有哪所大学有风水学专业的?

古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微著 《地理铁案》，宋　司马头陀著 《地理金水两案》，宋　司马头陀著 《理气心印》，宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 现代风水研究文献刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版 赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社 南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行 刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社 白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社 《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社 王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行 蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社 何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社 程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社 杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社 谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。 余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。 李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版 李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月(初版)

盗墓笔记哈哈哈

第一章　概论第一节　设计的定义第二节　室内环境设计一、何谓环境二、何谓室内设计第三节　室内环境设计与相关学科一、室内设计与建筑二、室内设计与人体工程学第四节　室内环境设计的目的与任务第五节　室内设计的发展过程与趋势第六节　室内设计师的必备修养第二章　室内及环境设计的文化内涵第一节　环境与传统风水文化第二节　风水与建筑设计第三节　人与自然的空间环境的文化分析第四节　室内的空间环境与创造第三章　室内环境设计的方法第一节　设计计划一、计划准备二、意向调查三、现场调查第二节　设计构思一、环境空间意识二、整体观念三、个性化原则第三节　室内设计的内容与分类一、室内设计的内容二、室内设计的分类三、设计能力第四节　设计原则的辩证关系第四章　室内设计与人体工程学第一节　室内人体工程学第二节　人体基本尺度第三节　人体工程学与室内环境第四节　人体尺度与家具一、储藏类家具设计的基准点二、支撑类家具设计的基准点三、人体尺度与家具第五章　空间环境与空间设计第一节　空间的构成第二节　空间的性格一、神圣空间二、愉悦空间三、悠闲空间四、典雅古朴的怀古空间五、无拘束的不定性空间六、亲密空间第三节　空间的序列一、空间设计的一般规律二、空间序列设计的一般手法第四节　空间设计一、空间尺度的弹性二、空间的分隔三、剩余空间的处理第六章　室内界面设计第一节　天、地、墙的设计概况第二节　点在空间环境中的运用一、点的属性二、点在空间环境中的运用第三节　线的运用一、线的属性二、线的运用第四节　点、线、面、体的综合设计第七章　家具与陈设第一节　概述第二节　起居行为与家具设计一、家具功能与意愿二、家具体量与空间视觉意义三、空间使用与宽裕度心理需求第八章 室内环境色彩设计第九章 室内环境材料设计第十章 室内设计制图与表现第十一章 作品赏析

　　一冰先生，姓黄，名麒锦。丁酉之年生于中国书画之乡亦是中国风水理气派诞生之地福建上杭。自幼深受中国传统文化的熏陶，40多年习研易经风水和书法孜孜不倦。下面是我为你整理的黄一冰书法作品，希望对你有用! 　　黄一冰书法作品欣赏 　　黄一冰书法作品图片1 　　黄一冰书法作品图片2 　　黄一冰书法作品图片3 　　黄一冰书法作品图片4 　　黄一冰先生个人简介 　　一冰先生，姓黄，名其(麒)锦。丁酉之年生于中国书画之乡亦是中国风水理气派诞生地福建上杭。自幼深受中国传统文化的熏陶。50多年习研书法、20多年习研易经堪舆孜孜不倦。现为注册国际易学高级策划师、高级环境艺术师、中华教育艺术家协会理事、中国楹联学会会员、中华铁道书画院理事、全国名人书画艺术界联合会委员、首师大青年教育艺术研究所特聘书法教授。系全国首届百名优秀环境艺术师、建筑装饰堪舆风水学家、当代大狂草书法家。 　　一冰先生1976年于福建省财经学校毕业后，历任福建省上杭县城关人民公社共青团委副书记、检察院助理检察员、福建省龙岩地区文化局、审计局人秘教育科科长、龙岩地区汉剧团团长。1991年—1993年于厦门大学攻读哲学并参加国家举办的自学考试毕业后创办福建墨缘斋，担任福建省龙岩地区文联直属的闽西书画院副院长。2000年后在南京、北京从事书法研究和城市园林景观、古建、室内外建筑装饰的设计、策划，研究人和时空即天、人、地三者合和的最佳结合点。在博大精深的传统堪舆风水理论基础上，一冰先生形成了一套独特的现代大都市风水选址、设计、施工三位一体的建筑风水体系。在国内首次推出了风水与建筑的设计理念----时空为根，用户为本;时尚为花，实用为果----得到各界肯定和好评。2009年设计的京东第一温泉度假村别墅，荣获中国第六届人居典范建筑规划室内外空间建筑风水设计金奖。 　　中国书法艺术起源 　　中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。 　　紧接着距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。 　　接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。 　　原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。 　　从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、行书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。

1、中国古建bai筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以du木构架结构为zhi主要的结构方式。此结构方式，由立dao柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为抬梁式。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆栈而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。墙倒屋不塌形象地表达了这种结构的特点。2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律。就是以间为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了因天时，就地利的灵活布局方式。中国古建筑电子书籍书bai目1、《营造法式》.jpg陶本　du　2、《营造zhi法dao式》.pdg全四册1933年初版　　3、《营造法式注释》.pdg—梁思成　　4、《营造法式大木作制度研究》.pdf—陈明达【有原书】　　5、《营造法式解读》.pdf—潘谷西（部分）【有原书】　　6、《营造法式》研究札记.pdf（续一）—陈明达【有原书】　　7、《营造法式》图样.jpg　　8、《营造法原》.pdf—姚承祖【有原书】　　9、《中国古建筑术语辞典》.pdf【有原书】　　10、《梁思成全集》.pdf（缺第十卷）【有原书】　　11、《清式营造则例》.pdf—梁思成【有原书】　　12、《中国古建筑图典》.pdf—林洙　　13、《枓栱》—潘德华（部分）.jpg【有原书】　　14、《工程做法注释》.jpg—王璞子（部分）【有原书】　　15、《中国古代建筑技术史》.pdf【有原书】　　16、《中国古代木结构建筑技术》.pdf—陈明达　　17、《中国木构建筑营造技术》.pdg—马炳坚【有原书】　　18、《中国古建筑瓦石营法》.pdf—刘大可【有原书】　　19、《中国古代建筑史》.pdf—刘敦桢【有原书】　　20、《中国古代建筑史》.pdf第二卷 两晋、南北朝、隋唐、五代建筑【有原书】　　21、《中国古代建筑史》.pdf第三卷 宋、辽、金、西夏建筑【有原书】　　22、《中国古代建筑史》.pdf第四卷：元明建筑【有原书】　　23、《中国古代建筑史》.pdf第五卷 清代建筑【有原书】　　24、《华夏意匠》：中国古典建筑设计原理分析—李允鉌.pdf【有原书】　　25、《祁英涛古建筑论文集》.jpg【有原书】　　26、《山东广饶关帝庙正殿》—颜华　　27、《应县木塔》.pdf—陈明达【有原书】　　28、《园冶》【有原书】　　29、《中国城墙》.pdf—罗哲文　　30、《中国传统建筑的十三个特征》.pdf　　31、《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究》.pdf—付熹年【有原书】　　32、《中国古典园林分析》.pdg—彭一刚【有原书】　　33、《中国古建筑构件图典》.pdf　　34、《中国古建筑装饰彩绘工程技术》.jpg—速算速询卡【有原书】　　35、《中国建筑设计参考资料图说》.pdf—冯建逵　　36、《中国建筑史(光盘)参考图》—潘谷西主编　　37、《中国建筑史》东南大学电子教案　　38、《中国塔》.ebook—张驭寰　　39、《中国古建筑二十讲》.pdf　　40、《中国建筑艺术二十讲》.pdf—梁思成　　41、《中国清代官式建筑彩画技术》.pdf【有原书】　　42、《中国营造学社汇刊 》.pdf 精装 十一册【有原书】　　43、《营造法式初探》.pdf—潘谷西　　44、《佛教建筑与地理风水》.pdf　　45、《柴泽俊古建筑文集》.pdf【有原书】　　46、《陈明达古建筑与雕塑史论》.pdf【有原书】　　47、《傅熹年建筑史论文集》.pdf【有原书】　　48、《建筑考古学论文集》.pdf—杨宏勋　　49、《刘敦桢文集》.pdf第一卷　　50、《传统灰作基本操作与应用之研究》.pdf　　51、《仿古建筑施工实用技术》.pdf　　52、《风水理论研究》.pdg—王其亨【有原书】　　53、《古代大木作静力初探》.pdf—王天【有原书】　　54、《古建筑勘查与探究》.pdf—张驭寰　　55、《古文物称谓图典》 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沈从文【有原书】　　89、《中国传统工艺全集》.丝绸织染.pdf　　90、《中国传统工艺全集》.造纸与印刷.pdf　　91、《中国传统工艺全集》.漆艺.pdf　　92、《中国传统工艺全集》.中药炮制.pdf　　93、《中国传统工艺全集》.雕塑.pdf　　94、《中国传统工艺全集》.金银细金工艺和景泰蓝.pdf　　95、《中国建筑类型及结构》--刘致平.pdf　　《唐长安大明宫含元殿原状的探讨》.jpg付熹年 （文物1973.7）　　中国古代建筑代表博物馆　　中国古建筑精粹电子书　　中国古建筑图谱　　中国全史　　《汉语大字典》　　《康熙字典》　　唐_北宋木结构建筑_平面尺寸_之分析　　园林景观设计***《中国营造学社彚刊》第一卷 第一期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第一卷 第二期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第二卷 第一期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第四卷 第三、四期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第五卷 第二期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第五卷 第三期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第五卷 第四期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第六卷 第一期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第六卷 第二期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第七卷 第一期 【有原书】　　　　***《中国营造学社彚刊》第七卷 第二期 【有原书】　　　　1《文物建筑》第一辑 河南古建 【有原书】　　　　2 陈万里陶瓷考古文集 【有原书】　　　　3 东方建筑研究 （上册） （超星）　　　　4 东方寺庙明珠：南禅寺、佛光寺 （超星）　　　　5 敦煌家具资料　　　　6 佛像艺术造型　　　　7 古建筑保护与研究 【有原书】（超星）　　　　8 建筑历史研究 第一辑 【有原书】（超星）　　　　9 江南园林志 （第二版） 【有原书】（超星）　　　　10 叩开鲁班的大门——中国营造学社史略 【有原书】（超星）　　　　11 刘敦桢文集 （一） （超星）　　　　12 刘敦桢文集 （二） （超星）　　　　13 刘敦桢文集 （三） 【有原书】（超星）　　　　14 凝固的艺术魂魄：晋东南地区早期古建筑考察 （超星）　　　　15 曲阜孔朝建筑 【有原书】（超星）　　　　16 园冶注释 （第二版） 【有原书】（超星）　　　　17 中国古代高建筑 （超星）　　　　18 中国古代建筑装饰 彩画　　　　19 中国古代建筑装饰 雕刻　　　　20 中国古代建筑装饰 装修　　　　21 中国古建探微 （超星）　　　　22 中国古建筑 （超星）　　　　23 中国古建筑百问 （超星）　　　　24 中国古建筑全览 （超星）　　　　25 中国江南禅宗寺院建筑 （超星）　　　　26 中国民族建筑 第一卷 （超星）　　　　27 中国民族建筑 第二卷 （超星）　　　　28 中国民族建筑 第三卷 （超星）　　　　29 中国民族建筑 第四卷 （超星）　　　　30 中国民族建筑 第五卷 （超星）　　　　31 佛教寺院考古.pdf　　　　32 城记.pdf 【有原书】　　　　 33 佛教石窟考古.pdf　　　　34 宫殿考古通论.pdf　　　　35 故宫辞典.pdf　　　　36 汉代画像石_吴曾德_文物出版社1984.pdf　　　　37 汉字古音手册.PDF　　　　38 建筑历史与理论　　　　39 建筑书籍-中国古建筑小品.pdf　　　　40 林徽因文存+建筑　　　　41 明代南京寺院研究.pdf　　　　42 明清室内陈设.朱家溍.紫禁城出版社.2004.pdf　　　　43 秦汉瓦当.pdf　　　　44 四川汉代画象砖艺术.pdf　　　　45 唐代长安辞典.pdf　　　　46 隋唐两京丛考　　　　47 隋唐两京坊里谱.杨鸿年.　　　　48 天一阁藏本：明鲁般营造正式 （上海科学技术出版社1988） .pdf　　　　49 闲情偶寄.pdf　　　　50 正在消失的建筑.pdf　　　　51 中国古代都城制度史研究.pdf　　　　52 中国古代服饰研究.pdf 【有原书】　　　　53 中国古代陵寝制度史研究.pdf　　　　54 中国古典建筑装饰图案选.pdf　　　　55 中国石窟寺研究 宿白 文物出版社 1996年8月第1版.pdf　　　　56 梓室余墨_陈从周随笔.pdf　　　　57 长城.djvu　　　　58 明十三陵.djvu　　　　59 颐和园.djvu　　　　60 老宅第.djvu　　　　61 老牌坊.djvu　　　　62 老书院.djvu　　　　63 老门楼.djvu　　　　64 老戏台.djvu　　　　65 老楼阁.djvu　　　　66 宋陵石雕纹饰.djvu　　　　67 山西.djvu　　　　68 中国民居.djvu　　　　69 中国园林.djvu　　　　70 避暑山庄.djvu　　　　71 晋祠揽胜.djvu　　　　72 日本传统艺术 第四卷 浮世绘.djvu　　　　73 园林史.djvu　　　　74 屋宇春秋 山西老宅院.djvu　　　　75 圆明园.djvu　　　　76 阳光下的雕花门楼：武夷古民居的记忆.djvu　　　　77 八百年的村落——培田纪行.djvu　　　　78 徽州.djvu　　　　79 走遍中国 南京.djvu　　　　80 中国古代苑园与文化.djvu　　　　81 古城记：失落文明的兴与衰.djvu　　　　82 江南六镇.djvu　　　　83 大壮·适形 中国建筑·匠意 （超星）　　　　84 建筑十书 【有原书】（超星）　　　　85 中国古建筑百问　　　　86 洛阳伽蓝记　　　　87 长物志校注　　　　88 中国建筑学会学术论文集 第一集 建筑部分 （超星）　　　　89 中国古建筑艺术 （第1~4册） 【不全】 （超星）　　　　90 梁思成建筑画　　　　91 隋唐宫廷建筑考　　　　92 中国文物考古辞典　　　　　　　　《考古》杂志1955年1~6期及1991、1993~1998全年　　　　《文物》杂志1959~2000共152期　　　　　　　　 文物五○○期总目索引 1950.1-1998.1.pdf　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1 繁峙岩山寺.pdf(不全）　　2 中国古亭.pdf　　3 中国古亭.pdf　　4 佛宫寺释迦塔和崇福寺辽金壁画.djvu　　5 中国古建筑定额与预算.pdf　　6 中国建筑史图录（梁思成）.pdg　　7 中国江南古建筑装修装饰图典.pdg　　8 《中国建筑史》——伊东忠太.pdf【有原书】　　9 平遥古城与民居.pdf【有原书】　　10 清工部《工程做法则例》图解.pdf【有原书】　　11 怎样鉴定古建筑.pdf【有原书】　　12 苏州古典园林营造录.pdg　　13 _园治注释（第二版）【有原书】　　14 明式家具珍赏　　15 盛京宫殿建筑　　16 苏州古典园林营造录　　17 中国建筑彩画图集（何俊寿）【有原书】　　18 苏州古典园林艺术=THE ART OF SUZHOU CLASSICAL GARDEN.pdf　　19 永诀的建筑.pdf　　20 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别住了，有点渗人，你不希望可你女朋友正在办事的时候听到阴风阵阵的声音吧，万一吓个阳萎，这可是一辈子的事情，你可要想清楚。我个人认为住房就是住个舒心，舒服，你要买的话，肯定会常常想起来，自己心里也不好受是吧，换吧！！！

李居明《学风水的第一本书》、《建筑风水学》、古代的《阳宅十书》、《周易本意》、《玄空风水学》、《风水与建筑》、等等。http://www.s4949.com/

重庆小鼻网友是好人哪，超赞！建议楼主咱仨拜把子，看着投机

提起自学算婚配家运看什么书，大家都知道，有人问想自学风水，要看什么书呢？另外，还有人想问学习算命的话，看一些什么书？你知道这是怎么回事？其实学习属相婚配要看什么书？下面就一起来看看想自学风水，要看什么书呢？希望能够帮助到大家！ 自学算婚配家运看什么书 1、自学算婚配家运看什么书:想自学风水，要看什么书呢？ 我了解一些哦！~之前家里要装时候就有查过相关的资料呢！~中国风水秘笈、现代风水智慧、居家风水秘笈、风水学、仕途舆风水、风水与建筑、玄空风水与四海随笔，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出很多这方面网站，上面介绍很详细，跟据自己情况选吧！因为目前的书籍比较贫乏，导致我们能选择的范围不宽，所以只能就目前市面上有的书而作个简单的建议，只是起个抛砖引玉的作用：1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。总结一下哦！~家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。希望我的回答能帮到你哦！ 学习属相婚配要看什么书？ 2、自学算婚配家运看什么书:学习算命的话，看一些什么书？ 学习算命那要看你学哪一部分，四柱八字可以算命，奇门遁甲可以算命，大六壬可以算命，斗数可以算命，梅花易数可以算命、其实术数类的都可以算命预测，只是要看你学的精不精细，半桶的就不要算了，误人误己 以下这些算命的书籍在图中右下角处都有PDF格式自己版，如果要学习算命或者要这些算命书籍资料的话可以自己去看看 1、四柱八字算命可以看以下几本书籍： 《穷通宝鉴》《渊海子平》《千里命稿》《子平真诠》《星学大成》、《兰台妙选》、《荫经》、《相字》《滴天髓征义》 奇门遁甲算命书籍 2、奇门遁甲算命可以看以下几本书籍： 《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》《奇门遁甲秘笈大全》《五要奇书》《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要》《御定奇门真诠》《御定奇门宝鉴第1册》《阴奇门断法》《黄帝阴经_奇门遁甲秘法》《虚灵奇门遁甲运筹学》《诸葛亮—金函玉镜奇门遁甲秘笈》《诸葛武侯奇门遁甲大全》 大六壬算命书籍 3、大六壬可以算命可以看以下几本书籍： 《六壬东方朔射覆秘诀》 《六壬亲抄》《六壬指迷》加强版 《壬归》整理版《壬窍》（全本） 《大六壬课》《大六壬心镜》《大六壬括囊赋》略疏 《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》 《大六壬指南诠解》 《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着 《大六壬金口诀预测学) 以上就是与想自学风水，要看什么书呢？相关内容，是关于想自学风水，要看什么书呢？的分享。看完自学算婚配家运看什么书后，希望这对大家有所帮助！

武汉大学吧

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不是

先掌握阴阳、八卦、五行，领悟 学堂学习上面的知识

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

有啊特别是建筑这个领域，比如高价楼盘啊公款建筑之类的，风水这个东西也分理性部分和非理性部分。个人觉得不要完全迷信风水，也不可不信风水

请问店铺门口风水要怎么看，有哪位高人可以指点一下吗？ 不管是现代还是古代相信风水的人还是很多的，在中国人对于家居风水一向都比较讲究，很多人都关注怎样的家居风水布局才能旺财旺丁，健康平安。其实家居风水的根本目的是达到室内外气场的和谐，使人的身心环境达到更加和谐的状态，由此催生各种好的事情。所以人家对店铺门口风水也有一定的讲究的。那么店铺门口风水要怎么看，这边就来简单介绍一下，可以参考看看的。 风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些资讯，风水视之为凶气。 如果让商店的门朝着不吉祥的建筑而开，那些臭气，哭嚎，病吟的凶气就会席卷而来。经营些日杂小百货尚可，如果经营饮食，开办旅店，必然是食客少至，旅客稀少。而且，对于经营者来说，常处在这样的环境之中，也会造成精神不振，心气不畅，甚至重者，还会染病成疾，商败人亡。 忌避令人烦躁的店面 风水在选择阳宅的基址时，力求坐北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是坐北朝南，即取南向。 作为经商性质使用的店铺，如果店门是朝东西开，那么，在夏季，阳光就会从早晨到傍晚，通过店门照射到店内。夏季的阳光是 *** 辣的，风水将此视为煞气。这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内首先受到干扰的是店员。店员在烈日的暴晒之下，口干舌燥，头冒金星，全身大汗，很难保持良好的情绪。店员工作情绪低落，或自找遮阳物，或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹，处在这样境况下的店员，必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为上帝的顾客简单应付，甚至粗暴对待。如此这般，当然也就谈不上做买卖了。 忌避寒气逼人的店铺 如果店铺朝北方，冬季来临也是不堪设想。不管是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体差的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，来达到商品销售的目的。店员因寒冷不愿走动，就会使商品的流动速度减慢，造成商品销售量减少。 忌避阴气过盛的店铺 在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。按照风水的说法，有人就有生气，为阳气，人愈多多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。 从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，很大程度上就是为了选购商品。将店铺选择在市镇繁华的地段开业，就可以将自己的商品主动迎向顾客，商品能招引顾客，就能起到促销的作用，将生意做红火。 相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气盛。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不仅是生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。 宜选开阔地段 商店在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合 .按照这一原则，选择店铺的地址时，也应该考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。 讲求商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野广阔，也使处在较远的顾客和行人都可以看到铺面，这样利于将商店经营的商品资讯传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种资讯的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受了店铺的商品资讯，就可能前来选购。 宜选吉祥寓意地段 选择经商地址，考虑的因素还有很多。比如有人考虑选择一个带有吉祥意义的街名，或者是选择一个能给自己带来好运的门牌号码，来作为店铺的地址。这样的选择，除了能给经商者和顾客在心理上以某种安慰的作用之外，还具有风水学上的意义。 商铺选址总则 经商店铺的风水选址，主要在于选择一个能保证商家精力旺盛、招迎顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是非常好的，也都是按风水家的意见设定的，所以财运都很好。选择经商的店址，民间俗称选码头。码头位置的好坏，对经营的生意好坏，有很大的影响。 以上关于店铺门口风水相关事项就介绍到这，店铺做生意，财运好坏受到各方面的影响，除了受个人命理的影响外，还会受到社会经济发展趋势的影响，店铺风水的影响更是不可忽视的一个重要方面。 请问怎样看墓地的风水，有哪位高人可以指点一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，从墓地风水学中们可以了解到，墓地的风水中”点穴“是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。那么怎样看墓地的风水，下面这边就来教几招看看。 1、”入山寻水口，登穴看名堂“.在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去；同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。”山管人丁水管财“，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。 2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是”左青龙右白虎，前朱雀后玄武“的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。 3.人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福廕子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。 以上关于墓地的风水相关事项就介绍到这，有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 大概就是这些了，这里的知识可供参考，可根据自己家实际情况而定。 请问风水与建筑风水有哪些，有哪位高人可以指点一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水越来越重视了，家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。因为现在人们为了提升自家的家居环境已经开始逐渐的接触风水，其实风水学的理论都是从科学的角度出发的，而风水其实就是建筑与环境的关系，那么风水与建筑风水有哪些，下面就来介绍一下。 1.风水与自然 风水的宗旨是理气，即寻找生气。生气是什么，就是有山有水，山水环抱是好风水的宗旨，人在寻找住宅的时候，都会选择有生气的地方，既避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这些与生态建筑学的理论相当吻合，因此，人类建筑风水与自然生物共生关系是有密切关系的。 2.磁场与风水 在风水学的研究中，超微离子和磁场对人体会产生明显的正负影响，这些能量随环境的变化而改变，们在考虑磁场问题的时候也要注意，也随人体自身的场态资讯的变化而改变。正面影响的磁场使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而负面影响的场态使人精神恍惚、思维迟钝。 3.古建筑与风水 从过古代们就可以看出风水与建筑的关系，因为古代的建筑常常都是根据风水而建，们可以看出，中国古代的风水观念无疑笼罩着一层神秘的封建迷信面纱，但当们拔开这层神秘面纱，以人与生态环境之间的审美关系来重新审视它时，则发现其中蕴涵了难得的生态美核心。很多都是根据科学理论来设定的。所谓的宜忌，都从科学理论出发，根据人体所需而判定的。 以上关于风水与建筑相关事项就介绍到这，建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的学科。所谓“风水”就是察天观地，从现在的家居市场来看，们的建筑风水可以说是风声水起，人们对风水的认识逐渐的科学化，所以也愿意把风水运用到自家的家居环境中，所以在看来风水与建筑就是家和环境的关系，这二者在现在品质的生活家俱中是分不开的。 请问厕所风水禁忌有哪些，有哪位高人可以指点一下吗？ 现在虽然是21世纪了，还是很多人相信风水的，风水的学问很深。按风水理论来讲，卫生间被称为污秽、潮溼之地，有很多禁忌，如不可正对房门、不可处于风口的位置等，这些理论其实很符合现代环境卫生要求的，那么厕所风水禁忌有哪些，这边就来简单介绍一下，可以参考看看。 忌无窗户 水是卫生间的主要元素，水多的房间比较潮溼，这会导致沉重的气能留，从而使其倾向停滞，如果再无窗户的话，后果可想而知。假设有足够的空间，浴室一定要做到宁大勿小，以避免有害的气流凝聚室内并且停滞。 不宜选用刺眼的颜色 色彩纷呈的卫生间突出个性与风采，但由于卫生间是五行属水之地，所以颜色最好选择属金的白色、金属色及属水的黑色、蓝色、灰色既高雅又能产生安宁的感觉。 灯具接头忌暴露在外 卫生间比较潮溼，所以在安装电灯、电线时要格外小心。灯具和开关最好使用带有安全防护功能的，接头和插座也不能暴露在外。 灯饰不宜过多 卫生间的照明，一般整体照明宜选白炽灯，以柔和的亮度为宜。但化妆镜旁必须设定独立的照明灯作为区域性灯光的补充，镜前区域性照明可选日光灯，以增加温暖、宽敞、清新的感觉。 卫浴门忌冲大门 卫生间的门忌对住宅的任何一个门，尤其不宜与住宅入户大门对冲。入户门是气口，是生气吸入的地方，生气应该和缓地在住宅内流动。 马桶方向忌与住宅方向一致 根据中国传统居住风水习俗习惯的要求，马桶的方向不可和住宅的方向一致。化解办法就是将马桶的方向调整成与住宅方向偏离或者相反。 浴间不宜设在住宅中央 房子的中央最好通透宽敞，不宜当作卫生间、厨房等积攒污垢的空间。 卫浴设施忌不规则形状 卫浴设施的选择很有讲究，浴缸的形状以长方形或圆形为吉，规则的五边形、六边形也可以，但切忌使用三角形或不规则的形状，那样对使用者不利。 卫浴门忌与灶位相对 卫生间的门不可与灶位正对。卫生间五行属水，是排泄秽气之处，而厨房灶位五行属火，是烹煮事物的地方，性质完全不同，水火不相容，不利家运。 以上关于厕所风水禁忌相关事项就介绍到这，在布置卫生间的时候，更加需要对卫生间的风水予以特别的关注，这样才能使家人居住得更加舒适。 . 请问公司大门风水有哪些禁忌，有哪位高人可以指点一下吗？ 住宅大门是内外空间分隔的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中的三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”均把门当作第一要素。它是生气的枢纽，住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。门与内、外气的流动关系非常紧密，因为内、外气不能通过住宅坚实的墙壁，但是通过门口则容易得多。外部大门影响外气进出住宅；而内部的门则对家里的内气影响甚巨。每个人每天出入自家大门的瞬间，都会受到大门风水的影响。因此，一套住宅的大门究竟如何开启，便大有讲究。那么，大门风水禁忌需要注意哪些呢？一些化解的方法： 1、忌开门见向下的楼梯：大门开启，正对向下的楼梯，俗称“卷帘水”，犯之严重漏财漏气。 化解方法： 在大门入口，放一对荣华象或者象上金蟾，头朝外放置，以吸收外泄之气。 （ 注意：象上金蟾因为需头朝外放置，如果金蟾嘴里衔有铜钱，请将铜钱取下。） 门口的门槛或地垫下可以放一串五帝钱，六帝钱、十帝钱都可以。 如果宅运已经非常不好，可以在大门内放一尊秘法九转乾坤金蟾。 2、忌开门见向上的楼梯：大门开启，即正对着向上的楼梯。俗话说：“门为口、梯为舌”，因此下冲之气将直入门内，影响气场稳定，并容易导致意外。 化解方法： 大门内设定玄关，将下冲之气化解掉。 大门入口处安放一尊关公，化解下冲之煞气。 大门内安放一尊七星阵，稳定气场，助旺宅运。 若在门内放置大叶植物，如发财树、金钱树等反能引财进室。 3、忌两门相对：由于现代住宅的结构，很容易造成自家大门与别家大门两门相对之情形，即“对门煞”，也叫“朱雀煞”。鲁班经载：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。” 最直接产生的就是易犯口角及刑克之现象，大门压小门，人多者压人少者，小门及人少者家还会有退运的现象。既然两门相对有一家退，那么，哪家会退呢？虽然这个问题不是绝对的，但通常是： 门小的一家退；门内空间小的退；门内人少的退；门内住的人气场弱的退。 化解方法： 在门外挂天官赐福，如果二家达成一致，各挂一个最佳。 大门内安放一尊六字真言七星阵，稳定宅运气场。 或者在门内挂放一件九宫八卦镜，遇吉增吉，遇凶化凶。 如果是自己家中两门相对，或者是同一公司内两门相对，那么建议两个门要经常关门，也可以在两个门挂上门帘，因为挂了门帘，会减缓气流从两个门进出的速度，达到平稳气流的效果。 如果公司大门和别的公司大门相对，可以考虑扩大门的尺寸，门外或门内安放富贵荣华象，越大越好。 4、忌大门冲电线杆、灯柱、大树：门窗冲电线杆、灯柱、大树、交通牌等，也叫地面穿心煞。犯之宅运不稳、犯小人、子女忤逆、易生血光之灾等。 现在的大楼，往往数十层高，从风水学的观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯此煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。 化解方法： 大树灯柱，如能移走的话最好移走，移不走按以下办法。 挂放山海镇或者九宫八卦镜，朝向煞方。 也可以安放开光龙龟，或者风水狮，冲向煞方。如果是大树、木电线杆等，应选用金属制或树脂制；如果是金属灯柱等，应选用水晶、黑曜石制或树脂制，效果会更好。 随着人们认识水平的提高，风水越来越受重视，特别是选择住房和公司大门的时候，而一个人创业开公司更是要看好风水，这关系到公司的财运和安全问题。们就来看看公司大们风水有哪些禁忌。开公司的朋友要特别注意了，多留意下的公司大门风水对了么？ 1.若是风向关系将废气吹过来，吸进体内，更是不好，当然影响到身体健康。还有就是大门不可对着寺庙、教堂等宗教建筑，因对方属清气，会影响自己的运气，而且公司的热闹气也会冲击到寺庙教堂，特别是喜清静的菩萨。所以公司在开大门时千万要注意。 2.不可有路冲，风水上称""""直路空亡‘"""，是指大门出去正对一条大路，表退财。古代都是平房，正对直路的房子易受往来车辆的事故，属大凶格局，但现代大楼对着大路，二楼以上房子应不会受往来车辆的影响，风水上是否就没关系？若以气场角度来看，正对直路的大楼易受气场直冲，无形中会使大楼内的人身体衰弱，精神恍惚，以致影响事业，当然会每况愈下了。 3.大门不可面对着岔路，也就是说一出门就看到二条岔路冲人门内，风水术说这是”剪刀路“，交叉的气场会影响主人的决策和判断，正常情况应面对横过的路。大门不可面对着死巷，因为死巷气流会受阻，不顺畅，会聚积浊气，对健康有不良影响，且在事业上象征没有出路，封闭性，影响心理，致事业没发展。 以上关于公司大门风水相关事项就介绍到这，可以看看公司大门有没有犯上面说到的一些忌讳，如果有的话就赶紧改正了。如果还是比较严重的话就要请专业人士来帮忙了。 请问别墅大门风水有哪些禁忌，有哪位高人可以指点一下吗？ 你好，随着人们生活水平的提高，人们的要求也就提高了，人们的需求也不再停留于购买，而是把更多的关注点转向了对别墅风水的探讨，不得不说，别墅风水和我们的生活息息相关。住宅风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。那么别墅大门风水有哪些禁忌，下面就来了解看看。 1、别墅庭院门口宜整洁明亮 推开门来，视线应光亮整洁，门前不要堆放任何障碍物，有能够自由行动的空间，每天进出大门也会有舒畅通顺之感。如果门口空间比较小，可以通过在门口设定灯光或装饰浅色来进行视觉上的调整。 2、别墅大门不可正对电梯 如果电梯正对住户门，很难保证家居的隐私性，进出时总有一种被监视的感觉，影响到居家生活的质量。同时，上上下下的电梯也形成一个不断切割的磁场，扰乱人的生活气场，自然会影响到居住者的健康与运势。 3、庭院大门不可直对窗、后门或厕所 门和窗户是理气的通道，是气流进出屋内的开口。根据”忌直冲，喜回旋”的原理，大门不可与窗、后门连成一直线，这样，气流不能聚集于屋内，财富无法结集。厕所是秽气的空间，大门也不宜直对厕所。 4、别墅门不能直对大树、死胡同、防火巷或三角形的街道 如果大树在门口，会纳入过重的阴气，大树不直冲大门即可。大门不能对死胡同、防火巷或三角形的街道，这些都是阴气或废气重的地方。大门更不能面对一座大山或山的峡口。山阻碍视线，而峡口则有如陷阱，经常面对陷阱，当然不好。 以上关于别墅大门风水相关事项就介绍到这，风水学里以路为水，讲究来龙去脉。地气从高而多的地方向低而少的地方流去，如果大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为去水，则宜开左门来牵引收截地气。此法称为"青龙门收气"。大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你生活愉快。

我家房顶是三面盖琉璃瓦中间堂屋顶上是露天的，在左边开了个小门到天台，有什么问题吗

可以到专业研究机构里买。这样很容易看懂。

关于风水学的书，很多书店都有销售，学风水首先要学 易经 ，但是即使是加了注解的易经也很难看懂，所以可以先看看一些关于风水的简单的著作，比如 风水与建筑 ，家居风水 之类浅显易懂的风水书籍，再进一步了解 易经 ，这样比较好些。而这些书籍你可以在书店的 宗教民俗 区找到，希望你也能喜欢风水这门学问。

易经 风水建筑学

坐北朝南，房子要有窗户有门。

中国风水秘笈、现代风水智慧、居家风水秘笈、风水学 、仕途舆风水 、风水与建筑、玄空风水与四海随笔

谢路军，《术藏》董斌，《现代风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年初版刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《飞星改运显锋芒》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《点只风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《原来风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《全天候风水杀着》，香港鹤鸣文化出版社《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社杨碇光，《极品玄空大厦论 第一至三册》，玲光出版社杨碇光，《天元五歌全解》，玲光出版社杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版高占全《九宫游星》，中国文联出版社，2011年8月

上心理学专科。

我了解一些哦！~之前家里要装修的时候就有查过相关的资料呢！~中国风水秘笈、现代风水智慧、居家风水秘笈、风水学 、仕途舆风水 、风水与建筑、玄空风水与四海随笔 ，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出很多这方面网站，上面介绍很详细，跟据自己情况选吧 ！ 因为目前大陆的书籍比较贫乏，导致我们能选择的范围不宽，所以只能就目前市面上有的书而作个简单的建议，只是起个抛砖引玉的作用： 1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。 2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 最后总结一下哦！~家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。希望我的回答能帮到你哦！

心理健康教育的单词有误,应为Psychological

“四禄奇门”的崇高价值在于：1、调风水。未入其宅，即可将风水状况把握得细致入微，即入其宅，则可以简驭繁，手到弊除，立竿见影；2、断运气。近可日时，远可年月，吉凶成败，一目了然；3、治企业。课局一出，可以立断企业的整体经营运作状况，包括管理模式、资本运作、市场分析、产品定位、营销渠道、品牌策略、企业文化、人力资源等均可作出详细模拟分析和最佳整合运筹；4、治婚姻。通过课局，对象的心理及状态立现眼前，不会受蒙蔽。通过风水调理，促进两人的感情；5、断健康。准确判断过去、现在、将来的身体健康，找出病因，提前预防；6、奇门趋避。动相时，居善地，窥天法地，趋三避五。战则全其胜，遁则善其身。具体讲授把握先机，出奇制胜的奇门秘技；7、遵循能量守恒、阴阳平衡的原理，自由调理、组合你的生命能量，将不利于己的能量乾坤大挪移。将扎堆的能量调理均匀，分强扶弱，避免了大成大败、达到改运的目的。王老师自1996年起常年活跃在新加坡、印尼、泰国、中国香港、法国、英国等诸多国家和地区，期间与海外华人及国际友人进行了深层次的交流，为传播中国易经文化做出了很大的努力。在学术方面，王老师撰写了《易经建筑风水》、《中国风水与建筑设计》、《建筑风水对生活的影响》、《建筑风水的运用》、《风水理念与现代建筑融合》等系列丛书，在海外出版后受到海外朋友的高度赞赏。将深厚的建筑学专业知识，丰富的实战经验，与易学、西方心理学、哲学、相结合，创立了现代环境建筑风水理论。王老师是嫡传派易学级顾问，真正地将中国传统风水精髓运用到建筑规划中去，从而更符合中国人的习惯和文化需求。同时，为了更好地传播中国优秀的易经文化，王老师抛弃门户之见特别开办了易经知识的培训课程。其中有《奇门运筹与人生》、《奇门运筹与企业管理》、《奇门运筹与环境》、《现代风水对人的影响》、《现代风水与建筑运用》等系列培训班，受到了广大企业高层、职业白领、易学爱好者等诸多人群的高度认可。其服务领域涉及诸多行业，其代表客户：北京奔驰（BBDC）、山水文园、西奥中心、顺驰林溪、燕沙奥特莱斯、泰康人寿、晶城秀府、华尔街英语、长虹佳华、新地产杂志等企业，针对企业发展现状提供战略决策培训及大型环境勘测解决方案，受到客户的一致认可。重新想象易学，从心想象世界！

易经，先看这书，学学里面的道理，易理！

《飞鸟的占卜》、20世纪最具影响力的20本商业书、管理学圣经《追求卓越》、《哲学史教程》、罗素的《哲学问题》

三鼎寻根园为国家AA级旅游景区。上饶县三鼎寻根园(农庄，以下简称“三鼎寻根园”)是以生态休闲文化娱乐为特色的山庄，坐落在上饶市南，风景优美、绿叶葱葱、四季常青、鸟语花香，陶醉宜人。2012年，三鼎寻根园被上饶市旅游局评定为三星级农家乐，并成功申报国家AA级旅游景区。同年，寻根园被省文化厅审批为三鼎民俗博物馆。三鼎寻根园主人蔡福伟先生是上饶市周易研究会常务副会长，远近闻名的形势派风水第七代传人，从事风水堪舆几十年，曾参与策划并绘制了世界自然遗产地三清山金沙广场直径为24米的先后天八卦图，参与策划了上饶市信江枢纽工程的开工典礼、广场改造、北环路改造的动工及大坳风景区枫泽塔择日开工等。三鼎寻根园交通便利，距市区中心仅8公里。寻根园设有、种植、养殖、加工、餐饮、住宿、会议、休闲娱乐、风水知识、垂钓在这里你可以得到庄主的风水知识指点，学习传统八卦文化，了解阴阳平衡关系、五行相生相克关系、天地人三者合一关系的三大原则。山环水抱必有气，感悟古人运用风水知识进行堪舆，三鼎寻根园运用八卦九宫正五行金木水火土、东南西北中布局建立了寻根园、憩园(宾馆)、农家乐餐厅、垂钓中心、果园、菜园。置身其中，舒适自如，滋养身心。寻根园内，根据坐北朝南建造了神农殿。在这里你看到了园中园，房中房，前后厅，回廊，共用了136根柱子落地。在百家姓前厅，沐浴从天井直射下的阳光，顿悟古哲风水与建筑布局的玄妙义理，天人合一，陶然忘机。三鼎寻根园建有温室智能大棚、钢架大棚，种植着各种反季节蔬菜、观光水果名贵盆景、花卉。三鼎寻根园的垂钓中心养有多种鱼类，游客可观赏嬉戏游曳的鱼儿更可亲手垂钓。垂钓中心果树成林、绿化苗圃成片，种植着水蜜桃、南方蜜梨、赛青大枣、枇杷、石榴等果树，还有玉兰、红叶季、丹桂、四季桂、香樟、棕榈等观赏植物，三鼎寻根园一年四季常绿不败，而在夏秋之际游客更可欣赏到果实挂满枝头的丰收情景，也可自己动手采摘果实尝鲜。果园内放养着土鸡、土鸭等家禽，供游客观赏饲养，体验农家生活乐趣。三鼎寻根园内陈设着水车、水碓、油榨、石磨等农用生产工具，以及蓑衣、织布机、箩筐、禾桶等农具，游客在领略现代科技农业的魅力之余也能置身传统农业社会，想象着几百年之前农村生产劳作的场景，体会先民的勤劳与艰辛。三鼎寻根园内餐馆以自养的土牧畜禽、水产品，自种的蔬菜、水果为主要食材，游客在三鼎寻根园观光之余可以尽情享受农家风味。三鼎寻根园是家庭聚会、朋友聚会、同学聚会的绝佳选择，更是企事业单位机关部门聚会的绝好场所，三鼎寻根园安排的各项娱乐活动有助于加强部门同事间的协作互助，有利于培养部门团队精神。同时，三鼎寻根园也适宜创作、写生，中长期疗养以及举办大中小型会议、培训，商务活动，接待旅游团队等。来三鼎寻根园，寻根源、祭先祖、习风水，体农家生活、品农家美味，享受美好人生

现在的办公室在设计上要突出现代、个性、高效、简洁的特点，一个办公室的设计布局反应着人文气质，公司文化。是公司前景的枝干，好的办公室不仅仅要融合现代化的个性需求，保证充分的活动空间之外还要把风水这时下流行词汇考虑进去，办公室布局设计要兼顾时尚更要兼顾功能和风水，风水的影响对公司的发展来说可大可小，所以不能马虎。 一般来说一个公司的好坏标准一般就定义在它给人的第一感官，正规的办公室布局设计一般都有接待区、高层办公室、员工办公区、储藏室、茶水间等，我们为什么在强调风水，是因为风水的好坏影响着关公人员，而办公人员的工作效率又影响着公司，层层相扣，所以现在一般在装修的时候我们都会把风水与建筑结合起来，打造好风水的办公区。高层办公室布局设计的时候位置要考虑清楚，高层是公司结构最主要的，他们掌握着决定权，所以办公室风水一定要好，要有开窗保证气场流通，办公室不能与厕所、楼梯、走廊相对。办公室最好是设计在公司靠里面，这样才能观全局。高层办公室可以选择放置一口鱼缸，又有风进又有水起，寓意风生水起。而且办公桌的设计不要太密集。办公桌的正面不可为走到，否则会长期受到路冲，而且办公桌的布置最好不要离门太近，不然来往人进进出出使人工作无法专心，要受影响。选择座椅最好是有靠背的，一是保证舒适度，二是能够给人安全感。办公室布局设计最好的设计就是前方开阔，后方有实墙靠，没有房梁压顶，周围有开窗。事业开阔，光线好。这样的位置是能够旺你的事业运势的，所以要是办公室布局设计都能做成这样，整个公司想不好都难。

结合实际，大的方向没错，小的自己摸索

没有占卜，不过很多学校已经开有风水学专业，主要是风水与建筑方面，只不过理论居多，实践少。如果有问题可以继续发问，希望能解决你的问题。

周易谋略专家 活易经未来预测技术发明人上至国家城市、中至企业部门、下至家庭个人，利用周易谋略解决问题，皆可迎刃而解、游刃有余。先后在清华、北大、人大及各界讲授“周易与领导管理”、“周易与预测决策”等周易谋略课程深受各界欢迎。巨天中活易经未来预测班自向社会传授以来，被誉为近乎百分百的未来要事预测技术，《巨天中说易经》是他的周易谋略代表作。2007年9月9日在华南风水论坛上荣获“易学终生成就奖”。吉祥文化传承人 开运改运“吉祥之星”拥有国内国际“吉祥之星”等多项专利及商标品牌，是被社会各界公认的“吉祥之星”，在天中山、在韩国、在甘肃、在江西兴国、在上海、在湖州等多地出现“遇风风止、遇雨雨停”的奇特吉祥天象，无数企业、家庭及个人，凡与巨天中先生有缘且得以系统指点者，其运势皆不同程度的改观，甚至“三日不见，刮目相看”，实现了“变命改运”的宏图大愿。巨天中吉祥物是“吉祥之星”人的物化，巨天中吉祥物、巨天中人生规划顾问系列，开创了吉祥文化、变命改运的新局面。国学智慧应用学者、国学最高奖“中国国学特别贡献奖”获得者主编有《中国国学文化》杂志，编著有《国学吉祥文化万年历》等多部专著。2007年初，巨天中在山东设立中国第一个国学奖“天中国学奖”，同年发出“振兴国学文化”的号召，海内外人士积极响应，2007年钓鱼台国宾馆国学工程应用会议上，作为突出贡献人士，巨天中先生获得中华国学文化最高奖“中国国学特别贡献奖”奖牌。作为国学智慧应用学者，其国学系列有：<<风水与人生>>、<<风水与建筑>>；<<姓名与人生>>姓名学师资认证培训；易经预测策划、四柱预测策划班；易经与人生规划；易经与企业运程。以上国学办班讲座课程深受各界欢迎。其传略被收录《中国风水家辞典》（高占全主编）、《中国易学家辞典》（高占全主编）。

有。物业在后方地面和地下室都设立了停车场，用来满足业主对停车的需求，也是在给小区内部空间来进行人车分流。岚山安泰华府规划布局为高层楼房、采用了稳重的对称级级围合，以传统民居四合院氛围设计原型意象，突出风水与建筑规划的完美结合，园林设计风格亦遵循新古典主义的风格，以求和建筑风格协调统一。

《KISHO KUROKAWA》http://co.163.com/forum/content/1694_571270_1.htm 《约翰.波特曼》http://co.163.com/forum/content/1694_571003_1.htm 《RICHARD MEIER 2003》http://co.163.com/forum/content/1694_570563_1.htm 《安藤忠雄的作品与思想》http://co.163.com/forum/content/1694_570534_1.htm 《Herzog & De Meuron》http://co.163.com/forum/content/1694_570491_1.htm 《A&V-Louis Khan》http://co.163.com/forum/content/1694_570337_1.htm 《Le Corbusier 1910-65》http://co.163.com/forum/content/1694_569946_1.htm 《Frank Lloyd Wright》http://co.163.com/forum/content/1694_570066_1.htm 《Le Corbusier》http://co.163.com/forum/content/1694_569891_1.htm 《SOM》http://co.163.com/forum/content/1694_569855_1.htm 《SOM建筑设计事务所》http://co.163.com/forum/content/1694_569558_1.htm 《KPF建筑事务所》 http://co.163.com/forum/content/1694_568973_1.htm 《KPF》(英文版)http://co.163.com/forum/content/1694_569209_1.htm 《KPF2005》http://co.163.com/forum/content/1694_567804_1.htm 《PAYETTE ASSOCIATES》http://co.163.com/forum/content/1694_571947_1.htm 《GREAT GLASS BUIDLINGS》http://co.163.com/forum/content/1694_572693_1.htm 《Another 100 houses》http://co.163.com/forum/content/1694_581025_1.htm 《BEACH HOUSES》http://co.163.com/forum/content/1694_587686_1.htm 《BEACH HOUSES 2》http://co.163.com/forum/content/1694_587717_1.htm 《CONTEMPORARY WORLD ARCHITECTURE》http://co.163.com/forum/content/1694_612433_1.htm 《路易斯 康》http://co.163.com/forum/content/1694_583824_1.htm 《稹文彦》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_13.htm 《贝氏作品全集》http://co.163.com/forum/content/1694_184349_1.htm 《杨廷宝建筑设计作品集》http://co.163.com/forum/content/1694_547344_1.htm 《GAA》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_13.htm 《生态建筑》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_13.htm 《koochaas》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_1.htm 《Lorcan》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_1.htm 《perkins will 》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_1.htm 《PKSB》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_1.htm 《toyo ito 》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_2.htm 《STEVEN EHRLICH》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_2.htm 《SWA事务所》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_2.htm 《RICHTER》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_2.htm 《Uban Landscape Design》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_11.htm 《HOK建筑事务所》http://co.163.com/forum/content/1694_188447_1.htm 《欧洲现代建筑解析》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_8.htm 《2001韩国设计年鉴－上》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_9.htm 《2001韩国设计年鉴－下》http://co.163.com/forum/content/1694_546013_10.htm 《世界建筑之窗》http://co.163.com/forum/content/1694_599105_1.htm 《餐饮建筑设计》http://co.163.com/forum/content/1694_574406_1.htm 《高层建筑（办公楼）》设计讲义 http://co.163.com/forum/content/1694_185902_1.htm 《房屋建筑学》http://co.163.com/forum/content/1694_566358_1.htm 《世界不朽住宅大图典》http://co.163.com/forum/content/1694_403252_1.htm 《世界幼儿园设计典例》http://co.163.com/forum/content/1694_227393_1.htm 《走向新建筑》http://co.163.com/forum/content/1694_557287_1.htm 《城市规划资料集 城市公共活动中心》http://co.163.com/forum/content/1694_560908_1.htm 《理想景观 城市景观空间的系统建构与整合设计》http://co.163.com/forum/content/1694_556284_1.htm 《建筑设计50》http://co.163.com/forum/content/1694_565311_1.htm 《城市广场设计》http://co.163.com/forum/content/1694_544560_1.htm 《城市规划原理》 - 李德华主编 http://co.163.com/forum/content/1694_522312_1.htm 《城市的形象》http://co.163.com/forum/content/1694_570665_1.htm 《城市规划实务》http://co.163.com/forum/content/1694_382992_1.htm 《中国古代风水与建筑选址》http://co.163.com/forum/content/1694_547682_1.htm 《中国大百科全书 建材 园林 城市规划》http://co.163.com/forum/content/1694_530239_1.htm 《建筑绘画及表现图(第二版)》http://co.163.com/forum/content/1694_249375_1.htm 《空间创意徒手表现》http://co.163.com/forum/content/1694_534208_1.htm 《建筑草图的构思和表达》http://co.163.com/forum/content/1694_310005_1.htm 《建筑设计资料集》 （第二版）http://co.163.com/forum/content/1694_240129_1.htm 《现代建筑创作结构运用的思路与技巧》http://co.163.com/forum/content/1694_588295_1.htm 《建筑消防技术与设计》http://co.163.com/forum/content/1694_549270_1.htm 《建筑防水工程便携手册 》http://co.163.com/forum/content/1694_414687_1.htm 《建筑防水手册》http://co.163.com/forum/content/1694_610685_1.htm 《最新屋面防水的细部工法及其通病与防治》http://co.163.com/forum/content/1694_551742_1.htm 《建筑涂料手册》http://co.163.com/forum/content/1694_507923_1.htm

没有~

应该是的

网页链接

有句话是这个意思的,背后要有靠的,前面要有水,应该会好吧

看《易经》，那是风水学的理论课本~~

泡MM专业给我分吧。我没分了。哥要的只是分

李凤鸣 男，1953年8月出生。助理工程师。高级周易研究师。现任宿迁凤鸣易学研究所所长。自1983年始，自学《白话易经》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《纳甲筮法》、《象数易学发展史》、《增删卜易》、《渊海子平》、《卜筮正宗》、《周易概论》、《滴天髓》、《子平真诠》、《命理探源》、《堪舆集成》、《风水与建筑》等古今千余部有关周易应用方面书籍。1991年参加西安市大雁塔气功培训学校周易初级班，纳甲提高班的一年函授学习，以优秀成绩通过考试。后又参加山东大学周易研究中心第二届及首届高级周易学习班学习两年，以很好成绩通过考试，论文受到专家好评。1995年获国家周易学会山东大学周易研究中心颁发的《高级周易研究师》荣誉称号。1997年、2002年、2004年多次应邀参于国内大型周易学术应用研讨会、座谈会。1998年加入广东湛江易学研究会，1999年入编《中国当代易学文化大辞典》，2002年参加中美国际易学促进会（香港），2005年元月应邀参加在北京大学召开的“国学求真”——全国专家新春座谈会。1998年筹办宿迁气功科学研究会周易研究所，并被任周易研究所所长。主要论文有《论女命要决》、《命理人元的作用》、《略论女性命理》。2005年5月1日-3日应“中国中外名人文化研究会”和（香港）中华两岸三地专家企业家联合会共同举办的在北京人民大会堂召开的“中华百业杰出创业人才”五一座谈会，特邀嘉宾，获得“中华百业杰出创业人才”荣誉称号证书。

11月8号，所对应的星座就是天蝎座。天蝎座给人印象是冷漠和神秘的，形象却是沙漠中的蝎子。有很多天蝎座人个性冷淡、沉默，这符合沙漠带给人的印象。不论你谈论什么，他都会有点沉默寡言和不动嘴，他/她的每次的回答总是干巴巴的、让人难以理解。不想把自己的事情和内心想法公开出来，这是他/她们经常的说辞。很注重个人隐私，实际上，对于天蝎座人来说，她根本不认为那种真心话大冒险的游戏有什么意义。当然，这些都是新做的，相关的分析，它并不代表是真实的。也没有任何的所谓的科学依据作为支撑。他今年是那么茶余饭后的一种消遣和娱乐方式，而已。个人不要把它当真，活在当下，把自己的事情做好就可以了。

百年大计，教育为本；教育发展，教师为本；教师发展，师德为本。师德建设是教师队伍建设的关键。何谓师德？师德就是教师的职业道德，它是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和，是一定社会意识形态的反映，是教师在履行教师职责时所应遵守的思想道德准则和行为规范，是教师思想觉悟、道德品质和精神面貌的集中体现，并且是构成教师素质的核心。如何进行师德师风建设 师德建设的目的是为了提升师德师风建设质量和教师职业道德水平质量，进一步增强教师教书育人、为人师表的自觉性，切实纠正教育行业的不正之风，树立教育的新形象，全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量。要进行好师德师风建设，我认为应该做到以下几点： 一、提高认识，加强领导和管理 学校层面要提高认识，统一思想，为活动的开展奠定了基础。建立了师德建设规章制度，并以师德作为学校教师考核评估的一项重要内容，确保师德师风建设活动的开展。 二、要强化建设，提高队伍素质。 1、强化领导干部作风建设。领导干部是学校及各部门工作的主持者、领头雁，领导干部必须自身作风正、形象好、有威信，才具有号召力和影响力。所以，学校要重视干部队伍的作风建设，利用各种机会，反复要求干部，讲政治，讲正气，讲廉洁，讲奉献，在教职工和社会上树立良好的自身形象。 2、强化对班主任的培训工作，开展创建“安全文明校园”活动，完善安全制度，确保全校师生生命、财产安全。切实提升班主任老师的整体素质和管理能力，我们坚持对班主任工作进行定期总结，及时组织班主任进行相关的学习和交流、培训，为更好的做好班级管理工作而努力。 3、扎实组织教职工学习政治理论，加强教职工及党员队伍的思想作风建设，利用教师例会组织教师学习邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”重要思想等，动员和组织教职工讨论，使教职工明确认识到:师德是教师职业道德的灵魂，是教育艺术的基础和前提，在充分讨论、大家取得共识的基础上，要求每一位教师时时做好表率，在学生面前树立“严师慈母“的形象，在家长面前树立“最可信赖的人”形象，在社会上树立“最文明群众形象”，展示坦诚向上整洁的精神风貌。 4、敢于接受学生家长和社会各界的监督。成立家长委员会。我们通过召开学生家长会、学生代表座谈会、教师代表座谈会等形式，诚恳征求学生家长对学校各项工作的意见和建议。 5、执行以“帮扶两困学生”为主要内容，对“学困生”实行帮助，对贫困生实行减免学杂费政策。而对于那些思想上后进的学生从不歧视、放弃，总是抱着“帮助一个后进生等于培养一个优秀生”的宗旨，更是耐心细致地做好各项帮教工作。 通过开展实实在在的活动，教职工的政治理论素养和思想道德水平会有极大的提高，自身形象不断得到完善。全校教职工人人为学校着想，为学校尽力，教职工的精神风貌、自身形象自然会焕然一新，赢得社会各界的肯定。 三、规范管理，依法育人 规范学校行为，明确学校的办学宗旨，学校必须严格遵守《教育法》、《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》以及各级政府、教育主管部门有关素质教育的规定，全面贯彻党的教育方针。其次，规范教师的教育教学行为，从法律高度对教师的教育教学行为进行明确的规范，确保依法管理，依法执教，依法育人。第三，实行校务公开，加强民主监督。 我们应该更加扎实地做好师德师风建设工作，探索“以德治校”、“以法治校”的新路子，坚定“不断提高教育教学质量，创办一流学校，为社会培养出更多的适应新世纪需要的合格的社会主义现代化建设者和接班人。

电镀的颜色有很多种,有银白色光亮铬,黑铬,红色的光亮铜,仿古色（这里有各种各样色泽），镀银，镀钯，镀钴等。镀铬的颜色有白色，黑色，雾色三种。两者在颜色上的区别为：电镀的颜色比较丰富多样，镀络的颜色选择比较少。电镀(Electroplating)：是利用电解原理在某些金属表面上镀上一薄层其它金属或合金的过程，是利用电解作用使金属或其它材料制件的表面附着一层金属膜的工艺从而起到防止金属氧化(如锈蚀)，提高耐磨性、导电性、反光性、抗腐蚀性(硫酸铜等)及增进美观等作用。不少硬币的外层亦为电镀。镀层的常用金属：镀层大多是单一金属或合金，如钛钯、锌、镉、金或黄铜、青铜等；也有弥散层，如镍-碳化硅、镍-氟化石墨等；还有覆合层，如钢上的铜-镍-铬层、钢上的银-铟层等。电镀的基体材料除铁基的铸铁、钢和不锈钢外，还有非铁金属，或ABS塑料、聚丙烯、聚砜和酚醛塑料，但塑料电镀前，必须经过特殊的活化和敏化处理。

：“打铁要靠自身硬”、“人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造”。

法律分析：为确保《中华人民共和国民法典》落地，《中华人民共和国合同法》、最高人民法院关于适用《中华人民共和国合同法》若干问题的解释（一），最高人民法院关于适用《中华人民共和国合同法》若干问题的解释（二）已经被废止。法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一千二百六十条 本法自2021年1月1日起施行。《中华人民共和国婚姻法》、《中华人民共和国继承法》、《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国收养法》、《中华人民共和国担保法》、《中华人民共和国合同法》、《中华人民共和国物权法》、《中华人民共和国侵权责任法》、《中华人民共和国民法总则》同时废止。《最高人民法院关于废止部分司法解释及相关规范性文件的决定》 为切实实施民法典，保证国家法律统一正确适用，根据《中华人民共和国民法典》等法律规定，结合审判实际，现决定废止《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法总则〉诉讼时效制度若干问题的解释》等116件司法解释及相关规范性文件（目录附后）。16.最高人民法院关于适用《中华人民共和国合同法》若干问题的解释（一）17.最高人民法院关于适用《中华人民共和国合同法》若干问题的解释（二）

期间费用--开办费