道德与法律二者在调整人类社会中的作用

那是因为在第2次和第1次世界大战的时候，德国纳粹他们曾经进攻了法国，而且在法国拥有了大量的殖民地，法国人民其实对于德国都是非常讨厌的。

罗马时代时代后，日耳曼人大迁徙，完整的法德两个国家实体并没有出现，所以谈不上战争。然而在查理曼大帝时代，法兰克人建立的法兰克王国扩张到现在的意大利，法国，德国境内。但查理曼死后，他的继任者没能巩固统治，他的三个孙子瓜分了帝国，从而逐渐形成了现在的意大利，法兰西，德意志。三国之中法兰西率先完成了统一，而德国形成了以奥地利哈布斯堡家族为皇帝的十分松散的神圣罗马帝国。1700——1713年，西班牙王位继承战争时期。法国是神圣罗马帝国的竞争对手，但这时期法国是勃兰登堡—普鲁士国家的支持者，每年勃兰登堡选侯可以从法国国王那里领取一笔年金，1713年《乌特勒支和约》缔结之后，普鲁士摆脱了皇帝的控制，成为王国，是皇帝政府最大的对手。1740——1763年，奥地利王位继承战争（1740——1743）和七年战争（1756——1763）时期。法国成为奥地利宫廷的盟友。前者使奥地利皇帝政府的对手普鲁士获得了西里西亚，但玛利亚·特里萨保住了哈布斯堡王朝的大部分领地。1789——1860年代。法国大革命之后，普鲁士和奥地利都把法国视为革命的祸水，多次武装干涉法国内政。拿破仑执政后多次讨伐莱茵联盟（主体是德国），两者时战时和。1870年,普鲁士为了统一德意志，引发普法战争爆发。1914—1918年,一战爆发。法国是协约国成员，德国是同盟国成员，法德陷入了一战。1939年9月，德国进攻波兰，二战爆发。不久，1940.6月，德国攻陷法国。直到1944年法国才复国。

大学德法课是大学思想道德与法治课。法制教育的主要内容：①教育学生懂得什么是社会主义民主，怎样发展社会主义民主；懂得在行使自己的民主权利的时候，不得损害国家、社会和集体的利益以及人民的民主权利。②教育学生懂得宪法是国家的根本大法，是制定一切法律的依据，是保证建设现代化社会主义强国的强大武器，每个中华人民共和国的公民都享有宪法和法律规定的权利，同时又必须履行宪法和法律规定的义务。人人都要养成遵守宪法,维护宪法的观念和习惯，同违反和破坏宪法的行为进行斗争。注意开展青少年法制教育，统一认识，加强领导是关键。一是强化学习，抓认识到位。组织各级教育行政干部和全体教职员工认真学习关于法制教育要从娃娃抓起的有关指示，学习党的十六大提出了依法治国方略。使大家深刻认识到法制教育是青少年思想政治教育和素质教育的重要组成部分，是国家民主法制建设的一项战略任务，是实现依法治区的一项战略任务，是实现依法治区的一项基础性工程。

大学生需要提高思想道德修养，在生活中理论联系实际，遵纪守法。

法国和德国前身的话最早可以追溯到法兰克王国。西法兰克王国为法国，东法兰克王国为德国。法兰克王国的国王查理公元800年加冕称帝成为“罗马人的皇帝”之后，法兰克王国一度成为新的“罗马帝国”。然而814年查理曼的去世，帝国再次陷入分裂的状态。根据法兰克人的惯例，国王死后，王国就会平均分给国王的子嗣。虽然查理曼的儿子中，两个儿子早逝，延缓了“法兰克王国-罗马帝国”的进程，但840年唯一的继承人“虔诚者”路易的去世，再次使帝国陷入分裂的状态。“虔诚者”路易的三个儿子此时都活着，分别是洛塔尔（副皇，意大利国王）、日耳曼人路德维希（巴伐利亚国王，占有东法兰克地区）和秃头查理（占有西法兰克地区），他们三个发生激烈争夺。841年，路德维希和秃头查理联合打败了长兄洛塔尔，两人结盟并立下《斯特拉斯堡誓约》，誓约分别用罗曼语和德语两种语言宣布，是东西法兰克国家语言分裂的标志。843年，三兄弟在凡尔登签订了最终的条约，史称“凡尔登分割”，条约规定：日耳曼人路德维希获得莱茵河东部地区，连同桥头堡美因茨、沃尔姆斯和斯派耶尔，称东法兰克王国，后来演变成德意志；秃头查理获得帝国西部地区，称西法兰克王国，后来演变为法兰西；长子洛塔尔承袭罗马帝国的皇位，定都亚琛，在东西法兰克王国之间，领土范围北起北海、南到意大利，包括阿尔萨斯、洛林、勃艮第，称中法兰克王国，又称洛林王国。然而长子洛塔尔先于两弟而死，中法兰克王国继续被他的儿子瓜分，而进一步受到了削弱。870年，日耳曼人路德维希和秃头查理签订墨尔森条约，再次瓜分了中法兰克王国（洛林王国），路德维希获得了洛林王国西部、阿尔萨斯和勃艮第北部，秃头查理获得了荷兰南部、比利时和洛林。这样中法兰克王国只有洛林王国南部没有受到兼并，因为地理上在意大利境内，而逐渐发展成意大利国家。至此，法兰克王国经过凡尔登分割和墨尔森分割，彻底一分为三，西法兰克王国发展成法兰西王国，东法兰克王国发展成德意志王国（神圣罗马帝国），中法兰克王国的南部发展成意大利（中世纪分分合合，无法称其为国）。

法律分析：德法互补、互相促进、共同治国在中国由来已久，是中国古代治国理政的成功经验，也是中国传统法文化的精髓，充分显示了中华民族的政治智慧与法律智慧。认真总结中国古代德治与法治的功用、相互关系、共同治国的历史经验，对于建设中国特色的法治国家具有重要的史鉴价值。德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化法律依据：《中华人民共和国民法典》 第二十六条 父母对未成年子女负有抚养、教育和保护的义务。成年子女对父母负有赡养、扶助和保护的义务。

思修和德法不一样。思修全称为思想道德修养与法律基础，是一门融思想性、政治性、科学性、理论性和实践性于一体的课程。思想道德修养与法律基础为本科生必修的思想政治理论课。道德与法治该简称为德法。讨论的关键是如何理解道德一词，道与德本体究竟是哪个。这是个有关学理的问题。思修和德法的解释思修全称思想道德基础与法律修养，它是大学里的一门公共必修课。该书主要内容包括大学生活和人生发展，保持身心健康和建立和谐的人际关系，创造有价值的精彩人生，弘扬民族精神和爱国主义传统，加强自我道德修养，遵守社会公德、家庭美德和职业道德，增强法律意识和树立法治精神，我国的宪法精神与法律制度。辞海是这么解释的：孔子主张志于道，据于德。这里的道，指理想的人格与社会图景。德指立身根据和行为准则。老子中的道指事物运动变化必须遵循的普遍规律或万物的本体。德与得意义相近，指具体事物从道中得到的特殊规律或特殊性质。对于道的认识修养有得于己，亦称为德。从这个意义看，德为道德的本意与本体，道德与法治简称为德法是合理的。

肯定是法国

什么意思说明白

　　欧洲留学中，法国留学和德国留学同样是很受欢迎的，那么两者在优势上有哪些差别呢？和来一起看看留学法国还是德国好 德法留学优势对比。 　 　国家对比 　　两国相比较而言，法国的商学院国际声誉会更好一些。如果是学理工科，德国的理工科还是很强的（比如机械制造汽车去德国，核电和航空去法国），就是课程难度大而且耗时长。 　　德国与法国都是小语种国家，德语相对较法语难学，法语的应用更为广泛，作为国际性语言全球有40多个国家和地区都使用法语。 　　社会经济： 　　法国的物价会比德国贵一点，但是可以申请住房补助。 　　德国经济现状很好，更容易就业，物价低，而且德国本地人大部分都会说英语。 　　治安问题： 　　德国治安相对比较好，没法国那么乱，法国的治安要看城市和街道。仅供参考~ 　　如果是学艺术和商科的同学来说，法国是一个不错的选择，法国在工业设计、艺术设计领域、音乐教育的世界领先地位早已有目共睹，有关实用美术、建筑、时装设计、工业设计专业的学校也闻名海外。尤其是针对高中毕业的同学是没有强制要求要通过高考的。 　　从选择专业的角度： 　　理科、工科的学生 　　法国对理工科要比文科重视得多，为理科特别是工科设的奖学金项目也较多，实习单位相对也好找一些。理科特别是工科对语言要求的程度相对较低。 　　文科学生 　　应该说，文科毕业生到法国留学遇到的困难要比理工科的学生要大一些，法国重理工不重文，因此不能指望在法国读文科硕士或博士的时候拿什么奖学金，再有就是语言和思维方式的问题，学好法语，了解法国社会是攻读文科学位的基础。还有一个问题就是，文科的学生留学法国的相对比较多，申请大学时，特别是申请较有名的大学时，中国留学生之间存在着一定的竞争。 　　艺术专业本科毕业 　　学艺术设计或实用艺术的学生可以选择巴黎。如果学习艺术理论，也可以考虑选择其它大一些的城市，如里昂等。 　　 德国留学优势 　　一、高质量的教学体系 　　德国的很多高校都是排名靠前的世界名校。德国的主流学科领军世界教育事业顶尖水平。它的热门专业有机械制造、汽车等工科类、数学、化学、物理等理科类。 　　学校保持着严谨的学风传统，不急不躁，追求极致和完美，鼓励学生增强创新意识，支持发明创造，提供发表优秀论文的渠道，再加以强大的师资后备力量辅导，长期踏踏实实磨练专业能力，等到毕业时，含金量是真实不含任何水分的。 　　对教育极其重视，每年会加大资金投入，一部分专门用于对优秀学生的表彰，颁发各类奖学金和助学金。 　　二、硬性规定——德语 　　要申请德国留学的关键条件之一就是在德国通过DHS德语考试或者在我国的一些城市通过德福考试。 　　到了那边留学，基本授课语言为德语，只有少量是英语课程，等学业完成后，相当于掌握了两门语言，德语可能会比英语掌握得更为熟练。 　　三、低费用，允许打工 　　德国的公立大学只收取少量注册费，只有一两所会收部分学费。学费全免，无疑是对普通家庭学生的最好馈赠。另外，为保障打工者的合法权益，设置了最低薪酬标准，每小时不能低于u20ac7.5。同学们可以在周末或者节假日来赚取生活费，当然要注意重心放在学业上面，勿本末倒置。 　　四、生活舒适，福利多 　　1）只需要支付一笔医疗费用，就可以享受德国的先进医疗服务保障体系。基本上看病不用再愁了。 　　2）当地政府和企业为挽留优秀人才，会和高校形成有效对接，提供大量的优质岗位，发布很多有利于学生的政策，帮助其长期稳定工作，如果有移民意愿，也会给予指导支持。 　　3）现在双语翻译是稀缺的，毕业后的薪资待遇不菲。在校期间，表现优异的话，就业薪资也会比同龄人高出好几番。 　　 法国留学优势 　　一、高质量的教学 　　在国际上不同的院校排名统计中，法国综合大学（Université）和高等专业学院（Grande Ecole）均名列前茅。2007年《金融时报》（Financial Times）公布的40所优秀的管理类硕士院校中，法国有6所商校跻身十强。 　　二、法国教育体制 　　法国高等教育按照学校类型分为综合公立大学和精英教育。公立大学主要注重理论教育，以研究为主。法国大学教育分三个学位等级：三年制学士，五年制硕士和八年制博士。 　　精英教育，是法国教育机制的一大特色。比如要求相对较高的工程师学校。因工程师学校入学对学生入学条件要求很高、筛选严格，且培养方式优秀，因此其毕业生往往有很好的前途与＂钱途＂，并且在校期间就有带薪实习的机会，所以成为许多法国与海外求学者梦寐以求的理想院校。因此，无论是想学哪种专业，取得何种文凭，在法国都可以找到合适的选择。 　　三、法语是个大优势 　　法国生活惬意 全世界五大洲有2亿人讲法语，745，000人正在学习法语。法语是欧盟和联合国机构的官方语言和工作语言。法语同时也是奥林匹克运动会官方用语。法国是世界上第五大贸易强国，是许多国家，尤其是欧洲国家的经济合作伙伴。 　　法国的生活非常惬意，多姿多彩的文化、地理和美食财富使法国成为世界上的热门旅游目的地国；法国的基础设施，尤其是在交通和卫生领域非常现代化；法国的高校通常坐落于城市中心，文化和社会生活设施十分便利；法国的社团比较丰富和活跃的。

首先，从政治来讲，二战后德国在美国的主导下进行社会改革，根除法西斯主义，惩制战争罪犯，吸取战争留下的深刻教训，为法德关系的改善铺平道路。德国是一战和二战的发动者，法国和德国在一战是交战双方，尤其是第二次世界大战中，以德国为核心的法西斯轴心集团发动了对世界的侵略扩张，而且法国在战争中被德国打败，法国受到重创。二战后，法国参与对德国的分区占领，德国战争失败，国家社会经济同样受到重创，战争冲突对抗导致两败俱伤，大大降低了两国在国际格局中的地位，正是由于法德在19世纪初到20世纪中期一个半世纪的冲突与对抗使法德双方认识到冲突对抗不利于欧洲的强大和各自经济的发展，还有对历史的深刻反思，使他们认识到加强合作才是必经之路。其次，从经济上讲，世界经济发展要求欧洲经济一体化，欧洲经济的日益联系密切是推动法德关系改善的经济根源。经济发展是推动世界各地加强联系的根本动力。第二次世界大战中，西欧各国，无论是战胜国还是战败国，社会经济都遭到严重损害。战后，西欧国家百废待兴，它们纷纷实行社会改革，调整政策，发展社会经济，五六十年代，西欧国家社会经济发展迅速，国力上升，人民生活水平提高、呈现繁荣景象。在经济发展过程中，西欧国家间的联系日益密切，开始了一体化进程，资本主义生产的社会化和国际化推动各国经济加强联系，这从根本上推动法德关系改善。法德是欧洲大国，也是资本主义强国，二战后也是战争主要受害国，经济受到严重挫伤，因而加强经济联系是历史必然，这是加强合作改善关系的根本动力。第三，法德关系的改善也与法德两国政治家的努力分不开。法国戴高乐上台时，他关于战后欧洲联合必须包括德国人的思想已经牢固地树立起来。戴高乐清楚地知道，法国要恢复大国地位，并使联合的欧洲成为独立于美苏的力量，必须取得德国的谅解和支持。而德国的政治地位也使德国有求于法国的地方多于法国对德国的要求，法国的政治地位要高于战败国的德国，这样有利于法国在法德关系中处于主导地位。1958年9月14日—15日，戴高乐与西德总理阿登纳举行第一次会谈，双方表示，在有美苏两大超级大国的情况下，不能永远指望美国，加强法德合作，建立一个统一的欧洲是绝对必要的，这次会谈给法德长期敌对的历史，开启了法德和解，相互信任的新篇章，此后法德关系进入了新的阶段。1963年1月22日，法德双方经过双方政治家的努力签订了《法德合作条约》，标志着法德关系完全实现和解。正是在德法两国政治家的积极努力和推动下法德关系有所改善和发展，法德实现民族和解，对两国都有重大影响，对欧洲和世界格局的演变均产生深远影响。第四，法德两国历史人文相近，传统文化和价值观念都相似，都是以基督教为主体的文化传统，尤其均受到近代文艺复兴和启蒙运动的影响，都是具有理性的民族，两国都为世界文明史的发展做出重要的历史贡献。相似的文化熏陶，相近的文明史观和对近现代史上的法德冲突和对抗导致两个民族衰落的反思以及战后和平主义思想的影响都是推动法德关系的和解的主要因素。

《德法停战专约》签订现场 1940年6月22日，法国代表亨茨格和德国代表威廉·凯特尔在《德法停战专约》上签字，标志着法国正式投降。 为了此次法国的投降谈判，德国人下足了功夫：他们将签字仪式定在了法国的贡比涅森林，并且将1918年德国失败后同法国签订停战协定的福煦车厢从博物馆里拉出来，放在22年前的位置——车站中央的轨道上，德国代表坐的位置，正是当年战胜国代表坐的位置。 而法国人此前并不知道谈判会在这样的地方进行。 德国的行为就是在 *** 裸的羞辱法国。 那么问题来了，既然德国已经打败了法国，为什么还要在投降谈判时选择这样的方式羞辱法国呢？ 查理曼帝国分裂 冰冻三尺非一日之寒，德法的矛盾是娘胎里带出来的 843年，查理帝国皇帝路易一世去世3年后，洛泰尔、日耳曼人路易、秃头查理三方签订《凡尔登条约》，查理曼帝国分裂为东、西、中法兰克三个部分。 870年，秃头查理和日耳曼人路易签署《墨尔森条约》，瓜分中法兰克王国。秃头查理试图占领整个中法兰克王国，但在日耳曼人路易阻挠下没有成功，双方结下仇怨。 9世纪末，西法兰克的波索公爵自立为王。为换取东法兰克中立好腾出手对付波索，东、西法兰克于880年初签订《利贝蒙条约》，割让洛林给东法兰克。从此德、法两国为了洛林展开了长期争夺。 三国形成 911年，加洛林王朝的最后一位君主驾崩，东法兰克王国的公爵推选康拉德为国王，此举被德国历史学家视为法兰克帝国的彻底崩溃和德意志史的开端。 962年，德意志国王奥托一世在罗马加冕为罗马皇帝，后腓特烈一世改国名为神圣罗马帝国。 987年，法兰西岛公爵雨果·卡佩建立起卡佩王朝，西法兰克王国终由法兰西王国所取代。 国王被取代，恩怨却流传了下来。德法两国登上历史舞台，为了争夺欧洲霸权开始了长达千年的恩怨情仇。 神圣罗马帝国疆域 神圣罗马帝国时期 神圣罗马帝国建立后，为了霸权大肆扩张，旷日持久的战争消耗了帝国的实力，中央权利衰落剩下一副空壳，皇帝由七大选帝侯推举，国内邦国林立，可争夺霸权的心一点没减。 而在1453年，法国获得英法百年战争的胜利，民族获得统一，成为当时欧洲强国。 1494年，法国入侵意大利，与神圣罗马帝国为争夺欧洲霸权爆发大规模战争，持续65年，双方在意大利本土大打出手，最终法国霸权梦想落空。 神圣罗马帝国的邦国 1618年，三十年战争爆发，神圣罗马帝国几乎遭到了以法国为首的整个欧洲的反对。 战争结束后，日耳曼各邦国大约被消灭了25-40%的人口：维滕贝格3/4人口阵亡，波美拉尼亚65%的人口阵亡，西里西亚1/4的人口阵亡；柏林以北的鲁平地区人口几乎灭绝，只剩下4个村子；纽伦堡只剩下原有人口的2%，柏林只剩下7500人；普法尔茨从原来的10万人减少到2000人； 帝国1300万的人口只剩下不到2/3，大约有400万以上的德国人在战争中丧生，德国失去了将近一半的男人，12000个城镇村庄遭到破坏。 邦国林立的神圣罗马帝国 已经邦国林立的神圣罗马帝国原有390个公国、侯国、宗教贵族领地、自由邦、自由城市、骑士领地等，三十年战争结束后诞生了314个邦国和1475个骑士庄园领地，总计1789个独立政权。如威斯特伐利亚地区面积仅1200平方英里，却存在着52个邦国，简直稀碎。 恩格斯指出：三十年战争所造成的严重后果，「 ”使德国有200年不见于政治积极的欧洲国家之列。” 神圣罗马帝国被再次削弱，所有战争带来的痛苦都由德意志人所承担，这极大 *** 了德意志民族建立统一强大国家的渴求。法国借此获得欧洲霸主的地位，并且得到了阿尔萨斯和洛林。 阿尔萨斯和洛林 1701年，西班牙王位继承人战争爆发，这一回波旁王朝得到西班牙王位，但是法国损兵折将，法国统一法国、西班牙和尼德兰（荷兰和西属尼德兰）的计划被摧毁，普鲁士建国。 1733年，波兰王位继承战争爆发，神圣罗马帝国与法国、西班牙以及两西西里王国爆发大战，法国重建巅峰时期的欧洲霸权，神圣罗马帝国再度削弱，普鲁士开始崛起。 1754年，七年战争爆发，法国力图吞并汉诺威，以阻止普鲁士崛起，结果法国大败，声望一落千丈，而普鲁士稳住了自己第五列强的席位。 拿破仑加冕 拿破仑时代 法国大革命开始之后，欧洲各国为了对抗新兴的资产阶级法国而结成同盟，前后总共7次，每次都能见到德国（神圣罗马帝国与普鲁士）的身影。 第一次反法同盟，神圣罗马帝国与普鲁士战败，1795年法国兼并莱茵河以西的普鲁士领土。 1800年，神圣罗马帝国再次战败，1803年，德意志内部邦国召开了一个全帝国代表会议，取消了112个邦国，使邦国数减少到30几个，德意志在统一的道路上迈进了一大步。 1806年8月1日，再次被拿破仑打败后，神圣罗马帝国议会宣布自行解散，8月6日奥地利皇帝弗朗茨二世根据拿破仑的要求，宣布放弃神圣罗马帝国皇帝的称号，始建于公元962年的神圣罗马帝国灭亡，普鲁士开始直接与法国争霸。 耶拿战役后拿破仑进入柏林 1806年10月，耶拿-奥厄施泰特战役爆发，拿破仑大胜，普鲁士和萨克森几乎全军覆没：伤亡2.5万人，被俘者10万人，其余兵力完全瓦解。 10月27日，拿破仑以胜利者的姿态进入柏林，普鲁士投降。恩格斯说：「 ”拿破仑吹了一口气就把普鲁士给吹翻。” 1807年7月9日，法普签订《提尔西特和约》。普鲁士只留下了「 ”旧普鲁士”、波美拉尼亚、勃兰登堡和西里西亚四个省，其余领土全部丢失，军队裁减到4万人，赔款1.5亿法郎，在赔款没缴清前，法军驻扎普鲁士境内。 普鲁士失去了一半以上的土地和人口，领土支离破碎，不再是欧洲强国，沦为德意志一个小邦，拿破仑踏着德意志的尸骨登上了欧洲独裁者的宝座。 普鲁士军队 但是对普鲁士而言其实也是一件好事，普鲁士痛定思痛，推行了大规模改革，终于在第六次和第七次反法联盟中打败了法国，普鲁士走上真正的强国之路，为了获得霸权，与法国的矛盾也不断激化，向法国复仇的情绪开始不断弥漫。 1813年，第六次反法同盟击败法国，莱比锡战役促使德意志民族不断觉醒。 1815年，第七次反法同盟彻底击败法国，普鲁士疆域扩大到自默麦尔河延至莱茵河，成为德意志邦联内德语居民占优势的唯一强国，以及欧洲列强之一，奠定了统一德意志的基础，法国再次遭到削弱。 普法战争 普法战争 1862年9月22日，俾斯麦担任普鲁士王国首相，着手策划德意志统一大业。 1866年普奥七星期战争，普鲁士以快而惊人的胜利搅乱了欧洲均势，确定了其在德意志联邦中的领导地位。 此时法国竭力恢复欧陆霸权，维持一个分裂的德意志，普鲁士统一将会严重威胁法国利益。 1870年，法国要求普鲁士把莱茵河西岸的巴伐利亚和黑森-达姆施塔特的部分领土割让给法国，并要求普鲁士不准染指西班牙王位，但被普鲁士拒绝，法国对普鲁士宣战，普法战争爆发。 威廉一世在凡尔赛镜宫加冕 最终普鲁士大获全胜，割占阿尔萨斯和洛林，获得赔款50亿法郎，排除法国对普鲁士统一的干扰。1870年11月，代表北德意志联邦的俾斯麦与南德四国 *** 缔结联合和约，南德四国与北德意志联邦合并，成立「 ”德意志帝国”。 1871年1月18日，普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫镜厅正式登基为德意志帝国皇帝，德意志完成统一，一跃成为欧洲举足轻重的强国，这改变了自克里米亚战争以来的欧洲格局，使德国在欧洲的霸权地位上升，踩着法国成为强大的「 ”中欧帝国”。 而失去阿尔萨斯和洛林的法国则直接暴露在德军面前，如果德国继续入侵，法国几乎无险可守。 三国同盟和三国协约 在敌国皇宫内登基称帝，这种 *** 裸的羞辱令德法矛盾愈演愈烈，德国担心法国报复，采取结盟政策围堵法国，1879年与奥匈帝国结为盟友，1881年与法国争夺北非突尼斯失败的意大利主动寻求与德国结盟，以德国为核心的同盟国集团建立。 法国卯足了劲要报仇雪恨，但是也意识到光靠法国的力量很吃力，1892年，法国与俄国缔结军事同盟，1904年法国与英国缔结协约，1907年英俄又缔结协议，以法国为核心的协约国集团成立。 最终围绕德法两国的矛盾冲突，两大帝国主义集团形成。 《贡比涅森林停战协定》签署现场 法国在凡尔赛的复仇 一战时期，德法两国在西线爆发大战，法国人拼死作战，德国大败。 1918年11月11日，德国在一辆停在贡比涅森林内的火车上签署投降书，向协约国投降。在投降书中，法国便提出了极为苛刻的、德国几乎难以办到的条件。而这节车厢也被称为福煦车厢，并且在战后停入博物馆收藏展览，展示法国的伟大。 根据当时的主流媒体报道称，在停战条约签署过程中，福煦不但拒绝与德国军官握手，还用法语说到：「 ”好了，先生们，这结束了，走吧。” 为了羞辱德国，法国特地将巴黎和会的开幕式选在了1919年1月18日，谈判地点在凡尔赛宫镜厅，也就是德国皇帝威廉一世登基为德意志帝国皇帝的日子和地点。 《凡尔赛条约》签订现场，就在凡尔赛宫镜厅 同时作为东道主的法国总统庞加莱在当天的开幕式上说了这样一句话：「 ”48年前的今天，德意志帝国就在这个大厅里诞生，由于他生于不义，必将死于耻辱！” 在停战协议中法国便制定了苛刻的条款。在《凡尔赛条约》谈判中，法国不仅提出割地赔款，彻底削弱德国军力，瓜分德国海外殖民地，控制德国的进出口，甚至处死德国皇帝等更加苛刻的条件，还将德国排除在外，直到签约时才通知。 在德国拒绝签字的时候，法国强势地称如果德国不同意签订和约，那么盟军的部队将进入德国本土。 甚至在条约签署后，法国人认为这对德国的惩罚还太轻了。 苛刻的条件，各种侮辱性的言行，从上到下的羞辱令仇恨的种子深深地埋在每一个德国人的心中，德国成为法西斯主义兴起的温床，欧洲大陆深埋战争危机。 英国骑兵 英国搅混水 由于英国在欧洲大陆争霸的接连失利，开始将争霸的目光投向海外。同时为了防止欧洲大陆上出现一个强大的政权，对英国的利益造成威胁，英国的大陆均衡政策开始出台。 简单来说，「 ”只有当某一国过于强盛，或是威胁英国对英吉利海峡的控制，或是威胁他的海上霸权，英国才积极地坚决地干涉欧洲政治。” 1618年，三十年战争爆发，信仰新教的部分德意志诸侯国与丹麦等国得到了英国支持，最终导致西班牙和神圣罗马帝国衰落，神圣罗马帝国分裂愈加严重。 但是三十年战争导致了法国、瑞典的崛起，而荷兰的海上力量也日渐壮大。 西班牙王位继承战争中的英国陆军 1701年，西班牙王位继承战争爆发，英国联合普鲁士、葡萄牙、荷兰等国结成反法同盟。 最终荷兰因为战争衰落；法国海军几乎全灭，陆军遭受重大打击，尽管勉强维持住霸主地位，但是无法独霸欧洲；西班牙亦因此战开始跌出一等强国地位。 同时为了避免过分削弱法国，导致他国得利，英国又背着同盟提前与法国议和；而普鲁士也借此机会在欧洲崛起。 七年战争中的普鲁士军队 1754年，七年战争爆发，英国扶持普鲁士在欧洲与奥地利等国为敌，牵制欧洲的力量，自己则在海外与法国等国作战。 1757年1月，英国与普鲁士签订第二次盟约，并答应给予他援款，并派军队保卫汉诺威。但是由于一直主张联合普鲁士的英国国务大臣老皮特被免职，导致普鲁士在欧洲孤军奋战，面临亡国的危险。 幸而俄国临阵变卦，与普鲁士结盟。七年战争最终导致了法国与普鲁士的衰落，英国独赢的局面。 法国大革命 1789年，法国大革命爆发，英国出钱出力，接连七次组成反法同盟，终于击败拿破仑，打破了拿破仑帝国的美梦，不过神圣罗马帝国也在拿破仑的打击下覆灭，普鲁士遭到法国毁灭性打击后进行了大规模的改革，重新在欧洲崛起。 在战后举办的维也纳会议上，英国获得了名正言顺插手德意志事务的机会，为了防止俄国、普鲁士在内的任何一个国家在欧洲建立霸权，阻止普鲁士统一德意志，英国又同法国和奥地利于1815年1月3日缔结了一个秘密条约。 同时由于维也纳会议，最终德意志地区分成了39个邦国组成了一个松散的德意志邦联，英国同时又为了防止奥地利彻底掌控、统一德意志邦联，开始扶持普鲁士。 一战漫画 普鲁士为了统一德意志，在1866年七星期战争的时候吞并了与英国共主邦联的汉诺威王国，并于随后的普法战争打败了法国，真正成为欧洲大陆的强国。 英国意识到德国的崛起势不可挡，转而再次寻求与欧洲大陆国家的结盟，加入协约国集团。 一战后的英国为了防止法国过分削弱德国，再次在欧洲大陆崛起，又开始搅混水，导致德国既没有彻底惩罚也没有足够安抚，为第二次世界大战埋下祸根。 英国这种搅混水的行为确实让英国得利，也致使德法矛盾愈演愈烈，最终搬起石头砸了自己的脚。 《爱丽舍条约》签订现场 正是基于以上的种种原因，使得德法两国之间矛盾丛生，战争不断，恩怨纠缠千年，相互想着报仇雪耻，羞辱对方，也就有了文章开头那一幕。 不过二战后，随着国际形势的不断转变，千年的恩怨在现实威胁下，在欧洲经济开始复苏、渴望脱离美国掌控、建立经济政治共同体的愿望不断加强下，1963年1月12日，时任联邦德国总理阿登纳与法国总统戴高乐在巴黎签订了《爱丽舍条约》，正式宣布了德法两国全面和解，千年恩怨至此终结。 从世仇到和解，不断引发世人对「 ”战争与和平”的深刻思考的同时，也给予我们极大的启发：只要达到一个特定的时机，这个世界上就没有化不开的仇恨。

6个章节。包括第一章人生的青春之问，第二章坚定理想信念，第三章弘扬中国精神，第四章践行社会主义核心价值观，第五章明大德守公德严私德，第六章尊法学法守法用法。道德与法治课程标准明确规定，课程应从文本走向生活开放化。注重学生在实践和体验的情境中从被动学习到主动学习，真正成为学习的主人，从而更生动地接受课程内容，内化知识，正确引导行为，提高道德素质。因此，情境教学在小学道德法治建设中发挥着重要作用。

德行兼修的意思是道德品行等各种好的品种都同时具备。德行一词出自《易节》：“君子以制数度，议德行。”每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物、对事的取舍。例如人们认为隐士是清高的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。又如强调做人要旷达，气量恢宏，兼容并包，“如万顷之陂”，虽深不可测，也同样受人尊敬。“明法”是指学法、知法、懂法，依照依法行政、执法为民的原则，提升自身法律专业素养，教育和引导广大群众和市场主体共同维护市场秩序；“笃行”是指以踏实的态度去践行，与时俱进、勇于探索，确保各项工作执行到位。全面推进依法治国是一项长期而重大的历史任务，要坚持中国特色社会主义法治道路，坚持以马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论为指导，立德树人，德法兼修，培养大批高素质法治人才。没有正确的法治理论引领，就不可能有正确的法治实践。高校作为法治人才培养的第一阵地，要充分利用学科齐全、人才密集的优势，加强法治及其相关领域基础性问题的研究，对复杂现实进行深入分析、作出科学总结，提炼规律性认识，为完善中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家提供理论支撑。

法律分析：广东德法理律师事务所是广东省司法厅2003年1月17日批准设立的合伙制律师事务所，是在北京（2009年1月）、上海（2009年8月）设立分所的跨省律师机构。法律依据：《律师事务所管理办法》第二条 律师事务所是律师的执业机构。律师事务所应当依法设立并取得执业许可证。律师事务所的设立和发展，应当根据国家和地方经济社会发展的需要，实现合理分布、均衡发展。第十六条　律师事务所章程应当包括下列内容：（一）律师事务所的名称和住所；（二）律师事务所的宗旨；（三）律师事务所的组织形式；（四）设立资产的数额和来源；（五）律师事务所负责人的职责以及产生、变更程序；（六）律师事务所决策、管理机构的设置、职责；（七）本所律师的权利与义务；（八）律师事务所有关执业、收费、财务、分配等主要管理制度；（九）律师事务所解散的事由、程序以及清算办法；（十）律师事务所章程的解释、修改程序；（十一）其他需要载明的事项。设立合伙律师事务所的，其章程还应当载明合伙人的姓名、出资额及出资方式。律师事务所章程的内容不得与有关法律、法规、规章相抵触。律师事务所章程自省、自治区、直辖市司法行政机关作出准予设立律师事务所决定之日起生效。

1、德法并举长期以来，作为法家的重要代表，《管子》的法治思想得到了众多学者的关注和偏重。然而，尽管“《管子》十八篇，在法家”①，《管子》在强调法治重要的同时并没有忽视德治的作用。《管子》认为，“凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也”（《权修》），只能将德、法两者有机结合，协调并重。为此，《管子》还在《七法》中作了一个形象的比喻，即“治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木”，指出“治人”如同“治水潦”，不仅要靠挡、堵，疏、导更是十分重要；“养人”如同“养六畜”，如果不关心不爱护它，同样不能很好地为人服务。因此，《管子》认为，“群臣不用礼义教训则不祥，百官服事者离法而治则不祥”（《任法》），指出官吏行政理事如果不能德法并举是一件不祥的事情，并提出“陈功而加之以德，论劳而昭之以法”（《君臣下》），要求将德、法结合起来作为考核官员功勋业绩的标准。作为治国安民的两大基本方略，德、法在《管子》的大多数篇章中，都得到了充分的重视和体现。《管子》认为，“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空……上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固”（《五辅》）。既要“公法行”，又要“有礼义”，德法并举，才是“善为政者”，明确表达了兼重“德礼”与“法治”的全面管理思想。[4]于是，《管子》提出统治者应“内行其法度，外行其理义”（《权修》），“合天下之权以遂德之行，结诸侯之亲，以奸佞之罪刑天下之心”（《霸言》），主张用实施德政来取得诸侯的亲附，用惩治奸佞来规范百姓的思想。同时，《管子》还提出“刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之”（《正》），即用礼义来教化百姓，用刑法来裁断是非，只有这样，才能够“德之以怀也，威之以畏也，则天下归之”（《君臣下》），最大限度地维护统治阶级的整体利益。2、德先于法虽然《管子》的大多数篇章把德和法视作治国的两大措施，需要兼施并举而不可偏废，然而在治国理民的具体问题上，《管子》还是一定程度上体现出了德先于法的思想。《势》明确提出了德与法的先后次序：“不犯天时，不乱民功。秉时养人，先德后刑。”《枢言》也认为：“法出于礼，礼出于治，治礼道也，万物待治礼而后定。”《小问》则记载了齐桓公和管子关于治国理民的一段对话，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧（优）之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也”，指出治理人民必须知其疾苦，厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制，旗帜鲜明地表明了管子对德偏重。而“不可止以力，而可安以德”（《内业》）等类似的表述同样阐述了《管子》“通德者王”的观点。由此看来，《管子》虽然是先秦法家的重要代表，但还是一定程度上吸收了儒家的部分思想，把德放到了治国理民的重要地位，表达了《管子》对统治者为政要“先之以德”，力求礼义仁爱的政治诉求。3、法重于德《管子》把“礼、义、廉、耻”视作国家的“四维”，提出“四维不张，国乃灭亡”（《牧民》），明确提出了德在治国上的重要作用。但是，在德与法的相互关系上，《管子》在更多时候还是把法放到了治国理民的优势地位。《任法》认为，仁义礼乐等道德皆出于法，“所谓仁义礼乐者皆出于法，此先圣之所以一民者也”。同时，《管子》虽然也言“仁、爱”，却主张法优于“仁、爱”，认为“勇而不义，伤兵；仁而不法，伤正”（《法法》）。《管子》还说：“令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权”，在《管子》看来，德作为社会道德规范，其规范要有标准性，而标准性莫过于法，法的公正是施行德政的必要保障。此外，《管子》中还多处赞扬了法在治国安邦中的重要作用，《任法》中说：“法者，天下之至道也，圣君之宝用也”；《明法解》认为：“法者，天下之程式也，万事之仪表也”；《轻重丁》也说：“法者，民之父母也”，对法的地位给予了高度的评价。[5]（四）、《管子》“德法”思想对中华文化的影响《管子》的思想虽然带有封建时代的烙印，但是在中华文明的发展史上，他的思想可以说举足轻重，在政治、经济、社会生活的方方面面，都极具借鉴意义。特别是他的“德法”思想奠定了中华民族自一统的治国理念以及以德治国，以法治国久远的政治形态，具有极其深远而积极的影响。

从拿破仑时说起吧，1804年拿破仑称帝，建立法兰西第一帝国，多次击败由普鲁士【德国】等国的反法联盟军队，法军扫荡欧洲各国，1815年拿破仑被打败，第一帝国随之灭亡，1848年之后形成第二共和国，1852年帝制恢复，为第二帝国，1870年普法战争爆发，普鲁士【德国】占领巴黎，普鲁士皇帝在凡尔赛宫加冕，成立德意志帝国，加冕事件成为法国的耻辱，之后成立第三共和国，1914年一战爆发，1916年德法军队在法国境内的凡尔登激战，德国击败法国，1918年德国与其盟友战败投降，法国作为战胜国收回阿尔萨斯-洛林地区，驻兵德国边境，分割德国的海外殖民地，德国常备军不得超过10万。由于30年代英法绥靖政策的推行，德国希特勒等纳粹党上台，1939年二战爆发，1940年，德军二周内即击溃法国在1920年建立的所谓的马奇诺防线，占领法国，第三共和国随之灭亡，当时法国国防部长戴高乐领导自由法国运动，1945二战结束，法国第四共和国建立，法国极力分裂德国，盟军对德国进行分区占领，德国就分裂为西德和东德，之后关于建立欧洲联合体的问题，需解决的就是法德问题，法德是世仇积怨已旧，最后还是双方都退了一步，才促成欧共体建立，同时北约建立，美苏二国冷战，1958年法国第四共和国结束【在关于阿尔及利亚独立的问题上，部分军官和法国居民叛变】之后戴高乐领导成立了第五共和国，现在的法国就是第五共和国，德国在1990年完成统一。现在，德国成为世界第4大经济体，位居欧洲经济第一，法国工农业经济发达。德国，法国成为世界强国。谈谈现在的欧债危机，德法之间也有矛盾，现在西非马里的叛乱，法国也出兵了，国家的利益才是第一重要，国与国之间没有永远的朋友，只有不变的利益！

⒈ 早在法国大革命时期，法德矛盾就开始形成，当时普鲁士联合奥地利、英国、西班牙等国组成反法同盟，对法国的大革命进行干涉，自此，法德矛盾开始形成。 ⒉1870年，普鲁士为了统一德国，对法国宣战，爆发了普法战争，法国战败，割让出了阿尔萨斯—洛林给德国，并且赔偿了50亿法郎，法德矛盾开始激化。 ⒊ 19世纪末20世纪初，主要资本主义国家向帝国主义过渡，随着经济、政治的发展不平衡加剧，帝国主义之间的矛盾越来越尖锐，当时的法国各阶层要求法国东山再起，报仇血恨，德国深恐法国东山再起，极力扩军备战。法德矛盾尖锐，双方加入不同的军事集团对抗。因此在当时虽然英国将德国看成本国最大的威胁，但是德国并没有把英国当成最主要的敌人，而是将法国当成最主要的敌人 ⒋ 随着第一次世界大战的爆发，德国进攻法国，在马恩河，凡尔登和索姆河展开大战。 ⒌在凡尔赛会议上，法国要求最大限度的削弱德国，使之成为永久的二等国，法国收回了阿尔萨斯—洛林，索取了最大限度的赔款，并且取得了德国萨尔煤矿的开采权，瓜分了德国的海外殖民地。 ⒍20世纪20年代，法国主张严格执行凡尔赛和约，削弱德国，并同比、波、捷等国结成同盟，共同防御德国。 ⒎1923年，法国因为德国拒绝赔款，联合了比利时出兵占领了鲁尔工业区，法德关系紧张。 ⒏1925年，通过洛迦诺公约，法国改善了同德国的关系。 ⒐20世纪30年代，德国法西斯上台，积极对外侵略扩张，法对德国采取了绥靖政策。 ⒑第二次世界大战爆发，法国遭到德国的进攻，1940年6月，法国投降。 ⒒二战后法国同英、美、苏三国对德国及其首都柏林实行分区占领。 ⒓联邦德国成立之后，与法国共同组成欧共体，与法国的关系得到了极大的改善

一战后，法德民族矛盾突出，二战后，法德和解

道德行为上升为法律的，好像没有吧！法律规定的只是最低要求的道德行为，如果把道德行为上升为法律，那对于国民的要求太高了吧！

①法与德是紧密联系的，获得财富要受到道德的约束。见利不能忘义。“义”是我们心中的“法”。在社会生活中，法律对人的约束是外在的，“义”对人的约束是内在的，才是最有效的。）②见利忘义在任何时候都是不可取的。在追求利益的时候应该将“义”放在重要位置，符合“义”的利益才是我们应该追求的。

历史以来法德两国的关系怎样的？18世纪以来—1869：和平为主；1870,普法战争爆发；战败的法国赔款割地，双方转入和平；1914—1918,一战爆发。法国是协约国成员，德国是同盟国成员，法德陷入了一战；1918年11月，德国投降。《巴黎和会》上惩罚了战败的德国。双方转入和平；1939年9月，德国进攻波兰，二战爆发。不久，1940.6月，德国攻陷法国。直到1944年法国才复国；1945年5月德国投降，战犯受到审判，国家被盟国分区占领。法德转入和平；1967年，欧共体成立，法德是六大创始国之二。从此两国开始了互相帮助，共同发展经济，共创美好未来！法德两国之间的历史关系转变公元800年，法兰克人首领查理曼建立了东自易北河和多瑙河，西至大西洋，南起比利牛斯山和意大利，北至北海的庞大帝国。查理曼死后，他的三个孙子在公元843年通过《凡尔登条约》三分帝国，由此形成了后来的德意志、法兰西和意大利三国的雏形。英明一世的查理曼大帝做梦也不会想到：本是同根生的法国和德国在千年之后成为欧洲大陆上一对难以化解的夙敌，两国的恩怨持续百年之久。公元17世纪爆发的“三十年战争”是人类历史上一次世界范围的战争，作战国家主要是当时的英国和法国。在这场战争中，与英国结盟的德意志诸邦成为法国军队的主要攻击目标，因此，这场战争也被称作是法国人“征服德意志的一次尝试”。在法国大革命期间，许多德意志邦国加入反法同盟，成为镇压法国革命的重要力量。1815年，普鲁士元帅布吕歇尔与英军统帅威灵顿在滑铁卢一战中，打败了不可一世的拿破仑，彻底粉碎了法兰西的帝国美梦。19世纪中后期，在普鲁士容克贵族的代表、“铁血宰相”俾斯麦的率领下，四分五裂的德意志励精图治，逐渐实现了国家的统一，并开始赶超法国。19世纪末20世纪初，各资本主义国家向帝国主义过渡，资源成为发展最主要的动力。当时的世界，煤炭和钢铁是最主要的工业材料，而法德边境富饶的煤铁资源成为两国百年恩仇的根源。法国控制着欧洲最大的铁矿产地洛林地区，而德国拥有蕴藏着欧洲最丰富的煤炭产地鲁尔盆地。双方都急需彼此的资源以生产更多的钢材，加速本国经济的发展。1870年，俾斯麦发动普法战争。色当一役，法皇拿破仑三世和麦克马洪元帅、39名将军、300名军官及8.6万士兵成了德国的俘虏，创下了法国战争史上最耻辱的纪录。不仅如此，德国还乘机夺取了法国经济赖以发展的煤铁矿区阿尔萨斯和洛林。此后，获得欧洲最大的煤铁产区的德国经济好像上足了发条，在短短几十年中超越法国，其经济发展水平在20世纪初期跃升至欧洲第一，世界第二；法国却既失去了经济优势又丢掉了面子，法德矛盾走向新的顶点。1914年，第一次世界大战爆发，夙怨甚深的法德两国分别加入协约国和同盟国阵营作战。正当法国险些再次沦为德国手下败将之时，英美两国先后参战，协助法国打败了德国，取得了一战的胜利。德国战败后，法国准备借机一雪前耻，最大程度地打压德国，使其再也没有翻身的机会。在巴黎和会上，法国坚决要德国支付巨额赔偿，以弥补战争对法国造成的损失；同时，法国收回了被德国占领了近半个世纪的阿尔萨斯—洛林地区，随即又想要夺取德国的鲁尔地区。1920—1923年间，法国三次派兵强行进入鲁尔，但在英美的干预下最终没有获得鲁尔地区。在这期间，英美又不断扶德抑法，在欧洲鼓吹和平主义情绪，这在一定程度上成为德国法西斯兴起的温床。1939年，第二次世界大战爆发，纳粹德国向英法等国家发动进攻。在不到一个月的时间里，德国就将号称“欧洲第一陆军强国”的法国斩落马下，步伐整齐的德国军人浩浩荡荡地穿过巴黎凯旋门。欧洲煤钢联营促进两国合作在世界反法西斯盟国的协助下，法国人民在戴高乐将军的领导下战胜纳粹德国，光复了国土。历史又为法国提供了一次向德国复仇的机会。第二次世界大战使欧洲蒙受了巨大的损失，并几乎使世界文明遭到毁灭。法德两国有识的政治家开始反思，在逝去的历史里，法德多次想靠挤压对手而谋求自身的发展；在战后欧洲亟需同心协力进行重建之际，原来的想法显然是不合时宜的。与此同时，二战结束后，美苏使欧洲也成为冷战战场，这使法德感到没有自主权和安全感，“欧洲自主”的要求日益提上日程。一些舆论呼吁两国必须走出冤冤相报的怪圈。1950年5月9日，法国外交部长罗伯特·舒曼提出了建立欧洲煤钢共同体的“舒曼计划”。根据该计划，引发法德百年冲突的两国边境的煤钢资源将被置于两国共同参与管理的联合机构之下，并向西欧所有国家开放。“舒曼计划”结束了两国争端的根源，使法德之间的关系得到了根本的纠正，最终结束了两国人民过去由于互不信任、竞争所造成的彼此一再兵戎相见的状态。1951年4月18日，法国、联邦德国（西德）、意大利、荷兰、比利时和卢森堡六国正式签订《煤钢联营集团条约》，这一条约是“舒曼计划”的具体实施。条约规定：建立六国煤钢共同市场，取消内部关税、商品数量限制和其他歧视性措施，调整价格，对煤钢生产进行有限制的干预。煤钢联营有利于法德化解宿仇。法德领导人化解恩仇美苏冷战爆发不久，西德总理康拉德·阿登纳敏锐地意识到要使德国在冷战中获得主动，必须将西欧联合起来，而实现西欧的联合首当其冲的便是法德和解。1951年4月11日，履新不久的阿登纳以西德总理兼外交部长的身份访问巴黎。阿登纳曾说：“我有意选定法国首都作为我第一次正式访问的地方，是想借此证明，我把德法关系看成是解决任何欧洲问题的关键。”当时法国人为阿登纳举行了热烈的欢迎仪式，向这位邻国总理表明：法国民众大度地抛弃了对德国的敌对情绪，决心要让德法百年恩仇烟消云散。应该说，正是由于普通法国百姓消除了百年来对德国的敌对情绪，才促成了德法恩怨的真正化解。1958年12月，戴高乐就任法国总统后，竭力推行独立于美国的“戴高乐主义”。作为具有战略眼光的领导人，戴高乐同样知道，要想使法国恢复大国地位，并使联合的欧洲成为独立于美苏的力量，必须取得德国的谅解和支持。而德国的战败国地位，使德国有求于法国的地方多于法国对德国的要求。在当时，法国的政治地位高于战败的德国，如果法国采取主动姿态显然更有利于双方和解。随着美苏冷战愈演愈烈以及欧洲统一的呼声越来越高，法德加快了和解步伐。1958年9月14日、15日两天，戴高乐在法国科隆贝双教堂村与西德总理阿登纳举行了第一次会谈。参加这次会议的两位领导人的年龄都不小，戴高乐已经71岁了，他怀疑自己一大把年纪能否为法国人民服务。阿登纳开玩笑鼓励戴高乐说，自己比他大7岁，年龄不是他们交流的障碍。阿登纳的几句话给戴高乐留下了良好的印象。在会谈中，德法两国领导人均表示，在有美苏两个超级大国的情况下，不能永远指望美国；加强法德合作，建立一个统一的欧洲是绝对必要的。阿登纳则强调：“法国和德国必须进入一个经常对话的时代。”戴高乐欣然同意，并指出：“德国和法国必须结成紧密的友谊。只有德法之间的友谊才能拯救西欧。”阿登纳与戴高乐的会谈结束了法德两国长达百年的敌对历史，开启了两国和解和相互信任的新篇章。1962年7月，戴高乐在爱丽舍宫接待再次来访的西德总理阿登纳时说：“在您光临的时候，我们实际上在庆祝使我们两国从过去世仇变成坚定的朋友这一巨大的转变。”两个月后，戴高乐回访西德，全面阐述了法德结盟的重要意义。戴高乐说，法德之所以要结盟，首先是法德直接或间接地受到由于美苏冷战而对欧洲造成的威胁；其次，要使欧洲自信和强大，除法德合作外，别无其他基础；第三，要使欧洲保持和平、均衡与发展，关键是西欧要有一个具有活力的、强大的欧洲共同体，而这个共同体的轴心就是法德合作。从1958年秋到1962年年中，阿登纳与戴高乐之间的通信达40余次，会晤15次，总计进行了100多个小时的会谈。通过接触与会谈，增进了两国之间的友谊。1963年1月，阿登纳三访巴黎，双方签订了《德法友好合作条约》。条约规定：“在作出任何决定之前，两国政府必须就有关外交政策的重大问题，首先是共同利益的问题进行磋商，以便尽可能达成类似的决定。”对于德法携手合作，两国领导人给予高度评价。阿登纳说：“我相信，在今天这个紊乱的世界里，……法德两国的紧密合作对于改造这个世界是很重要的”。戴高乐说：“法国和德国并肩站在一起，这确实对大家都是更有好处的。”德法友好合作条约的签订，标志着法德和解这一历史进程的最后完成。从此，“巴黎—波恩轴心”开始形成。德国彻底反省战争罪行，欧洲合作加速伴随着法德合作的实现，德国也在一直对自己的战争罪行进行反省。从某种角度讲，正是德国的认罪态度使得法德两国能够捐弃前嫌，使法国抛弃了以前对德国“侵略成性”的成见，把德国作为值得信任的合作伙伴。德国则依靠自己的诚意消除了笼罩在法国和所有欧洲人心头的阴云。第二次世界大战结束后，联邦德国政府勇敢地承认德国法西斯在二战中的罪行，彻底否定了法西斯体制。联邦德国的历届总统和总理都公开反省战争罪行。为防止新法西斯悲剧的重演，西德政府对公民特别是中青年人进行多种形式的历史教育，西德政府强调历史教育的作用，强调“关键的任务是教育下一代，将防止历史悲剧重演的责任视为己任”，使没有经历过炮火硝烟的下一代了解到“希特勒发动的这场战争的可怕后果以及法西斯的残暴统治”。1955年，联邦德国第一任总统豪伊斯公开声明：“纳粹的侵略罪行是集体的耻辱。”1970年，阿登纳的继任者维利·勃兰特在访问波兰时，在华沙犹太人殉难者纪念碑前突然双膝下跪的场景感动了世人。在千百万已化作硝烟融入历史的逝者灵前，勃兰特郑重地说：“我下跪并不是因为我有罪……面对受害犹太人石碑，我不能仅仅面无表情地献上一个花圈就完事……应该有个举动。它对德国人和犹太人都有利，能为未来打通一条道路……”勃兰特勇于面对历史谢罪的行为不仅化解了德国与波兰这两个相邻民族的战争夙怨，更在全世界人民面前表明了西德政府和整个德意志民族对战争行为的忏悔和自责，更使全世界人民对勃兰特本人和全体德国人民肃然起敬。1971年12月20日，勃兰特获得诺贝尔和平奖。1995年4月27日，德国统一后的总统罗曼·赫尔佐克在贝尔根—贝尔森集中营旧址举行的纪念集中营解放50周年集会上发表演说，提醒全体德国人绝对不要忽视或忘记法西斯德国犯下的罪行。在演说中，赫尔佐克向全世界表示：法西斯德国写下的一段残害人类的黑暗历史，永远是德国的羞耻。此后，德国总理科尔又先后于5月4日、5月6日连续发表讲话和声明，强调德国人不能无视德国历史上黑暗的一页。科尔特别强调，1945年5月8日不是德国的战败日，而是德意志民族从希特勒的法西斯统治下获得解放的日子，是全体欧洲人摆脱战争、死亡、恐惧而获得自由的日子。历史对每个国家和民族都是公正的。德国勇于承认战争责任和罪行的行为，勇敢面对历史和真诚道歉，不仅赢得了宽容与尊重，也使战后欧洲建立起新的信任关系，为欧洲真正的合作打下基础。与德国的认罪态度相对应，法国人放弃了百年来心中的仇恨，与邻为善，勇于与百年夙敌化解恩怨的这份大度也令人钦佩。伴随着德法两国的和解与接近，以法德为中心的欧洲共同体逐渐发展壮大，并在此基础上于1991年成立了“欧洲联盟”，成为当今多极化世界格局的一支极其重要的力量。

谈谈道德和法律在治理国家中的作用没有法律是不行的。没有法律的约束，这世界和各个社会不知道要乱成什么样子了。谁的法律维护谁的社会制度，在社会主义国家是维护人民群众的根本利益。对置身于社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。中国的地理条件，文化，伦理道德，就形成了中国的国家的性质。不能与其它国家等同！因此，法律在国家中的作用也是不同的。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。人都是社会中的人，离开社会，人就无法生存。人一出生，便生活在家庭和社会里，便和别人发生这种或那种联系。“在家靠父母．出外靠朋友”这句话，就说明了个人如果离开别人帮助就无法成长和生存。人来到世界上，总要和别人发生关系。在家里要处理好与父母、兄弟、姐妹及夫妻的关系，在学校要处理好和老师、同学、工友们的关系，参加工作后要处理好和单位领导、同事、客户之间的关系．在社会上要处理好和朋友、亲戚等的关系。这些关系里面就包含着许多复杂的道德关系。从某种意义上来说，道德的作用十分宽泛．它几乎无处不在．并长期起作用。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。凡是法治不及之处，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社会治理中对道德自律、道德教育、道德建设的重视和适用。法治与德治在社会治理中应是相辅相成、相互呼应的，即法律与道德双管齐下、“综合治理”。所谓道德的法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。法律与道德是两种性质不同而有关系密切的社会现象。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。

道德与法律的关系的论文作内容摘要:法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程;法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。不管法治这张天网如何恢恢，总有漏网之鱼;不管法治调整的范围多么广阔，总有鞭长莫及的地方。从这种意义上来说，凡是法治不及之处，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社会治理中对道德自律、道德教育、道德建设的重视和适用。法治与德治在社会治理中应是相辅相成、相互呼应的，即法律与道德双管齐下、“综合治理”。中国古代的法律实际上是一种二元体制，就是两种体系或渊源、形态的法律并存。一种是国家制定法，一种是“礼法”、“德法”。这两种社会调节手段相互配合，把各种社会现象纳入其调整范围。而我国当代社会法律是唯一的社会调节手段，道德作为另一种调节手段存在严重缺位。这样的一元法体制亟待调整。因此，有必要考察我国古代“礼”与“法”的关系，吸收其合理内核，建立起德法并治的二元法体制。一、中国古代道德与法律关系之考察“德”，在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念。它要求统治者敬天孝亲，对己严格，与人为善，只能在不得已时才使用刑罚，而使用时必须慎重。儒家对“德”加以继承和发展，一方面突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心的主要方法;一方面抬高了“德”的地位，认为“德”高于君权与法律，是行政、司法的指导方针，即主张“德主刑辅”。儒家的这种德治是以“礼”做为根本内容的。“礼，履也，所以事神致福”。礼的起源与宗教、祭祀、宗法有关，它体现了社会中的宗法身份等级，同时作为身份社会的古代中国也促成了礼的繁衍，两者互为支架。但礼的范围很难界定，它包罗万象，无所不在，既可以是个人生活的基本信仰，又可以是治理家、国的根本纲领;它是对他人做道德评判和法律裁断的最后依据，又是社会所有制中所包含的基本精神;它一方面细腻地对人的行为做出准则式规定，另一方面又对社会的方方面面作理论上的抽象。再论及“法”，“灋，刑也，平之如水;灋，所以触不直者去之，从去”。“平之如水”，有公平、正义之义。因此要正确理解礼与法的关系，就必须将其放入中国古代这片土壤中，以中国传统的视角来审视。(一)道德的法律化所谓道德的法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。(二)法律的道德化以上考察反映的是中国古代传统道德法律化的过程。下面再谈另一主题--法律的道德化。法律与道德是两种性质不同而有关系密切的社会现象，中国古代社会的“出礼入刑”产生了双重结果:一方面，道德训诫具有了法律的威势，另一方面，法律规范同时要行道德的职能。所谓法律的道德化，主要侧重于守法的过程，指的是法律主体把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。(三)中国古代礼与法关系嬗变的特点纵观中国古代的“礼”与“法”的关系，道德法律化与法律道德化的嬗变过程表现出如下特点:1、儒家的“仁、义”思想是“礼”与“法”嬗变的基础。儒家的思想在中国几千年的封建社会中一直居于统治地位，其对当时中国的法律发挥着重要影响。“三纲五常”等儒家礼教是中国古代正统道德的一般原则。法律与道德发生冲突时，自汉唐始便以法律的让步来解决:法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。这就是中国古代人的选择。2、社会经济状况的发展是“礼”与“法”嬗变的条件。经济的发达是社会进步的重要标志，同时也是人类向更高文明迈进的前提。中国古代的法律史表明，经济的兴衰与法律的道德性直接相关。经济发达时期，人们对社会的道德要求较高，同时自身也表现出较高的道德水准，因此这时的法律体现着更广泛的道德。与此相反，经济萧条时期，人们的道德表现较之以前欠缺，社会总体道德水平也下降，这时的法律就缺少道德的教化。3、维护封建皇权是“礼”与“法”嬗变的核心。不管法律与道德谁主沉浮，二者都要以维护封建皇权为其首要考虑，这也是阶级社会道德与法律所不可逃脱的命运。4、权力阶层的态度是“礼”与“法”嬗变的关键。申言之，“出礼入刑”即道德的法律化，要求道德须是符合权力阶层意志的道德;重“礼”守“法”即法律的道德化，要求法律须是权力阶层内化为其自身道德的法律。道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在:1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类:第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等;第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准;而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷;同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。论思想道德与法律有关一从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。 何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系;二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。” 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务;就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由;就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益;就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。来源：网络收集

我个人认为，这问题有两方面，一是道理不容却不触法，向那些在别人难时趁火打劫捞取利益的行为，这就需要大力提高人的思想道德素质。二是法理难容却道理简单，例如那些杀富济贫的行为，这就要靠法律的的制定者与执行者充分考虑到民众感情，使法可容情。

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因为当时的德国抓住了外部环境空虚的机会，及时调整国内的矛盾方向，凝聚力量发展壮大。

对法国来说，导致了法兰西第二帝国的垮台，战争期间巴黎还成立著名的巴黎公社，法国的战败使法国割让阿尔萨斯和洛林予德国，并赔款50亿法郎。对德国，此战之后，即1871年1月18日，普王威廉一世在凡尔赛宫的镜厅宣告建立德意志帝国，他本人成为首任皇帝。宣告了德国的统一。对两国，德法于这次战争中的结怨，为日后的第一次世界大战的爆发埋下伏线。

反映了全球一体化趋势，国家与行政关系被逐渐淡化、逐渐被商业和贸易关系所取代的现象，整个世界，正逐渐向商业关系发展；

德法年鉴和德意志意识形态不是一本书。德法年鉴是在巴黎出版的德文刊物，《德意志意识形态》是马克思的第一本真正意义上的哲学著作，两者不是同一本书。

是。英语可是他们的母语，不学英语说话都不知道怎么说，他们从懂事开始就教单词了。

文化人类学（cultural anthropology）是人类学的一个分支学科.它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质.使用考古学、人种志

英与德法的关系：1、五万年前，全是肯尼亚女人夏娃的后代；2、5世纪时与德国同种的盎格鲁人占领英国；3、1066年，来自法国的诺曼底人征服英国，英国的上层社会是法国血统；法德的关系：9世纪时法兰克王国查理曼大帝的三个孙子分裂成为三个国家，即法、德、意的前身；另：封建时代，王族间相互通婚。国王们血缘很近，一战时，英王与德王是堂兄弟。

德国真心道歉了

对于八国联军从大沽到北京的战斗经过，大家一般都是知道的，但对于八国联军攻克北京后，德国陆军元帅瓦德西1900年10月率领两万德军到中国，任联军统帅，向东占领山海关、秦皇岛。向西打到紫荆关、涞源。往南打到正定，向北打到张家口，蹂躏整个华北平原，屠杀百万中国百姓的事实及战斗经过，了解的人恐怕不多。但实际上，虽然清政府已经表示投降意向，但这一阶段的战斗激烈程度，可能远远超过了从大沽到北京的战斗!在1900年10月到1901年4月间，瓦德西组织了四十六起“讨伐队“(其中三十三起为德军)，按当时教徒的记载，“南至正定，北至张家口，东至山海关，均在联军势力圈内，往来逡巡，足迹踏遍。凡拳匪巢穴，无论官衙民居，遇则焚毁，往往全村遭劫。”1900年7月27日时，德皇威廉二世针对中国发表一个臭名昭著的演讲，中文摘译如下：“……你们应该对不公正进行报复。象中国人这样，悍然置千年固有的国际法于不顾，以令人发指的方式嘲弄外国使节和客人的神圣不可侵犯性，这样的事件，在世界史上还没有过先例。...你们如果遇到敌人，就把他杀死，不要留情，不要留活口。谁落到了你们手里，就由你们处置。就象数千年前埃策尔国王靡下的匈奴人在流传迄今的传说中依然声威赫赫一样，德国的声威也应当广布中国，以至于再不会有哪一个中国人敢于对德国人侧目而视。” 德国军队在华北的行为，充分贯彻了威廉二世的主张，其屠杀行为比沙俄在东北的暴行有过之而无不及。在张家口保卫战中，义和团首领大阿吾曾率众设伏于城北烟筒山处，杀死德军指挥官约克上校，导致了德军抢劫明陵计划破产。但最激烈的战斗发生在山西娘子关一线，清军将领刘光才，李永钦指挥忠毅军及武功、晋威各营，自光绪二十六年十月至光绪二十七年二月，连续击败上万德军，法军的多次进攻，并歼灭其一部，关于此战役，清方资料记载甚多，但不被人所重视，大约是由于清军一向夸张战果的原因。但根据2000年访华德国学者提供的资料，在1900年10月到1901年4月间，德军在中国死亡近3000人，其中近半是在进攻山西中损失的。也就是说，在娘子关战役当中，仅仅德军就被击毙1400人以上!这实在是一个极其惊人的数字，从1840年到清朝灭亡，从没有任何一场战役击毙过如此众多的外国侵略军!这也是自明朝末年西方殖民者来华侵略到朝鲜战争爆发，中国军队一次击毙欧洲侵略军最多的数目!没有被联军主力多次强攻所占领的东天门防线，其最后的结局却是可悲的，光绪二十七年二月，德法两国提出“刘光才一军扎驻井陉相逼，必须先退，彼国方肯撤军，否则德法合兵，即日进攻”，他们以狼吃羊似的理由威逼全权代表李鸿章，李鸿章不得不奏明光绪帝，令刘光才退扎。失魂落魄的光绪帝听罢此言，更加魂飞魄散，立即钦此：“先行退扎晋境”，“万一彼军来扑，千万不可还击”，“勿起衅端”、“免致藉口”。于是，曾经一次次击退德国精锐部队的东天门防线，就这样一枪不发的交给了德法两国侵略军。深感窝囊的刘光才无奈地叹道：“夫惟用兵之道，全在赏罚严明，号令严肃，随机应变，操纵自如，方足以励军心，而尚难必操胜算。况时至今日，敌国之欺凌俞甚，军家之锐气全消。徒使握兵符者，进退无据，战守皆非。蒿目时艰，杞忧曷极?”(刘光才《防堵晋东敌兵记》)要知道，即使是被大肆吹捧的镇江保卫战，也只打死了37个英国人，被称为空前的镇南关大捷，法军阵亡也只有近200人!而在娘子关，东天门一线的保卫战中，清军仅有数千兵力，却阻挡华北联军主力数万德法军队几个月之久，击毙敌军上千人，确实是个惊人的奇迹，但最后的结局，却是那样的无奈，这说明了中国人并非没有战斗力，不到一万的中国军队能够抵抗当时欧洲最精锐的德法军队几个月之久，已经充分表明了中国军队的素质。失败的关键是满清政府的卖国性质所决定的。箭括通天辟一门，去天尺五蹑云根。狼烽四起汹兵气，鸟道千寻凿石痕。曲径通幽新路辟，丸泥塞险旧关存。成安老将知兵者，隘口何无劲卒屯。这就是东天门，曾经是百年前中国军人创造奇迹的战场。但一个无耻的卖国政府，纵然有再英勇的士兵又有什么用呢?

作为大学生，要想做到德法兼修，我们要知道德法兼修的含义。“德法兼修”的素质要求既不会造就片面的泛道德化思维，也不会造就片面的法律万能主义。道德素质和法治素养在公民个体素质养成之中各有各的地位，要将二者统一起来，而不是相互背离。德，即道德，品德品行等等，是一个人对自我的高尚严格约束要求，制约着我们的一言一行，指导我们成为更加完美的人。法，即法度法制，是规范约束调整我们社会关系的准则。美国著名社会心理学家艾略特曾说过：人是社会性的动物。伟大哲学家马克思曾表示：人是社会关系的综合。因此，通过良好完备的法律，来维系调整我们人人之间的社会关系至关重要。近年，我国法律建设取得辉煌成就，越来越进一步完善，如颁布《中华人民共和国民法典》等等。我们作为新时代青年大学学子，也应与时俱进，努力学习相关法律条纹知识，与时俱进，推动社会公平公正程序正义完善，共建法制社会国家。青年大学生要想做到“德法兼修”可以从以下几个方面展开思考，仅供参考。一、我们应充分坚持个人才识知识与修养品德同时建设增长。拒绝低素质修养学士，努力成为品行高尚，全面发展型人才。高学历并不意味着高道德修养，我们在追寻知识智慧之路上，也要保证不偏离自己的品德道德之路。要成为现代化人才，二者定缺一不可。二、要避免落入形式主义，光喊口号不做事，浮于表面。我们应多多参加社会公益活动，参加法律知识普及讲座、相关竞赛活动等等，落实到具体行动中。实践是真理的唯一标准，我们在德法兼修活动中应端正态度，实事求是，做好每一项工作，完成每一项作业要求，不阳奉阴违，消极懈怠，把德法行为落实到生活的方方面面。三、应坚守德法信念不动摇，遇到事物具体分析对待处理，把信念贯穿到自己具体行动之中。努力学习德法知识，提升自己的境界，开阔自己的眼界以及心胸，格局宽广博大，成为祖国需要的国家建设型人才，为实现伟大中国梦而奋斗。

没有永远的敌人 也没有永远的朋友 只有永恒的利益 这就是法德关系

德国已经不再推行法西斯主义，邻国不可能一直冲突下去，都是资本主义意识形态相同，共同经济利益是根本原因

法律是最低限度的道德。法律不是万能的（法的局限性）。法律与道德是相否相成的。上面内容具体阐述开即可成文。

你要考中德？

二战前德法关系：由于德国在一战失败，不得不要赔很多钱，而法国提出的赔款钱数德国承担不起，接着法国出兵占领了鲁尔工业区、莱茵工业区。就这样两国关系迅速恶化。二战后，欧洲昔日的霸主地位衰落，美苏矛盾升级，作为两大国，都认识到欧洲诸国若不团结起来，是不足以应对国际新形式的。所以德法组成煤钢共同体，从经济上进行合作，继而发展为后来的欧盟。

没

　　没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。　　结合中国国情，我国法律与道德的现状：　　1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。　　2.法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。　　3.法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。　　4.道德的状况制约立法的发展。　　5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。　　6.道德有助于弥补法律调整的真空。　　7.法必须以道德作为价值基础。　　8.法是传播道德的有效手段。　　二、道德与法律的辩证关系　　（一）道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为：　　1.产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离析。　　2.表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。　　3.调整范围不尽相同。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断，如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导观念是便利与效率，而非道德。　　4.作用机制不同。法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。　　5.内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。　　（二）道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促进、相互推动的。其关系具体表现在：　　1.法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。〔1〕法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。　　2.道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。　　3.道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。　　总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。

12.5公顷。海德法学校青浦欧洲校园位于上海市青浦区华新镇华志路1500号，是该校的分校区之一。根据青浦欧洲校园公布的信息该校园占地面积为12.5公顷，其中包含教学楼、学生宿舍、运动场、图书馆、实验室等多个功能区域。该校园于2015年正式开放，是上海市首个获得国际文凭组织认证的学校，也是德国和法国两国政府在中国共建的第一所学校。

普法战争

行德以礼”：礼是道德的外在行为规范古代德治中的“德”，与今天一样，指的也是道德、品德、德行等，是符合社会主流的正确价值取向。由于“德”被赋予了广泛的含义，如何定义、实践“德”至为重要。古人为“德”找到的现实载体便是“礼”。《论语·为政》说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是治国以道德为导向，施政的举措便是推行“礼治”，把礼作为以德治国的实践手段，人民才能知廉明耻、从善如流。首先，从礼的来源上看，礼仪的制定和实施，表现出来的是人类居家生活、社会交往的基本情感，即所谓“人之常情”。基于情感而发的礼，自然能得到普遍遵循，这与道德从日常中抽象、获得大众认同的路径是一致的，如祭礼表达对祖先的思念敬重、丧礼寄托亲属的哀思，还有婚礼、待客礼等等，这些传统保留到了今天，成为不成文的规则，不履行则难以获得社会大众的认同，它代表的是人伦道德的底线。其次，从礼的实施上看，一切礼仪制度都始于个人实践，这种实践可视作自我修养，包括对欲望的约束，这与道德重修身、重教化、重感召的特性是相一致的。事实上，礼治发挥的正是“化成天下”的道德功能。再次，从礼的渗透性来看，古礼纷繁复杂，有吉、凶、军、宾、嘉五礼一说，有冠、婚、丧、祭四礼一谈，前者重国之礼，后者重家之礼，可谓纵贯国、族、家与自身，其主线便是以孝、忠、仁、义、信等为核心的人伦道德。这些道德准则不会随时间而消亡，在今天仍然被提倡。

道德的底线是法律，因为道德的范畴要大于法律的，遵守法律就是遵守最基本的道德。（一）道德与法律的辩证关系 道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为： 1、产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离析。 2、表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。 3、调整范围不尽相同。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断，如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导观念是便利与效率，而非道德。 4、作用机制不同。法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。 5、内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。 道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在： 1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。〔15〕法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。 2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。 3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。 总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。

各国海陆空都各有特点陆军：德国最强。从账面上看，200万法国陆军和初期的德军几乎旗鼓相当，属于一流，但军事理论和战术方面都比较落后。英国陆军相对较差，但广阔的殖民地使其仍然维持庞大的陆军，具备较强的实力，装甲装备的设计和生产也处于先进水平，数据显示，41后英国生产的坦克数量已经超过德国。英军在北非的表现中规中矩，而在亚洲的表现其实不是印象中那么差，41年被日军虐的只是英联邦三流殖民地部队，后期在印度重整军备后的英军在英帕尔战役中击败了日军海军：英国遥遥领先，与德法相比不是一个级别的。德法海军相当，它们都没有航母。其中德军水面舰艇很少，潜艇比较强。法军面临德军的威胁而不得不减少海军的预算，使得海军逐渐没落。有人说英国海军在二战中没有作为，其实是因为大西洋和地中海没有与之相匹敌的对手，无论是德国还是意大利，因此就没有爆发大规模海战的机会，大大降低了皇家海军的‘曝光度"。实际上英国海军在二战中最大的贡献就是整体上控制了大西洋、地中海和印度洋西部的制海权。此外二战期间尤其是40年全国动员之后，英国海军新设计和建造舰艇总吨位仅次于美国，遥遥领先于第三的日本。空军：德军数量最大，实力最强，但没有战略轰炸机。英国雷达技术先进，并且有战略轰炸机（二战仅有英美两国拥有），因此可以抵消一部分实力上的差距。英国飞机建造数量与德国相当，并且更新换代快，相反德国空军更新换代缓慢，后期逐渐落后于盟军，还有一个严峻的问题是德军后期能源和飞行员都严重不足，英军没有这方面的问题。法国最弱总体上，单单看军力的话，英军和德军都是世界一流的，法国限于国力已经开始落后于英德。军工德国稍强于英国，即战力强，英国主要是战争准备不足，前期被动挨打，但如果前期挺住了，在资源（尤其是能源）和兵源上有优势的英国只会越来越有利，打于持久战有优势。从战争后期的后勤和技术革新方面看出，英军已经逐渐领先于德军。个人认为德国>英国>>法国，或者德国=英国>>法国，英德差距很小，主要是前期战争准备不足。相对的，德军前期狂胜主要是准备充分，但后劲略显不足。法军不在一个档次。很多人会认为英军比德军弱很多，其实不然，英国拥有德国无法比拟的海军和资源优势，西欧的迅速失利只是英法的绥靖政策、战术失利以及法国的过早投降造成的，而英国过于广泛的海外利益也在一定程度上分散了英军的军力。德国相对集中的军力使得他的闪电战异常顺利，然而进攻英国和苏联达不到速胜的德军，已然是强弩之末…德国有限的综合国力和资源并不能维持这支世界上最强大的军队，被赶超只是时间问题。什么？你说‘如果没有英吉利海峡，英国早就。。"哈哈，可笑，如果没有英吉利海峡，英国的陆军可能比德国苏联还强，而英国海军可能比意大利还差，没有如果……法军就算能抵挡住德军，也不能坚持太久，因为法国的综合国力已经无法和已经吞并了捷克斯洛伐克与奥地利的德国抗衡，它表面上殖民地多，但大都比较贫瘠（不像英国拥有加拿大、澳大利亚、埃及和印度这样的领地），而英国虽然正在衰弱，但它有地理优势，以及广阔的殖民地资源全力支持她进行持久战。斯大林格勒战役之后德国的资源已经接近枯竭，可见相对于英美，资源是德国的劣势，不利于持久战。和日本相似，到了战争后期，德国后勤、人员、科研方面已经开始抓襟见肘。相对的是，英军、美军却是越打越强，军队规模越来越大

因为他认为自己足够的强大，不用口感都可以战胜，没有条件，必须战胜。没有厚度必须单胜。

法德两家的世仇我认为应该从拿破仑的欧洲战争讲起 首先，拿破仑整备大军向西进发，由于当时德国还处于分裂状态，有许许多多的城邦小国，力量十分薄弱，被拿破仑大军一一征服，将他们组为莱茵联盟，向法国纳供。只剩下半个德国的普鲁士与法军作战。接下来就是著名的“滑铁卢会战”，法军与普英联军作战，由于普军增援部队先到，法军溃败，普军赢回了属于自己的领土。 之后，拿破仑三世认为国力强大，便亲率军队进军普鲁士，普法战争爆发，色当一战，上自皇帝，下至士兵，全当了俘虏。法军战败，历史上著名的“阿尔萨斯”和“洛林”被普鲁士占领，这也是“最后一课”的背景，法德世仇加深 之后，一战爆发，德法开战，法军伤亡惨重，最终协约国赢得了胜利，巴黎和会召开，签定〈〈凡尔赛和约〉〉法国收回了“阿尔萨斯”和“洛林” 之后，二战爆发，德军闪击法国，法军溃败，贝当政府投降，德国人欢呼着喊：“我们报仇了！” 之后，二战结束，欧洲一片狼籍，繁华的城市已变成废墟，西有美国，东有苏联，欧洲人想走自己的路，于是，法国外长舒曼向德国人伸出友谊之手，提倡建立欧洲煤钢共同体，德国人也想重建家园，多数西欧国家也支持这个建议，于是，西欧国家经济往来加深，约是1952欧洲煤钢共同体正式成立，后来发展为欧洲共同体（欧共体），再后来发展成现在的“欧盟”。 法国外长舒曼的一句话给我留下深刻的印象，他说：“两国的经济贸易与技术合作如此密切，这样的两个国家发生战争将是难以想象的。”可见经济在政治领域中的重要性。（唔～终于打完了）