道德沦丧我们有什么责任

“道德的沦丧还是人性的扭曲”，出自中央十二套以前的一个节目《道德观察》。道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性的扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。这个节目播放的是一些关于伦理、道德、法理的案例讨论，主持人在播报开场白和过场的时候说过这句话，后来便被一些网友用来搞笑和调侃。道德：道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用 。2019年10月，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

易中天<品三国>.

“人性的扭曲”和“道德的沦丧”通常用于形容一个人或一群人的行为违背了道德和伦理的准则，表现出异常、残忍或非人道的行为。“人性的扭曲”可以指人的自然、社会和精神属性出现异常，导致行为违背了人性的正常表现。这种异常可能表现为极端的自私、残忍、非理性或反社会行为。“道德的沦丧”可以指一个人或一群人的行为违背了普遍认可的道德规范和伦理准则。这种行为可能表现为不道德、不公正、不人道或违反伦理原则的行为。在某些情况下，“人性的扭曲”和“道德的沦丧”可以互换使用，都强调了人类行为的异常和违背了基本的道德和伦理准则。

道德健康沦丧的负面影响是非常严重的国家治理、社会发展、文明进步等，无不受其干扰。

道德沦丧就是说，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。自私自利到了极点，什么礼义廉耻、尽忠尽孝、诚实守信全都跑道九霄云外去了。

道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。“是道德的沦丧还是人性的扭曲”出自中央电视台12套社会与法频道的节目《道德观察》，这个节目播放的是一些关于伦理、道德、法理的案例讨论，主持人路一鸣在播报开场白和过场的时候说过这句话，后来便被一些网友用来搞笑和调侃。扩展资料《道德观察》作为中国惟一一档全国平台播出的道德类全日播栏目，直击种种道德事件，一方面对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量；另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中让每个人用思考完成心灵的净化，已成为“深刻反映中国道德现状、深入进行道德思考、促进中国道德生态建设”的电视互动平台。

道德沦丧和道德败坏的区别：1、道德沦丧，形容人们已经没有道德伦理观念，严重违背社会道德规范的行为。2、道德败坏，指一个人没有道德，没有品德，不至于犯罪。

是的，所谓道德沦丧， 本质上是对自身利益的过分追求——道德实际上是一种为了确保群体利益最大化而约定俗成的准则。这个准则沦丧了，其实也就是太多的人为了自身的利益最大化而打破了这个准则。现在有一种舆论在说，这个问题是高速市场化的必然结果，表面上看确实是这么一回事：物质丰富了，利益的作用被凸显了出来，就像市场上卖的东西多了，你就会觉得口袋里的钱是有用的，而人的欲望是客观存在的，所以你会想买更多的东西，自然你也就需要更多的钱，所以你会想办法去弄钱。于此同时，钱更有用了，社会对于有钱人和没钱人的看法差距也就拉开了。这里面存在着一个权衡，即是钱与德，当作为有钱人的各种好处随着钱本身价值的显现而水涨船高的时候，天平也就会渐渐地向钱的方向倾斜了。实话说 ，这个说法确实有可取的地方，因为它体现了利益——资源——自身实力的转化过程，它说得也都是实话。但是从我看来，我依旧没法赞同它，因为人的欲望是客观存在的，人之初无善无恶，既然如此，应该把欲望作为正常人性的一种来接纳，是为欲望本无罪。我认为，真正的BUG在于，没有对欲望进行正确的疏导。法律是没有绝对完善的说法的，因为新情况永远都会层出不穷——你永远不知道什么时候会冒出一个什么样的奇葩，这个时候就要靠激发个体的自律性，而自律性很大一部分体现在信仰，所以道德沦丧的根源问题，又来到了信仰缺失。很多人一直以为，信仰是用“堵”的方式来控制欲望，其实不然。比如说你信财神爷，你会把你的欲望寄托在“拜”上面，而为了获得他老人家的保佑，你至少不能成为他眼中的刺头，所以你才会规范自身行为。可以说，这一切的一切，前提上是你相信你拜过的财神爷受了你的香火之后会保佑你，也就会对你的成功有增益，所以你才会在他面前学乖——所以说，从这个角度来看，信仰可以说是对欲望的一种排解或者疏导。而唯物主义在这个过程中做了什么呢？继续刚才的例子来说，唯物主义做的无非是强行告诉你，你信仰的财神爷根本就是历代人意淫出来的，本就不存在，也就不要再想他老人家能如何支援你什么的。从唯物的基本理论来看，物质是意识的本源，也就是说你的想法，以至于整个人类的想法，其实都是来自于他们经历过的东西，自然也就不会存在神明之类的了。这话本身没错，如果非要说错的话，应该是它在错误的时间出现在了错误的地方——它对应的环境本该是社会主体能够合理控制自己的欲望，或者他们的欲望得到满足的情况。整个故事的情节可以这样概括：一群人怕他们手下的那一大群人不服他们，所以强行统一信仰，告诉他们我们这种社会要信仰唯物主义、相信他们，而无视了当期依旧存在的诸多bug。然而人终究是人，是不可能和之前所信仰的集中了各种优点的神相提并论的，当缺点开始显露，慢慢的下面的大多数人会发现原来这些人并不那么靠谱，而之前以为靠谱的“神”们被打倒了。所以就出现了这样一种情况——你告诉我神是假的，所以我不再相信神；你要我相信你，但我发现你并没有那么靠谱，至少绝对做不到无所不能，所以，我还能相信谁？这个情况下我真正能彻底相信的就是我自己了吧，而为了让我觉得自己靠得住，就要得到更多的筹码、或者说是资源，而在一个权力几乎垄断的环境中，最能代表资源的也就是资本了。于是，“向钱看向厚赚”便成了当下的潮流。因此可以说是，当人信无可信开始为了资源而拼命的时候，才会有越来越多的人为了资本而不择手段，也才轮得到市场化来背锅，而这个过程中，强推唯物可以说是造成“信无可信”状态的根本性原因，所以也可以说，道德沦丧这口大锅，唯物主义至少要背去一半——虽然唯物主义本身并没有错，但它不该以这样的方式出现在这样的环境中。

权力瓜分主要公共利益。百姓效仿，抢占尚未被瓜分的剩余公共利益。

所有人道德沦丧到才及点社会，就是牛鬼蛇神横行，五毒俱全，乌烟瘴气的时代。

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

一、表现 当前社会上道德沦丧有各种表现：违法乱纪，权钱交易，损人利己，损公肥私，贪污腐败，黄赌毒偷，伪劣假冒，坑蒙拐骗，卖淫嫖娼，横行霸道，等等。 产生这种现象，其深刻的社会根源在哪里？ 二、根源 其思想根源在社会达尔文主义。传播这种思想的主要群体是接受社会达尔文主义的一些专家学者传媒。把社会达尔文主义变成驾驭社会运行工具的是相应的立法与执法人员。 无论是达尔文主义，还是社会达尔文主义，其中都包含有符合客观实际的、科学的、合理的内容，正确地运用能促进人类社会发展。其中也包含有不符合客观实际的、不科学的、不合理的内容，错误地运用会损害人类社会发展。如何选择运用，只能具体分析，关键在确立一个正确的是非标准。 三、片面 达尔文主义及社会达尔文主义的核心思想是“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”，这是客观存在的自然现象。但是，客观事实是同时也存在相反的、与其对立的现象，并且在一定的条件下都会向相反的方向转化。有竞争，也有互助合作，所有的群体生活都是以互助合作为基础、为条件的，不具备这个基础条件，群体必然解体。有天择，也有人工选择，与人类生活有关的生物，都有人工选择，让生物适合人的需求。有适者生存，也有适者向不适转化，变成难以生存，环境与竞争条件变化，适者就会变成不适应。暴风雪急骤降温，导致大批牲畜死亡，水质污染导致大量鱼类死亡，就是适应变成不适应的结果。还有不适向适者的转化，变成适者生存，主体及时改变自己，适应环境和竞争，创造条件，改变环境，驾驭环境，变成适者。秋后降温，鸟类增加羽毛，兽类增加皮毛，适应环境，人类改变居住环境，增加衣帽保暖，就是由不适应变成适应。有优胜劣汰，也有优败劣存，优劣在一定条件下会向反面转化，自身的优劣又受环境条件制约，所谓龙入沟壑遭虾戏，虎落平阳受犬欺，骄兵必败，强弩之末势不能穿鲁缟，一夫挡关万夫莫开，四两拨千斤，就是优劣转化，劣胜优败。有弱肉强食，也有以弱胜强、以少胜多、强被弱食，这样的事也常有。希特勒、拿破伦都曾强大得不可一世，最终还是以失败告终，拿破仑被害，希特勒自杀。当然，任何事情的发生都离不开具体的条件。 四、进化 自由竞争、优胜劣汰、弱肉强食的竞争关系，是相残竞争，这是自然法则——优胜原理。相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、互利互惠、共同发展的和谐关系，是和谐竞争，这是社会法则——共生原理。生物与生态由遵循自然法则的自然存在，向遵循社会法则的社会存在转化，从优胜劣汰向共存共荣转化，是进化。这种进化是个长期的历史过程，是生物的个体与群体行为由自发到自觉、由盲目到理智的转化过程。理智的选择是遵循共生原理，通过和谐竞争促进和谐发展，实现共存共荣。和谐是正反馈的发展关系，一旦进入和谐发展的轨道，必将实现腾飞似的发展。 五、实践 社会达尔文主义片面强调“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”的自然法则、自然淘汰、自然选择，用来指导社会实践，成为维护社会不平等、种族主义和帝国主义的理论根据，是人不为己、天诛地灭的思想根源。因此，个人为求自身的生存发展，不讲道德、不讲公理、不择手段、不怕冒险，这就是违法乱纪、道德沦丧的思想与社会根源。残酷剥削、无情欺压、侵略扩张与种族灭绝的社会实践，使人类付出的惨痛代价，让社会达尔文主义声名狼藉，现在没有谁自称是社会达尔文主义者了。但是，其遗毒和变态还以各种形式在很多领域存在。二次世界大战与社会主义阵营的出现，使发达国家的富豪与优势群体头脑清醒多了，他们不再像以前那样借助经济、文化、政治上的优势，对弱势群体实施弱肉强食似的剥削、掠夺、欺压与凌辱了，而是用社会保障体系与社会福利，让弱势群体与个体维持生存，这样，虽然还有不平等，弱势群体也就不再联合起来用革命的手段推翻护强凌弱的政权了。各发达国家逐渐地都不再宣传种族优势，不再搞种族歧视和种族灭绝了，不再搞殖民主义和侵略扩张了，他们自身的生存威胁也就相应地减轻了，日子也就安稳多了。 六、选择谁愿意接受“优胜劣汰”的思想?优势群体与鼠目寸光的人，他们不懂得优是暂时的，不是永恒的，是有条件的，在一定的条件下，优劣会发生转化，优胜劣也要付出代价，优化为劣同样要被淘汰。谁反对“优胜劣汰”的思想？劣势群体与有远见卓识的人，求生存是生物的自然本能，虽居劣势，不愿被淘汰，反淘汰求生存是唯一的选择，反淘汰的斗争要使优势群体付出代价，在一定条件下会转化为优势，从而淘汰原来的优势者。有远见卓识的人会引导优者更优，使劣者化劣为优，使淘汰与反淘汰的相残竞争，化为互助合作、共存共荣的和谐竞争，求万世全局发展，不求局部短期辉煌。 七、遗毒 社会达尔文主义的遗毒，首先是在文化领域里传播。片面强调自由竞争，不管他们是有意还是无意坚持社会达尔文主义，其实践效果必然是体现社会达尔文主义思想。因为优劣、强弱的差别永远存在，没有正确导向约束的自由竞争，其自发的倾向必然是遵循自然法则，体现优胜劣汰、弱肉强食。为了化弱为强，必然是拉帮结伙，加大竞争能力的同时，也就加大了双方的伤害，既使不是两败俱伤，胜者也要付出沉重的代价。各国的军费，能使人类的生存条件改善多少?不用在生活上，不愿用在扶贫上，偏要用在相互争斗杀戮上，谁的罪过？片面强调真实的再现历史与现实的求实主义，如果不能正确地认识事实，就会把古今中外那些体现优胜劣汰、弱肉强食的事实，变成传播优胜劣汰、弱肉强食的思想，而不是认识其危害、引以为戒。在展现当前社会与国际竞争的现状时，是帮助人们正确识别，哪些是相互利用、相互欺骗、相互倾轧、相互摧残的唯我独尊、相残竞争，哪些是互促互补、互帮互学、互助合作、互利互惠的共同发展、和谐竞争，引导人们正确地识别是非、权衡利弊、选择行为，还是鼓吹优胜劣汰、弱肉强食? 其次，社会达尔文主义在政治上的表现是强权政治与霸权主义，维护不平等的社会现实。强权政治是以势压人，不是以理服人。用强制手段制止破坏和谐发展的行为，永远是必要的，这跟以势压人维护不平等的行为有本质区别，是对不懂理、不讲理的行为进行约束。严重的不平等、不合理、不讲理，就会发生社会动乱。社会动乱是强权维护不平等的产物。霸权主义是唯我独尊，以力服人，我就是真理，谁不服就严厉地制裁惩罚。持强凌弱，弱者无力直接对抗，就会用恐怖的手段报负。所以，恐怖主义是霸权主义的衍生品。只要有强权政治和霸权主义存在，社会动乱与恐怖主义就不会根除。生活在世界上最强国的美国人，没有忧虑么？ 再次是在经济领域，社会达尔文主义的表现是主张实行完全的私有化与自由竞争，片面追求利润与经济效益，不说弱肉强食，只说合理兼并，强调优胜劣汰求发展，运用经济规律掠夺弱势群体。其结果必然是先造成经济地位上的两极分化，发展下去就是激化政治矛盾，社会不稳定，自持优势的人，靠强权来保护，也要为此付出代价，不会有安全感。 八、路线 不选择“优胜劣汰、弱肉强食”，不是把劣和弱当作发展的方向，只是在“汰劣存优、食弱留强”和“化劣为优、化弱为强” 这两种发展路线上做出选择。汰劣者要准备被汰，化劣为优者更优，食弱者要准备被食，化弱为强者更强，不信就看历史。所以，和谐竞争，追求共同富裕、共存共荣，是实现长期、稳定、可持续发展的必由之路。相残竞争，追求唯我独尊、独霸世界，是负反馈的发展模式，总像坐在火山上，惶惶不可终日。这是人类社会与动物世界生存斗争上的重要区别，食草动物总食草，草却不能食动物，狼能吃兔子，兔子却不能吃狼。既使是自然界，动物食草也得让草继续繁衍生长，不然它就没草可吃，自断生路了。狼吃兔子，兔子少了，狼吃不饱，不是有饿死的危险，也会影响生育。这叫物极必反。 九、发展 社会达尔文主义的深层思想根源在人的发展观与社会发展观上。人的发展，是提高帮助他人的能力，为更多的人和物共存共荣创造与提供更多的有利条件，赢得更多人的感谢、崇敬、爱戴、支持，提高人生价值与精神境界，以提高人生价值为发展；还是提高战胜他人的能力，提高在钱、权、势、名上的优势地位，征服、控制、驾驭更多的人和物，接受自己的驱使，让更多的人失败、畏惧、屈从、训服，以提高优势地位为发展。这是两个发展方向。用钱、权、势、名的诱惑力来驾驭社会运行，人的发展方向定位在提高钱、权、势、名的优势地位上，必然导致相残竞争，实质是在实践社会达尔文主义。引导人们通过自由竞争的途径获得生存发展的条件，获得钱、权、势、名的优势地位，这是政治腐败、道德沦丧的思想与社会根源。人的发展方向定位在提高人生价值上，才能实践和谐竞争，实现和谐发展、共同富裕、共存共荣，消除政治腐败与道德沦丧。 在社会发展上，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的物质与精神条件、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境；还是为提高人的消费水平，为增强群体的竞争实力，创造物质财富与意识形态、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境，这也是两个发展方向。政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革，都要用是否为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了更有利的条件这一客观实际——提高价值、发展真理，来衡量、评价、判断它的科学性、合理性、先进性。这是唯一能够被不分民族、种族、文化、信仰与国籍的人类绝大多数接受，能够被人类历史最终肯定的是非标准与人类社会发展方向。 十、雷锋 雷锋的人生价值与社会价值，主要不在物质，而在精神。他的人生价值与社会价值，是那些只图局部短期辉煌的国家元首没法比的，只有谋万世全局发展的国家元首，有希望超越雷锋。 认识的深化、提高、扩展没有止境，否定的意见会促进肯定的意见深化、提高、完善，质疑与批评会促进思想进步、发展真理。欢迎对本文提出质疑与批评。

人性缺失是指严重人类善良品性的行为。道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的扭曲”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息。道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

这两者并不矛盾，是相辅相成的。1、什么是人性，人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在"人之初，性本善"的，而是受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。2、道德沦丧这一观点也不准确。并没有什么证据表明过去的人、历史上的人类道德有多么高尚。现代人在特定的条件下展现出来的失德，并不意味着道德沦丧。3、很多人往往拿着某些其他的规则来约束别人，而自己缺踏破规则的底线，只有每个人都规范好自己，不要只看到他人的缺陷，而忽视自身存在的问题，否则会恶性循环。4、道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性的扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。5、道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。

1、道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性的扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。2、“是道德的沦丧还是人性的扭曲”出自中央电视台12套社会与法频道的节目《道德观察》，这个节目播放的是一些关于伦理、道德、法理的案例讨论，主持人路一鸣在播报开场白和过场的时候说过这句话，后来便被一些网友用来搞笑和调侃。

人性的扭曲，道德的沦丧，世道变化了，要不同的世界

人性泯灭是指彻底抛弃人类善良品性的行为。道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

1.讽刺人贱、不知羞耻、道德沦丧的古诗词,名人名言 无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》 。。暂时就想到这么多，不够再联系我吧 2.关于“道德”的古诗句有哪些 1. 《上元怀古》 唐代：李山甫 南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得， 却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。 试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。 2. 《舜城怀古》 唐代：项斯 禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。 道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。 3. 《水调歌头（和德和上南涧韵）》 宋代：辛弃疾 上界足官府，公是地行仙。青毡剑履旧物，玉立侍天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，道德五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。 歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全。再拜荷公赐，双鹤一千年。 4. 《古松感兴》 唐代：皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 5. 《定鼎门》 唐代：褚载 郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。 须知道德无关锁，一闭乾坤一万年。 3.关于道德的古诗 1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞女贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心古井水。 这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。 2.《赠孟浩然》唐. 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。 4.请问关于“道德情操”的古诗句有哪些 1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （唐u2022元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐u2022杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。 这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋u2022程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。 今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。 （《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。 此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国u2022蜀u2022诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记u2022学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。（《战国策u2022赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝u2022杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。 沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。 （《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋u2022欧阳修《五代史u2022伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦u2022李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。 就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。 也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋u2022卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清u2022林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。 假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。 在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。 小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。（《诗经u2022小雅》） 景行（háng）：大路。 止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。 后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。 擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。 诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （宋u2022郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。 意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。 （《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。 （《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗u2022序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是。 5.关于道德的古诗句 未有不能正身而能正人者。 【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》 【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。 【出处】《礼记·中庸》 【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不会停止自己前进的步伐的。 去得一分己私，便是一分圣学。 【出处】明·高拱《本语》卷三 【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 【出处】《论语·季氏》 【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 【出处】《国语·越语上》 【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。 古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。 【出处】汉·司马迁《报任少卿书》 【讲解】摩：通"磨"。倜傥（ti tǎng）：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂 自立自重，不可随人脚根，学人言语。 【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》 【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。 宁可清贫，不可浊富。 【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回 【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 【出处】《论语·子路》 【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。 6.关于道德的古诗词 《短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心. 《咏蝉》唐.虞世南 居高声自远，非是借秋风. 《史记.李将军列传》 桃李不言，下自成蹊. 《论语.里仁》 德不孤，必有邻. 《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

道德沦丧就是说，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念

意思是社会风气一天不如一天，道德严重缺失。

明亡的原因，有人说亡于政治因素，殆政，皇帝不上朝；有人说亡于经济因素，什么三饷吖、什么通缩吖（缺乏白银）等等，都是以偏概全的片面之词；有人说军事不行，也很片面。　　应该说，上述原因并不是亡国的必然条件。皇帝不上朝，不是有内阁吗？军饷、通缩的原因历史上都有过，未必导致亡国。军事也是扯淡，明朝时代已经有了火器，骑兵不行可以发展枪炮嘛，而且满清也不是靠实打实的军事征服而入主中原的，他靠的是运气而已，满清赶了一个巧劲儿占领了中国。　　明朝是亡于流寇，而非外敌。这一点不搞清楚，就要闹笑话。　　满清能入主中原，靠的是纯运气。这是基本常识。　　唯一能挽救明朝的，不是哪个人，而是老天爷，关键是老天爷不待见明朝了，通俗点说，叫气数已尽。　　如果没有流贼闹事，满清绝无入主中原之可能，满清靠的是一个‘巧"字，而不是实力。满清前两代皇帝的年号天命、天聪的，并不是瞎叫的。　　当时明朝应该跟满清议和，这样历史将有限的改写。　　明朝君臣当时之所以不议和，坚决主战，其根本原因在于他们有一个沉重的历史包袱，正是这个沉重的历史包袱，压垮了明朝。　　什么历史包袱？就是有宋一代由于不断跟辽金蒙古议和，最终亡国的这个惨痛历史教训。由于有了秦桧这样一个绝对的反面教材，因此没有人再敢于搞议和，因为那样很容易被攻击为秦桧第二。这是一个沉重的历史包袱。　　其实历史不会简单重复的，有宋一代虽然有议和的主要特征并且最终亡于外敌，但不能说明议和是导致亡国的根本原因。议和可以作为一个手段、一个战术存在，这叫缓兵之计。明朝的错误在于，他们把议和作为亡国的原因而坚决摒弃了，事实上能屈能伸才是正确的战术手段，关键在于战略的正确，战略上以击败敌人为目标，就不怕为了赢取时间而暂时对于敌人的屈服。　　宋朝不是亡于战术失误（议和），而是亡于战略失败，它没有想要战胜外敌的目标，它只是得过且过、苟延残喘罢了。　　明朝吸取了有宋的教训，但可惜是错误的吸取，这导致明朝亡于流寇。事后看，明朝当时正确的策略，应该是对外议和，对内坚决镇压，而不是相反。　　后来蒋介石充分吸取了前朝的教训，采取了攘外必先安内的策略，这个策略事后看、从国民党的角度看是绝对正确的，但是，最终依然失败，说明关键还是在于气数、在于天意。　　大厦将倾，独木难支。帝国的大厦之所以倾颓，是多方面原因造成的，除了军事、政治、经济因素之外，还有‘思想"这样的根本性因素。　　晚明的整个社会，充满了垂死纵欲的亡国之相，现代无耻而无知的叫兽们称之为‘资本主义萌芽"的那种社会思潮，其本质是帝国临死前的一次回光返照式的纵欲。　　晚明时代，全社会道德崩溃，人人唯利是图，声色犬马一夜暴富是所有人的迷梦，当全社会沉浸在如此氛围里的时候，与其说这是人类社会，不如说是猪狗世界。　　这样的社会，全民腐败！可谓烂透了，焉有不亡国之理？所以，无论是战术还是战略、军事还是政治经济，都无法挽救一个道德崩溃、全民腐败的晚明帝国（以及民国），这才是明朝和民国亡国的根本原因。　　全民腐败，才是明朝灭亡的根本原因。

最佳答案百度上的答案：金钱至上，拜金思想；自私自利，信仰缺失；要加强思想道德建设，宣扬传统优秀文化……作为一个老百姓的答案：不公平。第一，人们自私并信仰利益，是因为有人充分地以身作则告诉了我们这样做的巨大的好处（官员、商贾），想想，别人在哪里用我们的钱极其奢靡的享受，你会不羡慕不嫉妒不向往？这就是人们拜金的主要原因：因为嫉妒。第二，如果你是那些“以身作则”的人，你还愿意去遵守那该死的道德和法律吗？不会！你会利用自己的权，利，势去藐视道德和法律。『甚至会在法律上捅很多空子以方便自己能一直藐视，什么！还有道德？算了吧 补充： ，谁在乎！』而这世上聪明人很多，他们发现了这些空子并努力去钻，以便自己能爬的更高，在过程中进一步破坏了道法，也带动了更多人去钻。道德沦丧的直接原因：沦丧很好很方便。怕河蟹，所以我说的很模糊，但不难理解。就到这了，记得给分。

在中国,有哪些真实的,不文明不道德的例子呢？ 2、说话带脏字；x0d3、公共场合大声喧哗，毫无顾及地打手机；x0d4、旅游景点乱写乱画；x0d5、围观外国人；x0d6、不排队；x0d7、怪装异服，哗众取宠.x0d下午骑自行车环城，看到一件不文明，不道德现象.x0d在河边，有不少人在钓鱼，钓了不少小鱼小虾.走了几条河，都不乏钓鱼人和围观的小孩.这倒也罢.在回家时，居然看见几个小青年把鱼钓上后，或扔，或踢，把活鱼丢在大街上活活摔死，轧死，这 *** 的行为，令人发指.而鱼丢在马路上，若尸体滑倒了哪辆自行车，摩托车；或摔在哪个驾驶员的头上，造成车辆失控，保不定又有一场交通事故发生.x0d奉劝一下这三个小青年：“鱼也是一条生命，无论你钓到的是哪种鱼，它们都有在这个世界生存的权力.如果它不是你需要的，请你们把它放归江河.设想一下，把你变成鱼，钓上你以后，把你惨无人道地摔打，辗轧，你心中何感？无论在哪里，阴间或阳间，这种没有人道主义的举动是一种心理病！请你们对生命宽容一点！”x0d关爱生命，提高素质，是当代中国急需解决的一大问题.。 列举校园十大不道德现象！！急用 1、在图书馆接听电话、损坏图书、图书久借不还 2、在食堂里就餐不排队随意插队 3、在校园里出口成脏、爆粗口4、在食堂就餐后不清理桌面、吃完后餐具丢在桌上没放在指定位置 5、在教室里用书包、课本、水杯占座位、在楼上丢东西 6、在校园里乱扔垃圾、随地吐痰、在校园里大声吵闹、喧哗 7、在水槽里倒剩饭、茶叶等堵塞排水孔 8、带食物进教室吃并且味道刺鼻、将垃圾就在教室及实验室、穿拖鞋进教室 9、损坏校园里的公共设施、践踏花草树木 10、在宿舍不注意个人卫生、熄灯后弄出较大的声响打扰正在休息的同学 列举当今大学生三种不文明道德的实例并详解 爱；像同学有困难了，有 些人主动帮忙解决，着也是爱. 如果我们都付出一点爱，世界将变成美好的天堂. 上课的 *** 刚刚响起，而同学们都早已经回到了自己的座位，同学们都知道，今天是一个特殊的日子，老师并没有马上开始讲课，而是在黑板上写下了几个大字：我们庄严的举哀，凝集民族的力量.几分钟后，刺耳的警报声从远方传来，广播里传出了一个声音：请全体师生起立，为哀悼在四川大地震中遇难的同胞，请默哀三分钟.时间仿佛又倒流回那个恐怖的时候…… 二零零八年五月十二日下午，当人们全部沉浸在工作与学习的喜悦中的时候，孰。 大学生道德沦丧 案例 这种例子举得越朴实越现实越好，不一定要拿大案子来分析，毕竟引起轰动的案例过于特殊和极端，不具备普遍的教育意义。 你可以举你身边的同学或校友的一些不道德的日常行为，分析这种行为产生的原因。其实原因不外乎那么几个。 大学本身道德教育不到位（包括老师的一些不道德行为诱导了学生，重形式不重效果的教育机制等）、整个社会的道德氛围差（社会浮躁逐利，传统道德在利益面前不堪一击）、学生个人的自知和自律不足，有待进一步提高（作为一位道德合格的学生，首先要懂得认知对错是非，在能分辨是非的前提下严格自律，倡导积极向上的道德风气 *** 不道德行为蔚然成风）。 求不道德新闻的事例 1、江苏老人摔倒街头国人漠然无人帮扶，道出了社会啥问题？ 是怕被“讹”了？ 7月10日中午12时许，江苏兴化阳山大桥，一名老人骑三轮车下桥时不慎摔倒，躺倒在地爬不起来，其间不少徒步路人和驾车人经过该处，有人甚至驻足围观，始终无人伸手拉老人一把，表情漠然。 为什么会这样呢？据称是，害怕做好事被讹，这是大家不愿意去做善事的主要原因。但也有人表示，如果在给自己留下“清白证据”的情况下，才会帮扶老人一把？ 老人躺在路上无人相助 昨天下午，论坛上出现了一则题为《老人摔倒路中央，一众路人不敢帮》的帖子。 发帖者“芃芃”称，当天中午12点10分左右，他骑摩托车从当地瓜果市场回家，路过兴化阳山大桥下坡段时，看到一名老人躺在马路中央，旁边是侧翻的小三轮车，老人躺在地上一动不动，左侧眉骨处有血渗出，估计小便已经失禁，因为短裤湿了。 现场有不少人围观，就是没有人上前敢拉老人一把。 有人还在现场提醒其他人“不能扶他起来啊，会‘沾"在手上”的。后来只能是被120急救车接走的。 “好事能不能做”引发热议 有目击现场的网民说，事情就发生在他家店铺对面，当时他看到围了好些人，便跑了过去。在现场，他就听到有人在提醒说：“别扶啊”。 现场围观的人都只是在看热闹，没有一人伸手。让他想起南京徐老太事件，就离开回到了店里。 有网友称，河南一大学生去扶了一下摔倒的老人，结果被判定赔偿近8万元，所以现在看到这种事情大家全“慌”了。如果自己在现场，所做的也只会打电话报警。 但如果有人愿意为他全程摄像做证，他可以“考虑”出手拉老人一把？ 也有网友“枯藤树”发表自己的观点：做好事不妨也“用用心”。比如，为给自己留下“清白证据”，在扶老人之前，可以和他对话，对话时用手机录音，也可以拍下手机视频等等。 这不是偶然事件，一出出生动的社会问题说明，有那么多的路人那么多的车流漠然地从老人身边驶过，却无人帮扶，没有人去做好事。理由是，如果非要做好事的话，可以人为地设定一个个条件，否则是不敢去做善事的，怕引火烧身。 现实再次地向我们发出警告，道出了我们的社会状况，如果没有一个‘仁爱"的社会，没有这样一个慈善心的国人，那是非常危险的。难道国人去做善事都要处处设防，处处设限受掣吗？那是悲哀的！2、为资产管理注入“道德”基因 民生加银践行社会责任近日，基金行业上演了一版真实的“搀扶老人”事件，给出了值得点赞的明确答案。 8月21日晚，民生加银基金客服部员工樊煌彪回家途中，路径一处绿化带时见一老人在雨中趴卧，但周围人均未驻足或给予任何关注，樊煌彪见状当即拨通120急救电话并在现场看护老人等待救援，因施救及时，老人平安无事。对此，业内人士高度点评说，中国资产管理行业的健康发展必须注入优秀的道德基因。 此次事件对于民生加银基金来说，并非个案和偶然，是公司历来倡导的企业文化激发员工的社会责任感和使命感。 社会责任成资管行业新标尺企业社会责任的关键词主要有四个：赚钱，合规，道德，慈善。 对于专业的资产管理机构——基金公司来说，赚钱+合规，是基金公司的职责体现和基本要求，道德+慈善所代表的“社会责任”则成为公司在上一层面上的外延和深化。员工能够在压力面前做好人好事，个人道德素养是一方面，据樊煌彪表示，民生加银基金公司历来倡导的企业文化是促使其不断践行好人好事的源源不断动力。 多年来，在资产管理规模的高速发展中，民生加银基金公司奉行“诚信、稳健、专业、创新”的企业文化，其中就包含道德层面的诚信、友善、爱国等，与我国的社会会主义价值观相辅相成。这些企业文化的潜移默化，一方面促使员工在投资管理业务上尽职尽力，专业合规，同时也将社会责任带入基金公司的日常工作中和点点滴滴渗透到员工的日常工作、生活中。 作为一家资产管理公司，民生加银基金始终保持高度的社会责任感，在企业诚信、投资研究等方面内外并举，积极践行社会责任。本次事件的主人公樊煌彪身为客服部员工，首先具备较高的专业素质，经记者从公示信息查阅具有专业的证券从业资格，在日常的客户工作重专业、耐心、细心，同时在工作中被视为道德模范，给企业中其他员工提供可供仿效的榜样，对民生加银基金企业文化的形成和强化起着极为重要的作用。 社会责任践行的表现方方面面，基金公司日常的公益活动也很多，如民生加银基金曾于2014年探访北京弱智福利院，在2015年也开展了六一“送温暖，送爱心”捐赠活动并且拟成立“大学生创业公益基金”，长期扶持大学生创业项目。道德基因催化基金公司快速发展民生加银基金表示，对于基金公司来说，企业社会责任是指在为投资者创造更高的收益的同时，还要承担对员工、持有人、社会的责任，要求企业必须超越“唯利润”论的传统理念，强调对人的价值的关注，强调对社会的贡献。 社会责任是经济责任、法律责任、道德责任与慈善责任的统一。对持有人负责，争取为投资者创造更高的收益，本身也是基金公司社会责任的体现。 而合规，是基金公司自觉、自主、自律的社会责任。

啥叫道德？就是生活习惯给他人的好坏感，即：做事的规则性和留余地恰到好处。比如：有的人出门总是带几个塑料袋。自己要丢的垃圾放在垃圾袋里，碰到垃圾桶丢到垃圾桶里。有的人就随便丢，让“和自己一样的扫卫生人”到处收拾。这样的恶性环境和自贱，在”无所谓“中让一个民族麻木，成为了垃圾民族。每人内心的道德该是：在家里的所愿，在 家门外也要体现出来。自己的随便、麻木，是别人的麻烦甚至灾难；自己所不齿的，在任何地方也该知道他人也是不齿的！！

道德沦丧的解释是，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。道德沦丧不是一个成语，形容人们已经没有道德伦理观念， 道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯， 沦丧，释义，沦没丧亡 引申为死亡 没落之意，道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称，道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德的作用道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能，与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系，中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德，道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。

　　道德沦丧是什么意思?　　道德沦丧不是一个成语。形容人们已经没有道德伦理观念。　　道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。　　沦丧，释义：沦没丧亡 引申为死亡 没落之意。　　道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称;德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

这一切的背后是良心的泯灭，还是道德的沦丧，还是人性的扭曲。出处：出自中央十二套以前的一个节目，叫做《道德观察》！扩展资料：《道德观察》是央视社会与法频道主打节目之一，每天于21:39 CCTV-12播出，每集20分钟。为了给观众搭建一个展示个性观点、探讨道德观念的平台，突出体现栏目的“观察”功能，展示道德的多元，栏目组以普通人、公众人物、具争议性人物为对象，讲述各自的道德故事。既有观众的现身说法，还有嘉宾的平民视角参与，再加上主持人的穿针引线，节目流畅而又有节奏。

还是道德的沦丧前一句是：这一切的背后到底是人性的扭曲。这句话出自中央十二套以前的一个节目，叫做《道德观察》，主持人是路一鸣。《道德观察》一方面对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量；另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞。道德的意义：道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

人性泯灭是指彻底抛弃人类善良品性的行为。道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

一、表现 当前社会上道德沦丧有各种表现：违法乱纪，权钱交易，损人利己，损公肥私，贪污腐败，黄赌毒偷，伪劣假冒，坑蒙拐骗，卖淫嫖娼，横行霸道，等等。 产生这种现象，其深刻的社会根源在哪里？ 二、根源 其思想根源在社会达尔文主义。传播这种思想的主要群体是接受社会达尔文主义的一些专家学者传媒。把社会达尔文主义变成驾驭社会运行工具的是相应的立法与执法人员。 无论是达尔文主义，还是社会达尔文主义，其中都包含有符合客观实际的、科学的、合理的内容，正确地运用能促进人类社会发展。其中也包含有不符合客观实际的、不科学的、不合理的内容，错误地运用会损害人类社会发展。如何选择运用，只能具体分析，关键在确立一个正确的是非标准。 三、片面 达尔文主义及社会达尔文主义的核心思想是“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”，这是客观存在的自然现象。但是，客观事实是同时也存在相反的、与其对立的现象，并且在一定的条件下都会向相反的方向转化。有竞争，也有互助合作，所有的群体生活都是以互助合作为基础、为条件的，不具备这个基础条件，群体必然解体。有天择，也有人工选择，与人类生活有关的生物，都有人工选择，让生物适合人的需求。有适者生存，也有适者向不适转化，变成难以生存，环境与竞争条件变化，适者就会变成不适应。暴风雪急骤降温，导致大批牲畜死亡，水质污染导致大量鱼类死亡，就是适应变成不适应的结果。还有不适向适者的转化，变成适者生存，主体及时改变自己，适应环境和竞争，创造条件，改变环境，驾驭环境，变成适者。秋后降温，鸟类增加羽毛，兽类增加皮毛，适应环境，人类改变居住环境，增加衣帽保暖，就是由不适应变成适应。有优胜劣汰，也有优败劣存，优劣在一定条件下会向反面转化，自身的优劣又受环境条件制约，所谓龙入沟壑遭虾戏，虎落平阳受犬欺，骄兵必败，强弩之末势不能穿鲁缟，一夫挡关万夫莫开，四两拨千斤，就是优劣转化，劣胜优败。有弱肉强食，也有以弱胜强、以少胜多、强被弱食，这样的事也常有。希特勒、拿破伦都曾强大得不可一世，最终还是以失败告终，拿破仑被害，希特勒自杀。当然，任何事情的发生都离不开具体的条件。 四、进化 自由竞争、优胜劣汰、弱肉强食的竞争关系，是相残竞争，这是自然法则——优胜原理。相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、互利互惠、共同发展的和谐关系，是和谐竞争，这是社会法则——共生原理。生物与生态由遵循自然法则的自然存在，向遵循社会法则的社会存在转化，从优胜劣汰向共存共荣转化，是进化。这种进化是个长期的历史过程，是生物的个体与群体行为由自发到自觉、由盲目到理智的转化过程。理智的选择是遵循共生原理，通过和谐竞争促进和谐发展，实现共存共荣。和谐是正反馈的发展关系，一旦进入和谐发展的轨道，必将实现腾飞似的发展。 五、实践 社会达尔文主义片面强调“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”的自然法则、自然淘汰、自然选择，用来指导社会实践，成为维护社会不平等、种族主义和帝国主义的理论根据，是人不为己、天诛地灭的思想根源。因此，个人为求自身的生存发展，不讲道德、不讲公理、不择手段、不怕冒险，这就是违法乱纪、道德沦丧的思想与社会根源。残酷剥削、无情欺压、侵略扩张与种族灭绝的社会实践，使人类付出的惨痛代价，让社会达尔文主义声名狼藉，现在没有谁自称是社会达尔文主义者了。但是，其遗毒和变态还以各种形式在很多领域存在。二次世界大战与社会主义阵营的出现，使发达国家的富豪与优势群体头脑清醒多了，他们不再像以前那样借助经济、文化、政治上的优势，对弱势群体实施弱肉强食似的剥削、掠夺、欺压与凌辱了，而是用社会保障体系与社会福利，让弱势群体与个体维持生存，这样，虽然还有不平等，弱势群体也就不再联合起来用革命的手段推翻护强凌弱的政权了。各发达国家逐渐地都不再宣传种族优势，不再搞种族歧视和种族灭绝了，不再搞殖民主义和侵略扩张了，他们自身的生存威胁也就相应地减轻了，日子也就安稳多了。 六、选择谁愿意接受“优胜劣汰”的思想?优势群体与鼠目寸光的人，他们不懂得优是暂时的，不是永恒的，是有条件的，在一定的条件下，优劣会发生转化，优胜劣也要付出代价，优化为劣同样要被淘汰。谁反对“优胜劣汰”的思想？劣势群体与有远见卓识的人，求生存是生物的自然本能，虽居劣势，不愿被淘汰，反淘汰求生存是唯一的选择，反淘汰的斗争要使优势群体付出代价，在一定条件下会转化为优势，从而淘汰原来的优势者。有远见卓识的人会引导优者更优，使劣者化劣为优，使淘汰与反淘汰的相残竞争，化为互助合作、共存共荣的和谐竞争，求万世全局发展，不求局部短期辉煌。 七、遗毒 社会达尔文主义的遗毒，首先是在文化领域里传播。片面强调自由竞争，不管他们是有意还是无意坚持社会达尔文主义，其实践效果必然是体现社会达尔文主义思想。因为优劣、强弱的差别永远存在，没有正确导向约束的自由竞争，其自发的倾向必然是遵循自然法则，体现优胜劣汰、弱肉强食。为了化弱为强，必然是拉帮结伙，加大竞争能力的同时，也就加大了双方的伤害，既使不是两败俱伤，胜者也要付出沉重的代价。各国的军费，能使人类的生存条件改善多少?不用在生活上，不愿用在扶贫上，偏要用在相互争斗杀戮上，谁的罪过？片面强调真实的再现历史与现实的求实主义，如果不能正确地认识事实，就会把古今中外那些体现优胜劣汰、弱肉强食的事实，变成传播优胜劣汰、弱肉强食的思想，而不是认识其危害、引以为戒。在展现当前社会与国际竞争的现状时，是帮助人们正确识别，哪些是相互利用、相互欺骗、相互倾轧、相互摧残的唯我独尊、相残竞争，哪些是互促互补、互帮互学、互助合作、互利互惠的共同发展、和谐竞争，引导人们正确地识别是非、权衡利弊、选择行为，还是鼓吹优胜劣汰、弱肉强食? 其次，社会达尔文主义在政治上的表现是强权政治与霸权主义，维护不平等的社会现实。强权政治是以势压人，不是以理服人。用强制手段制止破坏和谐发展的行为，永远是必要的，这跟以势压人维护不平等的行为有本质区别，是对不懂理、不讲理的行为进行约束。严重的不平等、不合理、不讲理，就会发生社会动乱。社会动乱是强权维护不平等的产物。霸权主义是唯我独尊，以力服人，我就是真理，谁不服就严厉地制裁惩罚。持强凌弱，弱者无力直接对抗，就会用恐怖的手段报负。所以，恐怖主义是霸权主义的衍生品。只要有强权政治和霸权主义存在，社会动乱与恐怖主义就不会根除。生活在世界上最强国的美国人，没有忧虑么？ 再次是在经济领域，社会达尔文主义的表现是主张实行完全的私有化与自由竞争，片面追求利润与经济效益，不说弱肉强食，只说合理兼并，强调优胜劣汰求发展，运用经济规律掠夺弱势群体。其结果必然是先造成经济地位上的两极分化，发展下去就是激化政治矛盾，社会不稳定，自持优势的人，靠强权来保护，也要为此付出代价，不会有安全感。 八、路线 不选择“优胜劣汰、弱肉强食”，不是把劣和弱当作发展的方向，只是在“汰劣存优、食弱留强”和“化劣为优、化弱为强” 这两种发展路线上做出选择。汰劣者要准备被汰，化劣为优者更优，食弱者要准备被食，化弱为强者更强，不信就看历史。所以，和谐竞争，追求共同富裕、共存共荣，是实现长期、稳定、可持续发展的必由之路。相残竞争，追求唯我独尊、独霸世界，是负反馈的发展模式，总像坐在火山上，惶惶不可终日。这是人类社会与动物世界生存斗争上的重要区别，食草动物总食草，草却不能食动物，狼能吃兔子，兔子却不能吃狼。既使是自然界，动物食草也得让草继续繁衍生长，不然牠就没草可吃，自断生路了。狼吃兔子，兔子少了，狼吃不饱，不是有饿死的危险，也会影响生育。这叫物极必反。 九、发展 社会达尔文主义的深层思想根源在人的发展观与社会发展观上。人的发展，是提高帮助他人的能力，为更多的人和物共存共荣创造与提供更多的有利条件，赢得更多人的感谢、崇敬、爱戴、支持，提高人生价值与精神境界，以提高人生价值为发展；还是提高战胜他人的能力，提高在钱、权、势、名上的优势地位，征服、控制、驾驭更多的人和物，接受自己的驱使，让更多的人失败、畏惧、屈从、训服，以提高优势地位为发展。这是两个发展方向。用钱、权、势、名的诱惑力来驾驭社会运行，人的发展方向定位在提高钱、权、势、名的优势地位上，必然导致相残竞争，实质是在实践社会达尔文主义。引导人们通过自由竞争的途径获得生存发展的条件，获得钱、权、势、名的优势地位，这是政治腐败、道德沦丧的思想与社会根源。人的发展方向定位在提高人生价值上，才能实践和谐竞争，实现和谐发展、共同富裕、共存共荣，消除政治腐败与道德沦丧。 在社会发展上，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的物质与精神条件、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境；还是为提高人的消费水平，为增强群体的竞争实力，创造物质财富与意识形态、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境，这也是两个发展方向。政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革，都要用是否为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了更有利的条件这一客观实际——提高价值、发展真理，来衡量、评价、判断它的科学性、合理性、先进性。这是唯一能够被不分民族、种族、文化、信仰与国籍的人类绝大多数接受，能够被人类历史最终肯定的是非标准与人类社会发展方向。 十、雷锋 雷锋的人生价值与社会价值，主要不在物质，而在精神。他的人生价值与社会价值，是那些只图局部短期辉煌的国家元首没法比的，只有谋万世全局发展的国家元首，有希望超越雷锋。 认识的深化、提高、扩展没有止境，否定的意见会促进肯定的意见深化、提高、完善，质疑与批评会促进思想进步、发展真理。欢迎对本文提出质疑与批评。

是无可抑制的欲望

人性的泯灭是指彻底抛弃人类善良品性的行为。道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。1、联系：人性的扭曲包括了道德的沦丧，道德的沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性的扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德的沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的扭曲”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息。道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

distortion of human nature moral evil

没区别

道德本身是不会沦丧的，人性本身也是不会泯灭的。是人们欲望过度膨胀，致使人性蒙尘，进而辨不明是非黑白，导致“道德”虚设。

一、表现 当前社会上道德沦丧有各种表现：违法乱纪，权钱交易，损人利己，损公肥私，贪污腐败，黄赌毒偷，伪劣假冒，坑蒙拐骗，卖淫嫖娼，横行霸道，等等。 产生这种现象，其深刻的社会根源在哪里？ 二、根源 其思想根源在社会达尔文主义。传播这种思想的主要群体是接受社会达尔文主义的一些专家学者传媒。把社会达尔文主义变成驾驭社会运行工具的是相应的立法与执法人员。 无论是达尔文主义，还是社会达尔文主义，其中都包含有符合客观实际的、科学的、合理的内容，正确地运用能促进人类社会发展。其中也包含有不符合客观实际的、不科学的、不合理的内容，错误地运用会损害人类社会发展。如何选择运用，只能具体分析，关键在确立一个正确的是非标准。 三、片面 达尔文主义及社会达尔文主义的核心思想是“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”，这是客观存在的自然现象。但是，客观事实是同时也存在相反的、与其对立的现象，并且在一定的条件下都会向相反的方向转化。有竞争，也有互助合作，所有的群体生活都是以互助合作为基础、为条件的，不具备这个基础条件，群体必然解体。有天择，也有人工选择，与人类生活有关的生物，都有人工选择，让生物适合人的需求。有适者生存，也有适者向不适转化，变成难以生存，环境与竞争条件变化，适者就会变成不适应。暴风雪急骤降温，导致大批牲畜死亡，水质污染导致大量鱼类死亡，就是适应变成不适应的结果。还有不适向适者的转化，变成适者生存，主体及时改变自己，适应环境和竞争，创造条件，改变环境，驾驭环境，变成适者。秋后降温，鸟类增加羽毛，兽类增加皮毛，适应环境，人类改变居住环境，增加衣帽保暖，就是由不适应变成适应。有优胜劣汰，也有优败劣存，优劣在一定条件下会向反面转化，自身的优劣又受环境条件制约，所谓龙入沟壑遭虾戏，虎落平阳受犬欺，骄兵必败，强弩之末势不能穿鲁缟，一夫挡关万夫莫开，四两拨千斤，就是优劣转化，劣胜优败。有弱肉强食，也有以弱胜强、以少胜多、强被弱食，这样的事也常有。希特勒、拿破伦都曾强大得不可一世，最终还是以失败告终，拿破仑被害，希特勒自杀。当然，任何事情的发生都离不开具体的条件。 四、进化 自由竞争、优胜劣汰、弱肉强食的竞争关系，是相残竞争，这是自然法则——优胜原理。相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、互利互惠、共同发展的和谐关系，是和谐竞争，这是社会法则——共生原理。生物与生态由遵循自然法则的自然存在，向遵循社会法则的社会存在转化，从优胜劣汰向共存共荣转化，是进化。这种进化是个长期的历史过程，是生物的个体与群体行为由自发到自觉、由盲目到理智的转化过程。理智的选择是遵循共生原理，通过和谐竞争促进和谐发展，实现共存共荣。和谐是正反馈的发展关系，一旦进入和谐发展的轨道，必将实现腾飞似的发展。 五、实践 社会达尔文主义片面强调“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食”的自然法则、自然淘汰、自然选择，用来指导社会实践，成为维护社会不平等、种族主义和帝国主义的理论根据，是人不为己、天诛地灭的思想根源。因此，个人为求自身的生存发展，不讲道德、不讲公理、不择手段、不怕冒险，这就是违法乱纪、道德沦丧的思想与社会根源。残酷剥削、无情欺压、侵略扩张与种族灭绝的社会实践，使人类付出的惨痛代价，让社会达尔文主义声名狼藉，现在没有谁自称是社会达尔文主义者了。但是，其遗毒和变态还以各种形式在很多领域存在。二次世界大战与社会主义阵营的出现，使发达国家的富豪与优势群体头脑清醒多了，他们不再像以前那样借助经济、文化、政治上的优势，对弱势群体实施弱肉强食似的剥削、掠夺、欺压与凌辱了，而是用社会保障体系与社会福利，让弱势群体与个体维持生存，这样，虽然还有不平等，弱势群体也就不再联合起来用革命的手段推翻护强凌弱的政权了。各发达国家逐渐地都不再宣传种族优势，不再搞种族歧视和种族灭绝了，不再搞殖民主义和侵略扩张了，他们自身的生存威胁也就相应地减轻了，日子也就安稳多了。 六、选择谁愿意接受“优胜劣汰”的思想?优势群体与鼠目寸光的人，他们不懂得优是暂时的，不是永恒的，是有条件的，在一定的条件下，优劣会发生转化，优胜劣也要付出代价，优化为劣同样要被淘汰。谁反对“优胜劣汰”的思想？劣势群体与有远见卓识的人，求生存是生物的自然本能，虽居劣势，不愿被淘汰，反淘汰求生存是唯一的选择，反淘汰的斗争要使优势群体付出代价，在一定条件下会转化为优势，从而淘汰原来的优势者。有远见卓识的人会引导优者更优，使劣者化劣为优，使淘汰与反淘汰的相残竞争，化为互助合作、共存共荣的和谐竞争，求万世全局发展，不求局部短期辉煌。 七、遗毒 社会达尔文主义的遗毒，首先是在文化领域里传播。片面强调自由竞争，不管他们是有意还是无意坚持社会达尔文主义，其实践效果必然是体现社会达尔文主义思想。因为优劣、强弱的差别永远存在，没有正确导向约束的自由竞争，其自发的倾向必然是遵循自然法则，体现优胜劣汰、弱肉强食。为了化弱为强，必然是拉帮结伙，加大竞争能力的同时，也就加大了双方的伤害，既使不是两败俱伤，胜者也要付出沉重的代价。各国的军费，能使人类的生存条件改善多少?不用在生活上，不愿用在扶贫上，偏要用在相互争斗杀戮上，谁的罪过？片面强调真实的再现历史与现实的求实主义，如果不能正确地认识事实，就会把古今中外那些体现优胜劣汰、弱肉强食的事实，变成传播优胜劣汰、弱肉强食的思想，而不是认识其危害、引以为戒。在展现当前社会与国际竞争的现状时，是帮助人们正确识别，哪些是相互利用、相互欺骗、相互倾轧、相互摧残的唯我独尊、相残竞争，哪些是互促互补、互帮互学、互助合作、互利互惠的共同发展、和谐竞争，引导人们正确地识别是非、权衡利弊、选择行为，还是鼓吹优胜劣汰、弱肉强食? 其次，社会达尔文主义在政治上的表现是强权政治与霸权主义，维护不平等的社会现实。强权政治是以势压人，不是以理服人。用强制手段制止破坏和谐发展的行为，永远是必要的，这跟以势压人维护不平等的行为有本质区别，是对不懂理、不讲理的行为进行约束。严重的不平等、不合理、不讲理，就会发生社会动乱。社会动乱是强权维护不平等的产物。霸权主义是唯我独尊，以力服人，我就是真理，谁不服就严厉地制裁惩罚。持强凌弱，弱者无力直接对抗，就会用恐怖的手段报负。所以，恐怖主义是霸权主义的衍生品。只要有强权政治和霸权主义存在，社会动乱与恐怖主义就不会根除。生活在世界上最强国的美国人，没有忧虑么？ 再次是在经济领域，社会达尔文主义的表现是主张实行完全的私有化与自由竞争，片面追求利润与经济效益，不说弱肉强食，只说合理兼并，强调优胜劣汰求发展，运用经济规律掠夺弱势群体。其结果必然是先造成经济地位上的两极分化，发展下去就是激化政治矛盾，社会不稳定，自持优势的人，靠强权来保护，也要为此付出代价，不会有安全感。 八、路线 不选择“优胜劣汰、弱肉强食”，不是把劣和弱当作发展的方向，只是在“汰劣存优、食弱留强”和“化劣为优、化弱为强” 这两种发展路线上做出选择。汰劣者要准备被汰，化劣为优者更优，食弱者要准备被食，化弱为强者更强，不信就看历史。所以，和谐竞争，追求共同富裕、共存共荣，是实现长期、稳定、可持续发展的必由之路。相残竞争，追求唯我独尊、独霸世界，是负反馈的发展模式，总像坐在火山上，惶惶不可终日。这是人类社会与动物世界生存斗争上的重要区别，食草动物总食草，草却不能食动物，狼能吃兔子，兔子却不能吃狼。既使是自然界，动物食草也得让草继续繁衍生长，不然它就没草可吃，自断生路了。狼吃兔子，兔子少了，狼吃不饱，不是有饿死的危险，也会影响生育。这叫物极必反。 九、发展 社会达尔文主义的深层思想根源在人的发展观与社会发展观上。人的发展，是提高帮助他人的能力，为更多的人和物共存共荣创造与提供更多的有利条件，赢得更多人的感谢、崇敬、爱戴、支持，提高人生价值与精神境界，以提高人生价值为发展；还是提高战胜他人的能力，提高在钱、权、势、名上的优势地位，征服、控制、驾驭更多的人和物，接受自己的驱使，让更多的人失败、畏惧、屈从、训服，以提高优势地位为发展。这是两个发展方向。用钱、权、势、名的诱惑力来驾驭社会运行，人的发展方向定位在提高钱、权、势、名的优势地位上，必然导致相残竞争，实质是在实践社会达尔文主义。引导人们通过自由竞争的途径获得生存发展的条件，获得钱、权、势、名的优势地位，这是政治腐败、道德沦丧的思想与社会根源。人的发展方向定位在提高人生价值上，才能实践和谐竞争，实现和谐发展、共同富裕、共存共荣，消除政治腐败与道德沦丧。 在社会发展上，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的物质与精神条件、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境；还是为提高人的消费水平，为增强群体的竞争实力，创造物质财富与意识形态、社会组织、机构、管理体制、运行机制、社会环境，这也是两个发展方向。政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革，都要用是否为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了更有利的条件这一客观实际——提高价值、发展真理，来衡量、评价、判断它的科学性、合理性、先进性。这是唯一能够被不分民族、种族、文化、信仰与国籍的人类绝大多数接受，能够被人类历史最终肯定的是非标准与人类社会发展方向。 十、雷锋 雷锋的人生价值与社会价值，主要不在物质，而在精神。他的人生价值与社会价值，是那些只图局部短期辉煌的国家元首没法比的，只有谋万世全局发展的国家元首，有希望超越雷锋。 认识的深化、提高、扩展没有止境，否定的意见会促进肯定的意见深化、提高、完善，质疑与批评会促进思想进步、发展真理。欢迎对本文提出质疑与批评。

　　　经济基础决定上层建筑。道德沦丧等社会问题的出现，是由于经济基础的变化决定的。　　　中国原来的道德体系等上层建筑的内容是建立在计划经济这一经济基础之上的，是适应计划经济发展要求的上层建筑。如今，中国已经建立起了社会主义市场经济，而相应的道德体系等上层建筑并没有同步地建立起来，在这样的情况下，原有的社会秩序受到了冲击，新的社会秩序还没有建立并完善，因此导致了道德沦丧等一系列社会问题的出现。适应社会主义市场经济的上层建筑的建立和完善是需要一个过程的。　　

是人性的败坏，却没有觉悟

这也就是韩寒写三篇文章的用意，可怜还是被人骂的一塌糊涂，中国的文化本质真是太让人自卑了！

无解，或者不下于10000个解

现在社会是具官社会

有什么实例，说来听听

人性泯灭是指彻底抛弃人类善良品性的行为。 道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。 近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。 １、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。 ２、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。 请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

上梁不正下梁歪是有道理的 群众的眼睛是雪亮的 再胡扯也没用

神回复 : 法律讲堂！

这个是什么

不忘初心，有底线地懂得变通。

人性的缺失