幼儿学三字经的好处

儿童三字经全文带拼音如下：rén zhī chū xìng běn shàn人 之 初 , 性 本 善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近 , 习 相 远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟 不 教 , 性 乃 迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān教 之 道 , 贵 以 专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟 母 ， 择 邻 处。zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学 ， 断 机 杼。dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山 ， 有 义 方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子 ， 名 俱 扬。yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教 ， 父 之 过。jiào bù yán shī zhī duò教 不 严 ， 师 之 惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学 ， 非 所 宜。yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学 ， 老 何 为。yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢 ， 不 成 器。rén bù xué bù zhī yì人 不 学 ， 不 知 义。wèi rén zǐ fāng shào shí为 人 子 ， 方 少 时。qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友 ， 习 礼 仪。xiāng jiǔ líng néng wēn xí香 九 龄 ， 能 温 席。xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲 ， 所 当 执。róng sì suì néng ràng lí融 四 岁 ， 能 让 梨。tì yú zhǎng yí xiān zhī弟 于 长 ， 宜 先 知。shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 弟 ， 次 见 闻。zhī mǒu shù shí mǒu wén知 某 数 ， 识 某 文。yī ér shí shí ér bǎi一 而 十 ， 十 而 百。bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千 ， 千 而 万。sān cái zhě tiān dì rén三 才 者 ， 天 地 人。sān guāng zhě rì yuè xīng三 光 者 ， 日 月 星。sān gāng zhě jūn chén yì三 纲 者 ， 君 臣 义。fù zǐ qīn fū fù shùn父 子 亲 ， 夫 妇 顺。yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时 ， 运 不 穷。yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北 ， 曰 西 东。cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方 ， 应 乎 中。yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火 ， 木 金 土。cǐ wǔ xíng běn hū shù此 五 行 ， 本 乎 数。yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义 ， 礼 智 信。cǐ wǔ cháng bù róng wěn此 五 常 ， 不 容 紊。dào liáng shū mài shǔ jì稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷 ， 人 所 食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。cǐ liù chù rén suǒ sì此 六 畜 ， 人 所 饲。yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲 ， 七 情 具。páo tǔ gé mù shí jīn匏 土 革 ， 木 石 金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹， 乃 八 音。gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖 ， 父 而 身。shēn ér zǐ zǐ ér sūn身 而 子 ， 子 而 孙。zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙 ， 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族 ， 人 之 伦。fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩 ， 夫 妇 从。xiōng zé yǒu dì zé gōng兄 则 友 ， 弟 则 恭。zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序 ， 友 与 朋。jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬 ， 臣 则 忠。cǐ shí yì rén suǒ tóng此 十 义 ， 人 所 同。fán xùn méng xū jiǎng jiū凡 训 蒙 ， 须 讲 究。xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂 ， 明 句 读。wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者 ， 必 有 初。xiǎo xué zhōng zhì sì shū小 学 终 ， 至 四 书。lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者 ， 二十篇。qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子 ， 记 善 言。mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者 ， 七 篇止。jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德 ， 说 仁 义。zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸 ， 子 思 笔。zhōng bù piān yōng bú yì中 不 偏 ， 庸 不 易。dà xiǎo dài zhù lǐ jì大 小 戴 ， 注 礼 记。shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言 ， 礼 乐 备。yuē guó fēng yuē yǎ sòng曰 国 风 ， 曰 雅 颂。hào sì shī dāng fěng yǒng号 四 诗 ， 当 讽 咏。shī jì wáng chūn qiū zuò诗 既 亡 ， 春 秋 作。yù bāo biǎn bié shàn è寓 褒 贬 ， 别 善 恶。sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng三 传 者 ， 有 公 羊。yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng有 左 氏 ， 有 谷 梁。jīng jì míng fāng dú zǐ经 既 明 ， 方 读 子。cuō qí yào jì qí shì撮 其 要 ， 记 其 事。wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng五 子 者 有 荀 扬。wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng文 中 子 ， 及 老 庄。jīng zǐ tōng dú zhū shǐ经 子 通 ， 读 诸 史。kǎo shì xì zhī zhōng shǐ考 世 系 ， 知 终 始。zì xī nóng zhì huáng dì自 羲 农 ， 至 黄 帝。hào sān huáng jū shàng shì号 三 皇 ， 居 上 世。táng yǒu yú hào èr dì唐 有 虞 ， 号 二 帝。xiāng yī xùn chēng shèng shì相 揖 逊 ， 称 盛 世。xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng夏 有 禹 ， 商 有 汤。zhōu wén wǔ chēng sān wáng周 文 武 ， 称 三 王。xià chuán zǐ jiā tiān xià夏 传 子 ， 家 天 下。sì bǎi zǎi qiān xià shè四 百 载 ， 迁 夏 社。tāng fá xià guó hào shāng汤 伐 夏 ， 国 号 商。liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng六 百 载 ， 至 纣 亡。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu周 武 王 ， 始 诛 纣。bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ八 百 载 ， 最 长 久。zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì周 辙 东 ， 王 纲 坠。Chěng gān gē shàng yóu shuì逞 干 戈 ， 尚 游 说。shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó始 春 秋 ， 终 战 国。wǔ bà qiáng qī xióng chū五 霸 强 ， 七 雄 出。yíng qín shì shǐ jiān bìng嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。chuán èr shì chǔ hàn zhēng传 二 世 ， 楚 汉 争。gāo zǔ xīng hàn yè jiàn高 祖 兴 ， 汉 业 建。zhì xiào ping wáng mǎng cuàn至 孝 平 ， 王 莽 篡。guāng wǔ xīng wéi dōng hàn光 武 兴 ， 为 东 汉。sì bǎi nián zhōng yú xiàn四 百 年 ， 终 于 献。wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。hào sān guó qì liǎng jìn号 三 国 ， 迄 两 晋。song qí jì liáng chén chéng宋 齐 继 ， 梁 陈 承。wéi nán cháo dū jīn líng为 南 朝 ， 都 金 陵。běi yuán wèi fēn dōng xi北 元 魏 ， 分 东 西。yǔ wén zhōu yǔ gāo qí宇 文 周 ， 与 高 齐。dài zhì suí yì tǔ yǔ迨 至 隋 ， 一 土 宇。bú zài chuan shī tǒng xù不 再 传 ， 失 统 绪。táng gāo zǔ qǐ yì shī唐 高 祖 ， 起 义 师。chú suí luàn chuàng guó jī除 隋 乱 ， 创 国 基。èr shí chuán sān bǎi zǎi二 十 传 ， 三 百 载。liáng miè zhī guó nǎi gǎi梁 灭 之 ， 国 乃 改。liáng táng jìn jí hàn zhōu梁 唐 晋 ， 及 汉 周。chēng wǔ dài jiē yǒu yóu称 五 代 ， 皆 有 由。yán sòng xīng shòu zhōu shàn炎 宋 兴 ， 受 周 禅。shí bā chuán nán běi hùn十 八 传 ， 南 北 混。liáo yǔ jīn dì hào fēn辽 与 金 ， 帝 号 纷。dài miè liáo sòng yóu cún迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。zhì yuán xīng jīn xù xiē至 元 兴 ， 金 绪 歇。yǒu sòng shì yì tong miè有 宋 世 ， 一 同 灭。bìng zhōng guó jiān róng dí并 中 国 ， 兼 戎 狄。míng tài zǔ jiǔ qīn shī明 太 祖 ， 久 亲 师。chuán jiàn wén fāng sì sì传 建 文 ， 方 四 祀。qiān běi jīng yǒng lè sì迁 北 京 ， 永 乐 嗣。dài chóng zhēn méi shān shì迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。qīng tài zǔ yīng jǐng mìng清 太 祖 ， 膺 景 命。jìng sì fāng kè dà dìng靖 四 方 ， 克 大 定。zhì xuān tǒng nǎi dà tóng至 宣 统 ， 乃 大 同。shí èr shì qīng zuò zhōng十 二 世 ， 清 祚 终。dú shǐ zhě kǎo shí lù读 史 者 ， 考 实 录。tōng gǔ jīn ruò qīn mù通 古 今 ， 若 亲 目。kǒu ér song xīn ér wéi口 而 诵 ， 心 而 维。cháo yú sī xī yú sī朝 于 斯 ， 夕 于 斯。xī zhòng ní shī xiàng tuó昔 仲 尼 ， 师 项 橐。gǔ shèng xián shàng qín xué古 圣 贤 ， 尚 勤 学。zhào zhōng ling dú lǔ lún赵 中 令 ， 读 鲁 论。bǐ jì shì xué qiě qín彼 既 仕 ， 学 且 勤。pī pú biān xiāo zhú jiǎn披 蒲 编 ， 削 竹 简。bǐ wú shū qiě zhī miǎn彼 无 书 ， 且 知 勉。tóu xuán liáng zhuī cì gǔ头 悬 梁 ， 锥 刺 股。bǐ bú jiào zì qín kǔ彼 不 教 ， 自 勤 苦。rú náng yíng rú yìng xuě如 囊 萤 ， 如 映 雪。jiā suī pín xué bú chuò家 虽 贫 ， 学 不 辍。rú fù xīn rú guà jiǎo如 负 薪 ， 如 挂 角。shēn suī láo yóu kǔ zhuó身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。sū lǎo quán èr shí qī苏 老 泉 ， 二 十 七。shǐ fā fèn dú shū jí始 发 奋 ， 读 书 籍。bǐ jì lǎo yóu huǐ chí彼 既 老 ， 犹 悔 迟。ěr xiǎo shēng yí zǎo sī尔 小 生 ， 宜 早 思。ruò liáng hào bā shí èr若 梁 灏 ， 八 十 二。duì dà tíng kuí duō shì对 大 廷 ， 魁 多 士。bǐ jì chéng zhòng chēng yì彼 既 成 ， 众 称 异。ěr xiǎo shēng yí lì zhì尔 小 生 ， 宜 立 志。yíng bā suì néng yǒng shī莹 八 岁 ， 能 咏 诗。mì qī suì néng fù qí泌 七 岁 ， 能 赋 棋。bǐ yǐng wù rén chēng qí彼 颖 悟 ， 人 称 奇。ěr yòu xué dāng xiào zhī尔 幼 学 ， 当 效 之。cài wén jī néng biàn qín蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。xiè dào yùn néng yǒng yín谢 道 韫 ， 能 咏 吟。bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn彼 女 子 ， 且 聪 敏。ěr nán zǐ dāng zì jǐng尔 男 子 ， 当 自 警。táng liú yàn fāng qī suì唐 刘 晏 ， 方 七 岁。jǔ shén tóng zuò zhèng zì举 神 童 ， 作 正 字。bǐ suī yòu shēn yǐ shì彼 虽 幼 ， 身 已 仕。ěr yòu xué miǎn ér zhì尔 幼 学 ， 勉 而 致。yǒu wéi zhě yì ruò shì有 为 者 ， 亦 若 是。quǎn shǒu yè jī sī chén犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。gǒu bù xué hé wéi rén苟 不 学 ， 曷 为 人。cán tǔ sī fēng niàng mì蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。rén bù xué bù rú wù人 不 学 ， 不 如 物。yòu ér xué zhuàng ér xíng幼 而 学 ， 壮 而 行。shàng zhì jūn xià zé mín上 致 君 ， 下 泽 民。yáng míng shēng xiǎn fù mǔ扬 名 声 ， 显 父 母。guāng yú qián yù yú hòu光 于 前 ， 裕 于 后。rén yí zǐ jīn mǎn yíng人 遗 子 ， 金 满 赢。wǒ jiào zǐ wéi yì jīng我 教 子 ， 惟 一 经。qín yǒu gōng xì wú yì勤 有 功 ， 戏 无 益。jiè zhī zāi yí miǎn lì戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

三字经朗诵儿童版 　　古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。下面是我为大家整理的三字经朗诵儿童版，仅供参考借鉴，希望可以帮助到大家。 三字经朗诵儿童版 　　人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力 ;

经典三字经全文朗读儿童版 　　熟读三字经,便可知天下事。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,也是儿童的必背读物。以下是我精心整理的经典三字经全文朗读儿童版，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 三字经全文朗读儿童版 　　人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。 ;

三字经全文朗读跟读幼儿 　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的`读本之一。本文是我为大家整理的三字经全文朗读跟读幼儿，仅供参考借鉴，希望可以帮助到大家。 　　人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为? 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力 ;

在了解儿童身心发展特点的基础上，如何能更好地引导他们自觉进行诵读呢? 下面我们介绍几种主要的方法，供大家参考：　　1.被动养成法。这个方法适用于年龄较小的儿童，特别是3岁以前的儿童。根据他们的生理、心理特点，这个时期，他们地学习方法主要是“耳濡目染”，他们非常善于模仿学习。这就需要家长有意识地为他们营造一个诵读的环境。家长可以每天抽出一定的时间，在孩子的面前诵读经典，不管他听不听，都要坚持诵读下去。这样持续一段时间，孩子也就模仿会了，也就能“脱口而出”了。你往往只要提一个字，他就会自己背下去的。如果，能有相关经典的诵读录音，平时反复地放给儿童听，效果也是很好的。最好是家长带诵，录音辅助，这样全家都可以感受到道德的真谛，都可以同时接受道德修养地教育，其效果会更好! 。　　2.主动引导法。这个方法主要适用于年龄稍大，具备一定理解分析能力的儿童。对这些孩子地教育，家长、老师可以先和他们交流，给他们讲解道德修养的重要性，让他们首先认识到自己必须要加强道德修养。然后，再告诉他们经典诵读的方法，并引导帮助他们进行诵读。由于他们自己已经接受了道德教育必要性的观点，所以，他们也就能够自觉地进行诵读了。　　同时在引导儿童进行经典诵读时，要注意：　　1.要寓教于乐。儿童时期的好奇心和求知欲很强，我们可以通过游戏、故事、诗歌、绘画等形式激起孩子们探索的愿望，提高他们的兴趣，使儿童在愉悦中获得身心的全面发展。　　2.不要强求对经典原文的理解，会诵会背即可。为什么呢?请看下面两位专家的观点。武汉大学教育科学学院院长陶梅生说：经书中很多内容已经渗透到中国人的行为习惯和生活方式当中，如果能把这些内容变成孩子熟悉的生活中的东西，则更符合孩子认知的规律，古时的孩子也是到了五六岁才开始接触经书的。两三岁的孩子应该训练表达能力，而孩子到了七八岁，正处于机械记忆的发展期，让孩子背一些重要的篇章，一方面能够锻炼他们的记忆能力，另一方面对其文字能力、理解能力也会有提高促进的作用。华南师范大学应用心理学博士生导师申荷永说：读经运动本身并不强调理解。中国汉语是形音义结合的特殊的语言系统，经书或者唐诗宋词有音调、节奏，念起来琅琅上口，孩子读起来像唱歌一样，他可能会觉得好玩、会产生兴趣，即使是两三岁的孩子也会有自己的选择。另外，大家不用把这件事情看得太严肃。两三岁的孩子唱个儿歌没人会觉得奇怪，但是在大人眼里经书比较严肃，幼童去读经就好像是一件很严肃的事情，所以引发了很多讨论。而孩子本身可能是把这件事情当作一个游戏。所以如果不是强迫孩子硬背，也没有发生干扰孩子口语发展的问题，能够让孩子在读经的气氛中被潜移默化，我个人还是怀着比较宽容的接受心态的。　　在家庭中进行儿童经典诵读需要注意以下几个问题：　　第一，为孩子的诵读营造一个轻松而舒适的氛围。　　最好创造一个人人都在诵读的环境，让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。在北京的四合院，每到傍晚晚饭后，大人小孩都会聚集在院子里，小朋友在中间整齐地坐着，声情并茂地诵读着《四书五经》、《唐诗宋词》，而家长要么参与其中，要么围在旁边，微笑地看着读经的孩子们。在这样的环境中，孩子们记忆经典的速度非常快!因为，孩子在这样的氛围中，学起来更轻松;有这么多小朋友一起念，读的更来劲!而且，孩子们也会暗暗地较劲——“这一段他会背，我怎么不会背?”于是在其他时间偷偷地背，自发地背。如果孩子能这样的话，家长还要担心什么?　　当然，现在很多居住在都市里的孩子，和周围小朋友一起交流的机会比较少，在这种情况下，父母的作用就更明显了, 晚上，一家子围在一起，爸爸读一句、妈妈读一句、孩子跟着读一句，每天如此。这是一个难得的父母与小孩交流的机会，大部分孩子都会很珍惜这一段和父母一起“读经”的时光的。　　第二，不求理解，只求熟读;只奖励，不强迫。　　孩子只要反复念，自然就能背诵下来。反对强制，反对把“经典诵读”当成一门功课来进行。要让孩子知道，读熟了经典，以后学习会轻松很多;要让孩子知道，只有读经的时候，爸爸妈妈才肯定陪伴在身边;要让孩子知道，把整一篇的《弟子规》,《论语》背下来，自己会有多大的成就感，而父母是多么的骄傲!　　第三，要持之以恒。　　避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。要知道，孩子是否能坚持下去，最关键的要看家长。家长能坚持下去，孩子自然能坚持下去;家长坚持不下去，孩子自然会放弃。很多家长说自己很忙，抽不出时间来陪孩子诵读经典，其实都是借口!试想一下，难道爸爸妈妈的其中一个在一天里连5分钟都抽不出来吗?除非父母不关心自己的孩子。 第四，不要跳章、不要跳节。　　教孩子背书，得记住这条原则，尽管一路读下去。诵读的顺序，我建议如下：如果孩子没有接触过《弟子规》、《三字经》、《千字文》等儿童蒙学读物的，可以从这几本开始诵读。《论语》是中国的一本奇书，古人云“半部论语治天下”，所以《论语》一定要学。王财贵在讲座里提到先学《论语》，是针对台湾儿童的，由于台湾的小孩子在很小的时候就学了一些《弟子规》、《三字经》这些蒙学读物，有了一定的基础，那才能开始读《论语》。而我们大陆的很多小孩子都没读过一本经典，一开始就学《论语》不大妥，所以大陆小朋友在学《论语》之前要先学一些蒙学经典如《弟子规》、《三字经》等等，有了这些铺垫之后再来学《论语》就不一样了。　　还有，《唐诗宋词》是给小朋友“背来玩”的。因为唐诗宋词的韵律感、节奏感很强，读起来朗朗上口，容易记忆。在小朋友背其他经典觉得“有点烦”的时候，可以适当地穿插一些唐诗宋词来读，调节一下心情。 关于英文的经典，不要认为孩子听不懂，就不给他听，不给他读。要知道，如果当孩子以后在中国的学校里学英语时，他所接触的英语就是“中国口音的英语”了!到时，想改过来就难了! 所以，学英语，越早越好，把英文朗诵CD当成背景音乐给孩子听，让孩子从小就听口音最纯正的英文朗诵，让孩子从小就听最经典的英文著作!在这样的语言环境中，培养出原汁原味的语音语调，孩子不想说一口纯正的英语都难!知道美国的小孩为什么三岁就会讲地道的英语吗?就是这个道理!　　第五，循序渐进。　　儿童的背诵速度，将在三个星期后明显加快，因此可采取渐进的方式。原则上：第一个月每天熟读或背诵半页，第二个月每天熟读或背诵一页，第三个月每天熟读或背诵一页半…… 这是一般的教学要求。条件是每天要诵读15-30分钟。 当然，现在很多小学生的学业非常重，要完成当天的功课一般都要到晚上十来点钟，比较辛苦，基本上没什么精力做其他事情了(当然，关于孩子的学习效率问题，我另有文章阐述)。但这并不等于不能抽出一点时间来诵读经典。再没有时间的，至少每天也可以挤出5分钟时间吧;记忆力再差的，至少每次也可以熟读或记忆三两行文字吧!　　速度慢一点不要紧，最要紧的是每天都要抽5-10分钟时间来读经，一定不要三天打鱼，两天晒网，一定不要放弃! 还有，不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能、吸收力和记忆力是成人无法想象的。只要家长及小朋友能坚持下去，过半年之后，自然会初见成效!

【 #婴幼儿# 导语】《三字经》时旧是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物，曾被列为蒙馆(古代一种简陋而原始的民办学校)教学用的课本。下面是 考 网分享的幼儿注音版三字经全文。欢迎阅读参考！ 1.幼儿注音版三字经全文 　　rén zhī chū xìng běn shàn　　人 之 初 , 性 本 善。 　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 　　性 相 近 , 习 相 远。 　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 　　苟 不 教 , 性 乃 迁。 　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān 　　教 之 道 , 贵 以 专。 　　xī mèng mǔ zé lín chǔ 　　昔 孟 母 ， 择 邻 处。 　　zǐ bù xué duàn jī zhù 　　子 不 学 ， 断 机 杼。 　　dòu yān shān yǒu yì fāng 　　窦 燕 山 ， 有 义 方。 　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng 　　教 五 子 ， 名 俱 扬。 　　yǎng bú jiào fù zhī guò 　　养 不 教 ， 父 之 过。 　　jiào bù yán shī zhī duò 　　教 不 严 ， 师 之 惰。 　　zǐ bù xué fēi suǒ yí 　　子 不 学 ， 非 所 宜。 　　yòu bù xué lǎo hé wéi 　　幼 不 学 ， 老 何 为。 　　yù bù zhuó bù chéng qì 　　玉 不 琢 ， 不 成 器。 　　rén bù xué bù zhī yì 　　人 不 学 ， 不 知 义。 　　wèi rén zǐ fāng shào shí 　　为 人 子 ， 方 少 时。 　　qīn shī yǒu xí lǐ yí 　　亲 师 友 ， 习 礼 仪。 　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí 　　香 九 龄 ， 能 温 席。 　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí 　　孝 于 亲 ， 所 当 执。 　　róng sì suì néng ràng lí 　　融 四 岁 ， 能 让 梨。 　　tì yú zhǎng yí xiān zhī 　　弟 于 长 ， 宜 先 知。 　　shǒu xiào tì cì jiàn wén 　　首 孝 弟 ， 次 见 闻。 　　zhī mǒu shù shí mǒu wén 　　知 某 数 ， 识 某 文。 　　yī ér shí shí ér bǎi 　　一 而 十 ， 十 而 百。 　　bǎi ér qiān qiān ér wàn 　　百 而 千 ， 千 而 万。 　　sān cái zhě tiān dì rén 　　三 才 者 ， 天 地 人。 　　sān guāng zhě rì yuè xīng 　　三 光 者 ， 日 月 星。 　　sān gāng zhě jūn chén yì 　　三 纲 者 ， 君 臣 义。 　　fù zǐ qīn fū fù shùn 　　父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 　　yuē chūn xià yuē qiū dōng 　　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 　　cǐ sì shí yùn bù qióng 　　此 四 时 ， 运 不 穷。 　　yuē nán běi yuē xī dōng 　　曰 南 北 ， 曰 西 东。 　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng 　　此 四 方 ， 应 乎 中。 　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 　　曰 水 火 ， 木 金 土。 　　cǐ wǔ xíng běn hū shù 　　此 五 行 ， 本 乎 数。 　　yuē rén yì lǐ zhì xìn 　　曰 仁 义 ， 礼 智 信。 　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn 　　此 五 常 ， 不 容 紊。 　　dào liáng shū mài shǔ jì 　　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。 　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí 　　此 六 谷 ， 人 所 食。 　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 　　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。 　　cǐ liù chù rén suǒ sì 　　此 六 畜 ， 人 所 饲。 　　yuē xǐ nù yuē āi jù 　　曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。 　　ài wù yù qī qíng jù 　　爱 恶 欲 ， 七 情 具。 　　páo tǔ gé mù shí jīn 　　匏 土 革 ， 木 石 金。 　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn 　　丝 与 竹， 乃 八 音。 　　gāo zēng zǔ fù ér shēn 　　高 曾 祖 ， 父 而 身。 　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn 　　身 而 子 ， 子 而 孙。 　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng 　　自 子 孙 ， 至 玄 曾 　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún 　　乃 九 族 ， 人 之 伦。 　　fù zǐ ēn fū fù cóng 　　父 子 恩 ， 夫 妇 从。 　　xiōng zé yǒu dì zé gōng 　　兄 则 友 ， 弟 则 恭。 　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 　　长 幼 序 ， 友 与 朋。 　　jūn zé jìng chén zé zhōng 　　君 则 敬 ， 臣 则 忠。 　　cǐ shí yì rén suǒ tóng 　　此 十 义 ， 人 所 同。 　　fán xùn méng xū jiǎng jiū 　　凡 训 蒙 ， 须 讲 究。 　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu 　　详 训 诂 ， 明 句 读。 　　wéi xué zhě bì yǒu chū 　　为 学 者 ， 必 有 初。 　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū 　　小 学 终 ， 至 四 书。 　　lún yǔ zhě èr shí piān 　　论 语 者 ， 二 十 篇。 　　qún dì zǐ jì shàn yán 　　群 弟 子 ， 记 善 言。 　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 　　孟 子 者 ， 七 篇 止。 　　jiǎng dào dé shuō rén yì 　　讲 道 德 ， 说 仁 义。 　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 　　作 中 庸 ， 子 思 笔。 　　zhōng bù piān yōng bú yì 　　中 不 偏 ， 庸 不 易。 　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì 　　大 小 戴 ， 注 礼 记。 　　shù shèng yán lǐ yuè bèi 　　述 圣 言 ， 礼 乐 备。 　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng 　　曰 国 风 ， 曰 雅 颂。 　　hào sì shī dāng fěng yǒng 　　号 四 诗 ， 当 讽 咏。 　　shī jì wáng chūn qiū zuò 　　诗 既 亡 ， 春 秋 作。 　　yù bāo biǎn bié shàn è 　　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 　　三 传 者 ， 有 公 羊。 　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 　　有 左 氏 ， 有 谷 梁。 　　jīng jì míng fāng dú zǐ 　　经 既 明 ， 方 读 子。 　　cuō qí yào jì qí shì 　　撮 其 要 ， 记 其 事。 　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 　　五 子 者 有 荀 扬。 　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 　　文 中 子 ， 及 老 庄。 　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 　　经 子 通 ， 读 诸 史。 　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 　　考 世 系 ， 知 终 始。 　　zì xī nóng zhì huáng dì 　　自 羲 农 ， 至 黄 帝。 　　hào sān huáng jū shàng shì 　　号 三 皇 ， 居 上 世。 　　táng yǒu yú hào èr dì 　　唐 有 虞 ， 号 二 帝。 　　xiāng yī xùn chēng shèng shì 　　相 揖 逊 ， 称 盛 世。 　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 　　夏 有 禹 ， 商 有 汤。 　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng 　　周 文 武 ， 称 三 王。 　　xià chuán zǐ jiā tiān xià 　　夏 传 子 ， 家 天 下。 　　sì bǎi zǎi qiān xià shè 　　四 百 载 ， 迁 夏 社。 　　tāng fá xià guó hào shāng 　　汤 伐 夏 ， 国 号 商。 　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 　　六 百 载 ， 至 纣 亡。 　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 　　周 武 王 ， 始 诛 纣。 　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 　　八 百 载 ， 最 长 久。 　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 　　周 辙 东 ， 王 纲 坠。 　　Chěng gān gē shàng yóu shuì 　　逞 干 戈 ， 尚 游 说。 　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 　　始 春 秋 ， 终 战 国。 　　wǔ bà qiáng qī xióng chū 　　五 霸 强 ， 七 雄 出。 　　yíng qín shì shǐ jiān bìng 　　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。 　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng 　　传 二 世 ， 楚 汉 争。 　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 　　高 祖 兴 ， 汉 业 建。 　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 　　至 孝 平 ， 王 莽 篡。 　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 　　光 武 兴 ， 为 东 汉。 　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn 　　四 百 年 ， 终 于 献。 　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 　　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。 　　hào sān guó qì liǎng jìn 　　号 三 国 ， 迄 两 晋。 　　song qí jì liáng chén chéng 　　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。 　　wéi nán cháo dū jīn líng 　　为 南 朝 ， 都 金 陵。 　　běi yuán wèi fēn dōng xi 　　北 元 魏 ， 分 东 西。 　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 　　宇 文 周 ， 与 高 齐。 　　dài zhì suí yì tǔ yǔ 　　迨 至 隋 ， 一 土 宇。 　　bú zài chuan shī tǒng xù 　　不 再 传 ， 失 统 绪。 　　táng gāo zǔ qǐ yì shī 　　唐 高 祖 ， 起 义 师。 　　chú suí luàn chuàng guó jī 　　除 隋 乱 ， 创 国 基。 　　èr shí chuán sān bǎi zǎi 　　二 十 传 ， 三 百 载。 　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi 　　梁 灭 之 ， 国 乃 改。 　　liáng táng jìn jí hàn zhōu 　　梁 唐 晋 ， 及 汉 周。 　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 　　称 五 代 ， 皆 有 由。 　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn 　　炎 宋 兴 ， 受 周 禅。 　　shí bā chuán nán běi hùn 　　十 八 传 ， 南 北 混。 　　liáo yǔ jīn dì hào fēn 　　辽 与 金 ， 帝 号 纷。 　　dài miè liáo sòng yóu cún 　　迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。 　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ， 金 绪 歇。 　　yǒu sòng shì yì tong miè 　　有 宋 世 ， 一 同 灭。 　　bìng zhōng guó jiān róng dí 　　并 中 国 ， 兼 戎 狄。 　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī 　　明 太 祖 ， 久 亲 师。 　　chuán jiàn wén fāng sì sì 　　传 建 文 ， 方 四 祀。 　　qiān běi jīng yǒng lè sì 　　迁 北 京 ， 永 乐 嗣。 　　dài chóng zhēn méi shān shì 　　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 　　清 太 祖 ， 膺 景 命。 　　jìng sì fāng kè dà dìng 　　靖 四 方 ， 克 大 定。 　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 　　至 宣 统 ， 乃 大 同。 　　shí èr shì qīng zuò zhōng 　　十 二 世 ， 清 祚 终。 　　dú shǐ zhě kǎo shí lù 　　读 史 者 ， 考 实 录。 　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù 　　通 古 今 ， 若 亲 目。 　　kǒu ér song xīn ér wéi 　　口 而 诵 ， 心 而 维。 　　cháo yú sī xī yú sī 　　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。 　　xī zhòng ní shī xiàng tuó 　　昔 仲 尼 ， 师 项 橐。 　　gǔ shèng xián shàng qín xué 　　古 圣 贤 ， 尚 勤 学。 　　zhào zhōng ling dú lǔ lún 　　赵 中 令 ， 读 鲁 论。 　　bǐ jì shì xué qiě qín 　　彼 既 仕 ， 学 且 勤。 　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn 　　披 蒲 编 ， 削 竹 简。 　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn 　　彼 无 书 ， 且 知 勉。 　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 　　头 悬 梁 ， 锥 刺 股。 　　bǐ bú jiào zì qín kǔ 　　彼 不 教 ， 自 勤 苦。 　　rú náng yíng rú yìng xuě 　　如 囊 萤 ， 如 映 雪。 　　jiā suī pín xué bú chuò 　　家 虽 贫 ， 学 不 辍。 　　rú fù xīn rú guà jiǎo 　　如 负 薪 ， 如 挂 角。 　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó 　　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。 　　sū lǎo quán èr shí qī 　　苏 老 泉 ， 二 十 七。 　　shǐ fā fèn dú shū jí 　　始 发 奋 ， 读 书 籍。 　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 　　彼 既 老 ， 犹 悔 迟。 　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 　　尔 小 生 ， 宜 早 思。 　　ruò liáng hào bā shí èr 　　若 梁 灏 ， 八 十 二。 　　duì dà tíng kuí duō shì 　　对 大 廷 ， 魁 多 士。 　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì 　　彼 既 成 ， 众 称 异。 　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì 　　尔 小 生 ， 宜 立 志。 　　yíng bā suì néng yǒng shī 　　莹 八 岁 ， 能 咏 诗。 　　mì qī suì néng fù qí 　　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 　　bǐ yǐng wù rén chēng qí 　　彼 颖 悟 ， 人 称 奇。 　　ěr yòu xué dāng xiào zhī 　　尔 幼 学 ， 当 效 之。 　　cài wén jī néng biàn qín 　　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。 　　xiè dào yùn néng yǒng yín 　　谢 道 韫 ， 能 咏 吟。 　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 　　彼 女 子 ， 且 聪 敏。 　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng 　　尔 男 子 ， 当 自 警。 　　táng liú yàn fāng qī suì 　　唐 刘 晏 ， 方 七 岁。 　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì 　　举 神 童 ， 作 正 字。 　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì 　　彼 虽 幼 ， 身 已 仕。 　　ěr yòu xué miǎn ér zhì 　　尔 幼 学 ， 勉 而 致。 　　yǒu wéi zhě yì ruò shì 　　有 为 者 ， 亦 若 是。 　　quǎn shǒu yè jī sī chén 　　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。 　　gǒu bù xué hé wéi rén 　　苟 不 学 ， 曷 为 人。 　　cán tǔ sī fēng niàng mì 　　蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。 　　rén bù xué bù rú wù 　　人 不 学 ， 不 如 物。 　　yòu ér xué zhuàng ér xíng 　　幼 而 学 ， 壮 而 行。 　　shàng zhì jūn xià zé mín 　　上 致 君 ， 下 泽 民。 　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 　　扬 名 声 ， 显 父 母。 　　guāng yú qián yù yú hòu 　　光 于 前 ， 裕 于 后。 　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng 　　人 遗 子 ， 金 满 赢。 　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 　　我 教 子 ， 惟 一 经。 　　qín yǒu gōng xì wú yì 　　勤 有 功 ， 戏 无 益。 　　jiè zhī zāi yí miǎn lì 　　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。2.三字经简介 　　三字经（中国传统蒙学三大读物之一） 　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。3.三字经历史背景 　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。 　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。4.三字经是谁写的 　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。 　　一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。 　　一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

幼儿园小班教案《三字经》 　　作为一无名无私奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。快来参考教案是怎么写的吧！以下是我为大家收集的幼儿园小班教案《三字经》，仅供参考，欢迎大家阅读。 幼儿园小班教案《三字经》1 　　 教学目标： 　　1、自由拼读并有感情地朗读三字经中“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”。 　　2、透过学习，明白更深刻的道理。 　　3、体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。 　　4、养成敢想敢做、勤学、乐学的良好素质。 　　 教学准备 ：《三字经》故事，音乐磁带，《三字经》朗读磁带。 　　 教学过程 　　一、多种方式，复习旧知。 　　二、诵读感悟 　　1朗读原文，读通读顺。 　　（1）师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。 　　（原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。） 　　（2）学生自由读，要求：边读边划出不认识的字，借助拼音多读几遍。 　　（3）同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。 　　（4）指读，随时正音。 　　（5）小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。 　　（6）开火车读，看哪列火车读得又快又准。 　　2、、诵读原文，读出节奏韵律。 　　（1）读古文不仅仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放《三字经》的朗读磁带。） 　　（2）试着自己读一读。 　　（3）指名读，生评，师评。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。） 　　（4）拍手打节奏，齐声背诵。 　　3、质疑释义。 　　（1）同学们，真聪明！那这章《三字经》说的是什么意思呢？在读的过程中，你读懂了什么？还有什么不懂的地方？ 　　（2）在汇报、质疑中，体会原文的含义。 　　（3）你们学明白这段故事了吗？那就请听同学来讲一讲吧！（配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻好处。） 　　（4）小结：只有明白这些，才能让学生学到更多的知识，对我们的学习有很大帮忙。 　　三、拓展升华 　　在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你学习的？你喜欢他们的方法吗？说说理由。 　　四、课外延伸。 　　1、正确、流利地朗读原文，背诵给家长听。 　　2、亲自查阅有关这天学的《三字经》中的典故，小组合作试着表演。 幼儿园小班教案《三字经》2 　　 教学目的 　　1、能流利地朗读和背诵本句三字经 　　2、知道《孔融让梨》的故事，了解同学之间互相谦让可以增进团结，讲谦让是一种美德。 　　 教学过程 　　一、谈话导入 　　书是人类的营养品，没有了书籍就像生活中没有了阳光，没有了书籍就像鸟儿没有了翅膀。 　　你们平时都读了哪些课外书呢?（学生自由讲） 　　1、谈谈自己最喜欢的一本课外书 　　在你读过的课外书当中，你最喜欢哪一本?能说说喜欢的原因吗? 　　（1）同桌交流。（2）班级内交流。（相机进行评价） 　　2、总结：读书好似爬山，爬得越高，看得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获自然更丰富。 　　3、揭示揭题： 　　今天，老师要给大家讲一个古代的孩子讲谦让的故事，请小朋友们边听边想：这个故事讲了一件什么事?告诉了我们一个什么道理? 　　二、学文晓理： 　　（一）、自读 　　生借助拼音自读一遍融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　（二）、学文释义 　　1、讲（东汉孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来才是学习看到和听到的知识。）然后提问：（出示图片） 　　（1）图中谁是孔融?你是从哪儿看出来的? 　　（2）孔融最先拿梨，本来能拿到最好、最大的，可他却是怎么做的呢? 　　（3）他为什么要给自己选一个最小的? 　　（4）孔融把大梨、好梨让给了哥哥和弟弟，这说明了什么? 　　（5）孔融吃梨时讲谦让，爸爸的表情怎样?（课件展示插图）爸爸看到孔融这样做，心里会怎样想?他会怎样夸奖孔融? 　　（6）谁能学学爸爸的语气夸夸孔融? 　　（7）孔融受到爸爸的表扬，心里会怎样想? 　　（8）孔融这样做，他的哥哥会怎样想?弟弟呢?他们以后也会怎样做呢? 　　2、小结：孔融小小年纪，就懂得在好处和方便面前不抢先，能让人，他不仅受到了全家人的称赞，也受到了世人的赞扬。所以，千百年来，“孔融让梨”的故事一直流传了下来，孔融也成为了小朋友学习的好榜样。 　　3、那么，我们应该向孔融学习什么呢? 　　4、老师朗读三字经，请学生一起读。 　　5、老师解释语译部分。 　　6、指导学生朗读经文，背诵经文 　　7、故事情景再现：学生表演。 　　三、扩展活动： 　　学习儿歌《谦让歌》 　　《谦让歌》好儿童，要谦让，好处、方便，我不抢，要学孔融把梨让，不抢先，能让人，先别人，后自己，人人夸我“你真棒”! 幼儿园小班教案《三字经》3 　　 活动目标 　　1、理解“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的含义，并能初步诵读。 　　2、能用“哎”及时回答他人的呼唤，知道大人吩咐的事情不偷懒。 　　3、在生活中，懂得尊重父母和身边的人。 　　 活动准备 　　1、提前请隔壁班级能力强的一位幼儿及家长拍摄相关录象。两人的照片一张。 　　2、文字图片：父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒。 　　3、每个幼儿的身上贴好名字。（便于老师叫出小朋友的名字） 　　 活动过程 　　（一）谈话活动，引起兴趣。孩子们今天薛老师带你们去认识一个新朋友。听音乐进场。 　　师：孩子们，今天我们认识的新朋友叫想想。她在干什么？搭积木玩得可开心啦。这时候，谁在喊她？ 　　（二）出示视频1，理解语句“父母呼，应勿缓。”的"意思，并会用“哎”答应别人。 　　1、视频1。 　　2、师幼讨论。 　　教师：咦，想想答应妈妈了吗？为什么？如果你是想想，妈妈喊你，你会怎么答应。 　　3、游戏：我喊你答。 　　教师：我现在做妈妈，你们都是我的孩子，喊你名字的时候要赶快答应？ 　　教师小结：集体喊、过度到个别喊。（真是有礼貌的孩子，你回答的真快啊等等）教师：我们都知道爸爸妈妈喊我们名字的时候要赶快回答“哎”，想想听到了吗？ 　　呀想想也答应得很快，我们一起表扬一下。你们也很能干，真是妈妈的好孩子。 　　4、练习诵读“父母呼，应勿缓。”教师：在很久很久以前的小孩子他们也明白这个道理，我们一起来听一听。（播放课件1，放慢速度）教师：你们听到了什么？请个别幼儿回答。幼儿回答出一句，及时提炼句子，还有谁来会所说听到了什么？（并出示字卡）分角色诵读“父母呼，应勿缓”。男孩子们（唉）你来读一读。女孩子们，你们也来读一读。 　　（三）播放视频2，理解语句“父母命，行勿懒。”师：爸爸妈妈喊我们名字的时候要马上答应，那爸爸妈妈让我们做事情的时候该怎么做呢。 　　我们先来看看想想是怎么做的。 　　1、视频2。 　　2、师幼讨论。 　　教师：妈妈喊想想干什么？她是怎么做的？妈妈喊了想想做事情的时候，马上去做，不偷懒。想想做得真不错，我们表扬一下她吧。你在家里爸爸妈妈喊你做了什么事情，你是怎么做的？和你的好朋友说一说吧？幼儿讨论教师：你在家里爸爸妈妈喊你做了什么事情？你是怎么做的？谁来说一说。 　　情景表演：幼儿：妈妈喊我洗手，我马上就去洗手。你知道了妈妈喊你做事情的时候马上去做，不偷懒。那我们试一试。**孩子，到妈妈这里来，要吃饭了，把手洗洗干净吧。（要下命令式，让孩子去做事情） 　　3、诵读句子教师小结：孩子们都明白了爸爸妈妈让我们做的事情，都知道马上去做，不偷懒。弟子规中有一句好听的话也是说得这件事情。我们一起听一听。（播放课件2放慢速度）教师：你们听到了什么？（出示相应字卡）一起读一读。分角色读 　　4、幼儿体验。 　　教师：爸爸妈妈喊你做事情的时候你能马上去做不偷懒，那老师喊你们做事情，你们愿意吗？孩子们（哎）请你们把这句好听的话告诉客人老师吧。（播放课件2）（四）诵读，进一步巩固认识。 　　教师：刚才我们学了弟子规里两句好听的话？我们一起来跟着电脑里的老师读一读吧？（一起诵读）让我们再跟着电脑里的老师读一读，好吗？ 　　教师：刚才跟着电脑里的老师读了读，那现在我们自己来读一读吧。（完整欣赏，轻声跟读）分角色诵读：男孩子们，你们读下好吗？女孩子们，你们再读一次听听好吗？孩子们，立正，我们一起读给客人老师听一听，好吗？ 　　教师总结：今天好开心，孩子们都会读弟子规中的两句话，明白了话的意思。让我们一起去告诉别的班级的小伙伴吧？和客人老师说再见吧。（播放音乐，幼儿拍手诵读离开） ;

适合幼儿的三字经如下：1、人之初，性本善。性相近，习相远。解释：人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。解释：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、子不学，非所宜。幼不学，老何为。解释：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？4、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。解释：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。5、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。幼儿读三字经的好处：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感；同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。《三字经》的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

在平时的生活中，相信多数家长们对于孩子的教育是非常看重的，且现在的年轻父母从孩子还是一个小宝宝开始便会对于其进行培养，如背诵中国的诗词等，且不少家长们都很倾向于让孩子们背诵三字经。那么对于幼儿来说，三字经早教容易背法是怎样的呢？另外，幼儿早教三字经，即人之初朗诵视频又是怎样的呢？对于幼儿来说，三字经还是比较有难度的，因为文字较多，且篇幅也很长，所以家长们需要想一些办法让幼儿很容易将它们记住。家长们可以先将三字经分成六个部分，然后让孩子把六个段落记熟，然后再对不同的段落进行记忆。同时家长们可以根据每一段文字的意思加一些动作，让孩子们边比动作边背诵三字经，这样一来对于幼儿来说他们就更容易接受了。 除此之外，家长们还要加大平时孩子们三字经的输入量，这属于磨耳朵的过程，只有这样反复地听，孩子们才能慢慢地加深印象，从而将三字经完全背诵下来。当然家长们也可以和孩子一起背诵或者比赛看谁先背下来，这样趣味更足。

父母可以带孩子进行学习，可以通过一些绘本和漫画进行学习，让孩子获得更多的知识。

人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 人之初，性本善。性相近，习相远。 【译文】人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。） 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

新三字经（儿童启蒙读物） 　　广东教育出版社在20世纪90年代中期推出的"《新三字经》，以现代文明解读传统文化，曾获全国“五个一工程奖”，下面由我为大家精心收集的新三字经儿童启蒙读物，欢迎大家阅读! 　　 1.立大志 　　春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。 　　青少年，有理想， 立大志，做栋梁。 　　天行健，人自强，生我材，为兴邦。 　　倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。 　　 2.昔时间 　　人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。 　　生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。 　　求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。 　　头不回，弦不断， 志不渝，永向前。 　　大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。 　　守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。 　　铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。 　　 3.感师恩 　　我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。 　　燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。 　　授知识，传道义， 人才群，功德碑。 　　 4.学与思 　　学与思，琢与磨， 知与行，相交错。 　　成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。 　　省吾身，思己过， 言必行，行必果。 　　败与胜，非天命， 得与失，乃互生。 　　 5.心怀公 　　勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。 　　贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。 　　图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。 　　私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。 　　 6.苦中练 　　学知识，长本领， 崇人文，尚理性。 　　数理化，天下用， 文史哲，世理明。 　　学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。 　　学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。 　　思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。 　　学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。 　　学中品，品中升， 苦中练，练中精。 　　石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。 　　 7.守纪律 　　知荣辱，习礼仪， 不知礼，无以立。 　　遵公德，守纪律， 兼相爱，交相利。 　　见人贤，即思齐， 仰高洁，弃粗鄙。 　　8.从我起 　　两分法，辨是非， 三思行，慎有益。 　　宠思辱，安思危， 福思祸，利思义。 　　欲利群，先修己， 树新风，从我起。 　　9.兴五常 　　兴五常，正纲纪， 处世训，应牢记。 　　仁者爱，民所喜， 义者刚，民所宜。 　　礼者雅，民所需， 智者明，民所依。 　　信者诚，民所誉， 扬正气，振国威。 　　 10.孝第一 　　明人伦，孝第一， 家道昌，门风立。 　　对长辈，忌无礼， 凡出言，用敬语。 　　虐老人，悖情理， 天不容，法不依。 　　父母老，勿嫌弃， 若有病，快就医。 　　勤照料，细护理， 寸草心，报春晖。 　　羊跪乳，乌反哺， 父母在，儿孙福。 　　 11.真善美 　　真善美，是三金， 人之根，国之魂。 　　真在情，善在心， 美在意，形在神。 　　雾茫茫，雨纷纷， 眼见事，未必真。 　　千里风，万里云， 背后语，莫全信。 　　财试人，火试金， 慎褒贬，善恶分。 　　良言出，冬亦温， 恶语吐，箭穿心。 　　道不邪，有知音， 德不孤，必有邻。 　　己不欲，勿施人， 己欲立，而立人。 　　博爱心，宜长存， 忠恕道，伴终身。 　　毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。 　　恶为疾，是孽根， 善为宝，乃福音。 　　柔若水，义薄云， 人心归，天下顺。 　　 12.体为本 　　德智体，是三好， 争三好，是目标。 　　德为上，智为高， 体为本，风华茂。 　　登书山，善思考， 游艺海，陶情操。 　　莫赌博，勿喧闹， 远有毒物品，斥黄妖。 　　戒网瘾，防泥沼， 陋习俗，应改掉。 　　清肌肤，洁心灵， 正衣冠，修其容。 　　站如松，坐如钟， 卧如弓，走如风。 　　听其言，观其行， 明其道，计其功。 　　 13.精气神 　　精气神，是三宝， 克敌弓，不可少。 　　精神力，紫气豪， 民族魂，华光照。 　　男儿品，贵似金， 女儿魂，洁如云。 　　能抗争，能沉稳， 能高歌，能低吟。 　　贫不移，富不淫， 威不屈，辱不忍。 　　精有源，气无垠， 心通道，道通神。 　　重名节，防微尘， 浩然气，贯古今。 　　 14.重友谊 　　松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。 　　松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。 　　梅有香，不争俏， 三结义，品自高。 　　轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。 　　遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。 　　人至察，无知己， 水至清，则无鱼。 　　传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。 　　闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。 　　有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。 　　成人美，济人危， 见人险，义勇为。 　　邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。 　　口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。 　　愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧。 　　 15.亲自然 　　天地水，是三元， 养万物，亲自然。 　　天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。 　　慎开发，节能源， 播绿色，种福田。 　　芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。 　　元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。 　　天人合，永世安， 地球村，乐陶然。 　　16.合为贵 　　正清和，是三经， 践行者，事必功。 　　不信邪，曰为正， 路不偏，中道行。 　　脚不斜，心不惊， 中正者，乐平生。 　　不浑浊，曰为清， 阴阳分，泾渭明。 　　欲不贪，情不纵， 心清者，人必敬。 　　曰为和，不纷争， 和为贵，和则兴。 　　一人力，难经风， 百人力，能抗衡。 　　千人力，大无穷， 万人力，四海宁。 　　国不和，刀兵起， 家不和，骨肉离。 　　人不和，心不齐， 志不和，道分歧。 　　社会和，少暴戾， 民族和，国之基。 　　将相和，力生威， 家庭和，万事吉。 　　港澳台，亲兄弟， 同根生，共呼吸。 　　和合力，胜金玉， 和生祥，彩云归。 　　 17.讲礼貌 　　倡五讲，揭新篇， 尊四美，扬新帆。 　　讲文明，忌野蛮， 讲礼貌，忌傲慢。 　　讲卫生，忌污染， 讲秩序，忌散漫。 　　讲道德，忌空谈， 日日新，不间断。 　　心灵美，无邪念， 语言美，无脏言。 　　行为美，做典范， 环境美，建乐园。 　　 18.奔大同 　　我中华，开新纪， 倡文明，兴正义。 　　五千年，文化力， 传至今，了不起。 　　好传统，莫荒弃， 百福临，千祥集。 　　和谐经，警世钟， 铭在心，贵在行。 　　和平颂，入太空， 和谐曲，咏无终。 　　建小康，求繁荣， 兴中华，奔大同。 ;

三字经教案融四岁，能让梨，弟于长，宜先知教学目的：1、能流利地朗读和背诵本句三字经2、知道《孔融让梨》的故事，了解同学之间互相谦让可以增进团结，讲谦让是一种美德。教具准备：小黑板、挂图教学流程：一、导入揭题二、学文晓理三、扩展活动教学过程：（一）导入揭题：今天，老师要给大家讲一个古代的孩子讲谦让的故事，请小朋友们边听边想：这个故事讲了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？（二）学文晓理：1、请学生借助拼音自读一遍融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

关于“幼儿三字经全文带拼音”如下：rén zhī chū，xìng běn shàn人之初，性本善。xìng xiāng jìn，xí xiāng yuǎn性相近，习相远。gǒu bú jiào，xìng nǎi qiān苟不教，性乃迁。jiào zhī dào，guì yǐ zhuān教之道，贵以 专。xī mèng mǔ，zé lín chǔ昔孟母，择邻处。zǐ bù xué，duàn jī zhù子不学，断机杼。dòu yān shān，yǒu yì fāng窦燕山，有义方。jiào wǔ zǐ，míng jù yáng教五子，名俱扬。yǎng bú jiào，fù zhī guò养不教，父之过。jiào bù yán，shī zhī duò教不严，师之惰。zǐ bù xué，fēi suǒ yí子不学，非所宜。yòu bù xué，lǎo hé wéi幼不学，老何为。yù bù zhuó，bù chéng qì玉不琢，不成器。rén bù xué，bù zhī yì人不学，不知义。wèi rén zǐ，fāng shào shí为人子，方少时。qīn shī yǒu，xí lǐ yí亲师友，习礼仪。xiāng jiǔ líng，néng wēn xí香九龄，能温席。xiào yú qīn，suǒ dāng zhí孝于亲，所当执。róng sì suì，néng ràng lí融四岁，能让梨。tì yú zhǎng，yí xiān zhī弟于长，宜先知。shǒu xiào tì，cì jiàn wén首孝弟，次见闻。zhī mǒu shù，shí mǒu wén知某数，识某文。

儿童三字经全文带拼音如下：rénzhīchūxìngběnshàn xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn gǒubújiàoxìngnǎiqiān人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，jiàozhīdàoguìyǐzhuān xīmèngmǔzélínchǔ zǐbùxuéduànjīzhù教之道，贵以专，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。dòuyānshānyǒuyìfāng jiāowǔzǐmíngjùyáng yǎngbújiàofùzhīguò窦燕山，有义方，教五子，名俱扬，；养不教，父之过。jiàobùyánshīzhīduò zǐbùxuéfēisuǒyí yòubùxuélǎohéwéi教不严，师之惰，子不学，非所宜，幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéngqì rénbùxuébùzhīyì wéirénzǐfāngshàoshí玉不琢，不成器，人不学，不知义，为人子，方少时。qīnshīyǒuxílǐyí xiāngjiǔlíngnéngwēnxí xiàoyúqīnsuǒdāngzhí亲师友，习礼仪，香九龄，能温席，孝于亲，所当执。róngsìsuìnéngrànglí dìyúzhǎngyíxiānzhī shǒuxiàotìcìjiànwén融四岁，能让梨，弟于长，宜先知，首孝悌，次见闻。

rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善。 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 , 习 相 远。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁。 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ， 择 邻 处。 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ， 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ， 有 义 方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ， 名 俱 扬。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ， 父 之 过。 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ， 师 之 惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ， 非 所 宜。 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ， 不 成 器。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ， 不 知 义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 ， 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 ， 习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 ， 能 温 席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ， 所 当 执。 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ， 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ， 宜 先 知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 ， 识 某 文。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 ， 十 而 百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 ， 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ， 天 地 人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ， 日 月 星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ， 君 臣 义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ， 运 不 穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ， 木 金 土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ， 本 乎 数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ， 礼 智 信。 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ， 不 容 紊。dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ， 人 所 食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ， 人 所 饲。yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 ， 七 情 具。páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ， 木 石 金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹， 乃 八 音。gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 ， 父 而 身。shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ， 子 而 孙。zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ， 人 之 伦。fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 ， 夫 妇 从。xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 ， 弟 则 恭。zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ， 友 与 朋。jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ， 臣 则 忠。cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同。fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ， 须 讲 究。xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 ， 明 句 读。wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 ， 必 有 初。xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ， 至 四 书。lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ， 二 十 篇。qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 ， 记 善 言。mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ， 七 篇 止。jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 ， 说 仁 义。zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔。zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ， 庸 不 易。dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 ， 注 礼 记。shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ， 礼 乐 备。yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ， 曰 雅 颂。hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ， 当 讽 咏。shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ， 春 秋 作。yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 ， 别 善 恶。sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ， 有 公 羊。yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 ， 有 谷 梁。jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 ， 方 读 子。cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 ， 记 其 事。wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬。wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ， 及 老 庄。jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 ， 读 诸 史。kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ， 知 终 始。zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ， 至 黄 帝。hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ， 居 上 世。táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 ， 号 二 帝。xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ， 称 盛 世。xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 ， 商 有 汤。zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王。xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ， 家 天 下。sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 ， 迁 夏 社。tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ， 国 号 商。liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 ， 至 纣 亡。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ， 始 诛 纣。bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ， 最 长 久。zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 ， 王 纲 坠。Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ， 尚 游 说。shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 ， 终 战 国。wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出。yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 ， 楚 汉 争。gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ， 汉 业 建。zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 ， 王 莽 篡。guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 ， 为 东 汉。sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献。wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ， 迄 两 晋。song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ， 梁 陈 承。wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ， 都 金 陵。běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ， 分 东 西。yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ， 与 高 齐。dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ， 一 土 宇。bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 ， 失 统 绪。táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 ， 起 义 师。chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ， 创 国 基。èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ， 三 百 载。liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ， 国 乃 改。liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ， 及 汉 周。chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ， 皆 有 由。yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ， 受 周 禅。shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 ， 南 北 混。liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 ， 帝 号 纷。dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇。yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 ， 一 同 灭。bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 ， 兼 戎 狄。míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ， 久 亲 师。chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 ， 方 四 祀。qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ， 永 乐 嗣。dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 ， 膺 景 命。jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ， 克 大 定。zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 ， 乃 大 同。shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ， 清 祚 终。dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 ， 考 实 录。tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ， 若 亲 目。kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ， 心 而 维。cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯。xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 ， 师 项 橐。gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 ， 尚 勤 学。zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 ， 读 鲁 论。bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ， 学 且 勤。pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 ， 削 竹 简。bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ， 且 知 勉。tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ， 锥 刺 股。bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ， 自 勤 苦。rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ， 如 映 雪。jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ， 学 不 辍。rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ， 如 挂 角。 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 ， 二 十 七。shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ， 读 书 籍。bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟。ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ， 宜 早 思。ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 ， 八 十 二。duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ， 魁 多 士。bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 ， 众 称 异。ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ， 宜 立 志。yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 ， 能 咏 诗。mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ， 能 赋 棋。bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 ， 人 称 奇。ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ， 当 效 之。cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ， 能 咏 吟。bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ， 且 聪 敏。ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 ， 当 自 警。táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ， 方 七 岁。jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ， 作 正 字。bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕。ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ， 勉 而 致。yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ， 亦 若 是。quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ， 曷 为 人。cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。rén bù xué bù rú wù 人 不 学 ， 不 如 物。yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行。shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 ， 下 泽 民。yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ， 显 父 母。guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 ， 裕 于 后。rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 ， 金 满 赢。wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 ， 惟 一 经。qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益。jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

三幼的解释 谓蚕三眠。 宋 陆游 《幽居初夏》诗：“妇喜蚕三幼，儿夸雨一犁。”原注：“乡中谓蚕眠为幼。” 词语分解 三的解释 三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。 部首 ：一； 幼的解释 幼 ò 年纪小，初出生的：幼儿。幼虫。幼苗。幼年。 小孩儿：幼教（刼 ）。幼师。扶老携幼。 对儿童爱护：“幼吾幼，以及人之幼。” 长老 部首：幺。

注音版：rén zhī chū xìng běn shàn人 之 初 , 性 本 善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近 , 习 相 远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟 不 教 , 性 乃 迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān教 之 道 , 贵 以 专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟 母 ， 择 邻 处。zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学 ， 断 机 杼。dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山 ， 有 义 方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子 ， 名 俱 扬。yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教 ， 父 之 过。jiào bù yán shī zhī duò教 不 严 ， 师 之 惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学 ， 非 所 宜。yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学 ， 老 何 为。yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢 ， 不 成 器。rén bù xué bù zhī yì人 不 学 ， 不 知 义。wèi rén zǐ fāng shào shí为 人 子 ， 方 少 时。qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友 ， 习 礼 仪。xiāng jiǔ líng néng wēn xí香 九 龄 ， 能 温 席。xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲 ， 所 当 执。róng sì suì néng ràng lí融 四 岁 ， 能 让 梨。tì yú zhǎng yí xiān zhī弟 于 长 ， 宜 先 知。shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 弟 ， 次 见 闻。zhī mǒu shù shí mǒu wén知 某 数 ， 识 某 文。yī ér shí shí ér bǎi一 而 十 ， 十 而 百。bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千 ， 千 而 万。sān cái zhě tiān dì rén三 才 者 ， 天 地 人。sān guāng zhě rì yuè xīng三 光 者 ， 日 月 星。sān gāng zhě jūn chén yì三 纲 者 ， 君 臣 义。fù zǐ qīn fū fù shùn父 子 亲 ， 夫 妇 顺。yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时 ， 运 不 穷。yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北 ， 曰 西 东。cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方 ， 应 乎 中。yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火 ， 木 金 土。cǐ wǔ xíng běn hū shù此 五 行 ， 本 乎 数。yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义 ， 礼 智 信。cǐ wǔ cháng bù róng wěn此 五 常 ， 不 容 紊。dào liáng shū mài shǔ jì稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷 ， 人 所 食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。cǐ liù chù rén suǒ sì此 六 畜 ， 人 所 饲。yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲 ， 七 情 具。páo tǔ gé mù shí jīn匏 土 革 ， 木 石 金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹， 乃 八 音。gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖 ， 父 而 身。shēn ér zǐ zǐ ér sūn身 而 子 ， 子 而 孙。zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙 ， 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族 ， 人 之 伦。fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩 ， 夫 妇 从。xiōng zé yǒu dì zé gōng兄 则 友 ， 弟 则 恭。zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序 ， 友 与 朋。jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬 ， 臣 则 忠。cǐ shí yì rén suǒ tóng此 十 义 ， 人 所 同。fán xùn méng xū jiǎng jiū凡 训 蒙 ， 须 讲 究。xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂 ， 明 句 读。wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者 ， 必 有 初。xiǎo xué zhōng zhì sì shū小 学 终 ， 至 四 书。lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者 ， 二 十 篇。qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子 ， 记 善 言。mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者 ， 七 篇 止。jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德 ， 说 仁 义。zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸 ， 子 思 笔。zhōng bù piān yōng bú yì中 不 偏 ， 庸 不 易。dà xiǎo dài zhù lǐ jì大 小 戴 ， 注 礼 记。shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言 ， 礼 乐 备。yuē guó fēng yuē yǎ sòng曰 国 风 ， 曰 雅 颂。hào sì shī dāng fěng yǒng号 四 诗 ， 当 讽 咏。shī jì wáng chūn qiū zuò诗 既 亡 ， 春 秋 作。yù bāo biǎn bié shàn è寓 褒 贬 ， 别 善 恶。sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng三 传 者 ， 有 公 羊。yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng有 左 氏 ， 有 谷 梁。jīng jì míng fāng dú zǐ经 既 明 ， 方 读 子。cuō qí yào jì qí shì撮 其 要 ， 记 其 事。wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng五 子 者 有 荀 扬。wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng文 中 子 ， 及 老 庄。jīng zǐ tōng dú zhū shǐ经 子 通 ， 读 诸 史。

注音版：rén zhī chū xìng běn shàn人 之 初 , 性 本 善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近 , 习 相 远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟 不 教 , 性 乃 迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān教 之 道 , 贵 以 专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟 母 ， 择 邻 处。zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学 ， 断 机 杼。dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山 ， 有 义 方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子 ， 名 俱 扬。yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教 ， 父 之 过。jiào bù yán shī zhī duò教 不 严 ， 师 之 惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学 ， 非 所 宜。yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学 ， 老 何 为。yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢 ， 不 成 器。rén bù xué bù zhī yì人 不 学 ， 不 知 义。wèi rén zǐ fāng shào shí为 人 子 ， 方 少 时。qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友 ， 习 礼 仪。xiāng jiǔ líng néng wēn xí香 九 龄 ， 能 温 席。xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲 ， 所 当 执。róng sì suì néng ràng lí融 四 岁 ， 能 让 梨。tì yú zhǎng yí xiān zhī弟 于 长 ， 宜 先 知。shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 弟 ， 次 见 闻。zhī mǒu shù shí mǒu wén知 某 数 ， 识 某 文。yī ér shí shí ér bǎi一 而 十 ， 十 而 百。bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千 ， 千 而 万。sān cái zhě tiān dì rén三 才 者 ， 天 地 人。sān guāng zhě rì yuè xīng三 光 者 ， 日 月 星。sān gāng zhě jūn chén yì三 纲 者 ， 君 臣 义。fù zǐ qīn fū fù shùn父 子 亲 ， 夫 妇 顺。yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时 ， 运 不 穷。yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北 ， 曰 西 东。cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方 ， 应 乎 中。yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火 ， 木 金 土。cǐ wǔ xíng běn hū shù此 五 行 ， 本 乎 数。yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义 ， 礼 智 信。cǐ wǔ cháng bù róng wěn此 五 常 ， 不 容 紊。dào liáng shū mài shǔ jì稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷 ， 人 所 食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。cǐ liù chù rén suǒ sì此 六 畜 ， 人 所 饲。yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲 ， 七 情 具。páo tǔ gé mù shí jīn匏 土 革 ， 木 石 金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹， 乃 八 音。gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖 ， 父 而 身。shēn ér zǐ zǐ ér sūn身 而 子 ， 子 而 孙。zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙 ， 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族 ， 人 之 伦。fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩 ， 夫 妇 从。xiōng zé yǒu dì zé gōng兄 则 友 ， 弟 则 恭。zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序 ， 友 与 朋。jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬 ， 臣 则 忠。cǐ shí yì rén suǒ tóng此 十 义 ， 人 所 同。fán xùn méng xū jiǎng jiū凡 训 蒙 ， 须 讲 究。xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂 ， 明 句 读。wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者 ， 必 有 初。xiǎo xué zhōng zhì sì shū小 学 终 ， 至 四 书。lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者 ， 二 十 篇。qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子 ， 记 善 言。mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者 ， 七 篇 止。jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德 ， 说 仁 义。zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸 ， 子 思 笔。zhōng bù piān yōng bú yì中 不 偏 ， 庸 不 易。dà xiǎo dài zhù lǐ jì大 小 戴 ， 注 礼 记。shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言 ， 礼 乐 备。yuē guó fēng yuē yǎ sòng曰 国 风 ， 曰 雅 颂。hào sì shī dāng fěng yǒng号 四 诗 ， 当 讽 咏。shī jì wáng chūn qiū zuò诗 既 亡 ， 春 秋 作。yù bāo biǎn bié shàn è寓 褒 贬 ， 别 善 恶。sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng三 传 者 ， 有 公 羊。yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng有 左 氏 ， 有 谷 梁。jīng jì míng fāng dú zǐ经 既 明 ， 方 读 子。cuō qí yào jì qí shì撮 其 要 ， 记 其 事。wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng五 子 者 有 荀 扬。wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng文 中 子 ， 及 老 庄。jīng zǐ tōng dú zhū shǐ经 子 通 ， 读 诸 史。

儿童三字经全文带拼音如下：rénzhīchūxìngběnshàn xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn gǒubújiàoxìngnǎiqiān人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，jiàozhīdàoguìyǐzhuān xīmèngmǔzélínchǔ zǐbùxuéduànjīzhù教之道，贵以专，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。dòuyānshānyǒuyìfāng jiāowǔzǐmíngjùyáng yǎngbújiàofùzhīguò窦燕山，有义方，教五子，名俱扬，；养不教，父之过。jiàobùyánshīzhīduò zǐbùxuéfēisuǒyí yòubùxuélǎohéwéi教不严，师之惰，子不学，非所宜，幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéngqì rénbùxuébùzhīyì wéirénzǐfāngshàoshí玉不琢，不成器，人不学，不知义，为人子，方少时。qīnshīyǒuxílǐyí xiāngjiǔlíngnéngwēnxí xiàoyúqīnsuǒdāngzhí亲师友，习礼仪，香九龄，能温席，孝于亲，所当执。róngsìsuìnéngrànglí dìyúzhǎngyíxiānzhī shǒuxiàotìcìjiànwén融四岁，能让梨，弟于长，宜先知，首孝悌，次见闻。

属于。《三字经》是我国国学经典，具有三字押韵的特点，属于诗文朗诵比赛范围。《三字经》是南宋王应麟创作的三字韵文，是中国的传统启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

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幼儿园大班《三字经》教学设计 　　 教学目标： 　　1、理解并背诵《三字经》从“人之初，性本善”到“教不严，师之惰”。以文章内在含义指导自己的行为，为学生创设传统文化的氛围，激发学生学习传统文化知识的兴趣。 　　2、明白教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长。 　　 教学重点： 　　理解并背诵《三字经》从“人之初，性本善”到“教不严，师之惰”。以文章内在含义指导自己的行为，为学生创设传统文化的氛围，激发学生学习传统文化知识的兴趣。 　　 教学难点： 　　明白教育和学习对儿童成长的重要性。 　　 教学时间： 一课时。 　　 教学流程： 　　一、谈话导入 　　1、教师：《三字经》是传统中国社会众多的儿童启蒙读物中最著名、最典型的`一种。宋朝之后的读书人基本上由此启蒙。 　　2、《三字经》让我们懂许多礼仪之道，今天老师就带大家学习《三字经》中第一部分从“人之初，性本善”到“教不严，师之惰”。看看你平时做的哪些事和《三字经》中的一样？ 　　二、多种方式诵读 　　（一）、静心自读； 　　（二）、指名接读； 　　（三）、齐读； 　　三、理解含义 　　1、今天我们学的这段里你知道哪一句的含义，给老师和同学们讲一讲，指名讲含义。 　　2、今天我们学的这段里你不知道哪一句的含义，提出来讨论。 　　重点解释“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。”这一段。 　　3、老师补充《三字经》中的故事《孟母三迁》《窦燕山五子登科》，学生认真听故事，听后讨论。 　　四、再读 　　1、接龙读。 男生读一段，女生接一段（四句为一段） 　　2、学生赛读 　　3、师生拍手齐读。 　　4、让我们再来感情地读一读。 　　五、尝试背诵 　　1、自由背诵。自己小声背或和同桌一起背一背。 　　2、师生互动，考考你 　　（1）老师考学生。老师说上句，学生接下句。 　　（2）学生考老师。学生说上句，老师接下句 　　3、全班拍手背。 　　4、比一比，看谁背得又快又好（过关者画上红旗）。 　　六、 拓展升华 　　这节课你有什么收获？ 　　七、小结 　　同学们，老师希望你们不仅把《三字经》背好，在生活中还要按《三字经》中说的那样做，明白教育和学习对我们成长的重要性，做一个文明有礼、孝敬父母、尊敬兄长的人。 ;

1、可以丰富幼儿的知识，扩大幼儿的视野　　《三字经》的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面。　　如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的;“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的;“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识;“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，幼儿一看就能明白其中的内容。这些贴近幼儿生活的知识，对幼儿的`熏陶是显而易见的。　　2、可以锻炼幼儿的记忆力，提高智力　　《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感;同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。有研究表明：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着幼儿背诵内容的增加，幼儿背诵的速度也越来越快。　　3、是对幼儿进行品德教育的良好素材　　《三字经》涉及的品德培养和生活伦理等方面的内容也很多。　　如“融四岁，能让梨 ，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事;“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”;“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”;“首孝第，次见闻，知某数，识某文”……都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。 扬名声，显父母，光于前，裕于后。 白话 ：在幼年时努力学习，长大后身体力行，为国家效力，下人民谋福利。 这样就会赢得人民敬仰，让父母荣耀，给祖先增添光彩，为后代作出榜样。 注 ： 裕 ：富裕、宽裕、宽大、宽容，教导，使富裕。 《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。 通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！ 蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。 《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。 《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。 人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。 为学者，必有初，小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。 诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易祥。 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼，著六官，存治体。 大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 经既明，方读子，撮其要，记其事。 五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉，四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 北元魏，分东西，宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。 二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。 辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。 莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。 太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。 权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。 清太祖，膺景命，靖四方，克大定。 廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。 读史者，考实录，通古今，若亲目。 口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 **披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。 彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 彼既成，众称异，尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。 有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？ 蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。 扬名声，显父母，光于前，裕于后。 人遗子，金满籯，我教子，惟一经。 勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

《三字经》幼儿早教容易背法如下：1、了解三字经的意思很多幼儿没有办法完整背诵三字经，就算背诵也只是囫囵吞枣，这样的记忆又有什么用呢。为了帮助孩子理解三字经，家长应该先教其正确朗诵，然后完整讲解意思后再背诵，或者说教一段背一段。2、了解历史常识背诵三字经也看天赋的，因为三字经里很大一部分都是帝王世系，以及文化名人。如果孩子有一些历史知识，知道秦皇汉武谁在前谁在后，孔子曾经拜谁为师，这样背诵起来，就有很大可能记住了。3、多听三字经的音频朗诵三字经的辛苦大家都知道。那么如果你累了，可以去听别人朗诵，一遍朗诵一边想下句是什么。和朗诵一样管用。《三字经》《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

读《三字经》有感300字 　　当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。到底应如何写读后感呢？下面是我收集整理的读《三字经》有感300字，希望对大家有所帮助。 读《三字经》有感300字1 　　我这几天正在背《三字经》，为了方便我背诵，妈妈每一段都给我讲解意思，让我在理解的基础上再来背诵，果然快许多。我不但背了《三字经》，还懂得了许多道理。 　　《三字经》一开始写着：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。这段话告诉我们：每个人出生之初，天性都是善良的，性情也都相差不多，只是后来因各人所处的环境不同，所形成的生活习惯不同，才使人们的性格产生了巨大的差异。如果从小不进行教育，其天生的善性就会因外界的不良影响而改变。《三字经》每一句里短短的三个字却蕴含了许多做人的道理。我感触最深的是这一句：子不学，非所宜。幼不学，老何为?这一段话告诉我们，要珍惜年少的黄金时期好好学习。读到这，我很惭愧，因为有时候我没有好好写作业，经常边写边玩，还容易被别人的一举一动给吸引去，这些毛病让作业的正确率很低，浪费了很多时间。读了《三字经》，我明白了：如果不珍惜现在的美好时光，将来就会碌碌无为。 　　《三字经》不仅讲了做人的道理，还讲了许多历史故事，值得我们好好去品味。 读《三字经》有感300字2 　　“让阅读成为习惯”这是我们学校一直以来所倡导的一种思想。今学期，我们学校开展了一次“让好书链接世界，让书香滋润心田”的读书活动。在这次活动中，我们读了很多书，我最喜欢看的就是《三字经》了，在这本书上我学到了很多道理，有感恩的、有勤学的、有做人的。其中我最喜欢的是书中的一段“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。”意思是说：汉朝的路舒温家里很穷，把借来的《尚书》写在用蒲草做的席子上学习，公孙弘则把竹子削成片抄下《春秋》。他们虽然都很穷，买不起书，但仍很努力学习，最终获得成就。晋朝的孙敬读书时用绳子把头发悬在屋梁上， 　　只要一打瞌睡就回被绳子拉住。苏秦读书读累了就用锥子刺自己的大腿来提神。他们虽然没有老师督促，却很自觉地学习。晋朝的车胤把萤火虫装进纱袋里，以此照明看书；孙康则就着屋外雪地上的月光的反射光来读书。他们家虽贫穷，但从来没有停止过读书。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝的李密，放牛时把书挂在牛角上，一边放牛一边读书。为了读书，他们一点都不怕累。这段话所说的前辈，他们在极其艰苦的情况下，想尽办法都要读书，经过他们千辛万苦的学习，最后取得了很大的成就，这使我十分感动。使我感动的不是他们的成就，而是他们在这样艰苦的条件下依然坚持读书的这种精神，这种勇气。这种精神、这种勇气使我的心灵受到了一次重大的震撼。他们当时的条件和现在的条件来相比真是天渊之别，我们现在有设施设备齐全的学校，有兢业、优秀的老师来教，书本学习用品一应俱全，不懂的可以问老师、问家长等，条件不知道优越多少倍。但是我们现在的人和他们相比，这种拼劲、这种勇气是远远比不上的。我们要向前辈们学习，要好好的珍惜眼前的大好机会、大好时光，抓紧时间，把主要精力放在学习上，用自己的进步回报社会，回报家长。切勿“白了少年头，空悲切！” 读《三字经》有感300字3 　　这个暑假我读了《三字经》这本书，书中一共有六个篇章，分别是：教育篇、行孝篇、常识篇、典籍篇、历史篇、和圣贤篇。其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的。 　　行孝篇中的黄香九岁就知道给父亲暖和被窝。读了这个故事我很受启发，我要向黄香学习，多孝敬爸爸妈妈，做一个孝顺的好孩子。圣贤篇里印象最深刻的是讲的古代的孩子捉萤火虫照明读书、借着雪反射的光读书、读书防止打瞌睡把头发吊在梁上、用锥子扎大腿……等等一些让我感动的故事。 　　《三字经》里还有许多哲学故事，给我们树立了好多榜样，告诉我们很多深刻的道理，让我们受益无穷。我要跟更多的好朋友分享这本书。 读《三字经》有感300字4 　　《三字经》是我国古代的启蒙教育读本，大家对它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳边仿佛回荡着几百年前，私塾里的学童正咿咿呀呀的诵读声，我情不自禁地拿起书，有滋有味地看起来。 　　读到“玉不琢，不成器”这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习，持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行两个星期就以失败告终。有一次，我计划每次写完作业就要检查，提高正确率。开始时我还认认真真从头到结尾看一遍，检查出些小问题。三四天后， 　　就没有耐心了，草草地瞟一眼，看两下，就做别的事去了。凑巧“屋漏又逢连夜雨”，有几天作业特别多，我一写完连看也不想看了，热情从沸点降到冰点，后来几天又偷懒，隔两天检查一次，最后还是没能持之以恒。 　　“明日复明日，明日何其多？”人的一生能有几个明天呢？懒惰是我们学习中最大的敌人，我们一定要战胜它，并要持之以恒，不断地超越自己，让我们一起努力吧！ 　　《三字经》里面还有许多精彩词句值得我们深思。每天读一读，可以陶冶情操，也可以不断地鞭策自己，让我们离成功更时一步！ 　　《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 读《三字经》有感300字5 　　《三字经》从南宋以来，到现在已经有了七百多年的历史了！《三字经》的历史悠久，从古到今，人们都喜欢读《三字经》。《三字经》就像是一个蕴藏着许多道理和知识的大宝库，取之不竭。 　　有一段《三字经》给我留下了深刻的印象，让我懂得了很多道理，就是这几句“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。” 　　说的是东汉时江夏人黄香，在他九岁时，母亲就去世了。黄香年纪虽然小，但他却深深懂得了要孝敬长辈的道理。在炎热的夏天里，他用扇子为父亲扇凉帷帐，直到父亲入睡。在孔融四岁时，就懂得把最大的梨子让给兄长吃，把最小的留给自己。 　　黄香用身子帮父亲暖被窝，是为了让父亲睡的时候不再那么寒冷。他那么孝敬父亲，是我们所有人的好榜样，黄香的精神永远值得我们去学习。 　　从孔融能把最大的梨让给兄长这件小事里，就可以看出孔融是个敬老爱幼的人。 　　黄香给父亲温席、孔融给兄长让梨，就足以给人们做为一个好榜样了，虽然我们不一定给爸爸妈妈扇风，起码也要像孔融一样，把好的东西让给晚辈或兄长，从身边的每一件小事做起。比如：帮妈妈分担一些家务活，或优异的学习成绩报答爸爸妈妈。 　　“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”区区这一小段《三字经》就能给人们那么多的启发，快去读读《三字经》这本书吧！. 读《三字经》有感300字6 　　《三字经》是中国古代著名的蒙学著作，自问世以来，一向是中国儿童启蒙的必读书，影响极其深远。《三字经》篇幅虽然短小，资料却十分丰富，被誉为“袖里通鉴纲目”。 　　《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》资料丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书。 　　《三字经》中有这样的诗句：“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不明白什么是对什么是错，什么是适宜什么是不适宜。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应异常注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。 　　我十分喜欢“孟母教子”的故事。讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到市镇上，孟子便整天学着模仿商人做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子最终学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长是很重要的。 　　《三字经》教导我们要孝顺父母，要好好学习，友爱兄弟姐妹，礼貌待人，勤奋好学，这些都是中华民族的传统美德。我觉得我们应当要好好地学以致用，并且还要好好的传承下去。 读《三字经》有感300字7 　　我读了三字经以后，我才知道，原来三字经有那么长。我们原来只是学了一小部分，我还以为三字经就是我们学的那一点呢。在这里面我最喜欢的一段话就是玉不琢，不成器。人不学，不知义。 　　因为，他让我知道了人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 读《三字经》有感300字8 　　”人之初，性本善，性相近，习相远……“最近，在我们班能听到孩子朗读《三字经》的声音。 　　开始，我以为孩子们只是喜欢《三字经》的朗朗上口，没想到孩子们也喜欢听里面的小故事，也听懂蕴含的道理。《孟母三迁》，《孔融让梨》，《黄香温席》让孩子学会尊敬父母，关心他人。”玉不琢，不成器。人不学，不知义。“让孩子们懂得人为什么要学习的道理。 　　《三字经》的学习刚起步，在今后的学习中，孩子们会懂得很多很多的。 读《三字经》有感300字9 　　真正去开始读以至去背诵《三字经》是幼儿园老师教了女儿之后，女儿会背一小部分，问我，我不会，当妈妈的我也不甘示弱，于是从网上下载了完整的一套三字经。闲暇之时，随手翻阅，细细品味，其味无穷。 　　“人之初，性本善，性相近，习相远……”，读后竟爱不释手，感叹自己幼时没能阅读之，真是一个很大的"遗憾。《三字经》让我对先人博大精深的文化遗产有了更为直观的认识，对作者广博的学识、高深的概括能力和宏观把握能力肃然起敬，为古代教育者独特的教育方法深深折服。 　　通过努力，《三字经》现在已背诵了三分之一。有时我做饭、洗衣的空档也在背，发自内心快乐的学习，真的被里面的每一个精骇的字当中所蕴藏的天文地理，历史的概括、做人的哲理所倾倒。尽管求学中耳闻过《三字经》及其中的少量名句，但是从来不曾全文通读过。 　　中国历史上下五千年，源远流长，古国的文明博大精深，浩如烟海。尽管由于作者所处时代的人们对世界的认识有一定的局限性，成书于封建时代的书籍难免会夹带一些封建思想的糟粕，但这并不影响《三字经》成为我们特别是儿童学习中华文化和文明不可多得的入门之书。据资料介绍，《三字经》最初版本是由南宋学者王应麟所作，后来在千百年的流传中，被许多人增补加工，形成了多个版本。《三字经》是中国近800年来流传最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织选入儿童道德教育丛书。 　　《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。许多名言警告，已成为一代又一代人为人、勤学、处事、交友、行为的座右铭。关于为人，如”首孝弟，次见闻“；”父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋“；关于教子，如”养不教，父之过“，”教不严，师之惰“，关于劝学，如”玉不琢，不成器；人不学，不知义“；”苟不学，曷为人“；”勤有功，戏无益“等，可谓金玉良言。 　　吸取全面的知识营养，方能成就全面发展的人。从这个角度而言，《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”。说它“全营养”，是因为《三字经》语言极其简练，内容却非常丰富，包括人生哲理、教子、劝学、常识、道德、礼仪、经书和借鉴等，择其要而去其枝叶，勘称”袖珍而浓缩的百科全书“。比如常识篇，天文地理历史自然艺术生物等等，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。说它是”饴糖“，一是指其”口感“舒适，全文结构谨严，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，朗朗上口，非常适合儿童包括成人背诵识记；二是指其具有”缓释“功能，对儿童而言，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和学识的增多逐步理解它；三是指其具有回味丰富的功能，即使对于理解了其内容的成人而言，也是常读常新，百读不厌。 　　《三字经》作者具有非凡的概括和语言表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑。文中对于中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精华，让人耳目一新，颇有登高远望、一览众山小的感慨。如”夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。“寥寥48个字，却包含了夏商周三代的先后顺序、”三王“所指、三个朝代的开国君王、延续时间，以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识。回想自己从小学到大学一直都在学习中国历史，却仍然对于各个朝代先后顺序、重要历史事件、延续时间等颠三倒四或者一知半解，真是感慨万千。 　　《三字经》虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁，孔融让梨，黄香孝父，孔子拜师，赵普读《论语》，公孙弘抄书，孙敬头悬梁读书，苏秦锥刺股读书，孙康映雪读书等。这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者理解为人、处事、求学、交友等的道理有了更为直观的体验。 　　真诚向大家来推荐这本书，因为它值得你一读。 　　耳边又传来女儿背诵《三字经》的声音，真是一种莫大的幸福…… 读《三字经》有感300字10 　　人刚生下来的时候原本都是善良的、好的。如果性格品质、行为习惯好的话大家都会接近你和你玩儿;如果行为习惯是坏的话，那么大家就不会接近你和你玩儿。 　　这就是我对‘人之初，性本善，性相近，习相远。"的感悟。 　　读《三字经》有感 　　今天我看了一个动画片的名字名字叫三字经里的故事，故事讲得是很久很久以前，有一个人叫周楚，他原来没有妈妈，而且他还一直欺负别的小朋友。十年以后，别人称她三恶之一，于是周楚把其他两恶都除掉了，皇上把他升为将军，于是周楚好好的为人们干事。 　　人之初，性本善，告诉我们人本来都是善良的。 ;

幼儿园三字经节目主持串词范文如下。欢迎大家来到我们的幼儿园三字经节目！在这里，我们将为大家呈现一场别开生面的表演。这场表演中，孩子们将会通过朗诵《三字经》的方式，展现出自己良好的品德素质和优秀的语言表达能力。首先，让我们请孩子们上台，用清晰悦耳的声音朗读《三字经》。在这个过程中，我们可以听到他们发音准确、语调流畅、充满自信的声音，感受到他们对于优秀文化传统的尊重和理解。接下来，我们还将为大家呈现一些精彩的节目。比如，孩子们可以通过诵读《三字经》配合舞蹈或者动作，展现出自己健康向上、积极向上的形象和精神风貌。除此之外，我们还希望通过这个节目，让家长朋友们了解到幼儿教育中的“三字经”教育，以及如何将其落实到日常教育与家庭教育中，从而更好地培养孩子的品德修养和综合素质。最后，感谢大家的光临和支持，希望这个节目能够给大家留下美好的回忆和深刻的印象。谢谢！三字经简介：1、《三字经》是一本古代儿童启蒙读物，由明代王应麟所编写。全书共一百篇，每篇三百字左右，以三字一句的方式进行表述，故称为《三字经》。主要内容包括中国历史、政治、文化、伦理、宗教等方面的知识，用简洁明了的语言为幼儿提供了大量的知识和道德教育。全书内容广泛，既有人生哲理，也有科学常识，还有关于天文、伦理、宗教等各个领域的知识。2、《三字经》具有通俗易懂、朗朗上口、语言简练、内容丰富等特点，它不仅在古代被广泛应用于儿童启蒙教育中，而且在现代也被广泛使用于中小学生的思想品德教育中，成为了中国传统文化教育的重要组成部分。3、《三字经》作为一本古代名著，一直以来受到人们的高度评价和推崇，它以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国古代教育文化的重要代表之一，具有重要的历史、文化和教育价值。

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初 性本善 性相近 习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 养不教 父之过 教不严 师之惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学 非所宜 幼不学 老何为 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢 不成器 人不学 不知义 wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十 十而百 百而千 千而万sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者 天地人 三光者 日月星 sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù 曰水火 木金土 此五行 本乎数 shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

不知道从什么时候开始，为了赶上所谓“国学热”的潮流，我们不少人喜欢上了这样一套说辞——“国学经典是民族瑰宝，有些内容我们读不懂也没有关系，在年轻的时候把他背下来，随着时间的增长，你会慢慢发现这些经典的意义。” 于是乎，很多地方都开始鼓励读诵经典，尤其是教小孩子被经典。小孩嘛，就算记忆里比大人好，但毕竟各方面的能力都有限。这样鼓吹读诵经典的结果，于是“越读水平越差”。以“经典诵读”为关键词，去搜索社会新闻，你会发现一个很有意思的现象，时间越往前，诵读的经典的文化价值越大。 七八年前，社会上推广诵读经典很多在读《论语》，到了四五年前，主要提倡读唐诗宋词，最近这一两年的时间，读《三字经》《弟子规》的越来越多。 为什么会这样？去看看是哪些人在推广所谓的“国学”，就明白了。假如你有一个孩子，十来岁，你觉得学习国学很重要，想让他去接受国学教育，有好的去处吗？大概只有学校周边的一些国学兴趣班可以选择了。这些所谓的兴趣班，哪是在推广国学，他们盯着的是孩子家长口袋里的人民币！ 正因为这样，什么好玩教什么咯，什么容易出成绩教什么咯。背《论语》容易，还是背《三字经》容易？你看，这样一来，问题就明显了吧。 其实，《三字经》和《弟子规》根本就不是所谓的国学经典。就算是在古代，这本书也主要是为了教小孩识字而已。一个古人的识字本，跟今天做成小卡片给幼儿园的孩子看图识字一类的工具差不多。就算一些所谓专家学者，能根据《三字经》的文本，讲出一堆的道理来，这些道理也不过是一些封建余毒而已。 我们不仅不应该鼓励孩子们读《三字经》，更重要的是，我们更不应该让孩子们不管内容，去死记硬背。打一个简单的比方，我们大多数人从小学到大学毕业，语文课本里教的唐诗宋词，应该不少于五十首吧！这些诗词在当年的课堂上，老师都让背过的吧！今天能记住的有多少？关键时候能引用，能想起来的又有多少？ 孩子们如果理解的能力有限，那么他们就应该拥有他们美好的童年。读诵经典的意义，就是要理解！“二升菰米晨炊饭，一碗松灯夜读书。”不仅要理解，还要变成一种生活的方式，所以我们老萧书房有一句slogan——“让生活有好书相伴”，老萧愿意与诸位一道，让读书变成一种生活方式。

可以作为文言文启蒙多阅读总是没错的

人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。

因为是朗读大赛 ，所以尽量让孩子快一点读 。你不可能将第一段和第二小节儿不读 。

对于幼儿来说，如果只是枯燥的读书，时间一长难免失去兴趣。作为教师就要根据幼儿的这一特点，合理运用多种手段来辅助经典诵读，为幼儿提供多种通道的形象刺激来感受国学经典的魅力。讲故事是幼儿十分喜闻乐见的一种形式。将国学经典中的小典故，通过生动有趣的故事讲给幼儿听，揭示传统文化经典中的道理，幼儿感兴趣，容易听得进去，而且学得也轻松。古诗文经典比较难记，如果将枯燥的文字转化为图画、动画簧形式，可以使古诗文经典更加容易理解，同时还有助于记招。幼儿形象思维点优势，在ub8b0导他们通一些文子艰深的古诗文经典时，可以利用 flash 动四将枯燥艰溜的文字转化成图像，不但能加深理解和记而且有助于增强他们对支诗文经典的学习兴趣。使幼儿在经典诵读中体验到活动的有趣、有情、有共鸣，不仅得到传统文化的熏陶，更使学习兴趣和感悟的能力得以提高。1．愉快诵读，增顷情趣。诵读是学习诗歌一个非常重要的环节，是幼儿最愉快的事，是建立在感受体验基础上的艺术形象再创造活动，诵读方法有：配乐诵读、接句诵读、节奏诵读、接字诵读，多种形式的诵读大大调动了幼儿读的积极性，提高了节奏韵律感，增强了学习效果，进一步感受到诵读是一件高兴的事情。2．语言感染，融入情感。要让诗词在幼儿面前活起来，画面立体形象起来，就要调动幼儿已有的知识经验和生活经验。故事是幼儿百听不厌的，把一些幼儿难以理解的内容编成通俗易懂的小故事，有感情地讲述，让幼儿从故事中理解古诗内容。在《三字经》的学习中，讲述了孟母3耳相传，进行语言的传递，学习诵读。

1、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方!”2、子不学，断机杼。——《孟母断机》有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用!”孟子听后，再也不偷懒了。3、香九龄，能温席——《黄香温席》“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”4、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。——《囊萤映雪》“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。5、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。”《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

　　呵呵，这些内容有些不是儿童启蒙用的，比如《论语》老子的《道德经》，这分别是儒家和道家的经书之一。　　其他几个都是儿童启蒙教育，但是有区别的。《弟子规》讲了儒家具体的教育理念和言行礼仪。《三字经》主要讲了儒家的学习内容和顺序，其实儒家和道家是相通的，道家高于儒家，其思想本源都是《易经》。《千字文》是非常有内涵的启蒙读物了，能够解读的非常少，其中涉及到了天文地理，历史神话，其中有非常深刻的意义。《百家姓》也是非常好的启蒙读物，而等孩子长大后，对每一个姓氏的渊源的学习和解读，才是最重要的，那是老祖宗给后人留下来追本溯源的宝贝（*-*）　　以上下理清一下这些经典的内容和主次。下面谈一下学习方法。　　其实这些经典中都是有非常深刻的内涵的，而对于儿童，我建议主要是让其坚持朗诵，知道背诵的滚瓜烂熟就好，不要强求理解，这些内涵是需要孩子在以后的人生道路上逐渐体悟和消化的，表面上的解读，孩子时听不懂的，需要他经历。当然，家长要尽量创造一个实践传统文化的氛围，不能让孩子学习了，在家了和社会上感受不到所学的内涵。。。。。。　　最后讲一下，这些经典现在最迫切的是需要成人学习，现代国内教育对国学的比重太少了，所谓的语文，那就是很肤浅的了，和国学经书和经典相去十万八千里也不止 呵呵，只有国学能够改变社会道德和人文环境，加油吧！

对于识字，越来越多的家长意识到了过早识字的弊端，但很多时候却不知不觉中把孩子推向了识字的境地，这一点是坚决抵制的。对于《三字经》来说，文字是其中的主体，可以让儿童对于其中的象形文字形成印象，通过对文字的讲解能够帮助幼儿对于阅读的兴趣更加浓厚。不过，也需要家长提前做好功课，毕竟很多家长对于三字经都不太了解。亲子互动是催化剂无论是阅读还是识字，良好的亲子互动非常关键。家长带着孩子一起阅读，或者是玩一些有趣的比赛，既能陶冶孩子的情操，还能培养孩子的兴趣，提升孩子的思维能力。因此，家长要参与到孩子的学习中来，比如，陪着孩子听童声朗读、歌唱带有音乐伴奏的《三字经》磁带，或者用电脑打印出来，让孩子玩拼合游戏。

1、可以丰富幼儿的知识，扩大幼儿的视野如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的;“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的;“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识;“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，幼儿一看就能明白其中的内容。这些贴近幼儿生活的知识，对幼儿的熏陶是显而易见的。2、可以锻炼幼儿的记忆力，提高智力《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感;同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。有研究表明：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着幼儿背诵内容的增加，幼儿背诵的速度也越来越快。3、是对幼儿进行品德教育的良好素材如“融四岁，能让梨 ，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事;“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”;“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”;“首孝第，次见闻，知某数，识某文”……都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

背《三字经》小窍门能够对三字经分段、了解三字经的意思、多朗诵自然会背。1、能够对三字经分段，大概有6个部分。学习三字经首先要把6个段落的顺序熟记，然后再针对不同的段落，分别记忆三字经背诵小窍门字经背诵小窍门。2、了解三字经的意思，很多幼儿没有办法完整背诵三字经，就算背诵也只是囫囵吞枣，这样的记忆又有什么用呢。为了帮助孩子理解三字经，家长应该先教其正确朗诵，然后完整讲解意思后再背诵，或者说教一段背一段。3、多朗诵自然会背，也许你会说，三字经那么长，怎么着就不会背吧。的确，无论你利用什么方法来帮助你或孩子记忆，也不可能记住，除非一想要长时间刺激自己记忆，只有多读多记，没事就摇头晃脑朗诵几次，总会有一天会背的。《三字经》介绍《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”

其实没有这个必要，因为宝宝现在才刚上幼儿园，没有必要学习这么难的东西。

儿童音乐都可以，声音小些

启蒙教育，接受中国传统文化熏陶

三字经最正确的版本是：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。清末的学者章炳麟作了《三字经》增订本，这一版本算得上最恰当的。最先是它最时兴，其次，这一版本大部分逐层衔接，没什么空话和废话。《三字经》《三字经》是中国的传统式启蒙教育教材内容。在中国古时候经典之中，《三字经》是最通俗易懂的教材之一。此书取样楷模，包含中国中华传统文化的文学类、历史时间、哲学思想、文学知识、伦常辞章、礼义仁智信这些。记诵《三字经》的与此同时，就了解了基本常识、传统式国学经典及历史典故，及其小故事含义中的为人处世大道理。在文字形式上，非常顺口，好读好记。

可以丰富幼儿的知识，扩大幼儿的视野《三字经》的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面。如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的;“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的;“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识;“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，幼儿一看就能明白其中的内容。这些贴近幼儿生活的知识，对幼儿的熏陶是显而易见的。2、可以锻炼幼儿的记忆力，提高智力《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感;同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。有研究表明：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着幼儿背诵内容的增加，幼儿背诵的速度也越来越快。3、是对幼儿进行品德教育的良好素材《三字经》涉及的品德培养和生活伦理等方面的内容也很多。如“融四岁，能让梨 ，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事;“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”;“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”;“首孝第，次见闻，知某数，识某文”……都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

《三字经》读书笔记集锦15篇 　　读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是我为大家整理的《三字经》读书笔记，欢迎阅读与收藏。 《三字经》读书笔记1 　　高尔基说过书是人类进步的阶梯，而我最喜欢的是《三字经》，这本书是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一，《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学，历史，哲学，天文地理，人伦义理，忠孝节义等等，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。《三字经》共378句，背诵的同时，就了解了常识，传统国学及历史故事，以及故事的中做人做事的道理。 　　《三字经》中的香九龄，能温席，孝于亲，所当执给我感受最深，东汉人黄香，9岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝，这是每个为人子女都应该实行和模仿的。当我们拥有母爱的时候，当我们在母爱的阳光雨露里幸福生活的时候，我们是不是应该认真的想想，怎样去回报母亲的爱？就像九岁的黄香那样，有没有想过在自己穿棉袄时，只要能给父母一件布衣，母亲就会高兴的满面笑容。在人生的每个旅程，都有母亲的陪伴，然而我们却并没有回报给我母亲同样的温暖，母爱总是自然而然地流露，总是毫无保留的付出，为了让我们幸福地成长，对于伟大的母爱，我们要给予回报：在吃饭时，父母总是往自己的碗里夹菜、夹肉，然后又和蔼的说：多吃点，好好学习。其实只要给他们捶捶背，洗洗脚，或者说声我爱你，即使是些微不足道的举动，他们都会热泪盈眶，心灵总会感到十分欣慰。高尔基又言世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。是的，母亲就是这样的爱，它让你肆意的享受，却往往不想让你给予任何回报，因此，我们忽略了母爱的存在。百善孝为先，这是我们应该做的。 　　《三字经》是中华民族文化遗产，也是儿童必备读物。读这本书，你会懂得更多道理：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。 《三字经》读书笔记2 　　我看了《三字经》这本书有一些感想，下面，我就和大家分享一下我的感受吧。 　　我看了一篇三字经的内容上面说到：一而十，十而百。百而千，千而万。从字面理解，意思就是：从一到十，从十到百。从百到千，从千到万。而我读完这句话的理解是：做事不能一下子做好，要慢慢来，争取做到最好。 　　我还看了一篇，上面说到：曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。书中的意思是：春、夏、秋、冬这四个季节，循环往复，永远也没有尽头。而我读完这句话后，我结合学习，总结出一条道理：学习就像春夏秋冬，要有一个好的学习环境，这样才能循环往复，形成一个好的学习链，你才能读好书。 　　三字经可以教大家很多适合小学生用的东西，大家一定要常常温习温习哦！ 《三字经》读书笔记3 　　我读幼儿园大班的时候，老师就教我读《三字经》，但那时我仅仅是作为口头禅，背背而已，不能深刻了解其中的含义，而且也只会其中的几句。今年暑假老师布置了一项任务，要求阅读一些经典优秀图书，我毫不犹豫选读《三字经》，《三字经》是一本悠久的古代书籍，它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理 。 　　让我感受最深的是书中写到：香九龄，能温席。孝于亲，所当执。意思是说东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和仿效的。读罢，掩卷而思，一个只有九岁的孩子懂得天气冷，用自己的身子把被子温暖，然后让父亲睡觉。这是何等的懂事的孩子啊!这就是中华民族的美德——孝顺。 　　由此，我想到自己，今年升到五年级了，已经十岁了，与古代九岁黄香相比自己是多么的渺小啊!有一次，天气非常炎热，父母在田里做工回来，自己痴迷看着电视，爸爸叫我倒杯茶，我却装耳聋。想一想，真不应该啊!父母给予很多，不愁吃不愁穿，过着幸福的生活。我们为什么不孝敬、尊敬他们呢?孝敬父母，是我们中华的美德。因为父母不仅赋予了我们生命，还对我们有恩惠，应刻骨铭心，牢记一生!孝敬父母，我们更应关心、体贴父母，父母劳累了，我们应该主动端茶送水，父母生病了，我们要把药亲自端给他们。 　　在学校应该好好学习，遵守纪律，这不仅是一种尊敬师长的表现，更是一种孝顺父母的表现，好好学习不仅回报父母，还回报了社会、国家。老师赋予了我们许多，我们更应好好对待他们。 　　这本《三字经》蕴含着许多道理，但我认为最重要的是孝顺。有句话：“百善孝为先”，就是这个道理。 《三字经》读书笔记4 　　我喜欢中国经典读物——《三字经》，这本读物不论在道德、历史、地理、文化上……都让我受益匪浅。它是我人生道路上的良师益友。 　　《三字经》是中国传统的儿童经典读物。这本书让我懂得了，什么是美丑，什么是对错，什么是仁、义、礼、智、信；让我知道了许多人生哲理，知道了应该珍惜时间，珍惜今天的幸福生活。 　　《三字经》中“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。”，讲的是西汉人路温舒用蒲草编成席子用来抄书；公孙弘自己制作竹简用来抄书。他们的生活很清贫没钱买书，但是却知道勤奋自勉、刻苦学习。“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”，讲的是汉代的孙敬为了防止读书时打瞌睡，把头发吊在房梁上；战国时的苏秦读书困倦时，用锥子刺自己的大腿来提神。他们虽然没有父母、老师的督促、教训却能自觉的刻苦读书。 　　读了《三字经》这本书后，我觉得我们现在的生活条件、学习条件非常优越，能够学习更多的知识，但是我们还不好好学习，整天就知道玩电脑，一想到什么事情就等明天，人的一生能有几个明天呢？想想古人，他们虽然条件艰苦，但是仍然坚持学习，和我们相比，我们难道不惭愧吗？ 　　懒惰是我们学习中最大的敌人，我们一定要战胜它，并持之以恒，不断的超越自己，我们要努力学习，用优异的成绩来报答父母的养育之恩，报效祖国。让《三字经》在学习上，不断地鞭策自己，让我们离成功更进一步！ 《三字经》读书笔记5 　　朗朗乾坤，得万古之气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世!《三字经》传承下来已有七百多年了，历史十分悠久。这本书承载着我们中国的传统文化。如今《三字经》的内容已被我们椒江人民印画在了文化墙上，大大增强了我们椒江的文化气息。 　　来，现在就让我和大家一起走读椒江文化墙上的《三字经》。 　　来到文化墙前，首先映入眼帘的是一排排乌黑发亮的《三字经》里的文字和生动的配图。看得出来，这么多文字和画都是聪明勤劳的人们精心书画写上去的。颜色艳丽，字迹工整，栩栩如生，美丽动人!我从左往右读，“教之道，贵以专……勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力……”看着这些图文并茂的文字，我眼前似乎出现了一个个感人的故事。“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”等句子中体会到黄香小小年纪都懂得孝顺父亲，值得学习、发扬!“融四岁，能让梨。”作为弟弟的.孔融对自己同辈都能懂得谦让与宽容。我比起孔融，可真是相差太远了!生活中，哥哥不管吃的玩的总让着我这个做妹妹，而我却一而再，再而三，得寸进尺，不懂得半点谦让。现在看到这里，让我感到十分愧疚。我回家后，马上真诚地对哥哥说声“对不起!”表示我的歉意。“养不教，父之惰。教不严，师之惰。”它告诉我们做父母都有教育孩子的义务，父母要及时指正孩子的错误。老师教育学生不严格，那是老师的过错，会误人子弟。我庆幸自己有负责、严格教育我们的好老师!“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”我们作为小孩子最主要的任务就是学习，努力学习让自己变得更优秀，做一个品学兼优的人。“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”孟子的母亲曾经三次搬家，都是为了孟子拥有一个良好的学习环境。孟子后来能成为著名的大家，是和他母亲的良好教育是分不开的。是呀，良好的学习环境对孩子的成长是多么重要啊!我庆幸自己在百年名校——人民小学，在区优秀班级——四(5)班，热情高昂地学习。我相信同学们都会珍惜这美好的一切，让我们快乐学习、健康成长! 　　《三字经》凝结着古人的智慧，是文学的宝藏，是永不褪色的经典一个又一个的故事，它更多地告诉我们许多做人的道理。小故事，大道理! 　　走读《三字经》文化墙后，你们有什么感想呢?愿与我一起分享吗? 《三字经》读书笔记6 　　《三字经》是一本教我们怎么做人的一本书。 　　例如孔子的弟子子路，他为了救自己的母亲到处去借米，夏启夺天下等等的故事。看了这些故事后都让我感触很深。其中让我最为感动的是孔子认错，有一次，孔子带着弟子们到一个地方，突然下起了雨，后来有一个小孩把他们带到了一个山洞里躲雨，后来孔子说：“风吹海水千层浪，雨把沙滩万点坑。”那个孩子说：“千层浪和万点坑你数过吗?”孔子很佩服他，于是就和他的弟子门说：“以前我讲过上等人有智慧，而下等人愚昧，看来是错的。”后来当着众多弟子孔子纠正了自己的错误，并想弟子们道了谦。看了这个故事 让我明白了做错事一定要大胆承认，并要诚心改过。 　　《三字经》里还有很多故事，如方仲永，阳春白雪等等，我们不能小看着本书，其实《三字经》里的每个故事都有一个教我们做人的道理。读完这本书后，虽然有些我并没有看懂，但我知道从今以后我会认真读书，让自己以后能成为有用的一个人，那样才对的起辛苦养育我的父母和精心培养我的老师们。 《三字经》读书笔记7 　　虽然有时候不是很懂他们的做法，但也会细心地观察。还有最让我崇拜的是里面孟母三迁的故事，孟子的母亲为了小孩子的学习环境不怕麻烦，不怕辛苦，搬了三次家，直到最后搬到适合她小孩学习的地方，才安心居住下来。她的用心实在伟大！ 　　《三字经》教会我们一些为人处世的道理，通过不断的学习获得知识，才能出人投地。想想他们，我感觉我们真幸福，有这么好的条件来学习。 《三字经》读书笔记8 　　《三字经》是一本千古名著，在好看的同时，它也蕴含着巨大又深刻的道理，大家快来听听这些有趣的故事和领悟这些深刻的道理吧! 　　其中第一小结就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”他所讲的道理是：每个人刚出生的时候，本性都是一样的，只是随着年龄的增长，由于受生活环境和后天教育的影响，行为习惯也就越来越不一样了。所以我们要从小养成好的习惯。成为思想品德和行为习惯很好的人。 　　接下来的是：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”这句话还有一个小故事呢!“孟子的母亲知道小孩子一定要有好的成长环境，便坚持给孟子选择一个好邻居，前后共搬了三次家。最后他们搬到了学校旁边，孟母看着孟子多么热爱学习，终于放下心来。可孟子也有调皮的时候，有一天，他竟然逃学啦!这可把孟母气坏了。孟母把孟子叫到身边，当着他的面把织布机上的梭子折断。梭子折断后就不能织布了。孟母这样做，是为了告诉孟子一个道理——学习也是不能中断的，中断后就会一事无成。”多少人都不是输在了成功的起跑线上，而是因为没有坚持到底，输在了前往成功的道路上。所以，大家必须要懂得只有坚持，才能成功的道理。 　　最后，我还要跟大家说：“子不学，非所宜。幼不学，老何为?”这里的故事含义更深刻：“宋朝时期，有一个孩子名叫仲永，五岁的一天，他在家里忽然大哭起来，吵着要纸要笔。他的父亲很惊奇——小仲永从没接触过这些东西，要它干什么?但还是向邻居借来了纸笔。小仲永拿起笔就写了一首诗，文采和内容都很像样。他的父亲连忙拿给村里的秀才们看，大家都称奇。从此后，就不断有人来请他们父子去做客，有的还拿出一些钱，让仲永当场表演做诗。他父亲很高兴，带着小仲永到处表演，却没有让小仲永看一本书学习新的知识。转眼间，小仲永已经十二三岁了。这一天，他见到大政治家王安石，又当场写了一首诗。王安石拿起来看来看去，怎么都不像传说中的那样精彩。又过了几年，仲永的才能完成消失了，变成的跟普通人没有两样。王安石知道后，非常感慨，他心想——有才智的人不好好读书，结果尚切这样可悲，普通人再不好好学习，肯定会一事无成。”请大家一定要坚持去学习。 　　大家一定要记住这些道理，好吗? 《三字经》读书笔记9 　　国学《三字经》中内含古代人民的智慧，让后人读书笔记悟如何做人的道理。 　　《三字经》中有一句话：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话的意思是：人一生下来的时候本性都是好的，只是由于后天的成长过程中，学习环境和生活环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 　　《三字经》中还有这样的诗句：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不明白什么是对什么是错，什么是适宜什么是不适宜。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应个性注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。 　　透过学习这些诗句，给我们讲了怎样做人的道理，教育我们在学习和生活中要养成优良的品质，努力学习科学文化知识，长大才会成为对社会有用的人才，才能把祖国建设的更加富强。 《三字经》读书笔记10 　　从我上一年级时，学校就要求背诵《三字经》现在我都能背下来了，我从中能悟出了一些道理。比如，“人之初，性本善。性相近，习相远。”的意思是“人出生时，本性是善良的，只是因为后天在不同的教育环境中，人的性情才有很大的差别，不接受教育善良的本性就会得到改变，所以从小关心教育儿童非常重要。”还有“子不学，非所宜。 　　幼不学，老何为。”是说“子女不用心学习是不应该的，年纪小不努力，长大了既不懂做人的道理又没有知识，还有什麽用。古代人都知道这些道理，我做为一个小学生更要发奋学习文化知识，长大做一个对社会有用的人。 《三字经》读书笔记11 　　寒假里，我的书柜多了一位新成员——《三字经》那是我特地到新华书店买来为自己“写作”之用的。 　　回到家，我静静的坐在书桌前朗读《三字经》一口气竟读完了整本书。读完后，我感到知识丰富了许多。并从中找到我最记忆犹新的两句话：“香九龄 能温席 孝于亲 所当执。”和“融四岁 能让梨 第于长 宣先知”读完这两句话，我深笔记触和惭愧，黄香九岁时就知道要孝敬父母替父母暖被窝；孔融四岁时就知道礼让同辈，让大的梨子给哥哥弟弟吃，自己却吃小的梨子。 　　读完黄香和孔融的故事后，自己感到十分惭愧，比我小的孩子都能做到，而我为什么没有做到呢？回想起来真后悔，今后我要像这些优秀的古人学习，学习他们克服困难和孝敬亲人的精神，做一个品学兼优的好学生，来回报父母。 　　《三字经》不但是一本书，还是古代人民智慧的结晶，是文学的宝藏，是用不退色的经典……它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理；一篇又一篇的寓言吸引着大家。快和我一起读这本好书吧！ 《三字经》读书笔记12 　　在祖国浩瀚历史的长河中， 一部部经典犹如一窖烈酒，经历了数千年的沉积，迸发出缕缕幽香！ 而在这些经典中，“善”如一株婉约的清荷，在永恒地绽放。 　　翻开泛黄的经典，《三字经》的“人之初，性本善”，告诉我们人本善自具，要唤醒内心的善。《易经》 的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，告诫我们要积德行善。《道德经》 的“善者吾善之不善者吾亦善之 ” ，则规劝我们与人为善…… 　　是的，善良是挂在心底里的一轮澄澈的明月，它照亮的是一个人精神的天空。 　　善念是一粒种子，善心是一朵花，善行是一枚果实。没有谁不需要善良，没有谁，不被善良感化！ 　　记得我看过一部4分钟的微电影。讲述的是一个穿着破鞋的小男孩，在车站看到另一个孩子不小心掉落在站台上的一只新鞋。这种情况下，有的人会漠不关心，有的人会占为己有。但小男孩没有这么做，他奋力追赶火车，为那个孩子送鞋。当追不上火车时，他很沮丧。这时，那个丢鞋的孩子也做了一件事，就是站在车门处，将脚上的另一只新鞋扔给了他。 　　全程没有一句台词，却感人无数。因为这两个孩子的举动告诉这个世界，人与人之间，少一些套路，多一些真诚，才会看到心里本能的善良有多美。善良，是世界上最美的成全。 　　成长的过程中，我们会不经意扔掉很多东西，扔掉天真无邪，丢掉简单——但无论如何，请带着善良！一念之间的善良，一望无际的温暖！ 《三字经》读书笔记13 　　我从幼儿园开始就读了《三字经》了。当时，我读来读去就只为了一个目的：好玩。现在到了小学，我们学到了国学，我才慢慢的看起《三字经》来…… 　　其实许多人说《三字经》是很无聊的，我刚开始也这么认为，可到了今天，我认真的读了读《三字经》，发现了里面许多的知识。 　　我最喜欢里面的一句：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？”因为这句话的意思令我很受感染，意思就是：“狗在晚上看家，鸡在早晨叫醒人们，人如果不学习，怎么能成人呢？” 　　也是，如果不学习，就连一个做人的资格也没有，何谈在社会上发展呢？ 　　接下来的这句，是上一句话的后面一句：“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”这句的意思也让我深受感染：“蚕会吐丝，蜜蜂会制造蜂蜜，人不学习的话，还不如这些动物。”是呀，许多动物会为人类制造东西，而有些人呢，只是社会上的废物。还不如这些辛勤劳动的动物们呢。 　　《三字经》里，还有许多我不知道的知识呢！我知道了五岳，有岱山，华山，嵩山，恒山，衡山。啊，我还知道我的老家湖南的衡山居然还是五岳之一呢。 　　我知道了十个天干，十二个地支。天干有甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。记得以前我才知道四个天干呢，现在，我哪个都知道了。 《三字经》读书笔记14 　　这个假期，我读了《三字经》。《三字经》是一本家喻户晓、脍炙人口、影响极大的儿童启蒙教材。它采用三言韵语，读来琅琅上口，便于记忆，便于理解，通俗易懂。读了它，我受益匪浅。 　　《三字经》是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产。它不仅包含着多方面的知识，像亲孝，忠义，历史，诚信等等，它以短小的篇幅描述出着许多深刻的道理。第一部分写了人重在学习，还应该孝敬长辈的道理，教育我们讲文明礼貌；第二部份主要向我们介绍了古人在什么年龄读什么书，教育我们珍惜时间的；第三部份讲了朝代的历史故事；第四部分教育我们要好好学习。 　　“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”是《三字经》里的第一段，虽然比古诗的字数少，但是它说明了很多道理：人刚生下来的时候，本性是善良的。只是后来处在不同的生活和学习里，人的性情就渐渐有了好和坏的差别。如果父母没有对小孩子进行好好的教育，孩子原来善良的本性就会变坏。而教育孩子，最重要的方法是专心致志；“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”它讲的是：古时候，孟子的母亲为了给孟子找一个好的成长环境，曾经不怕麻烦，三次搬家。孟子不好好学习，孟子的母亲就割断织布机的布来教育他。五代时，燕山有一个叫窦禹钧的人，他教育儿子很有办法。因此它的五个儿子全部考中进士，从此声名远扬。这告诉我们：不同的两个人，教育孩子的方法也不同；“养子教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”告诉我们：父母、老师要好好的教育孩子，如果教育不好，那就是过错了。那孩子呢，更应该好好学习了，如果不好好学习，长大以后什么都不懂，又能干什么呢？…… 《三字经》读书笔记15 　　这个暑假里，我读了《三字经》，《三字经》的作者是南宋大学者王应麟，写下此书后，元，明，清代，不断有人补充，使它更加完善。 　　《三字经》让我受匪浅，大学都王应麟能短短三个字，让人懂得一个大道理，又把人生道理，古代朝政的变更，用通俗易懂，简单明了的用三个字表达出。这本书也告诉了我很多：亲敬师友，孝敬父母，尊重兄长等等。这本书里有：教学之道，孝悌之叉，名物常识，学习典籍，以史为鉴，勤学刻苦等知识。其中我最喜欢的句子是：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”这句话告诉我们，学习不能半途而废：“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”这句话告诫我们，小的时候一定要好好学习！等等。 　　《三字经》浅显易懂，它能告诉我们天文地理，人伦义理，忠孝节义等，以及“仁，义，诚，敬，孝”，让我十分充实，《三字经》就是我的一位老师。 ;

1、可以丰富幼儿的知识，扩大幼儿的视野。《三字经》的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面。如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的;“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的;“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识;“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，幼儿一看就能明白其中的内容。这些贴近幼儿生活的知识，对幼儿的熏陶是显而易见2、可以锻炼幼儿的记忆力，提高智力。《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感;同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。有研究表明：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着幼儿背诵内容的增加，幼儿背诵的速度也越来越快。3、是对幼儿进行品德教育的良好素材。《三字经》涉及的品德培养和生活伦理等方面的内容也很多。如“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事;“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”;“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”;“首孝第，次见闻，知某数，识某文”??都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

1.教学目标：让幼儿初步了解《三字经》的相关知识。 2.学习《三字经》前四句话，并让幼儿在理解的基础上记忆。 3.通过学习《三字经》继承和弘扬我国优秀传统文化，并从中培养幼儿良好的道德品质。 4.教学重点：学习《三字经》前四句话，让幼儿在理解的基础上记忆。 5.教学难点：通过学习《三字经》，培养幼儿良好的道德品质。 6.教学准备：知识准备：游戏“三个字”规则:由一个人抓其他人跑。 7.只要被抓之前说一个三个字的词语，别人就不可以抓你了，而你必须站在原地不动，然后再由一个人碰你一下你才可以继续玩，如果被抓，被抓的人就去抓别人。 8.”鼓励语：veryverygood,veryvery耶！物质准备：《三字经》图书一本。 9.《三字经》前八句话挂图一份。 10.图片三张（小宝宝、泰山、教师医生）。 11.字卡七张（善良、勇敢、懂礼貌、受人欢迎、胆小、不讲卫生、说脏话）。 12.塑料袋一个。 13.《三字经》儿歌音乐。 14.教学过程：（一）“三个字”游戏导入开始部分导语：小朋友们，今天咱们来一起做个游戏好吗？这个游戏的名字叫“三个字”，大家还记得怎么玩吗？（教师引导第一轮）结束部分导语:刚才我们玩了一个有趣的游戏叫三个字，老师想问小朋友们，你们在游戏时都说出了那些三个字的词语呢?总结：我们的小朋友们真聪明，说出了这么多三个字的词语。 15.让我们鼓励一下自己吧。 16.今天老师给我们的小朋友带来了一个新朋友，它的名字也是一个三个字的词语，你们想不想认识它呢？（出示《三字经》图书）这本书就是老师带来的新朋友，大家来念一念它的名字，它叫三——字——经。 17.（二）认识《三字经》导语：《三字经》的作者是我国南宋时期的王应麟，全书一共只有一千多个字，别看字少它的内容可不少，里面有语文、数学、历史故事、文明礼貌、行为规范等等许多方面的知识。 18.因为内容的每句话都是三个字的所以叫做《三字经》，它是我国古代小朋友读书用的课本。 19.（三）诵读《三字经》导语：（出示挂图）大家看，老师把《三字经》的前四句话写在了大字卡上，下面老师来给大家读一读，小朋友们仔细听，一会跟老师一起读一读！（四）解读《三字经》导语：现在我们小朋友们都能完整的念出《三字经》的前四句话了，可是谁知道这四句话是什么意思呢？下面老师就给大家讲一讲这四句话说得到底是什么！人之初，性本善。

　　1、可以丰富幼儿的知识，扩大幼儿的视野。 　　《三字经》的内容非常丰富，涉及了历史知识、天文地理、社会生活等各个方面。如：“昔孟母，择邻处”，讲的就是历史上著名的“孟母三迁”的故事，揭示环境对人的影响是巨大的;“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”、“曰南北、曰西东，此四方，应乎中”，是说明季节和方位的;“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱”，是说人具有七情六欲等情绪体验和心理意识;“有虫鱼、有鸟兽，此动物，能飞走”，概括说明了动物的种类和特征，不用多解释，幼儿一看就能明白其中的内容。这些贴近幼儿生活的知识，对幼儿的熏陶是显而易见 　　2、可以锻炼幼儿的记忆力，提高智力。 　　《三字经》读起来琅朗上口，富有韵律和节奏，可以发展幼儿的语言，培养幼儿的语感;同时长期的朗读和背诵，又可以锻炼幼儿的记忆力，刺激幼儿的大脑细胞更加活跃、敏锐，从而提高智力。有研究表明：六、七岁幼儿脑的重量约占成人的90%，也就是说，这一时期，正是大脑接受大量信息刺激的最佳时期，“越动脑、越聪明”。教学也表明，随着幼儿背诵内容的增加，幼儿背诵的速度也越来越快。 　　3、是对幼儿进行品德教育的良好素材。 　　《三字经》涉及的品德培养和生活伦理等方面的内容也很多。如“融四岁，能让梨 ，弟于长，宜先知”，说的就是著名的孔融让梨的故事;“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”;“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”;“首孝第，次见闻，知某数，识某文”……都是强调尊老爱幼、为人处事的道理的，和我们现在提倡的“先做人、后做事”是一个道理。幼儿天真、单纯，通过教育、学习，掌握待人接物的方法和处事的原则，建立正确的人生观，指导人一生都沿着正确的方向前进。

1、三字经共有一千二百个字，是古人沿用千年的识字课本。我们将以图画的形式使孩子们了解百余个有趣的象形文字，并让孩子们喜欢上汉字与中国文化。2、三字经涵盖了中国文化的绝大多数内容，如果能把这些知识熟练掌握，对将来的语文、历史、政治等课程学习有极大的帮助，对写作也有很大的用处。3、三字经的大量知识不止是识字和零碎的知识，更是一个成体系的知识网络，如果能将三字经全部背诵并理解其深意，那孩子将在认识水平上超越多数同龄人。4、三字经是一部简化的中国文化概论，其中的内容如四书五经是国学的灵魂；中国历史是文化的载体。三字经的知识构架也是学习国学的起点，如果要学习国学，三字经是绝对避不开的。

请人吃饭时点菜是需要技巧的，那么请人吃饭点菜要注意什么？请看下文。 01 让客人先点菜 服务员送上菜单后，让客人先点菜，客人点完了，你觉得有需要再继续点，不要光自己点菜，这是很不礼貌的。 02 了解客人的口味 不管客人是熟人还是陌生人，请人吃饭时要先了解客人的口味，要是客人不吃辣，你点了很多辣的菜，这就很尴尬了。 03 点吃起来比较文雅的菜 客人是女生或者不太熟的人，点菜要点吃起来比较文雅的菜，不要点鱼、螃蟹、鸡翅之类的菜，客人会不好意思动筷子，点了也是白点。 04 点菜要荤素搭配 不管饭桌上有多少人，哪怕只是两个人也有有素菜、有荤菜和汤，这是标配，看起来不寒酸，符合任何人的口味。