meira-
“Q”从外型看上去，很像一面带把的镜子 。镜子不仅仅是用来照外表的，它也可以照到一个人的心 、一个人的灵魂 。
阿Q这一个典型，对于每一个中国人来说，都是一面镜子 ，人们可以在里边照出自己的形象来，照出自己的麻木、健忘、悠然自得、妄自尊大、自欺欺人，具有深刻的针砭作用 。
鲁迅写《阿Q正传》是想“暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的国人的灵魂” 。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民 ，通过这面以阿Q为代表的镜子，唤醒那些同样不敢向压迫者反抗，只在自我麻醉中变失败为精神上虚幻的胜利。
出自：《阿Q正传》鲁迅
人物经历：
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。
同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
扩展资料：
创作背景：
1840年鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。
资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
封建统治者为了维护自己的统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。
鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸"这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数"作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”
他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。
可乐-
QUEI其实不是贵或桂的音，而是溃，但是当时人们不会用溃这个音来叫人名字的，除非是奎，但是他的名字显然是四声，所以就成了贵（桂）。而且鲁迅先生时期的拼音不是拉丁字母来着，所以拼法和现在不同，这个拼音如果套用现在的汉语拼音法则，是错误的。
S笔记-
题主首先你要清楚。鲁迅是绍兴人。
作为绍兴附近的人我回答你，Quei用吴语发音其实是Kuei。我身边就有一个老一辈的人，别人外号叫他“阿Kuei",我估摸着是阿桂或阿贵或者阿块或者阿奎之类的字，但是具体哪个字我也不知道。。
所以如果我是鲁迅，我也会写作“阿Kuei"或者"阿Quie",这两个英语发音其实差不多。
至于楼上说的什么，Q像一面镜子什么巴拉巴拉的，典型的属于过度解读。鲁迅说的很明白了，只是因为发音像，所以姑且用洋文表示。
阿啵呲嘚-
电影里是说这个阿quei是当地人这么叫的，是方言。但我们老师是这么解释的：你看Q的形状像不像一个人头带着一根小辫子，鲁迅以此来暗喻清朝末年那些像阿Q一样迂腐麻木行尸走肉的人
Chen-
50年代之后，大陆才用现在的汉字拼音系统，之前所用的是威玛式拼音。
我不懂运营-
鲁迅绍兴人，你周围如果有认识的宁波绍兴浙北这块的人，让他们用方言说一下“一块钱”的“块”，就是这个读音，非要用拼音表示读音就是kui，把i的尾音拖长，也可试着把k u ei组合起来，就是这个读音。
皮皮-
这就是常凯申与蒋介石的问题。