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文化传播的方式与媒介文化传播的方式有两种。
一、直接的采借,把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来。
二、间接传播,即一种文化元素或文化丛传入一个地区,引起那里人们的思考,由此引发传入地的人创造一种新的文化。这种现象被称为“刺激性传播”。
文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征,如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征,起了一定程度的刺激传播作用。
由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性,因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。
通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性,则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力,近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗等,应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律,为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。
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古希腊文明的兴起——早在古希腊文明兴起之前约800年,爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年,多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明,希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》,所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期,铁器得到推广,取代了青铜器;海上贸易也重新发达,新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字,并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右,随着人口增长,希腊人开始向外殖民。在此后的250年间,新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。
亚历山大征服所带来的最重要的影响是使希腊和中东开化民族开始相互密切往来,因此极大地丰富了这两个民族的文化.在亚历山大在世期间及其死后不久,希腊文化迅速传入伊朗、美索不达米亚、叙利亚、竹地尔和埃及;而亚历山大以前的希腊文化仅以缓慢的速度传入这些地区.亚历山大还把希腊的影响播及以前从未到达的印度和中亚地区.但是文化影响决不是单向传播的事.在希腊文化时代(亚历山大征服后的几百年间),东方思想,特别是宗教思想就传入了希腊世界.就是这种希腊文化——主要指具有希腊特征但也深受东方影响的文化,最终对罗马产生了影响.
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当然亚历山大大帝也并非仅以其赫赫武功闻名于世,他也是一位极有头脑、极有作为的统治者,他一手缔造的横跨欧、亚、非的大帝国,对于当时东、西方的文化及经济交流与联系有着非同寻常的意义。
电影中亚历山大的形象亚历山大自幼接受过良好的教育,伟大的哲人亚里士多德就是其授业老师之一,所以,在亚历山大大帝的身上留下了希腊文化的深深的烙印,他的征服同时也是希腊文化的一个对外传播过程。
有的历史学家认为,亚历山大大帝希腊化了东方,这无疑是一种夸大之辞,因为在此之前,巴比伦地区及埃及就有了不少的希腊人,但毫无疑问的是,亚历山大大帝的远征,加速了希腊文化的传播。
当时跟随亚历山大远征的还有一大批希腊文化的精英,他们向亚历山大献计献策。亚历山大深受希腊城邦制的影响,在其东征的过程中,他建立了大约70多座城池,这些城池多位于战略要地,亚历山大希望这些新建的城市能萌发出希腊文明的幼芽。
这些城池中最著名的当属埃及的亚历山大港,此城自建立时起,就成为一座繁荣、伟大的城市,在历史上产生过重要影响。亚历山大的努力收到了很好的成效,小亚细亚及环地中海的中近东地区出现了希腊化,如埃及的托勒密王朝,它完全是一个希腊人的世界,亚历山大港也藏有无数的希腊文书籍,成为古代的文化中心。可以说,希腊文明的传播、东西方文化的交流是亚历山大大帝最重大的建树,其征服的意义就在于此。
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马其顿国王亚历山大于公元前334年入侵波斯帝国,军队由来自马其顿和希腊各地的军队组成。十年后,他完成了对这个帝国的征服,以及更多; 他甚至把印度的部分地区置于他的统治之下。
亚历山大在公元前323年过早去世后,他的帝国立即开始分崩离析,因为他的将军们互相争夺至高无上的地位。到公元前300年,帝国已经分成三个主要部分,每个部分都在亚历山大将军之下。马其顿属于安提哥努斯; 从小亚细亚到印度的广阔领土已经落到了塞琉古 ; 而埃及则是托勒密的封地。这三位将军建立了主要的王国,这些王国将由他们的后代统治几代人。在它们周围和它们之间,较小的王国由其他朝代统治,许多古希腊城市已经恢复了它们的独立性(至少在理论上)。
希腊化时代的世界包括现代国家希腊,阿尔巴尼亚,马其顿,意大利南部,包括西西里岛,法国南部和西班牙东南部,乌克兰南部,土耳其,亚美尼亚,阿塞拜疆,叙利亚,黎巴嫩,以色列,约旦,埃及,利比亚东部,伊拉克,伊朗,阿富汗,巴基斯坦的大部分地区以及中亚的大片地区。
希腊化时期由罗马崛起的力量结束。第一个落入罗马的希腊化王国是马其顿,公元前168年; 最后一个是埃及,公元前31年。然而,希腊文化的持续时间要长得多; 它的影响可以感受到现在。
希腊文明
城邦(城邦)一直是希腊文明的特征,而这一时期最显着的特征之一就是亚历山大及其继承者在中东,阿富汗和印度建立了许多希腊式城市。
就地方事务而言,每个城市都是一个自治的社区; 每个都有自己的体育馆,寺庙,剧院,斯托(公共广场),镇议会和希腊城邦的其他机构。他们最初是希腊人和马其顿人 - 无论是征服军队的退伍军人还是移民 - 都带来了成千上万的人来支持新政权。不久,许多当地人也搬进来,许多人采用了殖民者的生活方式。
这些城市中的一些确实按照这个时期的标准变得非常大,尤其是埃及的亚历山大,叙利亚的安提阿,以及小亚细亚的以弗所和别迦摩。这些和许多较小的城市成为希腊语言和文化在整个广大地区传播的中心。即使是小亚细亚和叙利亚等古代城市,如萨迪斯,提尔和巴勒斯坦的非利士城市,在语言,文化,机构和建筑方面也逐渐成为希腊人。
在广泛的希腊化世界中,所有种族的许多人,尤其是上层阶级,都来到希腊语中讲话和阅读。在社会中较为谦逊的成员中,至少在城市中, 科因,“共同的舌头”,一种口语化的希腊语,传播开来。这使得来自不同位置和背景的人们能够彼此通信。人,商品和思想很容易从一个城市到另一个城市,从王国到王国。
非希腊人民如果没有完全融入希腊文化,就会深受其影响。例如,此时被发现在中东所有主要城市以及犹太人家园的犹太人,此时将他们的经文翻译成希腊文,希腊思想也融入了犹太人的信仰中。
文化影响绝不是一种方式,外来元素被嫁接到希腊方式。埃及的托勒密人将自己描绘成法老; 巴斯特里亚的印度 - 希腊国王是佛教的赞助人; 埃及邪教分散在整个中东和地中海世界,美索不达米亚和伊朗的神秘教派也是如此。巴比伦天文学达到顶峰,巴比伦占星学对希腊思想产生了强烈影响。许多希腊化统治者接受了神圣王权的当地实践,并被视为活着的神灵,这会让前几代希腊人感到震惊。
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通过战争使得被征服者渐渐接受其文化,例如亚历山大帝国东征时就将希腊文化带到中东各地,即使后来亚历山大帝国毁灭,其文化对当地的影响也是悠久长远的。
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这些古老的城市,仿佛静默的讲述者,无声传递着关于神话、关于历史、关于文明的丰富信息。
01 《神话之城》:另辟蹊径读神话,20座城市里的神话掠影
城市与神话有如此深厚的渊源,那么从城市入手读神话,似乎是一个不错的选择,不过其中的难度可一点儿也不小。
众所周知,世界神话体系纷繁复杂,除了知名度较高的希腊神话、埃及神话、北欧神话之外,还有很多“ 冷门小众”神话体系,如南太平神话、凯尔特神话、印加神话、美索不达米亚神话。此外,随着城市的发展变迁,神明的职责、形象等也有一个不断演进的过程,因此,要想一一梳理清楚并非易事。
最近读到一本新书《神话之城》,作者席路德是一位神话考古爱好者,曾出版多本神话学著作,对世界各神话体系有深入研究。
在《神话之城》这本书里,作者以20个城市为切入点,细致讲述12大神话体系,从希腊神话到北极神话,从玛雅神话到赫梯神话,甚至还有近些年流行的克苏鲁神话,涵盖的内容非常广泛。