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从广义上讲，口述历史是一种记录历史的方法。人类对历史的记录，在语言出现以前，只能是物传，从遗物看历史。语言发明以后，增加了言传，从口耳相传中获得历史知识。文字发明以后，增加了文传，以文字记录历史。录音、录影设备发明以后，记载历史的工具又增加了音传、像传。也就是说，从物传—言传—文传—音传—像传，人类记载历史的手段不断演进。现代意义上的口述历史，是在录音设备发明以后，运用音传、进而运用像传手段记述历史的方法。因此，从工具运用角度而言，口述历史的出现，由记文到录音、录像，是历史学领域的一大飞跃。从历史记录的广度而言，口述历史提供了相当广阔的空间。人类活动无比繁富，即使再详细的文献、档案，也只能记录下极为微小的一部分。人们生活中所见、所历、所闻、所传闻的种种活动、认知，不一定都能载入史册。以往的档案、文献，比较偏重于记录统治阶层的活动，偏重于社会精英的活动，偏重于政治方面的活动，对普通民众的生活，对经济活动、社会生活、妇女生活记录较少。即使有，也多为枯燥的统计数据，缺少有血有肉的个案记录。在普通民众史、社会生活史、妇女史、少数民族史、城市史、社区史、灾难史等日益受到重视的今天，口述历史可以驰骋的空间很大，它可以给那些原来在历史上没有声音的普通人留下记录，可以给那些在传统史学中没有位置的事件开拓空间。从某种意义上可以说，传统史学主要是统治阶级、精英人物的领地，口述历史则向民众敞开了大门，有一种史学向下的趋势。随着科学技术的进一步发展，有人预测，口述史学将成为未来治史的主要方法。口述历史口述史学在英文中叫Oral History，或者称History by Word of mouth。这个术语最初是由美国人乔·古尔德于1942年提出来的，之后被美国现代口述史学的奠基人、哥伦比亚大学的阿兰·内文斯教授加以运用并推广。所谓口述历史，简单地说，就是通过传统的笔录、录音、录影等现代技术手段，记录历史事件当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证。口述史并不是象有的人所理解的那样，就是一人说，一人记。而是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。即通过调查访问，用录音设备收集当事人或知情者的口头资料，然后与文字档案核实，整理成文字稿。

定义　　口述史亦称口碑史学。口述史在国际上是一门专门学科，即以搜 口述史现场集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。广义　　地说，它始现于远古时期历史文献大量出现之前，人们通过口头转述将历史流传下来，如古希腊的《荷马史诗》，中国藏族的《格萨尔王传》等即是，后由于文献的日益丰富和后代史学家重视文献而衰落。狭义　　地说，口述史出现于 20 世纪40 年代的美国，当时建立了哥伦比亚大学口述史研究室和森林史协会，是最早的两个口述史研究中心。国内也有不少学者因研究需要做部分口述史收集工作，但很少有学者和机构专门做口述史收集、整理工作，许多历史亲历者因为年龄过高离开人世。编辑本段简介　　口述史作为史学研究的一种方法，近年来得到了较快发展。从本世纪初开始， 口述史现场中央党史研究室及各省党史研究室也较为普遍地采用这一方法来征集党史资料。但是，迄今为止，关于口述历史的概念、操作方法，以及法律与道德等问题在国内都未形成共识，在党史系统也没有统一的规范。尽管这方面的成果已经不少，但由于缺少科学的方法，一些已经发表的口述史料，还不能让史学工作者放心地利用。

口述史写法如下：口述史料与其他历史文献不一样的是，前期准备工作较长，一是划定历史时期，二是确定课题。选择口述人很讲究，一般有两种方法：一种方法是就某一阶段、某一课题寻找亲历者，对能找到的、有表达愿望的，进行口述调查记录。其中对距现实远一些的时期，由于相关人群已不多，那么不管是重要不重要的人物，旁观者还是亲历者，统统都做口述记录。而对距现实比较近、相关人较多的情况，就要对人群进行筛选，选择有代表性的进行口述记录。另一种方法是，历史事件发生在某一地区，见证人也集中在该地区，可以通过当地媒体或发布广告来征集口述人。在口述采访中往往会不断发现新的人选确定为口述对象。这种人选的记忆往往更中性，其价值更大。问题准备访谈者向被访者所提的问题，应以超越历史的中性问题作引导和启发，而不能以主流历史观来设定问题。要仔细研究口述者背景、经历、宗教禁忌等材料，确定哪些词不能用。尽量做到中性、开放式的。采录者工作时应尽量避免叙述历史资料，不要让口述者认为你们掌握的材料比他多，这样会影响甚至使访谈进行不下去。首次见面后准备正式的问题清单。但要根据采录过程中的情况，有所取舍、调整。问题的设置主要有两种：第一种是按时间顺序来提问；第二种是按主题来提问。每次采录不超过两小时。采录者在此期间应尽量少讲话。即便口述者有长时间停顿，一般也应耐心等待，不另提问。四是关于口述的成果形式。采录采用现代技术手段作支持，录音、录像确保清晰无误。录制环境保持安静。录完作为原始文献保存。同时附上一份备忘录，内含被采访人、采访人的所有信息。采访的时间、地点和所有的技术手段、问题清单，以供别人使用该口述史时作为辅助信息资料。每完成一份口述文献，其保存有三种形式：即原始录音、录像刻成光碟；对外传播录制成MP3格式；永久收藏则用音像合成的DVD技术。

1.口述历史800字 凡根据个人亲闻亲历而口传或笔记的材料，均可称为口述史料；它可以呈现为口传史料、回忆录、调查记、访谈录等形式，但不能称为口述历史。口述历史概念的内涵是：搜集和运用口述史料，再现历史发展过程的某一阶段或某一方面。口述史料限于提供种种研究历史的素材，口述历史则着重于以自己独有的方式阐释历史。因此，口述历史是研究者基于对受访者的访谈口述史料，并结合文献资料，经过一定稽核的史实记录，对其生平或某一相关事件进行研究，是对口述史料的加工、整理和提升，而不是访谈史料的复原。 优点 1、口述作品涉及的人和事，多数是过去人们了解较少的，带有一定的“揭秘”性质，当事人生动的口述叙述，既满足了人们的探秘心理，也有助于人们了解历史的真相； 2、非常注重对历史细节的回顾与描述，历史的丰富性和鲜活性得到了彰显，从而将枯燥的历史还原成有血有肉的历史； 3、口述史作品语言生动活泼，图文并茂，符合一般民众的阅读兴趣，具有很强的可读性。 缺点 1、口述史源于记忆、主观性较强、不够稳定； 2、口述史很难做到纯粹的中立和不介入，口述者的记忆有时会不可靠、或有意夸张。因此越是具体的情节越要注意，除非受到了重大 *** ，不然不可能记得那么清晰； 3、口述史几乎是不可能做到一切都符合“客观事实”。即使口述者无意作伪造假，而是抱着实话实说的真诚，但因为其当时的见闻条件、历时记忆在一定程度上的必然失真、以及不可能不加进的主观因素等，对历史事件的忆述也不可能完全符合已逝的客观真实。 2.历史上的南北对话主要讲述的什么 当今世界上的200多个国家和地区，根据它们的生产力发展水平和贫富程度，被分为发达国家和发展中国家两类。 因为发展中国家大多在南半球，所以通常被称为“南方”；发达国家大多在北半球，通常被称为“北方”。发展中国家同发达国家之间就经济关系进行的对话和会谈通常被称为“南北对话”。 南北对话酝酿于20世纪60年代。发展中国家在政治上获得独立之后，寻求发展经济，要求改善现存国际经济关系中不平等状况和不公正待遇。 在发展中国家的推动下，第一届联合国贸易和发展会议于1964年召开。会议讨论了改变旧的国际经济秩序问题，南北对话由此迈出了第一步。 1974年4月，联合国召开特别会议，第一次正式将南北关系提到国际议事日程，会议通过了《建立国际经济新秩序宣言》和《行动纲领》。 3.讲述历史与口述历史 有什么区别 讲述的意思是叙述或讲解。 口述的意思是口头叙述。 其中的差异 意会比较好 请看下文 一、口述资料的利 1、亲历性。口述资料的内容往往是当事人亲身经历的，无形中它就具有一定的真实性。只有真实的东西才能更具有震撼力，以它作为教学资源可以使学生更快的融入课堂。 2、情感性。口述资料是经当事人口述而记录下来的，当事人口述的过程中不自觉的加入了自己对事件的理解，因而具有一定的情感性。带有情感的资料更具有人性化，也就更容易打动学生。 3、角度丰富。不同的人对事件的理解是不同的，因而同样的事件经不同的人介绍，角度是不同的。角度丰富可以使我们更好的了解多维的历史，丰富对历史的整体感知。 二、口述资料的弊 1、缺乏整体性。我们所能找到的口述资料大多只是反映历史的局部，缺乏对事件的整体认识。因而在使用口述资料时，我们要注意对知识的整合，不可以偏盖全。 2、资料的真实性要注意辨别。口述资料是由当事人根据自己的经历和理解形成的，当事人不自觉就会加入自己的理解，不同的人根据自己经历的不同也会形成不同的认识。因而我们在使用时要注意去伪存真，还原历史的原貌。 口述史指的是由准备完善的访谈者，以笔录、录音等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的历史研究方法。 【不管采纳不采纳（当然最好还是采纳） 请看在回答的份上 点一下右下角大拇指"赞同"送我1分 谢谢 =3=】 4.口述历史与口述档案的区别口述历史与口述档案是一个概念吗 “口述历史”是通过走访历史事件当事人，或与当事人一起工作、生活过的人，把他们的回忆陈述记录下来，最终形成录音材料的过程。 “口述档案”是上述过程生成的录音材料经过整理、归档后形成的。 “口述历史”是以访谈、口述方式，记载过往人事、搜集史料的一种学术活动，是一种史学方法， “口述档案”则是一种档案实体。 “口述档案”伴随“口述历史”的生成而形成。我们可以理解为“口述历史”是口述材料的生成阶段，“口述档案”是在其后经过整理、鉴定、归档才最终形成的。 按照我国档案管理实践， “口述历史”仍处于文件形成阶段，更明确地来说，“口述历史”（即收集、形成口述史料）已经超越了现阶段我国档案工作的边界。 5.历史课前演讲5分钟,讲一个小故事,是历史上真正存在过的人物,不 胡雪岩红顶商人的故事——不占便宜。 在晚清的历史上，胡雪岩是家喻户晓的名字。他的成功有很多原因，但他“肯给予别人帮助”的精神也确实令人尊敬。 一名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转。为了救急，他主动上门，开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。 商人走后，胡雪岩的手下们也纷纷不解。大家问胡雪岩，为啥送上门的肥肉都不吃，不但不趁对方急需钱叫低价格，还对给对方银子。 胡雪岩喝了口茶，讲诉了一段年轻时自己的遭遇：“在我年轻的时候，我只是店里的小伙计，经常帮着东家四处催债。一次，正赶往另一户债主家中的我遇上了大雨，路边的一位陌生人也被雨淋湿。正好那天我随身带了伞，便帮人家打伞。 后来，每到下雨时，我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长，那条路上认识我的人也就多了。有时，我自己忘了带伞也不怕，因为会有很多我帮过的人也来为我打伞。” 说着，胡雪岩笑了笑：“你肯为别人付出，别人才愿为你付出。刚才那位商人的产业可能是几辈人，慢慢积攒下来的，我要是占了他便宜，人家可能一辈子都翻不了身了。这不是投资，而是救人，到头来交了朋友，还对得起自己的良心。谁都有困难的时候，能帮点就帮点吧。” 众人听后，都沉默不语。后来，商人前来赎回了自己的产业，胡雪岩因此也多了一位忠实的合作伙伴。在那之后，人人都知道了胡雪岩的义举，官府百姓都对胡雪岩尊敬不已。胡雪岩的生意也好得出奇，无论经营哪项行业，总会有人帮忙，也有数不清的客户来捧场。 不在别人遇到苦难时袖手旁观，无动于衷；不在别人落难时不闻不问，落井下石。肯为别人打伞，才是一生最大的财富。 人生在世，并不是充满竞争和掠夺，更多的是共赢。有了这种人格，人生定会收获物质和精神的双重财富。 6.口述历史的原则 本着客观的态度整理口述资料。口述资料是以记忆为依据的，由于认识水平和记忆的偏差，口述资料可能与事实有出入。但研究者在整理时，切忌主观删改，应保持资料原貌，同时加以注释论证。若口述资料与文字资料相抵触，难辨真伪时，应使两种观点在资料中并存，以待进一步考证。整理者不可依据自己主观的价值标准来决定原始口述资料的取舍。对于那些带有时代性和地域性的口语，整理者也不可任意删除或更换词汇。保持口述资料的原始性，既是对口述者和口述资料的尊重，也是对口述者口述自身经历及感受这一历史活动的尊重；同时也给日后的资料使用者留出一个可供“继续被解释”的开放的空间。

自从世上第一套录音设备出现，由蜡盘滚筒逐步发展到磁盘、有线录音机、卡式录音带和卡式录影带，现代意义的口述历史工作就真正诞生了。最早的回忆记录可以追溯至十九世纪—— “哥伦比亚口述历史研究处” (Columbia Oral a Research Office）的一份抄本，就包括了有关1863年纽约市征兵流血暴动的第一手回忆。1948年，哥伦比亚大学“哥伦比亚口述历史研究处” 的建立，标志着现代口述史学的产生。从1960年至1966年．全美相继建立了90个研究口述历史的专门机构。1967年．美国成立了全国性的口述历史机构—— 口述历史协会(OHA）。为口述历史学术上的交流和推进提供了平台。1980年，该协会制订了口述历史的学术规范和评价标准，口述历史有了一套被学术界普遍认同的规则。此后，口述历史在加拿大、英国、法国、新加坡、日本等许多国家得到了迅速的发展，涌现了一大批口述史学家和专业研究团体。随之而来的是，内容庞杂的口述历史杂志和口述历史专著如雨后春笋，大量出版。中国的香港、台湾在口述历史方面也都有所进展。中国的史学界早在50年代便以采用社会调查和口述历史方法苋集资料，大力推动“新四史”——家史、厂史、社史、村史。从中央到地方各级政协都有文史资料刊物，以及相关管理部门。但由于多是政府行为，而且内容、范围、对象比较单一。所收集的资料十分有限，在方法上也比较简陋，以笔录或个人白写为主．少数有录音带的，品质与保存也都不尽理想。近几年。现代口述历史日益引起人们的重视。参与者不但有史学工作者．也有社会学、人类学、民俗学等方面的学者。一些高校和专业研究部门先后成立了口述历史的专门研究机构，相关著作陆续出版。中国社科院在2003年推出了《口述历史》丛刊。2004年下半年，中华口述历史研究会的成立，标志着中国的口述历史研究有了一个初步的交流和推进平台。口述历史的应用更为普遍，许多学科领域及民间历史研究团体纷纷运用口述历史方法丰富自身历史的维度．研究学者开始重视田野调查，注重原始资料的收集和分析．对口述历史这类第一手资料有迫切的需求。随着科学技术的发展．录音、录像器材的价格大幅降低，计算机技术和录音笔、数码科技的高速发展也为口述历史的广泛开展提供了可能。口述历史工作迎来了开展的重要契机，开始蓬勃发展起来。口述历史的一个重要作用是提供资料。对于历史学家来说，口述历史可以弥补史料的不足，对于人类学家和民俗学家来说，很多时候口述历史是知识的唯一来源，比如一些民间艺术家，他们的记忆可以提供与该艺术相关的社会文化背景信息及民俗知识。当被问及如何看待名人口述传记和小人物的口述史时，郭沂纹说：“（两种）都是有必要的，因为那些名人也都是老人，已经不太能自己写了，口述史有抢救资料的性质。”尽管抢救资料是很多收集口述历史的人的一个共同心声，抢救资料的目的还是为了发现更多的历史真相。而选择口述历史采集对象在某些层面上反映了一个学者的立场。一位美国民俗学家就曾经发问，在美国为什么有那么多关于二战犹太人经历的博物馆和相关研究，而有关印第安人和非洲裔人经历的博物馆寥寥无几。我们的学者也都清楚只有那些被收集来了的口述历史，才有可能被人们读到。口述历史在美国的历史学界、民俗学界都占有重要地位，国会图书馆下的美国民俗中心有大型口述历史的资料库。在中国就目前而言还主要是历史学家在关注口述历史的理论和实践的发展。北京师范大学的民俗学教授杨利慧指出，尽管在中国的民俗学界，口述历史并非一个主流方法，随着90年代以来与美国民俗界的交流，这一方法被越来越多的学者所熟悉并使用，比如在研究民间艺术个体传承人的时候更多地使用口述历史研究，譬如一个民间故事传承的情况。人类学家胡红宝则强调了口述历史采访对象与现在流行的访谈录采访对象的不同，他认为口述历史在中国还处在一个不成熟的阶段，需要更多的对于理论和方法的讨论。与他们从事口述历史实践活动的同事不同，历史学家左玉河则正在进行着口述历史的理论研究工作，旨在从理论研究上推动口述历史在中国的发展。 2008年9月，上海文广新闻传媒集团节目资料中心暨上海音像资料馆正式启动了“纪念上海人民广播60周年：老广播人口述历史”项目，旨在建立起一份全面、真实、生动的有关上海人民广播事业发展的历史档案。该项目得到了集团领导的重视和支持，同时得到了上海文化发展基金会的肯定和扶持。同样作为献礼上海人民广播60周年的重大项目之一，“SMG广播媒体资产管理系统”于2008年5月正式立项，由上海文广新闻传媒集团节目资料中心和技术运营中心共同开发建设。以上两大项目均被上海文广新闻传媒集团列为纪念上海人民广播60周年系列活动的重要组成部分，经过一年多的积极努力，取得了可喜而宝贵的成果。“老广播人口述历史”项目通过采访拍摄上海广播领域的一批老前辈，回溯和记录了上海人民广播事业不平凡的发展历史。共完成了对42位上海老广播人(夏之平、钱乃立、施燕声、施岁华、黄其、张芝，哈丽莲、陈醇、杨启民、范惠凤、邓平生、郭冰、何占春、吴仲华、葛锦帆、周济、郭在精、赖素娟、贺稚圭、刘继汉、高宇、杨爱珍、李学成、章焜华、张弛、徐炜、龚敏芝、陈绍楚、许克正、周维城、赵志芳、陆进云、陆玉珍、孙桂芬、蒋泽汉、第一批广播合唱团和第一批剧团成员)的采访拍摄工作。他们中有早期的电台领导和第一代播音员、编辑、记者，录音师等，基本涵盖了当时所有的专业工种，比较全面地反映了前辈们当年的创业历史、广播事业的成长轨迹和改革发展的精彩片段。该项目得到老广播人的充分肯定和支持配合，并形成了积极的社会影响。项目共形成录像带39盘、DVD视频光盘35盘、音频光盘34盘、图片资料32盘，采访拍摄总时长超过65个小时。“SMG广播媒资管理系统”项目旨在建立一个面向传媒集团所有广播频率、实现音频资料高效管理和全面共享的数字化业务平台，促进集团广播内容资源的开发与增值。系统将实现广播内容资源的多渠道、高质量采集、收录、筛选，针对广播的播出节目、制作素材建立起“存储、管理、服务” 的长效机制，从而使SMG的广播资源得到更为便捷的检索和更为高效的利用。节目资料中心历时三年多对18万多盘开盘带、磁带、唱片等媒介的7万多小时音频资料进行了数字化转存，目前已形成11大类、近37万条广播节目与素材，为广播媒资管理系统打下了内容资源的厚实基础。广播媒资管理系统在上海广电媒体资产系统建设的总体规划和发展战略中具有特殊的意义，将为上海广播事业新一轮的创新发展发挥重要的支撑作用。2009年5月20日，上海文广新闻传媒集团举办“纪念上海人民广播60周年：老广播人口述历史项目成果发布会暨广播媒资管理系统开通仪式”。全国人大常委会委员龚学平，市委宣传部副部长宋超，上海文广影视管理局局长朱咏雷，上海文广影视集团党委书记、总裁薛沛建，上海文广新闻传媒集团党委书记卑根源、总裁黎瑞刚，上海文广新闻传媒集团副总裁李尚智、林罗华、汪建强及总裁助理陈金有，上海文化发展基金会有关领导等到会祝贺，龚学平、宋超、黎瑞刚作了讲话，对这两大项目的成果与价值给予了充分肯定，并鼓励传媒人继往开来、改革创新、科学发展，再铸上海广播的辉煌。

　　因为这是保存历史的一种重要途径，有关的解释如下；　　1、口述作品涉及的人和事，多数是过去人们了解较少的，带有一定的“揭秘”性质，当事人生动的口述叙述，既满足了人们的探秘心理，也有助于人们了解历史的真相；　　2、非常注重对历史细节的回顾与描述，历史的丰富性和鲜活性得到了彰显，从而将枯燥的历史还原成有血有肉的历史；　　3、口述史作品语言生动活泼，图文并茂，符合一般民众的阅读兴趣，具有很强的可读性。

通过传统的笔录、录音、录影等现代技术手段，记录历史事件当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证。口述史并不是象有的人所理解的那样，就是一人说，一人记。而是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。即通过调查访问，用录音设备收集当事人或知情者的口头资料，然后与文字档案核实，整理成文字稿。口述史料与其他历史文献不一样的是，前期准备工作较长，划定历史时期，确定课题。选择口述人很讲究，一般有两种方法：一种方法是就某一阶段、某一课题寻找亲历者，对能找到的、有表达愿望的，进行口述调查记录。其中对距现实远一些的时期，由于相关人群已不多，那么不管是重要不重要的人物，旁观者还是亲历者，统统都做口述记录。而对距现实比较近、相关人较多的情况，就要对人群进行筛选，选择有代表性的进行口述记录。另一种方法是，历史事件发生在某一地区，见证人也集中在该地区，可以通过当地媒体或发布广告来征集口述人。在口述采访中往往会不断发现新的人选确定为口述对象。这种人选的记忆往往更中性，其价值更大。扩展资料口述文献的使用涉及被采访人、采访人、出资人三方利益。欧洲范围内采用《知识产权法》保护各方利益。口述采录前，省文献馆授权采录者与口述者签署一份合同，请口述者放弃其对口述材料的拥有权。同时采录者与省文献馆也要签署一份合同，放弃对采录来的口述史料的著作权。在文献馆保存的供查询的目录中，口述史或者是按题材、或者是按时间段编排目录，每个文件中前面要有简短的说明，即采访人和受访人的基本信息和问题清单，也有的把几小时的录音切割成几段，每段前起个名字，以便于查询和视听。参考资料来源：百度百科-口述历史参考资料来源：百度百科-口述史

镇压反革命运动简称镇反运动，是1950年12月至1951年10月在全国范围内进行的清查和镇压反革命分子的政治运动，是新中国成立初期同抗美援朝、土地改革并称的三大运动之一。历时一年多的镇压反革命运动，范围涉及到全国几乎所有地区，从基本上肃清了国民党残留的反革命势力，并清除了一批帝国主义间谍。曾经猖獗一时的匪祸，也已基本扑灭，使我国的社会秩序获得了前所未有的安定，有力地支持、配合了土改运动和抗美援朝战争。

潘古城分内、外两城，内城平面跨崇山，依山顺势略呈三角形，东部崇山之下河谷部份为长方形，外城毗邻内城南面的河谷下坝，有城门与内城相通，平面为长方形。 城墙总长6.2公里，用本地烧制的青砖砌成墙身，内土石而成，高12.5米，厚12余米，以糯米、石灰、桐油熬制的灰浆粕连勾缝，坚固如铜墙铁壁。 各城门仅以大块规则的长方条石券拱而成。 松潘古城规模宏伟，气势非凡，其城墙的长度、高度、厚度、浮雕石刻的精美在民族地区是首屈一指的。 省级文物保护单位。 唐朝时，吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚。 使者路过松州，被州官扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万人入侵，唐都督韩咸战败，唐太宗命吏部尚书统军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜。 松赞干布返藏后又遣使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，将文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话。 进入松潘县城，方圆十里的城门、城墙高大古老，保存完好。 据《松潘县志》记载，明洪武十二年(1379年)平羌将军丁玉在平定威、茂士官董贴里叛乱军，挥师北进，进驻松州之后，上书皇帝朱元璋，建议在松州设置军卫。 松州设卫时，丁玉调宁州卫高显来权负责筑城事宜，在西缘山麓，东傍江岸以上筑墙，历时五年，筑成一段城墙。 古墙砖长50厘米、宽25厘米、厚12.5厘米，所用灰浆系用糯米、石灰、桐油熬制而成，每块青砖重达30公斤，砌成十多米高，6200多米长的城墙，工程艰巨。 在松潘的“窑沟”、“窑坝”山上，遗留有为筑城烧制青砖而造的古窖遗迹。 明英宗正统年间(1436-1449年)，松潘发生民变。 高踞西山之巅的变民，可观察到城中的布防情况。 民变平定后，负责松潘兵备的御史冠琛，将西部城墙由山麓筑到山巅。 嘉靖五年(1526年)松潘总兵又增修外城一千余米，历时60年，才使松潘城制初具规模。 松潘古城有门七道：东曰“觐阳”、南叫“延熏”、西号“威远”、北作“镇羌”，西南山麓者称“小西门”，外城两门，东西向称“临江”、南北向称“阜清”。 各城门以大块平行六面之条石拱圈，使顶部呈半圆形，门基大石上镂有各种雕图案，别具匠心，耐人寻味。 临江门旁石壁上，镌刻着崇祯十六年(1643年)关于减免苛赋的布告。 古城墙门堡始建于明太祖洪武十二年松州卫和潘州卫合并为松潘卫时。 门洞厚十五丈，造工坚实，经数百年风雨而不蚀不坏。 登上城墙可饱览周围的雄壮景色。 松潘城内，小桥流水，景观独特，一条湍急而清澈的河流从松潘古城的东端穿过环城路向西流，在经过中央大街后，转往南流，从南城门左侧流出松潘古城，使得整个松潘古城顿时活泼生动起来。 尤其河两岸的人家，依着河岸在河面上架起古意盎然的竹楼，欣赏远山近水，非常写意。 松潘是一处重要的历史纪念地。 清咸丰年间，税赋沉重，由此引发了一场轰轰烈烈的藏、羌人民反清大起义。 起义历时六年，领导这次起义的领袖是松潘羌族女英雄额能作。 起义军曾攻下九关六堡，占领松潘古城(今松潘县城)两年，多次击败清军围攻，消灭清军数千人。 松潘还是重要的革命历史纪念地。 *** 中央在长征途中召开过5次重要会议，其中有两次（沙窝会议、毛儿盖会议）在松潘境内召开。 为纪念红军长征的伟大壮举，弘扬长征精神， *** 中央、中央军委确定在松潘川主寺镇修建红军长征纪念碑园。 红军长征纪念主碑已高高耸立在川主寺镇元宝山顶，背靠雪山、森林，面向草地，主碑高41.3米，顶端的红军战士铜像14.8米，铜像一手握鲜花，一手拿枪，双臂高举成“V”字形，象征长征的伟大胜利。 碑体用450块铜合金贴面，呈三角形，象征着红军一、二、四方面军三大主力北上抗日，无坚不摧的雄奇胜利。 碑座由汉白玉环线贴面，碑座周围铺垫绿色草坪，寓意为“雪山草地树丰碑”。 园内建立起目前中国规模最大的现代艺术群雕，通过刻画艺术形象，展示红军长征的艰苦历程。 群雕长72米，宽8米，最高点12．5米，用1160立方米、1440块红色花岗岩精雕细刻组合而成，寓光荣的革命历史和现代艺术的魅力于一体，规模雄伟，气势磅礴，撼人心魄。

口述历史，以前接触过唐德刚的一些著作，对其亲历感强，记载角度不同于以往史观等特色颇有印象。 因此，这次九州出版社集结出版了台湾“中研院”口述史系列，自然是让人“很有兴趣”。 而最先展读的，就是这本《“云南王”龙云之子口述历史》了。 说起龙云，在近代史上也是一个风云人物，他在云南的发迹、抗战时期的西南后方建设、与蒋介石的恩怨、与 *** 的合作等等，都颇具传奇性。 本书采集口述资料的对象为龙云长子龙绳武，通过儿子的经历，从一个侧面帮助我们了解当时云南的各种风土人情，以及近代史上的诸多事件人物。 全书以云南风土概况和彝族风俗为开端，主要以龙绳武本人的成长经历为主线，夹以对其父亲龙云的评价。 全书篇幅不长，在近代史的宏大剧集中，大概算是一个“侧机位”拍摄的“短片段”。 对于我们全面了解历史，有其帮助作用，这也是口述史的特长所在。 不过读完全书，还是觉得有些地方做得不尽如人意。 首先，口述史虽然有亲历感强的特色，但也带来大局观不够的弊病，这一点在本书中表现尤为明显。 书中基本以龙绳武的回忆为主，但个人追忆毕竟有限，有些事件、人物的关系和因果交代得不够清楚。 这就要求读者对于这段历史的基本脉络有基本以上的了解，否则难免听得云里雾里。 所以，本书可以作为对那段历史的补充，但如果对尚不了解的读者，则就不适合了。 其次，口述史难免夹杂着口述对象的主观印象，以及身处其中的当局者感受。 龙绳武身为龙云之子，对父亲的观感自然带上了一份别样色彩。 在本书中，龙绳武对许多问题的交待十分含混。 比如“昆明事变”这个近代史上的大事件，就说得轻描淡写，也不知是否“为当局讳”。 对于龙绳武自己解放前寓居香港，后又往来大陆，最终前往台湾的原委，也没有阐述清晰。 片面感和不完整感较强。 对这些口述史难免的弱项，采编者应该做到的是扬长避短，用原始记录和有关史料进行对比，厘清头绪，加以勘误注释，使读者能够从中获得更接近真实的历史记载。 然而本书中虽也有注释，但所占比例太少，感觉只是一份略加整理的采访稿而已。 即使顶着“中研院”的名头，这样的治史也实在难令人满意。 希望系列中的其他作品水平能有所提高吧。

你可以看看《明朝那些事》的叙事风格，幽默不失格调，大白话可以直接拿来用

主持人：曹景行陈晓楠 首播：周六 23:00-23:45 回放：周日 11:02-11:47 播出频道：凤凰卫视中文台 于「南方周末2006年新年特刊」中，口述历史被评为「致敬之年度电视栏目」。 以过来人亲身谈历史往事，大是大非中细诉点点滴滴。 每周星期六为您献上口述历史。 （此节目现已停播） 口述历史是凤凰卫视充分利用话语空间、传递历史的又一力作。 它采用口述历史、人本叙事方式，从历史亲历者口中重寻观众最关心的历史往事。 每件事件皆撼动心灵、凝住每段关键时刻。 节目旨在“因事找人，因人找事”，选取重大历史事件中的亲历者见证人，也聚焦重要历史人物、国家政要所亲身经历的事件。

访谈有一对一的访谈，也有集体式的访问。至于对个人进行专访，必须让受访人有畅谈的空间，尽量不要有第三者的干扰，这样访问才容易进入状况。访谈时最好能站在受访人的立场来发问。访谈前：准备工作中要熟悉被访谈者的所有背景资料，确定访谈主题，重视语言使用的问题，针对不同年龄、不同职业及不同性别爱好的人要选用不同的切入点和兴趣点。访谈时：重视访谈时的互动关系，访问者应仔细倾听受访者的语言，避免其他人在场，尽量不要轻易打断被访者的讲述。 口述访谈最困难的是整理访谈纪录，因为受访人不会按照你所预设的方向一一陈述．可能会出现跳跃式的陈述，因此整理访谈纪录的人很重要、也很辛苦。而整理纪录还有一项重要工作就是查证数据，例如受访人提到某人、某地、某年或某机构时，一定要查到正确数据；所以访谈时，一定要将受访人所处时代的制度或人、事、物弄清楚，多用心查证。正式的口述历史。访谈的录音或录影带会经过制作抄本、摘要和列出索引这些程序后，储存在图书馆或档案馆。这些访谈记录可用于研究、摘节出版、广播或录影纪录片、博物馆展览、戏剧表演以及其他公开展示。要注意的是，口述历史不包括无特殊目的的随意录音，例如窃听录音；也不涵盖演讲录音、个人录音日记，或其他不是经由访谈者与受访者对话而来的声音记录。然而，口述历史是一种极富创造力与活动力探究方法，故无法以单一的定义来界定、掌握。事实上，一般人也可以从事口述历史访谈，由访谈者与受访者以录音访谈的简单形式，记录口传记忆．成为一种历史研究的资料，重现人们昔日的生活片段。

口述历史2000字作业秦朝末年，在“天下苦秦久已”的口号下，六国遗族纷纷揭竿而起，秦始皇一心想要传世万代的大秦帝国，在他死后数年，就已风雨飘零。　　大秦帝国几乎完全丧失对“新”秦之地的控制，之前灭掉的六国，纷纷重新建国，其中最强势的莫过于楚国的项家，其家主项羽勇猛过人。　　在巨鹿上演破釜成舟的奇迹，大破秦军40万主力，秦军至此丧失收拾天下乱世的有生力量，只能龟缩于秦国故地防御。　　项羽一战成名，被六国诸侯共推为反秦盟主，项羽开始走上人生巅峰，但也是在这个时候，项羽做了件非常“蠢”的事，他做的时候，可谓大快人心，各国诸侯王纷纷拍手叫好，也确实解决了当时头痛的问题。　　但从长远来看，项羽无疑是将自己推向了失败的深渊，巨鹿之战结束时，秦军其实并没有被全歼，而是过半数的部队，不忍秦王的不仁，跟着主将投降了。　　所以哪个时候，项羽手中有着跟自己军队同数量级的俘虏，俘虏也是人，要吃饭，而当时的项羽连自己军队的粮食问题都头痛，显然是养不起这么多俘虏。　　而将他们放了，项羽又怕他们跑回去后，又被秦国重新武装，继续跟自己作战，得不偿失，加上当时六国遗族，心中报复秦军的情绪很大。　　项羽于是决定一不做二不休，效仿秦国名将白起，将俘虏全部坑杀了，这样不光解决了粮草问题，也收了六国遗族的心。　　但是项羽这么做，虽在当时，将自己的声望推到了巅峰，但也将关中到巴蜀的老百姓彻底得罪了，而项羽后来的对手刘邦，在这种事情的处理上，显然要比他高明很多。　　其打入关中后，跟关中百姓“约法三章”，严令自己的士兵守军纪，做到对关中百姓秋毫不犯，后来楚汉争霸，关中百姓力挺刘邦不是没有原因的。　　而当时的关中，经过秦国几百年的经营，已是当时全天下最富饶的地区之一，加上秦末的战火，并没有过多践踏这里，刘邦入关，关内秦军大多都是选择直接投降，所以那时的关中，是秦末时期生产力保存最好的地方。　　打仗除了杀敌要勇猛外，后勤也是必不可缺的，破釜沉舟的奇迹，不会天天有，项羽失去了关中这块富饶地的民心，等于就是丢掉了一个大大的后勤大补包，而这又被对手刘邦捡去了，此消彼长，项羽注明了输。　　至于有人说，项羽要是在“鸿门宴”上干掉刘邦就好了，这显然是没有深入了解那段历史的表现，项羽的输，是在于他失了“民心”，不是在于他杀没杀那个人，若刘邦被杀了，此后肯定会有张邦、李邦出现。

《我的抗战》（《中国传奇2010之我的抗战》节目组）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Rp0F-H6tLOQpL938AxgIrw 提取码: xdsi书名：我的抗战作者：《中国传奇2010之我的抗战》节目组豆瓣评分：8.6出版社：中国友谊出版公司出版年份：2010-11页数：280内容简介：崔永元自筹巨资拍摄的大型电视纪录片《我的抗战》，于11月15日在全国84家电视台同步播出，同名图书《我的抗战》震撼上市！本书呈现了纪录片的原貌，展现了历史画面的原生态魅力，同时逾越了电视表现“不可为”的边界，还原了编导们深为憾惜地割舍的精彩内容，在电视初编的大量资料基础上，做了颇有历史深度的延伸。全书由300位抗战老兵真情讲述，由一个个独立的抗战故事组成。首次将战俘、伪军作为历史正面叙述的主角；重新为中国空军、文艺抗战者、情报工作者、修路民夫、知识分子等找到了合理的历史位置；描述了抗战过程中的爱情、友情、亲情；呈现了正面战场的22次重大战役，以及敌后战场的几次辉煌战斗，包括百团大战、松山之战、平型关战役等。

《小店忆旧》（林发钦）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1NsNU_g4EaGTniCLKuADT_g 提取码：a4vt书名：小店忆旧作者：林发钦豆瓣评分：5.8出版社：广西师范大学出版社出版年份：2019-7页数：132内容简介：本书是《旧区小店：澳门老店号口述历史》的姊妹篇，是由对位于澳门旧区的二十多家小店店主的访谈整理而成，这些小店有电器行、理发室、戏院、钟表行等。本书图文并茂，鲜活地展现了澳门旧区居民的生活场景，展现了这些小店的新旧面貌，从一个侧面反映了澳门近几十年的发展和变迁。作者简介：林发钦，历史学博士，澳门理工学院中西文化研究所所长，教授。澳门特区政府文化遗产委员会委员、澳门口述历史协会会长、澳门历史教育学会会长。主要研究方向为澳门历史文化、中国与荷兰关系史、文化遗产、口述历史等。

《小店忆旧：澳门老店号口述历史》百度网盘pdf最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1JP8lrcf7swvBTp3A1hid2Q?pwd=85bn 提取码：85bn简介：这是一本口述澳门历史小店的兴衰变迁之书，通过此书你可以了解到那些历史中的小店发展，同时也折射出澳门旧区的社会发展与历史文化。

澎湃新闻︱做口述历史,人人都可以吗 澎湃新闻︱做口述历史，人人都可以吗2015 年1月31日上午，6名高中生在上海市静安区王家沙花苑的一间红砖老洋房里接受关于口述历史的培训。 这是公益组织“创益家”的一次历史主题活动，这些高中 生将在寒假走向敬老院，为80-90岁的老人写下他们的个人历史，并用文字、图片、照片制作老人们的“记忆盒子”，“给未来留下记忆”。口述历史是什么？谁都能做口述历史吗？该怎么做口述？史学工作者顾训中在培训中分享了他这些年来致力于从事“文革”亲历者口述历史工作的经验。 什么是口述历史？口述历史是指口头的、有声音的历史，它是对人们的特殊回忆和生活经历的一种记录。“口述历史兴起的条件是技术的发展，录音机和摄像机的出现使得历史记录的音 视频信息呈现成为可能。 其价值在于留下当事人的记忆，补充传统文字记载和器物历史的不足，关键人物的口述甚至可能改变和修正文字记载的错误之处。更重要的 是，它让普通人登上了历史的舞台，让历史恢复为普通人的历史。” 顾训中说。口述史学研究者杨祥银曾在《与历史对话——口述史学的理论与实践》一书中介绍，口述史学这一术语正式产生于20世纪40年代。 据美国口述历史协会记 载：“1948年哥伦比亚大学历史学家阿兰u2022内文斯开始记录美国生活中显要人物的回忆，从那时起口述史学作为当代历史文献研究的新手段而创立起来。”而 中国的史学界早在1950年代便以采用社会调查和口述历史方法搜集资料，大力推动“新四史”——家史、厂史、社史、村史。 从中央到地方各级政协都有文史资 料刊物，以及相关管理部门。近年来现代口述历史日益引起人们的重视，参与者不但有史学工作者，也有社会学、人类学、民俗学等方面的学者。 一些高校和专业研 究部门先后成立了口述历史的专门研究机构，相关著作陆续出版，例如中国社科院在2003年就推出了《口述历史》丛刊，2004年下半年中华口述历史研究会 成立，而国内第一本口述史学理论与方法研究学术集刊《口述史研究》也于2014年10月出版了第一辑，此后将于每年的6月和12月出版。近年来的口述历史相关著作选什么题材做口述？上 世纪末，英国BBC电台和英国国家图书馆声音档案馆曾联合主办英国历史上最大型的口述历史项目——“世纪之谈：BBC千年口述历史项目” （://sounds.bl.uk/accents-and-dialects/millenium-memory-bank），选择不同地区、 阶层、职业、性别的人来回忆在过去这个世纪里的经历和感受，表达对21世纪的憧憬。 “世纪之谈：BBC千年口述历史项目”美国斯坦福大学口述历史中心曾对从伊拉克、阿富汗前线返回的学生士兵进行口述访谈，并邀请这些士兵在纪念活动上朗读本人在战时与家人的往来邮件，凸显声音在 历史书写中的作用（://news.stanford.edu/news/2012/november/veterans-day- events-110812.）。在中国，全国政协和地方 政协文史资料委员会主办的文史整理工作曾大量搜集伪满统治时期的口述资料，编成《伪满统治下的长春》、《伪满统治时期的长春大学》等。 此前这段历史的主要 资料来自官方，文献资料、报刊杂志中充满了混淆是非的言论，而口述则建构了另一种视角的历史。可见，口述历史的选题往往忠于时代的要求，也暗示了历史焦点的转移。 比如20世纪60年代在美国历史上有不平凡的意义，女权运动、民权运动、反战运动和反种 族隔离主义运动等重要事件都发生在这个时代，相应地随着这一时期社会史的兴起，美国的口述历史有突破性的进展。但口述历史并非只适用于宏大历史的选题，它同样可以用于个人历史的撰述。 通过一个普通的历史见证人的叙述，我们可以知道当时的人们如何看待一些历史事件。怎么做口述历史？口述史学的实践已经发展出一定的模式，基本可以分为以下几个阶段：访谈前——确定对象、背景研究、类型确定、提纲拟定；访谈中——取得信任、仔细倾听、重视 互动、独立空间、资料收集；访谈后——形成录音记录稿和文字整理稿、重要内容核准、交由受访者求证、资料归档保存。 背 景研究是成功访谈的关键，除了资料准备以外，甚至还可以进行初步访谈，与受访者建立良好的工作关系。“资料准备是你拉近与受访者距离的一种方式，”顾训中 说，“在正式访谈中，取得对方的信任是第一位的，尤其是在与对方不太熟悉的情况下。 而事先了解受访者（可能）经历的事件，可能让对方产生一种亲切感，甚至 帮助对方回忆起相关内容。”杨祥银则提示，“初步访谈最忌讳的是交流过于详细，这种情况极有可能出现。” 他曾在与一位老教授初次见面时，由于话题投机，在 没有任何准备的情况下聊了两个多小时。但在正式的录音访谈中，老教授就再也不愿意重复上次的谈话了。 准 备访谈提纲时，可以设置令受访者自由发挥的问题，也可以设置那些只需得到明确答复（是、不是、具体数据、时间、地点）的问题。在正式的访问中，可以“由近 及远”，即从身边的事情谈起，“您的儿子现在做什么工作？”、“您最近身体怎么样？”或者“由远及近”，从对方可能印象深刻的过往谈起。 但 事前准备是不可能尽善尽美的，最重要的还是在交流中仔细。 75岁以上的老人,将其一生经历,结合历史知识,写一篇人物传记（ 七十五岁老人魏远丰讲述历史——我十八岁参军，参加过金门炮战，立过3次“三等功”！ 魏远丰，北海市海城区高德办翁山村白泥塘人，1955年参加中国人民 *** ，1956年在部队加入中国 *** ，曾是 *** 0145部队505炮兵团战士（任过炮长），经历过1958年金门炮战，曾立过3次“三等功”。 魏远丰老人讲述：我是1955年参军，1959年复员退伍。1953年朝鲜战争结束，1957年美国想重返朝鲜，发动第二次朝鲜战争，1958年，由于人民 *** 重兵福建若 *** 岛，美国第七舰队派驻台湾海峡，至此发生了金门炮战，金门炮战历时数年。当时 *** 0145部队505炮兵团奉命前往福建前线参加炮打金门战斗，我是505炮兵团战士，曾任炮长（相当班长，一般小型炮配备7人，大型炮配备9人），参加炮轰金门战斗，立过3次“三等功”，1963年曾获《返乡光荣》荣誉证书，。1959年复员退伍后，安排在区船厂工作（任保卫科副科长），1963年安排到军屯大队工作（任支部副书记），1965、1966 年调到钦州搞社教，1967年社教结束后调到东星林场工作（任场长），1968年调到高德公社工作，先后在高德运输队工作（任队长），高德竹织社工作（任书记、社长），农械厂工作（任书记），电度厂工作（任厂长），高德建筑队工作（副经理）。七十年代末回家务农（没有退休金），生育有三个儿子，主要以务农为生，生活比较清苦，1995年配偶病逝，现在自己一个人生活。 按常规，这些经历过战斗又立过功的老战士，在人们心目中都会有一定的地位，受到尊崇，相关部门会对其生活有一定的补助等等。但这位老人返乡务农后，几乎没有得到来自任何部门的补贴。老人说：与他一起参过军的人，退伍返乡后，按照政策都给予一定的补助。但像他有这样经历的人，如今已经七十五岁的魏远丰老人，似乎对于没有受到过 *** 补贴照顾也没那么在意了！ 口述私人历史简历调查,老人去世多年,想把老人一生履历搞清楚, 如果是城市中的原非农业户口老人，都有本人档案。退休老人的档案都在当地社保局存放保管，可以到那里查就清楚了。一般现在去世的老人年龄都在60岁以上，经过登记、肃反、四清、清理阶级队伍等等一系列政治运动，可以说原大陆中国人的底细都很清晰。如果想查询，应该尽早，对于一般人的档案，保存是有期限的。过期将会销毁。 如果是退到农村的老人，原来是国家干部，退伍军人也好查，到当地武装部、安置办等部门查询。如果是那一方面“历史上有问题”的，比较难查，因为整理他们的材料不同时期不同运动由不同部门或临时部门组织、负责，但是对这些人调查、掌握的更清晰。 如果没有时间，想请专业公司调查，他们也要循这条路子。可以找私人调查或侦探公司，这个名字各地叫法不同。 【阅读下面的文章,完成下列各题口述历史与城市记忆金光耀口述历史 (1)作答本题注意划线句中的“因此”，根据这可知答案就在前文，本题对应的答题区间就是文章的第三段.根据语段内容可以概括出答案：可以丰富历史记忆的细节；可以深化甚至改变对历史本身的认识；可以记录和保存普通民众日常生活等方面的信息. （2）理解这句话的意思关键在于联系前后文.“尽管这个群体中的个体间的口述存在差异、矛盾甚至冲突，这些不同的叙述却会产生抵消效应，从而可以提供较为接近历史真相的叙述”“摸象者提供的信息是相互矛盾的，但综合起来却是关于大象的较为完整的信息”，根据这两个句子可以理解句子的含义.（3）概述文章的论述思路，要用“首先…其次…接着…最后…”等词语连接.本文是首先，论述口述历史的价值和作用；其次，指出口述历史也会有误差或失真（偏差和失误）并分析产生的原因；最后，呼吁开展口述历史的工作. 答案：（1）可以丰富历史记忆的细节；可以深化甚至改变对历史本身的认识；可以记录和保存普通民众日常生活等方面的信息. （2）群体中的个体间的口述存在差异、矛盾甚至冲突，但综合起来却是关于历史的较为完整的信息，提供较为接近历史真相的叙述.（3）首先，论述口述历史的价值和作用；其次，指出口述历史也会有误差或失真（偏差和失误）并分析产生的原因；最后，呼吁开展口述历史的工作.。 口述家史：爷爷奶奶的故事1000字（采访稿+后记） 一直以为家史是一个极其神秘和严肃的存在，只有那些香火绵延几百年的名门望族才会编纂家史，因为他们有辉煌和自豪的过去。 直到我看了老师的范文才明白，原来普通人的家史也可以这么精彩。 为了简述这份家史，我向爸爸妈妈了解了许多我从未了解的过去。 爷爷的爷爷，我已经不知道该怎么称呼了，就叫做祖爷爷吧。 祖爷爷生活在清朝末期，曾经是地主。 家族地处河南小乡村，或许没有太大地受到战火的摧残，亦或许当初英法联军和八国联军还没有入侵，具体年代已不可考证。那时候的地主家族也许不是家财万贯，但至少衣食无忧。 有田、有地、有家仆，在森严又腐朽的传统封建等级制度下各司其职，家中兄弟姐妹过着清朝少爷小姐般纸醉金迷的生活。 但是平静的生活终究抵不过时代车轮的碾压，大环境的带动也使得这个已经腐朽的大家族摇摇欲坠。 满清后期，国家政治制度腐朽，英国为了资本积累向中国非法走私鸦片，多少中国人民受此荼毒，迷醉在吸食鸦片带来的一时 *** 中无法自拔，可以想象一群国人放任自己颓废，或趟、或卧、或站在乌烟瘴气的屋子中沉迷……但不幸的是，族中三位前辈是这群堕落国人中的成员，爸爸说由于时代太过久远，具体是哪几位前辈吸食鸦片已经无法考证。三位前辈挥霍家产去吸食鸦片，架空家族财产，直到脆弱的家族驱壳再也无法支撑，于是他们就变卖家产：卖物件，卖家仆，卖房产，卖土地……家中的积蓄如洪水般的速度流失，很快本来就摇摇欲坠的封建家族便轰然倒塌。 毒品这种东西真的是毁人毁家毁前途，满清后期，一个吸食鸦片的人就足以毁灭整个家族，何况我们出现了三个！曾经衣食无忧的一家就此拉开了苦难的序幕。 祖爷爷的后人经历了战争年代，那是一段艰苦的岁月，8年的侵华战争让这个已经支零破碎的家族更加雪上加霜，在战争的夹缝中生存，时刻提防着日本人的侵袭。 听爷爷说，当年日本人占领了我们的村子，抢、掠，几乎丧尽天良，但是万幸的是他们没有做那些禽兽不如的事情——比如屠杀。因此家族一脉得以延续。 爷爷出生于19世纪40年代，熬过了战争年月中最艰苦的那几年，有幸在新中国长大。他年轻时候当过兵，正赶上饥荒那几年，穷、饿，种种生活的压力让那时候的爷爷拼命干活，只求能吃上一顿饱饭。 爷爷说：最饿的时候连树皮都吃过…… “树皮是苦的吗？”我问。 “只要能填饱肚子，又有谁在乎呢。” 大跃进和人民公社化时期，爷爷已经迎娶了奶奶，有了我的大伯。为了家中几口人，爷爷拼命在生产队工作，趁着年轻力壮，做最累的活、干最苦的差事，做了生产队的队长。 然而拼了命的干活并不能填饱一家人的肚子——衣服破了补补了破，吃黑面馒头，水煮菜，没有肉，没有油，长时间吃不饱饭导致严重营养不良，有时候干活干到双眼发黑，走路全是靠意识在支撑，仿佛挥舞锄头的下一秒就会昏迷过去，然而为了一家人的生计只能咬牙坚持下去。 爷爷的父亲好歹是地主的后人，肚子里有点油墨，所以即使再穷，爷爷也从小也接受了教育。 “人有多大胆，地有多大产”。那时候报纸夸大其词，不切实际地描述着生产成果，爷爷说他深深地自责过，他不明白到底为什么要虚报成果，老老实实不好吗？可是镇长、书记的命令，为了生活下去他不得不听从。 奶奶家一直属于社会底层，极其贫穷。 “我们那时候啊，根本就不能叫上学。 去学校做什么？去菜地里拔草，锄地，喂猪，学不到什么知识的。晚上回家还得帮助家里人干农活，累得要死要活的，当时要生活啊，可真是不容易。” 奶奶如是说。 爷爷在生产队的时候，奶奶在家边干农活边带孩子。 和太奶奶分家之后由于太贫穷没有房子住，曾经住过生产队的“炕楼”（就是加工烟草的房子）。这里除了加工烟草还烧制砖头，他们称为“窑厂”。 长时间的烟熏，墙壁都已经成为黑色；窗纸已经不能遮风挡雨，土堆起来的墙仿佛一场大雨冲刷就会倒塌。奶奶白天在“窑厂”干活，半夜就着昏黄的灯给爷爷补衣服，岁月艰辛，但一家也算是和乐。 由于表现优异，所以爷爷退役后能够分配在舞钢钢铁厂工作，那时候应该算是一个铁饭碗了吧！土地改革后又分配到了土地，紧跟国家家庭联产承包责任制的政策，生活渐渐宽裕了起来，有了积蓄，盖起了属于自己的第一所房子——两间大瓦房。直到今天我们老家的院落都是在这两间大瓦房的基础上扩建而来的。 多年后爷爷调到舞阳公路局做会计已是后话。 暂且说说妈妈这边一族。 太姥姥（即妈妈的姥姥）是地主家小姐。16岁出嫁，一生受尽磨难。 我很小的时候见过太姥姥，那时候太姥姥的双脚给我留下了深刻的印象。那是一双真正的三寸金莲。 一双脚还没有我的巴掌大，脚型呈三角形细长，脚趾畸形贴在脚掌心，脚背高高拱起，难以想象这双脚的骨骼成了什么模样。妈妈告诉我说这是封建时代对女性的荼毒。 想想年轻时候的太姥姥在多少个日夜因为这双被束缚的双脚流泪，多少深夜之时因为极度的疼痛无法入眠。还记得妈妈和姥姥去给太姥姥买鞋子穿，逛的都是童鞋区……儿时我还十分不明白为什么给老人买鞋子要来童鞋区，原来这双脚只能穿的上童鞋啊！三寸金莲不是。 古代一个讲述老人被子孙抬到山洞遗弃的故事 从前，有个弃老国。国王规定，活到60岁的老人要送到深山饿死。丘三把60岁的爷爷送上山，心里很难过，丘三舍不得爷爷，他冒着被判刑的危险把爷爷带回村藏起来。 不久邻国送来了两条蛇，让弃老国的国王辩认哪条是公蛇，哪条是母蛇。国王和大臣都认不出来。丘三听说后去问爷爷，爷爷说：“把蛇放在丝棉上，往外爬的是公蛇，不动的是母蛇。”丘三帮助国王认出了公蛇和母蛇，邻国的使者灰溜溜的走了。几天之后邻国的又拿来了两块木头让国王说哪是雄木，哪是雌木。国王又没有办法，只好派人去请丘三来，丘三等当差的一走赶紧去问爷爷。爷爷说：“浮在水上的是雄木，沉到水底的是雌木。”弃老国免受了两次耻辱，国王要重赏丘三。可丘三说：“这都是我那60岁的爷爷想出来的办法”国王这才明白老人有着丰富的经验和智慧，一个国家不能没有老人。从此弃老国的名字就改为了敬老国。 这不是历史，仅仅是个故事而已。 口述历史800字 凡根据个人亲闻亲历而口传或笔记的材料，均可称为口述史料；它可以呈现为口传史料、回忆录、调查记、访谈录等形式，但不能称为口述历史。口述历史概念的内涵是：搜集和运用口述史料，再现历史发展过程的某一阶段或某一方面。口述史料限于提供种种研究历史的素材，口述历史则着重于以自己独有的方式阐释历史。因此，口述历史是研究者基于对受访者的访谈口述史料，并结合文献资料，经过一定稽核的史实记录，对其生平或某一相关事件进行研究，是对口述史料的加工、整理和提升，而不是访谈史料的复原。 优点 1、口述作品涉及的人和事，多数是过去人们了解较少的，带有一定的“揭秘”性质，当事人生动的口述叙述，既满足了人们的探秘心理，也有助于人们了解历史的真相； 2、非常注重对历史细节的回顾与描述，历史的丰富性和鲜活性得到了彰显，从而将枯燥的历史还原成有血有肉的历史； 3、口述史作品语言生动活泼，图文并茂，符合一般民众的阅读兴趣，具有很强的可读性。 缺点 1、口述史源于记忆、主观性较强、不够稳定； 2、口述史很难做到纯粹的中立和不介入，口述者的记忆有时会不可靠、或有意夸张。因此越是具体的情节越要注意，除非受到了重大 *** ，不然不可能记得那么清晰； 3、口述史几乎是不可能做到一切都符合“客观事实”。即使口述者无意作伪造假，而是抱着实话实说的真诚，但因为其当时的见闻条件、历时记忆在一定程度上的必然失真、以及不可能不加进的主观因素等，对历史事件的忆述也不可能完全符合已逝的客观真实。 口述家史只能写一个人吗 “口述历史”于20世纪40年代在西方兴起，80年代引起了中国 史学界的极大关注，自2000年开始，在中国大陆地区进入探索。有人预测，口 述历史学将成为未来存史、治史的主要方法。 “口述家史”是“口述天下”系列项目产品在国家商标 局注册的二级品牌。“口述家史”的宗旨是：记录个人经历，书写家庭美德， 传承民族精神，积累人类文化。 “口述家史”是由水晶岛影视公司口述家史团队专业的外联制片、访问者 、摄像师、摄影师、灯光师、场记、后期编导、剪辑师、音译文校、图书编辑 、画册编辑、美术编辑、排版印刷制作等工种工序协同完成，由用户家里的父 母、祖父母作为主口述人，子女儿孙等其他亲属作为次口述人来共同讲述家庭 历史、寄望家庭未来的“记录个人经历，书写家庭美德”的全新服务产品。

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《口述历史下的老舍之死》百度网盘txt最新全集下载:链接:https://pan.baidu.com/s/1zy7mzYTQIJtjeZZeDrEGow?pwd=z7fv 提取码:z7fv简介：人们以前所了解的“老舍之死”，有些是否已经在某种程度上，成了按照高度程式化的形式，用固定的“特性形容词”编纂成的另一种形式的“荷马史诗”，或“关于过去的一副拼图”？里面保存了多少的“历史的真实”。

(澳)贝丝·罗伯森(Beth M. Robertson)著 黄煜文译《如何做好口述历史》，台北：五观艺术管理有限公司，2004。[美]唐纳德·里奇 《大家来做口述历史：实务指南》，王芝芝 / 姚力 译，当代中国出版社，2006年。（英）保尔·汤普逊（Paul Thompson）著；覃方明等译《过去的声音：口述史》，辽宁教育出版社，2000年。张广智、陈恒《口述史学》，台湾扬智文化事业股份公司，2003年。[英]肯·霍尔斯：《口述历史》，陈瑛译，台湾播种者文化有限公司，2003 。 台湾中央研究院近代史研究所编：《口述历史进阶研习营学员手册》，2000年。 陈旭清《口述史研究的理论与实践》， 中国社会出版社，2010年。周新国《中国口述史学的理论与实践》，中国社会科学出版社，2005年。杨祥银《与历史对话：口述史学的理论与实践》，中国社会科学出版社，2004年。 杨祥银《口述史研究》（第一辑），社会科学文献出版社，2014年。陈墨《口述历史门径：实务手册》，人民出版社，2013年。定宜庄《口述历史读本》，北京大学出版社，2011年。李向平等《口述史研究方法》，上海人民出版社，2010年。梁妃仪等 《协助社群认同发展的口述历史实践 : 结合理论与实务的操作手册》，台北：唐山出版社， 2003 年 。邱源媛《找寻京郊旗人社会-口述与文献双重视角下的城市边缘群体》，北京出版社，2014年。邢肃芝（洛桑珍珠）口述；张健飞，杨念群笔述《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》，三联书店，2008年。齐小新《 口述历史分析 ———中国近代史上的美国传教士》，北京大学出版社，2003年。 刘小萌著《中国知青口述史》，中国社会科学出版社，2003年。定宜庄《最后的记忆——十六位旗人妇女的口述历史》，中国广播电视出版社，199年。 杨恩洪《藏族妇女口述史》，中国藏学出版社，2006年。

澎湃新闻︱做口述历史，人人都可以吗2015 年1月31日上午，6名高中生在上海市静安区王家沙花苑的一间红砖老洋房里接受关于口述历史的培训。这是公益组织“创益家”的一次历史主题活动，这些高中 生将在寒假走向敬老院，为80-90岁的老人写下他们的个人历史，并用文字、图片、照片制作老人们的“记忆盒子”，“给未来留下记忆”。口述历史是什么？谁都能做口述历史吗？该怎么做口述？史学工作者顾训中在培训中分享了他这些年来致力于从事“文革”亲历者口述历史工作的经验。什么是口述历史？口述历史是指口头的、有声音的历史，它是对人们的特殊回忆和生活经历的一种记录。“口述历史兴起的条件是技术的发展，录音机和摄像机的出现使得历史记录的音 视频信息呈现成为可能。其价值在于留下当事人的记忆，补充传统文字记载和器物历史的不足，关键人物的口述甚至可能改变和修正文字记载的错误之处。更重要的 是，它让普通人登上了历史的舞台，让历史恢复为普通人的历史。”顾训中说。口述史学研究者杨祥银曾在《与历史对话——口述史学的理论与实践》一书中介绍，口述史学这一术语正式产生于20世纪40年代。据美国口述历史协会记 载：“1948年哥伦比亚大学历史学家阿兰u2022内文斯开始记录美国生活中显要人物的回忆，从那时起口述史学作为当代历史文献研究的新手段而创立起来。”而 中国的史学界早在1950年代便以采用社会调查和口述历史方法搜集资料，大力推动“新四史”——家史、厂史、社史、村史。从中央到地方各级政协都有文史资 料刊物，以及相关管理部门。近年来现代口述历史日益引起人们的重视，参与者不但有史学工作者，也有社会学、人类学、民俗学等方面的学者。一些高校和专业研 究部门先后成立了口述历史的专门研究机构，相关著作陆续出版，例如中国社科院在2003年就推出了《口述历史》丛刊，2004年下半年中华口述历史研究会 成立，而国内第一本口述史学理论与方法研究学术集刊《口述史研究》也于2014年10月出版了第一辑，此后将于每年的6月和12月出版。近年来的口述历史相关著作选什么题材做口述？上 世纪末，英国BBC电台和英国国家图书馆声音档案馆曾联合主办英国历史上最大型的口述历史项目——“世纪之谈：BBC千年口述历史项目” （http://sounds.bl.uk/accents-and-dialects/millenium-memory-bank），选择不同地区、 阶层、职业、性别的人来回忆在过去这个世纪里的经历和感受，表达对21世纪的憧憬。“世纪之谈：BBC千年口述历史项目”美国斯坦福大学口述历史中心曾对从伊拉克、阿富汗前线返回的学生士兵进行口述访谈，并邀请这些士兵在纪念活动上朗读本人在战时与家人的往来邮件，凸显声音在 历史书写中的作用（http://news.stanford.edu/news/2012/november/veterans-day- events-110812.html）。在中国，全国政协和地方 政协文史资料委员会主办的文史整理工作曾大量搜集伪满统治时期的口述资料，编成《伪满统治下的长春》、《伪满统治时期的长春大学》等。此前这段历史的主要 资料来自官方，文献资料、报刊杂志中充满了混淆是非的言论，而口述则建构了另一种视角的历史。可见，口述历史的选题往往忠于时代的要求，也暗示了历史焦点的转移。比如20世纪60年代在美国历史上有不平凡的意义，女权运动、民权运动、反战运动和反种 族隔离主义运动等重要事件都发生在这个时代，相应地随着这一时期社会史的兴起，美国的口述历史有突破性的进展。但口述历史并非只适用于宏大历史的选题，它同样可以用于个人历史的撰述。通过一个普通的历史见证人的叙述，我们可以知道当时的人们如何看待一些历史事件。怎么做口述历史？口述史学的实践已经发展出一定的模式，基本可以分为以下几个阶段：访谈前——确定对象、背景研究、类型确定、提纲拟定；访谈中——取得信任、仔细倾听、重视 互动、独立空间、资料收集；访谈后——形成录音记录稿和文字整理稿、重要内容核准、交由受访者求证、资料归档保存。背 景研究是成功访谈的关键，除了资料准备以外，甚至还可以进行初步访谈，与受访者建立良好的工作关系。“资料准备是你拉近与受访者距离的一种方式，”顾训中 说，“在正式访谈中，取得对方的信任是第一位的，尤其是在与对方不太熟悉的情况下。而事先了解受访者（可能）经历的事件，可能让对方产生一种亲切感，甚至 帮助对方回忆起相关内容。”杨祥银则提示，“初步访谈最忌讳的是交流过于详细，这种情况极有可能出现。”他曾在与一位老教授初次见面时，由于话题投机，在 没有任何准备的情况下聊了两个多小时。但在正式的录音访谈中，老教授就再也不愿意重复上次的谈话了。准 备访谈提纲时，可以设置令受访者自由发挥的问题，也可以设置那些只需得到明确答复（是、不是、具体数据、时间、地点）的问题。在正式的访问中，可以“由近 及远”，即从身边的事情谈起，“您的儿子现在做什么工作？”、“您最近身体怎么样？”或者“由远及近”，从对方可能印象深刻的过往谈起。但 事前准备是不可能尽善尽美的，最重要的还是在交流中仔细倾听、注意互动、碰撞出火花，实际访谈的结果和预设甚至可能相反。顾训中介绍，他曾经访问一位70 多岁的菜场老职工，谈及过去的工作时非常激动和自豪。“菜场职工的身份在那时并不窘迫，相反，因为是国营菜场，在家家户户食品供应并不充足的年代，他的工 作能够带来一些便利，有时还能帮助亲戚朋友。”他给顾训中展示了曾经获得的劳动奖章，自豪感溢于言表。“这是那个物质匮乏的年代才会出现的特别现象，今天 不会重现，也很难想象了。”顾训中说。1979年的崇文门菜市场一角访 谈结束只是工作的开始，口述资料的整理和编辑无疑是巨大的工程。录音带和文字稿本是口述历史的两种载体，抄本是对录音带的一种文字诠释，应尽可能地保留访 谈的质量和讲话者的个性。文字的版本显然更便于研究者使用。据杨祥银介绍，哥伦比亚大学口述历史研究室制作了从1948年到现在所搜集到的所有访谈的索 引，点击即可看到内容摘要。访谈老人需注意些什么？口述历史的访谈对象常常是上了年纪的老人，对于一般人而言，最容易接触到的访谈对象可能就是家里的长辈。面对他们，需要注意些什么？“首先要熟悉对方的背景，并表现出充分的尊重，”顾训中说，“记者访问政商人士，可以问题尖锐，但我们做口述历史访谈老人，一定要表现出敬意。”访 谈说到底是一种沟通的过程，熟悉对方的语言习惯、交流习惯才能保持对话的顺畅。顾训中还介绍了一些切入谈话的小技巧：“和老人聊天，家庭是很好的谈资。老 伴、子女，往往是老人愿意聊的。童年、童趣也是能够唤起温馨回忆、让人放松的话题。还有晚年生活，也是老人们关心的。”人人都可以做口述历史吗？杨祥银这样介绍口述史学的“大众化”：“在研究对象上，口述史学一反过去‘政治史"和‘精英史"的传统，把历史焦点转向普通人民群众。”口述历史具有很强的 操作性，理论上任何人都可以参与，任何人也都可以是访谈对象，但它同时对操作者的史学素养提出了要求。章诒和在谈著名的口述历史学者唐德刚时曾说：“别以 为‘口述历史"就是‘你说我记"，口述史的优劣与高下，很大程度上取决于采访者，取决于他的史学知识，社会积累和考证功夫。”在 大众性和专业性之间寻找平衡的同时，口述历史和历史教学已经有许多交集，这在它的发源地美国尤其明显。美国国家社会研究理事会有一本小册子《课堂上的口述 历史》，提供了“怎样从事口述历史”的系列方法；每年有40万名学生和2万名教师参与美国各地区和州的口述历史教学竞赛，并有一些颇受关注和称赞的项目， 如南金斯顿中学和布朗大学曾联合主办口述历史项目——“整个世界在注视：1968年的口述历史”和“奶奶，你在战争中做些什么？”在中国，近年来口述历史走进课堂也是一个趋势。以下是广东省广州市第四十七中学汇景实验学校的初中历史寒假作业：“家 族，是一个人生长的根，成长需要知道自己的起源和根系在哪，才能让自己在漂泊中找到可依靠的地方。虽然孩子们还小，不懂得寻根问祖，但希望他们能先从身边 的人开始找起，先学会问问祖辈，先学会跟祖辈沟通了解，知道他们的艰辛，任何成功都是来之不易的。所以2015年的历史寒假作业为《家族迁徙之寻》，内 容：1.找寻三代之内的家族成员，构建家族树，形成家族思维概念。2.问问祖辈成长的经历，请用400字介绍采访过程及其内容（选择一些有特点或时代特征 的事例）。3.绘制家族迁徙的路线图，参照地图，可大范围省市间的迁徙，也可小范围市内的迁徙。要求：用A4纸完成，采访内容要电脑录入打印，家族树和迁 徙路线可手工绘制。因为这是一份长期的作业，以后三年会不断延续和寻找更久远的祖辈，所以请用透明档案袋的形式上交，注明班级和姓名。备注：如有成长经历不方便透露的地方，可用化名代替，请注明。”中学生在访问自己的外公。图片由广州第四十七中学汇景实验学校历史科组提供。和“记忆盒子”公益活动一样，我们从中可以看到，当文字、声音、光影都成为记录和表达的方式，口述历史在走向民众、走向中学、走向家庭的同时，也随着时代的发展有了更加丰富的表现形式。

因为他们好多牛逼事只在神话中，一堆城堡主而已

《白崇禧口述自传》（白崇禧 口述）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1k5kFkAza2WsIcxG080BgbA 密码：evd7书名：白崇禧口述自传作者：白崇禧 口述出版社：中国大百科全书出版社出版年份：2016-1页数：592内容简介：《白崇禧口述自传》是“百科史学”之一种，是白崇禧最重要的一部著作，被台湾“中央研究院”近代史研究所列为“口述历史访问计划”中的重点，白崇禧也是被访问的国民党将领里军阶最高的。这部口述自传是整套“口述历史丛书”中资料最为完备、准确、具体的，为中国近现代史研究，特别是近现代军事史和国共战争史研究提供了重要的参考资料。作者简介：白崇禧（1893—1966），字健生，回族，人称“小诸葛”，是中国现代史上的重要人物。一生以军事为业，参加过护法战争、北伐战争、抗日战争及历次圈共内战。1924年加入国民党后，始终担任国民革命军、国民党军高级将领，在民国史的各个阶段，都具有举足轻重的地位。

我们常把在能力上杰出或引人注目的人称之为奇人， 全南县社迳乡周屋人周吾丛便是奇人。 听母亲对他形象的描述， 个子不高，清瘦精悍，长长的白胡子，年过耄耋之年气质凌然出尘，透着仙风道骨世外高人的风度。 按辈分应称之为曾祖父，据说在我小的时候， 他非常喜欢我，我的名字便是他起的 。自古以来，胡子是身份地位的象征，不允许别人无礼触碰，唯独我，总是把他的胡子捋着玩，他总是由着我，从不生气。 他烟瘾大，有杆纪晓岚式的长烟杆，不知当年有没人称他为"周大烟袋"。每逢圩日，我便满街捡拆烟头，收集烟丝给他。 他和妻子黄奀婆一生共生六男六女，十二个子女无一存活，都是第二胎一出生，前一个就夭折。 坊间传说是因为他懂巫术而绝后的，他第九个孩子夭折后，便用法术在她背后写上"周吾丛之女九莲"几字。翌年，他推算出在上江口村出世，便准备鸡，鸡蛋之类的礼物去探看，一到那户人家，小孩便呱呱落地。他说来看女儿，那户人家莫名其妙，翻看新生儿背部，真有他施法写的几个字。遗憾的是，过了不久，此孩夭折。 关于他的巫术，是他九十多岁仙逝后，我也慢慢记事，从本村老人口中听到有关他的故事中得以了解。其中听我奶奶讲得最多， 有一年，黄田江发大水，简易木桥冲跨了，他便砍了一根黄竹，施法后，站在独竹上过江。 虽然我没亲眼看见过，但是从善良的奶奶口中讲出来，我一直相信着，每每回想这故事，我总会联想达摩一苇渡江的情景画面。 一碗清水，上面置一段苎绳，可帮乡亲找回走失的牛；用手指对着乡亲的伤口划圈，念念有词，然后喷一口清水止流血……从小听着有关他近乎神话的故事，他就象是个谜，一直在我心中半信半疑地存在着。 关于周吾丛的神奇，更多体现在观天象测天气。以前没有天气预报，农民收割或需要晴好天气办事之初，定会先请他帮忙看近几天的天气情况，观天象测天气非常准确，堪比如气象卫星探测，乡民常依他所说，调整计划，安排工作。 周吾丛，可谓是我们村的万事通，村里事无巨细都会请他帮忙，婚丧嫁娶，起名冠字，既作先生也作礼生，为乡民服务。 那时没有什么娱乐活动，每当农闲或夜晚，祠堂里总是人满为患，大家围坐着听他讲民间故事，神鬼异闻，村民常被他情节跌宕起伏、扣人心弦的讲述，吓得胆小的人不敢回家。据说有个村民是他的拥趸，常常用上好的茶和炒香花生、黄豆，请到他家说书。有次为了听他讲故事，把家里仅有的黄豆种也炒掉用来招待。 周吾丛读过私塾，做过乡民代表，能写一手好字和擅长画画，大家说他有奇技，字中有画。 那时我太小没有印象，现在想来应该就大抵如剪纸，文字中填描些花鸟虫鱼的图案吧。 一身能耐一生坎坷 。听父亲说，一九七六年某月，周吾丛得病后是他开车把他送到医院，后不治身亡，享年九十余岁。

口述史学这个术语最初是由美国人乔·古尔德于1942年提出来的，之后被美国现代口述史学的奠基人、哥伦比亚大学的阿兰·内文斯教授加以运用并推广。所谓口述历史，简单地说，就是通过传统的笔录、录音、录影等现代技术手段，记录历史事件当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证。口述史并不是象有的人所理解的那样，就是一人说，一人记。而是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。即通过调查访问，用录音设备收集当事人或知情者的口头资料，然后与文字档案核实，整理成文字稿。——常识文化篇。

口述史学是发端于海外的一种记录历史的形式，其在人类社会的应用可追溯至上古时代，希腊史家希罗多德（Herodotus）、中国史家司马迁等皆广泛应用口述历史，这一趋势一直延续到中古及近代。例如，十九世纪法国史学家米什莱（Jules Michelet）在书写《法国革命史》时就援引了大量来自大众的口头证据。但是到了近现代，口述历史的应用却渐渐衰落。自20世纪50年代以来，口述历史在海外一直是历史学科的一个重要分支，国际著名史学大家唐德刚先生多年坚持口述史，最具影响的就是《胡适口述自传》。这种体例近些年在国内也处于方兴未艾之势。一些高校和专业研究部门先后成立口述史学的专门研究机构，一批口述史学之作也相继问世。但是作为国家记忆工程的一个重要部门的档案部门，对于口述档案的采集制作以及整理鉴定都还是一个空白，这不得不说是我们档案工作的一个缺憾。积极开展口述历史工作和研究，不仅弥补不足，丰富内涵，也能以更具鲜活的史料形式留存记忆和开展国际之间交流。口述历史何以在2l世纪初的中国变得如此风行?一些历史学家认为，这是因为人们渐渐意识到：当一个世纪过去之后，单凭文献研究20世纪的中国历史，已经颇感局限。从某种意义上说．研究和搜集20世纪中国历史的资料，难度甚至大于研究19世纪以前的中国历史。而寻找历史当事人进行口述采访，便成为拓展史学空间，廓清历史谜团的一条可行之路。此外，口述历史也给了普通老百姓一个讲述和回忆的渠道，如果没有口述历史．许多文化不高的普通老百姓就难以提供他们所见所闻的重要历史情节，一些历史情节只能通过推理和假设来完成。近年来，在世界各地，口述历史在传统的以文字档案写史的主流外，成功开拓了自己的生存空间。虽然口述记录也有缺陷和不足，如：搜集耗时，受限于口述者记忆的好坏，多少都带有个人观点等等，但口述资料仍不失是一项珍贵的一手资料（其中的偏见与主观正好反映叙述者的历史立场）。其实，口述历史的应用增加了叙述历史者的数目，扩宽了历史叙述的视线，亦直接打破了历史叙述可能出现的一元性及垄断性。口述历史把历史叙述权扩展。把历史自上而下的叙述方法改变，转移了历史研究的重心，为历史研究开拓出新的探索空间，同时也对曾被忽略的阶层及群体加以重新认识。口述历史的应用在近年来变得广泛，也令历史研究变得更多元化、民主化。所以，口述历史其实不仅仅只是一门历史技法，它还是一种理解人类历史的新立场和态度，并可与文献历史互补长短，增加历史知识的丰富度。口述史首先是声音的历史，是由口述收集者提问，口述者回答而产生的对于口述者亲历亲闻的历史事件或历史人物的回忆；其次，在现代意义的口述史中，这些声音是借助于录音机或摄像机记录下来的；第三，由口述工作者将这些声音的资料整理成文字资料，供研究使用，对此著名史学家戴逸先生曾高度概括为：现代口述历史“是应用录音录像设备，把原始资料完整保存下来，再整理成稿”。由此可见，日记、自传和回忆录虽然有珍贵的史料价值，但不属于口述历史的范畴。口述历史是以录音访谈的方式搜集口传记忆及有历史意义的个人观点。口述历史访谈是一位准备充分的访谈者，向受访者提出问题，并且以录音或录影记录彼此的问与答。因为亲身经历者所述说的环境，所讲出的细节、所体验的感情、所刻画的心理往往是别人不易领会到的，比从许多间接材料搜集拼凑的传说更加真实、具体、生动。口述历史正是沾了口述人亲历、亲见、亲闻、大多为第一手资料，便更加具体、细腻、生动．当事人口述所经历的过程富有现实性鲜活性和权威性。

主要是基于两个方面，一是政府高度重视发挥史学的教育功能，政府通过档案等相关部门把口述史作为日常工作加以组织，并在经费上给以充分保证。即口述史在法国不仅是学者的一种研究方法，而且是政府工作的一个组成部分。二是法国的口述工作者具有良好的史学功底和文化素养，并经过严格的操作训练。目前在国内党史界，对口述历史的了解还十分薄弱，尽管口述成果出版了不少，但并不规范，不能算是真正意义上的口述史。因此，今后的征集工作要加强对口述历史的研究，特别是加强对口述史规范的培训工作，制定全面系统的征集选题规划，制定口述史操作的具体规则，如访谈、资料的整理和编辑、保存和传播，以及法律合同书的样本等，以推动口述征集工作的标准化，并不断取得新成果。

口述的结构是：口(独体结构)述(半包围结构)。口述的结构是：口(独体结构)述(半包围结构)。词性是：动词。拼音是：kǒushù。注音是：ㄎㄡˇㄕㄨ_。口述的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】口述kǒushù。(1)口头讲述。二、引证解释⒈口头叙述。引吴泰昌《阿英忆左联》：“我有时在旁边听着他谈，有时根据他的口述代为复信。”陆文夫《美食家》十一：“发现这本由朱自冶口述包坤年整理的大作并不是什么新鲜的东西。”三、国语词典口头叙述。如：「请口述这篇文章的主旨大意。」词语翻译英语todictate,torecountorally德语Diktat(S)_,Diktieren(S)_法语exposé,dictée,dicter四、网络解释口述口述，指口头叙述。语出吴泰昌《阿英忆左联》：“我有时在旁边听着他谈，有时根据他的口述代为复信。”关于口述的近义词笔述关于口述的诗词《凌名柯先生遗骸久暴吴园次知湖州始为卜葬口述其事因纪之》《中兄于余至厚奄隔幽胆因过其门追棹口述》关于口述的单词dictationdictatetotheclassdictatetoaclassdictatealetter.orally关于口述的成语祖述尧舜，宪章文武祸从口出，患从口入口口声声著述等身口头禅口口相传病从口入祸从口出着述等身关于口述的词语顺口溜口头禅述而不作无庸赘述祖述有自着述等身继志述事著述等身关于口述的造句1、瞄准确性的叮问并非口述历史所独有。2、它由穆罕默德记诵，再对他的追随者口述。他们依次记诵并写下它，再与先知穆罕默德一起校阅。3、后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。4、粤剧在新加坡：口述历史个案调查。5、欲女口述寂寞让我比妓女还疯狂看电影的时候，他们挨得很近，我的眉头皱得很紧。点此查看更多关于口述的详细信息

口述史现场从20世纪60 年代到 80 年代，口述史有了极大发展，不仅在美国，而且在英、法、德诸国出现了大量口述史研究机构，出现了大批口述史研究成果。由于非洲的特定历史状况，口述史也引起了非洲各国史学家的重视。这期间不仅召开过多次关于口述史的国际学术会议，第 15 届国际历史科学大会还对其进行了专题讨论。总之，口述史的发展正方兴未艾。 从某个角度说，口述史是重视下层民众历史的产物，因为后者的活动和心理很少见诸文献，为了研究他们，必须借助口头资料或口碑；从方法上说，口述史是历史学与社会学、民族学、人类学等注重田野工作即实地调查的学科相结合的产物，因为口述史学家必须通过调查采访等直接手段，从特定主题的当事人或相关人那里了解和收集口述资料，以其为依据写作历史。由于口述史料的直接性，使这些主题的研究，特别是民族史、社会史，从时间上说是现当代史的研究更易接近真实，减少史学家的主观性。特别是口述史可以借助现代化的音像手段，大大简化了资料收集工作。所有这些，都吸引着史学家去从事这项工作。其中代表作如斯坦利·维斯塔尔描述印第安人领袖的《西亭·布尔》、西奥多·罗森加顿揭示黑人农民看待美国南部史的《上帝的全部危险》、脍炙人口的《根》 ，以及拉斐尔·萨缪尔的《伦敦东区的下层社会》等。 访谈者向被访者所提的问题，应以超越历史的中性问题作引导和启发，而不能以主流历史观来设定问题。要仔细研究口述者背景、经历、宗教禁忌等材料，确定哪些词不能用。尽量做到中性、开放式的。采录者工作时应尽量避免叙述历史资料，不要让口述者认为你们掌握的材料比他多，这样会影响甚至使访谈进行不下去。首次见面后准备正式的问题清单。但要根据采录过程中的情况，有所取舍、调整。问题的设置主要有两种：第一种是按时间顺序来提问；第二种是按主题来提问。每次采录不超过两小时。采录者在此期间应尽量少讲话。即便口述者有长时间停顿，一般也应耐心等待，不另提问。四是关于口述的成果形式。采录采用现代技术手段作支持，录音、录像确保清晰无误。录制环境保持安静。录完作为原始文献保存。同时附上一份备忘录，内含被采访人、采访人的所有信息。采访的时间、地点和所有的技术手段、问题清单，以供别人使用该口述史时作为辅助信息资料。每完成一份口述文献，其保存有三种形式：即原始录音、录像刻成光碟；对外传播录制成MP3格式；永久收藏则用音像合成的DVD技术。口述史工作者的修养：理论修养和专业修养1 理论修养口述史工作者要坚持正确的价值立场和理论指导。1.1 坚持正确的价值立场——价值中立口述史学研究目的在于探求历史的真实，这使得它与弄虚作假、私心邪念是绝不相容的。为了实现既定的学术目标，口述史往往侧重搜集一般不易记录和留存的史料。而这类史料多具有负面性。要正确记录和处理这些史料，口述史工作者首先应该坚持价值中立的立场。价值中立并非要求口述史工作者放弃社会理想，绝对客观的进入研究领域，而只是要求研究者以客观的态度去认识研究对象，使研究过程和所得结论尽量不受和少受主观好恶或价值观念的影响。1.2 坚持正确的理论指导——唯物史观在理论修养方面，历史观处于主导的地位，它对史学研究具有决定性的影响和作用。英国历史学家赫勒说过：反对利用指导性原则的历史学家犹如一个水手，决定不用地图、罗盘，甚至不听听别的水手有关海上经历的叙述，便扬帆出航。从事口述史工作要有正确的方法论做指导。这就是要坚持以马克思主义唯物史观为指导，实事求是地揭示历史的真相，正确总结历史的经验和教训。坚持唯物史观的原则，把它运用于具体的研究工作，使历史学沿着正确的方向前进，这是马克思主义史学工作者的光荣职责。[1]在当代中国，对于口述史工作者来说，就是要善于用科学发展观考察研究历史，从历史和全局的角度，扎实、稳妥地开展口述史研究。2 专业修养史学工作者的专业修养往往决定了史学研究的成效。只有训练有素的历史学家才可能熟谙所要研究的特殊对象及其问题的所在。[2]对于口述史工作者而言，就是既要拥有一定的史学功底，又要掌握部分相关学科的具体知识和技能。2.1 拥有一定的史学功底口述史学不是轻而易举的工作，不是人人能为的。只有那些接受过历史专业训练，在某一领域有研究素养的学人，才有可能胜任口述史学的工作，并且做出自己的成绩。[3]口述史工作者应该具有史学工作者的基本素质，即才、学、识、德等的要求。如：在才这方面，需要落落大方，短时间、近距离赢得受访者的信任，具有进行访谈的能力。在德这方面，需要吃苦耐劳、坚忍不拔、无私奉献的精神。在学这方面，需要对受访者的性格特点、个人经历以至涉及的风土人情等各方面的知识有所了解。当然，还有一些从这项工作的独特性产生的要求。口述史学的关键是如何利用口述史料进行历史研究，这也需要口述史工作者必须有一定的史学功底。因为时间久远，受访者记忆偏差，口述中难以避免的包含或多或少不真实成分。这就需要口述史工作者在扎实的专业素养基础上，对受访者加以提醒、引导和纠正。在保证口述内容真实性的同时，从搜集到的史料中整理和发掘出其深层次的价值。在这样一个流程中，只有经过严格的史学专业训练，才能保证我们得到高质量的研究成果。张岂之就此指出，口述历史的整理者绝不是简单的录下音，然后复印出来。[4]2.2 掌握部分相关学科的具体知识与技能《隋书·经籍志》云：“夫史官者，必求博闻强识，疏通知远之士，使居其位。”口述史学涉及人类学、社会学、法学等学科，研究领域应用广泛，这就要求口述史工作者掌握部分相关学科的具体知识与技能。在口述资料的收集、整理和研究过程中，要求口述史工作者：具备广博的社会知识，以了解受访者的生活环境；具备强烈的感染力和语言表达能力，以使自己的语言适应受访者的语言；懂得心理学，以了解男女老幼各种不同人心态上的差异；拥有一定的应变能力和采访技巧，以适时的把握提问时机和取得共同的话题；熟悉相关法律知识，以维护采访者和受访者的权益。除了面对形形色色的受访者，口述史工作者还要面对的诸多法律难题(像采访家庭暴力时遇到的隐私问题)、技术问题(如采访少数民族时的语言沟通问题)等等。要解决这些难题，口述史工作者必须掌握部分相关学科的具体知识与技能。口述史工作者通过主体的努力可以提高自身的修养。然而目前的口述史研究，缺乏一批做口述史的专业队伍。大家就像新闻记者采访一样，拿着录音机采访，做出来的东西与严格意义上的口述史不是一码事。缺乏专业队伍，最简便的方法就是搞培训，把全国的有志于口述史的学者组织起来，进行专业培训。请那些国内外从事口述历史研究的有心得的、有实践经验的专家来讲。[5]此外，国家应给予口述史学相应的学科地位，建立中央、地方口述协会或口述室等。国家应对口述史学有长期和短期规划，并对优秀的口述史学理论和实践项目给予立项资助，设立口述史学精品项目，建立口述史学培训机构，加强口述史学人才队伍建设。[6][1]白寿彝.史学概论[M].银川.宁夏人民出版社，1983.[2]巴勒克拉夫.当代史学主要趋势[M].上海，上海译文出版社，1987.[3]梁景和 王胜.关于口述史的思考[J].首都师范大学学报，2007(5).[4]张岂之.口述历史暨口述自传丛书出版座谈会发言[C].口述历史(第三辑)，2005(6).[5]邓小军.做口述史要有紧迫感和奉献精神—访中华口述历史研究会秘书长左玉河[J].中国档案，2006（1）.[6]周新国.中国口述史的理论与实践[M].北京：中国社会科学出版社，2005.

口述史以历史重建为目，建基于对过去事件亲历者的采访，更强调访谈对象的平民性、边缘性。口述史是历史工作者与受访者合作的产物，经过一定稽核的史实记录，能够揭示一些文献资料所缺少的而又具有较高可信度的史实，从而不仅可以让人们多了解一些历史真相，而且可以使历史研究的成果更加接近历史事实，更具有科学性。

社会记忆不是一个复制问题，而是一个建构问题，选择是口述历史档案建构社会记忆的机制之一。考察口述历史档案在主体、权力、社会情境等因素的影响作用下如何通过选择来建构社会记忆，不仅有助于提高对口述历史档案和社会记忆建构的理论认识，同时也利于更好地开发口述历史档案资源，构建丰富立体的社会记忆。口述历史档案建构社会记忆中存在着重要的结合机制,并重点从个体经历——历史经验、个体需求——社会发展、个体回忆——访谈需要、个体记忆——群 体认同等四个维度探讨了这一机制,同时解析了口述历史档案建构社会记忆中各要素互相结合的具体过程和特性,并阐述其对口述历史档案理论和实践工作的影响和 启发。

Spokane的中东部社区位于Division street以东和Sprague avenue以北，这是一段大部分平坦的土地，当你向东移动时逐渐进入Spokane山谷，当你向南移动时，会卷起一座岩石玄武岩山。它是这座城市最古老的城市之一，在经过几十年的农田使用后，在19世纪90年代的快速发展中，作为一个工人阶级的街车郊区而建立。在那里定居的家庭，他们主要靠采矿、伐木、木材、建筑或铁路养活自己，他们被风景和景色所吸引，这些风景和景色可以与更富裕的南山相提并论，也可以方便地到达市中心和东斯波坎的铁路站。许多人是相对较新的移民，有各种各样的采摘，这使得这个社区从一开始就是城市中最多样化的。就像南山一样，当人们登上山顶时，有一个清晰的社会阶层，因为那些有着更大财富的人在玄武岩地上建造了更大的房子，俯瞰着广阔的城市。采矿大亨、铁路金融家和木材大亨在布朗尼、内特尔顿和南山修建了宫殿式住宅，而工薪阶层则更谦虚地居住在中东部地区。 繁荣了该地区的金融增长并没有持续太久。到了1920年，当地经济陷入了一战后的衰退，所有的核心产业都陷入了衰退。随着工程干涸，中东部陷入了由大萧条加剧的缓慢恶化，大萧条扼杀了对矿产、木材、小麦和商业铁路运输的大部分剩余需求。随着家庭迁往别处重建生活，房地产价值下降，吸引了更贫穷的居民和一些不那么美味的元素。尽管在二战期间和战后不久，中东部经历了短暂的复兴，但到了20世纪50年代，它已经成为斯波坎最贫穷的社区之一，与西中部和希尔亚德一样。尽管如此，中东部仍然是成千上万家庭的家，还有数百家企业，从杂货店、药店到雇佣了许多居民的轻工业企业。过去几十年的斗争留下了一个强大的，即使不那么富裕的社区。 贯穿整个时期，中东部微观经济的基石是其位于斯普拉格大道沿线的商业区，自从与华盛顿州的第一条州际公路相连以来，斯普拉格大道一直是进出斯波坎的主要行车路线，20世纪20年代的10号公路。住在附近的家庭通常向北，下山，光顾斯普拉格区的商店和杂货店，这使得中东部的下半部分保持了活力和人口。斯普拉格大道走廊起到了某种锚的作用，尽管明显的金融差异，但它将社区联系在一起，并保持了一个连贯和凝聚力的社区，这个社区在本世纪的金融风暴中表现得非常出色。 讽刺的是，对中东部社区最严重的打击是进度的名称。二战后至20世纪50年代，随着地区经济的复苏，人们开始旅行和消费，很明显，斯普拉格大道无法承受日复一日的交通量。更糟糕的是，由于航运业已将大量业务转移到公路运输，大型卡车和其他运输车辆进一步堵塞了公路。这是全美国许多城市普遍存在的问题，它促使1956年《联邦援助公路法》获得通过，该法的主要目的是“授权拨款继续修建公路”，该法的作者认为该法“对国家利益至关重要”，因此应“建立一个高速公路网”在1969年或更早的时候“同时完成”。为此，该法案授权商务部长“通过购买、捐赠、没收或其他符合美国法律的方式占有这些土地或土地权益. 虽然这个想法看起来很有前途，但至少可以说，结果好坏参半。一方面，国家公路系统促进了工业的发展， *** 了经济的增长。它还为美国人提供了前往又一个艰苦目的地的便捷旅行。例如，在斯波坎，高速公路将更遥远的地区，如自由湖，连接到了市中心，这 *** 了商业和郊区的发展，否则这些地区是不可能繁荣的。此外，由于斯波坎连接了城市中一度不同的部分，它摆脱了一些地方主义，获得了更大的都市地位。 毫无疑问，许多人从中受益，但对中东部的居民来说，影响是毁灭性的。毕竟，我-90必须去某个地方。在三条拟议路线中，一条蜿蜒于南山之上，一条穿过斯波坎河以北相对平坦的土地，最后一条穿过中东部地区，中东部方案赢得了早期的青睐。不难理解为什么。从一开始，国家规划者就明白，建设州际公路系统会造成重大破坏；唯一的问题是哪些地区应该承担责任。对许多人来说，答案是显而易见的。研究表明，“高速公路建设的受害者往往是绝大多数穷人和黑人”，部分原因是这些社区占据了最便宜的土地，通常由最弱的政治代表庇护。 事实上，似乎国家规划者把高速公路作为杜鲁门时代“贫民窟”的产物“清理”旨在通过平整通常由低收入居民占据的受破坏地区来振兴城市的项目。把这条高速公路穿过中东部是一个容易的选择，在20世纪50年代末90年代末开始建设的时候，中东部是最贫穷、最多样化的地区，结果是毁灭性的。这条高速公路将这一地区一分为二，由于没有通往中东部的出口匝道，它将交通从斯普拉格商业区引至高速公路，然后再向西或向东行驶。几乎所有为这个社区服务了几十年的小企业都被迫关门。更糟糕的是，超过1000所房屋被夷为I-90公路用地。尽管联邦 *** 补偿了流离失所的房主，但他们往往买不起山上更高的房子，迫使他们搬迁到城市的其他地方，这同时降低了税收基础和低收入住房存量。名校关闭。自由公园，这座城市中最古老、最精致的公园之一，也许是中东部居民最受欢迎的娱乐场所，在高速公路占用其28英亩土地中的26英亩时消失了。从文化上讲，高速公路基本上创造了两个不同的社区，其中一个（高速公路以北）与大部分服务中断，这些服务都位于高速公路以南。由于斯普拉格的生意一家接一家地关闭，这个街区的北部继续退化。它从未恢复。 有许多关于中东部社区的故事要讲，但这个口述历史项目，由斯波坎地区卫生部门的社区问题倡议发起，选择研究I-90高速公路的影响。下面的访谈代表了一系列的记忆、经历和观点，包括社区本身，有些强调关系或种族，而另一些则关注商业和政治。不管具体的话题是什么，所有的采访都指向了高速公路的社会影响，历史上每天都有很多人驾驶i-90的故事，而“KDSPE”“KDSPs”却被仔细地安排成一个连贯的故事。听者应该可以随心所欲地按照他或她所希望的顺序来探索它们

从广义上讲，口述历史是一种记录历史的方法。人类对历史的记录，在语言出现以前，只能是物传，从遗物看历史。语言发明以后，增加了言传，从口耳相传中获得历史知识。文字发明以后，增加了文传，以文字记录历史。录音、录影设备发明以后，记载历史的工具又增加了音传、像传。也就是说，从物传—言传—文传—音传—像传，人类记载历史的手段不断演进。现代意义上的口述历史，是在录音设备发明以后，运用音传、进而运用像传手段记述历史的方法。因此，从工具运用角度而言，口述历史的出现，由记文到录音、录像，是历史学领域的一大飞跃。从历史记录的广度而言，口述历史提供了相当广阔的空间。人类活动无比繁富，即使再详细的文献、档案，也只能记录下极为微小的一部分。人们生活中所见、所历、所闻、所传闻的种种活动、认知，不一定都能载入史册。以往的档案、文献，比较偏重于记录统治阶层的活动，偏重于社会精英的活动，偏重于政治方面的活动，对普通民众的生活，对经济活动、社会生活、妇女生活记录较少。即使有，也多为枯燥的统计数据，缺少有血有肉的个案记录。在普通民众史、社会生活史、妇女史、少数民族史、城市史、社区史、灾难史等日益受到重视的今天，口述历史可以驰骋的空间很大，它可以给那些原来在历史上没有声音的普通人留下记录，可以给那些在传统史学中没有位置的事件开拓空间。从某种意义上可以说，传统史学主要是统治阶级、精英人物的领地，口述历史则向民众敞开了大门，有一种史学向下的趋势。随着科学技术的进一步发展，有人预测，口述史学将成为未来治史的主要方法。口述史学在英文中叫Oral History，或者称History by Word of mouth。这个术语最初是由美国人乔·古尔德于1942年提出来的，之后被美国现代口述史学的奠基人、哥伦比亚大学的阿兰·内文斯教授加以运用并推广。所谓口述历史，简单地说，就是通过传统的笔录、录音、录影等现代技术手段，记录历史事件当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证。口述史并不是象有的人所理解的那样，就是一人说，一人记。而是一种将记录、发掘和认识历史相结合的史学形式。即通过调查访问，用录音设备收集当事人或知情者的口头资料，然后与文字档案核实，整理成文字稿。

不是的，一般口述带有主观性色彩，历史古迹，文物之类算第一手资料。

因为这是保存历史的一种重要途径，有关的解释如下；1、口述作品涉及的人和事，多数是过去人们了解较少的，带有一定的“揭秘”性质，当事人生动的口述叙述，既满足了人们的探秘心理，也有助于人们了解历史的真相；2、非常注重对历史细节的回顾与描述，历史的丰富性和鲜活性得到了彰显，从而将枯燥的历史还原成有血有肉的历史；3、口述史作品语言生动活泼，图文并茂，符合一般民众的阅读兴趣，具有很强的可读性。

因为这是保存历史的一种重要途径，有关的解释如下；1、口述作品涉及的人和事，多数是过去人们了解较少的，带有一定的“揭秘”性质，当事人生动的口述叙述，既满足了人们的探秘心理，也有助于人们了解历史的真相；2、非常注重对历史细节的回顾与描述，历史的丰富性和鲜活性得到了彰显，从而将枯燥的历史还原成有血有肉的历史；3、口述史作品语言生动活泼，图文并茂，符合一般民众的阅读兴趣，具有很强的可读性。

据《松潘县志》记载，明洪武十二年(1379年)平羌将军西玉在平定威、茂士官董贴里叛乱军，挥师北进，进驻松州之后，上书皇帝朱元璋，建议在松州设置军卫。

《我的抗战》（《中国传奇2010之我的抗战》节目组）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1ae0nylgbUQ5HxFqZiEpDsw 提取码: phh3书名：我的抗战作者：《中国传奇2010之我的抗战》节目组豆瓣评分：8.6出版社：中国友谊出版公司出版年份：2010-11页数：280内容简介：崔永元自筹巨资拍摄的大型电视纪录片《我的抗战》，于11月15日在全国84家电视台同步播出，同名图书《我的抗战》震撼上市！本书呈现了纪录片的原貌，展现了历史画面的原生态魅力，同时逾越了电视表现“不可为”的边界，还原了编导们深为憾惜地割舍的精彩内容，在电视初编的大量资料基础上，做了颇有历史深度的延伸。全书由300位抗战老兵真情讲述，由一个个独立的抗战故事组成。首次将战俘、伪军作为历史正面叙述的主角；重新为中国空军、文艺抗战者、情报工作者、修路民夫、知识分子等找到了合理的历史位置；描述了抗战过程中的爱情、友情、亲情；呈现了正面战场的22次重大战役，以及敌后战场的几次辉煌战斗，包括百团大战、松山之战、平型关战役等。

《我的抗战》（《中国传奇2010之我的抗战》节目组）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/17zs4aJaZq3zgZT_8q7SxcA 密码：29zy书名：我的抗战作者：《中国传奇2010之我的抗战》节目组豆瓣评分：8.6出版社：中国友谊出版公司出版年份：2010-11页数：280内容简介：崔永元自筹巨资拍摄的大型电视纪录片《我的抗战》，于11月15日在全国84家电视台同步播出，同名图书《我的抗战》震撼上市！本书呈现了纪录片的原貌，展现了历史画面的原生态魅力，同时逾越了电视表现“不可为”的边界，还原了编导们深为憾惜地割舍的精彩内容，在电视初编的大量资料基础上，做了颇有历史深度的延伸。全书由300位抗战老兵真情讲述，由一个个独立的抗战故事组成。首次将战俘、伪军作为历史正面叙述的主角；重新为中国空军、文艺抗战者、情报工作者、修路民夫、知识分子等找到了合理的历史位置；描述了抗战过程中的爱情、友情、亲情；呈现了正面战场的22次重大战役，以及敌后战场的几次辉煌战斗，包括百团大战、松山之战、平型关战役等。震撼再现战争画面　通过这些普通亲历者的细节讲述，还原最真实的抗战八年，纠正一直被误读的历史，表达战争中丰富的人性。该书被称为“首次披露掩埋半个多世纪的抗战真相”、“历史教科书上不可能有的传奇”！

发私信了，不懂的再问我

拜访英国计算机和互联网领域最有分量的几个历史重镇 英国人在互联网开创性的工作，可以说仅次于美国，而英语人在计算机方面的历史，更是值得我们挖掘。一个阿兰·图灵，就足以技压群雄，这位英国著名的数学家和逻辑学家，被称为计算机科学之父、人工智能之父，是计算机逻辑的奠基者，提出了“图灵机”和“图灵测试”等重要概念。其贡献和地位还找不出一个美国人可以抗衡（冯·诺依曼是匈牙利人），所以，计算机界的最高奖就定名为“图灵奖”。 所以，这一次我们要专门参观图灵二战密码破译中心的布莱切利庄园（Bletchley Park），并在这里做访谈。还有就是当年包交换技术的英国国家物理实验室（NPL，National Physical Laboratory），以及参观全英计算机历史博物馆。加上考察牛津互联网研究院（OII）。英国几个最有分量的历史重镇都一一领略。布莱切利园全英计算机历史博物馆全英计算机历史博物馆中的阿兰·图灵的雕像全英计算机历史博物馆中的阿兰·图灵的雕像 深入挖掘和还原英国在互联网发展中的历史贡献 2013年，英国女王伊丽莎白二世在白金汉宫为首届女王工程奖颁奖，5位互联网先驱获此殊荣。分别是互联网协议创始人温特·瑟夫与鲍勃·康恩、万维网之父蒂姆·伯纳斯·李、首款网络浏览器发明者马克·安德森，法国互联网之父路易斯·普赞。按说，5个人里面欧洲人就占据了2个，欧洲占了一小半，分量不低，几乎有了半壁江山的架势，但是，英国人还是极为不满。 NPL的唐纳德·戴维斯在2000年已经去世，但是唐纳德·戴维斯团队的核心成员Roger Scantlebury和Peter Wilkinson在英国《卫报》专门刊登公开信，为里面没有NPL团队的人员而打抱不平。英国人自己颁发的奖居然都不认可英国政府资助下的互联网先驱，更何况其他国家呢？的确很有道理，所以，本次互联网口述历史的英国之行，我们的一个重要任务就是要更加充分挖掘和展示英国互联网的开创性工作，还原历更多史的真相和更多被忽视的客观史料。第一代计算机WITCH全英计算机历史博物馆展品全英计算机历史博物馆展品全英计算机历史博物馆展品 互联网是美国人发明的吗？英国人有话说 2019年就是互联网诞生50年了。谈起互联网的起源，全世界人民都已经有共识：互联网就是美国政府资金支持研究和发展起来的。这一点，几乎没有人可以质疑，但是，欧洲人就很有意见，因为60年代和70年代互联网初期，促成互联网的三大奠基性技术：包交换技术、广域网技术和互联网协议，欧洲从一起开始就不比美国滞后，甚至起到关键性作用。 尤其是英国人，英国国家物理实验室（NPL，National Physical Laboratory）唐纳德·戴维斯（Danold Davies）领军的团队和欧洲互联网之父、伦敦大学学院教授Peter Kirstein的团队，在初期的很多技术开拓性扮演重要作用，直接启发和影响了美国互联网之父们的工作，甚至很多方面技术更加先进。再说，互联网主导性的应用万维网WWW发明人也是英国人蒂姆·伯纳斯·李，加上法国互联网之父普赞在联网的实践方面走在美国前面，直接启发了美国互联网之父的TCP/IP协议的诞生与普及。所以，欧洲人始终认为全球互联网历史中，欧洲分量被明显低估和抹杀。互联网口述历史 无论历史是人民群众创造的，还是时代英雄创造的，终究都是人创造的。无论是时势造英雄，还是英雄造时势，创造历史和改变历史进程的，往往是一部分脱颖而出的个人，在历史进程的重要关头，没有错过时代赋予的关键时刻，依靠自己个人的特质和独特的努力，成就了独特的贡献和不可能的奇迹。他们是历史进程的代表人物，他们是凝聚时代变革的典范，聚焦和深入透视他们，可以更好地还原历史的精彩，展现人类独特的创造力。可以毫不夸张地说，这些人，就是推动中国从半农业半工业社会进入到信息社会的策动者和引领者。是推动整个人类从工业文明走向更高级的信息文明的功臣和英雄。他们的个人成绩与时代意义，将随着时间的不断推移，不断得到彰显和认可。---方兴东语 全球访谈影响互联网最关键的500个人物，总结第一个50年，面向下一个50年。期待你的大力支持！ 推荐访谈人、资源合作等支持请联系我们 项目发起人：方兴东 E-mail: info@chinalabs.com

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因为他留人只有自己的语言，没有文字，所以就自己的来源没有文字记载，只有代代相传的口头传说。 据传说和坟林碑碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地说出祖籍为湖南长沙府湘乡县柳树庄大石洞三三村大水井。关于湖广调卫则又流传着“服调不服管”的说法，可能只是实边，而非屯戍。他留人的先民于湖广调卫时进入永胜，开始的居住地在南华柳树塘一带，后需迁徙，便寻找居住地，从六德纳咱沿他留河至双河小米田的很多地名仍保留有祖先迁徙的痕迹。A、纳咱纳咱为地名，也用来称人，他留人可纳咱人的读音为“那匝云地”，称住在纳咱的人为“那匝栗”。他留语中，汉、藏、彝外的少数民族都统称为“那”，自称也是“那”，“匝”在他留语中是“落”的意思。传说，他留先民从永北镇沿河迁徙。一天，迁徙队伍到六德塘时，天色已晚，过河后，便在他留河畔宿营。烧火做饭非常方便，枯枝干柴伸手可取，河里的鱼多味美，往河里舀一瓢水，瓢里便有鱼。第二天，迁徙队伍出发时，纳咱人的先民说：“要走你们走吧，我们不再走了，这个地方好，有柴有鱼，这么好的地方，哪里去找？我们就“匝”在这里了。”于是纳咱人的先民便住在此地，以后便称他们为“匝”了下来的“那”。按他留语的语法规则，“那”在“匝”前，便称为“那匝”，而他们居住的地方便叫“那匝云地”。B、双河小米田他留人称小米田为“日乜念”。“日乜”在他留语中是梦的意思，“念”是不要，译过便是作梦不要（的地方）。传说，他留人的先民从永胜派出去找居住地的队伍，有一天，找到了小米田这个地方，便驻扎下来，分头去查看地形。晚上汇总勘察情况，所有的人都认为这个地方好，地形、水质、土壤都好，当晚便驻下来。第二天，带头的人说：“这个地方好是好，但我昨天做的梦相当恶劣，看来这个地方不是我们要的，我们还是找别的好地方吧！”因此这个地方变成了“日乜云念”的地方，即因梦不要的地方。“日乜云念”流传却变成了“日乜念”。C、营山瓦窑坪他留语称之为“拾三氐”，在他留语中“拾”是草，“三”是粗糙，“氐”是地方的意思，译过便是草粗糙的坪子。传说他留人的先民派出来找地方的人马到了瓦窑坪一带，驻扎在瓦窑坪东南的大坪子上。人们分头行动，看地方的看地方，办食宿的办食宿，割草的割草。割草的人到瓦窑坪坪子上割草，那里的草很多，但相当粗糙，便说，这个坪子的草相当多，就是粗糙。这个地方就成了草粗糙的坪子，他留语叫“十三氐”。而人马驻扎的坪子，不知何因死了许多毛驴，便称那个坪子为“覃鲁膜肆尬氐尬巴”意为死毛驴的地方。他留人最后在今营盘村定居下来，此后不断繁衍生息，并营建了他留古城堡。据传是王姓人最先找到营盘这个地方并在此居住的，因此人留人称王姓人为“纠北栗”，意为找到聚居地方的姓氏。他留人为感谢和传颂王姓人的功绩，每逢“粑粑节”祭祖献祭时，由王姓中能代表的一户先献，然后其他姓氏的人才敬献粑粑。解放前，营山下大沟开春闸坝引水，首先要把水引到“罢喇慕瀑摸”即王姓大田。 据他留老人的口述，现今所有的他留人原先都居住在他留城，“红白旗战乱”（即西南回族起义，永胜地区的起议详情参见《永北直隶厅志》）时，与他留人交好的崀峨人投降起义军。起义军利用其同一语支、互为兄弟的有利条件诈开城门，他留城毁，他留人四处奔逃。以后逐渐返回城堡，居住在城堡周围，形成今天双河、营山、玉水三个行政村，号称“他留三甲”，没有返回的便客居他乡。而城堡的废墟则住进了汉族，即今天的营盘村。解放前，他留人与崀峨人关系仍然疏远，解放后，关系慢慢改善。 他留人今有陈、兰、海、王、段、杨、熊、罗、邱九个姓氏，其中，陈兰海王为大姓，约占总人口的90%，段、杨、熊、罗、邱为杂姓。王姓分为两支：“纠瓦纳”和“纠瓦怒”。两支分开过宗支节，据云祖先为兄弟二人，老大找到他留人的居住地，老二和其它姓氏的人随后跟来。“罢喇慕瀑摸”为老大的田地。海姓总称“阿刷”分为两支：“雅那罗栗”，意为放黑绵羊的人：“雅泼罗粟”，意为放白绵羊的人。据传祖先为兄弟二人，约乾隆年间的某次宗支节时，因为某种原因发生争吵，遂分为两支，墓地也分开。此后两支交恶，“雅那罗粟”不过宗支节，而“雅泼罗粟”过宗支节。杨姓的祖先来源与其他姓氏不同。先民为汉族，与“他鲁粟”存在区别。据云，湖广调卫时来到永胜县居住在羊皮村，后受高氏土司派遣，老大的一个儿子和老二的一个儿子迁居到杨家村管理华坪，收缴地租、赋税。后娶他鲁粟女子为妻，并世居于此。第二代时高土司消亡，以后逐渐融入到“他鲁粟”中去成为他留人，而杨氏的墓地也不在他留坟山中。他留人一直受高氏土司管辖，高氏土司统治时期，各姓氏亦有分工，兰氏为武官，王姓掌管土地，陈姓掌经济，海姓为文书，段氏负责侍候高土司的马，邱氏负责为高土司出行搭建青棚，罗氏则打猎进献猎物。 他留人中至今仍留传着这样的俗语“他鲁银子，崀峨房子”。据传，以前他留人的畜牧业相当发达，因此积累了大理的财富，但是他留人憨厚，不会用钱，结果被崀峨人赚去用来建造房屋。仍保留着两个有趣的故事。传说，以前崀峨人到他留城来买羊毛，马驮到崀峨城，解开货物，发现羊毛里有银子，银子从何而来呢？据云，他留人的羊毛特别多，一屋子一屋子地贮藏，银子藏在羊毛里，卖羊毛的时候银子也被卖了出去。另一则更有趣，近似夸张。从前有一对老夫妻，老头儿去卖羊毛，老婆子对丈夫说：“哎，老头儿，羊毛太轻了，搁点儿银子压压秤。” 今永胜县羊坪彝族乡与宁蒗彝族自治县交界处有一山峰，他留人称为“他尔陂泽山”意为他留人的放羊山。据传以前陈氏非常富庶，号称“陈百万”，意为拥有百万只羊，在今宁蒗彝族自治县的习喇卖羊晨，他不是一只一只地卖，而一一山坳一山坳的卖。传说他留人以前不懂灌溉，种植玉米、荞子，经营畜牧业，什么进修开始种植水稻的呢？他留人中，有一个这样的传说，当时他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，罗氏打猎，撵麂子，到达今天的营山下大沟，麂子进入山洞，于是便用水灌麂子。水却不见了，流到了“巴义慕拉叉”，遂挖沟造田。罗氏因发现有功，掌管闸坝，组织修复，陈氏负责引水，水先引到王姓大田。

《胡适口述自传》（胡适 口述）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1-jDEglhbWrwrghLc_XJceQ 提取码：ssfs书名：胡适口述自传作者：胡适 口述译者：[美国] 唐德刚豆瓣评分：8.6出版社：广西师范大学出版社出版年份：2015-2页数：336内容简介：《胡适口述自传》介于自传和他传之间，是了解胡适其人其学的最好入门书。20世纪50年代，胡适应哥伦比亚大学“中国口述历史学部”之请，受唐德刚采访，以英文口述生平，于1958年完成十六次正式录音。本书即是由唐德刚根据录音，对照参考、综合译出，并于1959年经胡适手订而成。这也是唐德刚在哥伦比亚大学与胡适亲身交往、提着录音机完成的一项傲人的“口述史传工程”。在这里，胡适回顾了自己一生学术研究的历程，从投身文学革命、到审视中国哲学史，重新发现禅宗的历史，再到批判性地研究白话小说，忆及文学、史学、哲学等方面主要思想，是一本包罗了胡适学识、思想、生活、家庭背景等各方面的小书。唐德刚将胡适的英文口述译为中文后所作的注释评论，更是不可不读的好文章，一方面，胡适口述中出现的一些记忆误差、难言之隐透过唐注得到复原；另一方面，唐注又拓展和深化了口述的内容和观点，针对正文所提出的问题也阐发了自己对胡适本人及相关人物、事件的评论，使读者得以更清晰地理解胡适和他所在的时代。本书“传”与“注”已成为一个不可分割的整体，就学术价值和史料价值而言，注释部分的分量，恐怕还在传文之上。1970年代，海外史学界盛称本书：“先看德刚，后看胡适。”作者简介：唐德刚（1920—2009）安徽合肥人。国立中央大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博士。曾先后任职于安徽省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。著有《袁氏当国》《段祺瑞政权》《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《史学与红学》《书缘与人缘》《五十年代的尘埃》《战争与爱情》等，包括历史、政论、文艺小说多种，及诗歌、杂文数百篇。

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《小店忆旧》（林发钦）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/13ymMnjih3DDJcnDLvaVCxg 提取码：hihw书名：小店忆旧作者：林发钦豆瓣评分：5.8出版社：广西师范大学出版社出版年份：2019-7页数：132内容简介：本书是《旧区小店：澳门老店号口述历史》的姊妹篇，是由对位于澳门旧区的二十多家小店店主的访谈整理而成，这些小店有电器行、理发室、戏院、钟表行等。本书图文并茂，鲜活地展现了澳门旧区居民的生活场景，展现了这些小店的新旧面貌，从一个侧面反映了澳门近几十年的发展和变迁。作者简介：林发钦，历史学博士，澳门理工学院中西文化研究所所长，教授。澳门特区政府文化遗产委员会委员、澳门口述历史协会会长、澳门历史教育学会会长。主要研究方向为澳门历史文化、中国与荷兰关系史、文化遗产、口述历史等。

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