关于精美散文5篇

散文sǎnwén[prose;essay]指不讲究韵律的散体文章一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。（一）散文概述 文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。（二）散文的古今概况 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程： (1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。 (2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。 (3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。 2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。（三）散文的分类 根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (3)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。（四）散文的主要特点 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

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散文的词语解释是：散文sǎnwén。1. 指不讲究韵律的散体文章。2. 一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。散文的词语解释是：散文sǎnwén。1. 指不讲究韵律的散体文章。2. 一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。结构是：散(左右结构)文(独体结构)。拼音是：sǎnwén。注音是：ㄙㄢˇㄨㄣ_。词性是：名词。散文的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈文采焕发。引晋木华《海赋》：“若乃云锦散文於沙_之际，_罗被光於螺蚌之节。”⒉犹行文。引南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊_切情：实五言之冠冕也。”⒊文体名。六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。二、国语词典不用韵、不对偶，句法参差的文章。相对于韵文及骈文而言。词语翻译英语prose,essay德语Komposition(S)_,Prosa(S,Lit)_,Schriftstück(S)_,prosaisch(Adj)_法语prose三、网络解释散文（文学体裁）散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时间的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。关于散文的近义词书信随笔游记杂文关于散文的反义词骈文韵文关于散文的诗词《刘后村跋《马和觅句图》，散文诗也，今_括其语且广其意》关于散文的诗句腾欲散文安用偶交游解散文因怪摇散文鸳影关于散文的单词proserproseproseFunonfictionessayprosaic关于散文的成语魄散魂消散灰扃户散带衡门零零散散文子文孙浇淳散朴鸟兽散冰销叶散关于散文的词语冰销叶散散灰扃户散摊子鸟兽散鱼溃鸟散魄散魂消散带衡门止戈散马关于散文的造句1、这篇散文虽然篇幅很短，但揭示出的道理却耐人寻味。2、这篇写井冈翠竹的散文，用托物喻志的手法颂扬了有志者在恶劣条件下不屈不挠的精神。3、他经常写散文，偶尔也写诗歌。4、这篇散文生动形象地描述了大海涨潮时的情景。5、在这间斗室里，他写下了许多饱含哲理的散文。点此查看更多关于散文的详细信息

　　指不讲究韵律的散体文章　　散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。　　1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。　　我国古代散文的发展历程：　　(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。　　(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。　　唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。　　(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。　　清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。　　2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。常见的散文有叙事散文、抒情散文和议论散文。准确地讲，散文之形式是1917年白话文运动前后定下的，而散文之笔法则是中国自古有之。民国时期刚有“散文”这一概念时，它是相对于“韵文”而言的。不过如今，散文概念则是相对于诗歌、小说和戏剧而言的。可以说，在文学范围内，除了另外那三种文体以外，其他的都算是散文。具体的有：杂文、随笔、小品文、评论、杂感、报告文学等等。共产党的早期领导人，也是文学家的瞿秋白称鲁迅的杂文为“阜利通”（feuilleton），即英文中“小论文”的意思。所以，小论文也可算入散文范畴。此外，书信、日记、演讲词、传记等也属于广义的散文。扩展资料特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造。不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重。根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活。参考资料来源：百度百科-散文

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。扩展资料散文特点是形散神聚。”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

散文意思一指文采焕发；二指犹行文；三指文体名。散文，汉语词汇，拼音是sǎn wén。一指文采焕发；二指犹行文；三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。狭义上，散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大约出现在北宋太平兴国（976年12月－984年11月）时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经传史书），统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。造句：1、这篇散文生动形象地描述了大海涨潮时的情景。2、散文是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。3、他经常写散文,偶尔也写诗歌。4、他是很有名望的散文作家。

虫儿分食。愁与惆交织附和，右手抽刀断水，细细地欣赏我，想要把我摘下。我一点一点

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁 ，是文学中的一种体裁形式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，着重于表现作者对生活的感受。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

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形散而神不散的文章

散文是抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。扩展资料散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。

散文 sǎnwén①指不讲究韵律的文章（区别于‘韵文"）。②指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品，包括杂文、随笔、特写等。

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。详细参见：http://baike.baidu.com/view/1136.htm

散文是同（ 小说 ）、（ 诗歌 ）、（ 戏剧 ）并列的一种文体。它有一个显著的特点“（形散神不散 ）”。文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。

散文是“集诸美于一身”的文学体裁。散文自由，不经意地抒写着经历和感受，表现片段人生。

1散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。2广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。3除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。散文特点：1、是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁 。是文学中的一种体裁形式。 2、形散而神不散，短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文。是和诗歌、戏剧、小说、辞赋并列的文学体裁。它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序、等各体论说、杂文。 是语言艺术文学体裁的典范，具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也沾溉了历代文人，至今仍使人们受益。散文主要分叙事性散文，抒情散文，哲理散文，议论性散文。111

形散而神不散的文章

分类: 教育/科学 问题描述: 总是说散文，不过到现在也不明白散文的具体分类，希望能帮帮我！ 如果能告诉我散文怎么写那就更好！ 解析: 散文 散文（一）散文概述： 文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。 （二）散文的古今概况： 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程： 先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。 两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。 唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。 明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。 2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。 （三）散文的分类： 根据散文的内容和性质可分为以下几类： 叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 （四）散文的主要特点： 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 （五）散文的鉴赏技法： 散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点： 1.读散文要识得“文眼”。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。 2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。 3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。 散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。 4.注意展开联想，领会文章的神韵。 联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。 5.品味散文的语言。 散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。

分类: 人文学科 >> 中国文学 问题描述: 散文是什么？老师让写，请明确说下，笼统的不要，我一点点都不懂耶 解析: 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的 定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰； 洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结 合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。 ‘形散而神不散"。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反 应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之 处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中 的拗句也是如此。 散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情。 一、 精于立意 散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者的独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产生。 依靠对生活的深入观察、感受、理解。散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，敏锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉搏，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的是诗意。这诗意，是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就是诗的灵感。我们要为自己的散文立意去努力捕捉这各心灵的颤动，思想的闪光点。 二、善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。如何寻找线索：散文的材料是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在联系，我们要寻找一根线，用笔作针，将这些散落的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。 哪些东西可以作为线索：（六种常用的线索） 一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从厌恶到喜欢，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔的《荔枝蜜》。 二是事物线索。把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文就是以物为线索的。 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人“我”。 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思暇想，通过联想和想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。 五是景物线索。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。 三、创造意境 散文的意境是情与景的交融，是意与境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。散文的这种意境，应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。散文应该创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。 巧于布局：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。 明于断续：散文要散得起来， 除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。是于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。 四、感情具体 。散文以感悟为灵魂，但感情是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟 ，但文章中的景致、人物、事件均可以指向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚的出现在文章中。 散文和记叙文的最大区别：散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现了作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。 散文的取材十分广泛，人间万像、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者所看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。 散文的文体特点就是：形散神聚。即所有的材料经过作者巧妙的构思联想，这些看似无关联或关联不紧密的材料（形散），但它们都指向同一主旨。这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。 散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感 *** 彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，一般运用联想手法。 总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟轻唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈……但是不管作者怎样安排文字，怎样组织材料，归根结底还是为了表达他对人生或自然的特殊感悟。 入笔细微，以小见大。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事，一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土……都可以体现出大的主题。对于一个有心人来说，这些小的事物同样可以写出好的文章。 夹叙夹议，感情真实。不论何种感情，都要真实的表现出作者的状况。散文因为有对生活和事物的感悟，就得有夹叙夹议的的表达方式。

广义的散文是与韵文相对而言，凡是不押韵或不重视骈偶的文章都可以说是散文。狭义的散文，不同的学者有不同的理解和定义。叶圣陶：是指小说、戏剧、诗歌之外的一种文学类型。 可以被看成介于诗歌与小说等问题间的一种“过渡性”文体，诗歌专于表现主观情感，小说专于客观再现社会生活。散文以真实记录为基础，又落在情感传达上。季羡林：一般讲到散文的应用，不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则临近小说。王荣生：散文就是“散”文，一个作家一个样式，一个时代一个样式，一个人一个样式，没有规范。另外郁达夫先生对散文有过一些比较全面的概括：他认为散文的核心是抒发作者个人的真实体验，抒发作者个性化的情思。散文的内容非常的广泛，社会见闻、人生经历、外出游历、读书心得、胡思乱想等等，无不可以入题。并且散文很少受形式格式等技巧性因素的制约。在生活中，很多喜欢写东西的人，其实都在写散文，比如一些见闻、一些心得体会、一些趣事记录等等，散文是最方便最有利于我们表达个性化情思的文体。

　　现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。　　广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。　　狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。　　根据散文的内容和性质可分为以下几类：　　(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。　　偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。　　偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。　　(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。　　(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。

散 文 的 四 种 基 本 类 型 ， 即 “ 形 散 神 聚 ” 、 “ 神 散 形 聚 ” 、 “ 形 神 皆 聚 ” 、 “ 形 神 皆 散 ” 。

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文（Prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。

指不讲究韵律的散体文章 　　散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。 散文主要分叙事性散文和抒情散文。 　　殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录列国间的史实，如《春秋》。随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 　　《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼，富于形象。 　　《国语》是国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 　　《战国策》作者不可考，现版本为西汉刘向辑成。同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 　　先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 　　广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 　　狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 　　根据散文的内容和性质可分为以下几类： 　　(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 　　偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。 　　偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。 　　(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 　　(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 　　(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。

散文散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

　　老舍曾经说过: 散文是加过工的口语。 一篇好的散文，需要优美的语言来表达的自己的情感。下面是我整理的经典优美的散文作品3篇，欢迎阅读。 　　经典优美的散文作品篇一：在二月里，拈花微笑 　　作者：香袭书卷 　　二月，不紧不慢，一场雪的引路，接着是阳光的普照。转换在眨眼之间，天气由寒转暖。 　　花还没开，香气却已经扑鼻而来。 　　闻到了花香，看见了绿意。一切，在悄悄地发生。二月，给人希望和期待，希望一场轰动的春生，期待一场绝美的相遇。 　　那些含蓄的苞蕾，正翘首以待。那些春风之后的笑颜，在一江水中游过来。春天，从二月里开始，欢快的来了。 　　带着喜悦的心情，准备着春天的一素花意。 　　多想，摘一枝翠生生的花，站在阳光明媚里，笑容满面。迎接新意，静等花开。 　　二月，遇见的美好，带着爱的滋味，含着深情的美丽，盛开。 　　而我，只愿，在二月里，拈花微笑，遇见你。 　　明日，立春。 　　二月的初始，就是春的开始。耕耘，播种，合着希望，一起在春意里，深情以待。春是温暖，鸟语花香。春是生长，万物复苏。 　　“谁在二月煮新丝，一江黄鲫应不识。明日倘若桃李消，莫问老梅知不知。” 　　二月梅开正艳，许多植物在筹备着迎接春天的到来。二月，春意渐起。冬雪下埋着的绿芽，已经悄悄地探出了头。 　　花事将浓。 　　我想，扛着一枝春花去看你。看见那满身的欢喜，看见那满心的喜气。是生长的时候了，那就集聚所有的力量，绽放出春的辉煌。 　　用一枝花，写一封信，寄给春天，寄给你。 　　而我，只愿，在二月里，拈花微笑，看见你。 　　春起，花袭。 　　阳光明媚的季节里，还有少许的寒意。因了寒冷的浇筑，才会有春天里的繁花盛开。二月，是喜悦的。 　　那些带着希望的风筝飞上天空，孩子们欢乐的笑声里，春天就这样来了。 　　每个人都在计划着，在春意盎然的时候，我们拿什么给予春天。 　　那就积极的，乐观的，温暖的，微笑着迎接二月的春来。 　　二月，春来。 　　而我。只愿，在二月里，拈花微笑，祝福你。 　　经典优美的散文作品篇二：邂逅，一场雪花的美丽 　　当时光走进了冬季，我心里便悄悄地盼望天空下一场大雪，能够有四五寸厚的积雪。让我能看到一个银装素裹的世界，琼楼玉树的景致。这个愿望我盼了一年又一年。 　　今年的冬天眼看着就要过去了，心里的盼望准备寄托在来年的冬天。让我高兴的是，在过年前的两天，天气预报说，在新年的年初二有雨夹雪，初四也有雪。我心里一喜，今年过年可能要与一场雪相遇，心里重又燃起希望的火苗。 　　过年了，我便悄悄地观察起天气，祈祷它下雨。初一这一天，风和日丽，就连夜晚的天空上还出现了几颗星星，一弯月牙。但我依旧对落雪抱有希望。也许，明天上午天气好，下午会慢慢地转阴，接着会下雨，下雨了，落雪的希望就不远了。 　　那是我想得美好，初二这一天还是晴好，我的心渐渐的变冷了，不再去想雪花飞舞的美丽，也不去想能有一个白雪皑皑的景致。 　　奇迹出现在初四的夜里。这一天，白天阴沉，到了黄昏的时候天空开始下起雨来了，我什么都没想只当它是寻常，它下它的雨，只希望明天不要下雨，我明天就离开故乡了，回到我工作的地方江南。出行总希望是个好天气，关于落雪的事我已忘了，不再有那奢侈的想法。 　　夜里醒来看到窗户外面很亮，心里觉得有点怪，晚上的天空还是黑黑的，什么也看不见。后来又一想，也许是雨停了月亮也就出来了，窗户外面的亮色也就不怪了，我继续睡觉什么也不想。老公他起来了，惊喜地喊起来：“小芳，外面下雪了，快起来看看，路是白白的，屋面上是白白的，田野里也是白白的。”他欣喜地说着，我没有接他的话，接着睡觉。心想，好好的天怎么说下雪就下雪呢，晚上都没有下雪，不可能有这么大的雪，我不信。 　　我迷迷糊糊的又睡着了，老公没有睡，他沉浸在激动，喜悦的情愫里，为一场突如其来的大雪高兴，为大地上的一片洁白思绪飞扬。又过了一会儿，老公又跟我说：“你下去看看，到北面的窗户向外看，看人家的的屋面上是不是白白的雪，外面的雪下的真大!” 　　此时，我睡意全无，下床，来到南面的窗户下，向外面看去，呵!下雪了，真的下雪了，还是一场大雪，虽没有我盼望的那场雪大，但也有些够了。屋面上覆盖着白雪、道路上也铺盖着白雪、门口的菜地里也是厚厚的一层白雪、那田野也是一片白茫茫的。再举目望去，那一棵棵树枝，树顶都堆着两三寸厚的积雪。我梦中的白雪，我想象中的白雪，我思念中的白雪真的下下来了。这是上苍偷偷地将一场大雪送到我面前，还了我多年来的夙愿，也是上苍给我新年的一份厚礼。我忘了冬天的寒冷，忘了自己是从被窝里钻出来的，我沉浸在这美丽的雪景里。 　　老公再三的催促下，我才带着冰冷的身体钻进温暖的被窝里。虽然我的身体是冷的，但是我的心里却是暖融融的。 　　在夜里看雪，而且是站在屋里隔着窗户看雪，又那么一份朦胧感，有一种隔河相望的距离感，更有一种梦境般幽幽的美感。 　　天亮了，我迫不及待地起床，又迫不及待地破门而出，投身到白雪的怀抱里。此时，我如同孩子般欣喜地站在雪地里看雪，心情高兴的仿佛轻盈盈地飞了起来。从近处望向远处：近处的菜地覆盖着一层柔软的白雪，有两三片调皮的菜叶探出小脑袋出来、远处的田野里白茫茫的一片，全都盖上了白色的被子，再远一点，已是天地一色;从左边到右边：河边的一条路悠长悠长的白雪覆盖上面仿佛是一条白色的锦缎，向远处延伸出去，路两边的一棵棵树好似一个个卫士站在两边显出了庄严与肃穆、门口向西的路上窄窄长长的有一点点弯，在白雪的覆盖下显出了一份婉约与柔情;从上面到下面：树的枝枝杈杈在雪花的装饰下显出了它的婆娑委婉，又风情万种、下面的房屋啦，草垛啦，在白雪的包装下写意了它们的娇气与傲气。这些高高低低错落有致，如一幅雪景图，甚是好看。四周寂静无声，连一点风也没有，这一刻所有的都处在一片静美之中。 　　我抬起脚轻轻地踩着雪，路上留下两排深深的脚印，我只听到自己的呼吸声，心跳声，还有脚下的雪微微的清脆的声音，天空中还有雪花一朵朵的，一片片的飘舞着。我伸出手掌接住了一片又一片的雪花，不一会儿就融化了。雪的美丽是我的这支笔所无法描写的。但我的心里已有了满满的幸福感，我看到了银装素裹的世界，看到白雪皑皑的美丽，看到了雪花的轻盈与飞舞，感受到了雪花的洁白与优雅。 　　这个年我过得最高兴，因为我邂逅了一场雪花的美丽! 　　经典优美的散文作品篇三：存在，就是永恒的惊喜 　　作者：湘楚雁丽 　　泰戈尔说 : “我存在着，这便是一个永恒的惊喜，是人生。” 倘若说我的存在，是为了延续你我前世 ，那未完结的情缘而来，那么我的存在，就有了真实且美好的意义。曾几何时?我茕茕孑立于你的城池外，只是不敢去惊扰你的美，任由一颗匍匐等待的心，等成葳蕤的模样。相信，有缘的人，终究不会一错再错。 　　人生总会遇到这样、那样的事情，有些事情的发生，无法预料，却是必然的。就如同某些人，来到你的世界，你还没有准备好怎么相处，却已经渐行渐远渐无书，看着形同陌路的背影，不免几份感慨由心而生。 　　季节更迭，有花开就有凋落，人生有相遇就会有别离，有惆怅就会有惊喜。也有一些人，是你等了很久很久的风景。而你，恰是我孜孜不倦地等待。只要我们相信世间存在缘分，那么一定可以等到你要等的人。铭记那次我途径你的世界，在花门的罅隙里，窥探了你满园艳丽春色，撩人的景致后，醉我寂寞已久心扉时的激动。 　　那满园春色，旖旎着我沉醉的目光，亘古不减;还有那扑鼻的香气，氤氲满了空旷几个世纪的心房，陶醉，再陶醉。从此，你的风景就住进了我以后的岁月里，时而徘徊在你的城池之外，几次轻声叩响你的门扉，只是无人回音。 　　关乎你的所有美丽，都始终如一的萦绕在我的脑海，绮丽着、静默着。一颗心明澈如琉璃，执着着这场静谧安然地守候。你若只是云游，坚信只要不放弃一颗等待的痴心，定能守得云开见月明。许久的时光里，我等风，也等你归来。君若未归，就让那满园的美丽陪着我。 　　你若归来，一定会为我开启你芬芳馥郁的花门，迎我而入，一盏茶，一曲高歌，花下吟诗，品茗佳话。若你愿意，纵然一个天涯，一个海角，也要用灵犀相通的心，在一个个玲珑小字里，雕刻下你我绮丽相遇。因为缘分，我们没有太久的错过，所以我转身，刚好碰见你微笑的双眸，如琉璃剔透。 　　高山流水遇知音，诉不尽流年似水的繁华。泼墨吟诗，让我们醉在如醴酒的深情之中，让一份牵念跳动在素笺绿墨里，摇曳一叶真情的兰舟，驶向流年的彼岸。 　　不忘那一次幽幽的邂逅，相遇了婉约的伊人。恋上你的隽美小字，在如诗如画般的岁月里，就让你的旖旎小字，供养我一颗痴情的灵魂;用你每一段柔软的雅句，叫醒我沉睡的目光。喜欢你迷迭香一样的文字，读之暗香涌动，入骨入心。一字一句都在光阴里雕琢成精美，俘虏了我的一份长情的眷念。 　　我们在春的伊始里相遇，你就成了我生命的天使。心如蝶舞，天涯隽情相依相偎。你是我的春花秋月，你是我的不变羁绊。你若在，我的心就在;你若不离，我的魂就不弃。若愿?今生陪你赏春花秋月，写尽流年缱绻。若愿?陪你一路向前，依着生命的阳光，牵手温暖。 　　今生，你是我生命的斑驳，是我平仄诗句里的琉璃色。因为缘分存在，所以我等到你，你是我久别重逢的美，从前世等你到今生;因为我存在，我们再也不会错过彼此。不知道是前世多少次的回眸一笑，才让我今世等到你。你说你相信缘分，我说我因为相信缘分，才会坚信一定会出现，相依相伴。

散文的定义　　现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。　　广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。　　狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

散文名篇有：1、《背影》《背影》是现代作家朱自清（1898-1948）于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。2、《荷塘月色》《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。3、《匆匆》《匆匆》是现代散文家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。4、《繁星》《繁星》是当代作家巴金于1927年1月创作的一篇散文。此文通过对星空、繁星的细致描写，表达了作者对美好生活的热爱和向往，同时作者也通过写景抒发了淡淡的离情。全文语言隽永清丽，耐人寻味，读着这样的文字，感到很亲切，很自然，令人产生身临其境之感。5、《猫》《猫》是老舍创作的一篇状物散文，发表于《新观察》1959年第16期。该文描述的是老舍的家猫，其形象在老舍的笔下栩栩如生，挚情跃然纸上，表达了作者爱猫至深是有缘由的。该篇文章已选入统编教材小学四年级课本中。

鲁迅：《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《阿长与山海经》《秋夜》朱自清：《荷塘月色》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《匆匆》《绿》《背影》《冬天》茅盾：《白杨礼赞》《风景谈》《黄昏》《雷雨前》《卖豆腐的哨子》郁达夫：《故都的秋》《江南的冬景》周作人：《乌篷船》《苦雨》《生活之艺术》梁实秋：《雅舍》《下棋》《朋友》老舍：《大明湖之春》《我的母亲》《养花》巴金：《鸟的天堂》《海上日出》《怀念萧珊》徐志摩：《我所知道的康桥》《泰山日出》《印度洋上的秋思》《海滩上种花》冰心：《笑》《寄小读者》《一日的春光》《樱花赞》沈从文：《月下》《鸭窠围的夜》《桃源与沅州》《常德的船》郑振铎：《海燕》庐隐：《异国秋思》丁玲：《风雨中忆萧红》李健吾：《雨中登泰山》陆蠡：《囚绿记》秦牧：《花城》李广田：《花潮》季羡林：《赋得永久的悔》《清塘荷韵》林斤澜：《春风》汪曾祺：《葡萄月令》梁衡：《晋祠》余光中：《听听那冷雨》《思台北，念台北》宗璞：《紫藤萝瀑布》杨朔：《茶花赋》《荔枝蜜》冯牧：《澜沧江的蝴蝶会》史铁生：《我与地坛》《秋天的怀念》《想念地坛》余秋雨：《莫高窟》《阳关雪》时间有限，只罗列出来以上这些中国的经典散文名篇~望采纳哦~~世界散文名篇还有很多~需要的话请追问~~

　　散文以优美的语言、流畅的句子、生动的描述,给人以美的享受,满足人类心灵的要求,具有很高的审美属性。下面是我整理的现代优美散文欣赏，希望我们的文章你能喜欢。 　　现代优美散文欣赏篇一：时光的告白 　　自记事起，我最讨厌的季节就是冬天。其罪行嘛，待我一一陈列!第一，冬天里，寒风凛冽，阳光骗人，这是个能够冻得骨头疼的季节。我虽是虚胖体质，但脂肪却从不为我驱寒。于是乎，我不管身在哪里，都会把自己裹的严严实实，遂变得臃肿，俨然一只偌大的熊宝宝，走起路来又像“南极绅士”，连坐下都需要尽量把自己压缩的小一点，生怕坐不下，这种感觉着实让人烦心。第二，北方的冬天，大肆剥夺五颜六色的存在，逼迫小动物离开，到处枯枝烂叶，毫无生机。外面空气逼仄，屋里温暖如春，若非情非得已，似乎每个人都喜欢窝在家里，哪怕刷无聊的肥皂剧，免得出去之后，恨不得连哈气都被冻住了呢，感觉每个细胞都冻傻了。第三，在这个工业化深入人心的时代，空气质量下降的越快，从蓝的出水的天到根本看不到天，仿佛只用了一个瞬间。我相信，此时最深沉的爱，一定说穿越雾霾拥抱你。 　　可是，是从什么时候开始相信阳光，是在什么地方开始让细胞复苏，又是于什么环境中开始看淡雾霾了呢?你是会说百花争艳的春天，绿色漫天的夏天，还是黄金甲的秋天呢?全然不是，其实还是冬天。是在冬日阳光里看见的那一张溢满微笑的脸?是投在枝丫间的那迷人的倩影?是偶尔立于屋前的黑白喜鹊?是光秃秃的地方扎眼的绿色麦田?是手捧书卷立于炉前的悠然?是煮一壶咖啡只闻其香的舒坦?是不畏严冬与你相见的挚友?是大雪纷飞时陪你白头的人儿?是拨开雾霾送你的那个温暖的笑魇? 　　是，也许不是。回答是，是因为我的确喜欢这种感觉;回答否，是因为，真正的喜欢冬天，从喜欢上一个地方开始的。那个地方说秦皇岛------这个近半年的时间都是冬天的地方。源于海，缘于海，我不顾一切，只身一人来到这个海滨城市，却从未想过这里有刺骨的寒。这里有山有水有树林，这里空气干净马路宽阔，这里的天空是倒过来的海......或许因着这一切，面对这个有三分之二时间是冬季的小岛，我竟一丝抱怨都没有，反而更享受这份寒冷。我把自己包的比以往更胖;我开始在屋里养绿植，看她开花;我开始拍下水蓝的天，洁白的云......所有的所有，终把心里所有的乌云赶走了。 　　而如今，我已离开秦皇岛，带着一丝遗憾：因为怕冷，我终是没有看到雪后的海。时光里忽然飘出来一段对话： 　　“等我回去，若下雪了，一起去看雪吧。” 　　“我怕冷。” 　　“没关系，有我在。” 　　我笑了，笑了好久好久......我等着，会不会很久很久??? 　　现代优美散文欣赏篇二：红玫瑰 　　清晨我醒来的时候，看见草草的玫瑰落了一地，衬着洁白的地板，耀眼得叫人有些焦灼。这时候，草草还在梦里，脸上还保持着一个昨夜残留的生气的姿势。 　　上铺的芊芊也醒了，眼睛肿得象桃核一般。她低头扭见了草草落地的玫瑰，那玫瑰的红色，刺得她眼睛生疼。 　　早一个月的时候，芊芊的玫瑰也摆在那个位置，也是这个耀眼颜色的玫瑰。只是那个时候，玫瑰的颜色充满了芳香，不会刺痛她的眼。但那个时候，她不记得将它们放进带盐的水瓶里，延续它们娇弱的生命。 　　她恍惚地记起，她的玫瑰是干枯后仍进垃圾桶的。好象当时是因为上面爬满了可怖的蚂蚁。那时侯，草草还没有收到玫瑰。 　　草收到玫瑰的那天下了雨，草草抱着大束玫瑰回宿舍的时候，朵朵玫瑰上透着莹润，分不清是露珠还是雨滴。那个时候，那个送玫瑰给芊芊的人带着心去了北国，芊芊看着和草草的脸一样红润的玫瑰，笑了笑，心里有种无法说清的冰冷。 　　玫瑰很快就开始凋落了，草草每个清晨醒来的时候都会去拾掇那落了一地的花瓣，小心地将完好的叶片，夹入厚厚的日记本里。芊芊看着心里有些发愣。 　　当玫瑰花瓣挤满草草的日记时，草草开始笑得很甜，她在窗头的风铃上写着，幸福是凋落的玫瑰。那个送芊芊玫瑰的人一去无消息，看着草草的风铃，她觉得有些疲倦，疲倦得几乎不想开口。 　　和芊芊曾经历过的一样，草草和送花人吵嘴了，草草开始生气了，噘着嘴，拧着眉.芊芊想，这个世界的玫瑰怎么是同样的颜色啊。 　　草草继续拾掇着落花，一如从前。草草有时快乐，有时忧愁。今天早上我起来的时候发现只有几片还挂在枝头上了。 　　草草终于醒来了，她把最后的委顿了的花瓣剥落了，用针线穿了，悬在风铃边上了。我看着草草笑，草草也笑，说，这爱情啊，说有就有，说没就没的，自己珍惜过了，拥有过了，就等于永远。 　　芊芊或许听见了，或许她又睡过去了。草草把花瓶拿走了，倒进垃圾桶里，我隔着门听见了轻微的撞击声，但这冲撞的声音很快就平息了。 　　或许明天还有人要收到玫瑰，可谁知道会怎么样呢u2026u2026 　　现代优美散文欣赏篇三：若说他是真的不懂 　　一个曾经不想感诱惑的北方女子在别人的城市里长长的流海遮住眼睛底着头穿越在陌生城市的每一个角落寻找自己。尽管感情二字在我的生活里常常优乱着我平静的生活，但我希望我还是能够坚强，尽管一个人流下了太多的泪水u2026u2026 　　记得在写完那篇《他还是不懂》的文字后有好几个人在qq上加我。他们说一个北方女子，一个常常流泪的女了，一个孤独的女子使他们觉得心疼。深夜里我常常看着他们发过来的陌生的文字感到好笑，我只是问他们骗到你的眼泪了吗?然后匆匆下线，因为我觉得那样不好u2026u2026 　　现在回头看看那个文字让我觉得也很心疼。当然在若的支持下我也把这个文字给他看了。不知道为什么就有有两个人配着我的文字注册了两个id进来问我呵!当第二个进来的时间我开始没有说你不是奔跑的理由，想知道他对我文字的看法呵。我问他你说你是本人，那你有什么办法证明你是本人?他不在说了。因为我知道他跟本就不知道怎么在跟我说下去。记得那次在qq里遇到奔跑的理由我不信的他是本人时他就说：奔跑起来真的很累不信你试试，呵而那个人就不知道了。好笑。 　　其实我写的那个《他还是不懂》的时间是我最无助的日子，觉得很伤感，那正子记得是过年了。心情不知道为什么老是空空的，也许是因为那阵子大多时间依附于网上的原因吧。可现在读起来还是那样的伤感，记得在那个文字里有好多话都没有说出来，因为当时的心情真的很乱很乱，两只手放在键盘上就不知道要说点什么了，就糊乱的凑了数字发了上去u2026u2026 　　现在已是深夜，我一个坐在电脑前，面对冷冷的电脑觉得是那样的无助，眼泪又一次在这样的夜里悄悄地流下。我想也许我是一个害怕孤独的人吧，以前自己是一个不怕黑的人，而现在我不知道自己是怎么了。又一次打开qq，平时的那种热闹在也找不到了，我上线也没人理我。呵，关上屋子里的灯只有电脑的屏幕发出一点点光亮，在若的群里大吼一声没人理我，我知道他们都在，因为他们在写自己的文字，静静的。我也不在想扰乱他们的思绪，刚准备下线奔跑的理由又一次出现在了我的眼前，黑白的头像，光标移到他头像上等级成太阳了，很明显的看出最近他常在网上。呵!又一次翻看着和他的聊天记录： 　　他：我在兰医上学 　　我：啊!你真的在兰医么? 　　他：是啊，你才知道啊? 　　我：呵，真的啊，嗯，才知道那曾是我的梦想哦!怎么让你u2026u2026 　　他：偶不明白，怎么让我给霸占了是不是? 　　u2026u2026 　　我将光标熟练的定位的发送消息的地方，打上了几个字：我想你了，真的想你了，压了发送键。然后点下qq右上角的关闭下线了。我不知道当时我是怎么样的一种心情也许只是害怕了，没有有人和我说话，没有人发给我短信和打电话时我真的在这样的夜里害怕了孤单了。还是我怕如果他上线我们又在一起和他在那里头乱聊没有方向，我不知道u2026u2026 　　我的心里很乱很乱的，就在若的bbs里准备狂发文字，当我打开时没想到我写的《他还是不懂》呵怎么被人放到了论谈里帮我评论，一看没想到是盖子帮我放的。看着一个个评论： 　　若： 他是真的不懂，我想u2026u2026还是他在装u2026u2026 　　盖子：在我们的世界里，时间是经，空间是纬，细细密密的织出了一连串的悲欢离合和极有规律的阴差阳错。总有始料不及的安排，琐碎的错误朝我们迎来，就这样将我们慢慢的，慢慢的隔开u2026u2026 　　小帅：但在被格开的同时,我们也遇到了新的朋友,经历了新的事情.死抓住历史不放的那就叫迂腐.虽然遗忘过去会使我们伤感. 　　林： 这里是网络，又不是什么，想开点吧，记得傻瓜的天的天空永远睛朗u2026u2026 　　是啊，我希望我永远都是傻瓜，更希望我的天空永远睛朗。 　　现代优美散文欣赏篇四：浅谈爱情 　　杨绛对钱钟书说：“未遇到你之前我从未想过要结婚。”钱钟书回答说：“娶了你之后我从未后悔结婚。”这是夫妻之间爱的显照。金岳霖终生不娶那是他对林徽因爱的承诺与忠贞。自古以来才子配佳人。而我们的生活中总是很难做到这样的。有时候会因为距离而分开，有时候会因为学历而告别，还有的时候因为门第而各自回家u2026u2026在外界种.种的影响下，我们很多人不会相信爱情。觉得那只是安徒生笔下的童话。 　　而我也一样，不会相信爱情。我觉得爱情就是流星一样，一瞬即逝。原本以为有一天自己会遇见一个喜欢自己的，就会打破以前所有的常规。就会相信没有你我不能呼吸的哪种爱情。可还是被现实打败，现实就是你喜欢的人家不喜欢你，喜欢你的你又看不上人家。总感觉很难做到正合适。当我精心准备要认真谈恋爱时蓦然回首却发现原来喜欢的人早已走远。所以我会很失望，希望有一天你就是对的人，能和我彼此宠爱。 　　现代优美散文欣赏篇五：是老天的玩笑，还是命运的戏弄 　　曾以为我们会在一起，会一辈子，会永远。那个时候我就在心中发誓一辈子都对你好。 　　遇见你之前，我从没爱过谁，从没这样喜欢一个人，似乎一人早已习惯这懒散的日子。直到遇见你之后，我爱了，无法遏制的爱上了你，似乎以前所有的等待都是为了等你。 　　看见你烂漫的笑容，我知道自己并没有白等，有些人命中注定一生只爱一人，我相信你就是我值得一生等待，一生去爱的那个人。 　　从不相信爱情的我这一次选择相信，相信这一切都是老天的安排，才让我们在茫茫人海中相遇，我相信定是前世修来的缘分，才会让你我在对的时间对的地点相遇。始终相信这是命运的安排，我们会爱到永远!可到最后!又是老天的玩笑还是命运的戏弄，那样爱的我们还是没能走到一起。 　　到最后你就那样的离开，我一直呆呆的看着你，以为你会转身，以为你只是跟我开的一个玩笑，可你头也不曾回，就那样消失在我的视线里，只有我像傻子一样站在那里，始终相信你会回心转意。直到所有的希冀都被无情的破碎，我才明白，真情换不来真心，付出不一定会有回报，说到底还是我太傻太天真。 　　太过想要拥有一份爱，到头来留下的只有那酸楚的眼泪。深爱过，心才会痛，痛彻心扉才会明白!在深情的爱也会分离。 　　只能放手!看着你离去，哭过骂过抱怨过，可是冷静下来才明白。有些事不是我想怎样就能怎样。你有你的追求我有我的想法。 　　或许是命运跟我们开的一个玩笑，让我们在特定的某个时间相遇然后又在某个时间分离。 　　多想在那个时间抓住你的手，将你留住，可是不能，不是我不挽留，而是我在没有将你留下的理由，你期待的爱我给不了。 　　也许前世的我不够虔诚，在佛前打了个盹，才注定今生我们的相遇还要分离。

cymsir来自文化艺术类芝麻团 2015-04-24现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。⒈较强的纪实性；⒉取材的广泛性。3.形式的灵活性。散文“形散而神不散”

闲暇之余，读几本好书，不仅可以修心养性、陶冶情操，更可以开阔视野学到丰富的知识。所谓足不出户，便知天下事、读书百遍，其义自见，说的也正是这个道理。读书的诸多好处，让我深有体会。从儿时爱上读书，从最初的小儿图画到百科全书、天文地理、唐诗宋词，无一不成为了我的喜爱。后来，书读得多了，也从中悟出了很多做人的哲学，更深的了解读书的重要性，于是更加发奋苦读。也因此丰富了自己的人生,不仅在文学领域上获得一些成就、在以后的事业里书中所学也给予了我很大的帮助。书中自有黄金屋，确实有道理啊，书籍就像一块巨大的宝藏，我们永远也开发不完！读书的好处恰又似长江之水源源流长，让人取之不尽、用之不竭。年少读书，志在千里，而中老年读书则别有一翻情趣来。

指不讲究韵律的散体文章散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等

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散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。而“散文”一词大概出现在北宋太平兴国（976年十二月—984年十一月）时期。《辞海》认为1：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。后又泛指诗歌2以外的所有文学体裁。随着时间发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

散文作文 篇1 　　放暑假之前，我听王林说校内网上有一个名叫“天书奇谈”的游戏很好玩起初我并不想玩，但是，几天后的一件事，让我非玩不可…… 　　那是我第一次玩天书，我只熟悉了一下地图和人物的属性，并没有升级， 　　暑假的那些事。因为我此前玩问道玩烦了。这个天书奇谈几乎就是问道的翻版。那天晚上，我去百货看书，在那儿遇到了晓恩，在闲谈中我们聊起了天书奇谈。他说他已经14级了。我对他说这个游戏一点也不好玩，我根本没有玩，一级也没有升。 　　第二天，我去找王鑫磊学习。他对我说昨天晓恩从百货回来后去找他了。并十分狂妄的说他玩天书很厉害，还说我没他的级别高才说这个游戏不好玩。 听了这话，我不禁火冒三丈。晓恩也敢这么傲，玩了这样一个小游戏，比我多几级就这么得意忘形。好，我也玩。看谁玩得过谁。 回家后，我立即进入天书奇谈。疯狂般的打怪，做任务，升级。不到一个小时，我已经升到了20级。哈哈，看你还傲不傲，你这个小子竟敢狂妄。下次在天书中遇见你，一定要好好收拾你。 此后的几天中，我一直在疯狂的玩天书。如今，我已经66级了。前几天，我又遇见了晓恩，真是“仇人相见，分外眼红”。这回可轮不到你来傲了，你才26级。我不费吹灰之力就能把你收拾了。我把他“狂扁”了一顿，解气了。 散文作文 篇2 　　夜，没有一丝凉风，有点闷热。月亮不知躲到哪里去了，只剩下几颗并不很亮的星星稀稀疏疏地嵌在天空。我坐在窗前，没有一丝睡意，白天的总总情景浮现在脑海里。 　　生活就像打翻了的五味瓶，酸甜苦辣样样俱全。有时获得了成功，意气风发光彩照人，甚至有些飘飘然的感觉。而面对失败，却常常只好默默地躲在角落里，孤独地品尝失落的滋味，发出“生不逢时”的感慨。 　　在这一学期的数学华杯赛中，辛苦准备了一年的我却没有获得一点成绩，虽然父母面对我从不数落，只叹息这样难得的机会失去了太可惜。而我却坚信，明年的机会我一定会好好地把握。生活有时就爱开玩笑，刚刚失败的伤口还未愈合，新的创伤又接踵而来。在这个学期的期末考结束后，我一面在家等待着成绩报告单的下发，一面准备着华杯赛辅导班的入学测试，当学校老师打电话通知我期末语文考试没有得到优秀，需要再次进行争优考，而且这一考试时间又恰恰与华杯赛的入学测试时间一致，该进行怎样的取舍？为何语文考试成绩偏偏不是优呢？我差点崩溃了。这么简单的期末考试，我明明可以考出好成绩……当卷面的红色数码跳动时，仿佛在出血的伤口上抹上盐。面对这个突如其来的打击，我沉默了许久。我觉得这个错误永远不能挽回，毕竟时间是不能分割的，要进行争优考就必定要放弃华杯赛的入学考，望着父母们失望的背影，我无法原谅自己。 　　月亮不知何时又高挂在天空，原本浓浓的夜色因为这一轮月亮淡了许多，仿佛是无垠的海面。我静下心来，人总是要从失败的阴影中走出来，生活中没有永远的赢家，也没有永远的失败者，生活的味道需要我用心体会，只有体会了生活的味道，才能真正学会生活。 　　窗外已渐渐泛白，我的思绪也收回来，一轮朝阳正冲破云霞，冉冉升起。新的一天开始了，我该自信地去面对，努力做好每一件事。 散文作文 篇3 　　一场淅淅沥沥的清明雨过后，不经意间，桃红渐褪的长堤上，湿润的柳梢，绿了。晴光暖照里，弱柳扶风，秀色正嫩，千般婀娜。漫步在柳丝轻拂的草径上，肺腑间，就如初涨的溪水一样，既温软，又明澈。泥融沙暖的季节里，迟来的燕子，在轻快的翻飞中，斜剪春晖、呢喃低语。生机葱茏的眼帘外，流金的菜花和涌翠的麦苗，渲染出一围浓郁而闲适的田园风光。 　　我喜欢在花影阑珊的日子里，轻挽丝丝缕缕的烟雨，无需撑伞，一个人默默地走在柳色沾衣的河堤上。在一阵诗情画意的微醺中，我与清丽的梅风笛韵一起，轻轻走入一幅疏淡而工巧的水墨画，于是，音缓韵长的二月雨，淋湿了我的发梢和衣襟，而我无眠的感觉，却在黄昏的另一端，不停地寻觅——思绪萦绕的故乡。流连在小桥流水的背景里，我依稀看见，一叶扁舟，在“夹岸桃花蘸水开”的时候，轻摇一江蕴碧的春水。此时此刻，你的意象，便在我温暖的眼神里，款款凌波、含羞抽簪。入夜，我的睡梦里，蒙蒙细雨中，一定会有乌瓦粉墙、青石小巷；帘卷西窗时，也一定会有红杏绿柳、草长莺飞…… 　　我喜欢在骤雨初歇的夏日，一个人静静地端坐在清凉的柳荫里。眼前，一泓秀水，一池荷花，几只蜻蜓，交织成艳阳下一首纤丽而婉约的宋词，让人在圆荷滴露的想象中，斟满一壶闲茶，然后，斜倚东风十二阑，独自品味江南水乡的烟柳画桥，和烟柳画桥上――那朵粉红的阳伞。终于，田田莲叶间鲜活的游鱼，以一段平平仄仄的韵律，写入我回肠荡气的诗行。醉眼迷离之间，我看到盛装出游的画舫，在一片不绝于耳的丝竹交响之中，摇曳一橹飘红的流水，在南宋清亮的湖光山色里，随着我手中徐徐打开的折扇，渐行渐近，又渐行渐远。那一阙粉香扑鼻的宋词啊，最终化作我耳畔的天籁之音——柳浪闻莺、夜半钟声…… 　　我喜欢在暮霭沉沉的秋天，伫立在菊香淡淡的杨柳岸，用饱蘸寥落的画笔，轻轻勾勒一轴晓风残月的意境。不知道那一只楚天荡浆的兰舟，是不是还能载得动双溪的伤感和忧愁。冥色渐浓的古渡口，有谁，还在西风残照里，舞动惜别的衣袖？纵有千丝绿柳，又怎能系得住游子的漂泊和天涯的浪迹。一树低啭的蝉唱和一杯简约的黄藤酒，永远定格在《雨淋铃》潮湿的记忆里。寂寞，有时候真的可以绽开花蕊，就如江枫渔火一样，点亮你的心灯，让你在无边的思念里，享受一种巴山夜雨般细腻而甜润的孤独。参差的柳影，不一定要圆满一个“月上柳梢头”的等待，带有缺憾的情绪，也许，更深沉，更浓稠，更悠长…… 　　其实，我最喜欢的是一种随心随意、随缘随遇的性格，一如长堤上婆娑多姿的垂柳，并没有刻意的选择和多余的修饰。真诚地表白，可以让人敞开紧闭的心扉；自然地流露，就能诠释美的真谛；随遇而安，就能繁衍出一片又一片拢翠的浓荫。 　　我喜爱那给我无限遐想和许多慰籍的青青河边柳。 散文作文 篇4 　　麦德姆;一路狂奔，吹枯拉朽，从东南沿海席卷而来。 　　昨天上午就开始一阵阵的大雨伴着狂风肆虐的横扫大地，发出低沉的怒吼，似乎要把这个世界都吞到肚子里。天阴沉沉的，整个被黑云笼罩，云层厚厚的，昨天还是艳阳高照的酷暑，今天整个变成另一个世界，光线昏暗，低沉，似乎大地没一点生气。 　　海边的小渔村，渔民们将渔船都集中到一起，用缆绳牢牢地连接起来，台风把海浪也一层层推到岸边，溅起浪花，又被狂风撕成粉末飞散。野地里的大树也弯下他的躯干，树冠被刮向一个方向，其间那些残枝败叶随风而去，不知去向，他也在淘汰者不能生存和应该抛弃的的那些部分。 　　我冒着大雨和狂风到海边，手中的伞是高低不管用的，身上的衣服被雨打的贴到身上，我一遍遍的用手抹着脸上的雨水，我要去看海，要去看麦德姆肆虐的海上是什么样子。 　　路上没有人，连农家的鸡鸭也回到窝里，往常经常看到的海边那些长颈可爱的海鸟啊，白色的鹭鸶啊这会都不知藏到哪里去了，还有那些可怜的狗狗，也躲在避风处，睁着惊恐的眼睛望着这可怕的世界。我来到海边的拦海大堤上，风向是正从海面过来，又值涨潮，海浪一排排的咆哮着把污浊的海水抛向岸边，后面又继续上来，不停歇的耗着它巨大的能量。风吹的几乎睁不开眼睛，雨水和风拍打着身上，衣服滴着水。海浪扬起来的时候，狂风就把他们吹向更远的空中，变成水沫和雨雾。我看着，我低下身子躲在大堤下面感触着，倾听者大海和麦德姆的步伐，感触着大自然的威力。大海的咆哮，台风的吼叫，附近山上的林涛，组成了一支雄浑的大自然台风狂想曲，高亢昂扬的狂想曲。又像一支;大自然的;英雄交响曲;感觉那么雄浑和谐，那么昂扬震撼。 　　有台风的夜晚来的比平时都早，云层在不断的加厚，并飞快的奔跑着，似乎去赶往新的约会地点，高处云层缓慢的移动，底层的一团团，一片片在快速的不停地转换着各种图样在行进着，原野上的植被向一个方向俯身，并发出各种不情愿的声音，空中时不时的有被狂风吹起的枝叶和其它东西飞过，感觉似乎就是世界末日的来临。一切都让位于狂暴的台风。 　　夜晚来临了，房间里并不安宁，狂风从窗户缝隙不停地钻进来，发出各种怪叫，随着缝隙的大小变换着声音的高低和长短，像鬼哭狼嚎，窗户时不时的发出强烈的震动，门也时而发出声响，听着外面狂风的呼啸，和不时传来的有什么东西被打碎和撕裂的声响。 　　台风不停歇的继续着， 就这样我在一个不安宁的台风夜晚渐渐睡着了，梦里依然是肆虐的狂风…… 散文作文 篇5 　　周二课表上出现了“作文课”，一下两节。小人儿们不停跑来问：作文是什么?作文课要干嘛?满满的担心。 　　章馨匀拿着一叠本子，一一展示：这是白纸的专用草稿纸，这是方格的作文本，老师，到底用哪个?一脸郑重其事的小紧张。 　　陆小宝一贯的说话像放鞭炮，回答他一般要插空：作文是不是要写一遍，再抄一遍啊?不然准备两本本子干什么? 　　作文是什么?作文课干什么?作文怎么写?孩子真是天生的哲学家，提的问题就像小李飞刀一样，招招击中致命处。心里急急寻思：回答一定要轻描淡写，举重若轻。固然写作文是许多人害怕的事情，也是语文最重要的部分，要命的是它在以后的考试中所占份额越来越大。以我一个过来人的经验，写作文，最重要的是“不怕”。我写得并不好，可是不怕，写着写着，量变会引起质变，也说不定。 　　所以，首先是不怕。先不谈喜欢，世上没有无缘无故的爱，某样东西，要真正喜欢，应该建立在了解、熟悉的基础上。作文，俗称“榨文”，没有让人一见钟情的美丽模样，怎么能指望孩子一下爱上呢?更何况，身边的家长或者亲朋好友早有经验传授：三年级了，不得了，要写作文啊!你看书总是浮光掠影，一问三不知，作文写得起来才怪呢!更有甚者，当着孩子面儿，“谈起作文就头疼”，“哪门学科都好的，就是作文写不起来，不然，我早上了哪所什么著名大学了啊，不是现在这样啰。” 　　作文是什么?是后妈，是包袱，是噩梦?传递给孩子的是朦胧的害怕和担心，如此心态下，老师课堂上竭尽全力，开展各种活动，最后都会被孩子识破“要写作文的”，怎么也无法驱散先入为主的恐惧阴影，一提作文就紧张，觉得很难，“兵马”未动，担忧先行。 　　没有任何人可以代替别人的感受，尤其是孩子。古人说“莫欺少年穷”，意为孩子的发展潜力不可限量，作文尤其如此。用自己的经历类推孩子的学习能力，所谓“潜移默化”，无形中会让孩子不自觉朝着担心的方向发展，可以不肯定，千万别打击。 　　“写的什么，看都看不懂。”“错字百出，有一箩筐。”“写半天，才这么几个字。”“那你们班谁，怎么写得那么好，不是同一个老师教的吗?”“看了那么多书，有什么用，还是写不起来!”每一句，都是一把匕首，将孩子一颗诗心刺得千疮百孔，自信全无。 　　“作文不难。”课上，我毫不在意地说。“作文，就是我们二年级时几乎天天练的写话，只是换了专门的本子而已。而且现在可好，有两课时间可以使劲说，你一句，我一句，把大家说的话，按顺序写下来就行了。” 　　绷紧的脸似乎松了一些。我没有骗你们，孩子。作文就是说话，用笔而已。你看到的、听到的、想到的，写下来都是“文”，眼里有，心里有，笔下就有。怎么才能写得跟看到的一样呢?让别人读了感觉和你一样呢? 　　读一读第二课《学会查“无字词典”》。这篇课文，我很喜欢它的切入点，特别深入浅出地告诉了孩子什么是“概括”和“具体”，“呆板”和“生动”，第一节作文课的题材来了，从身边找，最熟悉的，经历过的。 　　早晨在操场参加升旗仪式，热得不要不要的，我们来说一说“热”，只有题目中能出现这个字，说的.过程一次都不要提到。可以从哪些方面说，让人感觉出很热呢? 　　太阳。小茗提供了“毒辣”，还有火辣辣，有孩子说“烈日当空”，马上有人反对：这不是查的无字词典。那么怎么说，就让人明白是“烈日当空”?用上打比方，“阳光像无数根毒针”“太阳是燃烧的巨大煤炭”。 　　顾子桉说“天上像有十个太阳，要请后羿射下几个来。”真好，我没想到的神话，他说出来了，大家的思路被拓宽。 　　流汗。七嘴八舌说“汗如雨下”“汗流浃背”“满头大汗”，然后没了。用上表示顺序的词，“汗从毛孔里涌出来，先从额头往下流，流到脸颊，再到下巴，最后流进衣服”，很多孩子一下学会说这个场景，像慢镜头似的，放大的特写。以此类推，“汗浸湿了我的衣服。”然后呢?你做了什么?有什么动作?同学们呢?他们是怎么纷纷议论天气的?心里想了什么? 　　喝水。平常喝水慢悠悠是享受，今天呢?觉得水杯太小，自己离水龙头太远。 　　植物们呢?动物呢? 　　好热闹!不爱说话的孩子听得津津有味，他们几乎能将所有人的发言记录下来。妙语连珠的常常忘记自己的精彩，被别人捡了去，写下来的是自己重新想出的，他们往往不肯与别人相同。一节课的时间，大部分孩子写完了三分之二，十几个全部写完，晚上继续完成并修改。 　　作文要求细细编成信息：“以“热”为题，全文围绕“热”，从四个方面描写。 　　1、太阳。 　　2、流出的汗水，详细描写汗水流出的感受，比如这样的语句“汗从我的毛孔里不住地涌出来，一滴滴、一串串，从额头慢慢滑向脸颊，又流到下巴，像雨水一样滴到我的衣服上，衣服全湿了。滴到地上，地上也渐渐湿了。”衣服、头发贴在身上的感觉写出来。 　　3、同学们的动作：吹气、扇风、不住地拉衣服，喝水的急切，互相埋怨天气的对话。 　　4、植物、动物、风……在骄阳下的变化。在校作文课已经练说，一部分同学也已完成了第一稿，晚上请对照作文要求，大声朗读、修改，做到语言通顺，没有错字，会用修改符号，字迹工整，将老师和同学说过的语句充分用上，能有自己的想法更好。 　　作文，对我们班孩子来说，不是陌生事物，请各位家长保持平常心，不要在孩子面前谈作文色变，造成恐惧心理。一步一步按要求做，就可以了。” 　　他们完成了草稿，接下来是老师的事情：批改。厚厚一叠，各有各的妙处.先看书写，字清爽美观的，看得舒服，愿意先看，且多改几笔;马虎潦草的，我也学一学“鲁迅理发”，潦草地改。人说“文如其人”，“字如其人”，才开始写作文，书写首先是要讲究的，这是态度问题。 　　他想不出的词语，教给他;他不会写的句子，教给他;他不通顺的地方，改过来，尽量不删除。他写的字都放着，无非就是顺序而已。只一点，老师改过的，要大声朗读，并记住，这样才变成自己的。 　　几个月大的婴儿不会背诗，三年级的孩子也不会洋洋洒洒的千字文，不要一味看字数，看他有没有话写，看他想不想写，看他会不会把话写通顺，在老师的指导下、提醒下，从几个方面修改得具体，、生动起来，看他是不是每写一篇，以后类似的题材不用教就会独立写。 　　孩子学着写作文，就像当年牙牙学语，为人父母千百遍不嫌多地一个字一个字教，小儿含含糊糊不知道说的啥，可是一家子都觉得说得真好，满眼含笑，大声叫好，真心满满;蹒跚学步，踉踉跄跄时而跌倒，偶尔稳稳走上几步，全家开心得喝彩不已，逢人便说。作文起步不就是用笔学“说”话、学“走路”?用看新生儿的眼，看孩子的文吧! 　　作文的事情，就这样简单，从心底出发，从简单的开始，纯天然，不假装。 　　孩子是天生的诗人，他们有一个无比丰富的小世界，你无法走进去，但请别说没有，不信它的存在。 散文作文 篇6 　　那一句承诺，终于在诀别的时候，刻成了爱的十字殇。 　　望着你在雨中消失的背影，我默默的无助，默默的流泪。眼角残留的一丝泪痕，是我深爱你的最后证明...... 　　一朵花开，还不曾结果，便随风零落天涯；一帘心事，还不曾表达，便在水墨韵律中风干成浅浅的诗行。 　　在逆风的方向，飞出倔强的坚强。爱情点缀了夜空，你点缀了我的世界。 　　有些人，过了就不一定回来；有些事，错过了就不一定存在。 　　你若安好，便是晴天；你若幸福，便是终点；你若不离，我定不弃；你若离去，后会无期。 　　夕阳的光线像是被风吹散一般迅速消失正如同再也回不去的美好年华那感觉，像是一个时代最后的剧终。 　　淡淡的色彩，遮不住执着的情怀；飘飞的羽屑，阻不了传达的怜爱。蒲公英的飘洒不是孤独的流浪，而是生命的延续...... 　　在那美好的季节里，北海道的樱花开得正好，可朝开夕谢。 　　四季各有各的美之处，我则是四季的信使，我宣告了春的到来，迎来了夏日酷暑的信息，捎来了丰收的喜悦...... 　　我喜欢紫罗兰的花语--永恒的美丽，但我也喜欢薰衣草的花语--等待爱情。

自创一首 叛逆的性感6叛逆的性感，性感中夹带冷漠的凄然，一点 回环，你想要勇敢又苦不相关，纠缠于如何了断。叛逆的性感，性感里隐约晦涩的羞赧，一点 寒暄，你可以搭讪却不可把玩，空白于如何成全。叛逆的性感，性感内凸显寂寞的圆圈，一点 失陷，你没有炫车也缺少金钱，尴尬于如何委婉。叛逆的性感，性感外稚气而纯熟的脸，一点 难辨，你年华不多却风韵不减，醉心于如何免验。叛逆的性感，性感下显示曝光的背面，一点 独专，你欲进忠言又不是相劝，矛盾于如何还原。叛逆的性感，性感藏着微辣露着香甜，一点 无缘，你苦不相关于为其勇敢，了断于如何纠缠。

随意

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。散文的特点形散神聚：形散既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；神聚既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是不散的神，而人与事则是散的可有可无、可多可少的形。形散主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。

散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。散文是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。散文以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁 ，是文学中的一种体裁形式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，着重于表现作者对生活的感受。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

散文就是自己随意写的文章，自己叙述没有格式，也不需压韵，字数上百字左右，不有太严格规范

散文的特点是什么？ 散文概述 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。 《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。 汉初，政论散文有所发展。贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。 散文的古今概况 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程： (1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。 (2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。 唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。 (3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。 2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。 散文的分类 根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 散文的主要特点 1.形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 散文的鉴赏技法 散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点： 1.读散文要识得“文眼”。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。 2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。 3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。 散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。 4.注意展开联想，领会文章的神韵。 联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。 5.品味散文的语言。 散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。 散文主要有三个特点： 1、形散而神不散。 2、意境深邃。 3、语言优美凝练，富于文采。 关于散文特点的介绍： 1、形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。 “神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：①以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；②以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2、意境深邃。 意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3、语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。 所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

散文包括以下四种：(1)叙事散文：以写人记事为主的散文.这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分,字里行间充满饱满的感情.(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文.这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒情性.(3)写景散文：以描绘景物为主的散文.这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络.(4)哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理,从而揭露万物之间的永恒相似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果.

一、先秦散文中国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。二、汉代散文到了汉代，又在国家政权启封建大一统的广阔社会背景之下，继续发展起来，取得很高的成就，在中国文学史上占有重要地位。汉代散文在前世的基础上品类更加繁多，凡刘勰在《文心雕龙》文体论中所涉及的颂、赞、祝……等三十种散文文体都已独立出现，而每种文体往往又会细分为若干不同式样用途的小类。三、魏晋南北朝魏晋南北朝是中国历史上的一个大分裂时期，在多元政治和政权频繁更叠的同时，思想家于一尊的局面早已不复存在，代之而起的是玄学、佛学的盛行，以及儒、释、道三家并存局面的出现。这一时期是中国历史上又一思想相对活跃、开放的时期，散文的发展也呈现出许多新特点。四、唐宋在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。五、明代先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。六、清代散文以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。扩展资料新时代的散文：新时期散文的创作在内陆主要继承了四十年代解放区以记实为主的记实性散文和古典散文，导致建国初期“通讯”、“报告”极盛一时，后者则促成六十年代“诗”化的散文创作的热潮。在前二十七年的时间里，散文创作缓慢而有限地发展，无论创作方法，艺术个性，还是品种样式，风格流派，都比较单调，甚至趋于雷同化、模式化、公式化。为了摆脱这样的框架和模式，一辈散文作者回归“五四”散文创作传统，他们在作品中高扬个性意识、文体品位和文体意识，使现代散文得以薪火相传。只有进入改革开放的新时期，思想个性的解放，封闭体制的打破，艺术视野的扩大，才使大陆散文经历了长时间的徘徊与停滞之后，迎来了真正的转机，散文创作形成热潮。正是在振兴散文创作的诉求下，一直被认为是超稳定结构的散文文体从八十年代开始在台海两岸掀起变革热潮。在大陆，首先是一批老作家突破了散文“简约”、“抒情”的审美规范，接着是一批学者、小说家、诗人在真正意义上实现了“大散文”的理论主张，重新恢复散文的大度和洒脱。真正给传统散文美学观念带来天翻地覆的变革，并在散文文体的创新发展上具有革命性意义的是唐敏、赵玫、黄一鸾、斯妤等女作家和曹明华、胡晓梦、元元、苇岸、钟鸣、张锐锋等新生代散文家。参考资料来源：百度百科-散文