初中人教版语文必背古诗词目录（最新版）（包括课文，文言文）谢谢

原文:山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文: 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。哈哈

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自从南朝的谢康乐以来，再也没有能欣赏这种奇丽景色的人了。

山、水美丽的景色，自古以来人们(文人雅士）都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。

好像没有的啊..我们刚刚教完啊..

你太笨山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。　　巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。　　两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。　　青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。　　清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。　　这里实在是人间的仙境啊。　　自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

匿名用户推荐于 2017-11-23夏季之月，世人同赏。月光皎洁，月色圆润。两旁黑云，映衬相伴。阴情圆缺，各张突显。晚霞将散，月光出鞘；夕阳泛黄，相映相辉。实是外层之仙境，自李杜以来，未复有能叹其丽者。

1. 《苏轼的文言文 大全 黠（xia）鼠贼 原文 苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。 苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。” 坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。 [编辑本段]正音 黠：xiá 啮：niè 拊：fǔ 橐：tuó 嘐：jiāo 聱：áo 遽：jù 堕：duò [编辑本段]词解 1.选自《东坡全集》，黠：狡猾。 2.啮：咬。 3.拊：拍 既：已经……之后 止：使。停止 4.使：让 烛：用烛火照， 这里作动词用。 5.橐：袋子 6.嘐嘐聱聱：这里是形容老鼠咬物的声音。 7.见闭：被关闭。见：表被动 之：结构助词，不译 索：寻找 8.是：这 方：刚才 遽：立刻，就。 9.向：刚才。 10.是：这。 11.穴：咬洞，这里作动词用。 12.致：招引。 13.扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。 14.登：捉取。役：役使 15.君：统治，这里作动词用。 卒：最后 16.见使：被役使。 堕：陷入 17.脱兔于处女：起初像处女一样沉静，使敌方不做防备，然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。 18.乌：何，哪里 19.惟：只 20.识：认识 21.觉：醒悟 22.狩：狩猎 23.复：又 24.使：让 25.索：搜索 26.发：打开 27.覆：翻过来 28.走：逃跑 [编辑本段]译文 苏轼在夜里坐着，刚好有只老鼠正在咬（东西）。苏子拍击床板制止它，（声音就停止了，）已经停止了又发出（声音）。（苏子）让童子用烛火照，有一个里面是空的袋子，有老鼠咬物的声音，老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“嘿嘿，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有，举起蜡烛来寻找，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“这只老鼠刚才在咬的，怎么立刻就死了呢？刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）倒袋子使老鼠出来，老鼠一落地就逃走了，即使再敏捷的人也措手不及。 苏子感叹说：“奇怪啊，这只老鼠真是狡猾啊！（老鼠）被关在袋子里，袋子坚固而不能咬洞。因此（老鼠）没有咬但是却装咬了，用声音来招引人；没有死但是装死，用死的样子寻求逃脱。我听说生物中，没有什么比人更有智慧的了，（人）驯服神龙、刺杀蛟龙，捉取神龟、狩猎麒麟，支配万物并统治它们，最终被一只老鼠役使，落入这只动物的计谋中，（老鼠）起初像处女一样沉静，然后像逃跑的兔子一样突然行动，人哪里是智慧的呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道"很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。 [编辑本段]阐述的道理 《黠鼠赋》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，但须集中精神，发挥智力，方能搏猛虎、役万物，否则将猝不及防，而“见使于一鼠”的道理。 2. 有没有关于苏轼的古文 《苏轼传》苏轼，字子瞻，眉州眉山人。 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。 河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。” 驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。 雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。 程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。 苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。 苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。 于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。 苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 3. 人教版初中语文古诗文言文大全 人教版七年级上册文言文翻译全集第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。 4. 求一篇苏轼的古文 苏轼代表了北宋诗文的最高成就，尤其是散文成就为最高，其转益多师，采众家之长，加之其才气横溢，文采风流，创作上取得了很大成就，苏轼的许多散文名篇，是诗文革新运动丰硕成果的重要标志，代表了北宋古文运动的最高成就。 （一）、苏轼的文道观与苏轼散文的艺术风格 苏轼的文学思想是文道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），认为欧阳修“论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一居士集叙》），都是兼从文、道两方面着眼的。但苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。（物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。《答虔倅俞括》）其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如“日与水居”的人“有得于水之道”（《日喻》；此点与《庄子·养生主》“庖丁解牛”相同）。所以苏轼主张文章应象客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。 苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。 史论、政论— 苏轼擅长写议论文。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚韧之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。 2小品文 史论、政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑。随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》，随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和正论更加具备美文的性质。例如《日喻》中的两段比喻。 5. 求：关于“苏东坡”的文言文考题 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。"十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。"无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。” 译文： 这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。 我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？"你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。"又问‘十天不下雨可以吗？"你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。"没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？” 既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。” 6. 苏轼主要作品 1、主要作品 ①古文 《范增论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》等 ②诗歌 《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《惠崇春江晚景》 、《饮湖上初晴后雨》等 ③词作 《江城子·十年生死两茫茫》、《望江南·春未老》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》等。 ④书法作品 《中山松醪赋》、《洞庭春色赋》、《人来得书帖》等。 2、人物简介 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。 7. 求苏轼《勇气论》原文 哪有什么《勇气论》啊？ 是苏轼《留侯论》吧？你看第一段开头几句就知道了。 留侯论 / 苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 8. 苏教版初中语文古诗文言文全集 1.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰------< > 2.前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下------唐.陈子昂< > 3.白发三千丈，缘愁似个长------唐.李白< > 4.冠盖满京华，斯人独憔悴------唐.杜甫< > 5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜< > 6.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流------南唐.李煜< > 7.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁------唐.李白< > 8.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名------唐.杜牧< > 9.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉< > 10.此情可待成追忆，只是当时已惘然------唐.李商隐< > 11.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期------唐.白居易< > 12.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声------唐.白居易< > 13.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间------宋.陆游< > 14.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关------唐.王之焕< > 15.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦------宋.李清照< > 16.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚------宋.李清照< > 17.此情无计可消除，才下眉头，却上心头------宋.李清照< > 18.少年不识愁滋味，爱上层楼.爱上层楼，为赋新词强说愁------宋.辛弃疾< > 19.人到愁来无处会，不关情处总伤心------宋.黄庭坚< > 20.悄立市桥人不识，一星如月看多时------清.黄仲则< > 21.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度------唐.白居易< > 22.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花------唐.孟郊< > 23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯< > 24.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡------唐.杜甫< > 25.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上. 1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫< > 2.一日不作诗，心源如废井------唐.贾岛< > 3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹------宋.苏轼< > 4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金.王若虚< > 5.我手写我口，古岂能拘牵------清.黄遵宪< > 6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金.元好问< > 7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋.戴复古< > 8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清.张问陶< > 9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋.杨万里< > 10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清.袁枚< > 11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳------金.元好问< > 12.预支五百年新意，到了千年又觉陈------清.赵翼< > 13.不求好句，只求好意------宋.欧阳修< > 14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺---宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 15.片言可以明百意，坐驰可以役万里------唐.刘禹锡< > 16.清水出芙蓉，天然去雕饰------唐.李白< > 17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻------唐.杜甫< > 18.二句三年得，一吟双泪流------唐.贾岛< > 19.吟安一个字，拈断数茎须------唐.卢延让< > 20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休------唐.杜甫< > 21.爱好由来落笔难，一诗千改始心安------清.袁枚< > 22.奇文共欣赏，疑义相与析------晋.陶渊明< > 23.论文期摘瑕，求友惟攻阙------清.黎志远< > 24.读书破万卷，下笔如有神------唐.杜甫< > 25.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘------唐.李白< > 26.李杜文章在，光焰万丈长------唐.韩愈< > 27.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧< > 28.汝果欲学诗，工夫在诗外------宋.陆游< > 1.它山之石，可以攻玉------< > 2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌< > 3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌< > 4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨< > 5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕< > 6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然< > 7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然< > 8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅< > 9.蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐.韩愈< > 10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫< > 11.物情无巨细，自适固其常------唐.杜甫< > 12.春花无数，毕竟何如秋实------宋.陈亮< > 13.功高成怨府，权盛是危机------宋.王迈< > 14.万物兴歇皆自然------唐.李白< > 15.天若有情天亦老------唐.李贺< > 16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白< > 17.人生七十古来稀------唐.杜甫< > 18.山外青山楼外楼------宋.林升< > 19.古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐.岑参< > 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐.刘希夷< > 21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------。

　　文言是中国文化的根。也是古人用来记录事情的文体，下面请看我带来的八上语文全部文言文翻译！欢迎参考！ 　　八上语文文言文翻译 　　 1.桃花源记（陶渊明） 　　晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！" 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 　　 译文： 　　东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。 　　桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。 　　那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊！” 　　渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 　　南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。 　　 2.短文两篇 　　 一、陋室铭（刘禹锡） 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 　　 译文： 　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 　　 二、爱莲说（周敦颐） 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 　　 译文： 　　水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 　　 3.核舟记（魏学洢） 　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室器皿人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。石青糁之。 　　船头坐三人：中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷，东坡右手持卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属；卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 　　其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。 　　通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠，各一；对联题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻！技亦灵怪矣哉！” 　　 译文： 　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的"样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。 　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。 　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 　　总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。 　　 4.大道之行也（《礼记》） 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　译文： 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 　　 5.杜甫诗三首 　　 一、《望岳》 　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。 　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。 　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。 　　会当凌绝顶，一览众山小。 　　 译文: 　　五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。 　　天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 　　看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 　　啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。 　　 二、《春望》 　　国破山河在，城春草木深。 　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。 　　烽火连三月，家书抵万金。 　　白头搔更短，浑欲不胜簪。 　　 译文: 　　故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。 　　感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。 　　愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。 　　独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。 　　 三、《石壕吏》 　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 　　吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 　　听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 　　 译文: 　　傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。 　　差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！ 　　我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。 　　夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。 　　 6.三峡（郦道元） 　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分,夜不见曦月。 　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 　　 译文： 　　在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 　　到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。 　　春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。 　　每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 　　 7.短文两篇 　　 一、答谢中书书（陶弘景） 　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 　　 译文： 　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 　　 二、记承天寺夜游（苏轼） 　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 　　 译文： 　　元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院散步。 　　庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。 　　哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。 　　 8.观潮（周密） 　　浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 　　每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 　　吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。 　　江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。 　　 译文： 　　钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。 　　每年（阴历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。 　　几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。 　　江岸上下十多里的地方里，满眼都是华丽的服饰，路上堵满了车马，食物和别的各种东西都比平常贵上一倍，而租赁看棚的人非常多，即使是一席之地的空地也不容有。 　　 9.湖心亭看雪（张岱） 　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 　　 译文： 　　崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 　　到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！” 　　 10.诗四首 　　 一、《归园田居》其三 　　作者：陶渊明 　　种豆南山下，草盛豆苗稀。 　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。 　　道狭草木长，夕露沾我衣。 　　衣沾不足惜，但使愿无违。 　　 译文: 　　南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。 　　清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。 　　草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。 　　衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。 　　 二、《使至塞上》 　　作者：王维 　　单车欲问边，属国过居延。 　　征蓬出汉塞，归雁入吴天。 　　大漠孤烟直，长河落日圆。 　　萧关逢候骑，都护在燕然。 　　 译文: 　　一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。 　　恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。 　　只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。 　　行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。 　　 三、《渡荆门送别》 　　作者：李白 　　渡远荆门外，来从楚国游。 　　山随平野尽，江入大荒流。 　　月下飞天镜，云生结海楼。 　　仍怜故乡水，万里送行舟。 　　 译文: 　　诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。 　　山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。 　　皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。 　　虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。 　　 四、《游山西村》 　　作者：陆游 　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 　　 译文: 　　不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。 　　一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 　　你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。 　　从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。

答谢中书书山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹；四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱呜；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。l 8、解释下面句子中加点字词在文中的意思。(4分)①四时俱备 四时： ②晓雾将歇 歇：③夕日欲颓 颓： ④与其奇者 与：19、把下面的文字翻泽成现代汉语。(2分)①五色交辉 译文：②沉鳞竞跃 译文：20、按要求回答问题。(4分)①“高峰入云，清流见底”以 两种视角，写 ，用笔洗练，境界清新。②“实是欲界之仙都”这句感慨，赞叹山水之美，传达出自己的志趣，将在山水之中 流露于笔端。答案：18．①四季。②休息。这里指散尽。③坠落。④参与，这里指欣赏。（4分，一词1分）19．①这里形容石壁色彩斑斓。②潜游水中的鱼竞相跳出水面。（2分，一句1分）20．①仰观俯察 山之高、水之净。②归隐林泉、与自然相融合 飘飘欲仙的自得之态（4分，一空1分）

答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信. 陶弘景（452—536）,字通明,南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人.他曾经担任诸王的侍读,因看透了混浊的人世,“虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务.”（《南史》）后隐居句曲山,可是“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,月中常有数信,时人谓为‘山中宰相"”.谢中书即谢征,字元度,陈郡阳夏人,曾作中书鸿胪,所以称之为谢中书.陶弘景给谢征的这封回信,称道江南山水之美,笔笼山川,纸纳四时,文辞清丽,为六朝山水小品名作. 这篇山水小品,仅用了六十八个字,就概括了古今,包罗了四时,兼顾了晨昏,山川草木,飞禽走兽,抒情议论,各类皆备,可谓尺幅能容千里,片言可役百意.本文的成功,主要表现在如下三方面. 优美的意境.自然景物的绮丽风光,本身就构成优美的意境,作家以自己独特的艺术感受,以饱和着感情的语言再现它,激起读者审美的兴致,从而形成文学作品的意境.本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构,使文章清幽隽雅,像诗一般优美动人.其一,山水相映之美.有山无水则无趣,有水无山又乏味.山水相伴相映,则神采焕然,情味盎然.这里是“高峰入云”.峰,其形峻峭；入云,高入天际.山下是“清流见底”.水流迤逦,清明澄澈.峰高水清,水的动势给山增加了活力,山的倒影给水铺上了异彩,相映成趣.其二,色彩配合之美.山青水绿固然清幽雅静,但色调单一却使人感到冷寂.这里“两岸石壁,五色交辉”,还有“青林翠竹,四时俱备”.石岩壁立千仞,五色争辉,众彩纷呈,熠熠耀光,加之又有青林翠竹间杂其中,就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠,顿成奇观.两岸犹如悬着两幅锦幛,上有蓝天作背景,下有流水为衬托,且倒影入清流,景象则更为绚丽动人.其三,晨昏变化之美.前面写了四时俱备的常景,而四季之中,每天的早晚又不相同.早晨,先是白雾缭绕,继而是如絮如带,再而是似烟似缕,最后不见雾纱,只见晨曦,猿啼鸟鸣,众音齐会,生机勃勃.傍晚,红日西沉,暮霭罩山,飞鸟归林,猿猴息树,山色苍茫,这时原来潜游水底的鱼飞跃而出,静中见动,寂中现响,别具意趣.作者观察极细,笔致极纤,把握了事物特征,描摹山水情态,使人目随笔转,情偕意迁,晨景热烈欢跃,暮象清静幽寂,给人以不同的美的感受.其四,动静相衬之美.客观景物不会单调划一,散文写法也切忌呆板凝滞.作者很注意动与静的变幻与配搭.一是形体的动与静：高峰为静,流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静,五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静,猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静,游鱼跃水为动.以上各种景物,交相作用,互为影响,构成了一幅怡神悦性的山水画轴. 缜密的结构.本文虽属小品,可是作者仍精心结撰,全文分三部分.“山川之美,古来共谈”总领全文,从古至今,以“共谈”概说人人皆爱,以“美”点明全文中心.当中部分则具体叙写山川之美.最后殿以“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者”,先以感叹总括前文,复以名人证实此说.这样,首尾呼应,议叙结合,使文章主体部分更为鲜明突出.文中的写景部分,先仰视“高峰入云”,再俯瞰“清流见底”,复平看“两岸石壁”“青林翠竹”,最后又分“晓”与“夕”两层来写,一句一景,一景一意,次第井然,结构得如此经纬分明,脉络贯通,十分难得. 凝练的语言.这篇小品语言极富特色,言简意赅,无一句之虚,无一字之冗.先言“高峰”给人以印象,再以“入云”给人以具象.同样,先以“清流”使人初感,“见底”则给人以实感.“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”,“交”“乱”“竞”几个副词的运用,使颜色、声音、动作的状态表露无遗.本文以四言句为主,很是整饬,最后以长句收束,犹如滔滔急流,泻入大海. 《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想.南北朝时,因政局动荡,矛盾尖锐,不少文人往往遁迹山林,从自然美中寻求精神上的解脱.因而他们在书信中常常描山画水,表明自己所好,并作为对友人的安慰,如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》,都属此类.这类作品虽没有表现积极进步的政治观点,但却以其高超的艺术笔力,创作了具有相当美学价值的精品,具有较高的鉴赏意义. （选自《历代名篇赏析集成（上）》,中国文联出版公司1988年版） 四、说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林） 苏轼自己评论他的文学创作,有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源,不择地皆可出.在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难.及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也.所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也.（《文说》） 这段话,可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也.山川之有云雾,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文,是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西.胸有“万斛泉源”,才能“不择地皆可出”；胸中空无所有,光凭技巧,就写不出好文章.苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家.就其散文创作而言,那“万斛泉源”溢为政论和史论,涛翻浪涌,汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文,回旋激荡,烟波生色. 《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字,从胸中自然流出,“行于所当行”,“止于不可不止”,无从划分段落.但它不是“在平地”直流的.只有几十个字,如果“在平地”直流,一泻无余,还有什么韵味?细读此文,虽自然流行,却“与山石曲折”,层次分明.“元丰六年十月十二日夜.”这像是写日记,老老实实地写出年月日,又写了个“夜”字,接下去就应该写“夜”里干什么.究竟干什么呢?“解衣欲睡”,没有什么可干的.可就在“解衣”之时,看见“月色入户”,就又感到有什么可干了,便“欣然起行”.干什么呢?寻“乐”.一个人“行”了一阵,不很“乐”,再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人,就去找他.这些思想和行动,是用“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的.寻见张怀民了没有,寻见后讲了些什么,约他寻什么“乐”,他是否同意,在一般人笔下,这都是要写的.作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝,相与步于中庭.”接着便写景： 庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也. “步于中庭”的时候,目光为满院月光所吸引,引起一种错觉：“积水空明”,空明得能够看清横斜交错的各种水草.院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢?抬头一看,看见了竹、柏,同时也看见了碧空的皓月,这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”,而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的,但运用之妙,因人而异.不能说作者没有用这个比喻,但他的用法却和一般人很不相同,所产生的艺术效果也很不相同. 文思如滔滔流水,“与山石曲折”,至此当“止于不可不止”了.“止”于什么呢?因见“月色入户”而“欣然起行”,当止于月；看见“藻、荇交横”,却原来是“竹、柏影也”,当止于“竹柏”；谁赏月?谁看竹柏?是他和张怀民,当止于他和张怀民.于是总括这一切,写了如下几句,便悠然而止： 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳. 寥寥数笔,摄取了一个生活片断.叙事简净,写景如绘,而抒情即寓于叙事、写景之中.叙事、写景、抒情,又都集中于写人；写人,又突出一点：“闲”.入“夜”即“解衣欲睡”,“闲”；见“月色入户”,便“欣然起行”,“闲”；与张怀民“步于中庭”,连“竹柏影”都看得那么仔细,那么清楚,两个人都很“闲”.“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的,却只有“吾两人”,因为别人是忙人,“吾两人”是“闲人”.结尾的“闲人”是点睛之笔,以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”.惟其“闲”,才能“夜游”,才能欣赏月夜的美景.读完全文,两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色,都历历如见.

5.全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上，作者从四个方面写观潮：涨潮之状，水战之威，弄潮之技，观潮之盛。6.作者在《观潮》这篇散文第一段中，绘声、绘色、绘形、绘势地描写了这一壮美雄奇的景象。7.吴中健儿高超的弄潮技术2.“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。 最后以感叹总括前文。1.《答谢中书书》文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。《记承天寺夜游》苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格魅力。第一题答案中也包括了第3题答案很不幸 我没能答出3与4题 对不起 我进我的所能了 谢谢

答谢中书书整体把握《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游一、整体把握《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。“欣然”写其兴奋喜悦之情。“念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。“怀民亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情!“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。二、问题研究《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。练习说明一、背诵并默写这两篇短文。设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯。背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的。默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成。二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明。设题意图是培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。每一篇文章都有它的感情基调，在初读文章的过程中就应该提醒学生有意识地注意这一点，从整体上把握作者传达的情感是悲还是喜。对文章作细致研读后，还要仔细品味作者的思想感情。本题是在第二个层次上的品味，通过两篇文章的比较能够使认识更加深入。参考答案：《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。三、解释下列句中加线的词。1．晓雾将歇，猿鸟乱鸣2．夕日欲颓，沉鳞竞跃3．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。4．但少闲人如吾两人者耳。设题意图是让学生积累文言实词和虚词，记住词的基本意义。参考答案：1．歇，消散。2．竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面。3．念，想；遂，于是、便；至，到。4．但，只。教学建议一、注重整体感知。发挥学生的主体作用，使他们通过注释和工具书，先对文章的主要内容及感情基调有初步认识。二、注重培养学生的文言文语感，以朗读和背诵带动其他环节。三、知人论世。要让学生了解作者的有关情况，特别是《记承天寺夜游》一文，只有在了解作者被贬黄州这一历史背景的基础上，才能深入理解作者复杂微妙的心境。有关资料一、参考译文1．《答谢中书书》山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。2．《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。二、“书”是一种什么样的文体？书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。三、《答谢中书书》赏析（徐应佩、周溶泉）《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相"”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。（选自《历代名篇赏析集成（上）》，中国文联出版公司1988年版）四、说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。（选自《阅读和欣赏》，北京出版社1987年版，有删节）五、字唯期少意唯期多——读苏轼的一篇散文（吴功正）该文所以能写得字约义丰，关键在于作者抓住了特点，然后运用经过认真提炼的语言文字加以表达。“元丰六年十月十二日夜”，起笔就扣住了“夜游”的“夜”字，径入题旨。“解衣欲睡，月色入户。”作者正欲入睡，忽见月色清凉，窥入窗户。这样，便把前面提到的“夜”具体化了。更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。作者就抓住这个特点，铺展文墨。“月色入户”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。这一行动的发因是循着“月色入户”的夜景而来的。“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”这里，交代了夜游的地点、同游者等等。“至”“寻”“步”等词，精约简洁，把连贯性的过程交代得清楚明了。“至承天寺”又一次点题，但是，到承天寺的一路经过，因与主题无关，就略而不提。“寻张怀民”是什么情景，又因与主题不相关涉，也付之篇外。这样，为“记游”所必须交代的人、事，仅用最简略、经济的语言加以表述，其余的，就不再添枝加叶。尤其是夜游的景色描绘，更富特色：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。“积水空明”，一泓积水清澈透明，先写了水色，继写水中诸物：“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿。写了庭下诸景后，跳出这样一句：“盖竹柏影也。”文意陡然一变，用语出奇制胜。作者初写庭下积水、水中藻荇，都是为了写竹柏投影，是用视觉的错觉从反面敷墨，形成文字的波澜、节奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一笔，这正是用墨高明、精妙之处。全句无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清了。月光透过竹叶柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出。这是特点之二。苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。由于抓到了特点，整个描述就显得精约而传神了。文学作品都蕴涵着作者的思想感情。如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。苏轼这篇散文同样提供了范例。本文是写景的，但景中有情。作者见“月色入户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。“念无与为乐者”，是心理活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。经过转折，作者猛然想起张怀民。“遂”，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。“寻”字又分明显现出急切访友的心意。“怀民亦未寝”的“亦”字显示出“心有灵犀一点通”，同好相知的喜悦。在月光倾泻下，二人“相与步于中庭”，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。从“念无与为乐者”到“相与步于中庭”，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”苏轼罹文字狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有“如吾两人者”。广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 前面是视觉，后面是听觉

爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(有的版本为甚）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

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我这里仅是一己之见，供参考而已。 首先，《三峡》应该不会和另两篇比较阅读，因为《三峡》属于说明文。 现在，我们把《答谢中书书》称为（甲），把《与朱元思书》称为（乙）。1. 相同点： 甲乙两文都是书信体。不同点：不同的是甲文是作者陶弘景写给朋友谢中书的一封回信。乙文是作者吴均写给朋友朱元思的一封书信，2. 相同点：都是山水小品文。不同点：甲文体现了山水景色的优美，乙文体现了山水奇异的特点。甲文写景抓住景物的灵魂，那是自然万物的勃勃生机，描述高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受来传达自己与自然相融合的生命喻意，体现了作者酷爱自然，归隐林泉的志趣。 乙文写景抓住景物的特点，从视觉、听觉角度；在夸张比喻中，山水之奇异毕现，作者触景生情，自然流露出对追求利于之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，鄙视官场名利，以及退隐林泉的高洁志趣(这是我们老师的回答~~~）求最佳~~~~~~~~~~~~~

今年的秋天似乎有些漫长，都已经十一月份了依然不见飘舞北风呼啸的冬日场景。在本月中旬的一天中午，原本晴朗的天空突然阴沉下来，紧接着又刮起了不紧不慢的西北风。只是奇怪一向狂暴的西北风何时变得这般柔和温顺，连校园中的柳树也只迎风轻轻摇晃着多情的柳枝，仿佛在轻歌曼舞、自娱自乐。地上的少许尚未完全褪尽绿意的落叶被微风拂过，或懒洋洋的翻了个身，或优雅的打了个旋，或一动不动。不多时西风渐紧，树枝的摆动幅度有所加大，一股带着湿意的微寒气流开始在小区上空旋转升腾扩散。到下午五、六点钟时先是随风飘来点点雨丝，渐渐地细小的雪花也粉墨登场了。地面的热气尚未完全消散，微小的雪花一落到水泥地面上便瞬间融化变成雨水。只有那些落在草丛和砖地面上的还未完全融化，给草丛覆盖了一层薄薄的不均匀白纱。小区正中的笔直砖地上的覆雪像一条白练横卧，与两边的清亮雨水地面形成鲜明的颜色对比。冬季的第一场初雪来的那么突兀，虽只带来淡淡地冬季问候便又急切地转身离去，真是让人又怜惜又无奈。到傍晚时雪突然停止飘落，气温也随之下降，路上的行人都裹紧了身子往家里赶，地上的雨雪夹杂着落叶显出秋的凌乱和冬的仓促。在感到寒冷之余，人们对冬的使者——雪的到来从内心深处是欢迎之至、深情期盼的，不是有人说过：“雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。漫天飞舞的雪花就像洁白的天使充满了无穷活力与魅力神奇，在净化人们心中的积郁的长久浮躁同时，一次又一次捎带给人间来自春天的美好希望和温情祝福。

李白路过九华山赋诗一首:“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。我欲一挥手,谁人可相从?君为东道主,于此卧云松”。

1、闻说东风亦多情，被竹外、香留住。史达祖《留春令咏梅花》 2、下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。郑燮《新竹》 3、野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。司马光《送云卿知卫州》 4、霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。李世民《元日》 5、到君栖迹所，竹径与衡门。黄滔《题友人山居》 6、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。李商隐《瑶池》 7、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。李煜《虞美人风回小院庭芜绿》 8、迸箨分苦节，轻筠抱虚心。柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》 9、但令无剪伐，会见拂云长。杜甫《严郑公宅同咏竹》 10、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。汤显祖《午日处州禁竞渡》 11、欢宴良宵好月，佳人修竹清风。吴文英《风入松麓翁园堂宴客》 12、翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。杨无咎《生查子秋来愁更深》 13、东岩富松竹，岁暮幸同归。王勃《送卢主簿》 14、此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。际智《咏新竹》 15、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！卓文君《白头吟》 16、风露皆非人世有，自坐船头吹竹。厉鹗《百字令月夜过七里滩》 17、蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。林景熙《冬青花》 18、竹径通幽处，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》 19、会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。杜甫《咏春笋》 20、谁知竹西路，歌吹是扬州。杜牧《题扬州禅智寺》 21、乱蝉衰草小池塘。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》 22、三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》 23、如啼恨脸，魂断损容仪。顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》 24、独坐幽篁里，弹琴复长啸。王维《竹里馆》 25、凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》 26、更思僵卧人，岂只食无肉。环山樵《薛宝钗雪竹》 27、席上看君，竹清松瘦。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》 28、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。符曾《上元竹枝词》 29、蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。张昪《离亭燕一带江山如画》 30、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇春江晚景》 31、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。秦观《满庭芳碧水惊秋》 32、看苍苔、白石易黄昏，愁无数。张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》 33、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼《记承天寺夜游》 34、绿竹含新粉，红莲落故衣。王维《山居即事》 35、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。陆游《观村童戏溪上》 36、旧山松竹老，阻归程。岳飞《小重山昨夜寒蛩不住鸣》 37、色侵书帙晚，阴过酒樽凉。杜甫《严郑公宅同咏竹》 38、青林翠竹，四时俱备。陶弘景《答谢中书书》 39、竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。杨万里《夏夜追凉》 40、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》 41、藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。王蕴章《醉太平西湖寻梦》 42、奈南墙冷落，竹烟槐雨。吴文英《惜秋华七夕前一日送人归盐官》 43、青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。宋自逊《蓦山溪自述》 44、残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。王沂孙《高阳台和周草窗寄越中诸友韵》 45、生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。戴复古《除夜》 46、窗前竹叶，凛凛狂风折。张淑芳《满路花冬》 47、深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》 48、帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。苏舜钦《初晴游沧浪亭》 49、风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。陆容《满江红咏竹》 50、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。杜荀鹤《题弟侄书堂》 51、林断山明竹隐墙。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》 52、薄袖欺寒脩竹暮。刘镇《玉楼春东山探梅》 53、绿竹入幽径，青萝拂行衣。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 54、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。苏轼《记承天寺夜游》 55、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。柳宗元《渔翁》 56、莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。李东阳《柯敬仲墨竹》 57、又却是，风敲竹。苏轼《贺新郎夏景》 58、君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。李东阳《柯敬仲墨竹》 59、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。辛弃疾《满江红山居即事》 60、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。刘长卿《送灵澈上人》 61、掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》 62、杖藜徐步转斜阳。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》 63、雪声偏傍竹，寒梦不离家。戎昱《桂州腊夜》 64、池花春映日，窗竹夜鸣秋。李白《谢公亭盖谢脁范云之所游》 65、西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。阎选《河传秋雨》 66、盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞。司马光《送张寺丞觐知富顺监》 67、诗绛彩娇春，苍筠静锁，掩映夭姿凝露。曹勋《夹竹桃花咏题》 68、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。姜夔《疏影苔枝缀玉》 69、坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。陆容《满江红咏竹》 70、榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。汤允绩《浣溪沙燕垒雏空日正长》 71、俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》 72、润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。周邦彦《大酺越调春雨》 73、楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》 74、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。范成大《浣溪沙江村道中》 75、灯火纸窗修竹里，读书声。陈继儒《浣溪沙初夏夜饮归》 76、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。刘禹锡《忆江南春去也》 77、大雪北风催，家家贫白屋。环山樵《薛宝钗雪竹》 78、竹怜新雨后，山爱夕阳时。钱起《谷口书斋寄杨补阙》 79、夜深知雪重，时闻折竹声。白居易《夜雪》 80、淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。憨山德清《咏竹五首》 81、危桥属幽径，缭绕穿疏林。柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》 82、擢擢当轩竹，青青重岁寒。吕太一《咏院中丛竹》 83、风约帘衣归燕急，水摇扇影戏鱼惊。周邦彦《浣沙溪翠葆参差竹径成》 84、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》 85、孙郎微笑，坐来声喷霜竹。黄庭坚《念奴娇断虹霁雨》 86、斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。陆游《鹧鸪天家住苍烟落照间》 87、见碧水丹山，黄芦苦竹。宋江《满江红喜遇重阳》 88、谅无要津用，栖息有馀阴。柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》 89、些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》 90、功名不早著，竹帛将何宣。李白《长歌行》 91、道人庭宇静，苔色连深竹。柳宗元《晨诣超师院读禅经》 92、荷风送香气，竹露滴清响。孟浩然《夏日南亭怀辛大》 93、负草堂春绿，竹溪空翠。张辑《疏帘淡月寓桂枝香秋思》 94、想文君望久，倚竹愁生步罗袜。姜夔《八归湘中送胡德华》 95、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》 96、井灶有遗处，桑竹残杇株。陶渊明《归园田居其四》 97、南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。李颀《听安万善吹觱篥歌》 98、竹柏皆冻死，况彼无衣民。白居易《村居苦寒》 99、竹疏虚槛静，松密醮坛阴。张泌《女冠子露花烟草》 100、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。蔡确《夏日登车盖亭》 101、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。曹组《蓦山溪梅》 102、疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排。沈自晋《玉芙蓉雨窗小咏》 103、南国辛居士，言归旧竹林。孟浩然《都下送辛大之鄂》 104、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。张舜民《村居水绕陂田竹绕篱》 105、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。顾敻《临江仙月色穿帘风入竹》 106、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。符曾《上元竹枝词》 107、野竹分青霭，飞泉挂碧峰。李白《访戴天山道士不遇》 108、爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。金地藏《送童子下山》 109、竹竿有甘苦，我爱抱苦节。孟郊《苦寒吟》 110、相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。郑谷《鹧鸪》 111、竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。杜荀鹤《春日山中对雪有作》 112、一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。石孝友《眼儿媚愁云淡淡雨潇潇》 113、涧影见松竹，潭香闻芰荷。孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》 114、翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》 115、竹房苔径小，对日暮、数尽烟碧。吴文英《尾犯甲辰中秋》 116、叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。张宁《满江红题碧梧翠竹送李阳春》 117、翠葆参差竹径成。周邦彦《浣沙溪翠葆参差竹径成》 118、潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。李邴《汉宫春梅》 119、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》 120、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 121、山际见来烟，竹中窥落日。吴均《山中杂诗》 122、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。高骈《对雪》 123、君子本虚心，甘自低头伏。环山樵《薛宝钗雪竹》 124、差池下烟日，嘲哳鸣山禽。柳宗元《巽公院五咏苦竹桥》 125、五两如竹林，何处相寻博。释宝月《估客乐四首》 126、竹色溪下绿，荷花镜里香。李白《别储邕之剡中》 127、过江千尺浪，入竹万竿斜。李峤《风》 128、并竹寻泉，和云种树，唤做真闲客，此心闲处，不应长藉邱壑。辛弃疾《念奴娇赋雨岩》 129、隔牖风惊竹，开门雪满山。王维《冬晚对雪忆胡居士家》 130、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》 131、湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。李商隐《潭州》 132、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。白朴《天净沙冬》 133、华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

1. 关于雾的诗句或者四字词语 关于雾的诗句或者四字词语 1.描写云雾的四字词语有哪些 云山雾罩 、腾云驾雾 、云雾弥漫 、轻柔如纱、云海奇观、红霞满天、红云如山、云海茫茫、愁云惨雾 、冲云破雾 、堕云雾中、风鬟雾鬓 、驾雾腾云 、开雾睹天 、拿云握雾、拏云握雾 、喷云吐雾 、喷云泄雾 、如坐云雾、腾云驾雾 、吞云吐雾 、雾暗云深 、雾鬓云鬟 、雾惨云愁、雾阁云窗 、雾集云合 、 雾鳞云爪、雾起云涌 、雾散云披、握雾拏云 、雾兴云涌 、雾涌云蒸 、云窗雾阁 、云窗雾槛、云鬟雾鬓 、云合雾集、云开雾散 、云开雾释 、云迷雾锁 、云迷雾罩 、云天雾地 、云屯雾集 、云屯雾散 、云雾迷蒙、云消雾散、烟消雾散 、云蒸雾集。 2.关于雨雾的四字词语 和风细雨、柔风甘雨、斜风细雨、雨丝风片 风雨交加、狂风骤雨、狂风暴雨、烈风淫雨、震风陵雨 滂沱大雨、飘泼大雨、银河倒泻 八方风雨 别风淮雨 暴风疾雨 暴风骤雨 饱经风雨 巴山夜雨 毕雨箕风 拨云撩雨 拨雨撩云 粗风暴雨 驰风骋雨 春风化雨 餐风沐雨 冲风冒雨 餐风宿雨 春风夏雨 春风雨露 楚梦云雨 础润而雨 础泣而雨 楚天云雨 称雨道晴 春雨如油 惨雨酸风 楚雨巫云 楚云湘雨 对床风雨 对床夜雨 东风化雨 断雨残云 大雨滂沱 弹雨枪林 大雨倾盆 大雨如注 风吹雨打 风车雨马 风驰雨骤 风风雨雨 风鬟雨鬓 翻手为云，覆手为雨 翻手云覆手雨 风霜雨雪 风调雨顺 风潇雨晦 风行雨散 风雨不测 风雨不改 风雨不透 风雨对床 翻云覆雨 覆雨翻云 风雨共舟 风雨晦冥 风雨晦暝 风雨交加 风雨连床 风雨飘零 风雨飘摇 风雨漂摇 风雨飘飖 风雨凄凄 风雨如晦 风雨如磐 风雨如盘 风雨时若 风雨同舟 风雨无阻 风雨萧条 风雨摇摆 风栉雨沐 怪雨盲风 甘雨随车 呼风唤雨 和风细雨 挥汗成雨 挥汗如雨 旱苗得雨 汗如雨下 虹销雨霁 箕风毕雨 急风暴雨 疾风暴雨 见风是雨 疾风甚雨 急风骤雨 疾风骤雨 久旱逢甘雨 疾雨暴风 旧雨重逢 旧雨今雨 今雨新知 旧雨新知 狂风暴雨 狂风骤雨 枯苗望雨 苦雨凄风 阑风伏雨 列风淫雨 阑风长雨 梨花带雨 3.描写云雾的四字词语有哪些 【堕云雾中】：堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。 【驾雾腾云】：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。 【开云见日】：开：散开。拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。 【喷云吐雾】：喷吐出云雾来。 【披云见日】：披：分开，劈开。劈开云雾，见到太阳。比喻重见光明。 【披云雾，睹青天】：披：拨开；睹：看见。拨开云雾，年岁青天。比喻消除障碍，见到光明。 【腾云驾雾】：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。 【握雾拏云】：驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。 4.形容雾的词语和诗词有哪些 1、庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。 《临江仙·梅>宋代：李清照 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿。 夜来清梦好，应是发南枝。 玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。 浓香吹尽有谁知。暖风迟日也，别到杏花肥。 释义：庭院深深，不知有多深？云簇疏棂，雾迷高阁，春天总是迟迟不来。玉颜憔悴、芳姿瘦损，但是这番惦念、这番折磨又有谁知道呢？只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。 梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。 2、雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。 《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。 砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 释义：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望断天涯，理想中的桃花源也无处可寻。 怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你本来是环绕着郴山奔流，为什么偏偏要流到潇湘去呢？3、东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 《海棠》宋代：苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 释义：袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。 只害怕夜深人静花儿独自开放无人欣赏，特意点燃蜡烛来照亮海棠的美丽姿容。4、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 《答谢中书书》南北朝：陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。 自康乐以来，未复有能与其奇者。（夕日 一作：阳） 释义：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。 巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 5、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。《春江花月夜》唐代：张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 释义：春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。 江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。 江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们？人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。 不知道江上的月亮在等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。 谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上拂不掉。 这时互相望着月亮可是不能音信，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。 昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。 斜月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。 6、花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》五代：李煜 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。 刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。 奴为出来难，教君恣意怜。释义：朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。 我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着。

秋天的气息迎面扑来，我情不自禁地寻找秋天的痕迹。“秋高气爽”的感觉也让人心旷神怡。果树枝头挂着的灿烂映着丰收的喜悦，这是一个收获的季节。一丝丝秋风吹过也能捕捉到秋风扫落叶的感觉，一阵阵秋风过后，飘零的落叶开始诉说着对根的情意，开始了化作春泥更护花的使命，是啊，秋风、秋叶、秋实。。。。。共同绘就了一幅秋景图。秋来了，秋的脚步近了，和着秋叶翻飞的旋律，踏着丰收的舞步，喜悦和灿烂挂满枝头。。。。

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1. 文言文中描写风景的句子 桃花源记： 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷. 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光. 初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 陋室铭： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 爱莲说： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 三峡：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 答谢中书书： 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。 记承天寺夜游： 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 湖心亭看雪： 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 送东阳马生序 负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 岳阳楼记 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！ 醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。 望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 树林阴翳，鸣声上下。 2. 求描写风景的文言文（五篇） 答谢中书书 陶弘景① 山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。 实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。 注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。 交辉，交相辉映。③四时：四季。 ④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。 颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。 沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。 欲界，佛教把世界分为欲界， *** 、无 *** 。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。 仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。 是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。 登泰山记 ----姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。 余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。 东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。 极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。 皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。 僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。 石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。 冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。 星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。 台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。 十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。 腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。 童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。 鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。 山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。 虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。 爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。 四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。 屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。 孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。 舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。 兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。 一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其。 3. 如何用古文写景 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（wàn），蒙络摇缀，参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹 4. 描写风景的文言文 林花扫更落，径草踏还生 唐·孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐·盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐·李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐·李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐·李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐·李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐·李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐·李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐·刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐·刘昚虚《积雪为小山》 小池残暑退，高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 轩：窗。 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余 孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚 岚：雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 5. 用文言文写一处景物 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！ 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人。 胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬， 一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 【诗文解释】 啊！多么险峻，多么高！蜀道难走，比上天还难。蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。问你西游什么时侯回来？可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。 6. 描写自然景色的文言文 陶渊明《桃花源记》赏析 ●原文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ●背景简介 陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。 《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

1. 书在古文中是什么意思 A。当动词时： (1) （形声。从聿，者声。聿（yù），即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》：“书，箸也。”箸（著）即显明。合起来表示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，记载） 繁体写法 (2) 同本义 例：书，箸也。——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。” 例：五曰六书。——《周礼·保氏》 例：作书。上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》 例：易之以书契。——《易·系辞》 例：书者，以笔画记之辞。——《尚书序》疏 例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》 例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 例：众言同，于是乎书。——方苞《狱中杂记》 又如：书候（写信问候）；书孽（记载罪恶）；书记手（担任抄写文书等的书吏）；书画卯酉（上下班）；书文（撰文并书写）；书抄（指手抄本）；书具（书写工具，文具）；书券（书写契约）；书砚（砚台）；书狱（书写狱词）；书命（书写诏书、命令）；书格（一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污）；书帖（书写简贴） 简体写法 (3) 画 例：今大将军问事，但令我书可邪？——《资治通鉴》。胡三省注：“书可，画可也。” B。当名词时 (1) 书籍，装订成册的著作 例：书，凡载籍谓之书。——《正字通》 例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 例：何必读书，然后为学？——《论语·先进》 例：书者，五经六籍总名也。——《史记·礼书》索隐 例：黄生允修借书。随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。——明·宋濂《送东阳马生序》 又如：史书（历史书）；图书（图和书。泛指书籍）；书客（卖书籍、文具的商贩）；书香之族（世代读书的家庭）；书香一脉（知书达理的家风）；书包翻身（指穷读书人发迹）；书谜儿（将书中的话作成的谜语）；书帕（礼金。明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕）；书剑（书和剑。古代文人随身携带之物。后亦指文人生涯）；书笈（小书箱）；书仪（托名买书而馈赠的礼金）；书腐（蛀书虫。喻指迂腐的文人）；书心儿（一部书中最精彩的章节）；书劫（书籍的劫难）；书会（宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团）；书呆（只知啃书本的人）；书城（书籍环列如城，言其多）；书脑（书籍装订时打眼穿线的部分）；书阁（收藏书籍的地方）；书录（图书目录）；书囊（盛书籍的袋子） 2. 书在古文里什么意思 1、写。 汉代司马迁《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王"。” 译：于是丹写信说：“陈胜称王” 2、记录。 清代方苞《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译：我被感动了，以杜君说泛审问的，大家说的都一样，于是在记录。 3、文字。 汉代司马迁《陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书。” 译：士兵买了鱼煮了吃，吃到鱼肚子中的字条。 4、书法。 北宋曾巩《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译：王羲之曾经仰慕草圣张芝池边学书法，洗砚洗笔，把池水都染黑了。 5、信。 唐代杜甫《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译：立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在鄜州音讯难得，一信抵值万金。 6、文书；公文。 北朝民歌《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译：征兵的名册有很多卷，每一卷上都有父亲的名字。 7、书籍。 宋代朱熹《熟读精思》：“大抵观书先须熟读。” 译：一般说来读书首先必须熟读。 8、指《尚书》。 9、曲艺的一类。 清代黄宗羲《柳敬亭传》：“之盱眙市中，为人说书。” 译：的盱眙城里，为人说书。 扩展资料 书的今义： 1、成本的著作：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。 2、信：书信。书札。书简。书函。 3、文件：证书。说明书。 4、写字或写的字：书法。书写。书桌。书案。书画。 5、写文章：大书特书。罄竹难书。 6、字体：草书。隶书。楷书。 7、古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。 8、某些曲艺形式的通称：说书。听书。 3. 初中的语文课本中,有几篇古文,分别是什么 人教版七年级上册文言文 第一单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远） 第四单元 20、*山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期 第六单元 30、*寓言四则 智子疑邻 塞翁失马 人教版七年级下册文言文 第一单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文 第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景） 记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼 人教版八年级下册文言文 第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文 第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文 第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢 蒹葭参考资料：中国作文网 4. 书在古文里什么意思 1、写。 汉代司马迁《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王"。” 译：于是丹写信说：“陈胜称王” 2、记录。 清代方苞《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译：我被感动了，以杜君说泛审问的，大家说的都一样，于是在记录。 3、文字。 汉代司马迁《陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书。” 译：士兵买了鱼煮了吃，吃到鱼肚子中的字条。 4、书法。 北宋曾巩《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译：王羲之曾经仰慕草圣张芝池边学书法，洗砚洗笔，把池水都染黑了。 5、信。 唐代杜甫《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译：立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在鄜州音讯难得，一信抵值万金。 6、文书；公文。 北朝民歌《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译：征兵的名册有很多卷，每一卷上都有父亲的名字。 7、书籍。 宋代朱熹《熟读精思》：“大抵观书先须熟读。” 译：一般说来读书首先必须熟读。 8、指《尚书》。 9、曲艺的一类。 清代黄宗羲《柳敬亭传》：“之盱眙市中，为人说书。” 译：的盱眙城里，为人说书。 扩展资料书的今义： 1、成本的著作：书籍。 书刊。书稿。 书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。 书生气（指读书人脱离实际的习气）。 2、信：书信。 书札。书简。 书函。 3、文件：证书。 说明书。 4、写字或写的字：书法。 书写。书桌。 书案。书画。 5、写文章：大书特书。罄竹难书。 6、字体：草书。隶书。 楷书。 7、古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。 8、某些曲艺形式的通称：说书。听书。 5. 书在文言文中的意思 1、写。 《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王"。” 译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。 2、记录。 《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译文：我听了，有动于衷，曾拿杜君这些话来普通的问了问别人；结果大家说的一样，我就决定记录下来。 3、文书；公文。 《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译文：那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。 4、书法。 《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译文：（晋）王羲之平时非常仰慕（汉）张芝的（书法）。 5、信。《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译文：连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。 扩展资料： 说文解字： 文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。 白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。 相关词汇解释： 1、背书[bèi shū] 背诵念过的书：过去上私塾每天早晨要背书，背不出书要挨罚。 2、读书[dú shū] 看着书本，出声地或不出声地读：背书声。 3、丛书[cóng shū] 根据一定目的和使用对象，选择若干种书编在一起，在一个总名称下出版的一套书。有综合性的，也有专科性或专题性的。 4、史书[shǐ shū] 记载历史的书籍。 5、书桌[shū zhuō] 读书写字用的桌子。 6. 书在古文中的意思 1《尚书》。 《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。 2鸿雁传书 解释：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。 如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 具体可参?wtp=tt 3书：书法 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术（锻链体格，品格修养） 御：驾驭马车的技术 书：书法（即今文学） 数：算法（即今数学）

采菊东离下，悠然见南山。

高中古诗文必背篇目有几种说法，分别是64篇、72篇、75篇，不管怎样，只要同学们把当年本省语文高考大纲要求的必背古诗词都学会了，就能考高分。 语文有哪些必背古诗词 初中五十篇与高中十四篇合起来就是64篇版本。 初中五十篇 1.《论语》(共十则)、2.《孟子.鱼我所欲也》、3.《孟子.生于忧患死于安乐》;4.《左传.曹刿论战》、5.《战国策.邹忌讽齐王纳谏》;6.《前出师表》诸葛亮、7.《桃花源记》陶渊明、8.《三峡》郦道元;9.《马说》韩愈、10.《陋室铭》刘禹锡、11.《小石潭记》柳宗元;12.《岳阳楼记》范仲淹、13.《醉翁亭记》欧阳修、14.《爱莲说》周敦颐、15.《记承天寺夜游》苏轼;16.《送东阳马生序》宋濂;17.《诗经.关睢》、18.《诗经.蒹葭》; 19.《观沧海》曹操、20.《饮酒》陶渊明;21.《送杜少府之任蜀州》王勃 、22.《次北固山下》王湾、23.《使至塞上》王维、24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白、25.《行路难》李白、26.《望岳》杜甫、27.《春望》杜甫、28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫、 29.《白雪歌送武判官归京》岑参、30.《早春呈水部张十八员外》韩愈、31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡、32.《观刈麦》白居易、33.《钱塘湖春行》白居易、34.《雁门太守行》 李贺、35.《赤壁》杜牧 36.《泊秦淮》杜牧、37.《夜雨寄北》李商隐、38.《无题》李商隐;39.《相见欢(无言独上西楼)》李煜、40.《渔家傲(塞下秋来风景异)》范仲淹、 41.《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》晏殊、42.《登飞来峰》王安石、43.《江城子.密州出猎》苏轼、44.《水调歌头(明月几时有)》苏轼、45.《游山西村》陆游 、46.《破阵子(醉里挑灯看剑)》辛弃疾、47.《过零丁洋》文天祥;48.《天净沙.秋思》马致远、49.《山坡羊.潼关怀古》 张养浩、50.《己亥杂诗》 龚自珍。 高中十四篇 51.《荀子.劝学》、52.《庄子.逍遥游》;53.《师说》韩愈、54.《阿房宫赋》杜牧、55.《前赤壁赋》苏轼;56.《诗经.氓》、57.《离骚》屈原;58.《蜀道难》李白、59.《登高》杜甫、60.《琵琶行》白居易、61.《锦瑟》李商隐;62.《虞美人(春花秋月何时了)》李煜、63.《念奴娇?赤壁怀古》苏轼、64.《永遇乐.京口北固亭怀古》辛弃疾。 初中新增十篇 1.《孟子.得道多助失道寡助》、2.《列子. 伯牙善鼓琴》;3.《答谢中书书》陶弘景、4.《湖心亭看雪》张岱、5.《河中石兽》纪昀;6.《乐府诗集.木兰诗》、7.《登幽州台歌》陈子昂、8.《卖炭翁》白居易;9.《南乡子.登京口北固亭有怀》辛弃疾、10.《满江红(小住京华)》秋瑾。 古诗词是可以唱出来的 我读诗词的时候脑海里一句一景的画面感很强，很多时候还是深受作者感染 比如高中时某个早自习翻语文辅导书瞎看，看到杜甫的《登高》 首联、尾联感觉不大，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 念诵两三遍就记下了，画面感是不是很强，悲壮之感抨击心头，仿佛站在江畔的是我，然后对仗工整，非常朗朗上口，节奏感极强，于是乎那个早自习我就把这首给背下来了，类似的《出师表》也是这样，将自己置身于情境之中，背起来会更上心。 律诗和绝句还是比较好背的，可怕的是长诗，比如《蜀道难》之类的。这时就要加上一些自己的理解或者是把长篇的文章分成若干段，然后一段一段进行背诵，背完一段立马想起下一段，然后继续背。 另外默写古诗词我们语文老师有个大杀器，也就是默写，几个时间段一首一首地来 ，不但可以增强背诵还可以查漏补缺哪些字不会写，实在是一言难尽。很多很难很长的古文都是通篇默写，但这个需要自己掌握自己的背诵方法和找到自己的学习方式，长篇默写或许不是效率最高，效果最好的方式。 每一首的古诗词都是在描绘一种景物会抒发一段情感，只有清楚了诗词的本意，这样在理解的基础上再去背诵效果会更好，记忆会更久，记得会更清楚。

1. 写校园景色文言文150 校园一角我们的校园是那么神圣，那么生机勃勃，那么热闹非凡。 我们在这美如仙镜的校园快乐的学习，健康的成长.走进书声朗朗的校园，，进入小操场，首先见到的是一排挺拔的士兵——玉兰树。春天，玉兰树的叶子又多又密，像撑开的巨伞，重重叠叠的枝丫漏下斑斑点点细碎的日影。 .同学们在玉兰树下自由的奔跑，嘻戏，一点儿也不觉得热。夏天玉兰树开花了，浓郁的花香充满了整个校园，每个枝头一簇簇挨挨挤挤的玉兰花。 嫩绿的树叶衬托着洁白的玉兰花，在阳光下显得那么耀眼。我捧起落在地上的玉兰花瓣，看了又看，闻了又闻，爱不释手。 微风吹来，花儿们随风摆动，正在招手向我们点头微笑呢！秋天，玉兰树嫩绿的树叶变得枯萎了，像一只只调皮的蝴蝶纷纷落下来，这下可忙坏了同学们，大家扫的扫，捡的捡，忙得不亦乐乎。.有些同学将一些漂亮的树叶收藏起来，做成树叶标本。 冬天，寒风呼啸，但玉兰树的叶子还是那么绿。转身往前走，是小操场上一道更加靓丽的风景线——文化墙。 文化墙是我们小操场上不可缺少的一部份，下课后，同学们都喜欢围在文化墙前看它传授给我们丰富的知识。文化墙里的内容五花八门，珍惜生命，安全第一如何避免交通事故，数学天地激发我们对数学的兴趣，文明教育我们知文明懂礼貌。 初此之外，还有许多精彩的项目。再往前走，是高大教学楼，教学楼前，还挂着一盏盏鲜艳的红灯笼。 顺着楼梯，进入二楼，就是我们二班可爱的教室了，在丰富多彩的黑板报下。每天陪伴着我们的另一位朋友，就是书吧。 每当早自习铃打响时，朗朗书声响彻校园。这样的校园围绕着这样的小操场，这样的小操场守护着样的校园，我爱美丽的校园，更爱校园的小操场。 2. 描写校园风景的文言文 原发布者： *** 亚 描写学校的文言文【篇一：描写学校的文言文】毕业季，校园里充满离别气息。毕业生会通过各种方式告别母校和同学。浙师大人文学院汉语言文学专业的殷匡宇，写了一篇赋文《临别感怀书》，引经据典，书感怀之言，尽离别之意。这篇文言文在网上引起一片点赞，网友直感叹：“有文化太可怕。”华丽丽的文字，引经据典，文采斐然。这篇《临别感怀书》的作者叫殷匡宇，1992年生，是人文学院小有名气的“才子”。殷匡宇从小对古文情有独钟。在他看来，简约的文字，却能表达博大精深的内涵。从初中起，他就尝试用文言文写东西，积累大量素材与经验。《孟子》、《尚书》、《战国策》、《昭明文选》……殷匡宇熟读成诵，可以引经据典，信手捏来。大一进校时，他的一篇文言文《军训感言》，就让大家都认识这位有古韵的才子。平常，他也会写一些文言文，半文半白的小说。有时来了兴致，还会用文言文写一些祝福语。浙师大许多老师都收过他文采斐然的短信。临近毕业，殷匡宇对母校满怀不舍，趁此机会，将自己临别感想一吐为快。500多字的文言文，只花了3个多小时就写成了。“在人文学院，文化气氛非常浓厚、开放，什么样的‘怪人"都有，这对我是一种激励。”殷匡宇特别感谢师大，让他能够深耕自己的兴趣。除了古文，殷匡宇对中西方各种典籍，哲学、神学都有兴趣。目前，他已被嘉兴海盐教育局录取，将成为一名语文老师，他对未来充满信心和期待。【篇二：描写学校的文言文】是描写谁的校园嘞？能不能提供点 3. 描写校园景色的文言文有哪些 赣江之滨，鄱阳西岸，城郭相望，遥观东南，乃南昌也。又于大江之下，濒临东南之角，纵贯南北，承东启西，奔向东海，理想之地。吾居于此，当言幸甚。环绕之山水也，绮丽风光可见，余之校府，可慰吾心。古云，“物华天宝，人杰地灵”，盖为此也。水乡之都，城内四湖，城外四湖，城在湖中，湖在城中。 徐步入门，遍观校舍，错落有序，花香飘逸，持一小册，卧于丛中，欣欣然也。 抑或黄昏，携友游园，思绪飘渺，飘飘然乎。吾爱吾校，如若吾家。学于此，恋于此。但逢闲暇，历览山水，心旷神怡；若为梦想，孜孜不倦，书香满腹。校之周，江之滨，多古迹，藏伟人，故思革命，遍地开花。气候宜人，风光秀丽，为学之人，多有所悟。林荫戚戚，百花怒放，或于晴天，兴致高雅，或于雨中，风情万种。登楼揽月，静闻微风，霞云飘于天际，飞禽掠过晴空，不失亮丽，满心欢悦。来客惊呼妙美，师兄淡然处之。 嬉于假山乎，闹之丛林间。临夜捧书，陶冶情操，长乎学识，超然俗世。朝闻名师，夜观美景，乐哉乐哉。 4. 描写校园景色的文言文以答谢中书书格式 山水间的晨昏似是一张大幕，影映着来去的自由身影。 早晨万物焕发生机，令人趣味盎然。傍晚是一幅深色背景的速写，天地间的界限已被模糊，望去海天一线，好似旅人也拥有了如这般宽阔的胸怀。 浅潜在湖中的鱼儿仿佛受到了这落日繁华的呼唤跃出水面，那一跃没有在乎高度的意思而更多的是放松自我。斜阳洒下，湖面波光粼粼，泛着浅金的色泽，那是最自然、平和的画面。 夕阳斜照，染红了半边天空；成群的云彩，通体透红，在巍峨的山峰之上，跳跃奔跑着。一轮夕阳，一片片红烧云，一道道绚丽的余晖，映红了明净澄澈的小溪与满山的青林翠竹。 两岸的石壁也褪去了彩衣，换了一件艳红的纱衣，多了一份神秘和妖媚。晚风，轻耕着树梢，静静地，轻轻地，似乎怕惊扰了这沉睡的大地。 可是，山上的居民仿佛有使不完的劲。瞧，血红的天边飞过了一群大雁，它们扑扇着翅膀，越飞越高，越飞越快，它们的身影快要遮住夕阳。 再细听，树林深处响起滴滴答答的声音，突如一场毛毛雨从天而降，又过了一会儿，声音竟由疏至密，听来像是密密麻麻、跳动的鼓点，让人心襟荡漾。 渐渐的，夕阳落下去了，被渲染的天空隐约出现了一轮月钩。 成群的雁儿带走了成堆的彩云，滴答声也飘散了，只留下稀疏的蛙鸣。 5. 用文言文描写校园,要原创, 嗯？是描写谁的校园嘞？能不能提供点亲校园的信息？ 嘛，想来也没有关系，校园不都是差不多的么，我先写了，亲看着改。 负笈求学，于兹五载。学识虽长，涉猎虽广，了然实寡。实不敢称才德以备，肄业可待；况余实难去之。 母校雨雪瀌瀌，见晛曰消；然春时夏日秋里冬季，皆俱各自之风情：春绿漫卷；夏草丰茂；秋实甸甸；冬装素裹。其景之美，不可言。昔日同窗，嬉笑怒骂皆成文章，各自文采风流，委为余所钦；昔日严师，满腹经纶，兢兢业业，废寝忘食。往事如烟云，其曰：聚散无定。校园美景、美情，萦心三匝，不敢忘。 小小翻译一下：我原来呢，背着书箱求学，搁这儿学了五年啦。虽然我学识见长，文采颇具，懂的东西范围变广了，但是我真正精通的还少着呐【得谦虚点】。所以自己什么德才兼备，毕业啥的资格早就具备，就掰手指等着毕业这种大话我还是不敢说。何况呢，我也很舍不得离开这儿呐。 我这个母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大满天飘，见到日出化水消”。但是我这儿啊，春夏秋冬都非常有吸引人的风情呐。春天，啊，看那鲜嫩的绿！夏天，啊，看那丰茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果实！冬天，啊，看那漫天的银装！我这里的美丽，真是无法形容！我原来的朋友，就跟东坡先生似的，才高八斗，美文妙辞那是信手拈来呀！我非常钦佩；我原来的老师虽然蛮严厉，但是他们都是满肚子的墨水，教书兢兢业业，废寝忘食。但是嘞，这些都是浮云了，所以这些往事就和烟云一样聚散无定。啊！美丽的校园！你的深情我不会忘得啦！这些都萦绕在我心头，不敢忘记嘞！ 6. 描写秋天校园的景色的文章 当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候；当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候；当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活. 清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意.阳光铺在写有"南京师范大学附属扬子一中"的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，朝气蓬勃地迈进校园.在去教室的路上，我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池，挺拔的槐书与婀娜的垂柳；我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴，友好地招一招手，亲热地拍一拍背，亲切地问候两句，也许再聊一聊最近做了些什么. 走进洒满晨光的教室，安置好书包与作业，长长地吁一口气，开始一天的学习生活. 课堂上，我们尽情地展开我们的才能，大胆地说出自己独到的见解，认真地记好我们要领悟的知识与要点.为了让鸟儿也为我们喝彩，为了让大树也赞许地点头，为了让花儿也为之倾心，让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语…….我们努力着！ 我们喜欢课间，喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟.我们一起谈心来增进彼此之间的友谊，增添那宝贵的心灵财富；我们一起讨论问题来提高彼此的成绩，让自己更加的充实与睿智.有的依傍在栏杆上，凭栏远眺；有的聚集在长廊上，谈笑风生；有的坐在"s"形的雕塑下，沐浴阳光，享受这最美好的金色年华. 我们融入在集体之中，每个班级都是一个家，我们在一起朝夕相处，无不希望自己的"家"能够出类拔萃.因此，我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲，整装待发的气势，战无不胜的决心.我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势——有挥舞着双臂的，有跳起来大声喊的，个个神气活现. 我们在学习中成长着. 我们在成长中学习着. 现在，我们微笑着在校园的林荫小路上散步，撒下最快乐的时光.当我们离开校园的那一刻，再让我们回首看我们走过的路，我相信，我们有的是恋恋不舍的感情；有的是没有虚度年华的自豪；有的是对美好未来的憧憬！我相信，那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆。 ..----------------------------- 秋天的校园 雪白的隆冬，嫩绿的新春，火红的盛夏，沿着美的综迹，我稚嫩的心又融进了这金色的秋天。 “秋天的校园真每啊！”还没进校门，就听见高年级同学们议论着。 进去一看，果真如此，野菊正从土里攒出头来，大树脱去了它那绿色的大衣，换起了金色的棉袍。 在秋天的校园里漫步，会感到心里非常舒畅，看到同学们的欢天喜地，老师们那慈祥的面孔，走到操场，还能看到运动员们在训练，几个同学在那里加油。 金色的秋天，你是那么多姿多彩，美不胜收，只听见请脆的 *** 响起后，同学们都回到了教室，顿时，一阵朗朗的读书声传遍校园，这时校园显得格外请静，偶尔有几片枯 黄的叶子在空中飞舞。菊花在土里踽踽独行，松柏们那永不枯黄的绿叶在校园里唯我独尊。 啊！秋天的美是成熟的。——它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。 啊！秋天的美是理智的。——它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 啊！秋天是收获的季节。——同春一样可爱，夏一样热情，冬一样迷人。 啊！我爱校园，更爱秋天里的校园！ ----------------------------- 我的校园坐落在仁化县三板桥高坪新村，今天下午，老师带我们去寻找秋天校园的美景。 进入校园，首先映入眼帘的是四块大草坪，小草已经枯黄了，可是我知道，小草一定回再生的。 有一首诗不是说：离离原上草，一岁一枯荣……小草这种顽强的精神似乎在告诉我们：你落后了不要紧，只要你努力，就一定会重新站起来，超过任何人。 在四块大草坪中间，有一座圆形的假山。 假山不像夏天那样喷水，水池里水都干了。这让我想到：我们一定要节约用水，不要让最后一滴干净的水是我们的眼泪。 假山里的山，有的像展翅高飞的老鹰，有的像狮子……真是千姿百态，形态各异。 树，开始落叶了。 枯黄的叶子从天空落下时，像翩翩起舞的蝴蝶，飘落在地上，慢慢堆成一座金色的小山。“落红不是无情物，化做春泥更护花”，我想老师就是这样，费尽心血教导学生，从不计较个人的得失！ 秋日，天高气爽，人们已经添上了衣服。 同学们不像夏天那样在教室或在阴凉的地方玩耍，而是在运动场上你追我赶，奋力拼搏；教室里书生琅琅，歌声飘扬；办公室里辛勤的园丁正埋头批改作业、培优补差…… “秋天在哪里呀，秋天在哪里，秋天就在我们的校园里……”歌舞兴趣班的同学正在练歌跳舞，为我们的校园增添了许多秋天的热情！ 秋天的校园，虽然没有春天那样充满生趣，没有夏天那样生机盎然，没有冬天那样洁白无暇。但是，我对它有一种说不出的感情。 我爱校园，爱校园的秋天！----------------------------当第一片树叶从树上落到地上时，秋天也就随之而来。阵阵秋风吹走了夏天的暑气，带来了秋天的凉爽。 秋天也是一位细心的裁缝，她给我们的校园换上了一件精心制作的新衣裳。 秋天的校园别有一番风味，你瞧那一排枫树已经急不可待得换上了秋天给予它们得新衣裳。 这。 7. 用文言文写一篇秋季风景400字左右 秋天里的雨季，萧条，落寞，正如我的雨季，不期而至。 伴随着几声惊累，夏天，便轰轰烈烈地走了，但我没想到，秋天会从雨滴中飘落下来--尽管那雨滴缠绵、温柔。我本以为，微风会将秋天送到我身边，于是我可以在风中漫步，和秋天亲吻，但是一场雨，浇灭了我心中那束希望的火苗。 秋天里的雨季，萧条，落寞，正如我的雨季，不期而至。 初三的生活，不再有诗，初三的天空，只有低校花季的幻想，全被初三泯灭。于是我便爱上了秋的成熟，爱上了雨的多情。 傍晚，雨又在窗前飘落。昏暗的房间，潮湿的空气，使我窒息。天空容不下雨，便让它降临大地，做人间的天使，但是，它却让我迷惘……撩开窗帘，本想看看缥缈的景色，可是雨水，却阻挡了我的视线，于是，我便看不到远方。呼之欲出的泪水，便在此刻，倾泻。正如窗外的雨，不知何时才会结束。 与幕降临，它那黑色的魔爪将大地笼罩。窗外的雨依然在下，那是一支不谐调的曲。天空如黑绸子一般，阴霾得可怕，诺大的世界，好像只剩我一个人，恐惧，孤单，困惑在空气中蔓延。雨水，是在为我哭诉吗？如果是，那将是一支黑色的挽歌…… 翻开儿时的日记本，用手慢慢触摸纸上的印记，原本充满童趣的往事，在此时却让我心酸，那些流失的记忆，如雨如水，似烟似梦，一去不返。失落的种子不知何时已深埋我心中，经过那雨水的浇灌，惆怅拔了节，迷茫更是疯狂滋长。 …… 一觉醒来，雨已经止了，秋日的朝阳，在天边微笑，窗外的麻雀，也在为雨后的清爽而欢呼。 一切都很美好。包括我的心情。 突然醒悟，是雨水孕育了彩虹，是雨水孕育了新的生命。而秋天的雨季，我的雨季，只不过是一个序幕，或者说，是一段插曲。 感谢雨水，为我做了一次心灵的洗礼。今后的我，不再犹豫，也不再徘徊…… 8. 描写校园秋天景色的句子 深秋的天空里，团团白云像弹好的羊毛，慢慢地飘浮着。 金秋十月，树上那稀稀拉拉的叶子，干得像旱烟叶一样。大地妈妈敞开宽阔的胸怀像是在迎接、拥抱归来的孩子，落叶回到大地妈妈的怀里，甜蜜地跟泥土睡在一起。 秋天，美丽的季节，收获的季节，金黄的季节，同百花盛开的春天一样另人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪飘飘的冬天一样迷人。 金秋的阳光温馨恬静，金秋的微风和煦轻柔，金秋的蓝天白云飘逸，金秋的田野遍地金黄。 秋也许就藏在金灿灿的稻穗上，也许藏在火通通的柿子里，也许藏在绿油油菜地间。 秋，收获的季节，金黄的季节———同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。 金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。 啊，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。 秋风萧瑟，层林尽染，一片金黄；阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。 虽说入秋已久，但今年盛夏酷暑那整天泡在臭汗中的滋味，那随手一摸，一手滚烫的感觉却刻骨铭心，似乎盛夏的余威还迟迟不退却。 秋天，杨树叶子黄了，挂在树上，好像一朵朵黄色的小花；飘落在空中，像一只只黄色的蝴蝶；落在树旁的小河里，仿佛是金色的小船。 深秋，树叶枯黄了，纷纷扬扬地落在地上，像铺上了一层黄地毯，惟有鸡冠花不忍谢去，颇有独立寒秋的味道。 千树万树的红叶，愈到秋深，愈是红艳，远远看去，就像火焰在滚动。 金色的秋天来了，天空像一块覆盖大地的蓝宝石，它已经被秋风抹拭得非常洁净而美丽。 秋天，红艳艳的苹果扒开绿叶往外瞧；小红灯笼似的枣子挂满了枝头；像紫玛瑙的葡萄一串串地挂在葡萄架下，真迷人呀！ 树林间积着半尺深的枯叶，风一吹，旋转着飞扬起来，又均匀地铺散下去，掩盖了那一条倾斜着盘旋到山顶的小径。 稻田里，一片黄澄澄的稻谷随着秋风翻起金波，绿油油的菜地里，肥嫩的菜叶上闪耀着晶莹的露珠。 秋天，天空分外晴朗，白云也绽露笑容。 高高的白杨树在哗哗地鼓掌，风在悄悄地把喜讯传送。 秋天，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地 *** 着。 秋风，凉丝丝的，吹拂着花草树木，好像一位温情的母亲正轻轻地哼着催眠曲把自己的子女送进甜蜜的梦乡。秋天，象征着成熟，意味着丰收。 秋风过处，五谷飘香。那一片片庄稼，远看，好似翻滚着千层波浪；近看，稻谷笑弯了腰，高粱涨红了脸，玉米乐开了怀。 秋天，你比春天更富有欣欣向荣的景象，你比春天更富有绚丽的色彩。 秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。 金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 秋天到了，菊花开了。 有红的，有黄的，有紫的，还有白的，美丽极了！ 秋天到了，果子熟了。黄澄澄的是梨，红通通的是苹果，亮晶晶的是葡萄。 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇飞掠过山谷离开。 再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。 还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。 秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又泛起点点苍苍的颜色。然而，台风暴雨一闪而过，强烈的气流依然抖动着耀眼的波光。 这时，只有北来的候鸟知道这张温暖的床眠，那飞翔的天鹅、鸿雁和野鸭，就像一片阴深的云朵，使这儿显得更苍郁了。不知道从多久起，仿佛一场紧张的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。 露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。 阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天来了！ 扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女， *** 着奶黄色的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。 伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武。

1. 关于风景仙境的诗句 关于风景仙境的诗句 1.形容风景宛如仙境的诗句有哪些 1、《春山夜月》 唐代：于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 译文：春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。 捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。 游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。 怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。 2、《山居秋暝》 唐代：王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。 明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。 3、《望岳》 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 （ 曾 通：层） 会当凌绝顶，一览众山小。 译文：五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。 大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。 4、《生查子·独游雨岩》 宋代：辛弃疾 溪边照影行，天在清溪底。 天上有行云，人在行云里。 高歌谁和余，空谷清音起。 非鬼亦非仙，一曲桃花水。 译文：人在溪边行走溪水映照出人影，蓝天倒映在清清的溪水里。 蓝天上有飘动的白云，人正行走在那飘动的白云里。 我放声高歌，谁来应和？只听空幽的山谷清音响起。 那响声不是来自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水声悦耳无比。 5、《登江中孤屿》 南北朝：谢灵运 江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋正绝，孤屿媚中川。 云日相晖映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。 译文：倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。 穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。 呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。始信安期养生之术，得以享尽养生天年。 2.形容风景宛如仙境的诗句 1、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 岑参《白雪歌送武判官归京》2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。3、《连心锁》峭壁悬岩欲断魂，崖边停立有情人；虔心锁上连心锁，祈祷来生更眷亲。 4、松柏后凋岁寒知松柏偷寒送暖缩手缩脚岁暮天寒5、寒风吹我骨，严霜切我肌。6、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 7、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱唐张籍《春别曲》8、树树秋声，山山寒色。9、丽景烛春余，清阴澄夏首。 10、翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。 11、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。 12、寒风摧树木，严霜结庭兰。13、那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原。 14、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。15、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 16、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 17、新晴野望新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 18、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。唐韩愈《晚春》19、《月池》莲花峰上觅香砂，井底波光映彩霞。 泉眼无痕源碧汉，春来秋去永无涯。20、草低金城雾，木下玉门风。 21、且如今年冬，未休关西卒。22、黍梦光阴渐老，汀洲烟箬。 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沈魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。 23、风抚弄着庄稼，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸，那一档档成熟的小麦也都有了生命，风从那边来，传来麦穗与麦穗间的细语。24、江山不夜月千里，天地无私玉万家。 25、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 26、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。27、长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。28、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。29、秋高气爽秋菊傲霜一叶知秋秋风习习秋果累累30、潮平两岸阔，风正一帆悬。 31、太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 终南山32、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。33、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 34、旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 35、阳春二三月，草与水同色。36、阳春布德泽，万物生光辉。 37、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。 38、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。39、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——王昌龄《从军行七首之三》40、《黄山古道》蜿蜒盘绕上苍穹，逶迤游人兴浃融；止步云梯叹鬼斧，行经栈道赞神功；天都飘缈浮云际，莲蕊迷蒙隐雾中；百里黄山皆画卷，更兼古道万松葱。41、天秋月又满，城阙夜千重。 还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。42、愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。43、树木从生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起《观沧海》44、寒天催日短，风浪与云平。优美的诗句45、《黄山盼客松》红艳春花簇簇开，黄山美景盼人来；轻舒巨臂邀诸客，再上天都眺远台。 46、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。47、春晚绿野秀，岩高白云屯。 48、农夫方夏耘，安坐吾敢食。49、有时三点两点雨，到处十枝五枝花此是清明时节的景色描写。 唐李山甫《寒食二首》50、秋风入庭树，孤客最先闻。51、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。 52、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——王之涣（唐）《凉州词》53、愁脉脉。目断江南江北。 烟树重重芳信隔。小楼山几尺。 细草孤云斜日。一向弄晴天色。 帘外落花飞不得。东风无气力。 54、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒：风声。唐李商隐《无题四首》55、隆冬到来时，百花即已绝。 56、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 宋杨万里《小池》57、清晨，春姑娘穿着美丽的衣裳，舞着暖风，招展地笑着向我们走来，给大自然披上了新装，使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地，阳光照耀着小草上的露珠儿，露珠儿显得晶莹透亮，美丽极了！……58、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀59、秋色无远近，出门尽寒山。 60、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 3.描写“仙境”的诗句有哪些 1、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ------《春日》 朱熹（宋代） 释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。------《题西林壁》 苏轼（宋代） 释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 3、青山绿水，白草红叶黄花。------《天净沙·秋》 白朴（元代） 释义：山清水秀，霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。 4、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。------《答谢中书书》 陶弘景（南北朝） 释义：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。 5、天门中断楚江开，碧水东流至此回。------《望天门山》 李白（唐代） 释义：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。 6、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。------《江南春》 杜牧（唐代） 释义：辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。 7、枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！------《蝶恋花·春景》 苏轼（宋代） 释义：柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。 8、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。------《苏幕遮·怀旧》 范仲淹（宋代） 释义：碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。 9、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 ------《滁州西涧》 韦应物（唐代） 释义：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。 10、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。------《早春》 韩愈（唐代） 释义：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。 4.描写“风景像仙境”的诗词有哪些 1.长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。唐张籍《春别曲》 释义：长江中春水碧绿，颜色浓得简直可以作为染料，荷叶刚刚长出水面，一个个才有铜钱那么大 2.半壁见海日，空中闻天鸡。唐李白《梦游天姥吟留别》 释义：半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声 3.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。唐李白《梦游天姥吟留别》 释义：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了 4.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。唐李白《梦游天姥吟留别》 释义：天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 5.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新.宋朱熹《春日》 释义：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 6.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。唐贺知章《咏柳》 释义：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。 7.草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲。唐韩愈《晚春》 释义：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。 8.一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。清陈文述《夏日杂诗》 释义：荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。 9.山色横侵蘸晕霞。湘川风静吐寒花。宋苏轼《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》 释义：山色浸染着傍晚的霞光，湘江水风平浪静秋花正开放。 10.飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒。唐李商隐《无题·飒飒东风细雨来》 释义：飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。 11.春晚绿野秀，岩高白云屯。南北谢灵运《入彭蠡湖口》 释义：有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。 12.碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。宋范仲淹《苏幕遮》 释义：白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。 13.寄语洛城风日道，明年春色倍还人。唐杜审言的《春日京中有怀》 释义：我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊。 5.形容“景色如仙境”的成语有哪些 形容“景色如仙境”的成语有：美不胜收、巧夺天工、水天一色、锦绣河山、粉妆玉砌 1、美不胜收： 读音：měi bù shèng shōu 解释：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。 出处：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。” 例句：改革开放以来的散文精品已结集出版，春华秋实，美不胜收。 2、巧夺天工： 读音：qiǎo duó tiān gōng 解释：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。 出处：元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。。” 例句：眼前的一座座冰雕，巧夺天工，北海道雪祭确实名不虚传。 3、水天一色： 读音：shuǐ tiān yī sè 解释：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。 出处：唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 例句：抬头看水天一色，沙鸥翔集；低头看微闭双眸，笑靥恬美的你。 4、锦绣河山： 读音：jǐn xiù hé shān 解释：形容壮丽华美的祖国山河。 出处：唐·杜甫《清明二首（其二）》：“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。” 例句：锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。朱德 5、粉妆玉砌： 读音：fěn zhuāng yù qì 解释：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。 例句：啊！纷纷扬扬、粉妆玉砌、银妆素裹啊！ 6.描写仙境 诗词 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 作者：李白 （唐代） 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿sù；处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐， 身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉， 訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

1.关于火凤凰的诗句 云中见祥凤，百鸟无文章。 凤凰名言 清·黄景仁《和容甫》。文章：指羽毛上美丽的花纹。这两句大意是：在云中忽然看见吉祥的凤凰，顿时觉得人间的百鸟黯然失色，全说不上美丽和漂亮。传说凤凰身有五色，华贵无比，凡鸟自然远远比不上，即使锦鸡、鹧鸪等，也相形见绌。这两句可用于描写凤凰，也可用于形容某些品德特别高尚，才能特别出众的不同凡响的人物。 清代诗人 黄景仁 《和容甫》 凤随天风下，暮息梧桐枝。 明·方孝孺《感怀》。天风：自天而降的大风。梧桐枝：相传凤凰非楝实不食，非醴泉不饮，非桐梧不栖，是一种极尊贵、极高雅的鸟。这两句大意是：凤凰随着天风而降，夜里栖息在梧桐枝上。凤凰本是传说中的一种神圣、尊贵的鸟，人间难得一见，故而诗人想象它只会随着天风而下，也只肯栖息在梧桐枝上。这两句可用于描写凤凰，或用于形容圣洁、高雅的人。 明代文学家 方孝孺 《感怀》 2.求关于"凤凰"的诗句~ 《凤归云》 ——唐·滕潜 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 《凤》 ——唐·李峤 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 《凤凰台》 ——唐·杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 《凤》 ——唐·李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 《仪凤》 ——唐·杨嗣复 八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 《鸾凤》 ——唐·李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。 《凤》 ——唐·伊梦昌 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正凄凄。 3.关于火凤凰的诗句 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流. 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞. 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔. 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘. 三山半落青天外，二水中分白鹭洲. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁. 鸾凤 李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖. 金钱饶孔雀，锦段落山鸡. 王子调清管，天人降紫泥. 岂无云路分，相望不应迷. 凤 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡. 毫光洒风雨，纹彩动云霓. 竹实不得饱，桐孙何足栖. 岐阳今好去，律吕正凄凄. 凤凰台 杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州.西伯今寂寞，凤声亦悠悠.山峻路绝踪，石林气高浮.安得万丈梯，为君上上头.恐有无母雏，饥寒日啾啾.我能剖心出，饮啄慰孤愁.心以当竹实，炯然无外求.血以当醴泉，岂徒比清流.所贵王者瑞，敢辞微命休.坐看彩翮长，举意八极周.自天衔瑞图，飞下十二楼.图以奉至尊，凤以垂鸿猷.再光中兴业，一洗苍生忧.深衷正为此，群盗何淹留. 凤归云 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝. 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣. 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋. 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼. 凤 李峤（唐） 有鸟居丹穴，其名曰凤凰. 九苞应灵瑞，五色成文章. 屡向秦楼侧，频过洛水阳. 鸣岐今日见，阿阁伫来翔. 凤 李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡. 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖. 仪凤 杨嗣复（唐） 八方该帝泽，威凤忽来宾.向日朱光动，迎风翠羽新.低昂多异趣，饮啄迥无邻.郊薮今翔集，河图意等伦.闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡.比屋初同俗，垂恩击壤人. 登凤凰台 杨万里（宋） 千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回. 白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开. 龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀. 只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤. 凤求凰 司马相如（西汉） 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇. 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠. 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃. 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 4.关于鸟的诗句古诗大全 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 ____马致远《天净沙·秋思》江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ____杜甫《绝句》我居北海君南海，寄雁传书谢不能。____黄庭坚《寄黄几复》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 ____王籍《入若耶溪》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。____李贺《李凭箜篌引》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ____张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》鸟向平芜远近，人随流水东西。____刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 ____李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》众鸟高飞尽，孤云独去闲。 ____李白《独坐敬亭山》池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。____晏殊《破阵子·春景》千山鸟飞绝，万径人踪灭。 ____柳宗元《江雪》晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。 ____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 ____刘彻《秋风辞》鸟宿池边树，僧敲月下门。____贾岛《题李凝幽居》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 ____范仲淹《渔家傲·秋思》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》白发悲花落，青云羡鸟飞。 ____岑参《寄左省杜拾遗》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。____白居易《钱塘湖春行》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 ____杜牧《江南春》万壑树参天，千山响杜鹃。____王维《送梓州李使君》沙上并禽池上暝。 云破月来花弄影。____张先《天仙子·水调数声持酒听》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 ____曹丕《燕歌行二首·其一》江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。____杜牧《九日齐山登高》细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ____杜甫《水槛遣心二首》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。____李白《越中览古》燕子来时新社，梨花落后清明。 ____晏殊《破阵子·春景》谁怜一片影，相失万重云？____杜甫《孤雁 / 后飞雁》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。____高适《别董大二首》孤雁不饮啄，飞鸣声念群。 ____杜甫《孤雁 / 后飞雁》雁引愁心去，山衔好月来。____李白《与夏十二登岳阳楼》江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 ____韦庄《台城》莺初解语，最是一年春好处。____苏轼《减字木兰花·莺初解语》黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。 ____陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》飘飘何所似，天地一沙鸥。____杜甫《旅夜书怀》月黑雁飞高，单于夜遁逃。 ____卢纶《和张仆射塞下曲·其三》十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。 ____仲殊《南柯子·十里青山远》落叶聚还散，寒鸦栖复惊。____李白《三五七言 / 秋风词》残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。 ____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。____韦应物《滁州西涧》山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。 ____柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。 ____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。____李华《春行即兴》百啭千声随意移，山花红紫树高低。 ____欧阳修《画眉鸟》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。____戴叔伦《苏溪亭》山光悦鸟性，潭影空人心。 ____常建《题破山寺后禅院》燕子飞时，绿水人家绕。____苏轼《蝶恋花·春景》含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。 ____朱庆馀《宫词 / 宫中词》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。____白朴《天净沙·秋》卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 ____沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》翠叶藏莺，朱帘隔燕。____晏殊《踏莎行·小径红稀》啼时惊妾梦，不得到辽西。 ____金昌绪《春怨 / 伊州歌》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。____屈原《九章》粉堕百花洲，香残燕子楼。 ____曹雪芹《唐多令·柳絮》戍鼓断人行，边秋一雁声。____杜甫《月夜忆舍弟》留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 ____杜甫《江畔独步寻花·其六》月出惊山鸟，时鸣春涧中。____王维《鸟鸣涧》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ____李商隐《无题·相见时难别亦难》鸿雁来时，无限思量。____晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。____纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》晓雾将歇，猿鸟乱鸣；____陶弘景《答谢中书书》半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。 ____贺铸《眼儿媚·萧萧江上荻花秋》望云惭高鸟，临水愧游鱼。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 ____戴复古《江村晚眺》鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。____杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。 ____温庭。 5.描写凤凰木的诗句有哪些 1、 《凤皇台上忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 侯置 玉管灰飞，云台珥笔，东君飚驭将还。又正是、霜花□剪，梅粉初干。窈窕红窗髻影，添一线、组绣工闲。潇湘好，雪意尚遥，绿占群山。 应思少年壮气，贪游乐、追随玉勒雕鞍。更化日舒长，赢得觅醉谋欢。老去桑榆趁暖，任从教、潘鬓先斑。犹狂在，挥翰快写春寒。 2、 《登金陵凤凰台》 年代： 唐 作者： 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 3、 《凤凰台上忆吹箫·千里相思》 年代： 宋 作者： 晁补之 千里相思，况无百里，何妨暮往朝还。又正是、梅初淡伫，禽未绵蛮。陌上相逢缓辔，风细细、云日斑斑。新晴好，得意未妨，行尽青山。 应携后房小妓，来为我，盈盈对舞花间。便拼了、松醪翠满，蜜炬红残。谁信轻鞍射虎，清世里、曾有人闲。都休说，帘外夜久春寒。 4、 《忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 曹勋 烦暑衣襟，乍凉院宇，梧桐吹下新秋。望鹊羽、桥成上汉，绿雾初收。喜见西南月吐，帘尽卷、玉宇珠楼。银潢晚，应是绛河，已度牵牛。何妨翠烟深处，佳丽拥缯筵，斗巧嬉游。是向夕、穿针竞立，香霭飞浮。别有回廊影里，应钿合、钗股空留。江天晓，萧萧雨入潮头。 5、 《凤凰台忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 无名氏 红蓓珠圆，素蕤玉净，南荒已报春还。便迤逦，云开五岭，雪霁群蛮。喜见东君信息，应不管、潘鬓新班。凭谁寄，心萦秋水，目断春山。长记小桥斜渡，潇洒处，苇篱茅舍三间。肯伴我、风光赏遍，月影疑残。好为调羹结子，玉弦冷、金鼎空闲。北枝畔，谁念嶰律犹寒。 6.关于凤凰涅槃的诗句 凤凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。 凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾，凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。 夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞、低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。2、凤歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪儿来？你坐在哪儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。 低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜唈。 啊啊！生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。 我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这缥缈的浮生 好像那大海的孤舟。 左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这缥缈的浮生。 好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。 啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，哀败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年青时候的新鲜哪儿去了？我们青年时候的甘美哪儿去了？我们青年时候的光华哪儿去了？我们年青时候的欢爱哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。 我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！4、凤凰同歌 啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。 时期已到了。死期已到了。 身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！5、群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！家鸽 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！6、凤凰更生歌 鸡鸣 昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。 生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。 我们更生了。一切的一，更生了。 一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。 火便是凰。凤便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。 一切的一，和谐。一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。 一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。火便是你。 火便是我。火便是他。 火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱。 7.求描写凤凰 诗句 1、《鸾凤》 （唐）李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。 2、《凤》 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。 3、《凤归云》 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 4、《凤》 李商隐（唐） 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 5、《登金陵凤凰台》 （唐）李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 8.关于凤凰的古诗词 凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。 雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。 自古至今，有关凤凰的诗句多如牛毛，其中不乏有很出彩的诗词歌赋，以下几首是我读过的一些：李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。鸾凤 李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。凤 伊梦昌（唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正凄凄。凤凰台 杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。 西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。 安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。 我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。 血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。 坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。 图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。 深衷正为此，群盗何淹留。凤归云 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。凤 李峤（唐） 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。凤 李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。仪凤 杨嗣复（唐） 八方该帝泽，威凤忽来宾。 向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。 郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。 比屋初同俗，垂恩击壤人。登凤凰台 杨万里（宋） 千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。 白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。 龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。 只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。凤求凰 司马相如（西汉） 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。我最喜欢最后一首凤凰之诗了，尤其是其中的“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇”，真的是名句了！你呢？喜欢吗？。

这个貌似可以是，咬定青山不放松，这个可以吧

1.关于山水风光的诗句 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：&lt；观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》） 2.有山水的诗句 1.《醉翁亭记》中描写春夏景色的语句是：野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 2.《（论语）六则》中孔子论述学与思之间关系的语句是：学而不思则罔，思而不学则殆 3.杜甫的《春夜喜雨》中借助想像描写雨后景色的语句是：晓看红湿处，花重锦官城。 4.《出师表》中作者为刘禅提出的第一条建议是应该广开言路，其原句是：诚宜开张圣听 5.苏拭《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”中的“此事”是指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 6.《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：亲贤臣 远小人 7.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美 落英缤纷 8.《岳阳楼记》中，与“进亦忧，退亦忧”相照应的两句是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 9.杨万里《晓出净慈寺送林子方》中描写西湖六月优美景色的诗句是：接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 10.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中以景写情的诗句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 11.王维的《送元二使安西》中以春景来烘托友人之间的依依惜别之情的诗句是：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 12.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开 13.做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：不以物喜，不以己悲 14.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎 15.诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。 他在《出师表》中写道：受任于败军之际，奉命于危难之间。 16.纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着：“不以物喜 不以己悲”的良好心态。 （用《岳阳楼记》中的一句名言填空） 17.宋代文学家苏拭为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头。明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的两句：课内课外均可 18.古诗词中有许多表现惜时或劝学内容内名句，请写出其中连续的两句：课内课外均可 19.欣逢母校百年校庆，一位海外归来的老学者回顾了母校的百年沧桑之后，又对满堂青年学子深情地说道：“数风流人物 还看今朝 。” 20.古诗文中描写夏季景物的名句有很多，请写出一句。符合要求即可 例：接天莲叶无穷碧；映日荷花别样红；佳木秀而繁阴 . 21.“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如 “渭城朝雨浥轻尘”，请再写出两个含“雨”的诗句。 例：夜阑卧听风吹雨 多少楼台烟雨中 22.古代诗歌中抒写思念故乡，眷恋亲友的诗句很多，请写出三句（其中—句是课外的）。课内句：①不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 愿驰千里足，送儿还故乡 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人等 课外例句：举头望明月，低头思故乡 桃花流水深千尺，不及汪伦送我情 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西等. 23.写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游） 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾） 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。（苏轼） 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南和尚）等 24.古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；陈胜：燕雀安知鸿鹄之志哉；陆游：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；范仲俺：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 25.根据提示写出相应的意思完整的古诗词句子，可以填写课内所学，也可填写课外相应的诗句。 抒写友情的诗句：如：海内存知己，天涯若比邻；借月抒怀的诗句：但愿人长久，千里共蝉娟 26.《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 27.《天净沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲的句子是：（夕阳西下）断肠人在天涯。 28.毛泽东的《沁园春·雪》结尾处揭示全词中心的句子是：数风流人物，还看今朝. 29.《过零丁洋》中最能表现文天样崇高民族气节的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 30.《岳阳楼记》中总写洞庭湖气势之大，景象变化之多的句子是：“衔远山，吞长江。浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。 此则岳阳楼之大观也。” 草丛雄鸡 啄啄所缘何，绿荫呵护多。 人间春色好，意气向天歌。 红日东升 云涛破日红，高塔向云空。 光热千万里，豪情寰宇中。 雾中归来 烟锁朦胧美，踏青少女归。 风吹人面洗，花抱曲弦飞。 海日 壮观霎那间，宇宙小云天。 光照阴霾去，日巡八十千 。 大海 苍茫望海天，白浪阔无边。 点点渔帆去，万年省略篇。 渔港 何处海连山，渔舟去又还。 阳金镏白浪，珠玉跳人寰 女交警巡逻队 都说红妆艳，却看女儿骄。 轻骑舒玉带，巾帼护春朝。 3.描写山水的有关诗句 1，白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——出自唐代：王之涣《登鹳雀楼》 白话文释义：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。 2，江碧鸟逾白，山青花欲燃。——出自唐代：杜甫《绝句二首》 白话文释义：江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。 3，凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——出自唐代：戴叔伦《兰溪棹歌》 白话文释义：一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。 4，江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。——出自唐代：王维《汉江临泛 / 汉江临眺》 白话文释义：远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。 5，天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。——出自唐代：白居易《白云泉》 白话文释义：太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。 4.关于山水风光的诗 ?si=1 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。 鹿柴（寨），是辋川的地名。 诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。 “空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。 “不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。 “但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。 啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。 这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。 人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。 深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。 按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。 但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。 特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。 整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。 但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。 无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。 而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。 山中 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 这首小诗描绘初冬时节山中景色。 首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。 这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。 天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。 次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。 入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。 它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。 如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。 苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水。 5.答谢中书书 表现山水相映之美的句子是什么 1. 《答谢中书》中山水相映之美的句子是“高峰入云，清流见底”。 2. 《答谢中书》原文： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 3. 《答谢中书》 译文： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 6.有关山水的五言绝句诗句 1、《临湖亭》唐代：王维 轻舸迎上客，悠悠湖上来。 当轩对尊酒，四面芙蓉开。（一作 对樽酒） 释义： 王维乘坐着小船迎接贵宾，小船在湖上悠然开来。 宾主围坐临湖亭开怀畅饮，四周一片盛开的莲花。 2、《绝句二首》唐代：杜甫 其一： 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 其二： 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年。 释义： 其一： 江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。 燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。 其二： 江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。 今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？ 3、《鹿柴》唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。 释义： 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 4、《山中》唐代：王勃 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 释义： 长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。 何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。 5、《瀑布》唐代：施肩吾 豁开青冥颠，泻出万丈泉。 如裁一条素，白日悬秋天。 释义： 如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来； 又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。 7.答案：歌颂山水的诗句有哪些 、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》 2、相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》 3、正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》 4、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》 5、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》 6、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 7、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》 8、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里《小池》 9、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》 10、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 11、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》 12、远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》 13、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》 14、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 15、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》 16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 17、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 18、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》 19、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》 20、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》 21、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》 22、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》 23、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》 24、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 25、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》 26、关关雎鸠，在河之洲。——《诗经·关雎》 27、三万里河东人海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 28、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》 29、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》 8.关于山水的诗句和田园的诗句 1、《竹里馆》 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 2、《春日田园杂兴十二首》 宋·范成大 柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。 坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。 土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。 舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。 高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。 桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。 老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。 巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。 社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。 青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。 骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。 系牛莫系门前路，移系门西系碡边。 寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。 一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。 郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。 日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。 步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。 随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。 种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。 吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。 今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。 桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。 溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。 3、《晚春田园杂兴十二首》 宋·范成大 紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。 自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。 湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。 斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。 胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。 鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。 湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。 薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。 新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。 百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。 三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。 犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。 污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。 不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。 茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。 采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。 海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。 荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。 谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。 牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。 雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。 老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。 小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。 4、《夏日田园杂兴》 宋·范成大 （一） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 （二） 五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。 稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。 （三） 二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。 饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。 （四） 百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。 桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。 （五） 小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。 今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。 （六） 下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟； 地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。 （七） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 （八） 槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。 三公只得三株看，闲客清阴满北窗。 （九） 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香； 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。 （十） 千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。 家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。 （十一） 采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。 无力买田聊种水，近来湖面亦收租。 （十二） 蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。 不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？ 5、《秋日田园杂兴十二首》 宋·范成大 杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。 虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。 朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。 男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。 橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣； 忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。 静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。 蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。 垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。 牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。 秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。 获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。 中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。 身外水天银一色，城中有此月明无。 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴； 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。 不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。 菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。 不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼， 细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。 雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。 新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。 惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。 6、《冬日田园杂兴十二首》 宋·范成大 斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。 霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。 炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。 过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风！ 屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。 从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。 松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊； 晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。 乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。 牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。 放船开看雪山晴，风定奇寒晚更凝。 坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！ 拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。 朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。 榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。 莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。 煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。

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曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率相同。【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。解缙敏对解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。【注释】①解缙：明朝人。②内苑：御花园。③上：指明成祖朱棣。【文言知识】说“卿”。“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中夜来有喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之间。《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。尊师　　【原文】　　学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（《吕氏春秋?卷四?劝学》）　　【参考译文】　　从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。找不到了就这些将就用吧哈

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。 巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。 清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 译文二： 高高的山峰直插云天，清清的流泉明净见底。 两岸石壁上，五色缤纷交相辉映。 那青翠的丛林，碧绿的修竹，一年四季都可以见到。 晓雾将要消散的时候，猿猴和百鸟的啼叫声交织成一片；夕阳即将坠落之际，潜游水中的鱼竞相腾跃。 这实在是人世间的仙境。 自从谢灵运以后，就再也没有能欣赏这奇妙山水的人了。

原文:山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文: 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

高山流水 春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学了.” 一夜伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道：“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说：“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说：“知音!你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友. 故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美.

一个是极力写山川的胜景,一个是记录自己已过的经历,但他们都言简意赅,意赅则趣味盎然贴切内心。

不相同,前者:表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和古金知音共赏美景的得意之情.后者:对美的追求,对生活的热爱.

现在初中到高中语文课本的全部古文和古诗词的书不多,我建议你分别买两本,一本是<<初中古文和古诗词>>和<<高中古文和古诗词>>.或者看电子书,在网上查http://www.xkb1.com/yuwen/免费下载

关于竹子高风亮节的句子【篇一】 1.本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。 2.斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》 3.无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 4.做你一个人的竹子。一生只开一次花，只结一次竹米。 5.竹叶青翠欲滴，远远望去好像绿色的海洋，使人觉得非常舒服。近看，就能看清竹节上长有许多的枝条，要是把它折断来打人是很痛的。 6.渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。 7.前松后修竹，偃卧可终老。 8.竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 9.绿竹半含箨，新梢才出墙。 10.山上的雪景更加美丽，瞧，山尖全白了，远远望去，就好像是一座雪山。山上的矮松上挂满了晶莹的雪花，只有在叶子下面才能看见一些绿色。竹叶上也落满了雪，竹茎上粘着一层层的霜。一根根竹子组成一片竹林，就好像一群战士在守护自己的家园。奶奶常和我提起岁？寒三友-松.竹.梅无论在多么寒冷的冬天，它们依然挺立在那里。 11.我爱竹子，它一直吸引着我，引导我不屈服的精神，引导我一直向前进 12.写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 13.风停处，傲然屹立，炯炯有神，烁烁生辉，势与四季争交锋。寒冬腊月，寒霜扑面，亦或是大雪压顶，那绿长存，那绿长醉，昂起高高的头颅，顶风冒雪，从不向恶势力低头，倔强着挺拔那不弯的身躯，傲然地挺立起那不屈的脊梁。 14.一见普普通通的植物，竹筒，毛笔写出了中国的艺术，竹萧，竹笛唱出中国的风采。竹筏、竹椅、竹床、竹帘……这些都是一些卑微的不起眼的东西，但就是这样，它的质朴，朴素的精神体验了出来。 15.殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。 16.在政治上，要像竹子那样：咬定青山不放松，任刮东西南北风；在对待职工上：翠竹井冈青山满，一枝一叶总关情；在对待各种诱-惑上：我自不开花，免撩蜂与蝶。 17.路的右边是苍翠的`竹林。春天，竹笋娃娃从妈妈的怀抱中窜了出来，好奇地看着周围的一切。夏天，竹子长得葱葱茏茏，竹叶挨挨挤挤，层层叠叠，几乎遮挡了蓝蓝的天空，忽然来一阵凉爽的风，阳光透过竹叶的缝隙射进来，像支支利剑。课余时间，大家都爱到竹林里嬉戏、玩耍。 18.们冲破泥土，一个一个从地里冒出来，笑迎风霜雪雨。 19.辽辽天地间，遗世独立，宁折不弯，一身的清高傲骨。 20.月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》 21.赤日炎炎的夏天，满山遍野的竹子长得婀娜多姿、郁郁葱葱，随风摇曳，竹影婆娑，飒飒的声音带来了一股清凉风。 关于竹子高风亮节的句子【篇二】 22.临分满意说离愁，草草无言只泪流。船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 23.生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。——戴复古《除夜》 24.这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。 25.雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。 26.昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。 27.竿修竹，数点芭蕉，伴你良宵。 28.盛夏来到这里，翠竹绿影婆娑，海天一色青青世界，令人静爽。清泉是对你的犒劳，心旷神怡使疲惫霎间消失。 29.待到竹成林，便约上三两好友，在竹林下摆上一桌子，沏上一壶好茶，品茗，赏竹，好不惬意。 30.青林翠竹，四时俱备。——陶弘景《答谢中书书》 31.春姑娘悄悄地来了，为竹林增添了生机，它四季常青，发出“沙沙”的响声，一个一个从地里冒出来，竹笋 破土而出，所谓“清明一尺，贪婪的吸吮着春天的甘露，它们探出了黄花花的小脑袋他们冲破泥土。 32.竹影竹风竹醉中，竹枝竹节惜竹空。竹千竹万竹竹直，竹意竹情竹尽同。 33.竹子不管是在哪里，都默默的生长着，不管条件多么恶劣，都会顽强生存下来，茁壮成长！它那种"咬定青山"的坚韧，是多么令人崇拜啊！时间飞逝，转眼夏天到了。此时，那翠绿的“小娃娃们”已长大了，它们成为了一个集体，成为了有无数棵亭亭玉立的竹子围成的一片竹林。 34.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。——李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》 35.竹林里的竹子，密密麻麻的很多。它们粗细不同，有的粗如碗口，有的细如笔杆，但是每一棵竹子都是那么挺拔、修长。 36.潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。——李邴《汉宫春·梅》 37.井冈山的翠竹啊，你是的竹子，你不仅曾经为建立功勋，而且你现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。 38.杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢！只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。 39.竹影和诗瘦，梅花入梦香。 40.到了盛夏，她便象个活泼的小姑娘，无论是严寒，临风起舞。暑尽寒来，婷婷玉立在明媚的春光里，又一节，在春雨中生长，就像一个个嫩生生的娃娃，一场春雨过后。再向上，抖起一片浓郁的青纱，顶天立地，可爱极了，象征着山区人民正直，便是对她青春活力和勃勃生机的写照，新笋就悄悄在地上萌发了。 41.松竹翠萝寒，迟日江山暮。——曹组《卜算子·兰》 42.江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》 秋天相遇的美好的句子四十二句 秋天相遇的美好的句子【篇一】 1.金色的蝴蝶呀!你是在为谁而翩翩起舞呢?花儿没有了笑容，青草失去了光泽。哦，我明白了，你是在为园子里那眨着眼睛的小雏菊。 2.秋天的果园里的果子熟了，黄澄澄的梨，红彤彤的苹果。树林里树叶从树枝上飘落下来，像一只只美丽的蝴蝶迎风飞舞，仿佛要展现生命中最后的美丽，不肯轻易的落下来。 3.北雁南飞，秋收冬藏，一天更比一天凉，注意保暖添衣裳;走南闯北，山高水长，路漫漫兮人忙忙，保重身体要健康!祝你每天如意吉祥! 4.一场秋雨一阵凉，一句叮嘱在耳旁，白天出门看天气，晚上适当加衣裳，感冒发烧远离你，合理饮食少着凉，祝你入秋万事顺，健康身体心舒畅。 5.有事没事常联系，条条短信说明我想你，深秋季节天寒冷，出门记得多加衣，深深祝福送给你，牵挂常常在心底，朋友情谊长又长，快乐生活似蜜糖！ 6.秋风一吹，吹红了柿子，吹紫了茄子，吹圆了柚子，吹弯了香蕉，把农民伯伯的嘴都吹弯了。瞧！今年的收成可真好。这一筐筐一箱箱的，重极了！瞧去，那田野里，颗粒饱满的稻子沉甸甸，随风起舞，秋风翻动着层层金波，散发出诱人的香气，向农民伯伯传去收割的信息，好一片金色的海洋！麦浪一层接着一层，随秋风应和着，好像在为这田野唱着赞歌，为这喜悦的丰收情景唱着赞歌。 7.连晴不知夏去，一雨方觉秋深。 8.不要错过了秋天，你才能有新的收获；不要错过了今生，你才会有新的收获。 9.没有你的秋天，你就失去了，秋天，一朵白云，不知，你还要远走千里，留下一片碧水。 10.扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，裸露着奶黄色的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿素材库。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。 11.为谁忙，莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。 12.送走炎炎夏日，迎来了清凉的秋天。那间或闷热火辣的天气也许是对夏天的怀念，也许是对秋天的欢迎;“秋老虎”是夏的余威，也是秋的序曲。在热情的送别与挽留、真诚的期待和欢迎中，完成了季节的交替，又开始了一个沉静而充实的季节。 13.果实累累：果实累累，累累：连续成串。 14.很多树的叶子变黄了，纷纷飘落下来。一些鲜花枯萎了，但菊花却在阳光下怒放，有黄的、白的、紫的真是五彩缤纷。 15.山路边上的山泉旁，我和父亲放下了行担，我和父亲都洗了一把脸，喝了几口，清醇香雅的甘露，爽切藉心。想起妈妈平日的对家的操持，对我的关怀，对父亲的爱，犹如山泉一样醇香缠绵，让这个贫穷而充满活力的家有了精神的寄托，有了希望。她用自己甘甜的乳汁哺乳儿子们成长，让儿子们走第一步路，说第一句话，吃第一口可口的饭菜，为儿子们付出多少个日夜。少睡安稳舒服的觉。母亲似水的温柔却留与家的阳光和温暖。 16.为什么喜欢秋天，因为秋天不足够温暖， 不足够炎热，不足够寒冷，所以人与人拥抱时，刚好足够感知对方的温暖。 17.人间忽晚，山河已秋。 18.如若把茶比做女子，只有用心去体会，才能感受到她的好，她的雅致，她的韵味。就像秋天，她虽然没有春日的繁花织锦，夏日的风情万种，却有着走过沧桑，尘埃落定后淡定从容的性情。 19.树叶就像秋风中的一叶孤舟慢慢地从树上飘落下来。 20.千树万树的红叶，愈到秋深，愈是红艳，远远看去，就像火焰在滚动。 21.秋天到，气候燥，记得天天吃红枣；百合做菜润润肺，枸杞一杯精神好；上班多饮决明子，不要老是看电脑；苹果葡萄都是宝，秋季养生少不了！祝君好！ 秋天相遇的美好的句子【篇二】 22.秋风过耳：像秋风从耳边吹过。比喻漠不关心毫不在意。 23.天冷了手凉了，手机也不愿意碰了。可一想起朋友，心就热乎乎的。天气转凉情谊相伴，永远温暖，短信问候，愿你幸福康健，笑容天天多一点。 24.岁月的风尘夹杂着寒霜，也会将希望凋零。就象深秋即将来临，寒风横扫落叶，繁华瞬间落寞。 25.坐着火车看秋天，鸭儿嬉戏河柳边，马儿牛羊成群现，生机勃勃祥和篇。 26.我走到桂花树下，一阵秋风吹来，树上的桂花都纷纷飘落下来，香气扑鼻，像夏夜里闪闪发光的星星。 27.校园里的树时而随风摇摆；时而站立不动；时而从树枝上落下几片可怜的树叶。然而，这些并不影响绿树在深秋的魅力。校园里的花都照样开放，蜜蜂照样忙碌得采蜜，有许多蜜蜂在花的周围飞来飞去，在寻找哪一朵比较好。 28.降温了，花落的声音风知道，思念的感觉心知道，变冷的温度冬知道，我的祝福你知道，没有华丽的词语，只想在渐冷的冬天为你送上暖暖的祝福! 29.雁过留声：大雁飞过，声音徘徊在空中。比喻留名声于身后。 30.看那果园里啊，鲜红的西红柿一排一排站立。紫色的葡萄在阳光下歌唱。绿色的梨子挂满枝头。果子成熟了，果园丰收的繁忙。硕果累累的秋天透着丰收的喜悦，秋天五彩缤纷的景象。瓜果飘香的秋天更加美丽。 31.一阵秋风一阵凉，一地落叶遍地秋，一声问候情义至，一片温暖上心头。在萧瑟转冷的秋天，不要忘记多去关心身边的人！ 32.树林里的树可真呀!有黄树叶有红树叶，还有绿树叶，树中在空中飞来飞去真像一只只蝴蝶在空中飞翔。 33.等了你一个春天和夏天，说起来还挺浪漫的，秋天一定要来哦。 34.秋来，送祝福；秋到，问候至。秋风带着关怀，秋雨送来真情，秋月带来浪漫，秋收送来喜悦。秋叶飞舞的日子，愿你事事开心，幸福。 35.黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。 36.叶子从大树上落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像大雁展翅飞翔。地上洒满了落叶，像一条金光大道，载着我的梦想伸向远方。 37.晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。 38.秋天要走的更稳一些，别再回头了，剩下的就留在盛夏。 39.桂花树的叶子绿得那么新鲜，让人感觉很舒服。绿叶丛中露出的点点金黄就是桂花。 40.秋天，是一个令人多愁善感的季节，灰白的空气，飘渺的空气。仿佛诉说着世间万物。然若换一个角度去感受秋天，这是一个安静的季节，秋风凉爽，带着清清淡淡的芳香，吹拂着你我的面庞。秋雨淅淅沥沥，带着雨露的轻灵，滋润着你我的心田。一种美好也飘然于心。 41.我们的夏天已经结束啦，终于可以开启秋天的旅程继续向前啦。 42.菊花它形态各异，色彩繁多，有的红色，似朝霞;有的雪白，似白云;有的含苞欲放，有的亭亭玉立 真是美不胜收。 感悟岁月沧桑的句子通用四十二句 感悟岁月沧桑的句子(篇一) 1.发白如雪，那是岁月沧桑撒下的鲜花，弯躯如弓，那是时间老人积蓄的能量，手如槁木，那是神农赐予不断收获的硕果，睛若黄珠，那是上苍赐予五彩缤纷的颜色。 2.永远记得，奶奶眯成缝的眼睛；永远记得，奶奶嘴角抹不掉的笑；永远记得，奶奶欣慰触摸我的头；永远记得，奶奶那张饱经沧桑的脸 3.九曲的黄河，你奔腾而泻，夹杂着厚重的泥沙滚滚而来。有人说：你孕育了华夏文明。是的，怪不得人们叫你母亲河。有人说：你和太阳有个约会。是的，要不然你总是滚滚向东和大海汇合。有人说：你奔腾不息，有无畏的气魄。是的，是因为你勇往直前历尽沧桑、磨难也不诉说。有人说：你在生生不息的拼搏。是的，因为你从雪山脚下那涓涓细流到渤海之滨的磅礴，象一条巨龙俯卧在我的祖国。 4.终于上了小学一年级，我渐渐和同学们混熟了，开始玩耍。每次回到家，第一句话就是：奶奶，等我作业写好了，你陪我玩一下！我作业很快的，老师都说我是兔速！这时候，奶奶总会探出头来对我笑笑，那是欣慰的笑。 5.一点一点的编织着这个童话，一次一次的幻想这它会爆发，或生存或死亡，我放手一搏，就算是遍体鳞伤我也不会退缩；或真实或虚假，我依然抉择，沉浮于艺术，扮演属于我的主角。 6.分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！ 7.他矮墩墩的身材，胖乎乎的面孔，红茶色发亮的额头下面，两条弯弯的眉毛，一双细长的眼睛，那面相就像一尊弥勒佛。 8.如果有可能，我希望天空的云朵带上我的思念，找寻失散已久的你。 9.沧桑与苦难的一生！不论物质，还是精神，我的生活、亲情、爱情、友情？还有我付出的一切的一切…… 10.被误会是很正常的，没有多少人能够真正读懂另一个人。 11.冰冷漆黑的夜，总是牵扯出无尽的忧伤！而孤灯只影的寂寞，更似残月般的弯刀，刀刀割痛人心。明明知道相思苦，偏偏不能不相思。当岁月尘封了历史，当轮回重演了前世今生，当时间淡漠了沧桑，而人类仍旧一代又一代地延续着死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老的爱情传说。 12.浮世乱了流年，你是遥不可及的奢望。 13.谈不尽红豆的相思与岁月积累的沧桑，款款入我梦境，惹了我今生诉不尽的思念，你可知道？月下的寂寞。 14.天冷了，我用衣服包裹自己；心冷了，我用坚强安慰自已。 15.这是怎样的感觉呀？让所有纯粹的想象，变得冰清玉洁；四散的翅膀，引领着迈向顶峰。我不敢想象，更不敢奢望让所有的记忆成为永恒，让指尖滑过岁月的沧桑。 16.爱着的人，和睡在身边的人，不是同一个，这是常有的事。把爱她的话，说给别的人听，这是常有的事。想着将来，计划着将来，但将来永远都不会出现，这也是常有的事。所以，我说，人的一生，有时候，就这样，渐渐结束了。 17.当记忆中的美好和现实里的沧桑无奈融合，人的心底便只剩下了无法安抚的凄凉。 18.生活常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福最给力。 19.清寂的容颜，却不曾断了温暖的希冀，偶尔也把未来想成美美的模样，鸟语花香，蝶儿翩跹，还有天空挂满情人的笑意阑珊，湮没所有沧桑的痕迹，醉了流年，倾了岁月。 20.阳光依然，我却改变时光未老，我已沧桑。 21.斗转星移，静观天地沧桑；风起叶落，默赏世态炎凉！ 感悟岁月沧桑的句子(篇二) 22.泰然自若，不以为意，神情如常，行若无事，轻裘缓带，从容不迫，不慌不忙，沉着镇定。 23.不想去到永远那么远，只想呆在你附近这么近。 24.沧桑，就像咱们性命中的老屋，装满了回忆，也装满了心酸，有的时候，咱们想去触碰，却不敢伸出手，怕这一触碰，就会有满满的忧伤落地；有的时候，咱们想去翻看，却不忍回眸，怕这一回眸，就会引落“泪飞顿作倾盆雨”。 25.某些人的感情，只是一种“当时的情绪”。如果对方错将这份情绪当做长远的感情，是本身的幼稚。 26.我的悲伤，几度花中开，欲静止，奈何寂寞止不住，徒留百年伤，独醉天上月！只期望这浩空的明月，能带走我深切的思念，抚平我的伤痕累累和凄冷的心灵…… 27.时间也是一位有着深厚阅历，经历过沧桑巨变，世态炎凉的老人，在这位老人的面前，我们永远都是个赤裸裸的婴儿，我们的真与假，美与丑，都在这位智慧的老人跟前暴露无遗。 28.风雨沧桑的是容颜，岁月沧桑的是人心。 29.之所以看着别人的故事流泪、心痛，只是因为我没有故事。 30.当初那些痛不欲生，如今不过就是一场回忆。明天，或许连回忆都不是。 31.要知道，这个世界没有藏得住的背后。 32.我听说害怕孤独的人有着发烫的灵魂。 33.她说她没醉，却摇摇晃晃掉眼泪，你说你爱她，却没有给她一个家。 34.以一颗安恬的心，固守一份幸福，信心百倍地努力的活，好好的过。岁月静好，我心悠然，笑看人生，沧桑何尝不是一种美丽？ 35.真正的强大不是能面对多少沧桑，克服多少事情，而是沧桑不留痕迹，笑容依然纯净。 36.喜欢发呆的人，心里一定有另一个纯净的世界。 37.纵然你身边拥挤没法靠近可我还是依旧为你倾心。 38.老人的那个驼背向上拱起，就像一座小山一样。 39.树欲静而风不止，命运似乎冥冥注定，追求那完美世界好像一步之遥，可是，现实依旧遥不可及。 40.世事难免沧桑，人生难免悲凉，珍视生命的过程，莫问归途何往。 41.一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。 42.岁月婆娑着那憔悴的脸庞，少了那时的稚嫩，多了一分坚毅。不知何时，心里多了一泓悲伤的泉眼，不停的灌溉着干枯了的记忆，丰满着昔时的喜怒哀乐。 关于北漂成长励志的文案四十二句 关于北漂成长励志的文案【篇一】 1.理想是海，包容一切过错。 2.为了成功，你对成功的欲望必须超过你对失败的恐惧。 3.人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。 4.你有多努力的现在，就有多不惧的未来。 5.要是你还能够努力、能够付出，就不能随便停止和放弃。在你停止努力的那一刻之前，一切都还没有什么真正的结果。 6.成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。 7.这一秒不放弃，下一秒就有希望！坚持下去就会成功！ 8.成年人的世界，没有容易，只有努力。 9.在逆境中要看到生活的美，在期望中别忘记不断奋斗。 10.没有克服不了的困难，仅有克服不了困难的人。 11.谁虚度年华青春就要褪色生命就会抛弃他们。 12.那么创造世界历史未免就太容易了。 13.少时浪费生命寻找金钱，老时浪费金钱寻找生命。 14.虽满身荆棘，却蕴含生命与希望。 15.心态，是经历炼出来的。 16.昨天已经过去，永不回复；明天还未到来，尚且不知；只有今天才是实实在在的现实。 17.生活中每一个乐观的人要比一个悲观的人更有机会成功，在困难中看到希望，在失落中看到方向，将烦恼排除在生活之外，既然无法逃避不如正面面对。 18.就算全世界的人都看不起我，我也不在乎，我只在乎你，你知不知道。 19.阳光下，你容貌是这样的，到了月色里，你已是另一个崭新的自己。 20.没有人能帮忙我们应对自我，甚至很难有人能帮我们救助自我的心灵，除非，我们先自救。 21.让光渗入你的身体。让它进入你的胸腔。让它辐射并照亮所有被你忽视的黑暗角落。为爱腾出空间。 关于北漂成长励志的文案【篇二】 22.生活把我逼得像个汉子；如何叫我再去小鸟依人。 23.你说那里有你的梦想，你说只要你足够努力就能成功。 24.对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。所以我们要学着没心没肺，对什么事都渐渐的无所谓。 25.任何的限制，都是从自我的内心开始的。忘掉失败，可是要牢记失败中的教训 26.我们要敢于背上，超出自己预料的包袱。 27.你要让你的能力，配得上你的虚荣，让你的优秀配得上你的自尊，让你的视野配得上你的骄傲。 28.人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。 29.放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求。 30.人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。 31.你失去了金钱，能够再挣；你失去了一生，便再也不能回头。 32.活在现在，认真做好现在，现在就成功。 33.喝酒时，想巴结你的人和想出你丑的人会一直找你干杯。 34.没有掌声，学会领悟独处的境界。 35.有时候我们觉得累，是因为在人生的道路上，忘记了去哪。 36.我们的目的是什么?是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 37.我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。 38.做事能够兼职，做人只能专职。 39.在各自岗位上尽职尽责，无需豪言壮语，默默行动会诠释一切。 40.钢不炼不硬，兵不练不精。 41.离乱的年代里，理想是安定。 42.成功的曙光属于每一个奋斗过的人。

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1. "我与古诗文"为题的作文~ 我与古诗文 中国古诗文的宝库可真是博大精深，星光灿烂.古诗文更是我国文化的精髓。 古诗文有一种精辟的美，一种其他文体无法取代的美。 面对那些小说，故事，我更喜欢古诗文.喜欢它合辙押韵，朗朗上口；我喜欢它词句精练，通俗易懂.我喜欢它意境优美，含有哲理.古诗使人心胸豁然开朗，思想为之升华.甚至连外国人都赞叹和欣赏. 我最早的启蒙老师是妈妈，在她的指导下，我从小就对古诗文产生了浓厚的兴趣，刚上学时就会背一二百首古诗文了。 上三年级时，我在妈妈的指导下利用课余时间如饥似渴地阅背诵。由于背的多，我的记忆力也逐渐提高了。 仅仅一年内，我就会背四百多道诗词文赋了。在诵读过程中，我认识了豪放的李白；认识了忧国忧民的杜甫；认识了满腔热血却含冤屈死的岳飞…… 通过诵读古诗文， 给我了很大发。 孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”，让我知道了子女对母亲的深情；愚公移山的故事，让我知道了世上无难事，只要肯登攀的道理；卖油翁的故事，生动形象地告诉了我熟能生巧的道理。 古诗文不仅是我的良师，更是我的益友。 它时时在提醒我、教育我。记得有一次，我与同学为了一件小事闹翻了，心里十分生气。 这时，我想到了孔子的“九思”一—视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，岔思难，见得思义。比起古人，我为一件小事与同学争吵，破坏了我与同学之间多年的友谊，实在肤浅，真是不应该！最后，我主动道歉，“化干戈为玉帛”，与那位同学又和好如初了。 古诗文的内容博大精深，包罗万象，使我深深的陶醉其中。 每读一首好诗，都使我感到中华文化的博大精深：“羌管弄晴，菱歌泛意，嬉嬉钓叟莲娃”这是对美丽的锦绣河山的赞美：“谈笑有鸿懦，往来无白丁”这是对淡泊名利的高尚情操的咏叹：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这又是多么深沉激越的报国情怀！ 床前明月、水上芙蓉，生活中的一点景致足以引发古人无穷的浮思；大江东去、破浪，古诗文当中记载了多少成败得失、警世之理！知不觉中，古文已经在我的心中占据了一个犹如“亲朋密友”的重要位置。 学习古诗文不仅是一项任务，更是一种乐趣。古人的才情让我们许多后人都望尘莫及，欣赏古诗文，就是享受生活，品味人生。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”古诗文是我国传统文化的骄傲！我爱古诗文，朋友们，来吧，让我们一起“读千古美文，做少年君子！” 希望更多的人会与古诗文为伴，与我国古代文化为伍，继承发扬我们的传统文化。 2. 求作文《我最倾心的一篇文言文》600字 从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵。真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深。 文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”。古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中。郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美。碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上。文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中。交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓。 可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易。 也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背。文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮。 不论美还是难，却也是有趣的。有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释。如此反复几次，竟悟出了几点规律。有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味。散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味。文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也。还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返。 文言文，“让我欢喜让我忧”。我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多。五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千。 3. “我与古诗文”怎么写啊 我与古诗文 [原创 2006.05.14 09:50:25] 字号：大 中 小 没有人可以否定古诗文是我国文化的精髓。 古诗文有一种精辟的美，一种其他文体无法取代的美。 床前明月、水芙蓉，生活中的一点景致足以引发古人无穷的浮思；大江东去、破浪，古诗文当中记载了多少成败得失、警世之理！知不觉中，古文已经在我的心中占据了一个犹如“亲朋密友”的重要位置。 学习古诗文不仅是一项任务，更是一种乐趣。古人的才情让我们许多后人都望尘莫及，欣赏古诗文，就是享受生活，品味人生。 “学而时习之”“学而不思则罔”， 〈〈论语〉〉教会了我不少正确的学习方法。李白的大胆奇想，杜甫的忧国忧民，通过古诗文向我展示了大唐王朝的盛衰。 苏轼的豪放、李清照的婉约，人生百味，尽在其中。 古诗文不需要你花长时间去阅读，只要你用心去读，你会发现，一句诗蕴涵的情感哲理远远超出了它的篇幅。 高兴时、振奋时、忧伤时，不妨吟诵几句诗词，抒怀也好，自我抚慰也好，或者是激励他人也好……古诗文的魅力总会让人舒坦。 很可惜，当今的青春文学受到众多年青人的热捧。 图书畅销榜上多数是校园生活与爱情的小说。的青春小说大行其道，是说明像我一样热爱古诗文的知音越来越少啊！古代的文化遗产，同样也是我们中华民族的骄傲，我们应该加以保护和发扬，而不是把它给遗忘。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”希望更多的人会与古诗文为伴，与我国古代文化为伍，继承发扬我们的传统文化。 4. 高中文言文习作600字 1.危中寻机茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶；夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来！危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃？司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏，600字高中作文.如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”.危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关.“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典.如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁？危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿.而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了.这个发现，使他研制出了干洗剂.没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢？危，有时又很大，比如汶川地震.2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会！大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的.而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起！人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高！人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大！我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机，作文600字无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌！2.莫畏浮云遮望眼拨开云雾，你会看见满天的阳光.——雪莱翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行.于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利.曾经，乌云笼罩楚汉之地.项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东.刘邦之智也许尽在于“愚”.“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将.他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下.就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点.人生终究不能够完美.乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？约翰？克里斯朵夫给了我答案.命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康.挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂.在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强.博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着.人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问.抬头看天，乌云之后躲着阳光.关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后.重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现.纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾.伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云.”不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂…… 〔600字高中作文〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它.——西塞罗。 5. 学习文言文的感受和经历作文600字 从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。 从牙牙学语我们就开始背诵，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 *** ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。 进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。 读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。 古为今用，继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！ 中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。 身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识.我们何乐而不为呢？ 6. 以“我看文言文”为副标题写一篇400字的作文 诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖.其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象.一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去.《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐.……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去.」这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句.孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命.。 7. 写我与古诗之间的故事作文600字 聆听诗人的声音 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”.在历史的长河中，闪烁着古诗词的金光. 在漫漫的历史长河中，汇聚了多少文化的清泉.在文化的清泉中，诗人用他们的才学写下了千古传颂的诗篇，有的像镜子，反射出历史的光环；有的像春天的溪流，浇灌出心灵的花朵；有的像大河之水，呈现出壮阔的波澜. 他，不为五斗米折腰而辞了县令，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，归隐田园而不与世争，开荒南野际而守拙归园田.他，低头锄地耕菊花，抬头采菊酿诗酒，对酒当歌，能悠然下千言.此中的真意，也是欲辨已忘言.这就是陶渊明的声音，淡泊名利，与世无争，自号五柳先生，难怪世人都羡慕五柳，能度过那淡泊的年月. 他，“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，领略过直奔入海不复回的黄河水，也想像大鹏鸟一样扶摇直上九万里.他，寂寞时会把月亮当做朋友月下独酌却对影成三人，想念朋友时“浮云游子意，落日故人情”.游遍了大江南北和黄河两岸的李白，仕途上经历过严重的挫折，但他并没有因此而放弃自己的追求.他那奔放的性格，奔流的人生，奔腾的生活，就好似他笔下的江河之水，“飞流直下三千尺”一样豪迈. 她，声声慢，一剪梅……淡淡的忧伤，“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”.李清照，饱经战乱，家破人亡，身在无能的宋朝，自愧为何不托生男儿，像岳飞一样去保家卫国，“至今思项羽，不肯过江东”.人生的苦水，点点滴滴，怎一个愁字了得？ 回眸历史长河，古代诗人词人的声音在耳畔回响.“今人不识古时月，今月曾经照古人”，虽然没和他们生活在同一个时代，但他们留给我们宝贵的精神食粮，一生也取之不尽.苏轼的“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟”给我们留下了千古绝唱，白居易的叙事长诗《琵琶行》永远是秋夜江上的一轮明月，而李煜的春花秋月不会了.啊，古诗古词，美不胜收，“恰似一江春水向东流”. 古诗古词若流水，共叹人生皆如此.听，那潺潺的声音，永久，永久……。 8. 【用《我与经典同行》写一篇作文 “晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在语文课时经过我们班，你一定会听到类似的语句从班级里传出来.每天如此，从不间断.这就是我们老师的独特教学方法.每天一字，每天一句经典，每天一篇文章.每天一字就是每个人都要从《说文解字》上查自己名字里的一个字，然后介绍，解释；每天一句经典就是每天都要吸收一句儒家经典.而每天一篇文章就是每天都会有同学读一篇文章，同学们一边听，一边记下故事梗概，抒写感想.这三件事是我们语文课堂上所必不可少的事情，每当文章读完后，师生之间还会就这文章展开交流，讨论.有时为了一篇文章，老师甚至可以放弃自己的教学内容.因为我们老师从来不会因为时间关系而遏制住学生的思维，这也是我们喜欢“牛柳”老师的原因之一.一开始，带着好奇和兴奋，每一天，这三件事都做得十分认真，仔细.随着时间的推移，很多同学都对这三件事有了新的感觉.如果你认为同学们是把这当成一种任务，甚至是一种负担，那你就大错特错了.时间的推移丝毫没有让同学们对它们减少兴趣，反而更加乐于完成它们.因为同学真正从其中获得了好处，得到了乐趣，这种事何乐而不为呢？先说说每日一字吧，每日一字都是从《说文解字》上来的.漫天遍地的古文和繁体字让同学们看得眼花缭乱，查起字来也非常费劲.但是身为初中生，很快就可以接触到古文，文言文，提前预习预习也是一个不错的选择.而且当以后你看到别人的名字后可以熟练地运用从《说文解字》上学来的知识去解释，翻译别人的名字，不用说，你的内涵就足以显示出来了.中华名族的气节，文化，精神便瞬间在你身上得到体现.那一身的气质足以直接把别人迷倒了.益处多多啊！还有每日一句的积累，每天一句儒家经典.这也不用说.儒家文化可以流传几千年的魅力就在这里.知道现在，人们想想，孔老爷爷真是伟大，他说过的话知道现在仍然是对的.人迷失的时候想想孔老爷爷的教诲还是很有用的.作为一个中国人，如果肚里没有点儒家文化的知识，没有点中华名族的灵魂风韵还真不行.21世纪的人才是什么？是具有中国灵魂，世界胸怀的现代人，中国灵魂是放在首位的.中国人怎么可是失去魂呢？最后是每天一篇文章，这看似是和古文没关系了.对啊，接触么多的古文，也该放眼一下现在了.不然人总是停留在过去，和国际无法接轨也不可取啊.每天一篇文章，不同事件，不同题材，不同文体，每个人的观点，感悟也不同.在交流中一样可以收获很多啊.转眼已是初一，再转两下眼就到初三了.初三，中考了.中考一定会遇上议论文.议论文，当然要让自己的观点独特并且站得住脚.那怎么样让自己的观点站得住脚呢？当然要引用名言，事例去深化自己的立意了.于是……这文章的妙处就在这里.现在想想，“牛柳”老师真是和孔老爷爷一样伟大.三件事就把语文基础打好了.很强大啊.这三件事收益终身，经典与我同行，无论如何我也不要把这经典丢掉.。

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魏晋是一个美文的时代，骈赋则是这个时代美文的最突出标志。魏晋人以其缘情绮靡之美学观指导下的逐美实践以及所形成的骈美形式，最强烈地表现了他们那个时代的典型情绪和美学特征。骈赋的出现，是文学个性化表现的特殊要求，也使文学真正地成为了“人学”。 从文体的性质上看，骈赋很像舶来品的散文诗。骈赋的丰富性、繁复性和华赡性，非常有利于表现深沉而激荡的情感，适应个体生命的复杂难言的哀怨惆怅的含蓄抒写，往往表现“生命不谐”的悲悯主题和幽怨情感，形成强烈而浓郁、悠长而缠绵的情韵，读来让人回肠荡气而生成一种艺术快感的颤栗。魏晋骈赋不仅有其自身的形式优势，还对其他文体具有深刻的影响。 骈赋，是魏晋南北朝文学的代表样式，是当时文学创作的主流势力，也是魏晋南北朝文学最为壮丽的奇观。魏晋南北朝骈赋（以下简为“魏晋骈赋”），无论是产量，还是品质，都是中国文学史上最突出的时期，这成为中国文学史上很重要也很有意味的现象。何以魏晋文人普遍地爱好骈赋呢？魏晋骈赋究竟有什么意义呢？这是一个没有被人们所真正重视而必须正确对待的文学史现象。 因为人们对“骈”字讳莫如深，甚至大有谈“骈”色变的倾向，把“骈赋”与形式主义联系在一起，在研究这一时期的文学时多着眼于五言诗，或者说在对魏晋南北朝文学的最大关注是在五言诗上。我们以为，这一时期的骈赋，无论在艺术上还是在影响上，都远远超出了五言诗，甚至超出了文学的本身。朱光潜先生在论述诗赋的格律形式问题时说：“律诗有流弊，我们无庸讳言，但是不必因噎废食，任何诗的体裁落到平凡诗人的手里都可有流弊。律诗之拘于形式，充其量也不过如欧洲诗中之十四行体（sonnet）。我们能藐视彼特拉克、莎士比亚、弥尔顿、济慈诸人用十四行体所做的诗么？我们能够藐视杜甫、王维诸人用律体所做的诗么？”① 我们很欣赏这样的说法，再于其后加上一问：我们能够藐视曹植、王粲、陶潜、鲍照和庾信等人用骈赋形式所做的赋么？ 一、魏晋骈赋的高潮与士人自我觉醒的时代情绪 自建安始，骈赋取代了大赋而畅行，几乎所有的文人都写骈赋，几乎什么都可以入骈赋，据严可均所辑《三国六朝文》和陈元龙所辑《历代赋汇》之统计，魏晋南北朝有赋1095篇（包括残篇），作家284人，其总数是今存汉赋的6倍。曹植和傅玄等人创作的赋超过了50篇。这些赋的形式，又主要是以骈俪为主流的，至少可以说在这些赋里都具有骈俪的要素或成分。 按照表现内容或题材分，魏晋骈赋大致可分为三类： 咏物写志：曹植的《白鹤赋》以鸟喻人，通过对“遘严灾而逢殃”遭遇的描写，表现作者遭受迫害的幽愤；他的《蝉赋》、《鹞雀赋》等则写出了一种特定环境中的忧谗畏讥的惶恐；应玚的《闵骥赋》，以“良骥不遇”来抒发自己壮志难酬的幽愤；祢衡的《鹦鹉赋》，写鹦鹉的不幸即是暗喻自己的不幸。王粲的《槐树赋》表现出“鸟愿栖而投翼，人望庇而披衿”的渴望；还有如嵇康的《琴赋》，张华的《鹪鹩赋》，鲍照的《舞鹤赋》，谢惠连的《雪赋》，谢庄的《月赋》，庾信的《枯树赋》等。咏物赋特别的发达，几乎没有什么不能入赋的，甚至连飞蛾、苍蝇、老鼠等都可以成为赋的对象。 即景抒情：魏晋士人的悲悯之情往往通过自然物的吟咏而表现出来，从山川和草木凋落中联想到人生无常。曹丕和曹植都写过不少这样的辞赋，曹丕有《感物赋》、《愁霖赋》、《登城赋》等，曹植有《愁霖赋》、《节游赋》、《游观赋》等，还有如应玚的《愁霖赋》，王粲的《登楼赋》，谢灵运的《山居赋》，沈约的《郊居赋》，鲍照《芜城赋》，庾信的《哀江南赋》等。 思旧怀人：这类作品都是伤叹与哀悼亲人故旧的，如曹丕的《悼夭赋》，《感离赋》，曹植这方面的赋更多，如《离思赋》、《静思赋》、《释思赋》、《归思赋》、《幽思赋》、《闲居赋》、《闵志赋》等，还有《洛阳赋》、《洛神赋》，再有如向秀的《思旧赋》，陆机的《叹逝赋》、《悯思赋》、《大暮赋》、《感丘赋》等，江淹的《恨赋》和《别赋》，庾信《思旧铭》等等。 无论哪一种题材的骈赋，基本上都适应了抒写惆怅、压抑或者凄苦心境的需要，都是以悲为美的美学追求，这些作品里总是回荡着一种哀怨低回的悲怆之音。可以这么说，悲悯是魏晋辞赋的共同主题，是主旋律，主色调，是这些辞赋的共同本色。 骈赋，作为一种文学奇葩在魏晋盛放，肯定具有其合理的历史意义。我们可以在“人的自我觉醒”上找到原因。一般研究认为，时代使然，而偏重于社会动乱的直接原因，也就是饥饿、贫困、瘟疫、迁流、疏离、贬谪、放逐等，这自然不错。社会的剧烈变化，动荡不安，人民劫难深重，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。我们以为，所以出现骈赋大量写作的最为深刻原因还在于，士人的生命意识，在于他们特殊环境中的个体生命感动，在于自我觉醒的时代情绪。魏晋的动乱，破坏了正常的安定的生活，无论是地位显赫的高官还是衣不蔽体的贱民，都有一种朝不保夕的感觉，随时都可以遇到天灾人祸而结束生命。魏晋时期政权迭变，对于士人来说，除了具有与一般百姓所共有的战争和瘟疫所带来的死亡恐惧外，还多了一个政坛党争而引起杀身之祸的惶徨。以建安七子为例，没有一个寿终天年的，孔融死于曹操刀下，王粲亡于东征途中，徐干、陈琳、应玚、刘桢同时死于瘟疫，阮瑀也只活了四十余岁。魏晋名士如何晏、嵇康、陆机、陆云、潘岳、张华、石崇、郭璞等人，都是在动乱中被送上断头台的。刘琨、鲍照等在乱兵之中死于非命。陆机年届四十，感叹于同龄亲友已死亡过半，他在《叹逝赋》里感伤不已地叹道：“夫何天地之辽阔，而人生之不可久长”。对于文人来说，最困惑的有两种：一是生命无常，一是穷困不遇，在某种意义上说，后者还超过前者，“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”② 波斯比洛夫在分析悲剧性与悲剧情绪产生的原因时指出：“它不只是因为与外界的威胁力量发生冲突而造成，而首先是因为个人的切身要求与他所认定的超个人的生活价值之间的矛盾造成的。③这种“矛盾”所引发的士人的悲哀与孤独，远胜过其他“情感”的痛苦，也造成了远胜于其他情绪的复杂与激烈。这种“穷困不遇”而引起的悲悯与孤独，成为魏晋时期的普遍情绪，也反映了魏晋人的自我觉醒。士人的强烈的个性意识与情感欲望，在遭受到严酷现实的摧残和压抑后，特别是在感到对命运的无可把握后，心灵多创，因此而形成了这个时代的士人特别的多愁善感，性格怪僻，行事乖张，不近人情，进而形成了魏晋人悲天悯人、惜时怜物的审美心境，形成了以悲为美的心态与趣尚，形成了凄婉哀怨的悲剧美的骈赋文本。 因此，骈赋写作，以及骈赋把幽忧悲悯主题的表现放在中心位置上的文学创作，完全是基于自我觉醒之上的时代的情绪，是在当时高压政治下士人心灵的深重叹息，是生命不谐的感奋颤音。另外，“‘文章不朽"这种全新的文学观念生动地反映着建安文人对人生永恒价值的追求，鼓励着人们以极大的热情去从事此‘不朽之盛事"，而且也促使人们将文学作为表现自我内在情感、自我精神世界的手段或方式。他们用文学抒已之情，从而使抒情化成为建安文学的灵魂，成为文学摆脱经学束缚而获得独立的重要标志。”④这也是人自我觉醒的时代情绪的一方面。 二、逐美时代的美学要求与美文极至 从曹丕的“诗赋欲丽”（《典论·论文》），到陆机的“诗缘情而绮靡”（《文赋》），再到刘勰“文采所以饰言，而辩丽本于情性”（《文心雕龙·情采》），钟嵘“文温以丽，意悲而远，惊心动魄”（《诗品》）等，从文学理论上高标出魏晋时代的尚美逐美的风气。 鲁迅先生对曹丕的“诗赋欲丽”的艺术主张，给予了极高的评价：“文章的华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”首当其冲地提出美的主张的曹丕，他最先把握到了时代逐美的需要和趋势，鲁迅说：“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用现代的文学眼光看来，曹丕的时代可说是‘文学的自觉时代"。或如近代所说是为艺术而艺术（Art for art" sake）的一派。”⑤着眼于文学的形式美，把形式美放到了重要位置上，是顺应时代的要求，同时也标明文学进入了一个自觉的时代，文学已经具有了“绮靡”的形式美的要求与形态。 也许是为经学束缚太久的缘故，也许是文学质木无文而不能够适应抒情需要的缘故，文学到了魏晋这个“文学的自觉时代”以后，出现了矫枉过正的极端要求。魏晋成为了一个“美文”的时代，时代需要美文，使凡是能够美文的一切文字都美文化了，不仅文学上所有的文字美文化了，几乎所有的官样文章也美文化了。而且，人们对美的追求，已经渗透到所有的方面，他们不仅欣赏自然，也欣赏人的自身，追求种种风流放逸。美，已经成为他们的深刻需要，成为他们置换或超越其精神的生命形态。人们对美的这种需要和追求，在骈赋上的表现最为突出，换言之，魏晋人以辞赋的形式最强烈地表现了他们那个时代的典型情绪和美学特征。而这种在文学上对于形式美的追求，成为文学摆脱经学束缚而获得独立的重要标志，成为魏晋人表现自我的内在情感、自我的精神世界的生存需要。人们用美的尺规来评判人，评判作品，关于这一点，钟嵘的美学态度最为鲜明，也最具典型意义。比如，“钟嵘对建安文学中那种慷慨激昂的感慨是不欣赏的，对嵇康的无所顾忌的、近于愤激的思想表现是不以为然的，对于宋代杰出诗人鲍照作品中常给人以凌厉雄浑之感的意气的表现也是不满的。”⑥这是因为激直凌厉的表达不能为钟嵘所欣赏，而陶潜诗“平淡”、“真古”的另外一种风貌，也不被他看好，其诗被列为中品。钟嵘钟嵘为什么对这些我们现在一致叫好的诗人和诗歌并不欣赏呢？钟嵘欣赏什么呢？我们以为，弄清这个问题实际上也就弄清了这个时代的美学趣味的本质问题。钟嵘所特别推崇的李陵、苏武、曹植、刘琨、阮籍、陆机等人，这是因为他们的作品具有怨深文绮、意悲旨远的要求。钟嵘的文学观的核心也是“怨而不怒”的，他在对诗的本质的认识上更加突出“怨”。但是，他特别讲究“情兼雅怨”，“文典以怨”。钟嵘即以此来作为品评的标准，把诗人和诗歌分为上、中、下三品。很明显，他是把“形式”标准放在首位的，十分重视表现，重视表现和表达上的美的形式。这虽然说的只是钟嵘个人的美学趣味，却代表了魏晋主流美学思潮，代表了魏晋时代的美学观。文学的评判标准全部美文化了，即便是“怨”的内容，如果不出以“雅”的形式，也是注定要被那个时代所冷落的，陶潜就是最好的例证。刘勰的诗美观是儒家正统的，他对陶潜诗也没有什么好感，《文心雕龙》里纵论历代诗人，竟然无一语提及陶潜。然而，如果把陶潜的骈赋放在那个时代里衡量，其重视表现美的精神、手段及形式与效果，绝不在时人之下了。陶潜虽然存赋仅三篇，却篇篇精致完美，欧阳修对他的《归去来兮辞》评价极高，说是“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”（元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）。此赋辞采流丽斐然，骈四俪六而又参差错落，俪对工巧，奇偶天然，其中巧用双声、迭韵、迭字，如“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”等等，造成了语言上律化了 的鲜明乐感。 时代对文学的要求，使文学进入了一个“逐美”的时期。这种“逐美”成为魏晋南北朝的整个时代的风气，使几乎所有的文学样式都极其重视辞采、重视骈偶、重视韵律的形式美，只不过是骈赋在这方面的表现最为突出罢了。应该说，骈句偶句在此前已经不乏先例了，但是，像魏晋人这样认真、这样执着而在作品中这样频繁出现的，还实在没有。尤其是在韵律的自觉使用上更是前无古人。语言趋向骈偶化和韵律化，是时代对“美”的最重要的形式要求，这是魏晋南北朝辞赋的主导倾向，也是魏晋南北朝的辞赋不同于东汉抒情小赋的最显著的外在特征，更加区别于一直板着严肃脸而“劝百讽一”的汉大赋。 陶潜的《闲情赋》因为不是“劝百讽一”而单纯言情，在文学史上一直被视为有争议的作品，连最先对陶潜有高度评价的萧统也因此指责为“白璧微瑕”而大呼“惜哉”。其实，陶潜也是努力想要“有助于讽谏”的，其序中叙说作赋之原委时就有这样的表述。他在序中自谦说：“虽文妙不足，庶不谬作者之意乎？”意思是，即便文辞不能如前人那么优美高妙，我也是要仿作一篇的。这就说明在文学的“逐美”时期里，陶潜也有这方面的追求和能力。事实上他的这篇骈赋超过了古人，而且在后来几乎所有的这样题材的古代诗文中也找不到可以媲美的作品。“赋是一种大规模的描写诗。”①陶潜以这样“大规模”的描写，充分显示了赋的优势特点，也表现出其个体的艺术造诣、丰富情感和创造精神。此赋写得镂金错彩，缠绵悱恻，渴望与失望、欣喜与恐惧、热烈与冷静、欢歌与悲叹等情感交织，心理矛盾激烈，感情跌宕起伏，形成了极大的内在张力。特别是中间部分的“十愿”与“十悲”，更是不遗余力，极尽铺张扬厉，逐层开展，尽写热烈爱恋中的一系列感受，心理过程微妙逼真，充分显示了作者非凡的想像力和高超的驾驭力，形成了一气流转而百旋千回、自由奔放而酣畅淋漓的文势，形成了强烈而浓郁、悠长而缠绵的情韵，读来让人回肠荡气，生成一种快感的颤栗，久久沉浸于淳美的意境之中而不能自拔。 骈赋的出现，是文学的个性化表现的特殊要求，是文学真正成为“人学”的艺术特征，也是文学顺应了逐美的时代要求和趋势。这种对美的深刻需求，使魏晋人变汉大赋的乏情而为悯情，在内容上变大赋的炫耀性的堆砌为感发性的体物，因此在风格上也变大赋的富丽艳靡而为清疏幽怨，使骈赋成为那个时代文学形式美的代表和极至。即便要求近乎苛刻，文句、辞采和使事用典上十分讲究，但是，因为魏晋人执着的美的追求和高超的艺术技能，使极难对付的骈赋形式而达到“情兼雅怨”的标准，给人以美的享受，而绝少矫情、卖弄、堆砌的感觉，读后令人感奋而有袅袅之余音挥之难去。尽管有人说这些骈赋“儿女情多，风云气少”，但是，它在体验世俗、缘情绮靡方面取得了极大成功，成为觉醒个体的忧患意识的悲鸣载体。这种在文学上突出性灵抒发和形式美的创造，无疑是文学发展上的一大进步，也是文学自身发展的必然要求和趋向。特别是到了齐梁，建立了美学、文论的系统，而欣赏论的出现，则是对骈赋的创作的总结，也是推动，并且使骈赋中运用和出现的美学的要素，渗透到了其他各个艺术乃至生活的门类里去了。朱光潜先生认为：赋本来是诗中的一种体裁。中国诗走上“律”的路，最大的影响是“赋”。诗和散文的骈俪化都起源于赋。朱先生解释说：“何以说诗和散文的骈俪化都起源于赋呢？赋侧重横断面的描写，要把空间中纷陈对峙的事物情态都和盘托出，所以最容易走上排偶的道路。”①朱先生赋的观念，严格意义上说是指骈赋，也就是说，骈赋不仅有其自身的形式优势，还对其他文体具有深远的影响。 三、魏晋骈赋的文体优势及其特征 魏晋人何以一定要用骈赋骋情呢？骈赋何以只有在这个时期最为畅行呢？思考这些问题很有意义。 刘师培在《论文杂记》中说：“建安之世，七子继兴，偶有撰述，悉以排偶易单行，即非有韵之文，亦用偶文之体，而华靡之作，遂开四六之先，而文体复殊于东汉。”⑦此论有两点意思为我们所同感：其一是骈赋出现于建安这个文风转变的重要时期，虽然其作者还没有自觉的文体意识，但是，在他们的撰述中，已经具备了骈赋的一些基本特点，而且，建安文人乃骈赋的开风气之先者；其二是因为这些骈赋形式的拥有，而使这些文字明显区别于东汉的抒情小赋。我们以为，虽然这种“文体复殊于东汉”，但又明显让人看到这是从小赋中胎脱而来，是在小赋的基础上而形成的一种更适宜表现幽怨情感且更具有绮靡形态的美的形式。或者说，骈赋的直接源头，其主要艺术养分是屈宋的辞赋，而不是汉大赋。大赋之旨归在于讽谏，也结穴于讽谏，而铺排堆砌过多，又往往带有炫耀和自赏的意味，不仅冲淡了主题，致使结尾处的讽谏显得乏力，特别是削弱了赋的文学性，以至于有人这样认为，在大赋中增删去一些章节其内容与主题都不会受到影响。故而，大赋成了一种“官学”，一种死板的套路，一种浮肿而贫血的面目，而不是文学，更不是“人学”。 钟嵘处于骈赋的成熟期和高潮期，处于文学理论化、美学专门化的时代，他的《诗品》用“生命不谐”评论李陵的诗歌。钟嵘十分欣赏这种不谐的生命状态，欣赏这种生命状态中所产生的“幽忧”颤音，这实际上也是时代趣味的概括，是当时创作风格的总结性的提纯，自然也是对与诗歌同源甚至同质的骈赋的具体要求。他在《诗品》中多用“怨”来论述魏晋时期的诗人诗作，“怨”类字眼真有几十处之多。⑥钟嵘十分强调“怨”在文学中的地位，认为“怨”是与作者个人遭遇所引起的各种感慨分不开的，他在《诗品》中以“文多凄怆，怨者之流”评论李陵的诗歌，并分析了其形成原因，“使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”他直接用作者的人生际遇来阐释这种幽怨主题的因果。 何谓“生命不谐”的颤音？这是孤独、困惑、烦恼、骚乱、彷徨、惶恐、惊悸、惆怅、抑郁、孤闷、愤慨、哀伤等等，诸多情感混合而成的悲悯心灵的交响，这是生命处于被毁灭性打击的绝境中而生成的本能上的大激动和大震颤，这就形成了情感上淋漓奔放、纵横排荡 而若决江河的抒发之需求，“非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”（钟嵘《诗品》）而在对于这种生命颤音的展与骋上，骈赋比诗具有更多的优势。生命的苦难以及这种苦难所引发的个体人生的深沉感受和思考，不长篇敷陈不足以舒展情怀。陈诗的要求和长歌的性质，即是情感抒发对体裁的积极选择，是性情展示的特殊要求。辞赋的丰富性、繁复性和华赡性，非常有利于表现深沉而激荡的情感，适应个体生命的复杂难言的哀怨和惆怅的含蓄抒写，形成感人深切的艺术效果。从这种文体的性质看，骈赋，倒很像是舶来品的散文诗。 从文体形态上比较，散文诗与赋一样，既是诗而又区别于诗。从表述的方式上比较，二者都是“独语”的抒发。可以说，独语性是散文诗最“正宗”的表现。何其芳就直接以“独语”称《野草》。⑧钱理群等也把鲁迅的散文诗说成是“‘独语体"的散文”。他们认为：“（‘独语"）是不需要听者（读者）的，甚至是以作者与读者之间的紧张与排拒为其存在的前提：惟有排除了他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉（包括直觉）、情绪、心理、意识（包括潜意识），进行更高、更深层次的哲理思考。”⑨以这些特征来看骈赋，在表述上也是完全酷似的。然而，我们的着眼点还不在其外形，而主要在于其内质，也就是说，在表现生命的大悲苦、大感动和大担当的情感和心绪上，二者有更多的共同点。法国象征派大师波特赖尔认为，散文诗“是以适应灵魂抒情性的动荡，梦幻的波动和意识的惊跳”的特殊文体。考察散文诗的诞生，它是灵魂大震颤的产物。⑩在这种源自于人生大痛苦，源自于生命大悲悯的一种特殊的文学样式上，让我们看到了魏晋骈赋的相似处。魏晋辞赋多写人生失意与哀悼悼亡的悲悯幽怨情感，这样的文体性质及其特征，与散文诗相通。魏晋人灵魂大挣扎而造成大震颤的存在体验，最适合用骈赋来表现。这就是骈赋的文体意义。刘熙载在《艺概·赋概》里说：“赋起源于情事杂遝，诗不能驭，故为赋以铺陈之，斯于千态万状，层见迭出者，吐无不畅，畅无或竭。”（11）古人所云，也说的是赋体的这种形式特点和优势。我们不妨取证于王粲的《登楼赋》。此赋抒写的不是简单的身世之忧。赋中万感齐发，百转愁肠，离乡之忧，寄人篱下之忧，厌恶战争之忧，流离失所之忧，落拓江湖之忧，明君难遇之忧，怀才不遇之忧，生命无常之忧，真可谓哀怨之极。生命的大痛感及其大担当情怀而生成的大激动，自是“诗不能驭”，不用骈赋不足以骋情使气也。作者先是以乐景衬忧，引发怀归之悲，再通过对惨澹萧瑟景色的描写，来烘托和强化因为漂泊不定，踌躇不安而身心憔悴的精神状态，又反复用典，多层次多侧面地表现激烈的感奋，情感如谷中之溪流，斗折蛇曲，在百转千回中到达抒情的高潮。 骈赋这种形式，决定了它擅长表现那种让作者心灵颤栗和生命痛感的深切内容，换言之，也只有这些内容，才是最佳骈赋产生的最佳心理状态。我们可以列举大量的作品来说明。曹植的《白鹤赋》、《蝉赋》、《鹞雀赋》等都是写他遭受迫害的幽愤，写他忧谗畏讥的惶恐，代表了其赋最高成就的《洛神赋》，也是表现在特定环境中的哀怨已极的悲剧心态；祢衡被害时年仅26岁，他的《鹦鹉赋》代表了这时期咏物赋的最高成就，是其身处逆境时的心灵写照。向秀的《思旧赋》虽然文字极少，却写得百感交集，深切曲婉；江淹的《恨赋》、《别赋》表现的是一种让“使人意夺神骇，心折骨惊”的生命痛感，古人说“读之英雄雪涕”；鲍照的《芜城赋》吊古而伤今，以遒丽之文辞、俊爽之格调而写悲惨景象和哀怨心境，让清人姚鼐赞之为“赋家之绝境”，他的《舞鹤赋》也写得驱迈苍凉，诗人“结长悲于万里”，其赋中“仰天居之崇绝，更惆怅以惊思”，表现的正是一种生命不谐的音符；庾信的《哀江南赋》被人誉为骈赋的最高成就，更是灵魂震颤的“危苦之辞”，赋中大量使典，形成了恢弘博大而苍凉悲壮的气韵和史诗般的结构，诗人满怀去国羁孤之怨愤而感慨道：“春秋迭化，必有去故之悲，天意人事，可以凄怆伤心者矣。”…… 总之，这种灵魂大挣扎而造成大震颤的存在体验，最适合用辞赋来表现。骈赋以敷陈取胜的文体优势，适合抒情者对于过多积郁在心的情感的发泄。笔者在评论鲁迅写作《野草》时的心态时是这样表述的：“作者在极度的幻灭和虚无中进入神秘和超升的大境界，在旧我速朽的大酷刑里，诗人在心灵炼狱经过深刻的恐惧、锥心的裂痛和极端的孤独后，获得了死灭后新我诞生的大满足。”⑩ 我们以为，从文学发生学的角度看，这种创作心理和过程与魏晋重要骈赋作家是极其一致的。 《文心雕龙·情采》云：“昔诗人篇什，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。”（12）刘勰比较诗赋而阐释情与文的关系问题，他所以轻赋而重诗，是因为赋体“采滥忽真”而生成的浮肿和贫血的形态。他在《文心雕龙·序志》里也说：“辞人爱奇，言贵浮诡”。（12）这些都体现了他以情性为上、标自然为宗的美学主张。然而，魏晋之际的重要辞赋作家正是出于“为情而造文”的需要，十分娴熟地运用骈俪的形式，而往往又都是在需要表现人生大悲恸、情感大动荡的时候而运用骈赋这种形式，善于用这种形式来发抒“危苦之辞”，因而形成了魏晋骈赋的悲悯主题和幽怨旋律。这种完全基于自我觉醒之上的文学的个性化表现的特殊要求，是文学真正成为“人学”和“美学”的时代需要，而非“为文而造情”的一种。我们以为：魏晋骈赋的成功，正在于其缘情绮靡美学观指导下逐美的实践以及所形成的骈俪美的形式。骈赋文学的失误，不是文体的失误，而是这种文体作者在追求绮靡形式时人文精神和悲悯情怀的失落，在于因此而造成的气格下沉和思想浅薄。

自从谢灵运之后，还没有人能置身这奇美的山水之中。

山河的美丽，是自古代以来一起谈论的话题。高耸的山峰插入云霄，清澈的河流看得见河底。河两岸边的石头峭壁，五颜六色交相辉映。青青的树林翠绿的竹子，四季常在。清晨雾气快要消散时，猿猴和鸟儿们杂乱地啼叫。落日将要西沉时，水底的鱼儿们竞相跳跃。这里确实（是）凡间的神仙的都市。自从康乐公而来，不再有能够欣赏山川的奇妙的人了

山川之美，古（古代）来（以来）共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交（交错）辉（照耀）。青林翠竹，四时（四季春夏秋冬）具（全）备（有）。晓雾将歇，猿鸟乱（杂乱）鸣（啼叫）。夕日欲（将要）颓（下沉），沉鳞竞（竞相）跃。实是欲界（没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界）之仙都。自康乐（康乐公，即谢灵运，南朝时代的文学家）以来，未复有能与其（山川）奇（奇妙）者。翻译全文：（山河的美丽，是自古代以来一起谈论的话题。高耸的山峰插入云霄，清澈的河流看得见河底。河两岸边的石头峭壁，五颜六色交相辉映。青青的树林翠绿的竹子，四季常在。清晨雾气快要消散时，猿猴和鸟儿们杂乱地啼叫。落日将要西沉时，水底的鱼儿们竞相跳跃。这里确实（是）凡间的神仙的都市。自从康乐公而来，不再有能够欣赏山川的奇妙的人了。）（注：“实是”，不能翻成“实在是”。这与现代汉语不同，古代“是”是“这”的意思，“乃”才是“是”的意思。“实是”是“实此，实这”，这里是指确实这里。）（注：文中最后提到谢灵运，笔峰一转，本人稍微有点奇怪，大概是讲谢灵运也是个爱山川之人，又是大文学家，没有人比他更理解并描绘得出山川之美吧。）