经济的发展必然引起道德观念的变化和发展。从人类道德发展的大趋势看，道德是随着经济的发展越来越趋于进步的。随着我国经济和社会的发展，社会主义经济制度不断得到完善，社会主义道德必然日臻高尚。一方面，社会主义市场经济的存在和发展将日益成为以为人民服务为核心、以集体主义为基本原则的新的社会主义价值体系赖以存在和发展的经济基础，另一方面，弘扬这种社会主义的价值精神又成为保证社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。 因此，我们不应该单方面注重经济建设或道德建设，他们应该统合于具有中国特色市场经济建设的大环境下， 我们所要建立的道德体系，应当是适应和促进市场经济发展，同时又引导和超越市场经济的。道德建设要与社会主义经济制度、政治制度相适应，为社会主义市场经济的正常运转和健康发展提供动力支持。而经济的建设也应该是在道德体系所容许的范围内有序有度的发展。

首先我们自己要以身作则,提高自己的思想道德,不随波逐流,在周围树立榜样作用,对自己负责就是一种最大的责任.其次要发挥社会力量,运用传媒的力量,弘扬社会正气和优良传统美德,引导人民大众的言行举止,摒弃和批判不道德行为.还有就是要最大可能发挥制度、法律、法规的警戒作用,教育和惩处相结合.

近日，一些文化媒体刊登了有关余秋雨的访谈文章。有我问余秋雨：现在的食品安全问题越来越受到社会的关注，这一现象在考验社会的道德底线。你认为公民道德滑坡，可以归结到读书少的原因吗？余秋雨说：不能这么说，这事比较复杂。社会公德是滑坡了，重建比较难。在古代，人们认为“举头三尺有神明”，总有一种力量在看着人们的行为，大家都倡导积德行善。自古以来，我们建立了礼义廉耻的文化结构，“耻”作为文化结构的最后一道阀门，是底线。有人讲，中华文化是“耻感文化”。君子之道，也是以耻作为最后的防线。做了坏事自己感到羞愧，别人也为他而羞愧，这样的文化氛围，亟待倡导……如今社会大环境下，“耻感”“耻感文化”氛围日益淡薄，社会道德和行为标准几乎没有了道德耻辱感的位置，甚至有的人完全放弃了道德感、羞耻感和耻辱感。像三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头、地沟油……这些“毒食品”蔓延在我们的身边，这些食品安全问题至今仍令人惶恐不安，而近期“毒胶囊”事件，引发的药品安全问题，更是在生命安全、健康安全的防御和保护方面，令人无所适从，充满焦虑。文化圈中的作家文人抄袭、骂人……这样的寡廉鲜耻者也不在少数。娱乐圈中的艺人要走上“星”途，必须伴随着“性交易”“艳照门”“潜规则”这样的炒作，而且多多益善。学术圈中被曝出的专家、教授的“抄袭、剽窃”等欺世盗名的学术丑闻，亦常见诸报端……面对这些，人们看到的是畏惧感、羞耻感、是非感的严重缺失。孟子说“无羞恶之心，非人也”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。《扬子法言》君子卷中说：“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”朱熹《朱子语类》卷十三说：“人有耻，则能有所不为”。这体现的就是中华文化中的“耻感文化”。我们感到现在已经是非常有必要去质疑我们的现有生活，我们的现有道德标准，我们的人性和欲望，去提倡一点“耻感文化”……因为知耻，用羞耻之心来约束自己的行为，我们懂得了在社会生活中，什么行为是正当的，什么行为是不道德的，什么是耻辱的，什么是该受到谴责的。考察人类行为，我们正是因为有了内省观察，有了批判审辨精神，有了羞耻感、耻辱感和“耻感文化”，我们人性的灵光才战胜了人的动物性、兽性，我们才有了文明的生活方式。我们懂得了什么是我们的义务、节制、正义、勇敢、创造、奋斗、诚实、感恩、博爱等高尚生活，什么是我们龌龊的、野蛮的、恶的生活……所以，耻、耻辱、“耻感文化”，可说是人类文明进步的象征，是人类文明素养的体现，也可以说是人类的最深的道德考量，是需要我们必须珍视的一个道德符号。今天的社会非常需要这种“耻感文化”。斯宾诺莎的 《伦理学》中说，耻辱是从我们感觉羞耻的行为产生的一种痛苦。这种“痛苦”，实际上就是道德的耻辱感，反映了我们每一个人的道德感，它是道德的良知，是行为的理性精神，是对人类基本的道德尊严和价值尺度的坚守和维护。有了耻辱感，我们就不会让思想和行为变得背弃人性善恶原则，背弃崇高道德原则。而且，这种原则，更应成为我们生命的一种质量，一种习惯，成为我们的一种品性，为我们所永远具有和追求……无疑，现在在社会生活中，提倡这样的“耻感文化”，应该是公民教育的题中要义。

目前物欲横流，社会的主流被金钱 权力 地位占据，导致越来越多的人拼尽全力去追求，从而形成了我国的社会道德滑坡，根本原因是处于这个历史发展阶段必须得面对这个问题，等继续发展下去，这个问题自然而然会迎刃而解

大体说来就以下几点1. 社会大环境对会计职业道德的影响2. 会计职业道德建设的滞后性。3. 会计从业的需要严重污染了会计道德。4. 会计职业道德教育滞后。

亲情滑坡`三个字为了钱，

做好自己就是最好的

对于当下严重的道德问题，应当实事求是的分析、把握其复杂原因，包括主观原因与客观原因，个体原因与群体原因，历史原因与现实原因，国内原因与国外原因，浅表原因与深层原因等等。原因之一在于：社会转型社会转型包括道德转型，传统道德发生裂变，新旧道德激荡碰撞，道德失范现象不可避免。在转型期内，既有传统道德的裂变、消亡和新生，也有新兴道德的生长、发育和检验，二者融为一体需要一个过程。也就是我们说的社会风气的破坏和道德氛围的未建性。我们对传统文化缺少一种正确的解读。由于对传统文化中所涉及的道德问题，我们必须以一种辩证的眼光来看待。我们在批判古代“三纲五常”的同时，却忽略了其中积极的影响。对传统道德尊重不够、认识不足、取舍不当。很长一段时期，我们对传统道德规范批判的多，肯定的少；抛弃的多，继承的少，导致中华民族几千年来积淀的许多优良美好的传统道德被忽视、抛弃甚至践踏了。对传统道德的良莠不分、取舍不当在一定程度上造成人们的思想混乱。说明现代人的责任意识在不断的弱化，一个丧失责任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出现道德滑坡的主要原因之一。原因之二在于：国家法律制度的不完善。法治建设与道德建设脱节，道德失范代价过低。主要是对道德和法律的关系认识不到位，导致在行动上厚此薄彼，一手硬一手软。特别是很多严重违反道德的行为发生后，由于没有相关法律，司法机关无法将其绳之以法，公众和舆论谴责的威慑作用有限，久而久之，道德失范行为不仅增多，而且更加严重，并形成不良效应。我们的法律不能总是当“马后炮”，不能总是在问题出现后，再去制定相关的法律条文，再去进行约束。俗话说，没有多少机会可供人去锻炼，一开始我们就必须学会如何走好。同样的道理，也没有多少次能给予法律这样的机会，让你在发生了事件之后，再给你提供“素材”让你去完善法律。原因之三在于：公德的淡漠。鲁迅在自己的文章中多次提到看客，在鲁迅的笔下，那些看客多是冷漠、麻木、自私的人，这些都是国民的劣根性，都是导致公德丧失的重要因素。冷漠是当前中国最可怕的社会心态。当社会需要正义行动，人们却无动于衷的时候，冷漠就变成了麻木。这种麻木与鲁迅笔下阿Q的麻木毫无二致，甚至有过之而无不及。半个世纪前，为唤醒民族良知，鲁迅弃医从文，用犀利的笔墨无情的鞭笞国人的冷漠麻木。在今天， 鲁迅依然值得我们去学习。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。导致了我们社会道德的进一步缺失。半个世纪后，一路崛起的新中国，经济总量跃居全球第二，但是，冷漠依旧，麻木依然！如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德，一旦进入陌生的环境、进入公共的领域，人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人， 对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里，人们拥有的极端的个人主义和自由主义。原因之四在于：世俗化和多元化的冲击。新兴道德建设重视不够，研究不够，宣传不够，应用不够。对新中国成立以来提出的新兴道德如何梳理、清理、扬弃，社会主义道德规范如何规划建设，总体上重视不够，研究不透，把握不准，缺乏共识。作为“社会人”，我们在这个物欲横流的社会，都能感受到，每一个人的变化。我们开始追求品牌，追求享乐，追求更多外在的东西。拜金主义、物质主义、消费主义、享乐主义大肆盛行。人们为了追求利益，可以不顾违背道德。在这样的社会背景下，我们每一个人都不能心平气和。所谓的社会公平在这里得不到兑现。如今，西方思u2764潮在向我们不断袭来，我们在追求个性u2764解放，自由至上的同时，忽略了传统道德的要求。道德沦丧者就像是断了线的风筝，挣脱了某些看似是束缚自由的缰绳。但是，在短暂的随波逐流之后，其后果是可想而知的。我们在接受西方思u2764潮的时候，并不能把我们中国传统文化全盘否定。

以身试法！

不同意上述现象。认同道德滑坡，也就要认同原先的社会道德水平曾经很高。没有证据表明，中国历史上、改革前，中国整体社会道德水平很高。文献资料中，所提及到的社会道德水平程度高，恐怕只局限于文化圈中。乡野村夫，各朝各代，都有社会丑恶现象的描述与记载。社会存在决定社会意识，社会主义市场经济条件下，呼唤与市场经济相适应的社会道德规范。传统道德规范在市场经济条件下的各种不适应，不能理解为道德滑坡。在传统社会中，见利忘义、坑蒙拐骗、尔虞我诈一样存在，只不过没有市场经济土壤生长与诱发。

中国科学院行为科学重点实验室朱廷劭研究组最新通过社交媒体大数据分析研究的结果表明，经济发展水平与公众的道德重视程度呈显著正相关，而经济发展速度则与公众道德重视度呈显著负相关。同时，经济发展速度和发展水平在共同预测公众道德重视度时还存在交互作用，在经济较发达的地区，公众的道德重视度受经济发展速度的负面影响较小，但在经济欠发达地区，越是一味追求经济快速发展，则当地道德重视程度降低越厉害。中科院心理研究所朱廷劭研究员近日线上接受采访指出，最新研究既佐证了中国古代“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的传统观点，也提醒发展经济要健康持续，不能操之过急，特别是经济水平相对落后的地方，如果经济发展速度过快的话，就会降低道德重视程度，造成道德滑坡，容易产生为富不仁的暴发户甚至形成“一切向钱看”的不良社会风气。他表示，“国无德不兴，人无德不立”，道德不仅是“立身”之本，更是“兴国”之基。研究发现经济是影响道德的重要因素，但经济发展与道德重视的关系一直众说纷纭：有学者认为经济的发展能够促进人们对道德的重视，二者互相促进、共同发展；也有研究称，经济发展会对道德重视产生负面影响，如市场经济的增长降低了人际信任。

没有办法的！还要更惨！这同纵向的文化有关。几千年一脉相承，祖宗崇拜，向上爬最好。爬不上去的就只好道德败坏了，没有别的路子。与横向文化不同，左一点右一点的没关系！

我们平时总爱把一个人不爱抛头露面、不爱高调做人、不攀拥权贵、不阿谀奉承、不想当官儿等等一系列个性称之为：“不想进步”或者“不要求进步”。这就是长期以来的“官本位”思想给人打下的根深蒂固的印象——（上级）领导永远是正确的，领导永远是“伟光正”的，上级就是金口玉牙，上级放的屁都是香的。这就从根本上颠倒或者打乱了对错、黑白、真假、善恶等一系列最基本的道德标准，一切道德的标准都变成了追求“当官儿”、追求“权力”，那哪还会有真正的道德标准啊？所以，不滑坡还等什么呢？

当今我国的公民都生活在一个公平、和谐、文明经济发展中的国家，但是有深度道德修养的人是少数的，大部分人都能相互理解、遵从社会的道德观和平相处。 今天我遇见的就是个典型例子，大家听我慢慢叙述。星期六下午我和往常一样坐公交车去辅导班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一个手提行李包，鼻梁下方架着一副金色边框的眼镜，仪表非凡。一看就是个文质彬彬、品质优秀的人……他坐在了我的前面。给……五元，这时卖票阿姨傻眼了，额这……一问才知道，原来卖票阿姨包包里没有零钱了，没有办法把钱找给顾客。这时阿姨不知所措的说：“对不起，先生，由于我身上暂时没有零钱了，请稍等会，一有零钱我第一个先找还与你，真的是很抱歉！”这时那个顾客毫不留情张口骂道：“你怎么那么穷，连一元钱都没有，赶紧辞职吧！信不信我明天就举报你，说你不找我钱。我看得出阿姨白中微黄的脸憋的通红，但见她的嘴吧反复地张了几张，勉强微笑地说，先生不、不、不是的，我暂时没有零钱了，并不是说我不想找您钱，阿姨用评理般的语气说道。接下来，这个挑事儿的人开始挑拨司机了，说什么你们公司真穷，可怜呀！！！这辆破车最起码开了十几年了吧，我坐这车都害怕影响我自己的名誉和脸面，哎，还是我自家的小汽车好。这次算我倒霉，看下次还有几个人坐你这车，哼！赶紧辞职吧，看见你们都恶心。我看不下去了，他凭什么有资格说司机叔叔呀！司机虽然是个平凡而在普通不过的职位了，但是你也不能用自己的身份去贬低别人呀！你这种行为是不对的。你不但不应该贬低他们，而且更应该关心他们，而不是诽谤。看着“战争之火”的火花愈燃愈激烈，我连忙给那位顾客解释道：叔叔，您误会了，阿姨可不是那个意思啦！那个人用一脸瞧不起的样子久久的盯着我说你，一个小屁孩儿，瞎掺和这事儿干嘛呀！在惹我，信不信我给你点颜色看看啊——

举个例子吧。我办个不少会议，都是8点半开始。私人老板的会议，8点半了还得去他房间找他们，研究院专家的会议7点40就很多人吃完饭开始上车了。差别特别的大，整个氛围是完全不一样了。道德滑坡的原因，个人认为是精神文明建设跟不上经济发展建设，简单说就是暴发户，整个社会都在关注这块，相信会低谷反弹了。就好比穷人突然富裕起来，以前吃不饱，现在天天大吃大喝，后来才会意识到应该合理饮食。作为大学生，能关注社会问题是好事，但不可沉迷，妄想能力挽狂澜什么的。整个人类社会的发展是极其复杂的，好多事情的本因和发展都非常难发现，即使发现也无太多良策。我个人的建议，做任何事情都应该于自己的内心无愧，不在乎别人的闲言碎语，也不是为了别人的夸赞。但求心安是最好的。所以，做一个好人，是我给你的建议!

近段时间以来,媒体频频爆出关于道德的种种负面新闻,引起各界人士的极大震动。人们在问:中国的社会道德状况如何,是不是遭遇了“道德寒冬”,正在道德滑坡?对此,我们必须高度重视,慎重对待。除了对于每个具体事件都仔细了解,认真处置,汲取教训,改进工作之外,还必须运用唯物辩证法,以科学和理性的态度,分析我国道德建设的形势,在把握规律的基础上,找出解决问题的途径,促进我国社会主义道德建设的发展。一社会道德联系着整个人类社会,从这一池水里又可以窥见世界风云。也许当我们纵观历史,放眼世界,并且初步地把握了道德进步的规律之后,就能更科学、更理性地看待当前我国社会主义思想道德建设的形势。人类道德文明发展的道路,从来都不是平坦的、直线的,特别是在每次社会转型之时,往往都要经历一番“道德的阵痛”。从原始社会末期私有制的出现,曾经发生过的“从纯朴的道德高峰上跌落下来”;到资本主义制度的出现,又一次的道德滑落,都使人体会到了这一点。处于19世纪中期的马克思感慨地说:“在我们这个时代,事物好像都包含有自己的反面。……技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。” 恩格斯从1844年9月开始,在21个月的时间内调查研究了英国的状况,包括工人阶级的道德状况。在《英国工人阶级状况》一书里,他揭露当时的英国“到处是骗局”,食品(糖、茶、咖啡、烟、面粉)、烟草、衣服、磁器,商品的质和量,都充满了欺骗,秤和尺的不准。社会上出现了“每一个人在追逐私人利益时的这种可怕的冷淡、这种不近人情的孤僻”。“每一个人的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义是我们现代社会的基本的和普通的原则”。日本也是一样,从“明治维新”,直到二战以后,不少有识之士也都在叹息,“日本曾以君子之国而自居。但战败后社会的混乱程度可谓惨不忍睹:黑市交易趋于半公开化;人们对于罪恶之事司空见惯;对盗窃等犯罪行为不足为奇;虚假报告成为政治的依据;伪造的申报单竟然成为经济指标等等。”“在这种世风之下,即使大声疾呼‘遵守道义",又有谁会倾听呢?”一向以重道崇德而自豪的文明古国中国,仍然还是这样。在辛亥革命之前直到五四运动之后,许多敏锐的知识分子都感受到了这个转型的道德“阵痛”。从章太炎发现“俱分进化论”,感叹“知识愈进,权位愈申,则离道德愈远”,到鲁迅等人热烈讨论中国的“国民性”,勇敢地揭露道德上的丑恶,都是这种情况的反映。面对社会道德在转型时期的波折,历史上的诸多有识之士,特别是马克思主义者,没有焦灼、冲动,更不只是叹息,悲观,而是清醒地看待,理性地分析,探索解决这些问题的道路和方法。对于19世纪英国工人阶级中的非道德现象,恩格斯指出,那些正是英国“当权的资产阶级极端自私自利的政策和全部行为的必然后果”。他坚定地认为,虽然我们至今“还没有越出阶级道德”,但是,“在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样,总的说是有过进步的。”历史证明了恩格斯的远见,后来英国的社会道德,尽管由于资本主义制度的病根未除,还有许多道德问题,但是与19世纪中后期相比较,还是有着不小的进步。反观中国,近60年来我们连续经历了三次伟大的历史性转变,这就是从半殖民地半封建社会到民族独立,人民当家作主新社会的历史性转变,从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变,从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。在这么短的时期内,在我们这个有着十多亿人口的超大国家里,进行了如此巨大的转变,其艰巨性、复杂性、繁重性,世所罕见。而在这些伟大的历史转变中,也时时处处伴随有社会道德方面的转变。而且与物质文明建设相比,甚至与经济政治等变化相比,人们思想道德的转变要更为深入,更加细致,所需要的时间也更为长远。我们庆幸在中国共产党的领导下,我们的这些历史转变都非常顺利,在思想道德上也没有出现过像英国、日本那样的转型阵痛,但是我们也清醒地意识到,传统私有制和私有观念的势力,特别是几千年来小生产者思想道德的影响,顽固地盘踞在我们的头脑里,不会轻易退去;西方资本主义思想道德的强势侵入,经常花样翻新,颇具诱惑力。再加之我们国家原来的底子薄,经济文化不够发达,尤其是社会转变出现的大变革中出现新矛盾、新问题,各种社会管理制度不健全,管理者的经验能力跟不上,这些都会反映在人们的思想道德上,或者以社会道德的形式表现出来。从这个角度讲,道德建设中出现一些失误和毛病,甚至出现局部滑坡现象,并不奇怪。唯物史观告诉我们:道德只是社会的上层建筑,归根到底要受社会关系决定。不是道德决定社会发展,而往往是社会发展决定着社会道德的发展,决定着它的水平和高下。一个坏的社会,怎么也不会提升起好的社会道德水平;同样,一个健康发展的社会,也决不会允许其道德水平长期跌落到它所允许的标准之下,它会采取必要的措施和手段,改善其道德状况,提升人们的道德水平。当前我国各界人士对于各种非道德现象的高度义愤,表现出的这种对于非道德现象的“零容忍”，正是出于对于我国社会主义道德建设的高度关注，是一种新的文化自觉；而十七届六中全会关于推动社会主义文化大发展、大繁荣的决议，也正是反映和代表了广大人民的意愿和要求，采取的加强社会主义道德建设的重大决策和重要步骤。(来源:光明日报)

经济形态决定社会意识。中国处于社会主义初级阶段，生产力水平相对低下，从而要求我国以经济发展为中心，而在发展经济的过程中，国家对其轻重缓急地调控过程中，会涌现各种各样的社会问题；同时，发展生产力不能闭门造车，要放开来搞建设，外国思想潮流变会涌入中国。其两者的结合，就造就了中国思想界的无数争端，中学生的道德问题变是其一方面的反映。解决问题的根源就在于，如何建立一个健康向上的、适应中国先阶段经济发展情况的精神文明，如何引导中学生学习、理解、贯彻社会主义精神文明。对于中学生道德滑坡的问题，责任不仅在于中学的教育，更在于社会环境对他们的影响，只有整个社会形成高尚的道德风尚，才能从根源上解决中学生道德滑坡的问题。

我并不赞同，宗教并不能够起挽救道德堕落的作用。 更多的当是中国政府在这方面的引导。当一切都以“利益”为人一生追求的目标时，那么人的良心便渐渐被不择手段所麻木，从而导致道德的滑坡成为必然的现象。 若要改善这样的现象，必须从本质改变中国人的价值观，并辅佐以强制的铁腕手段方能成效。 若单纯的依靠宗教，实为不可取。因为宗教本身并不能够约束人类的思想行为，单单从道德方面着手妄想翻盘，似乎有点天方夜谭！

包养情人，贪财好色

中国的社会道德是滑坡的。 比如我们经常在网上看到的“碰瓷”现象，以及乱丢垃圾、脏话连天、公众场合大声喧哗、以自我为中心不顾别人感受、不遵守社会公德、唯利是图（假冒伪劣、有毒有害产品泛滥）、部分政府人员滥用权利侵害他人利益、中国人在国外不讲究卫生、不尊重外国文化和当地风俗等缺乏教养的行为等等，都反映了国民素质在下降。 归根结底，根源是教育出了问题（指学校、家庭、社会）。政府下指标，逼得学校下指标给老师。家长看到小孩考试成绩达不到高分，就责怪、打骂。家长选学校，都是看这个学校每年的高分多不多，如果高分的学生多，就认为学校的质量高。政府和教育局把各个学校的考试成绩互相比，稍弱的学校领导就要挨批或者免职，而且这种情况是愈演愈烈。 一味追求状元、追求高分，已经变成政府、教育部门、学校政绩的主要考核指标，也是家长看待学校优劣的衡量标准，压得教师喘不过气来！老师只好只管教书，哪里还有时间和精力来育人！ 据学者调查：中国学生花在课堂学习和家庭作业上的时间，是美国学生的2倍！美国的中学生的假期是社会实践和做义工，中国的中学生的假期是补课、做作业（不学习的学生玩电脑游戏）。中国学生已经变成了规模庞大的考试机器！ 大量学生的道德修养岌岌可危，雷锋精神丧失殆尽、诚信缺失！ 现在的教育法和青少年保护法，是不完善的，已经把老师变成了弱势群体，把学生变成了强势群体，学生成了“土皇帝”。学生有受教育的权利，但也必须有尊重教师、遵守法规和遵守学校合理规章的义务。 中国社会道德的滑坡，是中国式教育的悲哀！

我们应该怎样改变现代社会道德滑坡的情况，使国人的道德水准逐渐提升呢？或者说，我们应该怎样重建合理的道德规范，怎样重树道德的权威呢？这首先可以从古代道德秩序得以良好运行的原因说起。在中国古代以及近代，中国大多数人属于文盲阶层，他们凭有限的知识认定世界上有一个高于一切的存在，人的一切行动均受其监督。佛教的因果报应说和道教的地狱受刑说正是其中代表。在这一思想约束之下，人们自发地约束自己并形成了一整套的个人及社会的思想、行为规范，亦即道德。道德形成之后由中国先进的知识分子进行改进和系统化，进而进行广泛传播。这一套道德符合统治者的要求，因此用强制力量加以巩固、强化，使之逐渐成为高于一切力量的约束性存在。无论是群众主观心理还是统治阶级的客观举措，都为道德发挥强大作用提供了良好环境，人们的道德水准因此得到保证。以道德在现代社会的发展状况而言，我们不能无视传统道德中属于“糟粕”的部分，也不能把现代人的道德滑坡简单地归因于人们的知识水平提高或者经济迅速发展。我们应该从更广的方面入手，以循序渐进的方式改变恶劣的道德现状。在市场领域不放弃社会公德的传播，不要使人们丢掉基本的道德，同时也不要使不正确不合理的道德成为损人利己的工具市场交易是利益交换。但长期以来人们对此习焉不察，甚至包括作为传扬道德的主要力量的知识分子自己，也经常把道德的板子打错对象！某学者对一位较真的女记者“损人不利己”的道德批评便是典型的一例。那位女记者因面的司机收款不给票，力争了二十分钟，撒谎没带票的司机才不得不“屈服”，给了票。在这里，应当谴责的是司机，他收款不给票，是一种明显的损公利己行为。女记者为了执行一条非常简单的“规则”要回自己该得的利益：付款要票，而不得不浪费了自己的时间，她是一个利益受损害者，怎么能给她扣上“损人”的帽子呢？再进一层说，她不怕掉价，不怕耗费精力维护自己哪怕细小的合法权益，以维护市场公平法则，制止各种公开的损人利己行为，这正是今天建立市场道德规范所迫切需要而为国人所非常缺乏的认真精神，我们应当为这样的精神鼓掌才是！其实，当社会公德在市场领域中成为损人利己的工具的同时，真正需要社会公德的公共领域或政治生活中，却被引进市场经济原则，从而造成了社会道德水平的严重下降。譬如，当孩子落水家长向人求救时，被求者却首先索取报酬，致使落水者不救而死。这可能属于极端情况，但向问路者公开要索取报酬却早已不是新闻。至于把人民给予的政治权力也用来寻租，把党的组织原则也用来进行金钱交换，则更是政治腐败的表现。对此，人们早已深恶痛绝，我们无需多论。但问题严重性在于，人们在深恶痛绝的同时，却实际上已经将这种市场原则作为道德准则自觉认同，“子不言利”的中国人一下子走到另一个极端“言不及‘义"”——那些出于崇高道义的奉献行为竟被很多人认为是不真实或动机可疑或纯属傻冒的，一个义务奉献者的事迹登报后，会收到成千封索取“奉献”的信。而那些利用权力寻租行为却为道德舆论所容忍，“有权不用过期作废”早已成为“醒世恒言”“喻世名言”。这种道德错位的结果使那些损人损公利己者在寻租在受贿在公开损人利己时，不仅感受不到道德的压力，甚至可以毫不脸红地对那些拒绝行贿者进行道德攻击。某出版社编辑将一笔编辑费送给社外的特邀编辑，只因这位学者如数收起没有表示“意思”，这位编辑事后便逢人就讲这位学者“太不够意思”“太自私”！这种道德滑坡趋势的确是可怕的。 再次，应该提倡个人高尚品德与良好社会公德紧密结合。人之“性本善”或“性本恶”都不影响一个人可以有着高尚的品德。而个人的高尚品德要发挥最大作用就必须和整个社会发生关系。如果每个人都坚持遵循道德的要求，那么整个社会就会往善的方向发展，因之，社会公德方面就自然会取得长足进步。必须注意的是：在市场领域，不放弃社会公德的传播，不要使人们丢掉基本的道德，同时也不要使道德被不正确不合理地歪曲成为损人利己的工具。市场交易是利益交换，在简单的交换关系中，往往一方的损益即是另一方的增益，因此，这里只能用法规契约为公平尺度进行具体道德评价，而不能运用抽象的公德尺度笼统指责某一方是“损人利己”。 为着这一目标，我们应该继承和传扬合理的道德理念，纠正和去除错误的道德观念，把合适的道德规范用于合适的地方，建立健全道德评判体系，使整个社会更为和谐地发展。具有中国特色的现代道德体系和体现时代特征的伦理精神的基本原则如：自强不息、刚健有为的敬业精神与厚德载物团结互助的凝聚精神的统一、以爱国主义为情感依托，以集体主义为基本原则，以共产主义为理想境界的精神归依、提倡事业上人人竞争，生活上理解宽容的现代人际观、尊重自我，理解他人，个人生活的多样性与社会团体生活的求同性相结合的处事原则、外在的实用功利性与内在的道义性相一致的现代道德理念等。这些原则应是与商品经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标相一致的。有了统一规范的道德体系，人们才会有统一的道德价值取向、正确的选择，共同的信念和文明的行为！

表现是多方面的，如自私自利、偏激、懒惰等，即有社会原因也有家庭原因，另外就是教育主题原则缺失，传道授业解惑沦为仅仅是知识技能的传递而已，偏离了教育的根本目的

原因主要有三点：首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高...：生活水平提高带来的社会道德滑坡 LX你能别说价值观吗？共产党的价值观也有...

因为伟大的无神论者们无知而无畏,道德的最后壁垒也随着上帝的死去而支离破碎......人们无须当心惩罚........而可以安心地做着坏事.

道德滑坡是整个社会的一种趋势，通过历史的长痛会好起来的。

　　中国的道德理论比哪个国家都多，诸如孔子的理论，老子的理论，还有其它宗教和古圣先贤的理论，这些理论加起来，可以说已经到了泛滥的程度。这些理论人人都在听，人人都会讲，就是人人都做不到。在一些西方国家，道德理论虽然不如中国那么多，但社会的整体道德水平却并不比中国低，这就是本质与形式的问题。因此说，搞太多道德形式的东西没有用，关键是人们得回归道德本质，认心、修心、归心，恢复天良本性。　　诚然，没有道德形式，人们难以认识和回归道德本质，但是道德形式上的东西太多，人们反而会因此迷于形式，失之本质。这也是圣人一方面讲法，一方面破除法相的原因。　　谈论道德的人应该明白这样一个道理：道德是用来要求自己，帮助他人的；而不是用来帮助自己，要求他人的。

2011年一些干部“散”的问题频频曝光，某省经过暗访组突击检查，查出一些干部上班时在宾馆打麻将、在茶馆喝茶等问题。另一省召开电视电话会议，据该省监察厅对各县会场所作的视频监察结果显示，其中6个县会场空无一人，1个县只有1人。2011年4月，武汉市“治庸”办对武汉市3个区、5个市直部门所属的14家单位进行首次暗访，曝光29起偷菜、斗地主、聊天等“庸懒散”问题。在随后的问责中：辞退1人，调离现职工作岗位7人，责令作出书面检查23人，取消年度评优评先资格8人，停职反省一个月的2人，39人均受到2项以上的问责处理，最多的一名工作人员共受到6项问责处理。而与此同时，全国多个省区和城市相继掀起一场“治庸”、“治懒”、“治散”的官场整肃风暴。2009年3月9日中午，河北省邢台市一名初中生李小林放学后，在该市一个十字路口，被正在闯红灯前进的邢台县政府的冀E00099中型客车撞飞十余米。肇事的中型客车所在车队有警车开道。事故发生时，时任邢台县代县长、现县长顾鹏图就坐在肇事车内。事发后，顾鹏图在其他人员簇拥下离开。2011年4月20日，顾鹏图在接受记者采访时表示，事发后，他没能及时下车救治伤者，的确不合适，“我向孩子本人道歉”。这是一次迟到的道歉，从事发到现在已过了两年多时间，直到此时，顾鹏图才想起来道歉，未免有些晚。早不道歉、晚不道歉，偏偏在媒体报道之后道歉，这种道歉恐怕不是发自内心的自觉，而是在舆论压力之下不得不道歉。身为官员，应该体恤民情，应该敬畏民意，应该善待民众。自己的车撞了人，应该当机立断，紧急救助，这是做人的基本良知，岂能撒丫子远离现场？

问题一：中国道德滑坡的根本原因 请从马克思主义理论上进行分析 文化与道德和法制与人生的价值观人类构建和谐社会精神文明原则，是与文化、道德、法制不可分开的互相关系。“文化、道德、法制”是三维一体和谐教育的三密相应的准绳，文化与道德是人格教育的根本，法制是约束人的行为遵守原则。自古以来，中国就是有礼议之邦称著于世，礼议之邦；是讲道德文明伟大之国，道德的礼议文明，世界之上每个国家都离不开它，是人类和谐社会的文明发展同步进行的焦点，如今社会发展是科学创造出物质财富，就在财富横流的潮涌所追求得到满足的迹象，就难免违背了道德。在当今社会的展，物质财富是迅速膨胀，由此可见，竟然产生许多拜金主义者尽受享其乐的极端，以自我为中心的价值观，偏斜了道德的轨道，为此使其有合理化道德的价值即是相对论就由此而生。“道德”二字，是人类生存和谐发展人人需要遵守的共同准则。这个准则是个多元化的道德，每个行业和每个人的道德标准都是不同的，这个多元化的道德焦点没有共同认识，人类社会怎样可能和谐生活在一起呢？对于当今人类社会的认识，整个世界都陷入道德的危机，西方的文明也不过如此，而且中国也不例外，所幸的是中国已提出了以德治国的方针政策。但是单靠以德治国是不够的，道德的观念，是人类的文明自觉遵守的原则，自觉遵守的原则是靠有高尚的文化来教导，要在法律庄严之下的监督，道德的立场才能站稳脚步。自觉文明，是遵守人文道德的礼议，是高尚的品德修养，自我有控制能力，用“佛学”话讲，自制其心，自识其心，自净其心。建立新的社会道德观，一切为他人的利益而行，无有我相，心地光明磊落，大公无私的心对待社会一切事物，当今的人类社会，大公可以做到，无私就要困难多了，想一时做到无私那是不可能的，能彻底解快这个问题，都能秉公守法遵守道德，首先得有健全文化做指导，有健全的法制来约束，“私”说白了，就是自私自利，人情亲属朋友之间的关系。对这种自私自利人情朋友关系，国家要立相关的法规，来斩断这种关系，立人情关系法，说情法，向情法，三维一体监督法，总而言之，还是国法大私情小，在法律面前都是无私的，无论官职有多高多大，在法律面前若有说情者向情的一律是为犯罪。古往今来，这种关系是一直存在，至今也没能斩断。这也暴露了社会所存在的一些问题，说明当今的人类社会上的法制还没有达到健全完善。法律的位置还没有找到合理化。三维一体制；是来确定法律的位置合理化，是各继其位有序进行。对于文化与道德对社会有利益的价值，“黄中谷”先生言；道德文化是超越种族的人类天下大同的文化，道德文化是指引人类共同回归的精神灯塔，中华道德文化的核心源流是道德精神，是一种利他主义和利群主义，这种道德精神并非是空洞的说教，其根本依据在于个人的生存状态终究无法脱离集体利益的良好实现。这一点在中华文明的演进中得到充分的证明，作为个人受到自然生理条件的限制是必然灭亡的，但是作为个人民族和民族精神则可以在文化流传中不朽，只有特别注重整体利益的中华民族，实现民族在融合，具有足够的力量在人类史的游牧民族的黄金时代里把文化成果保存下来。并在强大的外敌面前最终能够团结一致免于被分割的命运从百年屈辱中重新站起来。道德文化的兴衰，与中华民族的命运息息相关，与世界文明的前景息息相关，道德文化是建立在多民族和多重文化基础上的普世文化，古人的华夷之辨是基于文化，而非血流，只要接受中华道德文化，便属中华，中国历史上几次种族大融合，更进一步冲淡了种族间的距离。今天的汉族，在血统上和两千年前已有很大不同，西晋末年五湖乱中华，衣冠南渡，北宋末年金兵入寇，二帝北狩；每一次的大动荡，都伴随着种族的融合，今天我们再也找不到匈奴了，鲜卑这些民族，因为他们......>> 问题二：道德滑坡最根本的原因是什么 主要是精神文化的流失，以前读书都讲君子之道，先学礼义仁智信，学做人做事之道，才教别的，你看现在十几年的教育有多少时间是在教这个的 问题三：中国社会道德出现滑坡的原因是什么 官僚都去权力寻租,瓜分公共利益. 百姓甘心为他们买单,帮他们维护hx吗? 结果只能是,权力大的占大便宜,没权的抛弃道德,尽可能的占小便宜. 问题四：近年来，都有哪些道德滑坡的现象，帮忙列举一下，谢谢 hin多做好心理准备。 1：QJ *** 。随意百度一下就可以看到很多，他们甚至有专门的贴吧或者裙。 2：恋童癖。不仅是 *** ，男童也是受害的一部分。 3：极端主义。以杀害无辜群众，煽动无知人群为手段，达到极端统治的目的。 4：对于女性受害者的看法。认为女性受害者是自己“活该”、穿着暴露就是故意引人犯罪等。 5：对长幼态度恶劣。踹打老人、小孩的事件屡屡发生，是道德滑坡的表现。 问题五：当今社会为什么会出现"道德滑坡"，"诚信缺失"等现象 1.我们现在社会的道德状况是怎么样的？ 面对以“小悦悦事件”为代表的败德现象，有人认为是“道德滑坡”了，甚至“中华民族到了道德危机的地步”。但也有人认为，这是“危言耸听”，我们道德的主流还是积极进步的。那么到底应该如何看待我国目前的道德状况呢？ 事实最有说服力。 积极方面我们看到，以任长霞、沈浩、杨善洲为代表的优秀领导干部，还有以“当代雷锋”郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉为代表的“平民英雄”，这些时代楷模、道德典范不断涌现。他们以关爱他人、感人至深的善行义举，以无私无畏、勇于奉献的责任担当，向我们诠释着道德良知，彰显着人间大爱，影响着文明风尚。 关键时刻，特别是大灾大难面前，都会出现“一方有难、八方支援”的动人场面。每逢重大活动，从北京奥运会的“鸟巢一代”到上海世博会的“小白菜”??成千上万志愿者汇成了一股强劲的力量，他们服务社会、无私奉献的精神成为一道亮丽的风景线，令西方媒体也不吝赞美、艳羡。 通过社会各界的努力，人们的遵法守规意识、敬业进取精神大大增强，公共秩序明显改善，文明礼仪广泛普及，志愿服务蓬勃开展，这些都反映着社会文明程度的悄然提升，人民群众日益焕发出昂扬向上的精神风貌。 另一方面，社会上也还存在许多伤风败德的现象。 一些官员腐败案件屡屡发生。王益、黄瑶、许宗衡、张春江、 *** 等腐败分子，以权谋私、贪污腐化，情节严重，性质恶劣。 一些无良企业被频频曝光。黑心棉、毒奶粉、毒胶囊??商业欺诈现象屡禁不止，假冒伪劣产品层出不穷，丧失起码的道德底线。 一些见危不扶、见死不救的事件时常见诸报端。老人跌倒路边无人相助，救人之前先提出高额费用，公交车上面对歹徒行凶乘客袖手旁观??令人倍感世态炎凉人情淡漠。 由此可见，我们正经历着道德的进步，也承受着道德的阵痛；我们身边处处演绎着浓情大爱的“最美”事迹，也不时出现令人寒心的失德行为。正如有人所说，中国的道德状况是一幅“感动与疼痛交织、忧虑与希望同在、主流进步与问题突出并存”的复杂图景。因而，要全面、客观地认识社会道德的“全貌”，对存在的问题不能视而不见、粉饰太平，也不能从一些失德败德现象简单推定出“道德滑坡”的结论。 人类文明演进的历史告诉我们，社会道德进步从来都不是平坦的、直线的，而是螺旋式上升的，是在战胜各种挑战中不断前行的。种种失德败德现象，是道德前进途中必须跨越的荆棘，是文明发展路上必须经历的磨练。我们既要增强道德建设的紧迫感和责任感，不断推进社会风气的改善，也要以理性、平和的心态来看待，对中华美德的传承光大充满信心和希望。 问题六：当代中国道德滑坡的根源是什么 主要是精神文化的流失，以前读书都讲君子之道，先学礼义仁智信，学做人做事之道，才教别的，你看现在十几年的教育有多少时间是在教这个的 问题七：什么是社会进步?如何看待道德滑坡现象 原因主要有三点：首先，中国 *** 宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。 由于中国 *** 丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。二者相加导致中国人的价值观缺失。致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对 *** 的不信任感越来越强。明显形成了两大阵营。这两阵营富人对 *** 用钱；穷人对 *** 使横，使 *** 时刻接受双重考验。 以上是“骨架”，“肉”还是你自己填吧。

人民素质道德的下降

所谓道德，指的是一种社会意识形态,是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则与规范。社会主义的道德以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则，然而，随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所摒弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代，我们把这种表现在意识形态领域，并影响人们行为的道德退化统称为道德滑坡现象。

主要是因为：1、市场经济本身具有的盲目性、自发性的缺陷引发了社会道德滑坡。市场经济的发展促使人们追求利益的最大化，而我国现阶段的法律法规还不够健全，使得不少投机分子视社会道德而不顾，利欲熏心地追求金钱而忽视道德规范，使得社会上形成了不顾他人、自私自利的风气，引发了社会道德的滑坡。2、西方个人主义、自由主义思想的影响。由于中国对外开放和当代互联网的普及，使得西方国家的思想文化迅速席卷中国。不少人对西方的思想文化缺乏科学理性的认识，不分良莠一味的接纳吸收，接受了西方不良思想，助长了自私自利的社会风气。3、社会对思想道德建设重视程度不够。在当代中国，很多个人、企业、地区只重视经济效益，忽视社会效益和文化效益；只重视GDP的片面增长而忽视了人的全面发展；只重视小区域的经济增长而忽视整体的均衡发展；这些都对社会的道德滑坡起到了推波助澜的作用。

加强法制教育，重视家庭教育。搞好法制教育、净化社会环境，做到有法可依、违法必究、执法必严，对于道德缺失的犯罪分子需要严惩不贷，为即将步入社会的青少年提供法律保护的坚实后盾，给全社会树立起良好的社会道德风气，加强法制教育能够从源头抑制道德滑坡现状。同时加强青少年的法制教育，能让其知道什么可为什么不可为，培养正确地人生价值观。家庭教育也显得非常重要，家长是孩子永远的老师，家长的教育尽的不仅是父母的责任同时也是社会的责任，家长需要做到言传身教、以身垂范。　　

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（十年动乱之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

1.我们现在社会的道德状况是怎么样的?面对以“小悦悦事件”为代表的败德现象,有人认为是“道德滑坡”了,甚至“中华民族到了道德危机的地步”.但也有人认为,这是“危言耸听”,我们道德的主流还是积极进步的.那么到底应该如何看待我国目前的道德状况呢?事实最有说服力.积极方面我们看到,以任长霞、沈浩、杨善洲为代表的优秀领导干部,还有以“当代雷锋”郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉为代表的“平民英雄”,这些时代楷模、道德典范不断涌现.他们以关爱他人、感人至深的善行义举,以无私无畏、勇于奉献的责任担当,向我们诠释着道德良知,彰显着人间大爱,影响着文明风尚.关键时刻,特别是大灾大难面前,都会出现“一方有难、八方支援”的动人场面.每逢重大活动,从北京奥运会的“鸟巢一代”到上海世博会的“小白菜”?成千上万志愿者汇成了一股强劲的力量,他们服务社会、无私奉献的精神成为一道亮丽的风景线,令西方媒体也不吝赞美、艳羡.通过社会各界的努力,人们的遵法守规意识、敬业进取精神大大增强,公共秩序明显改善,文明礼仪广泛普及,志愿服务蓬勃开展,这些都反映着社会文明程度的悄然提升,人民群众日益焕发出昂扬向上的精神风貌.另一方面,社会上也还存在许多伤风败德的现象.一些官员腐败案件屡屡发生.王益、黄瑶、许宗衡、张春江、刘志军等腐败分子,以权谋私、贪污腐化,情节严重,性质恶劣.一些无良企业被频频曝光.黑心棉、毒奶粉、毒胶囊?商业欺诈现象屡禁不止,假冒伪劣产品层出不穷,丧失起码的道德底线.一些见危不扶、见死不救的事件时常见诸报端.老人跌倒路边无人相助,救人之前先提出高额费用,公交车上面对歹徒行凶乘客袖手旁观?令人倍感世态炎凉人情淡漠.由此可见,我们正经历着道德的进步,也承受着道德的阵痛；我们身边处处演绎着浓情大爱的“最美”事迹,也不时出现令人寒心的失德行为.正如有人所说,中国的道德状况是一幅“感动与疼痛交织、忧虑与希望同在、主流进步与问题突出并存”的复杂图景.因而,要全面、客观地认识社会道德的“全貌”,对存在的问题不能视而不见、粉饰太平,也不能从一些失德败德现象简单推定出“道德滑坡”的结论.人类文明演进的历史告诉我们,社会道德进步从来都不是平坦的、直线的,而是螺旋式上升的,是在战胜各种挑战中不断前行的.种种失德败德现象,是道德前进途中必须跨越的荆棘,是文明发展路上必须经历的磨练.我们既要增强道德建设的紧迫感和责任感,不断推进社会风气的改善,也要以理性、平和的心态来看待,对中华美德的传承光大充满信心和希望.

当前中国市场经济存在的主要问题，是市场经济发展与道德建设之间的矛盾。社会主义市场经济与道德建设的关系，直接影响到社会主义市场经济和道德建设的发展。一方面社会主义市场经济赋予了人们新的道德观，为道德建设提供了物质基础，并利于人与人之间结成平等友爱的关系。另一方面社会主义道德建设为市场经济的发展提供了良好的社会环境，促进了市场经济的发展。 现代中国经济的快速发展起源于社会主义改革开放以来，我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中不可避免的出现了几种思潮。一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展，主要表现为把市场经济与道德建设对立起来。我以为这几种观点都是不够全面的。 社会主义市场经济体制的建立对道德建设有双重影响。其积极的影响是：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设。其消极影响是：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，或把市场经济原则扩大到社会生活的一切领域，都会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义、拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。这些元疑增大了社会主义道德建设的难度。 对上述一些道德失范现象的存在，有些人将其归咎于市场经济本身，认为这是经济发展初期的必然代价。但多数认为，市场经济是法制经济，同时也是道德经济。市场经济与道德并不冲突。主要表现在： 首先，社会主义市场经济本身具有道德的合理性。普遍的观点认为，社会主义市场经济本身就是道德经济。市场经济是人类文明进步的结果，是人类社会在一定时期内的经济规律。因此，市场经济并非是资本主义社会所特有的经济现象，而是纵跨了几种社会形态的经济现象。社会主义市场经济是社会主义制度下的市场经济。社会主义的本质和原则决定了社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，是以消灭剥削、消除两极分化，并最终达到全体人民共同富裕和人的自由全面发展为目的的。市场经济与社会主义的基本制度联系在一起，决定了社会主义的价值取向必然是在坚持等价交换。尊重物质利益原则的同时，把国家利益、集体利益和个人利益统一起来，社会主义道德性质必然是社会主义经济关系与社会进步要求的集体主义精神的统一，从而真正实现社会的经济发展和道德进步、经济尺度和道德尺度的真正统一。 其次，社会主义市场经济的运作具有道德的必然性和必要性。市场经济是利益驱动型经济，是主体多元型经济，因而很难完全避免商业投机行为。但是，规范的市场经济同时也是公平竞争型经济、质量效益型经济和法制纪律型经济，是文化含量越来越高的经济形态。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介人到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因而规范经济行为不仅成为法律频频涉及的热点，也成为道德建设的一个重要方面。市场经济需要道德的支撑，道德规范是市场经济的内在规定。 第三，市场经济与道德建设相互促进、共同生长。马克思主义认为，道德归根结底是由经济决定的，经济的发展必然引起道德观念的变化和发展。从人类道德发展的大趋势看，道德是随着经济的发展越来越趋于进步的。随着我国经济和社会的发展，社会主义经济制度不断得到完善，社会主义道德必然日臻高尚。一方面，社会主义市场经济的存在和发展将日益成为以为人民服务为核心、以集体主义为基本原则的新的社会主义价值体系赖以存在和发展的经济基础，另一方面，弘扬这种社会主义的价值精神又成为保证社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。 因此，我们不应该单方面注重经济建设或道德建设，他们应该统合于具有中国特色市场经济建设的大环境下， 我们所要建立的道德体系，应当是适应和促进市场经济发展，同时又引导和超越市场经济的。道德建设要与社会主义经济制度、政治制度相适应，为社会主义市场经济的正常运转和健康发展提供动力支持。而经济的建设也应该是在道德体系所容许的范围内有序有度的发展。

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

原因主要有三点：首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。由于中国政府丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。二者相加导致中国人的价值观缺失。致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对政府的不信任感越来越强。明显形成了两大阵营。这两阵营富人对政府用钱；穷人对政府使横，使政府时刻接受双重考验。以上是“骨架”，“肉”还是你自己填吧。

我们现在社会的道德状况是怎么样的？面对以“小悦悦事件”为代表的败德现象，有人认为是“道德滑坡”了，甚至“中华民族到了道德危机的地步”。但也有人认为，这是“危言耸听”，我们道德的主流还是积极进步的。那么到底应该如何看待我国目前的道德状况呢？事实最有说服力。积极方面我们看到，以任长霞、沈浩、杨善洲为代表的优秀领导干部，还有以“当代雷锋”郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉为代表的“平民英雄”，这些时代楷模、道德典范不断涌现。他们以关爱他人、感人至深的善行义举，以无私无畏、勇于奉献的责任担当，向我们诠释着道德良知，彰显着人间大爱，影响着文明风尚。关键时刻，特别是大灾大难面前，都会出现“一方有难、八方支援”的动人场面。每逢重大活动，从北京奥运会的“鸟巢一代”到上海世博会的“小白菜”??成千上万志愿者汇成了一股强劲的力量，他们服务社会、无私奉献的精神成为一道亮丽的风景线，令西方媒体也不吝赞美、艳羡。通过社会各界的努力，人们的遵法守规意识、敬业进取精神大大增强，公共秩序明显改善，文明礼仪广泛普及，志愿服务蓬勃开展，这些都反映着社会文明程度的悄然提升，人民群众日益焕发出昂扬向上的精神风貌。另一方面，社会上也还存在许多伤风败德的现象。一些官员腐败案件屡屡发生。王益、黄瑶、许宗衡、张春江、刘志军等腐败分子，以权谋私、贪污腐化，情节严重，性质恶劣。一些无良被频频曝光。黑心棉、毒奶粉、毒胶囊??商业欺诈现象屡禁不止，假冒伪劣产品层出不穷，丧失起码的道德底线。一些见危不扶、见死不救的事件时常见诸报端。老人跌倒路边无人相助，救人之前先提出高额费用，公交车上面对歹徒行凶乘客袖手旁观??令人倍感世态炎凉人情淡漠。由此可见，我们正经历着道德的进步，也承受着道德的阵痛；我们身边处处演绎着浓情大爱的“最美”事迹，也不时出现令人寒心的失德行为。正如有人所说，中国的道德状况是一幅“感动与疼痛交织、忧虑与希望同在、主流进步与问题突出并存”的复杂图景。因而，要全面、客观地认识社会道德的“全貌”，对存在的问题不能视而不见、粉饰太平，也不能从一些失德败德现象简单推定出“道德滑坡”的结论。人类文明演进的历史告诉我们，社会道德进步从来都不是平坦的、直线的，而是螺旋式上升的，是在战胜各种挑战中不断前行的。种种失德败德现象，是道德前进途中必须跨越的荆棘，是文明发展路上必须经历的磨练。我们既要增强道德建设的紧迫感和责任感，不断推进社会风气的改善，也要以理性、平和的心态来看待，对中华美德的传承光大充满信心和希望。