老子的意思是什么？

　　1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 　　2、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 　　3、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子，道家学派创始人，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，下面是学习啦我为你整理的关于老子的资料简介，希望对你有用! 老子简介 老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。 20世纪80年代，据联合国教科文组织统计 老子简介 ，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。 老子誉有东方三大圣人之首，美国《 *** 》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。 因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。 老子人物生平 老子(约公元前571年-公元前471年)：字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里 ，曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子思想主张“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用。 老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜 老子简介 ，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎?”秦佚道;“有何不可?”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎?昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以为不当喜而喜也;死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎?不合于道，可为老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。” 邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声?”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也;三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉?”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。 老子思想体系 文学思想 老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。"《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人"(第三十六章)的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。 政治思想 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹;弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。 老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。 哲学思想 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道)： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 方法(德)来源于事物的规律(道)。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?”(见于下文老子故事孔子问礼第4段)可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律(道)由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。 应当注意到： 事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 因此，非理性地选择某个(些)目标成为唯一的选择。 老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。 因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。 这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。

道家创始人，代表作《道德经》

老子的意思如下：字典释义：1、春秋末年老聃，即李耳。古代道家主要代表人物。相传《老子》（道家的主要经典）是李耳所作。2、父亲。3、骄傲的人自称（一般人只用于气忿或开玩笑的场合）。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。例句：1、演变到了今天，大多数的西方人，包括受西方教育的东方人，总有人认为老子的这一套是瞎掰，是故弄玄虚，没有什么可以用的东西。2、在古希腊，曾涌现出苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多先哲，而在古代中国，也曾诞生了老子、孔子、庄子、孙子等伟大思想家。3、真是衰呀，天灵灵，地灵灵，天王老子快显灵，让我过了这关吧，我将来一定带着脑白金，黄金搭档去看你。4、成绩不好，每次找我问问题，他总是假装得意：好好孝敬我，老子罩你！

老子（公元前 500 年，也称为老子或老子）是一位中国哲学家，被认为创立了道家哲学体系。他最著名的著作是《老子》（后更名为《道德经》，译为“德之道”或“道德经”），这本书体现了他的思想。 他的名字不是个人名字，而是一个尊称，意思是“老人”或“老先生”，关于这个名字的人是否曾经存在过，或者老子是否是许多人的混合物，争论仍在继续。不同的哲学家。历史学家威尔杜兰特评论道： 儒家前哲学家中最伟大的老子比滕施更聪明；他知道沉默的智慧，我们可以肯定，他活到了老年——尽管我们根本不确定他是否活过。(652) 杜兰特表达了对老子历史性的学术共识，认为他可能是一个虚构的人物，以体现圣人的概念。同时，根据中国传统，他是一个真实的历史人物，在宗教道教中，他被理解为神灵。 如果他确实存在，人们认为他生活在公元前 6 世纪。相传，老子竭尽全力以道之道来教导人，道是贯穿宇宙的创造和约束力，但没有人愿意听。他关于人们可以通过顺应道的自然流动而不是将自己置于道的自然流动中而过上更幸福、更充实的生活的说法无人理会，最后他决定将人类抛在脑后，在写作后隐居。在陶特晴。 现代学者否认老子是《道德经》的作者，认为该作品是由多位作者以老子的名义创作的。 有关老子的传说还声称他是当代和老师孔子（负于551-479 BCE）的创始人儒家思想，在其原来的形式，更接近道家。现代学术界驳回了这一说法，并且认为老子是《道德经》的作者，认为该作品很可能是由多位作者以老子的名义创作的。 无论何时或由谁撰写，它的价值在汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）都得到了认可，后来它的声誉不断提高，为大唐朝（公元 618 年 - 公元 907 年）的文化提供了信息。今天，它被视为中国哲学宗教文学的经典之作，影响了全世界数百万人。 老子与道教 这被称为老子的都来自最经典的作品史记由汉文学家司马迁（L 145 / 135-86 BCE）。司马从较早的历史和文学文献中工作，声称老子是楚国皇家图书馆的馆长之一，被称为哲学家。他提倡人与人之间深刻的、联结的同理心作为和平与和谐的手段，并声称这种同理心是通过承认创造万物、束缚万物、移动万物并最终释放一切的道的宇宙力量而成为可能的。事物恢复到原来的状态。与道合一老子说，使人与宇宙和谐相处，丰富人生；对道的反抗只会带来沮丧、不快和愤怒，从而导致不良行为。 他对将统治阶级转变为他的信仰特别感兴趣，因为此时该国正处于战国时期（公元前 481-221 年）的中期，在此期间，七个国家几乎不断地相互争斗为中国 *** 的至高无上和控制。在周代（1046-256 BCE）在下降，也没有办法维持秩序，因为独立的国家均低于 *** 更强大，但对彼此势均力敌。 战争仍在继续，中国哲学的各种流派建立起来，试图提出结束暴力和建立一个关心其公民的道德 *** 的最佳方式。在司马迁看来，老子一直在努力说服人们接受道，与宇宙和谐相处，当他终于明白他们永远不会听他的话时，他放弃了人类社会自我放逐。 在他的出路的中国，被西方通行证，看门的方式尹熙，认出了他，并要求他请写下他的理念离开背后的人性之前。老子接过殷熙的材料，写到无话可说，把稿子递给他，走过关口，就再也不见了。据推测，尹希随后出版了手稿。 然而，这一切都不太可能发生，因为道教——或多或少与《道德经》中的表达方式相同——是在商朝（公元前 1600-1046 年）从同一民间发展起来的信仰和其产生的理解易经，一部卜筮之书，这是由的原则的概念知情阴和阳。学者 John M. Koller 评论： 阴阳思想开始是为了回答宇宙起源的问题。根据阴阳思想，宇宙是阴阳两种原始对立力量相互作用的结果。因为事物被体验为变化的，是产生和消失的过程，所以它们必须同时具有阳或存在，和阴或无存在。构成自然的事物变化的世界，只有同时存在阳和阴，才能存在。没有阳，什么都不能存在。没有阴，什么都不能消失。(207) 这个概念后来被博学的邹延（公元前 305-240 年）改编，他创立了阴阳学派，其中包括道教在内的众多学派之一，从被称为春天百家学派的时期开始和秋季时期（公元前 772-476 年）和战国时期。可以说邹衍从老子那里继承了阴阳的原理，但这不太可能，因为它似乎在他所谓的存在之前几个世纪就已经存在了。 此外，不断运动的二元力的相同基本概念为儒家和墨家等哲学所承认的天（天）的概念提供了信息。尽管如此，传统仍然认为老子是《道德经》的作者，这部作品代表了他对人类的遗言。 在陶特晴 《道德经》是一篇反权威的论文，它通过承认被称为道的自然、普遍的力量，假定美德之道在于无为（吴伟）。该陶流动毫不费力地和水一样，去那里将没有努力和效果变化和成长。为有德，应效法道，无为（不强求结果或结果）。它声称，人为制定的法律不能使一个人变得有道德，也不能促进良好的行为、内心的平静或与他人的同理心，因为它们与自然不符。只有认清道，以及一个人与它和所有事物的联系，一个人可以实现这些目标。要认识道，必须知道它是什么，所以它在第一章中有定义： 可以说的道不是永恒的道； 可以命名的名字不是永恒的名字。 无名是天地本源； 有名者是万物之母。 所以，让无为常有，好让我们看到它们的微妙， 让永远存在，这样我们才能看到他们的结果。 两者是一样的， 但它们生产出来后，却有着不同的名称。（第一节；贝尔德，371） 这里的诗句是关于存在与非存在、阴阳、宇宙不断动态运动的无形概念，它使创造物保持平衡。实有之物，人心所不能知，能知者为名，此为道；它不是实际的陶，但它指向朝路涛。 一个人不能通过智力追求来掌握真正的道，而是通过服从和表达自己生活中的本质，通过自我反省和与他人的和谐互动。尤其是统治者被鼓励信奉道，因为以他们的榜样，他们的臣民也会这样做。根据《道德经》，最好的统治者是这样的人，他可以毫不费力地统治，似乎什么都没做，但一切都已经做了（第17节）。最好的人是能够识别存在之流并随其而动的人，就像流水一样毫不费力，没有烦恼或阻力，如著名的段落： 屈服并克服 弯曲变直 空而变满。（第 22 节） 这首诗已成为最具标志性的诗句之一，因为它将道家关于内心平静、与他人和谐相处和个人成功的信息提炼为三行： 屈服与克服：如果一个人充满了自己的观点，就无法完全听取他人的意见；向他人屈服会鼓励个人成长。 弯腰正直：不肯妥协就不能和别人达成一致，不能接受批评就不能纠正不良行为。 空虚并变得充实：在任何企业或关系中，如果一个人坚持认为自己知道的东西，而不是向新想法和其他观点敞开心扉，那么成功的希望就很小。 第22节表达了道教信息的核心，当一个人与宇宙能量的自然流动保持一致时，通过不抗拒或不作为，一个人能够更轻松地与自己和他人相处。一个人不抗拒别人的观点或新概念，而是随波逐流，又像水一样，把有用的捡起来，把没用的扔掉，太重的不能搬。 老子的道家强调无为、无抗、“顺其自然”，以过上高尚和变革性的生活的重要性。 老子的道教——或者至少是公元前 6 世纪的道教——强调了不作为、不抗拒、“顺其自然”过上高尚和变革性生活的重要性。这样做，它驳斥了孔子的哲学及其坚持教育、知识即力量和严格遵守社会习俗和礼节以提高个人品格和生活质量的理念。老子的主张（释义）“制定的规则越多，犯的越多”，这与孔子的主张相反，即遵守礼节可以提高一个人的道德品质并产生更好的公民。 道家与儒家 尽管如此，这两个系统还是有很多共同点。如前所述，传说称老子是孔子的导师和老师，这表明这两种哲学之间存在早期联系。虽然老子/孔子的主张受到了挑战（并且在很大程度上被驳回），但这两个系统有许多相似之处，但为了突出它们的差异，这些相似之处往往被忽视。百家学派产生了许多不同的学说来争夺信徒，其中最突出的三种是儒家、道家和法家，这三者都会受到其他学派的影响，相互影响并继续下去。为中国文化提供重要信息。 其中，法家是最不变的，永远是一种社会哲学，它基于人类与生俱来的自私和以自我为中心的理解，需要严格的法律和准则来抑制他们的消极冲动。另一方面，儒家和道家都发展并开始于对某些更高权力的承认。它们被视为哲学和宗教，因为它们都包含形而上学的推测，并依靠更高的、看不见的力量来验证它们的主张。在儒家中，这种力量是天，在道家中，它是道，但这两个概念都是由宇宙恒流的阴阳原理告知的。 道教，其主张坚持普遍涛在不久陶特晴，通过祖先崇拜和自然的确认实行的法律的的陶在所有的事情，这使个人和社区的平衡。儒家也承认祖先崇拜作为孝道的一部分的重要性，承认天是宇宙的稳定力量，这也鼓励了这一点。两者之间的区别在于对仪式和社会习俗的强调。道教至少在官方上否认了这些做法。儒家接受了他们。 根据道家的说法，所有人都是本性善良的，但被不公正的法律和对他们在社会中应该如何行为的错误信念所腐蚀。 *** 试图通过法律来规范人们的行为，只会使他们的行为变得更糟，因为它创造了一个人为的环境，人类为了保持自然的和谐状态而反抗。如果统治者认识道，顺应宇宙能量的流动，他们就会按照自然的节奏制定法律，他们的臣民就会以尊重和正确的行为回应。 儒家说同样的话，但在不同的范式中。天是宇宙的调节力量，本性善良的人对它有反应，但由于缺乏适当的教育和引导，无法成为最好的自己。通过教育和仪式和社会习俗的遵守，人们使自己与宇宙秩序保持一致，并认识到尊重自己，尊重他人和权威的价值。孔子说，这样一来，人自然就会表现得很好，尊重自己和他人。 老子和诡辩家滕施 (公元前 500 年) 一样坚持认为，人们行为恶劣是因为他们被迫通过不善的 *** 和不公正的法律。儒家也说过同样的话，事实上，孔子和后来的儒家圣人孟子（公元前 372-289 年）都前往不同的战国，试图说服他们采取道德、美德与和平的政策。 这两个系统的差异往往被过度对比，在正式教育和知识方面有很多共同点，但又有所不同（至少在官方上是这样）。知识是儒家思想的核心价值之一，仅举一个例子，在论语七.2中：“默默地获取知识，学习而不失兴趣，不懈地教导他人”，而道家则拒绝正规教育和“书本知识”赞成自然智慧：“放弃学习，就没有悲伤”（第 20.1 节）。通过这种方式，道家并没有排斥知识本身，而是排斥正规教育和与之相关的社会地位的价值。 结论 儒，道，以及由思想的诸子百家中阐述的其他系统中，当战国时代秦国的胜利和建立的结束被禁止秦朝（公元前221-206）。公元前213年至前210年间，除秦史、法家、实务等书籍外，所有书籍都被焚毁，学者被处死。一些文本幸存下来的唯一原因是因为它们被理解其价值的人隐藏了。 秦灭亡后，汉代又复兴了这些作品，并再次传播。汉武帝（公元 141-87 年）时期，儒学成为国家哲学，但当时儒家和道家的体系已经吸收了其他学派的概念，因此到汉代时，它们的表述几乎是肯定与他们早期的愿景不同。到这个时候，儒家思想已经被孟子和荀子（公元前 310 年 - 公元前 235 年）改革，并且比孔子设想的形式更加发达。 当道教被唐朝（公元 618-907 年）采纳为国家哲学时，它也已经发展成为一个远比《道德经》所表达的严格得多的系统，遵守工作本身会摒弃的仪式作为多余的。与此同时，道教也被认为是一种宗教，其中老子是其众多神灵之一。 在今天，道教被认为是一种哲学、一种宗教，并且在一方面，是一种流行文化现象。它的宇宙电流流经万物的概念是星球大战系列中原力的灵感来源，以及道教圣人老子的形象，以及追随他的人，形成了绝地武士的范式。 是否曾有一位老子在与人类断绝联系之前撰写了《道德经》，这已经不再重要了。他可能创立也可能没有创立的哲学早已有了自己的生命，并继续发展，因为它吸引了更多的追随者，他们对它所呈现的与自然世界相一致的生活而不是挣扎的生活的愿景感兴趣反对。

简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是我整理的老子的资料简介，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老聃(dān)(约前571～前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的"思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身;从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用;还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

一 自大者的自称二 父亲的另一个俗称三 我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 公元前571～公元前471 著有《道德经》，更加详细介绍和生平请参考百度百科谷歌等相关网页

（1）老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。（2）父亲 （3）老年男子的自称。即老夫

老子姓李名耳，春秋末期人

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一点都不好。

老子释义：老子[Lǎozǐ][Laozi] 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃、姓李名耳、字聃、楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周守藏室之史(管藏书的史官)、后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做道、认为它是超越时空静止不动的实体、是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时、又具有朴素的辩证法思想、认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中、它们互相依存、互相转化。政治上他主张无为、企图缓和尖锐的社会矛盾、回到小国寡民的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 老子[lǎozi]1. [father]:父亲2. [I;me]:老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套

老子是哪个学派的人？ 老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字聃（音dan第一声），汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 老子是哪个学派的著名思想家？ 道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。 道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。 道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。 道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。 萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。 历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。 道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。 宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。 魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。 道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。 它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。 道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。 东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。 后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。 其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。 两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。 同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。 南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。 到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。 此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。 金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。 而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武。 老子是哪个学派的代表人物？ 老子是道家的代表人物。 老子-道家学派创始人老子，姓李名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。 中国春秋时代思想家，确切出生地不详，但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。 著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。 到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。但是早期的道士认为老子是太清神的手下。 哲学思想 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。 事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 方法（德）来源于事物的规律（道）。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。 因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事 孔子问礼第4段）可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。 应当注意到： 事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。 老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。 因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。 这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。 比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。孔子 儒孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七~前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。 孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 思想体系政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。 这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。 对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。 在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。 要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。 孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。 孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。 这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。 这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。 他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。 比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。 在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。 《论语·述。 老子是哪个学派的代表人物？ 老子是道家的代表人物 道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 .道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派 儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强 *** 育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派 老子是哪个学派的人？ 老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字聃（音dan第一声），汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。 老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。 从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

爸爸老大古代一名人

老子的词语解释是：老子Lǎozǐ。(1)中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官)，后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。(1)父亲。(2)老年男子的自称。即老夫。老子的词语解释是：老子Lǎozǐ。(1)中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官)，后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。(1)父亲。(2)老年男子的自称。即老夫。词性是：名词。注音是：ㄌㄠˇㄗˇ。结构是：老(半包围结构)子(独体结构)。拼音是：lǎozi。老子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈老年人自称。犹老夫。引《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！"”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴_不浅。”宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”⒉对老年人的泛称。引《三国志·吴志·甘宁传》“_益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“___因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？"”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”⒊父亲的俗称。引《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”⒋自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。引洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”⒌相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。⒍古星官名。引《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”二、国语词典道家始祖李耳的别名。参见「李耳」条。词语翻译英语LaoziorLao-tze(c.500BC)_,Chinesephilosopher,thefounderofTaoism,thesacredbookofDaoism,德语Laozi(Eig,Pers,570-470v.Chr.)_,Vater(S)_法语Laozi,Lao-tze,père,papa三、网络解释老子（道家学派创始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子（汉语词语）【名称】：老子【拼音】：lǎozi【注音】：ㄌㄠˇㄗㄧ◎老子Lǎozǐ[Laozi]中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今安徽涡阳)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位◎老子lǎozi(1)[father]∶父亲(2)[I;me]∶老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套释义：(1).老年人自称。犹老夫。【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！"”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。”【示例】：宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”释义：(2).对老年人的泛称。【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“宁益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“_宁_因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？"”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”【示例】：元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”释义：(3).父亲的俗称。【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”【示例】：鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”释义：(4).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。【出处】：洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”【示例】：巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”释义：(5).相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。释义：(6).古星官名。【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”释义：(7).方言“老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。关于老子的近义词小子关于老子的诗词《送吕子阳自永康携所解老子访余留未久其家报》《满江红·闻张仲老倡老子军抗倭议》《甲子初春即事·老子烧香罢》关于老子的诗句老子区区似徒老涿鹿在甲骨文里雪人在世界的屋脊上拾到鹏的遗羽当黄河改道乾河床上赫然有麒麟的足印五百年过去後还有五百喷射云中飞不出一只凤凰龙被证实为一种看云的爬虫表弟们据说我们是射日的部落有重瞳的酋长有彩眉的酋长有马喙的酋长卵生的酋长不信你可以去问彭祖彭祖看不清仓颉的手稿去问老子老子在道德经里直霎眼睛去问杞子杞子躲在防空洞里拒绝接受记者的访问早该把古中国捐给大英博物馆表弟们去撞倒的不周山下坐在化石上哭一个黄昏把五彩石哭成缤纷的流星雨而且哭一个夜表弟们把盘古的眼睛哭成月蚀而且把头枕在山海经上而且把头枕在嫘祖母的怀里而且续五千载的黄梁梦在天狼星下梦见英雄的骨灰在地下复燃当地上踩过奴隶的行列毕竟老天怜老子关于老子的成语老身长子老油子养子防老，积谷防饥小范老子老八辈子老子长孙关于老子的词语小范老子老八辈子老身长子老油子天王老子关于老子的造句1、照耀个屁，老子又不是蜡烛。2、老子不干，创业去了。3、与你地老天荒。泥山无石，雨水无鱼，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。4、老子好想滚回上师大再二逼一阵子，哪怕回彭初或是淮小也能天天乐醒啊。5、等老子有钱了，豆浆买两碗，老子喝一碗倒一碗。点此查看更多关于老子的详细信息

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳老子的原名叫李耳，老聃，姓李名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋时楚国苦县(今河南省鹿邑县东)人，生卒年不详。他曾担任周朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓上下古今之变，晚年隐居于沛，躬耕授徒，讲德论道，后西入关中，客死于秦。他潜心研究各类经典，学识渊博，相传孔子曾经问礼于他。后见周室衰微，诸侯争霸，内乱迭起，遂归隐，骑着青牛西游去秦国，至函谷关时，为关令尹喜挽留。经尹喜再三劝说，将其道学观点进行总结，写出了五千言《道德经》，交于尹喜，以传后人。老子对后世的影响。老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书，单是日本就有三百多种版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏 老子简介 ，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改 ，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死 老子简介 ，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

“老子”有两个读音：一、[ Lǎo zǐ ]：指春秋末年的老聃，即李耳。古代道家主要代表人物。二、[ lǎo zi ]：1.指父亲。2.骄傲的人自称（一般人只用于气忿或开玩笑的场合）老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族， 楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子只有一部著作：《老子》《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。

老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。 谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。 一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。注：《老子》一书也称《道德经》。（《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。道家哲学道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。 道家与道教。道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。故道家与道教常被混淆。基本观点道家哲学首先不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。

老子思想主张的是“道”，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理。道家思想是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期。老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。

老 笔画:6画笔顺:一 丨 一 ノ ノ 乚 笔顺名称:横、 竖、 横、 撇、 撇、 竖弯钩

《老子》又名《道德经》

　　1、老子出生　　据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏（又称玄妙玉女）腹中。　　理氏（玄妙玉女）在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。　　理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。　　2、老子与玉皇大帝　　据明刻本《搜神记》（东晋史学家、小说家干宝著）载：“按圣纪所载云：往昔去世有国名号光严妙药，其国王者名曰净德。时王有后，名宝月光。王乃无嗣，常因每日作思惟；我今将老而无太子，身若崩灭，社稷九庙委付何人？作是念已，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿依诸科教悬诸盖，清净严洁广陈，供养六时行道，偏祷真圣，已经半载，不退初心。忽一夜，宝月光皇后梦太上道君，与诸至真金姿玉质清净之，驾五色龙舆，拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，遍身毛孔放百亿光照，诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时，皇后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前曰：君言今王无嗣，愿乞此子为社稷主伏，愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已，便从梦中归觉而怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时，身宝光穆，充满王国，色相妙好，观者无不赞赏。　　太子长成，才智敏慧而性慈善，于其国中所有库藏一切财宝，尽皆散施穷极困苦，鳏寡孤独，无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣，有道化及遐方，天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。　　尔后，王忽告驾崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其国于普明秀岩山中，修道功成，超度过是劫，已历八百劫身，常舍其国为群生；故割爱举道。于此，后经八百劫，行药治病，亟救众生，令其安乐。此劫已尽，又历八百劫，广行方便，启诸道藏演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显过。　　此已后再历八百劫，亡身殒命行忍辱。故舍已血肉，如是修行三千二百，始征金仙，号日清净自然觉王如来。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。”　　3、老子与道教关系　　其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊。　　4、老子与钟馗　　传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。　　后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。

《老子》至汉儒，多有校改。今参楚竹书、汉帛书等古本及其它善本，一一核校，尽量还原其本义。老子言道论德，诸多用词启新义；交流于关尹、流传于各地，又造新字。这使得理解和校订呈差异，以至各发仁义，多有依归。自然而然的认识观、自在而在的自然观、无为而为的社会观，中外哲学无人能企。学人治学参悟为上、解读唯我又成传统，故历代能全面把握者几无，而读为“权谋”几成定势，其中不乏大家，且证之“外用儒法，内用黄老”。《老子》五千言，传世两千多年，注本已逾三千，翻译文本仅次于《圣经》。五千言字字常用，人人能识，于是勇于敢者，说老注老，可多为自家心得，“竟无一人说得他本义出”，“无一人得其真”。读《老子》，神侃易，准确把握难。一曰其思考乃哲学范畴，二曰其说理乃具象表述，三曰以道论德，见解尤“玄”。把具象所蕴藏之哲理和治道，作本义解读，很难，通俗易懂更难。只因内涵太博大，其“对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美”，“在人类思想史中，它的确可以称得上是最迷人的一部奇书”。老学绝无错误。或有，超出时空、超赶历史、超越凡俗、超脱自我而已。创造出理论之树长青的奇迹，迄今唯有老子。

又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

无为而治，顺其自然，老子认为万物都有其对立面，对立的双方是可以互相转化的

尊称李耳为老子的说法有两个。一、首先李耳是道家学派的创始人，在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持；在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理，与后来的庄子合称“老庄”。老子曾著有五千言的《道德经》一书，该书包罗万象，以道来解释宇宙万物的变化，对中国哲学的发展影响极大，汉初曾采用老子的“无为之治”来休养生息，恢复民生，效果极佳。“子”本来是周朝的一级爵位，也用来表示对天子所属公卿的尊称，到春秋时期，礼崩乐坏，“子”的用途扩大，多被人们用来对有学问男子的尊称，如韩非子，孟子等。李耳学究天人，声名远播，就连孔子也曾向他问道，按照当时的称呼也被尊称为“子”，春秋时期列国通用的官话是“洛阳雅言”在当时的发音中“李”和“老”相近，加之当时信息传递困难，多靠口口相传，所以“李子”传着传着就变成了“老子”。二、李耳生下来就白胡子白眉，这在当时是异象，而因为他这个长相特征，所以老子成了他的外号，渐渐的比真名李耳更要顺口，这种说法显然可信度不高。在唐朝建立后尊称李耳为“圣祖”，以李耳为李姓始祖，唐朝以道家为先，儒家为次，佛教为末；这就有了后来“老子天下第一”的说话，而孔子只能屈居第二，故被反对者戏称为“孔老二”。扩展资料：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。 他是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。其实李耳因为哪种原因被称为“老子”都不重要，我们后人更应该了解的是老子对华夏文明发展的贡献。他留下的智慧和煌煌五千言的道德经文，才是我们最宝贵的财富，当前社会人心极其浮躁与功利，多读读老子留下的道德经，领会先贤的智慧，对我们修身养性以及与人相处都有很大的帮助。在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》，可见道德经即使过了两千年对于人类文明仍有极大价值，就李耳取得的成就来说，被尊为“老子”实至名归。参考资料来源：百度百科——老子

老子释义：老子[Lǎozǐ][Laozi] 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃、姓李名耳、字聃、楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周守藏室之史(管藏书的史官)、后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做道、认为它是超越时空静止不动的实体、是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时、又具有朴素的辩证法思想、认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中、它们互相依存、互相转化。政治上他主张无为、企图缓和尖锐的社会矛盾、回到小国寡民的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 老子[lǎozi]1. [father]:父亲2. [I;me]:老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套

老子1 lǎozǐ[Laozi] 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位

老子的解释(1) [father]∶父亲 (2) [I;me]∶老年男子的 自称 。即老夫 老子不吃你这一套 详细解释 (1).老年人自称。犹老夫。 《后汉书·逸民传·韩康》 ：“ 康 曰：‘此自老子与之，亭长何罪！"” 《晋书·庾亮传》 ：“老子於 此处 兴复不浅。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》 词：“老子旧游处， 回首 梦耶非。” 《 水浒传 》 第二六回：“老子不曾有些 礼数 到都头家，却如何请老子吃酒？” (2).对老年人的泛称。 《三国志·吴志·甘宁传》 “ 宁 益 贵重 ，增兵二千人” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》 ：“﹝ 宁 ﹞因夜见 权 ， 权 喜曰：‘ 足以 惊骇 老子（指 曹操 ）否？"” 唐 白居易 《晚起闲行》 诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。” 元 秦简夫 《东堂老》 楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。” (3).父亲的俗称。 《宋书·孝义传·潘琮》 ：“儿年少，自能走，今为老子不走去。” 宋 陆游 《老学庵笔记》 卷一：“予在 南郑 ，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年 十七 八，有子亦称老子。” 鲁迅 《 彷徨 ·在酒楼上》 ：“他们的老子要他们读这些；我是 别人 ，无乎不可的。” (4).自高 自大 的人自称。一般人亦 用于 气忿或开 玩笑 的场合。 洪深 《香稻米》 第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小 东西 ，也要来打岔。” 巴金 《憩园》 十二 ：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓 赵 ！” 沙汀 《在其香居茶馆里》 ：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃 也是 要吃的。” (5).相传为 春秋 时期 思想 家。道教的创始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦称 老耼 。著 《 道德 经》 五千言，亦名 《老子》 ，为道教的经典 著作 。 (6).古星官名。 《晋书·天文志中》 ：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬 之间 。” 《晋书·天文志中》 ：“老子星色淳白，然 所见 之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。” 词语分解 老的解释 老 ǎ 年纪大， 时间 长，有 经验 ，陈旧的： 老当益壮 。老 朋友 。老练。老化。 少年 老成。 老马识途 。 对年纪大的人的尊称：吴老。老人家。老 大爷 。 极，很：老早。老羞成怒。 老年人：敬老院。扶老携幼。老 有所 为（唅 子的解释 子 ǐ 古代指儿女，现专指 儿子 ： 子女 。子孙。 子嗣 。子弟（ 后辈 人，年轻人）。 植物的果实、 种子 ：菜子。瓜子儿。子实。 动物 的卵：鱼子。蚕子。 幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。 小而硬的颗粒状的东西： *

　　老子是春秋时楚国人，是我国著名的思想家，那么道教创始人老子是哪里人?下面是我为你搜集道教创始人老子是哪里人，希望对你有帮助!　　道教始祖老子是哪里人 　　老子是我国著名的思想家，关于“老子是哪里人”在司马迁的《史记—老子韩非列传》有明确记载过老子故里：“老子者，楚国苦县厉乡曲里人也”，解开老子的籍贯，应该就是从史记开始的，而探究“楚县”到底在什么地方，至关重要。 　　现在主要有两种说法，一种说法是老子是河南鹿邑人，这种说法在一九九零年之前争议并不多。直到一九九零年之后安徽对老子是哪里人提出异议以后，关于老子到底是哪里人才有了争议。安徽涡阳县通过研究 历史 古籍对老子的记载还有对当地出土文物的考古，发现了大量可以证明老子是春秋时期的宋国相人，也就是现在的涡阳县人。 　　但是这一说法同样遭到了质疑，因为根据历史 地理 学家的发现，如果老子是涡阳县人，那么就是说在几十里的地方同时出现三个县——真源县、鹿邑县以及亳州。而这种地理分布是非常不合理的。而鹿邑县其实是属于亳州的，也就是说老子应该是亳州人，但是当时的亳州和现在的亳州是不一样的，春秋时期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑县人这一说法更能站得住脚。 　　不过，这两个地方各有各的说法，关于老子是哪里人的一系列证据不过是基于史实的推测，并不能完全的确定，所以任何一方都坚持自己才是正确的，至于老子到底是哪里人，现如今也不好辨别了，只能说，舆论更倾向于河南鹿邑县这一说法。 　　道教始祖老子简介 　　老子，本名李耳，又称作老聃，大约生于公元前571年，老子是春秋时楚国人。老子早年时期曾做过周王室的守藏室之官，差不多就是现在的图书管理员。老子是道教的教祖，他主张无为而治，用道来解释宇宙的变化起源，道就是我们现在所说的 自然 客观规律。 　　其实关于老子的历史真实身份说法并不统一，历史上有人认为老子就是楚国人老莱子，跟孔子处于同一个时期，老莱子一生著有十五部书籍，都是宣传发扬道家学说;还有的人认为周太史儋就是老子的真实原型，他的活动时期是在孔子之后的100多年，这又与孔子问学于老子的历史 故事 不相吻合。 　　司马迁的《史记》对老子的历史确切身份也没有做出明确的记载，只是大约给出了一个可能，文字记载为“老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。司马迁认为老莱子可能就是老子。 　　老子在历史上的真实身份虽然没有明确的记载，但是老子在道家的身份是没有任何疑问的，老子是道教始祖，出函谷著《道德经》的道教不朽化身。 　　老子是道教的创始人吗 　　道教的创始人是汉朝的张道陵，他也被后人尊称为张天师。老子虽然创立了道家学说，但是他并没有开创教派，而且老子的道家学说也与道教不尽相同。东汉末年张道陵创立正一盟威道，也就是《 三国 演义》中俗称的五斗米教。 　　道教的来源主要是从两方面：一是上古时代的神道，另一则是《道德经》中的道经。道教这个名字最早出现于《老子想尔注》，它的作者就是张道陵，是张天师对《道德经》的注释著作。 　　东汉时期的著作《太平经》一般被公认为是道教的第一部专门典籍。东汉时期道教始创两大分支太平道和五斗米教。所以道教的创始时期一般认为是在东汉末年。道教的正式三大理论著作《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》标志着道教理论的正式形成。 　　东汉末年的两大教派，张角创立的太平道虽然彻底失败，但是五斗米教却是流传了下来，并且不断发展壮大，也就是我们现在常说的天师道。 　　道教的蓬勃发展时期是在南北朝，因为有统治者的支持所以道教出现了很多的著名人物，在民间香火兴盛。更是发展出了众多的道教门派，如全真道、太一道。猜你喜欢： 1. 道教始祖老子的老师是谁 2. 道教老子经典语录分享 3. 道教始祖老子是太上老君吗 4. 道家思想的介绍 5. 老子的人物简介 6. 老子的思想主张 7. 老子的传说和故事

老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？ 老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。 神话传说给予了老子很多神秘的味道，这是一种后人对前人和圣人的敬仰。那么，真实的老子是什么样的呢？ 作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若***年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是另有智慧？ 走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。 《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽，老子研究几乎成了一个世界性的公共话题。

老子生于公元前571，卒于公元前471年，本名李耳，字伯阳，也有人称他老聃，是楚国苦县厉乡曲仁县人。相传，老子一生下来的时候他的眉毛和胡须就是白的，所以被称作老子。他一生功绩无数，那么他到底是怎么样一个人呢？老子铜像老子铜像从他的生平来看，老子是一个无为而清净的人，他诲人不倦，是一个对世界充满热爱，对生活充满关爱，智慧无比的思想家，也是我国古代历史上伟大的哲学家。这些性格都可以从他的生平和著作中看出来。老子道家学派的创始人，著有《道德经》。他的思想主张主要是“无为”，他最理想的生活是虽然和邻近的国家能相互看到，甚至连鸡鸣声也能听到，但是最好老死不相往来。从这里可以看出来他是一个中庸，并且提倡消极应对事情的人。在《道德经》中，老子着重强调了朴素的辩证法，意思是要顺其自然，对一些事物不能强求，用无为而达到无不为的目的。主张对任何事物都持有辩证的态度，持独立的批判能力。也认为一切事物都是对立的，有好也有不好，任何事情都有其双面性。从这里也可以看出，老子是一个非常理性的人。老子主张的“无为”和《道德经》的精华朴素的辩证法，这些学说对中国的哲学发展都有着深刻的意义和重要的影响。直至今天，老子也是中国甚至世界上的名人。老子养生在老子看来，人如果想要长寿，就必须顺其自然。因为大自然是顺着自然界的规律发展的，人如果想要维持生命的机体，就必须生命的自然发展。这样才能祛百病，才能延年益寿。除此之外，也要学会知足常乐，懂得取舍，减少自己的贪念。贪念是无穷无尽的，人疲于追求不属于自己的东西，会使人内心狂躁，不尽意。尽可能做到清心寡欲。恬淡的生活状态才是一个人应该追求的。老子像老子像养生要养正性，要注意一年四季的变化，根据季节的不同调整不同的饮食，并且要适宜周围环境的变化，更要有调节情绪的能力。控制自己的情绪，才是顺应自然的核心。人每天的情绪不宜过多波动，大多时候应该平心静气。养生时期，什么该饮用，什么该忌口，什么时候不失平衡才是养生根本。尤其该注意个人的神清气爽。老子也认为人应该减少主观猜疑。当然平心静气也应该是人的追求，柔和的心态让人的身体都会净化，所谓的以柔克刚大概就是这样的意思。柔和的心态会使人拥有像婴儿那样的光芒。老子养生的理念，无非是清心寡欲，静心养气，保持一个中正的态度，固守自己的本心。同时也应该是心灵上的寂静，坚守清净，万事万物都在

　　老子是道家学派的创始人，是春秋时期的伟大思想家、哲学家，那么老子是怎么死的?下面是我为你搜集老子是怎么死的，希望对你有帮助!　　老子死因介绍 　　关于老子怎么死的这一问题一直众说纷纭，有人说老死，也有人说是羽化成仙。老子作为道家思想的奠基人，道教前身的创始者， 自然 会让人带上神秘色彩。然而羽化成仙的说法实在有些荒谬。对于老子的死亡文献有记载的。《弘明集》中记载：老子生于赖乡，死就槐里。此外还有老子墓一直留存今日，老子墓位于陕西省周至县楼观台的大陵山。 　　史料记载老子享年84岁，在平均年龄只有五六十岁的古代，老子可谓是当之无愧的长寿，普通人很难超过这样的年龄。 　　相传老子死的时候，乡亲邻里都来吊唁，他们哭的非常伤心，就像是自己的亲人死去一样。而老子的好友秦佚来吊唁时不跪拜只是鞠躬示意，哭了三声就停止了。有人就问他：“你和老子是真正的挚友吗?他死了为何你一点也不伤心这样合理吗?”他说：“我与他自然是多年好友，老子出生是从没有到有，死去是从有到没有，都是顺应世间变化的。那些在出身的时候就感到欣喜，死去的时候悲伤都是违背世间常理的。我是老子的挚友，当他顺应规律死去时，所以能够用理性的态度看待他的生死，所以不是如此的悲伤。”人们听到他这样说都说：“你是老子真正的好朋友啊。” 　　这个 典故 一直流传至今，先不论这一 故事 的真实性。老子之死至今也没有详细的史料记载，告诉世人老子死去的详细 历史 ，所以老子究竟是如何死的在人们心中仍然有很多谜题。 　　老子的原名 　　有历史记载，老子原本姓李，单名一个耳字。关于老子的原名其实是没有任何异议，只是关于他的名字，有一个非常奇幻的 传说 。相传老子是太上老君的转世，他的母亲是因为吃了一颗李子而怀上了他，之后更是 怀孕 了长达八十一年，才生下一个长的白眉毛，白胡子的孩子。这个孩子就是老子，老子一是尊称，二也是对他刚出生毛发就是白色的一个形容。 　　这个孩子一出生就会讲话，指着自家院子里面的李子树，说这个便是他的姓氏，家人看他耳朵比较大，所以给他取名李耳。不过李耳这个名字使用的机会非常少，老子自有记载以来，便是用的老子这个称号，久而久之，李耳这个名字反而被众人遗忘，如果不是连着这么一个传说，估计都不会记载下来。 　　老子的原名比较简单，但是也寓意深刻，表明了老子是一个有自己想法的人，虽然说这个说法偏向于神话，但还是有不少人愿意相信。而老子之后骑青牛出函谷关，选了一地住下之后逝世而去，在世人的眼中也是羽化成仙，做回太上老君了。不过撇开这些神话不谈，老子的思想对后世的影响确实很大，直到今天他仍旧是中国乃至世界的思想大家。 　　老子的传说 　　老子是道家学派的创始人，著有《道德经》。之所以成为老子是因为他一生下来眉毛和胡须就是白的。关于老子的传说比较经典的有两个，一个是关于他的出生，一个是他骑青牛出函谷关的传说。 　　首先是他的出生，据说老子的母亲是在湖边洗衣服的时候，上游有一个李子漂了过来，当时她正好渴了，所以就捞起来吃掉，之后就怀了孕。据传是怀孕了几十年才将他生出来，并且一生出来救会讲话，指着自己家院子的李子树说这个是自己的姓氏，后来又由于他的耳朵非常大，他的家人就给他取名为李耳。 　　另一个说法是老子在看到周王朝衰败后， 决定 离开故土，想要去四处游历。函谷关总兵尹喜的见紫气东来，再一看是老子骑着青牛来到了这里，他就不舍老子离开，便为难他要他留下一篇著作，老子果然拿了出来，这就是后来的《道德经》。而青牛也成了道教 文化 中著名的意象，更是神仙道士的坐骑，老子也被称为“青牛师”、“青牛翁”。而老子离开函谷关之后，据说是直接成了神仙，后面便没有他在世上活动的记载了。 　　关于老子的传说，大多是比较玄乎的神话论的东西，虽然并不可信，但是不可否认的是，老子之所以会被后世人神话，是因为他的成就使得人们对他非常尊敬，以至于将他当成神灵来敬重，毕竟当时的人们对于神灵还是非常相信的。猜你喜欢： 1. 道教老子经典语录分享 2. 道教始祖老子是太上老君吗 3. 老子的人物简介 4. 道家创始人老子的典故 5. 老子姓什么 6. 老子西出函谷关之谜 7. 老子和孔子的关系是什么

老子的思想主张就是，无为而治。一切顺其自然

第一种说法，李耳生下来就是白胡子白眉，所以叫老子。显然这种说法不够真实。第二种说法是，李耳本来就姓老，李姓源于老姓。李姓图腾为老虎，在苦县又称“狸儿”。所以又叫老子。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。扩展资料老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。参考资料：百度百科-老子

老子的思想：一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。他的学说记录在道德经中。至于“无为而治”，则是战国时期道家的庄子提出来的。

老子姓李,是人哈哈哈

创立了道家学说

好了、好像也不能错过很多事情没有必要和别人做出什么地方的决定……好像有点儿什么呢……好多东西想说声抱歉……好多遍都没办法控制我想说要不能做朋友不需要别人理解别人也好好看……好像不怎么好看又好：好久不见，好像在家不要

同意没有老子这个人的存在。因为，李耳本身就是一个杜撰的人物。而【道德经】，不过是官场笔记而已。也就是如何在官场明哲保身的经验总结。你如果用这样的角度去看，你就会知道【道德经】到底在讲什么。目前为止，还没有关于老子生于何地，卒于何处的记录。当然，怀80余年出生于是满头白发的说法简直就是传说。另，传老子是生于一个小乡村，那请问，一个小乡村里，有什么书可以读？难道那里有一个博物馆还是图书馆？【道德经】有很多的版本。其中一个版本就是传说老子过嘉峪关的时候，关尹目测远处飘来一朵紫色云彩，因此关尹测知必有神人过关。你看，这个关尹其实就是一个神人。因此，太素老道认为，这个关尹就是【道德经】的作者，或者是总结者，编撰者。因为【道德经】是官场为人之道的笔记，他当然不能说是自己总结的，而且，说是自己总结出来的，又有几人会信？假托老子之名，信者自然会多。也不至于会被上司或者同僚嫉恨打击。历史上这种借名的著作还是不少的，比如【黄帝内经】，也是属于假借皇帝之名论述养生之道的著名著作。

一个老头 老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。 麻烦采纳，谢谢!

那就那么评论吧

孔夫子是如家学派，老子是道家学派。 儒家和道家之争，在于儒家主张有为，道家主张无为，一个“无”字，划清了儒道两家的界限。而在道家学派中，虽然老子和庄子都主张无为，但老子和庄子并不是一个“道”，正如孔孟之别一样，老子和庄子也不完全一样。尽管后人并称他们为“老庄学派”，但两人还是有着本质的区别的。那么同样主张无为，同样讲究寡欲的老子和庄子，他们的不同究竟体现在哪里呢？ 第一点，老子寡情，庄子善感。尽管我们不知道《老子》一书的作者是谁，但是我们可以从他的文字当中看出来，这个人或者这些人至少说话是冷冰冰的。而庄子却是一个特别感性的人。比如说，庄子的太太去世以后，他的老朋友惠施来吊唁，走进去一看，庄子“箕踞鼓盆而歌”，就是庄子很傲慢地坐着，然后拿了一个瓦罐一边敲一边唱歌，惠子就看不下去了，说你的太太跟了你一辈子，实话说也没过上个什么好日子，她去世了你不哭已经就不像话了，你还“箕踞鼓盆而歌”你太不像话了。庄子说，唉，不是这样的，她刚去世的时候，我也哭来着，我也很悲痛，可是后来我一想吧，你说这个人吧，他原来是没有的，生命就在天地之间，无影无形，不知道怎么他就后来变成了一个肉身，他就有了身体。现在呢？他的灵魂又回到天地之间了，这不就和春夏秋冬一样正常吗？现在我的太太回到了天地之间，她安安静静、踏踏实实地在那儿睡着了，我在这儿鬼哭狼嚎？那不是打扰她吗？所以我就不哭了，我唱个歌给她送行吧。请大家想一想，这是无情吗？不是，这是情到深处人孤独。所以老子寡情，庄子善感。所以作为一个个体，老子和庄子虽然同为早期道家的哲学大师，但还是有区别的，老子像是一位面目表情严肃的智者，庄子更像我们生活中情感丰富的老人。我们会尊重老子，亲近庄子。老子和庄子的第二个区别，是老子讲逻辑，庄子重感悟。我们去读老子的书，《老子》这本书，也是美文学的，韵文嘛，但你怎么觉得它没有一种感悟，干巴巴，冷冰冰，硬梆梆，无情无义。而我们去读庄子的书，那是有温度的，有色彩的，有声音的，有体验的。我们能获得一种美的感受，一种艺术的感受。在老子那里，道是没有生命的，没有情感的，在庄子这里，道是可以体验的，可以感悟的，是活生生的，是鲜亮的。如果从人性的角度去看老子和庄子，老子则显得冰冷，而庄子是有色彩的，有温度的，让人更容易亲近。与此同时，庄子还是一个天才的艺术大师，他是一个伟大的文学艺术手法的创造者，对后世的文学艺术产生了很大的影响。老子和庄子的思想虽然涉及面都很广，其实各有偏重。老子的哲学本质上更接近政治哲学，而庄子哲学更接近生命哲学或者说个体哲学，所以庄子追求个人的自由和个体的超越。他把道家的学说引申到人生，思考人所面临的生存困境。所以有人说同样主张无为，老子的无为是假无为，庄子的无为才是真无为，那么这是为什么呢？（六）儒道是非 春秋战国时期，社会动荡，政治黑暗，先秦诸子提出了各自的主张，为当时的社会开出治疗的药方，儒家的看法是，要拯救天下，就要“有为”，要去做事。所以儒家开出的药方是“仁爱”，而道家则是另一种主张，道家的看法是，社会出问题的原因是瞎折腾，折腾出来的。要拯救天下，最好的做法就应该是“无为”。因此，儒道两家的根本区别，就是“有为”和“无为”。这是儒道两家的根本分歧。而这有为无为之争，又可具体分为儒道两家的三个争论。古今之争、道德之争、天人之争。关于古今之争，就是道家主张回到远古，儒家主张回到近古的争论。而儒道两家的第二个争论，道德之争。道家认为道无为而德有为，规律高于方式，远古好于近古，理想优于现实，所以道家取道不取德，取无为不取有为。那么儒家呢？儒家是一种现实的观念，儒家的主张是，保德以求道，通过保住德，然后再去追求道。这其实也就是儒道两家的一个区别，道家理想，儒家现实，道家取道，儒家保德。结果是道家大气，儒家实在。而儒道两家第三个具体争论是天人之争，道家认为天道无为，而儒家认为天道无为，人道有为。所以孔子有一种精神叫做“知其不可而为之”。

老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字桞，④周守藏室之史也。⑤ 注①正义朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。” 注②集解地理志曰苦县属陈国。索隐按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实属淮阳郡。苦音怙。正义按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。” 注③索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓”。 注④索隐按：许慎云“桞，耳曼也”。故名耳，字桞。有本字伯阳，非正也。 然老子号伯阳父，此传不称也。正义桞，耳漫无轮也。神仙传云：“外字曰桞。” 按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰桞。 注⑤索隐按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。正义藏，在浪反。 孔子适周，将问礼于老子。①老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。③去子之骄气与多欲，态色与淫志，④是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 注①索隐大戴记亦云然。 注②索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。”按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。正义蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。 注③索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。 注④正义恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，①关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。② 注①索隐李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着道德经一卷，谓之老子。”或以为函谷关。括地志云：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强，其两反。为于伪反。 注②集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而夡之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。 亦著书九篇，名关令子。”索隐列仙传是刘向所记。物色而夡之，谓视其气物有异色而寻夡之。又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。 或曰：老莱子亦楚人也，①著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 注①正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为黙，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。"”盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，①以其修道而养寿也。 注①索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。或言二百余岁者，□以周太史儋为老子，故二百余岁也。正义盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰，于是去。孔子世家云孔子问礼于老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋□老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。 自孔子死之后百二十九年，①而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”②或曰儋□老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 注①集解徐广曰：“实百一十九年。” 注②索隐按：周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。①宗子注，②注子宫，宫玄孙假，③假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。 注①集解此云封于段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！ 注②索隐音铸。正义之树反。 注③索隐音古雅反。正义作“瑕”，音霞。 世之学老子者则绌儒学，①儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 李耳无为自化，清静自正。② 注①索隐按：绌音黜。黜，退而后之也。 注②索隐此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰“我无为而民自化，我好静而民自正”，此是昔人所评老桞之德，故太史公于此引以记之。正义此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。 ---------------司马迁 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。 老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。 《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有 知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构 成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的 规律 。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化 的发展，产生了深远的影响。

同意楼上

老子第一章原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。翻译：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

老子的词语有：老身长子，老油子，小范老子。老子的词语有：老身长子，天王老子，老八辈子。2：注音是、ㄌㄠˇㄗˇ。3：词性是、名词。4：拼音是、lǎozi。5：结构是、老(半包围结构)子(独体结构)。老子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】老子Lǎozǐ。(1)中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官)，后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。(1)父亲。(2)老年男子的自称。即老夫。二、引证解释⒈老年人自称。犹老夫。引《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！"”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴_不浅。”宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”⒉对老年人的泛称。引《三国志·吴志·甘宁传》“_益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“___因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？"”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”⒊父亲的俗称。引《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”⒋自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。引洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”⒌相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。⒍古星官名。引《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”三、国语词典道家始祖李耳的别名。参见「李耳」条。词语翻译英语LaoziorLao-tze(c.500BC)_,Chinesephilosopher,thefounderofTaoism,thesacredbookofDaoism,德语Laozi(Eig,Pers,570-470v.Chr.)_,Vater(S)_法语Laozi,Lao-tze,père,papa四、网络解释老子（道家学派创始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子（汉语词语）【名称】：老子【拼音】：lǎozi【注音】：ㄌㄠˇㄗㄧ◎老子Lǎozǐ[Laozi]中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今安徽涡阳)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位◎老子lǎozi(1)[father]∶父亲(2)[I;me]∶老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套释义：(1).老年人自称。犹老夫。【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！"”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。”【示例】：宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”释义：(2).对老年人的泛称。【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“宁益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“_宁_因夜见权，权喜曰：‘足以惊骇老子（指曹操）否？"”唐白居易《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。”【示例】：元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”释义：(3).父亲的俗称。【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”【示例】：鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”释义：(4).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。【出处】：洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”【示例】：巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”释义：(5).相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字_，故亦称老_。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。释义：(6).古星官名。【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”释义：(7).方言“老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。关于老子的近义词小子关于老子的诗词《甲子初春即事·老子烧香罢》《老子·汉晋同宗老》《贺生次子·老子瞿昙鲁仲尼》关于老子的诗句老身老子恩义深老夫已老子白丁幅巾子老子关于老子的成语老身长子小范老子老子长孙养子防老，积谷防饥老油子老八辈子关于老子的造句1、你这个吃人饭不拉人屎的家伙，你再敢放一个屁，老子就要了你这畜生的狗命。2、靠！想到这些事情果然就豪气横生啊！再也不惧黑暗里藏着的任何妖魔鬼怪！你看老子这渣到爆的人生老子是死猪不怕开水烫要勾魂么兄弟来嘛！没有存在感的人生就是坦荡荡。3、老子"无为"的哲理经老师讲解后，我便豁然贯通了。4、老子不干，创业去了。5、老子和别的子不同的就是老子比较注重的是自然万物的相生道理。点此查看更多关于老子的详细信息

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