寻根四大方式，徐氏一定要知道

寻根究底的解释[get to the bottom of things;inquire deeply into] 寻求和追究事物的根底 详细解释 亦作“ 寻根问底 ”。寻求和追究事物的根底。 《红楼梦》 第三九回：“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第四回：“至於内中暧昧情节，谁曾亲眼见来，何必去寻根问底！” 鲁迅 《呐喊· 阿Q 正传》 ：“只有一班闲人们却 还要 寻根究底的探 阿Q 的底细。” 王杏元 《天板蓝蓝》 二：“她对 丈夫 赌赢钱的事， 虽然 守口如瓶，点滴不外漏，但愈是这样，人家愈是要寻根究底。” 词语分解 寻的解释 寻 （寻） ú 找，搜求：寻找。 寻觅 。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。 古代的长度单位（一寻等于八尺）： 寻常 （古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是 平常 的长度，后泛指平常、素常）。 觅找 笔画 底的解释 底 ǐ 最下面的部分：底层。底座。底下（a．下面；b．以后）。海底。底肥。 末了：年底。月底。到底。 根基 ， 基础 ，留作根据： 刨根问底 。底蕴。底稿。底版。 图案的基层：白底蓝花的瓶子。 何，什么： 底事 伤

　　以寻根为题的作文一 　　家乡一个多么美好的词，这个词语包含了对我们太多太多的感情。我在家乡以前的家有一条小路。这条路给了我美好的回忆。 　　那条街非常的破旧，很少有人在里面走。墙壁上都是广告君，还有小孩画的东西，反正特别脏。还记得小时候，总是特别喜欢和比我大很多的姐姐一起玩，干过非常疯狂的事。哇!可见我多么的调皮啊!记得有一次，我和一个姐姐搞恶作剧，我们用一只死了的大蟑螂用了层纸包上后，然后放在某个人的鞋子里。过了一会儿，那个姐姐把鞋子穿上去说：“为啥鞋子里有一个咯吱咯吱的声音，拿起鞋子一看那表情当场笑爆全场!跟毛爷爷一模一样!从绿色演变成紫色再变成黄色最后变成了红色u2026好吧!我承认内个姐姐还不知道这件事。 　　还有一次，我记得当时在家里二楼，看到了有人好像要走这条路，跑下阳台接了一桶水《孩子们知道我要干嘛了》当她经过的时候，把水一倒，那人瞬间变成落汤鸡，破口大骂：“上面的快给我下来!”最后我妈下去了，听到后我就挨打了。 　　这些美好的记忆都是那条小路给我的，最后我被我妈强行的拉到了深圳。但是，一想到这些，心里都是开心的，心里甜甜的。不过现在搬走了，只要一到那里心里不知为何总是想永远呆在那里，不是因为它脏，不是因为那里没人，不是因为那里空气不好，也不是因为墙壁的话，是因为我的恶作剧，在我的心里深深的印上了这一道不好看的风景线。 　　以寻根为题的作文二 　　家就是人们年青时想尽方法要离开，而老了后不顾一切要回来的地方。 　　——题记 　　故乡的风，故乡的水，故乡的云，都是我心灵的港湾，每一个地方都有一个故事，被我深深埋在心里，不管是角楼前的夏夜，还是河畔的袅袅青烟，还是大斜坡的滑车，都是我童年时的快乐发源地。但那间不起眼的祖屋，却是在我记忆里永远的 　　还记得一年四季我都和爷爷奶奶在祖屋里住，春天的祖屋，房里的苔草都活跃起来了，在那些潮湿的、阴暗的角落里自由自在得生长，我就一个人一整天坐着小板凳扒拉墙角，那是奶奶交给我的任务;夏天我也不得闲，又要在花坛里除草，又要采完那一个菜园的草莓;秋天是清扫落叶的时候，满园的枯叶都要清完;只有冬天能坐在屋里烤小火炉，小狗儿蜷在脚边，惬意的睡着。可以这么说，这间祖屋是我小时候的全部，没有她就没有我。 　　一年到头忙得不行，我几乎每天都要抱怨，还总想要离开，直到爷爷给我讲了一个故事。 　　“在春天温暖阳光的照耀、甘爽春雨的滋润下，柳树的树叶张开了他们的眼睛和身体。 　　在春风地拂动下，叶子们高昂地抬起头向人们展示着自己的动人舞姿，更博得了人们的喜爱，人们纷纷与其留影。 　　渐渐地，树叶开始骄傲自满起来，沉醉在人们对他们的喜爱中，在他们眼里，自己是世界上最美的东西，因此他们对其他东西不屑一顾。 　　一天，一阵大风把树吹倒了，树被连根拔起，根露了出来。 　　叶子从来没见过这种丑的东西，不禁露出了鄙夷的目光：u2018你就是根，你这么丑，怪不得埋在地下!u2019根无力地回答：u2018是，我很丑，可是没有我，就没有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就会死去了!u2019叶子u2018切u2019的一声，不再理睬，他打心眼里看不起这种丑东西。 　　正如根所说的，叶子一天比一天憔悴，叶子低着头，无力地望着根寻求帮助，终于城管处把这棵柳树又重新栽到土里，叶子又恢复了以前的模样，他不再那样高傲了，因为他知道，他的一生是根给予的。” 　　故事讲完，他牵着我的手，把我带到了屋外，拍拍我的肩，说：“好好想想吧!” 　　我闭上了眼睛，回忆起了刚才爷爷讲的故事，我是在这里长大的，几乎每一天都在这渡过。“以后在也不会回到这个破烂的地方了。”我心里一定会有这种想法，可是如果当我自己真正离开了这里，才可能知道家乡有多好。故乡对于那每一身在海外的游子们来说，听起来是那么的亲切。“多么想回到自己的故乡啊!”可是每次想到这里，远离家乡的人始终没有回来，家庭、工作这些对我们很重要的东西却无时无刻的制约他们。 　　或许我们现在是这么的对自己拥有的东西那么反感，不珍惜，可是当我们永远失去了它时，那记忆里的与它共度的时光又该何去何留? 　　当城市里灯红酒绿，莺歌燕舞时，我只是守着我的家，我灵魂的深处。 　　以寻根为题的作文三 　　现在的天气，风凉飕飕的。略带一丝丝凄凉。在这股凄凉中，我怀念家乡了。家乡一年多不见，你还好吗? 　　在去年的中秋节和国庆节的时候，我们一家和姨妈一家回了一次老家。那时候，我记得大家都很兴奋。到了老家，我仔细地打量着老家的一切，青绿的山映入眼帘，清清的小湖倒映着山的影子。在我们村周围，到处都是山和湖。我们这里是山村，所以很少有车来往，空气也非常的好。在院子外，有一个不大的池塘，池塘周围种上了许多的柿子树，柿子树围在了池塘的周围，每年的秋天，就能看见一片片又红又大的柿子。池塘的周围还经常有老人在钓鱼。 　　我清楚的记得，在我们院子外，有一片空地。在空地的角儿，还有一堆堆地瓦砖。每次回老家的时候，就和邻居家的小孩子玩“打水漂”。也就是把瓦砖往地上摔碎，碎成一片一片之后。再平着一嗖，看谁的瓦片在池塘里起落次数最多，谁就是胜利者。 　　我最喜欢吃柿子，老家的柿子十分地甜。咬一口，好吃。咬第二口，好舒服。咬第三口，好甜哟!咬u2026u2026没了!吃柿子前，柿子还有个来历。在柿子熟了的时候，想吃柿子。就抱着柿子树使足了劲，摇一摇。嘿，别人都什么“小雨”“桂花雨”“桃花雨”什么的，但我这是香香的满天柿子雨!凡是不摇柿子树的人，千万不得靠近柿子树。不然，就得两眼冒“金星”了。毕竟，我可是有过这不好的遭遇呢! 　　小时候，我最喜欢的就是那金色的麦浪。在白天，它们散发着太阳的香味。是那股纯纯的，浓厚的香。金色的麦浪随风摇摆，向着太阳微笑。 　　老家河南，你还好吗?我的老友u2026u2026 　　以寻根为题的作文四 　　在一座美丽的城市里，有一个热闹非凡的王国。 　　这个王国里的家庭成员可不简单，全都是文具。有橡皮弟弟，铅笔妹妹，尺子姐姐，毛笔爷爷等。他们一起幸福地生活在一起，天天都过得很开心。 　　可是有一天，王国里来了一位陌生的客人，他穿着一件厚厚的 衣裳 ，头戴着一顶 帽子 ，身体是一些液体水做成的。王国里的每个人见到他都说： 咦?他是谁?怎么我们没见过长这样子的人? 那位陌生的客人见到别人看他的眼神那么惊讶，便解释到： 朋友们，别惊奇，我是现在21世纪中小朋友最常用的文具，我叫中性笔，大家叫我笔儿好了。 说完便深深地鞠了一个躬。钢笔看了看他，觉得他不像坏人，便握住笔儿的手，微笑地说： 欢迎你来到我们的王国，不知你来这有何贵干呢? 笔儿笑了笑，说道; 今天我来这里是为了找出我的祖先，也就是人们最早使用的书写工具。 说着，笔儿便向四周围望望哪一位才是他的祖先。 　　笔儿失望地踱着小步走在王国的街道上，突然一位长着尖脸，一小簇黑头发，有着修长身子的人走过来，他向笔儿打了声招呼，便与他擦身而过，笔儿瞬间似乎想起了什么，便叫住铅笔问： 你和我长得非常相似，你是不是我祖先呀? 铅笔听后大笑： 我出生不久，怎么会是的祖先呢? 说完便笑着离开了。 　　笔儿没有灰心，继续寻找着 这时，他眼前一亮，他看到了圆珠笔和钢笔，他又走上前问： 你们是我的祖先吗? 圆珠笔和钢笔听后都摇摇头： 我们虽然年龄比你大，但是很久以前，没有人类用我们，他们都是用毛笔蘸墨水来当书写工具，你可以去毛笔那里问问看。 笔儿听后既兴奋又开心，连忙跑到毛笔那里叫道： 祖先，我找到你了! 毛笔听到后一头雾水： 什么?孩子，你叫错了吧!我这岁数只能当你爷爷，祖先我可当不起。不过，我可以告诉你，在最远古时，那时还没有发明笔。所以他们只能用小刀把字刻在竹子上，因此刀可能才是你的祖先呀! 　　笔儿听后，自言自语：刀?不会吧，他怎么跟我长得一点也不像，不过，我还是问问去。笔儿连蹦带跳地来到小刀这里，问道： 您是我的祖先吗? 小刀说： 是啊，在以前没有笔时，人们就是拿我来当书写工具的，不过现在我已经下岗了，现在为人类服务的该是你啦!孩子，好好干，别让祖先失望呀 笔儿听后大呼： 万岁，终于找到祖先了。祖先，放心，我会好好干的! 　　说完，笔儿离开了王国，回到他原来的地方。

寻根小说名词解释：对民族文化或传统文化与地方文化进行反思、审视与批判的小说，其目的主要在于发掘民族文化传统的活用资源，重铸民魂或民族精神，同时在全球化语境下参预中国文学与世界文学的对话。 所谓寻根，就是寻求民族文化之根。20世纪八十年代中期，文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。寻根文学的产生有其深刻的社会文化背景，首先是拉美魔幻现实主义文学的影响，1982年哥伦比亚作家马尔克斯因其《百年孤独》获得诺贝尔文学奖，从而得到全世界的认可，刺激和启发了中国作家。许多年轻作家从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望，他们试图将自己的文学创作根植于悠久而深厚的中华民族文化土壤之中，以中国人特有的感受性来解读改造西方的文化观念和艺术形式，从而解决中国当代文学发展所面临的精神贫困等难题。1983年到1984年间，后来寻根文学的倡导者与实践者们就曾围绕文学“寻根”问题交换过意见，召开过座谈会。1984年初，李陀第一次在《创作通信》中使用“寻根”一词，1985年夏，韩少功、李陀、郑万隆、郑义、阿城、李杭育等纷纷著文倡议或宣扬寻根文学的主张。韩少功的《文学的“根”》后来被看做文学寻根运动的宣言，他说“文学有根。文学之根应深植于民族传统的文化土壤里，根不深则叶难茂。”他认为文学“寻根”，“是一种对民族的重新认识”，“去揭示一些决定民族发展人类生存的根”。

为了寻找到自己的尘缘吧！找北沟一中崔老师（语文老师）

一是祖籍地的确切记载（包括文字和口传）二是始祖名；三是始祖和所修现有家谱的所处年代；四是始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料，如那个郡望，和谁是本族）；五是现存家谱的字辈排列情况；六家族的搬迁史。满意我的回答吗？如果满意请采纳下

我觉得寻根文学是作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。寻根文学是一次文学寻找自我的思潮，其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我，二是寻找作家的个性自我。寻根文学彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中去，超越政治批判层面而突入到历史文化反思层面。从宏观上说，它表现为现实主义时期文学进程中一种必然的深化、表现为对传统文化的深层批判、对人类理性天空的向往。 "寻根文学"在对中国传统文化的继承上无疑起了一定的推动作用，同时，很多寻根文学作家也在创作时吸收了现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。

歌曲名:寻根 (带我去三义)歌手:五月天专辑:五月之恋张也 - 寻根我的根在哪里啊，家乡在何方我已迷失了方向 眼前一片茫茫只是有一点阳光 闪烁在遥远的前方只是有一丝回忆，隐约在脑子中回荡太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁我的根在哪里啊，家乡在何方我已迷失了方向 眼前一片茫茫只是有一点阳光 闪烁在遥远的前方只是有一丝回忆，隐约在脑子中回荡太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁http://music.baidu.com/song/2110135

1.有关根的成语诗句句子之类 归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论 不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根 断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固 根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔 根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固 根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长 根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连 归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢 剪草除根 翦草除根 绝其本根 连根带梢 六根清净 六根清静 落地生根 落叶归根 孽根祸胎 刨根究底 刨根问底 刨树搜根 盘根错节 盘根究底 盘根问底 盘根错节 起根发由 切树倒根 上根大器 深根固本 深根固柢 深根固蒂 深根宁极 深根蟠结 树大根深 树倒根摧 树高千丈，叶落归根 搜根剔齿 无根而固 无根无蒂 无根之木，无源之水 无了根蒂 削草除根 削株掘根 寻根拔树 寻根究底 寻根问底 寻根追底 询根问底 咬得菜根 咬定牙根 叶落归根 一根一板 移根换叶 移根接叶 引绳排根 引绳批根 游谈无根 有根有底 有根有苗 再实之根必伤 扎根串连 斩草除根 芝草无根 枝末生根 追根查源 追根究底 追根究蒂 追根穷源 追根求源 追根溯源 追根问底 追根寻底 露华生笋径，苔色拂霜根。 幽兰香风远，蕙草流芳根。 2.写乡愁的古诗和现代诗最好有鉴赏啊~~说说中国人的乡愁、寻根思想从 1 《乡愁》 乡 愁 冰雪在暖阳的怀抱中融化 芳草萋萋绿满了天涯 当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒 夕阳伴着飞花缓缓落下 三月 啊 三月 我拖着一个长长的背影 徘徊在异乡的街头 异乡的面孔都很淡漠 漠然注视着每一个匆匆的过客 当无边丝雨斜织成一张细细密密的网 罩住了游子空茫的心绪 惆怅 啊 惆怅 我倚着一家客栈的破旧门扉 遥向故乡凝望 梦里的家园是烟雨的村庄 花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁 当布谷鸟在耳边声声唤着 不如归去 不如归去 布谷 啊 布谷 我们都是过了河的卒子 没有退路 不能回头 2遥远的乡愁 付予那片淌着热汗的泥土 执着的信念 在我深埋的额头 故乡的浣浪摆着村姑红红绿绿的裳纹 这一切我熟悉又陌生 很久没有注视过了 远古的海蜃 又一次带我回到年少的光景 村口的古槐依旧 外婆当年就立在树下 立在风雨中等我回归 如今 我急切的寻找那个仿佛时刻都在 叮咛我的眼神 那个垂老的身影 直到回忆的泪溢满心头 青青的山飞着可爱的布谷 向云边掠去直入边穹 脚下踩着温润的小草 绿绿盈盈 迎着风摇曳欢舞 这就是我日思夜想的故乡呀 凝在我牵着梦的心尖 我怎么舍得就此遗忘 我怎么可能就此遗忘？ 沉淀在我心中深深的乡愁3【招魂的短笛】 余光中魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留， 诞生台风的热带海， 七月的北太平洋气压很低。 魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留， 太阳火车的单行道 七月的赤道灸行人的脚心。 魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留， 驯鹿的白色王国， 七月里没有安息夜，只有白昼。 魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。 小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔， 伴着你手栽的小植物们。 归来啊，母亲，来守你火后的小城。 春天来时，我将踏湿冷的清明路， 葬你于故乡的一个小坟。 葬你于江南，江南的一个小镇。 垂柳的垂发直垂到你的坟上， 等春天来时，你要做一个女孩子的梦， 梦见你的母亲。 而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深， 柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆， 魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。 4【当我死时】 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 在中国，最美最母亲的国度， 我便坦然睡去，睡整张大陆， 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东。 这是最纵容最宽阔的床， 让一颗心满足地睡去，满足地想， 从前，一个中国的青年曾经， 在冰冻的密西根向西了望， 想望透黑夜看中国的黎明， 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖， 到多鹧鸪的重庆，代替回乡。 5小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头6余光中 给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待 给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香 7就是那一只蟋蟀 流沙河 台湾诗人Y先生说：在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在《幽风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过 伤兵听过 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加 衣裳 想起岁月偷偷流去许多 许多 就是那一只蟋蟀 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是莹火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡悉者的心窝 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵。 3.关于寻的成语有哪些 寻源讨本、 寻风捕影、 寻消问息、 穷根寻叶、 寻花问柳、 寻章摘句、 寻根拔树、 拔树寻根、 寻幽探奇、 呵笔寻诗、 寻花觅柳、 逐影寻声、 寻流逐末、 寻根追底、 寻壑经丘、 寻行逐队、 尺枉寻直、 蹄闲三寻、 寻行数墨、 经丘寻壑、 异乎寻常、 无迹可寻、 寻瘢索绽、 耐人寻味、 寻争寻闹、 复鹿寻蕉、 追根寻底、 寻常管弦、 寻根究底、 吊古寻幽 4.阳光诗人杨克是中国什么的代表,他的寻根诗歌有哪些 《在东莞遇见一小块稻田》 杨克，中国“第三代”实力派诗人，现居广州，系《作品》文学月刊编审、副主编，广东商学院人文与传播学院兼职教授。 诗文散见各诗刊或文学杂志；先后出版了《太阳鸟》、《图腾的困惑》、《向日葵和夏时制》、《陌生的十字路口》、《笨拙的手指》、《杨克短诗选（中英文对照）》等6本诗集、散文集《叙述的城市》以及诗文合集《杨克卷》；近年主编了《〈他们〉十年诗选》、《中国新诗年鉴》系列、《九十年代实力诗人诗选》、《犀牛诗丛》等。讲授“现代诗写作与鉴赏”、“中国诗歌史”等课程。 曾获过中国大陆和台湾多项文学奖。个人曾应邀到日本、澳大利亚、台湾、德国等地参加诗歌节及进行采访交流。为“华语文学传媒大奖”推荐评委之一。

　　寻根小说的特点： 　　1、寻根小说在向传统文化回归时表现出对具有原始风貌、异域情调的社会生活形态的偏好，这种原始情结的出现既有作家自身的原因，也与外来文学的影响有关，同时也是文学自身发展的逻辑结果。 　　2、寻根小说在具体作品中对原始或半原始文化表现出批判、认同或二者兼而有之的三种倾向。 　　3、寻根小说彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中，超越政治批判层面而突出人的历史文化反思层面。

问题一：溯本求源的词义分析 能够明白古代圣人的宗旨和意思，追根寻底，著作文章能够自成一家的人，只有广汉的张敬夫、东莱的吕伯恭（吕祖谦）、新安的朱元晦（朱熹）了。补充： 广汉，地名，广汉市位于“天府之国”四川之腹心，隶属德阳市。是成都平原以北的重镇，自古有“蜀省之要衢，通京之孔道”之说。东莱，地名，山东龙口市（黄县）的古称。 龙口市历史悠久，商末建莱国，史称：东莱古国。秦设齐郡，始置黄县，是中国最早的县治单位之一。新安，地名，　新安的名字来源于徽州，徽州自古以新安称，一说镇压山越起义后以图“新立安定”，另一说在今徽州祁门县境有山曰新安山。 刨根问底( páo gēn wèn dǐ )【解释】：比喻追究底细；寻根究底。【出自】：老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问 底的要证据。”【用法】：联合式；作谓语、定语；比喻追究底细。英文Tracing the origin 问题二：别人摸瓜她寻藤,别人摘叶她寻根什么意思 形容做事的思维和方式总是与他人不同，标新立异。 问题三：真侍魂里如何称霸？ 真u30fb侍魂的人物能力平衡做得还是比较好的，但并不是相生相克，只是感觉王虎不是很强，也许这是个缺陷 问题四：我问佛人活着为了什么，佛曰寻根，我问何为根，佛曰：不可说，这个不可说到底是什么意思 5分 不可说，就是只可意会，不可言传，寻根就是一个人开悟的过程，只能自己去寻觅。 问题五：寻根究底的词语辨析 【近义词】寻本挖源、寻踪觅迹、穷根究底、盘根究底、盘根问底、刨根问底、探本溯源、追根求源【反义词】囫囵吞枣、浅尝辄止、不求甚解【基本解释】寻求事物的根由底细。用法作谓语、宾语、状语；含褒义。结构联合式【押韵词】丝纷栉比、偷鸡不着蚀把米、一悲一喜、日行千里、如弃敝屣、人才济济、簸扬糠秕、一言穷理、贯颐备戟、无伤大体 问题六：表示起源的词有哪些 【滥觞所出】：觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。 【求端讯末】：求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。 【溯本求源】：溯：追寻；本：事物的根本；求：探索；源：源头。追寻根本，探求起源。比喻寻根究底。 问题七：什么本什么源的成语和什么根什么底的成语 【拔本塞源】本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。 【本本源源】本本：根本；源源：源头。多用以指事情的始末。 【端本澄源】犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 【端本清源】端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理。 【端本正源】端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。 【返本还源】本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 【反本溯源】反：同“返”，归，还；溯：寻源。比喻追寻事情的根源。 【极本穷源】指彻底地推究本源。 【枯本竭源】枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。 【木本水源】木：树的根；源：水的源头。树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。 【裂冠毁冕，拔本塞源】冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。 【穷本极源】穷：寻求到尽头。探求事物的本源。 【溯本求源】溯：追寻；本：事物的根本；求：探索；源：源头。追寻根本，探求起源。比喻寻根究底。 【探本穷源】探：求索；本：树根；穷：探寻；源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。 【推本溯源】探索根源，寻找原因。 【探本溯源】比喻探求、追溯事物的根本、源头。同“探本穷源”。 【有本有源】指有根源；源源本本。同“有本有原”。 【正本澄源】犹正本清源。 【追本求源】追：追究；本：根本；求：探求。追究事情发生的根源。 【追本穷源】穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。 【正本清源】正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。 【正本溯源】从根本上整顿和寻找原因。 【追本溯源】本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。 知根知底 拼音:zhī gēn zhī dǐ 释义:指有较深入的了解。 追根刨底 拼音:zhuī gēn pao dǐ 释义:追究底细。一般指追究事情的原由。 搜根问底 拼音:sōu gēn wèn dǐ 释义:指追问原因、结果。 穷根究底 拼音:qióng gēn jiū dǐ 释义:究:查究;底:底细。追求根底。一般指追问一件事的原由。 追根问底 拼音:zhuī gēn wèn dǐ 释义:见“追根究底”。 追根寻底 拼音:zhuī gēn xún dǐ 释义:见“追根究底”。 有根有底 拼音:yǒu gēn yǒu dǐ 释义:犹言有根有据。 寻根问底 拼音:xún gēn wèn dǐ 释义:见“寻根究底”。 询根问底 拼音:xún gēn wèn dǐ 释义:谓询问事情的详细原委，问个水落石出。 盘根问底 拼音:pán gēn wèn dǐ 释义:盘:仔细查问;问:寻问。盘问、追究事情的根由。 刨根究底 拼音:páo gēn jiū dǐ 释义:比喻追究底细。同“刨根问底”。 归根结底 拼音:guī gēn jié dǐ 释义:归结到根本上。同“归根结蒂”。 盘根究底 拼音:pán gēn jiū dǐ 释义:盘问、追究事情的根由。 刨根问底 拼音:páo gēn wèn dǐ 释义:比喻追究底细。 寻根究底 拼音:xún gēn jiū dǐ 释义:追求根底。一般指追问一件事的原由。...>>

山东省登州府文登有黄庄子、黄家庄，但没有你所说的大黄庄，可能由于历史因素该庄已经该名。寻根是指世界各个宗族/民族依据文献资料和口头传承文学来探究文化发展历程，追寻宗族/民族的根源。拓展资料：一、山东文登黄姓来历1、口头相传秦朝黄氏兄弟在昆嵛山前晒字，资料记载唐中期黄姓由云南迁入晒字;2、明正统时黄庆由浙江金华从军封寻山所千户世职，其后裔明朝中期由靖海卫迁入散居埠口下冷家;3、明洪武年间由山西洪洞县大槐树迁到棘林村后，又于明永乐年间奉旨迁到即墨，明中期由即墨九里夼迁入文登营驾山窑驾山寺;4、明万历时迁入泽头黄家庄;明万历时迁入高村黄庵;5、明洪武年间由山西洪洞县大槐树迁到棘林村后，又于明永乐年间奉旨迁到即墨，明末由即墨迁入文登营小店;6、明正统时黄庆由浙江金华从军封寻山所千户世职，其后裔清初由靖海卫迁入文登营黄家岭黄家庄;7、清初由文登营驾山窑迁入文登营西北岔;9清初由文登营驾山窑迁入文登营驾山寨;清乾隆时迁入葛家新河黄家庄;清中期由界石桃花岘迁入界石岚子后;清嘉庆时由大水泊驾山窑迁入文登营起家夼黄家庵。二、寻根意义作用1、凝聚亲情同姓氏在汉人眼里是一种很强的关系纽带，这种微弱的关系以亲情把人与人之间联系起来。通过寻根，把已失散的亲情寻回；通过寻根，把人与人之间的距离拉近；通过寻根，把家族史完善继而延续下去。2、文化传承在姓氏的发展过程中，逐渐形成了家族史和姓氏文化。尤其是在封建社会下的名族世家，都会有家谱、家训、祠堂、图腾、故事传说等，这些影响着一代又一代的人。一般家族文化都包含：礼仪习俗、家谱、家祭、家法、称谓、门第、名号习俗、信仰、图腾等。日常生活中就会有意无意的把这种无形的文化传递给子女。寻根也是寻求、探索家族文化的过程，每个家族都有自己的文化特色和规范，寻根就是要找回在潜意识中隐藏的生命气息。3、心灵归宿“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，人行千里，心中仍然记挂着故乡，古今多少游子抒发了思乡之情。“叶落归根”的中国情结，让人生前最大的心愿就是能够在故乡安度晚年，让身体和心灵都有一个最温暖的归宿。但，事实却有许多人因为各种因素客死他乡，不能安眠于故土，留下了毕生的遗憾，也留下了感人的故事。

寻根问祖的意义是让一个城市赋有历史的力量，让孝悌美德擦亮了城市名片。它不仅仅是一个仪式，更是一种精神，一种力量，需要我们多多培育，需要一代代相传。尽管前路迢遥，但有数百年文化相随，文化的血脉不会断流，民族的基因代代相传，我们定会朝着富民兴渝、民族复兴的既定目标，承前启后、负重前行；砥砺斗志、奋斗不止，让无数代人的梦想变为现实！寻根问祖是人的一种本性、一个情结、一份真情。有些人离乡多年，有些人在外地长大，有些人不知道自己真正的故乡。而故乡寻根游就是根据这些人的需求应运而生的。水有源，树有根，血缘和宗族观念，需要代代传承。家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族传统美德亘古不变的价值观。心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。也正是优良传统，让我们又一次得到培育和传承，既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶，还推动了城市的发展。寻根问祖的过程，也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，寻找亲人，也是寻找家族之梦、民族之梦，更是一种家国情怀。或为过去繁盛的家族而骄傲，或为祖先的创业而感动，或为长途的迁徙而震撼，或为百折不回的壮举而崇仰，得到的是祖先创业不易、后人定当珍惜的结论，产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟，激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。

大槐树寻根诗句如下：1、《题湖城县西道中槐树》唐代：吴融零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。2、《凤阁南厅槐树半生死虽遇阳和终呈枯朽…缘情率尔为咏》唐代：李怀远庭槐岁月深，半死尚抽心。叶少宁障日，枝疏不碍禽。帷幄谅无取，栋梁非所任。愧在龙楼侧，羞处凤池阴。未能辞雨露，犹得款衣簪。惜悲生意尽，空馀古木吟。3、《松树》唐代：元稹华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。4、《和答诗十首。和松树》唐代：白居易亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。5、《秋夕病中》唐代：杜荀鹤坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。

1. 关于寻根问祖的诗句 关于寻根问祖的诗句 1.寻根问祖的故事 1976年秋，美国出版了黑人作家亚历克斯·哈利所写的一部家史小说《根》。 作者自称他经过十二年的考证研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一个从非洲西海岸被白人奴贩子掳到北美当奴隶的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孙在美国奴隶制下的苦难历程，以及这个家族获得自由后的经历。这书一出版，就成为脍炙人口的畅销书。同时，它也引起了截然相反的评价，成为激烈争论的焦点。因此，关于《根》的问题，是一个带有高度社会意义和学术性质的事件，值得研究和探讨。 2.寻根问祖黄氏德贞公宗词 黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县）。 黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。 堂号 "宽和堂"：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 "江夏堂"：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！" 黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。 3.清明寻根问祖的作文500字 古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”.当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差. 由于，清明节是在学校过的不能在家里过.在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功. 于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓.我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”.最后，我把篮子放在车子的后备箱中.一切准备就绪，我们全家就坐上了车子.在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚.我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方.我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿. 经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜.给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好.对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来.那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样.把弟弟吓的e69da5e887aa7a686964616f31333337383836呜呜大哭起来.后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，（上坟的经过不具体） 不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常.又有活动，又有学问，还有佳肴.是一个与其他节日不同的节日.比西方节日有趣多，有深刻的意义. 4.急求寻根问祖的文章 至少600字 要快啊 满意给悬赏 寻根问祖 农历六月十六，母亲生日.兄弟姐妹决定自驾陪老爸老妈出关寻拜祖籍，一直听父辈说祖先闯关东到辽宁兴城，后来才到吉林.所以大家都嚷着要回老家看看.兴城--临海滨城，古色古香。兴城历史悠久，源远流长。自古以来，就与中原文化和中央政权紧密地联系在一起。据仙灵寺、兹毛山、狐仙洞等古遗址发掘出来的文物加以考证，远在原始社会末期，我们的祖先就在这里繁衍生息了。殷商时代，兴城属孤竹国地。西周为燕北部山戎徒河地。战国属辽西郡地。秦统一六国后，兴城隶属幽州辽西郡的柳城、徒河、海阳三县分辖，后为辽东属国所辖。东汉末年，境地被乌桓所据。建安十二年（公元207年），曹操率军大破乌桓和柳城（今朝阳市南），境地被收复。三国时期，隶属魏昌黎郡宾徒县。西晋时严州昌黎郡徒河县地。东晋十六国时，属燕平州（治所今朝阳市）昌黎郡（治所义县）。南北朝时，属北魏营州柳城县；后属瑞州柳城、来远两县分辖。唐末，陷于契州。辽代于今兴城河中、下游流域置严州（治所今曹庄镇大海口），辽圣宗统和八年（公元990年），设兴城县（治所桃花岛郡今钓鱼台街道海口），这是兴城这一名称的最早由来。金时，属北京路（今内蒙古宁城县大明城）。元时兴城废县，地属锦州和瑞州分辖。明属辽东都指挥使司宁远卫。清代撤卫建州。1913年（民国二年），宁远州改为宁远县。1914年1月，因与山西、湖南、甘肃、新疆等省之宁远县重名，乃沿用辽时之名改称兴城县。初隶属奉天省，后隶属锦州省。中华人民共和国成立后，为兴城县，隶属辽西省，后改属辽宁省哗棱糕谷蕹咐革栓宫兢。1986年12月，经国务院批准撤销兴城县设兴城市（县级），由省直辖。后改由葫芦岛市代管。 76岁的老爸，出生在离兴城十余公里的旧门乡一个叫做刘屯的小山村，那是奶奶的家，而我们郭姓则集居离刘屯不远处的草白沟，这里全村人都为郭性，并按照统一家谱排序，"万世永长春，全家宴祖宅"，到我这辈，刚好是春字.父亲7岁离开这里，博闻强记的老爸居然记得儿时伙伴和村子的古建位子，找到学堂原址和曾玩耍放牛山坡小溪，兴奋不已。静谧山村，居然是我的根植。

寻根 谒祖是拜谒、祭奠祖先的意思,与“祭祖”同义。 寻根问祖的意思是，追寻自己的祖宗，家族起源地，自己的故乡。

寻根问底的寻的意思是：找，搜寻，寻找。寻根问底的拼音：xún gēn wèn dǐ。寻根问底是汉语成语。解释是追求根底；一般指追问一件事的原由；同“寻根究底”。出处：曾朴《孽海花》第18回：“阿福先见雯青动怒，也怕寻根问底，早就暗暗跟了进来”。用法：用作谓语、宾语、定语；指追求根底。造句：1、他任何事情都喜欢寻根问底。2、在学习前人的东西时，寻根问底的学习方式广受人们推崇。3、对于有些事情没必bai要非要寻根du问底的弄清楚。扩展资料：寻根问底的近义词：寻根究底 ；穷根究底。1、寻根究底的拼音：xún gēn jiū dǐ。寻根究底是汉语成语。解释是追问一件事的原由。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”。用法：用作谓语、宾语、状语；指弄清来龙去脉。造句：小明同学勤学好问，遇到难题总要寻根究底，非搞清楚不可。2、穷根穷底的拼音是：qióng gēn jiū dǐ。穷根究底是汉语成语。解释是深入探求事物的根底。出处：巴金《秋》十三：“淑华 穷根究底地问道：‘三爸跟你谈过什么事吗？"”；郭沫若《李白与杜甫·李白与杜甫在诗歌上的交往》：“这样穷根究底地问一下，似乎对于 李白 的真意能够有所接近了。”用法：作谓语、宾语、状语；指追究事物的根底。造句：他穷根究底的问起来没完。

山东青州府白马苑，山东白马县 山东白马驿，山东白马庄 山东白马寺明朝；山东青州府白马苑，位于山东省青州府城东南二十五里白马苑，有白马寺庙 。但是白马苑，白马庙已无存 ， 白马苑参考方位在今青州市弥河镇的赤涧、东南营 ， 黄楼的赵希寺、刘仪型等沿弥河一线周边村庄 。山东省青州府白马苑，原有白马寺，白马庵，白马苑，家谱明明写着山东青州府白马苑，不会是其他地方，明朝时期，青州府很大，可以百度一下，明朝山东省有六府，所以说青州府很大，白马县位于现在的青州市东南方向弥河镇周围。家谱记载的是山东青州府白马苑，山东移民广西，主要是从军，移民 等，当时青州府是山东的中心，他不是一个行政建制，通俗讲，是一个军事训练营，集训营。那这个训练营的地方为什么最后被误传为一个人的籍贯呢？现实中有一个例子，刚好解释了这个现象，那就是黄埔军校。现在提到民国时期的历史，很多话题都会带上黄埔军校这个背景，当时很多民国军官都以黄埔生为傲，所以在相互介绍时，都会以“我是黄埔几期”的自我介绍一下，反而“我是哪省哪县人”的介绍倒成为次要了。同样，在宋代狄青部队里也是这样的，出征之前，部队集中于青州不同的地方，益都县的这部份将士就集中在一个叫“白马苑”的地方，后来在分封在各地以后，一聊起关系，自然就以同在“白马苑”为荣，以“白马苑”为感情纽带了。至于为什么“苑”变“县”，这就是后来的历史发展，民族融合过程中，这部分山东将士和广西本地交流中，形成的一种地方方言“平话”有关系了，在平话方言中“苑”和“县”音是相近的，加上中间的历史记载缺失，后人在口口传承的记载中，也就把“苑”改为“县”，最后就有了这个“白马”之误了。

1、寻根究底，汉语成语，读音是xúngēnjiūdǐ，意思是追问一件事的原由。2、成语典故刘姥姥到大观园里走亲戚，贾母与凤姐留她住几天，他们大摆酒宴，让刘姥姥讲一些乡下的奇闻趣事。刘姥姥则信口开河讲一个茗玉小姐17岁死后成仙，地方人们为她建庙。宝玉听了想寻根究底弄个明白，打发家人茗烟去村上核实。

慢慢边防军让步

按照时间顺序，依次是伤痕小说、反思小说和寻根小说。伤痕小说起源于1977年，以卢新华的《伤痕》为代表，展示了极左思潮对当时中国社会和个人的造成的伤害和影响。反思小说是在伤痕小说的基础上，于1979年至1980年代初出现的，以更深入的方式反思中国社会的历史问题，如王蒙的《布礼》和茹志娟的《剪辑错了的故事》。寻根小说则是在八十年代中期出现的，致力于挖掘传统意识和民族文化心理，以把握民族思想方式和理想、价值标准，代表作品包括韩少功的《爸爸爸》和阿城的《棋王》。总的来说，这三种小说类型反映了中国文学在社会主义新时期的发展历程，从揭示极左思潮的危害，到深入反思历史问题，再到寻找民族文化的优秀成分，都体现了作家的创作探索和社会思考。

1.“寻根溯源,我的家族故事”主题征文 我的家族故事 我有一个平凡的家庭，在这个平凡的家庭里，有很多人为此付出了汗水、付出了心血。。我的爷爷便是其中的一位。 我爷爷是一名退休老会计，他出生于解放前一个贫寒的家庭，在爷爷年幼的时候就到茶馆去当小茶倌以贴补家用。 爷爷每天伴着公鸡的啼鸣声起床，往往要忙到深更半夜才睡觉。每天除了在茶馆里给客人们参茶倒水以外，还得往返二三十次地到一里地外的地方去挑水，柔弱瘦小的肩膀过早地承担起了一个男子汉养家的责任，而这样辛苦劳动换来的却只有每个月一斗米的工钱。 爷爷说，在那条崎岖的山路上挑水一挑就是六年，一直到解放了才被调到大足县第三区区人民 *** 工作，随同南下的干部们一起参加征粮、剿匪。剿匪那可不是闹着好玩儿的事儿哦，每天背着枪与土匪战斗，每天都在危险和紧张中渡过。 平定土匪以后，爷爷被调到了县委工作，参加学习，后来被分配到农机站做了一名平凡的会计。爷爷说每个月的工资只有八元钱，但却要养活伯伯、爸爸和姑姑等一家大小，以前的生活真的是十分的清苦，不过一家人和和乐乐的，日子过得也算不错。 如今，爷爷退休了，来到了重庆跟我们一起过上了安居乐业的生活。爷爷的经历虽然很平凡，但对我们家族的贡献却是显而易见的。 2.以寻根炎帝,梦回高平为主题作文 遥看千年古国，游走在历史的长河，聆听着盛唐夜唱；我，随岁月长流，寻根炎帝，梦回高平。 这里，有数不清的人间沧桑；这里，有说不完的雄才大略；这里，有赞不够的风流才俊；这里，有道不尽的悲欢离合。 寻根炎帝，梦回高平，我看到唐太宗李世民，贞观之治大治天下；我看到传奇女皇帝武则天，贞观遗风尽显巾帼之威；我看到唐玄宗李隆基，开元盛世造福天下苍生；我看到千古名妃扬玉环，“回眸一笑百媚生”的迷人风采；我看到文成公主，远嫁吐蕃，使两族人民和同为一家。 寻根炎帝，梦回高平，我在看天子的雄才大略。 寻根炎帝，梦回高平，我体验房谋杜断，不禁甘拜下风；我感受魏征的直言进谏，不由感慨万千；我走在长安城大街小巷，百姓和乐；茶楼酒肆，像璀璨明珠镶嵌在长安城内，夺目耀眼……漫步长安城，映入眼帘的是一派和谐、富庶、欢乐的景象。 寻根炎帝，梦回高平，我在感大唐臣子的一片丹心。 寻根炎帝，梦回高平，我与诗仙李白，怀才不遇，叹“举杯消愁愁更愁”；我与诗圣杜甫，遇“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，感世态炎凉。我与诗人王之涣，登鹳雀楼，吟“欲穷千里目，更上一层楼”；我与才子王维，吟“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，不浸涌起思乡之情；我与大师李商隐共吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，品爱情之忠贞。 寻根炎帝，梦回高平，我与千古风流才俊，交流体验世间百态。 寻根炎帝，梦回高平，我遨游于历史的长河；寻根炎帝，梦回高平，我感悟历史的魅力所在；寻根炎帝，梦回高平，我陶醉于历史的梦境。 淡淡茶香，沁人心脾，幽然清香…… 寻根炎帝，梦回高平，仿佛发生在昨日。 3.请以“寻根”为话题作文,写下你对家乡亲人的那份情思.请以“寻根 寻根 任岩松中学 学生 鱼儿可以忘记那一簇簇绿油油的水草，但是它却忘不掉那给予它畅游的大海；鸟儿可以忘记沿途见过的山川，但是它却忘不掉那给予它自由的天空；花儿可以忘记那些给它带来快乐的蝴蝶，但是它却忘不掉那给予它安定的大地…… 而我们人类，岂不是如此吗？ 我们可以为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们的音容笑貌，但是我们能忘得掉我们的根，那块生我们、养我们的故土？ 茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识的陌生人，他们穿着家乡的衣服，这样的装束让我们感到欣慰；人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉的家乡土话，听着那些与标准普通话格不入的家乡方言，我们觉得安心；去书店的时候，我们都在寻找有关描写家乡的书籍，读着那些朴素干净的话语，我们感到由衷的喜悦…… 这些再平凡不过的细节，无时无刻都不体现着人类最本能的归宿感.寻根，不错的，自始至终…… 伟大的音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家的泥土.他说：“闻着这泥土的芬芳，让我无时无刻地想到我的祖国波兰.” 在一本杂志上看到过这样的一个故事.一位旅居异国多年的俄罗斯太太托她的一位回乡探亲的朋友带一份家乡的报纸.当她看到这些多年不见的熟悉的俄罗斯文的时候，她不禁流下了激动的眼泪.此刻，那种根的归属感，在她心中猛然爆发. 每个人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他们的心中还是惦记着自己的家乡的.当他们年老的时候，大多数人还是希望回到自己的故乡，那最初的原点，根的起点，也是终点…… 记得一位在巴黎留学的朋友，他说每天晚上睡觉前，他都要在心里给自己的家乡道晚安.然后才能入睡，尽管法国的时间和中国的相差8个小时，然而这却是一种在他心底生长出来的情愫，一种寻根的思念，一种可以横跨时间与空间的力量，使他养成了这样一种习惯. 路在我们的脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊的那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境……。 4.关于《寻根》的作文 1 寻根 湖北考生 “春节过得没意思，只想过情人节；不喜欢过端午节，却喜欢在端午节里吃火鸡，虽然不知道感谁的恩。” 作家冯骥才这样感慨如今的青少年对中国旧日传统文化的漠视，感慨外国的文化“侵略”到了中国。而作为语言，母语是否也遭到类似的“侵略”呢？？ 曾有学者批评那些在海外演讲演唱的学者歌手们，他们只懂得讲那里的语言，唱那里的歌，完全地道的英语，不懂得如何发扬自己的母语，不懂得如何发扬中国的传统文化。 母语作为人与生俱来最初学会的语言，我们有理由维护它，有理由发扬它。正是因为母语，我们才学会了更多的知识，懂得了更多的道理，使我们成为一个有知识有理想的人，才能使得我们中华民族优良的 传统文化秉承继续，发扬光大。 先有成龙海外演出坚持说汉语，后有韩寒炮轰如今的中国“闭上眼睛以为在牛津，睁开眼睛却在天津”，痛斥英语在中国的泛滥。诚然，中国正处在一个改革开放的时期，学外语固然没错，它能使我们更好地与国际友人交流，但是却忽略了很重要的一点，那就是对汉语的漠视。 如果整日听到周围的人叽里咕噜地“ABC”，谁敢承认这是在自己的国家？我们要寻根，寻找我们的根。？ 作为中国人，我想第一是学会母语，第二是将母语传承并发扬下去，然后汲取外国的优良文化。 只有守住我们的根，我们才能将根发扬光大。同样的，我们的根发扬光大了，不正代表着中国的崛起吗？？ 不是否定外国文化，只是强调一点，只有将自己的传统文化守住并发扬光大，我们才有立国之本，才能更好地汲取别的文化。 忘了自己的根，忘了自己的母语，算什么呢？？ 我们要守住自己的根，我们应该去热爱自己的母语，是它让我们懂得生活，懂得感恩，懂得传承。传承我们自己的文化，不正是祖先们对我们的希望和要求吗？？ 守住根，就是守住了希望。 守住根，就是守住了未来。？寻 根 安徽考生 总有一个目标/让我们欢欣鼓舞/就像扑向火光的飞蛾/甘心做烈焰的俘虏/摆动着的是你不停的脚步/舞动着的是你美丽的流苏/在一往情深的日子里/谁能辨得清/什么是甜，什么是苦/如果认准了/就义无反顾…… ——题记 （一） 我不是什么飞蛾，但我有我的目标，我寻求我的火焰。 我只是一片叶子，但我是最优秀的叶子，我被母亲擎到最高处，我被赐予最甘甜的雨露，我被寄予最厚重的希望。母亲希望我能成为她的骄傲。 我是被上帝宠幸的叶子，我要有个意料之外的未来。 （二） 终于有一天我挣脱了母亲的爱抚，我要飞向远方，飞向未来，飞向我的目标。 我随风飞扬飘荡，自由自在。 有位路人从我身旁经过，留下一句：“落叶归根。” 不，这不是什么情理之中！我从出生一直都受上帝的偏爱和宠幸，怎么可能与其他普通叶子一样再回归土地呢？我的前途将是意料之外的。 啊，我在空中翩翩起舞啦！怎么样，不一样就是不一样嘛，这可是上帝在帮忙呀。 （三） 我挣脱了风儿无私的帮助，我不要这样任它摆布，我有我的追求，我有我的幸福！ 我落进了水里，自由自在地吮吸上帝的赐予。在我饥渴的时候，上帝又一次帮助了我，我注定有不平凡的命运。 水太多了，我开始窒息，我要离开水面，否则我将被淹死。天空不属于我的世界，水也不属于我的世界。 我的根在哪里？我的幸福在哪里？谁能帮我？…… 一尾仁慈的鱼儿将我托到了岸边，它深情地说：“寻找自己的根去吧！” （四） 我又被风掀了几个跟头，水珠也被晾干，上帝又一次偏爱我，我躺在了柔软的土地上。 我一切意料之外的经历注定我意料之外的结局将是怎样的呢？不知道。 只知道我现在躺在土地上，绿阴下有种熟悉的感觉，这是不是母亲的怀抱？我睡在那儿，没有太阳的强烈炙烤，没有水的浸润腐蚀，这儿就是我的天堂，我的归宿，我的幸福所在。 落叶还是归于根，这真是我意料之外的结局！上帝一直都那么偏爱、宠幸我，我也有不平凡的经历，本以为我会有其他叶子不一样的结局，所以我一直都那么努力地追求，希望找到最美好的归宿，可最终我回到的还是土壤。 “叶子的根是土壤。”这是真理。 要输就输给追求/要嫁就嫁给幸福/获得意料之外的结局/其实又都在情理之中3 在湘湖寻根“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”湘湖真可以称得上是西湖的姊妹，它的美景能与西湖相提并论，它悠久的历史和深厚的文化底蕴更是独占鳌头。 春光明媚中，我和爸爸妈妈来到湘湖，放眼望去，只见群山环湖，烟波浩渺，曲岸垂柳，真是“两岸好山青嶂列，一泓新水绿罗铺”。但是我顾不上细细品味美景，匆匆跑向了城山怀古景区。 我一口气登上400多级台阶，山顶的盆地中央，我看到了一段用黄泥筑成的城墙，它是春秋末期越国城墙的遗址。我久久凝视着它，岁月的流逝虽然已使它雄风不在，但是我的眼前似乎看到了古战场的刀光血影，听到了呐喊声、马嘶声……传说城墙边曾有勾践祠，虽然没有见到这座祠堂，但是我依然敬仰这位祖先，心中思绪万千。 离开城山怀古，我们乘船游览湘湖。游船经过跨湖桥时，我得知这座桥拥有千年的历史，我为祖先的智慧感到骄傲。 在船上，我还远远望见了“老虎洞”，那儿就是越王勾践卧薪尝胆的地方。这就是。 5.以“传承中华文化,共筑精神家园”为主题的征文比赛,1000字左右, 中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！ 说起中国的传统文化，那可真是数不计数。 如：中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。 元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。 关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。 文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。 笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。 纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。 是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀！ 篇二：弘扬中国传统文化 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。 洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗？ 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。 清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢？仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。 端午节，还有谁会安分地在家包粽子？中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢？ 中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧？不引起社会的广泛关注呢？ 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。 作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。 我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么？快行动吧！ 篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？ 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。 传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。 科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。 虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。 文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。 科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。 发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。 先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发。 6.“红色寻根：一幢建筑一个故事”——上海市中小学生征文演讲活动 2011年，正值中国 *** 诞生九十周年，九十年来，中国 *** 带领着中国人民取得了举世瞩目的伟大成就。在上海，有着许多革命旧址，这些看似普通的老房子、老建筑，无不承载着近现代史上中华民族可歌可泣的奋斗历史，记录着中国 *** 创建、发展与壮大的风雨历程。根据市教卫党委、市教委决定开展“红色寻根：一幢建筑一个故事——上海市中小学生征文演讲活动”通知精神和区教育局相关要求，学校将开展挖掘老建筑背后的故事，引导青少年学生学习党史，激发他们爱党、爱国的情感，坚定理想信念。 一、活动主题 树理想信念， *** 国学子 二、活动时间 2011年4——5月 三、活动对象 学校三、四、五年级学生 四、征文和演讲要求 1、征文和演讲内容。应围绕主题，立足上海，立足身边，利用各种媒体、图书馆、互联网查阅爱国主义教育基地、党史名人故居和革命旧址的资料，了解中国 *** 所走过的峥嵘岁月，缅怀党的光辉历程，歌颂改革开放的伟大成就，展望祖国美好的未来，结合社会的发展和自身的成长，抒发广大教师和学生热爱党、热爱人民的真情实感，大力弘扬优秀党员典型，特别要发扬现实生活中的，身边的好党员的优良品格和先进事迹，可以写（讲）本人，也可以写（讲）他人，要有鲜明的观点、生动的事迹和真挚的情感。 2、征文和演讲的题目自定。征文体裁不限，字数为500-800字。 演讲时间不超过6分钟。 3、演讲内容要求主题鲜明、内容充实、叙事感人、结构新颖；有声语言要求说话自然、表达流畅、节奏起伏、感情充沛；体态语言要求表情丰富、手势恰当、体态自然。 五、活动安排 第一阶段：各班开展征文创作（4月） 班主任要充分认识开展活动的重要意义，高度重视，抓住契机，广泛发动学生积极参与，充分利用各种宣传媒体，精心组织学生利用各种媒体、图书馆、互联网查阅爱国主义教育基地、党史名人故居和革命旧址的资料，通过征文和演讲活动，缅怀党的光辉历程，歌颂改革开放的伟大成就，展望美好未来，以实际行动庆祝建党90周年。 各班在全面发动学生参与的基础上，在5月1日之前，三年级每班至少选送一篇，四、五年级每班至少选送二篇（电子稿）发送至jinaiguo021@163邮箱。 第二阶段：结合校艺术节，开展演讲比赛（5月）

今天中午时分顶著灼热的太阳徒步去校医院，一整个人完全暴露在太阳底下，没有伞也没有帽子　正当我低著头闷著火数著脚步时，一句"小姐，你能帮一个忙吗，请问这个地方怎么去？"小姐？怎么会被称呼为小姐呢？　抬头一看，是几个说著英语的华人和白人，一听才知道是来上大留学的　　於是，我拿过纸条一看，上面是767b到火车站再到人民广场，　　算了，好歹被称为一个小姐了，我就牺牲一下，带他们去吧　交谈中，其中有好几个人都是华人(侨)，有的从小在那边长大，有的后来才移民过去的，现在他们却是以美国人的身份来上大留学，来上大才几天，想著出去转转，看看上海，看看自己的祖国　可是，听著她们用快速的英语交谈，我突然感到一种小小的愤怒，咱们本来就是中国人，可现在却以美国人的身份回来留学，觉得有一丝丝搞笑但更多的是觉得有一点无奈和悲凉　与我交谈的最多的那位祖籍是广东，其奶奶也还在那边，同时香港也还有家，看来家里够有钱的了，她的中文是在国外学的，但还是带著一点广东那边的口音，纽约二十多年的生活已经将其身上的中国化驱除的差不多了　其余还有几个也是中国女生，有著华人特殊的气质，看著这些令人感到亲近的脸庞，我心中的感觉很莫名将随身带的那份地图给了她们　当他们看到767B时，兴奋地大叫，看来她们在遇上我之前，已经找了很久了　　与她们挥别后，才发现遗憾的是没有留下联系方式，不然或许以后就可以找她们拍片子了，希望以后还有机会再见到　她们本是中国人，现在却已外国人的身份回祖国留学，回归？寻根？还是？真是一种复杂的感受

上百度找呀

七律:寻根问祖诗/金文丰 先祖迁徙入凤园，西岐繁衍上千年。 传承历史延家谱，接力人生续汉篇。 俭朴探索沧海路，勤劳耕读梓桑田， 树高百丈根连土，流水奔腾恋起源。 注释:平水韵(孤雁入群格)

是寻根问祖。寻根问祖的意思是，追寻自己的祖宗，家族起源地，自己的故乡。

通过人脉找到的

寻根究底的解释[get to the bottom of things;inquire deeply into] 寻求和追究事物的根底 详细解释 亦作“ 寻根问底 ”。寻求和追究事物的根底。 《红楼梦》 第三九回：“村老老是信口开河，情哥哥偏寻根究底。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第四回：“至於内中暧昧情节，谁曾亲眼见来，何必去寻根问底！” 鲁迅 《呐喊· 阿Q 正传》 ：“只有一班闲人们却 还要 寻根究底的探 阿Q 的底细。” 王杏元 《天板蓝蓝》 二：“她对 丈夫 赌赢钱的事， 虽然 守口如瓶，点滴不外漏，但愈是这样，人家愈是要寻根究底。” 词语分解 寻的解释 寻 （寻） ú 找，搜求：寻找。 寻觅 。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。 古代的长度单位（一寻等于八尺）： 寻常 （古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是 平常 的长度，后泛指平常、素常）。 觅找 笔画 底的解释 底 ǐ 最下面的部分：底层。底座。底下（a．下面；b．以后）。海底。底肥。 末了：年底。月底。到底。 根基 ， 基础 ，留作根据： 刨根问底 。底蕴。底稿。底版。 图案的基层：白底蓝花的瓶子。 何，什么： 底事 伤

歌曲名:寻根(清晰版)歌手:张也专辑:秋歌张也 - 寻根我的根在哪里啊，家乡在何方我已迷失了方向 眼前一片茫茫只是有一点阳光 闪烁在遥远的前方只是有一丝回忆，隐约在脑子中回荡太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁我的根在哪里啊，家乡在何方我已迷失了方向 眼前一片茫茫只是有一点阳光 闪烁在遥远的前方只是有一丝回忆，隐约在脑子中回荡太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁太阳升起的地方 是我阔别多年的故乡那里有我的祖国 还有我的白发亲娘我也总是要归根 江河总要奔向海洋天涯的游子啊 总算找到回归路旁http://music.baidu.com/song/19172073

1. 关于寻根的诗句 关于寻根的诗句 1.有关根的成语诗句句子之类 归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论 不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根 断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固 根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔 根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固 根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长 根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连 归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢 剪草除根 翦草除根 绝其本根 连根带梢 六根清净 六根清静 落地生根 落叶归根 孽根祸胎 刨根究底 刨根问底 刨树搜根 盘根错节 盘根究底 盘根问底 盘根错节 起根发由 切树倒根 上根大器 深根固本 深根固柢 深根固蒂 深根宁极 深根蟠结 树大根深 树倒根摧 树高千丈，叶落归根 搜根剔齿 无根而固 无根无蒂 无根之木，无源之水 无了根蒂 削草除根 削株掘根 寻根拔树 寻根究底 寻根问底 寻根追底 询根问底 咬得菜根 咬定牙根 叶落归根 一根一板 移根换叶 移根接叶 引绳排根 引绳批根 游谈无根 有根有底 有根有苗 再实之根必伤 扎根串连 斩草除根 芝草无根 枝末生根 追根查源 追根究底 追根究蒂 追根穷源 追根求源 追根溯源 追根问底 追根寻底 露华生笋径，苔色拂霜根。 幽兰香风远，蕙草流芳根。 2.写乡愁的古诗和现代诗最好有鉴赏啊~~说说中国人的乡愁、寻根思想从 1 《乡愁》 乡 愁 冰雪在暖阳的怀抱中融化 芳草萋萋绿满了天涯 当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒 夕阳伴着飞花缓缓落下 三月 啊 三月 我拖着一个长长的背影 徘徊在异乡的街头 异乡的面孔都很淡漠 漠然注视着每一个匆匆的过客 当无边丝雨斜织成一张细细密密的网 罩住了游子空茫的心绪 惆怅 啊 惆怅 我倚着一家客栈的破旧门扉 遥向故乡凝望 梦里的家园是烟雨的村庄 花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁 当布谷鸟在耳边声声唤着 不如归去 不如归去 布谷 啊 布谷 我们都是过了河的卒子 没有退路 不能回头 2遥远的乡愁 付予那片淌着热汗的泥土 执着的信念 在我深埋的额头 故乡的浣浪摆着村姑红红绿绿的裳纹 这一切我熟悉又陌生 很久没有注视过了 远古的海蜃 又一次带我回到年少的光景 村口的古槐依旧 外婆当年就立在树下 立在风雨中等我回归 如今 我急切的寻找那个仿佛时刻都在 叮咛我的眼神 那个垂老的身影 直到回忆的泪溢满心头 青青的山飞着可爱的布谷 向云边掠去直入边穹 脚下踩着温润的小草 绿绿盈盈 迎着风摇曳欢舞 这就是我日思夜想的故乡呀 凝在我牵着梦的心尖 我怎么舍得就此遗忘 我怎么可能就此遗忘？ 沉淀在我心中深深的乡愁3【招魂的短笛】 余光中魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留， 诞生台风的热带海， 七月的北太平洋气压很低。 魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留， 太阳火车的单行道 七月的赤道灸行人的脚心。 魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留， 驯鹿的白色王国， 七月里没有安息夜，只有白昼。 魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。 小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔， 伴着你手栽的小植物们。 归来啊，母亲，来守你火后的小城。 春天来时，我将踏湿冷的清明路， 葬你于故乡的一个小坟。 葬你于江南，江南的一个小镇。 垂柳的垂发直垂到你的坟上， 等春天来时，你要做一个女孩子的梦， 梦见你的母亲。 而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深， 柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆， 魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。 4【当我死时】 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 在中国，最美最母亲的国度， 我便坦然睡去，睡整张大陆， 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东。 这是最纵容最宽阔的床， 让一颗心满足地睡去，满足地想， 从前，一个中国的青年曾经， 在冰冻的密西根向西了望， 想望透黑夜看中国的黎明， 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖， 到多鹧鸪的重庆，代替回乡。 5小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头6余光中 给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待 给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香 7就是那一只蟋蟀 流沙河 台湾诗人Y先生说：在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在《幽风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过 伤兵听过 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加 衣裳 想起岁月偷偷流去许多 许多 就是那一只蟋蟀 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是莹火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡悉者的心窝 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵。 3.关于寻的成语有哪些 寻源讨本、 寻风捕影、 寻消问息、 穷根寻叶、 寻花问柳、 寻章摘句、 寻根拔树、 拔树寻根、 寻幽探奇、 呵笔寻诗、 寻花觅柳、 逐影寻声、 寻流逐末、 寻根追底、 寻壑经丘、 寻行逐队、 尺枉寻直、 蹄闲三寻、 寻行数墨、 经丘寻壑、 异乎寻常、 无迹可寻、 寻瘢索绽、 耐人寻味、 寻争寻闹、 复鹿寻蕉、 追根寻底、 寻常管弦、 寻根究底、 吊古寻幽 4.阳光诗人杨克是中国什么的代表,他的寻根诗歌有哪些 《在东莞遇见一小块稻田》 杨克，中国“第三代”实力派诗人，现居广州，系《作品》文学月刊编审、副主编，广东商学院人文与传播学院兼职教授。 诗文散见各诗刊或文学杂志；先后出版了《太阳鸟》、《图腾的困惑》、《向日葵和夏时制》、《陌生的十字路口》、《笨拙的手指》、《杨克短诗选（中英文对照）》等6本诗集、散文集《叙述的城市》以及诗文合集《杨克卷》；近年主编了《〈他们〉十年诗选》、《中国新诗年鉴》系列、《九十年代实力诗人诗选》、《犀牛诗丛》等。讲授“现代诗写作与鉴赏”、“中国诗歌史”等课程。 曾获过中国大陆和台湾多项文学奖。个人曾应邀到日本、澳大利亚、台湾、德国等地参加诗歌节及进行采访交流。为“华语文学传媒大奖”推荐评委之一。

寻根小说的特点： 1、寻根小说在向传统文化回归时表现出对具有原始风貌、异域情调的社会生活形态的偏好，这种原始情结的出现既有作家自身的原因，也与外来文学的影响有关，同时也是文学自身发展的逻辑结果。 2、寻根小说在具体作品中对原始或半原始文化表现出批判、认同或二者兼而有之的三种倾向。 3、寻根小说彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中，超越政治批判层面而突出人的历史文化反思层面。

1. 关于寻根的诗句 关于寻根的诗句 1.有关根的成语诗句句子之类 归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论 不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根 断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固 根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔 根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固 根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长 根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连 归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢 剪草除根 翦草除根 绝其本根 连根带梢 六根清净 六根清静 落地生根 落叶归根 孽根祸胎 刨根究底 刨根问底 刨树搜根 盘根错节 盘根究底 盘根问底 盘根错节 起根发由 切树倒根 上根大器 深根固本 深根固柢 深根固蒂 深根宁极 深根蟠结 树大根深 树倒根摧 树高千丈，叶落归根 搜根剔齿 无根而固 无根无蒂 无根之木，无源之水 无了根蒂 削草除根 削株掘根 寻根拔树 寻根究底 寻根问底 寻根追底 询根问底 咬得菜根 咬定牙根 叶落归根 一根一板 移根换叶 移根接叶 引绳排根 引绳批根 游谈无根 有根有底 有根有苗 再实之根必伤 扎根串连 斩草除根 芝草无根 枝末生根 追根查源 追根究底 追根究蒂 追根穷源 追根求源 追根溯源 追根问底 追根寻底 露华生笋径，苔色拂霜根。 幽兰香风远，蕙草流芳根。 2.写乡愁的古诗和现代诗最好有鉴赏啊~~说说中国人的乡愁、寻根思想从 1 《乡愁》 乡 愁 冰雪在暖阳的怀抱中融化 芳草萋萋绿满了天涯 当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒 夕阳伴着飞花缓缓落下 三月 啊 三月 我拖着一个长长的背影 徘徊在异乡的街头 异乡的面孔都很淡漠 漠然注视着每一个匆匆的过客 当无边丝雨斜织成一张细细密密的网 罩住了游子空茫的心绪 惆怅 啊 惆怅 我倚着一家客栈的破旧门扉 遥向故乡凝望 梦里的家园是烟雨的村庄 花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁 当布谷鸟在耳边声声唤着 不如归去 不如归去 布谷 啊 布谷 我们都是过了河的卒子 没有退路 不能回头 2遥远的乡愁 付予那片淌着热汗的泥土 执着的信念 在我深埋的额头 故乡的浣浪摆着村姑红红绿绿的裳纹 这一切我熟悉又陌生 很久没有注视过了 远古的海蜃 又一次带我回到年少的光景 村口的古槐依旧 外婆当年就立在树下 立在风雨中等我回归 如今 我急切的寻找那个仿佛时刻都在 叮咛我的眼神 那个垂老的身影 直到回忆的泪溢满心头 青青的山飞着可爱的布谷 向云边掠去直入边穹 脚下踩着温润的小草 绿绿盈盈 迎着风摇曳欢舞 这就是我日思夜想的故乡呀 凝在我牵着梦的心尖 我怎么舍得就此遗忘 我怎么可能就此遗忘？ 沉淀在我心中深深的乡愁3【招魂的短笛】 余光中魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留， 诞生台风的热带海， 七月的北太平洋气压很低。 魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留， 太阳火车的单行道 七月的赤道灸行人的脚心。 魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留， 驯鹿的白色王国， 七月里没有安息夜，只有白昼。 魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。 小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔， 伴着你手栽的小植物们。 归来啊，母亲，来守你火后的小城。 春天来时，我将踏湿冷的清明路， 葬你于故乡的一个小坟。 葬你于江南，江南的一个小镇。 垂柳的垂发直垂到你的坟上， 等春天来时，你要做一个女孩子的梦， 梦见你的母亲。 而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深， 柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆， 魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。 4【当我死时】 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 在中国，最美最母亲的国度， 我便坦然睡去，睡整张大陆， 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东。 这是最纵容最宽阔的床， 让一颗心满足地睡去，满足地想， 从前，一个中国的青年曾经， 在冰冻的密西根向西了望， 想望透黑夜看中国的黎明， 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖， 到多鹧鸪的重庆，代替回乡。 5小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头6余光中 给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待 给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香 7就是那一只蟋蟀 流沙河 台湾诗人Y先生说：在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在《幽风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过 伤兵听过 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加 衣裳 想起岁月偷偷流去许多 许多 就是那一只蟋蟀 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是莹火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡悉者的心窝 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵。 3.关于寻的成语有哪些 寻源讨本、 寻风捕影、 寻消问息、 穷根寻叶、 寻花问柳、 寻章摘句、 寻根拔树、 拔树寻根、 寻幽探奇、 呵笔寻诗、 寻花觅柳、 逐影寻声、 寻流逐末、 寻根追底、 寻壑经丘、 寻行逐队、 尺枉寻直、 蹄闲三寻、 寻行数墨、 经丘寻壑、 异乎寻常、 无迹可寻、 寻瘢索绽、 耐人寻味、 寻争寻闹、 复鹿寻蕉、 追根寻底、 寻常管弦、 寻根究底、 吊古寻幽 4.阳光诗人杨克是中国什么的代表,他的寻根诗歌有哪些 《在东莞遇见一小块稻田》 杨克，中国“第三代”实力派诗人，现居广州，系《作品》文学月刊编审、副主编，广东商学院人文与传播学院兼职教授。 诗文散见各诗刊或文学杂志；先后出版了《太阳鸟》、《图腾的困惑》、《向日葵和夏时制》、《陌生的十字路口》、《笨拙的手指》、《杨克短诗选（中英文对照）》等6本诗集、散文集《叙述的城市》以及诗文合集《杨克卷》；近年主编了《〈他们〉十年诗选》、《中国新诗年鉴》系列、《九十年代实力诗人诗选》、《犀牛诗丛》等。讲授“现代诗写作与鉴赏”、“中国诗歌史”等课程。 曾获过中国大陆和台湾多项文学奖。个人曾应邀到日本、澳大利亚、台湾、德国等地参加诗歌节及进行采访交流。为“华语文学传媒大奖”推荐评委之一。

现代诗《乡愁》算不？余光中的

你好！建议你去找你的长辈问问，长辈一般都知道的。也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：【附】寻祖步骤一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；3、字派、排行字辈；4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。6、始祖和所修现有家谱的年代。二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。希望对你有帮助~

1. 关于寻根问祖的诗句 关于寻根问祖的诗句 1.寻根问祖的故事 1976年秋，美国出版了黑人作家亚历克斯·哈利所写的一部家史小说《根》。 作者自称他经过十二年的考证研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一个从非洲西海岸被白人奴贩子掳到北美当奴隶的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孙在美国奴隶制下的苦难历程，以及这个家族获得自由后的经历。这书一出版，就成为脍炙人口的畅销书。同时，它也引起了截然相反的评价，成为激烈争论的焦点。因此，关于《根》的问题，是一个带有高度社会意义和学术性质的事件，值得研究和探讨。 2.寻根问祖黄氏德贞公宗词 黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县）。 黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。 堂号 "宽和堂"：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 "江夏堂"：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！" 黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。 3.清明寻根问祖的作文500字 古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”.当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差. 由于，清明节是在学校过的不能在家里过.在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功. 于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓.我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”.最后，我把篮子放在车子的后备箱中.一切准备就绪，我们全家就坐上了车子.在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚.我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方.我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿. 经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜.给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好.对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来.那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样.把弟弟吓的e69da5e887aa7a686964616f31333337383836呜呜大哭起来.后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，（上坟的经过不具体） 不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常.又有活动，又有学问，还有佳肴.是一个与其他节日不同的节日.比西方节日有趣多，有深刻的意义. 4.急求寻根问祖的文章 至少600字 要快啊 满意给悬赏 寻根问祖 农历六月十六，母亲生日.兄弟姐妹决定自驾陪老爸老妈出关寻拜祖籍，一直听父辈说祖先闯关东到辽宁兴城，后来才到吉林.所以大家都嚷着要回老家看看.兴城--临海滨城，古色古香。兴城历史悠久，源远流长。自古以来，就与中原文化和中央政权紧密地联系在一起。据仙灵寺、兹毛山、狐仙洞等古遗址发掘出来的文物加以考证，远在原始社会末期，我们的祖先就在这里繁衍生息了。殷商时代，兴城属孤竹国地。西周为燕北部山戎徒河地。战国属辽西郡地。秦统一六国后，兴城隶属幽州辽西郡的柳城、徒河、海阳三县分辖，后为辽东属国所辖。东汉末年，境地被乌桓所据。建安十二年（公元207年），曹操率军大破乌桓和柳城（今朝阳市南），境地被收复。三国时期，隶属魏昌黎郡宾徒县。西晋时严州昌黎郡徒河县地。东晋十六国时，属燕平州（治所今朝阳市）昌黎郡（治所义县）。南北朝时，属北魏营州柳城县；后属瑞州柳城、来远两县分辖。唐末，陷于契州。辽代于今兴城河中、下游流域置严州（治所今曹庄镇大海口），辽圣宗统和八年（公元990年），设兴城县（治所桃花岛郡今钓鱼台街道海口），这是兴城这一名称的最早由来。金时，属北京路（今内蒙古宁城县大明城）。元时兴城废县，地属锦州和瑞州分辖。明属辽东都指挥使司宁远卫。清代撤卫建州。1913年（民国二年），宁远州改为宁远县。1914年1月，因与山西、湖南、甘肃、新疆等省之宁远县重名，乃沿用辽时之名改称兴城县。初隶属奉天省，后隶属锦州省。中华人民共和国成立后，为兴城县，隶属辽西省，后改属辽宁省哗棱糕谷蕹咐革栓宫兢。1986年12月，经国务院批准撤销兴城县设兴城市（县级），由省直辖。后改由葫芦岛市代管。 76岁的老爸，出生在离兴城十余公里的旧门乡一个叫做刘屯的小山村，那是奶奶的家，而我们郭姓则集居离刘屯不远处的草白沟，这里全村人都为郭性，并按照统一家谱排序，"万世永长春，全家宴祖宅"，到我这辈，刚好是春字.父亲7岁离开这里，博闻强记的老爸居然记得儿时伙伴和村子的古建位子，找到学堂原址和曾玩耍放牛山坡小溪，兴奋不已。静谧山村，居然是我的根植。

1. 关于寻根的诗句 关于寻根的诗句 1.有关根的成语诗句句子之类 归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论 不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根 断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固 根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔 根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固 根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长 根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连 归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢 剪草除根 翦草除根 绝其本根 连根带梢 六根清净 六根清静 落地生根 落叶归根 孽根祸胎 刨根究底 刨根问底 刨树搜根 盘根错节 盘根究底 盘根问底 盘根错节 起根发由 切树倒根 上根大器 深根固本 深根固柢 深根固蒂 深根宁极 深根蟠结 树大根深 树倒根摧 树高千丈，叶落归根 搜根剔齿 无根而固 无根无蒂 无根之木，无源之水 无了根蒂 削草除根 削株掘根 寻根拔树 寻根究底 寻根问底 寻根追底 询根问底 咬得菜根 咬定牙根 叶落归根 一根一板 移根换叶 移根接叶 引绳排根 引绳批根 游谈无根 有根有底 有根有苗 再实之根必伤 扎根串连 斩草除根 芝草无根 枝末生根 追根查源 追根究底 追根究蒂 追根穷源 追根求源 追根溯源 追根问底 追根寻底 露华生笋径，苔色拂霜根。 幽兰香风远，蕙草流芳根。 2.写乡愁的古诗和现代诗最好有鉴赏啊~~说说中国人的乡愁、寻根思想从 1 《乡愁》 乡 愁 冰雪在暖阳的怀抱中融化 芳草萋萋绿满了天涯 当料峭东风吹醒诗人伤春的宿酒 夕阳伴着飞花缓缓落下 三月 啊 三月 我拖着一个长长的背影 徘徊在异乡的街头 异乡的面孔都很淡漠 漠然注视着每一个匆匆的过客 当无边丝雨斜织成一张细细密密的网 罩住了游子空茫的心绪 惆怅 啊 惆怅 我倚着一家客栈的破旧门扉 遥向故乡凝望 梦里的家园是烟雨的村庄 花猫打着呼噜蜷缩在慈母的针线旁 当布谷鸟在耳边声声唤着 不如归去 不如归去 布谷 啊 布谷 我们都是过了河的卒子 没有退路 不能回头 2遥远的乡愁 付予那片淌着热汗的泥土 执着的信念 在我深埋的额头 故乡的浣浪摆着村姑红红绿绿的裳纹 这一切我熟悉又陌生 很久没有注视过了 远古的海蜃 又一次带我回到年少的光景 村口的古槐依旧 外婆当年就立在树下 立在风雨中等我回归 如今 我急切的寻找那个仿佛时刻都在 叮咛我的眼神 那个垂老的身影 直到回忆的泪溢满心头 青青的山飞着可爱的布谷 向云边掠去直入边穹 脚下踩着温润的小草 绿绿盈盈 迎着风摇曳欢舞 这就是我日思夜想的故乡呀 凝在我牵着梦的心尖 我怎么舍得就此遗忘 我怎么可能就此遗忘？ 沉淀在我心中深深的乡愁3【招魂的短笛】 余光中魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留， 诞生台风的热带海， 七月的北太平洋气压很低。 魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留， 太阳火车的单行道 七月的赤道灸行人的脚心。 魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留， 驯鹿的白色王国， 七月里没有安息夜，只有白昼。 魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。 小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔， 伴着你手栽的小植物们。 归来啊，母亲，来守你火后的小城。 春天来时，我将踏湿冷的清明路， 葬你于故乡的一个小坟。 葬你于江南，江南的一个小镇。 垂柳的垂发直垂到你的坟上， 等春天来时，你要做一个女孩子的梦， 梦见你的母亲。 而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深， 柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆， 魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。 4【当我死时】 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 在中国，最美最母亲的国度， 我便坦然睡去，睡整张大陆， 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东。 这是最纵容最宽阔的床， 让一颗心满足地睡去，满足地想， 从前，一个中国的青年曾经， 在冰冻的密西根向西了望， 想望透黑夜看中国的黎明， 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖， 到多鹧鸪的重庆，代替回乡。 5小时侯乡愁是一枚小小的邮票我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头6余光中 给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 醉酒的滋味 是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待 给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芳 是乡土的芬芳 给我一朵腊梅香啊腊梅香 7就是那一只蟋蟀 流沙河 台湾诗人Y先生说：在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在《幽风·七月》里唱过 在《唐风·蟋蟀》里唱过 在《古诗十九首》里唱过 在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过 就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过 伤兵听过 就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加 衣裳 想起岁月偷偷流去许多 许多 就是那一只蟋蟀 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是莹火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡悉者的心窝 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵。 3.关于寻的成语有哪些 寻源讨本、 寻风捕影、 寻消问息、 穷根寻叶、 寻花问柳、 寻章摘句、 寻根拔树、 拔树寻根、 寻幽探奇、 呵笔寻诗、 寻花觅柳、 逐影寻声、 寻流逐末、 寻根追底、 寻壑经丘、 寻行逐队、 尺枉寻直、 蹄闲三寻、 寻行数墨、 经丘寻壑、 异乎寻常、 无迹可寻、 寻瘢索绽、 耐人寻味、 寻争寻闹、 复鹿寻蕉、 追根寻底、 寻常管弦、 寻根究底、 吊古寻幽 4.阳光诗人杨克是中国什么的代表,他的寻根诗歌有哪些 《在东莞遇见一小块稻田》 杨克，中国“第三代”实力派诗人，现居广州，系《作品》文学月刊编审、副主编，广东商学院人文与传播学院兼职教授。 诗文散见各诗刊或文学杂志；先后出版了《太阳鸟》、《图腾的困惑》、《向日葵和夏时制》、《陌生的十字路口》、《笨拙的手指》、《杨克短诗选（中英文对照）》等6本诗集、散文集《叙述的城市》以及诗文合集《杨克卷》；近年主编了《〈他们〉十年诗选》、《中国新诗年鉴》系列、《九十年代实力诗人诗选》、《犀牛诗丛》等。讲授“现代诗写作与鉴赏”、“中国诗歌史”等课程。 曾获过中国大陆和台湾多项文学奖。个人曾应邀到日本、澳大利亚、台湾、德国等地参加诗歌节及进行采访交流。为“华语文学传媒大奖”推荐评委之一。

寻根是指世界各个宗族/民族依据文献资料和口头传承文学来探究文化发展历程，追寻宗族/民族的根源。寻根是一项国际性的活动，在华人思想意识中最为重要。宗族/民族寻根与其文化历史研究是有分别的，寻根带有浓重的民间色彩，可以只是通过民间习俗、节日庆典、宗族聚会、寻根游等多种形式开展，不具有学术研究的严谨规范性。但在西方，寻根主要是依据科学研究进行的，如：人类学、考古学、民族学等方式。　每一件事物都有一个源头，而寻根就是反向追溯，在文化层面一般分为两类：文明起源和姓氏起源，传统意义的寻根多指认祖归宗、追祖溯源，即为姓氏起源。

寻根问祖的意义参考如下：寻根问祖的过程也是寻梦之旅，它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，先祖，也是寻找民族之梦。其产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟，激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。寻根问祖既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶，还推动了文明的发展。根在汉语词典里有事物的本源的意思，我们把它理解为追本溯源。中国历史悠久，文化底蕴深厚，人们在追求物质生活丰富、科学技术进步的同时也在努力找寻古老文化的根源。寻根问祖，是人的一种本性、一个情结、一份真情。有些人离乡多年，有些人在外地长大，有些人不知道自己真正的故乡。而故乡寻根游就是根据这些人的需求应运而生的。在某个时候会想起故乡那破败荒凉的老屋，充满童趣的院落，还有屹立在村口的柳树，每一个映像都能引起无数的回忆和惆怅。当故乡只会在你脑海里浮现时，就真的懂了什么是乡愁，就彻底明白了为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱的深沉。水有源，树有根，血缘和宗族观念，需要代代传承。家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族传统美德亘古不变的价值观。心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。

无法统计。

寻根究底 寻根究底 ( xún gēn jiū dǐ ) 解 释 寻找根源,追究底细,弄清来龙去脉. 出 处 清·曹雪芹《红楼梦》第39回：“刘姥姥是信口开河,情哥哥偏要寻根究底.” 用 法 联合式；作谓语、宾语、状语；含褒义 示 例 鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“只有一班闲人们却还要～的探阿Q的底细.” 近义词 寻本挖源、寻踪觅迹 反义词 囫囵吞枣、不求甚解 灯 谜 九寸

不言而喻，那些“寻根”意识比较鲜明的作家，也在他们的具体主张提出之后或之前，创造了一批很有代表意义的作品，如韩少功的《爸爸爸》与他的小说集《诱惑》，阿城的《棋王》、《树王》，李杭育的小说集《最后一个渔佬儿》，郑万隆的《异乡异闻录》系列……当然，还有相当数量的中青年作家也写出了一大批富有明显的“寻根”意识或涉及到传统文化中的人的过程的作品，如莫言的《红高粱家族》、《红蝗》、《筑路》、《枯河》、《秋千架》，李锐的《厚土》、《吕梁山风情》，王安忆的《小鲍庄》，铁凝的《麦秸垛》，贾平凹的《浮躁》，张炜的《古船》，朱晓平的《桑树坪纪事》，乌热尔图的《七叉犄角的公鹿》，艾克拜尔米吉提的《瘸腿野马》，江浩的《盐柱》，等等。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。____李白《登金陵凤凰台》美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。____刘禹锡《乌衣巷》秦时明月汉时关，万里长征人未还。____王昌龄《出塞二首·其一》出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。____杜甫《蜀相》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。____杜牧《江南春》八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。____查德卿《蟾宫曲·怀古》小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。____李煜《虞美人·春花秋月何时了》无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。____韦庄《台城》千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》何处望神州？满眼风光北固楼。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》昔时人已没，今日水犹寒。____骆宾王《于易水送人 / 于易水送别》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。____韦庄《台城》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。____李白《越中览古》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。____许浑《金陵怀古》谁知万里客，怀古正踌蹰。____陈子昂《岘山怀古》最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。____李煜《破阵子·四十年来家国》千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉！____沈约《昭君辞》君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。____杜甫《贫交行》吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。____李白《登金陵凤凰台》至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。____王安石《桂枝香·登临送目》国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》自从一闭风光后，几度飞来不见人。____李益《隋宫燕》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。____刘禹锡《金陵五题·石头城》从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》叹江山如故，千村寥落。____岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》伤心千古，秦淮一片明月！____萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》六朝文物草连空，天淡云闲今古同。____杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》君看六幅南朝事，老木寒云满故城。____韦庄《金陵图》多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。____张昪《离亭燕·一带江山如画》故国神游，多情应笑我，早生华发。____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。____高启《吊岳王墓》今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。____刘禹锡《西塞山怀古》满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？____文天祥《金陵驿二首·其一》子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。____李白《行路难三首》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。____刘禹锡《金陵五题·石头城》胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。____王勃《滕王阁序》东山老，可堪岁晚，独听桓筝。____叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》伤心莫问前朝事，重上越王台。____倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》

可以问家族老人

误区一：在某地的居住的都是某人的后裔误区二： 同时期名字相同就一定是同一个人误区三： 老谱的信息就是对的误区四 ：只有自家的族谱才是最准确的误区五 ：过度迷信名人误区六 ：兄弟名字中相同的字就是字派

‍笔者从相关渠道收罗了全国各地《刘氏家谱》的字派排行，展示如下，看看你属于哪一支？辈分有多高？刘氏族谱1、辽宁北镇满族一支……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗……注：辽宁北镇满族刘氏：1941年刘恩铨、刘名仁等重修北镇《刘氏宗谱》记载，这支刘氏宗族本是汉族，原籍山东登州府栖霞县俗名山后大户刘家。据先人传述，与汉高祖刘邦、东汉光武帝刘秀均系同族，与宰相山东诸城刘墉更属一派。明朝隆庆五年，又迁居海城县前三台子、新河屯两处居住，直至今天，仍世代居此。到20世纪中叶，这支满族刘氏已传到第二十代，发展350户2500多人，分布在前三台子屯、新河屯、大二台子屯一带，为当地望族。族谱还记载，该族“移居盛京、安东、吉林、龙江、锦州、盖县、盘山县等处之户人口非常稠密，可以称为兴旺族耳”。这支刘氏宗族的一世祖刘忠死后葬在海山寨东北山，传到六世祖刘德进，生子4人，后裔因此分为4大房。从一世到十五世“多以耕讲工商为业，忠厚传家。入军政两界充差者，率皆显耀门第，颇极一时之盛”这个宗族在清嘉庆八年、咸丰七年、民国三十九年先后编修了宗谱。2、福建南平一支……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛……3、江苏刘楼一支……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长……4、吉安县富田一支……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌……5、吉安文陂竹山一支……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克……6、吉安文陂镜湖一支……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光……7、泰和高垅一支……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇……8、赣州章水水西一支……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……9、江西永丰沙溪一支……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴……10、广东紫金一支……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志……刘氏始祖11、山东滕州古滕一支……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观……12、山东单县迁曹县刘寨一支……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义……13、沛县朱王庄藜照堂一支……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡……14、江苏睢宁永思堂一支……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长……15、睢宁城东汤一支……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆……16、睢宁凌城一支……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县……17、睢宁王集林庙一支……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长……18、江苏徐州铜山一支……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行……19、江苏盐城新兴一支……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年……20、吉安樟汲一支……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允……21、吉安值夏一支……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥……22、吉安新圩黄塘一支……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方……23、吉安新圩乡城山一支……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可……24、吉安大陂一支……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允……25、吉水绕源远庆堂一支……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义……26、吉水五坊一支……彦、大、浚、应、容、允、元、已、祐、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐……27、泰和江夹洲一支……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁……28、泰和樟塘龙陂一支……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德……29、泰和下坊一支……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌……30、泰和苑前东皋一支……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承……刘姓分布图31、泰和苑前洲刘村一支……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达……32、泰和钱塘一支……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典……33、泰和文塘一支……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄……34、江西白石一支……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰……35、赣州章水水西一支……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……36、湖南宁乡古塘基一支……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀……37、湖北监利古柏堂一支……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康……38、湖北咸丰一支……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……39、湖北利川毛坝一支……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康……40、湖北利川毛坝一支……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香……41、江西省全南县一支……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方……42、重庆万县董家猪羊坝一支……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆……43、万州董家岩大地坪卫生寨一支……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经……44、河南省濮阳华龙区南里商一支原派：……树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……现派：……树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌……45、河南信光山县十里店一支……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、 广、福……46、河南信阳一支……凤、文、显、树、玉……47、北京一支……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明……48、河北一支……泰、道、沛、崇……49、江苏一支……堂、诗、礼、遵、亭……50、广西一支……京、太、文、庆、合……51、湖南郴州一支……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心……52、湖南华容一支……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清……53、河北省故城县小庙乡刘洼一支……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺……54、山东一支……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同……55、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春……56、河北威县一支……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章……57、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤……58、广传公第八子巨涟公后裔……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗……59、广西贺州一支……家、学、代、昌，守、道、成、仙……60、安徽肖县一支……夕、光、世、纪……百家姓——刘61、山东泰州一支……严、新、寿、百、庆……62、山东一支……世、宗、要、士、梁……63、江西吉安县一支……先、德、诗、书、启、文、章……64、山西祁县来远乡张登村一支……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统……65、辽宁凤城一支……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰……66、四川渠县一支……正、大、光、明、中、庸、尚、德……67、河北黄滕庄一支……世、守、中、合，习、北、元、吉、文、明、延、祚，永、存、成、式……68、天津大港一支……天津建市前属于河北省，因而天津刘氏大多自认为河北刘氏。如天津市大港区刘岗庄刘氏，就是属于河北沧州聚馆刘氏一派。据道光二十三年奉旨率领4个儿子和2个侄儿随驾北迁，落籍于直隶沧州东北乡聚馆，成为聚馆刘氏的开基始祖。到今天，聚馆刘氏后裔人丁兴旺，广泛分布于河北、天津、北京等地……69、山西太原一支……据《太原文存》卷8《刘氏族谱序》记载，太原刘氏形成于明朝，以刘信为开基始祖。刘信，明成化时人……70、山西芮城一支……形成于明朝初，以刘敏为开基始祖。该族以“孝悌堂”为堂号。至明嘉靖时，有第7世孙刘良臣，始创修芮城《刘氏家传》，明万历时刘良臣的儿子续修。清康熙时，刘敏第十四世孙也即刘良臣的第七世孙刘士锡，再次重修《芮城刘氏家传》……71、山西岳阳一支……据清咸丰时手抄本山西岳阳《刘氏宗谱》记载，该支刘氏家族形成于明初，以刘美天为开基始祖。刘美天在洪武年间定居岳阳县金堆里石佛叠，传到第七世时分为四大房，分别居于岳阳县罗家山、弱柳、凌云、邓家山等地。清朝乾隆58年，四大房始合宗祭祖，创修族谱。现在，这支刘氏家族已传到开基始祖刘美天的第24代……72、山西徐沟太常村一支……据民国二十六年手抄本《太常村刘氏系图》记载，该支刘氏形成于明初，开基始祖刘仲礼，明洪武年间由山西洪洞县大槐树下迁来徐沟太常村。到今天，该支刘氏已传到始祖刘仲礼的第27代……73、山西交城一支……据民国末年刘学光编交城《刘氏世谱》记载，这支刘氏家族原籍江南，明朝初年徒居山东省济南恒台县等地，清朝光绪十五年以后，才陆续迁入山西省中南部八县。民国三十七年，有一支又由屯留迁入交城瓦窑村落籍，此后到今仍居于此。这支家族现在已传到第23左右。据族谱记载，该族历史上较著名的人物有刘麟，曾任直录河间府通判；刘泰华，曾任下德骑尉、候迁守备；刘志通，曾任安徽怀远县丞；刘得洪，任江西浮梁知县，补用知府……74、山东滕州古滕一支……清朝道光十八年，古滕刘氏从开基始祖刘元的第17世纪开始，使用如下统一16字字派：“守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。”古滕刘氏迁滕始祖刘元去世于明景泰七年，享年84岁。夫人王氏，为山西临汾县处士王澄之女，生1子：刘武。二世刘武，卒于明天顺八年，寿82岁。夫人泰氏，生6子：刘殳渚、刘殳、刘殳殿、刘殳俞、刘殳为、刘殳雄。三世刘雄，又作刘殳雄，夫人陈氏，生1子：刘完。自开基始祖刘元至刘希贡先生的传递世系如下：刘元—刘武—刘雄—刘完—刘傥—刘学礼—刘钧—刘芳申—刘恺—刘培新—刘仕俊—刘永清—刘振方—刘玉珂—刘欣韶—刘性善—刘守辰—刘聚真—刘希贡。到今天，古滕刘氏最多的已传到刘元的第27代孙。如作家刘浩歌就是刘元的第20世孙……注：形成于明朝，来自山西，以刘元为开基始祖。据今人刘希贡先生提供的。此后数百年来，这支刘氏家族就世世代代都聚居于此，形成当地的望族。这支刘氏家族非常兴旺发达，不但人丁众多，而且人才辈出，到今天已繁衍到约5万人，并孕育出了清代进士刘德夙、中国人民解放军刘书田将军和当代著名作家刘浩歌等大批优秀人物。古滕刘氏族人主要分布在今山东省滕州市、枣庄山亭区、徽山等地。古滕刘氏修有自己的刘氏家祠，并以“崇善堂”为堂号。1995年，该族刘刘氏家祠还被当地政府列为滕州市重点文物保护单位。古滕刘氏在历史上曾5次修谱。现有一到五修族谱共550卷之多。74、山东单县迁曹县刘寨一支……曹县刘氏历史上曾6次修谱。从始祖“闻”字派开始，这支刘氏家族使用如下40字的五言派诗：闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。自始祖刘闻政至六修族谱主修传递世系如下：刘闻政—刘汉—刘良惠—刘彦书—刘暗修—刘源—刘兆麟—刘本宏—刘堪—刘禄—刘朝征—刘来道—刘科—刘道佑—刘崇诏—刘世亭……注：形成于明末，来自江苏丰县，以刘闻政为自单入曹开基始祖，以刘源明为受姓始祖。据刘恒心先生提供的1995年刘世亭、刘乃邦等编修的山东曹县刘寨《刘氏族谱》记载，曹县刘氏属于丰沛刘氏大宗中的梁王刘武一支，原籍汉家刘氏的发源地、刘邦的故乡江苏省丰县赵庄金刘寨，明朝末年因战乱迁到山东，落籍山东省单县西南约50华里的刘方店。开基始祖刘闻政，又自单县迁于曹县东南60多里的丁堌村立业，后裔世代居住于此，因改丁堌村为刘寨。刘闻政的后裔，现已传到第18代，全族人口3000余人，族人主要从事农业，集中分布在曹县和单县西南各村。75、山东菏泽刘楼一支……据民国二十三年因生计生迫，推着石轮马车自江苏省丰县金刘砦迁居于山东菏泽东南90里的刘楼落业，在这里拓荒耕种，营屋而居。刘兴泰的后裔，世代居住于此，到今天，已繁衍到第20代，也即刘邦的第73代左右……76、浙江敦典堂一支……据浙江图书馆乾隆壬寅版敦典堂《刘氏世谱》记载，该族以唐末节度使刘世容为第一世开基始祖。第五世刘诲迁婺源清塘；第六世刘与为敬兴派始祖；十四世刘昌为株树下派祖；太二为楼下派祖；刘八二为上门派祖；刘八四为后山派祖；刘震六为中门派祖；第十五世刘新为门亭里派祖；刘齐为大坦上派祖；第十六世刘志为刘源派始迁祖；刘延为姜冲派始迁祖。刘源分支的传递世系如下：刘巨容—刘汾—刘升—刘义荣—刘海—刘与—刘泰—刘仕—刘瑀—刘一四—刘伯六—刘千四—刘千七—刘太三—刘桂—刘志—刘尧—刘四—刘贵保—刘长宁—刘景旺—刘鉴—刘润—刘汝直—刘文焕—刘以时—刘一镜—刘汉琮—刘是桂—刘天荣—刘有基—刘廷臣、刘廷爵……77、浙江上虞一支……据浙江省图书馆藏民国九年怀贤堂《刘氏宗谱》记载，浙江上虞刘氏以唐朝金紫光禄大夫刘豳为开基始迁祖。刘豳是刘仁晦的第三个儿子，生有4个儿子：刘教、刘敬、刘德、刘度。其中刘教没有儿子，而刘度则生有刘少？、刘少珣、刘少琏、刘少琦、刘少璟、刘少璁、刘少环、刘少璀等8个儿子，于是以第六个儿子刘少璁过继给大伯刘教为后。现将上虞刘氏唐家桥支派的世系抄录如下：刘豳-刘教-刘少璁-刘俨-刘经-刘锡-刘邦昌-刘传-刘天章-刘子木-刘应庚-刘范-刘道益-刘德馨-刘祖仪-刘士正-刘衎-刘溥-刘伯璟-刘克智-刘宗尧-刘时化-刘葵八-刘紫-刘荣-刘允敬-刘新发-刘圣木、刘端木……78、浙江鄞县悬慈一支族谱所记悬慈刘氏远古世系……刘迎-刘轻-刘奕-刘清-刘大……注：形成于南宋，以刘大为迁鄞开基始祖，以刘邦为族谱远古始祖。据宁波天一阁藏民国二十一年。但查《汉书》，元帝刘奭与王皇后、薄昭仪等共生3子：长子刘骜，立为太子，即成帝；次子刘康，封定陶王；三子刘兴，封中山王。其中既没有刘宋或刘箕的名字，而受封为定陶王的不是刘箕，而名叫刘康。因此，族谱所记当有误。刘大大约在南宋时迁居悬慈开基立业，成为悬慈刘氏始祖。刘大生子刘南，刘南生子刘宋，刘宋生子刘世，刘世生3子：刘泽宏——刘松四——刘松六。到1932年刘氏第四次修族谱时，悬慈刘氏已传到开基始祖刘大的第24代。悬慈刘氏进入近代以后人才辈出，如第23代有刘圭瓒，北京高等师范文学士；刘元瓒，北京大学工学士；刘璋瓒，上海光华大学法学士、北京燕京大学文学硕士；刘诗瓒，上海交通大学理学士。第24代刘祁坤，东方工科专门学校毕业；刘祁尚，上海复旦大学肆业……79、绍兴水澄一支……属于长沙刘氏大宗，是长沙定王刘发后裔，元朝大德年间由维扬适绍兴水澄巷。后来，族人又有从水澄迁往杭州市和贵州省等处。常山渔溪刘氏：属于彭城刘氏楚元王刘交大宗。开基始祖刘嗣恭，是南朝宋南越忠献王刘鋹的第十九世孙。元朝末年由西安迁来常山。第二十九世刘诱，又迁居东。衢县南乡十二庄四都刘氏：始祖刘日琯，江西人，元末任杭州府学教授，避乱迁衢县。衢县南乡十二庄下刘刘氏：始祖刘日暄，江西铅山人，亦任杭州府学教授，元末避乱居此。又南乡十八庄曲溪刘氏，亦称始祖刘日琯，但任仁和贡生，明洪武中任衢县教授，上居南关外金家坞，疑为同一人。龙游刘氏，迁自四川；衢县刘氏，迁自洛阳；海盐刘氏，迁自汴梁；海教育界刘氏，迁自真定；宣平刘氏，迁自江西；象山刘氏，迁自河南……80、福建南平一支……自刘楚的曾孙“秀”字辈开始，南平刘氏使用如下字派：“秀茂，国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春、启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、光、尔、祖，万、世、永、盛”……

1.关于“回家”的诗句有哪些 1、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗》 2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》 3、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之文《渡汉江》 4、客路青山外，行舟绿水前。——王湾《次北固山下》 5、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》 6、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》 7、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》 8、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 ——刘皂《旅次朔方》 9、一看肠一断，好去莫回头。——白居易《南浦别》 10、想得家中夜深坐，还应说着远行人。——白居易《邯郸冬至夜思家》 11、两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》 12、为嫌客闷转还乡，到得还乡梦转长。——陈著《回家》 13、乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》 14、两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》 15、儿童相见不相识，笑问客从何处来？——贺知章《回乡偶书》 2.关于回家的诗句 1、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。《旅次朔方》唐代：刘皂 译文：离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。 2、乡书何处达？归雁洛阳边。《次北固山下》唐代：王湾 译文：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书二首·其一》唐代：贺知章 译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 4、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》唐代：李白 译文：就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？ 5、阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。《题大庾岭北驿》唐代：宋之问 阴历十月的时候，大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，真不知何日何时，我才能遇赦归来？ 3.关于寻根问源的古诗有哪些 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 ____李白《登金陵凤凰台》美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。____刘禹锡《乌衣巷》秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ____王昌龄《出塞二首·其一》出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。____杜甫《蜀相》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ____杜牧《江南春》八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。____查德卿《蟾宫曲·怀古》小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 ____李煜《虞美人·春花秋月何时了》无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。____韦庄《台城》千古兴亡多少事？悠悠。 不尽长江滚滚流。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》何处望神州？满眼风光北固楼。 ____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 ____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》昔时人已没，今日水犹寒。____骆宾王《于易水送人 / 于易水送别》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 ____韦庄《台城》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。____李白《越中览古》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 ____李商隐《咏史二首·其二》千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 ____许浑《金陵怀古》谁知万里客，怀古正踌蹰。____陈子昂《岘山怀古》最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。 ____李煜《破阵子·四十年来家国》千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉！____沈约《昭君辞》君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。____杜甫《贫交行》吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 ____李白《登金陵凤凰台》至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。____王安石《桂枝香·登临送目》国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 ____张耒《和端午》自从一闭风光后，几度飞来不见人。____李益《隋宫燕》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 ____刘禹锡《金陵五题·石头城》从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》叹江山如故，千村寥落。 ____岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》伤心千古，秦淮一片明月！____萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》六朝文物草连空，天淡云闲今古同。____杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》君看六幅南朝事，老木寒云满故城。 ____韦庄《金陵图》多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。____张昪《离亭燕·一带江山如画》故国神游，多情应笑我，早生华发。 ____苏轼《念奴娇·赤壁怀古》大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。____高启《吊岳王墓》今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ____刘禹锡《西塞山怀古》满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？____文天祥《金陵驿二首·其一》子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。____李白《行路难三首》山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。 ____刘禹锡《金陵五题·石头城》胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。____王勃《滕王阁序》东山老，可堪岁晚，独听桓筝。 ____叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》伤心莫问前朝事，重上越王台。____倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》。 4.形容归家的心情的诗句 1、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——南北朝.薛道衡《人日思归》 译文：入春已经七天了，离开家已经有两年了。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。 2、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。——唐.白居易《邯郸冬至夜思家》 译文：我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节，我抱着双膝坐在灯前只有影子与我相伴。我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。 3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？——唐.贺知章《回乡偶书》 译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 4、南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。——唐.白居易《南浦别》 译文：在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。 5、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——唐.李白《静夜思》 译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 5.游子归家的诗句 1、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》 释义：人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。 2、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》 释义：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。 3、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》 释义：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？ 4、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》 释义：老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。 5、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。 6、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》 释义：天地空旷而茫茫，思乡之情，切切难忘。 7、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》 释义：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 8、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 释义：朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！ 9、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》 释义：面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人。 10、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》 释义：温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？ 6.形容在外漂泊想回家的诗句 古代关于在外漂泊的诗词还是很多，常见的有： 1.我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖-苏轼《次韵僧潜见赠》。释义：我现在漂泊不定如同鸿雁一样，江南江北没有固定的栖息地； 2.支离东北风尘际，漂泊西南天地间-杜甫《咏怀古迹五首·其一》。释义：关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南； 3. 举头望明月，低头思故乡-李白《静夜思》。释义：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡； 4. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲—王维《九月九日忆山东兄弟》。释义：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人； 5 .人生岂得长无谓，怀古思乡共白头-李商隐《无题》。释义：人生在世，怎能什么事都不会挂怀呢？一是思乡，二是怀古，这两件事就够让人白头了； 6.望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光-独孤及《同皇甫侍御斋中春望见示之作》。释义：离家远了时，自己归心似箭的心更加难受了，况且已经两鬓斑白了。 另外，还能表达思乡之情的古诗如下： 扩展资料： 在外漂泊想回家就是指思乡，对家乡的思念，对家人的思念。 古代诗词常常借助于睹物思人进行表达。羁旅思乡诗主要写客居他乡的游子漂泊凄凉孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。如孟浩然的《宿建德江》，温庭筠的《商山早行》，王维《九月九日忆山东兄弟》，清王士祯《江上》等。 参考资料来源：百度百科-思乡诗 7.形容游子归家心情诗句有哪些 1、《岁暮到家》 清代：蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低徊愧人子，不敢叹风尘。 译文：母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。 2、《诉衷情·夜寒茅店不成眠》 宋代：吴激 夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。黄花细雨时候，催上渡头船。 鸥似雪，水如天，忆当年。到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。 译文：深夜严寒，我在简陋的旅店里孤枕难眠，皎洁的月光照着半夜起床赶路的我。细雨霏霏，秋菊盛开，我忙忙赶上了回家的渡船。鸥鸟洁似白雪，河水清似蓝天，让我想起了家乡，不禁遐想，回到了家，小孩会抓着衣角，笑我满头白发吧。 3、《回乡偶书二首·其一》 唐代：贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 4、《渡汉江》 唐代：宋之问 岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 译文：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。 5、《闻官军收河南河北》 唐代：杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 译文：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。 8.劝人归家的诗句 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？ ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 ⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？ ⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 ⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 ⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

1、寻根问祖，追根溯源，祭祀先祖。2、寻根问祖，续修家谱，是一个家族的灵魂，一个家族的精神支柱！3、寻根问祖，是人的一种本性，一份情结。4、寻根问祖，道路且长，我门丁氏，簇系何方？5、寻根问祖，魂归故里。6、寻根问祖，中国人离不了的情怀。7、寻根问祖，追寻姓氏源流。8、寻根问祖，有谱更靠谱。9、寻根问祖，方知来自哪里，又去向何处。10、寻根问祖，让每一个家族成员赋有历史的力量，共存认同感。

多元汉字与图形符号输入法（多元码）输入zw 打出【寻】字，可见如下成语：寻章摘句；寻死觅活；寻踪觅迹；寻花问柳；寻根究底；寻根问底；寻事生非；寻寻觅觅；寻欢作乐。没有“寻根谒祖”的说法。〖友情提醒〗多元汉字与图形符号输入法受国家发明专利保护，未委托任何网站提供下载。现已发现某些网站提供假冒“多元汉字与图形符号输入法”的软件下载，并没有多元输入法的任一先进功能，且纯属侵权和欺骗行为，提请网友注意，以免受骗上当！

个人看来，如果一个孩子被抛弃了，还是想着寻根，那说明他对于自己的父母还是有一定的感情的，应该是一个比较善良的人

狐死望月，叶落归根！打破沙锅问到底！认祖归宗！哪个？

从字面上说，意为摇晃树木，见到叶落归根，看到水流的波谰，不知不觉就追溯起它的源头来。言外的意境就听凭各自的发挥了。