金刚般若波罗蜜经经典名言名句欣赏

佛经经典名句：01、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。02、不以有行，亦不以无行。03、自见性者一切业障刹那灭却。04、息念忘虑，佛自现前。05、无法可说，是名说法。06、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。07、于一切相，离一切相，即是无相。08、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。09、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤＊危峭，不立毫发知见。11、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。12、诸行性相，悉皆无常。13、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。14、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

佛经经典名句如下：1、色即是空，空即是色。2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。3、一花一世界，一佛一如来。4、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。5、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。6、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。7、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。8、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。9、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。10、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛经是佛陀说过的话的汇编，佛经是佛教教义的`基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。下面一起来看看佛经的经典名句有哪些？ 1、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 2、 一花一世界，一叶一菩提。 3、 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 4、 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 5、 本净明心非别处，惟在众生妄心中。 6、 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 7、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 8、 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 9、 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 10、 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。 关于佛经的经典名句有哪些的相关内容就介绍到这里了。

1、一切皆为虚幻。2、不可说。3、色即是空，空即是色。4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。5、一花一世界，一佛一如来。6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。10、我不入地狱，谁入地狱11、一花一世界，一叶一菩提。12、苦海无涯，回头是岸。13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过14、为何不必？15、一切皆为虚幻16、不可说，不可说17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！18、放下屠刀，立地成佛19、救人一命，胜造七级浮屠20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。24、刹那便是永恒。25、种如是因，收如是果，一切唯心造。26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。29、人无善恶，善恶存乎尔心。30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。35、心生种种法生，心灭种种法灭。36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。40、觉了一切法，犹如梦幻响。41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？44、见色起淫心，报之在妻女。45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。63、此身已在含元殿，更向何处问长安。64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。78、知见立知，即无明本。79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。80、归元性无二，方便有多门。81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

　　1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。　　2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 　　4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 　　7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 　　8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 　　10.觉了一切法，犹如梦幻响。 　　11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 　　12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 　　13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。"《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。"何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 　　14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 　　15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 　　16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　18.若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。 　　19.知见立知，即无名本。 　　20.归元性无二，方便有多门。 　　21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 　　22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 　　23.报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　28.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　29.尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 　　30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 　　37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　38.三界轮回*为本，六道往返爱为基。 　　39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 　　41.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 　　42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽*嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭*，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍*身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？ 　　43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。 　　44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？ 　　45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 　　46.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 　　47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 　　48.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！ 　　49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 　　50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 　　51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 　　52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 　　53.佛言：有人患*不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 　　54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 　　55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 　　56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 　　57.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一 　　58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 　　59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 　　死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。 　　为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。 　　60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 　　61.此身已在含元殿,更向何处问长安。 　　62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 　　63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 　　64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 　　65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 　　66.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 　　67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 　　68.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。 　　69.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！ 　　70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。 　　71.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 　　72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 　　73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 　　74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 　　75.当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相 　　设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴 　　不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边 　　余供无过者超逾不可计如是菩提心必成等正觉 　　76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。 　　77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 　　78.四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。 　　79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。 　　80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。 　　81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 　　82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。 　　83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。 　　84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 　　85.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减． 　　86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 　　87.心生种种法生，心灭种种法灭。 　　88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。 　　89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。 　　90.见色起*心，报之在妻女。 　　91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？ 　　92.*人妻女笑呵呵妻女人*意若何不欲人*妻女报急将*念立消磨。 　　93.*人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我*人妇妇*人。 　　94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 　　95.一花一世界，一叶一菩提。 　　96.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 　　97.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 　　98.建水月道场作梦中佛事。 　　99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。” 　　100.过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

佛经的经典名句：　一、心生种种法生，心灭种种法灭。　　二、我自无心于万物，何妨万物常围绕。　　三、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。　　四、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。　　五、祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。　　六、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。　　七、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。　　八、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。　　九、唯心所现，唯识所变。　　十、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。　　十一、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。　　十二、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。　　十三、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。　　十四、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。　　十五、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。　　十六、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。　　十七、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。　　十八、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。　　十九、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。　　二十、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。　　二十一、是心作佛，是心是佛。　　二十二、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。　　二十三、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。　　二十四、一切皆为虚幻。　　二十五、色即是空，空即是色。　　二十六、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。　　二十七、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。　　二十八、我不入地狱，谁入地狱。　　二十九、苦海无涯，回头是岸。　　三十、一切皆为虚幻。　　三十一、不可说，不可说。　　三十二、放下屠刀，立地成佛。　　三十三、救人一命，胜造七级浮屠。　　三十四、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。　　三十五、一花一世界，一叶一菩提。　　三十六、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　三十七、一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　三十八、本净明心非别处，惟在众生妄心中。　　三十九、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。　　四十、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。　　四十一、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。　　四十二、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。　　四十三、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。　　四十四、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。　　四十五、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　四十六、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。　　四十七、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。　　四十八、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。　　四十九、一切皆流，无物永驻。　　五十、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

　　通过这些佛经 名言 名句，可以了解佛经的文字风格，或许还可以有所感悟。以下是我为你整理的佛经经典名言名句，欢迎大家阅读。　　热门的佛经经典名言名句 　　1. 心生种种法生，心灭种种法灭。 　　2. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　3. 一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。 　　4. 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 　　6. 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 　　7. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 　　8. 一切皆为虚幻。 　　9. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 　　10.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 　　经典的佛经经典名言名句 　　1. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　2. 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死? 　　3. 此身已在含元殿，更向何处问长安。 　　4. 归元性无二，方便有多门。 　　5. 建水月道场作梦中佛事。 　　6. 不可说。 　　7. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 　　8. 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　9. 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。 　　10. 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶? 　　11. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　12. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 　　13. 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 　　14. 知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。 　　15. 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 　　16. 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相;灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。” 　　17. 淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。 　　18. 释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　19. 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　20. 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　常见的佛经经典名言名句 　　1. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　2. 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　3. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 　　4. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　5. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　6. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　7. 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　8. 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。 　　9. 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 　　10. 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　11. 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 　　12. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 　　13. 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。 　　14. 一花一世界，一叶一如来。 　　15. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 　　16. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 　　17. 舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 　　18. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。 　　19. 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。 　　20. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 　　21. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 　　22. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。 　　23. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 　　24. 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。 　　25. 当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

佛经中的经典语录 1、云何应住？云何降伏其心？ 2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 4、应如是布施，不住于相。 5、不可以身相得见如来。 6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 7、不应取法，不应取非法。 8、法尚应舍，何况非法。 9、无有定法，如来可说。 10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 12、所谓佛法者，即非佛法。 13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 14、如来说世界，非世界，是名世界。 15、离一切诸相，则名诸佛。 16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 17、若心有住，（经典语录 ）则为非住。 18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 20、如来所得法，此法无实无虚。 21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 22、如来者，即诸法如义。 23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 27、诸心皆为非心，是名为心。 28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 29、如来不应以具足诸相见。 30、说法者，无法可说，是名说法。 31、是法平等，无有高下。 32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 33、实无有众生如来度者。 34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 35、知一切法无我，得成于忍。 36、所作福德，不应贪着。 37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 39、不取于相，如如不动。 40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 哈佛经典语录 1、如果今天不走的话明天就要跑。 2、现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。 3、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。 4、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。 5、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。 6、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。 7、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。 8、现在睡觉的话会做梦，而现在学习的话会让梦实现。 9、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。 10、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。 11、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。 12、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。 13、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。 14、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。 15、愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。 16、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。 17、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的 18、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。 19、不要忽视小节，宇宙由原子构成。得到帮助最好的方式是开始帮助别人。 20、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。 21、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。 22、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。 23、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢？ 24、多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。 25、相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。 26、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。 27、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。 28、勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。 29、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。 30、你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？ 31、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。 32、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。 佛教经典语录_大慈大悲佛经句子摘抄 佛教经典语录_大慈大悲佛经句子摘抄 佛教经典语录： 1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 2、一花一世界，一佛一如来。佛语经典语录 3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 4、一切皆为虚幻。佛语经典语录 5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 7、不可说。佛经经典名句 8、色即是空，空即是色。 9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 10、我不入地狱，谁入地狱。佛语经典语录 11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 12、但离妄缘，即如如佛。佛语经典语录 13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。佛经经典名句 14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 16、三世诸佛以自心为本师。 17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 22、自性发时，业识来空。 23、自见性者一切业障刹那灭却。 24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。佛经经典名句 33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录 34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。佛语经典语录 39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录 41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 52、不住一切处心即是佛心。 53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句 55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 57、菩萨不与法缚，不求法缚。佛语经典语录 58、于一切相，离一切相，即是无相。 59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录 61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 63、智者任物不任己，愚人任己不任物。 64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 65、念念无相，念念无为，即是学佛。 66、息念忘虑，佛自现前。佛经经典名句 67、但悟一心，更无少法可得。 68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。佛语经典语录 71、一念离真，皆为妄想。佛经名言 72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。佛语经典语录 73、但契本心，不用求法。 74、愚人除事不除心，智者除心不除事。 75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录 76、无法可说，是名说法。佛语经典语录 77、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句 78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 80、无明不过是本性中缘起之幻相。 81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 84、不以有行，亦不以无行。佛语经典语录 85、诸行性相，悉皆无常。佛语经典语录 86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 89、真心是菩萨净土。 90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 97、尽其心知其性，知其性则知其天。 98、悟佛之言，定要行佛之行。佛语经典语录 99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。佛经经典名句 100、真心应物，不生分别。佛教经典语句 电影中的经典语录 1、这一辈子可以用两句话总结，一是阅尽人间春色，二是对生活失去了信心。 2、本来我要用这10元钱念书，当个医生、律师，但为了世界和平唉！ 3、聊得挺投缘，赔点医药费算了。就算杀了一个我，还有千千万万个我。 4、谁在这大喊大叫的？让不让街坊睡了！明天还要上班的。真是一群败类！ 5、有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。 6、别人的眼光不重要，你把事情做成什么样子才重要。有时候，适合比坚持更重要。 7、那边那个穿得像母鸡一样的疯婆子就是顾里，旁边那个摔的四仰八叉的是她的男朋友。 8、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。 9、你们公司楼下的热狗店的热狗是不是还买一送一，你住过的每一套房子都有朝南的窗户。 10、买台电冰箱，保修期三年，你嫁了个人，还能保证他一辈子不出问题呀，出了问题就修嘛！ 11、比起那些用大嗓门企图压制世界的人，让全世界都安静下来听你小声说话的人更可畏。 12、看到他给她戴戒指，老戴不上，我真的彻底被这个男人感动了，更何况他喜欢她什么？ 13、旅行者1号，1977年发射。经历了36年，终于冲出了太阳系，进入外太空的星际空间。 14、你笑什么笑啊，你知道这些如果都没中的话你就什么都没有了！你怎么会这样下决定啊。 15、朋友做的七个短片，谈论爱是什么，并希望有定论。我觉得爱就是能推翻一切定论的情感。 16、我是一个没有什么优点的男人。可是，爱你的心情虽然赢不了这个人却也不会输给他。 17、回忆总喜欢添油加醋，它会朝着你期待的方向修改，当你欣喜若狂的时候，真相，会将你惊醒。 18、青春里总会有遗憾和后悔，它让我们飞速地成长，在后面的岁月里，不要再错过不该错过的人。 19、我想，今后你也一定会继续想念这个人的。没关系的，没关系的，没关系的，没关系的 20、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。 21、白亮，从现在开始，你就是我的男朋友，你要一心一意对我好，不准到别的女生宿舍楼下弹吉他 22、昨天你把我丢给一个臭男人，今天你把我丢给一堆臭男人。如果你还要去SpA，我会让你去死吧！ 23、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。 24、你知道吗，你曾经是我的一个梦，只是这个梦太短了，短的我来还不急做些什么，我就已经醒了。 25、在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。 26、你每天晚上都去十一街区的超市买点东西吃，你烦闷的时候都会去十三街区的小酒吧喝点东西。 27、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。 28、回家去洗个澡，好好睡一觉，把自己好好整理整理，别搞得一适龄少女跟库存甩货似的。 29、你问我什么爱情，我不知道因为我是机器人。如果我有生命，如果我有温度，我会告诉你，我爱你。 30、张了了，你不知道我多想和你在一起聊聊。在清晨，在每个晚上，我不停的在寻找那些年你给的味道。 31、弘不是东西，如果喜欢他的话别用卑鄙手段，和我堂堂正正的较量吧！我喜欢弘的心情不会输给你的。 32、五分钟时间到，林一同学，我们现在开始复习英语吧，第一个单词，abandon，你知道什么意思嘛？放弃。 33、当时他觉得自己像是被隔绝在某一个孤单的世界里，万籁聚集，自己的声音消失在宇宙的某一个洞穴里。 34、长大了之后总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，我们根本避免不了分道而行的命运。 35、比起河流我更想变成天空，然后，美嘉到哪儿我就知道了，发现有伤害美嘉的家伙，我就能打得他们落花流水。 36、第一次心跳是什么感觉，爱情发生的时候是什么样子，岁的我们还不懂爱的意义，但比任何时候都有勇气。 37、每次看你拉琴的时候坐着有点别扭，可能是因为你比一般女孩子个子要高，乐团批量制作的椅子你坐着不合适。 38、我和你不再联系，希望你不要介意，要怪就怪当初没在一起，而你对现在也比较满意，所以我留下来也没有道理。 39、成长的路上，总是点缀着各种各样的离别，当时我们坚信，离别是为了重逢，所以说了再见。其实世界太大。 40、现在的小男孩们，情义千斤，不敌胸脯四两！这就是一个喜新厌旧的物种，你丫寻死觅活的，对得起自己么？ 41、周小栀：为了庆祝林一同学考过四级，我决定给你做我男朋友的时间加四倍，再加上我今天心情好，再加一分钟。 42、人字一撇一捺，左右支撑、顶天立地。一边是自由、一边是独立，您剥夺了我们的自由、否定了我们的独立。 43、在每个繁星抛弃银河的夜里，我会告别，告别我自己，因为你不知道，你也不会知道，逝去的就已经失去。 44、你刚说的是共同财产是吧，其实我们自己怎么知道，自己的男人在外边跟别的女人又多少共同财产呢？ 45、爱情中，最难办的命题就是这两个，爱我的人我不爱和我爱的人不爱我。左右为难之间，往往伤害了三个人。 46、有些人错过了，永远无法在回到从前；有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛！ 47、没想到你真的找到和你那么多条件符合的男人了。不，他一条都不符合。但是，我爱他。女孩子能有多难追啊？ 48、他给了我100个手套和鞋子，不同大小，每年的圣诞节都让我来你们孩子的坟墓前看看，这个傻瓜，我也活不到啊。 49、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。 50、告别一定要用力一点，因为任何多看一眼，都有可能成为最后一眼，多说一句，都可能是最后一句。 51、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。 52、我是不是来晚了，错过了什么好戏呀。我好不容易从医院里跑出来，给护士抛了无数个媚眼，也算出卖了色相了吧。 53、我想，我想让她快乐，我也想，我也想跟她过一辈子！真爱其实很简单不是吗？我每努力一点，离成功就更近一步！ 54、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。 55、这些年下来，新衣服被洗得褪了色走了形，但好歹还在，而新恋情却被放进染缸，被生硬的一染再染，直到我再也认不出来。 56、那天，我从树丛中，摘了一朵五瓣丁香送给她，她也回送了我一朵，如果这朵丁香花灵验，那我宁愿把我的幸福都送给她。 57、背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的步履很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。。 58、十年后，二十年后，三十年后，哪怕五十年后，我还会在这里，我爱你，但是我不会离开你，也没有任何东西可以让你失去。 59、看到他给她戴戒指，老戴不上，我真的彻底被这个男人感动了，更何况他喜欢她什么？不行就打他，让他恢复失忆！ 60、可是现在已无力挽留原来，你和他，各有自己的人生路要走，大家走的路并不一样，曾经结伴走了一段路，今天到此为止。

人不如我意，是我无有量；我不如人意，是我无有德 终日说善言，不如做一件。终日行善事，须防错一桩。 　　朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。　　一个人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。　　一切众生皆具佛性，皆能成佛。所以应该用平等心对待一切众生。　　　凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。　　祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。　　一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。　　有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。空壶茶香味,茶壶常装茶.如没茶叶熏,何得茶香味?大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。缘妄造业，善恶攸分 。因果不爽，毫厘分明。心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。

100句佛语经典语录参考 　　1、但离妄缘，即如如佛。 　　2、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　3、尽其心知其性，知其性则知其天。 　　4、一切皆为虚幻。 　　5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 　　6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　7、不可说。 　　8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　10、我不入地狱，谁入地狱。 　　11、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。 　　12、一花一世界，一佛一如来。 　　13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 　　14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 　　15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 　　16、三世诸佛以自心为本师。 　　17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 　　18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 　　19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 　　20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 　　21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 　　22、自性发时，业识来空。 　　23、色即是空，空即是色。 　　24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 　　25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 　　26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 　　27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 　　28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 　　29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 　　30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 　　31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 　　32、自见性者一切业障刹那灭却。 　　33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 　　34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 　　35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。 　　36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 　　37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 　　38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 　　39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 　　40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 　　41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 　　42、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 　　43、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录 　　44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 　　45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 　　46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 　　47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 　　48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 　　49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 　　50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 　　51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 　　52、不住一切处心即是佛 　　53、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 　　54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 　　55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 　　56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 　　57、菩萨不与法缚，不求法缚。 　　58、于一切相，离一切相，即是无相。 　　59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 　　60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 　　61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 　　62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 　　63、智者任物不任己，愚人任己不任物。 　　64、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 　　65、念念无相，念念无为，即是学佛。 　　66、息念忘虑，佛自现前。 　　67、但悟一心，更无少法可得。 　　68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 　　69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 　　70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 　　71、一念离真，皆为妄想。佛经名言 　　72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 　　73、但契本心，不用求法。 　　74、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 　　75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 　　76、无法可说，是名说法。 　　77、佛本是心自作，哪得向文字中求。 　　78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 　　79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 　　80、无明不过是本性中缘起之幻相。 　　81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 　　82、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 　　83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处100句佛语经典语录素材库。 　　84、愚人除事不除心，智者除心不除事。 　　85、诸行性相，悉皆无常。 　　86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 　　87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 　　88、真心应物，不生分别。――佛教经典语句 　　89、真心是菩萨净土。 　　90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 　　91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 　　92、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 　　93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 　　94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 　　95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷 　　96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 　　97、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 　　98、悟佛之言，定要行佛之行。――佛语经典语录 　　99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。――佛经经典名句 　　100、不以有行，亦不以无行。 ;

佛教经典语录_大慈大悲佛经句子摘抄 佛教经典语录： 1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 2、一花一世界，一佛一如来。佛语经典语录 3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 4、一切皆为虚幻。佛语经典语录 5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 7、不可说。佛经经典名句 8、色即是空，空即是色。 9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 10、我不入地狱，谁入地狱。佛语经典语录 11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 12、但离妄缘，即如如佛。佛语经典语录 13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。佛经经典名句 14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 16、三世诸佛以自心为本师。 17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 22、自性发时，业识来空。 23、自见性者一切业障刹那灭却。 24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。佛经经典名句 33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录 34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。佛语经典语录 39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录 41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 52、不住一切处心即是佛心。 53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。佛经经典名句 55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 57、菩萨不与法缚，不求法缚。佛语经典语录 58、于一切相，离一切相，即是无相。 59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录 61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 63、智者任物不任己，愚人任己不任物。 64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 65、念念无相，念念无为，即是学佛。 66、息念忘虑，佛自现前。佛经经典名句 67、但悟一心，更无少法可得。 68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。佛语经典语录 71、一念离真，皆为妄想。佛经名言 72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。佛语经典语录 73、但契本心，不用求法。 74、愚人除事不除心，智者除心不除事。 75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录 76、无法可说，是名说法。佛语经典语录 77、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句 78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 80、无明不过是本性中缘起之幻相。 81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 84、不以有行，亦不以无行。佛语经典语录 85、诸行性相，悉皆无常。佛语经典语录 86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 89、真心是菩萨净土。 90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 97、尽其心知其性，知其性则知其天。 98、悟佛之言，定要行佛之行。佛语经典语录 99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。佛经经典名句 100、真心应物，不生分别。佛教经典语句 哈佛经典语录 1、如果今天不走的话明天就要跑。 2、现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。 3、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。 4、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。 5、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。 6、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。 7、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。 8、现在睡觉的话会做梦，而现在学习的话会让梦实现。 9、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。 10、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。 11、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。 12、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。 13、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。 14、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。 15、愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。 16、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。 17、学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的 18、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。 19、不要忽视小节，宇宙由原子构成。得到帮助最好的方式是开始帮助别人。 20、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。 21、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。 22、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。 23、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢？ 24、多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。 25、相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。 26、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。 27、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。 28、勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。 29、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。 30、你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？ 31、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。 32、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。 佛经中的经典语录 佛经中的经典语录 1、云何应住？云何降伏其心？ 2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 4、应如是布施，不住于相。 5、不可以身相得见如来。 6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 7、不应取法，不应取非法。 8、法尚应舍，何况非法。 9、无有定法，如来可说。 10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 12、所谓佛法者，即非佛法。 13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 14、如来说世界，非世界，是名世界。 15、离一切诸相，则名诸佛。 16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 17、若心有住，（经典语录 ）则为非住。 18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 20、如来所得法，此法无实无虚。 21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 22、如来者，即诸法如义。 23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 27、诸心皆为非心，是名为心。 28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 29、如来不应以具足诸相见。 30、说法者，无法可说，是名说法。 31、是法平等，无有高下。 32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 33、实无有众生如来度者。 34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 35、知一切法无我，得成于忍。 36、所作福德，不应贪着。 37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 39、不取于相，如如不动。 40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 经典语录摘抄 1、你要去相信，没有到不了的明天。卢思浩 2、有时候阳光很好，有时候阳光很暗。安东尼 3、愿你我老去之后，有个嘴角上扬的青春。卢思浩 4、我把你给我的曾经，往最深的永远延续。卢思浩 5、你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。海子 6、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。海子 7、我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。韩寒 8、冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来。韩寒 9、有时候在云层中穿梭，看不见外面的风云变幻。安东尼 10、你不用对每个过客负责，也不用对每个路人说教。韩寒 11、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅 12、我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。韩寒 13、人人都说你活该独自凄凉，其实没人懂你的情长。独木舟 14、这个世界告诉你，不是所有的付出都是有结果的。卢思浩 15、即便世界与我为敌，只要心还透明，就能折射希望。卢思浩 16、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴 17、让今天过得比昨天更有意义，这才是昨天存在的价值。卢思浩 18、如果一个人理解你的孤独，那是银碗里盛雪，是清水里盛开荷花。 19、真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。鲁迅 20、经得起诱惑耐得住寂寞，永远是成功道路上的不二法则。卢思浩 21、没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座。海子 22、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒 23、所谓的旧情复燃，结局很可能只有一个，那就是重蹈覆辙。卢思浩 24、生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。黎戈 25、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。卢思浩 26、我曾经像你像他像那野草野花，直到看见平凡才是唯一的答案。韩寒 27、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。海子 28、可怕的不是你的生活即将结束，而是你的生活从未真正开始。卢思浩 29、忽然忘记生气的技术，像断臂人不知如何接对方递来的一杯酒。简媜 30、从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人。蔡崇达 31、懂越多就越像这世界的孤儿，走越远就越明白世界本是孤儿院。韩寒 32、我们想要在黄金年代里做我们自己，却发现最难的就是做自己。卢思浩 33、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕。蔡崇达 34、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。海子 35、也许终有一天我们都会发现，我们怀念的，不过是当初的自己。卢思浩 36、人和植物一样，有一个成长周期，不可能今天发芽，明天就结果。老子 37、为什么你的名字像四月的蔷薇，为什么所有的故事都如九月的江水。简媜 38、一个人的孤单，并不可怕。最可怕的，是有了伴侣之后那份孤单。张小娴 39、狗的寿命只有14年，不足以陪伴我们一生；但是却比人的情义要长。韩寒 40、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。海子 41、就是你我，一南一北。你说是我甘愿离南，我只说是你不肯随我北来。徐志摩 42、在我看来，生是更激烈的索取，或许太激烈的生活本身就是一种任性。蔡崇达 43、该说他们势利，还是草率呢？唉，权当是因为那个不拘小节的年代吧。东野圭吾 44、早晨恒常令我欢心，仿佛摄取日出的力量，有了奔驰的野性及征服的欲望。简媜 45、我们以为爱的很深、很深，来日岁月，会让你知道，它只不过很浅、很浅。张小娴 46、茶很香，太阳很好。爬进寺庙，铺在石头砌成的地板上，白花花的，像浪。蔡崇达 47、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有何意义？张小娴 48、一个以真皮层去生活的人，才会嗅到花的香，看到云的出岫惊觉雨水的冰凉。黎戈 49、这是一个种满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久，很久。安东尼 50、在那个看电视还是闲暇时的至尊享受的年代，我常和家人一起聚在荧幕前。东野圭吾 51、不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心。韩寒 52、那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。独木舟 53、走惯了贫沙，啃过了粗粮，吞咽之时竟也有蜜汁之感，或许，这是我的迦南地。简媜 54、生存现实和自我期待的差距太大，容易让人会开发出不同的想象来安放自己。蔡崇达 55、有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地，而是一种回家的召唤。瓦尔特本雅明 56、人生并不一定要在脚踝系一条绳子，杂七杂八拖带姓名或锅碗瓢盆才能活下去。简媜 57、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。海子 58、公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽的微笑。海子 59、我不愿再惊动你，我以静默作为代价，换得你长长久久地留着我孤独的生命里。独木舟 60、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。海子 刘心武经典语录摘抄 1、静夜里。独自面对心灵，自嘲是魂魄的清洗液。 2、想做的事总没有动手去做，不想做的事总勉强在做。 3、红学研究的发展其实并不是单性发展，从来都是放射性的研究。 4、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。 5、曹雪芹写作时为了维护生活真实，他宁愿牺牲艺术虚构的一定合理性。 6、我爱好《红楼梦》，研究《红楼梦》，走什么路是我自己的事。 7、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。 8、有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情 9、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 10、生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。 11、我的研究当然欢迎批评指正，但希望能在通读了我的论著后，点穴点到穴位上。 12、这个世界不是单为我一个人而存在的，没有道理要求这个世界处处为我显现出周到与温馨。 13、我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。 14、与其讨好别人，不如武装自已；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！ 15、脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。 16、不要指望，麻雀会飞的很高，高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！ 17、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！ 18、用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。 19、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。 20、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。 21、难道，非得通过人世的纷乱，自我的颠沛，以及痛苦的失落、无奈的损减，当那岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么？ 22、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如一，始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。 23、愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。 24、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料，有时也过量掺拌。 25、我们的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的春天，会飘然而至，绣出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已然落红满地。

1.佛经中的经典句子 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必？ 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说，不可说 佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。” 佛曰：不可说，不可说，一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。 不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 2.佛经最经典的句子 佛家经典的醒世禅语 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。 佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。 佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。 佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。 佛语有云：一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华 寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉， 纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。 一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观 3.寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文想纹身,寻几句 1、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.2、一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.3、一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。 4.佛经中最经典的名句 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ---- 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ---- 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 5.佛教有哪些经典句子 世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。 ※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。 ※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。 ※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 ※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。 ※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。 6.佛经中的经典句子 您好1、汝修三昧，本出尘劳。 淫心不除，尘不可出 2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 3、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 4、一念不生全体现，六根才动被云遮。5、不破本参不入山，不到重关不闭关。 6、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。7、一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。8、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。 9、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。 10、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。11、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

100句佛语经典语录 　　在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的`作品。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？下面是我帮大家整理的100句佛语经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　1、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 　　2、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 　　3、无明不过是本性中缘起之幻相。 　　4、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 　　5、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 　　6、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 　　7、不以有行，亦不以无行。 　　8、诸行性相，悉皆无常。 　　9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 　　10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 　　11、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 　　12、真心是菩萨净土。 　　13、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 　　14、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 　　15、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 　　16、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 　　17、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 　　18、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 　　19、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 　　20、尽其心知其性，知其性则知其天。 　　21、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录 　　22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句 　　23、真心应物，不生分别。——佛教经典语句 　　24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　25、一花一世界，一佛一如来。 　　26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　27、一切皆为虚幻。 　　28、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 　　29、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　30、不可说。 　　31、色即是空，空即是色。 　　32、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　33、我不入地狱，谁入地狱。 　　34、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 　　35、但离妄缘，即如如佛。 　　36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 　　37、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 　　38、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 　　39、三世诸佛以自心为本师。 　　40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 　　41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 　　42、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 　　43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 　　44、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 　　45、自性发时，业识来空。 　　46、自见性者一切业障刹那灭却。 　　47、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 　　48、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 　　49、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 　　50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 　　51、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 　　52、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 　　53、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 　　54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 　　55、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 　　56、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 　　57、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 　　58、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 　　59、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 　　60、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 　　61、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 　　62、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 　　63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 　　64、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 　　65、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 　　66、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 　　67、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 　　68、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 　　69、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 　　70、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 　　71、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 　　72、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 　　73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 　　74、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 　　75、不住一切处心即是佛心。 　　76、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 　　77、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 　　78、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 　　79、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 　　80、菩萨不与法缚，不求法缚。 　　81、于一切相，离一切相，即是无相。 　　82、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 　　83、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 　　84、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 　　85、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 　　86、智者任物不任己，愚人任己不任物。 　　87、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 　　88、念念无相，念念无为，即是学佛。 　　89、息念忘虑，佛自现前。 　　90、但悟一心，更无少法可得。 　　91、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 　　92、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 　　93、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 　　94、一念离真，皆为妄想。 　　95、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 　　96、但契本心，不用求法。 　　97、愚人除事不除心，智者除心不除事。 　　98、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 　　99、无法可说，是名说法。 　　100、佛本是心自作，哪得向文字中求。 ;

1.“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐。”2.“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”3.“知幻即离，不作方便离幻即觉，亦无渐次”4.“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”5.“法本法无法，无法法也法今付无法时，法法何曾法。”

1、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。 2、佛说：心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。 3、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。 4、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 5、佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。 6、佛说：看别人不顺眼是自己修养不够。 7、佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 8、佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 9、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 10、佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。 11、佛说：我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。 12、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 13、佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。 14、佛说：把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。 15、佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 16、佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 17、佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。 18、佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 20、佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 21、佛说：人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。 22、佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 23、佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 24、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 25、佛说：如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。 26、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘 27、佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 28、佛说：如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。 29、佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 30、佛说：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。 31、佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。 32、佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 33、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 34、佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 35、佛说：你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。 36、佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 37、佛说：这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 38、佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。 39、佛说：不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。 40、佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。 41、佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 42、佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 43、佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 44、佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 45、佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 46、佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。 47、佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 48、佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 49、佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 50、佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 51、佛说：人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。 52、佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 53、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 54、佛说：古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 55、佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 56、佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 57、佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 58、佛说：你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 59、佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 60、佛说：如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 61、佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。 62、佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 63、佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 64、佛说：粒米成箩－－将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？ 65、佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 66、佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。 67、佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 68、佛说：人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。 69、佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 70、佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 71、佛说：当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

佛经经典静心名句 佛经经典静心名句 1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾 9、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》 12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘 13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》 14、佛，你所普渡的众生，为何没有我? 15、所看即所想，所想非所看。 16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫 17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》 18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》 20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》 21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》 22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》 23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》 24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》" 25、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩 26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。 27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》 28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕 29、相由心生境由心造 30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 感觉很不错的佛经语句 1、终日拈花择火，不知身是道场。 2、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 3、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 4、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 6、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 7、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 8、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 9、能善分别诸法相，于第一义而不动。 10、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 11、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 12、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 13、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 14、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。 15、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。 16、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 17、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 18、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 19、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 21、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 23、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 24、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 25、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 26、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 27、真心应物，不生分别。 28、佛云若能转物即同如来。 29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 30、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 31、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 32、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 33、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。 35、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 36、(经典语句 )若悟真心本空，万法自然消殒。 37、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 38、不以有行，亦不以无行。 39、见无所见即名正见。 40、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 41、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 42、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 43、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 44、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 45、不忆一切法，乃名禅定。 46、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 47、尽其心知其性，知其性则知其天。 48、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 49、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 50、怒为万障之根，忍为百福之首。 51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 53、悟佛之言，定要行佛之行。 54、诸行性相，悉皆无常。 55、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 修心养性佛经经典句子摘抄 修心养性佛经经典句子摘抄： 1. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。 2. 但离妄缘，即如如佛。 3.不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。 4. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。 5. 心中无三毒者，是名国土清净。 6. 言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。 7. 离心者，非是远离于心，但使不着心相。 8. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。 9. 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。 10. 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。 11. 一心有滞，诸法不同。 12. 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 13. 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。 14. 诸法不相到，当处解脱。 15. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。 16. 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。 17. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 18. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 19. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 20. 三世诸佛以自心为本师。 21. 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。 22. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 23. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 24. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 25. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 26. 自性发时，业识来空。 27. 自见性者一切业障刹那灭却。 28. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 29. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。 30. 但性清净即是自性西方。 31. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。 32. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 33. 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。 34. 前际无去，今际无住，后际无来。 35. 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。 36. 认得心性，可说不思议。 37. 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。 38. 法不孤起，仗境方生。 39. 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。 40. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。 41. 夫法本无法，一落言诠，即非实义。 42. 息念忘虑，佛自现前。 43. 举心动念，即乖法体，即为着相。 44. 是身如电，年年不住。 45. 心之与性，迷即别，悟即不别。 46. 不逢出世明师，枉服大乘法药。 47. 佛本是自心作，那得向文字中求。 48. 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。 49. 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。 50. 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。 51. 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。 52. 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。 53. 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。 54. 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。 55. 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。 56. 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 57. 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。 58. 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。 59. 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。 60. 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。 61. 百种多知，不如无求最为第一。 62. 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 63. 问曰：人为何而活? 64. 佛曰：寻根。 65. 问曰：何谓之根? 66. 佛曰：不可说。 67. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。 68. 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 69. 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 70. 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天我为大家带来的是 佛经大全 中《金刚经》的经典名言,希望大家喜欢。　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　念起即觉，觉即不随。 　　迷途经累劫，悟则刹那间。 　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 　　“人生如梦幻泡影，如露亦如电” 　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。 　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么 　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。 　　无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。 　　是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 　　如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 　　佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。 　　成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 　　单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。 　　当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 　　头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 　　你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。 　　你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 　　记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 　　真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 　　神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。 　　【结束语】《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

三四、修行就是修正自己错误的观念。三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。四八、能说不能行，不是真智慧。四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

佛语经典语录精选150句 　　妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是我为大家整理收集的精选150句的佛语经典语录，欢迎大家的阅读。 　　1、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 　　2、.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。 　　3、.诸法不相到，当处解脱。 　　4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 　　5、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。 　　6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 　　7、知见一切法，心不染着，是为无念。 　　8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。 　　9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 　　10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。 　　11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。 　　12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。 　　13、.但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。 　　14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。 　　15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。 　　16、.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。 　　17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。 　　18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。 　　19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。 　　20、.但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。< 　　21、.前际无去，今际无住，后际无来。 　　22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。 　　23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 　　24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 　　25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 　　26、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」 　　27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。 　　28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。 　　29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。 　　30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。< 　　31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 　　32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。 　　33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 　　34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　35、.举心动念，即乖法体，即为着相。 　　36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。 　　37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 　　38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。 　　39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 　　40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 　　41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。 　　42、不忆一切法，乃名禅定。 　　43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 　　44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。 　　45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。) 　　46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。 　　47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 　　48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。 　　49、佛性本来是真如，不须再求真。 　　50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。 　　51、.时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 　　52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。 　　53、.不逢出世明师，枉服大乘法药。 　　54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 　　55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 　　56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 　　57、.但性清净即是自性西方。 　　58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。 　　59、心本无作，道常无念。 　　60、.但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。 　　61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。 　　62、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔 　　63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。 　　64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 　　65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 　　66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 　　67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。 　　68、.绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。 　　69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 　　70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。 　　71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉? 　　72、自性发时，业识来空。 　　73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 　　74、菩萨于诸见而不动。 　　75、.离心者，非是远离于心，但使不着心相。 　　76、但离妄缘，即如如佛。 　　77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。 　　78、.息念忘虑，佛自现前。 　　79、诸行性相，悉皆无常。 　　80、.能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。 　　81、.认得心性，可说不思议。 　　82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。 　　83、佛语经典语句-阅读 　　84、.真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。 　　85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 　　86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 　　87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。 　　89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。 　　90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 　　91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。) 　　92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。 　　93、.生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。 　　94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。 　　96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 　　97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。 　　98、.杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 　　99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 　　100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。 　　101、.夫法本无法，一落言诠，即非实义。 　　102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 　　103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 　　104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻 　　105、过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;此刻事，与一切事但知无着。 　　106、众生界即诸佛界。 　　107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。 　　108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 　　109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 　　110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。 　　111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 　　112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 　　113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 　　114、真如佛性，绝思惟分别。 　　115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 　　116、若悟真心本空，万法自然消殒。 　　117、自见性者一切业障刹那灭却。 　　118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 　　119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。 　　120、.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。 　　121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。 　　122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 　　123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。 　　124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 　　125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 　　126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 　　127、.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。 　　128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 　　129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 　　130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。 　　131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 　　132、是身如电，年年不住。 　　133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。 　　134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。 　　135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。 　　136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 　　137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 　　138、见无所见即名正见。 　　139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 　　140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。 　　141、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。 　　142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 　　143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 　　144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。 　　145、.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 　　146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 　　147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 　　148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 　　149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 　　150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。 ;

众生平等苦海无边回头是岸

我不入地狱谁入地狱

到网上查查，很多的

树欲静而风不止 子欲养而亲不待

1. 佛经经典名句 佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。 佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。 佛语有云：无色无相，无嗔无狂。 佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 佛语有云：众生皆平等。 佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。 佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。 佛语有云：一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 2. 佛经经典名句 佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归一、终成正果。 佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。 佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。 佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。 佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。 一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。 放下屠刀，立地成佛。菩提本无树， 明镜亦非台. 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 3. 佛经经典名句关于爱情的 佛经里关于爱情的名句没有，有也不是你想要的那种。 给你介绍下仓央嘉措的情诗： 我问佛： 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 ********************************************************** 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 ******************************************************************** 见与不见 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜。 4. 求 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。 ——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 ——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。 ----佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。 国土危脆。四大苦空。 五阴无我。生灭变异。 虚伪无主。心是恶源。 形为罪薮。如是观察。 渐离生死。 ----佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒。因戒生定。 因定发慧。是则名为三无漏学。 ——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。 若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。 ----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。 淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。

　　佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵。那么今天我要为大家讲的是《地藏经》的一些经典语句希望大家喜欢。 　　莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。 　　若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。 　　若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。 　　若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。 　　若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。 　　若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。 　　地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。 　　譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界。一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。 　　一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。 　　阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。 　　无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 　　吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝(dùn)，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。 　　地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝(zā)万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐(zhú)狱墙之上，东西而走。 　　狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。 　　南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。 　　何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃(yāng)累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。当然还有许多，喜欢的朋友可以更多的关注我们。 　　【结束语】在地藏经里面有说到因缘果报的法则没有偏私，没有例外，因此没有独立的主宰。一切事物都相依共存，互为因缘。不明白这个道理，就会营私妄求。明白了这个道理，就只能致力于法界全体的和谐与圆融。

　　佛经 传说 部分也许是为了展现佛教的神奇之处;哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。以下是我分享给大家的关于佛经经典 励志名句 大全，希望大家喜欢!　　佛经经典励志名句 　　1、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 　　2、所谓佛法者，即非佛法。 　　3、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 　　4、如来说世界，非世界，是名世界。 　　5、离一切诸相，则名诸佛。 　　6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 　　7、不应取法，不应取非法。 　　8、法尚应舍，何况非法。 　　9、无有定法，如来可说。 　　10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 　　佛经中的经典语录 　　1、一切皆为虚幻。 　　2、不可说。 　　3、色即是空，空即是色。 　　4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　5、一花一世界，一佛一如来。 　　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 　　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　10、我不入地狱，谁入地狱 　　11、一花一世界，一叶一菩提。 　　12、苦海无涯，回头是岸。 　　13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 　　14、为何不必? 　　15、一切皆为虚幻 　　16、不可说，不可说 　　17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃! 　　18、放下屠刀，立地成佛 　　19、救人一命，胜造七级浮屠 　　20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 　　关于佛经的 名言 警句 　　1、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　2、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一 　　3、溪声便是广长舌，山色岂非清净身? 　　4、见色起淫心，报之在妻女。 　　5、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 　　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 　　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 　　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　10、我不入地狱，谁入地狱 　　11、一花一世界，一叶一菩提。 　　12、苦海无涯，回头是岸。 　　13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 　　14、为何不必? 　　15、一切皆为虚幻 　　16、不可说，不可说 　　17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃! 　　18、放下屠刀，立地成佛 　　19、救人一命，胜造七级浮屠 　　20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 　　21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 　　22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 　　23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 　　24、刹那便是永恒。 　　25、种如是因，收如是果，一切唯心造。 　　26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 　　27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 　　28、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 　　29、人无善恶，善恶存乎尔心。 　　30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 　　32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 　　33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　35、心生种种法生，心灭种种法灭。 猜你喜欢： 1. 超励志佛经经典名句大全 2. 佛语励志经典语录 3. 佛语清心的励志名句经典 4. 佛经名句大全 5. 佛教励志经典句子语录

佛教 经典语录 ： 1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。2、一花一世界，一佛一如来。3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。4、一切皆为虚幻。5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。7、不可说。8、色即是空，空即是色。9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。10、我不入地狱，谁入地狱。11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。12、但离妄缘，即如如佛。13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。16、三世诸佛以自心为本师。17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。22、自性发时，业识来空。23、自见性者一切业障刹那灭却。24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。52、不住一切处心即是佛心。53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。57、菩萨不与法缚，不求法缚。58、于一切相，离一切相，即是无相。59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。63、智者任物不任己，愚人任己不任物。64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。65、念念无相，念念无为，即是学佛。66、息念忘虑，佛自现前。67、但悟一心，更无少法可得。68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。71、一念离真，皆为妄想。佛经名言72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。73、但契本心，不用求法。74、愚人除事不除心，智者除心不除事。75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。76、无法可说，是名说法。77、佛本是心自作，哪得向文字中求。78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。80、无明不过是本性中缘起之幻相。81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。84、不以有行，亦不以无行。85、诸行性相，悉皆无常。86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。89、真心是菩萨净土。90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。97、尽其心知其性，知其性则知其天。98、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语 经典语录 99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句100、真心应物，不生分别。——佛教经典语句

　　1. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 　　2. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。 　　3. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。 　　4. 终日拈花择火，不知身是道场。 　　5. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 　　6. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 　　7. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 　　8. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 　　9. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 　　10. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 　　11. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 　　12. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。 　　13. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。 　　14. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 　　15. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 　　16. 不以有行，亦不以无行。 　　17. 诸行性相，悉皆无常。 　　18. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 　　19. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　20. 佛云若能转物即同如来。 　　21. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 　　22. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 　　23. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 　　24. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 　　25. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 　　26. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。 　　27. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 　　28. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 　　29. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 　　30. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 　　31. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 　　32. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 　　33. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 　　34. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 　　35. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 　　36. 不忆一切法，乃名禅定。 　　37. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 　　38. 能善分别诸法相，于第一义而不动。 　　39. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 　　40. 见无所见即名正见。 　　41. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 　　42. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 　　43. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 　　44. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 　　45. 若悟真心本空，万法自然消殒。 　　46. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。 对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语

1.菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛 2.下下人有上上智，上上人有没意智 3.无情亦无种，无性亦无生 4.佛法是不二之法 5.法无四乘，人心自有等差 6.法无顿渐，人有利钝，故名顿渐 7.明与无明，凡夫见二 8.处凡愚而不减，在圣贤而不增 9.不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道 10.动用三十六对，出没即离两边 11.来去相因，成中道义 12.其法无二，其心亦然 13.自性若悟，众生是佛 14.佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智 15.凡夫即佛，烦恼即菩提 16.无住无往亦无来，三世诸佛从中出 17.不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛 18.离世觅菩提，恰如求兔角 19.世人性本清净，万法从自性生 20.皮肉是色身，色身是宅舍 21.虽去吾千里，如常在吾边 22.谁知火宅内，元是法中王 23.吾说无常，正是佛说真常之道也 24.不知方便者，犹春池拾砾 25.直道不立文字 26.心地含诸种，普雨悉皆萌 27.诸佛出现，犹示涅榘。有来必去，理亦常然 28.叶落归根，来时无口 29.有道者得，无心者通 30.自性若迷，福何可救 31.一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实 32.应无所住而生其心 33.若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛 34.自古佛佛惟传本体，师师密付本心 35.迷时师度，悟了自度 36.不是风动，不是旖动，仁者心动 37.某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金 38.即时豁然，还得本心 39.常自见己过，与道即相当 40.自若无道心，暗行不见道 41.功德须自性内见，不是布施供养之所求也 42.佛向性中作，莫向身外求 43.若欲修行，在家亦得，不由在寺 44.学道常于自性观，即与诸佛同一类 45.诸佛妙理，非关文字 46.我知定慧因，双修离诸物 47.五八六七果因转，但用名言无实性 48.不见一法存无见，大似浮云遮日面 49.圣谛尚不为，何阶级之有？ 50.住心观净，是病非禅 51.一具臭骨头，何为立功课 52.自在神通，游戏三昧 53.和尚坐禅，还见不见 54.道由心悟，岂在坐也 55.有情即解动，无情即不动 56.不见自性外觅佛，起心总是大痴人 57.于菩提树下，开东山法门 58.口念心不行，如幻如化，如露如电 59.迷人口说，智者心行 60.常行十善，天堂便至 61.心平何劳持戒？行直何用修禅？ 62.定慧一体，不是二 63.直心是道场，直心是净土 64.不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动 65.前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔 六祖坛经经典语录 六祖坛经经典语录 1、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。 2、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 3、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。 4、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 5、心起不净之心，念佛往生难到。 6、心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 7、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。 8、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。 9、自见本性清静，自修自行，自成佛道。 10、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。 11、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。 12、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 13、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。 14、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。 15、佛是自性作，莫向身外求。 16、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。 17、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。 18、以无念为宗，无相为体，无住为本。 19、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 20、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。 21、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。 22、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。 23、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？ 24、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。 25、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。 26、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。 27、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。 28、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。 29、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 30、迷途经累劫，悟则刹那间。 31、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 32、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。 33、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。 34、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。 35、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 36、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。 37、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 38、本来无一物，何处惹尘埃。 39、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。 40、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。 六祖慧能经典语录 六祖慧能经典语录 1、迷时师度，悟了自度。 2、执逆诤法门，自性入生死。 3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。 4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。 5、不是风动，不是幡动，仁者心动。 6、顿教法门今已留，救度世人须自修。 7、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。 9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。 10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。 11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。 12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。 13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。 14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。 15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 16、善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。 17、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。 18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 20、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。 21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。 22、善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。 23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。 24、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。 25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。 26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。 27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。 28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。 29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。 30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。 31、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。 32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。 33、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 34、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。 35、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。 36、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。 37、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。 38、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。 39、听说依此修行，西方只在目前。 40、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。 41、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。 42、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。 43、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。 44、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。 45、下下人有上上智，上上人没意智。 46、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。 47、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。 48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。 49、善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。 50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。 51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。 52、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。 53、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 54、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。 55、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。 56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 58、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。 59、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。 60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。 61、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。 62、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。 63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。 64、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。 65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。 66、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。 67、善知识！云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。 68、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。 69、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。 70、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。 71、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 72、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。 73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 六祖坛经经典语句 六祖坛经经典语句 1、明心见性,直指本心。 2、迷时师度，悟了自度。 3、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。 4、佛是自性作，莫向身外求。 5、随其心静，则佛土净。 6、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。 7、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。 8、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。 9、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。 10、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。 11、自见本性清静，自修自行，自成佛道。 12、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。 13、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。 14、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 15、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。 16、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。 17、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。 18、心起不净之心，念佛往生难到。 19、有道者得，无心者通。 20、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。 21、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。 22、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 23、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。 24、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 25、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。 26、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。 27、迷途经累劫，悟则刹那间。 28、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。 29、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。 30、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。 31、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。 32、乘是行义，不在口争。 33、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 35、以无念为宗，无相为体，无住为本。 36、本来无一物，何处惹尘埃。 37、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。 38、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。 39、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。 40、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

佛语经典禅理语录 　　菩萨不与法缚，不求法缚。以下是我为大家搜集整理的佛语经典禅理语录，欢迎阅读查看。 　　1、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 　　2、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 　　3、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 　　4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 　　5、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 　　6、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 　　7、尽其心知其性，知其性则知其天。 　　8、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录 　　9、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句 　　10、真心应物，不生分别。——佛教经典语句 　　11、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 　　12、不住一切处心即是佛心。 　　13、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 　　14、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 　　15、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 　　16、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 　　17、菩萨不与法缚，不求法缚。 　　18、于一切相，离一切相，即是无相。 　　19、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 　　20、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 　　21、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 　　22、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 　　23、智者任物不任己，愚人任己不任物。 　　24、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 　　25、念念无相，念念无为，即是学佛。 　　26、息念忘虑，佛自现前。 　　27、但悟一心，更无少法可得。 　　28、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 　　29、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 　　30、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 　　31、一念离真，皆为妄想。佛经名言 　　32、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 　　33、但契本心，不用求法。 　　34、愚人除事不除心，智者除心不除事。 　　35、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 　　36、无法可说，是名说法。 　　37、佛本是心自作，哪得向文字中求。 　　38、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 　　39、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 　　40、无明不过是本性中缘起之幻相。 　　41、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 　　42、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 　　43、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 　　44、不以有行，亦不以无行。 　　45、诸行性相，悉皆无常。 　　46、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 　　47、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 　　48、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 　　49、真心是菩萨净土。 　　50、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 ;

【修 身】◆欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。◆一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。◆忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。◆为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。◆能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。◆纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。◆昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。◆无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。◆士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立

　玛欣德尊者，1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。 玛欣德尊者佛经经典名句： 1、入出息年、散播慈爱、正念正知;这三种简易可行的修行方法，让我们的心通过专注于特定的目标来培育平静与智慧。 2、我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直以来都忽略它的存在而已。 3、要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。 4、通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。 5、只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。 6、什么叫做散播慈爱呢?就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。 7、在散播慈爱的时候，闭上眼睛，先祝福自己，希望自己开心，希望自己快乐。 8、如果感受自己的快乐有点困难，那可以回想自己过去曾经做过的一件令你很开心的事情。 9、要用心去感受对方真的很快乐、很幸福!可以将慈爱散播出去后，就这样尽可能持续地维持下去。 10、在散播慈爱的时候，你的心必定是快乐的、喜悦的、平静的、柔软的、宽广的。 11、要经常地学习散播慈爱，经常地学会祝福他人。 12、当你拥有了慈爱，当慈爱成为你内心的素质之后，你将会发现：不但你的心情改变了，你的性格改变了，连你身边的人、周围的世界也都改变了! 13、能够对恭敬的人散播慈爱后，可以继续祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。 14、在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法保持正念正知。 15、正念让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。 16、正知对当下所做的每一件事时刻保持清明、觉醒。 17、有四种正知：有益正知、适宜正知、行处正知、无痴正知。 18、将心放在行走发生的动作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。 19、在行走时，保持持续地觉知禅修业处，这是在修止;持续地观照行走的名色法，或观照名色法的无常、苦、无我，这是在修观。 20、将心安住于当下的身心状态，这就是正念正知!这就是修行! 21、佛教将断除烦恼的方法叫做修行。 22、戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平静;慧，是智慧。 23、佛陀教导我们需要培育的就是这三学：修戒;修定;修慧。 24、戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。 25、不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。 26、所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。 27、烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。 28、烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。 29、修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即： 通过持戒去除违犯性烦恼;通过修定去除困扰性烦恼;通过修慧去除潜伏性烦恼。 30、道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就应该去做。 31、一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。 32、有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。 33、出家人的学处有很多，但最终的目的却只有一个断除烦恼。 34、当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。 35、有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。 36、想要去除困扰性烦恼，就应该修定。 37、定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做止，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。 38、一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。 39、当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。 40、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。 41、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。 42、生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。 43、佛教并不承认有所谓的上帝、造物主。 44、所谓的生命，只是一个从生到死的过程，这个过程称为轮回或生死轮回。 45、导致生死轮回的原因就是烦恼。 46、有了烦恼，就会造作各种各样的行为，这些行为在道德上称为业。 47、善的行为称为善业，坏的行为称为不善业或恶业。 48、当善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。 49、我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。 50、命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。 51、生命，就是在烦恼的支助下，由所造作的业(行为)带来的结果。 52、没有了因，就不会有果。 53、没有了烦恼，就不会有生死轮回，就不会再有苦。 54、佛教的目的在于灭苦让苦完全地止息。 55、要灭苦，要解脱生死，就要致力于断除烦恼。 56、修学佛教的目的在于断除烦恼! 57、能使众生的心与身污染故，称为烦恼。 58、能污染身心的心理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫做烦恼。 59、烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。 60、贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等，都是烦恼。 61、苦，在佛教中特指生命现象。 62、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。 63、佛教虽然强调苦，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。 64、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。 65、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。 66、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。 67、物质现象包括看得见的和看不见的。 68、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。 69、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为因缘。 70、由众缘和合而成的事物和现象，称为缘生法、行法或世间法。 71、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。 72、有生必灭是世间万物的必然规律，即使被认为是永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。 73、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。 74、世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变易是万物的本质，这即是无常。 75、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。 76、前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是无常。 77、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为苦。 78、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的我、灵魂、大我等，这称为无我。 79、无常、苦、无我即是生命的真相，是世间的本质。 80、身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。 81、我们应该肯定地说：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在历史上真实存在的伟人。 82、佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。 83、佛陀觉悟了法!法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛。 84、有四种圣谛：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。简称苦集灭道。 85、苦圣谛关于生命具有不圆满性质的真理; 86、集圣谛关于导致生命之因的真理; 87、灭圣谛关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理; 88、道圣谛关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。 89、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。 90、四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓! 91、从四圣谛可以看出，佛陀的教导是以生命为本，特别是以人生为根本的。 92、佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质，同时也指出了一条通往生命超越、导向人生解脱的大道。 93、佛陀的意思是：无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛，也能够教导其他众生觉悟的人。 94、许多人听了佛陀的教导之后，依照教导去禅修、实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为圣者，也成为佛陀的弟子。 95、不管是谁，人类也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要觉悟了四圣谛，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。 96、佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。 97、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)觉悟者;佛法(Dhamma)觉悟者的教导;僧团(Sagha)追随觉悟者修行的弟子。 98、佛陀在佛教中的地位他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能够真正依教奉行，则取决于禅修者个人。 99、佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分，也无需掺杂他力、救世的信仰。 100、佛陀虽然是一位具足智慧与慈悲的伟大导师，但他却不喜欢人们对他进行盲目的崇拜。 玛欣德尊者关于烦恼的禅语20句 1、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。 2、生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。 3、佛教并不承认有所谓的上帝、造物主。 4、所谓的生命，只是一个从生到死的过程，这个过程称为“轮回”或“生死轮回”。 5、导致生死轮回的原因就是烦恼。 6、有了烦恼，就会造作各种各样的行为，这些行为在道德上称为“业”。 7、善的行为称为善业，坏的行为称为不善业或恶业。 8、当善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。 9、我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。 10、命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。 11、生命，就是在烦恼的支助下，由所造作的业(行为)带来的结果。 12、没有了因，就不会有果。 13、没有了烦恼，就不会有生死轮回，就不会再有苦。 14、佛教的目的在于灭苦——让苦完全地止息。 15、要灭苦，要解脱生死，就要致力于断除烦恼。 16、修学佛教的目的在于断除烦恼! 17、能使众生的心与身污染故，称为“烦恼”。 18、能污染身心的心理因素，或处于污秽、堕落状态的心，叫做烦恼。 19、烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。 20、贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、烦躁、紧张、恐惧、慌乱、焦虑、惆怅、绝望、压抑、忧郁、嫉妒、悭吝、追悔、犹豫、愚昧、无知、麻木、无惭、无愧、散乱等等，都是烦恼。 玛欣德尊者关于佛的禅语20句 1、我们应该肯定地说：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在历史上真实存在的伟人。 2、佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。 3、佛陀觉悟了法!法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛。 4、有四种圣谛：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。简称苦集灭道。 5、苦圣谛——关于生命具有不圆满性质的真理; 6、集圣谛——关于导致生命之因的真理; 7、灭圣谛——关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理; 8、道圣谛——关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。 9、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。 10、四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓! 11、从四圣谛可以看出，佛陀的教导是以生命为本，特别是以人生为根本的。 12、佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质，同时也指出了一条通往生命超越、导向人生解脱的大道。 13、佛陀的意思是：无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛，也能够教导其他众生觉悟的人。 14、许多人听了佛陀的教导之后，依照教导去禅修、实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为圣者，也成为佛陀的弟子。 15、不管是谁，人类也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要觉悟了四圣谛，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。 16、佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。 17、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)——觉悟者;佛法(Dhamma)——觉悟者的教导;僧团(Sagha)——追随觉悟者修行的弟子。 18、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能够真正依教奉行，则取决于禅修者个人。 19、佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分，也无需掺杂他力、救世的信仰。 20、佛陀虽然是一位具足智慧与慈悲的伟大导师，但他却不喜欢人们对他进行盲目的崇拜。 玛欣德尊者关于生命的本质的禅语20句 1、苦，在佛教中特指生命现象。 2、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。 3、佛教虽然强调“苦”，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。 4、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。 5、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。 6、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。 7、物质现象包括看得见的和看不见的。 8、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。 9、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘”。 10、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”。 11、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。 12、有生必灭是世间万物的必然规律，即使被认为是永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。 13、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。 14、世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变易是万物的本质，这即是“无常”。 15、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。 16、前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是“无常”。 17、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。 18、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。 19、“无常、苦、无我”即是生命的真相，是世间的本质。 20、身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。

1.什么是有福？耳朵不听是非，眼睛不看争斗，嘴不说伤人的话。2.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3.一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过3寸成何物，谗什么？死后一文带不去，悭什么？举头3尺有神明，欺什么？荣华富贵眼前花，傲什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？一旦无常万事休，忙什么。4.人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。5.人心如水，缘来是船，若不能相随一生，何不静享岁月。人生如流云，世事同飞鸟，鸟来同欢乐，鸟尽归自然。怀随缘之心，自在安稳；守随缘之态，静谧优雅。心若无求，万物皆美。6.佛说：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。都说人生风雨难当，废了许多心去思量，到头来，高飞也是伤，低飞也是伤，就像一只受伤的蝴蝶，一场彷徨。7.福报是修来的，不是求来的。该是你的自会水到渠成，不是你的怎么求也得不到。8.人生就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少；胸襟决定器量，境界决定高下。活着就是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无处不是幸福。9.一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。不在意，就是一种豁达.一种洒脱。10.如果有个人，因为你的一点好，就原谅你所有的错，那要特别珍惜，因为太多人，只因为你的一点错，而忘记你所有的好！所以，我们要修炼自己：以爱之心做事，以感恩之心做人。11.问禅师：“师父，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？”禅师：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”12.不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。13.看似最偶然的事件中，浸透了宿命的味道。一些冥冥中阻止你的，正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。14.人和人相遇，靠的是一点缘分；人和人相处，靠的是一点诚意。这世间，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。生活中，无论亲情.友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真的，最长久的。相遇最美，今生能遇见，就是难得的缘份，就是幸福，请永远珍惜这份修来的美好吧。15.无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和.宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。16.人无常势，水无常形，人生如梦，暮然回首万事空。嬉笑怒骂即是生活，花开花落便是人生。走过的都是春秋，看过的都是浮云，看淡了春秋，自然看淡了如梦的浮生。17.不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得。不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在。不刻意追求完美，自己就会远离痛苦。不时时苛求自己，自己就会活得自在。不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。18.做人，无论对金钱，名利，还是感情，总之对生活中的一切，都不能过于执着。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执着，要懂得释放自己，最重要的是每一天过得快乐开心。太过执着，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的死角。19.有的路，是用脚去走。有的路，要用心去走。脾气泄露了人的修养。绊脚的，往往不是荆棘石头，而是心。20.一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断.舍.离，放下过去，让心归零！21.曾经有人问我，失去的东西回来还要吗？我说，我曾经丢了一粒扣子，等到找回那粒扣子时，我已经换了衣服。人与人之间没有谁离不开谁，只有谁不珍惜谁。无论是故友还是红颜，一个转身，二个世界。一生之中有一个爱你，疼你，牵挂你的人，这就是幸福。人生皆回忆，且行且珍惜！22.若有所待便是人生，若有所憾也是人生。23.如善，你所有失去的，上天都会加倍还你；如恶，你所有得到的，上天都会让你加倍偿还。24.心缺自尊，言行必卑贱；心缺敬畏，言行必随便；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺知识，言行必愚钝；心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

　　佛经语录会让你感悟到什么人生道理呢?以下是我为你精心整理的佛经经典语录感悟，希望你喜欢。　　佛经经典语录感悟精选 　　1) 如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。 　　2) 吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 　　3) 如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。 　　4) 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。 　　5) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 　　6) 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。 　　7) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办? 　　8) 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。 　　9) 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。 　　10) 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。 　　佛经经典语录感悟最新 　　1) 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。 　　2) 实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。 　　3) 佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。 　　4) 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。 　　5) 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。 　　6) 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。 　　7) 你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。 　　8) 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。 　　9) 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 　　10) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦! 　　11) 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。 　　12) 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 　　13) 慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。 　　14) 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。 　　15) 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。 　　16) 修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。 　　17) 正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。 　　18) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 　　19) 世上最多人信奉的宗教不是____，不是佛教，也不是伊斯兰教，而是「名利教」。但许多人信了，并不快乐。 　　20) 观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。 　　佛经经典语录感悟集锦 　　1) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么? 　　2) 因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。 　　3) 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。 　　4) 你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。 　　5) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。 　　6) 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。 　　7) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 　　8) 争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。 　　9) 我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。 　　10) 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。 　　11) 什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。 　　12) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 　　13) 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。 　　14) 佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲! 　　15) 万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。 　　16) 所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。 　　17) 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。 　　18) 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。 　　19) 菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。 　　20) 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。 　　21) 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。 　　22) 当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。 　　23) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 　　24) 除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。 　　25) 要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。 　　26) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 　　27) 请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。 　　28) 不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。 　　29) 形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。 　　30) 遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好?佛经经典语录感悟大全相关 文章 ： 1. 佛经情感的经典语录大全 2. 佛教感悟人生的句子 3. 佛教经典语录人生哲理 4. 十大佛教经典语录大全 5. 佛经中的经典语录精选 6. 2015佛经励志名句 7. 佛语感悟人生的句子 8. 伤感佛语经典语录大全

“诸受皆苦”或“一切皆苦”、“有生皆苦”、“有阴皆是苦”，是佛陀的名言。《成唯识论》：“领违境相，逼迫身心，说名苦受。”《法句经》：“常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。”《大般涅盘经》：“生死之中，实有乐受，菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离，是故说言一切皆苦。”《大般涅盘经》：男子因女人而痛苦，忧愁悲泣乃至断命；美酒、甘味、米谷等亦能令人生大忧恼。“以是义故，一切皆苦，无有乐相”。《阿含经》中佛多次说：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”《杂阿含经》偈云：于色声香味、触法六境界，一向生喜悦，爱染深乐着。诸天及世人，唯以此为乐，变易灭尽时，彼则生大苦。《瑜伽师地论》：“谓由此受贪所随眠，由随眠故取当来苦，于现法中能生坏苦。”佛经中多处描述人生苦况，将世间众苦归纳为八苦、六苦、十苦或三苦。佛陀所说的人生八苦分别是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及忧悲恼苦说八苦最精彩的是晋译《佛说五王经》，原文如下：何谓生苦。人死之时。不知精神趣向何道。未得生处。并受中阴之形。至三七日父母和合。便来受胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如凝酥。四七日如肉脔。五疱成就。巧风入腹。吹其身体。六情开张。在母腹中。生藏之下。熟藏之上。母啖一杯热食。灌其身体。如入镬汤。母饮一杯冷水。亦如寒冰切体。母饱之时。迫迮身体。痛不可言。母饥之时。腹中了了。亦如倒悬。受苦无量。至其满月。欲生之时。头向产门。剧如两石挟山。欲生之时。母危父怖。生堕草上。身体细软。草触其身。如履刀剑。忽然失声大呼。此是苦不。诸人咸言。此是大苦。何谓老苦。父母养育。至年长大。自用强健。担轻负重。不自裁量。寒时极寒。热时极热。饥时极饥。饱时极饱。无有节度。渐至年老。头白齿落。目视[梳木目][梳木目]。耳听不聪。盛去衰至。皮缓面皱。百节酸疼。行步苦极。坐起呻吟。忧悲心恼。识神转灭。便旋即忘。命日促尽。言之流涕。坐起须人。此是苦不。大王答曰。实是大苦。何谓病苦。人有四大。和合而成其身。何谓四大。地大水大火大风大。一大不调。百一病生。四大不调。四百四病。同时俱作。地大不调。举身沉重。水大不调。举身膖肿。火大不调。举身蒸热。风大不调。举身掘强。百节苦痛。犹被杖楚。四大进退。手足不任。气力虚竭。坐起须人。口燥唇燋。筋断鼻坼。目不见色。耳不闻声。不净流出。身卧其上。心怀苦恼。言辄悲哀。六亲在侧。昼夜看视初不休息。甘膳美食。入口皆苦。此是苦不。答言实是大苦。何谓死苦。人死之时。四百四病。同时俱作。四大欲散。魂魄不安。欲死之时。刀风解形。无处不痛。白汗流出。两手摸空。室家内外。在其左右。忧悲涕泣。痛彻骨髓。不能自胜。死者去之。风去气绝。火灭身冷。风先火次。魂灵去矣。身体侹直。无所复知。旬日之间。肉坏血流。膖胀烂臭。甚不可道。弃之旷野。众鸟啖食。肉尽骨干。髑髅异处。此是苦不。答言实是大苦。何谓恩爱别苦。室家内外。兄弟妻子。共相恋慕。一朝破亡。为人抄劫。各自分张。父东子西。母南女北。非唯一处。为人奴婢。各自悲呼。心内断绝。窈窈冥冥。无有相见之期。此是苦不。答言实是大苦。何谓所求不得苦。家有财钱。散用追求。大官吏民。望得富贵。勤苦求之。求之不止。会遇得之。而作边境令长。未经几时。贪取民物。为人告言。一朝有事。槛车载去。欲杀之时。忧苦无量。不知死活何日。此是苦不。答曰实是大苦。何谓怨憎会苦。世人薄俗。共居爱欲之中。共诤不急之事。更相杀害。遂成大怨。各自相避。隐藏无地。各磨刀错箭挟弓持杖。恐畏相见。会遇迮道相逢。各自张弓[澍士一]箭。两刀相向。不知胜负是谁。当尔之时。怖畏无量。此是苦不。答曰实是大苦。何谓忧悲恼苦。人生在世。长命者乃至百岁。短命者胞胎伤堕。长命之者。与其百岁。夜消其半。余有五十年。在醉酒疾病。不知作人。以减五岁。小时愚痴。十五年中。未知礼仪。年过八十。老钝无智。耳聋目冥。无有法则。复减二十年。已九十年。过余有十岁之中。多诸忧愁。天下欲乱时亦愁。天下旱时亦愁。天下大水亦愁。天下大霜亦愁。天下不熟亦愁。室家内外多诸病痛亦愁。持家财物治生恐失亦愁。官家百调未输亦愁。家人遭县官事闭系牢狱。未知出期亦愁。兄弟妻子。远行未归亦愁。居家穷寒。无有衣食亦愁。比舍村落有事亦愁。社稷不办亦愁。室家死亡。无有财物。殡葬亦愁。至春时种作无有犁牛亦愁。如是种种忧悲。常无乐时。至其节日。共相集聚。应当欢乐。方共悲涕相向。此是苦不。答曰实是大苦。

佛经经典名句如下：1、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。2、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。3、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。4、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。5、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。6、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。7、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。8、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！9、余供无过者超逾不可计如是菩提心必成等正觉10、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。11、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。12、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。13、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。14、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。15、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

1、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。4、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。5、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。6、觉了一切法，犹如梦幻响。7、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。8、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。9、知见立知，即无明本。10、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。11、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。12、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。13、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。14、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。16、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖17、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过18、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。19、一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。20、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。21、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。22、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。23、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。24、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。25、放下屠刀，立地成佛26、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。27、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。28、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。29、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。30、我自无心于万物，何妨万物常围绕。31、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。32、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。33、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。34、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。35、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。36、一花一世界，一叶一菩提。37、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。38、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！39、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。40、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　“所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。”那么，接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧！ 　　 佛经经典名句400句 　　1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 　　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 　　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 　　7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 　　8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 　　10、觉了一切法，犹如梦幻响。 　　11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 　　12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 　　13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。"《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。"何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 　　14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 　　15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 　　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　18、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 　　19、知见立知，即无名本。 　　20、归元性无二，方便有多门。 　　21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 　　22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 　　23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　25、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　26、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　27、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　28、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　29、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 　　30、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　33、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 　　37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 　　39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　40、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 　　41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 　　42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

1、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。名句出自于经典《佛经》2、彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。—《佛经》3、心动则物动,心静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;以物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。一佛语《佛经》4、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。名句出自于经典《佛经》5若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。名句出自于经典《佛经》

色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。（空可以解释成能量） ---“心经”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ---“金刚经”无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。---“如菩萨行论”诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛就。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

　　“所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。”那么，接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧！ 　　 佛经经典名句400句 　　1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 　　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 　　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 　　7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 　　8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 　　10、觉了一切法，犹如梦幻响。 　　11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 　　12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 　　13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。"《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。"何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 　　14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 　　15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 　　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　18、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 　　19、知见立知，即无名本。 　　20、归元性无二，方便有多门。 　　21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 　　22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 　　23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　25、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　26、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　27、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　28、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　29、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 　　30、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　33、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 　　37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 　　39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　40、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 　　41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 　　42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

色及是空，空及是色。舍力子。菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　“所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。”那么，接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧！ 　　 佛经经典名句400句 　　1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 　　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 　　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 　　7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 　　8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 　　10、觉了一切法，犹如梦幻响。 　　11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 　　12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 　　13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。"《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。"何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 　　14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 　　15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 　　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　18、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 　　19、知见立知，即无名本。 　　20、归元性无二，方便有多门。 　　21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 　　22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 　　23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　25、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　26、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　27、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　28、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　29、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 　　30、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　33、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 　　37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 　　39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 　　40、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 　　41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 　　42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

　　佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天我为大家带来的是 佛经大全 中《金刚经》的经典名言,希望大家喜欢。　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　念起即觉，觉即不随。 　　迷途经累劫，悟则刹那间。 　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 　　“人生如梦幻泡影，如露亦如电” 　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。 　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么 　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。 　　无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。 　　是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 　　如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 　　佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。 　　成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 　　单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。 　　当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 　　头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 　　你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。 　　你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 　　记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 　　真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 　　神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。 　　【结束语】《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

你

1.“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐。”2.“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。”3.“知幻即离，不作方便离幻即觉，亦无渐次”4.“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”5.“法本法无法，无法法也法今付无法时，法法何曾法。”

佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天我为大家带来的是佛经大全中《金刚经》的经典名言,希望大家喜欢。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 念起即觉，觉即不随。 迷途经累劫，悟则刹那间。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 “人生如梦幻泡影，如露亦如电” 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。 无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。 是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。 成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。 当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。 你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。 【结束语】《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

你真是难住我了。。。