原来杨贵妃没死呀，真逃到日本去了吗

李沁演的杨贵妃传有违规。一部剧之所以会压着良久不播，无非是关于演员，关于广电总局亦或者是因为这部剧的题材不够好，不过李沁近年来都没有什么绯闻，肯定不是她自身的原因。剧组没有跟有关卫视商量好吧，就拿近年来她和窦骁主要的一部电视剧来说，这部剧早在很多年前就已经杀青了，却被迟迟压着不播，观众们只能偶尔看看流传出来的照片解解乏，不过怎么看都是那几张肯定会看腻的，也就导致最后没有人开始关注李沁了。

已在2019年上映。李沁演的电影《杨贵妃传》已于2019年上映，《杨贵妃传》剧情讲述了杨玉环（李沁饰）出生官宦世家，长得天生丽质，仪态大方，通音律善歌舞，深得唐玄宗李隆基（王俊伊饰）的宠爱。

杨贵妃，即杨玉环，原籍蒲州永乐（今山西永济）。27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。说起舞剧《杨贵妃》的创作灵感，其中还有一个美丽的故事。“我们创作《杨贵妃》最初是来源于前中国驻日本大使王毅先生的提议。”该剧出品负责人孙明章告诉记者。他向记者回忆道，当时来自中国的原创舞剧《霸王别姬》在日本公演取得了巨大成功，王毅观后也颇多感慨，他向随团的上海艺术家们提议道：艺术能用特殊的语言沟通不同国家人民的心灵，比如杨贵妃既是历史人物也是艺术形象，她来自中国，却在日本民间家喻户晓，因为日本曾广泛流传着杨贵妃逃离马嵬坡东渡扶桑的故事。王毅提议说，如果能将这么一个中日两国人民都熟悉的历史人物搬上舞台，必能最大限度引发两国人民的共鸣。中日两国艺术家们听后为这么一个绝妙的提议沸腾了。今天又适逢中日邦交正常化三十五周年，于是便有了原创舞剧《杨贵妃》的诞生。

　　大家都知道，一般人要是被选进宫里当妃子，基本上就不可能再出来了。但是，要是有一个妃子两次被赶出后宫，还能两次再回去，大家可能都会觉得很新鲜。事实上，天宝年间，杨贵妃就曾经两次因为感情纠纷被唐玄宗送回娘家，可是难得的是，杨贵妃不仅又重新回到了后宫，还因此奠定了六宫专宠的地位，成就了一段著名的 佳话。这是怎么回事呢?唐玄宗将儿媳 纳入后宫，封为贵妃，比照皇后对待。对于这个费了那么多周折才得到的妃子，唐玄宗也是宠爱有加。有一次，唐玄宗在宫里赏着名花，喝着美酒，再看看贵妃，他心满意足地说了一句：我得到贵妃，就好像得到一个宝贝一样啊。还因此谱了一首曲子叫《得宝子》。但是，日子过久了，再好的伴侣也难免会有磕磕碰碰，就在天宝五载，也就是玄宗册立杨贵妃之后不到一年，他们两个之间的第一次感情风波发生了。, 　　一、第一次出宫 这一年的七月，唐玄宗因为杨贵妃“妒悍不逊”，一怒之下，把杨贵妃打发回娘家了。谁都知道，皇帝后宫美人无数，彼此嫉妒也是后妃的常态。那么，让杨贵妃如此嫉妒的人是谁呀?有从小看戏听故事的经验，好多人肯定会说，是不是那个叫梅妃的女人啊。这个梅妃又是何许人呢?根据《梅妃传》的记载，梅妃姓江，叫采苹，是福建人。她入宫比杨贵妃还早呢。当年武惠妃去世，唐玄宗不是闷闷不乐吗?高力士就到全国给他海选美女，还没选到杨玉环呢，先在福建发现江采苹了。江采苹不光长得漂亮，也是个才女，九岁就能背《诗经》，长大了更是擅长诗赋。因为有文化，所以比较风雅，特别喜欢清丽脱俗的梅花，把自己屋子周围都种上了梅树，所以唐玄宗才管她叫梅妃。梅妃刚入宫的时候也特别得宠，但是，后来杨贵妃不是来了吗?一山难容二虎，两个人之间难免就彼此嫉妒起来了。这两个美女长得一肥一瘦，就开始彼此进行人身攻击，杨贵妃管梅妃叫梅精，梅妃管杨贵妃叫肥婢。当然，斗到后来，杨贵妃逐渐占了上风了，梅妃也就逐渐被冷落。可是，唐玄宗不是风流天子吗?偶尔旧情难忘，又去私会梅妃，结果让杨贵妃抓了个正着，对唐玄宗连损带挖苦，这才把唐玄宗惹恼了的。是不是这么回事呢?尽管有无名氏的《梅妃传》传世，尽管《全唐诗》里还收了一首诗，名字叫《一斛珠》，号称是梅妃所作，尽管梅妃的故事在民间流传很广，但是，我还是要说，它恐怕不是真的，梅妃这个人根本就不存在。为什么呢?首先，从文献上讲，无论是两《唐书》、《资治通鉴》等等官方文献也好，还是 的笔记 也好，都没有关于梅妃的只言片语，所谓梅妃最早的记载最早出现在南宋，这时候距离唐玄宗时代已经过去了几百年，编故事的可能性很大。其次，按照《梅妃传》的记载，梅妃不仅自己长得瘦弱，而且还特别瞧不起长得胖的，管杨贵妃叫肥婢。可是，大家都知道， 喜欢的就是杨贵妃那样丰满艳丽的女人，至于瘦弱文雅的美人是到 才开始受人追捧的。梅妃要真是生在唐朝，恐怕得下功夫增肥，怎么还会有心情骂别人肥呢!第三，按照《梅妃传》的说法，武惠妃死后，梅妃得宠。可是，假如唐玄宗的感情空白已经被梅妃填补上了，那他还冒那么大的道德风险夺儿媳妇干吗?这样看来，所谓梅妃的故事并不可信，她不过是 人为了和杨贵妃作对比而 的文学形象，就像有西施就有东施一样，是文学想象的产物。既然这个人根本不存在，那当然也就谈不上让杨贵妃嫉妒了。, 　　大家都知道，一般人要是被选进宫里当妃子，基本上就不可能再出来了。但是，要是有一个妃子两次被赶出后宫，还能两次再回去，大家可能都会觉得很新鲜。事实上，天宝年间，杨贵妃就曾经两次因为感情纠纷被唐玄宗送回娘家，可是难得的是，杨贵妃不仅又重新回到了后宫，还因此奠定了六宫专宠的地位，成就了一段著名的佳话。这是怎么回事呢? 　　唐玄宗将儿媳纳入后宫，封为贵妃，比照皇后对待。对于这个费了那么多周折才得到的妃子，唐玄宗也是宠爱有加。有一次，唐玄宗在宫里赏着名花，喝着美酒，再看看贵妃，他心满意足地说了一句：我得到贵妃，就好像得到一个宝贝一样啊。还因此谱了一首曲子叫《得宝子》。但是，日子过久了，再好的伴侣也难免会有磕磕碰碰，就在天宝五载，也就是玄宗册立杨贵妃之后不到一年，他们两个之间的第一次感情风波发生了。 　　一、第一次出宫 　　这一年的七月，唐玄宗因为杨贵妃“妒悍不逊”，一怒之下，把杨贵妃打发回娘家了。谁都知道，皇帝后宫美人无数，彼此嫉妒也是后妃的常态。那么，让杨贵妃如此嫉妒的人是谁呀?有从小看戏听故事的经验，好多人肯定会说，是不是那个叫梅妃的女人啊。这个梅妃又是何许人呢?根据《梅妃传》的记载，梅妃姓江，叫采苹，是福建人。她入宫比杨贵妃还早呢。当年武惠妃去世，唐玄宗不是闷闷不乐吗?高力士就到全国给他海选美女，还没选到杨玉环呢，先在福建发现江采苹了。江采苹不光长得漂亮，也是个才女，九岁就能背《诗经》，长大了更是擅长诗赋。因为有文化，所以比较风雅，特别喜欢清丽脱俗的梅花，把自己屋子周围都种上了梅树，所以唐玄宗才管她叫梅妃。梅妃刚入宫的时候也特别得宠，但是，后来杨贵妃不是来了吗?一山难容二虎，两个人之间难免就彼此嫉妒起来了。这两个美女长得一肥一瘦，就开始彼此进行人身攻击，杨贵妃管梅妃叫梅精，梅妃管杨贵妃叫肥婢。当然，斗到后来，杨贵妃逐渐占了上风了，梅妃也就逐渐被冷落。可是，唐玄宗不是风流天子吗?偶尔旧情难忘，又去私会梅妃，结果让杨贵妃抓了个正着，对唐玄宗连损带挖苦，这才把唐玄宗惹恼了的。是不是这么回事呢?尽管有无名氏的《梅妃传》传世，尽管《全唐诗》里还收了一首诗，名字叫《一斛珠》，号称是梅妃所作，尽管梅妃的故事在民间流传很广，但是，我还是要说，它恐怕不是真的，梅妃这个人根本就不存在。为什么呢?首先，从文献上讲，无论是两《唐书》、《资治通鉴》等等官方文献也好，还是的笔记也好，都没有关于梅妃的只言片语，所谓梅妃最早的记载最早出现在南宋，这时候距离唐玄宗时代已经过去了几百年，编故事的可能性很大。其次，按照《梅妃传》的记载，梅妃不仅自己长得瘦弱，而且还特别瞧不起长得胖的，管杨贵妃叫肥婢。可是，大家都知道，喜欢的就是杨贵妃那样丰满艳丽的女人，至于瘦弱文雅的美人是到才开始受人追捧的。梅妃要真是生在唐朝，恐怕得下功夫增肥，怎么还会有心情骂别人肥呢!第三，按照《梅妃传》的说法，武惠妃死后，梅妃得宠。可是，假如唐玄宗的感情空白已经被梅妃填补上了，那他还冒那么大的道德风险夺儿媳妇干吗?这样看来，所谓梅妃的故事并不可信，她不过是人为了和杨贵妃作对比而的文学形象，就像有西施就有东施一样，是文学想象的产物。既然这个人根本不存在，那当然也就谈不上让杨贵妃嫉妒了。 吃完饭，再磨蹭一会不就到晚上了吗，皇帝今天已经没吃好饭了，总不能再睡不好觉吧。这时候，高力士又上奏了，说贵妃在家闭门思过已经一天了，想来对自己的错误已经有了深刻的认识。惩罚不是目的，教育才是目的，既然教育的目的已经达到，还是请皇帝把贵妃迎回来吧。别看唐玄宗当时在朝廷里听不进意见了，对高力士这个提议他可是从谏如流，马上采纳。那怎么接回来呢?唐朝可还是实行宵禁制度的，一到晚上，宫门也关了，各坊的坊门也关了，谁也不许到处走动。这难不倒唐玄宗，他亲自批条子，让禁军去接，皇帝的禁军执行公务，什么门敢不给开呀!可能有人要说，这么兴师动众干什么呀，等第二天早晨再接不也一样吗?可是，唐玄宗当时可是度日如年啊，一分钟也不想多等了，再说了，他也害怕等到天亮。趁着天黑迎回来，就算是丢脸，也只有宦官、禁军这些自己人知道;要是大白天去迎，不是天下人都知道了吗?刚刚把人送回去就又迫不及待的接回来，唐玄宗也丢不起这个面子。皇帝派人去接，就等于已经先认错了，杨贵妃怎么表示啊?根据《旧唐书·杨贵妃传》的记载，她回宫之后，“伏地谢罪”，也主动认错了。玄宗一看，这不是给我面子吗?更加高兴了，赶紧一把拉起来，安慰了好半天。杨贵妃除了有堂哥之外，不是还有三个姐姐吗?眼看着皇帝和妃子和好如初，第二天，这三个姐姐作为娘家人，赶紧跑来祝贺。玄宗一看更是高兴得不得了。当即下令，赏赐杨贵妃的三个姐姐每年一百万钱买脂粉!不光是娘家姐姐沾光，身边的宦官也跟着沾光了。按照《旧唐书》的记载，“帝骤赐左右不可赀”。头一天看左右谁都不顺眼，没事就暴打一顿，今天到好，看谁都高兴，撒钱都撒到手软了。这还不算，杨贵妃不是因为皇帝整天从民间往宫里海选美女才吃醋的吗?玄宗也认识到自己的错误了，从此痛改前非吧，眼睛只看贵妃一个人，再不拈花惹草了。按照《资治通鉴》的说法，就是“自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣”。这一下，后宫里其他的妃嫔可就倒霉了。本来，虽然后宫得宠比中彩票还难，但至少还有个盼头。现在杨贵妃专宠，她们连希望都没有了。最可怜的是那些刚刚被花鸟使选进来的美人，连皇帝长什么样子都不知道，直接就给打发到各处行宫看房子去了，一生再也没有出头之日。但是，杨贵妃也好，唐玄宗也好，他们可不管这些。对他们来说，这次吵架只是感情的一支催化剂罢了。两个人吵架谁赢了?表面上看玄宗和妃子是对赔不是，平分秋色，但其实明眼人一眼就看出来了，是玄宗更离不开杨贵妃啊，面子也不要了，钱也赏了，错误也改了，为了讨妃子一笑，玄宗容易吗!, 　　吃完饭，再磨蹭一会不就到晚上了吗，皇帝今天已经没吃好饭了，总不能再睡不好觉吧。这时候，高力士又上奏了，说贵妃在家闭门思过已经一天了，想来对自己的错误已经有了深刻的认识。惩罚不是目的，教育才是目的，既然教育的目的已经达到，还是请皇帝把贵妃迎回来吧。别看唐玄宗当时在朝廷里听不进意见了，对高力士这个提议他可是从谏如流，马上采纳。那怎么接回来呢?唐朝可还是实行宵禁制度的，一到晚上，宫门也关了，各坊的坊门也关了，谁也不许到处走动。这难不倒唐玄宗，他亲自批条子，让禁军去接，皇帝的禁军执行公务，什么门敢不给开呀!可能有人要说，这么兴师动众干什么呀，等第二天早晨再接不也一样吗?可是，唐玄宗当时可是度日如年啊，一分钟也不想多等了，再说了，他也害怕等到天亮。趁着天黑迎回来，就算是丢脸，也只有宦官、禁军这些自己人知道;要是大白天去迎，不是天下人都知道了吗?刚刚把人送回去就又迫不及待的接回来，唐玄宗也丢不起这个面子。 　　皇帝派人去接，就等于已经先认错了，杨贵妃怎么表示啊?根据《旧唐书·杨贵妃传》的记载，她回宫之后，“伏地谢罪”，也主动认错了。玄宗一看，这不是给我面子吗?更加高兴了，赶紧一把拉起来，安慰了好半天。杨贵妃除了有堂哥之外，不是还有三个姐姐吗?眼看着皇帝和妃子和好如初，第二天，这三个姐姐作为娘家人，赶紧跑来祝贺。玄宗一看更是高兴得不得了。当即下令，赏赐杨贵妃的三个姐姐每年一百万钱买脂粉!不光是娘家姐姐沾光，身边的宦官也跟着沾光了。按照《旧唐书》的记载，“帝骤赐左右不可赀”。头一天看左右谁都不顺眼，没事就暴打一顿，今天到好，看谁都高兴，撒钱都撒到手软了。这还不算，杨贵妃不是因为皇帝整天从民间往宫里海选美女才吃醋的吗?玄宗也认识到自己的错误了，从此痛改前非吧，眼睛只看贵妃一个人，再不拈花惹草了。按照《资治通鉴》的说法，就是“自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣”。这一下，后宫里其他的妃嫔可就倒霉了。本来，虽然后宫得宠比中彩票还难，但至少还有个盼头。现在杨贵妃专宠，她们连希望都没有了。最可怜的是那些刚刚被花鸟使选进来的美人，连皇帝长什么样子都不知道，直接就给打发到各处行宫看房子去了，一生再也没有出头之日。但是，杨贵妃也好，唐玄宗也好，他们可不管这些。对他们来说，这次吵架只是感情的一支催化剂罢了。两个人吵架谁赢了?表面上看玄宗和妃子是对赔不是，平分秋色，但其实明眼人一眼就看出来了，是玄宗更离不开杨贵妃啊，面子也不要了，钱也赏了，错误也改了，为了讨妃子一笑，玄宗容易吗! , 　　二、第二次出宫 可是，人总是好了伤疤忘了疼，错误也总是犯了再改，改了再犯。四年之后，唐玄宗天宝九载二月，唐玄宗又一次把杨贵妃送回娘家了。这次又为了什么呢?《资治通鉴》只写了简单的六个字“杨贵妃复忤旨”。到底什么才叫忤旨呢?有两种说法。一种说法认为，这一次，不是唐玄宗花心，而是杨贵妃 了!怎么回事呢?《杨太真外传》记载，说天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗的大哥宁王的紫玉笛，被唐玄宗看见了。可能有人不明白，吹宁王的笛子有什么了不起的?其实，这吹笛子不过是古代人一种含蓄的说法，它的真实意思就是杨贵妃和宁王的关系不寻常!关于这一点，唐朝诗人张祜写得就更露骨了。他有一首诗叫《宁哥来》：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”什么意思呢?雾气蒙蒙的宫城里，杨贵妃站在珠帘之下想心事，但是又怕被人猜到。可是，越怕人知道的事情越瞒不住。这时候，一个宫里的小丑黄翻绰就跟杨贵妃开玩笑，往西边一指，说：宁王来了!杨贵妃虽然不信，但是还是忍不住往西边看，宁哥是不是真的又回来了?要知道，宁王李宪可是唐玄宗的大哥，要是爱妃居然和他有染，唐玄宗当然无法忍受。但是，它是不是真的啊?根本不可能。为什么呢?因为到天宝九载的时候，宁王李宪已经死了十年了。我们讲过，宁王是开元二十九年年底去世的，当年杨贵妃的前夫寿王李瑁小的时候曾经被宁王抚养，所以还特地打报告要求给宁王服丧。这些都是有据可查的信史。现在，时隔十年，杨贵妃怎么会跟一个死人有染呢!, 　　二、第二次出宫 　　可是，人总是好了伤疤忘了疼，错误也总是犯了再改，改了再犯。四年之后，唐玄宗天宝九载二月，唐玄宗又一次把杨贵妃送回娘家了。这次又为了什么呢?《资治通鉴》只写了简单的六个字“杨贵妃复忤旨”。到底什么才叫忤旨呢?有两种说法。一种说法认为，这一次，不是唐玄宗花心，而是杨贵妃了!怎么回事呢?《杨太真外传》记载，说天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗的大哥宁王的紫玉笛，被唐玄宗看见了。可能有人不明白，吹宁王的笛子有什么了不起的?其实，这吹笛子不过是古代人一种含蓄的说法，它的真实意思就是杨贵妃和宁王的关系不寻常!关于这一点，唐朝诗人张祜写得就更露骨了。他有一首诗叫《宁哥来》：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”什么意思呢?雾气蒙蒙的宫城里，杨贵妃站在珠帘之下想心事，但是又怕被人猜到。可是，越怕人知道的事情越瞒不住。这时候，一个宫里的小丑黄翻绰就跟杨贵妃开玩笑，往西边一指，说：宁王来了!杨贵妃虽然不信，但是还是忍不住往西边看，宁哥是不是真的又回来了?要知道，宁王李宪可是唐玄宗的大哥，要是爱妃居然和他有染，唐玄宗当然无法忍受。但是，它是不是真的啊?根本不可能。为什么呢?因为到天宝九载的时候，宁王李宪已经死了十年了。我们讲过，宁王是开元二十九年年底去世的，当年杨贵妃的前夫寿王李瑁小的时候曾经被宁王抚养，所以还特地打报告要求给宁王服丧。这些都是有据可查的信史。现在，时隔十年，杨贵妃怎么会跟一个死人有染呢! 既然现成的两种解释都不成立，那杨贵妃究竟是因为什么忤旨的呢?我想，宫闱密事的神秘性就在这里，真实原因可能永远是个谜了，但是，有一点可以肯定，就是这次杨贵妃的过错比较大。为什么呢?从唐玄宗的态度就可以看出来了。上一次出宫的时候，玄宗不是吃不下饭，睡不着觉，当天就把杨贵妃接回来了吗?可是这次，唐玄宗似乎很是沉得住气，送回去之后，再没什么表示了。这下子，杨家可着了急了。要知道，当时杨家满门富贵，不就靠着贵妃吗?如果贵妃失宠了，他们不也得树倒猢狲散吗?怎么办呢?眼看皇帝在气头上，娘家人不好出面，找个说客吧。找谁呢?当时有一个户部郎中叫吉温，伶牙俐齿，心机深沉，是个八面玲珑的家伙。杨家就托他去游说唐玄宗了。怎么游说呢?吉温跟唐玄宗说：“妇人识虑不远，违忤圣心，陛下何爱宫中一席之地，不使之就死，岂忍辱之于外舍邪?”杨贵妃是个女人，头发长，见识短，陛下想杀就杀，没有问题。但是，她毕竟是一个妃子，你就是让她死也得在宫里死，怎么忍心让她在外面忍受羞辱呢?吉温这话说得有没有水平啊?太有水平了。一下子就把内外的界限划出来了。杨贵妃相对你唐玄宗是内人，就算处理也要在内部处理，怎么可能让她流落在外面呢?果然，唐玄宗一听吉温这样说，大为感动，又绷不住了。赶紧派一个宦官去看杨贵妃。而且，跟上次一样，还是把御馔分了一半给杨贵妃送去。可能有人会说，唐玄宗是不是上辈子没吃过饭啊?总是把吃饭看得那么重?其实，这就是不懂唐玄宗的心了。吃饭是 最基本的内容，所谓甘苦共尝，不也是从吃饭引申出来的情感吗?一个人要是许诺一辈子跟你一起吃饭，可比许诺你九千九百九十九朵玫瑰实在多了!, 　　既然现成的两种解释都不成立，那杨贵妃究竟是因为什么忤旨的呢?我想，宫闱密事的神秘性就在这里，真实原因可能永远是个谜了，但是，有一点可以肯定，就是这次杨贵妃的过错比较大。为什么呢?从唐玄宗的态度就可以看出来了。上一次出宫的时候，玄宗不是吃不下饭，睡不着觉，当天就把杨贵妃接回来了吗?可是这次，唐玄宗似乎很是沉得住气，送回去之后，再没什么表示了。这下子，杨家可着了急了。要知道，当时杨家满门富贵，不就靠着贵妃吗?如果贵妃失宠了，他们不也得树倒猢狲散吗?怎么办呢?眼看皇帝在气头上，娘家人不好出面，找个说客吧。找谁呢?当时有一个户部郎中叫吉温，伶牙俐齿，心机深沉，是个八面玲珑的家伙。杨家就托他去游说唐玄宗了。怎么游说呢?吉温跟唐玄宗说：“妇人识虑不远，违忤圣心，陛下何爱宫中一席之地，不使之就死，岂忍辱之于外舍邪?”杨贵妃是个女人，头发长，见识短，陛下想杀就杀，没有问题。但是，她毕竟是一个妃子，你就是让她死也得在宫里死，怎么忍心让她在外面忍受羞辱呢?吉温这话说得有没有水平啊?太有水平了。一下子就把内外的界限划出来了。杨贵妃相对你唐玄宗是内人，就算处理也要在内部处理，怎么可能让她流落在外面呢?果然，唐玄宗一听吉温这样说，大为感动，又绷不住了。赶紧派一个宦官去看杨贵妃。而且，跟上次一样，还是把御馔分了一半给杨贵妃送去。可能有人会说，唐玄宗是不是上辈子没吃过饭啊?总是把吃饭看得那么重?其实，这就是不懂唐玄宗的心了。吃饭是最基本的内容，所谓甘苦共尝，不也是从吃饭引申出来的情感吗?一个人要是许诺一辈子跟你一起吃饭，可比许诺你九千九百九十九朵玫瑰实在多了!

1、《天宝风流》，作者是水叶子； 2、《我是唐朝杨贵妃》，作者是王松冈； 3、《杨贵妃史》，作者是艳谭史； 4、《杨贵妃外传》，作者是金鱼； 5、《杨贵妃新传》，作者是冰寒樱； 6、《长生殿》，作者是夕洛； 7、《杨太真外传》，作者是乐史； 8、《杨贵妃传》，作者是小曼； 9、《尘缘》，作者是烟雨江南； 10、《气御千年》，作者是风御九秋。

自杀啊!

胖美女杨贵妃，“环肥燕瘦”的说法就是这么深入人心。然而，杨贵妃真的是历史上的胖子吗？其实杨贵妃的形象有三个版本：瘦贵妃、胖贵妃和不胖不瘦的贵妃。那么，杨贵妃到底是胖还是瘦？主要看不同时期文人对贵妃的态度。说我不服贵妃。事实上，杨贵妃的实际长相在官方历史文献中并没有具体记载。五代两宋所编的杨贵妃传，也只是用“容貌秀丽”、“资历丰富”等模糊的词语来描述。严丰中的“凤”字很容易被误认为是形容一个肥胖的美人。但考虑到旧唐书是后晋刘绍等人所作，经宋人修改，不可能穿越回唐玄宗年间与贵妃相见，也没有唐代贵妃的“凤”字。唐人以胖为美的说法，在五代宋后期被广泛提及。有一点可以肯定，不管是不是在唐朝，传统对美的标准几乎就是三个字：“高、白、美”:高挑修长；白，皮肤白；美女，一张好脸。李德裕年间柳氏旧闻年，对杨贵妃宠爱有加的唐玄宗为其太子择妻，明确提出标准必须是“细长白”，与高、白相对应，符合汉代的选美标准：“中法八月选女，须体长相宜，长白为德。”玄宗这个风流皇帝的审美恐怕和以前的君主没什么区别。况且杨贵妃也是个能歌善舞的女人，也不算肥胖。文人是真正描写贵妃容貌的主力军。其中，李白是对贵妃容貌最有发言权的文人。相对于当代大多数文人靠脑补来描述贵妃，李白近距离见过贵妃，留下了清平调词宫中行乐词为证，尤其是清平调词这三首诗，是李白在唐玄宗和贵妃在宫中观赏牡丹花时写的：“云欲衣花好看，春风吹门槛儿露光彩。要不是群玉山遇见他，他早就遇见月下瑶台了。”诗人的句子很美，但他回避了任何对贵妃的描写。这种虚飘在空中的美，如果换成任何一个大美女，似乎都是可行的。让贵妃磨墨，力士穿鞋的李白，写诗竟如此用心。而同时代的诗人杜甫则简单得多，有一首丽人行，对贵妃的容貌描写得很实际，很细致：“能接受，孤傲，举止甜美，真诚，皮肤柔软细腻，骨骼匀称。春末绣金银丝麒麟。从他们的太阳穴垂下很远，绿叶挂在太阳穴和嘴唇上。跟在他们后面的是一列载满珍珠的火车，有节奏地跟着轿夫。”杜甫毕竟是“受命使集贤书院，召论文考”的人，大概也是亲自见过贵妃的。杨贵妃，杜甫版的“诗史”，身材匀称，不胖不瘦，皮肤细腻。安史之乱后，杨贵妃早已去世，贵妃之美却大发雷霆。其中，长安人周舫的美画最为著名。他是一个擅长把所有的女士都画成胖美人的画家。他把女人画成胖子简直就是唐朝的鲁本斯。称他为“做学问的女人，大多漂亮丰满”。由于以前中国传统绘画中没有以胖为美的传统，陕西通志毫不客气地评论说“世人都说云画中的女子大多豪爽，但也有缺点”，并不欣赏的画风，并总结了这样做的原因：“你注重你的子女，大多贵而美，所以富，而关中女子则德丽这也是胖美女杨贵妃最早的形象版。诗经里说“人是自己才能的主人”，个子高，身材修长就好。文人会欣赏一个胖胖的美女吗？与周舫几乎同时代的白居易和陈红，应该都看过周舫的火辣美图，但他们在写作时并没有传达“以胖为美”的观念，也没有把杨贵妃当成胖美人。白易宣和画谱写于安史之乱半个多世纪。他笔下的杨贵妃，更像是文人心中的理想女神：气质迷人，“若她一回头，一笑，便有百种妖法”，眉细面美，“但花瓣如面，柳叶如眉”，腰肢纤细，体态婀娜，“因她慵懒，有丫鬟扶她”，皮肤娇嫩，“有一脸雪花似他求”。毕竟“湖太野芙蓉，未央宫杨柳”，有着“未央宫杨柳”般细腰的杨贵妃，是一个纤细娇嫩的美人。这还是古代一贯的主流审美。以写历史著称的陈洪，沿袭了长恨歌年杜甫诗中“肤柔骨细”的形象，写杨贵妃“苗条适中，神态闲适，如汉武帝李夫人”，是一位不胖不瘦的气质美女；写贵妃出浴是“出水即弱，若不为罗绮”，与白居易长恨歌传“贵妃婉转在你身旁，弱而众多”颇为接近。两人都把贵妃当作一个精致柔美的女性形象，绝不是一个胖美人。其实中国文人心目中的理想女神，从宋玉江南遇天宝叟，到曹植登徒子好色赋，基本要素都没有太大变化，无非就是樱桃小口，明眸皓齿，长颈切肩，柳叶细腰，肤色胜雪等等的排列组合。即使是之后几百年的诗词歌赋，比如洛神赋梧桐雨，只要试图把杨贵妃塑造成古往今来的美人，也没有逃脱传统的审美套路。世人对胖纸的恶意，杨贵妃这样一个精致或匀称的形象，是如何一步步增肥，变成胖子的？这可以追溯到正史长生殿年间对杨贵妃的批判态度，几乎奠定了历代学者攻击杨贵妃的基础。杜甫的旧唐书和丽人行可以看作是对哀江头论点的发扬光大，女大祸国论成为主流叙事。但直到五代两宋，尤其是宋代，学者们才开始集中描写一个肥胖的杨贵妃，并固定了胖贵妃的历史形象。五代旧唐书记载了大量当时宫内琐事和宫内外风俗，是费阳肥胖问题最早的文献来源。其中有说贵妃“以肉著称，至夏又苦又热”，“令仆从吹扇，仍汗流浃背”的，贵妃不仅胖，而且爱出汗。今天，孟慧在开元天宝遗事详细还原了杨贵妃的红汗。所谓“红颜知己”，起源于杨贵妃时代，女子往身上撒红粉，汗水混合粉末一起滴落下来，将衣服染得香气四溢，故称“香汗淋漓”。这是贵族女性常有的事，但被贵妃的红汗作者视为罕见。南宋洪迈在开元天宝遗事年直接斥此书为浅书。当时，周舫作为曾经被唐德宗召去作画的著名艺术家，他的美画已经深入人心；直到今天，簪花仕女图仍然是我们想象唐朝的经典象征。周舫美人图中的贵妃虽胖，但仍是宫廷中的富贵妃。而宋代文人却把杨贵妃批判为红颜祸水，并投射到画中圆润丰润的人物身上。当然，诽谤一个女人最快的方法就是攻击她的身材和外貌。此外，杜牧的“红尘中骑公主笑，无人知是荔枝”更是影响深远。文人不讽刺我就不能表现出正直苏辙有首歌容斋随笔:“深宫美人无所不知，吃喝玩乐。执扇而知从谁，瘦者吞一燕，成肥玉公主。”比较杨贵妃和赵，直接引出“环肥吞瘦”的说法。人要笑得太胖作为一个胖子杨贵妃的形象，逐渐扩展成一个有情节有对话的场景。到了明清小说鹤山集，到了宋代临江仙约李彭州暨兄弟看荔丹有赋的情节就更鲜明了：原来，玄宗曾在赵闫飞中读到过这个谣言，当他看到自己轻盈地站在凌风身边时，常常害怕被风吹走。因为费阳的戏，他说“你喜欢就让它吹到你喜欢的程度。”取笑它。费阳身材好，所以梅妃嗤之以鼻，称其为胖婢。费阳最讨厌别人说他胖。今天来看，这个玄宗也是个毒舌的人：“风再大，也吹不走贵妃。”曾经被玄宗宠爱却最终被打入冷宫的梅妃痛骂杨贵妃是“肥胖的臣妾”，也是经典。据明代彭大一周_画美人图记载，贵妃之弟杨在冬季天寒地冻时，选择了一群肥胖的臣妾在风前传入日本，几乎正好是说郛在中国流行的时间。而杜甫和李白杨贵妃的作品过去没有同步，对美的影响是负面的。所以日韩文学中杨贵妃的故事，主要是以白居易的红楼梦和陈红的长恨歌为浪漫的爱情故事而非历史事件。日本文学中的杨贵妃是一个完全去政治化的存在。在朝鲜文学中，杨贵妃已经成为描写美女的典范标尺。相对于日本文人对杨贵妃的批判和毒舌，传统的日韩文人对杨贵妃却是出奇的喜爱。白居易长恨歌的悲与美，无意中与日本文学中“哀事”的传统不谋而合，从而产生了无数的创作。相思的纠缠，分离的拒绝，孤独的悲伤，深爱的孤独，纯爱的画风在这种文化中确实是一脉相承的。文人太可怜了，不忍心让杨贵妃死。相当多的作品，比如长恨歌长恨歌传，长恨歌，都是说杨贵妃是神仙，但死后只是回到了蓬莱仙境，符合日本的蓬莱传说。日本小说俊赖髓脑中的杨贵妃是女神化为露珠后诞生在人间的，有点像唐物语年何的诞生。总之都是可以美化的东西，在夏普有不少作品是让贵妃在唐朝使者的帮助下逃到日本，从而接受了这个大美人而不是中国。比如今昔物语集年的杨贵妃，在日本名古屋成了炙手可热的田明神。至于一个日本神，为什么要跑去做中国皇帝的妃子？然后衍生出一些奇怪的情节，比如热田明被神化为杨贵妃，为了迷惑唐玄宗，让他忘记远征日本的计划，于是拯救了日本。时至今日，仍有不少日本学者认为杨贵妃流亡日本，因此山口县的大津县成为“杨贵妃的故乡”。女演员山口百惠甚至在2002年公开声称自己是杨贵妃的后代，这引起了热议。毕竟在日本的印象中，杨贵妃已经是美的化身了。死在马尾坡的贵妃要是知道自己在远东有这么个亲戚，一定会笑死的。

杨玉环 是著名的美人，也是备受争议的美人，在那个繁荣的唐朝，她享受这一位皇帝的无尽宠爱，下面给大家分享一些关于杨贵妃 历史 故事 整理，希望对大家有所帮助。 杨贵妃历史故事 杨玉环(公元719-756年)：名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)，小字玉环，道号太真，出生地为容州(今广西容县)。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州(四川崇州)司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨璬家。后来又迁往永乐(山西永济)。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进…… 唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年(745)封为贵妃(此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙)，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。 贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"，所以荔枝又称"妃子笑"。 杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的 教育 环境，使她具备有一定的 文化 修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：具体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。 天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军(禁军)将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的"替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。 杨玉环与李白 后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。 与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。李白可与杨贵妃没啥关联。 李白对当官还是很上劲的，可惜没后台，一直不得其便，蹉跎了十年赶上“安史之乱”以为来了机会，投军到永王帐下，后来永王拥兵自立，李白受了牵连差点为此送命。 后世之人将才子佳人拉在一起，或许出于一种美好的意愿。 杨贵妃历史故事整理相关 文章 ： ★ 杨玉环人物生平 ★ 唐朝历史小故事五个 ★ 历史故事 ★ 经典历史故事最新大全 ★ 中国古代100件历史大事件 ★ 中国著名历史故事 ★ 讲述中国古代历史故事 ★ 历史故事典故【5则】 ★ 中国历史故事【5则】 ★ 古代美女简介

　　杨贵妃，唐玄宗李隆基的贵妃，原名杨玉环，号太真，天生丽质，中国古代四大美女之一，能歌善舞，音乐才华颇高，是唐代宫廷音乐家和 舞蹈 家。下面是我为大家整理的杨贵妃杨玉环的生平简介，希望大家喜欢!　　杨贵妃的生平简介 　　杨贵妃是中国四大美女之一的杨玉环，号太真，在唐朝本是唐玄宗儿子李瑁的王妃。据说杨贵妃非常有音乐才华，善于歌舞，是唐朝宫廷的音乐家、舞蹈家。一般人们都认为杨贵妃是蜀州人，她的父亲是杨玄琰，所以杨贵妃出生于官僚之家。 　　杨贵妃天生丽质，16岁的时候在咸宜公主的婚礼上被寿王李瑁一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗将其册封为寿王妃。当时武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，在后宫地位、礼遇相当于皇后。公元737年，李瑁的母亲武惠妃去世，唐玄宗郁郁寡欢，有人向唐玄宗推荐了杨玉环。之后杨玉环被召入后宫，公元740年，杨玉环出家为道士，5年后，唐玄宗将韦昭训的女儿赐婚给了为李瑁当寿王妃后，就册立杨玉环为贵妃。 　　杨贵妃对于唐玄宗而言非常珍贵，素有“妃子一笑”的 故事 。杨贵妃成为贵妃后，杨家也因杨贵妃得势，杨贵妃的亲戚朋友都成为唐朝的官僚。据说杨贵妃曾得罪过唐玄宗，被两次送出皇宫，但是唐玄宗都将她接了回来，此后二人的感情迅速升温。 　　唐明皇赐死杨贵妃 　　杨贵妃是唐朝时期有名的美人儿，唐明皇宠她日夜不闻朝政，使国家从兴盛走向了衰败，这也引来了朝廷的不满，认为杨贵妃是红颜祸水，最后逼迫唐明皇将杨贵妃处死，杨贵妃就这样的烟消玉损，正是芳年就丢了性命。 　　因为安史之乱的爆发，唐明皇带着杨贵妃逃亡，经过马嵬坡的时候，六军都停止向前的步伐，众君称对杨氏专权不满，杀死了杨国忠父子之后，随即逼迫唐玄宗将杨贵妃处死，并说其与安史之乱的始作俑者安禄山有着奸情，唐玄宗被迫于无奈，只好命高力士赐死了杨贵妃。 　　自古红颜多薄命，特别是这种与君王相爱的女子，唐玄宗因为见到杨贵妃的第一眼就爱上了她，不顾杨贵妃是自己儿子的妃子将其纳为妃子，对杨贵妃的宠爱也是集于她一身，这些估计都和杨贵妃的美丽容颜有关， 传说 中杨贵妃天生丽质难自弃，有着闭月羞花的容貌，很温柔，从不过问朝政，也不插手国家大事，但是她善于抓住唐玄宗的心，通过音乐舞蹈来使唐玄宗对自己痴迷，杨贵妃善于舞蹈，有人曾说杨贵妃在舞蹈的时候，姿态优美，身轻敏捷，翩翩起舞犹如彩蝶纷飞，这也就难怪唐玄宗如此痴迷于杨贵妃，而导致不顾问朝政了，美人在身边又岂能轻易放下呢。 　　唐玄宗逼不得已的赐死杨贵妃，过后也时常想念着杨贵妃，在白居易的《长恨歌》中写到唐玄宗思念杨贵妃，而总是以物思人，有了佳句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。他们的 爱情故事 尤为凄美。 　　杨贵妃到底死没死 　　杨贵妃大家都认识，古代四大美女之一，是一个王妃，大唐人。 　　至于杨贵妃到底死了没有，网上有好几种说法。一种说法就是在公元756年，一场“安史之乱”使大唐王朝从以前的繁盛变成衰弱。叛军攻进长安，唐太宗见情况不对，马上就逃走，他们跑到了陕西的境内，在一座马嵬坡山上，一群将士突然造反，把宰相刺死，随后他们把矛头指向了杨贵妃。随后当天的夜晚，玄宗皇帝秘密派人去马嵬坡上把杨贵妃的尸体带回去重新葬，可是几个神秘人在马嵬坡山上，始终找不到杨贵妃的尸体，只找到了杨贵妃的香囊。第二种说法就是四川的一个红梅村传出了一个传闻，说他们村的后脚山有一座千年古墓，应该是杨贵妃的。根据红梅村的村民说，早年后脚山那块墓刻着杨字，但却没有刻名字，而今这块墓地也被种上了庄稼，只留下一块破旧而简陋的墓碑。为了探索是不是杨贵妃的墓，在1997年，四川省都江市觉得对这块墓进行挖掘，挖出来的墓的尺寸是装女人的，可是没有具体的名字，所以这块墓到底是不是杨贵妃的很难判断。还有一种说法就是，在日本民间流传说到杨贵妃逃到了日本，在2002年，日本有位影星还说她是杨贵妃的后代，当时还震惊了不少人。原来在20年，著名学家俞平伯在《长恨歌》文章写道，杨贵妃在马嵬坡还活着，然后去了日本定居。现如今日本有个村子是“久津”，也称为“杨贵妃之乡”。 　　可是这三个说法都有可能，那杨贵妃到底死了没有，史料也没有具体的记载，现在考古学家因为所探索到的线索也无法证明。也无法证明杨贵妃在马嵬坡是死了没有，所以杨贵妃的生死之谜都值得我们去探索一下。 猜你喜欢： 1. 历史上的杨贵妃故事 2. 安禄山是怎么征服杨贵妃的 3. 品读《长恨歌》中杨玉环的形象特点论文 4. 李隆基与杨玉环的那些事 5. 唐玄宗与虢国夫人的趣闻

杨贵妃，名玉环，号太真，蒲州永乐人，是唐玄宗李隆基的贵妃，也是中国历史上有名的美人之一。她的美貌和才华在当时备受赞誉，被誉为唐代四大美女之一。杨贵妃出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。她先是为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，后被唐玄宗看中，召入宫中，封为贵妃。她在宫中备受唐玄宗宠爱，被称为“娘子”，并且被视为唐玄宗的皇后。杨贵妃不仅美貌出众，而且才华横溢，善歌舞，通音律。她音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。她所写的诗歌《赠张云容舞》被白居易形容为“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。然而，杨贵妃的命运却十分悲惨。安史之乱发生后，唐玄宗逃往四川，途经马嵬驿时，士兵们对杨贵妃的美貌和唐玄宗对她的宠爱感到不满，发起叛乱，诛杀杨国忠，并要求唐玄宗赐死杨贵妃。唐玄宗在无奈之下，被迫赐杨贵妃自缢。杨贵妃的故事后来被许多人所传颂，她被誉为爱情的象征，也有人将她视为红颜祸水的代表。她在历史上的地位和影响都非常重大，被许多文学作品和艺术作品所描绘和赞美。

历史上的杨贵妃大名鼎鼎的杨贵妃,芳名是什么,这是个有趣的问题。两唐书里没写,资治通鉴里也没有明确记载,长恨歌传只说她是杨玄琰女。大中九年,也就是杨贵妃死后大约一百年,郑处诲编撰的明皇杂录里才第一次提及：杨贵妃小字玉环,后人沿用至今。对此,有一种不同的说法,即郑_的津阳门诗注里说：玉奴,太真小字也。郑处诲和郑_都是唐人,生活年代也差不多,而且都是进士出身,所以他们的说法都有可信的理由。当然,也可能这两个名字都属杨美人,玉环是真名,玉奴是昵称吧。但不管杨贵妃叫什么,那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人,一点不假,开元二十八年,两人第一次见面时,杨氏才22岁,而他已经56岁了。老是老点,可他是皇帝,历史上称他为唐玄宗,所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么,而且也不管她嫁没嫁人,甚至都不考虑她嫁给的是自己的儿子,他要是喜欢,便一定要夺过来。唐玄宗看上杨玉环之前,她已经嫁给玄宗第十八子寿王李瑁差不多五年了。但唐时宫廷胡风剽悍,老子抢儿子的媳妇,好像也不算稀罕事,爱情面前人人平等嘛,所以也就没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么人伦之理。但毕竟不是一件光彩的事,为了给天下人一个交待,唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号,下诏令她出家做女道士,说是要为自己的母亲窦太后荐福,并赐道号太真,搬出寿王府,住太真宫。这样做,也是为避人耳目,更方便他们偷情。好不容易熬过五年,玄宗先是很正经地尽了一把父亲之责,为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃,紧接着就迫不急待地将杨氏迎回宫里,并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聪明,善解人意,简直就是皇上的贴心小棉袄,玄宗自然极为喜欢。不久,杨玉环便专宠后宫,使得六宫粉黛无颜色,当时宫中称她为娘子,一切待遇也都是皇后级别。对此,唐人李商隐有话要叹。他在骊山有感咏杨妃里写道：骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王看来寿王真是郁闷至极,尴尬到家了。但玄宗不顾人伦,依然要夺子所爱,那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过,根据常理推理,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能并不仅是贪图美色和床笫之欢,而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。正如旧唐书所述：太真姿质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人,每倩盼承迎,动如上意而新唐书里的评语也大致相同,只是很含蓄地加了遂专房宴的提示。后世诸多文学作品,极尽意淫之能事,一味放大贵妃以色邀宠的本领,我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然,再老的男人,对于美色还是很受用的。何况这位美人儿长得如天仙一般。杨玉环除却容貌出众,更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她善歌舞,通音律而玄宗也有同好,这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点,从他朕得杨贵妃,如得至宝也的欣喜语气里便可听知。唐玄宗熟悉音律,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。旧唐书里记载,玄宗曾组建过宫廷乐队,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。对于这样很有才情的艺术帝王,精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次,玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会,贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,昼夜不息。对此,白居易有诗为证：缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足另外,杨玉环还是个击磬高手,她演奏时拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之玄宗为讨得美人欢心,特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。我们都知道,杨玉环体态丰腴,以胖为美,可这并不影响她成为一个舞蹈高手。而且她最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传李隆基创作出霓裳羽衣曲后,杨玉环只是稍加浏览,很快就编配出霓裳羽衣舞,然后依韵而舞,身段飘摇,翻跃如风,非常漂亮。看到心爱的贵妃对自己的乐曲领悟力如此好,表现力如此强,令玄宗兴奋不已,禁不住亲自为爱妃伴奏。在这个配舞中,杨玉环吸收了传统舞蹈的表现手法,又融合了西域舞艺的回旋动作,使得整个舞蹈飘忽轻柔,绰约多姿,与乐曲达到了完美无缺的和谐境界,成为唐代乐舞中的精品。这个舞蹈也因为贵妃的功劳,很快就成为宫廷舞蹈,为此还专门成立了宫女培训班,分别进行学习和演练。资治通鉴记载：上皇每_宴,先设太常雅乐坐部、立部、继以鼓吹,胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人演霓裳羽衣；又教舞马百匹,衔杯上寿；又引犀、象入场,或拜或舞。这种容舞蹈、音乐、杂耍、动物演出于一体的盛大演出,声势可谓浩大,其中,肯定少不了杨贵妃的主意。唐国史补载：杨贵妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进关于这一飞马献荔枝的说法,最有名的莫过杜牧的过华清宫诗：长安回望绣城堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子关,无人知是荔枝来对于这个说法,后人历来有不少质疑。一种说法是说玄宗只在冬春幸骊山的华清宫,而那个时节新荔枝还没成熟,所以批评小杜此诗失实。而陈寅恪的考证更为有力。他在元白诗笺证稿说：据唐代可信之第一手资料,时间、空间,皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实。杜牧、袁郊之说,皆承讹因俗而来,何可信从？,然后又批评欧阳修新唐书礼乐志采袁郊甘泽谣之说殊为可惜。我们不妨再从常识入手来分析这个问题。众所周知,荔枝不易保鲜。白居易荔枝图序里就有若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣之说。而在蔡襄的荔枝谱里,则断言虽曰献鲜而传置之速,腐烂之余,色香味之存者亡几矣,是生荔枝中国未尝见也持此相同看法的,还有曾巩的福州拟贡荔枝状,上述：生荔枝留五七日辄坏,故虽岁贡,皆干而致之再从贡地的角度来看。有说来自南海,有说来自四川,也有洛阳取于岭南,长安来自巴蜀的并进说。而清吴省钦在涪州贡荔枝辨干脆全盘否定,认为涪之荔枝,妃固无由嗜之也那么,就假定荔枝来自涪州,根据张岱的夜航船载：唐天宝中,贵妃嗜鲜荔枝。涪州岁命驿递,七日夜至长安,人马俱毙的说法,送至长安的已经是辄坏的臭荔枝了。纵上所述,我们可以得到一个合理的推理,那就是除却她小时候在四川可能尝过鲜荔枝外,做了贵妃后的杨玉环是没有机会吃到新鲜荔枝的。也就是说,后人的诸多感叹,包括七日夜至长安,人马俱毙的恐怖想象,无非是红颜祸水论的褊狭思想作祟,美人也就是这样被合理歪曲、口水淹没的。关于杨贵妃的秽事,以司马光资治通鉴卷二一六所载的贵妃为安禄山洗儿之事影响最大,流传最广。司马温公书中如是说：禄山生日,上及贵妃购衣服召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山上自往观之喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山自是,禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外司马温公学识渊博,治史严谨,可为了给帝王编一本好的素质教育教材,竟然腆着老脸,弃正史不顾,只是把污水往杨玉环身上泼。对此,许多人都看不惯。清代编的历代御批通鉴辑鉴里,曾明确地指出：通鉴载考此皆出禄山事迹及天宝遗事诸稗史,恐非实录,今不取清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：杨妃洗儿事,新旧唐书皆不载,而温公通鉴乃采天宝遗事以入之。岂不知此种小说,乃村巷俚言乃据以污唐家宫闱耶？而关于天宝遗事一书,早在南宋初,洪迈先生便指出其固鄙浅不足取,然颇能误后生真是不幸言中,贵妃洗禄儿的讹传,竟被一位老学究堂然放之正史,一讹千年！旧唐书杨贵妃传：有姐三人,皆有才貌并承恩泽,出入宫掖但牵出个安禄山来,则另有所据：李肇国史补卷上：安禄山恩宠寝深,上前应对,杂以谐谑,而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟,由是禄山心动。及闻马嵬之死,数日叹惋这里需要解释的是玄宗为何要诏令杨氏三夫人约为兄弟。根据唐崔令钦教坊记记载：坊中诸女,以气类相投,约为香火兄弟,儿郎既聘一女,其香火兄弟多相奔,云学突厥法如前所述,唐时胡风盛行,其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存罢了。杨氏三夫人全都结过婚,又不是皇帝的妻妾妃嫔,怎能随便承幸？那么三夫人只有按突厥风俗,以贵妃姐妹的名义约为兄弟,这样才可并承恩泽,名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气,所以杜甫才可以不避圣讳地写道：虢国夫人承主恩,平明上马入金门。却嫌脂粉_颜色,淡扫蛾眉朝至尊然而,这种社会风气只是对男性或者皇权的纵容,对于女性并不尽然,特别是贵为皇帝的宠妃,更不可能,也绝不允许随意出入宫掖。禄山心动,只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃作干娘,只是狡黠的安禄山欲讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人,每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬起肚退一万步讲,便是有偷情的可能,他这样之人,又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃？李隆基虽年长玉环34岁,可也曾是一个雄才大略,开创开元盛世的明君。但在达到人生的顶峰时,骄奢心难免会代替求治心。特别是50多岁后,自己心爱的妃子离他而去,感叹生命无常,也渐渐对政治失去兴趣,后在宰相与宦官的迎合下很快倦怠政事,任由李林甫等专权擅政,自己虽然落个清闲,却也埋下了祸根。也就是,从此君王不早朝,并非全因杨玉环而突然转变。便是唐玄宗后来重用杨国忠,虽有讨好贵妃的一面,但主要目的还是为了牵制李林甫的专权。但不论如何,皇帝迷糊了,帝国的灾难迟早会来。天宝十四载十一月,安禄山以讨杨国忠为名,行夺取皇位之实,起兵反叛。不到一年的时间,叛军便逼近长安。于是,玄宗仓皇入川,途经马嵬驿时,军队哗变,逼玄宗诛杨国忠,赐杨贵妃自尽,时年38岁。对于她的死,有多种说法。除却被缢而死的主流说法以外,有说她血溅马嵬驿,殆于乱军之中,有说使人牵之而去,流落民间,更离奇的说法是杨贵妃逃亡日本或远走美洲。随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动,当然,离史实也愈来愈远。其实,杨贵妃在马嵬驿必死无疑。从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃是非死不可的。缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。这一点在诸多史籍典册里都有明确一致的记载。当这位美人的生命走到尽头时,传奇也到达了高潮。绝色美人终是香消玉殒,可香魂不散,故事不绝。诸多幽怨,诸多是非,还是去另一个世界里清算。对此,清人袁枚慨然写道：到底君王负前盟,江山情重美人轻,玉环领略夫妻味,从此人间不再生她本是一个非常简单的女人。她的生命历程也非常简单,除却先嫁子后事父的伦理尴尬外,她短暂的一辈子几乎就是痛快淋漓地做了一次被宠坏的女人。她就是一个天性快乐、单纯、没有心机的胖美人,她的眼里没有高高在上的皇帝,只有一个普普通通的男人,而她也只想好好做个女人,于是,她撒娇,她扮痴,她任性,她胡闹,因为她是真爱,所以她不顾忌规矩,不需要心机,但终赢得那个男人的心。她的成功,在于她懂得如何做一个纯粹的女人；她的失败,只在于她错生了时代。

真是乱七八糟的了，杨玉环到底是那里人呢，作者都是牛逼了吧………

杨贵妃是哪里人？ 杨贵妃（719-756），即杨玉环，原籍广西容州（今广西容县）。开元7年（719年）6月1日生于容州杨外村（今广西容县）。 开元23年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃。天宝4年（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃。天宝15年（756）6月14日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。 杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。 其与西施、昭君、貂蝉并称中国四大美女，是“沉鱼落雁，闭月羞花”中的“羞花”，是体态丰腴美的代表。唐朝杨贵妃是哪里人 关于籍贯的论订 一、唐代遗碑 记述杨贵妃事迹最早的是唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。据《元一统志》载：“杨妃容县碑记，在普宁县东一百二十步。”后为《永乐大典》所援引。碑文不长，现抄录如下：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子;惜太低，生女亦贵"。妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。"遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。”(1) 然而，有许多说法却与此不同。《旧唐书·杨贵妃传》说：“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。”(2) 没有明确提出籍贯。《新唐书·杨贵妃传》说得较清楚： “玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徒籍蒲州 (即永济，今山西蒲阪)，遂为永乐人。”(3) 《杨太真外传》则说是“弘农华阴人，后徙居蒲州永乐之独头村。”这里说到村，算是较具体的了。后来又说到：“其父元(玄)琰蜀州司户，贵妃生于蜀。”(4) 因此后来又有杨妃是四川人之说。而《旧唐书》和《新唐书》的《杨元(玄)琰传》则说杨元(玄)琰是虢州阌乡人，即现在的河南陕县人。此外，还有说杨贵妃是湖南醴陵人的。真是众说纷纭，莫衷一是。 这种种的说法，究竟应以哪一种较为可靠呢?笔者认为应以许子真的碑记为最可靠。理由有四：一、碑文内容有根有据，来龙去脉，十分清楚。而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹，多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，不足为怪。二、碑记是杨贵妃同时代的人所撰，是此历史的权威见证。其它一切杨妃籍贯的歧说，均远后于许子真的人所作，许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。三、这是一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑，唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的。这是人们常识以内的事。四、许子真当时任四门助教，是有地位的学门教长。四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”，助教为三人。据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者， 使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”(5)因此，许子真是当时有颇高地位的人，撰这样的碑文是要负责的，决不会凭空捏造。 古例，生不立传，所以此碑应系作于杨妃死后。碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无;其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见并非全文，其后必有缺佚。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇。”是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝间再册为贵妃这一 *** 的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。...... 古代四大美女之一 杨贵妃 是哪里人？ 杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代 四大美女 。 唐玄宗李隆基的宠妃，小字玉环，道号太真，蒲州永乐（今山西省永济市韩阳镇独头村）人。杨贵妃身高1.64米，体重138斤（有待查证）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。 天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来＂，所以荔枝又称＂妃子笑＂。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇庆）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进…… 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。 开元二十二年七月， 唐玄宗 的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 开元二十五年十二月初七 杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中 杨贵妃到底是哪里人? 杨贵妃（719-756），即杨玉环，原籍蒲州永乐（今山西永济）。开元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。开元二十三年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃（寿王李瑁，李隆基第十八子）。天宝四载（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 故乡三说 杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。据元、清版本《容县志》记载：“世传唐太真故里，有井曰杨妃井，久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又多次得到修复，而来访的游客也越来越多。 杨贵妃是不是容县人，历来就是史学家们争论不休的话题。《容州普宁县杨妃碑记》记录了杨玉环传奇的一生。碑文是与杨贵妃同生长在唐朝天宝年间（约公元734年—公元755年）的四门助教（四门指四门大学，是唐朝最高学府太学的组成部分，四门助教相当于今天北京大学的教授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步，并收录于皇家编写的《永乐大典》、《全唐文》等史书。《容州普宁县杨妃碑记》记载有“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘。-------开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间册为贵妃。”这是当前史学家能够找到的最贴近杨玉环时代的人所写的官方文章了。因为唐朝的容州是岭南的大州，管辖包括今天原越南、海南、广东一部分在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在当时称为“普宁县”，所以这个碑名叫“容州普宁县杨妃碑记。”尽管关于杨贵妃的生地全国有多种版本，但最能让人信服的目前还是这个《全唐文》里的杨妃碑记。此外，杨贵妃的一个食 *** 好——好食荔枝也可以说明这一点——一个人去家乡千里万里仍想着“八百里加急”送来荔枝，这自然是小时候就养成的嗜好了。而在当时的气候环境，四川和西安显然是不可能长有荔枝的。 杨玉环是哪里人？字号是什么？ 杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 唐玄宗李隆基的宠妃，小字玉环，道号太真，蒲州永乐（今山西省永济市韩阳镇独头村）人。杨贵妃身高1.64米，体重138斤（有待查证）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。 杨贵妃是中国哪个朝代的人，她老家到底是中国那个地方的？ 10分 1、简述： 杨贵妃是中国唐代人，她的籍贯目前尚有争议，主要由以下几个观点： 虢州阌乡（今河南灵宝）说、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）说、容州（今广西容县）说。 2、拓展： 杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）说、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）说、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。 杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“ 杨贵妃究竟是哪里人 杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 杨贵妃是哪里人 杨贵妃有着迷人的身材，历史记载：杨贵妃身高1.64米,体重138斤. 杨贵妃，四川人氏，名玉环，是一位传奇式的古代美人。典故有“环肥燕瘦”，她和汉成帝时的赵飞燕一起成为古代美女的两个不同类型的代表。杨玉环原是唐玄宗的儿媳，武惠妃病逝后，由高力士推荐入宫，唐玄宗因顾忌名分，不能直接将儿媳妇纳入宫中，于是以追荐太后为名，度她为女道士，住太真宫修道。天宝四年，玄宗正式册封她为贵妃。其时的杨玉环已是一个成熟的女性，她的魅力在于自然娇嫩的肌肤，赢得了三千宠爱在一身，六宫粉黛相形失色。这说明杨贵妃美容有术，因而能够长期固宠。 生平 杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。 开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自已的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。 天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。 杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。 杨贵妃是哪里人? 杨玉环，原籍蒲州永乐（今山西永济）。开元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。开元二十三年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃（寿王李瑁，李隆基第十八子）。天宝四载（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 历史上的杨玉环究竟是哪里人 杨玉环怎么死的 杨玉环其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。 天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。 唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁。

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正史所载是被缢死的。如《旧唐书·杨贵妃传》载。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。《旧唐书·杨贵妃传》所载：杨贵妃自缢死于佛堂中。《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同。但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。如刘禹锡《马嵬行》云。还有相传是死于乱军之中（此说主要见于一些唐诗中的描述）还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。一般以《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等正史记载为准。

唐玄宗逃亡的过程中，士兵哗变，杀死了杨玉环。

详细了解看《杨贵妃秘史》

简单点 上吊死的

杨贵妃画像杨贵妃，本名杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都）。杨贵妃天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。下落之谜　　安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨"句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。　　杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。　　杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。　　还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。　　有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。　　还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。　　由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。　　编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰，杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。　　2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现，还从另一侧面，支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士与杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切，深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”，陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是，南逃四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外。

可能是漂亮的花，比较饱满的那种～

历史上的杨贵妃是在安史之乱中被唐明皇下令勒死的，因为他没有办法为了国家，只有放弃自己心爱的人，杨贵妃最终死在了马嵬坡。

唐史记载无荔枝的进贡 只有小荔枝（龙眼）和荔枝煎（荔枝干品）荔枝最早的进贡记录是宋史

千里红尘滚滚来无人知是荔枝怎么说来

安史之乱，当唐玄宗逃到马嵬坡是军中哗变，扬言要杀死杨贵妃这个祸国殃民的妖女，唐玄宗无奈，命高力士赐她自尽。

1. 关于评价杨贵妃的诗句 关于评价杨贵妃的诗句 1. 谁有评论杨玉环的诗 清平调 三首 李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沉香亭北倚栏干 《过华清宫绝句》[其一] 杜 牧 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。 白居易长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝 .. 2. 除长恨歌外白居易评价杨贵妃之死的诗句 《长恨歌》是白居易作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。 这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。 唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。 描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。 所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。 诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。 下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。 “六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。 缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。 后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。 “日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。 悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。 那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。 随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。 日思夜想而不得，所以寄希望于梦境。 3. 关于杨贵妃的诗词歌赋鉴赏 诗文赏析《过华清宫》赏析长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。注释： 华清宫：故址在陕西临潼县骊山上，是唐玄宗、杨贵妃的游乐之地。 回望：回头远望。绣成堆：形容骊山突兀而奇秀的景色。 千门：华清宫的宫门。次第：一个接一个地。 一骑（jì）：一人一马的合称。红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。 妃子：指扬贵妃。赏析： 杜牧，晚唐著名诗人，与同时代的李商隐齐名，并称为“小李杜”。 杜牧擅长创作咏史绝句。《过华清宫》便是他脍炙人口的代表作之一。 《过华清宫》同题作品共有三首，这是其中的第一首。 这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与扬贵妃的骄奢淫侈。 诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。 “无人知”虽三字，却发人深省，耐人寻味。据说唐玄宗的贵妃杨玉环喜食荔枝成癖，唐明皇特令人从长安修驿道通川南荔枝产地，千里飞骑用快马传送鲜荔，以供杨贵妃食用。 据《新唐书.杨贵妃传》记载：“乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”。 4. 对杨贵妃的评价 普遍评价：杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍。 杨玉环若生在别的年代，或许成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开始“凝集”，像“胭脂”一样散发着“华丽”的色彩，这都是是需要一定“功力”的。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。 杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。 人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 “。 5. 赞美“杨贵妃”的诗词有哪些 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白杨家有女初长成，养在深闺人未识。 ——白居易七月七日长生殿，夜半无人私语时。——白居易一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ——李白名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？——杜甫笑靥如花面，犹疑落照中。 ——李白路边杨贵人，坟高三四尺。——刘禹锡闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 ——白居易君王若道能倾国， 玉辇何由过马嵬。——李商隐日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。 ——张祜东晋马嵬曾筑城，由此赢得美盛名。——张志真忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 ——杜甫借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。——李白。 6. 鲁迅先生评价杨玉环的话 杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍。杨玉环若生在别的年代，或许成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开始“凝集”，像“胭脂”一样散发着“华丽”的色彩，这都是是需要一定“功力”的。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。 7. 关于评论唐玄宗对杨贵妃的宠爱评价200字左右 据说，寿王李清在自己同母姊妹咸宜公主的婚礼上对杨贵妃一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗李隆基与同年12月册封杨玉环为寿王妃，武惠妃死后，后宫佳丽三千人都入不得唐玄宗的眼，在开元28年，不知怎么的就看上了自己家的儿媳妇，便将其度为女道士，6年之后又为寿王李瑁娶了一王妃并且将杨玉环册封为贵妃，宠如武惠妃，礼如皇后。 个人认为，最开始李隆基偶然的惊鸿一督只是对于一种美的热爱，或者想找一个人来代替他曾经的爱妃，无关爱情，那只是帝王对一件物品的喜欢与占有欲，可是经过时间的推移，朝夕相伴，几乎成为了一种习惯，难以分割，可饶是如此，美人终究抵不过江山，两边孰轻孰重，身为帝王还是难以为了美人而舍弃江山社稷，那是一种责任，对于皇位的责任，对江山社稷的责任。 白居易的长恨歌中，李杨一段凄美的爱情荡气回肠，可那终究只是文学，7月7日长生殿，有谁看见了？现实总是残酷的，可人们往往更相信他们曾经有过一场凄美的爱情，人们总是愿意去弘扬那种美丽。 唐玄宗在统治的后期的确算得上是昏庸的，任由李林甫把持朝政，欺上瞒下，宠爱杨贵妃，致使杨家封侯列土，为恶乡里，这是唐玄宗的错，却又不是他的错， 8. 杨贵妃的资料与评论 名杨玉环，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。 四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。 “闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。 “沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 生平简介 杨玉环（公元719-756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。 开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。 婚后，两人甜美异常。 开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。 在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。 开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。 天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。 杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。 直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。 玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。 玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。 郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。 玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。 元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。 玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。 杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。 虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。 却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。 由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。 沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。 有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。 750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。 贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。” （《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。 时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。 南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 （《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。 天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗。

过去的 是是非非就让它过去吧，何必呢，还是问点实际的和民生有关的问题吧。

杨贵妃传奇

杨玉环可能真的很胖，毕竟在唐朝以肥为美。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

无人知是荔枝来

杨贵妃真名她叫玉环么？大名鼎鼎的杨贵妃,芳名是什么,这是个有趣的问题。两唐书里没写,资治通鉴里也没有明确记载,长恨歌传只说她是杨玄琰女。大中九年,也就是杨贵妃死后大约一百年,郑处诲编撰的明皇杂录里才第一次提及：杨贵妃小字玉环,后人沿用至今。对此,有一种不同的说法,即郑_的津阳门诗注里说：玉奴,太真小字也。郑处诲和郑_都是唐人,生活年代也差不多,而且都是进士出身,所以他们的说法都有可信的理由。当然,也可能这两个名字都属杨美人,玉环是真名,玉奴是昵称吧。但不管杨贵妃叫什么,那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人,一点不假,开元二十八年,两人第一次见面时,杨氏才22岁,而他已经56岁了。老是老点,可他是皇帝,历史上称他为唐玄宗,所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么,而且也不管她嫁没嫁人,甚至都不考虑她嫁给的是自己的儿子,他要是喜欢,便一定要夺过来。唐玄宗看上杨玉环之前,她已经嫁给玄宗第十八子寿王李瑁差不多五年了。但唐时宫廷胡风剽悍,老子抢儿子的媳妇,好像也不算稀罕事,爱情面前人人平等嘛,所以也就没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么人伦之理。但毕竟不是一件光彩的事,为了给天下人一个交待,唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号,下诏令她出家做女道士,说是要为自己的母亲窦太后荐福,并赐道号太真,搬出寿王府,住太真宫。这样做,也是为避人耳目,更方便他们偷情。好不容易熬过五年,玄宗先是很正经地尽了一把父亲之责,为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃,紧接着就迫不急待地将杨氏迎回宫里,并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聪明,善解人意,简直就是皇上的贴心小棉袄,玄宗自然极为喜欢。不久,杨玉环便专宠后宫,使得六宫粉黛无颜色,当时宫中称她为娘子,一切待遇也都是皇后级别。对此,唐人李商隐有话要叹。他在骊山有感咏杨妃里写道：骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王看来寿王真是郁闷至极,尴尬到家了。但玄宗不顾人伦,依然要夺子所爱,那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过,根据常理推理,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能并不仅是贪图美色和床笫之欢,而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。正如旧唐书所述：太真姿质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人,每倩盼承迎,动如上意而新唐书里的评语也大致相同,只是很含蓄地加了遂专房宴的提示。后世诸多文学作品,极尽意淫之能事,一味放大贵妃以色邀宠的本领,我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然,再老的男人,对于美色还是很受用的。何况这位美人儿长得如天仙一般。杨贵妃画像霓裳羽衣曲是她写的么？杨玉环除却容貌出众,更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她善歌舞,通音律而玄宗也有同好,这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点,从他朕得杨贵妃,如得至宝也的欣喜语气里便可听知。唐玄宗熟悉音律,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。旧唐书里记载,玄宗曾组建过宫廷乐队,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。对于这样很有才情的艺术帝王,精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次,玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会,贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,昼夜不息。对此,白居易有诗为证：缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足另外,杨玉环还是个击磬高手,她演奏时拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之玄宗为讨得美人欢心,特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。我们都知道,杨玉环体态丰腴,以胖为美,可这并不影响她成为一个舞蹈高手。而且她最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传李隆基创作出霓裳羽衣曲后,杨玉环只是稍加浏览,很快就编配出霓裳羽衣舞,然后依韵而舞,身段飘摇,翻跃如风,非常漂亮。看到心爱的贵妃对自己的乐曲领悟力如此好,表现力如此强,令玄宗兴奋不已,禁不住亲自为爱妃伴奏。在这个配舞中,杨玉环吸收了传统舞蹈的表现手法,又融合了西域舞艺的回旋动作,使得整个舞蹈飘忽轻柔,绰约多姿,与乐曲达到了完美无缺的和谐境界,成为唐代乐舞中的精品。这个舞蹈也因为贵妃的功劳,很快就成为宫廷舞蹈,为此还专门成立了宫女培训班,分别进行学习和演练。杨贵妃剧照资治通鉴记载：上皇每_宴,先设太常雅乐坐部、立部、继以鼓吹,胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人演霓裳羽衣；又教舞马百匹,衔杯上寿；又引犀、象入场,或拜或舞。这种容舞蹈、音乐、杂耍、动物演出于一体的盛大演出,声势可谓浩大,其中,肯定少不了杨贵妃的主意。她尝过鲜荔枝么？唐国史补载：杨贵妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进关于这一飞马献荔枝的说法,最有名的莫过杜牧的过华清宫诗：长安回望绣城堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子关,无人知是荔枝来。对于这个说法,后人历来有不少质疑。一种说法是说玄宗只在冬春幸骊山的华清宫,而那个时节新荔枝还没成熟,所以批评小杜此诗失实。而陈寅恪的考证更为有力。他在元白诗笺证稿说：据唐代可信之第一手资料,时间、空间,皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实。杜牧、袁郊之说,皆承讹因俗而来,何可信从？,然后又批评欧阳修新唐书礼乐志采袁郊甘泽谣之说殊为可惜。我们不妨再从常识入手来分析这个问题。众所周知,荔枝不易保鲜。白居易荔枝图序里就有若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣之说。而在蔡襄的荔枝谱里,则断言虽曰献鲜而传置之速,腐烂之余,色香味之存者亡几矣,是生荔枝中国未尝见也持此相同看法的,还有曾巩的福州拟贡荔枝状,上述：生荔枝留五七日辄坏,故虽岁贡,皆干而致之再从贡地的角度来看。有说来自南海,有说来自四川,也有洛阳取于岭南,长安来自巴蜀的并进说。而清吴省钦在涪州贡荔枝辨干脆全盘否定,认为涪之荔枝,妃固无由嗜之也那么,就假定荔枝来自涪州,根据张岱的夜航船载：唐天宝中,贵妃嗜鲜荔枝。涪州岁命驿递,七日夜至长安,人马俱毙的说法,送至长安的已经是辄坏的臭荔枝了。纵上所述,我们可以得到一个合理的推理,那就是除却她小时候在四川可能尝过鲜荔枝外,做了贵妃后的杨玉环是没有机会吃到新鲜荔枝的。也就是说,后人的诸多感叹,包括七日夜至长安,人马俱毙的恐怖想象,无非是红颜祸水论的褊狭思想作祟,美人也就是这样被合理歪曲、口水淹没的。她淫乱么？关于杨贵妃的秽事,以司马光资治通鉴卷二一六所载的贵妃为安禄山洗儿之事影响最大,流传最广。司马温公书中如是说：禄山生日,上及贵妃购衣服召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山上自往观之喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山自是,禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外司马温公学识渊博,治史严谨,可为了给帝王编一本好的素质教育教材,竟然腆着老脸,弃正史不顾,只是把污水往杨玉环身上泼。对此,许多人都看不惯。清代编的历代御批通鉴辑鉴里,曾明确地指出：通鉴载考此皆出禄山事迹及天宝遗事诸稗史,恐非实录,今不取清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：杨妃洗儿事,新旧唐书皆不载,而温公通鉴乃采天宝遗事以入之。岂不知此种小说,乃村巷俚言乃据以污唐家宫闱耶？而关于天宝遗事一书,早在南宋初,洪迈先生便指出其固鄙浅不足取,然颇能误后生真是不幸言中,贵妃洗禄儿的讹传,竟被一位老学究堂然放之正史,一讹千年！那么实际情况是怎样的呢？旧唐书杨贵妃传：有姐三人,皆有才貌并承恩泽,出入宫掖但牵出个安禄山来,则另有所据：李肇国史补卷上：安禄山恩宠寝深,上前应对,杂以谐谑,而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟,由是禄山心动。及闻马嵬之死,数日叹惋这里需要解释的是玄宗为何要诏令杨氏三夫人约为兄弟。根据唐崔令钦教坊记记载：坊中诸女,以气类相投,约为香火兄弟,儿郎既聘一女,其香火兄弟多相奔,云学突厥法如前所述,唐时胡风盛行,其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存罢了。杨氏三夫人全都结过婚,又不是皇帝的妻妾妃嫔,怎能随便承幸？那么三夫人只有按突厥风俗,以贵妃姐妹的名义约为兄弟,这样才可并承恩泽,名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气,所以杜甫才可以不避圣讳地写道：虢国夫人承主恩,平明上马入金门。却嫌脂粉_颜色,淡扫蛾眉朝至尊然而,这种社会风气只是对男性或者皇权的纵容,对于女性并不尽然,特别是贵为皇帝的宠妃,更不可能,也绝不允许随意出入宫掖。禄山心动,只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃作干娘,只是狡黠的安禄山欲讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人,每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬起肚退一万步讲,便是有偷情的可能,他这样之人,又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃？她是如何死的？李隆基虽年长玉环34岁,可也曾是一个雄才大略,开创开元盛世的明君。但在达到人生的顶峰时,骄奢心难免会代替求治心。特别是50多岁后,自己心爱的妃子离他而去,感叹生命无常,也渐渐对政治失去兴趣,后在宰相与宦官的迎合下很快倦怠政事,任由李林甫等专权擅政,自己虽然落个清闲,却也埋下了祸根。也就是,从此君王不早朝,并非全因杨玉环而突然转变。便是唐玄宗后来重用杨国忠,虽有讨好贵妃的一面,但主要目的还是为了牵制李林甫的专权。但不论如何,皇帝迷糊了,帝国的灾难迟早会来。天宝十四载十一月,安禄山以讨杨国忠为名,行夺取皇位之实,起兵反叛。不到一年的时间,叛军便逼近长安。于是,玄宗仓皇入川,途经马嵬驿时,军队哗变,逼玄宗诛杨国忠,赐杨贵妃自尽,时年38岁。对于她的死,有多种说法。除却被缢而死的主流说法以外,有说她血溅马嵬驿,殆于乱军之中,有说使人牵之而去,流落民间,更离奇的说法是杨贵妃逃亡日本或远走美洲。随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动,当然,离史实也愈来愈远。其实,杨贵妃在马嵬驿必死无疑。从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃是非死不可的。缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。这一点在诸多史籍典册里都有明确一致的记载。当这位美人的生命走到尽头时,传奇也到达了高潮。绝色美人终是香消玉殒,可香魂不散,故事不绝。诸多幽怨,诸多是非,还是去另一个世界里清算。对此,清人袁枚慨然写道：到底君王负前盟,江山情重美人轻,玉环领略夫妻味,从此人间不再生千古一叹她本是一个非常简单的女人。她的生命历程也非常简单,除却先嫁子后事父的伦理尴尬外,她短暂的一辈子几乎就是痛快淋漓地做了一次被宠坏的女人。她就是一个天性快乐、单纯、没有心机的胖美人,她的眼里没有高高在上的皇帝,只有一个普普通通的男人,而她也只想好好做个女人,于是,她撒娇,她扮痴,她任性,她胡闹,因为她是真爱,所以她不顾忌规矩,不需要心机,但终赢得那个男人的心。她的成功,在于她懂得如何做一个纯粹的女人；她的失败,只在于她错生了时代。美人语录罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。美人留芳白居易长恨歌清洪升长生殿传奇京剧百花亭、贵妃醉酒、太真外传、马嵬坡等美人地理贵妃墓今陕西兴平县有杨贵妃墓,占地3000平方米,墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。华清池临潼骊山北麓有华清池,传为杨贵妃春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂的遗迹,其中尤以贵妃池更为著名,传为杨贵妃专用的浴池,故又称妃子汤,池侧有凉发亭,传为贵妃浴罢凉发梳头之处。

杨玉环的籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是一句出自唐代诗人杜牧《过华清宫绝句三首》中的诗句。这首诗描绘了当时唐玄宗和杨贵妃的奢侈生活，其中“一骑红尘妃子笑”指的是杨贵妃喜欢吃荔枝，皇帝为了满足她的口腹之欲，派人快马相运，只留下滚滚烟尘却没有看到烈马掠过的场景。这句诗通过形象的描绘，揭示了统治者为了满足个人欲望而不惜劳民伤财的丑陋面目，具有深刻的社会意义和历史价值。

史料记载是被赐死的，但是民间还有各种各样的传闻，现在杨贵妃的死还是一大谜团~

杨玉环，中国古代四大美女之一。在中国历史上，没有任何一个女人比杨贵妃的故事更富浪漫情怀传奇色彩的了。这样的一位传奇女子，那么她的人生结局又是如何的呢？下面是我收集整理的有关杨贵妃的典故和人生结局，仅供参考，大家一起来看看吧。 杨玉环，字太真，祖籍蒲州永乐，生于蜀郡成都。她先为寿王李瑁的王妃，后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。 天宝十五载六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，37岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，为唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”乃杨贵妃。 杨玉环为隋朝宗室后裔，唐初被杀的杨汪之五世孙。 杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。 著名一笑 唐代唐玄宗的宠妃:杨贵妃，她有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加！ 那位万人之上的大唐皇帝为了博得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。 羞花典故 有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的"自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。 贵妃醉酒 她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。 唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。 死于马嵬坡 天宝十四载，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。 唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。 玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。 死于佛堂 有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山‘梨花一枝春带雨"句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。 死于乱军 杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。 吞金而死 杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。 正史《旧唐书》记载：杨国忠等人被杀后，既而六军不散，玄宗遣力士宣问，对曰"贼本尚在"，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。 上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。 杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，"良久兵解"。当时杨贵妃被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。而后来玄宗密令中使改葬的时候，离杨贵妃去世已经过了一年零六个月，此时发现"肌肤已坏，而香囊仍在。"

关于杨贵妃的婚姻，现存“唐大诏令集”（按即皇帝命令，俗称为圣旨的东西）卷四十，“诸王册妃”类，及“王妃人道”类，有两封诏令，直接提到，一封诏令，间接相关，摘要如下：册寿王杨妃：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝诏曰（中略）……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈持节册尔为寿王妃……” “同中书门下”，即是宰相。册杨玉环为寿王妃，有年月日可查考。册妃，等于现在的订婚。“册”后，尚有不少繁文褥节（见开元礼），大约需要半年或一年才能结婚。估计：杨玉环嫁到寿王李瑁那儿，应在开元二十四年夏秋，再推迟些，或开元二十五年初春，要再迟，便少有可能了。（按：旧、新两唐书的杨贵妃传，对杨玉环出身，似有故意的错乱或隐蔽，旧唐书连杨贵妃的父名都弄错，且完全不提先嫁寿王事，新唐书主修者不敢太抹煞事实，加入先为寿王妃语，但对杨玉环的父叔，却蒙混过去，因为新唐书取旧书资料，二传皆乱采传说，荒唐不经，不必深信。） 寿王的亲母武惠妃，为皇帝所极宠，她的女儿咸宜公主嫁杨洄，据史书载：杨洄与岳母武惠妃同谋，陷害三位皇子（太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚），李隆基于开元二十五年四月，将这三个儿子废为庶人，随后又赐死于城东驿。武惠妃这样做，据说是为她亲生的儿子李瑁夺取太子地位，这是可信的。然而，武惠妃本人，却在同年十二月死了，死时才四十岁。史书说，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。 至于杨玉环入宫，中间有一个转折，并不是名义上直接由寿王妃变成贵妃的，“唐太诏令集”卷四十有“道度寿王妃为女道士敕”，中曰：“……寿王瑁妃杨氏，……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。” 此敕文不曾留下年月，但仍可以考据的：第一、度杨玉环为女道士，必然是皇帝先和她奸好之后的事，据《新唐书》本纪第五玄宗纪，开元二十八年条下云：“十月甲子幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。” 度寿王妃为女道士敕，虽缺了年月，但参照本纪，我们可以定出：皇帝和儿媳杨氏奸好，当在开元二十八年十月（或稍早，但以十月赴温泉宫时带到骊山以供淫乐的可能最大）。如此，则度为女道士的正确时间就容易考出了，李隆基的亲母窦氏（太后）死忌在正月初二。敕文中“属太后忌辰”，当是开元二十九年的正月初二。（公元七四一） 杨玉环做寿王的妻子，应当有三年多或四年多，结婚至四年.传说有一子.死于疾病..史书并无记载.

唐朝唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情，可谓是中国古代历史上最出名的一场爱情。无疑是这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、 *** ，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成为影视屏幕的热点。热播的《杨贵妃秘史》，正是将镜头聚焦于李隆基与杨玉环的恋情上。然而，真实的历史又是怎样的呢？ 在《杨贵妃秘史》中，杨玉环一女三父：其生父杨玄是著名的宫廷乐师（谢君豪饰），与舞姬乐奴（李念饰）偷偷相爱，私奔后生下杨玉环，这点从遗传学上说比较靠谱，至少杨玉环继承了其父母能歌善舞的特质；不过，与寿王（徐箭饰）成亲时，杨玉环用的却是杨玄d之女之名，只因双亲坏了宫廷的规矩曾遭朝廷通缉，她只好隐瞒真实身份进宫；毕竟老子跟儿子抢媳妇不是一件光彩的事情，何况还是一国之君，为了既保住自己的九五之尊，又能暗度陈仓，掩盖 *** 之情，证明此杨玉环非儿媳寿王妃，杨玉环又以杨玄琰之女的身份被封为杨贵妃。事实上杨氏是河东蒲州独头村人（今山西运城永济市），因杨玄琰在四川当蜀州司户，因此皇家册贵妃文告上就称杨玉环生于蜀郡（成都）。 正因为册寿王妃时其父是杨玄d，册封贵妃时其父又是杨玄琰，电视剧将杨玄作为杨玉环之生父是煞费苦心。 《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉怀出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：杨玉环生于蜀郡（成都）。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄，所在不详；三叔杨玄d，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少大杨玉环20岁。 史书记载：杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，野史记载两人还育有儿女，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环，五年之后才一见倾心，并做了一些表面文章，将儿媳占为己有。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太美了，唐玄宗为了得到她一切都不顾——他进行了一系列设计，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后祈福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号太真，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。 杨玉环在宫里的身份成了问题。因为按历史记载，她在四年后才正式册妃。那么在这四年时间里，杨玉环算什么呢？剧中，骊山御驾浩浩荡荡，下人询高力士，如何称呼太真妃，高力士请问谢阿蛮，阿蛮出主意说叫娘子一来娘子离娘娘只有一步之遥了，二来宫内嫔妃无此称呼。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。 此外，正史记载杨玉环没有孩子，已故作家南宫博则认为，杨玉环与寿王生活的5年中，育有两个孩子，只是后来成了贵妃，唐明皇为掩人耳目，篡改了其生母。

被逼死的!

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1. 谁有评论杨玉环的诗 清平调 三首 李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沉香亭北倚栏干 《过华清宫绝句》[其一] 杜 牧 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。 白居易长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝 .. 2. 除长恨歌外白居易评价杨贵妃之死的诗句 《长恨歌》是白居易作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。 这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。 唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。 诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。 描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。 所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。 诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。 下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。 “六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。 缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。 从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。 后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。 《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。 “日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。 悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。 那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。 随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。 日思夜想而不得，所以寄希望于梦境。 3. 关于杨贵妃的诗词歌赋鉴赏 诗文赏析《过华清宫》赏析长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。注释： 华清宫：故址在陕西临潼县骊山上，是唐玄宗、杨贵妃的游乐之地。 回望：回头远望。绣成堆：形容骊山突兀而奇秀的景色。 千门：华清宫的宫门。次第：一个接一个地。 一骑（jì）：一人一马的合称。红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。 妃子：指扬贵妃。赏析： 杜牧，晚唐著名诗人，与同时代的李商隐齐名，并称为“小李杜”。 杜牧擅长创作咏史绝句。《过华清宫》便是他脍炙人口的代表作之一。 《过华清宫》同题作品共有三首，这是其中的第一首。 这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与扬贵妃的骄奢淫侈。 诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。 “无人知”虽三字，却发人深省，耐人寻味。据说唐玄宗的贵妃杨玉环喜食荔枝成癖，唐明皇特令人从长安修驿道通川南荔枝产地，千里飞骑用快马传送鲜荔，以供杨贵妃食用。 据《新唐书.杨贵妃传》记载：“乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”。 4. 对杨贵妃的评价 普遍评价：杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍。 杨玉环若生在别的年代，或许成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开始“凝集”，像“胭脂”一样散发着“华丽”的色彩，这都是是需要一定“功力”的。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。 杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。 人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 “。 5. 赞美“杨贵妃”的诗词有哪些 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —— 杜牧 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白杨家有女初长成，养在深闺人未识。 ——白居易七月七日长生殿，夜半无人私语时。——白居易一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ——李白名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？——杜甫笑靥如花面，犹疑落照中。 ——李白路边杨贵人，坟高三四尺。——刘禹锡闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 ——白居易君王若道能倾国， 玉辇何由过马嵬。——李商隐日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。 ——张祜东晋马嵬曾筑城，由此赢得美盛名。——张志真忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 ——杜甫借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。——李白。 6. 鲁迅先生评价杨玉环的话 杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。 虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍。杨玉环若生在别的年代，或许成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开始“凝集”，像“胭脂”一样散发着“华丽”的色彩，这都是是需要一定“功力”的。 其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。 她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。 7. 关于评论唐玄宗对杨贵妃的宠爱评价200字左右 据说，寿王李清在自己同母姊妹咸宜公主的婚礼上对杨贵妃一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗李隆基与同年12月册封杨玉环为寿王妃，武惠妃死后，后宫佳丽三千人都入不得唐玄宗的眼，在开元28年，不知怎么的就看上了自己家的儿媳妇，便将其度为女道士，6年之后又为寿王李瑁娶了一王妃并且将杨玉环册封为贵妃，宠如武惠妃，礼如皇后。 个人认为，最开始李隆基偶然的惊鸿一督只是对于一种美的热爱，或者想找一个人来代替他曾经的爱妃，无关爱情，那只是帝王对一件物品的喜欢与占有欲，可是经过时间的推移，朝夕相伴，几乎成为了一种习惯，难以分割，可饶是如此，美人终究抵不过江山，两边孰轻孰重，身为帝王还是难以为了美人而舍弃江山社稷，那是一种责任，对于皇位的责任，对江山社稷的责任。 白居易的长恨歌中，李杨一段凄美的爱情荡气回肠，可那终究只是文学，7月7日长生殿，有谁看见了？现实总是残酷的，可人们往往更相信他们曾经有过一场凄美的爱情，人们总是愿意去弘扬那种美丽。 唐玄宗在统治的后期的确算得上是昏庸的，任由李林甫把持朝政，欺上瞒下，宠爱杨贵妃，致使杨家封侯列土，为恶乡里，这是唐玄宗的错，却又不是他的错， 8. 杨贵妃的资料与评论 名杨玉环，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。 四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。 “闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。 “沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 生平简介 杨玉环（公元719-756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。 开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。 婚后，两人甜美异常。 开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。 在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。 开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。 天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。 杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。 直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。 玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。 玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。 郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。 玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。 元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。 玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。 杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。 虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。 却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。 由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。 沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。 有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。 750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。 贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。” （《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。 时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。 南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 （《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。 天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗。

有好几种说法，其中一种是杨玉环死于马嵬驿；还有人说，杨玉环可能死于佛堂；杨贵妃也可能死于乱军之中；还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间；有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本。

马嵬坡下泥土中不见玉颜空死处。。。。。。。。

从大的方向来说都是相同的！但是一些细节会有所不同～必定百人读书百其意吗

李白，史上最伟大的浪漫主义诗人，才华盖世。杨贵妃，大唐第一美女，有“羞花”之貌，天姿国色。后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。最新开拍的电视剧《杨贵妃秘史》，就很煽情地将这“李杨恋”当做戏里的三大感情主线之一。 考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。一、“李杨恋”没有上床必须的客观条件杨贵妃可不是《红楼梦》里的鲍二老婆，贾琏何时偷得空就叫小丫头拿点钱去，随叫随到，方便的很。人家杨贵妃是国母，皇帝的女人，不是随便见得到的，皇宫也不是什么人都能进去的。与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。李白可与杨贵妃没啥关联，李白是写过三首诗赞杨贵妃，但那是唐玄宗要他写的，派太监宣他入宫的时候他还正在“长安市上酒家眠”呢。 二、从诗句里面看端倪李白这次奉旨拍马屁，还是要拍唐玄宗最爱的女人，自然认为接近最高领导，升官进爵的好机会到了。他就抖擞精神，卖了十二分的力气，写下了《清平调》三首。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。” 坚持他们两人有私情的人呢，大多都是在这三首诗上做文章。对文字的那个穿凿附会呀，真是到了“索隐派”研究《红楼梦》的地步，让人觉得好笑。我们随便来看一段有代表性的论述。“飞燕”来暗喻贵妃当时的处境就像一只可怜的燕子似的，对明皇没有真感情却还要无奈地把自己的身体倚靠在明皇这新的“妆台”上。李诗里令他常相思伤感的景物经常带有“燕”字，如春思里的“燕草”及别的诗里的“燕山”等。莫非贵妃的小名有个“燕”字，李白才常借“燕”来传情？ 如果大家都照这个思路来解读古诗，那就太热闹了。 首先这里的“可怜”是夸杨贵妃娇俏可爱的意思。 白居易在出任杭州刺史的途中写过一首诗《暮江吟》，咱们上小学的时候都学过了。 “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珍月似弓。”这里的“可怜”就是用“可爱”之意，两首诗这个词的意思是一样的。然后，翻遍正史野史，杨玉环小姐的小名里还真没个“燕”字，“玉环”的记载最多，也有史书记载她叫“玉奴”。李白借“燕”传情，可真是“索隐派”的兄弟们坐在屋子里自己拍脑袋想出来的。 我们平日里见了领导的夫人都要赞两句，李白是奉旨为杨贵妃的美貌作诗，这不是很正常的事情吗？众所周知杨贵妃是肥美人，她本人也挺忌讳的，还坚持减肥，听到李诗仙那么善解人意，说她象古代第一瘦美女赵飞燕，怎能不开心。还有一点，如果大诗仙真的与第一美女有过什么情感纠葛，虽不敢明说，总会留下一些隐晦的诗作吧。《神雕侠侣》中尹志平得到了小龙女后就怎么都憋不住，冒着危险也要向人诉说，这也是人的正常心理。白居易写过一段露水情缘，那是不能天长地久又无法言明的感情。“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。”晦涩凄美跃然纸上。李商隐在玉阳山修道的时候，与陪公主在此修行的一个宫女对上了路子。两人一个东山一个西山，每次都要翻山越岭的到两山之间的玉溪山谷相聚偷情，看看这感情何等的炙热。 李商隐后来写下了《碧城三首》记载这段情事。 “星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定， 一生长对水精盘。”露水把头发打湿了，我的手臂也被你枕得发麻。可是我不忍心动一下，怕惊醒了你。长夜要怎样才能不再破晓？多想时光就此停滞，瞬间化为永远！ 今生今世，我只想和你一起，缠缠绵绵直到天荒地老，永不分离！ 偷情只是因为双方的爱情不合世人定下的礼教罢了，感情倒是真挚，让人感动。这些记载偷情的诗句被别人演绎的如此美好，想来以李白之才，若得了第一美女，定会写下许多美好诗句，可是，没有。 三、李白的结局是铁证 我们看看杨大美人两大绯闻男友的官职势力。安禄山，权利大的可以拥兵造反了，“安史之乱”闹得大唐悬的很呢，后来安禄山、史思明都被自己儿子给干了，我看主要是他们内部起了争执，大唐打了八年这才平了乱，否则还不定是什么结局呢。 杨国忠呢，其实只是杨贵妃的一个远房堂兄，一个街市上的二流子，智商不高，无才无德。这样的人可以位居宰相，其中玄妙不由让人会心一笑。 再来看看李白仕途的狼狈。李白之才，昭天皓月的，谁都知道他当了两年的待召翰林的虚职就被赐金放还了，假如李白与杨贵妃上过床，杨贵妃只稍稍吹吹枕头风，他自然可以轻轻松松做上高官。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”何至于搞得这样兴冲冲地去当官，落到如此凄惶的下场！李白对当官还是很上劲的，可惜没后台，一直不得其便，蹉跎了十年赶上“安史之乱”以为来了机会，投军到永王帐下，后来永王拥兵自立，李白受了牵连差点为此送命。 后世之人将才子佳人拉在一起，或许出于一种美好的意愿。其实对于爱情，不可能有真正的完美，也不是我们第三人眼中的所谓的“般配”。我们家乡有句话，“好男没好妻，丑男偏娶娇滴滴！”这倒是现实中最常见的爱情呢。

李白算史上最伟大的浪漫主义诗人，才华盖世。杨贵妃，大唐第一美女，有“羞花”之貌，天姿国色。后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。最新开拍的电视剧《杨贵妃秘史》，就很煽情地将这“李杨恋”当做戏里的三大感情主线之一。 考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。一、“李杨恋”没有上床必须的客观条件杨贵妃可不是《红楼梦》里的鲍二老婆，贾琏何时偷得空就叫小丫头拿点钱去，随叫随到，方便的很。人家杨贵妃是国母，皇帝的女人，不是随便见得到的，皇宫也不是什么人都能进去的。与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。李白可与杨贵妃没啥关联，李白是写过三首诗赞杨贵妃，但那是唐玄宗要他写的，派太监宣他入宫的时候他还正在“长安市上酒家眠”呢。 二、从诗句里面看端倪李白这次奉旨拍马屁，还是要拍唐玄宗最爱的女人，自然认为接近最高领导，升官进爵的好机会到了。他就抖擞精神，卖了十二分的力气，写下了《清平调》三首。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。” 坚持他们两人有私情的人呢，大多都是在这三首诗上做文章。对文字的那个穿凿附会呀，真是到了“索隐派”研究《红楼梦》的地步，让人觉得好笑。我们随便来看一段有代表性的论述。“飞燕”来暗喻贵妃当时的处境就像一只可怜的燕子似的，对明皇没有真感情却还要无奈地把自己的身体倚靠在明皇这新的“妆台”上。李诗里令他常相思伤感的景物经常带有“燕”字，如春思里的“燕草”及别的诗里的“燕山”等。莫非贵妃的小名有个“燕”字，李白才常借“燕”来传情？ 如果大家都照这个思路来解读古诗，那就太热闹了。 首先这里的“可怜”是夸杨贵妃娇俏可爱的意思。 白居易在出任杭州刺史的途中写过一首诗《暮江吟》，咱们上小学的时候都学过了。 “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珍月似弓。”这里的“可怜”就是用“可爱”之意，两首诗这个词的意思是一样的。然后，翻遍正史野史，杨玉环小姐的小名里还真没个“燕”字，“玉环”的记载最多，也有史书记载她叫“玉奴”。李白借“燕”传情，可真是“索隐派”的兄弟们坐在屋子里自己拍脑袋想出来的。 我们平日里见了领导的夫人都要赞两句，李白是奉旨为杨贵妃的美貌作诗，这不是很正常的事情吗？众所周知杨贵妃是肥美人，她本人也挺忌讳的，还坚持减肥，听到李诗仙那么善解人意，说她象古代第一瘦美女赵飞燕，怎能不开心。还有一点，如果大诗仙真的与第一美女有过什么情感纠葛，虽不敢明说，总会留下一些隐晦的诗作吧。《神雕侠侣》中尹志平得到了小龙女后就怎么都憋不住，冒着危险也要向人诉说，这也是人的正常心理。白居易写过一段露水情缘，那是不能天长地久又无法言明的感情。“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。”晦涩凄美跃然纸上。李商隐在玉阳山修道的时候，与陪公主在此修行的一个宫女对上了路子。两人一个东山一个西山，每次都要翻山越岭的到两山之间的玉溪山谷相聚偷情，看看这感情何等的炙热。 李商隐后来写下了《碧城三首》记载这段情事。 “星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定， 一生长对水精盘。”露水把头发打湿了，我的手臂也被你枕得发麻。可是我不忍心动一下，怕惊醒了你。长夜要怎样才能不再破晓？多想时光就此停滞，瞬间化为永远！ 今生今世，我只想和你一起，缠缠绵绵直到天荒地老，永不分离！ 偷情只是因为双方的爱情不合世人定下的礼教罢了，感情倒是真挚，让人感动。这些记载偷情的诗句被别人演绎的如此美好，想来以李白之才，若得了第一美女，定会写下许多美好诗句，可是，没有~

杨贵妃没有生孩子杨玉环（719年－756年），字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于蜀郡成都（今四川成都）。她先为寿王李瑁的王妃，后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。她与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。其中“羞花”，说的就是杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉环出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：皇家册贵妃文告上称杨玉环生于蜀郡(成都)。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪，所在不详；三叔杨玄璬，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少比杨玉环大20岁。

死了--必须的

导读： “蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”这是唐代诗人白居易的《长恨歌》中一段诗句。《长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。 难道事情的真相果真如此吗？然而历史告诉人们，事情的真相并非如此。历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做了七年的皇帝，任何一个人也没有想到她与唐玄宗会结成夫妻。杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。其时正在河南府担任士曹的杨玄出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。 公元735年12月，杨玉环出嫁了，但此时嫁的人不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环十七岁。在寿王府中，杨玉环不仅习文识字，而且学会了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名声的才女。转眼间到了天宝四年，即公元754年，一件意想不到的事情发生了。这一年农历三月三的中和节，居住在长安城里的人全都外出踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的年轻女子了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这样的盛会。这一年的中和节，唐玄宗一时兴起，换了微服便衣，带了几个贴身内侍，来到长安城外的曲江之畔。突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。随行的太监高力士便告诉唐玄宗这个女子便是是寿王妃。由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，唐玄宗也不敢公然娶儿媳为妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商议了一个绝妙的“曲线纳妃”办法，就是先度寿王妃杨玉环为女道士。 公元745年8月，由唐玄宗授意下，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。为了满足自己的情欲，不久，唐玄宗就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成“夫妻”。他还亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人，杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，堂兄杨为鸿胪卿，杨琦为侍御史，而族兄杨钊则为金吾兵曹参军。唐玄宗又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。此时，杨氏一门的权势已经达到了登峰造极的地步。据《旧唐书u30fb后妃传》记载，“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。” 公元755年11月，“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。唐范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，发兵二十万人，反于范阳。同年12月，安禄山兵渡黄河，进逼陈留，太守出降，继而，安禄山又攻陷荥阳和东都洛阳。不久，潼关失守，使大唐王朝的京城长安顿失门户，朝野上下无不大惊失色。 天宝十五年，即公元756年五月，由杨国忠提议，唐玄宗皇帝决定逃到蜀地四川以避叛军锋芒。据史料记载，逃离长安后的不久，唐玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿。拥有贵妃之尊的杨玉环没有想到厄运很快就降临到了自己的头上。据《旧唐书u30fb后妃传》记载，唐玄宗一行“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！"盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”《新唐书u30fb后妃传》也有同样的记载，唐玄宗“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在！"帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”不难看出，不论是旧唐书，还是新唐书，都无一例外地记载杨玉环被缢死的经过。而这一经过在宋朝翰林侍读司马光编著的《资治通鉴》中则记载的更为详细明白： 上（玄宗）杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。

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