“文明其精神,野蛮其体魄”这句话的出处以及文化内涵是什么?

体育之研究名词解释如下：体育之研究作者是毛泽东，生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律等内容，体育是养生之道，养生要有节度，通过体育锻炼，使身体均衡发展等意义。内容：生物学视角的运动对机体解剖形态生理功能以及化学组成成分变化的规律，运动医学和体育保健心理学视角的体育运动中心理过程规律；运动技术技能形成过程的心理学规律，体育运动对人的生理过程和个性特征的影响，运动竞赛的心理状态社会学视角，体育和其他社会现象之间的相互关系，体育与人的社会行为观念的关系，体育运动的结构功能发展动力和制约因素。基本信息：发表了以“二十八画生”署名的著名的体育论文《体育之研究》，这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。自其发表以来体育界和理论界对该文进行了广泛深入地研究，取得了可喜的成就。本文对近十年来对毛泽东《体育之研究》的理论成果进行了归纳总结，希望对继承和发展毛泽东体育思想会有所裨益。它的发表是对旧教育制度的一次挑战，更体现了毛泽东的伟大践行精神。

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1917年发表在新青年杂志上的体育之研究的作者是毛泽东。1917年，青年毛泽东以“二十八画生”为笔名，在新青年杂志第3卷第2号上发表了他的著名体育论文体育之研究。文章以近代科学眼光就体育的概念、目的、作用以及体育与德育、智育的关系，体育锻炼的原则和方法等问题，均作了详尽的讨论，闪烁着青年毛泽东的体育思想光辉。文章除前言外共分8节：释体育；体育在吾人之位置；前此体育之弊及吾人自处之道；体育之效；不好运动之原因；运动之方法贵少；运动应注意之项；运动一得之商榷。毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。也是马克思主义中国化的伟大开拓者，近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，中国共产党第一代中央领导集体的核心，领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。体育锻炼的意义有哪些？体育锻炼最主要的意义是有利于身心健康。体育锻炼具备调整身体焦虑不安睡眠的作用，可以改善生理心理状况，恢复体力与精力；能促进身心健康，使疲惫身体获得积极主动的歇息，让人精力旺盛地进入学习状态、工作中。

体育之研究毛泽东国力衰弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。今之体倡者非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处？皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目可不言而自知，命中致远之效亦当不求而自至矣。…… 第一 释体育 …… 体育者，养生之道也。东西之所明者不一；庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风播于全国；日本则有武士道，……。而考其内容，皆先精于生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有所规则次观察家可言者也。 第二 体育在吾人之位置 体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。……顾徒道德之何寓乎？体者，为知识之载而为道德之寓也，其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。……小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进、道德之养成次之；宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？吾国学制，课程多于牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？……。人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过体育。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部。“学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”此之谓也。 第三 前此体育之弊及吾人自处之道 三育并重，然昔之为学者详德智而力于体。及其弊也，偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃、卢照邻，或幼伤，或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身之不存，德智则从之而隳矣。惟北方之强，任金革死而不厌；燕赵多悲歌慷慨之士；烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士较而胜焉。故其言曰：“文武缺一岂道乎？”……。 学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。…… 然则为吾侪学者之计如之何？学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也，吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令，祸福无不自已求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观尽善尽美，亦犹之乎不能受益也。故讲体育必自动始。 第四 体育之效 人者，动物也，则动尚矣。人者，有理性的动物也，则动必有道。然则何贵乎此动邪？何贵乎此有道之术邪？动以养生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也；皆非本义。动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。……愚拙之见，天地盖惟有动而已。 动之属于人类而有规则之可言者，曰体育。……前既言之，体育之效则强筋骨也。……故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。……又尝闻之：精神身体不能并完，用思想之人每歉于体，而体魄蛮健之人多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。……总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。 非第强筋骨也，又足矣增知识。近人有言曰：文明之精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也，于此有须于体者焉。直观则赖于耳目，思索则赖于脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全，故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也；不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。 非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，……然理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人往往为感情所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。以例言之：吾人遇某种不快之事，苟加以严急之运动，立可汰于陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立待也。 非第调感情，又足以强意志。体育之大效益尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改，皆有练习耐久之益，若长跑距离之赛跑，于而久之练习尤著。夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先驱也。 肢体纤小者举止轻浮，肤理缓驰者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。 第五 不好运动之原因 ……其原因盖有四焉：一则无自觉心也。……。一则积习难返也。……。一则提倡不力也。……。一则学者以运动为可羞也。……。第一与第四属于主观，改之在已；第二与第四属于客观，改之在人。君子求已，在人者听之可矣。 第六 运动方法亦少 ……盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足。……夫法之致其效者，一法之效然，百法之效亦然，则余之九十九法可废也。……近之学者多误此意，故其失有二：一则好运动者以多为善，几欲一人之身，百般俱备，其至无一益身者；一则不好运动者见人之技艺多，吾所知甚少，则绝弃之而不为。其宜多者不必善，务广而废，又何贵乎？少者不必不善，虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。明乎此，而后体育始有进步可言矣。 第七 运动应注意之项 …… 运动所宜注意者三：有恒，一也；注全力，二也；蛮拙，三也。他所注意者尚多，举其要者如此。

体育之研究原文和翻译：体育之研究是一门综合性学科，它研究人类运动的规律和特点，以及运动对人体健康和社会发展的影响一、体育研究的定义体育研究是一门综合性学科，它研究人类运动的规律和特点，以及运动对人体健康和社会发展的影响。二、体育研究的意义体育研究对于促进人类健康、提高运动水平、推动体育事业发展具有重要意义。通过深入研究运动的规律和特点，可以为人们提供科学的运动指导，帮助人们更好地进行体育锻炼，提高身体素质。同时，体育研究还可以为体育教育、体育训练、体育竞赛等方面提供理论支持，推动体育事业的发展。三、体育研究的内容体育研究的内容包括运动生理学、运动心理学、运动训练学、运动医学、运动社会学等多个学科领域。运动生理学研究人体在运动过程中的生理变化和适应机制。运动心理学研究人们在运动中的心理状态和行为特点；运动训练学研究运动训练的方法和效果；运动医学研究运动对人体健康的影响和运动损伤的预防与治疗；运动社会学研究运动在社会中的作用和影响。四、体育研究的方法体育研究采用了多种研究方法，包括实验研究、调查研究、观察研究等。实验研究通过控制变量和对比实验组与对照组的差异，来研究运动的效果和影响。调查研究通过问卷调查和访谈等方式，收集人们的意见和经验，了解运动的实际情况和问题。观察研究通过观察运动过程和结果，来研究运动的特点和规律。拓展知识：体育研究的发展趋势随着科技的进步和社会的发展，体育研究也在不断发展和创新。未来的体育研究将更加注重跨学科的融合，将运动科学与其他学科相结合，如生物学、心理学、社会学等，以探索更深入的问题。同时，体育研究还将更加注重实践应用，将研究成果转化为实际的运动指导和健康管理方案，为人们提供更科学、更有效的运动服务。体育研究是一门综合性学科，它研究人类运动的规律和特点，以及运动对人体健康和社会发展的影响。体育研究对于促进人类健康、提高运动水平、推动体育事业发展具有重要意义。体育研究的内容包括运动生理学、运动心理学、运动训练学、运动医学、运动社会学等多个学科领域。体育研究采用了多种研究方法，包括实验研究、调查研究、观察研究等。未来的体育研究将更加注重跨学科的融合和实践应用，为人们提供更科学、更有效的运动服务。

体育研究的现实意义在于我们能够了解人体是如何运动的，然后是进行怎样的运动还有平时的运动方式是怎样的才算健康，人的运动极限在哪里，这就是体育之研究的现实意义所在

出自毛泽东青年时期作品《体育之研究》，把人的机体看作两个载体。一个是知识的载体和仓储，另一个是道德的载体和驻所。通过强调身体的重要性，进而论证体育锻炼的重要性。

体育之研究金句如下：1、文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。2、体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。3、何其梦梦如是也！人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问之进修勇而收效远。4、人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。5、体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。

他以远见卓识统一了一个支离破碎的民族，他是一颗永不沉没的恒星。毛泽东酷爱游泳，年轻时他就强调游泳是中国人强身健体的一种好方法。1917年4月他在《新青年》杂志上发表了题为《体育之研究》的论文，文章中指出，体魄矫健、意志坚强的重要性在于能够使中国人顶得住外国的压力，挽救自己的民族。文章开头的几句极明确地说明了这个目的：“国力积弱，武风不振，民族之体质日趋颓萎，此甚可忧之现象也。……长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？”文章中还歌颂了在惊涛骇浪中游泳的无限快乐。1955年后，游泳成了毛泽东生活中的重要内容。而此时的他已经年过六旬，且为中华人民共和国的最高领袖了。当共产党领导人聚集在北戴河举行年会时，他仍然去波涛汹涌的海滨游泳。他总是仰面躺在水面上，手和腿一动不动，这样顺流而下，漂浮近几英里。当他的同伴有些惊慌时，他会平静地劝道：“也许你们害怕沉下去，那么你别去想它。如果你不想，你就不会沉。相反，如果你想了，那你就必沉无疑了。”

　　认真读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我为大家收集的体育之研究读后感范文，欢迎阅读与收藏。 　　好的作品，不分古今中外。《体育之研究》即为一例。 　　1917年4月1日，24岁的以“二十八画生”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表的《体育之研究》，这是发表的第一篇体育论文，也是不可多得的一篇体育文化珍宝。《体育之研究》全文6千余字，分释体育、体育在吾人之位置、前此体育之弊及吾人自处之道、体育之效、不好运动之原因、运动方法贵少、运动应注意之项、运动一得之商榷共计8个部分。最后，还描述了一套自编的体育锻炼方法。在这篇论文中，博采古今中外哲学思想的某些长处，融会贯通，因而使对体育的研究建筑在近代科学基础之上。 　　《体育之研究》在我心目中，堪称体育论文之绝世经典。青年对“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”之现象深表忧虑；对“教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之”等现象深表愤慨。因此，青年时代的就清楚地发出了“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”的豪言壮语，并阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用和“盖此事不重言谈，重在实行”、“凡事皆宜有恒，运动亦然”的唯物辩证法观点。 　　从古至今，可称得上英雄的必是文武兼备者。比如周瑜“雄姿勃发，羽扇纶巾”，孙策“猛锐盖世，决胜疆场，又常与周瑜、大小乔共读书”。以及《体育之研究》中提到的“燕赵多悲歌慷慨之士；清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武”等等。 　　在信息化的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标，周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体格状况令人很担忧。他们的家长根本不关注体与德的培养与教育，而是不分青红皂白地送他们的孩子去学美术、弹钢琴、学英语等。其弊端，体现这些青少年“偻身俯首，纤纤素手，登山则气喘，涉水则脚痉”。身体不够强壮，意志不够坚强，精力也不堪重负。德智体全面发展，在望子成龙的家长面前，是不是很苍白无力呢？只有他们知道！ 　　《体育之研究》虽诞生于92年前，今天重读它，仍具有深刻的现实意义。《体育之研究》所倡导的是一种历史的清醒，青年写此文是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。它对体育的透彻阐释，恰似一股清泉，呼唤我们对体育的重新解读，体育要回归生活，回归现实，回归全民，回归“”和“人性”的有机结合。 　　斯人已逝，斯人体育之言犹在耳。写此短文，以示鄙人之见：反对重文轻武，重申学校必须“三育”并垂。 　　看了这部电视剧后，自己的心情久久不能平静，不仅因为其中曲折的剧情让我赞叹，感慨，更是为一代伟人的豪情壮志感到敬佩，为他敢作敢为的精神深深打动，为他的一腔爱国的热忱所深深鼓舞，为他敢于冲破旧势力、旧习俗的精神所折服。又是在一个偶然的机会，我无意间读了他于1925年写的“沁园春——长沙”。 　　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 　　虽然这首诗距离这部电视剧的剧情已过数载，但其中依然有着许许多多具有必然性的历史的神秘联系，它让我想起了数个晚上看到《恰同学少年》的每一集，每一个细节，以及大家激烈讨论的每一个小论点，都让我深入其中，不能自拔。 　　最近炒的很热的韩剧，什么超女快男，什么著名的歌星演唱会，与之相比真是相形见拙，央视所播放的这部积极性上的电视剧，其中的教育意义是难以衡量的！让我们对一代伟人又有了新的认识。还记得他们高声朗读《少年中国说》的情景吗？多么的振奋人心啊！他们将袭击的命运与祖国的命运紧紧相连，他们将改造国民民运当做自己的责任，他们意气风发，激扬文字，奋发图强，这样的场景又怎能不让人心潮澎湃？让我们多了一些学习的榜样，在那时，我们是一个多么贫穷的.时代啊！倘若没有他们那样的有志之士，我们又将如何让强大与发达！简朲为修身之本，我清楚地记得蔡和森和刘俊卿，王子鹏那次因为吃饭而引发的争吵，他们两个把饭倒了本无关蔡和森的事，但他却愤怒了，因为他关心的是有多少人在忍受饥饿啊！他捡起了剩饭，没有多说什么，那时我心头一怔，泪水打湿了我的眼眶，恰好这时徐特立老师走了过来，他无声地拿起那半地窝头，同蔡和森一同吃起来，所有的学生都被感动了，徐老师用无言的批评让刘俊卿无地自容，这也许是言传身教吧！伟大的老师，伟大的学生！ 　　我叹言，这才是真正的教育家！再回首看看我们现在，那些“名副其实”的教授们，出书，找兼职，搞不好在什么时候又弄个论文造假！韩国的文学教授称中国汉字是他们发明的，这不是很自欺欺人的例子吗？他们少了师德却多了一份谋利之心，现代教育的丑陋，现实啊！对比杨昌济，孔昭绶，这难道不应该让我们这群未来的人民教师顿悟吗？十年树木，拜年树人，千秋大业，教育为本，作为未来的园丁，我们应该向他们学习！ 　　也许有些事情我们不得不承认，时代的差距，伟大与普通人不同，造就世界只能有一个，一个蔡和森，一个徐特立，不喜欢数理化，他的老师们因材施教，不强迫他，知道他喜欢读书，把图书馆的钥匙给他，让他随时博览群书，看了这些，我迷惑了！当今的教育，我们不得不有所思，有所想，有所不想为之为！我算是同龄人中的幸运儿，早早步入了大学行列，没有经历高中的高考伤痛，可是那些并不想我一般的学生，要经历高考残酷的折磨，他们敢应试教育说“不”吗？他们敢抛下数理化生不学吗？不能！太多的竞争让他们背负了太多的压力！这简直是对人的摧残，是对现代教育的侮辱！可我们不是，我们只是普通的学生，我们害怕社会的漩涡！ 　　清楚的记得在新青年上发表《体育之研究》后，大家一起组织冬泳，那种场面与当代的年轻人并没有相隔多少，倒好像是我们追不上他们的步伐，因为一次小小的聚会大家正式成立了新青年团体，还制定了三不原则，第三条：不准谈恋爱。这一条深深刺伤了斯咏的心，那个怀春少女，希望遇见一段难忘的爱情？可是却与众不同，他心系的是天下百姓，而不是寻常的儿女私情。 　　一叹而息！呜呼！夕阳残照下，湘江北去！问苍茫大地间的呼喊响彻橘子洲头，多么豪迈的语气！此时此刻，我们似乎都沉浸在那种激情的岁月，久久不能释怀。 　　正因为有了一师那群优秀的青年，才有了现在富强的中国，我们身为一师足额生，要继承的精神也是育国育民！我们不可能是，但我们依然可以做得更好！ 　　今天，我们已然是大学生的一员，只要我们敢作敢为，那我们一定能为祖国的建设增光添彩！为祖国的日益强大贡献自己的微薄之力！ 　　我们是青少年，将来我们定会雄于地球，我们的国家定会雄于地球。一个又一个的精彩片段是在太多，完全无法用语言全部描述出来，只能慢慢的体会。 　　美哉中化为少年，他日神州竟风流！

《体育之研究》，发表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上。教员当时所署的笔名为“二十八画生”。他对“国力荼弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”的状况，深感忧虑。在探索救国救民的道路中，他看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用。在该文中，教员阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，同时提出了学校教育要“三育并重”，“体育占第一位置”的思想，奠定了教员体育思想、教育思想的基础。对于他今后提出的“发展体育运动，增强人民体质”为主的“新体育”精神，具有重要先导作用。而I卷选取了教员关于“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”强与弱辩证分析的一段话。而如果有同学读过老子的《道德经》其实也比较好解读，教员的这段话的主旨也可以说是源自老子的这段话：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。强与弱本身就是一对辩证关系，强者不一定为强，弱者也不一定为弱，高大粗壮的麻栎树，也会被一丛柔弱的寄生藤吸干缠死；一蓬凶恶蛮横专事绞杀的藤萝，却也敌不过弱软如线的菟儿丝。在《滕薛争长》中曾写道;"至强之道始于弱，至弱之道始于强。非忘强弱者，孰能真知强弱之辨哉？"鲁国的歉抑巧妙的化解了滕国与薛国的外交纠纷，可谓至强之道始于弱，而宋真宗御驾亲征阻击辽国，而在取得优势之时却签订了为后世所愤懑的澶渊之盟，也可谓是至弱之道始于强。

[体育之研究读后感]好的作品，不分古今中外，体育之研究读后感。毛泽东《体育之研究》即为一例。1917年4月1日，24岁的毛泽东以二十八画生的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表的《体育之研究》，这是毛泽东发表的第一篇体育论文，也是不可多得的一篇体育文化珍宝。《体育之研究》全文6千余字，分释体育、体育在吾人之位置、前此体育之弊及吾人自处之道、体育之效、不好运动之原因、运动方法贵少、运动应注意之项、运动一得之商榷共计8个部分。最后，毛泽东还描述了一套自编的体育锻炼方法。在这篇论文中，毛泽东博采古今中外哲学思想的某些长处，融会贯通，因而使对体育的研究建筑在近代科学基础之上。《体育之研究》在我心目中，堪称体育论文之绝世经典。青年毛泽东对国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细之现象深表忧虑；对教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之等现象深表愤慨。因此，青年时代的毛泽东就清楚地发出了欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之的豪言壮语，并阐述了体育强筋骨、增知识、调感情、强意志的四大作用和盖此事不重言谈，重在实行、凡事皆宜有恒，运动亦然的唯物辩证法观点。从古至今，可称得上英雄的必是文武兼备者。比如周瑜雄姿勃发，羽扇纶巾，孙策猛锐盖世，决胜疆场，又常与周瑜、大小乔共读书。以及《体育之研究》中提到的燕赵多悲歌慷慨之士；清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武等等。在信息化的今天，许多青少年习惯于动动鼠标，周游世界的生活方式，他们头脑聪明，但体格状况令人很担忧。他们的家长根本不关注体与德的培养与教育，而是不分青红皂白地送他们的孩子去学美术、弹钢琴、学英语等。其弊端，体现这些青少年偻身俯首，纤纤素手，登山则气喘，涉水则脚痉。身体不够强壮，意志不够坚强，精力也不堪重负。德智体全面发展，在望子成龙的家长面前，是不是很苍白无力呢？只有他们知道！《体育之研究》虽诞生于92年前，今天重读它，仍具有深刻的现实意义。《体育之研究》所倡导的是一种历史的清醒，青年毛泽东写此文是要用体育救国救民，如今我们要用体育富国强民。它对体育的透彻阐释，恰似一股清泉，呼唤我们对体育的重新解读，体育要回归生活，回归现实，回归全民，回归兽性和人性的有机结合。斯人已逝，斯人体育之言犹在耳。写此短文，以示鄙人之见：反对重文轻武，重申学校必须三育并垂。--------------------看了这部电视剧后，自己的心情久久不能平静，不仅因为其中曲折的剧情让我赞叹，感慨，更是为一代伟人的豪情壮志感到敬佩，为他敢作敢为的精神深深打动，为他的一腔爱国的热忱所深深鼓舞，为他敢于冲破旧势力、旧习俗的精神所折服。又是在一个偶然的机会，我无意间读了他于1925年写的沁园春——长沙。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，读后感《体育之研究读后感》。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？虽然这首诗距离这部电视剧的剧情已过数载，但其中依然有着许许多多具有必然性的历史的神秘联系，它让我想起了数个晚上看到《恰同学少年》的每一集，每一个细节，以及大家激烈讨论的每一个小论点，都让我深入其中，不能自拔。最近炒的很热的韩剧，什么超女快男，什么著名的歌星演唱会，与之相比真是相形见拙，央视所播放的这部积极性上的电视剧，其中的教育意义是难以衡量的！让我们对一代伟人又有了新的认识。还记得毛泽东他们高声朗读《少年中国说》的情景吗？多么的振奋人心啊！他们将袭击的命运与祖国的命运紧紧相连，他们将改造国民民运当做自己的责任，他们意气风发，激扬文字，奋发图强，这样的场景又怎能不让人心潮澎湃？让我们多了一些学习的榜样，在那时，我们是一个多么贫穷的时代啊！倘若没有毛泽东他们那样的有志之士，我们又将如何让强大与发达！简朲为修身之本，我清楚地记得蔡和森和刘俊卿，王子鹏那次因为吃饭而引发的争吵，他们两个把饭倒了本无关蔡和森的事，但他却愤怒了，因为他关心的是有多少人在忍受饥饿啊！他捡起了剩饭，没有多说什么，那时我心头一怔，泪水打湿了我的眼眶，恰好这时徐特立老师走了过来，他无声地拿起那半地窝头，同蔡和森一同吃起来，所有的学生都被感动了，徐老师用无言的批评让刘俊卿无地自容，这也许是言传身教吧！伟大的老师，伟大的学生！我叹言，这才是真正的教育家！再回首看看我们现在，那些名副其实的教授们，出书，找兼职，搞不好在什么时候又弄个论文造假!韩国的文学教授称中国汉字是他们发明的，这不是很自欺欺人的例子吗？他们少了师德却多了一份谋利之心，现代教育的丑陋，现实啊！对比杨昌济，孔昭绶，这难道不应该让我们这群未来的人民教师顿悟吗？十年树木，拜年树人，千秋大业，教育为本，作为未来的园丁，我们应该向他们学习！也许有些事情我们不得不承认，时代的差距，伟大与普通人不同，造就世界只能有一个毛泽东，一个蔡和森，一个徐特立，毛泽东不喜欢数理化，他的老师们因材施教，不强迫他，知道他喜欢读书，把图书馆的钥匙给他，让他随时博览群书，看了这些，我迷惑了！当今的教育，我们不得不有所思，有所想，有所不想为之为！我算是同龄人中的幸运儿，早早步入了大学行列，没有经历高中的高考伤痛，可是那些并不想我一般的学生，要经历高考残酷的折磨，他们敢应试教育说不吗？他们敢抛下数理化生不学吗？不能！太多的竞争让他们背负了太多的压力！这简直是对人的摧残，是对现代教育的侮辱!可我们不是毛泽东，我们只是普通的学生，我们害怕社会的漩涡！清楚的记得毛泽东在新青年上发表《体育之研究》后，大家一起组织冬泳，那种场面与当代的年轻人并没有相隔多少，倒好像是我们追不上他们的步伐，因为一次小小的聚会大家正式成立了新青年团体，毛泽东还制定了三不原则，第三条:不准谈恋爱。这一条深深刺伤了斯咏的心，那个怀春少女，希望遇见一段难忘的爱情?可是毛泽东却与众不同，他心系的是天下百姓，而不是寻常的儿女私情。一叹而息！呜呼！夕阳残照下，湘江北去！毛泽东问苍茫大地间的呼喊响彻橘子洲头，多么豪迈的语气！此时此刻，我们似乎都沉浸在那种激情的岁月，久久不能释怀。正因为有了一师那群优秀的青年，才有了现在富强的中国，我们身为一师足额生，要继承的精神也是育国育民！我们不可能是毛泽东，但我们依然可以做得更好！今天，我们已然是大学生的一员，只要我们敢作敢为，那我们一定能为祖国的建设增光添彩！为祖国的日益强大贡献自己的微薄之力！我们是青少年，将来我们定会雄于地球，我们的国家定会雄于地球。一个又一个的精彩片段是在太多，完全无法用语言全部描述出来，只能慢慢的体会。美哉中化为少年，他日神州竟风流！　　〔体育之研究读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

1917年，在《新青年》杂志上发表《体育之研究》的作者是（）。 A.马约翰B.毛泽东C.李大钊D.蔡元培正确答案：毛泽东

【答案】：D“体者，载知识之车而寓道德之舍也”，这句话出自毛泽东的《体育之研究》，他把人的身体看作两个载体：一个是知识的载体和仓储，另一个是道德的载体和驻所。他强调身体的重要件，进而论证体育锻炼的重要性。

大意是说，要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。“文明其精神，野蛮其体魄”见于毛泽东的《体育之研究》，这两句话对教育内涵有着高度概括，要求加强青少年精神与体魄的全面教育，培养出体魄强健、人格健全、品学兼优、充满朝气的新时代接班人，在一代又一代接续奋斗中，努力实现国家富强、民族振兴、人民幸福的宏伟目标。口号来源毛泽东酷爱运动，早在长沙第一师范求学时，他就特别重视体格和意志的锻炼。他认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志；不仅在于养生，还在于卫国。力主“文明其精神，野蛮其体魄”。他经常进行冷水浴、风浴、雨浴、日光浴、登山、露宿、远足等活动，还自创了“六段锦”体操来锻炼身体。1917年4月1日，毛泽东以“二十八画生”为笔名在《新青年》发表了《体育之研究》的著名文章，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。并指出：“国力弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。”他认为体育的作用在于能“强筋骨”、“增知识”、“调感情”、“强意志”，展示了毛泽东早期“健身强国”的体育思想。人民体育出版社在1958年重新出版了这篇《体育之研究》，这句口号从此成为中国人积极锻炼身体的励志口号。

出自《体育之研究》这篇文章。“野蛮其体魄，文明其精神”这句话的意思是人们要想在精神上变得文明，那就必须先要强身健体。《体育之研究》是于1917年4月1日在《新青年》上被发表出来的一篇文章，该文章的作者“二十八画生”在探索救国

15 杂言诗u2022意志之锻炼1917年4月1日（24岁）夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已； 八年于外，三过其门而不入，耐久而已。注释：杂言诗是旧体诗的一种格式，全诗每句字数不固定。这首诗除末两句是七言外，都是每句三言。此首诗是编者抄录的诗词。孟子说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”大意是：上天要把重大的任务落到某个人身上，一定先使他的精神受折磨，使他的筋骨受劳累，使他的肚腹受饥饿，是他的身体受穷困，是他的行为总是不如意，不顺当。这样可以使他振奋心志，坚忍的他的性情，增加他原来的能力。坚持冷水浴：毛泽东早年在湖南第一师范学校读书的时候，校门口有一口水井，毛泽东每天早晨起床后穿一短裤来到水井旁，把井水用桶吊上来冲浇全身，然后用毛巾擦身体，擦干了又淋水，反复多次直至身体发热发红为止，即使在寒冷的冬天也坚持冷水浴。闹市看书：毛泽东在第一师范学校上学时，为了锻炼意志力和注意力，特意到菜市场旁边去读书。菜市场是一个喧闹的地方，卖菜的吆喝声不绝于耳，在这种地方看书需要有非凡的意志力。在这嘈杂的环境中专心读书，这为毛泽东日后在行军打仗的动乱情况下看书和工作打下了基础。野外露宿：野外露宿是毛泽东用以锻炼意志的另一个办法。毛泽东经常邀集朋友到学校后山、岳麓山和湘江中的橘子洲头等处露宿。当夜幕降临游人散尽的时候，他们先是在那里高谈阔论直至深夜，然后各自找地方露宿。自然沐浴：在求学期间，毛泽东还利用风、雨、太阳等自然条件进行锻炼。例如：夏天烈日当空，他经常穿一条短裤，站在室外晒太阳；游泳以后也常躺在沙滩上让阳光照射，这叫“日光浴”。冬天寒风凛冽，他穿着单薄的衣服，站在空旷的地方进行“风浴”。下大雨的时候，他冒雨跑步，进行“雨浴”。这些在一般人看来不可理解的行动，毛泽东却进行得很认真。有一次，毛泽东在一个电闪雷鸣、刮风下雨的夜晚，顶风冒雨登上岳麓山，然后又从山顶跑下来，遍体淋湿地来到山下蔡和森的家里。蔡和森的母亲问他怎么回事，毛泽东说是为了体会《书经》“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”这句话的情趣，并借以锻炼身体和意志。经常游泳：毛泽东经常游泳，如果说他小时候在家乡的水塘游泳，是出于小孩子喜欢嬉戏的话，那么他在第一师范学校上学时经常在水面宽广的湘江游泳，就是为了锻炼身体和意志。毛泽东和几个同学不仅在夏季到湘江游泳，而且到了冬天还和几个同学坚持冬泳。那段时期毛泽东写过一首与游泳有关的诗，里面有两句：“自信人生二百年，会当水击三千里”。冲天豪气与坚强意志溢于言表。毛泽东晚年还坚持欢游泳，1966年7月，毛泽东到武汉畅游长江，当时长江有5级风浪，73岁高龄的毛泽东在水中游了1小时零5分，游程近30华里。他在畅游长江之后说：“长江又宽、又深，是游泳的好地方。长江水深流急，可以锻炼身体，可以锻炼意志。”毛泽东非常注重锻炼身体和意志，认为两者是不可分离的，而且对成就事业有着重要的作用。最后引用毛泽东在24岁时写的一段文字，这段文字源自《体育之研究》，文章发表在1917年的《新青年》杂志上：“体育之大效盖尤在此矣。”《体育之研究》：“夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改，皆有练习耐久之益，若长距离之赛跑，于耐久之练习者尤着。夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先驱也。”青年毛泽东主张德、智、体全面发展。表明了他从青年时代起就从“不斩楼兰誓不还”的名句中看到了王昌龄诗里“有意志”。将毛泽东1958年给李纳的信与1917年《体育之研究》联系起来思索，我们可清楚地看出，毛泽东重视意志锻炼是一贯的，认为王昌龄的《从军行》诗里有意志也是一贯的，并非是一时的兴致所至。毛泽东从青年时代起立志要毁旧宇宙，创新宇宙，改造中国，改造世界。他立言：与天奋斗．其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。毛泽东有钢铁般的意志和气吞山河的气概。毛泽东的诗词是他意志的重要显现和确证。

《体育之研究》一文发表于(1917)年的《新青年》杂志上，作者是毛泽东（署名“二十八画生”）。

体育之研究，这个题目是希望能够把体育精神灌输到学生的生活，而且也是有一些道理需要揭示的。

“体者，载知识之车寓道德之舍也”意思是：人的机体是承载知识的车辆，是寄托道德的房屋。

图体育之效，非动其主观出自《体育之研究》一书。该书是毛泽东同志青年时期发表的一篇著名体育论文。 欲图体育之效，非动其主观则揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。

野蛮其体魄，文明其精神出自《体育之研究》这篇文章。文章最早被发表在《新青年》这本杂志上，这句话的意思是，应该让人们的身体变得更加强健，精神变得更加文明，才能够去创造和改变世界。一百多年过去了，这个道理不仅没有过时，甚至更为凸显。无论是面对彼时的民族兴亡，还是应对今日的国际竞争，中国人首先要做的，都应该是让身体强健起来。主要内容：《体育之研究》这篇文章主要探讨了体育的概念、作用，以及目的，并且在文章当中，作者还揭示了体育与德行教育和智力教育之间的关系。除此之外，作者还积极探讨了现下体育教育的问题与症结，以及体育锻炼的原则和方法等等，涉及的内容十分全面而广泛，由此也体现出作者对于国民锻炼的看重。

有个说，好像是铁托说的。但1917年，他还是个很普通的外国人。还有人给了一句拉丁文：Anima Sana In Corpore Sano?其下有人帮他翻译了出来：健全的精神寓于健强的体魄。但这看起来像古话，而非近人所言。还有个讲：不是马约翰说的吗？马约翰是“中国近代体育史上的著名体育教育家。中国体育界的一面旗帜，发表过《体育运动的迁移价值》、《我们对体育应有的认识》等论著，1954年起任中国田径协会主席，中华全国体育总会副主席、主席”，1914年起就入清华大学当助教，后成为教授，体育部主任，一共在清华任教54年。还有不明白的话你也可以百度下。

这句话是苏格拉底说的，出自《理想国》。他认为，一个文明的城邦，应该注重精神文明的建设，而不是仅仅注重物质文明的建设。他认为，一个野蛮的城邦，应该注重身体的强健，而不是仅仅注重精神的强健。因此，他主张通过智慧和勇气来培养一个健康、强壮的身体，而不是通过食物和营养来培养一个健康的身体。

1952年6月10日，阳光体育馆成立之日

1、“野蛮其体魄，文明其精神”出自毛主席写的名为《体育之研究》这篇文章，文章最早被发表在《新青年》这本杂志上，这句话的意思是，应该让人们的身体变得更加强健，精神变得更加文明，才能够去创造和改变世界。2、《体育之研究》这篇文章主要探讨了体育的概念、作用，以及目的，并且在文章当中，作者还揭示了体育与德行教育和智力教育之间的关系。除此之外，作者还积极探讨了现下体育教育的问题与症结，以及体育锻炼的原则和方法等等，涉及的内容十分全面而广泛，由此也体现出作者对于国民锻炼的看重。3、在《体育之研究》文章的开篇，作者就看门见山的描述出当时国家与国民都存在着积弱的现象，由此引出了自己的论题——体育的重要性。对于如何获取体育锻炼所带来的良好效果的问题，作者指出体育的锻炼依靠的是自觉与恒心，并且应该积极发现体育的趣味。

是什么意思？有什么关系嘛？

旧中国积贫积弱，国民体质羸弱，运动水平低下。中国先进分子认识到体育的重要性，1917年6月，恽代英在《进步青年》发表《学校体育之研究》；1916年至1918年，向警予在湖南溆浦办学时开设体育课并撰写《运动歌》；1920年1月，陈独秀在《新青年》发表《青年体育问题》。特别是，1917年毛泽东在《体育之研究》一文提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的著名论断。中国共产党成立后，在革命战争年代，领导开展了强身健体、保家卫国的红色体育事业。

江苏作为教育大省每年的高考语文的作文题都是非常受人关注的，那么2021年江苏语文高考的作文题是什么呢，今天就让小编来带大家看看吧，希望可以帮到大家。2021江苏高考语文作文题是什么作文题一览试题内容:阅读下面的材料，根据要求写作。1917年4月，《新青年》发表《体育之研究》-文,其中论及“体育之效”时指出:人的身体会天天变化。目不明可以明，环聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱;而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。要求:选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。此次的作文题立意切入点还是比较多的，但是如果过于发散还是很容易走题的，不过作文还是很看考生的临场发挥的，具体的成绩也没有一个判断标准，只能以实际成绩为主。

应该是毛泽东爷爷吧，呵呵

我来告诉你妹妹。喜欢是站在一个人的面前，表达自如。而当你爱的人站在你面前，你耳红心跳。他这不是爱，是性需求。他这么做，可能是太猴急了，要知道爱一个人是要让他开心，而不是一味的满足自己的欲望。每个人都有这样的需要没错，但要建立在双方你情我愿的前提下，如果没有爱，那是一种强迫，更是猥琐。如果是我，我一定会尊重自己爱的人的想法。爱她就要让她开心，这就是爱！你还需要点时间，确定一下他是不是你的真爱，我希望你幸福，因为你是一个珍爱自己身体的女生。

启蒙就是对于学生的体育思想进行启蒙，让学生更喜欢体育，更注重体育的发展。

二十八画生是毛泽东同志曾经用过的笔名。毛泽东于1917年在第三卷第二期《新青年》上发表了他的第一篇文章：《体育之研究》即署名“二十八画生”。“二十八画”即“毛泽东”这三个字的繁写体总共的笔画数，“生”是“青年学子”的意思。 毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人，祖籍河北鸡泽人（今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村一带），即毛遂的第22代世孙。中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为「主席」，所以被尊称为毛主席。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。

审题立意是高考作文首先必须完成，且必须完成好的一个环节。倘若这个环节完成不好，出现了失误，那么考生的这篇高考作文面临的结局恐怕也只能是失败。由此可见审题立意在高考作文写作中的重要性。2022年湖南高考作文如何审题立意呢，一起来看看。 一、2022年湖南高考语文作文题目什么意思怎么写 1、首先，许许多多的考生的写作案例告诉我们，关键是我们从给定的作文材料中提出的中心话题要符合材料的内容，或者换句话说，我们从给定的作文材料中提出的中心话题必须是材料本身所蕴含的，不是我们外加上去的；如果是外加上去的，百分之九十九的结局就是离题。 2、其次，考生必须切记，为了保证从材料中提出的中心话题是材料本身所蕴含的，考生在从材料中提炼中心话题的时候，尽可能使用材料中的关键词语来表述，不要全是自己的话。 3、第三，在使用这个中心话题写作的过程中，中心话题中的每一个字眼都必须原模原样的留着，绝对不能随意更换。许多考生失败的经历告诉我们，随意更换就有可能导致偏离题意。 二、湖南高考作文题目评分标准 一、内容项 (一)一等 符合题意：凡是在材料内容及含义范围内行文的 中心突出：凡是紧紧围绕主题构思行文的 内容充实：凡是材料丰富，表现主题的 思想健康：凡是思想倾向积极健康的 感情真挚：凡是行文合情入理的 (二)二等 符合题意：凡是在材料内容及含义范围内行文的 中心明确：凡是能围绕主题构思行文的 内容较充实：材料能基本表现主题 思想健康：凡是思想倾向积极健康的 感情真实：凡是行文朴实，不造作 (三)三等 基本符合题意：尚能把握材料含义，但行文中有所游离 中心基本明确：尚有中心，但部分材料游离中心之外 内容单薄：虽有材料，但不足以表现主题 思想基本健康：凡思想倾向基本符合道德规范的 感情基本真实：行文有造作痕迹 (四)四等 偏离题意：仅抓材料中枝节意义行文 中心不明确：没有一个明确的主题 内容不当：所选材料不能表现主题 思想不健康：凡思想观点有悖于现行法律和道德规范的 感情虚假：行文矫揉造作 注：1、内容评分以题意、中心、内容为重点，参照思想、感情在等内浮动 2、四等卷中，凡各项均符合该等要求，字数800字以上，在3—5内给分，不是空白卷不给零分。 二、表达项 (一)一等 符合文体要求：文体特征明显 结构严谨：首尾呼应，文脉畅通，段落划分恰当，衔接紧凑，过渡自然的 语言流畅：能使用规范的现代汉语写作，用词准确，句与句之间衔接自然，句式选择得当 字迹工整：字迹工整，书写规范 (二)二等 符合文体要求：文体特征明显 结构完整：有头有尾，分段合理 语言流畅：文从字顺，有一到两处语病，但不影响语意表达 字迹清楚：字迹较规范，易辨认 (三)三等 基本符合文体要求：有问题杂糅痕迹，但尚能分辨出文体类型 结构基本完整：有头有尾，段落划分不够合理 语言基本通顺：有三到四处语病，对语意表达并无很大影响 字迹基本清楚：字迹不够规范，尚能辨认 (四)四等 不符合文体要求：不能辨认文体类型 结构混乱：段落划分有严重缺陷，杂乱无章 语言不通顺：语病多：语病达5处以上，影响了语意表达 字迹潦草难辨：字迹潦草，难辨认，影响作文评卷 注：1、表达项以文体、语言为重点，全面衡量，参照结构字体，在等内上下浮动 2、四等卷中，凡各项指标均符合该等要求，字数满800，在3-5分内给分，不是空白不给0分 3、注意文体意识。议论类文章，议论的文字必须超过2/3;记叙类文章，记叙的文字必须超过2/3。否则，视为文体不明，给分适当下浮。 三、发展项 (一)一等 深刻：思想上的深刻，体现在： 透过现象深入本质;揭示事物内在关系;观点具有启发作用 丰富：内容丰富，体现在： 材料丰富;论据充足;形象丰满;意境深远 有文采：语言文采，体现在： 用词贴切;句式灵活;善于运用修辞手法;文句有表现力 有创意：见解新颖;材料新鲜;构思新巧;推理想象有独到之处;有个性特征 (二)二等 较有文采：词语恰当;句式有变化;能适当运用修辞 较有创意：见解正确;材料选择得当;想象合理;较有个性 (三)三等 略显文采：词语较恰当;能运用一些修辞 略有创意：有一定的想象力;有一定个性 (四)四等 个别语句有深意，个别例子较好，个别语句较精彩，个别地方有新意。 注：1、发展等级为四项16个评分点，不求全面，可根据若干突出点按等级评分 2、发展等级应按要求评分，再参照基础等级的分数适当量分 3、基础等级内容、表达两项都在四等的作文，发展等级只能在四等给分 “扣分”的注意事项 1、缺少题目，扣2分。只写题目给2分 2、3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分 3、字数不足800字的，每少50个字扣1分，扣满5分为止;字数不足400字，结构严重残缺，已判为四等卷的，字数可不另扣分。 4、诗歌按行计算 5、标点：错3-5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分 6、未完作文： (1)主体已写出，无结尾，仍按基础等级评分，不影响发展等级评分 (2)主体未写出，或300字以内作文在10分以下给分，包括10分，直接记在内容栏里，其它为0分 7、文不对题的作文：凡是与材料的内容、含意无任何联系的作文，在10分以下给分，包括10分， 8、套作、抄袭的作文 (1)套作：无自己的构思立意，仅对原材料进行简单扩写，或对已有文章进行简单改写的 凡套作作文基础等级在三等以下给分，包括三等，发展等级不给分。 (2)抄袭：须提供抄袭的文章或提供线索，经确认后，此类作文基础等级在四等给分，发展等级不给分。 9、关于有严重问题的作文 (1)内容上有严重政治倾向性错误; (2)答卷雷同; (3)前后笔迹不一致; (4)有特殊标记：写名字、画图形等。 三、湖南高考历年作文题目汇总 湖南2021作文题目 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖南2020作文题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2019年湖南作文题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。出处：这句话源自毛泽东在1917年发表的《体育之研究》。原文：非第强筋骨也，又足以增知识。 近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。 此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。释义：不仅可以强筋骨的，又足够可以增加知识。最近有人说：文明其精神，野蛮其体魄。这句话是正确的。想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。如果一个人体魄强健了，那么他的精神也会变得文明。那些认识的事，认识世间的事物而判断它的原理。在这有必须在身体的地方。直接观察则依赖于耳目，思考则依赖于脑筋，耳朵眼睛脑筋对于身体，身体健全而认识事情也就全面。所以可以说间接从体育以获得知识。现在各种各样的科学，无论学校独自修养，总要力能胜任。力能胜任的，身体也强壮。不能胜任的人，身体也弱。强弱分，而所任的职位区域也就不同了。扩展资料：青年时代的毛泽东深刻地意识到必须“文明其精神，野蛮其体魄”，方能刚毅有为。1917年，毛泽东在《新青年》杂志发表了《体育之研究》一文，明确地指出：“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。”他认为体育的作用在于能“强筋骨”、“增知识”、“调感情”、“强意志”，展示了毛泽东早期“健身强国”的体育思想。1949年新中国成立后，国家处于百业待兴的时期。从全民健康的角度出发，毛主席多次号召、指示要广泛开展群众性体育活动，增强民众的身体健康。1952年6月10日，毛泽东为中华全国体育总会成立大会题词：“发展体育运动，增强人民体质”，深刻揭示了体育的地位、作用和目的。这12个光辉大字，科学地指出了通过体育增强体质的内在联系，同时又明确规定了中国社会主义体育必须为人民服务的社会属性，由此确定了新中国体育的根本目的和任务。1953年6月，毛泽东同志在接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会代表时，充满热情和希望地对青年们说：“我给青年们讲几句话：一、祝贺他们身体好；二、祝贺他们学习好；三、祝贺他们工作好。”1957年11月，毛泽东同志在苏联接见中国留学生以及其后在多个场合，都是祝愿青年“身体好、学习好、工作好”，始终把“身体好”放在首位。1960年他亲自在工作人员送审的党中央《关于卫生工作的指示》草稿中加了下面这样一段话：“凡能做到的，都要提倡做体操，打球类，跑跑步，爬山，游水，打太极拳及各种各色的体育活动。”毛泽东一生热爱体育活动。他认为，只有具备了强健的体魄，才可能有知识上、道德上的追求，才谈得上实现自己的宏伟志向。早年，他一方面如饥似渴地学习文化科学知识，另一方面积极锻炼身体，把强健体魄、勇气、意志上升为人格重塑的首要前提。他在学校自编了27节《六段运动》，持之以恒地进行锻炼，并进行游泳、爬山、跑步等活动。他特别重视冷水浴，以锻炼“猛烈与不畏”的精神。

1917年在《新青年》杂志上发表了《体育之研究》一文的是（）。 A.毛泽东 B.陈独秀 C.李大钊 D.梁启超 正确答案：A

毛泽东所说。出自1917年 《体育之研究》第四体育之效“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。扩展资料：《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日在《新青年》第三卷2号上发表的著名体育论文，当时所署的笔名为“二十八画生”。这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，是近代中国体育思想史上的力作，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。文章用例旁征博引、语言流畅简洁、说理深入浅出，客观反映了体育之真义、地位、效用、方法，对体育与德育、智育的关系等问题做了详细论述，奠定了毛泽东体育思想的基础。参考资料：百度百科-体育之研究

大意是说，要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。“文明其精神，野蛮其体魄”见于毛泽东的《体育之研究》，这两句话对教育内涵有着高度概括，要求加强青少年精神与体魄的全面教育，培养出体魄强健、人格健全、品学兼优、充满朝气的新时代接班人，在一代又一代接续奋斗中，努力实现国家富强、民族振兴、人民幸福的宏伟目标。口号来源毛泽东酷爱运动，早在长沙第一师范求学时，他就特别重视体格和意志的锻炼。他认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志；不仅在于养生，还在于卫国。力主“文明其精神，野蛮其体魄”。他经常进行冷水浴、风浴、雨浴、日光浴、登山、露宿、远足等活动，还自创了“六段锦”体操来锻炼身体。1917年4月1日，毛泽东以“二十八画生”为笔名在《新青年》发表了《体育之研究》的著名文章，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。并指出：“国力弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。”他认为体育的作用在于能“强筋骨”、“增知识”、“调感情”、“强意志”，展示了毛泽东早期“健身强国”的体育思想。人民体育出版社在1958年重新出版了这篇《体育之研究》，这句口号从此成为中国人积极锻炼身体的励志口号。

《体育之研究》的作者是以下哪位领导人？ A.毛泽东B.周恩来C.邓小平D.刘少奇正确答案：A

毛泽东所说。出自1917年 《体育之研究》第四体育之效“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。扩展资料：《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日在《新青年》第三卷2号上发表的著名体育论文，当时所署的笔名为“二十八画生”。这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，是近代中国体育思想史上的力作，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。文章用例旁征博引、语言流畅简洁、说理深入浅出，客观反映了体育之真义、地位、效用、方法，对体育与德育、智育的关系等问题做了详细论述，奠定了毛泽东体育思想的基础。参考资料：百度百科-体育之研究

【答案】：D“体者，载知识之车而寓道德之舍也”，这句话出自毛泽东的《体育之研究》，他把人的身体看作两个载体：一个是知识的载体和仓储，另一个是道德的载体和驻所。他强调身体的重要性，进而论证体育锻炼的重要性。

毛泽东所说。出自1917年 《体育之研究》第四体育之效“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。扩展资料：《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日在《新青年》第三卷2号上发表的著名体育论文，当时所署的笔名为“二十八画生”。这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，是近代中国体育思想史上的力作，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。文章用例旁征博引、语言流畅简洁、说理深入浅出，客观反映了体育之真义、地位、效用、方法，对体育与德育、智育的关系等问题做了详细论述，奠定了毛泽东体育思想的基础。参考资料：百度百科-体育之研究

毛泽东所说。出自1917年 《体育之研究》第四体育之效“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。扩展资料：《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日在《新青年》第三卷2号上发表的著名体育论文，当时所署的笔名为“二十八画生”。这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，是近代中国体育思想史上的力作，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。文章用例旁征博引、语言流畅简洁、说理深入浅出，客观反映了体育之真义、地位、效用、方法，对体育与德育、智育的关系等问题做了详细论述，奠定了毛泽东体育思想的基础。参考资料：百度百科-体育之研究

大意是说，要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。“文明其精神，野蛮其体魄”见于毛泽东的《体育之研究》，这两句话对教育内涵有着高度概括，要求加强青少年精神与体魄的全面教育，培养出体魄强健、人格健全、品学兼优、充满朝气的新时代接班人，在一代又一代接续奋斗中，努力实现国家富强、民族振兴、人民幸福的宏伟目标。口号来源毛泽东酷爱运动，早在长沙第一师范求学时，他就特别重视体格和意志的锻炼。他认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志；不仅在于养生，还在于卫国。力主“文明其精神，野蛮其体魄”。他经常进行冷水浴、风浴、雨浴、日光浴、登山、露宿、远足等活动，还自创了“六段锦”体操来锻炼身体。1917年4月1日，毛泽东以“二十八画生”为笔名在《新青年》发表了《体育之研究》的著名文章，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。并指出：“国力弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。”他认为体育的作用在于能“强筋骨”、“增知识”、“调感情”、“强意志”，展示了毛泽东早期“健身强国”的体育思想。人民体育出版社在1958年重新出版了这篇《体育之研究》，这句口号从此成为中国人积极锻炼身体的励志口号。

大意是说，要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。“文明其精神，野蛮其体魄”见于毛泽东的《体育之研究》，这两句话对教育内涵有着高度概括，要求加强青少年精神与体魄的全面教育，培养出体魄强健、人格健全、品学兼优、充满朝气的新时代接班人，在一代又一代接续奋斗中，努力实现国家富强、民族振兴、人民幸福的宏伟目标。口号来源毛泽东酷爱运动，早在长沙第一师范求学时，他就特别重视体格和意志的锻炼。他认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志；不仅在于养生，还在于卫国。力主“文明其精神，野蛮其体魄”。他经常进行冷水浴、风浴、雨浴、日光浴、登山、露宿、远足等活动，还自创了“六段锦”体操来锻炼身体。1917年4月1日，毛泽东以“二十八画生”为笔名在《新青年》发表了《体育之研究》的著名文章，号召中国年轻人“文明其精神，野蛮其体魄”。并指出：“国力弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也。”他认为体育的作用在于能“强筋骨”、“增知识”、“调感情”、“强意志”，展示了毛泽东早期“健身强国”的体育思想。人民体育出版社在1958年重新出版了这篇《体育之研究》，这句口号从此成为中国人积极锻炼身体的励志口号。

出自毛泽东青年时期作品《体育之研究》，把人的机体看作两个载体。一个是知识的载体和仓储，另一个是道德的载体和驻所。通过强调身体的重要性，进而论证体育锻炼的重要性。

【答案】：D“体者，载知识之车而寓道德之舍也”，这句话出自毛泽东的《体育之研究》，他把人的身体看作两个载体：一个是知识的载体和仓储，另一个是道德的载体和驻所。他强调身体的重要性，进而论证体育锻炼的重要性。

“文明其精神，野蛮其体魄”出自《体育之研究》这篇文章。“文明其精神，野蛮其体魄”的意思是人们要想在精神上变得文明，那就必须先要强身健体。这句话收录于1917年的《体育之研究》，完整内容是：”近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”。《体育之研究》是于1917年4月1日在《新青年》上被发表出来的一篇文章，该文章的作者“二十八画生”在探索救国救民的道路中，觉得体育锻炼对人民的身心健康至关重要，认为当时应该发展体育运动，增强人民的体质，学校教育应当将体育排在第一位。《体育之研究》的感想读《体育之研究》，熠熠生辉的字句不止“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的论断，文中对于体育、健身和健康的诸多观点依然能够给人启示。《体育之研究》提出“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”德智体全面发展，体育是基石。没有强健的体魄，德与智便成了镜花水月。近年来，我国持续加强体教融合和学校体育发展，希望每个孩子都能学会和掌握体育技能，从中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。以往被视为“边缘学科”的体育，正在“咸鱼翻身”，在中考乃至高考中加重分量。体育，也将在每个人的生活中占据更重要的地位。

毛泽东所说。出自1917年 《体育之研究》第四体育之效“近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。”意思是：想要让人们的精神变得文明，应该先让他们的身体变得更加强健。强壮健康的身体，是创造文明、改变世界的前提。毛泽东在文章一开始就通过揭示中国积弱的现象，而非常明确地提出了体育的重要性。他说：“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”而究其原因，则在于在体育问题上，“提倡之者，不得其本，久而无效。”他认为：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”因此他说：“体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”那么，什么是体育呢？他的理解是：所谓“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”因此他说：“故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这样的认识即使在今天看来，也是非常深刻的。扩展资料：《体育之研究》是毛泽东于1917年4月1日在《新青年》第三卷2号上发表的著名体育论文，当时所署的笔名为“二十八画生”。这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，是近代中国体育思想史上的力作，也是迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。文章用例旁征博引、语言流畅简洁、说理深入浅出，客观反映了体育之真义、地位、效用、方法，对体育与德育、智育的关系等问题做了详细论述，奠定了毛泽东体育思想的基础。参考资料：百度百科-体育之研究

毛泽东在第一师范读书时说的