关于悼念屈原的诗句

以下是纪念屈原的诗：1. 《屈原塔》 【宋】苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。2. 《端午日赐衣》 【唐】杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。3. 《南中荣橘柚》 【唐】柳宗元橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹？北望熊与湘。4. 《五月五日》 【宋】梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。5. 《寄朱锡珪》 【唐】贾岛远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。6. 《和端午》 【宋】张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。7. 《竞渡诗》 【唐】卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。8. 《乙卯重五诗》 【宋】陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。9. 《端午》 【唐】李隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

纪念屈原的古诗大全如下：1. 《端午》（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。2. 《竞渡诗》（唐）卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。3. 《乙卯重五诗》（宋）陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。4. 《端阳采撷》（宋）许文通玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。5. 《已酉端午》（元）贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海深终有蛟龙住，挖就斑斓自祭烹。6. 《七律·端午》（现代）老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝忆故乡。以上是纪念屈原的古诗大全，希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。

纪念屈原的句子如下：1、屈原，你的诗篇如同长江之水奔流不息，永远流传在我们心中。2、屈原的离愁别绪，如同月下寒江独自舟，让人感叹世事无常。3、屈原以忠诚和坚韧见称，他的精神将永远激励后人追求真理和正义。4、屈原的爱国情怀和不屈不挠的精神，将永远在中华民族的历史中闪耀。5、屈原为国捐躯，他的牺牲将永远铭记在中国人民的心中，成为永恒的英雄。6、屈原的诗作充满了对自然的热爱和对人民的关怀，他的思想永远值得我们学习和借鉴。7、屈原的离世是一次巨大的损失，但他的精神将永远在我们中间继续传承。8、屈原的诗句如同琴弦，奏响着中华文化的华美旋律，永远流传不灭。9、屈原的悲怆的诗篇，让人感叹人生的辗转和无奈，也让人明白了珍惜当下的重要。10、屈原的诗作是中华民族文化的瑰宝，他的名字将永远闪耀在文学的殿堂上。11、屈原的诗词如同一抹清泉，洗涤着人们的心灵，让人感受到真挚的情感和深邃的思考。12、屈原的辞章富有哲理和艺术性，他的作品不仅是文学的瑰宝，更是人类智慧的结晶。13、屈原的诗句中蕴含着对人性的深刻洞察和对社会现象的犀利批评，引人深思。14、屈原是中国文化史上杰出的爱国诗人，他的作品体现了对国家和民族的热爱和关怀。15、屈原的诗作流淌着浓郁的民族气息，展现了中华民族的优秀文化传统和精神风貌。16、屈原的悲壮诗篇表达了对故乡的思念和对人民苦难的关怀，让人感受到他对社会的深切关注。17、屈原的杰出才华和卓越思想，使他成为中国文化史上独一无二的文学巨擘。18、屈原的作品不仅在中国文化中占有重要地位，也对世界文学产生了深远的影响。19、屈原的诗篇激发了人们的爱国之情和民族自豪感，激励着后人为国家和民族的繁荣而奋斗。20、屈原的诗句如同星辰般璀璨，闪耀着智慧的光芒，永远照亮着人们的心灵之路。

1.宋作者:胡仲参《端午》千年流水去滔滔，此日人来吊汩罗。江上画船无买处，闭门风雨读离骚。2.宋作者:叶适《薛君季常挽词》汩罗漫陨离骚经，伊洛源流今更清。自别三年无信息，忽惊一日有铭旌。乾坤未放虚空坏，蛮触犹须事业成。桂树团圆半丘土，春风还许为君荣。3.年代:元作者:贯云石《殿前欢》楚怀王，忠臣跳入汩罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三间强，为甚不身心放？沧浪污你？你污沧浪？屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处

在端午节中人们用划龙舟、投粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。　　端午节纪念屈原说　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”1地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

以下是纪念屈原的5首短诗：1. 《和端午》（宋朝张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。2. 《端午三首之二》（宋朝赵蕃）忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何言更觞昌歜酒，为君击节一长歌。3. 《屈原塔》（宋朝苏轼）楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。4. 《端午》（唐朝文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。5. 《乙酉端午》（元朝贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

纪念屈原的诗如下：（1）屈子行吟好似狂，我来无计问沧浪。晚风吹动渔翁意，斜倚孤篷唱国殇。细雨欲成雪，青枫江上祠。美人犹有恨，宋玉独承师。秀气空山掩，荒城异代悲。滩声如梦里，言折楚江蓠。斯人不可见，空留遗世情。那堪江上坐，苦听子规声。峡逼天如晦，林高冷带晴。归魂招未得，万里夜潮生。（2）除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉。诗人枉向汨罗去，不及刘伶老醉乡。怀沙孤愤郁难平，千载惟留屈子名。猛忆嘉陵江上客，一篇珍重慰幽情。怀沙屈子千秋烈，焚券田文一世豪。十二年前生死别，临行珍赠小钢刀。探索长途上下求，心伤众女嫉无休。当年屈子行吟处，犹有滩声战盛秋。（3）端午多遗事，民间记颂牢。只因思屈子，不独爱离骚。志以修能洁，歌尤想象高。皇天酬大节，即此起神皋。民族诗人节，诗人更不忘。乃知崇纪念，用以凛危亡。宗国千年痛，幽兰万古香。于今期作者，无畏吐光芒。（4）不知皮里几阳秋，偶起湘累问国仇。一例伤心千古事，筌茅那许别薰莸；阳春自昔寡知音，降格曾羞下里吟。别有精神难写处，今人面目古人心。

万顷重湖悲去国,一江千古属斯人

纪念屈原的诗：1、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。出自：唐代文秀的《端午》。译文：端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。2、五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。出自：宋代文天祥的《端午即事》。译文：五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。3、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。出自：元代贝琼的《已酉端午》。译文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。水边的石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。4、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。出自：宋代张耒的《和端午》。译文：龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！5、宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。出自：唐代杜甫的《端午日赐衣》。译文：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

相传屈原投江，居民为了保护其身体把食物投入汨罗江，后来则以端午节纪念屈原。端午节是为了纪念屈原，相传屈原在楚国京都郢城被秦军攻破后，抱着一块大石头跳进了湖南长沙附近的汨罗江，当地人在听到消息之后，为了不让江里面的鱼虫虾蟹咬屈原的身体，把树叶子包的饭团、鸡蛋以及雄黄酒倒入江中，后来就有了端午节吃棕子的习俗。公元前278年，当地人对屈原的爱国热忱十分钦佩，当听到他自尽的消息之后，纷纷划船来到汨罗江进行捞救。人们还不约而同地将饭团、鸡蛋等食物丢进江里，认为让江里的鱼虫虾蟹吃饱了，就不会咬屈的身体了。还有的人将雄黄酒倒入江里，也是希望能够把蛟龙水兽药晕，以免伤害屈大夫。端午节的习俗1、吃粽子粽子作为祭祀用品，早在春秋时期就已出现，但粽子被正式定为端午节食品，则是在晋代，这一时期，包粽子的原料除糯米外，还添加了中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。2、拴五色丝线中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。3、饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。4、赛龙舟赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

端午节纪念屈原的原因主要有以下几点：1. 屈原是楚国的贵族，曾任过左徒和三间大夫等职，他博闻强识，善于治政，娴于辞令，有改革楚国贫弱局面的志愿。2. 屈原站在楚国人民的立场上，为使国家免于灭亡，坚决主张联合齐国，对抗秦国。3. 屈原的品格和精神已经深深地影响了中国文化，他的忧国忧民的精神、坚守道义的决心，以及他的诗歌艺术，都在中国历史和文化中留下了深远的影响。4. 屈原在放逐期间，写下了抒发自己忧国爱民情怀的著名诗篇《离骚》。因为屈原的爱国情怀和贡献，他被人们纪念并在端午节这个重要的日子里进行纪念活动。

杀

端午节的那些活动

端午节纪念屈原的原因有以下几点：1. 屈原是楚国的贵族，曾任过左徒和三间大夫等职，他博闻强识，善于治政，有改革楚国贫弱局面的志愿。2. 屈原一心为国，却得不到楚怀王的信任，最终被放逐，在流放期间，他写下了《离骚》等表达忧国忧民思想的著名诗篇。3. 屈原对国家忠心耿耿，即使在流放期间，仍心系国家安危，反对合纵抗秦。4. 当时楚国屡遭秦国的侵略，人民痛苦不堪，屈原站在楚国人民的立场上，为使国家免于灭亡，坚决主张联合齐国，对抗秦国。5. 屈原投汨罗江自尽，楚人深感哀悼，便在每年五月初五的端午节划龙舟以纪念屈原，这个习俗逐渐演变成现在的端午节。以上就是端午节纪念屈原的原因，希望对你有所帮助。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

【 #诗词鉴赏# 导语】在平时的学习、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是 为大家整理的纪念屈原的诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 1.纪念屈原的古诗精选 　　江上吟 　　李白(唐) 　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 　　美酒尊中置千斛，载ji随波任去留。 　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 　　屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 2.纪念屈原的古诗精选 　　笑歌行 　　李白(唐) 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　君不见曲如钩，古人知尔封公侯。 　　君不见直如弦，古人知尔死道边。 　　张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。 　　平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。 　　巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 　　君爱身后名，我爱眼前酒。 　　饮酒眼前乐，虚名何处有。 　　男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。 　　猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。 　　笑矣乎，笑矣乎。 　　宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。 　　今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。 3.纪念屈原的古诗精选 　　祠南夕望 　　杜甫(唐) 　　百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。 　　山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。 4.纪念屈原的古诗精选 　　端午 　　文秀(唐) 　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 5.纪念屈原的古诗精选 　　题屈原祠 　　(唐)洪州将军 　　苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。 6.纪念屈原的古诗精选 　　屈原庙 　　(唐)崔涂 　　谗胜祸难防，沈冤信可伤。 　　本图安楚国，不是怨怀王。 　　庙古碑无字，洲晴葸有香。 　　独醒人尚笑，谁与奠椒浆。 7.纪念屈原的古诗精选 　　春秋战国门·屈原 　　(唐)周昙 　　满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。 8.纪念屈原的古诗精选 　　夜闻江南人家赛神，因题即事 　　(唐)李嘉祐 　　南方*祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。 　　锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。 　　雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。 　　帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。 　　月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。 　　韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。 　　逐客临江空自悲，月明流水无已时。 　　听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。 9.纪念屈原的古诗精选 　　酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马) 　　(唐)李嘉祐 　　自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。 　　江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。 　　长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。 　　更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。 10.纪念屈原的古诗精选 　　五丝 　　(唐)褚朝阳 　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。 　　水底深休也，日中还贺之。 　　章施文胜质，列匹美于姬。 　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 　　但夸端午节，谁荐屈原祠。 　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午怀屈原尹才干/天问乘风随水流，九歌破浪立潮头。离骚传唱两千载，楚辞蜿蜒在河洲。

纪念屈原的诗句有：1. 《离骚》 ：天问复招魂，无因彻帝阍。 岂知千丽句，不敌一谗言。 2. 《端午》 ：万古犹存楚，悲歌屈子魂。 3. 《祠南夕望》 ：山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。 4. 《太和初靖恭里感事》 ：清湘吊屈原，垂泪撷蘋蘩。 5. 《夜泊湘江》 ：何事屈原恨，不随湘水流。 6. 《屈祠》 ：不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。 7. 《灵均》 ：莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。 8. 《浙西李尚书奏毁淫昏庙》 ：欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。 9. 《屈原塔》 ：楚人悲屈原，千载意未歇。 10. 《南中荣橘柚》 ：受命此炎方，疏凿控三湘。 11. 《五月五日》 ：屈氏已沉死，楚人哀不容。 12. 《寄朱锡珪》 ：远泊与谁同，来从古木中。 13. 《和端午》 ：忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有。 14. 《竞渡诗》 ：向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 15. 《乙卯重五诗》 ：艾束著危冠，汨罗蘸足觞。 16. 《端午》 ：玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。 17. 《南歌子·游赏》 ：斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。以上是一些纪念屈原的诗句，希望对你有所帮助。

端午节纪念屈原的由来有多种说法。一种说法是春秋时期，楚国大臣屈原主张举贤授能、富国强兵、联齐抗秦，但遭贵族子兰等人的反对，屈原因此被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，在五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。另一种说法是屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷到汨罗江边凭吊，渔夫们划起船只，在江上来回打捞屈原的真身，拿出饭团、鸡蛋等食物丢到江里，让鱼龙虾蟹吃饱不去咬屈大夫的身体，人们见后纷纷仿效，后来发展成了吃粽子的习俗。为了纪念屈原，人们荡舟江河之上，逐渐发展成了龙舟竞赛的习俗。同时，人们还怕鱼吃掉屈原的身体，就拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。因此，端午节吃粽子、赛龙舟等习俗就被传承了下来，以纪念屈原的爱国精神。

积极意义大些。详细如下爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜，今天纪念屈原的最重要意义就是要弘扬屈原的爱国主义精神。21世纪的今天，仰望着这面爱国主义的大旗，培育全民的爱国情怀和爱国之心，脚踏实地关心人民的疾苦，解决人民的困难，实现中华民族的崛起和腾飞。针对当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，有必要通过纪念活动，发掘和倡导屈原的人格精神和原创精神，秉持 “吾不能变心而俗兮，固将愁苦而终穷”，坚持真理，不畏艰辛和勇于创新的人格精神，值得思考和学习，更值得宣扬和继承。

屈原，芈[mǐ]姓屈氏（与楚王同姓不同氏[2]，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原），名平，字原。生卒年未见正史记载，史学界尚有争论。据推测生于公元前342年3月6日，卒于公元前278年4月26日。是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他被世人称为“诗歌之父”。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前342年屈原诞生于楚都丹阳（今河南省西峡县屈原岗），屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。

端午节纪念屈原的故事 　　屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，本文特意为大家收集整理了端午节纪念屈原的故事，欢迎大家阅读! 　　端午节纪念屈原的故事 篇1 　　农历五月初五那一天，是我国的传统节日——端午节，又称端阳、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、赛龙舟”的习俗。但端午节的众多活动都和我国伟大的文学家屈原有关。在这一天里，家家户户都吃粽子，南方人赛龙舟。同时，端午节是自古相传的“卫生节”。人们在这一天扫庭院、挂艾枝、悬菖蒲、洒雄黄水、喝雄黄酒，激清除腐、杀菌防病。这些活动也反应出我国的优良传统。 　　战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而后来屈原的主张受到了某人的反对，并且不断在楚怀王面前诋毁屈原。楚怀王听了，渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁、悲愤，便写了《离骚》、《天问》等不少诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣去请楚怀王到秦国议和。屈原看穿了秦王的诡计，进宫陈述，不料楚怀王不但不听，反而将屈原逐出了城都。议和那一天终于来临了，楚怀王如期赴会，结果一到秦国就被囚禁了起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后死于秦国。楚衰王即位不久，秦国又来攻打楚国，楚衰王一见，吓得仓惶逃离京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王死于秦国和城都失守的消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，便投入了滚滚激流的汩罗江中。 　　江边的村民得知屈原投入汩罗江中，纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，还拿来粽子、鸡蛋投入江中，好让鱼虾不伤害屈原的遗体。 　　端午节纪念屈原的故事 篇2 　　屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。 　　公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 　　江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，（此风俗日后演变成赛龙舟）人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 　　附：屈原对后世的影响 　　文学创新 　　(一)“香草美人”的象征手法 　　屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料，用绮丽的幻想，是诗歌的"境界大为扩展，显示恢弘瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人，如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 　　(二)新诗体的创作—骚体和新的诗歌样式 　　对于楚辞作品来说，它不仅有某些现成的五言句或七言句，更在于它除两字顿的节奏外，大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节奏的出现，是四言诗可以向五、七言转化的契机。因此可以说，楚辞是最早打破四言句式的诗歌作品，在它参差不齐的各种句式中，包括了五、七言诗的胚模，给后人以无穷的启发。另外，楚辞创造了一种新的诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由而且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂，激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。楚辞也突出地浪漫的精神气质，主要表现为：感情的热情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。 　　(三)《楚辞》开浪漫主义先河 　　屈原浪漫主义的创作手法对后世文学创作影响深远。特别是我国古代伟大的浪漫主义诗人李白还有意识地学习屈原积极的浪漫主义的创作手法，李白的诗篇，也是大量罗智神话传说、历史人物、日月风云等入诗，构成一幅幅雄奇壮丽的图画。 　　文学精神 　　(一)屈原的生命意识对后世文学创作的影响 　　屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。 　　(二)屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响 　　屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治的斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。 　　汉初贾谊在政治的斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》，一方面对屈原进行悼念引屈原为知己;一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。他说：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。《史记》是一部历史散文著作，它寄托着作者的理想，洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理的精神，这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代的伟大诗人李白是景慕屈原的人。李白藐视权贵，反抗现实的精神，是屈原创作的继承与发展。 　　另外，我国历代诗人、作家，在遇到民族压迫的关头，总是写出慷慨激烈的爱国诗篇。还有许多作家，在黑暗的政治时代，坚持理想，坚持斗争，不隐瞒自己的爱憎，甚至在政治的斗争中牺牲了他们的性命，为我国古代文学史增添了光彩。这种伟大的精神，我们都可以在屈原身上追溯其源。 ;

诗句如下：唐 李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。唐 杜甫：窃攀屈宋宜方驾。宋 邵博：《楚辞》文章，屈原一人耳。宋 苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。明 蒋之翘：予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸。木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。清 沈德潜：如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。近代 鲁迅：其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明 端 午。（唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

1、《离骚》作者：陆龟蒙天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。这首诗运用双关、夸张等表现方法，使全诗更具有表现力和战斗力。短短二十个字，抵得上一篇战斗的檄文，矛头直指那些邪曲小人。2、《端午》文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭奠，但是像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能轻而易举地洗刷干净的。3、《祠南夕望》杜甫百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。4、《太和初靖恭里感事》许浑清湘吊屈原，垂泪撷_蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。5、《夜泊湘江》于武陵北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。“楚树”、“湘水”、“孤舟”等景物的出现为全诗奠定了悲愁的感情基调。

屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。今天我们隆重纪念屈原并不是为发思故之幽情，而是要用当历史发展的眼光，重新认识和发掘屈原文化和精神中对当代有启迪意义的精髓。2000多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得关注和继承，他始终关注民众的生存状况和同情民众遭遇的苦难；他迫切希望国家能按照法治的轨道前进；主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现，不仅仅是僵硬的教条，尤其提出 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的实践要求，以其坚韧的求索精神，表现了他试图在更广阔的历史空间、更大的文化视角探求人类生存的社会形态，探求人类精神栖息的理想模式，探求心目中的美政目标及其实现途径。虽然他失败了，但其精神永远不会磨灭，并对当今的政治文明建设和社会建设有着积极的现实意义。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜，今天纪念屈原的最重要意义就是要弘扬他的爱国主义精神。21世纪的今天，我们仰望着这面爱国主义的大旗，培育全民的爱国情怀和爱国之心，脚踏实地关心人民的疾苦，解决人民的困难，实现中华民族的崛起和腾飞。针对当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，有必要通过纪念活动，发掘和倡导屈原的人格精神和原创精神，秉持 “吾不能变心而俗兮，固将愁苦而终穷”，坚持真理，不畏艰辛和勇于创新的人格精神，值得我们思考和学习，更值得我们宣扬和继承。

　　端午纪念屈原为了纪念他的民族气节，纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。　　那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原。

　　诗歌一：端午怀屈原 　　怀抱乌云里的太阳 　　绝望地纵身一跃 　　波涛便呜咽了二千五百年 　　q下的思念更比江流长 　　时间和空间的风沙 　　掩埋了多少兴衰荣辱 　　大浪淘尽多少帝王将相 　　而对您的祭奠谁能忘 　　岁岁端阳谁又能忘 　　人们总是 　　在历史的深处 　　在夜梦的深处 　　年复一年地 　　打捞您悲愤与痛楚的泪 　　打捞您M腔忠贞的热血 　　打捞您千古传诵的诗行 　　然后—— 　　把您憔悴得仅剩下的 　　一副硬骨和那刚直得 　　上翘的`胡子 　　用菖蒲熏香 　　用艾草熏香 　　用苇叶熏香 　　用又白又糯的 　　粽子熏香 　　用惋惜与崇敬熏香 　　让您不朽地矗站在 　　必读的教科书里 　　伴着永恒的阳光与月光 　　啊不能忘不能忘 　　不止是“路漫漫其修远兮， 　　吾将上下而求索”， 　　还有您那忧国忧民的心 　　至今仍在L烫 　　诗歌二： 纪念屈原的现代诗 　　不想说你很伟大， 　　只想说你很幸运。 　　时至今日， 　　人们依然纪念您！ 　　我不如你幸运， 　　尽管也华发摇曳； 　　我却又比你幸运啊， 　　大不必把自己了结！ 　　哦，伟大的人， 　　闻到浓浓的米香了？ 　　粽子不仅是一种象征啊， 　　也是我们灵魂的美食！ 　　登高远望， 　　楚天今非昔比！ 　　历史老人也来了， 　　不知谁给了粽子。 　　幸运的人啊， 　　伟大的人！ 　　高山正为你肃立， 　　江河正为你讴歌！ 　　白云去吧，去吧， 　　请把我的思绪捎去！ 　　白云去吧，去吧， 　　我回屋再吃一个粽子！ 　　诗歌三：吊屈原 　　北方干旱的空气里 　　嗅不到一丝 　　来自汨罗江的清凉 　　闷热和潮湿里 　　酝酿着遗留千年的 　　孤愤 　　士人学人诗人文人 　　易中天试图用冰冷的匕首 　　剖解热腾腾的生命 　　而我，不愿解读 　　只想怜惜你 　　也没有兰蕙 　　采一握 　　善能辟邪的艾蒿 　　就是百姓心中的香草 　　遥想龙舟竞渡 　　可曾惊扰你的踯躅沉思 　　仰头看见 　　盛世华袍下 　　丛生的虮虱 　　诗歌四：屈原 　　屈原，那一天你死了 　　那一天有些早 　　还得好几年，楚国 　　才会灭亡 　　楚国果然灭亡 　　但不要紧，楚国 　　还有好几家人呢 　　仍然存在力量 　　楚国果然灭秦 　　楚国还有几家子 　　至少有两家吧 　　其一可承担大任 　　屈原，但是很遗憾 　　剩下这一家楚国人 　　似乎不是贵族 　　不知你是否伤心 　　屈原，那一天 　　好象日子不错 　　你死了正好纪念 　　屈原，那一天 　　好象你选择日子 　　死了好有些效果 　　屈原，那一天 　　日子好象被日子 　　证明 　　效果没有 　　屈原，那一天 　　好象你错了呀 　　你更应该活着 　　屈原，那一天 　　你一定坐了一条船 　　屈原，那一天 　　大家都找你一定 　　屈原，那一天 　　你被发现失踪了同时 　　屈原，那一天 　　一定有人发现船丢了 　　屈原，那一天 　　船的下落没有被流传 　　诗歌五：端午书怀吊屈原 　　站在五月的起点 　　凝重的历史让人哽咽 　　悲愤的汨罗江畔 　　仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨 　　一曲《离骚》穿越时空两千年 　　正在愤怒地呐喊 　　忧国忧民无悔无怨 　　大义凛然气冲霄汉 　　奋力一跃九州惜叹 　　为炎黄子孙树立了典范 　　一个不屈的灵魂血染江畔 　　感天动地神州惋 　　绿在博大天地间 　　清翠的荷叶包起一片 　　美好的心愿 　　祖祖辈辈把先贤怀念 　　碧青的苇叶裹满 　　一个古老的思念 　　年年岁岁把英烈纪念 　　一把油伞遮雨烟 　　雄黄酒烈怯风寒 　　一捆艾草避邪难 　　风靡华夏上千年 　　祈福安康倾祝愿 　　岁月悠悠传说震憾 　　千古佳话永存人间 　　沧水东流气贯云天 　　海枯石烂铭记屈原

因为屈原是两千二百年前的楚国三闾大夫、诗人，由于奸臣诽谤，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。公元前278前秦国攻破楚国的国都。屈原听到这一消息，非常悲痛，五月五日他怀石投入汨罗江，以身殉国。人们从四面八方划着船赶来抢救，并把粽子投入江中给鱼虾吃，免得伤害屈的尸体。这就是端午节划龙舟吃粽子来历的传说。 其实，早在屈原之前，就有类似的风俗了。因为爱国诗人屈原品德高尚，诗篇感人，人们敬重他，便把这些活动和救屈原联系起来。从此，这传说很快传遍南北各地。到了宋代，朝廷正式把五月五日定为端午节。

屈原（约公元前340或339年-公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原；又自名正则，字灵均。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。中国战国时期楚国诗人、政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者。屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，屈原自沉于汨罗江。其代表作《楚辞》，代表了中国浪漫主义文学的滥觞。

吃粽子是根据以前一个传说来的，这个传说就是关于屈原的。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　（据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。）　　另则传说屈原死后，人们投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了。而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成棕子来祭祀屈原；赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体。虽然这些传说都不可靠（一说是为了纪念越王勾践操练水师），但却充分反映了人们对屈原的热爱，也说明了屈原在人们心目中的地位。

这是一种风俗习惯，和屈原的品格是有关系的，屈原的品格是值得所有人尊重的。

今天我们为什么要纪念屈原，要大张旗鼓地举办屈原暨端午文化节看屈原究竟能给今天的我们带来什么看为此，记者采访了多位屈原研究专家、学者。 屈原留下的精神遗产与日月同辉 华中师范大学教授蔡靖泉认为，屈原不仅是中国第一位伟大的诗人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。从端午节的起源来看，它并非为屈原所设，但自魏晋南北朝以来，屈原却逐渐成为中华大地端午祭祀活动的主角。他感慨：逗端午与元旦（解放后改称春节）、中秋并称中国传统三大节日，一个国家，一个民族的重大传统节日，竟然成了纪念一位诗人的节日，这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的！地 1953年，屈原与哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事会命名为世界四大文化名人。在投入汨罗江以身殉国2000多年之后，这位被华人世世代代纪念不息的诗坛巨星和历史伟人引领中华文化走向了世界。梁启超曾说过这样一句话，如果生在中国，不读楚辞，不理解楚辞，枉为中国人。蔡靖泉说：千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批民族精英和文化精英，创造出辉煌的历史和文化。作为我们这个民族一笔巨大而宝贵的文化遗产，今天，我们仍然用如此传统和隆重的方式纪念这位伟人，是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神，创造出更加灿烂的文化和历史。 屈原人格范式的当代意义 长江大学文学院孟修祥教授认为，屈原的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面，他是楚文化土壤孕育出来的、中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的启迪意义。 武汉大学教授李中华说：逗今天我们隆重纪念屈原并不是为发思故之幽情，而是要用当代人的眼光，重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。地他认为，2000多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放，他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难；还有他的法制思想，在其政治主张中，他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现。 逗路漫漫其修远兮，吾将上下而求索地。李中华强调：逗屈原的政治思想和抱负不是僵硬的教条，其坚韧的求索精神，表现了他试图在更广阔的历史空间、更大的文化视角探求人类生存的社会形态，探求人类精神栖息的理想模式，探求心目中的美政目标及其实现途径。虽然他失败了，但其精神永远不会磨灭，并对当今的政治文明建设和社会建设有着积极的现实意义。地 爱国主义旗帜的永恒感召 逗今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。地湖北省社会科学院研究员何念龙说：逗在对屈原思想情感的评价上，‘爱国主义"是一个现当代人使用频率很高的词，上世纪80年代初，有人曾对屈原的爱国主义提出了不同看法，引起较为热烈的反响，但最终仍得以肯定。地 他认为，虽然屈原当时所爱的逗楚国地与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种逗宗国地情结，但用历史发展的眼光来看，他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。屈原的爱国和忧国忧民，不是停留在一般信念和文字上，而是与他的逗九死不悔地的献身精神结合在一起。他的作品和他的生平，构成了中华民族爱国主义的传统精神，是我们这个民族的根之所系、基石所在。今天的中国不仅需要大量优秀的人才，更需要成千上万富有高尚爱国情操的仁人志士。21世纪的今天，我们仍然要高举这面爱国主义的大旗，培育全民的爱国情怀和爱国之心，早日实现中华民族的崛起和腾飞。 求索精神应为全社会弘扬 逗在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，我们有必要通过纪念活动，发掘和倡导屈原的人格精神和原创精神。地华中师范大学教授顾久幸和何念龙等专家认为：逗吾不能变心而俗兮，固将愁苦而终穷地，屈原坚持真理，不畏艰辛的人格精神，不仅值得今人效仿和学习，其勇于创新的精神更值得当代人张扬和继承。屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他创作的楚辞开创了一种新的诗歌文化传统，让文学真正成为作家心灵世界的展示，这种原创精神对后世的影响，无论是从文学角度，还是对文人所产生的影响，都是有划时代

端午节源于纪念屈原，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗词，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

这个问题太简单，伍子胥是武将，屈原是文人，屈原看到五月初五这天有这么多人祭奠伍子胥，他想我要是在这天死，我的学子一定会代代相传记住我，也就不记伍子胥了。现举一例可以证明，毛泽东9月9号…现在9月十号定为教师节以后那个后人能记得。所以说文人就比武人聪明。

死了

纪念屈原的是端午节。端午节是我国传统节日，各地都有丰富多彩的端午民俗。尽管风俗习惯不同，却都包含着纪念屈原的意蕴。相传在战国时期，一生心系国家振兴的楚国爱国诗人屈原于流放中得知，秦军破楚，楚将不国时，在五月初五，抱石跳汨罗江自尽，以死殉国，用铮铮铁骨诠释自己的家国情怀。屈原投江以后，楚国百姓在每年的这一天用多种多样的方式来纪念他。两千多年过去，他的精神始终感召和哺育着中华儿女。端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，因而，端午节也称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

纪念屈原的古诗如下：1、离骚。陆龟蒙。天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。这首诗运用双关、夸张等表现方法，使全诗更具有表现力和战斗力。短短二十个字，抵得上一篇战斗的檄文，矛头直指那些邪曲小人。2、屈祠。汪遵。不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。诗人在怀念屈原的同时，更是直接表达了对楚怀王的恨，滚滚江水埋没了忠魂，实在可悲可叹！3、祠南夕望。杜甫。百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。4、太和初靖恭里感事。许浑。清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。乾坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。5、夜泊湘江。于武陵。北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。“楚树”、“湘水”、“孤舟”等景物的出现为全诗奠定了悲愁的感情基调。

纪念屈原的诗七言绝句如下：1、端午临中夏，时清人复长。——《端午武成殿宴群官》。2、四时花竞巧，九子粽争新。——《端午三殿宴群臣探得神字》。3、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——《端午日赐衣》。4、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——《表夏十首》。5、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——《端午日》。6、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——《端午》。7、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》。8、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——《鱼家傲》。9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游端午赠黄守徐君猷》。10、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——《浣溪沙端午》。11、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——《竞渡曲》。12、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——《屈原塔》。13、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》。14、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——《端午》。15、屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万顷涛。——《屈原》。

相传屈原投江，居民为了保护其身体把食物投入汨罗江，后来则以端午节纪念屈原。端午节是为了纪念屈原，相传屈原在楚国京都郢城被秦军攻破后，抱着一块大石头跳进了湖南长沙附近的汨罗江，当地人在听到消息之后，为了不让江里面的鱼虫虾蟹咬屈原的身体，把树叶子包的饭团、鸡蛋以及雄黄酒倒入江中，后来就有了端午节吃棕子的习俗。公元前278年，当地人对屈原的爱国热忱十分钦佩，当听到他自尽的消息之后，纷纷划船来到汨罗江进行捞救。人们还不约而同地将饭团、鸡蛋等食物丢进江里，认为让江里的鱼虫虾蟹吃饱了，就不会咬屈的身体了。还有的人将雄黄酒倒入江里，也是希望能够把蛟龙水兽药晕，以免伤害屈大夫。端午节的习俗1、吃粽子粽子作为祭祀用品，早在春秋时期就已出现，但粽子被正式定为端午节食品，则是在晋代，这一时期，包粽子的原料除糯米外，还添加了中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。2、拴五色丝线中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。3、饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。4、赛龙舟赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念屈原的是端午节。端午节是我国传统节日，各地都有丰富多彩的端午民俗。尽管风俗习惯不同，却都包含着纪念屈原的意蕴。相传在战国时期，一生心系国家振兴的楚国爱国诗人屈原于流放中得知，秦军破楚，楚将不国时，在五月初五，抱石跳汨罗江自尽，以死殉国，用铮铮铁骨诠释自己的家国情怀。屈原投江以后，楚国百姓在每年的这一天用多种多样的方式来纪念他。两千多年过去，他的精神始终感召和哺育着中华儿女。端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，因而，端午节也称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

1.怀念屈原的古诗词 历代悼屈原诗词不少，摘几篇如下： 《祠南夕望》唐.杜甫 百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。 山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。 《端午》唐.文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 《离骚》唐.陆龟蒙 天问复招魂，无因彻帝阍。 岂知千丽句，不敌一谗言。 《吊灵均》唐.王鲁复 万古汨罗深，骚人道不沉。 明明唐日月，应见楚臣心。 “万古汨罗深，骚人道不沉。”这两句写汨罗江水的深沉万古不变，但它淹没不了骚人屈原的高风亮节。句中的“汨罗”，江名，在今湖南东北部，江有二源，一出江西修水县，一出平江县，古称汨水、罗水，西流至湘阴县入洞庭湖。据说屈原是自投汨罗而死。“骚人”，即骚体诗人，这里指屈原。 “明明唐时月，应见楚臣心。”这两句承上句而来，意为从光辉灿烂的唐时明月就可以看到屈原那颗与日月同辉的心。句中的“明明”，明亮的意思；“楚臣”，指屈原。“楚臣心”，指屈原的爱国之心，与上两句中的“骚人道”是融为一体的。这两句与上两句相对应。上两句是从时间的久远来说明屈原之道永存；这两句则更进一步，从广阔的空间来说明屈原的一颗忠君爱国之心永在。这两句亦有所本。《史记·屈原列传》载：《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而指极大，举类迩而见义远；其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也！”在唐代，诗人借日月来抒怀，是一种普遍的现象，而作者将皎皎日月与屈原的爱国之心联系起来，更具有诗情画意和深刻含义。 2.纪念屈原的诗句 唐 李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 唐 杜甫：窃攀屈宋宜方驾。 宋 邵博：《楚辞》文章，屈原一人耳。 宋 苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。 明 蒋之翘：予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。 清 沈德潜：如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。 近代 鲁迅：其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味。 3.纪念“屈原”的古诗词有哪些 1、贯云石《殿前欢》 楚怀王，忠臣跳入汩罗江。 《离骚》读罢空惆怅， 日月同光。伤心来笑一场，笑你个三间强，为甚不身心放？沧浪污你？你污沧浪？ 2、胡仲参《端午》 千年流水去滔滔，此日人来吊汩罗。 江上画船无买处，闭门风雨读离骚。 3、（近现代·施蛰存）《夜读屈原传》 夜读屈原传。覆卷希高踪。斯人未用世。楚子终失弓。 臣心艰一死。帝阍高九重。任石投汨罗。伏节全孤忠。 君子敬桑梓。时俗甘流从。脂韦非所钦。矩矱诚难同。 异哉太史迁。论士何其庸。彼材游诸侯。何国不可容。 伍员弃小义。雪耻成大功。是为烈丈夫。叛乱宁有穷。 4、叶适《薛君季常挽词》 汩罗漫陨离骚经，伊洛源流今更清。自别三年无信息，忽惊一日有铭旌。 乾坤未放虚空坏，蛮触犹须事业成。桂树团圆半丘土，春风还许为君荣。 5、郭沫若《过西陵峡 》 秭归胜迹溯源长，峡到西陵气混茫。 屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香。 兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。 三斗坪前今日过，他年水坝起高墙。 屈原（前340年-前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。 出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。 4.纪念屈原的现代诗词 1.怀屈原 _____让今日的雨洗礼你纯粹的灵魂 汨罗江畔的香花汀蓝 和怀王的宫殿废墟 一起沐浴着 五月初五的细雨 千百年来的龙舟竞渡 苇叶青了又黄，黄了又青 都不足以祭奠你 包容了家国和诗歌的灵魂 惟有今日的雨 这从历史和唐诗宋词里飘落的雨 能和你怀石投江的坚毅神情 相映成趣 这雨，是诗人的血 这雨，是歌者的泪 只有它能洗濯你的峨冠博带 能轻轻敲打你腰间从未拔出的宝剑 2.汨罗不灭的永恒-----纪念屈原 一个生命 渗入了一条长江 深情的牧笛 汨罗的滩歌 一曲桔颂清辞 在生命的长河里久久荡漾 一个诗魂 沱回水系与笔端 开中华诗歌之先河 歌不完长江流水意 诉不尽涛涛岁月情 一个情怀 心系离骚长悠悠 怎能平你胸中的愤懑 情寄天问每凄凄 怎能知你茫海天愁 又寄向哪里？ 一个心愿 抛棕子划龙舟 以歌当哭 是华夏儿女的思念 插菖蒲烧茱萸 以求平安 是万千百姓的祝愿 落落的诗魂 绵延了千古的足迹 悠悠岁月 见证了诗魂永生 你举世皆浊我独清的高贵品质 震撼了楚王朝的大厦 千江万河为你鸣筝弹琴 汨罗你生命源头 汨罗你不灭永恒 5.纪念屈原的诗句 唐 李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 唐 杜甫：窃攀屈宋宜方驾。 宋 邵博：《楚辞》文章，屈原一人耳。 宋 苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。 明 蒋之翘：予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。 清 沈德潜：如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。 近代 鲁迅：其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味。 6.纪念屈原的古诗词 七律译离骚 陈弈之正译难成梦未成，乌云浓厚月无莹。 抽丝剥茧蛹停化，熄火吹烛烟起生。落枕蒙巾思入被，投江挥泪影随更。 想来虫洞应该有，回访屈原问个明。《屈原十事诗》陈弈之（概括离骚大意）五律屈原引路（一）秋来春早去，迟暮美人悲。 前圣光明引，先王勇武随。党人终困步，国势日趋危。 正路仍遥远，应骑骏马追！五律屈原被屈（二）继前王勇武，为善政忙奔。正盼芷兰茂，刚称冠带纯。 失约于早上，分手在黄昏。美女遭人妒，灵修错退婚！五律屈原不屈（三）困惑迷途内，徘徊正路前。 失蹄唯退后，抚马再争先。花草出泥美，芙荷入世鲜。 身伤心未变，香冠顶山巅。五绝屈原被怨（四）结党握朝政，行单弃羽山。 不听亲姐劝，逐户解说艰。五律屈原说理（五）历史当为鉴，民心自有公。 汤禹德正立，桀纣理亏终。政善国中兴，君明世大同。 任由身首碎，誓不改初衷。五律屈原叩天（六）驾凤迎风上，携兰献阙前。 孤身追落日，深夜叫开天。宫卫倚门望，哲王恋枕眠。 乌云忽聚散，暴雨下涟涟。五律屈原求女（七）策马登山去，昆仑觅爱娲。 高丘无美女，灵殿有琼花。有美深闺躲，无媒白发加。 情怀何处诉，浊世怎成家！五律屈原问卜（八）谁是我的爱，她人。七律？？译离骚 陈弈之正译难成梦未成，乌云浓厚月无莹。 抽丝剥茧蛹停化，熄火吹烛烟起生。落枕蒙巾思入被，投江挥泪影随更。 想来虫洞应该有，回访屈原问个明。《屈原十事诗》陈弈之（概括离骚大意）五律？？屈原引路（一）秋来春早去，迟暮美人悲。 前圣光明引，先王勇武随。党人终困步，国势日趋危。 正路仍遥远，应骑骏马追！五律？？屈原被屈（二）继前王勇武，为善政忙奔。正盼芷兰茂，刚称冠带纯。 失约于早上，分手在黄昏。美女遭人妒，灵修错退婚！五律？？屈原不屈（三）困惑迷途内，徘徊正路前。 失蹄唯退后，抚马再争先。花草出泥美，芙荷入世鲜。 身伤心未变，香冠顶山巅。五绝？？屈原被怨（四）结党握朝政，行单弃羽山。 不听亲姐劝，逐户解说艰。五律？？屈原说理（五）历史当为鉴，民心自有公。 汤禹德正立，桀纣理亏终。政善国中兴，君明世大同。 任由身首碎，誓不改初衷。五律？？屈原叩天（六）驾凤迎风上，携兰献阙前。 孤身追落日，深夜叫开天。宫卫倚门望，哲王恋枕眠。 乌云忽聚散，暴雨下涟涟。五律？？屈原求女（七）策马登山去，昆仑觅爱娲。 高丘无美女，灵殿有琼花。有美深闺躲，无媒白发加。 情怀何处诉，浊世怎成家！五律？？屈原问卜（八）谁是我的爱，她人在哪方？时时无眷恋，处处有芬芳。粪臭刚弥漫，花香立隐藏。 顽石充美玉，明辨盼君王。五律？？屈原求神（九）众神如伞降，灿灿耀灵光。 法具明君现，臣贤美政藏。风云失际会，花草掉芬芳。 哀杜鹃啼血，远游寻四方。七律？？屈原他投（十）远去时难留也难，停行美政楚天残。 茫茫赤水今朝渡，赫赫西方当晚欢。缓步收鞭皇界望，低头回目旧乡看。 车夫悲痛马儿恋，抱屈含冤汨水寒。 7.求纪念屈原的诗歌或散文,谢谢 端午，纪念屈原 端午的这一天 艾草，已挂在门前 佩带香包的孩子，满街奔跑 站在岁月的岸边 大人们将雄黄酒缓缓倒下 剥开粽子 剥开延绵千年的历史 剥开千年的情缘 而我，独想一杆青竹 撑起一江余韵 撑起永恒的纪念 拨开五月的涟漪 溯源而上，屈原 以水鸟的姿势 将你的名字 从汨罗，衔起 五月的天空，风轻云淡 楚国的往事，随风铺展 那个壮志满怀，长衣飘飘 剑不离手的爱国诗人 以一个千古凌空 纵身千年的叹息 任琴瑟的悲音 在山谷，声声呼啸 《离骚》的天籁 犹在江面，清晰飘荡 今昔的龙人，驾舟逐潮 百舸竞发，万丈波澜 从历史的江心 将你的精魂 你千古的气节 一一打捞 沿着遗俗的路径 我愿，乘诗歌之马 踏江而来。瘦马立岸 思绪满江，分明已看到 江南江北的米黍 在汨罗，汇聚成峰 有一束犀利的光芒 在人民的眸中，闪耀 此时，我愿意 托起沉甸甸的敬意 徜徉历史以外的历史 书本以内的空间 举起万众敬仰的目光 飞越昆仑，邀约先贤 温一壶日月，与你共饮 一万年山川诗意 纵情，十里烟村

为什么要？因为屈原是伟大的人物，他的爱国情怀是值得我们每个人千秋万代去学习的。

屈原、伍子胥、曹娥。其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。2、纪念伍子胥说端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

1、端午临中夏，时清人复长。——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》2、四时花竞巧，九子粽争新。——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》3、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐 杜甫《端午日赐衣》4、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐 元稹《表夏十首》之十5、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐 殷尧潘《端午日》6、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐 文秀《端午》7、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》8、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋 欧阳修《鱼家傲》9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》10、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕

诗句如下：唐 李白：屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。唐 杜甫：窃攀屈宋宜方驾。宋 邵博：《楚辞》文章，屈原一人耳。宋 苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。明 蒋之翘：予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸。木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。清 沈德潜：如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。近代 鲁迅：其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明 端 午。（唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

屈原呀

端午节并不是为了纪念某人，而是在古时候属于全国卫生日一样的节日，屈原只是正好死在了这一天，被好事者将这两件事关联在一起。

江上吟李白(唐)木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。端午文秀(唐)节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。屈原庙(唐)崔涂谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。庙古碑无字，洲晴葸有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。酬皇甫十六侍御曾见寄(唐)李嘉佑自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。五丝唐)褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。三闾大夫(唐)刘威三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。涉沅潇(唐)李绅屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映余霞杳千里。鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开乾坤。波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，问尔精魄何所如。题武关(唐)杜牧碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。