浅谈语文对传播中华传统文化的作用”

　　语文教育培养具有汉语言文学及教育学的基本理论、基础知识、基本技能和基本素养，能够适应社会主义现代化建设和基础教育课程改革需要，德智体美全面发展，专业基础知识全面，专业基本功扎实，品德高尚，能够胜任初中和小学语文教学与研究的教师、教学研究与教学管理人员及其他教育工作者或新闻写作、文秘、采编、校对等文字工作者。 　　其主要课程包括现代汉语、古代汉语、中国文化概论、中国古代文学作品选、中国现当代文学作品选、外国文学作品选、文艺理论、基础写作、儿童文学、语文课程与教学论、语文教学实践、逻辑学、三笔书法、教育学、心理学、教师口语、班主任工作、语文教学设计与案例分析、课堂教学案例赏析、教育法规选讲、小学综合实践活动设计等。

《全日制义务教育语文课程标准》在第一部分“课标性质与地位”中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” ——这一表述澄清了大讨论最激烈的人文性论与工具性论之争统一起来，这一新的理念，解决了关于语文教育最重要最关键的问题。 关于工具性问题，20世纪50年代末，全国范围的极左思潮影响到语文教育，从60年代初开始在语文界展开了一场关于语文课是上成政治课 、文学课 、还是上成语文课的讨论，最后，语文界的三位泰斗，也就是后来大家称之为“三老”的叶圣陶先生 、吕叔湘先生 、张志公先生挂出了“免战牌”，主张语文课不能上成政治课或文学课，应该上成真正的语文课，这种观点很快在全国达成了共识，因而确定了语文学科工具性基本性质，认为语文学科应该加强语文基础知识教学和基本技能训练（即当时的口号“加强双基教学”），切实使学生打好语文基础，培养语文能力，掌握语文这个工具，以适应将来工作和继续学习的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部几次颁布“语文教学大纲”都把工具性定为语文学科的基本性质。对此，“三老”都曾有文章和讲话进行阐述，另一位前辈语文教育专家 、全国中语会会长 、建国以来一直参加和主持语文教材编写的人民教育出版社编审刘国正先生曾说：“语文教学讨论的一个重要理论收获，就是肯定了语文学科的工具性。”到了“文革”时期，语文教育又在极左思潮、的影响下，否定了语文学科的工具性，语文课本不成语文教材，语文课大量学习当时的报刊文章，学生写作也是写极左的“大字报”，语文课基本上成了政治课，整个语文教育乱了套。“文革”结束后，1978年教育部拨乱反正，重新颁布了“语文教学大纲”，重又确定了语文学科工具性的性质，使语文学科恢复了“语文”的本来面目，语文教学逐步走上了正确的轨道。综上所述，本人认为，从60年代开始，把语文学科的性质定为工具性，从时代背景看，应该说是正确的，并且具有一定的历史性的积极意义。近年来，在语文教育大讨论中，有人一概否定工具性，说“把语文学科的基本性质顶为工具性是历史性的错误”“工具性把语文呢教学引上了死胡同”，这种观点无视历史的特定时代因素，不作实事求是的历史分析，起码是有失偏颇。对此，最近新的“语文课标”重新肯定了工具性，明确指出：“语文是最重要的交际工具。”并且在新编的高中语文课本（第六册）中专门编入了一篇〈语言是人类最重要的交际工具〉（作者叶蜚声 、徐通锵 ）。从新的“语文课标”到新编语文教材，澄清了全盘否定语文工具性的模糊认识。 关于人文性问题，在最近这一场大讨论中，有些人提出“人文性才是语文学科的本质属性”，认为语文课的任务应该是通过语言的学习和感悟，培养情感，陶冶审美情操，宏扬中华民族的人文精神，给学生打下一个精神的底子。本人认为，这种新的观点具有时代的积极意义。本来这种观点在“大讨论”的开始是表述为“语文教学不应忽视人文教育，应该加强人文性”，后来发展到有些人走向极端，把人文性与工具性对立起来，进而全盘否定语文学科的工具性，认为语文学科的本质属性是人文性。应该肯定人文性是语文呢教学的基本特点之一，语文教学应加强人文性。后来对人文性极端化的认识，在部分教师中产生了一定的负面影响，例如曾一时形成了“人文至上”“文学至上”思潮，似乎“人文”“文学”是语文教育的一切，由此而漠视 、淡化甚至排斥对祖国语言的学习和培养读 、写 、听 、说语文能力，致使有些“语文”课成了缺乏“语文”因素的不伦不类的课，以致有人质疑“这是语文课吗？” 新的“语文课标”，即肯定了以前的工具性，又吸纳了人文性的新观点，把二者统一起来，在语文教学的发展史上首次提出了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。本人认为，这一新的理念，即继承了语文教育应该使学生切实掌握语文这个工具性打好语文基础这一传统的正确观点，又反映了语文教育应该体现固有的人文精神加强人文精神的新的时代观点，同时，澄清了工具性人文性各执一端的片面认识。应该说，这是语文教育发展史上的一大进步。这一关键问题的解决，为语文教育端正了方向，把语文呢教育指向了健康发展的正确道路。

　　语文教育是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。 　　语文教育是语言，语言是工具或交际工具，所以语文学科是工具性学科；语文教育是精神文化，精神文化具有人文性，所以语文学科是人文性学科；语文教育既是交际工具，又是人类文化的重要组成部分，所以语文学科是工具性与人文性统一的课程，这个观点已被写进2001年颁发的《语文课程标准》。

不一样。1、语文教育专业是"语文"和"教育"的综合，是人文社会科学的一门重要学科（文学）。培养具有汉语言文学的基本理论、基础知识、基本技能和基本素养的专业人才。2、汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能，能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。扩展资料：汉语言文学毕业生应获得以下几方面的知识和能力：1、掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论；2、掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术、教育等学科的相关知识；3、具有文学修养、鉴赏文学能力、较强的写作能力以及语言表达能力；4、了解我国关于语言文字和文学艺术的方针、政策和法规；5、了解本学科的前沿成就和发展前景；6、能阅读古典文献，掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。7．具有正确的文艺观点、语言文字观点和坚实的汉语言文学基础知识，并具有处理古今语言文字材料的能力、解读和分析古今文学作品的能力、协作能力和设计实施语文教学的能力；8.了解语言文学学科的新发展，并能通过学习，不断吸收本专业和相关专业新的研究成果，根据社会需要和教育发展的需要，拓宽专业知识，提高教学水平，在将新知识引入语文教学的实践中，富有开创精神；9、了解本专业及相关专业各学科学术发展的历史，重视传统文化的继承和发展。同时具有一定的哲学和自然科学素养。掌握资料收集、文献普查、社会调查、论文写作等科学研究的基本方法，逐步学会在文理渗透、学科交叉的前提下，开辟新的领域；10、熟悉教育法规，具有初步运用教育学、心理学基本理论和汉语言文学教学基本理论，运用现代教育技术从事教学工作的基本能力；11、有良好的口语和书面语表达能力。参考资料来源：百度百科_语文教育百度百科_汉语言文学

我完全赞同楼主的观点，学语文学一些发音基础，现代文学-日常生活文学，以及作文章既语言表达能力就差不多了，像什么近代文学作品有一些年代太久远了，强迫我们去理解封建时代的艰辛与文学思想根本毫无意义，或者说难道你会被其感染并对你产生积极影响？人都是活在当下，在安逸和谐的社会环境下去思考那些毫无意义。还有文言文这种东西根本不需要给青少年过多灌输。像近代文可以推荐给感兴趣学生们阅读，萌发他们对近代史文学网好奇心。古诗应向名言警句那样只留下经典让学生们当成实用的日常用语来调侃交流。以上这些也可以设为选修内容列为史文学兴趣拓展供学生们学习

　　语文教育的主要特点有： 　　⒈注重语文教育的丰富内涵，注意提高学生的人文素养。 　　⒉增强语文课程的现代意识，适应时代发展的需求。 　　⒊根据学生语言和身心发展的特点，确定阶段目标，选择教学策略。 　　⒋兼顾不同的教学需求，具有较强的包容性的适应性。

《语文课程标准》总结了现代语文教育正反两个方面的经验教训，广泛吸收了外国母语教育给我们的启示，明确提出了自己的课程理念。几年来，在全国范围内，广大语文教师和研究工作者围绕《语文课程标准》的基本理念和基本精神，展开了深入的讨论。整体上来看，这些探讨一方面使我们更深刻地理解了《语文课程标准》精神实质，另一方面，也在许多方面深化了我们对语文教育的本质属性和价值目标的认识。当前，语文教育改革正在走向深入，在这个时候回过头来看看我们走过的这一段路，对《语文课程标准》的基本理念作一次反省和再认识，应该是很有意义的。语文素养是指人的语文生活所达到的一种境界和修养，它第一次立足于语文与人的关系，阐释了语文教育的核心概念。“语文素养”是《语文课程标准》的一个核心概念。它的重要意义，要从语文教育核心概念的发展历史来认识。在语文教育历史上，曾出现过“思想教育”“语文知识”“语文能力”等概念，用以指导语文教育实践。“思想教育”主要是从教育的政治性、立场性着眼的，人们认为，语文教育是教育的一个重要的组成部分，当然要承担思想教育的任务。而且，语文是“文”与“道”的统一，更具有进行思想教育的优势。应该说，这个概念正确地揭示了语文课的思想教育的功能，但不是对语文教育本质属性的全面揭示，它停留在一般性的讨论上。“语文知识”着眼于语文本身，它的提出使语文教育从语文之外走到了语文自身。但是一方面，语文教育并不仅仅局限在语文知识的传授上，语文教育还包括更广阔的内容；另一方面，这里所指的语文知识本身也存在局限性，主要是指字词句篇语修逻文。所以，它对语文教育的意义也是有限的。“语文能力”是最接近“语文素养”的一个概念，但是，它们在内涵上也存在着较大的差异。在心理学中，“能力”指“人顺利完成某种活动所必需的那些心理特征”。由此我们可以知道所谓“语文能力”即指完成听说读写活动所必需的心理特征。这个概念停留在心理层次上，它重在“功用性”，而语文教育的功能有许多不是功用性的，而是修养性的。

交际能力，审美能力，精神教育这些都是语文承载的功能；好的语文会给人树立正确的三观，会让人有一双发现美的眼睛。

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《语文课程标准》开宗明义指出：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情、指导学生正确地理解和运用祖国的语文、丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美和谐发展。

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全面提高学生的语文素养正确把握语文教育的特点积极倡导自主、合作、探究的学习方式努力建设开放而有活力的语文课程正确把握语文教育的特点。 语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。 语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。 语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。

语文教育专业的主要课程：古代汉语、现代汉语、文学概论、中国现当代文学、教育原理、教育心理学、中小学语文教材教法、中小学语文教学研究、现代教育技术、写作。 扩展资料 　　语文教育专科就业方向有：小学教师、初中教师、事业单位人员、助理、秘书、文员、公务员等。主要课程有：古代汉语、现代汉语、文学概论、中国现当代文学、教育原理、教育心理学、中小学语文教材教法、中小学语文教学研究、现代教育技术、写作。

正确把握语文教育的特点 1、语文课程具有丰富的人文内涵 语文是属于人文科学的学科，它与数学、物理、化学、生物等自然科学的学科不同。自然科学：要求科学化、客观性、确定性。人文学科更多的是：情感性、主观性、不确定性。自然科学的学科可以由原理、公式、定理、法则等组成。这些原理、公式、定理、法则等是人们对客观世界的认识，具有客观真理性。这些学科可以先讲清原理公式，再围绕公式做一些练习加以巩固。并且这些练习的答案往往是惟一的。语文则不同，我们将语文课程和自然科学类的课程进行比较，可以发现：语文课程中具有大量具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容。许多语文材料本身就是多义的，具有丰富的内容和很强的启发性。当然人们对于语文材料应该有理解一致的地方，否则人际交流就无法进行。但是人们对语文材料的反映又往往是多元的。在很多情况下，有个人的知识背景、生活体验、体悟的角度等方面的差异，面对同样的作品，特别是文学作品，不同的人会有不同的理解或感受。这是完全正常的，正如人们常说的，“一千位读者就有一千个哈姆雷特”。甚至同一个人在不同的时期，对同一个材料完全可以有不同的理解。而我们的语文教育曾一度极力追求科学化，追求客观性、确定性，在自觉或不自觉地向自然科学靠拢，搞标准化，过度地进行理性分析。这不仅降低了语文教育的效率，而且也伤害了学生在语文学习中的兴趣和创新意识。 因此，语文课程应：（1）重视语文的熏陶感染作用。要通过优秀作品的浸染，移人性情，提升人格。语文对人的影响是深广的，有时是隐性的、长期的、潜移默化的，短时期不容易看出来。而且，常常是“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”，因而不能指望立竿见影，不能急功近利。如果像理科学习那样，围绕知识点、能力点做大量的练习，难以让学生领悟语文丰富的人文内涵。（2）注意教学内容的价值取向。具有丰富人文内涵的语文课程对人们精神领域起作用，而且对人们精神领域特别是对学生的情感、态度、价值观的影响是广泛而深刻的。俗话说，“开卷有益”，但实际是开卷可能是有益的，也可能是有害的。即使都是有益的作品，他们的含金量可能也有差异。因此，为了让学生在语文学习中多多受益，提高效率，必须重视对于语文教学内容的认真选择。（3）尊重学生的独特体验。学生的多元反应是正常的，也是非常珍贵的。尊重学生在语文学习过程中的独特体验，是对学生的尊重和鼓励，也是对真理的尊重。这是语文特点决定的。不要变成“一千位读者只有一个哈姆雷特”。我们在课堂中特别需要提倡师生之间的平等对话，也特别需要注意尊重学生独特的情感体验和有独创性的理解。阅读是学生个性化体验的过程。《愚公移山》：坚定不移；破坏环境，还不如搬到山外去，既轻松又保护了环境。《小猫钓鱼》向别人学习的时候要动脑筋，不要生搬硬套别人的做法。 2、语文教育具有很强的实践性。 （1）中小学语文课程目标指向学生的语文实践能力。这包括识字写字、阅读、写作、口语交际、搜集处理信息的能力以及良好的语感等。 （2）重视学生的语文实践活动。靠传授阅读的知识来培养阅读能力，不如让学生多读书；学生记住了一整套完整的写作知识，而没有写作的实践，也难以形成写作的能力；学生背诵了许多语法规则，而没有在大量的语言实践中形成良好的语感，还是说不好话。这些都是很明白的道理。这样的知识没有实践的环节是难以转化为能力的。实践能力只能在实践中培养，学生只能在说话中学会说话，在读书中学会读书，在写作中学会写作，而不能片面强调“知识为先导”。特别是小学阶段，学生还处于感性的时期，应该让学生多接触感性材料，参加感性的实践活动，在实践中提高实践能力，把握语文规律，学那么多理性知识没有什么必要，也没有多少益处。 3、语文学习应重视感性把握、整体把握。 （1）语文是母语，不是外语。孩子有母语学习的环境，孩子入学前已有很长时间的母语习得体验。他们学习母语主要是靠感性把握，而不是依靠语法知识。语法有时解释不了我们复杂的语言现象。靠语法知识不能很好地学习语言。且是先有语言，再有语法规律。语法规律是根据语言总结出来的。 （2）汉语言文字的特点对语文教育具有重要的影响。 外语：单词与单词之间有空格，这就是逻辑关系的体现。汉语则没有。汉语也没有多少性、数、格的区别。汉语句子组合的重要语法手段是语序和虚词，如果一个句子的语序发生变化，句子的意思也发生变化，如“我开门出去”“我出去开门”意思不同，“屡战屡败”与“屡败屡战”所传达的情感信息不同。句法对词语意义的控制力不大，有时，词的组合就像玩积木和玩魔方，灵活性很强，变数很多，弹性很大。语言学家王力先生曾说，中国的语言是“人治”的语言，欧美的语言是“法治”的语言。在具体场合人们依据语境和语言结构内部的相互衬托来获取词的确定意义。这种语言更宜于在模糊中求准确。因而心领神会成了确定语法关系、理解句子的重要方法。

语文是各学科的基础，它既是工具，更是一种文化载体。语文教学就是对传统文化的传承，而中国传统文化源远流长，博大精深，更重要的是中国传统文化有着鲜明的民族特征，体现中华民族的文化品质和文化精神，同时也是中国人民的价值取向和审美要求。语文教学就是传统文化传承、发展的重要手段。鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”而民魂就是我们5000年传统文化的延伸，就是对于传统文化的表现。学生是国家的未来，也是传统文化的传承人，但现今我们对于传统文化的传承、理解、学习处于一个不利的现状，首先，社会发展迅速各种各样的新鲜事物吸引着学生的注意，使学生对于传统文化的接触、学习甚微，更多的时间沉迷在这些表面光鲜的事物之中，这些新鲜事物如网络等等，往往没有过多的底蕴其内涵也过于浅薄粗俗，这些影响着学生的人文修养占用着学习时间。其次，随着改革开放经济发展的同时，西方“快餐文化”也同样对于中国的传统文化产生了冲击，如近年来，由于越来越多的中国人，尤其是年轻人，对于圣诞节越来越热衷，甚至超过了中国自己的节日，造成了端午节中国的四大传统节日被列为别国遗产;西方依托好莱坞这座梦工厂对他们文化进行加工，让年轻人轻易的接受了他们的文化,“英雄”“吸血鬼”“骑士”等等。最后，应试教育不重视人文教育，教育更多的是一种形式，不需要学生明白理解其中的含义，只要求能够记住并且写下来，学生在学习的过程中往往只是停留在知识点，对于文化的发展、传承没有过多的印象，同样的应试训练占用了学生大量的时间，剥夺了学生品味经典的时间，也剥夺了学生了解传统文化的机会。面对如此情况，只有从跟本思想上改变这一现状，而教育尤其是语文教育在其中占有了举足轻重的地位。《语文课程标准》指出：“语文课程应进一步提高学生语文素养，使学生具有较强的语文应用能力、审美能力和探究能力，形成良好的思想道德修养和科学文化修养，为终身学习和个性发展奠定基础。”新课标把语文教育提升到审美教育的高度，具有深远的意义。语文教学过程中所应用的内容大多是传统文化的精华，在学生审美的同时也对学生进行传统的输入，用审美为突破口，从而提升语文素养，是一个很好方法，而传统文化作为审美教育的抓手，与语文教学结合，对于传统文化的传播能起到事半功倍的效果。教育家钱梦龙先生也曾说过：“语文教学对传统文化的继承和发展是最有代表性的科学，是母语教学，他是源、是根、是魂、是传统文化的魂。”要尊重语文教育的规律和特点，很好地进行筛选、整理、提炼，使传统文化得到弘扬和发展，为了使传统文化在语文课堂上得到更好发展，让学生更多的了解认识传统文化，就需要对传统文化有一个正确的认识，传统文化不仅包括中华民族的经典文化，而且在某些方面也包括西方传统文化好自然的科学的文化，不过它应构建在中华民族文化之上。教育教学的主体是学生和教师，语文教学同样如此，对于教师要充分发挥课堂教学的主渠道左右，使传统文化的教育落到实处，在诸多教学环节中，尤其是课堂教学环节，要扎扎实实的做好经典篇目的教学工作，重视学生的感受让学生自己主动的学习，对语文、对传统文化产生兴趣。而面对学生对传统文化的缺失，不能一味地责怪学生，更要清醒地认识自己工作中的得失，对学生进行长期不懈教导，有目标、有计划、有措施地进行，超能从根本上改变现状。传统文化的传承和发扬让人堪忧，而通过语文教育能很好的改变这种现状，让学生从思想上首先改变，接着延伸到行为，从而继承传统文化，并以此为基础不断地创新和开拓，这样才能让我们的传统文化在饱经岁月洗礼中光彩依然，历久而弥坚。

　一、语文是什么　　《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）（以下简称《语文课程标准》）对语文课程性质与地位是这样阐述的：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“语文是最重要的交际工具”，也就是说人类的交际中有许多种工具，但语文是最重要的。“语文是人类文化的重要组成部分”，我的理解是语文是把人类文化中的被认为适合青少年学习的精华呈现出来，以利于人类文化的传承和青少年的成长。以此看来，语文教学就应该教会学生使用这个工具，语文教学应该传承人类文化促进青少年健康地成长。　　“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”是对语文课程性质的界定。对语文课程的工具性和人文性，在语文界争议比较多，笔者不争论，本文不谈它是不是符合语文学科的特点，既然语文课程标准已经对其定位，笔者按自己的理解进行阐释，本文谈的是在语文教学中如何体现与落实“工具性与人文性的统一”。　　什么是“工具”？《现代汉语规范词典》对“工具”有两种解释“（1）从事生产劳动所使用的器具。包括手工操作的锄、斧、刀、锤等，也包括机器上使用的车刀、钻头、砂轮等。（2）比喻借以达到某种目的的事物或手段。”很显然，说“语文最重要的交际工具”是用其比喻义。作为工具性的特点，从生活的角度说，语文就是成为人们生活中不可缺少的一种工具，从传承和发展的角度说，语文就是传承和发展人类文化的工具。作为语文教学就是要教会青少年掌握“语文”这个交际工具，学会用“语文”这个工具传承和发展人类文化。作为具体的语文教学实践，语文的工具性应该体现在具备基本的“语文”知识——字、词、句、语法、修辞、逻辑等基本知识，掌握基本的“语文”能力——听、说、读、写等基本能力，通过“语文”把人类文化的精华与精神传承过来和发展下去。　　什么是“人文”？ 《现代汉语规范词典》对“人文”解释为“指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是人类、或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。笔者在一则材料中了解到“一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。”我想简单地推论出一个结论：不管是文化现象还是精神支柱，说明“人文性”是人区别于其他生物的属性，对人类特别重要，没有了人文性，人就可能不成为其人。因此，也就可以这样说，语文的“人文性”从某种意义上来说，就是在承担着“把一个人称为‘人"的”重要作用，语文教育就是要把一个“自然的人”教化为“人文的人”的教育。从语文实践的过程中也可以充分看到这一点。因此，语文教学的“人文性”具体体现也就是提高青少年的精神素养，也就是三维目标上所说“情感、态度与价值观。”也就是说语文教育的过程中要始终贯穿以认识教育、情感教育、审美教育、思想教育、人格教育等内容的人文教育。　　但是，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”这句话，它的关键所在是“统一”两个字。它们两者之间不是对立关系，是一个统一体。有人把它形象地比喻为一张皮的表里，一枚硬币的两面，而不是两张皮或两枚硬币，非常好。也就是说，语文学科的基本特点中的两个方面不能割裂，不能厚此薄彼。工具性与人文是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相铺相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。工具性与人文性在语文教学实践中要一起呈现，有机结合。正如美学教育家朱光潜所说：“在文字上推敲，骨子里实际是在思想感情上‘推敲"。” “语言的实质就是情感思想的实质，语言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和语言本是平行一致的，并无先后内外的关系。”因此，我认为，所有的语文老师的教学实践只要具备了“工具性与人文性的统一”就是真正的语文课，偏离了“工具性与人文性的统一”这一航标，就可能不是语文课。　　语文的“工具性与人文性的统一”决定了“语文课程应该致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”《语文课程标准》里这段话充分说明了语文教学对一个人的全面发展和终身发展重要性。语文与其他学科相比，语文具有基础中的基础的地位；从一个人的发展历程上说，语文关涉到一个人怎么发展、成为一个什么样的人的的问题，正如文学评论家所说“文学即人学”一样，从某种程度上说“语文是‘人学"”，没有语文，人可能就不能称其为人。因此，你要问我语文是什么？我告诉你：语文是最重要的交际工具，语文就是让人成为其人的一门学科。　　二、语文课教什么　　语文课教什么？这是一个必须认真思考的问题，也是一个很重要的问题。就像一个人走路如果没有目的地，无论走多长时间走多远都是盲无目的、毫无效果的；就像一个人干一件事情不知道为什么干一样，无论怎样干都是白费力气的。不过，明白了语文课的性质和地位，在了解了语文课程的总目标，教什么的问题就明白了。《语文课程标准》“第二部分课程总目标”中关于总目标是分这样十条阐述的：　　1．在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。　　2．认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。　　3．培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。　　4．在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法。　　5．能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。　　6．学会汉语拼音。能说普通话。认识3500个左右常用汉字。能正确工整地书写汉字，并有一定的速度。　　7．具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。九年课外阅读总量应在400万字以上。　　8．能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。　　9．具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。　　10．学会使用常用的语文工具书。初步具备搜集和处理信息的能力。　　笔者抽取以上内容的关键词，对总目标有以下不太准确的归类：1、基本知识和基本技能类。有学会汉语拼音、会用语文工具书、能说普通话、能正确流畅地书写汉字、学会倾听、表达与交流等口语交际的基本能力、较强的阅读能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、综合实践类能力。有搜集和处理信息能力、主动探究学习、实践中运用语文能力、发展思维能力、激发想象能力和创造能力等。3、素养和方法类。包括养成良好的学习习惯、掌握科学的学习方法和思想方法等。4、情感态度价值观类。包括培养爱国主义感情、社会主义道德品质，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人类优秀文化的营养等。如果把以上内容再进一步浓缩的话，语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”等能力、学习及思维的方法以及高尚的道德品质、积极的人生态度和正确的价值观。如果把“学习及思维的方法以及高尚的道德品质、积极的人生态度和正确的价值观”归入到“思”里面去，那么，语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”五个方面的能力。　　从以上的分析可以看出：语文学科的教学任务不是以传授知识为主，也不是培养本学科解题能力的，它是以语文素养为立意的学科，它旨在培养学生为适应社会和自身发展的一些基本能力。它是以培养和提升人的基本素养和品质的学科。如果我们的教师的教学设计与实施不是以此为目的的教学，那我们的教学就可能有问题。据我的调查，我们相当一部分语文老师的讲读课还是这样的套路：浏览课文，在每一自然段前标出序号，和学生一起，一问一答地画出段落层次，总结段落大意，归纳中心思想，分析写作特点等等。我不是说不能这样教，而是说这样设计的目的何在，为了达到一个什么样的效果而设计。同样的教学设计、一样的教学行为可能会因为目的和对象的不同而使效果大相径庭。如果是以疏通文章大意、讲解文章内容、分析语言特点等为目的，这就严重偏离语文学科的总目标，这样的语文课就可能不是语文课了。还是这样讲，如果是以培养和提升学生的语文基本素养和能力的，那就是一节语文课。　　不管是小学一年级的语文课堂，还是九年级的语文课堂，语文的教学无非是“听、说、读、写”等形式进行的。让任何一位老师离开“听、说、读、写”去教语文课，想教的像语文课肯定是比较困难的。“听、说、读、写”是语文教学的基本内容和形式应该是没有多大异议的。我今天提出的语文课教什么也包括这四个方面，但是我要提出一个更为重要的内容——“思”，语文教学不能没有“思”，而且还应该以“思”为核心，围绕着“思”进行语文教学。这里的“思”内涵很丰富，可以理解为“思想”、“思维”、“思考”，也可以理解为“思绪”、“情思”等。“思”可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知识与法度，“思”能让我们的语文教学目标——“工具性与人文性统一”得以实现。语文教学要用“思”去创造一个既丰富多彩又富于意义与价值的的语文生活。语文教学因为“思”的存在而灵动，语文教学因为“思”的凸显而柳暗花明。“听、说、读、写、思”是我们语文教学的核心内容，我们的语文教学因以培养“听、说、读、写、思”五大能力而成为真正的语文课堂。　　语文课教什么？“听、说、读、写、思”。这就是我对语文课的理解。语文课就是教学生会听、会说、会读、会写、会思的能力。具体的听、说、读、写、思所承载的知识与培养学生的“听、说、读、写、思”的能力相比，可以说它的重要性已经微乎其微了。就像小鸡已经学会觅食的本领，食物对它还是问题吗？小猫学会了钓鱼，鱼对于它来说还是问题吗？然而，反思一下我们的语文教学，是这样做的吗？你现在的课堂是为分析课文而分析课文，还是为培养学生的“听、说、读、写、思”的能力而分析课文。你的“听、说、读、写、思”的教学旨在培养学生“听、说、读、写、思”的能力还是在以记住你所教的知识内容为主呢？　　基于以上理解，我认为，语文课教什么？基于能力和情感目标的教学设计——“听、说、读、写、思”的能力训练。语文课就是教学生如何听、如何说、如何读、如何写、如何思。　　三、语文课怎么教　　既然语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”等能力。那么，语文教学就是要围绕提高学生的“听、说、读、写、思”的能力及品质去教，围绕培养学习及思维的方法和习惯去教，围绕让学生树立积极的人生态度和正确的价值观去教。　　培养学生“听、说、读、写、思”能力是语文教学的根本任务。“听、说、读、写、思”五个方面是以“思”为核心，既相对独立，又相互联系，相互制约，不能任意偏废。

　　1、脱离语言实际。主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。2、脱离应用实际。读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。这也使儿童视学舍如囹狱，视师长如寇仇。[元]虞韶编的《日纪故事》中有一则师生矛盾的故事：许衡年七八岁，受学乡师，书过目辄不忘。一日，问于师曰：“读书欲何为?”师曰：“应科第耳。”复曰：“如斯而已乎?”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，不能为之师矣。”固辞而去。3、忽视文学教育。基础教育并不是要把多数人培养成文学家，但要使人人都具有理解文学和欣赏文学的能力。当然，也不排除为具有文学天赋的学生奠定当文学家的基础。这就要进行必要的文学知识和文学鉴赏的教育。这是语文教育的整体目标——培养听说读写能力和高尚的思想情操的一部分，在语文美育方面起着重要作用。传统语文教育在这方面也是非常欠缺的。4、忽视知识教育。我国有起源很早，很发达的文字学、训诂学知识，但始终没有建立起适宜于语文教学的知识体系。例如文章教育，曾经总结出一个“起——承——转——合”带有点规律性的模式，但很快就变成了僵死的八股文程式。人们反对八股，但又建立不起规范，就只能用“文无定法”来抵制规律性的知识，其实是很无力的。培养和提高读写能力的训练，实际上成了一种可意会不可言传的事。（一）古代语文课程与教学的三大问题1、语文教学的性质和目的问题。我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，例如《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》中说：“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。2、教学内容问题。教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。3、教学方法问题。教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。只听任一条暗胡同里摸索，缺乏系统的读写理论指导，等等。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。

(1)全面提高学生的语文素养。(2)正确把握语文教育的特点。(3)积极倡导自主、合作、探究的学习方式。(4)努力建设开放而有活力的语文课程。

语文教育具有三个特点：1、注重情感熏陶感染与学生的独特体验（学生与文本心心相印的认同，是一种生活阅历的接轨、知识的融合、情感的共鸣）。2、注重语文教育中学生语文实践能力的培养（逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力）。3、把握汉语言文字特点，注重语感与整体把握能力培养（学习方法上，强调实践、感悟，吸取母语教育研究的新成果）。《语文教育蓝皮书：中国语文教育发展报告（2020）》。指出，语文课程和教学改革具有以下五大特点：一是坚持先进课程理念的指导。“语文核心素养”理念的提出，在顶层设计层面对语文学科的课程功能和课程性质进行了调整与更新。围绕这一核心理念，在课程内容、教学方式、评价体系等方面进行细化改革，并在语文教育实践中逐步推进理念的落实。二是坚持工具性和人文性的统一。语文学科的工具性和人文性孰轻孰重，长久以来一直争论不休。此次语文课程改革基本上解决了工具性与人文性的争端，“核心素养”四个方面的相互依存关系事实上代表着两者的统一。工具性和人文性在语文学习中有内在联系，不能相互否定或相互取代，坚持二者的统一，才能真正培育良好的语文素养。三是坚持突出语文学习的实践性。实践性是语文学科的重要特点，以“语文知识”为中心的传统学科体系，容易陷入静态的知识传授和以获取知识为目标的机械训练，教师单向的知识讲解难以使学生成为教育主体。“核心素养”与“学习任务群”的提出从根本上引导教师与学生共同建立语文学习的情境，通过在多样化的实践活动中不断提高语文能力与综合素质，真正实现从“学知识”到“用知识”的转变。四是坚持语文教育素质化导向。在新时代背景下，语文课程对学生综合素质的培育作用得到重视。语文课程目标的根本指向，就是培养具有完善人格和健全思维的人，培养知识与品德全面发展的人。在语文教学中，要充分注重培养学生的两个修养，即人文审美修养与思想品德修养，在此基础上，促进学生全面发展。五是坚持语文教育信息化导向。信息技术在语文教学中的广泛使用，是加快推进教育现代化、实现科技强国的必然要求。对信息技术同语文教育结合的探索，已成为课程改革的重点研究领域。

语文教育这个专业是比较偏文科的专业，以后的就业方向就是语文老师，我们专业女孩子特别多，我们课程要学的东西还挺多的，以后可以去学校和辅导机构当语文老师。不过要考教师资格证。

其他的不说，我目前的工作就是靠文字类混饭吃，写诗写词各种东西都需要用到语文知识，很多人说生活中语文没啥意义，举个很简单例子，你没学过拼音，那你现在玩手机就手写呗，我学过的话是不是两种方法都会，延伸出的意思就是我比你多一项生存手段。就跟有些人说数学没有，生活中去买菜都用不到微积分函数等等，但是研究飞船研究科技的人就很有用。除了这些，还有很多，说不尽。反正看问题不要只看表面

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基本理念：一、全面提高学生的语文素养二、正确把握语文教育的特点三、积极倡导自主合作探究的学习方式四、努力建设开放而有活力的语文课程——这是全日制义务教育语文课程标准（实验稿）的内容，并没有专门的小学语文课程标准

问题一：大学语文课如何上好? 大学生把大学语文叫做：高四语文。这个评价精妙绝伦，把学生们对语文教育的厌倦和无奈说透了。全国高校上万任课教师，脑袋每天埋在粉笔堆中灰头土脸，脑子已经僵化了，远不如这些学生聪明。有些人教一辈子大学语文，而根本看不出问题所在。 学生天性聪睿质朴，他们厌倦一门课程肯定是有道理的。我们都是这样受教育过来的，从小学、初中到高中，十多年来，每一名学生都曾为语文这门垃圾课程而头大，学习毫无乐趣，基本毫无所得。我们带着消化不良的脑袋挤进了大学，本想好好学习充实自己，放下包袱走进课堂，一眼看见腐朽夫子站在讲台上，真是什么兴头都烟消云散了。 今日大学语文的编写核心思想仍是政治教化。一名资深大学语文教师在文章里归纳大学语文核心目标：一是利用大学语文对大学生进行人生观、价值观和道德观的教育;二是利用大学语文，向学生进行爱国主义教育.这两个利用准确地揭露了大学语文只不过是被利用的一门工具，是变味的四不像课程。利用完，这块鸡肋就该扔掉了。既然终归要扔掉的，晚扔掉不如早扔掉。 大学语文的汇编思想看起来很宏伟博大，选择的内容是上下五千年环球四万里，古典文学、现代文学、外国文学，什么都有一点，什么都有个利用思想。这跟中小学语文各个章节的编排模式几乎没有两样，称为高四语文最合适不过了。我曾请教过教中文的学者，大学语文到底怎么教，到底谁有资格教。中文系能找出一名知识博大到如 *** 般浩瀚的大师来授课吗？哪位学者有这个胆量从先秦诸子直扑鲁郭茅再从荷马史诗一直讲到歌德托尔斯泰？中文系外语系都没教授有这个能力，但大学语文教师却信心十足。要肯定大学语文这门课程的价值，起码需要古典文学教师、现代文学教师和外国文学教师三位术业有专攻的学者来教授吧？在大学里，大学语文都是由普通基础课教师来担任的。中文系、外文系有成就的学者，几乎没有一个人上过这门课。大学语文这门课，不仅普通教师、青年教师上不好，资深教师以及学术精湛的教授也照样上不好。因为这门课基本上就是一个垃圾桶大杂烩，里面什么都有，即使有些好菜混在这堆垃圾里也变了味。大学语文的问题不在任课教师身上，而是这门课程的目标，以及相关的编撰思想，本身就有致命问题，它是文学教育的异化，但很多学者自己，也把这两者混为一谈了。有人引用了几位老科学家的话来证明大学语文的重要性。钱临照先生说：理工科大学开设文史课程，让学生读点中国文学，很有意义。钱伟长先生说：理工科学生也必须懂人文科学，必须具备一定的文学艺术方面的修养。两位科学家说得没错，但是报道者却混淆了概念，把中国文学、文学艺术等同于大学语文了。这就好比你点了一份雪花牛排，侍者给你端来了一块死猪肉。大学语文的异化是我们这个国家教育异化的典型象征。大学语文的主编徐中玉教授对此看得最清楚，他在一个访谈里说到：大学语文在建国前许多高校都已开设，名称和叫法不全一样，有叫中国文学名着选读,有叫文选及习作,口头统一名称叫大一国文.从徐中玉教授的回忆中可以看到，大学语文和"文学名着选读、文选完全不是一回事。《中华读书周报》四月十三日陈洁报道：朱自清、闻一多、陈梦家、许骏斋、刘文典、唐兰、罗庸......>> 问题二：如何学习好大学语文? 上课老师讲课是最重要的,老师一般都抓住重点来复习,作好笔记,抽一点时间看一看课外书[学习有关],合理分配时间. 问题三：大学语文到底应该怎么复习啊？ 5分 你好，语文学习、复习其实很简单，给你一些我的方法、思路。 我通过练习《精英特速读记忆》来激发右脑潜能，提高我对语文等学科的学习兴趣和学习效率。速读记忆是一种高效的阅读、学习方法，其训练原理就在于激活我们“脑、眼”潜能，培养我们直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，消除头脑中潜在的发音现象，越过由发声到理解意义的过程，形成眼脑直映式的阅读方式，实现阅读提速、整体感知、理解记忆、注意力集中的飞跃。 用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把你的阅读速度提高5-10倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。目前我们学校很多班级开展的假期速读速记训练班，用的就是精英特速读记忆训练系统。 学好语文，还要提高写作能力。在我们掌握了速读记忆的基础上，素材、知识的积累就不是问题了，问题在于多写，学会借鉴、运用、融会贯通，这样写作能力才会不断地提高。最终学好语文。更多具体学习方法的内容可以到贴吧“高效学习法吧”查看交流，希望对你有帮助。 问题四：如何纯自学好 大学语文 1、自考考试内容90%都在书上，没什么难的。 要看你怎么学了，不管你之前是什么学历。 2、你把课文前后注释都背过，背不过也要看熟，这就是重点！ 3、你买一套卷子，把所有的题都总结一下，就会发现规律！ 没篇课文就那几种考法！ 4、我也自考不过大语早就过了，我只看了一周书。 5、自考不可能把每一门都学的那么深， 关键把专业课学好就行了， 其他的总结归纳，考过比较快！！ 希望能够帮到你！！！！自考生一起加油啊！！！！ 问题五：学好大学语文的几点建议 如果你清楚沟通的力量，你会学好语文的。 如果你知道风趣和幽默是需要语言的力量，你会学好语文的。 如果你告诉自己没有文采基本交不到好的异性朋友，肯定能学好语文。 如果你想象自己是文豪墨客，你肯定行的。 如果你是男的，想象自己是鲁迅去咬文嚼字吧 如果你的女的，就当自己是张爱玲磨磨唧唧吧 最后，学语文，用心记，不是去背字。 问题六：如何教好大学语文这门课程？ 我帮你分析一下 你思考一下大学生的思维。他们为了什么来听课呢？ 一是他们要考勤，他们为了加分不得不来 二是他们对课堂有期待。 三是他们来课堂有自己独特的目的，比如约会或者讨债。这是和各个同学打交道的平台。 第一个目的说明我们不必担心他们会不会来，第二个目的我们就要好好侧重分析。第三个我们如果能够利用一下，也可以收获他们的心，加大他们的忠诚度。比如谁生日，不要等到他们班长提出要占用课上一点时间，而是事先和班长协商好这类事情，积极配合。 第二个目的，实际上是所有大学老师的共同困境。虽然我不是大学老师，但我的不少朋友就是。有个语文老师就对我总结他们大学教语文的困境： 是妥协在娱乐中，还是积极的以正统的语文知识来教导。然而前者是最受欢迎的，而后者大家齐呼无聊。大学语文备受争议的地方就在这里。以学生为导向，则学生最终开心度过每节课，然最终和没有学过一样，因为他们只喜欢有趣的语言和小故事小笑话。然而以正统出发，则学生会感到难以接受，要识记许多的知识。 他最终的方法还是综合考虑两者，但是效果还是很差。因为兼顾两者总是意味着两者都丧失。 他现在决定还是回归正统，这才是一个老师应该做的。 我的建议是注重第三个目的，和学生打成一片。然后贯彻第二个目的，让他们知道自己是来学东西 。 这些都是我的想法，希望能够给你些想法。 问题七：我们为什么要学大学语文 刘 炜 我们这门课叫“大学国文”，以前叫“大学语文”，现在别的很多学校也叫“大学语文”，其实就是“大学语文”。大家小学学过语文，中学也学过语文，现在大学了还要学语文，那么我问问大家，语文是什么意思，呢？语文，按照我个人的理解，就是语言和文字。语言和文字有什么区别呢？把我们的想法说出来就是语言，把我们的想法写出来就是文字。也就是说，语言和文字其实是一个硬币的两面，都是用来表达我们的想法的，都是表达我们的想法的工具，都是与他人进行交流的工具，其实也就是我们生活的工具。离开了语言和文字，我们就不能表达我们的想法，不能与他人进行交流，也就很难生活下去。文盲可以不用文字，但不能不用到语言；聋哑人不用语言，他们用手语，手语还是语言，只不过是比较特殊的语言。可见生活是离不开语言和文字的，其实我们就生活在语言和文字之中。德国有一个很有名的哲学家叫海德格尔，他说过一句很有名的话，他说：“语言是人类存在的家园。”说的就是这个意思。我们每个人都生活在语言和文字之中，就像生活在空气之中一样，就像鱼生活在水中一样。空气和水重不重要呢？绝对太重要了，但我们往往对太重要的东西视而不见，忽视它们的重要性，我们对语文，对语言和文字，也是这样。上面这些是说语言和文字也就是语文的重要性。语文，也就是语言和文字，是用来表达人们的想法的，那么是不是所有表达人们想法的语言和文字都是美的呢？你和我，随便说几句话，写几句话，都是美的吗？显然不是的。并不是所有的语言和文字都是美的。最美的语言和文字在哪里呢，是什么呢？最美的语言和文字就在文学之中，最美的语文就是文学，所以我们一提到语文就会想到文学。当然在历史、哲学，甚至政治、经济、法律等学科的著作中也有很美的语言和文字，但主要还是在文学之中。所以我们讲大学语文主要是讲文学，又主要是讲中国文学，简称国文，这就是“大学国文”。讲到这里，大家可能忍不住要问了，你说语文很重要，是的，是很重要，但是我们学大学语文对我们个人来说到底有什么帮助呢，到底有什么用呢？现在很多人都认为学语文没有用，因为学了之后，既不可以帮助我们炒股，也不可以帮助我们考公务员，真是百无一用。这种说法很对，从实用的角度、功利的角度，也就是从直接转换成利益的角度来看，学大学语文确实没有什么用。但是在我看来，其无用处自有大用、妙用，学大学语文有无用之用。到底有什么用呢？我们可以分三点来看：第一，刚才我们讲了，语文是用来表达和交流的工具，如果语文不好，表达和交流就会有障碍，生活就会不通畅，就会受阻。打个最简单的比方，大学生谈恋爱很正常，很多男孩子想追女孩子，但不会表情达意，爱情受阻，很苦恼，这就是语文没学好。我们学大学语文，就是通过学习历史上最美的语言和文字，训练我们在语言和文字上的表达能力，以便更好地与他人进行交流，从而使我们的生活更通畅。第二，有同学可能会说，我的表达能力已经很好了，交流也很通畅，那么我为什么还要学大学语文呢，我学大学语文还有什么用呢？如果有同学这么想，我现在就反问他，你穿一般的衣服已经很暖和了，但你为什么还总是想让你的衣服更漂亮一点呢？这是因为我们每个人的天性都是爱美的，总想更美一点，再美一点。为什么衣服总想再美一点，你的语言和文字却不想再美一点呢？我们学大学语文，就是通过学习历史上最美的语言和文字，提高文化修养，使我们的言谈和书写更美更有文采；在与他人交流的过程中，使我们的言行举止更优雅更有风度；使我们整个的人、整个的生活都更有文采风流。权力再大，钱再多，如果缺少了生活中的这种文采风流，也只能送他一个字：土。事实上，很多官僚、明星，都会在家里摆上几......>> 问题八：自考科目大学语文如何自学 这个和别的科目不一样，别的科目确实要把识记-领会--掌握全背了，但是大语这个不行 你买个一考通 书带卷子那种，一个题一个题做 别嫌麻烦，做了要知道为什么，还要掌握它的别的模式体型 大语多看看古文 诗歌那些东西 别的散文要只要重要的部分，比如说什么断魂枪里给你个人物描写 叫你选择是谁。还有就是那个翻译字很重要10分呢，一考通上全归纳了，大概几百个吧。慢慢来10月考试还在 时间够了 毛邓三我86分 法思修82 你是100%的努力做了20%的工作，你方法是对的 但是为什么要抄呢？书上画下来，背。今天背10页，明天复习，然后再背10页，第三天复习前20页 再背10页，以此类推呗。 抄是最浪费时间的，背下来了还会忘记，所以要不断复习，这是我自考的心得，我平均分78分怎么样算高的吧，最高一课91分 不能脱离书本

语文课程应立足学生 ,充分发挥语文课程核心素养发展、育人功能。现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。面对社会发展的需要，语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法等方面进行系统的改革。九年义务教育语文课程的改革，应以马克思主义和科学的教育理论为指导，总结我国语文教育的成败得失，借鉴各国母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力建设与现代社会发展相适应的语文课程，在培养学生思想道德素质、科学文化素质等方面发挥应有的作用。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。

大学里面的语文专业主要学什么？写回答大学里面的语文专业主要学什么？写回答有奖励共5个回答我是一个麻瓜啊2019-10-24 TA获得超过72.3万个赞语文教育专业的主要课程：古代汉语、现代汉语、文学概论、中国现当代文学、教育原理、教育心理学、中小学语文教材教法、中小学语文教学研究、现代教育技术、写作。语文教育专业是“语文”和“教育”的综合，是人文社会科学的一门重要学科（文学）。学制：三年。属于教育学类专业。本专业着力培养德智体美诸方面全面发展，适应小学教育改革和教师专业化的要求，具有较为扎实的专业知识，能胜任小学教育阶段语文课程教育教学、研究及管理工作，并具有较强社会适应性和终身学习能力的小学语文教育教学人才。扩展资料：语文教育专业基本要求：一、具有坚定正确的政治方向，拥护中国共产党的领导，热爱祖国，热爱社会主义，热爱教育事业，具有正确的世界观、人生观和价值观，具有良好的个人品质和教师职业道德，具有高度的事业心和工作责任感，能自觉地为社会主义精神文明和物质文明建设服务。二、掌握本专业所必须的基础理论、基本知识和基本技能，具有较深的文学功底、较强的文字和口头表达能力，具有一定的文学艺术鉴赏能力、评价能力。三、能阅读所有现当代文献作品和一般古典文献文论。四、普通话达到国家二级甲等水平。五、能书写规范的三笔字（钢笔字、粉笔字、毛笔字）。六、英语达到三级水平。七、能熟练操作office办公软件，如word、ppt、excel等。具备运用现代教育技术，从事教育教学工作的基本能力。

古代的语文教育，可以分为言文教育期和古文教育期两个阶段。第一阶段的言文教育期，包括从原始社会到奴隶社会中期的语文教育，这是一段相当漫长的历史时期。在此期间，人类由于生存的需要，进行着群体性的生产劳动；为了扩大劳动成果，必须制造劳动工具，因此传授技能和经验为必需。我国古代的教育，便源于人类参与群体社会活动的需要和人类身体身心发展的需要。这一时期的语文教育是伴随生产、生活进行的。第二阶段的古文教育期，从西周时期学校产生以后，一直到20世纪初语文独立设科，这段时期内的语文教育为古文教育期。与此前的言文教育期相比，古文教育期已设立了正式的学校，语文教育逐渐与劳动和社会生活相脱离。这一时期的语文教育，以“五经”“四书”为经典教材，或以历代名家名篇的诗文为范本，进行的是一种文史哲不分的混合式语文教育。

我们从幼儿园开始就接受语文教育，语文更是我们从小到大非常重要的一门课程，并且未来国家还要加强语文教育的影响力。那么语文教育到底有什么意义，到底能让我们获得些什么？基本的沟通交流语文教育可以说从小时候说话的时候，父母就开始言传身教。并且我们可以发现，文盲和念过书（学过语文）的人言谈举止都会不一样。学过语文的人，会更具有沟通能力。所以说，学语文，其实就是学最基本的语言素养，让我们对于中文的听说读写都能基本掌握。对于国学的传播和文化传承其实学语文就是在传承文化。因为我们在学习语文的过程中，会学到很多传统文化知识，以后的高考也会加强对传统优秀文化的考查。所以说，我们在学习语文的过程中，就在把我们中华民族的国学和文化都加以学习和传承。培养人的品质同时，学习语文，也是一个修身养性的好方法。从书中可以获得别人的经验。可以学习别人优秀的品质，可以把书中读来的，化为自己的精神食粮。从而让自己变得更强大。品质就是从文学素养开始建立起来的了。语文教育，其实就是以书香来育人。来培养合格的，优秀的公民，造福社会，造福国家。总而言之，语文教育既然那么受重视，就证明它具有深远，重大的意义，我们每个人的所受到的语文教育，都是对我们的熏陶和提高。作为一个中国人，我们应该为自己学好啦语文而感到自豪！

语文教育专业主干课程有：语言学概论、现代汉语、古代汉语、文学概论、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、儿童文学、写作、班级管理、中国文化概论、文秘基础、三笔书法、普通话、教师口语、教育学、儿童发展与教育心理学、心理学、语文教育史、语文课程与教学论、语文课程教学实践、教育研究方法基础等。培养目标本专业培养德、智、体、美全面发展，具有良好职业道德和人文素养，能够熟练掌握并应用汉语知识，具备较强的汉语阅读、鉴赏、写作、沟通交流、管理及公关能力，从事中小学语文教育工作的教师。

关于“工具性与人文性的统一” 《全日制义务教育语文课程标准》在第一部分“课标性质与地位”中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” ——这一表述澄清了大讨论最激烈的人文性论与工具性论之争统一起来，这一新的理念，解决了关于语文教育最重要最关键的问题。 关于工具性问题，20世纪50年代末，全国范围的极左思潮影响到语文教育，从60年代初开始在语文界展开了一场关于语文课是上成政治课 、文学课 、还是上成语文课的讨论，最后，语文界的三位泰斗，也就是后来大家称之为“三老”的叶圣陶先生 、吕叔湘先生 、张志公先生挂出了“免战牌”，主张语文课不能上成政治课或文学课，应该上成真正的语文课，这种观点很快在全国达成了共识，因而确定了语文学科工具性基本性质，认为语文学科应该加强语文基础知识教学和基本技能训练（即当时的口号“加强双基教学”），切实使学生打好语文基础，培养语文能力，掌握语文这个工具，以适应将来工作和继续学习的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部几次颁布“语文教学大纲”都把工具性定为语文学科的基本性质。对此，“三老”都曾有文章和讲话进行阐述，另一位前辈语文教育专家 、全国中语会会长 、建国以来一直参加和主持语文教材编写的人民教育出版社编审刘国正先生曾说：“语文教学讨论的一个重要理论收获，就是肯定了语文学科的工具性。”到了“文革”时期，语文教育又在极左思潮、的影响下，否定了语文学科的工具性，语文课本不成语文教材，语文课大量学习当时的报刊文章，学生写作也是写极左的“大字报”，语文课基本上成了政治课，整个语文教育乱了套。“文革”结束后，1978年教育部拨乱反正，重新颁布了“语文教学大纲”，重又确定了语文学科工具性的性质，使语文学科恢复了“语文”的本来面目，语文教学逐步走上了正确的轨道。综上所述，本人认为，从60年代开始，把语文学科的性质定为工具性，从时代背景看，应该说是正确的，并且具有一定的历史性的积极意义。近年来，在语文教育大讨论中，有人一概否定工具性，说“把语文学科的基本性质顶为工具性是历史性的错误”“工具性把语文呢教学引上了死胡同”，这种观点无视历史的特定时代因素，不作实事求是的历史分析，起码是有失偏颇。对此，最近新的“语文课标”重新肯定了工具性，明确指出：“语文是最重要的交际工具。”并且在新编的高中语文课本（第六册）中专门编入了一篇〈语言是人类最重要的交际工具〉（作者叶蜚声 、徐通锵 ）。从新的“语文课标”到新编语文教材，澄清了全盘否定语文工具性的模糊认识。 关于人文性问题，在最近这一场大讨论中，有些人提出“人文性才是语文学科的本质属性”，认为语文课的任务应该是通过语言的学习和感悟，培养情感，陶冶审美情操，宏扬中华民族的人文精神，给学生打下一个精神的底子。本人认为，这种新的观点具有时代的积极意义。本来这种观点在“大讨论”的开始是表述为“语文教学不应忽视人文教育，应该加强人文性”，后来发展到有些人走向极端，把人文性与工具性对立起来，进而全盘否定语文学科的工具性，认为语文学科的本质属性是人文性。应该肯定人文性是语文呢教学的基本特点之一，语文教学应加强人文性。后来对人文性极端化的认识，在部分教师中产生了一定的负面影响，例如曾一时形成了“人文至上”“文学至上”思潮，似乎“人文”“文学”是语文教育的一切，由此而漠视 、淡化甚至排斥对祖国语言的学习和培养读 、写 、听 、说语文能力，致使有些“语文”课成了缺乏“语文”因素的不伦不类的课，以致有人质疑“这是语文课吗？” 新的“语文课标”，即肯定了以前的工具性，又吸纳了人文性的新观点，把二者统一起来，在语文教学的发展史上首次提出了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。本人认为，这一新的理念，即继承了语文教育应该使学生切实掌握语文这个工具性打好语文基础这一传统的正确观点，又反映了语文教育应该体现固有的人文精神加强人文精神的新的时代观点，同时，澄清了工具性人文性各执一端的片面认识。应该说，这是语文教育发展史上的一大进步。这一关键问题的解决，为语文教育端正了方向，把语文呢教育指向了健康发展的正确道路。

　　1、脱离语言实际。主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。2、脱离应用实际。读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。这也使儿童视学舍如囹狱，视师长如寇仇。[元]虞韶编的《日纪故事》中有一则师生矛盾的故事：许衡年七八岁，受学乡师，书过目辄不忘。一日，问于师曰：“读书欲何为?”师曰：“应科第耳。”复曰：“如斯而已乎?”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，不能为之师矣。”固辞而去。3、忽视文学教育。基础教育并不是要把多数人培养成文学家，但要使人人都具有理解文学和欣赏文学的能力。当然，也不排除为具有文学天赋的学生奠定当文学家的基础。这就要进行必要的文学知识和文学鉴赏的教育。这是语文教育的整体目标——培养听说读写能力和高尚的思想情操的一部分，在语文美育方面起着重要作用。传统语文教育在这方面也是非常欠缺的。4、忽视知识教育。我国有起源很早，很发达的文字学、训诂学知识，但始终没有建立起适宜于语文教学的知识体系。例如文章教育，曾经总结出一个“起——承——转——合”带有点规律性的模式，但很快就变成了僵死的八股文程式。人们反对八股，但又建立不起规范，就只能用“文无定法”来抵制规律性的知识，其实是很无力的。培养和提高读写能力的训练，实际上成了一种可意会不可言传的事。（一）古代语文课程与教学的三大问题1、语文教学的性质和目的问题。我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，例如《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》中说：“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。2、教学内容问题。教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。3、教学方法问题。教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。只听任一条暗胡同里摸索，缺乏系统的读写理论指导，等等。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。

正确把握语文教育的特点 1、语文课程具有丰富的人文内涵 语文是属于人文科学的学科,它与数学、物理、化学、生物等自然科学的学科不同.自然科学：要求科学化、客观性、确定性.人文学科更多的是：情感性、主观性、不确定性.自然科学的学科可以由原理、公式、定理、法则等组成.这些原理、公式、定理、法则等是人们对客观世界的认识,具有客观真理性.这些学科可以先讲清原理公式,再围绕公式做一些练习加以巩固.并且这些练习的答案往往是惟一的.语文则不同,我们将语文课程和自然科学类的课程进行比较,可以发现：语文课程中具有大量具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容.许多语文材料本身就是多义的,具有丰富的内容和很强的启发性.当然人们对于语文材料应该有理解一致的地方,否则人际交流就无法进行.但是人们对语文材料的反映又往往是多元的.在很多情况下,有个人的知识背景、生活体验、体悟的角度等方面的差异,面对同样的作品,特别是文学作品,不同的人会有不同的理解或感受.这是完全正常的,正如人们常说的,“一千位读者就有一千个哈姆雷特”.甚至同一个人在不同的时期,对同一个材料完全可以有不同的理解.而我们的语文教育曾一度极力追求科学化,追求客观性、确定性,在自觉或不自觉地向自然科学靠拢,搞标准化,过度地进行理性分析.这不仅降低了语文教育的效率,而且也伤害了学生在语文学习中的兴趣和创新意识.因此,语文课程应：（1）重视语文的熏陶感染作用.要通过优秀作品的浸染,移人性情,提升人格.语文对人的影响是深广的,有时是隐性的、长期的、潜移默化的,短时期不容易看出来.而且,常常是“有心栽花花不开,无心插柳柳成阴”,因而不能指望立竿见影,不能急功近利.如果像理科学习那样,围绕知识点、能力点做大量的练习,难以让学生领悟语文丰富的人文内涵.（2）注意教学内容的价值取向.具有丰富人文内涵的语文课程对人们精神领域起作用,而且对人们精神领域特别是对学生的情感、态度、价值观的影响是广泛而深刻的.俗话说,“开卷有益”,但实际是开卷可能是有益的,也可能是有害的.即使都是有益的作品,他们的含金量可能也有差异.因此,为了让学生在语文学习中多多受益,提高效率,必须重视对于语文教学内容的认真选择.（3）尊重学生的独特体验.学生的多元反应是正常的,也是非常珍贵的.尊重学生在语文学习过程中的独特体验,是对学生的尊重和鼓励,也是对真理的尊重.这是语文特点决定的.不要变成“一千位读者只有一个哈姆雷特”.我们在课堂中特别需要提倡师生之间的平等对话,也特别需要注意尊重学生独特的情感体验和有独创性的理解.阅读是学生个性化体验的过程.《愚公移山》：坚定不移；破坏环境,还不如搬到山外去,既轻松又保护了环境.《小猫钓鱼》向别人学习的时候要动脑筋,不要生搬硬套别人的做法.2、语文教育具有很强的实践性.（1）中小学语文课程目标指向学生的语文实践能力.这包括识字写字、阅读、写作、口语交际、搜集处理信息的能力以及良好的语感等.（2）重视学生的语文实践活动.靠传授阅读的知识来培养阅读能力,不如让学生多读书；学生记住了一整套完整的写作知识,而没有写作的实践,也难以形成写作的能力；学生背诵了许多语法规则,而没有在大量的语言实践中形成良好的语感,还是说不好话.这些都是很明白的道理.这样的知识没有实践的环节是难以转化为能力的.实践能力只能在实践中培养,学生只能在说话中学会说话,在读书中学会读书,在写作中学会写作,而不能片面强调“知识为先导”.特别是小学阶段,学生还处于感性的时期,应该让学生多接触感性材料,参加感性的实践活动,在实践中提高实践能力,把握语文规律,学那么多理性知识没有什么必要,也没有多少益处.3、语文学习应重视感性把握、整体把握.（1）语文是母语,不是外语.孩子有母语学习的环境,孩子入学前已有很长时间的母语习得体验.他们学习母语主要是靠感性把握,而不是依靠语法知识.语法有时解释不了我们复杂的语言现象.靠语法知识不能很好地学习语言.且是先有语言,再有语法规律.语法规律是根据语言总结出来的.（2）汉语言文字的特点对语文教育具有重要的影响.外语：单词与单词之间有空格,这就是逻辑关系的体现.汉语则没有.汉语也没有多少性、数、格的区别.汉语句子组合的重要语法手段是语序和虚词,如果一个句子的语序发生变化,句子的意思也发生变化,如“我开门出去”“我出去开门”意思不同,“屡战屡败”与“屡败屡战”所传达的情感信息不同.句法对词语意义的控制力不大,有时,词的组合就像玩积木和玩魔方,灵活性很强,变数很多,弹性很大.语言学家王力先生曾说,中国的语言是“人治”的语言,欧美的语言是“法治”的语言.在具体场合人们依据语境和语言结构内部的相互衬托来获取词的确定意义.这种语言更宜于在模糊中求准确.因而心领神会成了确定语法关系、理解句子的重要方法.

　　1、脱离语言实际。主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。2、脱离应用实际。读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。这也使儿童视学舍如囹狱，视师长如寇仇。[元]虞韶编的《日纪故事》中有一则师生矛盾的故事：许衡年七八岁，受学乡师，书过目辄不忘。一日，问于师曰：“读书欲何为?”师曰：“应科第耳。”复曰：“如斯而已乎?”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，不能为之师矣。”固辞而去。3、忽视文学教育。基础教育并不是要把多数人培养成文学家，但要使人人都具有理解文学和欣赏文学的能力。当然，也不排除为具有文学天赋的学生奠定当文学家的基础。这就要进行必要的文学知识和文学鉴赏的教育。这是语文教育的整体目标——培养听说读写能力和高尚的思想情操的一部分，在语文美育方面起着重要作用。传统语文教育在这方面也是非常欠缺的。4、忽视知识教育。我国有起源很早，很发达的文字学、训诂学知识，但始终没有建立起适宜于语文教学的知识体系。例如文章教育，曾经总结出一个“起——承——转——合”带有点规律性的模式，但很快就变成了僵死的八股文程式。人们反对八股，但又建立不起规范，就只能用“文无定法”来抵制规律性的知识，其实是很无力的。培养和提高读写能力的训练，实际上成了一种可意会不可言传的事。（一）古代语文课程与教学的三大问题1、语文教学的性质和目的问题。我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，例如《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》中说：“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。2、教学内容问题。教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。3、教学方法问题。教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。只听任一条暗胡同里摸索，缺乏系统的读写理论指导，等等。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。"谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。

词目：语文教育拼音：yǔ wén jiàoyù英语：Chinese education名词解释：语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。教育，是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。语文教育，是“语文”和“教育”的综合，是人文社会科学的一门重要学科（文学）的一个专科专业。

语文教育专业是"语文"和"教育"的综合，是人文社会科学的一门重要学科（文学）。培养具有汉语言文学的基本理论、基础知识、基本技能和基本素养的专业人才。实践教学古代汉语、现代汉语、文学概论、中国现当代文学、教育原理、教育心理学、中小学语文教材教法、中小学语文教学研究、现代教育技术、写作、中小学语文教学实习、毕业实习等，以及各校的主要特色课程和实践环节。培养目标培养掌握语文教育的基本理论、基本知识和基本技能，具有初步语文教学研究能力和应用能力的中小学语文教师。专业能力了解教育的基本理论与方针政策，具有较丰富的语文知识和组织教学活动的技术能力。采纳！

语文课程的基本理念是: 全面提高学生的语文素养、正确把握语文教育的特点、积极倡导自主 、合作、探究的学习方式、努力建设开放而有活力的课程. 全面提高学生的语文素养，是基本理念之一，这是语文课程的目的。要明确把握这个目的，我想得好好品读“全面”、“语文素养”两个关键词。全面，一则是必须面向全体学生，实现为了每一个学生的发展；一则是必须面向学生的整体，创造出适合学生的教育。语文素养，应该是一个内涵深厚，外延宽广的语文课程新概念，既包含以语感为中心的听说读写的言语实践能力，更囊括学生的品德修养，审美情趣，良好个性和人生态度。由此看来，语文素养它具有综合性和实践性的特点，强调的是人的发展，人的和谐发展，这就明确定位语文课程的目的，而揭示目的的本真直指人的教育，这才是人道的教育。话说回来，语文课程就是要致力于学生语文素养的形成与发展。 正确把握语文教育的特点，是基本理念之二，它是语文课程目的实现的前提。语文教育的特点什么？一是语文学科的人文性和学生对语文材料反应的多元性。人文性揭示出语文教育对学生价值观的积极导向作用，学语文、学会做人，学语文、学会生活；对学生在情感态度等方面的熏陶、感染作用。学生对语文材料反应的多元性揭示出语文学习是极具个性化的特征，尊重学生个性感受和独特体验，鼓励发表富有个性的见解，以形成良好的个性，激活其创造力。二是语文学科极强的综合实践性。应立足课本，突破课本，举一反三，重在积累，重在运用，而习得整体性、生活性能力。三是汉字、汉语自身规律，培养语感和整体把握的能力。汉字、汉语自身规律的把握突出体现在重视积累和对文章的总体感知，应淡化分析性操作，不应要求学生背诵段落大意和中心思想，而应加强对诵读积累、感悟、熏陶的要求，避免繁琐的分析和机械重复的练习。学好语言，重视言语的教学，以培养良好的语感，因为语感是一个人的言语智慧的集中体现，是一个人认识世界，适应社会，改造世界的心理战果。 积极倡导自主、合作、探究的学习方式，是基本理念之三，这是实现语文课程目的的策略。自主、合作、探究的学习方式成就的是学生自主性学习，揭示出学生才是教学的主体，学习的主人，揭示出帮助每一个学生进行有效的学习才是我们教学的目的，从而需要树立起以学生为中心的教学观，以达到我们教学的目的。教学活动中，其核心要素培养发挥学生学习的主动性、积极性，充分体现学生的认知主体作用，让学生自主探究、自主发现作为主线贯穿教学始终，其着眼点是如何帮助学生“学”。同时，需要明白的是，对这种方式的定位与实施是采取积极倡导的态度，说明形成自主、合作、探究的学习方式是长期的甚至是漫长的，需要着眼未来发展，摒弃眼前功利，只要有利于培养学生成为学习的主人就是教学的正道。 努力建设开放而有活力的语文课程，是基本理念之四，是语文课程实践的保障。学生是学习的主人，学生是鲜活的发展着的生命体，作为语文课程理应以关注生命体发展为核心，开发出植根现实，植根生活，面向世界，面向未来课程内容，拓宽语文学习和运用的领域；为学生学习而设计，为学生发展而教学，形成灵活开放与生成发展的课堂运行机制，成就学生语文实践能力和创新精神。

著名民营教育机构“两个黄鹂”近日在北京发布“新 语 文”教育体系。这个‘新 语 文"教育体系强调全面提升孩子的听、说、读、写能力，它弥补了现行语文教育的短板。在此教育体系中，“关键期口才”是这个体系中的一个课程。除此之外，这个体系还包括“少儿播音主持与口才训练”“我是小记者”“我是小作家”“国学语文”“我会戏剧表演”“我会社会交往”等诸多课程。在当前中国的民营教育市场上，“语文”教育是一个很边缘的板块，它的需求不如英语、奥数和兴趣那样受家长追捧。没想到的是，三十年河东三十年河西，短短几年的时间，广大家长开始意识到孩子语文能力训练的重要性。以两个黄鹂为代表的“新 语 文”教育悄然兴起，成了民营教育市场中的一个现象。中国孩子语文能力的缺失已经引起了国家教育主管部门和有关专家的重视。2017年初，国家教育部发布了《关于进一步加强学校语言文字工作的意见》，明确提出了“语言文字应用能力的培养要从小抓起，要培养孩子良好的口语、书面语表达水平和语言综合运用能力”。现中国语文出版社社长、原教育部新闻发言人王旭明多次在公开场合批评语文教育中的“假语文”现象，他还呼吁“语文考试要听说读写并重”。语文不是一个简简单单的学科，而是一种能力。这种能力培养在现行应试教育模式下存在短板，如口语表达能力和沟通能力差、阅读水平低、假作文严重，与考试无关的人格培养、内涵发展等相匹配的教育没有或者说很少。

　一、语文是什么　　《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）（以下简称《语文课程标准》）对语文课程性质与地位是这样阐述的：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“语文是最重要的交际工具”，也就是说人类的交际中有许多种工具，但语文是最重要的。“语文是人类文化的重要组成部分”，我的理解是语文是把人类文化中的被认为适合青少年学习的精华呈现出来，以利于人类文化的传承和青少年的成长。以此看来，语文教学就应该教会学生使用这个工具，语文教学应该传承人类文化促进青少年健康地成长。　　“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”是对语文课程性质的界定。对语文课程的工具性和人文性，在语文界争议比较多，笔者不争论，本文不谈它是不是符合语文学科的特点，既然语文课程标准已经对其定位，笔者按自己的理解进行阐释，本文谈的是在语文教学中如何体现与落实“工具性与人文性的统一”。　　什么是“工具”？《现代汉语规范词典》对“工具”有两种解释“（1）从事生产劳动所使用的器具。包括手工操作的锄、斧、刀、锤等，也包括机器上使用的车刀、钻头、砂轮等。（2）比喻借以达到某种目的的事物或手段。”很显然，说“语文最重要的交际工具”是用其比喻义。作为工具性的特点，从生活的角度说，语文就是成为人们生活中不可缺少的一种工具，从传承和发展的角度说，语文就是传承和发展人类文化的工具。作为语文教学就是要教会青少年掌握“语文”这个交际工具，学会用“语文”这个工具传承和发展人类文化。作为具体的语文教学实践，语文的工具性应该体现在具备基本的“语文”知识——字、词、句、语法、修辞、逻辑等基本知识，掌握基本的“语文”能力——听、说、读、写等基本能力，通过“语文”把人类文化的精华与精神传承过来和发展下去。　　什么是“人文”？ 《现代汉语规范词典》对“人文”解释为“指人类社会的各种文化现象。”我们知道，文化是人类、或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。笔者在一则材料中了解到“一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。”我想简单地推论出一个结论：不管是文化现象还是精神支柱，说明“人文性”是人区别于其他生物的属性，对人类特别重要，没有了人文性，人就可能不成为其人。因此，也就可以这样说，语文的“人文性”从某种意义上来说，就是在承担着“把一个人称为‘人"的”重要作用，语文教育就是要把一个“自然的人”教化为“人文的人”的教育。从语文实践的过程中也可以充分看到这一点。因此，语文教学的“人文性”具体体现也就是提高青少年的精神素养，也就是三维目标上所说“情感、态度与价值观。”也就是说语文教育的过程中要始终贯穿以认识教育、情感教育、审美教育、思想教育、人格教育等内容的人文教育。　　但是，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”这句话，它的关键所在是“统一”两个字。它们两者之间不是对立关系，是一个统一体。有人把它形象地比喻为一张皮的表里，一枚硬币的两面，而不是两张皮或两枚硬币，非常好。也就是说，语文学科的基本特点中的两个方面不能割裂，不能厚此薄彼。工具性与人文是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相铺相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。工具性与人文性在语文教学实践中要一起呈现，有机结合。正如美学教育家朱光潜所说：“在文字上推敲，骨子里实际是在思想感情上‘推敲"。” “语言的实质就是情感思想的实质，语言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和语言本是平行一致的，并无先后内外的关系。”因此，我认为，所有的语文老师的教学实践只要具备了“工具性与人文性的统一”就是真正的语文课，偏离了“工具性与人文性的统一”这一航标，就可能不是语文课。　　语文的“工具性与人文性的统一”决定了“语文课程应该致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”《语文课程标准》里这段话充分说明了语文教学对一个人的全面发展和终身发展重要性。语文与其他学科相比，语文具有基础中的基础的地位；从一个人的发展历程上说，语文关涉到一个人怎么发展、成为一个什么样的人的的问题，正如文学评论家所说“文学即人学”一样，从某种程度上说“语文是‘人学"”，没有语文，人可能就不能称其为人。因此，你要问我语文是什么？我告诉你：语文是最重要的交际工具，语文就是让人成为其人的一门学科。　　二、语文课教什么　　语文课教什么？这是一个必须认真思考的问题，也是一个很重要的问题。就像一个人走路如果没有目的地，无论走多长时间走多远都是盲无目的、毫无效果的；就像一个人干一件事情不知道为什么干一样，无论怎样干都是白费力气的。不过，明白了语文课的性质和地位，在了解了语文课程的总目标，教什么的问题就明白了。《语文课程标准》“第二部分课程总目标”中关于总目标是分这样十条阐述的：　　1．在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。　　2．认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。　　3．培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法。　　4．在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法。　　5．能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文。　　6．学会汉语拼音。能说普通话。认识3500个左右常用汉字。能正确工整地书写汉字，并有一定的速度。　　7．具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。九年课外阅读总量应在400万字以上。　　8．能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。　　9．具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。　　10．学会使用常用的语文工具书。初步具备搜集和处理信息的能力。　　笔者抽取以上内容的关键词，对总目标有以下不太准确的归类：1、基本知识和基本技能类。有学会汉语拼音、会用语文工具书、能说普通话、能正确流畅地书写汉字、学会倾听、表达与交流等口语交际的基本能力、较强的阅读能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、综合实践类能力。有搜集和处理信息能力、主动探究学习、实践中运用语文能力、发展思维能力、激发想象能力和创造能力等。3、素养和方法类。包括养成良好的学习习惯、掌握科学的学习方法和思想方法等。4、情感态度价值观类。包括培养爱国主义感情、社会主义道德品质，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人类优秀文化的营养等。如果把以上内容再进一步浓缩的话，语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”等能力、学习及思维的方法以及高尚的道德品质、积极的人生态度和正确的价值观。如果把“学习及思维的方法以及高尚的道德品质、积极的人生态度和正确的价值观”归入到“思”里面去，那么，语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”五个方面的能力。　　从以上的分析可以看出：语文学科的教学任务不是以传授知识为主，也不是培养本学科解题能力的，它是以语文素养为立意的学科，它旨在培养学生为适应社会和自身发展的一些基本能力。它是以培养和提升人的基本素养和品质的学科。如果我们的教师的教学设计与实施不是以此为目的的教学，那我们的教学就可能有问题。据我的调查，我们相当一部分语文老师的讲读课还是这样的套路：浏览课文，在每一自然段前标出序号，和学生一起，一问一答地画出段落层次，总结段落大意，归纳中心思想，分析写作特点等等。我不是说不能这样教，而是说这样设计的目的何在，为了达到一个什么样的效果而设计。同样的教学设计、一样的教学行为可能会因为目的和对象的不同而使效果大相径庭。如果是以疏通文章大意、讲解文章内容、分析语言特点等为目的，这就严重偏离语文学科的总目标，这样的语文课就可能不是语文课了。还是这样讲，如果是以培养和提升学生的语文基本素养和能力的，那就是一节语文课。　　不管是小学一年级的语文课堂，还是九年级的语文课堂，语文的教学无非是“听、说、读、写”等形式进行的。让任何一位老师离开“听、说、读、写”去教语文课，想教的像语文课肯定是比较困难的。“听、说、读、写”是语文教学的基本内容和形式应该是没有多大异议的。我今天提出的语文课教什么也包括这四个方面，但是我要提出一个更为重要的内容——“思”，语文教学不能没有“思”，而且还应该以“思”为核心，围绕着“思”进行语文教学。这里的“思”内涵很丰富，可以理解为“思想”、“思维”、“思考”，也可以理解为“思绪”、“情思”等。“思”可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知识与法度，“思”能让我们的语文教学目标——“工具性与人文性统一”得以实现。语文教学要用“思”去创造一个既丰富多彩又富于意义与价值的的语文生活。语文教学因为“思”的存在而灵动，语文教学因为“思”的凸显而柳暗花明。“听、说、读、写、思”是我们语文教学的核心内容，我们的语文教学因以培养“听、说、读、写、思”五大能力而成为真正的语文课堂。　　语文课教什么？“听、说、读、写、思”。这就是我对语文课的理解。语文课就是教学生会听、会说、会读、会写、会思的能力。具体的听、说、读、写、思所承载的知识与培养学生的“听、说、读、写、思”的能力相比，可以说它的重要性已经微乎其微了。就像小鸡已经学会觅食的本领，食物对它还是问题吗？小猫学会了钓鱼，鱼对于它来说还是问题吗？然而，反思一下我们的语文教学，是这样做的吗？你现在的课堂是为分析课文而分析课文，还是为培养学生的“听、说、读、写、思”的能力而分析课文。你的“听、说、读、写、思”的教学旨在培养学生“听、说、读、写、思”的能力还是在以记住你所教的知识内容为主呢？　　基于以上理解，我认为，语文课教什么？基于能力和情感目标的教学设计——“听、说、读、写、思”的能力训练。语文课就是教学生如何听、如何说、如何读、如何写、如何思。　　三、语文课怎么教　　既然语文就是培养学生的“听、说、读、写、思”等能力。那么，语文教学就是要围绕提高学生的“听、说、读、写、思”的能力及品质去教，围绕培养学习及思维的方法和习惯去教，围绕让学生树立积极的人生态度和正确的价值观去教。　　培养学生“听、说、读、写、思”能力是语文教学的根本任务。“听、说、读、写、思”五个方面是以“思”为核心，既相对独立，又相互联系，相互制约，不能任意偏废。

语文是各学科的基础，它既是工具，更是一种文化载体。语文教学就是对传统文化的传承，而中国传统文化源远流长，博大精深，更重要的是中国传统文化有着鲜明的民族特征，体现中华民族的文化品质和文化精神，同时也是中国人民的价值取向和审美要求。语文教学就是传统文化传承、发展的重要手段。鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”而民魂就是我们5000年传统文化的延伸，就是对于传统文化的表现。学生是国家的未来，也是传统文化的传承人，但现今我们对于传统文化的传承、理解、学习处于一个不利的现状，首先，社会发展迅速各种各样的新鲜事物吸引着学生的注意，使学生对于传统文化的接触、学习甚微，更多的时间沉迷在这些表面光鲜的事物之中，这些新鲜事物如网络等等，往往没有过多的底蕴其内涵也过于浅薄粗俗，这些影响着学生的人文修养占用着学习时间。其次，随着改革开放经济发展的同时，西方“快餐文化”也同样对于中国的传统文化产生了冲击，如近年来，由于越来越多的中国人，尤其是年轻人，对于圣诞节越来越热衷，甚至超过了中国自己的节日，造成了端午节中国的四大传统节日被列为别国遗产;西方依托好莱坞这座梦工厂对他们文化进行加工，让年轻人轻易的接受了他们的文化,“英雄”“吸血鬼”“骑士”等等。最后，应试教育不重视人文教育，教育更多的是一种形式，不需要学生明白理解其中的含义，只要求能够记住并且写下来，学生在学习的过程中往往只是停留在知识点，对于文化的发展、传承没有过多的印象，同样的应试训练占用了学生大量的时间，剥夺了学生品味经典的时间，也剥夺了学生了解传统文化的机会。面对如此情况，只有从跟本思想上改变这一现状，而教育尤其是语文教育在其中占有了举足轻重的地位。《语文课程标准》指出：“语文课程应进一步提高学生语文素养，使学生具有较强的语文应用能力、审美能力和探究能力，形成良好的思想道德修养和科学文化修养，为终身学习和个性发展奠定基础。”新课标把语文教育提升到审美教育的高度，具有深远的意义。语文教学过程中所应用的内容大多是传统文化的精华，在学生审美的同时也对学生进行传统的输入，用审美为突破口，从而提升语文素养，是一个很好方法，而传统文化作为审美教育的抓手，与语文教学结合，对于传统文化的传播能起到事半功倍的效果。教育家钱梦龙先生也曾说过：“语文教学对传统文化的继承和发展是最有代表性的科学，是母语教学，他是源、是根、是魂、是传统文化的魂。”要尊重语文教育的规律和特点，很好地进行筛选、整理、提炼，使传统文化得到弘扬和发展，为了使传统文化在语文课堂上得到更好发展，让学生更多的了解认识传统文化，就需要对传统文化有一个正确的认识，传统文化不仅包括中华民族的经典文化，而且在某些方面也包括西方传统文化好自然的科学的文化，不过它应构建在中华民族文化之上。教育教学的主体是学生和教师，语文教学同样如此，对于教师要充分发挥课堂教学的主渠道左右，使传统文化的教育落到实处，在诸多教学环节中，尤其是课堂教学环节，要扎扎实实的做好经典篇目的教学工作，重视学生的感受让学生自己主动的学习，对语文、对传统文化产生兴趣。而面对学生对传统文化的缺失，不能一味地责怪学生，更要清醒地认识自己工作中的得失，对学生进行长期不懈教导，有目标、有计划、有措施地进行，超能从根本上改变现状。传统文化的传承和发扬让人堪忧，而通过语文教育能很好的改变这种现状，让学生从思想上首先改变，接着延伸到行为，从而继承传统文化，并以此为基础不断地创新和开拓，这样才能让我们的传统文化在饱经岁月洗礼中光彩依然，历久而弥坚。

语文课程的性质：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通。吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。课程基本理念（一）全面提高学生的语文素养九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。（二）正确把握语文教育的特点语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的，学生对语文材料的感受和理解又往往是多元的。语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。语文课程应特别关注汉语言文字的特点对学生识字写字、阅读、写作、口语交际和思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。（三）积极倡导自主、合作、探究的学习方式学生是学习的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。语文学习应注重听说读写的相互联系，注重语文与生活的结合，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展。综合性学习既符合语文教育的传统，又具有现代社会的学习特征，有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，有利于培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神，应该积极提倡。（四）努力建设开放而有活力的语文课程语文课程的建设应继承我国语文教育的优良传统，注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染；同时应密切关注现代社会发展的需要。拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步养成现代社会所需要的语文素养。语文课程应该是开放而富有创新活力的。要尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，确立适应时代需要的课程目标，开发与之相适应的课程资源，形成相对稳定而又灵活的实施机制，不断地自我调节、更新发展。

语文教育是让你学了以后有能力去教别人语文这门学科；汉语文学学了以后是让你提高自己的汉语语言文学的能力。前者偏重于教育专业方面，就业方向以当语文教师为主，针对性强；后者偏重于自身的专业能力，就业范围比较广，但针对性不强。

学习

语文教育（师范）就是毕业后可以获得教师资格证，主要就是当语文老师的。

1、人文性：“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长，也是激发学生创造力和生命力。于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。2、统一性：《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。语文课程的“人文性”主要体对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。扩展资料：语文教育相关延伸：语文教育专业的主干课程语言学概论、现代汉语、古代汉语、文学概论、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、儿童文学、写作、班级管理、中国文化概论、文秘基础、三笔书法、普通话、教师口语、教育学、儿童发展与教育心理学、心理学、语文教育史、语文课程与教学论、语文课程教学实践、教育研究方法基础等。参考资料来源：百度百科-语文教育参考资料来源：百度百科-语文

为什么要提升大语文素养？大语文时代的语文素养更加注重从中国传统文化宝藏中汲取精华，弘扬千百年来祖先留下的品德精神，培养每一个孩子的文史哲艺综合素养。未来对语文的要求已不再是一种工具，而是真正的大语文！近年来，全国各地的语文试卷就都着重强调回归传统文化和母语特色，强调对学生大语文素养的考察，甚至在中考和高考的语文试卷中阅读理解、写作类题目不再是课本中、课堂上学过课文、诗词等内容，考察的是孩子传统文化知识的广度和认知理解力。通过语文学习，表达思想和情感，形成良好的思维方式、培养美好健康的情感与心理认知、完善和提升学生的自身人格与人文修养。 很多孩子小学一二年级成绩很不错，到了三四年级特别是五六年级，阅读、写作、数学学科增加实际应用类试题占试卷比重增加以后，成绩出现了明显下滑，到初中、高中以后，语文更是难以提升。究其原因，是孩子在学习过程中局限于课本，学习广度不够，缺乏大语文素养所致。什么是大语文素养？“大语文教育”是已故的特级教师张孝纯先生创立的一种新型的、带有突破性的语文教育思想。这种思想主张语文教育以课堂教学为轴心。向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来；把教语文同教做人有机结合起来；把传授语文知识同发展语文能力、发展智力素质和非智力素质有机结合起来；把读、写、听、说四方面的训练有机结合起来，使学生接受全面的、整体的、强有力的培养和训练。 大语文素养包括了语言文字认知、文学常识、传统文化素养、阅读理解能力、表达能力、写作能力等综合素质在内的语文综合学科。语文需要日积月累，需要时间沉淀，大语文时代，如何培养孩子的兴趣，让他们综合全面地成长呢？知乎上对于培养孩子的大语文素养有一个经典且通俗的回答： 一、首先要有一个扎实的基础就像扎马步一样是各种武术的基础，只有基础打好了，各方面才能均衡长久稳定的发展。所以要多读中国各种文学故事，多看一些有关中国文化的书，只有肚子里的“墨水”多了才能想出写出更多精彩的内容，自身的素养也会直线上升。从育人来说，深厚的文化底蕴、高雅的生活情趣、睿智的思维、温润的性格……这些素养以及各种能力，更是需要长期积累和熏陶。想学好大语文，需要让孩子练好基本功。 二、让孩子潜移默化熟练达到听说读写的要求。传统文化典籍浩如烟海，只有综合化有序的学习才能对其全面系统了解；然而阅读理解、诗文创作、拼音识字、口语表达，更需要通过标准化、特色化、系统化的课程，让孩子潜移默化熟练达到听说读写的要求。 三、根据孩子的特点进行启发培养要根据不同孩子的性格特点进行因材施教，根据孩子的特点进行启发培养，这样才能培养出一个真正的有情怀有思想的孩子才能让孩子形成一套属于自己的文化素养。如何培养孩子的大语文素养在孩子平时的学习成长过程中，究竟应该从哪些方面入手，注重哪方面的学习和培养，才能有效提高孩子的大语文素养，为小学高年级甚至初中、高中打下坚实的基础呢？我们以四年级的孩子为例，看看为什么一定要培养孩子的大语文素养，这对未来孩子的学习和考试有什么样的影响，如何培养孩子的大语文素养。大语文素养之作文作文在语文考试中占一定比重。九年级义务教育《语文课程标准》要求，四年级学会看图说话，是一个由句子到段落到成文的非常重要的培养阶段，因此四年级的孩子看到图画如何组织语言，从写不出、写不长、写不了、写不对、写不美、写不详、写不美到奇思妙想、妙语连珠、好词好句不断，这中间的需要的是持续引导、激发孩子的写作兴趣，让孩子愿意写甚至爱上写。大语文素养之阅读其次是阅读。巧妇难为无米之炊，众所周知，写作离不开内容素材的长期积累，孩子高效持续地阅读，不但能提升阅读水平的，还可以扩充自己的写作素材库。在中小学阶段，阅读的重要性教育专家们层多次呼吁，相信大家或多或少都意识到了。针对读不懂、读不通、完全摸不着窍门的情况，如何让孩子爱上阅读呢？ 大语文素养之国学国学在大语文素养中扮演着重要角色。中小学语文教材近几年全部改版，仅小学古诗文言文就增加了80%，国学在学习语文中的重要程度不言而喻。采撷四书五经、十四史、诸子百家等古代文集中的经典名篇，集趣味性、经典性、思想性、阅读性和知名性为一体让孩子轻松学国学。 当然，大语文素养从学前班、小学就要培养，否则到初中、高中发现差距再去补，为时已晚，很难再补上去了。因为到初中、高中学习科目多、学习任务重，花大量时间上去阅读提升已经不大可能了。基于孩子所处年龄段的认知学习能力，学习培养最适合的内容和基本素养，才能让孩子中考、高考这条升学的道路上越走越稳，越走越宽。中国教育出版网伴学365学生自主学习平台，最新推出系列小学大语文课程：小学大语文特惠课程包，结合每个年级大语文认知特点和学习阶段，倾力打造的大语文课程包。

语文（语言和文学的简称）语文，是语言和文学、文化的简称，包括口头语言和书面语言；口头语言较随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是说、写、演、思、听、读、游等能力的统称。也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。具有工具性与人文性的统一特点。语文是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国古代文献丰富，文字比较特殊，语文较为发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但现在由于国际学术分科中语言学是一大类，所以目前反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。

报告中所提到的教师素质素养提升学习途径包括如下：1.继续学习和专业培训：参加继续教育课程、参与专业培训项目和研修活动，不断更新知识，了解最新的教学理念、方法和教材，提高自身的学科素养。2.教学观摩和交流：参观其他优秀教师的课堂，观摩他们的教学方法和策略，借鉴他们的经验和教学技巧。与同行进行教学交流和讨论，分享心得和问题，互相启发和提升。3.学科研究和创新：深入研究语文教学领域的前沿问题，关注语文教育的新理论和实践，积极参与学科研究项目，开展教学改革和创新实践，探索适合自己教学的新方法和策略。4.教学反思和自我提升：定期进行教学反思，回顾自己的教学过程和效果，找出不足和问题，并制定改进计划，不断进行自我提升。借助教学评价和学生反馈，了解学生需求和提高空间，进而调整自己的教学方式。5.与学科资源和专业团队合作：积极利用学校和社区的学科资源，如图书馆、实验室、教育科研机构等。与同事建立良好的合作关系，共同研究教学问题，互相支持和协作，实现共同进步。6.参与学科教研和专业组织活动：积极参与学校和地区的学科教研活动，如教研讨论、教学研讨会等。加入学科教研组织和专业团队，与同行一起交流学习、合作研究，共同提高专业素养。7.关注教育政策和教材改革：及时了解和研究教育政策和教材改革的动态，积极配合学校的教学改革工作，根据新政策和新要求，调整自己的教学行为和方法。8.反思教育观念和教学理念：不断审视自己的教育观念和教学理念，遵循教育规律和教育理论，在实践中不断调整和完善，形成自己的教育思想体系。9.建立学习网络和资源库：加入教育专业社交平台或论坛，与其他教师和教育专家建立联系，分享教学经验和资源。建立自己的学习网络和资源库，不断积累和整理有用的教育资料和工具。总结：语文教师专业素养的提升是一个持续学习和成长的过程，需要通过继续学习、教学观摩、学科研究、教学反思、合作共建等多种途径来实现。同时，语文教师还需要关注教育政策和教材改革，与教师团队和专业组织进行合作、交流，并不断反思和更新自己的教育观念和教学理念，以提高自身的专业素养。

语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。一位教育大家曾经说过，数学是所有科学的基础，而语文则是这个基础的基础。语文能力的高低还决定着其他科目的成绩，所以学好语文是十分必要的。另外，语文的学习不仅仅是为了一个好成绩，更是为了有一个良好的文学素养。在走入社会以后，你会发现文化素养是有多么的重要，可以因为你的谈吐优雅而得到好的发展机会，也可能因为你的出言不逊而被他人拒之门外。语文是一门积累的课程，不能急功近利。因此，要从小学时期就开始重视语文学科的教育和培养，这对于学生以后的发展和成长有着十分巨大的积极作用。本人作为一名小学的语文教师，有着较为丰富的课堂教学经验，归纳和总结出语文教育的重要性有如下几个方面，供各位同行参考。一、可以丰富学生的文化底蕴语文是一门博大精深的学科，它包括着中国五千年的文化，代表着中国的软实力，体现着仁义礼智信的古老生活哲学。小学生正处于人生中的起步阶段，是学习和接受能力最强的时候，这个时候接受到良好的教育，会使他们日后有一个良好的发展。语文是一门十分广泛的学科，它可以提升学生的理解能力，思维能力，还有语言组织能力等等。语文的学习不单单是为了语文学科的成绩提高，还是为了培养其他方面的能力。语文的学习甚至可以影响到政治、历史、地理、甚至英语学科的学习，这些学科都是在有一定的语文基础上才能学好的，都需要一定的理解和思维能力。如果没有良好的语文基础，是无法去学习一些相关的科目的。语文这一学科就好比是一种工具，你只有有了这个工具才可以去学习其他的科目

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