《白鹿原》里的儿女们——鹿子霖

《白鹿原》写黑娃到郭举人家做长工，遇到郭举人的小妻小娥，小娥受郭举人大妻欺压，地位只比家中佣人略高。黑娃和小娥在生活中互生情愫，他们的关系被郭举人发现，黑娃被赶，小娥被休回家并被父亲买给黑娃。黑娃和小娥回到村里，他和小娥的结合被家人和村人所不容，被赶出家门到村边的破窑洞自立门户。黑娃闹农协事败被迫逃亡，小娥在村里无依无靠，逐渐堕落，和鹿子霖、白孝文等发生关系~~发展到后来，破罐破摔，所作所为为族人所不容，被黑娃之父鹿三所杀。小说写小娥闹鬼显灵，村里闹瘟疫，从这些描写还是能看到小娥生前对自尊和幸福生活的渴望，小说让人感觉到她只是个女人，只想要个男人依靠。小娥的故事只占了全书的一部分，但却写了一个女人真实的一生。

完全不同意@小墨黑鱼 的观点。如果田小娥都不算淫妇，那这世上就没有坏女人了。善良不仅仅是放在心里的，善良是有骨气有原则的。有夫之妇勾引男人，已婚出轨这都不算错？那马蓉就不应该被谴责。就算原配婚姻不幸福，也可以让郭财主提休书，按正常流程走，这才是有脑子的和命运作斗争的方式，如果当初动了脑子，也就不会有后面那么多破事了。虽然四个男人对待田小娥的情感不一样，但田小娥跟后三个男人缠绵的时候嘴里的骚情话可都一个味儿，她能和黑娃到达巅峰，也能和白孝文到达巅峰，说明她在情感上对待这两个人是平等的，是根本没有心理障碍的，荡妇不都是这样的么？如果她真的善良，当初就不会陷害白孝文，如果她真的善良，跟了黑娃就应该收敛自己的毛病。她自己的毛病贯穿始终，哪里能看到她在跟命运抗争？！最可恶的是，她还引诱白秀文抽大烟，这种女人不是灾星那什么人才是灾星？！文中有个细节要注意，黑娃回去看她的时候，她的猪圈没猪，鸡窝也是空的，这就是一种好吃懒做的暗示，她自己的生活习惯和性格弱点决定了她只能被男人养着。到最后她也没有改掉这些习惯，怎么能说她是在和命运做斗争呢？她只是一个向命运妥协的人罢了，充其量只能叫可怜人，但可怜之人往往必有可恨之处，所以称其善良只能说明你连基本的是非观都没有。田小娥不能叫善良，只能说是无知和愚蠢害了她。道是无情胜有情，真正的善良是白嘉轩那样有风骨有气节的。最后换位思考，如果你是郭财主的话，你愿意戴这个绿帽子吗？你可以狡辩说他们没有爱情，但不是所有婚姻都能因为爱情结合，爱情也不会贯穿婚姻始终，如果有一天你成家了，你和妻子的爱情消磨没了，你的妻子婚内给你戴绿帽你还会把她定义为善良吗？！如果是的话，那我真心祝愿你能找一个“善良”的妻子。

文|芳小菊 《白鹿原》原著里，田小娥的死，有些出乎人们的意料，她被公爹鹿三用梭镖刚刃捅死在炕上。 临死前，田小娥回过头来，看着鹿三惊异又凄婉地喊了一声：“啊......大呀......”。 原著里是这样描写的： 作为公爹的鹿三，自始至终都没把田小娥看作儿媳看待，所以才狠心杀了她。 黑娃领回田小娥时，只瞅了一眼，鹿三就疑云四起： 为了弄清田小娥的来历，鹿三亲自跑了趟渭北。 待打探明白事情的原委回到白鹿原后，一进门，他先抽了黑娃一记耳光，然后咕咚一声跌倒在地不省人事。 被救醒后，他断然对黑娃说： “婊子”是鹿三对田小娥的一贯称谓。 从见到田小娥那刻起，只要有人提起田小娥，鹿三的称呼都是 “那个婊子”。 鹿三对田小娥厌恶且带有侮辱性的称呼，田小娥自然知道，但临死前，她回过头来哀怨地看了一眼鹿三后，还是叫了他一声“大呀”。 这声“大呀”，田小娥叫得不仅凄婉，而且意味深长。 她跟着黑娃私奔到白鹿原上，为了黑娃，在白鹿村遭受的屈辱和不堪，都包含在这一声凄婉的叫声里。 田小娥的父亲田秀才是个书呆子，人称“啃书虫”。除了早诵午习，念书写字外，别的都不会。 因为贪图钱财，他把才十七八岁的女儿，许配给了年龄快奔七十的郭举人，做了他的小妾。 行将就木的郭举人，娶回田小娥并不是为了睡觉生娃，而是把他当成自己的养生工具，和家里不花钱的佣人。 嫁给郭举人，田小娥名义上是小妾，实际上连丫鬟都不如，她要晚上提尿盆，早上倒尿水，一天三顿伺候郭举人和大老婆的吃喝。 除了这些，她还要洗衣扫地，照顾长工的一日三餐。 大老婆是个霸道严厉的女人，她日夜厮守着丈夫，给他定下了严格的规矩。 只允许他每月逢一（初一、十一、二十）进田小娥的厢房逍遥一会，事毕之后必须马上回到自己那里，稍有耽搁，她就会在窗外大声喊叫：“你不要命了哇”。 在郭家，年轻貌美、充满活力的田小娥，活得连条狗都不如，生活在她面前一片黑暗。 直到和她同样年龄，身体强健的黑娃出现时，她的心中才透进一丝光亮。 年轻气盛的黑娃，为了心中的那份自尊，不愿像父亲那样当白家的长工，他不顾鹿三的劝说，从白鹿原跑到渭北，来到郭举人家熬活。 来到郭家不久，他就被貌美的田小娥吸引住了，一心想着向她献殷勤。 而活得狗都不如，情感无所寄托的田小娥，一见他，就像久旱的沙漠遇到甘霖，立刻芳心暗许。 两个人在郭举人的眼皮子底下，干柴烈火、不顾一切地好上了。 几次男欢女爱过后，田小娥动了真情，她抱着黑娃说： 在情真意切的田小娥心里，黑娃才是个真正的男人，她心甘情愿跟他私奔。 可偷来的东西终不能长久，还不等黑娃想好以后的事，两人又一次私会时被郭举人发觉，黑娃连夜逃走，田小娥被休回娘家。 一个月后，在强烈的思念下，黑娃找到田小娥娘家的村子，带着正 被娘家急着要像“臭狗屎”一样铲除 的她，回到了白鹿村。 为了爱情，田小娥不嫌黑娃贫穷，不顾自己的名声，义无反顾地跟他私奔，这份勇气和情意，足以让黑娃感激一生。 可现实往往是残酷的，崇尚封建宗族礼法的白鹿村，根本容不下一个因“偷人”被休的女人。 黑娃在外熬活领回一个罕见漂亮的女人，一下子惊呆了所有人。 父亲鹿三打了他一耳光后，让他立马滚出去，并告诉他： 白嘉选则直接不让他们进祠堂拜祖宗，他冷静又关切地对黑娃说： 看大家都容不下田小娥，黑娃只好连夜领着她出了门，住进村东头一孔破塌的窑洞里。 为爱私奔的田小娥，一来到白鹿村就遭到了阿公和族人的厌弃，除了黑娃，没有一个人善待她，在白鹿村，她落了个无家可归的境地。 进不了祠堂，拜不了祖宗，白鹿村人异样的眼光和阿公侮辱性的言语，让她感到深深的自卑，而且是根深蒂固的自卑。 为爱私奔，带给她的是深深的伤害。 田小娥注定是个命运悲惨的女子，于破塌的窑洞安家不久，黑娃因为闹农协成了县上通缉的要犯，为了活命，撇下她逃离了白鹿村。 黑娃逃走，所有的麻烦和恐惧都落到了田小娥一个人身上，她成了黑娃的替罪羊。 为了能让黑娃活着回来，她犹豫了好几天，最后硬着头皮走进了白鹿仓第一保障所。 见了鹿子霖，她叫了一声“大”就跪下了： 鹿子霖，白鹿仓第一保障所的乡约，鹿姓家族的头面人物，和鹿三同辈，也是近门兄弟，所以田小娥喊他“大”。 这个自私精明、阴险狡诈、搞了半辈子女人的男人，看着眼前这个一进白鹿村就被阿公撵出家门的小媳妇，心中涌起一丝怜悯，同时也生出无数的幻想。 他略显为难地对田小娥说： 一肚子男盗女娼的他，于第三天夜里，敲开了田小娥的窑洞，一进门就对她说，她的事说妥了。然后又压低声音凑近她的耳边悄声说： 狡诈阴险的鹿子霖趁火打劫，他脱去仁厚长者的外衣，让单纯善良的田小娥钻进了他的笼套。 频繁地出入田小娥的窑洞，鹿子霖的奸情被村里的光棍汉白狗蛋看出了端倪，为了不让事情传扬出去，他设计陷害白狗蛋，也间接牺牲了田小娥。 族长白嘉轩得知白狗蛋和田小娥偷情的事后，令人把白狗蛋和田小娥绑到了祠堂，用刺刷各打四十下，以示对两人的惩罚。 这一惩罚带来的羞辱和尊严上的践踏，把田小娥直接推向了堕落的深渊。 原著里有一段这样的描写： 为了黑娃，田小娥在鹿子霖的设计里，不仅肉体受到摧残，尊严也被践踏了一地，“不要脸的婊子”永远刻在了她的脸上。 她做错什么了吗？好像没有！她只是迫不得已落入了鹿子霖的陷阱，在他的设计下无力自拔。 在白鹿村，族长，一直是白鹿两家的权利之争。 为了挣得族长之位，鹿子霖又一次把田小娥设计成一颗棋子，用以对付白嘉轩。 白嘉轩是个把脸面和名声看得比命还大的人，那他就要用田小娥制造一起“花案”，把他的大公子白孝文拉下水： 鹿子霖用白嘉轩不让田小娥进祠堂一事，挑起了她的仇恨，也把她拉下了深渊。 在他的设计下，田小娥步步为营，把白鹿村最规矩正经的男人，未来的族长继承人白孝文，一步步拉下了神坛。 让他不仅失去了族长继承人的身份，还踢腾光了自己的房子地，活活饿死了自己的婆娘，最后沦落到沿街讨饭的境地。 鹿三就是看到在讨饭路上，饿得躺在土壕里垂死挣扎的白孝文时，对田小娥动的杀心： 背着“婊子”名声的田小娥，身不由己的成了白鹿原上的“祸害”，被公爹杀死在窑洞里。 田小娥那些迫不得已的情事，实锤了人们对她的看法——“不要脸的婊子”。 但是，如果多看几遍《白鹿原》原著，就可以明白，其实她骨子里是个传统善良的女人。 虽然她和四个男人有过肉体和情感上的纠葛，但除了黑娃，其他的都是迫不得已。 她心中最柔软的位置，永远留给了黑娃。在她内心深处，黑娃才是她真正意义上的丈夫，所以，她才会喊鹿三一声“大呀”。 在人生最美好的花季，她被贪财的父亲卖给了行将就木的郭举人，在郭家，她身上女人的天性被压抑着无处释放，是年轻率真的黑娃拯救了他。 虽然初识黑娃时，她已是郭家的小妾，但她从没把老朽枯槁的郭举人看作自己的丈夫，带给她甜蜜爱情体验的黑娃，是她的初恋男人。 对鹿子霖，她最初当作仁厚的长辈看待，误认为他是个道貌岸然的君子，为救黑娃求助于他后，才知道他满肚子都是男盗女娼。 在看穿自己不过是鹿子霖手中一颗用于陷害他人的棋子时，她最终挣脱了他的控制。 当鹿子霖又一次要侵占她的时候，她把一泡尿尿到了他的脸上，对着恼羞成怒的鹿子霖，她大胆又痛快地骂到： 身不由己的田小娥，不是人们口中水性杨花“不要脸的婊子”，她骨子里是个传统善良的女人。 在和白孝文的情感纠缠中，她意识到他是个干不了坏事的好人，所以，白孝文被惩罚的那天，她虽然达到了报复的目的，却没有享受到报复后的快乐。 她在心里一次次地呻吟着：我这是真正害了一回人了。 虽然生活的蹂躏让她颜面尽失，名声扫地，但始终没有改变她善良的本质。 跟黑娃私奔到白鹿村，她心中的愿望是想和他恩恩爱爱、生儿育女度过一生。黑娃逃走的前夜，她哭着说： 骨子里的传统意识，让她把守着自己的丈夫恩恩爱爱、安安宁宁过日子看作最大的快乐。 可在白鹿村这个封建礼教根深蒂固的堡垒中，她的传统观念，在黑娃逃走后，一步步被瓦解。 在夹缝中求生的她，只能处处碰壁，身不由己，在活得痛苦，死得痛苦中结束自己短暂的一生。 一声“大呀”，喊出了亲情在封建宗族制面前的苍白和无力 在《白鹿原》原著里，陈忠实先生创作田小娥这个人物时，既没有完全把她当作好人，也没有完全当作坏人。 他笔下的田小娥，最初的时候，有着女人美好的一面，既传统又善良。 传统让她不敢违背父命，嫁给了足以当她爷爷的郭举人为妾，善良让她对贫穷、靠熬活为生的长工黑娃关怀备至。 那个时候的田小娥也是勇敢大胆的，她敢于反抗郭家对她的奴役和人性摧残，遇到黑娃后，大胆释放女人的天性，跟着他私奔追寻未来的幸福。 当黑娃为了活命撇下她逃走后，她追寻幸福的路被嘎然阻断，为了救黑娃，也为了生存，她被迫滑入堕落的泥沼，在现实面前，一步步妥协屈从，开始了苟且遭人唾弃的不堪人生。 田小娥的堕落，深刻揭示了人性和亲情在封建宗族制度面前的苍白和无力。 她死后，陈忠实先生让她附体鹿三，借鹿三之口说出了她心中的委屈和凄楚： 封建宗族制度的压制，让人性和亲情不仅变得苍白无力，而且还变形扭曲。 诺大的白鹿村，竟然容不下一个反对包办婚姻，为爱私奔的女人。 各种身份的人们，用他们的愚昧、专制、阴险狡诈，把一个追求婚姻自主，向往幸福生活的女人，一步步碾压、践踏成“不要脸的婊子”，直至让她在堕落的路上不断地沉沦。 鹿三对田小娥口口声声“那个婊子”的称呼，让人们发出了不解的拷问，是什么让他对自己的儿媳如此痛恨？ 是对东家白嘉轩的愚忠？还是封建宗族制压迫下人性的扭曲？

白鹿原的小娥:小说从最开始小娥的父亲老武状元，到黑娃，再到鹿子霖，白孝文~~后来，也就是破罐破摔吧，但还是能从小说里看到他对自尊和幸福生活的渴望,小说让人感觉到他只是个女人，只想要个男人依靠吧.最后，鹿三杀了他，小说写小娥闹鬼显灵,小娥的故事之占了全书的一部分，但却是写了一个女人真实的一生.基本描写就是这些,平时看书不多，理解的也许不全面.

你得问作者。依我看，都有。更像是时代。她只能是悲剧啊。她要是喜剧了，小说中指导思想就有问题了。 田小娥作为一个被剥削阶级的压迫和剥削的底层人物，她一经出场就是悲剧。虽然她也用自己的方式去反抗了，但是她还是从根源上没有脱离自己觉悟上的低级。后来为了爱情她和黑娃私奔了。 这里要说的一点就是，他们私奔，这是爱情吗？不如直接说性 欲。 果然，黑娃不在家的日子，作为一个有缝的苍蝇，她被很多图谋不轨的人盯上。 甚至为了一点利益她听从鹿子霖的授意去拉白孝文下水。 虽然她后来也改过自新，但是她的行为仍然不为大多数人所接受，仍然是令人不齿。 一个靠性交易来换取生存资格的女人必然注定是悲剧。 陈先生写白鹿原时，田小娥不是主角。 电视剧把她拍成主角，我认为是败笔。田小娥是《白鹿原》里我最满意的角色，悲剧性最足，生的卑微，不被 社会 接纳，死的悲惨，而且死后还备受歧视，被压在塔下，永世不得翻身。

读到她尿鹿子霖一脸时对她改观，这是一个有血有肉的女人，但无法理解她让孝文抽大烟的行为

      提起《白鹿原》这本书，我和它缘分倒也不浅，初读《白鹿原》是在高二的暑假，如今我又重温了一遍。不同的是，这次读完以后，带给我心灵触动最大的并不是主人公白嘉轩。而是那个可怕的时代里最普通的一位女性—田小娥。      田小娥的一生可以说充满了悲伤的色彩。但在那个可怕的时代，这种结局并不算奇怪，甚至有点理所当然的感觉。在那个时代，不只是田小娥，可以说大部分女性的命运都是悲惨的。这种悲惨在文章中不经意地出现，比如在白嘉轩第五任妻子去世时，他母亲安慰说：“女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉再糊一层新的。”可见女人的地位有多么低下，同时揭示了田小娥悲剧生活的社会环境。       在那个封建的时代，女人没有选择自己的生活的权利。田小娥，十几岁时就被父母卖给了地主老头，地主家的人经常欺负她，连仆人都欺负她。她过着压抑的生活，没有地位。直到黑娃的出现，她做出了一次对时代的反抗。她爱上了黑娃，后面经过一系列曲折的经历总算可以与他在一起生活了，可是生活并没有放过她，那个时代依旧没有给她喘息的机会。黑娃村子里的人都不愿接受这样“肮脏”的一个女人，黑娃的父亲鹿三更是竭力反对，他们只好住在村外的破窑洞里。但田小娥却感到心甘情愿，她期望能和黑娃长厢厮守，文中提到“小娥呜咽着说：‘我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。"”可见田小娥的一往情深以及对平凡生活的向往。但世界从来就不是按个人意愿去发展的，哪怕你追求的只是朴素的平凡生活。       在众人的唾弃、黑娃的离去以及复杂的社会环境下，相继与鹿子霖及白孝文有染，彻彻底底成为村民口中的荡妇。当心爱的男人黑娃出现麻烦，田小娥为了拯救他，毫不犹豫委身于权高位重的鹿子霖。她虽然在书中体现出一定的反抗精神，但很多时候还是身不由己。就是这样一个身不由己的女人，最终被鹿三用拔梭镖头刺死。书中增添了一些神秘的色彩，在田小娥死后，村子里发生了一系列的异象，甚至还爆发了瘟疫。这一切都看似很离奇，但恰恰是这些不现实的怪异诉说着这个社会的悲剧以及田小娥的冤屈与无奈。可以说田小娥死后的异象都是无声的控诉！这场无声的控诉在人们修建了一个塔镇压了她的冤魂后结束。     书中的很多人物都值得我们去了解，通过这样一个个鲜活的人物去还原当时的社会，通过他们去读懂《白鹿原》。《白鹿原》这本书真的值得我们慢慢地、反复地去品读。

《白鹿原》田小娥是一个悲惨的人。《白鹿原》中的田小娥一直是一个向往自由但是身不由己的可怜人。田小娥从一出场就给人的印象非常深刻，因为在那样一个封建的社会田小娥作为颜值非常惊艳在男人眼中尤物级别的存在是不被当时的世俗认可的。  而且她的身份是一户地主家的小妾，在旧时代里她这样的身份根本没有任何地位，在地主家里她的生活也是生不如死。后来她认识了田娃两人还有了感情，但是这样的感情是偷出来的被人发现之后她就被赶出了那个大家庭。  在旧社会里一个无依无靠的女性被赶出来其实是一件很绝望的事，她虽然跟着田娃回了白鹿原但是两个人在一起的愿望又化为了泡影。她其实开始来到白鹿原心里是欢喜的，因为这个时候她终于恢复了自由身可以向往一切她曾经向往的存在可以实现心中想要的东西。但是从她进入白鹿原的一刻起她的悲惨命运就开始了，因为她在白鹿原又勾引了鹿子霖，后来又在鹿子霖的安排下勾引了白孝文，所以这几个人的命运就被这样的串联在了一起。  其实田小娥只是按照当下的形势扮演了自己的角色，即便人们按照自己的道德标准生活但也仍然不会得到完美的结局，只要敢于反抗当时的规则的人都会被规则碾压，而田小娥就是这样一个人物。《白鹿原》田小娥的一生田小娥年轻貌美聪明伶俐，有大家闺秀的矜持，也有小女人的温柔。偏偏就是这么一个女人，被家父田秀才卖到郭举人家做妾，为了脸面为了利益，不顾女儿的死活，硬是把女儿推向火坑。田小娥在郭举人家受着大娘的气，干着下人的活，忍受着耻辱摧残着身体为郭举人卑膝屈恭地服务着。与其说是妾，还不如说是郭家的一条狗，没有任何女人的权利，甚至没有尊严。在那嫁鸡随鸡，嫁狗随狗传统礼教的束缚下，女人成了男人主宰的对象，女人必须接受任何病态的婚姻。而田小娥就是在这窒息中开始了精神的反叛和欲望的放纵。田小娥和黑娃的破事败露后，田小娥便成了千夫所指的妓女形象，先是郭举人休了她，后是家父气得病倒在家，甚至还托告亲友，尽快把丢脸丧德的田小娥打出家门，以至于田小娥被鹿三杀死，田秀才都没有露面，可见父亲的心有多狠。  可怜的田小娥仅存的一点希望就是遇见了黑娃，巴望着黑娃能带着她回家过上正常人的生活，当黑娃带着田小娥回到白鹿原上时，鹿三要与黑娃断绝父子关系，族长也不让他们进祠堂。尽管他们的爱情不被人接受，黑娃带着田小娥过起了窑洞生活，  田小娥和黑娃在窑洞里相恩相爱，可好景不长，黑娃被通缉，鹿子霖趁火打劫把田小娥引诱上床，田小娥认为，鹿子霖可能是自己的救命稻草，可她又错了，她不但成了鹿子霖摧残的对象，还成了鹿子霖报复别人的诱饵。  鹿三认为，田小娥就是个红颜祸水，她引诱黑娃误入歧途，和鹿子霖陷害白孝文。觉得杀了田小娥是替天行道为民除害，田小娥到死都没有想到，自己的生命会被黑娃的老爹给结束。  田小娥的死没有任何人同情和惋惜，反倒是大快人心。她不是一个个例，是封建社会受封建礼教坑害的众多女性之一。甚至像田小娥这样的，连这个都算不上。

同情。我觉得田小娥特别悲惨，她的遭遇充满了绝望，所以我觉得她很可怜。

田小娥说白了是封建制度的牺牲品。她好歹也是书香家庭，却嫁给了老举人沦为性奴，这是她生命中的第一个悲哀之处。她遇到了黑娃，重燃生活希望，但白嘉轩将他们敢出族内不准入祠堂，并施以极刑，这是第二个悲哀之处。后来的她在寂寞难耐的情况下，竟然勾引了白孝文，这件事个人觉得是既可恨也可怜，由此是第三个悲哀之处。最后，她为了明哲保身上了鹿子霖，这是第四了。这样一来，她不就是婊子一个吗？但是，回过头想想，是什么逼她成了这样？封建礼教和黑暗社会。（白小娥这个人物很具有代表性，值得深思）然后是朱先生，他是起到一个“缓冲”作用，可以看到任何大事发生时都有他的身影，他是一代圣贤，世上无二。

《白鹿原》里面作者用重点笔触描写的一个悲剧人物，非田小娥莫属。 田小娥出生在一个秀才的家庭里，可是她这个做秀才的父亲，已经被封建思想已经完全地浸透了：男尊女卑。她的父亲从来没想着让女儿读书识字，当女儿长大后，他把女儿嫁给了一个“有地位的家庭”做二房。 可嫁到有地位的家庭，并不意味着自己就有了地位。田小娥嫁过去之后，才知道原来自己只是一个工具而已。 在这个家庭里，她不但得不到丈夫的爱，还要受大房的歧视和压迫。 正值青春的年华的田小娥自然不想忍受这种委屈，就选择了出轨。 出轨以后，被休。她回到娘家以后，成了当地让家里抬不起头来得伤风败俗的女人，这时的田小娥好像再也嫁不出去了。 还好，她出轨对象黑娃，找到了这里，说准愿意把她娶回去。 田小娥的父亲在不要任何彩礼的情况下，就把女儿再次嫁了出去，而且，女儿出嫁之前，他还给黑娃说： “以后就不用回来了！” 这就是那个年代的世俗，能让一位父亲毫无痛惜地“扔”出女儿。当黑娃带着田小娥来到白鹿原的时候，没想到田小娥的身份也不能被白鹿原的人们所接受，尤其不能被黑娃的家长所接受。 黑娃只好带着田小娥在白鹿原外的一个破窑洞里过起了日子。 日子虽苦，但两个人可以光明正大地在一起了，田小娥感觉很幸福。 然而，好景不长，黑娃又被迫离开了白鹿原。他当土匪，后来又被说服入了党，离开白鹿原的日子，黑娃什么好事坏事都干了，他很忙，忙的竟然没有时间回到家来和田小娥团聚或者接把田小娥接走。 黑娃不在的日子，有男人垂涎田小娥的美色，她义正言辞地拒绝了。可是，她得吃饭，为了糊口，她做了被男人利用的工具：鹿子霖让她勾引白孝文。 最终，黑娃的父亲鹿三受不了田小娥这伤风败俗的女人再害人，一天夜里，拿着一把刀把田小娥给杀死了。其实，我们抛开田小娥人性当中不洁的一面，她完全是一个被封建思想社会毒害的灵魂。当时，出卖身体这种不要脸的方式，是她能生活下去唯一的办法。 “嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”这在中国流行了几千年的俗语，就是告诉女人们，找男人的目的就是混口饭吃，还有为男方家族传宗接代，和缝缝补补、洗洗涮涮做家庭后勤。 如果谁能嫁到一个好人家，男人还能疼爱自己，那就是女人此生莫大的幸福了。 正因于此，才出现了宫廷剧里和有钱有势的家族里面女人争风吃醋的现象。 田小娥也是这普普通通的女人中的一员，如果她想在这个世界上活下来的话，他也得靠男人。 当自己的丈夫黑娃不知所踪的时候，在填饱肚子生理要求下，她不得不去求男人。 因为她不这样做的话，她就填不饱肚子，就得被活活饿死。 有人也许会说：“死了也比那样伤风败俗的活着好。”可是，一个好端端的人，在没有任何打击的情况下，有几个会选择死？而且，黑娃还答应过她，会回来的。 所以，开始，等待黑娃也是田小娥活下去的希望。后来，在和白嘉轩的大儿子白孝文的感情当中，田小娥的感情有爱也有深深的自责。 当他看到白孝文也被自己拉下水后，她把尿倒到了鹿子霖的身上，这也是她能发泄自己不满情绪的唯一方式吧，因为她不能再把鹿子霖怎么着，她想活着。 如果田小娥的父亲能让女儿读书的话，那识字又长相漂亮的田小娥肯定不会落到如此的结局，或许她会走白灵那样的一条让为自己而活的路。 可惜，她没有那样的父亲，也就没有了那样的见识。 田小娥除了没有文化之外，还没有任何技能，因为那个年代所有的女人都没有什么“本事”，社会上也不允许女人有什么本事。 那个年代，女人就是男人的附属品，像冷秋月嫁了鹿兆鹏之后，鹿兆鹏让她独守空房，她也只能接受。 即使冷秋月有父亲帮忙，想给鹿家求一纸解除婚约的修书，也当没有得到时，冷秋月也只能一辈子独守空房到死。那田小娥就更别提了，她没有家庭可以依靠，她的父亲在她嫁出去的当天就已经把她当成了泼出去的水，从来没想着还能再收回来。 而丈夫的家庭更不必说，从田小娥来到白鹿原，黑娃家里压根就没有把她当过一天是儿媳妇。 我想，她被休后，在娘家的那段时间里，估计她也受够了父亲的冷眼。 这些斗导致田小娥在没有黑娃的那些茫然无措的日子里，只能用自己的身体去换取进嘴的口粮。 何况当白孝文被赶出家门后，方白孝文表现出铁了心要和小娥一起过日子时，估计哪个女人也不会再顾及什么世俗的眼光，就想着守着身边的这个男人，过完一生叶足矣。 有个男人在身边，田小娥不光有了吃喝的依靠，最主要的是有了心的依靠。哪个女人愿意一个人在窑洞里过着朝不保夕的日子？所以，想到这些，我们也就能理解田小娥为什么在一次次被吊打后，还继续做着别人眼里所谓的伤风败俗的事情。 只有读懂了田小娥内心深处最深的痛，才能读懂那个年代，才能读懂那个年代的男人和女人，才能读懂《白鹿原》中田小娥这个艺术角色的现实意义。 我是邯唐情感 如果您认同我的观点，记得点击“关注”，也可以点赞，收藏、在评论区留言和转发给您身边的好友呦！

因为在她的心里，她始终都认为自己是田娃的妻子，而鹿三正好是田娃的父亲，所以鹿三便是自己的“大”，这也是田小娥用自己最后的力气表达了对田娃深深的爱。由于田小娥这一系列的举动都是当时社会伤风败俗的表现，而这一切鹿三都看在眼里，田小娥这个水性杨花的女人本来是郭举人的妾，后来又和自己的儿子鬼混在了一起，现如今黑娃走后又先后跟了鹿子霖和白孝文，这一切的一切都是当时社会不可能容忍的行为。所以身为当时和田小娥关系最好的鹿三，到最后便是选择用梭镖结束了田小娥的生命，而在生命的最后这个被人们称之为水性杨花的女人用尽最后的力气，大喊了一声“大”。扩展资料：《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

我知道田小娥是被鹿三杀死的。因为在白鹿原的每个人眼里，关于黑娃和小娥的一切都是不道德的，都是尴尬的，尤其是在黑娃的父亲鲁三眼里。结果，鲁桑生气了。他觉得自己的儿子捡到了这么一个可怜的女人，这是要在自己的人面前扇他耳光，让他永远抬不起头来。他丢了脸，于是鲁三用刀杀了田小娥。在《白鹿原》中，田小娥被定义为那个荡妇。无论是书上还是影视剧里，对田小娥的描写最多的就是:圆蝎子(也就是屁股)和胸前的一对白鸽(乳房)。漂亮，身材好。与田小娥有关系的有郭举人、黑娃、卢梓琳、白孝文。因为这些描述，很多人把田小娥和潘金莲相提并论，认为他们都是奸夫。但我个人觉得田小娥和潘金莲的人生轨迹有很多相似之处，生活中的男人也很多。两人从小就因美貌而遭遇不幸，也为爱情而战，最后的结局同样悲惨。然而，与潘金莲不同的是，田小娥并没有谋杀丈夫，也没有杀害任何人，更多的故事发生在田小娥身上。小说《白鹿原》中鲁三杀田小娥的一段摘录:鲁三背着手走过村巷，出了村口就踩上了慢坡道，树木稀少，光线更亮，踩在窑场的平地上，一颗心跳都停不下来。自从黑娃和这个不知名的女人被他赶出家门住进这个窑洞后，鲁桑就再也没有去过这个脏兮兮的窑子，宁愿绕个两三里路，避开窑子前的慢坡道。就像潘金莲从田小娥开始，小时候嫁给了一个老人，第一任妻子很有权势。田小娥从小就嫁给了郭为妾，每个月只有郭可以有空去田小娥家，工作的时候都会受到第一任妻子的监视。田小娥的主要作用是为郭强身健体。郭每天取三个干枣，让田小娥塞到他的下体，然后泡一夜，第二天早上拿出来吃。他稍稍平稳地抑制住胸口和手臂的搏动，走到窑前。铁链吊着，门从里面插死了。人一定在窑里。当他抬起手去敲门板时，他那颗稳健的心又跳了起来，他有点犹豫地拍了一下木门；打完这一巴掌，我的心停止了跳动。《白鹿原》是一部年代剧，属于中国从清末到上世纪三四十年代的故事。其中最引人注目的角色是女主角田小娥。女主角的生活非常悲惨，充满了悲剧，直到死后才能摆脱。

最近我俩口子一起追剧《白鹿原》。剧中人物田小娥是我俩分歧最大的一个角色。女人观点： 我认为小娥一个女人家太可怜。命运凄苦。白白长了一幅好皮囊，却要遭受那么多臭男人坏男人的糟蹋。 她年纪轻轻被贪图钱财的亲爹卖给一个有钱的老头子。过着生不如死的日子。遇见黑娃，尝到了爱情的滋味，酸酸甜甜让她不能自拔，无论黑娃多穷都要跟他一起走天涯。 可惜在那个年代被夫家休回家的女人就永无翻身之日，终身都要背负着贱女人狐狸精的骂名。 小娥生性本善，她渴盼着自己也能如普通女子一般正大光明进婆家门，正大光明进白鹿原祠堂。她偷偷溜进祠堂跪拜白鹿原祖先，求祖先阴护。她询问孝文，做过错事的人是不是永远都是错的。孝文告诉她只要认真做好事，终究会得到别人的尊重。这给她心里种下希望的种子。 她本想和黑娃安安稳稳过日子，用自己的吃苦耐劳兑换白鹿原父老乡亲们尊重的眼神。 可惜世道弄人，黑娃被鹿兆鹏鼓动参加革命队伍，抛下小娥一个人在荒郊野外的寒窑里苦熬日子。 一个年轻漂亮的女人，孤苦伶仃，过着没有白日黑夜的日子，只期盼自己的男人能够平安归来。比苦日子更黑暗的是人心，那些天生用下肢思考问题的男人对小娥的美色垂涎三尺，用最阴暗恶毒的办法断了小娥的念想，造谣说黑娃死了。小娥生命中最后的生命稻草也被压垮了。她活着如同死去一般。 但人心恶毒，小娥成这样还要被人利用当枪使，让她拿自己的身子去给小人鹿子霖当做对付白嘉轩的武器。 小娥太可怜了！看得我心好疼。心疼的同时我为小娥惋惜，为什么遇到难处的时候去找渣人鹿子霖帮忙，最后被坏人利用。为什么不去找白嘉轩！白嘉轩虽然威严的足以让人心颤，但是他是好人。绝不会在小娥难处时再推小娥一把。 边看电视我边唏嘘，心疼可怜的小娥。老公却和我的观点截然相反。他对小娥嗤之以鼻，看不上这个生性淫荡的女子。 男人观点： 小娥虽然生的美，但天生媚骨，这样的女人性欲旺盛，不是居家过日子的良家妇女。她被卖给老头子是命运不济，但对黑娃，是她主动勾引年轻不经事的壮年后生。黑娃的强壮性感让她放下女人该有的矜持和自尊主动去撩拨黑娃。说白了，小娥就是个花痴。黑娃参加革命军远走他乡，留下小娥一人。鹿子霖趁机想要欺负小娥，最后结果是小娥确实和鹿子霖干了苟且之事。因为小娥本性淫荡，她根本就收不住妇道，不是鹿子霖，换做其他任何男人，小娥也会从。看似小娥被逼的，其实小娥是半推半就。 小娥在祠堂被人人鞭打一幕，看的我泪流满面。觉得那个年代对女人太不公平，女人连说理的地方都没有。 老公对一脸鄙夷。说这样水性杨花女子，活该如此下场。为此我俩使劲拌嘴。 总结我俩不同的说法，归根结底是一点不同： 我认为小娥生性本善。他认为小娥生性淫荡。 以上观点仅代表个人观点。各位看官可以各抒已见，发表个人观点。轻拍。

田小娥和鹿子霖第一片段第三章这个出身于书香门第的女人，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人做小妾，做小妾又受正室的欺负。然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去勾引黑娃，她原以为能改变命运，做个自由的人，不曾想，在旧社会她并不能改变自己的命运。

田小娥是一个特别悲哀的人，她不服命运，但是却无力改变，也是一个可怜人。

田小娥是昨天才在电视剧里出场的。第一个镜头是一个肩部，隐隐绰绰就像她本人，隐约美丽又充满压抑。第二个镜头是黑娃饭量大，田小娥笑了一下，袅娜地转过身去，缓缓走了几步，这动作真神了。第三个镜头是靠在门边，问黑娃干嘛去了，黑娃说公马跑了，让母马给叫回来了，那笑那眼睛。第四个镜头是耍了一个心眼，要黑娃去摸她的手。小娥问黑娃，你是不是觉得我骚情？电视剧了，多次将镜头对准她的臀部，这是黑娃的视角。当然是美的。是时代错了，她从来就没有机会掌握自己的命运，她的情和性，她的一切的一切。那个年长的长工说，这就是主家买来的小母狗。我没有觉得她的不好，只是深深的怜惜。

冷秋月才是最悲催的

鹿三要杀死田小娥，其实是一个时代的悲剧。即使放到现在，说实话，如果在村子里出现黑娃和田小娥这样的感情，大多还是不会被看好的吧？依然会受到指指点点的吧？（我没有歧视农村的意思，我也是农村娃，我的意思不管是过去还是现在，农村里的思想还是保守一些）。鹿三是个典型的传统农民，他虽然地位不高，但他的骨子里是受封建礼教洗礼的，他看不惯一切有违于传统道德的人和事，而很不幸的是。偏偏这个女子是自己的儿子带回来的。她不仅是”害得“黑娃的婚姻不被祝福，不能进祠堂，还在黑娃走后频频的闹出风流韵事，让自己在整个原上抬不起头，最后更是毁了白孝文（这是他的认为），让在自己心中一直至高无上的族长白嘉轩也颜面扫地。这时候，除了杀了她，鹿三还能有什么办法？也许，他认为杀了她，就可以结束这一切，包括自己的屈辱。但是实际上，杀了田小娥之后的鹿三，并没有随之而来的轻松。他随即惊恐地发现，田小娥的鬼魂缠上了自己。这当然不是作者在宣传封建迷信思想的，至于被附身完全是无稽之谈，这是鹿三杀过小娥后内心做残酷挣扎和被无情折磨的结果，虽说杀人是他自愿的事，但毕竟他杀了一个人，一个活生生的生命被他终结。

打开百度App，看更多图片还记得这部改编自陈忠实同名小说的《白鹿原》吗？这部火爆的电视剧才播了几集，就在豆瓣上获得了9.1的高分评价，简直堪称经典！经典之所以被称为经典，是因为它道出的出世哲理让我们对世界看得更清晰。《白鹿原》这部由张嘉译 、李沁 、翟天临 、秦海璐、刘佩琦、何冰、雷佳音、姬他等众多实力派明星联袂打造的经典大剧，主要讲述了在特殊的时代背景下，剧中各个人物曲折的人生轨迹和命运归宿的故事。在这里给大家分享小编很喜欢的一段话：圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。看完电视剧《白鹿原》之后，小编内心久久不能平静。不管是一生坚守仁义、声望与地位都很高的白嘉轩族长；还是自私自利、善于投机取巧、唯利是图、为了利益可以不择手段、处心积虑想扳倒白家的鹿子霖；他们对家族自豪感的认同，以及对待子女的那份情感是不分伯仲的。还有善良温婉、有着坚毅品格、与白嘉轩族长相濡以沫的妻子仙草；知识渊博、看事情通透、算是白鹿原上最明事理的朱先生；还有不屈服、不将就、骨子里是一个希望安稳生活却无奈命运多舛、命运像蒲公英一样居无定所的田小娥；以及她与黑娃之间自始至终不被白鹿原认可的爱情......白鹿原这个充斥着黄土地上的人情百态的故事，让人看完内心五味杂粮......小编近日又在图书馆借书熬夜补了一下原著，今晚在这里给大家分享一下其中那些现实又虐心的经典语录吧。世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。凡遇好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。她（小娥）达到了报复的目的却享受不到报复的快活。我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。

田小娥的一生和四个男人好过，那这四个男人她最爱谁呢，我想一定是黑娃。黑娃把她从一个痛苦的深渊带到另一个痛苦的深渊。 风花雪夜，柔情蜜意，缠绵悱恻，饥肠辘辘，担惊受怕等等。种种人生的滋味都尝试过一遍。相反冷秋月的恪守妇道，墨守成规，克己守身，最后死在了自己的疯淫病里，想想一辈子也没有为自己而活一回。生活在白鹿原这样一个封建社会、男权至上的社会背景里，田小娥无疑不是一个悲惨人物。但她也是一个敢于追寻自己，敢爱敢恨的女性。她的结局令人唏嘘不已，直到一把尖锐的梭镖刺入了她的后背，冰冷的寒意从后脊向四处散开，她回过头来望着公公鹿三，不可置信的叫了一声“大啊”，便倒下沉睡不醒。她的人生也将走入了尽头。 田小娥的第一任男人郭举人，她嫁给他做妾，像奴才一样伺候着他，做饭，洗衣，替他和大老婆端送尿盆等等一切。她的大老婆规定郭举人每个月初一，十一，二十一去小女人也就是小娥的房里，这时候郭举人便摘下平日里一本正经的面具，露出了阴暗、残暴的一面。小娥像狗一样被他发泄兽欲，常常被这个老头子弄得遍体鳞伤。除此之外，她还充当着郭举人的养生工具——泡枣，他的大老婆每天监督着她进行这一项任务，她呢等她走了，便把枣子取出来浸泡在尿盆里，她用这一个方法报复着郭举人，一想到郭举人每天吃的是用她的尿泡出来的枣子，便暗自窃喜。面对现实，她发出了卑微的抵抗，这种抵抗只能让内心稍微好受一点，实质性解决不了任何问题，她还是当牛做马的成为别人手里头的工具。直到长工黑娃的到来，她仿佛看到了一丝生活的希望，她望着这个憨憨的健壮的朝气蓬勃的男人，心里的喜欢抑制不住，她利用她的小伎俩和天生的妩媚吸引着黑娃的注意，一颦一笑牵引着黑娃的心，把他的欲望撩起，终于她如愿以偿俘获了黑娃，她对黑娃说：姐就算明儿死了也不遗憾了。她就是这样一个无拘洒脱的人。东窗事发之后，她被郭举人休书遣送回家，她和长工偷情的事便家喻户晓，她变成人人可以践踏，辱骂的娼妇。她的老子田秀才人称“书呆子”，便气得一病不起，对于女儿田小娥就像铲院子里的一泡狗屎一样想把她赶紧打发出去。后来黑娃找到了田家，把她的娥儿姐带回了白鹿村。族长白嘉轩不准他们进祠堂，更不让她入族谱，公公鹿三把她和黑娃撵出了家门，族人无不唾骂着她，顶着这样一个臭名远扬的名声，白鹿村没有她的立足之地。无奈她和黑娃只能在村子东头一个破窑洞里安了家，她们把窑洞打扫清理干净，又在窑洞外种了树，养了鸡，开启了新的生活，她笑着对黑娃说：只要跟你在一搭，吃糠咽菜也愿意。这时候的她就算吃不饱穿不暖也甘愿，她有爱情滋润着。日子如果可以一直这样过下去，凭着黑娃的手艺和勤劳，要不了多少时候就可以置办些田地，种些庄稼。未来的理想生活在她的脑海中浮现着。但一场“风搅雪”打破了他们的平静。鹿兆鹏引着黑娃进入了农协学习，他归来后的第一场“风搅雪”，在白鹿村声势浩荡的进行着，声称一切权利归农民。可这场运动还没有开始就以失败告终。黑娃跑了，这些闹农协的人被抓起来受刑，小娥也被抓起来吊在了杆上受了惩罚。台下看热闹的人没有人为她求情，台下的人们喊着叫着骂着她。她不仅不怪黑娃还担心他的安危，跑去找鹿子霖求情。鹿子霖垂涎她的美貌，嘴上答应着，暗地里到她的窑洞哄着骗着和她睡了觉。事成后只说了句，要黑娃不要回来的话。她才知道自己被利用了，可她没有办法，目前只能依附着鹿子霖。黑娃一走小娥等于失去了靠山，白天她走出去听到的都是村子里妇女们投来的的闲言碎语唾骂声，晚上更有一些阿猫阿狗野汉子的骚情话。她一个女人家黑娃一走她等于守了寡。于是她交换了自己的身体，换来鹿子霖暂时向她伸来的保护伞。她妩媚妖娆的身段，姣好的容颜成了她的一种自我保护的手段。在那样凄惨的环境里，她要给自己找到一个靠山可以依附着生活下去。在和鹿子霖保持这样关系的一段时间里，人们嘴上不说心里却明白这档子事，一些风言风语便在白鹿村悄悄的传着。直到有一天晚上他俩在窑洞中被人发现，这个发现者正是之前被鹿子霖从小娥的窑洞外打发走的单身汉，他要挟着小娥如若不给他睡一觉就把这事嚷嚷出去。鹿子霖便让小娥叫他第二天晚上来。第二天晚上这个单身汉还没得逞便被巡逻的直接抓了住，俩人都被五花大绑绑进了祠堂里受了刺刑。浑身受伤的小娥躺在破窑洞里，全身上下的皮肤没有一块完好，她眼睛无神，空洞如死一般，裸露的伤口流着血迹斑斑，鹿子霖给她涂抹伤口。他告诉她，白嘉轩不仅是惩罚她也是在往他脸上撒尿，要想报仇就得尿他一脸。想想白嘉轩对她做的种种，一种仇恨便在小娥的心里油然而生，她按照鹿子霖说的计划，只要脱了白嘉轩最在意的也是将来族长继承人的儿子白孝文的裤子，也就等于尿了白嘉轩一脸。也就等于报了仇。可怜的小娥仍然逃脱不了自己被人利用的工具，面对黑娃的抛弃和现实的残酷她也走入了自我堕落的境地。她用自己的魅力成功的勾引了白孝文，更让他鬼迷了心窍般的栽到她的石榴裙下。这场从一开始就被精心设计好的圈套白孝文毫不犹豫的跳了进去，并乐此不疲。白嘉轩发现自己的儿子在被自己叫做婊子的娼妇的破窑子里时，气得一头栽倒窑前的雪地里昏死过去。无不意外，白孝文也像小娥一样被绑进祠堂，再全体族人注视下授予了处置。白孝文浑身体无完肤，鲜血染红了衣裳。小娥却没有一丝报仇后的快感，反而心疼起白孝文。她才后悔自己害了一回人。在孝文受刑的这一晚鹿子霖喝了酒醉熏熏的走进窑洞来，兴致不错的对小娥说今天让他做什么都愿意，小娥追问孝文的伤势怎样，鹿子霖却不耐烦想和她亲热一番，却被小娥的尿泼了一脸，气得他大骂着她，小娥也不甘示弱的把鹿子霖撵走了。骂着这个老男人灰溜溜的逃走了。在他看来，在他接触的那些女人里头还没有见过这等厉害的。自从那一次过后白孝文彻底的变了一个人，又或者压抑的个性被释放了。以前他丢不下脸，放不下礼义廉耻忍耐克己，如今他没有脸了，不要脸的他彻底放开了天性，彻底堕入了深渊。他开始光明正大的逛田小娥的窑子，小娥怀着对他的歉意和内疚，也对他怜悯给与爱抚，他们吸食了大烟，在这个破败不堪的窑洞里，他俩你一口我一口的吸着大烟，消遣地过着日子。没有钱了孝文便把自己的地卖了，没有地了便把祖传的房子卖了。饿的实在受不了，便出去要饭。他从一个知书达礼，文质彬彬的未来族长继承人，变成一个到处施舍要饭的穷光蛋，人人唾弃的败家子。试想下族长家的大公子饿的挤到难民堆里抢舍饭，无人不唏嘘不已，恨铁不成钢。这一切的罪魁祸首就是田小娥。所有人都这样想着。鹿三也是这样想着。黑娃要不是因为这个女人也不至于和他闹翻，不至于把他撵出家，也不至于跑出去当了土匪。如今害得孝文也成了众矢之的。鹿三亲眼看着黑娃和孝文走到今天这个地步，完全都是让小娥蒙了心，迷了眼，他不能看她再这样把人再害了。他把那把祖传的梭镖从田小娥的后背插了进去，又狠心拔了出来，小娥死了。直到她的身体从破窑里发出一股难言的臭味时，人们才发现她死了，他们便猜想不知是被哪个奸夫给害死了。没有一个人可怜她，甚至一致认为死了好，死了也就除了祸害了。连那所不吉利的窑洞也被土掩埋了。像是把那一屋子晦气也给掩埋了。后来的孝文从县保安队骑着马回来，当他扒开窑洞走进去时，炕上躺着的已经是一堆白骨，他看到一只白色的娥子从窑洞里飞了出去。她或许变成了一只娥子，飞到了外面，飞出了白鹿村，飞到了更为广阔的自由世界里。那里没有族长，没有祠堂，没有封建礼教，人是自由平等的。她短暂的一生遇到的几个男人没有一个真真切切的爱着她，他们更爱自己。黑娃遇到困难丢下了小娥，他只顾自己逃命，却不曾想过他走了小娥怎么办，他把她带入了白鹿村，如今自己跑了，把她一个留在那儿自生自灭。却在她死了以后心中懊悔，要替她报仇，就算报得了仇又能怎样，小娥再也回不来了。白孝文呢，小娥已经饿的饥肠辘辘了，出去讨饭的他也只顾把讨来的饭食先自己吃到肚子里，待到想起小娥时，只得讨下一家再说了。当他和一群难民抢舍饭，鹿子霖可能是因为一丝善良和愧疚把他推荐到县保安队，一个月后他回来了，小娥已经化成了白骨。这期间他却不曾回来看望她一眼，难道他不知道小娥正饱受煎熬吗，或许他可能早已把小娥忘了。至于鹿子霖和郭举人这样的，完全把小娥当成了发泄兽欲的工具。不值一提。我们可叹可悲可怜，手无寸铁的小娥用她一生不幸的命运在死后化成了一只白娥，冲出世俗的枷锁，尽管冲撞的遍体鳞伤。她敢于追寻自己的幸福，敢于抵抗压迫她的权利和剥削。相对于冷秋月悲剧的人生，她是勇敢的。也是不幸的。

《白鹿原》这本书的作者是陈忠实的代表作，这本书主要讲述的是陕西关中地区老白家和老鹿家的祖孙三代近50年的故事，整本书印象比较深刻的就是田小娥和黑娃之间的爱情故事。 首先这本书中田小娥这个姑娘出身贫寒，年纪轻轻的就被一个武状元纳了妾，同时这个黑娃也是一位对读书不上心的主，所以在十七八岁的时候就出去打长工去了，遇到了这个地主家的武状元，地主家的武状元见黑娃年纪小，同时做事情比较扎实利落，所以就让黑娃偶尔负责后厨的一些事情，渐渐的接触到了小娥这位姑娘，所以两个人在慢慢接触中日久生情，回到家乡后准备结为夫妻，但是白鹿镇上的白鹿原上民风淳朴，在黑娃的父亲鹿三回来后就一直问黑娃的媳妇的过往，但是黑娃一直迟迟不说，因为田小娥的身世背景一直是一个迷，所以同样也迟迟得不到白嘉轩的认可，所以也迟迟不让黑娃和田小娥进祠堂成亲。 直到后来鹿三托人打听到了黑娃的妻子田小娥的身世的时候，心里顿时怒火中烧，原来这个小娥是一位有了主子然后变心的女人，这在当时白鹿原可以说是最让人所不齿的的事情，只到故事最后鹿三是亲手用梭子捅死了小娥，这样一个悲惨的故事，但是田小娥这样一个敢爱敢恨的姑娘是值得赞扬和歌颂的，如果田小娥如果放在现代的婚姻自由的话，一定被人所歌颂，但是当时那个年代一次次的社会大变革，时代的年轮逼着你一步步的前进，当时的皇帝没有，又推行了新政，而后又是各个军阀混战的时期，黑娃其实也同样是那个时代的牺牲品，黑娃如果现在放在当代或者现代绝对是一个敢爱敢恨的好青年，但是由于族长及族人的干涉，黑娃不得已自己搬出了白鹿原的白鹿镇，然后住在村西口那边一个破窑中，他和田小娥过着美满的二人世界，黑娃为了小娥可以过上更好的日子，就参军打仗拿大洋补贴家用。 本以为这样的好日子在我们读者的关注下一路走好，但是事情总有不测风云，在黑娃出去的一段日子，因为田小娥本来就长得漂亮好看，所以村里镇里的鹿子霖总是一副惶惶不可终日的样子，总是希望黑娃打仗战死在外面的话，自己就可以名正言顺的获得田小娥这样天仙般的媳妇。 但是黑娃总是命大，在外面征战多年不知不觉的当了山匪山寨里面的二当家，只为自己年轻时一直得不到族长白嘉轩的认可，不让去祠堂拜堂，半夜潜入白家大院，对白嘉轩下了狠手，将白嘉轩的脊柱骨打折，从此再也没有了腰背挺得直直的白嘉轩了，所以我们要庆幸本来就是新婚姻法中的恋爱自由，这是多少前辈留下的血和汇聚成，同样黑娃也不会放过欺负小娥的鹿子霖。 这本书不仅仅阐释的是婚姻自由的道理，同理也阐释了在那个战火纷飞的革命年间，白鹿原的族人们总是处于水深火热之中，这些细节的描写也同样是刻画的栩栩如生，朱先生也在这整本书中也表现的松弛有度，不仅仅从人物中看出，朱先生是一位博学多识的老先生，同样也包含了文人身上的穷酸气，真的是哀其不幸，怒其不争。

看田小娥的一生，会感到四面八方的风都在朝她吹过来，坏人要摧残她，好人要摧毁她，甚至于，好人比坏人更有力量，坏人她还可以逃离，好人则占据了道德制高点，像一座塔那样高高在上地威慑着她，让她自惭形秽，只有自暴自弃。　　这样一个女人，塑造得过于性感，赏玩的感觉太强烈，色彩过于浓烈，会在一定程度上，影响观众对她弱势处境的感知，虽然性感的女子，也可以是单纯和应该得到同情的，但是容易转移观众注意力，而一个如李沁这样柔弱甜美姑娘来演，更能让人感到那种美被撕裂的痛心。

《白鹿原》田小娥看到鹿三杀了自己，鹿三是他黑娃的父亲，所以她喊“大”。田小娥这一系列的举动都是当时社会伤风败俗的表现，而这一切鹿三都看在眼里，田小娥这个水性杨花的女人本来是郭举人的妾，后来又和自己的儿子鬼混在了一起，现如今黑娃走后又先后跟了鹿子霖和白孝文，这一切的一切都是当时社会不可能容忍的行为。身为当时和田小娥关系最好的鹿三，也就是自己的儿媳妇，到最后便是选择用梭镖结束了田小娥的生命，而在生命的最后这个被人们称之为水性杨花的女人用尽最后的力气，大喊了一声“大”。出自作品《白鹿原》该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化，《白鹿原》入选改革开放四十年最具影响力小说。

时代的悲剧，有对生活的抗争与无奈，把自己希望寄托在一个又一个男人身上，最终自己也如飞蛾扑火一般，这个典型告诉我们，凡事靠自己，哪怕是女人也要自立 自强 自尊。

不知道

大家好，很高兴为大家解答这个问题。很高兴能解答这个问题，如题“如何评价《白鹿原》田小娥这个人？”下面我会详细介绍，并对其进行说明。《白鹿原》是由刘进执导 张嘉译、何冰、秦海璐主演的年代剧 于2017年4月播出，此剧以陕西关中平原上的“仁义村”之称的白鹿原为背景，讲述白家和鹿家两代家族的恩怨纷争故事。剧中的田小娥由“李沁”主演，田小娥遇到黑娃实属命运的安排，造化的作弄 。田小娥原本家庭状况并不差，出生于书香门第的田家，但在50年代的时候 ，国家内忧外患，社会动荡不安，农民更是苦不堪言。身为女子的田小娥从小长的美丽动人，由于自己的家境，读过几年书，所以对传统女性的封建思想有着抵触，她有着反抗束缚的精神，是哪个时代封建与自由转变时期的牺牲品。田小饿的一生充满了悲伤与等待，悲伤的是自己家人自私与村民的羞辱，等待的是和深爱男人共同面对生活的契机。其实她想要的并不多，活着，有个正常的精神归属即可。田小娥在整部剧中是个亮点，看过白鹿原的人对她更多的是怜惜，而非指责，如果她是生活在改革开放的今天，或许命运不会那么坎坷，无助。每个年代都有它自身的文化逻辑与社会风气，我们甚至无法评判那个时代的村民有多么愚昧与苛刻，因为我们没有经历过，根本不懂。包括如今的社会也同样存在丑恶的一面，自己喋喋不休的批判着某件事或某个人的不堪，私底下的行为却和别人没有区别！即便是命运如此悲惨的田小娥，依然有着做人的良知。当整个社会都排斥她的时候，她并没有去刻意报复他人，没有像潘金莲一样谋人姓名，那怕是和鹿子霖一起整白孝文也觉得有悖做人良知，而去补偿白孝文。田小娥是个善良的人，是一个不幸的人，也可以说小娥是个反抗精神不足的人，但是无论如何都不能说小娥是淫妇。因为小娥和黑娃在一起是为了爱情，是对命运的抗争；而和鹿子霖以及白孝文做下苟且之事，并非其本意，只是生活所迫命运所迫而已。

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田小娥说白了是封建制度的牺牲品。她好歹也是书香家庭，却嫁给了老举人沦为性奴，这是她生命中的第一个悲哀之处。她遇到了黑娃，重燃生活希望，但白嘉轩将他们敢出族内不准入祠堂，并施以极刑，这是第二个悲哀之处。后来的她在寂寞难耐的情况下，竟然勾引了白孝文，这件事个人觉得是既可恨也可怜，由此是第三个悲哀之处。最后，她为了明哲保身上了鹿子霖，这是第四了。这样一来，她不就是婊子一个吗？但是，回过头想想，是什么逼她成了这样？封建礼教和黑暗社会

文|芳小菊 《白鹿原》原著里，鹿子霖是个人性最为复杂的人物。 人前，他道貌岸然，满口仁义道德，是受人尊敬的乡约。人后，他自私虚伪，阴险狡诈，是个一肚子男盗女娼的伪君子。 在白鹿原，他有三四十个长相跟他酷似的干儿子，这些深眼窝、长睫毛的鹿家种系，加起来能坐三四席。 这样一个有头有脸，见过各色人等，经历过大起大落的鹿子霖，在人生的最后时刻却失去人的灵性，成了疯子后冻死在柴房里： 《白鹿原》的结尾，陈忠实先生用鹿子霖的疯和死，为他的文学巨著画上了句号。 作为白鹿原上家境殷实的大户，白鹿村鹿姓家族的头面人物，本该体面走向生命终点的鹿子霖，怎么也想不到自己会死得如此悲惨难堪。 有人说，鹿子霖最后的下场与鹿家的风水有关。 诚然，作为一部历史题材厚重的文学作品，《白鹿原》里多少掺杂了一些宿命的东西。 但是，如果因此就把鹿子霖的最后结局和风水扯在一起，未免有些牵强。 因为好风水是自身修来的，世间最大的风水是人心。 真正决定一个人命运的，不是风水，而是他的品性和德行。 陈忠实先生的笔下，白鹿原上有一个白鹿精灵的传说： 千百年来，白鹿原人一直对这个传说深信不疑，他们始终相信，白鹿的精灵已经融进了白鹿原，藏隐在原上的某个地方。 白鹿原上，得到白鹿精灵启示的，是白鹿村的族长，年纪轻轻就死了六房女人的白嘉轩。 《白鹿原》原著里，陈忠实是用了一句“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，为他的文学巨著开篇的。 才二十几岁的白嘉轩，六年里六娶六葬，将第六房女人埋葬后，他彻底死了再娶的心。 可他的母亲白赵氏却坚定地认为，女人不过是糊窗子的纸，破了烂了就应该揭掉再糊上一层新的。 她告诫儿子，就是花光家产也不能断了香火。 拗不过母亲的一再催促，白嘉轩只好答应再娶。 但这回无论如何不能急匆匆行事了，他决定请个阴阳先生看看，究竟哪个地方出了毛病。 入冬后第一场大雪的次日，白嘉轩踏着积雪出门，准备去请阴阳先生。 路上翻过一道土梁，准备解手时，他无意间发现一道慢坡地里有一坨湿土，湿漉漉的地上，似乎有缕缕热气蒸腾着。 他走过去仔细看时，见地上匍匐着一株带刺的绿叶，蹲下来用手挖刨湿土时，土里露出一个粉白色蘑菇似的叶片，挖到最后，地里露出一根嫩乎乎的粉白秆儿，秆上缀着五片大小不已的叶片。 他想连根拔起来，但没敢轻举妄动，说不定这是个宝物珍草呢，他小心翼翼地把湿土填了回去。 他决定先不去找阴阳先生，他想到了自己的姐夫——白鹿原上的圣人朱先生。 当他按照姐夫的指点把那个白色怪物的形状画下来时，圣人姐夫一眼便看出，那是一只鹿的形状： “你画的是一只白鹿啊”， 圣人神秘的笑了。 白嘉轩发现白鹿精灵的那块慢坡地，是鹿子霖家的土地。 从姐夫家往回返的路上，白嘉轩一路思索，既然白鹿精灵把吉兆显示给我，而不是显示给土地的主人鹿子霖，那就是冥冥之中要帮助我。 回到白鹿村后，白嘉轩以娶第七房女人急用钱为由，由冷先生出面，用自己的二亩水浇地，换来了鹿子霖那块融进白鹿精灵的慢坡地，把亡父的坟墓迁了过去，期待着让白鹿的精灵滋润白家的风水。 白嘉轩巧取了鹿子霖的风水宝地。 看到这里我们都会认为，还不是因为失了风水宝地，鹿子霖才有了后来的下场。 但认真读过《白鹿原》原著，你就会知道，虽然鹿子霖失了风水宝地，但他的两个儿子，可都是非常有出息的。 大儿子鹿兆鹏是中共陕西省省委委员，省农协部部长，是个非常优秀的领导人物，二儿子鹿兆海生前官至国民军十七师团长。 而白嘉轩的三个儿子，除了大儿子白孝文当上滋水县的县长外，二儿子孝武和三儿子孝义一直都是“耕读传家”的农民。 从白鹿两家后人的身上，我们不难看出，风水对一个家庭没有实质性的影响。 陈忠实先生在文章里提及风水的事，是因为，作为一部历史题材浓厚的文学巨著，要叙述清楚里面那些庞大的历史事件，有时候不免会要涉及一些宿命的东西。 陈忠实也只是在原著的开始和结尾提到过风水，原著的结尾他是这样写的： 陈先生只是用了 “也许” 俩字，他最后提到风水，是为了呼应文章的开头部分。可见，对于鹿子霖的疯和死他并没有认为是风水问题。 鹿子霖最后的下场，无关风水，都是由他的品性和德行决定的。 因为一个人的品行就是他的风水。 鹿子霖的阴险狡诈，赤裸裸地表现在他的争名夺利上。 在白鹿村，族长之位一直是白鹿两家的权利之争。 为了从白嘉轩手里挣得族长之位，鹿子霖下了不少功夫，怎奈阴险狡诈的他，和忠厚仁义的白嘉轩比，总是处于下风。 无力挣得族长之位，鹿子霖便想出一个阴险的下策，用田小娥制造一桩花案，把白家父子搞臭，让他们在白鹿村抬不起头来。 他知道白嘉轩是个把脸面和名声看得比命还大的人，如果能把他的儿子拉下水，那简直比土匪砸断他的腰还厉害。 白嘉轩能挨得起土匪拦腰一击，但绝对招架不住儿子败坏门风带来的打击。 他唆使因偷情被白嘉轩惩罚过的田小娥说： “你得想法子把他那个大公子的裤子抹下来，那样嘛，就等于你尿到族长的脸上了”。 在他的精心设计里，田小娥把白鹿村最规矩正经的男人，未来的族长继承人白孝文一步步拉下了神坛。 让他不仅名声扫地，失去族长继承人的身份，还踢腾光了房子地，活活饿死了自己的婆娘，最后沦落到沿街讨饭的境地。 鹿子霖用阴险狡诈的手段，不仅让白孝文掉入堕落的深渊，也让白嘉轩遭到了毁灭性的打击。 白嘉轩从冷先生那里得知儿子和田小娥的丑事后，痛苦不堪地来到田小娥的窑洞想一探究竟，当听到里面传出的阵阵狎昵声后，他一瞬间感到走到了生命的末日，咣当一声栽倒在地不省人事。 看着东家差点被儿子气死，长工鹿三抡开胳膊抽了少东家白孝文两巴掌：“羞了先人了......这就叫羞了先人了”。 鹿子霖的这一阴险做法，不仅打击报复了白嘉轩父子，还间接把田小娥送上了绝路。 亲眼目睹了白孝文的堕落后，鹿三对儿子黑娃拾掇回来的“烂货”田小娥更加痛恨。 在他眼里，造成黑娃和孝文堕落的直接诱因就是女色，而且是同一个女人，这个女人给他和他尊敬的白嘉轩两个家庭带来的灾难不堪回味。 于是，在一个漆黑的夜晚，鹿三闯进田小娥的窑洞，用梭镖捅死了自己的儿媳。 鹿子霖的这些阴险狡诈行为，为他后来的不堪下场种下了恶果。 种其因者，必食其果，一个人曾经做过的恶，总有一天会报应到他自己的身上。 “见了女人就拔不动腿”，是白鹿原人对鹿子霖的评价。 那群凑在一起能坐三四席的干儿子，更是鹿子霖风流成性的最好证明。 一肚子男盗女娼的鹿子霖，只要看到白鹿原上稍微有点姿色的女人，他都想法划拉到手。 黑娃因为闹农协成了县上通缉的要犯后，为了救他，田小娥硬着头皮，走进鹿子霖任职的白鹿仓第一保障所。 求他看在同宗同族又是近门的份上，去县上求求情饶黑娃一命。 看着眼前这个楚楚可怜，活色生香的小媳妇，鹿子霖心中生出无限幻想。 从看见田小娥第一眼起，他便垂涎三尺，现在这个自己眼馋了很久的猎物，活生生地跪在自己面前，他毫不犹豫地抓住了机会。 他摆出一副仁厚长者的姿态对田小娥说：“好了，我立马去找田总乡约，你回吧，放心等我的回话”。 第三天夜里，鹿子霖便敲响了田小娥窑洞的门，当田小娥心急地问他事情办得咋样了时，他压低声音神秘地说：“这话太要紧了，随便说不保险，得睡下说......”。 风流成性的鹿子霖趁火打劫，把田小娥由猎物变成了玩物。 好色成性的鹿子霖，不仅长久地占有了田小娥，还趁自己的婆娘去庙里烧香守夜时，酒后失德冒犯了自己的儿媳冷秋月，让常年在鹿家受活寡的冷秋月，陷入了万劫不复的深渊。 好色的鹿子霖，有个毛病，他总爱在外面喝得酩酊大醉后半夜回家。 一天夜里，他又喝得醉醺醺的回家时，脚被门坎绊了一下，跌倒在地一时没爬起来。 这天夜里，他的婆娘去庙里烧香没回来，儿媳冷秋月只好拉起他要把他扶进屋里。 这时已经喝得分不清东西南北的鹿子霖，把胳膊搭到了儿媳肩上，趁势抱住她，两支大手在她胸前骚动起来。 儿媳惊叫一声后，猛力挣脱开来，奔进自己屋里关上房门。 第二天早饭间，鹿子霖从儿媳端来的粥碗里，搅出一撮喂牲口的麦草。 他瞬间明白，自己昨晚做下丢脸事了。 老奸巨猾的他，面对儿媳和那撮麦草，没有表现出任何慌张不安，他像没事似的喝光了碗里的粥，把那撮麦草留给了儿媳处理，也把灾难留给了儿媳。 麦草事件，让儿媳冷秋月陷入一种无法言说的痛苦里，她的脑子里日夜不停地上演扶着阿公的情景。 阿公的那些醉话，阿公那双骚动不安的大手，让她即觉得害羞，又忍不住渴盼。 她十分清楚这些都是罪恶，但又无力抗拒这些诱惑。 在阿婆又一次去庙里烧香守夜时，她试探并暗示了鹿子霖，可鹿子霖却因为那撮麦草的障碍，缺德的报复了她。 因为羞愧难当，冷秋月觉得再也没脸见人，在无法诉说的痛苦里，她硬生生把自己逼成了疯子，最后难看得死在炕上。 俗话说：“万恶淫为首”，过度地放纵自己的欲望，是一切恶的开始。 一个人，一旦播下邪恶的种子，就会收获相应的果报。 鹿子霖疯了后，常常一丝不挂满街乱跑，跟他的好色和风流成性有直接关系，因为善恶若无报，乾坤必有私。 鹿子霖是个彻底的利己主义者，自私虚伪是他身上最大的标签。 为了自己的面子，他把儿子鹿兆鹏和冷先生的女儿冷秋月捆绑在一起，让两个毫无感情的男女各自痛苦地活着。 他明明知道儿子从来没把冷秋月当作自己的妻子，可他还是今天一句：“嘿呀，兆鹏到上海去了”，明天一句：“兆鹏天天忙得受不了”，不停地用谎言糊弄儿媳，糊弄亲家。 他用自私和谎言拴住了儿媳冷秋月的身，堵住了亲家冷先生的嘴。让儿媳天天活在渺茫的希望里，过着寡妇一样的生活，让冷先生无法轻易说出埋怨的话来。 鹿子霖的自私，在儿子鹿兆鹏身上表现得淋漓尽致。 冷先生得知鹿兆鹏因组织饥民闹事将要被杀头时，问鹿子霖怎么办，这时，鹿子霖不仅拿不出主意，还气愤地说：“活该，死得！把这孽子拗种处治了，我到好说话好活人了”。 他很坚决地表示他不想救自己的儿子，并且还劝准备倾家荡产救女婿的冷先生说：“你救也是白救......他鹿兆鹏龟孙这回完了，你甭劳神了，白劳神又折财......”。 在鹿子霖心里，一家人好端端的日子全坏在儿子这个龟孙身上，把他处治了，仓里县里就不会再疑心他通共的事了，再说，他也不想在儿子身上花费钱财。 为了保全自己，他对抓走儿子的田福贤表白说：鹿兆鹏被捕乃至被杀他都闭眼不理。 在冷先生豁出全部家底救回他的儿子后，他不但没好好善待儿媳冷秋月，还酒后失德冒犯了她，让她活在万劫不复的深渊里。 自私的人身上往往都伴随着虚伪。 白孝文被鹿子霖设计拉下水后，为了和田小娥享受抽大烟的快活，把房子地都便宜卖给了鹿子霖，无路可走之下，只好踏上讨饭的路。 他到白鹿仓抢舍饭时，鹿子霖发现他后，把他拉进了白鹿仓临时组成的赈济会办公室。这里坐满了包括白孝文姑父朱先生在内的白鹿原上流社会成员。 大家瞅着衣衫褴褛，头发里结着土屑草渣，眼角积结着黄蜡眼屎，挽着裤脚的小腿上流着脓血的白孝文，都感到触目惊心。 大家都想不到，德高望重的白家门楼里，竟然走出这样一个令人痛心的不肖子。 在大家的惋惜和讽刺声中，鹿子霖感受到了前所未有的快感。 但他毕竟是个灵活机变的人，他知道，自己便宜买白孝文地和房的事，在座的人无人不晓，他后悔不该把白孝文拉到这里来。 原本只想着把这个破落子弟推到上流社会人们面前展览一番，谁知却让自己显得很尴尬。 为了消除自己的尴尬，他灵机一动，对田福贤说：“总乡约，你不是说县保安大队要扩编吗？......让孝文去多好！咱瞅嘉轩兄的脸面，不能看着孝文到这儿来抢舍饭呀......”。 鹿子霖用他的阴险把白孝文算计成一个败家子后，又用他的虚伪把白孝文推向了仕途，也给自己掘好了坟墓。 饱读诗书，得到过父亲白嘉轩精心调教的白孝文，是个天生的政治家，通过保安大队这块跳板，他一路青云直上，直到当上滋水县的县长。 他当上县长后，要把设计过他的鹿子霖当成反革命分子镇压时，胆小怕事的鹿子霖没等被枪决，就吓得拉尿在裤裆里，成了一个疯子。 “种瓜得瓜，种豆得豆”，是万古不变的自然规律。 世间最大的风水是人心，最好的风水是善良，如果鹿子霖能认识到这点，也许他就不会做下那么多恶事。 善恶之报，如影随形，在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。 鹿子霖在人生的最后时刻成了疯子，悲惨难看地死去，与风水没有任何关系。 一个人最好的风水是自己，如果不能与人为善，光明磊落的做人，即使有再多的干儿子，也只能成为人们嘴里的笑话。

白鹿原上最可怜的女人是鹿冷氏。 活着的时候，她冷冷清清、孤孤单单守着空壳婚姻残存。 死去的时候，她形如骷髅，脓血横流，凄惨不堪。 为什么，这样的命运会落在她的头上？ 为什么，还有无数个“鹿冷氏”坚守着无性无爱的婚姻，安放不堪的人生？ 她本是白鹿原上医术最高、医德最好的冷先生之长女。以冷先生的家风，教育女儿是遵循着三从四德贤淑知礼来的。在这种训示下长大的女子，毫无个性而言。 婚前，书中的这个女子面目模糊； 婚后，她兢兢业业的在鹿家做着好儿媳：早起早眠，给爷爷给阿公阿婆倒尿盆，做农间繁杂沉重的家务。 但是，她很少见过自己的丈夫陆兆鹏。 用爹爹冷先生的话说，那是一位志在四方的男儿。鹿兆鹏有信仰有抱负有追求有热血，也有女人—— 但不能是家人帮他选的，需他自己追求的才可以 。鹿兆鹏选择了和他一起走上革命道路的白灵，他和白灵是灵魂的知音，性爱合一的伴侣。至于家人给他订的这个女人冷小姐，他是不认的。像是鲁迅先生对原配朱安，曾经说过的这么一段经典的话： 这是母亲给我的一个礼物，我只能好好的供养它，爱情是我所不知道的。 自然，鹿冷氏和鹿兆鹏之间是没有性爱的，除了新婚那朦胧的一夜。于她，没有留下欢乐，也没留下痛苦。这个女子还处在性无知的状态中。然后丈夫就一去不回头了。 丈夫不是死了。死了，她可以守寡，挣个贞节牌；丈夫是去革命了，过着刀尖上跳舞的日子，生死未卜、常年不归，还有一位革命伴侣。 这一切，鹿冷氏被严严实实的隐瞒着，过着死人一样的日子。 她的亲生父亲冷先生，未尝不疼爱这个女儿，曾两次告诉亲家鹿子霖让休了女儿。鹿子霖放不下面子，尴尬拒绝。休一个没有过错的女人会遭村人唾弃，更何况是白鹿原上最德高望重的冷先生的女儿？ 在鹿子霖那里，不到最后万不得已的时刻，怎肯出选此下策？其实于冷先生而言，打心底里也是不愿意女儿被休，于是在鹿子霖的吱吱呜呜拖延推辞之下，也就罢了。 白鹿两家何尝不知道对这个女人不公平？但面子大于天，女人卑如草芥，鹿冷氏成了维持鹿冷两家脸面的工具。 直到欲望的洪水爆发。 随着时光的流逝，鹿冷氏身上萌发了对性爱的渴望。这种需求，是皮肤饥渴的本能需求，更是孤单心灵的需求，只要是人，都会有这种欲望。 从对无性无爱婚姻的忍耐，到整夜春梦的性幻想，鹿冷氏在怪梦中发泄自己无处安放的欲望。 鹿子霖是压倒儿媳的最后一根稻草。 在一次醉酒之后，鹿子霖用自己雄性的特征触犯了鹿冷氏，被鹿冷氏用麦草暗喻其畜生。酒醒之后，面对儿媳突如其来的欲望，他又用麦草狠狠反击，侮辱她人格。 在经历三四个月理性和欲望、道德和本能的冲突挣扎之后，鹿冷氏疯了，得了淫疯病。 最后，冷先生亲自下毒药毒哑了自己的女儿。 她的惨死，让人心生悲凉。但是于她而言，死，又何尝不是一种解脱呢？从鹿冷氏我想到鲁迅的原配朱安的一生。一个同样命运的女人，一个一生没有得到过性爱却守着婚姻外壳的女人。 鲁迅成名了，我们以搜集八卦的兴趣，把目光投向朱安。 陈忠实写了《白鹿原》，我们看到了世间还有像鹿冷氏一样凄惨的女人。 可是在那些被人遗忘的角落呢？有多少朱安？有多少鹿冷氏？有多少人过着无性无爱的一生？ 毫无疑问，我们应该把批判的矛头指向那个万恶的封建社会。是的，在冷冰冰的社会面前，我们每个人都是那么的无助、渺小、卑微。可是，如果这个社会中的每个个体都是有温度的存在，如果我们是冷先生、是鹿兆鹏、是鹿子霖，能不能给予这个女人以活下来的温暖？甚至如果我们自己就是鹿冷氏，有没有自救之道？ 像鹿兆鹏这样的人是时代的精英，为自由为理想为热血奔走，这都是可以理解的。但换个角度来看，这样的人也是无情无义的。他们这样的共产主义者是 为了全人类的幸福而奋斗，但是不是一定要予以身边的人最残酷的命运？ 当你自己去昂首奔跑时，为什么不能回头看看，给这个女人一条生路？ ——可以给女人一个孩子，有了孩子，就有了活着的希望； ——可以明确告诉冷先生，把女人接回去，改嫁。 鹿兆鹏是和一个旧的时代抗争，不管是死是活，他心中燃着烈火，知道前路是光明的； 而他的媳妇鹿冷氏是旧时代的牺牲品，不管是死是活，她的一生都注定是悲惨的。 无心，指的是他没有尽到最大的用心，一百步的路他只走了九十步。无力，是这个父亲自己也跳不出道德的牢笼。这个令人敬仰的父亲曾经为女儿的幸福做过努力，他倾家荡产救过鹿子鹏的命，留给兆鹏一句话： 给女人生个娃娃。给个娃，她在你屋里就能活下去，她自己在白鹿镇也能撑一张人脸。 但是，在女儿得了“淫疯病”之后，冷先生还是搁不下面子，甚至亲自下毒药毒哑了女儿。难道除此之外，真的没有其他办法了吗？ 冷先生有N个理由和鹿家撕破脸皮，好端端一个女儿嫁给你们家，没有见过男人，如今都疯了，难道不该为女儿大闹一场吗？把面子搁下来，把女儿接回家，用心调理，用爱滋润，另找人家，也不至于惨死。毕竟那个年代那个偏僻的村落里男人娶媳妇还是很难的，像兔娃、白兴儿这样的穷人，娶媳妇更是难以登天。若是冷先生以自己的声望，再加上厚重的嫁妆，女儿还是可以不太难堪地存活下来的。 最怕的就是冷先生这种被道德桎梏着的父亲。他心里一直认为：嫁出去的女儿泼出去的水。女儿是死是活都不该是自己干涉的事。因为女儿是鹿家的人，自己没资格插手的。他终是摆脱不了环境、舆论、道德的束缚。 要知道，冷先生这是断了女儿最后的一条后路。对于多少女人而言，娘家是最后的栖身之地，离开这个依托，无处是归程！ 小说中从来没有出现过冷先生的女人，我猜她是死了。如果鹿冷氏的母亲尚有一丝气息，怎忍心女儿受此厄运？母女连心啊！男人对儿女的爱，和女人的爱还是有不同的。 他的无知在于对儿子坚定的信念不理解，强加给儿子婚姻；对儿媳正常的欲求不理解，还施加道德的棍棒。 他的无耻处太多了。在鹿冷氏这里，最不该的就是为了面子，反复遮掩 ，用谎言搪塞冷先生，强行把儿媳留下来。 鹿子霖这样的人渣，就活该遇到田小娥那样的女人，照他脸上撒上一泡尿，然后跳着骂他： 你厉害，咱俩现在光溜溜到白鹿镇街道上走一回，看看人睡我还是睡你？ 他拿着道德的大棒侮辱一个最凄惨的女人，从来不去想自己只是把道德当作遮羞布来用。自救的道路最艰难。尤其是像鹿冷氏这样的女人。你让她如何独立自强？你让她如何同命运抗争？ ——站着说话不腰疼罢了！ 生活在那个时代的女人，幸福的真不多。 鹿冷氏和田小娥都是悲剧女性，都凄然的死去了。但对比一下生的历程，你会发现田小娥更幸福一些。 毕竟田小娥这一生，结结实实的爱过，真真实实的为自我活过。背叛了全世界，总是没有背叛自己的内心。 而鹿冷氏，在被全世界背叛的同时，也在背叛着自己的内心。她的道德感太强了，理性与欲望的分裂是他疯病的根源。在渴望性爱和恪守妇道的矛盾冲突中挣扎，在痛苦中自我惩罚，才活得如此凄惨。 人都说，要守妇道。但是有夫才能成为妇。没了夫，还要守什么？ 无性无爱的婚姻本身就是不道德的。当别人对自己不讲道德时，还要那个道德干什么？ 中国具有谈性色变的传统。但凡有色情的东西，多被禁，怕污染了纯洁的心灵。可是，没了性，你又怎能清晰的洞悉到那么多丑陋和光彩的灵魂呢？ 中国的女人，是不能在性爱上主动的。但事实上，女人离不开性爱。像田小娥和黑娃偷情后，小说对田小娥有这么一段描写： 眼睛像雨后的青山一样明澈，往日里那种死死沓沓的神色已经扫荡殆尽。 鹿冷氏的悲剧就在于她觉得有需求是件耻辱的事，又不敢光明正大的索取，抑制了人类的本能。悲剧，就产生了。 田小娥身上的雷峰塔是法海这样的人给压上的；鹿冷氏身上的雷峰塔，却有一部分源于自己。 今天鹿冷氏这样的婚姻，还变相地存在着我们的周围。多少女人在婚姻的光鲜外壳下，不死不活的、沉闷的、压抑的活着。 她们，或者为了孩子的成长，把全部希望寄托在孩子身上，有没有男人也就无所谓了。 她们，或者年华老去，对性爱的索求也淡了，不愿折腾，就这么无波无澜的过着。 她们，或许迫于生存的艰难、世俗的眼光、周边的压力，就那么凑合着。 …… 前几年流行的电视剧《人民的名义》中，李达康的老婆、高育良的老婆、祁同伟的老婆，守的不都是婚姻这一外壳？ 对道德的突围，对婚姻的反抗是需要勇气、需要力量、需要智慧的。像那扬眉女子李清照一样，在错误的选择面前，对人渣张汝舟狠狠一击，宁为玉碎，不为瓦全！ 难不成，一条路选错，就要摸黑走到底？如果您想免费开通会员，加入优质读书会，请点： 活动|春风读书会VIP会员

《白鹿原》是著名作家陈忠实先生的长篇小说，小说以白鹿原为主要背景，讲述了白鹿两大家族跨越三代的恩怨情仇，以小见大地勾勒出从清末民初到建国之初，长达半个世纪里的民族兴衰史。自发表之日，《白鹿原》已经在全球刊印160万册，获得中国小说界最高荣誉奖项——茅盾文学奖。由它改编的同名电影、电视剧等一经播出，均取得了良好的口碑。可以说，它是一本真正的史诗级长篇小说。在这本作品中，每个人物都有自己鲜明的特色。纵观全书，除了冷秋月格外令人心疼以外，田小娥的凄惨结局，同样令人无比悲痛。从出场到去世，书中对于她的描写，不过只有短短十几章的篇幅，连整本书的十分之一都不到。可每当想到“白鹿原”这三个字时，我脑海中首先浮现的，还是她那凄苦的爱情，以及在无法时代的洪流下改变命运的无奈。从书中来看，田小娥是一个懂得反叛的女人。田小娥家境贫寒，父亲是一个穷苦书生，为了生存她接受了命运的安排，被贪心的父亲卖给了当地有钱的郭举人。从表面上来看，她是郭举人的小妾。虽然身份低微，可毕竟吃穿不愁，倒也算是过上了好日子。但其实，在封建传统的社会里，妻子与小妾有着天差地别。只要成为了小妾，就注定被打入了家庭最底层，连基本的尊严都没有。白天，她像一个佣人一样，给家里的长工们洗衣做饭。晚上一个人独守漫漫长夜，每月只有一天的时间，能有资格伺候郭举人。除此之外，她还有一个十分毁人三观的工作，那就是给郭巨人“泡枣”，具体可参考原著。至于为什么这样做，书中解释说：为了让人郭举人延年益寿。从这些地方可以看出，田小娥在郭举人家的生活，过得非常不好，甚至可以说，没有一点地位，连她自己都说：“我在这个家里，过得连条狗都不如。”长久的压迫，让她内心对于爱情和婚姻有了越来越强烈的渴望。她希望能像一个普通女子一样，有一个疼爱自己的丈夫，经营一个安稳幸福的家庭。正巧这时，黑娃出现了。黑娃原本是白鹿原上的人，他的父亲鹿三是族长白嘉轩的长工，因为白嘉轩一直对鹿三特别敬重，所以他也连带着被白嘉轩照顾，和白家的两个儿子一起上学堂，学知识。可他从一开始就非常讨厌这样的安排，尤其是上了学堂之后，他意识到自己并不喜欢读书，也不愿意屈服在白嘉轩的威严下生活，所以为了追求自己的生活，他果断地离开了白鹿原，来到了郭举人家做了麦客。一开始，黑娃并没有对田小娥有过非分之想。他记得他离开白鹿原的初衷，是想自己在外边闯出一番天地。但自从迈入郭举人的家里时，他的勤快与能干，很快就被渴望爱情的田小娥注意到了。田小娥的美丽，在郭举人家众多妻妾中显得尤为出众，即便是放在白鹿原上，也不逊色于任何一个人。在她的温柔攻势下，黑娃渐渐失守了，两个人在一步步的互相试探下，终于走到了一起。田小娥曾对黑娃说：“等有空咱俩跑走，只要能跟着你，哪怕讨吃要喝我都不嫌。”她不满足于命运的安排，在郭家做最底层的小妾，也不愿意屈服于权势，过着没有爱情，没有幸福的婚姻。她认定了黑娃是那个可以让她幸福一生的男人，所以即便会被千夫所指，她也愿意为了他放手一搏。从那一刻开始，田小娥心中的反叛精神便已经萌芽，她大胆追求心中所爱，勇于追求世俗的态度，也成为了整本书中最震撼人心的场景之一。只可惜，她的反叛，在现实的压力下，终究还是太脆弱了。和黑娃私奔之后，田小娥跟随他来到了白鹿原。鹿三看到黑娃领了一个这样的女人回来，气得当场晕倒。族长白嘉轩更是怒不可遏，无论如何都不肯让她进入白鹿原的族谱。这时，黑娃和田小娥的事情已经传遍了整个白鹿原。大家不知道田小娥到底是一个什么样的人，也不屑于去了解她的人品，从一开始，他们就坚定地认为，她只会魅惑人心。没有办法，黑娃只能带着她去到了村外，在那里的一个破窑洞里安了家。从郭举人家的豪华庭院到破窑洞，中间经历多少落差，田小娥心里是清楚的。可是对于她来说，住在哪里并不重要，被人骂得多难听也不重要，只要黑娃在她身边，一切都好。“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你，我吃糠咽菜都行。”她跟黑娃就这样安了家，一开始，黑娃白天出去打工，晚上回来守着她，两个人的日子过得也算安稳。谁知没过多久，镇嵩军扛着长刀进了白鹿原，害得白鹿原上人心惶惶。为了反抗，鹿兆鹏身先士卒，加入了革命的队伍。黑娃也跟着他到处反抗，闹农协，干革命，甚至最后还当上了土匪，从此一去不复返。田小娥曾无数次劝告黑娃，不要去搅和那些事情，因为她只想要两个人过安安稳稳的日子。可她的挽留在黑娃看来，没有任何威力。他头也不回地走了，只留她一个人在破窑洞里艰难地活着。田小娥从来没有想过，黑娃有一天会真的离开她。当她一个独守白鹿原时，她脑海里只有一个字，那就是：等。她没法脱离黑娃独自存活，所以不管怎么样，她都要把黑娃等回来。为了拯救黑娃，她被鹿子霖威胁，被迫让他进了自己的房间。当时鹿子霖告诉她，只要她能搞垮白孝文，就能帮她去救黑娃。

　　田小娥白鹿原中颇具争议的女性形象，有人认为她值得同情，有人认为她水性杨花，她是被陈忠实着力去刻画的人物，是白鹿原中属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。以下是我为你精心整理的白鹿原中田小娥的死因，希望你喜欢。　　白鹿原中田小娥的死因 　　小娥与黑娃的事情暴露后，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭举人休了她，家父田秀才气得病倒在炕，并托亲告友“要尽快把这个丢脸丧德的女子打法出门，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切。”事情发展到这一步的时候田秀才丝毫没有感到对女儿的愧疚，以至于到小娥被鹿三杀死。 　　田小娥人物性格 　　作品对这个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女性进行了浓墨重彩地描述。这个出身于书香门第的女人，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去“勾引”黑娃，并从此开始了她人生的灾难历程。 　　个性特点 　　特点 　　她具有反抗精神，敢于追求自己想要的爱情，她甚至一度做过农协妇女代表。她敢于把郭举人的“枣子”泡到自己的尿液里，以此来进行报复;她是整个《白鹿原》上最低贱的一个女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一个在被男人玩弄的同时也玩弄男人的女人，唯一一个打过男人耳光，唯一一个尿到鹿子霖鹿乡约脸上的女人。但是她这点反抗是不彻底的，她因为自己的反抗而招来了更大的灾难。失去了男人黑娃这个靠山后，她很快向身边的男权世界妥协，寻求其他的男性作为依靠，她也很快成了一个堕落的女人。 　　示例 　　事实上，田小娥原本是一位极其纯朴可爱的传统女性，她强烈地渴望过着正常的生活。在和黑娃的相会中，她 自然 而然地产生了和黑娃厮守终生的美好愿望。文中她三次对黑娃说着同类性质的话：“‘我看咱俩偷空跑了，跑到远远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……"”“小娥呜咽着说：‘我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。"”“‘黑娃哥呀，要是不闹农协，咱们像先前那样安安宁宁过日子，吃糠咽菜我都高兴。……"”就是在鹿子霖跟她睡完觉后要给她钱时，小娥还是突然缩回手：“不要不要不要!我成了啥人了嘛?”但是那个男权社会，却不给这个纯朴的女人任何机会。当她跟黑娃的事情败坏以后，她被郭举人扫地出门，赶回娘家;而父亲则气得病倒，只求“要尽快尽早地把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除在院庭里的一泡狗屎一样急切”;当黑娃带着田小娥回到白鹿原时，鹿三以断绝父子关系来威胁黑娃放弃田小娥，白嘉轩拒绝他们进祠堂完婚;直到黑娃出走后她的境况更是每况愈下，两次被绑到祠堂挨刺刷……直到最后她被鹿三杀死在炕上。田小娥的死是发人深思的。作者让田小娥死于自己的公公鹿三之手，而鹿三是个善良本分的普通劳动者，连他都不能见容，可见男权社会的礼教对田小娥是何等的深恶痛绝。她的死，是男权社会对胆敢反抗礼教的女性的彻底围剿! 　　叛逆性 　　文本中田小娥初始的形象是一个反叛宗法 文化 ，追求人性的“叛女”形象。她是作为一个男权社会及其封建伦理纲常的受害者的形象在文中亮相的。她对黑娃的诱惑，虽说有肉欲的放纵色彩，但也是对“存天理、灭人欲”的封建 伦理道德 的反抗。田小娥人格的转型，准确地说应该是在她第一次挨“刺刷”之后。在这之前，她的反抗都是自发的。从第一次挨刺刷之后，她开始对这个男权世界彻底绝望，充满仇恨，并且主动实施报复，此后她开始不要脸皮，她牵着孝文的阳物走进窑洞……但这是一种多么无奈、无力和屈辱的报复，一位柔弱的女子栖身于一方破窑，四面八方是猛如禽兽的男权，她唯一的对抗的武器是女人的身体。这种对抗的结果是她被男权社会彻底摒弃，成了一个千夫所指的“荡妇”! 　　小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。周作人认为世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”;妇女解放运动只有在此基础上运作，才能“依了女子的本性使她平均发展，不但既和天理，亦顺人情”。小娥就是因为有了一个正常女人的渴望，才不甘屈于那种猪狗不如的生活，才想叛逆。 　　白鹿原 　　为了和黑娃的偷情。可以说，这是小娥苦难人生的一种需要，也是一种满足自己欲望的解脱，这种出轨的行为和传统观念完全相悖。 　　作为一个反抗者，田小娥也曾做过斗争，那就是和黑娃，鹿兆鹏等人在白鹿原上刮起了“风搅雪”，她做了妇女主任。提倡女人剪头发放大脚，禁烟砸烟枪;刀砍奸淫佃户妻女的三官庙老和尚，砸死在南原一带以糟蹋妇女著称的恶霸庞克恭……这一切都是妇女解放的前奏，也是小娥反抗这个社会的表现。 　　但是，当我们深入的对田小娥的反抗历程做一个分析，我们就会发现田小娥的反抗并不是一个自觉的反抗，她要利用性这唯一的武器来改变自己的社会地位，她比鹿冷氏有更自由，更积极的性爱选择权，她已经认识到女人身体对于男人的意义，并且学会了利用自己的身体去开展“外交”，以获取男人的关注和保护。性爱只是她的手段，改变自己的地位才是她的目的。选择黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是为了跳出连只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意识到他对她的作用，在当时的恶劣环境中如果她得不到他的庇护，就很难生存，因此在与他的交往中他们获得的满足是双向的，他得到了她的肉体，而她也得到了保护自己的目的。 　　实际上，田小娥这一个女性形象一出现就是背负着原罪的，并一直为此付出着代价。女性的悲惨命运久已有之，自母系氏族社会结束以后，女性的地位就开始下降，她们没有经济支撑，没有自我生存的能力，惟有依靠男人。“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力”。她们没有能力与男人抗争，除非她们不想生存。也正是这无能为力导致了她们的悲剧。 　　鹿子霖和田小娥的关系 　　初读小说对田小娥没怎么在意，觉得她就是一个水性烟花的女人，直到读到她死时对鹿三喊出那个“大”字，还有她死后变成历鬼找没让她进祠堂的白族长算帐，我才有所醒悟!原来这个风骚的婊子骨子里最纯粹的愿望就是做长工家的儿媳妇。她真的不是婊子!婊子是比妓女还要恶俗的称谓，婊子是明码标价另加讨价还价的，婊子能多挣一分绝不少挣一分。小娥虽有不平凡的美貌，却有一颗平凡女人的心，她对物质生活没有高的奢望也不功力，她只要一个人爱她疼她，过平凡的小日子就知足了。 　　我觉得小娥真正爱的是黑娃，她对白孝文也是有感情的，但她跟鹿子霖的关系很特殊，鹿子霖是小娥特定时期的依靠。小娥被娘家丢出家门，又被婆家拒之门外，跟黑娃在村外的破窑里过日子，但最后黑娃被迫离家把她一个人丢在村外的破窑里，光棍又常常来骚扰她，此时小娥急一个依靠，一个能让她生存下去的依靠，这时具备一定能力的鹿子霖出现了，鹿子霖是风月场上的老手，他知道这个时候是占有小娥的最佳时机，小娥一方面为救黑娃一方面为自己活下去，就跟了鹿子霖，小娥对鹿子霖也许有肉体上的快感但绝无半点感情，她最后尿了鹿子霖一脸的尿，说明小娥是心中有爱的女人。 猜你喜欢： 1. 白鹿原读书心得精选3篇 2. 《白鹿原》读书笔记 3. 白鹿原的读书心得 4. 读白鹿原有感3篇 5. 电视剧白鹿原停播原因是什么

她其实是一个非常有思想的人，而且比较有个性，也知道自己想要的是什么

白孝文明知田小娥是陷阱，宁愿败家也要与她欢爱，有3个原因。第一白孝文要冲破封建礼教，敢于打破束缚自己的枷锁；第二白孝文要对抗白嘉轩，反抗父权，他不愿意再受任何人的控制；第三白孝文羡慕田小娥敢于追求自由和想要的爱情，他爱上了田小娥。1、白孝文活得很压抑，饱读诗书却要受家族控制，所以他要和田小娥在一起对抗封建礼教。白鹿原中的白孝文是一个很可悲的人，虽然白孝文饱读诗书，但是他活得不幸福，他活得不自由，他处处受控制，他活得非常压抑。生活给不了白孝文幸福，就连自己的婚姻都做不了主，都是家族给他安排的，父母给他安排的，他还要去当族长，管族里的人。白孝文长期生活在白鹿原，活得非常压抑，活得非常痛苦，当他看到田小娥时，就想换一种活法，他和田小娥在一起，就是想冲破封建礼教，想打破束缚自己的枷锁。2、白孝文要反抗父权，不愿意再受白嘉轩的控制。白孝文是白嘉轩和鹿子霖对抗的牺牲品，白鹿两家一直不对付，一直在暗暗较劲。田小娥和白孝文能在一起，都是因为鹿子霖的缘故，鹿子霖想要看白嘉轩的笑话，于是就让田小娥去搞坏白孝文的名声。鹿子霖利用田小娥对白家父子的仇恨，迫使田小娥去靠近白孝文。白孝文饱读诗书，白孝文早就看出这是鹿子霖的奸计，但是白孝文允许田小娥靠近自己，还和田小娥发生了感情，这是因为白孝文想要反抗白嘉轩。白孝文不想继续被白嘉轩控制了，白孝文不想继续当白嘉轩的傀儡，他想和田小娥在一起，就是想证明自己，想让白嘉轩看看自己的能耐。3、白孝文非常羡慕追求自由的田小娥，他爱上了田小娥，所以宁愿败家，也要和她在一起。白孝文羡慕田小娥，因为田小娥敢于追求幸福，因为田小娥敢作敢当，所以白孝文也想做像田小娥那样的人。白孝文在白鹿原里是可悲的，他有文化，他有头脑，可是他不敢反抗，什么也不敢做，最后竟然是被一个女人给影响了。因此，白孝文渐渐地爱上了田小娥，他明知是鹿子霖利用田小娥勾引他，他也宁愿往火坑里跳了。

不能说是哪一位是田小娥悲惨命运的制造者，只是当时的社会动荡，对女性的包容度没有现在那么高。只怪她生在一个动荡的年代，满心想要一个安稳幸福的家，然而那个年代的男人多半不能给她想要的生活。在一次又一次的选择中，造就了田小娥悲惨的命运。

我觉得是个人的原因吧，因为我个人没有看过这个《白鹿原》我知道里面的女主人经历的男人多，但是我也不知道她最喜欢的是哪个。

电视剧《白鹿原》中的田小娥是黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。还有很多和观众朋友们会关心白鹿原田小娥到底爱过谁？是黑娃还是白孝文？鹿子霖为报复白嘉轩，选择白孝文作为武器。在其精心策划下,被引诱、威胁的白孝文走进了那座曾被他认为最龌龊不堪的破砖窑，走进了鹿子霖预设的陷阱，也走向了生命的另一个极端。田小娥摧毁了他身上的一切禁锢，撕下了白孝文的外衣，也撕去了白鹿原传统文化和宗法制度的一切光环。白孝文被施了族法，又被忠实奉行宗法文化的白嘉轩强行分了家。至此，白孝文灵魂中的枷锁被彻底击碎。撕去了“端庄持重”外衣的他，赤裸裸地暴露出最原始的生命本相来。白孝文无奈中夹着得意地对田小娥说：“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸就是这个样子，不要脸像个男人样了。”田小娥到底是不是一个淫荡的女性？任何女性天生就是好女人，只是这个社会让他们堕落。我们看她对白孝文的态度，开始是一种复仇的快感，是一种邪恶的诱惑，而后来她感动于孝文的痴情，她天性中的善良又一次萌芽了：田小娥真正地爱上了白孝文！她做起了一个贤妻良母，做得那么幸福，可是以白嘉轩为首的家族已经不会给她这个机会了，他们要把她彻底地毁灭。田小娥的死是对儒家的一种嘲笑，是对家族制的彻底否定，是对这个男权社会的一种无言而有力的抗议。鹿子霖霸占田小娥，其实从某种意义上做了白嘉轩想做而不敢做的事。中国人对待美女向来只有两种选择：占有，或者毁灭。小说中作者把白嘉轩竭力塑造成一个十全老人的形象，甚至圣人的形象（朱夫子是小说中明里的圣人），但是过犹不及，而且白嘉轩的形象在小说中更多的是大仁却奸，是一个专制独夫的形象，许多青年人的毁灭都是因为他的存在。他从礼教出发，成为了与作为政权象征的鹿子霖一样的负面力量。倒是在田小娥这里，作家内心的许多东西无意之中却爆发出来，写出了一个真实的复杂的田小娥。如果说田小娥属于生活的赐予，灵魂的颤栗，那白嘉轩其实更多的是理念的写作。在鹿子霖的唆使下，她轻易地脱下未来族长白孝文的裤子，最终使鹿子霖如愿以偿地间接羞辱了白嘉轩。阴谋得逞后并没有给她带来想象中报复的快活，当她意识到自己“真正地害了一回人”时，“浑身抽筋头皮发麻双腿绵软”，她的懊悔、愤怒像久久积压的岩浆，在鹿子霖又一次向她寻欢作乐时喷薄而出，不仅“把尿尿到他（鹿子霖）脸上”，而且恶毒又痛快淋漓地剥去鹿子霖虚伪的道德外衣：你是佛爷你是天神你是人五人六的乡约，你钻到我婊子窑里来做啥？你逛窑子还想成神成佛？你厉害咱俩现在就这么光溜溜到白鹿镇街道上走一回，看看人唾我还是唾你？田小娥骨子里是一个有情有爱的人，一个有尊严的女子。他勾引白孝文成功，可并没有一丝的报复的快活……而当时的白孝文骨子里也不是一个大恶之人。白嘉轩太自以为是，你当年七房老婆的豪壮，你的自负不仅害了田小娥，也害了儿子。白孝文是一个干不了坏事的人，在田小娥床上多少天，也楞是没有成功。可当被赶出家门，被大家唾骂之时，他才成功地享受了鱼水之欢。这里面难道就没有父亲施加的恐惧心理作怪？田小娥也是一个敢爱敢恨的人。田小娥死的时候，是裸体死去的，她那回头的一瞥，是多么的惊异，那一声“啊……大呀……”，是何等凄婉。读到这里，我的眼睛湿润了，这就是陈忠实，这就是《白鹿原》打动人的地方。对于田小娥的残害,所谓的圣人神人是如此的冷静清醒,极尽狠毒残忍之能事,此时的他们哪里还有仁义的面具,道德的影子。田小娥死后，白嘉轩用一个塔镇住了她，无疑也是一种性的象征，不管作家意识到了没有。白嘉轩那么地仇视田小娥，从骨子里也有一种得不到那么就毁灭的阴暗心理。他第一眼看到田小娥就认为她不是一个过日子的好女人，就认定她是婊子，白家的祠堂决不给她开一丝缝。他是典型的道貌岸然的伪君子，是儒家思想渗透下的忠实奴才。田小娥最后一丝不挂的被鹿三刺死在烂窑土炕边，这是他和黑娃、鹿子霖、白孝文发生关系的地方。小说中田小娥直到尸体发臭长蛆了才被发现，最后尸体都还被村民压在“镇妖塔”（破窑被封死）永世不得超生。《圣经》里的耶稣宽容了一个行淫的妓女，他对捆绑妓女的那些人说：你们谁觉得自己没罪，就可以惩罚她。但大家都走了。是什么让白嘉轩这样人觉得自己就是圣人，就无罪，就可以对别人施加酷刑？顺便说一句：电视剧《白鹿原》里的“田小娥”是惹人怜爱的，“她的气质偏干净，会让很多男人看了很心疼……她在不同阶段爱过黑娃和白孝文，最后真正爱的人是白孝文！

有名无实。虽然冷秋月与鹿兆鹏联姻，但是鹿兆鹏并不认可这门婚事，选择离家出走，成为了一个有名无实的儿媳妇。

问世间，情为何物，生死贫富，永不辜负。               ——题记          （1） 在电视剧《白鹿原》里，我们无权指责田小娥的不守妇道、不重贞节。她只是封建社会的一名柔弱女子。孤家寡人，无权无势，又无财无物。 在那个物质贫乏的时代，在那片白鹿原上，只能靠出卖身体，来讨生活…          （2） 人在社会，身不由己。 田小娥，本质里不是坏人，更不是荡妇。 只是，在那个民不聊生的旧社会里，她一个身无专业技能、手无缚鸡之力的女流之辈。想要生存下来，真的很难。 她只能依靠男人，来生存。 无论是真心爱慕，还是各取所需。总之，田小娥与黑娃、鹿子霖、白白文等老老少少，有了男女之事、肌肤之亲。 可是把希望寄托在他人身上，本身就是一件特别愚蠢、特别被动的行为。 不要低估人性的自私。 有些男人，把与自己相好过的女生，视作抹布：用时去找，用后丢弃。毫无情意、毫无怜悯之心。                 （3）田小娥是个勇敢的女生、心怀美好的善良女生。 只是她看男人的眼光，不是很好。又缺少了点手腕。导致先后被黑娃、鹿子霖、白孝文这三个男人，所抛弃所辜负。 说到鹿子霖，这个渣男，这个三无人员：毫无信义、毫无底线、毫无原则。他是见便宜就占，他是见女人就上。 这种灵魂都腐烂透底的男人，看他一眼都嫌脏。更别说和他打交道了。他跟谁近，他坑谁。 再说黑娃，黑娃心不坏，但他心狠。 他喜欢田小娥不假，无论是感情上的，还是身体上的。从他那次偷偷回到白鹿原上，给田小娥的家门口留钱这个细节，就能反映出来。 但是黑娃对她的感情，也只是停留在喜欢的程度上，他不爱田小娥。 因为爱是想长期拥有，爱是想永远想和这个女生，不离不弃。 有好几次合适机会，可以带着田小娥远走高飞的，但他都放弃了。因为他根本就不想负责到底。 最后说到白孝文，他喜欢田小娥，对她也是有爱的。只是白孝文的的这份爱，不够持久、不够坚定。 我承认，他是真心实意的喜欢田小娥。 不然也不会因为她，和自己的父亲反目成仇。 不然也不会想方设法的，去接济田小娥。 不然也不会不在乎乡亲们的流言碎语，经常去坝上看望田小娥。 他不是发自内心的欣赏田小娥。所以也只是在表面上，反抗一下自己的家族权威。一旦涉及到核心利益时，便选择了明哲保身、弃车保帅… （全文完） 姚唤珺写于2021-10-22

帝制的余晖落幕，黎明的曙光尚未到来，这是一个漫长的黑夜，烽烟弥漫，新旧思想碰撞，传统文化与现代意识交锋，小到个人、家族，大到民族、国家。《白鹿原》的故事就发生在这跨时代的巨变之中，在这里我们卸下滤镜，直面鲜血淋漓的历史与错综复杂的人性。1.倒叙，书中常常直接抛出一个结果，再回溯整个过程。例如全书第一句“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”再例如鹿子霖突然告知白孝文“那个货死了”。 这种写法能给人很强的冲击力，容易抓人眼球。 2.多条线索平行叙述，能看到同一段时间内发生着不同的事，或是不同视觉下的同一件事，例如白孝武和父亲商量敬填族谱的事时，鹿子霖和田福贤在保障所聊鹿兆海向岳维山示威的事。 这样的手法让故事更加丰满、立体。 3.环形叙事，一段段的叙述最终绕一个圈回到起点。例如鹿三遇到快饿死的白孝文——白孝文得知田小娥被杀——黑娃得知真相——四人讲起木匣子的故事——鹿三想起进山背粮的事——背粮回来不久遇到快饿死的白孝文。 这样的安排高明而巧妙，回味无穷。 1.白嘉轩，白鹿原上的标杆领袖，作为族长和一家之主，他始终遵循并履行着传统文化及思想，坚守“耕读传家”的古训和赏罚分明的原则，挺直的腰也象征他不妥协的人格。和女儿白灵的新思想产生碰撞时丝毫不退让，却又无法割舍对女儿的感情。对鹿子霖、黑娃等人都以德报怨，深信宽容能让人改邪归正。 2.朱先生，白鹿原上的精神旗帜，深孚众望的文化导师。凭借智慧洞悉一切，眼中藏天下，心中怜苍生。他饱读诗书，把文化融进血液与智慧，淡泊名利又致力实事，禁烟、退清兵总督、嘲讽乌鸦兵司令、放粮赈灾、编县志，可谓原上的圣人化身。 3.鹿子霖，精明强干又不择手段，源于鹿家自马勺开始的极强好胜心。虚伪的面孔下常常是处心积虑、用尽心机。经历挫折后看淡胜负，然而他并没有朱先生那样的大智慧，最终没有算到时代的车轮会从自己身上压过。 4.鹿三，代表着朴实的劳动者形象，勤勤恳恳，忠厚正直。与主人白嘉轩情同手足。“交农”事件中和对儿子黑娃的态度上，可以看出他的强硬。痛下杀手是因为他的传统道德观以及自尊心锁定了罪恶源头。 5.白孝文，年少时斯文持重，经历鹿子霖和田小娥的算计走向堕落，无耻到一度扔掉自尊。重新站起来后的白孝文看似风光无限，华丽皮囊之下却包裹着一颗长满毒疮的心，让人不寒而栗。 6.鹿兆鹏&白灵，二人都是接受新思想的热血青年，为崇高理想不顾一切，可谓是打破黑夜、迈向新时代中坚力量的代表。而正是因为这种不顾一切的执着，使他们身上又少了一些温情，不曾顾及亲人因此承受的压力与痛苦。 7.黑娃，一生坎坷曲折，从叛逆到成熟。遇到田小娥后，埋藏着的叛逆意识觉醒，成为众人眼中的异类，在不自觉地情况下冲破封建的枷锁。后来落草到加入保安团，逐步走向成熟，最后发动起义成功却未能逃过阴险的人心。辜负过父亲鹿三和白嘉轩，又对田小娥、大拇指、鹿兆鹏有情有义，他始终有单纯的一面。 8.田小娥，原上奇葩，她勇敢、纯朴又劣迹斑斑，在原上被视为罪恶之源。她反抗命运的安排，勇敢追求爱情，在众人鄙夷的眼光下与黑娃过着贫苦的生活，但当她失去黑娃这个依靠后便只能在风中孤独的颤抖，协助鹿子霖引诱白孝文走进圈套，之后的补偿又能看出她良心未泯，却不知自己的所作所为将白孝文彻底拉入深渊。田小娥最终的悲剧揭示出个人在时代大环境下的渺小与脆弱。 《白鹿原》中包含深厚的文化底蕴，在这方土地上，作者不仅把中国数千年来的乡土文明、风土人情浓缩式地展现在我们面前，而且把它们无情地推到时代巨浪之中，一遍遍地冲刷，涤荡出善恶美丑，令人扼腕叹息又触目惊心。

《白鹿原》田小娥看到鹿三杀了自己，鹿三是他黑娃的父亲，所以她喊“大”。田小娥这一系列的举动都是当时社会伤风败俗的表现，而这一切鹿三都看在眼里，田小娥这个水性杨花的女人本来是郭举人的妾，后来又和自己的儿子鬼混在了一起，现如今黑娃走后又先后跟了鹿子霖和白孝文，这一切的一切都是当时社会不可能容忍的行为。身为当时和田小娥关系最好的鹿三，也就是自己的儿媳妇，到最后便是选择用梭镖结束了田小娥的生命，而在生命的最后这个被人们称之为水性杨花的女人用尽最后的力气，大喊了一声“大”。出自作品《白鹿原》该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化，《白鹿原》入选改革开放四十年最具影响力小说。

吴刚

鹿子霖是小说《白鹿原》里一个举足轻重且不可或缺的重要角色，他在整部小说中的戏份很重，是推动小说情节发展的核心人物。他与白嘉轩在白鹿原上的明争暗斗贯穿首尾，起到支撑小说的整体框架作用。 故对于鹿子霖的探讨，我一直不敢轻易下笔。我怕自己写不出鹿子霖性格特征中的那些“坏”。 在我看来，鹿子霖是特殊时代背景下乡土社会里一类人群的代表。这类人自私、刻薄、冷漠、无情、爱慕虚荣且又极度虚伪。但这类人又最善于伪装自己，常常以一副道貌岸然的形象呈现于世。 他们混淆视听、颠倒黑白。让你分不清谁是好人谁又是坏人，对与错是与非的评价标准对于他们来说可有可无。他们一切行动的准则都着眼于是否有利可图。而鹿子霖无疑是这类人的典型！ 作为白鹿原上第二大家族鹿家的领军人物，鹿子霖似乎天生就注定要与白嘉轩争斗不休。他不甘心居于白嘉轩之下，不愿做“千年老二”。他对祖上规定的族长必须由白家人来继承这一宿命怨念颇深。 他明里暗里处处使坏，与白嘉轩作对。他太想在族人面前证明自己，他太看重脸面，太执着于名利与地位。这让他的人生变得很悲苦！ 鹿子霖在小说中的第一次亮相就展现出他狡黠而又虚伪的一面。白嘉轩为了巧取他家的慢坡地（白嘉轩认为那是一块白鹿精灵显灵的吉兆之地），将自家河川的二亩一年两季的水地，与鹿子霖商讨卖地（换地）事宜。 白家用好地换劣地，鹿家自然不愿放过这个大好机会。按理说，一个想买一个想卖，成交应该是很顺利的。可鹿子霖硬是为了所谓的“仁义”，将这件再简单不过的事情，演变成了一出有如古代帝王禅位于有德之人的情景剧。以期让世人知道他们鹿家并未趁人之危。 鹿子霖是极好面子的，这样的描写在书中有很多。比如孩童时的鹿兆鹏，因为好奇与贪玩，与白孝文和黑娃一起去看牲畜配种，被俆先生责罚。三个人的家长不约而同找到学堂，可最先动手的却是一向随和可亲的鹿子霖（他率先抽了兆鹏一记耳光），而不是有着火暴脾气的鹿三与令人敬畏的白嘉轩。 又因为碍于面子，怕其他人说闲话，他苦口婆心地劝导与乞求儿子（兆鹏）回家，因为他不希望冷先生知道鹿冷氏在鹿家的尴尬处境。他怕家丑外扬，他怕别人说他家风不正。 总而言之，在他的内心深处，一直隐藏着一颗卑劣的心。白嘉轩就像一个标杆似的矗立在他的心尖，让他隐隐感受到或许这一代他怎么努力也追赶不上，他不希望新一代还被比下去。 也是基于这种发自骨子里的卑劣感，他变得越来越虚伪与奸诈。 当然，这不是鹿子霖特有的性格。整个鹿家都有这样的卑劣感！鹿家相较于白家，在整个白鹿原来说，经济状况与社会地位都极尽相似，但给人的感觉总好像少了一口气似的。 他们（鹿家）在财富上可以无限积累，但是在族人眼中的地位却永远只能屈居第二。 因而当白嘉轩卖地时，鹿家父子欣喜若狂。当河川的那二亩水地属于他们时，他们天色微明就迫不及待地踏入新地，做的第一件事就是挖掉白家的界石。而且对于界石（哪辈子就立下的连鹿子霖的爷爷都搞不清楚）的埋藏方位记得一丝一毫无差错，显示出他们鹿家是有多在意与多惦记。 而这几代人都未曾变动过的祖业，却在他（鹿子霖）这一代改变了，并且是由他亲自参与改变的。他心里的满足感与成就感是不言而喻的。 之后种地的顺序、打井、安装水车，都表现了他们急于“宣示主权”的心理，对于他们来说，这无疑是一次对白家的胜利！ 但这远远不够。为了获得地位的提升，为了人前显贵，他甘愿成为田福贤的走狗。为一个反革命政府，为一个欺压与剥削人民的政府鞍前马后、不辞辛劳。 他成了白鹿镇第一保障所的乡约。这让他觉得脸上有光，他虽然与族长的位置无缘，但乡约这一职位头一次让他感到自己不再居于白嘉轩之下。 在第一保障所创建成功的那一天，他举行了隆重的庆祝活动，他邀请了白鹿原上几乎能邀请到的头面人物（自然包括白嘉轩）。他还放了三声铳子（放炮）…… 这无疑再次表明了他那长久压抑的卑劣感，他太想让世人知道他不是白嘉轩的陪衬了。 其实他大可不必这样。他活的很累，他被自己的观念所累。他太醉心于名利了。他一生都把白嘉轩当做假想敌，仿佛白嘉轩过的好，他就过的不好似的，心心念念几近成魔。 而白嘉轩呢？或许也曾年少轻狂地与他争斗过（比如李家寡妇卖地事件），但随着环境变迁，无常的世事早已将白嘉轩磨炼的仁慈宽厚、大气祥和。白嘉轩已经可以做到与世无争且处处与人为善。奈何他（鹿子霖）却一直放不下—— 既不放过白嘉轩，也不放过自己。 所以，他就这么继续“坏”下去。 他乐此不彼地“坏”着，他也足够精明且乐于此道（指如何让白嘉轩颜面扫地）。 为此，他利用田小娥将白孝文拉下水，让白孝文堕落的人不像人鬼不像鬼。他害的白孝文在全族人面前被当众羞辱（用刺刷抽打），而他却假仁假义地自编自导自演一出“跪劝”的戏份。 在这出戏里，他收获了长者仁慈敦厚的美名，却将一个无情无义不近人情的骂名扣在了白嘉轩的头上。 他太虚伪了！他太想“尿在族长的脸上”，太想“揭族长的脸皮”，太想让白家身败名裂了。 他就这么一条道走到黑，他再也无法回头了……正如朱先生墓室里那块砖头刻的字那样——天作孽，犹可违。人作孽，不可活。鹿子霖自己选定的生活方式与理念，让他的人生与“幸福”渐行渐远。 从这个意义上讲，心魔当真可怕！有一句话说“人不要不把自己当回事，但也千万别把自己太当回事。”其间的分寸如何拿捏，确实需要好好掂量。很显然，鹿子霖就是太把自己当回事了！ 那么鹿子霖算大奸大恶之徒吗？他确实干了许多坏事。他确实狡诈与虚伪， 但在我看来，他怎么都不像一个坏人。 他也有善良的一面。 他虽然害的白孝文几近毁灭，但当他看到白孝文来抢舍饭吃的时候，他又动了恻隐之心。他让田福贤举荐白孝文到县保安大队，使得白孝文能“重新为人”。 他酒后失德，调戏了儿媳妇（鹿冷氏）。但他起码守住了人之为人的道德底线，没有做出乱伦之事。 他的两个儿子，尤其是大儿子（鹿兆鹏）让他备受猜忌，让他颜面扫地，甚至因此锒铛入狱。为此他虽然怨恨过，诅咒过。但当他知道鹿兆鹏被抓，他也与冷先生一起，参与了营救过程。他终究还是有着对孩子的无声父爱。 他的晚年悲凉凄苦。他无依无靠，一个儿子不知所踪，一个儿子战死沙场。所幸的是，他总算还有孙子。 但一切似乎已经晚了，一生造的孽，终于使他在枪决黑娃、岳维山、田福贤的刑场上崩溃了。他的精神世界坍塌了，成了一具没有灵性的躯体，最终在入冬寒潮的侵袭里毫无尊严地死去。 他终究还是没能守住他最珍爱最在乎的脸面！ 纵观鹿子霖悲剧的一生，既有不可抗拒的时代背景影响，也有个人性格上的偏执。 我想，他给我们最大的启示就在于——你要明白你的人生需要什么，你该追求什么，在乎什么，你的处世标准是什么，千万别活成他人眼中的人。 而他成了《白鹿原》里一个最不像坏人的坏人！

白鹿原读后感 陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。 文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。 全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。 《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。 原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。 小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。 《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。 白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。 以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的 *** 反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的 *** 革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。 以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。 阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。 小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。 黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街， *** 打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了 *** 内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。 白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。 在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。 作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。 ）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。 这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。 西方现代主义在80年代初传入中国，在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。 《白鹿原》有选择地加以吸收。 把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。 如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。 田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。 《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。 给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。 白嘉轩有刚毅的意志。 他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。 中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。 他腰虽然弯，但头仍然昂着。 表现了他刚毅坚韧的精神。 他有着慎独的品行。 慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。 白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。 他有仁义的精神。 如对长工鹿三。 但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。 甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。 尤其是对田小娥残忍狠毒。 可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。 文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。 因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。 黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。 在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。 强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。 然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。 他成了笼中的野兽，心狠手辣。 白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。 然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。 就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。 百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。 他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。 他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。 他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。 他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。 而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。 这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！ 《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。 冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。 鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。 田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。 小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。 不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。 书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。 作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。 诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。 它们太小了，却又太重要了。 就像书中的一样，秘密无处不在。 他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。

实在不想写这个人，可白鹿原又不可能避开他，就像阴阳两极，缺少谁都是不完整的。 在白鹿原里，作者写了白鹿两家两条主线。白家以白嘉轩为主，还有白孝文，白孝武，白灵，鹿三（白家长工），鹿三之子鹿兆谦（黑娃）。鹿家以鹿子霖为核心，两个儿子鹿兆海，鹿兆麟。 如果说白嘉轩老成持重的善，那么鹿子霖八面玲珑的恶。从来不知道一个人可以讨厌到这种程度。政治上他是墙头草，草头军来了，他帮着催租。后来，又帮着国民党压榨老百姓。日常生活，欺软怕硬又色胆包天。在实权派面前，他就像一条摇尾乞怜的哈巴狗。在白鹿村，他又变成人摸狗样的首富人家。被二狗子撞见好事，硬是把人欺负到死，可怜二狗子最后饿死在屋里散发恶臭才被人发现。村子里，只要有点姿色的女子，都是他猎取的对象，甚至还为其生了儿女。最可恨的，大概是趁人之危霸占了田小娥，最终也导致了田小娥的死亡诱因。鹿子霖一肚子阴谋诡计，又野心勃勃，一心想超越白嘉轩，成为名副其实的白鹿村第一人。为了这个愿望，一直盘算。机会来了，用人字号水田换得白嘉轩天字号地。可惜人算不如天算，错过了真正的风水宝地（地里生长着一颗白鹿宝物）。后来，又暗地里唆使田小娥勾引白孝文，也算狠狠打了白嘉轩一个响亮的耳光。以上种种，很大缘由因为鹿家的勺勺客老祖宗。勺勺客是外号，也就是一名厨师。学得一手高明的厨艺，又运气加身，伺候了一名清朝的大官开心。上位者吃高兴了，金口一开，天下第一勺。自此以后，越来越多达官贵人慕名而来。鹿家因此发达，甚至在白鹿原刮起了一阵学厨艺之风。 勺勺客死后，留有遗言。大意为，一辈子伺候人，给人做筵席，就特别羡慕入席之爵贵。因此特意嘱咐，啥时候家里出了秀才，便去坟上放一串鞭炮。举人，放三串。状元，放筒子炮。切记切记。 鹿家最终名存实亡。鹿子霖疯了，鹿兆海于中条山抗击日寇壮烈殉国，鹿兆麟不知去向。 鹿家的结局，暗讽那些没有精魂的投机取巧鸡鸣狗盗之辈，最终逃不过时间的埋汰。所取得的功名富贵也不过如风中楼阁，来去如烟。

值得同情 她的悲剧是那个时代照成 黑娃把她带到原上 后来又把她丢下出去躲难 田小娥 没有本事 一双小脚 要在举目无亲的地方生存下去 只能依附男人 有头发谁愿意当秃子 田小娥憧憬过美好的日子 但是在那个年代就是奢望

算不上最惨，田小娥的悲剧和时代、人物都有关系，她只是那个时代某些人物的缩影，但是她起码也有过开心的日子，体会到被人爱的感觉，可是白鹿原上还有很多从始至终都是悲剧的角色，所以她只能说是个悲剧人物，不算最惨

黑娃和田小娥：无因的反抗 用“叛逆者”来形容黑娃和田小娥，未必失之过简。他们最初不知道叛逆为何物，只是放情恣性地生活，在由宗族观念掌控的白鹿原成为离经叛道的人物；在经历了一系列生活的磨难后，两人逐步觉醒，田小娥迎来了自己的死亡；而黑娃，由红军到土匪，再回到了传统道路上，只道用圣贤书教育自己，却不知道，命运还是一场悲剧。 与朱先生一样，他们俩是白鹿原上最为传奇的人物，只不过朱进入的是正史系列，他们进入的是口头传说的野史。 性情中人 白鹿原上有众多的牌坊，包括当地的县志里都有卷宗繁杂的《贞妇烈女传》，作者陈忠实说自己写作的时候，感觉到这些陈年老本里掩盖著许多被痛苦折磨的女性灵魂，而另一方面，民间口头流传着不少酸黄菜故事，不少干部在开会间歇的唯一乐趣，就是琢磨这些肆无忌惮的放浪故事，贞烈故事和这些比起来立刻片甲不留。田小娥就这么慢慢浮现出来了。 田小娥最初是没有名字的，她只是郭举人的“小女人”，这是一个简单的“潘金莲”式的故事，因为家里的贫寒，父亲虽然是秀才，还是将其送与人家做妾，在大房的威风下收敛地过日子；更不堪的是， 为了保养举人的身体，她还得被当做某种器物，“泡枣”——无论在举人夫妇眼中，还是观看她的长工的眼中，她都不是“人”，而只是欲望的客体，或者说，一个可供使用的“器物”。 但是黑娃的出现改变了这一切。黑娃和田小娥一样，在双方相遇之前，他们都是混沌的，未开的，也拒绝被开窍。黑娃是白嘉轩的长工鹿三的儿子，在小说的开篇，他的出场就有了象征含义，被送进学堂学习的时候，手里捉著毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头让他联想到狐狸火红的皮毛，他更像一个简单的“自然之子”。加上没有书本，学堂里的贫富差别带给他一系列的 *** ：他吃了同学带给他的冰糖，呆呆地不敢动了，因为感觉太美妙了；他扔了水晶饼，因为不可能每天吃到，只能徒劳地增加他的向往和痛苦。黑娃的反抗精神，与其说是经过思考的结果，不如说是本能带给他的。 特别能体现黑娃反抗的，是去看牲畜交配的那天，他和财主家的孩子一同出行，结果三人受到了最严厉的惩罚。儒家伦理天生就回避这些“不洁之物”，一如之后回避他和他来路不明的美丽媳妇一样。尽管白嘉轩还牵着手送他进学堂，但是，他已经和学堂系统彻底决裂了，他嫌弃白嘉轩的腰，“挺得太硬太直”。 他和田小娥的相遇，开始仅仅是一场并不完美的性。被作为器物对待的田小娥看上了黑娃，仅仅是因为他是长工中欣赏她，羡慕她，把她当做“冰糖”一样的美好事物对待的人，“他几乎承受不了那种美妙无比的感觉的冲击，突然趴在她身上，几乎要融化成水了”。不过，她不是冰糖，不是别人施舍给他的，而是主动向他寻找情感的。 陈忠实说自己把性“撕开了写，不做诱饵”。 田小娥和黑娃确实如此，他们因为性而结合，但是很快就由性生出了感情。 因为性，小女人获得了名字，她被称呼为“娥儿姐”，而她，也认定，能和他相好这几回，死了也值得了。这也是黑娃能到处打长工寻找她的基础，露水之欢演变成了生死情谊，两人在寻找到对方后经历了电闪雷鸣般的冲击，所以才在他们一出村的时候，抱头痛哭起来。 如果他们的婚姻能被顺利接纳进白鹿原的乡村系统的话，那么黑娃也许真的能和自己说的那样，攒些钱，购买些田地房产，慢慢地成为白鹿原上的传统乡民。他们在村庄边缘的被废弃窑洞第一次往外冒烟的时候，两人觉得总算有了自己的家了，陈忠实不厌其烦地记下了两口子过日子的点滴，养了小鸡，种下了各种树苗，他们俩开始了甜蜜厮守——虽然族谱拒绝了他们婚姻的进入，但是两人生活在一起的勇气能改变许多。 不过，更大的变化来到了，这次，是革命。陈忠实在写作中发现，小小的白鹿原，包括渭南地区，简直是当时陕西革命的一个中心，运动开展的广泛程度和卷入的人数之多，许多村子都有农民协会，建立了农民武装。他还去一个小镇上寻找过最早的 *** 的联络站，一个废弃的粮店，有研究者发现，1926年的夏天，有16名在北平、上海和天津上学的陕西籍的学生，去广州参加了农民运动讲习所，这16名学生在完成学业后，全部回到了陕西，他们在白鹿原附近的长安县办了第一次农民代表大会，当时蓝田县去参加的人也有几百人，随即，成立了大量的农民协会，所谓“风搅雪”，并不是空穴来风。 黑娃成为农民协会的骨干，连田小娥也成为村里的妇女领袖，起因不仅仅在于他们卑微的出身，更在于他们所遭受的不公，各种游街的新景观，正是他们本能的发泄。 主体的觉醒 然而，这种革命注定是不长久的。传统观点认为是国民党背叛了革命所造成，但是白鹿原上的黑娃和田小娥们显然无法成为与白嘉轩和鹿子霖们所抗争的新力量。他们有的只是铡刀，只是游街示众，一时的轰轰烈烈，很快就灰飞烟灭，所谓缺乏“思想的武装”。 不少还有更深层的原因，甚至白鹿原的作者都没有深刻研究过。研究者发现，关中地区之所以常年保持稳定形态，就是因为特殊的土地租赁关系，相比其他地区，关中地区的土地租赁很少，只占6%，而以自耕农居多，因此被称为特殊的“关中模式”，这一点也可以用来解释为什么白嘉轩和黑娃的父亲鹿三能保持非常友善的关系——因为租赁很少，地主和长工自然保持了相对的平衡关系。 黑娃所能发动的，全部是最底层的民众，而这部分人并不多。在黑娃上门动员的时候，不少农协会员的家庭都拒绝他入内，因为民众普遍相信，还是老老实实种地好，黑娃“说破了嘴皮打尽了比方，也说不转人家”。他所剩下的只是逃亡一条道路。很多评论按照他选择的道路，将黑娃的人生分成多个阶段：革命者，革命军队的保卫者，土匪，保安团。事实上，这漫长的人生阶段里，黑娃的所有经历都只是迷惘的结果，他不知道反抗什么，也不知道人生的目标，以往的老实种地的梦想已经被革命击溃，那么剩下的，只有一片虚无。 相比之下，田小娥更有主意。她想要的，是保住黑娃的性命。在还乡团到来的时刻，她被吊在杆子上，村庄里的人们叫喊著：“墩死那个 *** 。”小说描绘这一场景是“一只小巧的尖头上绣著一朵小花的鞋子掉了下来”。那一刻，她是整个村庄的敌人，可就算如此，她还在奢望，要保护住黑娃的性命，不能让他流亡在外。 为此，她投靠了鹿子霖，鹿子霖对她的勾搭中不乏保护者的身份。他帮助她驱逐了上门的无赖调戏者，告诉她黑娃要保住性命，一定不能回到村庄，并且还一次次拿出银元来帮助她渡过难关。 尽管鹿子霖是村庄里人尽皆知的“坏人”，可是，至少他对她有一丝情谊，在无人过问的村落里，这是田小娥能抓住的唯一的东西。 早期的田小娥的历史像传统小说中的潘金莲，依靠本能在生存；那么到了此时此刻，她已经不再是那个随波逐流的人物，而是有自己诉求的、努力挣扎在乡村中获得生存权的女人了。 这在她和鹿子霖的调情一幕中特别明显，鹿设计让其陷害白家，告诉她成功后想怎么样就怎么样。田小娥果然不出所料，用自己的身体为诱饵，让白嘉轩声名扫地，曾经惩罚她的族长，用刺刷去打击自己的儿子，在精神上，她已经按照鹿的计画，尿到了族长的脸上；可是她还不满足，在鹿得意忘形的时候，她真的尿到鹿子霖的脸上，并且得意地大叫：我尿了乡约一脸。受过的种种屈辱，在那一刻获得了彻底释放。 在和白孝文的关系中，田小娥得到了另一种释放。本来只是计画毁灭白家，但是知书达理的白孝文却打动了她，破烂的砖瓦窑本来是村里的禁地，任何正常男人不会来这里，可是白孝文却完全被勾走了灵魂一样不断地拜访，被礼俗控制的白孝文由不行到行，他自己的解释是不要脸什么都好了，事实上，更多的是田小娥的肆无忌惮的个性激发了他，两人不顾所有礼法在窑洞里抽大烟，扯面，“头脑里除却了一切生活的负累，似有无数的鲜花绿叶露珠滚动”。 此时的田小娥被整个村庄视为异端久了，村庄的歧视已经不在她的眼界之内，来了个白孝文，曾经的族长候选人，却甘于在青天白日下与她放肆地过活，对于田来说，与白孝文的自然而然滋生出的情感，意味着她的觉醒。她被传统文化所抛弃，但是反过来，她用自己的身体，给这个文化以极大的破坏。 王宝钏苦守寒窑18年，田小娥肯定不是王宝钏，她的天性是尤物，是规范的破坏者，也是爱情的滋生者，如果白孝文没有因为鸦片的吸食而彻底丧失了生活在村庄的能力，很难说他们会有怎么样的结果。

鹿子霖角色介绍 鹿子霖精明强干，争强好胜，无原则，为了目的不择手段，好色成性。他不论是在分派征粮、征税的“工作”，还是为反动政权做些其他活动中，都处心积虑，始终以打击白嘉轩为目的。他乘人之危、以乱伦的行为占有失去依靠的田小娥，又鼓动策划田小娥勾引白孝文，目的就是要给白嘉轩以精神上严重打击，当白孝文与田小娥的奸情败露，白嘉轩按族规惩罚白孝文时，他蛊惑众人下跪求情，同样，在村民要为田小娥修庙事件中又演出了一出为民请命的一幕，使得白嘉轩十分难堪，而他自己又收买了人心。 鹿子霖在白孝文堕落之后，又接二连三地从白孝文手里买到他因分家得到的田地和房屋，他通过买地买房的手段“揭族长的脸皮”，打击白嘉轩。 他色胆包天，与许多有些姿色的女人有奸情，甚至留下许多私生子，但有时又十分胆小。当土匪黑娃寻仇时，他惊慌失措，只能故作镇静，透着心虚。 鹿子霖结局有没有死 鹿子霖最后有灵性的生命被抽走，生不如死，毫无尊严的死去。