以若开头的成语

“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”翻译：但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。

通过你的所作所为推断你的想做的事，就像爬上树找鱼一样

（原文）"以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也"（译文大意）以（你）这样的所作所为，求你所追逐的理想，就好像是缘木求鱼啊。缘木求鱼yuánmùqiúyú缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

成语： 缘木求鱼 出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.” 意思： 缘木：爬树.爬到树上去找鱼.以您这样的作法,来求取你要达到的目标,好像爬到树上去捉鱼一样. 比喻方法不对,不可能达到目的

不妨用现代语理解一下。就是说：如果你不知道自己想要什么，做一件事发现不是自己想要的，做一件事发现不是自己喜欢的，做事的方法出现了问题，就好比爬到树上去找鱼，哪里会找得到呢？另：豫木而求鱼，应该是缘木求鱼。

第一个若,是指你,或是前文提到的本文所描述的事物；第二个同第一个

若，是指示代词，“如此，这样”的意思

若：您、您的以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。出自《孟子·梁惠王上》 实际就是缘木求鱼的成语出处 参考： 二、“若”应解作“您、您的” 在课文中，还有这样一句话：“以若所为，求若欲，犹缘木而求鱼也。”课本把这里的“若”注为“如此”。 课本这样注释，似乎是有充足的依据的。王力先生主编的《古代汉语》（中华书局，1962年版，第一册）、郭锡良先生等编的《古代汉语》（北京出版社，1982年版，中册）均注这两个“若”为“如此”“这样”。 而《教师教学用书》却将这两处“若”译为“您”。 最有意思的是杨伯峻先生译注的《孟子译注》（中华书局，1960年版，上册）将“以若所为”这个“若”注为：“若——如此，后来写作‘偌"。”而他所给出的译文，却将“以若所为，求若所欲”译为：“以您这样的做法想满足您这样的欲望。” 可见，课本将“若”注为“如此”是采用了王力先生等人的注释，而《教师教学用书》注“若”为“您”基本上是采用了杨伯峻先生的译文。 那么，“以若所为，求若所欲”中的两处“若”究竟是解为“如此、这样”好呢，还是解为“您、您的”好呢？ 从“以若所为，求若所欲”之前的孟子与齐宣王的对话可知，孟子问齐宣王：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”齐宣王立即加以否定，而当孟子追问“王之所大欲，可得闻与？”时，齐宣王只是“笑而不言”。孟子很聪明，他从齐宣王亲口否定了自己猜测的“大欲”的几个选项之后，获得了齐宣王之“大欲”的印象，即想搞霸权。而“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”就是对齐宣王这种大欲会产生的严重后果的警告。“以若所为，求若所欲”是用来呼应齐宣王前面所说的“将以求吾所大欲也”这句话的，“若”是与“吾”相对应的。所以，应解为“您、您的”。这是其一。 其二，“如此，这样”是指示代词，其指代的是具体的事物或行为。而“以若所为，求若所欲”中的“所为”“所欲”还都不是比较具体的，有的还只是孟子的一种猜测。这两处“若”解为“如此，这样”就显得有点指代不明，而将其解为“您、您的”则表意非常明确。

原文曰：“王之所大欲可得闻与？”缘木求鱼典故漫画王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色⑴不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，莅⑸中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆⑺有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹⑻人与楚⑼人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍⑽亦反其本矣。“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王。其若是，孰能御之？译文孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”齐宣王笑了笑，却不说话。孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”宣王说：“竟然有这样严重吗？”孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。”宣王说：“可以把道理说给我听听吗？”孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？”宣王说：“当然是楚国胜。”孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？”“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？”

就是以你现在的做法去实现你的愿望，就好像爬到树上捉鱼一样意思就是说方向方法不对头劳而无功

以若所为，求若所欲：如果以武力满足自己独霸天下的欲望，不但达不到目的，其后果不堪设想.

1. 关于若字的诗句 关于若字的诗句 1.含有若字的诗句 1.人生若只如初相见，何事秋风悲画扇 ——纳兰容若 2.诗若灯青，孤影伴无眠。明日酒中余思在，挥醉墨，洒云笺。 .——《江城子》 刘秉忠 3. 月若半环云若吐 ——《南浦》韩偓 4.若若青组纡。烟烟金铛色。——《相逢狭路间》 沈约 5.身若浮云心若风，居常不定在虚空。 ——《示众法语》释印肃 6.绀实纷累累，柔柯缓若若。——《草木杂咏五首·橼》宋祁 7.聚若浮萍散若云，江湖姓氏总相闻。 ——《书云萍录》 张炜 8.愿若今兮无亏；固人命兮有当。 ——《九歌 大司命》屈原 9.山中人兮芳杜若 ——《九歌 山鬼》屈原 10.萋萋若被径，怀抱不相闻。——《与苏九德别》 何逊 11.若教长似扇，堪拂艳歌尘。 ——《舟中望月》朱超 12.心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。——《鹊踏枝》 冯延巳 13.别离若向百花时，东风弹泪有谁知。——《忆江南》冯延巳 14.若将此恨同芳草，犹恐青青有尽时。 ——《寄人》 胡楚 15.天若有情天亦老，此情说便说不了。——《忆秦娥》 万俟咏 16.若问如今，也似当时着意深。——《采桑子》 晏几道 17.长相思，长相思，若问相思甚了期。——《长相思》 晏几道 18.小颦若解愁春暮，—笑留春春也住。——《木兰花》晏几道 19.相思拼损朱颜尽，天若多情终欲问。——《玉楼春》 晏几道 20.若问相思何处歇，相逢便是相思彻。——《醉落魄》晏几道 21.怅望梅花驿，凝情杜若洲。——《南柯子》 范成大 2.含若字的诗句 减字木兰花 尹志平 顽愚不省。祸福还如身逐影。劫运天灾。都是人人心上来。若明此理。视物应当同自己。了见天真。善恶临时全在人。 若为自由故 二者皆可抛 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 海内存知己 天涯若比邻 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？人生若只如初见思无邪当时只道是寻常 。心如山上虎，身若仓中鼠。沿流路若穷，及行路犹远。若遣绿珠丑，石家应尚存。自是愁人眼，见之若奢泰。 怜其羽翼单，抚若亲弟兄。若使山可移，应将秦国去。功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。忧人此时心，冷若松上雪。悄悄月出树，东南若微霜。连山若波涛，奔凑似朝东。若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 万里赴戎机，关山度若飞。人生若只如初见，何事秋风悲画扇——纳兰性德《木兰花令·拟古决绝辞》 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》 3.带有若字的古诗 无名氏 幽人若相比，还得咏生刍。 【玉壶冰】 元稹 松门天竺寺，花洞若耶溪。 【送王协律游杭越十韵】 王勃 源水终无路，山阿若有人。 【出境游山二首 其一】 王维 九州何处远（一作所），万里若乘空。 【送秘书晁监还日本国】 别离方异域，音信若为通①。 【送秘书晁监还日本国】 司空曙 元日（一作朔）争朝阙，奔流若会溟。 【和耿拾遗元日观早朝】 白居易 山回若鳌转，舟入似鲸吞。 【送友人上峡赴东川辟命】 人间若无酒，尽合鬓成丝。 【六十拜河南尹】 永日若为度，独游何所亲。 【闲园独赏】 虚空若有佛，灵运恐先成。 【酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵】 皮日休 新秋入破宅，疏澹若平郊。 【新秋言怀寄鲁望三十韵】 刘方平 缣书若有寄，为访许由邻。 【寄陇右严判官】 刘长卿 尺素能相报，湖山若个忧。 【送姚八之句容旧任便归江南】 泉壤成终古，云山若在时。 【哭张员外继】 刘禹锡 曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。 【奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵】 朱放 疏中思水过，深处若山连。 【竹】 权德舆 烦君白雪句，岁晏若为情。 【奉酬张监阁老雪后过中书见赠（一有辄字）加两韵简南省僚旧】 吴融 阑干高百尺，新霁若为抛。 【赋雪】 张九龄 灵异若有对，神仙真可寻。 【祠紫盖山经玉泉山寺】 张仲素 凤管听何远，鸾声若在群。 【夜闻洛滨吹笙】 张巡 合围侔月晕，分守若（一作效）鱼丽。 【守睢阳作】 张聿 开襟若有日，愿睹大王风。 【景风扇物】 张说 皇恩与时合，天意若人期。 【奉和圣制花萼楼下宴应制】 李白 登朝若有言，为访南迁贾。 【赠常侍御】 鸟聚疑闻法，龙参若护禅。 【春日归山寄孟浩然】 珍禽在罗网，微命若游丝。 【赋得鹤送史司马赴崔相公幕】 感此壮古人，千秋若对面。 【观佽飞斩蛟龙图赞】 李建勋 箨乾犹抱翠，粉腻若涂装。 【新竹】 李咸用 芳菲若长然，君恩应不绝。 【携手曲】 山僧若转头，如逢旧相识。 【石版】 李商隐 心知两愁绝，不段若寻环。 【戏赠张书记】 典籍将蠡测，文章若管窥。 【咏怀寄秘阁旧僚二十六韵】 流亡诚不吊，神理若为诬。 【哭虔州杨侍郎（虞卿）】 李隆基 真灵若可遇，鸾鹤伫来兹。 【诗送玄静先生赴金坛（题拟）】 李嘉祐 丹地偏相逐，清江若有期。 【赠王八衢】 李德裕 累榭空留月，虚舟若待人。 【首夏清景想望山居】 杜甫 圣情常有眷，朝退若无凭。 【赠特进汝阳王二十韵】 法驾初还日，群公若会星。 【秦州见敕（一作除）目薛三璩（一作据）授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵】 肺肝若稍愈，亦上赤霄行。 【送覃二判官】 秋色凋春草，王孙若个边。 【哭李尚书（之芳）】 河海由来合，风云若有期。 【移居公安敬赠卫大郎（钧）】 杜牧 萦盈几多思，掩抑若为裁。 【早春寄岳州李使君李善棋爱酒情地闲雅】 杨炯 莲房若个实，竹节几重（一作竿）虚。 【和石侍御山庄】 黄轩若有问，三月住（一作往）崆峒。 【和辅先入昊天观星瞻（一作占）】 沈回 濯濯方含色，依依若有情。 【小苑春望宫池柳色】 苏颋 睿思方居镐，宸游若饮丰。 【奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作】 孟郊 千古若有知，百年幸如昨。 【吊元鲁山 其七】 孟浩然 想像若在眼，周流空复情。 【陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺】 怀仙梅福市，访旧若耶溪。 【久滞越中贻谢南池会稽贺少府】 4.所有包含“若”字的诗词歌赋 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 秦观《鹊桥仙》 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 李贺《 南园十三首》 若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。 李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》 若非群玉山头见。会向瑶台月下逢。 李白《清平调词三首》 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 黄巢《题菊花》 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。 柳宗元《柳州城西北隅种柑树》 若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。 武元衡《赠道者》 若是前生未有缘，待重结、来生愿。 乐婉《卜算子》 5.求带若字的优美诗句 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 悄悄月出树，东南若微霜。 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑 搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英 皑如山上雪，皎若云间月。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。 南国有佳人，容华若桃李。 去此若俯仰，如何似九秋 6.带有若字的古诗 无名氏幽人若相比，还得咏生刍。 【玉壶冰】元稹松门天竺寺，花洞若耶溪。 【送王协律游杭越十韵】王勃源水终无路，山阿若有人。 【出境游山二首 其一】王维九州何处远（一作所），万里若乘空。 【送秘书晁监还日本国】别离方异域，音信若为通①。 【送秘书晁监还日本国】司空曙元日（一作朔）争朝阙，奔流若会溟。 【和耿拾遗元日观早朝】白居易山回若鳌转，舟入似鲸吞。 【送友人上峡赴东川辟命】人间若无酒，尽合鬓成丝。 【六十拜河南尹】永日若为度，独游何所亲。 【闲园独赏】虚空若有佛，灵运恐先成。 【酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵】皮日休新秋入破宅，疏澹若平郊。 【新秋言怀寄鲁望三十韵】刘方平缣书若有寄，为访许由邻。 【寄陇右严判官】刘长卿尺素能相报，湖山若个忧。 【送姚八之句容旧任便归江南】泉壤成终古，云山若在时。 【哭张员外继】刘禹锡曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。 【奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵】朱放疏中思水过，深处若山连。 【竹】权德舆烦君白雪句，岁晏若为情。 【奉酬张监阁老雪后过中书见赠（一有辄字）加两韵简南省僚旧】吴融阑干高百尺，新霁若为抛。 【赋雪】张九龄灵异若有对，神仙真可寻。 【祠紫盖山经玉泉山寺】张仲素凤管听何远，鸾声若在群。 【夜闻洛滨吹笙】张巡合围侔月晕，分守若（一作效）鱼丽。 【守睢阳作】张聿开襟若有日，愿睹大王风。 【景风扇物】张说皇恩与时合，天意若人期。 【奉和圣制花萼楼下宴应制】李白登朝若有言，为访南迁贾。 【赠常侍御】鸟聚疑闻法，龙参若护禅。 【春日归山寄孟浩然】珍禽在罗网，微命若游丝。 【赋得鹤送史司马赴崔相公幕】感此壮古人，千秋若对面。 【观佽飞斩蛟龙图赞】李建勋箨乾犹抱翠，粉腻若涂装。 【新竹】李咸用芳菲若长然，君恩应不绝。 【携手曲】山僧若转头，如逢旧相识。 【石版】李商隐心知两愁绝，不段若寻环。 【戏赠张书记】典籍将蠡测，文章若管窥。 【咏怀寄秘阁旧僚二十六韵】流亡诚不吊，神理若为诬。 【哭虔州杨侍郎（虞卿）】李隆基真灵若可遇，鸾鹤伫来兹。 【诗送玄静先生赴金坛（题拟）】李嘉祐丹地偏相逐，清江若有期。 【赠王八衢】李德裕累榭空留月，虚舟若待人。 【首夏清景想望山居】杜甫圣情常有眷，朝退若无凭。 【赠特进汝阳王二十韵】法驾初还日，群公若会星。 【秦州见敕（一作除）目薛三璩（一作据）授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵】肺肝若稍愈，亦上赤霄行。 【送覃二判官】秋色凋春草，王孙若个边。 【哭李尚书（之芳）】河海由来合，风云若有期。 【移居公安敬赠卫大郎（钧）】杜牧萦盈几多思，掩抑若为裁。 【早春寄岳州李使君李善棋爱酒情地闲雅】杨炯莲房若个实，竹节几重（一作竿）虚。 【和石侍御山庄】黄轩若有问，三月住（一作往）崆峒。 【和辅先入昊天观星瞻（一作占）】沈回濯濯方含色，依依若有情。 【小苑春望宫池柳色】苏颋睿思方居镐，宸游若饮丰。 【奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作】孟郊千古若有知，百年幸如昨。 【吊元鲁山 其七】孟浩然想像若在眼，周流空复情。 【陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺】怀仙梅福市，访旧若耶溪。 【久滞越中贻谢南池会稽贺少府】。 7.含若字的诗句 减字木兰花 尹志平顽愚不省.祸福还如身逐影.劫运天灾.都是人人心上来.若明此理.视物应当同自己.了见天真.善恶临时全在人. 若为自由故 二者皆可抛两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮海内存知己 天涯若比邻 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？人生若只如初见思无邪当时只道是寻常 .心如山上虎，身若仓中鼠.沿流路若穷，及行路犹远.若遣绿珠丑，石家应尚存.自是愁人眼，见之若奢泰.怜其羽翼单，抚若亲弟兄.若使山可移，应将秦国去.功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭.忧人此时心，冷若松上雪.悄悄月出树，东南若微霜.连山若波涛，奔凑似朝东.若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼. 万里赴戎机，关山度若飞.人生若只如初见，何事秋风悲画扇——纳兰性德《木兰花令·拟古决绝辞》衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》。 8.后面带“若”字的古诗词有那些 人生若只如初相见，何事秋风悲画扇 ——纳兰容若 愿若今兮无亏；固人命兮有当。 ——《九歌 大司命》屈原 天若有情天亦老，此情说便说不了。——《忆秦娥》 万俟咏 思君若不及，鸿雁今南翔。——《秋山寄陈谠言》 王昌龄 万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗 / 木兰辞》 拼音：rě ，ruò 笔划： 8 部首： 艹 释义： 1. 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 3. 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？” 4. 约计：~干（ɡān ）。~许。 5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” 6. 顺从：“曾孙是~。” 7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。” 8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。 10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。” 11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。 相关词语： 水若 孰若 越若 幽若 杳若 宜若 已若 自若 芷若 祗若 燠若 曰若 一若 俨若 云若 犹若 泫若 咸若 心若 向若 相若 若者 如若 般若 般若 辟若 不若 诚若 程若 此若 9.含“若”字的诗词 乘其四骆，六辔沃若。 ——《诗·小雅·裳裳者华》桑之未落，其叶沃若。——《诗·卫风·氓》关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》天若有情天亦老。 ——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》他年我若为青帝，报与桃花一处开。--黄巢· 《题菊花》诗 浣溪沙 纳兰性德身向云山那畔行。 北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情。 一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。 木兰辞 拟古决绝词柬友 纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 你若无心我便休，青山只认白云俦--张若虚可爱一天风物，遍倚栏干十二，宇宙若萍浮。米芾·水调歌头·中秋天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 宋·米芾《中秋登楼望月》 若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。 辛弃疾·[满江红]中秋寄远。

是你的意思，原句是：以若所为，求若所欲，如缘木而求鱼也。译：用你做的事来求你想要的到的东西，不亚于爬上树去捉鱼。

你问的这句话是《孟子·齐桓晋文之事》里面的一句，字面意思是:如果按照您的所为，去实现您的抱负，尽力尽力去做了，以后必然会有灾祸。之所以孟子这样说，是因为齐宣王一心想实现独霸中原的梦想。但是，齐宣王的所思所为很难成功，因为他对内没有施行仁政，不具备称霸的实力，也得不到人民广泛地支持，只靠战争不会取得真正的胜利。满意请采纳。

一、解释1）若，这样，如此；2）见，相当于偏指一方的“相”，这里可译为“我”；3）录，记取，收留，这里可译为“惦记”。二、出处《孔雀东南飞》中，刘兰芝赶回家前，和丈夫分别时候说的话：“君既若见录，不久望君来。”三、句意你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我。

1. 若在文言文中的用法 带例句 ◎ 若 ruò 〈动〉 （1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从） （2） 同本义 [be obedient to] 若，顺也。 --《尔雅·释名》 万民是若。--《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。 --《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。--《易·观》 钦若昊天。 --《书·尧典》 不逢不若。--《左传·宣公三年》 （3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良） （4） 如同；像 [like; as if] 圣人之德，若天之高，若地之普。 --《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪，绰约若处子。--《庄子·逍遥游》 关山度若飞。 --《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。--唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 （5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险） （6） 择菜 [trim vegetables] 若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 --《说文》 （7） 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 -- 清· 段玉裁《说文解字注》 （8） 同，相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。--韩愈《师说》 布帛长短同，则贾相若。 --《孟子》 （9） 及；到 [arrive] 病未若死。--《国语》 （10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match] 虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？--《礼记》 徐公不若君之美也。 --《战国策·齐策》 （11） 诺，应允，后作“诺” [promise] 已若必信，则处于度之内也。--《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。 --《文选·司马相如·上林赋》 （12） 对付，处置 [treat with;handle] 寇深矣，若之何？--《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 若 ruò 〈代〉 （1） 如此，这样 [such] 出若入若。--《荀子·王霸》。 注：“如此也。” 织自若。 --《战国策·秦策》 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。--《孟子·梁惠王上》 （2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样） （3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your] 若，汝也。 --《小尔雅》 惟若宁候。--《考工记·梓人》 若则有常。 --《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎？--《汉书·匈奴传上》 若不恭命。--《墨子·明鬼下》 命曰三日，若宿而至。 --《国语·晋语四》 若为佣耕，何富贵也。--《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。 --明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们） （5） 其；他的 [he;his]--用于他称 今人处若国得罪。--《墨子·天志下》 （6） 这个，这样--用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人） （7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能） （8） 这么；那么。 用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。--《红楼梦》 ◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if] 公子若反晋国，则何以报不谷？--《左传·僖公二十三年》 若反国，将为乱。 --《史记·赵世家》 寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。--《左传·隐公十一年》 若印数十百千本，则极为神速。 --宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。--唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 （2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是） （3） 至于 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 --宋· 范仲淹《岳阳楼记》 （4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事） （5） 或；或者 [or] 以万人若一郡降者，封万户。 --《汉书·高帝纪》 若有会同。--《周礼·稍人》 （6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小） （7） 与，和 [and] 旅王若公。 --《书·召诰》 （8） 而 [but] 抑若扬兮。--《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。 --《老子》。顾注：“而已” 若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 --《三国志·魏志》 ◎ 若 ruò 〈名〉 （1） 禾秆皮 [stem"s skin] 稣，杷取禾若也。--《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。” （2） 香草名 杜若，香草。 --《说文》 华采衣兮若英。--《楚辞·云中君》 顺微风，挥若芳。 --傅毅《舞赋》。注：“杜也。” 衡兰芷若。--《汉书·司马相如传》 （3） 又如：若芳（杜若的香气）；若英（杜若的花）；若惠（香草名。 杜若和蕙草） （4） 灵木 [fairy tree]。如：若木（古代神话中的树名）；若光（古代神话中若木的光） （5） 秦、汉时县名 [Ruo county]。 治所在今湖北省宜城县东南 （6） 古水名 [Ruo River]。即今雅砻江，为金沙江支流。 源出青海，东南流经甘孜、新龙等县，到攀枝花市东北入金沙江 （7） 姓。如：若口引（复姓） ◎ 若 ruò 〈助〉 （1） 用在形容词或副词后面，表示事。 2. 若在文言文中的用法 带例句 ◎ 若 ruò 〈动〉 （1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从） （2） 同本义 [be obedient to] 若，顺也。 ——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。 ——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。 ——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 （3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良） （4） 如同；像 [like; as if] 圣人之德，若天之高，若地之普。 ——《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》 关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 （5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险） （6） 择菜 [trim vegetables] 若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 ——《说文》 （7） 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 —— 清· 段玉裁《说文解字注》 （8） 同，相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。——韩愈《师说》 布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子》 （9） 及；到 [arrive] 病未若死。——《国语》 （10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match] 虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》 徐公不若君之美也。 ——《战国策·齐策》 （11） 诺，应允，后作“诺” [promise] 已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。 ——《文选·司马相如·上林赋》 （12） 对付，处置 [treat with;handle] 寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 若 ruò 〈代〉 （1） 如此，这样 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。 注：“如此也。” 织自若。 ——《战国策·秦策》 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》 （2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样） （3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your] 若，汝也。 ——《小尔雅》 惟若宁候。——《考工记·梓人》 若则有常。 ——《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》 若不恭命。——《墨子·明鬼下》 命曰三日，若宿而至。 ——《国语·晋语四》 若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们） （5） 其；他的 [he;his]——用于他称 今人处若国得罪。——《墨子·天志下》 （6） 这个，这样——用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人） （7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能） （8） 这么；那么。 用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。——《红楼梦》 ◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if] 公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》 若反国，将为乱。 ——《史记·赵世家》 寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》 若印数十百千本，则极为神速。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 （2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是） （3） 至于 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 （4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事） （5） 或；或者 [or] 以万人若一郡降者，封万户。 ——《汉书·高帝纪》 若有会同。——《周礼·稍人》 （6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小） （7） 与，和 [and] 旅王若公。 ——《书·召诰》 （8） 而 [but] 抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。 ——《老子》。顾注：“而已” 若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 ——《三国志·魏志》 ◎ 若 ruò 〈名〉 （1） 禾秆皮 [stem"s skin] 稣，杷取禾若也。——《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。” （2） 香草名 杜若，香草。 ——《说文》 华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》 顺微风，挥若芳。 ——傅毅《舞赋》。注：“杜也。” 衡兰芷若。——《汉书·司马相如传》 （3） 又如：若芳（杜若的香气）；若英（。 3. 文言文“若”字解释及其3个例句 1.像，如，好像。 《孟子 梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”成语有“若明若暗”。 “不若”：不如，比不上。《列子 汤问》：“曾不若孀妻弱子。” 2.第二人称代词。你，你的。 《商君书 画策》：“失法离令，若死，我死。”柳宗元《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如？”（改变你的差使，恢复你的赋税，那么，怎么样呢？） 3.指示代词，此，这个。 《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲。” 4.连词。 假如，如果。《左传 隐公元年》：“若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然。” 李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。” 5.连词。 与，和。《史记 魏其武安候列传》：“愿取吴王若将军头，以报父仇。” 6.连词。相当于现代汉语的“或”。 《汉书 食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。” 7.至，至于。 《国语 晋语五》：“病未若死。”“若夫”：句首语气词。 用以引起下文，有“至于说到……”的意思。 8.奈，怎样。 《左传 僖公十五年》：“寇深矣，若之何？” 参考资料：如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处。 4. 求古文中“若”的全部意思及例句20个左右 若：1.（动词）及，比得上。 例句：曾不若孀妻弱子。《愚公移山》 徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》 2.（动词）如，像。 例句：海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》 3.（动词）相同，差不多 例句：彼与彼年相若也。《师说》 4.（连词）如果，假如 例句：若止印二三本，未为简易。《活版》 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。《金铜仙人辞汉歌》 若潜师以来，国可得也。《秦晋肴之战》 5.（代词）你，你们，你的，你们的 例句：更若役，复若赋，则如何？《捕蛇者说》 吾儿，久不见若影，何竟日默默在此……《项脊轩志》 若翁廉，若辈得无苦贫乎？《记王忠肃公翱事》 6.（代词）如此，这，这样 例句：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子》 7.至于。用在句首以引起下文。 例句：若夫淫雨霏霏，连月不开。《岳阳楼记》 8.传说中海神的名字。 例句：于是焉河伯始旋其面目，汪洋向若而叹。《庄子》 5. 文言文“若”字解释及其3个例句 1.像，如，好像。 《孟子 梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”成语有“若明若暗”。 “不若”：不如，比不上。《列子 汤问》：“曾不若孀妻弱子。” 2.第二人称代词。你，你的。 《商君书 画策》：“失法离令，若死，我死。”柳宗元《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如？”（改变你的差使，恢复你的赋税，那么，怎么样呢？）3.指示代词，此，这个。 《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲。”4.连词。 假如，如果。《左传 隐公元年》：“若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然。” 李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。”5.连词。 与，和。《史记 魏其武安候列传》：“愿取吴王若将军头，以报父仇。” 6.连词。相当于现代汉语的“或”。 《汉书 食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。”7.至，至于。 《国语 晋语五》：“病未若死。”“若夫”：句首语气词。 用以引起下文，有“至于说到……”的意思。8.奈，怎样。 《左传 僖公十五年》：“寇深矣，若之何？”。 6. 文言文中若的几层含义及例句 【动】 1. 如，像。例：门庭若市。 2. .顺。例：故民入川泽山林，不逢不若。（所以人民进入川泽山林，就不会遇到对自己不顺的东西。） 【代】 1. 代第二人称，你。例：更若役，复若赋。（更换你的差役，恢复你的赋税。） 2. 表示近指。这，这样。例：君子之爱若人也，推及于其屋之乌。（君子喜欢这人，推及到他屋上停留的乌鹊。） 【副】 表示揣测、估计。好像。例：意气勤勤恳恳，若望仆不相师。（情意恳切，好像抱怨我不听从你的意见。） 【连】 1. 连接分句，表示至于。例：栗，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。（粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。） 2. 连接词或词组，表示并列关系。和。例：则其师若友，必学圣人者。（那么他们的老师和朋友，一定是学习圣人的。） 3. 连接分句，表示假设。如果，假设。例：若潜师以来，国可得也。（如果秘密派军队来，郑国就可得到了。） 7. 若字在文言文中用法及意义,需要例句 ◎ 若 ruò〈动〉（1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从）（2） 同本义 [be obedient to]若，顺也。 ——《尔雅·释名》万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》天子是若。 ——《诗·大雅·烝民》有孚禺若。——《易·观》钦若昊天。 ——《书·尧典》不逢不若。——《左传·宣公三年》（3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良）（4） 如同；像 [like; as if]圣人之德，若天之高，若地之普。 ——《墨子·尚贤中》肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》（5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险）（6） 择菜 [trim vegetables]若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 ——《说文》（7） 引申为选择 [choose]《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 —— 清·段玉裁《说文解字注》（8） 同，相当 [be equal to]彼与彼年相若也。——韩愈《师说》布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子》（9） 及；到 [arrive]病未若死。——《国语》（10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match]虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》徐公不若君之美也。 ——《战国策·齐策》（11） 诺，应允，后作“诺” [promise]已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》步骑之所蹂若。 ——《文选·司马相如·上林赋》（12） 对付，处置 [treat with;handle]寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》◎ 若 ruò〈代〉（1） 如此，这样 [such]出若入若。——《荀子·王霸》。 注：“如此也。”织自若。 ——《战国策·秦策》以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》（2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样）（3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your]若，汝也。 ——《小尔雅》惟若宁候。——《考工记·梓人》若则有常。 ——《仪礼·士昏礼记》若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》若不恭命。——《墨子·明鬼下》命曰三日，若宿而至。 ——《国语·晋语四》若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》若辈得无苦贫乎。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》（4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们）（5） 其；他的 [he;his]——用于他称今人处若国得罪。——《墨子·天志下》（6） 这个，这样——用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人）（7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能）（8） 这么；那么。 用同“偌” [like so]老太太若大年纪。——《红楼梦》◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if]公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》若反国，将为乱。 ——《史记·赵世家》寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》若印数十百千本，则极为神速。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》（2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是）（3） 至于 [so]。用在句首以引起下文若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》（4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事）（5） 或；或者 [or]以万人若一郡降者，封万户。 ——《汉书·高帝纪》若有会同。——《周礼·稍人》（6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小）（7） 与，和 [and]旅王若公。 ——《书·召诰》（8） 而 [but]抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》宠辱若惊。 ——《老子》。顾注：“而已”若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 ——《三国志·魏志》◎ 若 ruò〈名〉（1） 禾秆皮 [stem"s skin]稣，杷取禾若也。——《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。”（2） 香草名杜若，香草。 ——《说文》华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》顺微风，挥若芳。 ——傅毅《舞赋》。注：“杜也。” 衡兰芷若。——《汉书·司马相如传》（3） 又如：若芳（杜若的香气）；若英（杜若的花）；若惠（香草名。 杜若和蕙草）（4） 灵木 [fairy tree]。如：若木（古代神话中的树名）；若光（古代神话中若木的光）（5） 秦、汉时县名 [Ruo county]。 治所在今湖北省宜城县东南（6） 古水名 [Ruo River]。即今雅砻江，为金沙江支流。 源出青海，东南流经甘孜、新龙等县，到攀枝花市东北入金沙江（7） 姓。如：若口引（复姓）◎ 若 ruò〈。

1.若：①<动>像。《赤壁之战》：“众士慕仰，若水之归海。”②<动>及；比得上。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公不若君之美也。”③<代>你；你们；你(们)的。《鸿门宴》：“若入前为寿。”《捕蛇者说》：“更若役，复若赋。”④<代>这样的；这。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”⑤<连>至于。《齐桓晋文之事》：“若民，则无恒产，因无恒心。”⑥<连>假如；如果。《肴之战》：“若潜师以来，国可得也。”⑦<连>或；或者。《汉书·食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。”⑧<副>好像；似乎。《桃花源记》：“山有小口，仿佛若有光。”⑨<词缀>用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。《诗经·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”2.所：①<名>处所；地方。《硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”②<名>合理的结果；应有的归宿。《原君》：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”③<代>放在动词或动短语前，组成名词性短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之所存，师之所存也。”④<助>与“为”相呼应，构成“为……所……”的被动句式。《鸿门宴》：“不者，若属皆且为所虏。”《六国论》：“而为秦人积威之所劫”⑤<数>表示不确定的数目。《西门豹治邺》：“从弟子女十人所，皆衣缯单衣。”⑥<量>处；座。用于建筑物等。《魏书·尔朱荣传》：“秀容界有池三所，在高山之上。”【所以】表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”。表示原因，相当于“……的原因、缘故”。3.以①<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”②<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”③<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”④<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”⑤<介>起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”⑥<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”⑦<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”⑧<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”⑨<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远,则至者少。”⑩<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”⑾<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”⑿<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”⒀<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”⒁<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”⒂<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”⒃<副>通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”⒄<动>通“已”。停止。《齐桓晋文之事》：“无以，则王乎？”⒅<副>只是。《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，以义耳。”

1.像，如，好像。《孟子 梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”成语有“若明若暗”。“不若”：不如，比不上。《列子 汤问》：“曾不若孀妻弱子。”2.第二人称代词。你，你的。《商君书 画策》：“失法离令，若死，我死。”柳宗元《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如？”（改变你的差使，恢复你的赋税，那么，怎么样呢？）3.指示代词，此，这个。《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲。”4.连词。假如，如果。《左传 隐公元年》：“若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。”5.连词。与，和。《史记 魏其武安候列传》：“愿取吴王若将军头，以报父仇。”6.连词。相当于现代汉语的“或”。《汉书 食货志》：“时有军役若水旱，民不困乏。”7.至，至于。《国语 晋语五》：“病未若死。”“若夫”：句首语气词。用以引起下文，有“至于说到……”的意思。8.奈，怎样。《左传 僖公十五年》：“寇深矣，若之何？”

可能

虚词“若”用法例析“若”这个词在文言中常作代词、连词和动词，现简要归类分析如下。一、作代词“若”作代词时，常用作第二人称代词，译为“你”。如：1、若入前为寿。（《鸿门宴》）2、若属皆且为所虏。（同上）3、若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）4、若毒之乎？（《捕蛇者说》）5、虞兮虞兮奈若何！（《项羽之死》）有时，在充当定语时，译为“你的”。如：更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）有时还可以当指示代词，译为“如此”。如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）二、作连词“若”作连词时常表假设，译为“如果”“假如”等。如：1、若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》）2、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（同上）3、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（同上）4、若不阙秦，将焉取之？（同上）5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（《鹊桥仙》）6、若不能，何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）7、若据而有之，此帝王之资也。（同上）有时用在一句话开头，表示另提一人、一事或一个话题。常译为“至于”。如：若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）三、作动词“若”作动词时常用在表示类比的两事物中间，译为“像”“像……一样”。如：1、又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》）2、群臣进谏，门庭若市。（《邹忌讽齐王纳谏》）3、而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）4、四方之民归之，若水之归下也。（《勾践灭吴》）5、稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。（《登泰山记》）6、若寡人者，可以保民乎哉？（《齐桓晋文之事》7、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（同上）8、居则忽忽，若有所亡。（《报任安书》）有时，用于比较两个人或两个事物，译为“如”“及”等。如：1、“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”（《廉颇蔺相如列传》）2、“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”（《庄暴见孟子》）3、虽与之俱学，弗若之矣。（《奕秋》）4、为是其智弗若与？（同上）四、作助词“若”有时作形容词词尾。译为“……的样子”。如：桑之未落，其叶沃若。（《诗经·氓》）有时，用作事物名称。如：搴汀洲兮杜若。（《湘夫人》）“杜若”，香草名。五、作复词“若”可以与一些词结合成复音虚词。主要有两个：1、若夫“若夫”一般用于语段开头，引出下文议论，可译为“像那”“至于那”等。如：（1）若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）（2）若夫乘天地之正，而御六气之辨。（《逍遥游》）2、至若“至若”的用法与“若夫”一样，也可译为“至于那”。如：至若春和景明，波澜不惊。（《岳阳楼记》）““““之之之之””””字用法判断例析字用法判断例析字用法判断例析字用法判断例析 “之”字在古汉语中是最常见的一个多义词，它的判别方法例来为人们所重视，但只是介绍了它的一些用法缺少判别的标准，造成学生在判断上的失误而丢失了不应该丢失的分数，给考生的考试造成一定的影响，甚至1分之差而与高校无缘。在1995年的高考上海卷中虽然考过一次，仍有部分学生掌握不好，针对这种情况，我在平时的教学中，注意搜集整理了古汉语中的一些语句，总结了以下几例判别方法，以与各位同仁共享，由于资料有限，不当之处，敬请指正。 选例中有两个“之”字的，一般为加点的字，否则均指两个。 一、“之”字作动词，（一）意为“到……去”或“往”、“到” 构成这一要件的主要要素是：人名或人称代词（有时省略）+之+地名或表示地方的名词： 例句：1、（陈涉）辍耕之垄上。（司马迁《史记·陈涉世家》） 2、项伯乃夜驰之沛公军。（司马迁《史记·项藉列传·鸿门宴》） 3、吾欲之南海，则何如？（彭端淑《为学一首示子侄》） 4、而又有剪发杜门佯狂不知所之者。（张溥《五人墓碑记》） 分析：句1、“陈涉”（人名承前省略）+之+“垄上”地名。 句2、“项伯”+之+“沛公军”表示地点的名词。 句3、“吾”第一人称代词+之“南海”地名。 句4、正确的格式应为：“今之高爵显位”即：现在做高官处显位的人们（承前省略）+之+“所”表示地点的名词。 这一例特殊之处在于“所+之”构成了一个“所字结构的短语。 以上四句都属这种形式，判别时不仿用这种格式。 （二）意为“向”。例：然后驱而之善。（此例在中学语文教学中不常见，因而没有过多搜集） 二、作助词：分以下几种情况： （一）用于主谓之间，使原来的主谓结构变成一个偏正结构，作句中的主语、宾语或表示时间的短语等，有时也作复合句中的一个分句。 ①于厅事之东北角。（林嗣环《口技》） 译：在客厅的东北角。 例句：5、虽我之死，有子存焉。（《列子·汤问·愚公移山》） 6、汝心之固，固不可彻。（《列子·汤问·愚公移山》） 7、师道之不存也久矣。（韩愈《师说》） 8、臣之壮也，犹不如人。（《左传·烛之武退秦师》） 9、邻之厚，君之薄也。（《左传·烛之武退秦师》） 10、不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》） 11、宋殇公之即位也，公子冯出奔郑（《左传·隐公四年》） 分析：句5、6、8、9都作句中的分句，句7作整个句子的主语，句10作句中的宾语，句11作时间状语。 做好这类题的方法是，删除法，把这个“之”字去掉，再读几遍，你就会发现，句意前后没有任何变化。这时就可断定这个“之”字在句中起到这个作用。（二）结构助词“的”，这是最常见常用的意义和用法。 其结构是：名词（或形容词）+之+名词。如： 12、人之患在好为人师。（《孟子·离娄上》） 13、是寡人之过也（《烛之武退秦师》） 14、微夫人之力不及此（《烛之武退秦师》） 15、以子之矛，陷子之盾，何如（《韩非子·难一》） 16、魏，多变之国也（《战国策·秦策三》） 17、小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》） 分析：句12、13、14、15都属于“名词+之+名词”形式，分别表示为：人+之+患、寡人+之+过、人+之+力、子+之+矛（盾）、句16、17则属于“形+之+名”式即：多变+之+国、小大+之+狱。 （三）起凑足音节作用。无实义，可不译。 （1）一般用在表示时间的副词后，表示时间持续的状态。如： 18、怅恨久之（司马迁《史记·陈涉世家》） 19、顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《资治通鉴》） 20、久之，闻左公被炮烙（《左忠毅公逸事》） 分析：18、20句表示时间持续得较长，19句则表示时间持续较短。 （2）用在人名之间。无实义，可不译。 21、佚之狐言于郑伯曰（《烛之武退秦师》） 22、烛之武言曰（《烛之武退秦师》） 分析：这两句中的烛之武、佚之狐都是郑国的大夫，佚、烛均为姓，狐、武为名。 （四）、定语后置的标志。无实义，可不译。 在中心词和后置定语之间加“之”字，再用“者”字煞尾，构成“中心词+之+定语+者”（“者”有时省略）的格式。这时，它的定语是“动词和以动词为中心的词组；或是“形容词”如： 23、石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） 24、马之千里者一食或尽粟一石。（韩愈《马说》） 25、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》） 26、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） 分析：23句为：中心语（石）+之+“以动词为中心的词组”（铿然有声）作定语+者。24句为：中心语（马）+之+形容词（千里）作定语+者。25句为：中心语（爪牙、筋骨）+之+形容词（利、强）。26句为：中心语（庙堂、江湖）+之+形容词（高、远）作定语。 （五）、用在动词和它的宾语之间，起提宾的作用，以达到强调的目的，一般可不译。构成“名词+之+动词”的形式，如： 27、惟陈言之务去，戛戛乎难哉（韩愈《答李翊书》） 28、句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》） 这时要注意这里的名词是非人名的名词。 分析：27句为“（陈言）名词+之+（去）动词”式，28句为“（句读、惑）名词+之+（不知、不解）动词。 三、代词： （一）作第三人称代词，一般用在动词后作宾语，可代人、代事、代物、代处所。这时，所指代的对象大都出现在上下文中。可译为“他（它）、他（它）们”等，或将所代的对象直接译出。有时也可不译。如： 29、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（《列子·汤问·愚公移山》） 30、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》） 分析：29句根据上下文来判断加点的“之”字应译为“他们”代指“移山的愚公一家”。30句中的“之”可译为“它”，代指“道理、儒家之道”。 （二）指示代词：这，此。例： 31、以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》） 32、郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》） 33、于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（《过秦论》） （三）第一人称代词：我。例： 34、君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） 35、不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如例传》） 36、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。（《信陵君窃符救赵》） 37、寡君之以为戮，死且不朽。（《崤之战》） 分析：37句“之以为戮”：以之为戮。之：指我们。 四、较特殊的情况：“之”与前面的动词在结构上看是动宾关系，从语义上看，则宾语“之”无所指，这时可视为补充音节的语气词，或者如古人所说的衬字。如： 38、填然鼓之。（《孟子·寡人之于国也》） 39、树之以桑。（《孟子·寡人之于国也》） 38句中的“之”从结构上看与前面的动词“鼓”似乎是动宾关系，但作为宾语的“之”却无法翻译出意义即“无所指”，这时就可看作是补充音节的语气词，亦即衬字。38句就更特殊了，我看过许多翻译的书，都把它当作音节助词，但我都不满意，我认为如果把字当作代词理解或许更恰当些：“之”字代“五亩之宅”，“以桑”作状语后置，在“树”与“之”构成动宾关系。这样一来，这句话就理解为“用桑树种植五亩大的宅院”

1. “若”在文言文中的用法 ◎ 若 rě （1） 见“般若”（ bōrě）：智慧（佛经用语）（2） 另见 ruò 基本词义--------------------------------------------------------------------------------◎ 若 ruò 〈动〉（1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从）（2） 同本义 [be obedient to]若，顺也。 ——《尔雅·释名》万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》天子是若。 ——《诗·大雅·烝民》有孚禺若。——《易·观》钦若昊天。 ——《书·尧典》不逢不若。——《左传·宣公三年》（3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良）（4） 如同；像 [like; as if]圣人之德，若天之高，若地之普。 ——《墨子·尚贤中》肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》（5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险）（6） 择菜 [trim vegetables]若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 ——《说文》（7） 引申为选择 [choose]《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 —— 清· 段玉裁《说文解字注》（8） 同，相当 [be equal to]彼与彼年相若也。——韩愈《师说》布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子》（9） 及；到 [arrive]病未若死。——《国语》（10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match]虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》徐公不若君之美也。 ——《战国策·齐策》（11） 诺，应允，后作“诺” [promise]已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》步骑之所蹂若。 ——《文选·司马相如·上林赋》（12） 对付，处置 [treat with;handle]寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 若 ruò 〈代〉（1） 如此，这样 [such]出若入若。——《荀子·王霸》。 注：“如此也。”织自若。 ——《战国策·秦策》以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》（2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样）（3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your]若，汝也。 ——《小尔雅》惟若宁候。——《考工记·梓人》若则有常。 ——《仪礼·士昏礼记》若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》若不恭命。——《墨子·明鬼下》命曰三日，若宿而至。 ——《国语·晋语四》若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》若辈得无苦贫乎。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》（4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们）（5） 其；他的 [he;his]——用于他称今人处若国得罪。——《墨子·天志下》（6） 这个，这样——用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人）（7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能）（8） 这么；那么。 用同“偌” [like so]老太太若大年纪。——《红楼梦》◎ 若 ruò <；连>(1) 假如；如果 [if]公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》若反国，将为乱。 ——《史记·赵世家》寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》若印数十百千本，则极为神速。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》（2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是）（3） 至于 [so]。用在句首以引起下文若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》（4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事）（5） 或；或者 [or]以万人若一郡降者，封万户。 ——《汉书·高帝纪》若有会同。——《周礼·稍人》（6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小）（7） 与，和 [and]旅王若公。 ——《书·召诰》（8） 而 [but]抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》宠辱若惊。 ——《老子》。顾注：“而已”若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 ——《三国志·魏志》◎ 若 ruò 〈名〉（1） 禾秆皮 [stem"s skin]稣，杷取禾若也。——《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。”（2） 香草名杜若，香草。 ——《说文》华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》顺微风，挥若芳。 ——傅毅《舞赋》。注：“杜也。 2. 文言文中（若）是什么意思 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。” 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。 若 ruò 1. 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 3. 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？” 4. 约计：~干（gān ）。~许。 5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” 6. 顺从：“曾孙是~。” 7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。” 8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。 3. 【在文言文中“若”有哪些用法.并各举一例 若 1.用作代词. （一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”.例如： 若毒之乎？（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”.例如： 南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》） 2.用作连词. （一）表假设，相当于“如果”“假设”等.例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，相当于“或”“或者”.例如： 以万人若一郡降者，封万户.（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转.例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）。 4. 至若春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷出自哪篇文言文 《岳阳楼记》范仲淹 岳阳楼记 范仲淹（宋） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

1. 文言文 缘木求鱼 翻译 一、译文：孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？” 齐宣王笑了笑，却不说话。 孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。 不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王说：“竟然有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还要严重哩。 爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。” 宣王说：“可以把道理说给我听听吗？” 孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？” 宣王说：“当然是楚国胜。” 孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。 海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？” “现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。 果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？二、原文：出自 战国 孟子《孟子·梁惠王上》曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否。 吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。 以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。 其若是，孰能御之？” 扩展资料 人物简介 一、孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 二、齐宣王（约前350年-前301年，约50岁），妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。前314年，燕国燕王哙禅让王位给宰相子之，太子平被迫起兵夺回权力，反而被杀。 齐宣王乘此大乱，派匡章率军攻破燕国，燕王哙被杀，子之逃亡，后被齐人抓住做成肉酱。前312年，齐宣王杀王后，后娶钟离春为后。 相传钟离春是一位样貌奇丑的女子。随后齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹：“吾甚惭于孟子。” 2. 缘木求鱼 的文言文 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢？我想借此来实现我最大的心愿。” 曰：“王之所大欲可得而闻与？” 孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗？” 王笑而不言。 宣王笑而不答。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗？轻软温暖的衣服不够身体穿着吗？艳丽的色彩不够眼睛观赏吗？美妙的音乐不够耳朵聆听吗？左右的侍从不够使唤吗？这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗？” 曰：“否，吾不为是也。” 宣王说：“不，我不为这些。” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。 （不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 王曰：“若是其甚与？” 宣王说：“像这么严重吗？” 曰：“殆有甚焉。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 孟子说：“只怕比这还严重呢！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。” 曰：“可得闻与？” 宣王问：“（道理）能说给我听听吗？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” 曰：“楚人胜。” 宣王说：“楚国胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。 以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。 其若是，孰能御之？” 孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。 靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”。 3. 缘木求鱼文言文 曰：“王之所大欲可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑[28]为采色[29]不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖[30]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？ 曰：“否；吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。 欲辟[31]土地840朝[32]秦楚，莅[33]中国而抚四夷也。以若[34]所为求若所欲犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆[35]有[36]甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。 以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹[37]人与楚[38]人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。 以一服八，何以异于邹敌楚哉？译文：孟子说：“王的最大欲望是什么呢？可以讲给我听听吗？” 宣王笑了笑，却不说话。 孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃呢？是为了轻暖的衣服不够穿呢？是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听呢？还是为了侍侯的人不够您使唤呢？这些，您手下的人员都能够尽量供给，难道您真是为了它们吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那末，您的最大欲望便可以知道了。您是想要扩张国土，使秦楚等国都来朝贡，自己作天下的盟主，同时安抚四周围的落后外族。 不过，以您这样的作法想满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王说：“竟然有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这更严重呢。 爬上树去捉鱼，虽然捉不到，却没有祸害。以您这样的作法想满足您这样的欲望，如果费尽心力去干，〔不但达不到目的，〕而且一定会有祸害在后头。” 宣王说：“〔这是什么道理呢？〕可以讲给我听听吗？” 孟子说：“假定邹国和楚国打仗，您以为哪一国会打胜呢？” 宣王说：“楚国会胜。” 孟子说：“从这里便可以看出：小国不可以跟大国为敌，人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 现在中国土地总面积约九百万平方里，齐国全部土地不过一百万平方里。以九分之一的力量跟其余的九分之八为敌这和邹国跟楚国为敌有什么分别呢？。 4. 文言文缘木求鱼的翻译 缘”在这里是沿着、顺着的意思，“木”指的是树木；“缘木求鱼”就是沿着树木爬上树去找鱼。 树上怎么会有鱼呢？当然没有啦！所以这个成语就是用来比喻方向、方法错误，或违反客观规律，结果当然无法达到目的。 故事的由来：战国时候，齐宣王想用武力征服天下，这时，孟子就劝他放弃武力，用仁慈的政策来臣服天下。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼"，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。” 齐宣王听了孟子的话后，觉得有道理，便听从了他的劝告。 5. 文言文 缘木求鱼 翻译 一、译文： 孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？” 齐宣王笑了笑，却不说话。 孟子便说：“是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。 不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王说：“竟然有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还要严重哩。 爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。” 宣王说：“可以把道理说给我听听吗？” 孟子说：“假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？” 宣王说：“当然是楚国胜。” 孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。 海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？” “现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。 果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？ 二、原文：出自 战国 孟子《孟子·梁惠王上》 曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖⑵不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否。 吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已。 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。 以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。 “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。 其若是，孰能御之？” 扩展资料 人物简介 一、孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的e69da5e887aa7a686964616f31333431346435政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 二、齐宣王（约前350年-前301年，约50岁），妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。 前314年，燕国燕王哙禅让王位给宰相子之，太子平被迫起兵夺回权力，反而被杀。 齐宣王乘此大乱，派匡章率军攻破燕国，燕王哙被杀，子之逃亡，后被齐人抓住做成肉酱。 前312年，齐宣王杀王后，后娶钟离春为后。 相传钟离春是一位样貌奇丑的女子。 随后齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹：“吾甚惭于孟子。”

.【若】 （一）动词，像，好像。 ①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》） ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） ③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》） （二）用作代词。 1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 ①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》） ②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些） ③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） 2．表近指，相当于"这""这样""如此"。 ①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） （三）用作连词。 1．表假设，相当于"如果""假设"等。 ①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） ②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》） ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 2．表选择，相当于"或""或者"。 ①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书"高帝纪》） 3．至，至于。 ①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） （四）用作助词 1、形容词词尾，“……的样子” 桑之未落，其叶沃若。（《诗经·氓》） 2、与其它虚词连用，构成复音虚词。如：【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”。 ①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） ②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 【若定】心中有数，从容不迫。 ①指挥若定。（《赤壁之战》） 【若何】怎么样。 ①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 ①车后若干递送夫。

1. 若在文言文中的用法 带例句 ◎ 若 ruò 〈动〉 （1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从） （2） 同本义 [be obedient to] 若，顺也。 ——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。 ——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。 ——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 （3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良） （4） 如同；像 [like; as if] 圣人之德，若天之高，若地之普。 ——《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》 关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 （5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险） （6） 择菜 [trim vegetables] 若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 ——《说文》 （7） 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 —— 清· 段玉裁《说文解字注》 （8） 同，相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。——韩愈《师说》 布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子》 （9） 及；到 [arrive] 病未若死。——《国语》 （10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match] 虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》 徐公不若君之美也。 ——《战国策·齐策》 （11） 诺，应允，后作“诺” [promise] 已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。 ——《文选·司马相如·上林赋》 （12） 对付，处置 [treat with;handle] 寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 若 ruò 〈代〉 （1） 如此，这样 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。 注：“如此也。” 织自若。 ——《战国策·秦策》 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》 （2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样） （3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your] 若，汝也。 ——《小尔雅》 惟若宁候。——《考工记·梓人》 若则有常。 ——《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》 若不恭命。——《墨子·明鬼下》 命曰三日，若宿而至。 ——《国语·晋语四》 若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们） （5） 其；他的 [he;his]——用于他称 今人处若国得罪。——《墨子·天志下》 （6） 这个，这样——用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人） （7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能） （8） 这么；那么。 用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。——《红楼梦》 ◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if] 公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》 若反国，将为乱。 ——《史记·赵世家》 寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》 若印数十百千本，则极为神速。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 （2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是） （3） 至于 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 （4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事） （5） 或；或者 [or] 以万人若一郡降者，封万户。 ——《汉书·高帝纪》 若有会同。——《周礼·稍人》 （6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小） （7） 与，和 [and] 旅王若公。 ——《书·召诰》 （8） 而 [but] 抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。 ——《老子》。顾注：“而已” 若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 ——《三国志·魏志》 ◎ 若 ruò 〈名〉 （1） 禾秆皮 [stem"s skin] 稣，杷取禾若也。——《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。” （2） 香草名 杜若，香草。 ——《说文》 华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》 顺微风，挥若芳。 ——傅毅《舞赋》。注：“杜也。” 衡兰芷若。——《汉书·司马相如传》 （3） 又如：若芳（杜若的香气）；若英（。 2. “若”在文言文中的用法 ◎ 若 rě （1） 见“般若”（ bōrě）：智慧（佛经用语） （2） 另见 ruò 基本词义 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 若 ruò 〈动〉 （1） （象形。 甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从） （2） 同本义 [be obedient to] 若，顺也。 ——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。 ——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。 ——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 （3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良） （4） 如同；像 [like; as if] 圣人之德，若天之高，若地之普。 ——《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》 关山度若飞。 ——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 （5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。 像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。 比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险） （6） 择菜 [trim vegetables] 若，择菜也。 从艹、右。右，手也。 ——《说文》 （7） 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。 —— 清· 段玉裁《说文解字注》 （8） 同，相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。——韩愈《师说》 布帛长短同，则贾相若。 ——《孟子》 （9） 及；到 [arrive] 病未若死。——《国语》 （10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match] 虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》 徐公不若君之美也。 ——《战国策·齐策》 （11） 诺，应允，后作“诺” [promise] 已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。 ——《文选·司马相如·上林赋》 （12） 对付，处置 [treat with;handle] 寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 若 ruò 〈代〉 （1） 如此，这样 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。 注：“如此也。” 织自若。 ——《战国策·秦策》 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》 （2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样） （3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your] 若，汝也。 ——《小尔雅》 惟若宁候。——《考工记·梓人》 若则有常。 ——《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》 若不恭命。——《墨子·明鬼下》 命曰三日，若宿而至。 ——《国语·晋语四》 若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们） （5） 其；他的 [he;his]——用于他称 今人处若国得罪。——《墨子·天志下》 （6） 这个，这样——用于近指 [this]。 如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人） （7） 用于疑问。 相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能） （8） 这么；那么。 用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。——《红楼梦》 ◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if] 公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》 若反国，将为乱。 ——《史记·赵世家》 寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》 若印数十百千本，则极为神速。 ——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 （2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。 假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是） （3） 至于 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。 ——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 （4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事） （5） 或；或者 [or] 以万人若一郡降者，封万户。 ——《汉书·高帝纪》 若有会同。——《周礼·稍人》 （6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小） （7） 与，和 [and] 旅王若公。 ——《书·召诰》 （8） 而 [but] 抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。 ——《老子》。顾注：“而已” 若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。 ——《三国志·魏志》 ◎ 若 ruò 〈名〉 （1） 禾秆皮 [stem"s skin] 稣，杷取禾若也。——《说文》。 朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。” （2） 香草名 杜若，香草。 —。 3. "若"字 在古文里都有什么解释 若 若字在古文里的解释如下： 1.如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 3. 你，汝：~辈。 4. 约计：~干（gān ）。~许。 5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” 6. 顺从：“曾孙是~。” 7. 指“海若”（古代神话中的海神）。 8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）。 10. 文言句首助词，常与“夫”合用。 11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态。 读音：ruò，部首：艹，四角码：44604，仓颉：tkr 86五笔：adkf ,98五笔：adkf，郑码：EGJ 扩展资料 汉字演变： 相关组词： 1.若非[ruò fēi] 连词。要不是：~亲眼所见，谁敢相信？ 2.倘若[tǎng ruò] 表示假设：你~不信，就亲自去看看吧。 3.若是[ruò shì] 如果；如果是：他~不来，咱们就找他去。 4.宛若[wǎn ruò] 宛如；仿佛：那棵榕树枝叶繁茂，~巨大的绿伞。 5.假若[jiǎ ruò] 如果：~遇见这种事，你该怎么办？ 4. “若”在文言文中的各种解释 若 拼音： rě，ruò， 笔划： 8 部首： 艹 五笔输入法： adkf | 有关若的汉字演变 | 有关若的谜语 基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 若 ruò ㄖㄨㄛˋ ◎ 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 ◎ 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 ◎ 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？” ◎ 约计：~干（ɡān ）。~许。 ◎ 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” ◎ 顺从：“曾孙是~。” ◎ 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。” ◎ 指“若木”（古代神话中的树名）。 ◎ 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。 ◎ 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。” ◎ 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~ 5. 文言文中“若”的意思 若，文言虚词。用法很多。举例如下： 当顺讲。《左传-宣公三年》“故民入山泽山林不逢不若”。不若就是不顺。 还当及讲。《论语-学而》“未若贫而乐”。 做称呼代词，当你讲。即汝、尔。《捕蛇者说》“更若役复若赋”。 当其讲。《论衡-刺孟篇》“吐若兄之路”。若还可以当如此讲。当此讲。当这讲。等等。不再一一列举。要看“若”字是不是作主语，或宾语，或状语，和什么样的副词相配等各种具体情况来翻译。 作连词时，常常写作“若苟”、“若其”、“若使”、“若或”。 用在语首，是发语词，没任何意义。 “若干”这个词，现在还在使用。 6. 古文中若的意思 1. 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。 2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。 3. 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？” 4. 约计：~干（ɡān ）。~许。 5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。” 6. 顺从：“曾孙是~。” 7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。” 8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。 10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。” 11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。

“若是其甚与”是主谓倒装句；意思是像这么严重吗；“其”字在这里做了瞬接助词，不译。出处：《齐桓晋文之事》【作者】孟子及弟子 【朝代】先秦曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”白话释义：（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”《齐桓晋文之事》内容品鉴：本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。

若是其甚与翻译：“真的像（你说的）这么严重吗？”该短语出自战国时期孟子的《孟子·梁惠王上》。原文：曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”译文：（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）用这样的做法，谋求这样的理想，就像爬到树上找鱼一样。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”扩展资料这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。

<动> (形声。从心, 刃声。本义: 忍耐、 容忍) 同本义 [endure; tolerate] 忍,能也。——《说文》 忍,耐也。——《广雅》 是可忍也。——《论语·八修》。皇疏:“忍,犹容耐也。” 强力忍垢,吾不知其他也。——《庄子·让王》 吾子忍之。——《左传·成公二年》 小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》 忍所私以行大义。——《吕氏春秋·去私》 故遂忍悲为汝言之。——清·林觉民《与妻书》 又如:忍事(以忍耐态度面对各种事情);忍容(容忍);忍顺(忍耐顺受;忍耐顺从);忍从(忍受顺从);忍羞(忍受羞辱);忍气(忍受别人的欺侮);忍垢(忍受污垢);忍丑(忍受耻辱);忍耻(忍受耻辱);忍痛(忍受痛苦) 抑制; 克制 [refrain; hold back; repress] 志忍私,然后能公。——《荀子·儒效》 所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子》 又如:忍性(克制性情);忍口(抑制食欲);忍情(抑制感情);忍志(犹屈意);忍恶(忍住脾气);忍泪(忍住眼泪, 不使流出来); 忍笑(忍住不笑) 愿意; 舍得 [be willing to ] 不忍为之下。——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:忍屑(愿意关心) 通“认”。认识,识别 [recognize;identify] 夫国之疑,二三子莫忍老臣。——《管子·大匡》 姓 词性变化 五十一种<形> 坚韧 [firm and tenacious] 残忍;忍心;狠心 [cruel] 维其忍之。——《诗·小雅·小弁》 君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》 又如:忍苛(残忍苛刻);忍人(残忍的人);忍忮(刻毒忌恨);忍毒(残忍狠毒);忍虐(残忍暴虐);忍悖(残忍狂悖);忍害(杀害);忍酷(残忍暴虐);忍鸷(残忍凶狠);忍暴(残忍暴虐)<连> 怎;岂 [how] 干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧!——杜甫《丹青引赠曹将军霸》rén <名词> 1.汉王莽时女子爵位名。用以称公主 [an ancient woman"s rank of nobility] 其女皆为任。——《汉书·王莽传》 2.古代中国南方少数民族的一种乐曲 [an ancient music of the southern minority nationality] 任,南蛮之乐也。——《礼记·明堂位》 3. 姓氏。可参见“任姓”rén <形容词> 通“壬”。壬人,狡猾骗人的;巧言谄媚的 [artful] 敦德允元而难任人。——《书·舜典》 孔任不行。——《后汉书·致恽传》 又如:任人(佞人。品行不端的人)rèn <动词> 1. (形声。从人,壬(rén)声。甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义:挑担;荷;肩负) 同本义 [carry on a shoulder pole;carry] 悲灵均之任石。——郭璞《江赋》 是任是负。——《诗·大雅·生民》。注:“任,犹抱也。” 负任担荷。——《国语·齐语》。注:“任,抱也。” 负任儋荷。——《国语·齐语》。注;“犹抱也。” 任重石之何益。——《楚辞·悲回风》 又如:任石(负石。负以重石);任车(载物负重之车);任负(负载,承载) 2. 堪;承当;禁受 [bear] 病不任行。——《史记·白起传》 身被大病,不任茅土。——《后汉书·丁鸿传》 无由会晤,不任区区向往之至。——宋·王安石《答司马谏议书》 副将史德威慨然任之。——清·全祖望《梅花岭记》 又如:任受(承受,忍受);任患(承受祸患,承担过失);任过(承担过失);任堪(承受,禁受) 3. 保举;担保,保用 [guarantee] 使州里任之,则宥而赦之。——《周礼·大司徒》 重怒难任。——《左传·僖公十五年》。注:“当也。” 又如:任出(取保出狱);任保(担保) 4.任用,委派人员担任职务 [assign sb. to a post] 以任邦国。——《周礼·大司马》 以九职任万民》 又如:任良(任用贤才);任贤(委用德才兼备的人);任能(委用有才能的人);任势(利用形势);新任厂长; 任官(委任官职);任臣(委用臣下);任寄(委任;付托) 5.讲信用;相信;信任 [believe] 任,保也。——《说文》 为气任侠。——《史记·季布栾布传》 吾权任子以死生。——《管子·大匡》 王甚任之。——《史记·屈原贾生列传》 又如:任属(信用托付);任信(信任);任待(信赖器重) 6.听凭,任凭 [allow] 无意苦争春,一任群芳妒。——陆游《卜算子·咏梅》 曷不委心任去留。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 恐不任我意。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:任兴(任性;凭兴趣);任抓掀(任意选用;任意拿);任谤任劳(任劳任怨;不怕别人诽谤,不辞劳苦);任忒(听任差错;任意妄为);任令(听凭,任凭);任委(任随,任凭);任真(听其自然);任臆(任随心意) 7. 放纵,无拘束 [indudge] 上舍法,任民之所善,故奸多。——《商君书·弱民》 任情返道,劳而无获。——《齐民要术·种谷》 感任达不拘,与叔父籍为竹林之游,当世礼法者讥其所为。——《晋书·阮咸传》 又如:任达(任性放纵,不受礼法拘束) 8. 使用 [use] 为百姓积任器。——《周礼·司隶》 又如:任力(使用民力);任数(用权谋,使心计);任谋(使用权谋;运用策略);任算(施用计谋,进行谋算) 9. 负责,主持 [be in charge of]。如:任持(主持;维持);任政(执政);任上(居职理事) 10.怀孕。后作“妊” [be pregnant] 周后妃任成王於身。——《大戴礼·保傅》 初,李亲任政君在身。——《汉书·元后传》。师古曰:“任,怀任。” 初,刘媪任高祖——《汉书·叙传上》 又如:任娠(怀孕;任身) 11.立功 [render meritorious service] 六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。——《周礼》rèn <名词> 1. 担子,行李 [load;burden;luggage;baggage] 门子治任将归。——《孟子》。注:“担也。” 班白者不以其任行乎道路。——《礼记·祭义》。注:“所担持也。” 又如:治任(收拾行李) 2. 职责 [duty] 且中期之所官,琴瑟也。弦不调,弄不明,中期之任也。——《韩非子》 3.任职期 [tenure]。 如:任内;任满(任职期满) 4.任务;责任。任何人应对其负责或承担的事务 [responsibility] 至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、伟、允之任也。——诸葛亮《出师表》 天将降大任于斯人也。——《孟子·告子下》 又如:任责(责任);任道(可担负重任的仁人志士);任属巨肩(责任重大) 5. 职位 [office]。 如:离任;就任 6. 担任公职,特别是文官职务的人 [officeholder]。 如:历任;原任 7. 人质 [hostage] 皆请降送任于勒。——《晋书》 8. 丝;线 [silk or thread] 夫以一缕之任,系千钧之重。——《汉书》 9. 能力 [ability] 因任而授官,循名而责实。——《韩非子》 10.劳役 [labor] 赋敛重数,百姓任罢。——《汉书》。颜师古注:“任,谓役事也。”rèn <连词> 1. 表示让步关系,相当于“纵使”、“即使 ” [even if ] 任是深山最深处,也应无计避征徭。——唐·杜荀鹤《山中寡妇》 2. 表示条件关系,相当于“不论”、“无论” [no matter(what,who,how,etc.)] 。如:任事儿(所有的事);任吗儿(不论什么);任么(无论什么)rèn <量词> 用于担任官职的次数 他是举人出身,做过一任知县的。——清·吴敬梓《儒林外史》〈动〉 1、会意。从女，从口。本义：遵从，依照。 2、同本义 [follow]。 如，从随也。——《说文》。按，此字疑从女，若省声。女子从人者也。 有律以如己也。——《左传·宣公十二年》。杜预注：“如，从也。” 所不与舅氏同心者，有如白水！——《左传·僖公二十三年》 犬皆如人意。——柳宗元《三戒》 3、又如：如命（遵从命令）；如志（随顺意愿；实现志愿）；如令（从令，遵令）。 4、好像，如同 [like；as if]。 日初出大如车盖。——《列子·汤问》 状貌如妇人女子。——《史记·留侯世家》 两狼之并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》 5、又如：如皋雉（比喻男子以才华博得女子青睐）；如许（似这般）；如今晚儿（现在）；如许豚犊（这样的不肖之子）；如应如响（十分灵验）。 6、比得上，及 [can be compared with]。 不如无生。——《诗·小雅·苕之华》 窥镜而自视，又弗如远甚。——《战国策·齐策》 臣之壮也，犹不如人。——《左传·僖公三十年》 7、又如：我不如他。 8、去，往 [go]。 如，往也。——《尔雅》 坐须臾，沛公起如厕。——《史记·项羽本纪》 以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——《史记·屈原贾生列传》 如扬州过瓜洲扬子桥。—— 文天祥《指南录后序》 9、遭遇，际遇 [meet]。 淮阳叶生者，失其名字。文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，因于名场。——《聊斋志异》 10、表示举例 [for instance；for example；such as]。如：大文学家、大诗人，如李白、杜甫；工人都很勤劳，如挖土。 11、相敌；抵挡 [resist]。 夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。——《战国策》 12、应当 [should]。 君若爱司马，则如亡。——《左传》词性变化 〈介〉 1、按照 [in accordance with；comply with]。 王如其言，煮头，三日三夕不烂。——晋· 干宝《搜神记》 2、又如：如详缴（照报告中对原案处理的办法处理，并且准予销案）；如律令（按照法令执行。是古代檄文、诏书结尾用语）；如式（按照规矩）。 〈连〉 1、假如，如果 [if]。 如，若也。——《广雅》 如用之，则吾从先进。——《论语·先进》 如有复我者，则吾必在坟上矣。——《论语·阳货》 如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。——《后汉书·张衡传》 洛阳亲友如相问。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗 2、又如：如有不妥，请予指正；如不修改，未免粗糙；如使（假使；倘若）。 3、与，和 [and]。 公如大夫入。——《仪礼》 4、或——表示选择关系 [or]。 安见方六七十、如五六十，而非邦也者。——《论语·先进》 5、而——表示连接 [but]。 如有隐忧。——《诗·邶风·柏舟》 夜中，星陨如雨。——《春秋》 6、则——表示结果 [then]。如：如许；如是。 〈助〉 1、用于语末，相当于“然”。 子之燕居，申申如也。——《论语·述而》 袖如充耳。——《诗·邶风·旄丘》 屯如，乘马班如。——《易·屯卦》 孔子三月如君，则皇皇如也。——《孟子·滕文公上》 2、用于语末，相当于“焉”。 突如，其来如，焚如，死如，弃如。——《易·离》 3、相当于“乎”。 善如尔之问也。——《礼记》[3]◎ 若 ruò 〈动〉 (1) (象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从) (2) 同本义 [be obedient to] 若,顺也。——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 (3) 又如:若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) (4) 如同;像 [like; as if] 圣人之德,若天之高,若地之普。——《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪,绰约若处子。——《庄子·逍遥游》 关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 (5) 又如:视若分敌;若明若昧(好像清楚又好像不清楚);若出一辙(若出一轨。像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样);若如(如;像);若卵投石(同“以卵击石”。比喻不自量力,必遭失败);若涉渊水(若涉渊冰。比喻处境艰险) (6) 择菜 [trim vegetables] 若,择菜也。从艸、右。右,手也。——《说文》 (7) 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰:“夫 晋国之乱,吾谁使先若夫二公子而立之,以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之,若正训择,择菜引申之义也。—— 清· 段玉裁《说文解字注》 (8) 同,相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。——韩愈《师说》 布帛长短同,则贾相若。——《孟子》 (9) 及;到 [arrive] 病未若死。——《国语》 (10) 比得上(多用于否定句和反问句) [match] 虽然,则彼疾,当养者孰若妻与宰?——《礼记》 徐公不若君之美也。——《战国策·齐策》 (11) 诺,应允,后作“诺” [promise] 已若必信,则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。——《文选·司马相如·上林赋》 (12) 对付,处置 [treat with;handle] 寇深矣,若之何?——《左传·僖公十五年》[编辑本段]词性变化◎ 若 ruò 〈代〉 (1) 如此,这样 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。注:“如此也。” 织自若。——《战国策·秦策》 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又如:若许(如许;这些);若言(此言,这样的话);若曰(这样说);若大若小(大大小小);若此(如此,这样);若是(如此,这样);若斯(如此);若然(如此);若尔(如此,如果这样) (3) 你 [们] ;你 [们] 的 [you;your] 若,汝也。——《小尔雅》 惟若宁候。——《考工记·梓人》 若则有常。——《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎?——《汉书·匈奴传上》 若不恭命。——《墨子·明鬼下》 命曰三日,若宿而至。——《国语·晋语四》 若为佣耕,何富贵也。——《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 (4) 又如:若曹(你们这些人);若属(你们);若辈(你们) (5) 其;他的 [he;his]——用于他称 今人处若国得罪。——《墨子·天志下》 (6) 这个,这样——用于近指 [this]。如:若人(这个人);若士(这个人。同若人);若时(此时,现在);若辈(这些人,这等人) (7) 用于疑问。相当于“怎么”、“哪里” [where]。如:若个(哪个);若之何(怎么办;也指怎么,为什么);若何(怎样,怎么样;亦指怎么办;怎么,为什么);若为(怎样;怎样的;怎堪;怎能) (8) 这么;那么。用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。——《红楼梦》◎ 若 ruò <连> (1) 假如;如果 [if] 公子若反晋国,则何以报不谷?——《左传·僖公二十三年》 若反国,将为乱。——《史记·赵世家》 寡人若朝于薛,不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》 若印数十百千本,则极为神速。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 (2) 又如:若不是(如果不是);若曰(如果说);假若(假使);若其(假如,如果);若苟(若或。假如,如果);若非(如果不是;要不是);若果(如果);若使(假使,假如,如果);若是(如果,如果是) (3) 至于 [so]。用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (4) 又如:若乃(至于。用于句子开头,表示另起一事) (5) 或;或者 [or] 以万人若一郡降者,封万户。——《汉书·高帝纪》 若有会同。——《周礼·稍人》 (6) 又如:若者(或者);若大若小(大大小小) (7) 与,和 [and] 旅王若公。——《书·召诰》 (8) 而 [but] 抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。——《老子》。顾注:“而已” 若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。——《三国志·魏志》◎ 若 ruò 〈名〉 (1) 禾秆皮 [stem"s skin] 稣,杷取禾若也。——《说文》。朱骏声《说文通训定声》:“秆皮散乱,杷而梳取之。” (2) 香草名 杜若,香草。——《说文》 华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》 顺微风,挥若芳。——傅毅《舞赋》。注:“杜也。” 衡兰芷若。——《汉书·司马相如传》 (3) 又如:若芳(杜若的香气);若英(杜若的花);若惠(香草名。杜若和蕙草) (4) 灵木 [fairy tree]。如:若木(古代神话中的树名);若光(古代神话中若木的光) (5) 秦、汉时县名 [Ruo county]。治所在今湖北省宜城县东南 (6) 古水名 [Ruo River]。即今雅砻江,为金沙江支流。源出青海,东南流经甘孜、新龙等县,到攀枝花市东北入金沙江 (7) 姓。如:若口引(复姓)◎ 若 ruò 〈助〉 (1) 用在形容词或副词后面,表示事物的状态。相当于“貌”、“样子” 用史巫纷若,吉。——《易·巽卦》 有孚颗若。——《易·观卦》 乘其四骆,六辔沃若。——《诗·小雅·裳裳者华》 桑之未落,其叶沃若。——《诗·卫风·氓》 (2) 用于句首 若昔朕其逝。——《书·大诰》 (3) 另见 rěshàn 五笔字型：uduk善 【形】 (会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥) 1.同本义〖lucky〗 善,吉也。——《说文》 来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》 又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 2.好;美好〖good〗 母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》 善,德之建也。——《国语·晋语》 善人国之主也。——《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注:“善好也。” 择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》 又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻资质甚佳,才品出众) 3.善良;好心〖good;nice〗 供养三德为善。——《左传·昭公十二年》 又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏:“善者,理事不恶之名。” 因厚赂单于,答其善意。——《汉书·苏武传》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺) 4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也,一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》 又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语。指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构) 5.表示应诺。对,好〖allright〗 王曰:“善!”——《战国策·齐策》 先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》善 6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施) 7.高明,工巧〖skillful〗 善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。——《老子》 吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》 又如:善手(高手,能手);善工(高手) 8.熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗 识其品式,辨其条理;善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”。——王夫之《周易外传》 又如:善便(善变。不费力,轻易);善查(好对付的人。又作“善荐八”) 善 shàn 【动】 1.善于,擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》 大便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》 奕秋,通国之善弈者也。——《孟子·告子上》 秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》 杭有卖果者,善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》 又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易,善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化) 2.通“缮”。修治〖repair〗善 善刀而藏之。——《庄子·养生主》 故有善迩而远至。——《易·略例》。注:“善,修治也。” 又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华) 3.羡慕〖admire〗 善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》 喜爱〖like〗 其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 4.认为好〖considerasgood〗 〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》 5.赞许〖praise〗 使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》 又如:善善(赞扬人家的优点、美德);善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中);善善从长(本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长) 6.友好,亲善〖friendly〗 余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》 又如:善气迎人 【名】 好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》 赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》 姓 【副】 1.好好地〖inperfectlygoodcondition〗 今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》 秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》 2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗 风从北来者,大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》 又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)副〉 1. (会意。从八,向声。本义:尚且) 2. 同本义[still;yet;even] 尚,曾也。——《说文》 尚无为。——《诗·王风·免爰》 3. 又 尚无造。 尚求其雌。——《诗·小雅·小弁》 亦尚一人之庆。——《书·秦誓》 元济尚寝,笑曰:“俘囚为盗耳,晓当尽戮之。”——《资治通鉴·唐纪》 臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?——《史记·廉颇蔺相如列传》 4. 又如:尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 5. 还;仍然 [still;yet] 赵王使使(派使者)视 廉颇尚可用否。——《史记·廉颇蔺相如列传》 如仆尚何言哉?——司马迁《报任安书》 6. 希望 [wish] 表示命令或希望 鸣呼哀哉!伏惟尚飨。——柳宗元《为韦京兆祭太常崔少卿文》 7. 差不多 [nearly] 灵王卜曰:“余尚得天下。”——《左传·昭公十三年》 8. 往上;向上。通“上” [upper;up]。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同) 〈动〉 1. 尚假借为“上”,尊崇[worship;revere] 尚,上也。——《广雅》 以其上古之书谓之尚书。——《书·孔安国序》 尚有晋国。——《国语·晋语》 学者多称五帝,尚矣!——《史记·五帝纪》 尚论古之人。——《孟子·万章下》 尚三王只。——《楚辞·大招》 尚左。——《仪礼·觐礼》 宣德间,宫中尚促织之戏。——《聊斋志异·促织》 且五方土音,乡俗好尚,习见习闻。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齿(尊崇年老的人);尚年(尊崇年长者);尚左(以左为尊);尚右(以右为尊);尚白(崇尚白色) 3. 重视 [pay attention to] 臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法。——宋· 苏轼《教战守》 4. 又如:尚文(重视文治);尚气(重气节,重义气;负气) 5. 仰慕 [hold sb. in high esteem] 尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。——汉· 张衡《思玄曲》 6. 佑,佑助 [assist] 象曰:包荒得尚于中行,以光大也。——《易·泰》 7. 给帝王管理事物 [administer (things for emperor)] 今日堂有炼珍,朝分尚食。——清· 周容《芋老人传》 8. 又如:尚食(掌帝王膳食);尚宝(明代官名。掌理宝玺、金银、符牌等事);尚衣(古官名。掌管帝王衣服);尚席(官名。掌理宫中筵席);尚宫(宫中女官名。为宫官的首长,掌管导引皇后及闺阁廪赐) 9. 夸耀 [show off] 君子不自大其事,不自尚其功。——《礼记·表记》 10. 超过;高出 [surpass] 得闻先生之余论,则大庭氏何以尚兹?—— 张衡《东京赋》 11. 奉;承 [present] 愿赐问而自进兮,得尚君之玉音。——《文选·司马相如·长门赋》 12. 仰攀婚姻 [match] 卓王孙喟然而叹,自以得使女尚 司马长卿晚。——《史记》 13. 加上,往…上补充东西 [increase] 尚之以琼华乎而。——《诗·齐风·著》 14. 又如:尚絅(穿锦衣时加上罩袍,以使华美不显耀于外) 15. 荐举;选拔 [value highly] 尚者,《五制》:“上贤以崇德”,“上贤谓举贤也”。上与尚通。——《广雅》王念孙疏证 16. 喜欢;爱好 [like]。如:尚诙谑(喜欢戏谑) 17. 娶帝王之女为妻 [marry a princess] 诸男皆尚秦公主。——《史记·李斯列传》 18. 又如:尚主(娶公主为妻) 〈名〉 1. 志向;愿望 [aspirations] 平生有微尚,欢笑自此毕。——李白《登峨眉山》 2. 姓 〈形〉 1. 久远;古远 [remote;ages ago] 乐所由来者尚矣。——《吕氏春秋·古乐》 2. 又如:尚远(久远) 3. 自负;骄傲 [be conceited] 虽才高于世,而无骄尚之情。——《后汉书·张衡传》 4. 上,高尚 [noble] 南阳刘子骥,高尚士也。—— 陶渊明《桃花源记》稍，舍的放不下来，可以去百科查

　　就的意思：趋向，引申为往那里去。整句的意思：您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。该句出自《孟子》中《齐恒晋文之事》一文。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 　　《齐恒晋文之事》原文 　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 　　孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 　　曰：“德何如则可以王矣?” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由知吾可也?” 　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之。”"不识有诸?” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 　　王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 　　曰：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。"夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?” 　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"则王许之乎?” 　　曰：“否!” 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。"是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。"是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。” 　　“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” 　　王曰：“否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲，可得闻与?” 　　王笑而不言。 　　曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!” 　　曰：“否，吾不为是也。” 　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 　　王曰：“若是其甚与?” 　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 　　曰：“可得闻与?” 　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?” 　　曰：“楚人胜。” 　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?” 　　王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!” 　　曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。 　　今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 　　《齐恒晋文之事》注释 　　1、选自《孟子·梁惠王上》。 　　2、齐宣王：田氏，名辟彊，齐国国君，前342年至前324年在位。 　　3、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。 　　4、仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。 　　5、无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王wàng：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下。 　　6、保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡 　　7、胡齕hé：齐王的近臣。 　　8、之：往，到…去。 　　9、衅xìn钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 　　10、觳hú觫sù、：恐惧颤抖的样子。 　　11、若：如此。就：接近，走向。 　　12、然则：既然如此，那么就。 　　13、易：交换。 　　14、识：知道。诸：“之乎”的合音。 　　15、是：代词，这种。足以王wàng：足够用来王天下。 　　16、爱：爱惜，这里含有吝啬之意。 　　17、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓。诚：的确，确实。 　　18、褊biǎn小：土地狭小。 　　19、无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。 　　20、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū：怎，如何。 　　21、隐：哀怜。 　　22、何择：有什么分别。择：区别，分别。 　　23、宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 　　24、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。 　　25、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。 　　26、庖厨：厨房。 　　《齐恒晋文之事》翻译 　　齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?” 　　孟子回答说：“孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果不能不说，那么还是说说行王道的事吧!” 　　齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?” 　　孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” 　　齐宣王说：“像我这样的人，能够安民吗?” 　　孟子说：“可以。” 　　齐宣王说：“从哪知道我可以呢?” 　　孟子说：“我听胡龁说我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：‘牛牵到哪里去?"那人回答说：‘准备用它的血来涂在钟上行祭。"您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。"那人问道：‘既然这样，那么需要废弃祭钟的仪式吗?"您说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。"不知道有没有这件事?” 　　齐宣王说：“有这事。” 　　孟子说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜一头牛。但是诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。” 　　齐宣王说：“是的。的确有对我有这种误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 　　孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?” 　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。” 　　孟子说：“没有关系，这是仁道，原因在于您看到了牛而没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。"这话说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因，是什么呢?” 　　孟子说：“假如有人禀报大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。"那么，大王您认可吗?” 　　齐宣王说：“不认可。” 　　孟子说：“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴火，是不用视力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” 　　齐宣王说：“不肯干与不能干的表现怎样区别?” 　　孟子说：用胳膊挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。"这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。"这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过北海这一类的事;大王不能统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易。 　　《诗经》说：‘做国君的给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。"──说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。 　　如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢?用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧!难道大王您要动用士兵发动战争，使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么? 　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” 　　孟子说：“您最想要的东西是什么，我可以听听吗?” 　　齐宣王只是笑却不说话。 　　孟子说：“是因为美味的食物不够吃呢?轻软暖和的衣服不够穿呢?还是因为绚丽的颜色不够看呢?音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗?” 　　齐宣王说：“不是，我不是为了这些。” 　　孟子说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是用这样的做法，谋求这样的理想，就像爬到树上找鱼一样。” 　　齐宣王说：“真的像你说的这么严重吗?” 　　孟子说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸;假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。” 　　齐宣王说：“这是什么道理可以让我听听吗?” 　　孟子说：“如果邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢?” 　　齐宣王说：“楚国会胜。” 　　孟子说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?为什么不回到根本上来呢?如果您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要把货物存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢?” 　　齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我实现我的志愿。明白的把王政之道指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试。” 　　孟子说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到他们犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢? 　　所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。 　　这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了。 　　一百亩的田地，不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了;慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。 　　《齐恒晋文之事》赏析 　　本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。 　　说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。 　　这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。 　　《齐恒晋文之事》创作背景 　　《齐恒晋文之事》出自《孟子》，《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 　　《齐恒晋文之事》作者介绍 　　孟子，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。 　　孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。 参考文献: 袁书会，池万兴．中国古代文学基础 上：陕西师范大学出版总社

应该是“不以弱小而欺之不以高者而攀之”吧！就是不要欺服弱小，巴结权势的意思。

你好以是认的意思望采纳谢谢

孟子·梁惠王上 作品出处《孟子》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国"？大夫曰‘何以利吾家"？士庶人曰‘何以利吾身"？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。"文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。"民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。"是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。"王无罪岁，斯天下之民至焉。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！"为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。"王请勿疑！”孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？"吾对曰：‘定于一。"‘孰能一之？"对曰：‘不嗜杀人者能一之。"‘孰能与之？"对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？"”齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？"对曰：‘将以衅钟。"王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。"对曰：‘然则废衅钟与？"曰：‘何可废也？以羊易之！"不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。"夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧"，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末"，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能"，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能"，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

孟子三章的原文标题是编者加上去的，分别是富贵不能淫，生于忧患死于安乐，天时不如地利地利不如人和！"

【原文】       故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。       体：若二之一、尺之端也。       知材：知也者，所以知也，而必知，若明。       虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。       知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。       ■：■也者，以其知论物，而其知之也著，若明。       仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。       义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。       礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉。等，异论也。       行：所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。       实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。       忠：不利弱子亥。足将入，止容。       孝：以亲为芬，而能能利亲，不必得。       信：不以其言之当也，使人视城得金。       佴：与人遇，人众，■。       ■：为是为是之台彼也，弗为也。       廉：己惟为之，知其■也。       所令：非身弗行。       任：为身之所恶，以成人所急。       勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。       力：重之谓。下、与；重，奋也。       生：楹之生，商不可必也。       平：惔然。       利：得是而喜，则是利也。其害也，非是也。       害：得是而恶，则是害也。其利也，非是也。       治：吾事治矣，人有治，南北。       誉之，必其行也。其言之忻，使人督之。       诽：必其行也。其言之忻。       举：告以文名，举彼实也。       故言也者，诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言，犹石致也。       且：自前曰且，自后曰己，方然亦且。若石者也。       君：以若名者也。       功：不待时，若衣裘。       赏：上报下之功也。       罪：不在禁，惟害无罪，殆姑。上报下之功也。       罚：上报下之罪也。       同：二人而俱见是楹也，若事君。       久：古今旦莫。       宇：东西家南北。       穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。       尽：但止动。       始：时或有久，或无久。始当无久。       化：若蛙为鹑。       损：偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。       儇：昫民也。       库：区穴若，斯貌常。       动：偏祭从者，户枢免瑟。       止：无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。       必：谓台执者也，若弟兄。一然者，一不然者，必不必也，是非必也。       同：捷与狂之同长也。心中自是往相若也。       厚：惟无所大。       圜：规写支也。       方：矩见支也。       倍：二尺与尺，但去一。       端：是无同也。       有间：谓夹之者也。       间：谓夹者也。尺，前于区穴。而后于端，不夹于端与区内。及：及非齐之，及也。       ■：间虚也者，两木之间，谓其无木者也。         盈：无盈无厚。于尺，无所往而不得，得二。坚异处不相盈，相非，是相外也。       撄：尺与尺俱不尽，端与端俱荆尺与或尽或不荆坚白之撄相尽，体撄不相荆端。       仳：两有端而后可。       次：无厚而后可。       法：意、规、员三也，俱可以为法。       佴：然也者，民若法也。       彼：凡牛，枢非牛，两也，无以非也。       辩：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。       为：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，无遗于其害也，而犹欲养之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。墙外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而县于欲”之理，养脯而非■也，养指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。       已：为衣，成也。治病，亡也。       使：令，谓谓也，不必成；湿，故也，必待所为之成也。       名：物，达也，有实必待文多也。命之马，类也，若实也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是实也。声出口，俱有名，若姓宇洒。       谓：狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。       知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。       闻：或告之，传也；身观焉，亲也。       见：时者，体也；二者，尽也。       古：兵立反中，志工，正也；臧之为，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必去者可勿疑。       仗者两而勿偏。       为：早台，存也；病，亡也；买鬻，易也；霄尽，荡也；顺长，治也；蛙买，化也。       同：二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。       异：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。       同异交得：于福家良，恕有无也；比度，多少也；免■还园，去就也；鸟折用桐，坚柔也；剑尤早，生死也；处室子子母，长少也；两绝胜，白黑也；中央，旁也；论行行行学实，是非也；难宿，成未也；兄弟，俱适也；身处志往，存亡也；霍，为姓故也；贾宜，贵贱也。       诺：超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可，五色。长短、前后、轻重援，执服难成。言务成之，九则求执之。       法：法取同，观巧。传法，取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，心爱人是孰宜？       心：彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。       正：五诺，皆人于知有说；过五诺，若负，无直无说；用五诺，若自然矣。 【学究】       墨子《经说上》对整篇《墨子》的一些名字做进一步解说，也就所谓的名词解释，这也是最早自我解说的一个记录，其本意在于对一些概念加以固化和常态化，并做一番解释，使后人传承意义不偏失。而今华文多成语，皆出于古人日用而定义之故。墨子以这样的方式做名词解析，其用意很明确，就是不要对其所描述的很多名词产生歧义。作为华夏逻辑学的鼻祖，冥冥之中有了这样的念头，成就了一代学圣，也就有了这样严谨的古代学者，才有了现在华族文化的百花齐放和万古长青。向祖先们致敬！

demand作名词和动词都有要求的意思，后面可接that从句，他作名词时，~for /of sth或接that从句还有~on sb都是要求的意思。decide,determine后面都可接 to do sth.decide是决定的意思。这个单词是要对....做出决定。decide也可以做形容词。determine是查明决定，裁决的意思。是动词，后面可接 that从句，或者 on sth determined是他的过去时。这几个词都可以作动词，要根据时态来正确运用奥。牛津字典上很详细，你可以查一下，一些资料书上也有，你可以借鉴一下。

defeat可接名词或代词作宾语、用于被动结构、可作类名词、可作抽象名词。具体释义如下：1、defeat是及物动词,接名词或代词作宾语,可用于被动结构。2、defeat表示“失败”时,是不可数名词; 表示“失败的事例”时,是可数名词。3、defeat既作类名词，也可作抽象名词，如a defeat（一次挫败）和in defeat（挫败）；4、defeat后接不同的介词时，表示不同意思。例如his defeat of the enemy表示“他打败敌人”，his defeat by the enemy表示“他被敌人打败”，而his defeat表示“他被别人打败”。defeat  英 [dɪˈfi:t]   美 [dɪˈfit]  vt.挫败;击败，战胜;[法]宣告无效，作废n.失败;战胜;[法]废除扩展资料近义词区分defeat, conquer, overcome, win这组词都可表示“获胜”“打败”。其区别是：1、win表示“获胜”“赢得”,指在竞赛或战斗中击败对方,宾语一般是战役或胜利等。2、 conquer表示“征服”,此词应用范围很广,既可指靠武力或精神道德方面的力量使对方屈服,又可指在排除障碍和阻力后取得胜利,该词强调的不仅是击败对方,而且还包括使对方就范。3、defeat应用范围也很广,但不像conquer那样含有彻底击败或征服的意思,而是强调暂时的胜利。4、overcome的意思是“克服”“战胜”,既可用于战斗或任何竞赛,又可用于感情、习惯等方面,强调压倒或胜过。例如：There has been a tremendous international effort to conquer cancer.全世界已作出了巨大努力来征服癌症。They acknowledged having been defeated.他们承认被打败了。We have the courage to overcome difficulties.我们有战胜困难的勇气。

determine通常是某一因素决定，比如:Gradescan"tdeterminethefutureofaperson.成绩不能决定一个人的未来。decide通常是人决定做某事，例如:Idecidedtostruggleforabetterfuturefromnowon.我决定从现在开始为了美好的明天而奋斗。

如梦令原文： 别恨眉尖无数。后夜王孙何处。歌馆与妆楼，目断行云凝伫。凝伫。忆泪千行红雨。 诗词作品： 如梦令 诗词作者：【 宋代 】 赵长卿

defeat 作为动词一般是击败战胜的意思 作为名词一般是失败的意思 但作为可数名词有 the defeat of 是作为击败 战胜的意思 。 rent 名词一般作为租金的意思 动词 rent sth from 是租用的意思 rent sth out 是出租的意思

be determine to do 是表示一种心理状态,表示下定决心做某事,可以与表示时间的时间状语连用 determine to do 是表示动作状态,表示决心做某事,不可与时间状语连用 就与be worried about worry about 用法相似 理解了不~

如梦令原文： 红紫不将春住。风定更飘无数。溪涨绿含风，短艇晚横沙渡。归去。归去。肯念西池鸳鹭。 诗词作品： 如梦令 诗词作者：【 宋代 】 陈三聘

decide,determine这两个词都有“决定”的意思。decide的含义是“不再迟疑不定”，而determine含义是把某件事确定下来。to decide to give a dinner party (决定设一次宴会，此语的内涵是：关于设宴会一事不再迟疑了在be determined to do…这个固定的结构中，过去分词determined的词义为“下定了决心”。decide的名词为decision,determine的名词为determination.At first,she decided to go to the police,…起初，她决定去找警察……On the last day I made a big decision.在最后一天我作了一个重大的决定。注：decide后跟宾语从句时，其含义有时是“断定”。I decided that I must have taken a wrong turning somewhere.我断定我一定是在某处拐错弯了。I have been offered a large sum of money to go away,but I am determined to stay here.给我提供了一大笔搬迁费，可是我决心留在这个地方。The size of your feet determines the size of your shoes.你的脚的大小决定了鞋的尺码。The determination of the meaning of a word is often difficult without a context.脱离上下文来确定一个词的含义常常是困难的。注：在determine to do…, determine on (upon)…和determine…，(宾词从句)三个搭配中，determine的词义和decide几乎没有多大差异He determined to learn medicine. (He decided to learn medicine.)他决定学医。We determined on an early start.(We determined to start early.)我们决定早动身。Have you determined where you are going to spend your holidays? (Have you decided where you are going to spend your holidays?)注：decide 某人to do 某事：“决定使某人做某事”希望对你有所帮助！

adj.坚定的，毅然的，确定的v.（使）下决心，（使）做出决定（ determine的过去式和过去分词），决定，确定，使决定

如梦令·昨夜雨疏风骤原文：宋代：李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。译文：昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。赏析：李清照虽然不是一位高产的作家，其词流传至今的只不过四五十首，但却“无一首不工”，“为词家一大宗矣”。这首《如梦令》，便是“天下称之”的不朽名篇。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的"描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，语言清新，词意隽永。起首，辞面上虽然只写了昨夜饮酒过量，翌日晨起宿酲尚未尽消，但在这个辞面的背后还潜藏着另一层意思，那就是昨夜酒醉是因为惜花。女词人不忍看到明朝海棠花谢，所以昨夜在海棠花下才饮了过量的酒，直到今朝尚有余醉。三、四两句所写，是惜花心理的必然反映。尽管饮酒致醉一夜浓睡，但清晓酒醒后所关心的第一件事仍是园中海棠。词人情知海棠不堪一夜骤风疏雨的揉损，窗外定是残红狼藉，落花满眼，却又不忍亲见，于是试着向正在卷帘的侍女问个究竟。一个“试”字，将词人关心花事却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花却又想知道究竟的矛盾心理，表达得贴切入微，曲折有致。“试问”的结果——“却道海棠依旧。”侍女的回答却让词人感到非常意外。本来以为经过一夜风雨，海棠花一定凋谢得不成样子了，可是侍女卷起窗帘，看了看外面之后，却漫不经心地答道：海棠花还是那样。一个“却”字，既表明侍女对女主人委曲的心事毫无觉察，对窗外发生的变化无动于衷，也表明词人听到答话后感到疑惑不解。她想：“雨疏风骤”之后，“海棠”怎会“依旧”呢？这就非常自然地带出了结尾两句。

vt.击败，战胜；挫败；使…失败n.失败；战胜Talkofdefeathaddemoralizedtheteam.谈论失败使球队士气低落。Theteamwerewailingovertheirdefeat.球队为他们的失利而哀叹。Shepreferstobrazenitoutratherthanadmitdefeat.她宁可厚着脸皮赖下去，也不愿承认失败。

determine是动词,意思是:决定, 确定, 测定, 使下定决心, [律]使终止后面接doing sometingdetermine on(someting)是短语,意思是:决定

试问卷帘人，却道海棠依旧。 出自南宋诗人李清照的《如梦令》 　　 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否？知否？应是绿肥红瘦。 赏析 　　 李清照虽然不是一位高产的作家，其词流传至今的只不过四五十首，但却「无一首不工」，「为词家一大宗矣」。这首《如梦令》，便是「天下称之」的不朽名篇。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，更惜自己那逝去的青春年华，语言清新，词意隽永，令人玩味不已。 　　 词的大意是：昨夜雨疏风猛。当此芳春，名花正好，偏那风雨就来逼迫了，心绪如潮，不得入睡，只有借酒消愁。酒吃得多了，觉也睡得浓了。结果一觉醒来，天已大亮。但昨夜之心情，却已然如隔在胸，所以一起身便要询问意中悬悬之事。于是，她急问收拾房屋，启户卷帘的侍女：海棠花怎么样了？侍女看了一看，笑回道：「还不错，一夜风雨，海棠一点儿没变！」女主人听了，嗔叹道；「傻丫头，你可知道那海棠花丛已是绿叶繁茂，红花凋零？」 　　 起首两句，如何理解颇有争议。盖推以事理逻辑：既然是「浓睡不消残酒」，("浓睡"时如何知屋外"风雨"?)又何以知道「昨夜雨疏风骤」，这岂不是自相矛盾？其实对这两句词，是不能用生活中的简单事理去体会理解的，因为词人的本意实不在此，而是通过这两句词表达无限的惜花之情。大凡惜花的诗词都言及风雨。白居易《惜牡丹二首》诗：「明朝风起花应尽，夜惜衰红把火看。」冯延巳《长相思》词：「红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟。」周邦彦《少年游》词：「一夕东风，海棠花谢，楼上卷帘看。」花在风雨中零落，这层意思是容易理解的。但是说「浓睡不消残酒」也是写惜花之情，恐怕就不太容易理解了。不过只要多读些前人写的惜花诗词，也就不难体会了。杜甫《三绝句》诗：「不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。」韦庄《又玄集》卷下录鲍征君（文姬）《惜花吟》诗：「枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。昨日看花花灼灼，今日看花花欲落。不如尽此花下饮，莫待春风总吹却。」这些诗句正可用来作为「浓睡不消残酒」的注脚。易安在其咏红梅的《玉楼春》词中所云：「红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未。……要来小酌便来休，未必明朝风不起。」亦可视为对「浓睡」一句的自注。这句词的辞面上虽然只写了昨夜饮酒过量，翌日晨起宿酲尚未尽消，但在这个辞面的背后还潜藏着另一层意思，那就是昨夜酒醉是因为惜花。这位女词人不忍看到明朝海棠花谢，所以昨夜在海棠花下才饮了过量的酒，直到今朝尚有余醉。《漱玉词》中曾多处写到饮酒，可见易安居士是善饮的。善饮尚且酒醉而致浓睡，一夜浓睡之后酒力还未全消，这就不是一般的过量了。读者只要思索一下词人为什么要写「浓睡不消残酒」这句词，得到的回答只能是「惜花」。就这句词的立意而言，与上引杜甫和鲍文姬的诗句都是同一机杼，并无二致。但易安的高处正在于不落窠臼，独辟蹊径。一旦领悟了潜藏在「浓睡不消残酒」背后的这层「惜花」之意，那么对以下数句的理解也就「水到渠成」了。 　　 接下去三、四两句所写，是惜花心理的必然反映。尽管饮酒致醉一夜浓睡，但清晓酒醒后所关心的第一件事仍是园中海棠。词人情知海棠不堪一夜骤风疏雨的揉损，窗外定是残红狼藉，落花满眼，却又不忍亲见，于是试着向正在卷帘的侍女问个究竟。一个「试」字，将词人关心花事却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花却又想知道究竟的矛盾心理，表达得贴切入微，曲折有致。相比之下，周邦彦《少年游》：「一夕东风，海棠花谢，楼上卷帘看。」便显得粗俗不堪，味同嚼蜡了。「试问」的结果——「却道海棠依旧。」侍女的回答却让词人感到非常意外。本来以为经过一夜风雨，海棠花一定凋谢得不成样子了，可是侍女卷起窗帘，看了看外面之后，却漫不经心地答道：海棠花还是那样。一个「却」字，既表明侍女对女主人委曲的心事毫无觉察，对窗外发生的变化无动于衷，也表明词人听到答话后感到疑惑不解。她想：「雨疏风骤」之后，「海棠」怎会「依旧」呢？这就非常自然地带出了结尾两句。 　　 「知否？知否？应是绿肥红瘦。」这既是对侍女的反诘，也像是自言自语：这个粗心的丫头，你知道不知道，园中的海棠应该是绿叶繁茂、红花稀少才是！这句对白写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓「传神之笔。「应是」，表明词人对窗外景象的推测与判断，口吻极当。因为她毕竟尚未亲眼目睹，所以说话时要留有余地。同时，这一词语中也暗含着「必然是」和「不得不是」之意。海棠虽好，风雨无情，它是不可能长开不谢的。一语之中，含有不尽的无可奈何的惜花情在，可谓语浅意深。而这一层惜花的殷殷情意，自然是「卷帘人」所不能体察也无须更多理会的，她毕竟不能像她的女主人那样感情细腻，那样对自然和人生有着更深的感悟。这也许是她所以作出上面的回答的原因。末了的「绿肥红瘦」一语，更是全词的精绝之笔，历来为世人所称道。「绿」代替叶，「红」代替花，是两种颜色的对比；「肥」形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，「瘦」形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。本来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动，这实在是语言运用上的一个创造。由这四个字生发联想，那「红瘦」正是表明春天的渐渐消逝，而「绿肥」正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。胡仔《苕溪渔隐丛话》称：「此语甚新。」《草堂诗余别录》评：「结句尤为委曲精工，含蓄无穷意焉。」皆非虚誉。 　　 这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而「试问」，因不相信「卷帘人」的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。《蓼园词选》云：「短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。」评价非常得当。

defeat [di"fi:t] vt.1. (在竞赛、选举、战斗等中)战胜，击败，打败：They defeated the enemy in the battle.他们在那次战斗中打败敌人。A British fleet defeated the French at Trafalgar.一支英国舰队在特拉法尔加击败了法国人。2. 挫败，使受挫折，使失败，使落空，使破灭：The early returns defeated her hopes of election.早期选举结果报告使她当选的希望落空。This kind of problem always defeats me.这类问题总是困惑着我。3. 剥夺，使失去：to defeat a man of an inheritance剥夺某人的继承权4. 【法律】使无效，使作废，废除；使败诉：a proposal approved by the committee but defeated at the general meeting在委员会上获得通过但在全体会议上受到挫折的一项提案5. [废语]败坏；破坏，毁灭n.1. (竞争中的)战胜，击败，打败2. 打倒，推翻；征服3. 失败；败北，战败；毁灭，覆灭4. 挫败，挫折，受挫，落空5. 【法律】无效；废除；败诉6. [废语]破坏，毁灭；破坏；败坏[亦作defeature]近义词:conquer . defeat [di"fi:t] n.1. an unsuccessful ending to a struggle or contestit was a narrow defeat the army"s only defeat 2. the feeling that accompanies an experience of being thwarted in attaining your goalsv.1. win a victory overdefeat your enemies 2. thwart the passage of以上来源于: WordNetsuffer defeat 遭受失败 vt.击败，战胜；挫败；使…失败down, get the best ofn.失败；战胜failure, loss, losing, reverse, collapse

determinesv.决定; 确定; （使）下决心， （使）做出决定( determine的第三人称单数 ); 使决定; 例句:1.How you handle that hurt determines your happiness. 你如何处理这些伤口决定了你的幸福。2.Have your child take the test that determines their intelligence. 让你的孩子参加这样一个测试来确定他们的智力

1、《如梦令》表达了词人对故乡.往事的怀念之情以及作者热爱生活，热爱自然，热爱美好事物的思想感情。 2、《如梦令·昨夜雨疏风骤》 李清照〔宋代〕 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。 3、译文：昨夜雨虽然下得稀疏，但是风却劲吹不停，酣睡一夜仍有余醉未消。问那正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她却说海棠花依然和昨天一样。知道吗？知道吗？这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。