求《文明之旅》过年的学问 观后感600字

4万公里的文明朝圣之旅推荐近日阅读到的一本好书，余秋雨先生的《文明之旅》。1999年9月27日，余秋雨先生和陈鲁豫、许戈辉、吴小莉等凤凰卫视一行人，以希腊为起点，走过埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等多个国家，最终回到中国。历时131天，没坐飞机、没坐火车，是吉普车的滚滚车轮带着他们走完了4万公里的征程。他们亲赴四大文明古国、五大文明和世界主要宗教发源地，做了一次史无前例的文明考察和文明朝圣之旅。《文明之旅》这本书，即真实记述了余秋雨先生一行人亲眼所见的世界各地文明的本来面貌和其辉煌与衰落。余秋雨先生在书里写道，希腊是蓝色的，埃及是黄色的，以色列是象牙色的，伊拉克是灰色的，伊朗是黑色的，巴基斯坦是五颜六色的，印度是棕黑色的，而尼泊尔是绿色的。这些颜色，都是他们用一公里又一公里的行走丈量出来的。书中精华无数，浅分享几个印象深刻的片段：埃及，法老的传说。“坟墓里面的空气非常危险，法老当时往里面放了一些毒品和寄生虫，他们说将来如果有小偷进入坟墓，那就活该了，是他自作自受。所以呢，坟墓封了3000多年，很少有人进去，特别是里面有寄生虫，人进去应该1分钟内就死掉了。”以色列，在此哭泣。“按照犹太人的习惯，男孩子到了13岁都要举行欢快的成人礼，于是神圣的哭墙就成了最好的地方。不单是以色列的犹太人会经常来到哭墙，就是散居到世界各地的成千上万的犹太人也会把到哭墙来诵经祈祷作为一生中最大的愿望。”伊拉克，一千零一夜。“多年的石油禁运和经济封锁，使伊拉克这个曾经富裕的国家变得荒凉，城市建筑中很少有高楼大厦，建筑色彩也很单调，但是一些和战争有关的建筑都显示着伊拉克人的信心，绿树环绕、高大雄伟，而且色彩鲜艳的阅兵广场和英雄纪念碑都气势不凡。”印度，恒河晨浴。“有人说，不到印度你无法体会宗教的狂热，而瓦拉纳西的恒河晨浴则将这种宗教狂热发挥到了极致。天刚亮的时候就可以看到成千上万的沐浴者，在浑浊的水中施浸礼，他们个个口中念念有词，双手合十泼送水花，施水祝福，有的两手空空在河中刷牙洗面，也有的将全身涂满了肥皂随时跃入水中。”

运城，因盐运之城而得名，是中国第一个奴隶制社会的发源地。在后来的发展中，运城还形成了根文化、盐文化等地域文化。运城历史悠久，名胜古迹星罗棋布。那么，去运城一定要去的地方有哪些呢？下面旅游攻略网整理了运城旅游攻略。我们来看看吧！一、永乐宫郓城好玩的地方中，永乐宫主要是为了纪念吕洞宾而建的。整个工程耗时110年完成，是元代最大的道观。整个环境不错，玩起来也很方便。时间：9点-17点位置：运城市芮城县北部二、解州关帝庙解州关帝庙看到的基本都是清代的。整个寺庙按照传统的中轴线对称模式建造。沿着中轴线的大部分景点都可以游，两边还有很多木方、石方，也很值得一去。入场人数：50人时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市解州镇西关三、神坛大峡谷神坛大峡谷是很久以前形成的，它的主要文字和地壳运动有很大的关系。自然环境很好，各种奇石、碧海、瀑布，走近都很震撼。景区内也有完善的设施，玩起来毫不费力。时间：8:00-17:30位置：运城市永济市永济电机厂南侧四。运城盐湖运城是一个古老而典型的内陆咸水湖，能浮于水而不沉，所以有“死亡之海”的美誉。如今这里开发了很多特色项目，趣味盎然。时间：9点-22点位置：运城市盐湖区南部动词（verb的缩写）普救寺普救寺是电视剧中《西厢记》故事的发源地，所以每年都会吸引很多游客。寺庙的外观很有特色，走近仔细看很震撼。而且，每年世界上都会有一个叫情侣月的活动！时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市永吉县不及物动词李佳庭院运城好玩的地方，李家大院是典型的晋南民居建筑。但是，石雕和木雕融合了中国南北两种不同的建筑风格，具有极高的民间艺术价值。门票：60英镑时间：9点-17点地点：运城市万荣县盐井村七。舜帝陵墓舜帝陵是国家4A级旅游景点和全国重点文物保护单位。许多人去郓城参观舜帝陵墓。它坐北朝南，有三个部分：外城，陵区和皇城。它雄伟壮观，具有很高的参观价值。时间：8点-18点所在地：运城市盐湖区北相镇西曲马村八、五座古老的山峰五峰是运城的热门景点，也是道教文化的发祥地之一。比较集中的景点不用花很长时间，云雾缭绕的环境就像置身仙境，别有一番风味。时间：8:40-17:00位置：永济市东南16公里。九。垣曲历山风景区元历山景区有保存相对完好的原始森林、最大的人工水面和观赏价值很高的亚高山草甸，尤其是每年的七八月份。它就像一块掉落的地毯，让人流连忘返。时间：5月1日-10月31日7: 00-16: 00，11月1日-次年4月30日7:00-15:30。地点：运城市垣曲县十、桑葚漂流运城的桑葚漂流是很多当地朋友休闲时的必游之地。九公里长的漂流分为几个部分。在激动人心、惊心动魄的漂流之前做好心理准备！时间：9点-17点地点：运城市夏县四角镇声明：文章由【旅游指南网】整理发布。如有侵权，请联系我们。如需更完整的旅游景点推荐，请登录Guide.com旅游网()

这天，我看了《文明之旅，海纳百川闽南韵》这个节目。 　　随着华丽的开头，我进入了节目。一开始就演起了提线木偶剧：钟馗斩妖！那高超的演技使我为之惊叹，真是太精彩了。 　　木偶剧一演完，黄少萍和方志远两位嘉宾就落坐了。 　　接着，主持人就和两位嘉宾说了起来，从中，我知道了提线木偶的历史非常悠久，而且技艺精湛，很复杂，木偶竟然有手关节，居然要36条线才能表演木偶大剧。可想而知，刚才的木偶剧有多么困难了，这个提线木偶啊在我们闽南表演进叫“嘉会”。婚丧嫁娶、生老病死时要表演。 　　然后，映入眼帘的是一张唱片，我一听，太惊讶了，那是一张给外星文化的唱片，由于我们不知道外星有什么和我们能交流的语言，就录制最主要的六十种语言，闽南语也在其中，“人生可比是海上的波浪，有时起，有时落，好运、歹运，总嘛要照起工来行，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”！黄少萍书记唱起了闽南歌《爱拼才会赢》展现了闽南人爱拼敢赢的积极向上的精神！ 　　接下来，他们讨论的是惠安女了，惠安女贤惠、漂亮，还有好多惠安女组织起来，建了一个大水库！她们有着任劳任怨，坚韧的品质。这个是很值得女孩子学习的。 　　最后，讲起了闽南最典型的建筑----古大厝。古大厝也叫皇宫起，为什么会有这么多的像皇宫的房子呢？；因为有一年刮起了台风，房屋都倒了，皇后得到了皇上的许可，“你府上”改为“贵府”，“贵府”就是泉州，所以泉州就是皇宫起了。 　　从这个节目，我了解了闽南文化的悠久历史和我们闽南人爱拼敢赢的精神！ 六年级:22857260a

1. 有关文明礼仪的古文 《周礼》、《仪礼》和《礼记》 周礼内容 惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官冢宰.使帅其属.而掌邦治.以佐王均邦国.治官之属。 大宰卿一人. 小宰中大夫二人. 宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人. 宫正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 宫伯中士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒二十人. 膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人. 庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.贾八人.胥四人.徒四十人. 内饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 亨人下士四人.府一人.史二人.胥五人.徒五十人. 甸师下士二人.府一人.史二人.胥三十人.徒三百人. 兽人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人. 鳖人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人. 腊人下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 医师上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 食医中士二人. 疾医中士八人. 疡医下士八人. 兽医下士四人. 酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人. 酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人. 浆人奄五人.女浆十有五人.奚百有五十人. 凌人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人. 笾人奄一人.女笾十人.奚二十人. 醢人奄一人.女醢二十人.奚四十人. 醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人. 盐人奄二人.女盐二十人.奚四十人. 幂人奄一人.女幂十人.奚二十人. 宫人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人. 掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 幕人下士一人.府二人.史二人.徒四十人. 掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人. 大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.贾十有六人.胥八人.徒八十人. 玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.贾八人.胥四人.徒四十有八人. 内府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 外府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 司会中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人. 司书上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人. 职内上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人. 职岁上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人. 职币上士二人.中士四人.府二人.史四人.贾四人.胥二人.徒二十人. 司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 内宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人. 内小臣奄.上士四人.史二人.徒八人. 阍人王宫每门四人.囿游亦如之. 寺人王之正内五人. 内竖倍寺人之数. 九嫔. 世妇. 女御. 女祝.四人.奚八人. 女史八人.奚十有六人. 典妇功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.贾四人.徒二十人. 典丝下士二人.府二人.史二人.贾四人.徒十有二人. 典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 内司服奄一人.女御二人.奚八人. 缝人奄二人.女御八人.女工八十人.奚三十人. 染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 追师下士二人.府一人.史二人.工二人.徒四人. 屦人下士二人.府一人.史一人.工八人.徒四人. 夏采下士四人.史一人.徒四人. 大宰之职.掌建邦之六典.以佐王治邦国.一曰治典.以经邦国.以治官府.以纪万民.二曰教典.以安邦国.以教官府.以扰万民.三曰礼典.以和邦国.以统百官.以谐万民.四曰政典.以平邦国.以正百官.以均万民.五曰刑典.以诘邦国.以刑百官.以纠万民.六曰事典.以富邦国.以任百官.以生万民.以八法治官府.一曰官属.以举邦治.二曰官职.以辨邦治.三曰官联.以会官治.四曰官常.以听官治.五曰官成.以经邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以纠邦治.八曰官计.以弊邦治.以八则治都鄙.一曰祭祀.以驭其神.二曰法则.以驭其官.三曰废置.以驭其吏.四曰禄位.以驭其士.五曰赋贡.以驭其用.六曰礼俗.以驭其民.七曰刑赏.以驭其威.八曰田役.以驭其众.以八柄诏王驭群臣.一曰爵.以驭其贵.二曰禄.以驭其富.三曰予.以驭其幸.四曰置.以驭其行.五曰生.以驭其福.六曰夺.以驭其贫.七曰废.以驭其罪.八曰诛.以驭其过.以八统诏王驭万民.一曰亲亲.二曰敬故.三曰进贤.四曰使能.五曰保庸.六曰尊贵.七曰达吏.八曰礼宾.以九职任万民.一曰三农.生九谷.二曰园圃.毓草木.三曰虞衡.作山泽之材.四曰薮牧.养蕃鸟兽.五曰百工.饬化八材.六曰商贾.阜通货贿.七曰嫔妇.化治丝枲.八曰臣妾.聚敛疏材.九曰闲民.无常职.转移执事.以九赋敛财贿.一曰邦中之赋.二曰四郊之赋.三曰邦甸之赋.四曰家削之赋.五曰邦县之赋.六曰邦都之赋.七曰关市之赋.八曰山泽之赋.九曰弊余之赋.以九式均节财用.一曰祭祀之式.二曰宾客之式.三曰丧荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰币帛之式.七曰刍秣之式.八曰匪颁之式.九曰好用之式.以九贡.致邦国之用.一曰祀贡.二曰嫔贡.三曰器贡.四曰币贡.五曰材贡.六曰货贡.七曰服贡.八曰斿贡.九曰物贡.以九两系邦国之民.一曰牧.以地得民.二曰长.以贵得民.三曰师.以贤得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰薮.以富得民.正月之吉.始和.布治于邦国都鄙.乃县治象之法于象魏.使万民观治象.挟日而敛之.乃施典于邦国.而建其牧.立其监.设其参.傅其伍.陈其殷。.。 2. 观《文明之旅》孟子四心有感作文 孟子以“仁义”为最高道德原则，提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系。 与孔子的“天生德于予”，把道德来源归之于“天命”不同，孟子强调仁、义、礼、智这些基本道德是人心固有的。他认为，“仁义礼智根于心”，即是说，仁义礼智这四德是根植于自己的内心，源于人类与生俱来的心理体验。 孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。” 即是说，人都有“恻隐之心”即真诚的同情心理，如见到别人的小孩面临落井的危险时，不顾个人的名利而自然想去救助。这是“仁”德的开端；“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌别人为恶的心理，是“义”德的开端；“辞让之心”，即恭敬尊长的心理，是“礼”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端。 盂子认为，是否具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是人与动物的根本区别，这“四心”即“四端”，是人仁义礼智四德的来源。 孟子在反复强调人皆有“四心”，易于产生“四德”时指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。 故曰：求则得之，舍则失之。或相倍，而无算者，不能尽其才者也。” 意思是说，个人的仁义礼智的道德，不是由于外界环境的影响而形成的。而是个人内心固有的。 如果向自己的内心求索，就能获得这些美德，人与人之间之所以有仁义礼智上的差别，不是由于“四心”的不同，而是有人“尽其才”是因为向内心求善，而有人却“不能尽其才”，是因为向内心求善不够。 孟子把“四心”作为“四德”的道德心理基础，并把这种“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良以”合称为“良心”，形成了他的主观唯心主义的道德起源论。 唯物史观认为，道德来源于人们的物质生括条件和社会实践。尽管孟子的这个观点是错误的，但他借助于人们质朴的道德情感来解释道德来源，便于人们对道德的理解和接受，在道德实践上具有一定的意义。 道德意识是孟子思想中的一个重要组成部分，这是儒家学者的标记。儒家所说的道德就是指moral、morality、ethics的意思，但是在先秦，说道德的并非都是指这个意思的，如老子也说道德，他的著作集就叫《道德经》，但他说的道德是指由大道而行就有所德（得）的意思，不过中国传统文化中的概念，转了几个弯后总是可以相关的。 由道而有所得的道德与人的伦理道德的道德，最终还是有相关意义的。但在作出充分的诠释之前，两者毕竟是有所不同的。 道德文化是社会发展中自然形成的一种对社会关系的矫正过程，为什么会有这种要求，其实这正说明传统的血缘社会开始解体，人际关系不再是血缘中的兄弟关系了，在与无血缘的各种人们的交际中需要有一种不同于血缘关系中的规则，血缘兄弟之的规则，是最基本的规则，例如摩西十戒中的：当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证陷害人，不可贪恋人的东西，这些是人能成为群体的基本条件。这些最基本的法则在道德文化中是作为基础被理所当然地继承下来的。 而仅有这些，在不同血缘关系的人群中是不够的，所以必须有适应地域性社会的规则，包括法律与道德。 夏商周以来道德文化就在不断地发展，周公制礼作乐是一次集中提高的行动，五百年后到孔子的时代，就有可能在一件件的个案的基础上提出一些规范性的，如仁义礼知善恶这样的道德规范，这种规范性的道德要解决的不是一个个的个案，而是一批批一类类的行为。 孔子对道德个例进行了集中的整理，从而形成了很多的规范，从《论语》中看，能成为道德规范的东西，不论内涵的多少，总起来说也有几十个之多，但核心的则是后来规范成五常、四维、三达德的这些东西。 孔子论述的道德规范的特点在于，基本上是外在的，是一种以外力对人及人心的规范，可以说是属于道德的他律范围的。 规则放在这里，大家就按照规则去做，从而形成以行动为重点的倾向。所以孔子的道德体系的特点在于，规则众多，重在他律，重在行为。 但是这种以外在的要求规范人们行为的道德观，到思孟学派中出现了改变。他们开始重视人心的作用，当“心之官则思”的现象被认识之后，那么心的作用就开始为人所注意了，而人心的一个首要功能就是形成道德观念，从而使道德由他律向自律转化。 孟子的道德观的重要内涵就是“四端”，至于性善说是不是道德内容，这是需要辨析的。 性善说是不是道德观，善就是好的意思，善体现了人的一种表现，是具有道德性内容的。 说性善，当然是与性恶相对的，善恶之分当然也是有道德内容的，那么说人性是善的是不是有道德内涵呢，一般说来是有道德内涵的，相反来说，人性恶也是有道德内涵的，那么人性善的看法是可以作为一种道德观念来看待的。不过我们在前面分析孟。 3. 帮帮忙跪求文言文 《闻过则喜？ 公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。 或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？"曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。"曰：‘然则吾子与管仲孰贤？"曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？"”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。 管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。 且以文王之德，百年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。 今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。 纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。 "今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。 鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。 且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。 孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。"当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。 如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。” 曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。 北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。 舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。"孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。 夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣。 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。"孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。"不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。 "”“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。 无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！"其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长 者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。 圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能也。 "”“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问於孔子曰：‘夫子圣矣乎？"孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。"子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。 仁且智，夫子既圣矣乎。"夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” “敢问所安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。 非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。 可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。 乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。” “然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。 是则同。”曰：“敢问其所以异。” 曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。 "子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫。 4. 用文言文写一篇游记300字,翻译成汉字600字字 戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。 回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。 袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。 虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。 他日聚首，有酒盈樽。 5. 【阅读下面的文言文,完成文后各题 小题1:D小题2:C小题3:A小题4:(1)办理燕王案件时，御史大夫桑弘羊之子桑迁逃跑，拜访他父亲的旧下属吴侯史。 （评分建议：“治”、“过”、语句通顺各1分。） （2）霍光认为廷尉、少府玩弄法律轻判了侯史吴，把他们判处弃市死刑，而没有因为这件事连累丞相。 （评分建议：“轻重”、“论”、语句通顺各1分。）（3）杜延年主持政事三年，因为年老多病请求辞官回家退养，皇帝优待了他，赏赐他驷马的安车，免除他的官职，让他回到府中。 （评分建议：“视事”、“乞骸骨”、“罢就第”、语句通顺各1分。） 小题1:。

美食大冒险文明之旅之后暂时没有。根据查询相关信息显示，《美食大冒险》是一部由广州易动文化传播有限公司出品的大型3D原创动画系列，导演是孙海鹏，编剧是林惊雷和郭伟业，截止到2023年1月5日，《美食大冒险》共播出了三季动画片。《美食大冒险之文明之旅》该片是《美食大冒险》系列动画的第三部续集作品，故又称《美食大冒险第三季》。

1.文明旅游讲座心得体会今年夏天，公司在哈尔滨河口湿地公园组织了一次暑期拓展活动。我们做销售的，平时压力很大。通过这种团队拓展，增加了团队凝聚力，缓解了紧张情绪。只有适当的放松，才能更有效率的工作！2.文明旅游感悟文明是照亮人们的微风的心情；文明是照亮光明未来的一盏灯；文明用雨水滋润了干涸的心灵。文明城市是一个城市的最高综合性荣誉称号，将建立对全国文明城市综合发展水平的综合评价。创建全国文明城市是促进城市科学和谐发展的内在要求，是提升城市竞争力的必然选择，是提高市民生活质量的有效途径。为了赢得全国文明城市，增城市政府不断探索、发展、规划、实践。我们的市政府不断创新，提出有效的宣传口号，不断教育我们，比如文明是一把尺子，它总是测量你和我和文明是一个城市的灵魂，美德是一个城市的基础的生活。一系列的口号不断提高了我们的精神修养，使我们养成了健康文明的生活方式和行为习惯。实际上一切都是昂贵的。政府不仅对市民进行宣传教育，还开展有关城市形象、社会公德、环境保护的公益广告活动，还举办相应的教育实践活动。讲文明语言，行文明礼仪，养成文明习惯，树立文明形象，坚决制止不文明行为。不随地吐痰，不乱扔垃圾，不张贴海报，不乱穿马路，不停车，不搭棚。作为增城的一员，我们也应该为建设文明城市。我们要约束自己的言行，要有礼貌。文明礼貌、尊老爱幼、衣着大方等基本要求。绝不在公共场合大声喧哗，顾及他人感受，爱护公共财产，保证城市卫生.在不同场合，注意遵守相关规定，在一举一动中展现文明城市的精神。有一次，当我在购物的时候。银屑病gt；那些被随意张贴的照片引起了我的注意，我不能我忍不住伸手把它撕下来。路人说你刚撕下来不久又有人贴上来了。它你这样做是徒劳的。但是我说，越少银屑病gt；越是文明的城市。文明城市的建设需要我们不断建设。话音刚落，路人也加入了我们。其实，文明无处不在，只是人们没有不要在意它。如果你留意的话，你会发现一些菜市场和小区里张贴了很多文明标语。其实做文明人并不难，但坚持做文明人并不容易。所以要从最简单最基础的做起。建设一个更好的城市不仅是政府的事情，也是每个公民的事情。只能由齐新让我们齐心协力，从零开始，从现在开始为创建文明城市做出积极贡献，我们才能把我们的城市建设得越来越美丽。3.有关旅游的讲座心得旅行作文可以从以下几个方面来写：首先，说出旅游的目的地，并简单介绍一下。其次，可以描述当地的风土人情、历史风貌、建筑特色、风景名胜等等。最后结合描述，说出自己去当地旅游的经历和感受，说出城市的特色，以及旅游中的所见所闻。4.文化之旅讲座心得体会【文明之旅】朱永新快乐学习快乐成长(20110926)【文明之旅】国学与传统文化(20110919)【文明之旅】中秋家国情怀(20110912)【文明之旅】最好的礼物是什么(20110905)【文明之旅】阎肃：文化的力量(20110829)【文明之旅】于丹：文化差异与融合(20110823)【文明之旅】孝道的当代价值(20110815)【文明之旅】问候的知识(20110808)【文明之旅】于丹s教育经历20110801【文明之旅】孔子学院-中国出乎意料的是【文明之旅】画家周昌鑫新艺术作品(20110718)【文明之旅】余海峡两岸文化观察(20110711)【文明之旅】中国大运河：人类文明的宝贵遗产(20110704)【文明之旅】昆曲牡丹亭回春(20110627)【文明之旅】非洲离中国有多远(20110620)【文明之旅】粤菜文化的创新与融合(20110613)【文明之旅】端午精神传承(20110606)【文明之旅】礼仪之邦说礼(20110530)[文明之旅]于丹：文化差异与融合(2011.05.23)[文明之旅]余：文化的隐忧(2011.05.16)[文明之旅]核能：一把双刃剑(2011.05.09)【文明之旅】库恩中国的故事(2011.05.02)【文明之旅】奈斯比特：中国大势(2011.04.25)【文明之旅】艺术大师黄永玉的传奇人生(2011年4月18日)【文明之旅】利比亚危机的文化观察(2011年4月11日)【文明之旅】详解清明节，中国的传统节日(2011.04.04)【文明之旅】丁绍光：多彩人生(2011年3月28日)【文明之旅】蔡：为故乡而歌(2011.3.21)【文明之旅】冯远：美术星空的思考者(2011年3月14日)【文明之旅】金禹锡：美丽的中国红(2011.03.07)5.文明旅游讲座心得体会怎么写作为父母，我们认为创建一个文明健康的城市是我们每个人的责任，尤其是那些有孩子的人。更需要以身作则，带头引导孩子从小遵守交通规则。保护环境，唐不乱扔垃圾，规范自己的行为，从小事做起主动文明，爱护环境卫生。

昨天下午四点半准时参加了小皮蛋子升入中班以来的第一次家长课堂。 这个月是“尊重月”，本次家长课堂的主题是——“培养礼貌品格开启文明之旅”。 整个过程中，高老师没有准备稿子，就那样想到哪儿说到哪儿，却是非常流畅自然，引人共鸣，打动人心。开课之前，那个没有一句台词“你折断了我的翅膀，却怪我不会飞翔”的小视频看疼了很多家长的心，却是万千家长的真实写照。带着高老师给我们提出的三个问题：“1.礼貌品格的定义和具体表现 2.礼貌品格的重要性有哪些 3.我们应该如何培养孩子的礼貌品格”，我们走进了循循善诱让人如沐春风的夏静博士的课堂。 “礼貌”是指在交际过程中应具有的相互敬意、友善和得体的气度与风范。具体表现为语言文明、态度亲和、态度端庄。 “懂礼貌”能让孩子更受欢迎，增强孩子的自信心，打造个人的美好形象，提高自己的道德修养。 但我们要如何培养孩子的礼貌品格呢？ 1.为孩子树立榜样。家长是孩子的一面镜子，孩子是父母的影子。家庭是复印机，父母是原件，孩子是复印件。 2.培养孩子注意个人礼仪，服装整洁，举止得体。 3.引导孩子礼貌对待身边的人，每一个平凡普通的人都值得我们尊重。 4.让孩子感受到他人对自己的礼貌和尊重。 相信在有着先进教育理念的世纪星幼儿园、在经验丰富懂孩子爱孩子的高老师和小刘老师的引领下，每个孩子都会成为一个有礼有度、眼里有光,心中有爱,行中有善,脚下有远方的小小少年！家长课堂结束后，到院子里找自己的娃，他们由小刘老师带着在长长的画卷上用蜡笔涂鸦，已经接近尾声。 最后拍全家福，合影留念。

这天，我看了《文明之旅，海纳百川闽南韵》这个节目。 随着华丽的开头，我进入了节目。一开始就演起了提线木偶剧：钟馗斩妖！那高超的演技使我为之惊叹，真是太精彩了。 木偶剧一演完，黄少萍和方志远两位嘉宾就落坐了。 接着，主持人就和两位嘉宾说了起来，从中，我知道了提线木偶的历史非常悠久，而且技艺精湛，很复杂，木偶竟然有手关节，居然要36条线才能表演木偶大剧。可想而知，刚才的木偶剧有多么困难了，这个提线木偶啊在我们闽南表演进叫“嘉会”。婚丧嫁娶、生老病死时要表演。 然后，映入眼帘的是一张唱片，我一听，太惊讶了，那是一张给外星文化的唱片，由于我们不知道外星有什么和我们能交流的语言，就录制最主要的六十种语言，闽南语也在其中，“人生可比是海上的波浪，有时起，有时落，好运、歹运，总嘛要照起工来行，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”！黄少萍书记唱起了闽南歌《爱拼才会赢》展现了闽南人爱拼敢赢的积极向上的精神！ 接下来，他们讨论的是惠安女了，惠安女贤惠、漂亮，还有好多惠安女组织起来，建了一个大水库！她们有着任劳任怨，坚韧的品质。这个是很值得女孩子学习的"。 最后，讲起了闽南最典型的建筑----古大厝。古大厝也叫皇宫起，为什么会有这么多的像皇宫的房子呢？；因为有一年刮起了台风，房屋都倒了，皇后得到了皇上的许可，“你府上”改为“贵府”，“贵府”就是泉州，所以泉州就是皇宫起了。 从这个节目， 我了解了闽南文化的悠久历史和我们闽南人爱拼敢赢的精神！

《文明之旅》（孟节）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1a98id3hKqsqwcGJrMxujSQ 提取码: dye7书名：文明之旅作者：孟节豆瓣评分：6.0出版社：沈阳出版社出版年份：2003-8-1页数：414内容简介：古往今来；多少故事都已尘封，多少城邦都已漂灭，从源远流传说故事到充满争议的古老文明兴起与崩解，那些失落在时间与历史之间的人类文明渐渐演化成了一个个神秘的不解之谜。结合最新研究成果，真实档案文献，配合大量精彩图片，重读消失的文明。你是否想过，《对经》中所提到的神话或许真地发生过？为何只有人类在演化变迁中留存下来，其他众多特种却纷纷烟消云散？

金沙遗址朋友圈可以这样发：金沙遗址，是我们成都的一个骄傲，拥有着3000年的历史，今天，我去参观了它，它真让我惊叹。精美的石器、玉器、青铜器、木制工具和陶制技术不得不让人折服。

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栏目以其国际化视野来体现人文特色、展示多元观点，做到“高关注度的内容、高端的嘉宾、高雅的风格”。开播至今，在《文明之旅》的演播室里，有儒学大师杜维明与您分享他对“文明冲突”与“文明对话”的看法；英国前首相布莱尔也前来做客，分享他对“信仰”的执着；新加坡学者马凯硕则在演播室里畅谈“亚洲的崛起”；香港“文化校长”张信刚分享他“游走于文明之间”的经历……《文明之旅》作为中文国际频道倾力打造的新栏目，邀请您共同进入“文明之旅”，开启“思想之旅”。

《文明之旅》（孟节）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1qPcGGUktWh2eNvn5RyHzWA 密码：vai9书名：文明之旅作者：孟节豆瓣评分：6.0出版社：沈阳出版社出版年份：2003-8-1页数：414内容简介：古往今来；多少故事都已尘封，多少城邦都已漂灭，从源远流传说故事到充满争议的古老文明兴起与崩解，那些失落在时间与历史之间的人类文明渐渐演化成了一个个神秘的不解之谜。结合最新研究成果，真实档案文献，配合大量精彩图片，重读消失的文明。你是否想过，《对经》中所提到的神话或许真地发生过？为何只有人类在演化变迁中留存下来，其他众多特种却纷纷烟消云散？

《文明之旅》（余秋雨）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1fY7iaLPN3XTbuKbodBxZEg 提取码：7f0k书名：文明之旅作者：余秋雨豆瓣评分：7.6出版社：群言出版社出版年份：2012-12页数：368内容简介：《文明之旅》是余秋雨亲赴世界四大文明古国、五大文明发源地和主要宗教发祥地，直面穿越千年的人类文化，以冷静疏朗的笔触描绘古老文明的昨日与今朝，辉煌与衰落。此次行程跨越亚、欧、非三大洲，一行人走过希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等众多异域国度，最终回归中华故土，虔诚寻访雪域高原和中原古都，倾听历史亘古悠远的声音。作者简介：余秋雨，当代中国文化史学者，作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。著有《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《行者无疆》《摩挲大地》《晨雨初听》《借我一生》《笛声何处》《寻觅中华》等优秀文学作品。联合国世界文明 大会首选文化演讲者。曾多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化。

一位考古爱好者准备给自己放个假，去极地好好旅行下，也像让自己获得一些考古灵感，正在这时，他遇到一位中医，并因为对中医发生了兴趣而于中医师展开了一次对话。 老者：年轻人你好，你去哪？ 旅行者：您好，请问这位师父准备去哪，也是去旅行的吗？ 老者：不是，我是到云南来采集一些药材，最近有些疑难杂症，我无法治疗。 旅行者：您是医生？ 老者：我是一位中医师 旅行者：我知道中医，可是中医很难再医学界有真正的市场啊。 老者：恩，或许吧，不过我不是中医药学院毕业的，也没有行医资证，只是靠祖传的一些东西给人治病吧。 旅行者：其实我对中医挺感兴趣的，知道神农尝百草，中医的核心是辩证学，不知道现在的医学有没有掌握这门科学。 老者：你称它是科学？ 旅行者：是啊。 老者：可是科学界并没有正式接受它。即使接受它，也不能用科学来称呼它，因为科学所产生的学科知识认知的局部现象，把它称作科学就不可能完整的了解中医了。 旅行者：我真的想了解中医的神奇世界，对我来说中医确实不只是一门学科而已。 老者：请看一下你自己的耳朵，它像不像在子宫里的胎胞？ 旅行者：非常像。 老者：当你从胎胞变成人时，胎胞的信息就早已经传到身体的各种支部去了，每个支部都反应着整体，或者说是浓缩的整体，缩小的整体。 旅行者：为什么会这样？ 老者：这是宇宙的规律，不仅仅是人体，就连树木花草也有这种现象和规律，某些树木的分支看上去就是个缩小版的树木，而这样的树枝还可以分成更小的树枝分支，而更小的分支被放大后就像一颗完整的树木。 旅行者：照这样来说，它可以无限的分割下去是吗？ 老者：理论上是可以的，数学上一页一门叫 分形 的学科，就是可以无限分割的。 旅行者：那它跟中医有什么样的关系呢？ 老者：请不要认为中医就是尝百草，如果没有五行的对应，尝百草早就被毒死了，而五行是一种互相依赖，又互相制约的关系形态，只有把握好这些，才能尝百草，否则早一命呜呼了。 旅行者：能不能这样理解，要学好中医也必须学好哲学？ 老者：说对了一半，可惜还没有那么简单，因为人体更是一个奇妙的东西，它是一个有组织的有机体，有着比花草树木更有序的更复杂的系统。 旅行者：人体的神奇又在哪里呢？ 老者：人体其实并不只是个有机组织而已，五脏六腑都是有其相生相克的道理，除了这些，人体中还有脉络，经络，最主要的关系在于自然和宇宙的对应关系，人体的流动能量与网络构造就好比一个被分形的宇宙。 旅行者：人体也是一个小宇宙吗？ 老者：人可以通过练就某种呼吸运动来达到打通脉络的作用，也可以通过练功来开发身体的各种潜能。在远古，许多人从事着这项运动，现在分为两派，一个叫气功，一个叫武术。 旅行者：远古？请问是多久，多远？其实我的兴趣在 考古学 上。确实觉得在远古的许多事情不可思议，不过现在我也对人体感兴趣，但我又不想把人体解剖开来看。 老者：我扯得有些远了，要说人体的不可思议远不止这些，而是有些人通过特定的方式练成现代人叫做特异功能的能力，而现在的这些能力也只是冰山一角。也就是古代有一些人被称为仙人的原因，人们通过某些称呼来称这些人，这也是合理的现象。 旅行者：我曾知道夏商周之前人类有一点空白区，那是什么？早在我们这个文明之前，好像听说有更丰富的文明？人类曾经出现过这样的能力，超出现代人的能力，更注意身体或者精神上的东西。 老者：这也是人体科学首选出现在中国的主要原因， 黄帝内经 就是 人体科学 ，原因是我们继承这这样一种东西，原因是中国是唯一沿袭四大文明的古文明国度，而其他文明都不复存在。 旅行者：老师不是中医师吗？ 老者：中医以前也不是中医，为什么要给它按个名号呢？ 旅行者：不过听您说的似乎与古文明有关，据我所知，人类过去是有失落的文明现象，而这些文明往往伴随着许多神话甚至在部落里流传，对不起，我只是个考古爱好者，连《 古兰经 》与《圣经》也提到过我们的古文明，是巧合吗？甚至在中美洲文明中找到了类似道家太极的吐纳和阴阳双鱼图案的东西，这是文明的传递还是本身文明就联系在一起的普遍现象？ 老者：中医不是中国的吧，所以我们不能叫它中医。 旅行者：或许中医真的不是中国的，它可能是世界的，但它应该是中国道家人体科学的先驱吧？ 老者：我们的文明和文化渊源流长，我对 历史 的见解也就这点，或许只有我们能够去这样解释它。 旅行者：我们不知道中医居然有与古代文明的长远渊源，更不知道中医是一门深奥的辩证哲学。 老者：哈哈，虽然我是个中医师，但我要跟你说的不仅仅是中医，你一定通过《黄帝内经》吧。 旅行者：当然，您刚才不是说了吗？不过很多人并不理解和了解这本书，古人也记录了下来一些东西。 老者：《黄帝内经》中提到上古人类都超过百岁有没有？是因为他们懂得 养生 之道。 旅行者:好一个上古之人，一定是非常遥远的过去。 老者：你不是考古爱好者吗，仔细看看《黄帝内经》吧。 旅行者：我们应该取慢慢了解吧，我还不了解 历史 ，尤其是中国的 历史 ，我只知道神农之前有一个叫伏羲的，在神话故事中占很大的位置，据说他创立的先天八卦。 老者：伏羲是神话故事中的人物，就连《山海经》也未必是神话。 旅行者：是啊，我不仅仅知道《黄帝内经》，也听说过《山海经》，据说它是一本远古地理杂志。 老者：是的，远古时代文明之初的一些地理现象和一些奇怪的生物。 旅行者：或许我们应该多关注一下我们的 历史 。 老者：我们的过去经历了多长时间多少伟大。 旅行者：请问老师，听说中美洲 玛雅 文明吗？他们可是以数学与理发著称。 老者：听说过，不过首先要去理解我们古代的先驱们。 旅行者：我们总是听闻过许多神话，传说，但却没有真正了解它们的形成和存在的意义，或许我们看见巨石像时，只是把它当做人类的一件艺术品，而非人文思考。 老者：其实不太了解你说的那些，不太了解巨石像，但我了解中医学，至少现代人也不太关注这个医学体系。 旅行者：这种不关注出现在哪里？ 老者：出现在对过去的不自信和对文化的不了解，还总是以为是现代人想象力的结果，他们不太关注什么是真正的医学和哲学。 旅行者：科学为什么不去了解？ 老者：我前面已经说了，那不是他们理解的范畴，更不是西方科学可以研究的。 旅行者：让我们对我们的科学，古老的文明，古代人体科学，我们的祖先做一个假设 探索 探讨吧。 老者：那先要从人体说起。

经费不够，后期制作跟不上。因为疫情无法工作人员无法出去去记录，收视率低，投资商撤资导致经费不够和后期制作跟不上。《文明之旅》栏目是中文国际频道(CCTV4)重点打造的“国际化人文类高端访谈专题节目”。她立意国际化特色、秉承“传承中华文明，服务全球华人”的频道宗旨，以中国与世界不同国家和地区的文明交流沟通为主要内容，力求搭建中外文明对话的平台。

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玖月花儿与筝 - 琵琶语

　　孟子以“仁义”为最高道德原则，提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系。与孔子的“天生德于予”，把道德来源归之于“天命”不同，孟子强调仁、义、礼、智这些基本道德是人心固有的。他认为，“仁义礼智根于心”，即是说，仁义礼智这四德是根植于自己的内心，源于人类与生俱来的心理体验。　　孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。”即是说，人都有“恻隐之心”即真诚的同情心理，如见到别人的小孩面临落井的危险时，不顾个人的名利而自然想去救助。这是“仁”德的开端；“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌别人为恶的心理，是“义”德的开端；“辞让之心”，即恭敬尊长的心理，是“礼”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端。盂子认为，是否具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是人与动物的根本区别，这“四心”即“四端”，是人仁义礼智四德的来源。　　孟子在反复强调人皆有“四心”，易于产生“四德”时指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍，而无算者，不能尽其才者也。”意思是说，个人的仁义礼智的道德，不是由于外界环境的影响而形成的。而是个人内心固有的。如果向自己的内心求索，就能获得这些美德，人与人之间之所以有仁义礼智上的差别，不是由于“四心”的不同，而是有人“尽其才”是因为向内心求善，而有人却“不能尽其才”，是因为向内心求善不够。　　孟子把“四心”作为“四德”的道德心理基础，并把这种“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良以”合称为“良心”，形成了他的主观唯心主义的道德起源论。唯物史观认为，道德来源于人们的物质生括条件和社会实践。尽管孟子的这个观点是错误的，但他借助于人们质朴的道德情感来解释道德来源，便于人们对道德的理解和接受，在道德实践上具有一定的意义。　　道德意识是孟子思想中的一个重要组成部分，这是儒家学者的标记。儒家所说的道德就是指moral、morality、ethics的意思，但是在先秦，说道德的并非都是指这个意思的，如老子也说道德，他的著作集就叫《道德经》，但他说的道德是指由大道而行就有所德（得）的意思，不过中国传统文化中的概念，转了几个弯后总是可以相关的。由道而有所得的道德与人的伦理道德的道德，最终还是有相关意义的。但在作出充分的诠释之前，两者毕竟是有所不同的。　　道德文化是社会发展中自然形成的一种对社会关系的矫正过程，为什么会有这种要求，其实这正说明传统的血缘社会开始解体，人际关系不再是血缘中的兄弟关系了，在与无血缘的各种人们的交际中需要有一种不同于血缘关系中的规则，血缘兄弟之的规则，是最基本的规则，例如摩西十戒中的：当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证陷害人，不可贪恋人的东西，这些是人能成为群体的基本条件。这些最基本的法则在道德文化中是作为基础被理所当然地继承下来的。而仅有这些，在不同血缘关系的人群中是不够的，所以必须有适应地域性社会的规则，包括法律与道德。　　夏商周以来道德文化就在不断地发展，周公制礼作乐是一次集中提高的行动，五百年后到孔子的时代，就有可能在一件件的个案的基础上提出一些规范性的，如仁义礼知善恶这样的道德规范，这种规范性的道德要解决的不是一个个的个案，而是一批批一类类的行为。孔子对道德个例进行了集中的整理，从而形成了很多的规范，从《论语》中看，能成为道德规范的东西，不论内涵的多少，总起来说也有几十个之多，但核心的则是后来规范成五常、四维、三达德的这些东西。　　孔子论述的道德规范的特点在于，基本上是外在的，是一种以外力对人及人心的规范，可以说是属于道德的他律范围的。规则放在这里，大家就按照规则去做，从而形成以行动为重点的倾向。所以孔子的道德体系的特点在于，规则众多，重在他律，重在行为。但是这种以外在的要求规范人们行为的道德观，到思孟学派中出现了改变。他们开始重视人心的作用，当“心之官则思”的现象被认识之后，那么心的作用就开始为人所注意了，而人心的一个首要功能就是形成道德观念，从而使道德由他律向自律转化。　　孟子的道德观的重要内涵就是“四端”，至于性善说是不是道德内容，这是需要辨析的。　　性善说是不是道德观，善就是好的意思，善体现了人的一种表现，是具有道德性内容的。说性善，当然是与性恶相对的，善恶之分当然也是有道德内容的，那么说人性是善的是不是有道德内涵呢，一般说来是有道德内涵的，相反来说，人性恶也是有道德内涵的，那么人性善的看法是可以作为一种道德观念来看待的。不过我们在前面分析孟子的人性论时已经分析过，事情并非如此简单。　　我们在分析人性善时就指出过，人性有各种表现，有善的也有恶的，这是很普遍的现象，就是在一个人身上也是善恶参半的，善的人只是恶没有超过他的善，而恶人也只是恶比善更强烈而已，用现代的名字说就是善恶的隶属度，以绝对的善恶为两端，真实的人性就处在这两端之中的某一处，这一处就表现出具有一定程度的善和一定程度的恶，如果以量化表示的话，这善恶隶属度之和就是整体。当恶的隶属度变小，就是恶变得微不足道时，他就是大好人，就是圣人，当善变得微不足道时，他就成了十足的恶人，古人确实是这样认识的。西方人说善恶要到将来末日审判时才见分晓，而中国人认为只要一死，这善恶的认定马上就要进行的，用文人的话说就是盖棺定论，世俗小民则认为马上要在闫王殿上得到判决的，很多故事中往往说到一个十恶的恶人的卷宗中也会有一二张善判，连他自己做过好事也忘记了，而闫王账上却记录得清清楚楚，可见中国人确实是这样认为的。　　从我们所观察到的经验性的善恶来看，孟子如果也是从经验性的事实出发说人性本善，其实就是明显地闭住眼睛在否定另一半的恶，你说人性善，那么他的那些恶事为什么不计算在内，这不是明显作假吗，既然你可以将人性粉刷成善，那么荀子为什么就不能将另一半的恶取出来称人性恶呢。以孟子的观察能力，难道在看到一个一个人的善恶之性时会如此疏忽吗。因此我们在前面讨论这个问题时就指出过，这里的人性善与人性恶，并不是经验性的、可感知的善与恶，孟子说的人性善，是一个纯粹的逻辑假设。就是因为在对人的经验性观察中总是善与恶相伴随的，总是不确定的，对于这样一个变动不居的现象世界，你根本无法区分其中的善与恶的成分，所以作为一个理论观点，一个理论思想，孟子将经验事实推到背景上，从而直接提出一个逻辑起点，就是“人性本善”的假设。当然假设是可以任意的，但若人性真的是万恶的，那么这个假设的合理性就成问题了，正好因为人性是善恶参半的，所以才有可能作出人性为善的假设。而也正是因为善恶是参半的，荀子才可能作出人性本恶的假设，荀子的观点同样是一个假设，是对孟子人性为善的否定性的假设。　　“假设”是有一定的事实依据的，但作为假设，却并不需要处处去套事实，或受制于经验事实。孟子提出人性善的假设就为他的教育观的建立奠定了基础，孟子认为对人的教育就使善得以发扬的过程，荀子则从恶出发同样可以建立一套教育理论，认为对人的教育就是对人性中的恶的矫正的过程。　　所以我们认为，人性中存在着善，也存在着恶，这是经验事实，道德要处理的就是这些经验事实，但理论却要超越于经验事实得出普遍性的原理，而人性本善或人性本恶这两个命题，只是两位思想家的思想体系的逻辑起点的假设而已，是一种超越了经验事实的观念，其实与道德观念的问题关系并不大。　　照这样说来“四端”是不是假设，其实也确实存在着这样的含义，但四端是直接为了引发对道德观念的讨论的，而人性本善则是讨论社会生活中的问题的一个法则。所以我们说，孟子道德观的起点就是四端，这时已经含有四端就是一种假设的含义在内了。因为人性中有没有四端，从经验角度说外人怎么看得出，他自己也不一定知道，所以也要有一个讨论时的逻辑起点的问题，这就是“四端”说，我先假定你心中是有四端的，当然要假定别的内容也是可以的，从高一层次来看，这些假设都是任意的。　　在人性中究竟有没有四端，孟子为了讨论道德现象，他先假定存在着这个四端，为什么不是三端、不是五端，因为他的理论需要并只需要四端就可以了，在四端的基础上他才可能认定人性中存在仁义礼知的，否则内心的道德律的先验性存在就不可能了，那么孟子的道德论也就无法进一步展开了。　　我们上面说到孔子的道德观念中缺乏理论基础，孔子只是以“行为主义”的方式，让你去做，让人来看，但由于缺乏理论基础，那么道德的根源性问题就无法解释清楚了。孔子的理论是实践性的，是外在的观察，而孟子建立的道德价值的根源却在于内心，虽然孟子的观点弥补了孔子理论上的基础性缺失，但却将孔子的观念作了重大的改变，将原本的“行为主义”变成了“心理主义”，道德在于人心，在于人心的自觉。　　那么这个内心的如何来的呢。其实孟子毕竟是二千多年前的理论家，如果是现代的逻辑学家，那他完全可以回答，这个“四端”就是我老孟假定的，是个假设，但是，既然是你的假设，那么下文如何做下去，这就看孟子的水平了，以他的水平，以他的辩才，当然能将这个问题辩下去的。不过孟子不是采取这条逻辑主义的道路，而是另走了一条道路，认为这四端是人心本有的，孟子说：“人皆有不忍人之心”（滕文公下第6章）。从《孟子》原文来看，随便怎样断句，就是这一种可能，这是一个全称判断，但对于不忍人之心并没有时间、地点、方式的限制，那么说明它是普遍性的，无论是时间上、范围上、表现方式上都是普遍的。既然是无时间限制、无范围限制的一种作用，那么它一定是普遍永恒的，既然是普遍的、永恒的，那么就不是后来养成的，是自然而然形成的一种人性，后天只是通过一定的方式将这种本性发扬出来而已，它是与生俱来，甚至与人俱来的东西。这就形成了孟子道德观上的一大特点，我们称之为先天性、先验性的本质特点。　　但是这里说的先天的先验的，这究竟是什么意思。对个体来说，“先天的”就表明不是后天习得的，是与生俱来的。但是对于一个“类”，就是人类来说，问题就不是那么简单的了。　　“先天的”可以有多种解释。　　例如佛教就可以这样来理解，所有的人，其实是所有的物，都有佛性，佛性简单地说就是与天地万物合而为一，人人都可以与天地万物合而为一，人生包含了整个世界，那么人有四端也是很自然的了。此外还有一种似乎是公认的，就是这种先天性是神的结果，是神为你安放进去的也可以，说是神一次性制造的也可以，总之是神力，殆天数，非人力就是了。这两种解释是自古就有的，佛教的解释太深奥不是一二句话说得清的，神创观则太粗俗，是一种低层次的信仰。　　对于先天的比较符合现代意义的，也就是比较科学化的解释，大概最好就是无意识心理的解释了。说到无意识、潜意识一般是将它归之于弗洛伊德的，但伊洛伊德的观点局限性太大，这方面最好的解释应当是荣格（卡尔·古斯塔夫·荣格，1875-1961）的关于集体无意识的观点。所谓集体无意识：荣格认为在无意识中有个人无意识及集体无意识。荣格认为集体无意识是人格中最深刻、最有力的部分，它是几千年来人类祖先经验的积累所形成的一种遗传倾向。　　就是说在人心中，就是在人的无意识中是充满了几千年文明史，上百万年的人类史甚至再推前的前人类史的历史积淀，这些历史积淀从形成过程看是后天的，但对现代人的个体来说是先天的，也就是说人是以整个的人的类意识为基础而形成的。那么在类意识中积淀的内容，就作为现代人的个体的先天性的内容了，从这一点上说，孟子只研究了现代人的观念，只是一个断代，在这个断代中出现的先天并不表明它真的是神创的，其实只是祖先遗留下来的东西，只是一种类本质而已。　　这样又回到上述人性善恶同样的问题上了，从经验上说，人可以有善的，为什么不能有恶的四端五端呢，在这无数善恶的端中孟子选取了四端作为道德的起点，这其实也是一种逻辑上的假定。　　不过孟子在作了这样的理论上的逻辑处理以后形成了自己的理论体系，孟子是否意识到其中的逻辑内涵，并不一定，但他处理问题的方式，却是可以从现代的科学方法上得到解释的。他从变动不居的现象中提炼出一个逻辑假设作为研究的起点，而且在不同的问题域中运用了不同的假设，孟子有多个理论假设，而从每一个理论假设中推论出一种观点与体系，他实际是按现代逻辑学中的原则来处理自己的理论研究的，不过他是无法说清楚的，这不要紧，只要做了总会有成果的。

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缇娜（梯娜）（Tina）据说中文名：黄雅静父亲北京人，母亲俄罗斯，念过工大，在少儿频道当过主持人。想要详细资料只能通过节目主联系她他本人。延展阅读：《文明之旅》节目概况2010年12月1日，伴随中央电视台中文国际频道最大规模的频道优化调整，新栏目《文明之旅》正式开播。《文明之旅》每周推出一期；每期45分钟；分别按亚洲、美洲、欧洲的黄金时段编排与全球的观众见面，每期共播出9次。

“欢度春节”这些标语在电视机广告上经常可以见到，也正是这些标语为春节添上了欢喜的气氛。 每个人都在春节前上街购物，买件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。听说这意味着新的一年能换然一新，来一个好运。我觉得春节也有好的一面，也有坏的一面。当然对于我们来说是好的，有假放，有利是收。而对于清洁工来说，新年可是很辛苦的一段时期，他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多。其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西，我们“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。所以我们不要在公共场所玩的时候，不要乱扔东西，只有这样才能使清洁工人也能做到“欢度春节”。 政府也为人们能做到“欢度春节”，特意举办了一个烟花晚会。这个晚会是在十九那晚举行的，那晚有许多人到来，人们甚至要挤到出公路去了。烟花开始放了，首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美丽的鲜花。接着又有更多在空中爆开时的姿态多样的烟花。人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的“哇”声。但是在烟花晚会完了，人们散去之后，牌坊（地方名）却变成了“垃圾场”了，垃圾是随地都是。这是清洁工人可忙个很，他们个个都弯低腰捡垃圾。我当时看到这样的情景想：那些清洁工捡完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我们不要乱扔东西了，使清洁工人也能做到“欢度春节”。 到大年初一那天，我很高兴得的和家人到广州玩玩。当我们来到广州后，广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市，街上往来的人很多，但他们也比较是守规的。我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里，虽然也要一小部分人是不大守规矩的。但和我的家——肇庆相比可有一定的差距了，虽然肇庆比以前有所进步，也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度，但我觉得还是不够。这些规章制度还不是对广泛的人民起作用，而我们本身的环保意识还不够强，必须加强教育，而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径。 所以我们必须加强环保意识的教育，使我们成为一个文明的人，使清洁工人也能做到“欢度春节”，使我们的家——更美丽。

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　　周六早上八点十分，我准时打开电视，收看于丹老师感恩教育的专题讲座，。于丹老师语言妙趣天成，一个个小故事被她娓娓道来，而这些有趣的故事又都让我受益匪浅。其中有关孝心的部分让我感触很深。 “什么是孝呢？”，于丹老师首先发问，然后讲述了一个《男孩与苹果树》的寓言故事：男孩小时候很喜欢和大树玩耍，大树每天都等待着男孩；到了男孩少年时期，大树让他摘取果子换取学费和玩具；青年时期，大树又把树枝给了男孩盖房子和娶新娘；后来大树贡献出树干给中年时期的男孩做独木舟去周游世界。可以说大树为男孩付出了一切，最后只剩下了光秃秃的树桩。当男孩成为老人时，他想去的地方已经去过了，想看的东西也已经看过了，现在他只想和树桩在一起晒晒太阳。 故事中大树和男孩的关系多像爸爸妈妈与我的关系呀！都说世界上最无私的爱是父母的爱，它只求奉献不求回报。而作为子女又应该如何呢？“正为本，孝为先。孝为德之本。”作为子女要有感恩的心，即孝心。古时候就有孔融让梨的故事，现代有敬爱的周总理吃饭时总是先给父亲喂饭；田世国为救母瞒着她偷偷捐肾；台湾企业家赖东进跪着给失明的父母喂饭。看看我自己，在家是个“小公主”， 衣来伸手，饭来张口，平时要什么有什么，可一遇到不满意、不顺心的事我就会对爸爸妈妈大发脾气，怨东怨西的，甚至有时对他们的说教不屑一顾，记得不久前我和妈妈一起去商店，妈妈原本是准备给我买笔记本，可是到了商店，我就被里面琳琅满目的小商品所吸引，看看这支笔、摸摸那支笔、再试一试，哎呀!这些可真漂亮。妈妈已经选好要买的东西，我笑眯眯地对妈妈说：“给我买这套钢笔吧”，妈妈说：“你都有那么多笔了，还要，不买。”一听这话，我的脸一下子就变了，小嘴翘的老高，之后，妈妈再问我还有什么东西没买吗？我就爱答不理的。事后我静下心来想了想，自己确实已经有很多笔了，要它也只是因为好看，正像妈妈说的买就买确实需要的，不要贪图好看。想想在生活中妈妈对于我确实需要的东西，无论它多贵，妈妈也从不拒绝，总是很痛快地答应。而可有可无的东西，妈妈就会让我考虑到底需不需要。我当时却因为妈妈的拒绝而生气，现在想来十分惭愧。 生活中爸爸妈妈总是在一点一滴地关心着我。好吃的、好喝的都是让我先吃；而剩饭剩菜从不让我吃；脏了的衣裤、袜子只有我脱下来放在一边，妈妈总是第一时间将它们洗干净；每天下班后他们又总是第一时间冲进厨房为我准备可口、丰盛的饭菜；我有不开心、不顺心的事总是向他们述说，他们会为我排忧解难，而他们却从未对我讲述自己工作中遇到的难题、难事和不快，因为他们总希望我每天快快乐乐地、健健康康的。 看了于丹老师的讲座后让我知道孝敬父母，懂得珍惜父母之爱，师长之爱；让我知道抵抗挫折、自立、自强、自信的重要意义。所以，从这一刻开始 ，让我们学会感恩父母、感恩老师、感恩朋友……

CCTV-4亚洲版（北京时间）首播：周一22:00重播：周二03:15 周六10:10CCTV-4欧洲版（格林威治时间）首播：周一21:00重播：周二02:15 周六 10:15CCTV-4美洲版（纽约时间）首播：周一23:00重播：周二10:00 周六 11:25

茶被视为大自然赐予人类的最佳饮品。多喝茶能让人变得“聪明”，茶香能加速人体大脑思考。历史上，茶帮助诸葛亮脱离困境。乾隆退位时，对茶做出很高的评价。茶的背后，还隐藏着很多未知的秘密。

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文过饰非文以载道文不加点繁文缛节一文不值文质彬彬文人墨客望文生义文武兼备一纸空文舞文弄法奇文共赏温文尔雅文武双全文房四宝身无分文文治武功文章憎命文以载道文武之道，一张一弛文行出处微文深诋纬武经文文韬武略文恬武嬉一文不名温文尔雅，文质彬彬，文采飞扬，舞文弄墨，激扬文字，文人墨客，文明之旅，言之无文，文过饰非

运城，因盐运之城而得名，是中国第一个奴隶制社会的发源地。在后来的发展中，运城还形成了根文化、盐文化等地域文化。运城历史悠久，名胜古迹星罗棋布。那么，去运城一定要去的地方有哪些呢？下面旅游攻略网整理了运城旅游攻略。我们来看看吧！一、永乐宫郓城好玩的地方中，永乐宫主要是为了纪念吕洞宾而建的。整个工程耗时110年完成，是元代最大的道观。整个环境不错，玩起来也很方便。时间：9点-17点位置：运城市芮城县北部二、解州关帝庙解州关帝庙看到的基本都是清代的。整个寺庙按照传统的中轴线对称模式建造。沿着中轴线的大部分景点都可以游，两边还有很多木方、石方，也很值得一去。入场人数：50人时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市解州镇西关三、神坛大峡谷神坛大峡谷是很久以前形成的，它的主要文字和地壳运动有很大的关系。自然环境很好，各种奇石、碧海、瀑布，走近都很震撼。景区内也有完善的设施，玩起来毫不费力。时间：8:00-17:30位置：运城市永济市永济电机厂南侧四。运城盐湖运城是一个古老而典型的内陆咸水湖，能浮于水而不沉，所以有“死亡之海”的美誉。如今这里开发了很多特色项目，趣味盎然。时间：9点-22点位置：运城市盐湖区南部动词（verb的缩写）普救寺普救寺是电视剧中《西厢记》故事的发源地，所以每年都会吸引很多游客。寺庙的外观很有特色，走近仔细看很震撼。而且，每年世界上都会有一个叫情侣月的活动！时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市永吉县不及物动词李佳庭院运城好玩的地方，李家大院是典型的晋南民居建筑。但是，石雕和木雕融合了中国南北两种不同的建筑风格，具有极高的民间艺术价值。门票：60英镑时间：9点-17点地点：运城市万荣县盐井村七。舜帝陵墓舜帝陵是国家4A级旅游景点和全国重点文物保护单位。许多人去郓城参观舜帝陵墓。它坐北朝南，有三个部分：外城，陵区和皇城。它雄伟壮观，具有很高的参观价值。时间：8点-18点所在地：运城市盐湖区北相镇西曲马村八、五座古老的山峰五峰是运城的热门景点，也是道教文化的发祥地之一。比较集中的景点不用花很长时间，云雾缭绕的环境就像置身仙境，别有一番风味。时间：8:40-17:00位置：永济市东南16公里。九。垣曲历山风景区元历山景区拥有较为完整的原始森林、最大的人工水面、观赏价值较高的亚高山草甸，尤其是每年的七八月份。它就像一块掉落的地毯，让人流连忘返。时间：5月1日-10月31日7: 00-16: 00，11月1日-次年4月30日7:00-15:30。地点：运城市垣曲县十、桑葚漂流运城的桑葚漂流是很多当地朋友休闲时的必游之地。九公里长的漂流分为几个部分。在激动人心、惊心动魄的漂流之前做好心理准备！时间：9点-17点地点：运城市夏县四角镇声明：文章由【旅游指南网】整理发布。如有侵权，请联系我们。如需更完整的旅游景点推荐，请登录Guide.com旅游网()

浮生辞

寻找文明之旅这段时间接连发生了多起公交车让座纠纷事件，而事情的起因只是因为一方不让座，另一方就大打出手。让座，本是一件谦和、友善，充满文明的行为，在这里却演化成了一场场暴力、自私的闹剧。这让我们不禁疑惑：“文明呢？文明哪里去了？”所有人都很迷茫，于是我决定来一次旅行，寻找那不知所踪的文明。旅行的第一站是个海滩，蓝蓝的海水，蓝蓝的天空，一望无际。海滩上已经有了许多游客，他们闲散地躺在沙滩上，边享受日光浴，边品尝美食，好不悠闲自在。然而他们那随手抛弃的垃圾和那无所谓的神情却深深地刺痛了我的眼睛。“这些人怎么一点文明都不讲？”我感到一阵恼怒，不由得大踏步走向前狠狠地瞪了他们一眼，然后捡起垃圾转身便走，他们一脸惊愕。第一站，失败。继续努力。我来到的第二个地方是个小乡村。这里山青水秀，景色宜人，只是地处偏僻，鲜为人知，条件也较落后。我在村子里闲逛，却发现村子里的街道虽不平整，但却干干净净，没有丝毫垃圾。街道上行走的人们见面也是互相点头微笑致意，尽管可能他们以前从未见过，互不相识。我来到村子里唯一的学校，此时，已经下课了，孩子们簇拥着跑出了教室，但却不互相推搡、拥挤，而是井然有序，丝毫不乱。见到了老师，他们也会停下奔跑的脚步认真向老师问好。身处那个学校，我听不到脏话，看不到垃圾，观察不到任何一个不文明的行为。我想，我终于找到了文明在哪里？我的寻找文明之旅也将在这里结束，因为，我找到了文明所在地，也解决了自己的疑惑。文明在我们心中，虽然昨天的习惯，已经造就了今日的我们；但今日的习惯将决定明天的我们。只要我们从现在做起，做文明的小使者，文明传递，心心相传，用自己的行动，来塑造更清新的天空，让文明的画卷，布满整个新风社会。寻找文明之旅，我不虚此行，因为我找到了文明的源头是在人们心中，心中有文明意识，便可有文明行为。请让文明伴随着我们成长，让我们做优秀文明的传承人吧！

火锅是一种涮煮食物的烹饪方式，这种煮食方式早在陶器时代就有了，西周时，为了方便涮煮食物，人们还发明了一种“有盘鼎”，鼎下的盘用来盛放炭火，类似于今天的小火锅。汉朝时，聪明的古人又有人发明了一种有五个格子的“分格鼎”，就像今天的鸳鸯火锅。到了清朝，火锅已经风行全国，成为皇帝和百姓喜欢的美食。满族人吃火锅的历史可以追溯到辽朝，甚至更久之前。当时的火锅主要涮煮羊肉，所以吃火锅又叫“涮羊肉”。

中央四台《文明之旅》重播时间如下： CCTV-4亚洲版（北京时间）首播：周一22:00 重播：周二03:15 周六10:10 CCTV-4欧洲版（格林威治时间）首播：周一21:00 重播：周二02:15 周六 10:15 CCTV-4美洲版（纽约时间）首播：周一23:00 重播：周二10:00 周六 11:25 节目介绍： 2010年12月1日，伴随中央电视台中文国际频道最大规模的频道优化调整，新栏目《文明之旅》正式开播。《文明之旅》每周推出一期；每期45分钟；分别按亚洲、美洲、欧洲的黄金时段编排与全球的观众见面，每期共播出9次。

贝林大河生命馆是人类历史上第一个使用大河生命为主题的自然科学博物馆，展馆的建筑面非常大，拥有各种真实收集的标本三千多件，成为著名的科教和研究中心，下面给大家分享详细的开馆时间。武汉园博园、长江文明馆已于2015年9月25日建成开放。武汉自然博物馆·贝林大河生命馆将于7月18日正式开馆。贝林大河生命馆是中国乃至世界首个以大河生命为主题的自然博物馆。该馆建筑面积2.89万平方米，展览面积1.8万平方米，展出各类标本3000多件。展览主题为“大河之旅生命之歌”，包括“大河沧桑”“大河珍灵”“大河沉思”“大河探秘”“科普空间”五大板块。其中，“大河沧桑”展区主要展示了大河相关的地学背景和生命演化史;“大河珍灵”展区主要展示了亚马孙河、密西西比河、叶尼塞河、多瑙河、黄河、恒河、湄公河、墨累河、尼罗河与马拉河等世界代表性大河的生物多样性;“大河沉思”展区主要通过生物的灭绝和人类环保意识觉醒行动的展示，揭示保护生物多样性的意义;“大河探秘”展区主要为河流地质与生物有关的互动项目，让观众在互动体验中加深对展览的理解。“科普空间”为教育教室，利用展览资源与社会资源，为广大青少年学习自然知识服务。在馆中，既可以看到出土于新疆奇台的中国最大的侏罗纪时期马门溪龙化石，也可以看到长37米、直径2.7米侏罗纪时期的硅化木;既能看到重20吨的三叠纪时代的小恐龙脚印化石，还能一睹世界罕见的印支虎、黑猩猩、渡渡鸟、鸭嘴兽、海獭、白狮、北极熊、北极狼、北极狐等动物标本的风采。5条观展轴线、14大精品展区将为参观观众营造“沉浸式”观展体验，打造一场视、听、触、味、嗅全感官之旅。该馆常设展览“大河之旅生命之歌”以大河为背景、以生命为主题、以贝林捐赠标本为基础，以长江对话世界大河为布展理念，既展示了世界主要大河流域的生物多样性，又妥善解决了长江文明馆与武汉自然博物馆·贝林大河生命馆的关系，使“长江之歌，文明之旅”常设展览与“大河之歌，生命之旅”相辅相成、相得益彰。据了解，武汉自然博物馆由“长江文明馆、武汉自然博物馆·贝林大河生命馆和武汉园博园213.7公顷的自然景观3个部分共同组成”。其中，武汉自然博物馆与贝林大河生命馆为“一馆两名”。

一、共享文明之旅，同做文明使者。 二、苏州的城隍庙简介： 三、把美的记忆带走，把美的心灵留下。 四、文明旅游人人努力，旅游文明个个受益。 五、一游休上壁，到此忆中留。 六、道通古今，教化天下。 七、自然文明美景彰，社会文明美德扬。 八、传承道教文化，演绎美丽苏州。 九、品教，论道，行天下。 十、尊重游客善待游客，文明服务诚信服务。 十一、公共场所，测试美德，不设监考，祝您合格。 十二、让您的痰吐与谈吐同样高雅。 十三、多一个文明习惯，多一片美丽风景。 十四、创文明城区，建和谐苏州。 十五、痰吐得体，从我做起。 十六、安全第一，防止万一。 十七、多请多谢多礼让，文明出行更风光 十八、出游讲礼仪，入乡要随俗。 十九、投入大自然的怀抱，请不要弄脏她美丽的衣裳。 二十、缘聚苏州，道济天下。

想去武汉的景点游玩，一定要注意一点，就是需要提前预约吗，去哪些景点需要预约？在武汉，你必须预约参观这些地方。湖北省博物馆湖北省博物馆是中央政府共建的八大国家博物馆之一，国家一级博物馆，国家AAAAA级旅游景区。也是湖北省规模最大、藏品最丰富、科研实力最强的国家级综合性博物馆。访客预约通知根据防疫要求，请确认您不是中高风险地区，且未居住14天，并仔细阅读以下信息，符合政府和景区的防疫要求。疫情防控期间请继续预约办理入园规定。根据《湖北省传染病防治条例》精神，博物馆动态调整参观管理。1.所有人员(现役军人、消防救援人员除外)需预约并持预约时填写的身份证原件或其他有效身份证件方可入馆。预订方式是网上预订。2.根据当前疫情防控要求，请在入馆时出示健康绿码。3.使用身份证预约的观众，在入场当天到登机口检票。未使用身份证进行预订的观众，订票成功后会生成二维码，凭预订证件刷二维码进入博物馆。4.1岁以下儿童无需预约，可随父母直接进入图书馆。每位成人最多可以带两个孩子。5.老年人可在7天内持健康绿码、近期社区健康证或核酸检测报告参观博物馆。6.行动不便，无法独立与工作人员交流的，需要一个陪同人员进入图书馆。预订指南预订时间：9月24日起可预订10月1日门票！开放时间：国庆全天开放，09:00-17:00(16:00后停止入场)。进入时间选择：09:00-11:00|11:00-13:00|13:00-15:00|15:00-16:00场地地址：武汉市武昌区东湖路160号运输路线：东湖路4号、402号、411号、552号、578号、701号、709号、810号省博物馆公交站轨道交通4号线东亭站武汉科技馆武汉科技馆设置了“自然板块”的宇宙、生命、水展厅，“创意板块”的光、信息、交通展厅，数学、儿童展厅。此外，还与相关单位合作建设了“船舶世界”户外展区，展品600余件，既有机融合了自然科学和工程科学，又突出了鲜明的地方特色。“参与、互动、体验”的参观形式将极大地激发公众的科学兴趣。访客预约通知疫情期间，观众要科学佩戴口罩，保持距离，按照疫情防控“四个必须”安全参观，入园时出示行程编码。每日限量接待，上午9:00-12:00限2400人，下午12:00-15:30限1600人。预订指南预订时间：9月24日起可预订10月1日门票！开放时间：国庆期间，博物馆将于9月29日(周三)至10月10日(周日)正常开放。具体开放时间：09:00-16:30(15:30进站)进入时间选择：上午：09:00-12:00入场中午12:00-下午15:30入场注：所有上午预约的观众需要在预约日期12:00前入馆，否则预约资格无效。场地地址：武汉市江岸区姜妍路原武汉客运大楼运输路线：公交路线：武汉港或兰陵路站，9、30、56、68、212、248、313、502、523、527、546、563、581、595、601、606、708、721、737、793等。轨道交通：2号线、6号线江汉路站温馨提示：不能用智能手机预约的60岁以上的观众可以在整点时在老年人服务站的窗口取票永久展览《长江之歌，文明之旅》以水为主线，人类创造文明，文明融入生态，以长江流域典型文物展示长江的自然生态和历史文明。其中不乏尴尬的国宝，如大熊猫、濒临灭绝的中华鲟、植物活化石珙桐、反映藏滇文化的唐卡、铜鼓、反映荆楚文化的铜尊符、曾侯剑、铜方豆、大福铜、反映吴越文化的良渚玉琮等。访客预约通知长江博物馆(武汉自然博物馆)不需要买门票，但是因为展馆在武汉园博园，需要买园博园门票。根据疫情防控的要求，您已经购买了园博园的门票，还需要进行网上预约才能入馆参观。提前网上预约参观，当天携带身份证等有效证件入馆。场馆最高日接待能力不超过10000人。在网上提前预约的观众可以提前获得入场名额。预订指南预订时间：9月24日起可预订10月1日门票！开放时间：国庆期间，10月1日至10月7日正常营业。公园开放时间：9:00-17:00(公园16:30停止开放)场地地址：湖北省武汉市桥口区三环路长江文明馆北侧运输路线：园博园东门坐地铁7号线到园博园站。乘坐336/342/790/792路公交车到园博园东门站。走到公园的右侧，沿着马路向北走大约500米。园博园北门乘坐地铁6号线/7号线至园博园北站B出口。换乘534/381/620到金银湖街园博园东侧。园博园西门33/377/311/329/506/589/602/605/791/792到古田二路园博园西门站，沿园路走约800米。武汉自然博物馆长江文明馆辛亥革命博物馆是湖北省武汉市政府为纪念辛亥武昌起义100周年而修建的一座专门博物馆。是首义文化区的核心建筑，与武昌起义军政府旧址(红楼)、孙中山铜像、黄兴白江台纪念碑、烈士纪念馆牌坊等共轴。访客预约通知根据防疫要求，请在14天内确认自己不是来自中高风险地区，且没有在中高风险地区居住过。景区实行实名制网络订票。每日网上预订名额限2000人，分两期预订。预约结束后，可以通过小程序“旅行码”出示自己的健康码绿码，量完体温后就可以有序入馆了。预订指南预订时间：9月24日起可预订10月1日门票！开放时间：国庆期间，10月1日至10月7日正常营业。公园开放时间：9:00-17:00(公园将于16:10停止开放)预约开放时间：门票：上午9:00-12:00门票：下午12:01-17:00(16:10停止入场)场地地址：武汉市武昌区彭刘洋路258号运输路线：公交路线：乘坐电车1、电4、电7、10、61、401、402、411、413、503、510、522、554、596、701、703、710、728、797、804、806等公交车。地铁线：乘坐地铁4号线至首义路站E出口。

最近很多地方都在搞这个冬游的活动，也就是冬季旅游了，冬季其实也还是有很多很多好玩的，滑雪、赏雪等，还有民俗类的，最近在河南也发出了景区免票活动了，那么有哪些景区呢?下面我们一起来简单的分析看看吧啊。1、活动时间12月27日起，行走河南读懂中国——河南人游河南活动已经开始了，截止时间要看景区具体情况。2、免票景区龙门石窟、云台山、老君山、陕州地坑院、郑州绿博园、宝泉、鸡公山、翰园碑林、函谷关历史文化旅游区、虢国博物馆、王屋山等免门票。3、半票景区太行大峡谷、八里沟、万仙山、关山、尧山、万岁山大宋武侠城等景区实行门票半价。 提醒：部分景区是分时段对不同地区游客免门票，出行之前请咨询各大景区。4、八大产品泱泱大国，巍巍华夏，千年文明，历代传承。河南作为华夏文明的重要发祥地，有着璀璨丰厚的历史文化，【行走河南读懂中国】河南人游河南八大主题旅游产品重磅发布。线路一：行走河南探索华夏文明之旅线路简介：河南作为华夏文明的重要发祥地，遗址遗迹众多，依托这些资源，河南大力推进文旅文创融合发展，创意驱动，美学引领，科技赋能，艺术点亮，多维度融合，让沉睡千年的历史图景生动再现。到底都有什么样的历史文化值得我们去挖掘，去品读呢?《行走河南，探索华夏文明之旅》给你想要的答案。线路涉及城市及景点：三门峡：仰韶村国家考古遗址公园洛阳：龙门石窟、二里头遗址安阳：殷墟博物苑郑州：巩义双槐树遗址、商都遗址博物院开封：州桥遗址、汴河遗址、北宋东京城遗址周口：淮阳时庄遗址、平粮台国家考古遗址公园线路二：徜徉博物馆读懂中原宝藏之旅线路简介：河南堪称文物大省，在民间有“地下文物第一，地上文物第二”的美誉。截止2020年底，河南建成开放的博物馆共有339家，数量居全国第三。《徜徉博物馆读懂中原宝藏之旅》将带您走进一座座博物馆，为您展示文物大省河南的网红宝藏和馆藏珍品。线路涉及城市及景点：郑州：河南博物院、黄河博物馆、郑州博物馆开封：开封博物馆三门峡：庙底沟仰韶文化博物馆洛阳：天子驾六博物馆、洛阳博物馆安阳：中国文字博物馆南阳：南阳汉画馆 线路三：乐享温暖惬意温泉康养之旅线路简介：寒冷的冬天，携家带口来一场温暖之旅是再合适不过的了，《乐享温暖惬意温泉康养之旅》，在仙气飘飘中，达到人与自然和谐共处，从而让身体和精神都放个假，享受片刻的宁静、放松和舒适。线路涉及城市及景点：三门峡陕州高阳山温泉度假区信阳商城温泉许昌鄢陵花都温泉南阳南召莲花温泉驻马店_岈山温泉小镇平顶山尧山温泉度假区线路四：畅玩冰雪缔结冬奥奇缘之旅线路简介：冬奥会开幕在即，不必远赴北国，在春有花秋有月，夏有凉风冬有雪的河南，同样可以感受冰雪运动的刺激和欢乐，《畅玩冰雪冬奥奇缘之旅》带您赴一场冰雪童话之约。线路涉及城市及景点：郑州：银基冰雪世界洛阳：老君山、白云山焦作：云台山新乡：南太行安阳：太行山大峡谷线路五：认识新河南发现新玩法之旅线路简介：这两年，随着文旅融合、文旅文创融合的发展，河南新景点新玩法层出不穷，沉浸、穿越、夜游、文化、乡村，全方位满足不同年龄段游客的不同旅游需求，《认识新河南发现新玩法之旅》，可穿越几千年，带您重回商、宋、唐，换个角度认识河南。线路涉及城市及景点：郑州：只有河南戏剧幻城、建业电影小镇、银基动物王国开封：清明上河园，小宋城，七盛角洛阳：洛邑古城、隋唐洛阳城焦作：文化老街，云台岸上小镇休闲街区。许昌：神_古镇鹤壁：淇县朝歌老街线路六：邂逅武术中国功夫之旅线路简介：南拳与北腿，少林武当功，太极八卦连环掌，中华有神功。在登封少林寺景区，在焦作陈家沟景区，到处都有少林、太极习练者，满足你对武术的所有想象，《邂逅武术中国功夫之旅》，化身武术爱好者，近距离和顶级大师切磋武艺吧。线路涉及城市及景点：郑州：嵩山少林寺景区、少林寺武术馆、塔沟武校焦作：陈家沟太极小镇开封：大宋武侠城线路七：追忆乡愁中原乡村美宿之旅线路简介：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”。台湾诗人余光中给了乡愁最好的渲染。而在河南，乡愁不必在梦中，可以真切地感受得到。《追忆乡愁中原乡村美宿之旅》，让你在夜幕降临的时候，躺在万籁俱静的乡村美宿中，灵魂和思绪随意飘摇。线路涉及乡村及民宿：郑州新密响水堂洛阳九间房栾川慢居十三月焦作修武云上院子信阳新县老家寒舍济源小有洞天山居鹤壁淇县灵泉妙境线路八：饕餮盛宴寻味老家风味之旅线路简介：无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着，记忆深处的故乡。《饕餮盛宴寻味老家风味之旅》是一趟烟火味十足的旅程，既能满足你的味蕾，又有对生命的哲思。美食汇总：郑州：烩面开封：灌汤包，马豫兴筒子鸡洛阳：水席，牛肉汤，丸子汤焦作：四宝药膳，武陟油茶安阳：道口烧鸡信阳：信阳菜南湾鱼周口：胡辣汤平顶山：__面 冰雪中原，暖心老家，只有河南。在这寒冷的冬日里，让我们携起手来，共同开启河南人游河南的大幕，一起出发吧!

北京中医药大学针灸学院老师--程凯简介程凯，男，32岁，博士，副教授。现任中国针灸学会腧穴分会秘书长，北京针灸学会针灸临床研究分会理事。其在硕博连读学习期间一直跟随著名针灸专家耿恩广教授，从事腧穴主治特异性研究，对十四经穴的主治普遍性规律和主治特异性规律进行了系统整理和研究。博士论文《小肠经腧穴对庆大霉素中毒性耳聋的特异性研究》曾获2000年度北京中医药大学优秀论文奖。2000年博士毕业后留校任教，并担任北京中医药大学针灸学院科研管理工作。工作期间，并不停留于单纯的科管事务性工作，而是充分发挥自己思维活跃、勤奋好学的特点，参与到多项科研项目的前期准备工作当中，使我院科研中标课题和到位经费均有明显增长： （1）2001年执笔撰写了《腧穴主治标准化临床研究项目建议书》、《可行性报告》，后被国家中医药管理局立项为2002年重大科研项目――《中华人民共和国针灸穴典》； （2）2001-2002年间，执笔撰写了《中华人民共和国针灸穴典专项研究经费预算》、《经穴主治临床研究实施步骤及时间安排》和《经穴主治临床研究招标指南》，促进了《穴典》项目的开展； （3）2001年，执笔撰写了《针灸学科规划书》，结合本单位特点对针灸学科中科研方向提出了建设性的意见，为北京中医药大学针灸学院最终成为国家中医药管理局针灸学重点学科建设单位作出了贡献； （3）2002年，执笔撰写了《不同针灸方法对经穴主治的影响规律及机制研究》项目建议书，后被列为2003年度北京市自然科学基金重大、重点项目招标范围； （4）2002-2003年，参与我院教育部大修大购项目申报工作，执笔撰写了“针灸科研实验室改扩建计划”、“针法灸法教研中心”等部分内容，并成功获得项目资助； （5）2003年，作为主要执笔者撰写了《北京中医药大学逸夫中医研究大楼可行性报告》，并成功获得资助； 目前，其承担国家中医药管理局课题1项、校级课题2项，参与国家自然基金课题1项、教育部课题1项、国家中医药管理局重大科研项目1项、校级课题6项。主持和参与的科研项目获各类奖励共10次，出版专著8部，发表论文近十篇。

文过饰非文以载道文不加点繁文缛节一文不值文质彬彬文人墨客望文生义文武兼备一纸空文舞文弄法奇文共赏温文尔雅文武双全文房四宝身无分文文治武功文章憎命文以载道文武之道，一张一弛文行出处微文深诋纬武经文文韬武略文恬武嬉一文不名温文尔雅，文质彬彬，文采飞扬，舞文弄墨，激扬文字，文人墨客，文明之旅，言之无文，文过饰非

《百家讲坛》，《国宝档案》，《文明之旅》，《走遍中国》，《探索·发现》等等。

室内好玩的项目比较多。芜湖方特东方神画游玩攻略：价格：成人220元/位；儿童160元/人。1、华夏探险之旅 ：非遗小镇 → 九州神韵 → 女娲补天 → 魅力戏曲 →极地快车 → 灵魂之旅 → 丛林飞龙 → 极地快车 → 仙岛探秘 → 烈焰风云- →民俗节庆广场 → 飞越河谷→ 跳伞塔2、爱情传说之旅 ：女娲补天 → 千古蝶恋 → 雷峰塔 → 牛郎织女 → 民俗节庆广场 → 缤纷华夏 → 情侣飞车 → 双层转马3、中华文明之旅：非遗小镇 →九州神韵 →女娲传奇 →魅力戏曲 → 雷峰塔 → 民俗节庆广场 → 缤纷华夏→ 女娲补天 → 雷峰塔 → 仙岛探秘4、温馨欢乐之旅：非遗小镇 →九州神韵 →魅力戏曲→ 民俗节庆广场 → 千古蝶恋 → 熊出没剧场 → 亲子摩天轮 → 开心蛙蛙跳 →波浪小火车→ 逍遥水母

　　授人以鱼不如授人以渔,以下是读后感写作方法：　　读后感的格式(简单的说)：　　第一段 把书中主要内容，加以概括，作者写了什么，想表达什么。　　第二段 选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪哪哪比较好，我有什么样的看法。　　第三段 联系实际生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了什么。　　做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了　　当然 不一定就三段　　中间可以自己分，详略得当就好　　但是 结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。　　读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。ue004　　首先要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。ue004　　其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。ue004　　第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。ue004　　最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

以下来源于网络，请适当参考。陈小旺，1945年10月出生，河南省温县陈家沟人，第七届全国人大代表，河南省第七届政协委员，文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人[1] ；曾担任河南省陈式太极拳协会主席，河南省武术协会主席；陈家沟“陈氏太极拳协会”名誉会长，“世界陈小旺太极拳总会”会长，“中国伍福精英会”名誉会长。2012年10月做客央视“文明之旅”栏目[2] ，并荣获当年“中华之光中华文化年度十大人物”称号[3] ，2013年3月又做客央视“华人世界”栏目[4] ，并荣获“第二届中华非物质文化遗产传承人薪传奖”[5] 。参加了拍摄《太极神功》、《神丐》、《陈式太极拳》等影片；编著了《世传陈氏太极拳》、《陈氏三十八式太极拳》等书籍；发表了《论陈氏太极拳的五层功夫》、《陈氏太极拳的发劲》、《陈氏太极拳的抖杆》等多篇论文。

下雨室外不开 建议不下雨再去 现在淡季 人都少了

　　央视四套重点栏目将配中英双语字幕　　《文明之旅》等提供中英文字幕的节目　　惊喜发现 央视节目有了双语字幕　　《游珠城北海 学快乐汉语》共10集，将于11月7日起播出，每集15分钟，周一至周五每日一集，连播两周。　　每日首播22：45—23：00　　次日9：00—9：15重播。　　这个节目的字幕下是有英文同步翻译的，每一集教一个汉语语法，很适合外国人学汉语，也可以让中国人学英语。　　英语传送频道播出的节目全部是英语采访、主持、配音或叠加英文字幕。　　百度新闻搜了一下，发现改版已经有一段时间了。感谢央视。　　12月1日4时，中文国际频道正式改版播出。改版坚持“传承中华文明，服务全球华人”宗旨，将原来“以新闻为主的综合频道”拓展为“新闻u2022文化综合频道”。此次改版凸现以下特点：一是原创文化节目份量加大，推出《城市1对1》、《远方的家》、《文明之旅》、《流行无限》四个新栏目，突出文化时尚内涵；二是实行双语字幕策略，首批10个栏目采用中英文双语字幕播出，方便新生代华人及外国主流人群受众观看；三是优化现有栏目，使其更具国际化风格，并在“本土化内容、国际化表达”方面实现突破；四是黄金时段实施集群编排，亚洲版每天18：10-20：30，连续播出《中国文艺》、《国宝档案》、《走遍中国》、《远方的家》4档文化类节目，形成文化类栏目的集群编排态势。　　改版当天立即引起海外关注。台湾TVBS致信认为，频道搭建全球华人共享的资讯平台，进一步融入优秀的民族文化，将中华文化传承，化为各地华人四海皆兄弟的凝聚力，架起了“海内外华人情感沟通的桥梁”。许多海内外观众通过电话和电子邮件表达他们的感受。一位美国观众说：“今天看了一期《文明之旅》，CCTV4能从文明冲突着手讨论文明问题，很了不起”。澳门观众称赞中英文字幕很好，有助于更好地理解中国文化。一位新加坡观众在电话中说：“《华人世界》不仅使人了解了华人的历史，更让人们感受到华人的伟大”。

　　 文化 的积淀，带动城市的;文明的举止，彰显大家的风范。下面就是我给大家带来的关于倡导文明旅游的宣传语，希望能帮助到大家! 　 　关于倡导文明旅游的宣传语一 　　1、一花一木皆美景，一言一行显文明。 　　2、文明显大爱、草木亦有情。 　　3、当花瓣离开花朵，暗香残留，当被爱成为伤害，美丽不在。 　　4、万水千山总是情，文明旅游传美名。 　　5、河水润万家，文明行天下。 　　6、文起中华地，明镜照心灵。旅途多愉快?游士智而行。 　　7、文明旅游，始于足下。 　　8、落花流水皆有情，绿色文明伴我行 　　9、微弱的光能够照亮黑夜，细微处彰显您的品格。 　　10、弘扬大宋文化、传承精神文明。 　　11、文明每一步，精彩每一景。 　　12、当花瓣离开花朵，暗香残留，当被爱成为伤害，美丽不在。 　　13、一点一滴古城韵，一草一木文明行。 　　14、文化的积淀，带动城市的;文明的举止，彰显大家的风范。 　　15、自觉文明出行，成就最美风景。 　　16、人人争做形象大使，处处彰显古都魅力。 　　17、爱生活、爱旅游，爱文明! 　　18、千里之旅，始于足下：文明出游，需靠大家。 　　19、游遍古都名胜，足留足迹一串。 　　20、昂首笑看万千美景，回首笑谈文明之风。 　　21、游客的一小步，文明的一大步。 　　22、您的相机可以硬件改善，但文物的系统却无法重装。 　　23、足迹，一步步走;照片，一张张留;风景，一眼眼看;垃圾，一袋“带”走。 　　24、游天下，观世界，文明行。 　　25、脚下留情，青草更青。 　　 关于倡导文明旅游的宣传语二 　　1.让文明的脚步与海的浪花合奏一曲和谐的《人与自然》。 　　2.让文明成为大梅沙的另一道风景线。 　　3.让沙滩留下你的脚印，让海滨记住你的文明。 　　4.群策群力创金山辉煌，同心同德筑金山梦想。 　　5.去夏威夷很远，到大梅沙很近。 　　6.轻轻地，我来了，伴着文明出行;轻轻地，我走了，留下一片洁净。 　　7.青山碧水展梅沙风采， 言行举止 树文明光彩。 　　8.平安是福，文明是金。 　　9.您欣赏大梅沙的山清水秀，大梅沙欣赏您的文明典雅。 　　10.您的每一个文明举止，都在描绘大梅沙的美丽彩虹。 　　11.你再小的文明举动也是对大梅沙莫大的呵护。 　　12.你因梅沙美景身心醉，梅沙因你文明更加美。 　　13.你欣赏大梅沙的美景，大梅沙欣赏你的文明。 　　14.民风淳朴不是土，入乡随俗勿叼扰。 　　15.美丽沙滩靠沙粒汇聚，金山文明靠你我共建。 　　16.梅沙在我心中，文明在我手中。 　　17.绿色花草眼中过，你我有情心中留。 　　18.旅游美时美刻，文明随时随地。 　　19.旅途漫漫，文明相伴。 　　20.路好，车好，文明最好;快行，慢行，安全才行。 　　21.留下一路文明脚印，带走无限快乐心情。 　　22.礼让路宽景自美，文明梅沙水更清。 　　23.垃圾不乱扔，举止显文明。 　　24.快乐平安之旅，和谐文明之旅。 　　25.看，梅沙浪来浪去;望，天上云卷云舒;愿，你我共创文明。 　　26.讲文明树新风，文明旅游创名城。 　　27.检点小行为，树立大形象。 　　28.挥手不带走一片云彩，随手要带走旅游垃圾。 　　29.互让半步，处处通途。 　　30.呵护沙滩美景，放飞绿色心情。 　　 关于倡导文明旅游的宣传语三 　　1、美雕碧树看长春，无及冰雪北国情。 　　2、爱上旅游，爱上简单。 　　3、结伴而行，游山戏水。 　　4、畅行游天下，世界在脚下。 　　5、在路上，有你有我。 　　6、梦寻江南，情归滨湖。 　　7、走南走北，南北唯美。 　　8、带回国外美好印象，留下国人文明形象。 　　9、读万卷书，行万里路。 　　10、万水千山总是情，文明旅游传美名。 　　11、纵行天下，志得意满! 　　12、相约而行，开始旅程。 　　13、爱在途中，学于亲友。 　　14、烟雨江南梦，山水滨湖情。 　　15、看天下兴隆，带快乐回家。 　　16、当花瓣离开花朵，暗香残留，当被爱成为伤害，美丽不在。 　　17、仁聚湫水山，智汇白溪水。 　　18、有序排队就是节约时间。 　　19、走进琴江源，才知横渡美。 　　20、山清水漾，诗画横渡。 　　21、心情舒畅，快乐旅游。 　　22、相约最美乡村，品味桃花春色。 　　23、爱文明、爱旅游、爱生活。 　　24、纸上得来终觉浅，快乐之中获知识。 　　25、出游选头雁，逍遥似神仙。 　　26、天下第一碧螺春，人间无双洞庭茶。 　　27、带你领略象牙塔外的世界! 　　28、废物不乱扔，举止显文明。 　　29、杜鹃花城福田河，白菊香飘西子湖。 　　30、自觉文明出行，成就最美风景。 　　31、长兴草莓，甜蜜的约会。 　　32、没一部脚印，美一段光阴。 　　33、良师益友，学于途中。 　　34、善待环境，关爱自然。 　　35、文起中华地，明镜照心灵。旅途多愉快?游士智而行。 相关 文章 ： 1. 倡导文明旅游公益广告词 2. 文明出游的公益宣传标语大全 3. 公司旅游文明出行宣传标语 4. 关于文明旅游从我做起倡议书 5. 关于文明旅游倡议书的范文

动画片？国产的，这个国产的没有定期预告

　　打开中国五千年的书画长卷，一幅幅惊心动魄、令人欣慰的画面向我涌来，无论是一项项成就还是一次次失败，都值得我们骄傲，因为它是中华民族前进发展历程中的重要因素。无论市盛世还是衰败，都见证了整个民族永不停息的脚步。　　2009年，崭新的一页，它见证了新中国成立60年来所发生的一切。在这一时刻，我们告别了贫穷，走上了小康道路；我们告别了战争，争取道贺品；我们告别了过去，走向未来。1840年，中国不再强大，洋人们像野兽般扑进了清朝的大门。他们烧、杀、抢、掠无恶不作，中华民族陷入了空前的灾难中。救灾此时，有识之士们发动了一场又一场运动和革命。中国人民觉醒了，向着美好的未来拼搏。又是一个残酷的时刻，，1937年卢沟桥事变，，标志着抗日战争的开始，在经历长达8年的斗争中，中国人民凭借着不屈不挠的、永不屈服的精神，在一次向世界证明了我们的强大。　　1949年10 月1日，在庄严的天安门城楼上，毛泽东用其洪亮、激昂的声音向世界宣誓“中华人民共和国成立了。”从此，新中国的土地上，到处都是人们劳动的场景，无论是在农田里还是在工厂中，人们都将自己的一腔热情献给了祖国，为祖国的发展效劳尽力。经过60年的奋斗，中国边的强大，一项又一项成就令世界叹服。中国的航天事业跻身世界前列，杂交水稻的发明可以解决亿万世界人民的温饱问题，中国在世界上的作用不容小视。　　我爱我的祖国，爱她的大好河山；我爱我的祖国，爱她的不屈不挠；我爱我的祖国，爱她团结拼搏。一年一年，祖国强大了；一天一天，祖国美丽了；一次一次，祖国挺起了脊梁。未来，不可预知，祖国将以怎样的姿态向世界展示也是未知的。但我相信，祖国不会让她的人民失望，不会让开创她的领袖们失望，更不会让世界失望。　　最近，又有意见牵动人们的事情发生了，仅离中国一个海峡距离的台湾遭遇前所未有的灾难。在台风的影响下，许多村庄已被土石泥掩埋，不知多少亲人遇难。我希望这些同胞们不要放弃生活的希望，有这么一个强大的祖国做坚强的后盾，你们会走出阴影，活得更精彩。　　我爱我的祖国，深爱着这片养育我的土地。让我们年轻的一代共同奋斗，为祖国美好的明天拼搏！

从2006年开始，在每年的国际博物馆日活动期间，为配合东莞市“走进东莞文明”主题活动，东莞博物馆推出了“文物鉴赏大讲堂”活动。活动注重的是文物知识的传播，历史文化的传承，收藏文化的引导。通过此项活动，从深厚的文明土壤中汲取和聚集东莞科学发展的精神动力和力量源泉，把“东莞博物馆文物鉴赏大讲堂”活动打造成传承文明、资政育人的文化活动品牌。现已成功举办了“2006年文物鉴赏大讲堂”、“2007年玉骨冰肌元青花”、“2008年我和美玉有个约会”、“2009年丹青瀚海话风雅”四届活动。受到社会的普遍好评。“莞邑文化培育坊”自2013年5月开始每个周末，东莞市博物馆在二楼互动厅中，配合相应临时展览持续开展相关教育互动活动，受到广大观众的喜爱。这些贴合展览、内容生动有趣、形式活泼的互动活动主要是一些可以让观众动手参与、亲身经历的主题实践活动。它们强调的是实践性和体验性，目的在于让广大观众、特别是未成年观众的能力得到深层次的发掘和全面发展。通过这些体验活动，观众能将展览中抽象的知识和概念通过体验转化为与主题相关的生活经验，从而达到深刻理解知识、激发创造思维的目的。 “探索古代东莞文明之旅”近年来，在东莞市博物馆全力打造的三大活动品牌中，“探索古东莞文明之旅”是为基本。古东莞是岭南文明的中心发源地之一，它所在的东江流域的文化遗存在珠三角地区最为丰富，也最为典型。为深入挖掘地方历史资源，传承与保护乡土文明，一直致力于将东莞市博物馆打造成一个展示古东莞文明的重要窗口，这也是东莞市博物馆一个非常重要的自身功能定位。“探索古东莞文明之旅”就是我们推出的系列经典教育项目，主要包括基本陈列及由其衍伸出的各相关教育体验项目。有”古代东莞互动手工册“、“古东莞风情手工制作大赛”、“说说古代东莞那些事儿”讲座、和市教育局教研室历史科合作开发《古代东莞》系列教育PPT课件、和可园中学合编学校辅导材料——《东莞乡土历史读本之古代东莞》和《古代东莞》展览巡展等。2014年全年，《古代东莞》流动展共走进了13所学校、5处镇区文广中心。观展人数达33113人，完成展览调查问卷191份。说说古代东莞那些事儿”讲座走进8所学校，受益人数达3900人。 “博物馆里过暑假”东莞市博物馆重磅推出暑期活动——“2014年‘探寻古代东莞"之书法、绘画、故事、话剧展演活动”。 此次活动是继2012、2013年连续两届成功举办博物馆暑期社会教育活动之后的进一步探索，也是东莞市博物馆近年来致力打造的博物馆三大社教品牌活动之一。

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