河洛文化村属于哪个社区

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。河洛文化指的是什么河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，地理位置十分优越。河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。河洛文化精神，以“河图”、“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征。

1.中华文明的摇篮文化：河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 2.中华民族的核心文化：大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化。 3.黄文化之根：千百年来，中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”，而炎黄与河洛有何关系？走进深邃的历史，凝眸河洛文化，我们就会发现以洛阳为中心的河洛地区是炎黄二帝的主要活动区域，是炎黄文化的肇兴之地。

是中华文化与源头之一，并不是唯一的，这是因为河洛文化，是在洛水和黄河流域，中国五千年文明史是从黄帝开始的。黄帝擒杀蚩尤，打败炎帝，在河洛建都立国，夏、商、周三代，洛阳一直是王畿，所以说河洛文化是中华文化源头之一，河洛文化以中原(河南)洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。 河洛地区，地处中原腹地，历史上是我国经济、政治、文化的中心，所以古有"居天下之中"的 说法。河洛地区古代文化博大精深，据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛。"河"指黄河，" 洛"指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏 文明源头之一的河洛文化，

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。编辑本段河图洛书文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。编辑本段河洛文化是中华文明的摇篮文化河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少碃鼎百刮知钙版水保惊林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？ 我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！

儒释道与河洛文化的关系密切。河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，在中国古代文化史上占有极其重要的地位。儒学、道学和佛学等思想流派都源起或发展于河洛地区。在河洛地区的文化中，我们可以看到儒学的创始人孔子、道学的创始人老子、佛教的传入中国的初始形态，以及儒、道、释三家融合的痕迹。具体来说，儒家文化的影响力在河洛地区表现得非常显著。儒家思想影响和塑造了中国传统文化，成为社会秩序和个人行为的准则。在河洛地区，儒家的经典被广泛传播和研究，儒家学者在这里享有崇高的声誉。同时，道家思想也在河洛地区扎根发芽，老子在洛阳久居，他是东周王室的柱下史，即管理图书的官吏，这使他有更多的机会接触和阅读图书，从而丰富了他的思想和学说。他的思想也对河洛地区的文化产生了深远影响。另外，佛教最初传入中国时，也是在洛阳落脚。白马寺被称为中国第一古刹，千百年来一直以祖庭、释源的身份在佛教中居于超然的地位。这也体现了河洛地区在中国文化史上的特殊地位。综上所述，儒释道与河洛文化之间存在着长期而深刻的联系。儒学、道学和佛学的思想流派不仅在河洛地区起源和发展，而且它们的传播和影响也塑造了河洛地区的文化面貌，形成了独特的河洛文化。

夏代绿松石龙形器。2002年出土于洛阳偃师二里头遗址，为华夏民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源，有“中华第一龙”的美誉。它头大身细，龙身全长约65厘米。呈波浪状，龙尾处逐渐隆起，伏游的样子非常生动。绿松石龙形器的龙头，被放置在一个梯形托座上，托做也是由绿松石片镶嵌而成，上面有多道波纹像是龙须，龙头为扁圆形，嘴部略微凸起，龙头上的嘴，鼻眼耳等部位，均以绿松石片和玉块组合而成。河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

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河洛文明浩荡到今未中断，河洛文化博大精深名扬天下。大河奔流必有源，文明浩荡亦如此，而仰韶文化只是河洛文明早期的一部分，而非河洛文明的源头。我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来，仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题。在此之前，一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说，认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代，后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。河南渑池发现仰韶文化后，外国学者又对它的渊源提出质疑，认为仰韶文化早期出现缺环，而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达，可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存，因此，仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决。1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平，器型不规整，典型器物有陶盂和陶支架。1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗、罐、壶，钵，鼎等，其申最具代表性的有三足鼎，双耳壶等，另外还有陶塑动物等艺术品。生产工具有石斧、石铲、石镰、石磨盘等，和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同，出土的石器，其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年数据为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年数据为距今7885年。1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下，1989年在洛阳南30多公里的伊川大莘一带，发现与裴李岗文化类似或更早的文化层和文物，证明了裴李岗文化的时代可能更早一些。裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国远古文化的历史，将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”，中国考古史自此掀开了新的一页~

说河洛文化孕育和滋养了中医药文化的原因是中医药文化源于河洛地区。中国传统文化的典型代表中医药文化源于河洛地区，依托源远流长，博大精深，内涵丰富的河洛文化而形成。主要的中医药学名著多成书于河洛地区，历代名医大家多生于或居于河洛地区。河洛文化在中国医药学史上占据着非常重要的位置，厘清河洛文化与中医药文化的源流脉络，重新审视河洛文化对中国医药学的贡献，意义重大。河洛文化的简介河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》）。即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。

五代十国

河洛文化是从北宋以后开始衰落的。据有关学者分析有三个方面的原因：第一，游牧民族进入中原，游牧民族与农耕民族的斗争，辽金的统治造成河洛文化的衰落；第二，水耕农业代替了旱耕农业，南方经济上去了，经济中心南迁，河洛经济衰落了；第三，理学的束缚。

洛阳，十三朝古都，是国务院首批公布的历史文化名城。以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。洛阳在中国古代中的人文史记，诗词曲艺，史话传说，礼仪风俗中都具有特殊重要的地位。

闽南人也称为河洛人，为中原河洛南迁移民后裔。 在漳州闽南族群（河洛族群）和客家族群混居的地方，闽南人以河洛人自称跟客家人以作区别。现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代之后才形成的。早期闽南人（河洛人）为了把自己的语言同客家人区分开来，称自己的母语为河洛语。行走在闽南的土地上，无论在宁静的乡村或繁华的市镇，无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”、“太原衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”、”“天水堂”等等。 这些郡望都表明了姓氏的源头，追溯着祖先曾经生活过的地方。西河是林姓郡望，即今河南浚县、滑县及其迤南迤北一带。清河郡是张氏郡望，在今河北东南。太原郡是王氏郡望，在今山西南部。陇西郡为李氏郡望，在今陕西。在闽南地区，家家户户都有一本族谱，如同户口本。一部部族谱，就是一部部家族南迁的血泪史。许多族谱开篇就是“先祖世居，河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，士族南迁......”.虽早已落籍千年，也早已经是这片土地的主人，“根”文化穿越千年，融入了闽南人的文化基因，代代传承。西晋末年，中原战乱，北方汉人纷纷南下寻找避乱之所，于是便有了“八姓入闽”的传说，史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。”南朝萧梁末年，发生了侯景之乱，江东遭到严重破坏，千里无人烟。未遭杀戮的人民被迫四处逃难，福建地近江东，自然成了避乱之所，由今浙东、浙南移入闽地的人很多。唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”，唐高宗总章二年（669年），唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱。陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽。初战失利，唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏、陈敷再率府兵3000共58姓前来支援。 平叛后，这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士民迁居入闽的第二次高潮。唐代后期，中原战乱纷扰，军阀各据一方，民不聊生，北方士民再次南迁，形成了汉人入闽的又一次高潮，其中尤以王潮、王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮、王审知原为河南光州固始县的农民，乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下，光启元年（885年），王氏军队进入闽西、闽南，次年八月占领泉州，景福二年（893年）入占福州，后来审知被封为闽王，建都福州。 闽王审知执政，保境安民，发展经济文化，众多北方的政客、文人、僧侣、商贾及一般贫民入闽定居。 福建闽南文化闽南指福建南部厦漳泉三市，处于九龙江和晋江流域。永嘉之乱，是闽南族群形成的起点。闽南家家户户都有族谱，一本本族谱就是一部部南迁的血泪史。“先祖世居河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，衣冠南渡……”。晋江流域是闽南最早开发的地区。由于对故土的思念，便把新住地的江称为晋江。中原人进驻闽南以后，便把其成熟的语言，先进的文字书写、礼仪、服饰、民间信仰、建筑风格在闽南传播。来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合，泉州话在此时开始形成。唐总章二年，闽南蛮獠啸乱，陈政陈元光父子率固始府兵平叛。陈元光奏请设立漳州。由于此次移民是政府组织的，因此漳州的河洛人获得了绝对的优势，当地闽越族要么接受同化，在“唐化里”定居，要么遁入闽西深山。漳州的设立标志着闽南族群的形成。当地百越称这些中原移民为“唐人”，这些开漳将士也以唐人自居。随着闽南人迁移台湾和南洋，台湾和海外华人便以“唐山”代称故土，海外华人聚居区便称为唐人区。 建置漳州以后，陈元光“乃率众辟地置屯，招来流亡，营农积粟，通商惠工，奏立行台于四境，时巡逻焉”。从这时起，“从距泉兴，南逾潮惠、西抵汀赣，东接诸岛屿，方数千里，无烽火之惊，号称乐土。”(见《云霄县志．名宦》）陈政早年曾随唐军出征临汾、上党(今山西长治市)等郡，对当地清漳河印象颇为深刻。当他入闽后，屯兵中营西林(今云霄县境内)江边时，便借旧喻新以激励士气说：“此水如上党之清漳”，遂名西林溪为“漳江”。西林傍江而立，陈元光建州时又为州治，便命州名为漳州。 陈元光子孙六代人任漳州刺史，推行中原文化。陈元光是移民军事统帅，同时也是一位诗人，著有一部诗集----《龙湖集》。 陈元光之子陈珦创办了松洲书院，是福建首家官办书院，同时也是中国第一家官办书院。《中国教育史》一书曾称，书院之名“始于唐代丽正书院”，依史料记载，芗城浦南松洲书院比丽正书院还要早十年建立。 闽南文化在台湾的传播闽南文化在台湾的传播，始于郑成功。郑成功自闽南率军收复台湾，其部属约有37000人，多为泉、漳籍贯。郑成功为把台湾建成反清复明的基地，政治上励精图治，经济上实施屯垦，寓兵于农，共开拓良田千百亩，后人口渐繁，遂成部落。明郑亡后，就多成为闽南聚居的村落。明郑的屯垦，实际是闽南人对台湾的开发。郑经继位之后，采纳陈永华之策，仍然实行屯垦，开发地区有凤山北部平原、水沙莲地方（斗六至林圯埔之间）、半线地方（今彰化市附近）、竹堑地方（今新竹市）。接着开发北台，一是开拓淡水河沿岸的台北平原；二是开拓鸡笼（今基隆市）地方。后者由王锡祺召集漳、泉流民开拓。明郑开拓台湾，主要依靠原籍大陆漳、泉一带的文武官员和士卒，还有从漳、泉一带招来的人民。开拓的田园成了个人的永业，传之子孙，人口繁衍，或聚族而居，或分衍各地，于是闽南人的人口占了台湾总人口的绝对优势。清朝康熙二十三年（1684）虽允许大陆人民出海贸易、捕鱼，但规定：内地欲往台者，必须取得原籍照单，经分巡台厦兵备道稽查，由台湾海防同知审验后方许之。乾隆十一年（1746）始准许在台有业良民，可各回原籍接眷过台。乾隆十三年（1748）又停发搬眷来台执照。乾隆二十五年（1760）再开接眷入台之禁，移民渡台者更多。而台湾人口也迅速增加。当时闽南人已占在台汉人总数百分之八十以上。由于闽南籍的人口在台湾人口中占大多数，闽南话也就成了台湾同胞语言交流中流行最广，影响最大的汉语方言。福建闽南话在台湾社会历史发展过程中，形成了台湾式的闽南话，也就是在台湾大众传媒中使用的所谓“台湾话”。闽南地区民间信仰繁多，主要有妈祖信仰、广泽尊王信仰、清水祖师信仰、保生大帝信仰、关帝信仰、城隍信仰、陈元光（开漳圣王）信仰、青山王信仰等。这些民间信仰，随着闽南人移居台湾，而带到了台湾予以传播，也就形成了台湾同胞的民间信仰。其中，妈祖信仰在台湾传播最广，影响最大。歌仔戏为台湾最流行的剧种。歌仔戏起源迄今约有百余年历史，相传歌仔戏是由福建漳州地区的“歌仔”（锦歌），结合车鼓小戏之身段与地方歌谣小调在宜兰发展而成。 漳州的设立，标志着闽南中原南下的人口超过了当地的闽越人口，成为了主体民族。靖康之乱以后，宋朝只剩下了半壁江山，之前荒蛮的福建，一下子成为了南宋的经济文化重镇。南宋末年泉州超越广州成为中国第一大港，明朝中期漳州月港成为了中国唯一一个对外通商口岸，这都促进了闽南的经济发展和人口繁殖。闽南地区也由人口输入地区成为了人口输出地区。闽南人多地少，临近的广东潮州惠州粤西雷州和琼州就成了吸收闽南过剩人口的区域。“潮州人，福建祖”，这是一句在潮汕广为流行的俗语。它给我们传递了一个十分重要的历史信息———潮汕人的先祖大部分是从福建移民而来的。正因为如此，潮汕人又称福佬人。 明代中后期的王士性对潮州的文化地域归属有一段精采的论述，今已广为人知，云“潮州为闽越地，自秦始皇属南海郡至今，以形胜风俗所宜，则隶闽者为是。……其俗之繁华既与漳同，而其语言又与漳、泉二郡通，盖惠作广音而潮作闽音，故曰潮隶闽为是。

一、河洛地区是中医药学的诞生地上古时期，神农、伏羲、黄帝、岐伯、雷公、桐君等，有史可稽的传说中的医药人物，高频活动在河洛地区，他们开创的原始医学，奠定了祖国医学的基础。伏羲氏演八卦、制九针，大禹制《洪范》，河图洛书被称为“河洛文化的源头和标志”印，班固《典引》蔡邕注引《倘书》梁萧统《文选》及《论语子罕“所载:子日：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！“四均指明河洛文化的根源性甲，是中华文明之始，为中医学提供哲学指导，奠定了中医阴阳学说的基础，逐渐形成了阴阳的对立制约、互根互用、消长转化的基本理论内容，并且把阴阳与五行联系起来，为五行之根源，从而建立了中医藏象理论。神农尝百草，了解药物毒性，始有医药。黄帝和岐伯、雷公开创岐黄之术.雷公炮制，以纠药性。华佗在洛阳发明并使用“麻沸散”用，是世界上性.最早发明和使用麻醉剂进行手术的医学家.中华厨祖伊尹熟知药物的食物的性味撰写《汤液经》，提出“五味调和说”与“火候论”，开创汤药用药和“药食同源”之先河，最早发现动物胶的药用功效，被尊为阿胶的创始人.杜康酿酒，酒为百药之长，用于治疗各种疾病，是人类制造的第一种人工药物;杜康之子黑塔造醋，醋有着不可替代的药用价值，能消痈肿，散水气，杀邪毒，理诸药。酒、醋均是中药炮制的重要辅料和制药溶媒之--，酒和醋运用于中药炮制中，产生了辅料制法，丰富了中药的炮制理论和炮制品.河洛地区为中医药学的诞生提供了良好的环境，河洛文化对中医药的认识和理论体系的形成和构建奠定了坚实基础，对中药的使用规律(药性、配伍及方剂)和炮制理论的产生和发展有着重要指导意义，决定了河洛是中医药诞生地的理论定位。二、河洛地区是中医药经典的主产地传统医学四大经典之一《黄帝 内经》是我国最早的医学理论典籍，分为“素问”和“灵枢”两部分，是中国医药发展的理论渊薮，被称为医之始祖。“黄帝八十--难经”简称“难经”，分别提出了针灸和伤寒有五的理论，其对诊断学和针灸学的论述一直被医家所遵循.

1长江 长江源远流长,与黄河一起,成为中华民族的摇篮,孕育了华夏文明,哺育了一代又一代中华儿女,被誉为“母亲河”。黄河 黄河是中华民族的母亲河,是中国第二大河,世界上含沙量最多的河流。若把祖国比作昂首挺立的雄鸡,黄河便是雄鸡心脏的动脉。3.黑龙江 黑龙江全长4478千米,有着东北人民独特豪爽气息的大河,也是我国和俄罗斯的国界之地。4.珠江 珠江是中国南方最大的河流,是中国境内第三长河流,按年流量为中国第二大河流。其干流西江发源于云南东部5淮河一座城池,以它为名;一种文明,因它而生。洛河,孕育了灿烂的河洛文化。近年来,洛阳把河道治理与文化维护融为一体,不仅实现“河畅、水清、岸绿、景美”的目标

河洛文化村是一个景区，不是一个住宅区，因此在这里你不能购买到房产。如果你想在当地居住，可以在附近的城市租房或购买房产。

台湾文化根在河洛——这是海峡两岸学者专家在“河洛文化与台湾研讨会”上所达成的共识。与会学者在对台湾文化的各个层面进行深入研究和考证后指出，中华民族灿烂的文化从河洛发端、孕育，并形成了融汇四方，辐射四方的文化特性。台湾文化源于河洛文化的传播、继承和发展，是中华文化的一个重要组成部分。 河南省博物馆学会顾问许顺湛认为，中国文明史连绵不断的原因是因为有一些文化纽带起着决定性的作用。如海内外华人引以自豪的民族文化标志--汉字，是中华文化的主要载体，最早产生和规范化是在河洛文化圈内。还有中国人“阴阳对立统一”的宇宙观，“天人合一”的哲学思想，“自强不息，厚德载物”的民族精神等，早在《河图》、《洛书》及创始于河洛的《易经》中都有反映。河洛文化在其发展的过程中不断与周边地区的文化相互交融、优势互补，最后普及神州大地的每一个角落，其精髓渗透在亿万华人的心中。 来自台湾的学者指出，台湾同胞是从中原各地直接、间接迁来的中华民族的裔嗣，共同领受了中华文化所固有的伦理与道德，保有中华民族纯粹的血统。其语言是河洛的古辞古音，其风俗是中原的古礼古仪，其心志是受教于河洛父老的忠厚与仁义，其行为是师法中原祖辈的朴实与坚毅。这一切都证明了：台湾文化与河洛文化实为一体，永远不能分离。 台湾“中华博远文化经济协会”理事长卢博文指出，正是这种兼容并包、舍短取长的文化特性，使中华文化既有一统的根基，又有个性的展现，同中有异，异中归同。 台湾居民，其祖先大多从河洛南迁闽粤，然后渡海来台，因此台湾人自称“河洛郎”。《台湾省通志》中就明确地指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔。” 两岸的专家学者在研讨会上指出，台湾的先住民是6000年以前，作为中华民族主要族源之一的古越人渡海到台。早在新石器时代，这些先住民就与福建有经济文化交流。从唐代开始，中原人民通过闽粤地区移民来台，并于明末清初，进行了3次大规模的迁徙，至今在台湾各家族谱上和故人的墓碑上，都可以看到泗水、垅西、颍川等中原地名。学者们一致得出结论：台湾同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南。 卢博文说，先民筚路蓝缕，胼手胝足，来台垦殖开发，代代相传，以迄于今，台湾始有今日的繁荣。饮水思源，当崇功报德。 台湾“河南运台古物监护委员会”委员杨祥麟认为，大批移民迁入台湾，也把河洛地区的生产方式和河洛文化带到台湾。目前台湾人的衣食住行均与大陆相同，婚丧喜庆不废古礼，年节庆典均沿袭河洛之传统礼俗，宗教信仰也源于河洛。他指出，无论从生活物资、社会活动，还是从精神文明等各个层面来看台湾文化与河洛文化的联系，都是千丝万缕，血肉相连，台湾文化根源在河洛。 台湾有句俗语：人同根，语同根。河洛文化的基因、民族的血脉，在台湾根深蒂固。卢博文说，河洛文化为中华文化之根源，在台湾尤其保存完整，如今日台湾的“歌仔戏”，即为当年河洛戏；台湾人所讲的“闽南语”，尚能保有河洛语八音中的七音。 卢博文认为，无文化即无历史，无历史即无生命，正所谓“亡人之国者，先亡人之史”。世界上古今中外，任何一个国家民族，若抛弃其历史文化，必将招致亡国灭种之后果。 台湾“中华综合发展研究院”所长王月镜指出，千百年祖先遗留下来的文化传统，绝不能让某些人只为贪图一时的短暂利益，随意胡乱割舍。目前有一些人为了自身小集团的政治利益，时有一些否定历史、断章取义的谬论误导视听，我们一定要揭穿这种企图分化中华民族和文化的邪说，使人们知道孰是孰非，更使一些近乎数典忘祖、不知伦常礼仪的人，能早日觉醒。 与会学者指出，两岸同胞应当共同继承和发扬中华文化的优秀传统，凝聚全体中国人的智能精神和思想感情，来实现祖国和平统一，实现中华民族的伟大复兴，并进一步为世界文化做出贡献，为万世开太平。 台湾“中华民族文化发展协会理事长”席瑜说，台湾同胞与大陆同胞不仅同文同种，而且是同祖同乡，希望同族同乡心手相连，民族团结中华万年。 杨祥麟希望，我们既承祖先开创中华之盛誉，更当知继往开来之责任，应当发扬中华文化优秀传统，增进民族团结，使中华民族屹立于世界民族之林，使中华文化光芒万丈。

苏秦对河洛文化的影响如下：1、引入纵横思想：苏秦提出的纵横思想强调政治、外交、军事等方面的策略和技巧，对于河洛地区的统治者和知识分子产生了一定的启示和影响。这种思想认为，政治和外交斗争是复杂的，需要采用灵活多变的策略和手段来应对各种情况。这种思想在河洛地区得到了一定的传承和发展。2、推动文化交流：苏秦曾经游历过周秦两国和中原各地，结交了许多诸侯和知识分子，推动了河洛地区和中原地区的文化交流和融合。他的思想和言论对于当时的诸侯和知识分子产生了一定的影响，促进了时代文化的交流和融合。3、倡导和平思想：苏秦提出了“合纵连横”、“以和为贵”等思想，倡导和平、联合和合作，对于战乱频繁的河洛地区有一定的积极作用。这种思想推动了当时河洛地区的和平发展。

河洛文化生态保护发展中心地址：河南省洛阳市洛龙区古城。设立背景：河洛文化是以洛阳为中心的黄河、洛河交汇地区优秀传统文化的总和，初始于史前，形成于夏商，成熟于周，鼎盛于汉魏唐宋，绵延至元明清，并在今天得到很好地传承，从未中断。

相传“河图洛书” 是上古时期伏羲所制，其本身就是一种传说，现在只能把其看作是一种文化现象，真正的河图洛书充其量也只是古人用来推算季节气、时辰的龟甲而已。

1、大型活动（3项）（1）中国洛阳河洛文化旅游节开幕式暨庆祝晚会主办单位：市政府组织单位：市政府牡丹花会办、市广电局承办单位：洛阳电视台责任人：王宇振、孙海平、李余良牵头领导：朱广平、郭丛斌（2）中央电视台大型文化交流活动“玄奘之路”洛阳行活动主办单位：市政府承办单位：偃师市政府、市民族宗教局、市龙门管理局、市政府牡丹花会办、洛阳日报社、洛阳电视台责任人：李明智、李留章、李振刚、孙海平、韩延发、李余良牵头领导：朱广平、郭丛斌（3）中国洛阳关林国际朝圣大典主办单位：市政府承办单位：市文物局责任人：郭引强牵头领导：朱广平、郭丛斌2．各县（市、区）政府举办的活动（7项）（1）中国洛阳常袋红提葡萄采摘节地点：常袋红提葡萄园承办单位：孟津县政府责任人：苗欣欣（2）第三届伏牛山红叶节及伏牛山登山大赛地点：栾川龙峪湾国家森林公园承办单位：栾川县政府责任人：谷树森（3）嵩县第三届金秋旅游节暨“享受中国最美丽的地方--白云山秋色”北京万车自驾游活动地点：白云山风景区、天池山风景区主办单位：嵩县县政府承办单位：白云山管理局、天池山管理局、北京精品风尚旅游顾问有限公司责任人：吴宁军（4）汝阳炎黄文化节暨西泰山颂祖大典地点：汝西西泰山承办单位：汝阳县政府责任人：侯俊义（5）河南洛宁第二届河洛金秋苹果节地点：洛宁县上戈镇主办单位：洛宁县政府承办单位：洛宁县上戈镇责任人：马振宇（6）花果山篝火晚会及全市青少年森林环保秋令营活动地点：花果山东区门口广场主办单位：宜阳县政府承办单位：花果山风景区责任人：阎中洋（7）豫西首届采购文化节地点：瀍河区百年家居建材城主办单位：全国工商联家具装饰业商会、瀍河区政府、市广电局、市商务局承办单位：瀍河区名车苑建设指挥部、洛阳电视台、香江集团责任人：马志强3．市直各部门举办的活动（11项）（1）中国洛阳范仲淹学术思想国际研讨会地点：华阳广场国际大饭店承办单位：市委统战部、伊川县政府责任人：杨森、公小平（2）中国洛阳旅游纪念品设计大赛暨旅游商品展地点：市图书馆承办单位：市旅游局协办单位：市政府牡丹花会办、市接待办责任人：魏立峰（3）中国洛阳河洛寻根周公庙颂祖大典地点：洛阳周公庙主办单位：市文物局承办单位：都城博物馆责任人：郭引强（4）洛阳民俗博物馆基本陈列调展开放仪式地点：洛阳民俗博物馆主办单位：市文物局承办单位：洛阳民俗博物馆责任人：郭引强（5）中国洛阳金秋汽车博览会地点：王城公园承办单位：洛阳日报社责任人：韩延发（6）中国洛阳金秋房地产博览会地点：房地产大厦承办单位：市房产管理局市场管理处责任人：王运洲（7）“龙门山色·马寺钟声”河洛文化旅游节系列邮票纪念品发行活动地点：西工邮政广场承办单位：市邮政局责任人：郭洪杰（8）“兴烟杯”河洛农民书画大赛地点：孟津会盟王铎故里承办单位：市农经委、洛阳农民书画协会责任人：焦焕朝（9）中国洛阳“网通之夜”水幕电影节地点：西苑公园主办单位：市文联、涧西区政府承办单位：洛阳市文化艺术发展中心责任人：王经华（10）第二届洛阳优秀青年画家提名展地点：洛阳美术馆主办单位：市文联承办单位：洛阳美术馆责任人：王经华（11）洛阳画院建院20周年庆典及当代中国画名家邀请展系列活动地点：洛阳美术馆主办单位：市文联承办单位：洛阳美术馆责任人：王经华4．社会各界举办的活动（4项）（1）全国医药及保健品（洛阳）博览会地点：中原康城会展中心主办单位：中华医院管理学会、中国医药质量管理协会、中国保健协会承办单位：洛阳中原康城药业有限公司责任人：韩东（2）国际舞亚洲邀请赛暨第三届全国魅力城市国际舞公开赛地点：一拖体育馆主办单位：市旅游局承办单位：洛阳市汉风文化艺术中心责任人：魏立峰、刘俊岭（3）河洛金秋牡丹展地点：神州牡丹园承办单位：神州牡丹园责任人：付正林（4）洛阳日报社读者节地点：洛阳国花园主办单位：洛阳日报社承办单位：洛阳日报社发行公司责任人：韩延发

文化旅游节活动总结 　　文化旅游节是为了展示文化旅游结合发展的成果，进一步推动文化与旅游的深度结合，促进文化旅游市场的繁荣发展。下面就是我整理的文化旅游节活动总结，一起来看一下吧。 　　20xx洛阳河洛文化旅游节在市委、市政府的正确领导下，在全市旅游行业、市直各相关单位和各县（市）区的共同努力下，在新闻单位的大力支持下，于10月10日圆满落幕。河洛文化旅游节期间（9月19日— 10月10日）我市旅游接待取得佳绩，全市共接待境内外旅游者1041。47万人次，旅游总收入61。68亿元，分别较去年同期增长12。39%、19。17%。其中国内游客1038。54万人次，国内旅游收入61。16亿元，分别较去年同期增长12。41%、19。24%；入境游客2。93万人次，旅游创汇833。08万美元；旅游景区接待游客786。35万人次，门票收入12697。26万元。现将有关工作情况总结如下： 　　 一、旅游活动成绩斐然 　　本次河洛文化旅游节期间，20xx洛阳河洛文化旅游节开幕式、20xx中外旅行商及全国自驾车俱乐部踩线大会、河洛文化旅游节投资洽谈会等3项重大旅游活动取得了圆满成功，实现了河洛文化旅游节开门红。20xx洛阳河洛文化旅游节开幕式邀请了来自俄罗斯、西班牙、匈牙利、印度、土耳其等国家的10个国外文艺表演团体约400名国外演员，以及我市的表演团队，精彩呈现风笛、民族舞、歌曲等节目，异域风情与民族文化交相辉映，为广大市民和中外游客奉献了丰盛的文化大餐，据统计，开幕式现场吸引2万多名各地观众及市民聚集观看，洛阳广播电视台现场直播了开幕式盛况。20xx中外旅行商及全国自驾车俱乐部踩线大会邀请了来自南京、杭州、武汉、长沙、合肥、广州、深圳等高铁沿线城市主要旅行商约170人以及国内各地50余家自驾车俱乐部，通过集中推介、面对面洽谈、考察线路等方式，进一步加强了我市旅游界与主要客源地各大旅行商、自驾车俱乐部的沟通与合作，展示了洛阳丰富的旅游产品和厚重的历史文化，从而带动更多的游客来洛。河洛文化旅游节投资洽谈会着力推介洛阳丰厚的旅游资源和洛阳旅游精品项目，吸引战略投资伙伴参与洛阳旅游产业发展。此次受邀前来参会的北京国索中联索道技术有限公司、北京中兴天合国际旅游文化公司、上海助力侠（票速通）公司、台湾沐兰国际集团等80余位旅游投资商通过旅游推介会、实地考察等多种形式了解洛阳旅游、洛阳的投资环境以及具体项目情况。本次旅游投资洽谈会，我市共推出65个重点旅游投资项目，投资商与相关县区和单位进行了详细对接和交流，投资商有意向和关注的项目主要有：台湾沐兰国际股份有限公司与洛宁县对接中华洛书文化苑旅游区综合开发项目；中国房车露营基地联盟与栾川县对接露营基地项目；中美欧亚航空投资有限公司和吉利区对接西霞院水上运动休闲旅游区项目中的航空小镇项目；北京国索中联索道技术有限公司与新安县对接青要山、黛眉山建设索道项目等。 　　 二、节会旅游形势喜人 　　传统景区持续火爆。 　　河洛文化旅游节期间，以龙门、白马寺、关林等景区为代表的历史文化游仍是我市的核心产品，吸引了大批中外游客。河洛文化旅游节期间龙门、白马寺分别接待游客46。2万人、18。93万人。特别是“十一”黄金周期间龙门石窟游客累计突破28。27万人次，单日最高游客人次突破6。07万人次。各景区主停车场和备用停车场每日上午九点前爆满，景区外路边慢车道也停满了来自省内外的众多自驾车辆。新浪、百度、等各大门户网站以及央视新闻联播对我市旅游状况进行了报道，肯定了我市景区火爆游客集中却秩序井然。而南线、西线和北线的生态休闲景区也备受市民和游客青睐，旅游形势格外火爆，节日期间洛栾快速通道和通往重渡沟、龙峪湾、鸡冠洞、白云山、木扎岭、龙潭峡、小浪底等热门景区以及通往隋唐植物园、王城公园、万安山山顶公园等市区、近郊绿地公园的道路上旅游大巴、自驾车排成长龙。河洛文化旅游节期间白云山、老君山分别接待游客16。2万人、12。59万人。 　　各类节会活动精彩纷呈。 　　王城公园以“美丽家园”为主题，举办了盛大的金秋菊展，共展出各类各色造型菊、艺菊、多头菊、国庆菊等400余品种近55000盆，吸引了大量市民和游客前来赏花。在整个金秋菊展期间还展出变形金刚造型、举办了云南佤族民俗风情展演，丰富了游客旅游观赏体验。国庆节期间登场的“笑满堂”相声社专场演出以相声、曲艺表演形式为主，广泛邀请国内知名相声、曲艺名家前来表演，还穿插河洛大鼓、河南坠子等国家非物质文化遗产表演节目，每场演出前在剧场内，安排游客品尝牡丹燕菜、小碗汤、焦炸丸子等具有代表性的水席菜肴。由于文化特色浓郁，备受市民、游客青睐，黄金周期间场场爆满。此外，周杰伦“摩天轮2”世界巡回演唱会·洛阳站、丝路文化民族风情节、大型原创舞剧《关公》、法国大型情景歌舞剧《香颂夜巴黎》等一系列文化演艺活动此起彼伏，精彩不断，极大地凝聚了人气，拉动了消费，促进了节日旅游市场的繁荣。 　　乡村旅游持续升温 　　。河洛文化旅游节期间不但传统文化山水景区红火，我市的田园采摘、生态垂钓、休闲农庄、户外运动基地、家庭农场等乡村休闲度假游同样游客云集，成为新的旅游消费热点。为避开重点景区如潮人流，众多市民、游客选择乡村旅游，欣赏乡村的山水秋色、感受优美的田园风光、体验农民的秋收生活、品尝地道乡村农家菜肴。栾川县优化资源，推出庙子镇庄子村、合峪镇柳坪村、陶湾镇西沟村、城关镇大南沟村、狮子庙高山渔村、石庙镇观星村六大精品乡村旅游点，为每个村量身打造宣传口号，一村一品、一村一特色，吸引了大量游客感受“无景点度假”。孟津县精心谋划和组织小浪底镇第三届石榴采摘节、会盟银滩新米节等特色鲜明、参与互动性强的旅游节庆活动。银滩农业休闲观光推出的水稻收割、采摘莲子、薅花生、赶鸭子、捡土鸡蛋、浑水摸鱼等丰富多彩的活动吸引了更多的游客前来观光、游览；小浪底崔岭休闲园举行的小浪底越野摩托车表演赛以其超越极限、人车结合、积极拼搏的精神同样吸引了大批市民和外地自驾游客。以小浪底采摘为代表的孟津四季瓜果采摘也吸引了众多游客前来感受采摘的乐趣。嵩县石头部落、陆浑湖、白河千年银杏林、纸房八道沟温泉等乡村旅游点，各具特色，深受游客喜爱，黄金周期间迎来客流高峰。陆浑水库大坝停满车辆，乘船、垂钓、吃鱼宴的游客络绎不绝，湖畔宾馆家家爆满。石头部落日均接待2500多人次，游客们吃农家饭，住农家院，购农家特产，小村子生意火爆，停车场和路边村头停满了车辆。村民自制的草编笤帚，九店特产红薯、凉粉、红薯面条，深受游客欢迎。由于节前洛阳市组织的乡村旅游及生态农庄评选，提前炒热了市场，黄金周期间，嵩湖农庄日均接待2500人，伊水人家日均接待2000人以，接待量比平时增加一倍以上。嵩县的梦戈葫芦庄园的文玩葫芦产品热销，参观者络绎不绝。嵩县的龙王村、铜河村、水磨村、天桥沟村、明白川村、白河上寺村、下寺村等村落靠近主体景区，黄金周期间，家家生意红火，每天中午就餐均翻台三四次，晚上一床难求。山珍、干果、中药材等旅游产品销售量猛增。 　　旅游惠民活动人气旺盛。河洛文化旅游节期间，为让洛阳市民及游客更多享受旅游惠民的服务，洛阳市各景区、酒店、商场开展一系列惠民活动。重渡沟等一批景区推出半价优惠，白云山景区推出一元畅游活动，部分酒店拿出商务标准间、豪华标准间、套间等常用房型推广优惠，有的还拿出了牌室、蜜月房等紧俏房型加入到优惠行列中。全市餐馆、商场等旅游企业在河洛文化旅游节期间也根据自身特点，向游客推出各类优惠政策及特色服务，极大地提升了洛阳旅游的人气，使得河洛文化旅游节期间我市游客接待量一路走高。 　　 三、新景区、新产品异军突起 　　河洛文化旅游节期间我市新景区、新产品不断丰富，异军突起，形势火爆，成为吸引游客的新亮点。洛阳·中国薰衣草庄园以创新的思路，举办了一场媲美世界三大灯光节的“梦幻灯光节”活动，极大地丰富了洛阳的`旅游市场。活动采用1500万支led灯给1300亩薰衣草花田覆上星光外衣。百米长的“梦幻时光隧道”，游客比肩接踵，络绎不绝；14米高的“爱之舟”震撼梦幻，吸引游客纷纷拍照留念；近百亩的“璀璨银河”主题灯光，给人温馨浪漫的视觉感官。十一假期内，景区门口每天都有大批外地牌照的旅游大巴车和自驾车辆排成了长龙。除省内各地市游客之外，还吸引了山西、陕西、河北、内蒙等地众多省外游客将近8万人次。河洛文化旅游节期间该景区共接待游客38万人。隋唐洛阳城国家遗址公园开展了“武皇送好礼”抽奖游戏等活动，并在景区内安排了多个互动体验游戏，极大的集聚了人气，每日客流递增，河洛文化旅游节期间共接待游客3万人。新安县黛眉山、紫荆仙山等景区加大了宣传力度，游客吸引力增强，旅游接待异常火爆，每天上午10点以后景区的所有停车场及临时停车位全部停满。十一期间，万安山山顶公园免费对外开放，每天都有众多自驾游游客前往登山赏秋，场面喜人。八里·唐文化艺术公园举办了“梦想无界创意无限——首届‘校园小创客"创意嘉年华活动，互动体验性强，创意新颖，吸引我市众多市民举家前去观赏体验，人气十足。 　　 四、智慧旅游提升服务品质 　　今年河洛文化旅游节期间，我市智慧旅游平台发挥了重要作用，通过对全市景区重点部位实时监测，提前预警，快速反应，实现了景区平稳接待、游客合理分流、市场安全有序、旅游服务明显提升。通过在全市3A级及以上景区游客通道安装的流量分析摄像头及设备，实现对景区客流的动态统计分析，为完善提升景区服务，游客安全管理提供科学依据；通过景区远程监控（网上观景）系统，实现旅游景区远程可视化管理，满足了景区安全应急指挥调度需求。 　　十一黄金周期间，龙门石窟与腾讯公司携手打造的“互联网+智慧景区”带给八方游客更多智慧体验，唱响了“十一”智慧旅游新旋律。景区内“互联网+”的智慧魅力点燃游客激情，微信购票扫码场面十分火爆，微信语音讲解、微信互动游戏等众多人性化的智慧体验提升了游客满意度，“互联网+”智慧体验的趣味便捷赢得了游客好评如潮，十一期间，龙门景区微信购票游客人数占购票总人数超过20%。游客使用手机轻松一扫，3秒钟快速入园，还能享受首单10元优惠，龙门石窟景区“火”而不“堵”，园区游览便捷畅通。10月2日，在中央电视台新闻频道的《新闻直播间》节目中，以《人性化设置，助游客畅游景区》为题，首次在十一长假期间，展示了在Wi—Fi信号全覆盖的龙门石窟景区里，游客可以听取免费讲解、微信支付购买门票、享受优惠等人性化设置。10月5日晚上，在中央电视台综合频道《晚间新闻》的《今晚关注》栏目中，以《游客爆棚，景区如何迎大考？》为题，再次将镜头对准了龙门石窟，报道了通过手机扫码，让游客体验更舒适的新闻。 　　“十一”期间栾川县与洛阳梦服务网络科技有限公司合作，发布4001619666栾川旅游咨询服务热线，6名专业话务员24小时为游客提供旅游咨询和住宿调度服务。旅游景区综合监控平台投入运营，实现了对主要景区无时差的动态监控。同时，全县开放7个旅游咨询服务中心，并在洛栾高速重渡沟下站口、栾川下站口设立2个临时咨询点，印制3万册游客服务卡、宣传页、旅游地图向游客免费发放，为游客提供便捷的咨询。 　　嵩县、新安等旅游重点县通过智慧旅游平台助力旅游接待效果明显。各县旅游官方微博、微信和景区的微博、微信同时发布景区实时状况、客流信息，加强与游客的实时互动，线上、线下有机结合，实现了无缝对接。 　　 五、旅游+动力产业作用凸显 　　河洛文化旅游节期间，来洛游客接待量持续高位运行，使得旅游+动力产业作用更加凸显，带动我市住宿、餐饮、交通、购物、娱乐等消费需求大幅增长，带动了我市节会经济的全面繁荣。 星级酒店和快捷酒店客房出租率居高不下，高峰期超过90%以上。浆面条、不翻汤、胡辣汤、牛羊肉汤、豆腐丸子汤、烫面饺等洛阳特色小吃吸引了大批游客一饱口福，老城一条街小吃分外热闹，来自各地的游客和市民纷纷前往品尝小吃，高峰期一直持续到午夜。各旅游商品店和大型超市内游客云集，唐三彩、牡丹瓷、牡丹画、牡丹饼、牡丹丝巾等洛阳特色旅游商品持续热销。丹尼斯百货、大张盛德美、万达广场、新都汇、建业凯旋广场、泉舜广场、洛阳中央百货大楼、王府井百货等大型商场纷纷借节兴市，主动造市，抢抓节日商机，推出了各种优惠酬宾促销活动，销售收入明显攀升。 　　 六、旅游市场安全有序 　　市旅游部门及早动手，印发了相关文件，对河洛文化旅游节及“十一”黄金周期间旅游市场秩序、旅游管理服务、旅游安全生产、旅游应急保障等各项工作进行了全面细致的安排。各县市区及市直相关单位高度重视节日旅游工作，积极开展全面旅游市场综合治理大检查，对景区周边、游客集聚场所、交通枢纽等重点部位加强检查力度，规范旅游市场秩序，实行24小时值班，全面受理旅游者的投诉，为旅游者排忧解难。全面启动假日旅游指挥机构，实行假日旅游工作机制，旅游信息咨询中心、导游服务中心、客房服务中心、旅游车辆服务中心、旅游投诉中心实行24小时值班，认真做好信息上报、抽样调查、统计预报、投诉处理、游客疏导等工作。加强市场预测及交通、住宿、景区等重点环节的流量监测，通过电视、报纸、网络、微博、微信以及旅游热线电话等媒体动态发布出行信息，引导游客合理安排出游。市旅游投诉受理部门24小时值班，受理游客投诉，依法保护旅游者合法权益。整个河洛文化旅游节期间，全市没有发生旅游安全事故，共受理一般旅游投诉12起，没有出现恶性旅游投诉，实现了旅游市场规范有序。 　　尽管本届河洛文化旅游节取得了丰硕成果，但是也存在着一些问题，如：部分景区服务质量和综合环境还需进一步提升，旅游公共服务体系有待完善，旅游从业人员素质仍需提高。我们将认真汲取本届河洛文化旅游节的经验和教训，再接再厉，努力推动我市旅游业实现跨越式发展，为洛阳建设中原经济区副省级中心城市及打造中原经济区旅游目的地和旅游集散地作出更大贡献。 ;

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。 河洛文化指的是什么 河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，地理位置十分优越。 河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。 河洛文化精神，以“河图”、“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征。

河洛文化是指起源于河洛地区的区域性文化，中华文化的源头之一，中国5000年华夏文明的源泉与主脉。 河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！中华民族的核心文化大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化最大的特点表现在以下三个方面：第一，国都文化连绵不断。黄河文明形成期的五帝邦国时代，黄帝都有熊，颛顼都帝丘，尧都平阳，舜都蒲坂；黄河文明发展期的夏商周王国时代，夏都阳城、阳翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都丰镐、洛邑；黄河文明兴盛期的帝国时代，西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封。上述都城均在河洛文化圈内，几千年的建都历史，形成了具有极大影响的国都文化。这是河洛文化最突出的特点。第二，树大根深的根文化是河洛文化又一特点，有许多文明源头都在这一地区。如最早出现的国家在这里，由于历史上各种原因，中原人口大量向四方播迁，甚至播迁到海外。据姓氏专家研究，中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。民族基因。善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性，在河洛文化中都有充分的体现，但最突出的还是大一统的民族基因，从邦国、王国到帝国的几千年中，人们为维护国家的统一强大，反对分裂，一直进行着不懈的斗争，并且取得了辉煌的成就。这一优秀的传统现已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂。河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行，而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为，考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的，不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡，甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现，但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展，被先进的考古学文化所“同化”、“融化”，也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”，近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路，也基本上遵循着上述历史发展过程。在中国古代历史的“文明化”过程中，在不同地区的不同考古学文化社会群体，基本在相同时期或稍有先后进入“文明”时代，形成“万邦”、“万国”的局面。但是这些“万邦”、“万国”，是否即真正具有科学意义上的、数以“万”计的“国家”，这还是个需要进一步研究的重大学术课题。作为科学常识而言，这些“万邦”、“万国”对以夏商王国为代表的华夏文明的影响不可能是等同的，进而言之，即使当时的“万邦”、“万国”文化对河洛地区的夏文化产生影响，形成于河洛地区的夏文化及华夏文明也不可能是河洛地区以外的“文明”所造就的。这是因为，不断发现的考古新资料说明，夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化，也就是说夏文化基本上是河洛地区“土生土长”的考古学文化。我们承认红山文化、良渚文化都对同时期及其后的中原地区、河洛地区考古学文化的发展产生过程度不同的作用，但是河洛地区古代文明的形成与早期发展的源头，只能是河洛地区的河南龙山文化，而不是红山文化或良渚文化，更不是中原地区以外的其它考古学文化。因此，我们以为，从探索中国古代文明形成源头来说，夏文化直接渊源于河洛地区的河南龙山文化；从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言，河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。

河洛文化以中原（河南）洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。 河洛地区，地处中原腹地，历史上是我国经济、政治、文化的中心，所以古有“居天下之中”的 说法。河洛地区古代文化博大精深，据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛。“河”指黄河，“ 洛”指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏 文明源头之一的河洛文化。目前巩义的河洛镇就是洛瑞的交汇处。关于河洛与中国详见何尊。

地位河洛文化是中华文化的源头之一，指发源于河洛地区的地域文化，是中华民族的主流文化。“河洛文化精神”以“河图”和“洛书”为标志，以夏商周文化为主体，以汉魏唐宋为内容，文化精髓的核心凝聚在古都洛阳，以“河洛郎”为特征。是海内外中华儿女的民族血脉和精神纽带，有着明显的渊源、根源和灵魂。包含内容1. 十三朝古都。河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以罗易流域(又称洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古文化。河洛文化因其在我国历史上十三朝古都的历史地位，自古代夏朝以来的很长一段时间里，一直是我国古代史上著名的京都文化和王集文化，是5000年中华文明的源头和主脉。河洛地区先民创造的河洛文化是中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，是中华文明的摇篮文化，也是几千年来中国传统文化的主体，所以河洛文化在中国古代文化史上占有非常重要的地位。2.河洛图书。河图和洛书是黄河和洛河的产物。傅仪的《河图八卦图》是《周易》一书的源头。大禹解释洛书，就是《尚书》中的洪范。在以后的漫长岁月里，人们对河图和洛书的推测、发掘和阐释，无疑体现了河洛地区在中华文明史上的独特而重大的作用。3.制度文化。封建制度是人类历史上第二个刺友制度，是比奴隶制更高级的社会制度。从春秋到战国，虽然有“春秋五霸”、“战国七雄”等强大的地方势力，但洛阳的周王毕竟还是“天下之主”。因此，在复杂激烈的封建制度代替奴隶制的斗争过程中，他必然与洛阳、河洛有着这样那样多方面、多渠道的联系。

地位河洛文化是中华文化的源头之一，指发源于河洛地区的地域文化，是中华民族的主流文化。“河洛文化精神”以“河图”和“洛书”为标志，以夏商周文化为主体，以汉魏唐宋为内容，文化精髓的核心凝聚在古都洛阳，以“河洛郎”为特征。是海内外中华儿女的民族血脉和精神纽带，有着明显的渊源、根源和灵魂。包含内容1. 十三朝古都。河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以罗易流域(又称洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古文化。河洛文化因其在我国历史上十三朝古都的历史地位，自古代夏朝以来的很长一段时间里，一直是我国古代史上著名的京都文化和王集文化，是5000年中华文明的源头和主脉。河洛地区先民创造的河洛文化是中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，是中华文明的摇篮文化，也是几千年来中国传统文化的主体，所以河洛文化在中国古代文化史上占有非常重要的地位。2.河洛图书。河图和洛书是黄河和洛河的产物。傅仪的《河图八卦图》是《周易》一书的源头。大禹解释洛书，就是《尚书》中的洪范。在以后的漫长岁月里，人们对河图和洛书的推测、发掘和阐释，无疑体现了河洛地区在中华文明史上的独特而重大的作用。3.制度文化。封建制度是人类历史上第二个刺友制度，是比奴隶制更高级的社会制度。从春秋到战国，虽然有“春秋五霸”、“战国七雄”等强大的地方势力，但洛阳的周王毕竟还是“天下之主”。因此，在复杂激烈的封建制度代替奴隶制的斗争过程中，他必然与洛阳、河洛有着这样那样多方面、多渠道的联系。

你2高的吧。

地球上亿年历史，有许多事情根本无法说清楚，仅五千年历史很难真正准确地说明什么，五千年前更久远谁说的清楚？炎帝、黄帝、蚩尤他们五千年前的祖先又来自何方？

　北宋以后，河洛文化中衰。为什么衰落看有学者提出三个原因：第一，游牧民族进入中原，游牧民族与农耕民族的斗争，辽金的统治造成河洛文化的衰落；第二，水耕农业代替了旱耕农业，南方经济上去了，经济中心南迁，河洛经济衰落了；第三，理学的束缚。　　我认为第二个原因是主要的。南方经济的发达，经济重心的南移，必然带动文化重心的南移。经济重心的南移比较早，中唐以后，实际上南方经济已经超过了河洛地区。但文化重心的南移，还晚了一段时间。由于经济重心的南移，使得河洛地区逐渐在文化上失去了中心地位，从此一蹶不振。因此，可以说，文化的发展，必然要有经济支持，没有经济的支持，文化就不可能得到发展。游牧民族进入中原，对文化造成不利影响，这样说有一定道理。但我认为不是主要原因。如果说河洛文化的衰落是由于辽、金、元的统治，那么，西晋以后，逗永嘉之乱地、逗五胡乱华地，同样也是游牧民族进入中原地区，也是游牧民族统治河洛（统治了几百年），河洛文化为什么还保持着兴盛状态呢！像巩县石窟、龙门石窟都是那个时候修造的。特别是到了唐代，很快就复兴了，达到了更辉煌的高峰。　　可见，游牧民族进入不会导致文化的必然衰落，经济衰落才是文化衰落的真正原因。另外，理学的兴起，似乎更难解释为河洛文明衰落的原因。理学是否能有那么大的束缚作用，且置之不论。我想，理学虽然是在河洛地区产生的，但是它的成熟、发展则是全国性的。除了濂、洛、关、闽四个地区以外，又有江西的陆象山，浙江的王阳明，广东的陈白沙，湖南的张棫这样一些人。宋明理学遍布全国，并不是河洛地区一个地方所独有。理学的南移，通过杨时、蔡元定、朱熹传到福建，恰恰造成了福建文化的振兴。同样是理学，为什么在河洛地区起到束缚阻碍作用，而到福建反而起到振兴作用呢看再如，明清时代，文化的发达地区是江浙，而江浙恰恰是理学盛行的地方。王阳明是浙江人，泰州学派是在江苏。所以，用理学束缚来解释河洛文化的中衰是不容易说通的。　　总结：看完小编的介绍，大家对河洛文化有了解了吧。我们现在学习的文化，都是老祖先留下来的，教育了一代有一代的人。

“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

句子的开头是两部分，结尾不能用“之一”。河洛文化和河洛文明是我华夏文明的重要组成部分。河洛地区诞生了夏文化和我国最早的朝代夏王朝，标志着这里率先进入文明时代。

无聊

9月19日至10月10日，地点在洛阳。

开幕式时间：9月23日上午8时地点：洛阳会展中心一楼室内西侧第五届中原国际文化旅游产业博览会时间：9月23日至9月25日地点：洛阳会展中心“奇妙城市·游玩盲盒”开箱节时间：9月27日至10月13日“青春梦想理想洛城”沉浸式青年友好活动(1)正青春爱洛阳——2022洛阳河洛文化旅游节云游古都活动时间：9月25日8时至16时(2)《神秘客》博物馆奇妙夜时间：9月至10月地点：洛阳博物馆、洛阳古代艺术博物馆(3)抖音·第四届全球文旅创作者大会(洛阳站)时间：9月23日下午地点：洛阳会展中心(4)“云上创新智在洛阳”2022阿里云城市峰会时间：9月23日地点：洛阳钼都利豪国际饭店(5)天街青年文化潮流市集时间：9月23日至10月13日地点：天街遗址展示工程永通门大街北段(6)“梦里隋唐_尽在洛邑”清华校友洛阳老城沉浸式文创交流活动时间：9月26日“行走洛阳读懂历史”东方博物馆之都系列活动时间：9月23日至10月13日地点：二里头夏都遗址博物馆、洛阳博物馆、龙门石窟“伏牛山居金秋印象”乡村系列旅游季时间：9月至10月地点：栾川县、嵩县、洛宁县、汝阳县等景区及乡镇“古都夜八点”系列休闲活动时间：9月23日至10月13日地点：主城区各特色街区、各主要公园

（一）高度重视，加强领导办好河洛文化旅游节是我市的一件大事。通过举办河洛文化旅游节，更好地展示我市厚重的历史文化、丰富的旅游资源，对于进一步提高我市的知名度和美誉度，扩大对外开放，振奋全市人民精神，促进两个文明建设将发挥极为重要的作用。河洛文化旅游节活动筹备工作任务重、要求高，各级各部门、各单位一定要高度重视。各个活动承办单位主要领导要亲自抓，分管领导具体抓，领导班子要定期研究筹备工作，把各项筹备工作做得扎扎实实、富于成效。组委会各部门要认真完善各项工作制度，定期召开筹备工作专题会议，及时发现和解决存在的问题。（二）明确职责，落实责任要把举办河洛文化旅游节各项活动纳入目标考核。各县（市、区），市直各部门要精心策划，精心安排，把下半年最精彩的活动尽可能多安排在河洛文化旅游节期间举行；要求各单位从平时入手，结合经常性工作，积极与国家和省有关部门加强联系，发挥各自优势，千方百计争取和引进全国性、国际性会议和活动。组委会各部门要按照市委、市政府统一要求，坚持“谁牵头、谁承办、谁负责、一包到底”的原则，制订好具体实施方案，把各项任务量化细化，分解到人，集中力量抓好，不折不扣地完成各项筹备任务。各级各部门、各单位要严格执行市委、市政府的决策，坚决落实组委会交给的各项任务，对敷衍塞责、推诿扯皮、贻误工作的单位和个人，要实行责任追究。（三）通力合作，积极参与举办河洛文化旅游节是全市性重要活动，全市上下要共同努力。宣传、旅游、园林、文物、文化、宗教等部门要全力以赴，加大宣传促销力度，进一步提高洛阳的知名度，想方设法把增加来洛游客这篇文章做大做好。要大力提倡“创新、争先、协作、奉献”的办节精神和办节作风，切实树立“全市一盘棋，协力办节会”的大局意识。各级各部门、各单位要顾全大局，团结一心，密切配合，狠抓落实；组委会全体工作人员要尽心尽责，发奋工作，协调有力，服务到位；全市人民和社会各界要踊跃参与，热情奉献，人人当好东道主。（四）扎实工作，确保安全安全是一切活动成功举办的基础。河洛文化旅游节前，市公安部门要开展社会治安环境的综合治理，严厉打击各种刑事犯罪活动，为节会创造一个良好的社会秩序。各项活动的责任单位都要认真制订安全保卫方案和紧急情况处置预案，加强领导，严密组织，狠抓落实，积极配合公安、武警、消防、安全等部门，认真扎实做好治安防范和消防、安全等工作，确保各项活动规范有序、万无一失。

文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。

陕西，其中中国考古发掘史上宝鸡市是出土最多青铜器的地方，著名的“晚清四大国宝”毛公鼎、大盂鼎、散氏盘、虢季子白盘，历史上最早出现“中国”二字铭文的青铜器“何尊”等等国宝重器都出土于宝鸡。国内收藏青铜器数量最多、级别最高的青铜器专属博物馆就是宝鸡的“中国青铜器博物院”，博物馆外形就是源于青铜器。而宝鸡又是属于陕西的，所以中国青铜器出土最多的是陕西

洛阳亲友如相问 轻舟已过万重山

黄河元素是黄河文化元素。黄河文化元素，一是黄河独有的，二是广为人知且包含传统文化和独特历史内涵的东西，凡是具备了这些外部特征的，我们都可以称其为“黄河文化元素”。（一）被称为中华民族的核心文化的“河洛文化”是最典型黄河文化元素。近年来被中国史学界和文化界广为推崇的“河洛文化”是中国文化的重要源泉之一，其是产生在黄河与洛河交汇地区的区域性文化，具体指的是黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，即今天河南省的西部地区。“河洛文化”这一典型的黄河文化元素可视为以中原文化为代表中华文明、黄河文明的核心和发祥地，是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体。另外，近年据姓氏专家研究，中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。现在播迁在外、尤其是客家人、海外华人，多自称是“河洛郎”，并且前来寻根拜祖，河洛地区成为文化寻根和姓氏寻根的圣地。（二）从带有黄河流域特色、唯黄河流域独有的风貌习俗去发现黄河文化元素。此类黄河文化元素有以下几种表象：黄土高原、黄河九曲十八弯、泾渭分明、信天游、河清海晏、黄河百害唯富一套、羊皮筏子、壶口瀑布、揭河底、浆河、鲤鱼跳龙门、砥柱中流、地上悬河、地下开封、调水调沙、年近16亿吨的入海黄沙。(三)在黄河的治理过程中发现的黄河文化元素。黄河作为中华民族的摇篮，在其创造璀璨文明的同时，因其善淤、善决、善徙的特点，曾被称为“三年两决口、百年一改道”的害河，为“中国之忧患”。一部中国历史完全可称作是中华民族坚持不懈与黄河洪灾抗争的历史。我们的祖先通过一次次惨痛的失败与挫折，终于总结出了黄河特有的、能体现中华民族智慧的治河方法。从大禹时代的“因势利导、疏浚洪水”，到明代潘季驯“束水攻沙”，再到当今建成的“上拦下排、两岸分滞”的防洪工程体系，治水思路的变革凝结着中华民族苦心孤诣、持之以恒地可贵探索。以薪柴（秸、苇、柳等）、土石为主体，以桩绳为联系的黄河传统埽工亦是一种较典型的黄河文化元素。

【成语】握发吐哺【人物】周公【释意】从“一沐三握发，一饭三吐哺”简化而来。意为洗头时多次停下来握住头发、吃饭时多次吐出正在咀嚼的食物，以迎接来访之士。后以“握发吐哺”比喻殷勤待士，求贤若渴。【出处】《韩诗外传》卷三：“吾文王之子、武王之弟、成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”尽忠勤政辅佐两代君王周公姓姬名旦，是周文王第四个儿子、周武王的弟弟。他辅佐武王东伐纣王，并制礼作乐，建典立章，使天下大治。周成王时，周公修建了洛邑，以为周都，就在现在的洛阳。周公辅佐武王伐纣胜利后，被封到了曲阜。但周公为了继续辅佐武王，没有到封国去。武王病了，周公以自身为质，设坛祷告：“我多才多艺，善于侍奉上天鬼神，武王是使民安居乐业、让民接受祭祀的。你们要收就把我收了吧。”结果第二天，武王痊愈。后来武王驾崩，成王尚在襁褓之中。周公怕天下人此时背叛朝廷，就替成王处理政务。其间，他“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”，很好地解决了国家的内忧外患，待成王长大后，周公就把政权还给了成王，见面时执臣子礼，十分恭敬。殚精竭虑广纳天下贤才周公在辅佐成王期间，时时不忘招贤纳士。史书记载，周公“践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋先见者四十九人，时进善者百人，教士千人，宫朝者万人”，为周朝的统治奠定了良好的基础。当时因成王年幼，周公留在都城镐京辅佐成王，便让自己的儿子伯禽代他受封于鲁。出发前，周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，就算放在全国也是个有身份的人。但是你看，只要有贤士求访，洗头时我也得停下来，握起头发就去见他；吃饭时我就得把饭吐出来，赶紧过去对人家客客气气的，就这还担心天下贤士不高兴。你到了鲁国，可别因为有点身份就骄傲起来。”伯禽牢记周公的教导，到鲁国后努力发展生产，教化人民遵守礼仪规范，寻访天下贤士，把鲁国治理得井井有条。“握发吐哺”也就此流传下来，成为历代统治者在寻求人才时模仿的对象，如曹操曾在《短歌行》中慨叹：“周公吐哺，天下归心。

2022洛阳河洛文化旅游节期间洛阳客流量1041万人次。2022洛阳河洛文化旅游节在市委、市政府的正确领导下，在全市旅游行业、市直各相关单位和各县（市）区的共同努力下，在新闻单位的大力支持下，于10月10日圆满落幕。河洛文化旅游节期间（9月19日—10月10日）市旅游接待取得佳绩，全市共接待境内外旅游者1041。47万人次，旅游总收入61。68亿元，分别较去年同期增长12。39%、19。17%。其中国内游客1038。54万人次，国内旅游收入61。16亿元，分别较去年同期增长12。41%、19。24%。入境游客2。93万人次，旅游创汇833。08万美元。旅游景区接待游客786。35万人次，门票收入12697。26万元。

中国洛阳河洛文化旅游节，是继中国洛阳牡丹文化节之后的又一个极具洛阳地方特色的大型经贸文化旅游盛会，由河南省旅游局、河南电视台、洛阳市人民政府共同主办。

中国洛阳河洛文化旅游节，是洛阳市最具地方特色两大盛会之一（另一个是洛阳牡丹节）。至今已成功举办十二届。2017年河洛文化旅游节于9月17日，持续到10月7日。本届河洛文化旅游节按照“以节促建、以节促管、以节惠民、全面提升”的办节理念，将举办首届书香洛阳·河洛诗词大会、《河洛家风》主题系列活动、洛阳博物馆之都畅游活动、第五届中原旅游商品博览会暨2017洛阳文化旅游产业经贸洽谈会、洛阳市优秀戏剧剧目展演、第九届河洛大鼓曲艺周、2017中国·洛阳关公文化艺术周等丰富多彩的文化、经贸活动。文化旅游节将持续至10月7日。洛阳市43家旅游景区从2017年9月17日至9月30日，将对所有来洛游客和市民实施门票优惠，包括龙门石窟、白云山、老君山、鸡冠洞、龙潭大峡谷等全部5个5A级景区，白马寺、关林、天池山、重渡沟、黛眉山等13个4A级景区。

黄河文明的独特性和唯一性 在中国历史和人类文明史上，“黄河”不是两个简单的汉字，也不仅仅代表一条河流，而是一种文明的代表，是人类文明一个重要的组成部分。黄河流域孕育的民族，已经发展成为世界人口最多的民族。 作为一种新的理论、新的观念，河流伦理必定还需要作深入的讨论和研究。我认为，河流伦理的基础是河流文明，只有充分认识了河流文明，才能进一步认识人与河流的关系，人应该与河流建立一种什么样的关系。在这方面，黄河是一个绝无仅有的例证。 首先，黄河孕育了中华文明，也为世界文明作出了无可替代的贡献。 在世界所有的大江大河中间，像黄河这样一条基本上由一个国家、一个民族所拥有的大河，而且至少持续了两千多年的历史，我认为是唯一的。当然还有长江，但比较起来，黄河对中国早期的贡献要更大些。世界上其他大河，无论是尼罗河、密西西比河、亚马逊河，还是著名的幼发拉底河和底格里斯河，或者印度的恒河，它们或者是被一个民族、一种文化所拥有的时间太短，或者是分属于不同的民族、不同的国家或不同的文明，而且往往是不延续的，或者已经历过多次兴衰。黄河流域孕育的民族，已经发展成为世界人口最多的民族。黄河文明的影响不仅已经普及到东亚，而且已经影响到世界。 近年来，随着中国考古研究的进步，不少新的文化遗址被发现，被确定。加上各地普遍重视地方文化，十分关注本土文化的来源。有些学者提出这样的观点，说中国文化、中华文明犹如满天星斗，遍地开花。我们经常可以在媒体上看到这样的报道：某地发现了几千年前的文化遗址，对黄河文明提出了挑战。或者说某种文化的发现已经改写了中华文明的历史。也有人认为，黄河被作为中华民族的母亲，黄河流域作为中华文明的摇篮的观念已经动摇了。 我不赞成这样的观点，因为到目前为止，没有任何事实可以证明这一点。尽管我们在黄河流域以外，的确已经发现了很发达的早期文明，比如长江流域，就有河姆渡文化、良渚文化，它们的规模和发达程度超出了我们原来的想象，比起黄河流域的文化来毫不逊色。四川的三星堆遗址、金沙遗址，长江中游中期的古城遗址、稻作文明，的确使我们耳目一新。北方也是如此，在内蒙古、辽宁等黄河流域以外的很多地方，的确发现了很多与黄河流域早期文明不同的文化遗址。近来我看到报道，岭南也发现了五千年前或者更早的文化遗址。 但是为什么这些发现没有能动摇我们对黄河文明的信念或者改变这个事实呢？因为所有这些文化、这些早期的遗址，至少到目前为止，我们还没有能够证明它们是延续的，是从古延续到今的。比如河姆渡文化、良渚文化，它们的早期是很发达的，但是以后出现了衰落和断裂，最后不知所终。照理说，遗址文化层所反映的文明应该是逐渐进步的，但这些遗址中往往出现这样的情况，在几千年前的一段时间里的确是进步的，发展的，但到了某一阶段却退步了，再往后就消失了。但是在黄河中下游的遗址大多是延续的，可以从最早阶段连接到先秦、秦汉。 虽然中国的北方人与南方人在基因上有明显的差异，但中国的绝大多数汉族人包括一些少数民族，在文化上只认同黄河文明。这是由于到三四千年以前，至迟在周代，黄河流域的文明已经处于相对先进的地位，并且保持了相当长的阶段，直到唐宋之际才被长江流域的文明所取代。所以从黄河流域迁出的移民，拥有文化上的优势，他们把这些先进的文明传播到各地。移民迁入地的土著居民接受了相对先进的文明以后，就会自觉或不自觉地产生文化认同。在政治、经济、文化各方面的压力之下，一些在经济上有了相当实力，社会上有了一定地位的家族，为了使自己取得与移民同样的社会地位，他们不得不编造出自己的祖先同样来自黄河流域的故事。近年来还有另一种情况，为了迎合外界对少数民族文化的兴趣，发源于黄河流域的汉族文化被有意无意地包装成少数民族的土著文化。比如这几年媒体炒得很热的纳西古乐，连它的“发现者”也承认，实际是明朝初年随着军事移民传播到纳西族地区的。所以更确切地说，是比较早的黄河流域的文化传播到长江流域以后，再传播到云贵高原的。这并不是否定各地的本地文明，各种文明在中国的发展过程中所拥有的地位没有改变，也没有动摇，而是更加丰富。当然，我们也承认这个过程中间，黄河文明也吸收了各种外来文明，黄河流域也吸收了各种外来的人口，但是他们都融入到这个整体。从这个意义上讲，到目前为止，世界上还没有哪一个文明可以跟黄河文明相提并论。

京剧是中国传统文化,豫剧是河南的传统文化京剧是中国戏剧文化，如果是文学文化，只有戏曲的歌曲和剧本。京剧是中国的国粹，相当于日本的相扑。是中国的传统文化，不是的。京剧可能是中国的传统文化之一。京剧与中国文化的关系，京剧艺术被称为“面条”，是积累民族审美习惯和文化传统的艺术瑰宝。

河图 洛书

黄河