山西民歌《绣荷包》的歌词格式为什么？

1，《大红公鸡毛腿腿》 《大红公鸡毛腿腿》是由谭晶演唱的一首山西定襄民歌，属于中文歌曲。 2，《绣荷包》 《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。 3，《下柳林》 《下柳林》是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。 4，《交城山》 《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。 5，《走西口》 《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

《五花马》、《桃花娘子》、《张三的歌》。通过查询酷狗音乐得知，四十年前录制的山西民歌有《五花马》、《桃花娘子》、《张三的歌》。山西民歌是山西民间口头流传的音乐文化，其核心内容是歌词和旋律，传唱于山西省各县市范围内，能反映当地社会文化生活状态的正常歌曲，有节奏的歌曲，以及鼓励或励志的歌曲等。

分类: 社会民生 问题描述: 快点啊，急用，每个选一两个代表就行了！！！！ 解析: 江苏民歌-茉莉花,紫竹调 台湾民歌-六月茉莉 ,牛犁歌,卖汤圆(台湾民歌) 阿里山的姑娘(台湾民歌) 河北民歌:回娘家,锄头歌(河北民歌) 山西民歌《走西口》、《绣荷包》、《想亲亲》、《桃花红杏花白》 山东民歌《谁不说俺家乡好》,沂蒙山小调,绣荷包 云南民歌《喝茶要喝普洱茶》,《绣荷包》 陕北民歌 【女儿歌】 【闹秧歌】 【庄稼汉】 【赶生灵】 【翻身道情】 【送情郎】 【哥哥回来了】 内蒙古的民歌:《牧歌》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《都仍扎那》、《诺恩吉雅》、《达那巴拉》、《森吉德玛》、《嘎达梅林》

五哥放羊是不是山西民歌

山西民歌送情郎创作背景如下。这首情真意切悲凉的送别郎君的歌曲反映了山东人出门闯荡的悲切。如同朝鲜半岛的阿里郎，这也是山东半岛的代表歌曲。山东创作者及创作时间不可考。由于民间歌曲口口相传，经不同艺人的加工与演绎，歌词略有不同。《送情郎》是一个传统的相声节目，后来传入东北二人转，后来又回归相声。东北二人转的送情郎有江北版和江南版，江南版的调子近似于相声的。近年来，送情郎广为流行，与德云社的相声表演中经常唱送情郎有关，一般在相声最后结束返场时唱。送情郎描述的本是一个忧伤的爱情故事，表明了情人之间分离的伤情。在送情郎的各种版本中，最为优美的属奚秀兰版本，最广为认知的版本是著名相声演员岳云鹏的版本，歌词洗练，曲调优美大气有韵味，闫学晶的二人转版本唱腔也比较优美。

方法发短信

走西口、打酸枣

一铺滩滩杨柳树 一片一片青 一丛一丛山桃花 啊呀呀呆 好像胭脂云一弯一弯清泉水甜呀么甜津津一山一山好风景 啊呀呀呆 看呀看不尽一群一群金翅鸟飞呀飞出林一串一串银铃声啊呀呀呆 亮呀亮晶晶一铺滩滩杨柳树正呀正年轻一丛一丛山桃花啊呀呀呆 正是好青春一山一山好风景醉了咱的心一弯一弯清泉水 啊呀呀呆映出满天星一步一步相思情穿过桃花云一颗一颗女儿心 啊呀呀呆融进杨柳青一颗一颗女儿心 啊呀呀呆融进杨柳青作为山西民歌的代表曲目，这首歌曲调欢快明朗，歌词优美抒情，曲中有画意，词里飞诗情，听来宛如天籁，让人赏心悦目。眼前仿佛展开一副优美画卷，一片桃花林，一湾清泉水，一群金翅鸟 ，一串银铃声，一步相思情，一颗女儿心……啊呀呀呆，美不胜收。这首歌一改黄土风情的苍凉直白，倒有一番江南水乡的温婉叠韵。唱出了青山绿水的赞歌，唱醉了无数喜爱民歌的普通人的心。 这首歌还有一个鲜为人知的版本：歌名叫《土地还家》，由山西左权民歌王石占明演唱。歌词是这样的： 一铺滩滩杨柳树，一片一片的青。一丛一丛受苦的人哎呀呀呆，统统呀翻了身。 一块一块好田地，分到咱穷人手，一条一条好牲口啊呀呀呆，拴在咱圈里头。 一个一个庄稼汉，生产劲头高。一组一组闹养种啊呀呀呆，都说是协作好。 一手锄头一手枪，生产练武忙，一次一次打胜仗啊呀呀呆，保卫咱好时光。 这恐怕就是这首经典民歌《杨柳青》的原始唱词。从歌词上看应该是解放前，解放区群众翻身做主人，打土豪分田地，朴实无华的唱词唱出了翻身农民得解放的喜悦心情，让人耳目一新。 一样的曲调，不一样的唱词。一样的土地，不一样的风情。时代在变，生活在变，不变的依然是刻在骨子里的乡情乡韵。一首好听的山西民歌，唱给所有热恋乡土的普通人。

人说山西好风光电影《我们村里的年轻人》插曲歌手：郭兰英作曲 : 张棣昌作词 : 乔羽人说山西好风光，地肥水美五谷香左手一指太行山，右手一指是吕梁站在那高处，望上一望你看那汾河的水呀，哗啦啦啦流过我的小村旁，杏花村里开杏花儿女正当好年华，男儿不怕千般苦女儿能绣万种花，人有那志气永不老你看那白发的婆婆，挺起那腰板也象十七八扩展资料：《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。二十世纪四五十年代开始在全国走红，她因演出民族歌剧《白毛女》而一举成名，其后不断在演唱界刷新纪录，她演唱的《南泥湾》、《绣金匾》、《翻身道情》、《我的祖国》、《人说山西好风光》等上百首经典歌曲在全国广为传唱，荣获中国首届“金唱片奖”。她的演艺精湛，嗓音甜美，音域宽阔，吐字清晰，行腔富于韵味，演唱水平极高，十分具有浓郁的中国民族歌唱特色，为中国民族新歌剧和现代民歌演唱艺术的创立与发展作出了开拓性、历史性的重大贡献。

山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。如把全省各地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、秧歌；五、套曲。这五大类体裁所包括的不同歌种和它们的分布情况如下：（一）山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一般的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、柳林等各县。其中以“河曲山曲”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。 “开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。（二）号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。以上各种号子都是采取一领众和的形式。大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。 山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。（三）小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。 （四）秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等，本文不去涉及，而留待以后编辑《戏曲音乐集成》时再去整理它们。本卷所编入的是那些属于民歌体的秧歌。其中有的虽然也正逐渐向戏曲方面发展，或已形成一种有简单故事情节的地方小戏，但其唱腔却仍然保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中继续传唱。这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌、柳林伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。由于这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱的部分，他们虽不叫秧歌，但在节日活动中，它们也常常被看作是“闹秧歌”或“闹红火”的活动内容，所以也有选择地编入秧歌类。 （五）套曲在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。其曲调优美，结构严谨，形式完整。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。柳林“弹唱”，流传在柳林、离石、中阳、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。根据各地民歌音乐色彩的不同，山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个不同的色彩区。山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。

山西民歌，于尧天舜日之时就有传录的，如《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”；《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分采自山西。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。 山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。

士为将军何可羞！ 六月重茵披豹裘， 不识寒暑断人头。 雄儿兰田为报仇， 中夜斩首谢并州

蜜蜂呀那个落在呀那窗眼眼那个上想亲亲那个想在呀这心眼眼那个上到了树芽那个开花呀这顶顶那个上操了心心那个操在呀这你身那个上夕阳呀那个落在呀这山耕那个地一桩桩那个心事呀想起那个你蜜蜂呀那个落在呀那窗眼眼那个上想亲亲那个想在呀这心眼眼那个上一对对那个蝴蝶呀在绕天那个飞不想那个别人呀单想那个你不想那个别人呀单想单想那个你

民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。 民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。 西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。 “花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

悠远的历史，积淀出丰厚的文化，作为民间艺术形式的山西民歌，也是蔚为大观。山西被誉为“民歌的海洋”，据统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。 山西民歌历史悠久。尧天舜日之下就有见于文字的，如：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”（《击壤歌》），“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）。我国第一部诗歌总集《诗经》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分产生于山西，其中的《伐檀》、《硕鼠》、《绸缪》诸篇，至今仍然脍炙人口，显示出相当的成就。 山西民歌地方特色鲜明，艺术风格迥异。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌，而且各地民歌也各自呈现出不同的艺术风格。大致上，可以分为晋南、晋东南、晋北和晋中四个音乐色彩区。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，有塞上高原特有的辽阔、雄浑之感，以憨直、泼辣、朴素的抒情见长；晋南的民歌时代气息浓郁，感情热烈；晋中祁县、太谷，寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。

歌词的曲调不同，歌词的唱法不同，歌词的内容不同，含义不同，人们对歌曲的理解不同。

樱桃那个好吃～树难栽， 有了那些心思妹妹呀口难开。 山沟沟山洼洼金针针菜， 单为眊你妹妹呀磨烂我一对鞋～。

看秧歌 歌 山西民歌 词 山西民歌 曲 山西民歌 家住（儿）在太谷住沙（儿就）河，北光村搭起了台台台台唱秧歌，咱姐（就）妹走一（就）回，一个个红花绿袄实在美。眼看得（就）南山顶上，天色变得阴沉沉沉黑，叫一声（那）老天爷爷，可别让那雪花花花飞。云散（那个）天晴出太阳，咱姐妹欢欢喜喜出村庄，穿过了河翻过了梁，眼前是一片好风光，耳听得（就）北光村里锣鼓敲得咚咚咚咚响，直招得咱姐姐妹妹，心慌脚乱赶路路路忙。北光村的秧歌真红火，看得咱姐姐妹妹乐呵呵，顾不上坐顾不上喝，不觉得累来不觉得饿，只怨那阳婆婆，着急，忙忙西山山山落，直招得咱姐姐妹妹，心慌意乱没奈奈奈何。看不够的秧歌叙不尽情，咱姐妹一个个相跟转回程。走一个村穿一个村，一路上叽叽喳喳笑不停，猛然间（那）风卷雪花，朝着脸上扑扑扑吹，直惊得（那）姐姐妹妹，急忙往那村里里里飞。往村里里里飞。

一是陕北民歌的底蕴，二是抗战全国的文艺精英对陕北民歌的修正，从地方特色走向大众化！ 陜北，内蒙中西部都是晋语区，沿黄河分布。其所流行的民歌，如二人台，信天游大多源于山西吕梁，忻州地区，如左权，河曲等地方，随着走西口的人们传到了陕北，内蒙中西部，如卾尔多斯，巴彦淖尔，乌兰察布。并有所发扬光大。至于谁出名，谁不出名；一看抄作，二看歌手！流传甚广的(屹梁梁)，山西歌手唱，内蒙歌手也唱，陕北歌手还唱，你说是那一省的民歌？ 本人的观点，告诉你吧， 其实无论是山西民歌，还是陕北民歌，或其它地区民歌，都是国宝级别的民族文化一部分， 按说，没有高低之分， 之所以陕北民歌更加大众化，普及化，受众化， 真正的原因是，陕北，延安（包括垅东垅西）那是中国革命的摇篮，圣地，是毛主席在此地指挥千军万马，并最后赢得中国革命胜利的地方， 所以，意义重大， 如果说陕北民歌最有名，只能说有些朋友知道的少而已， 革命老区江西，那也是出民歌的地方， 最出名的是 《井冈山上太阳红》 《为咱亲人补军装》 《兴国山歌》 …… 说到山西民歌，那也是很多经典， 比如 《人说山西好地方》 歌剧《刘胡兰》 还有晋剧等等， 刘三姐的故乡广西省，看看电影《刘三姐》就知道了广西民歌有多好听， 东北民歌，新疆民歌，甘肃民歌，河北民歌，山东民歌，湖南民歌，福建民歌，四川民歌，西藏民歌，云南民歌……… 所有中国民歌，都是国粹宝库，没有高低之分。 不是山西民歌没有陕西民歌出名，而是山西唱民歌的人没有陕西唱民歌的人有名。 因为陕北曾经是红色革命中心，加之陕北自然条件恶劣，当地人（农民）长期处于贫困中，他们的境遇容易引起别处人的同情。 山陕民歌，还有山西是民歌的海洋。 从来没有听过这种说法，你这纯粹是在挑拨离间！！ 原来内蒙归绥、陕北一部分，都属于山西管辖，有大量从山西走出去的移民！ 陕北本来就是属于晋语区，陕北人说话的口音包括民歌，从语音、语调、唱法都和山西民歌如出一辙，陕北民歌当然也就是源于山西！ 二人台小戏岀至山西。 山西地形成长条状，自古戏曲发达，唱民歌的地方很少。相比较陕西，特别是陕北那一块，比较封闭，群众 娱乐 方式主要是民歌为主。 追根溯源，绝大部分的陕北、内蒙民歌都脱胎于山西民歌，尤其是晋北，至于出不出名，你觉得老西儿哪方面愿意张扬呢？论财富，遍地都是煤矿、铁矿、金矿、铝矾土矿厂等，山西人穷吗？老西儿夸了吗？炫了吗？论文化，五千年文明看山西，就这一句就够了，老西儿夸了吗？炫了吗？论军事，山西出了多少将士，有多少军工企业、军事基地，参与了多少、多广泛的项目，老西儿能夸吗？能炫吗？山西人既不是能吃醋，也不是能吃苦，而是能低调！

宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣，如晋时人民为庆贺除掉一个残忍的恶霸而唱的《并州歌》：士为将军何可羞！六月重茵披豹裘，不识寒暑断人头。雄儿兰田为报仇，中夜斩首谢并州。从本卷选入的一些民歌曲牌名称中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”、左权“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《偏坡扭》等，我们可以看到宋元以来的民歌和民间散套的痕迹。明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心。随着工商业的发展，明清两代进入民歌盛行的时期。不少是明清两代流传下来的作品，如《进兰房》、《叠断桥》、《粉红莲》、《抱琵琶》、《叠落金钱》、《绣荷包》、《茉莉花》、《银纽丝》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。 编唱民歌已成为劳动人民抒发自己思想感情，寄托自己喜怒哀乐的重要手段，也是他们文化活动的主要形式。因而，山歌、小调遍及城乡。民歌已成为广大劳动人民生活中不可缺少的伴侣。每逢节日，尤其是春节、元宵节，更是他们集中活动的时刻。这时，各村村民用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”，人们除白天进行踩高跷、跑旱船、打花鼓及各种秧歌活动外，到夜晚，便都围在“旺火”周围，进行各种形式的民歌演唱。大家兴高采烈地唱至深夜，甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”（也叫“闹红火”）的传统习惯，在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区（如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地）的民歌艺人，每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌，在这种场合演唱，如词、曲都编得好，受到人们的喜爱，便很快流传开来。例如祁县、太谷的《苦伶仃》、《打冻凌》，文水的《拉麦根》，五台的《洪秀英》，定襄的《离婚》，临县的《秋香哭婆婆》、《冯采云》，离石的《下柳林》等，便都是这样流传下来而成为传统民歌的。

歌词小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及各地，山西小调的歌词较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。小调的结构体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，有咏人述事的叙事歌，有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，也有幽默、风趣的诙谐歌，也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌。

是。《吕梁颂》民歌为山西省非物质文化遗产，《吕梁颂》是电视剧《吕梁英雄传》片尾曲，雷佳演唱的歌曲，瞿琮填词，邹野编曲。

走西口说的就是由山西河曲、晋中经由杀虎口北上至今包头、河套、鄂尔多斯等广大地区的故事河曲县的西口古渡，河对岸就是内蒙，真正的走西口就是从河曲县的水旱码头西口古渡到内蒙，杀虎口出关的只是右玉县一带的当人，经大同县张家口出关的人主要还是大同县本地人大部分人都是通过河曲县水旱码头西口古渡去内蒙的，出名就在他是官道，经商的主要路线，解放前右玉一带有很多养骡马，骆驼的，就是为了走商就像现在运输队。到当地看才能了解历史。那里民堡不计其数，村名都是这店那店的，过去全是开车马大店，关内车队到了右玉就得放在那里换右玉的驼队马队

词:乔羽曲:张棣昌人说山西好风光地肥水美五谷香左手一指太行山右手一指是吕梁站在那高处望上一望你看那汾河的水呀哗啦啦啦流过我的小村旁杏花村里开杏花儿女正当好年华男儿不怕千般苦女儿能绣万种花人有那志气永不老你看那白发的婆婆挺起那腰板也象十七八

张也版本桃花花你就红啊，杏花花你就白，翻山越岭俺寻你来呀，啊格呀呀呆。山丹丹你就开花，红呀么红艳艳，看见情哥哥心里甜呀，啊格呀呀呆。锅儿来你就开花，下不上你这米，不想旁人光想你呀，啊个呀呀呆。扁担担你就开花，颤呀么颤悠悠，你的话儿俺记心头呀，啊格呀呀呆。金针针你就开花，六瓣瓣你就黄，盼望和哥哥结成双呀，啊格呀呀呆。盼望和哥哥结成双呀，啊格呀呀呆。

放眼眼望去山连着山，是歌曲《这辈子就跟哥哥好》。梅娃，80后，陕西榆林人，音乐爱好者，曾发表作品《这辈子就跟哥哥好》。《这辈子就跟哥哥好》是一首山西民歌，歌词中唱的是女孩子对于自己情郎的爱，山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文版化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言。山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一，以歌唱历史人物或历史传说故事为主。独特的艺术风格相传于尧天舜日之时就有传录的，如《击壤歌》：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。《南风歌》：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇，大部分采自山西。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：山歌、号子、小调、套曲。山西地处黄土高原，位于黄河中游，全省总面积十五万多平方公里，人口二千五百万。

孙红丽。山西民歌姥姥哭创作者是孙红丽，是2018年创作的。孙红丽，女，汉族，著名晋剧青年表演艺术家，晋剧老生，丁派传人，生于1967年，太原市阳曲县人。

亲疙瘩歌曲山西民歌适合优雅衣服。晋中地区左权县的民歌不同于山西任何地区的民歌，它独树一帜，自成脉络，曲调清丽而优美、风格委婉而温柔，意境新颖，诗味浓郁。

《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。音乐风格：民族歌曲；歌曲语言：山西方言。《绣荷包》歌词：初一到十五，十五月儿高。那春风摆动杨呀杨柳梢，三月桃花开。情人捎书来，捎书书带信信要一个荷包袋。一绣一只船，船上张着帆。里面的意思情郎你去猜，二绣鸳鸯鸟。栖息在河边，你依依我靠靠永远不分开。三绣南来雁，飞过千重山。你与我那情郎哥把呀把信传，郎是年轻汉。妹是花初开，收到这荷包袋郎你要早回来。扩展资料：《绣荷包》来源在一个个精美的荷包里，这些民间巧女，以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面，有繁有简，美丽的图案含蓄地传达着她们内心深处的情感。很多女性经常一边精心地制作荷包，同时低声吟唱，时间长了，劳动妇女自己创作的《绣荷包》就成了中华民族传统民歌中的一个重要题材，差不多遍布于中国各地。《绣荷包》历史民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。如由朱逢博演唱成经典的山西民歌〈绣荷包〉和云南民歌《绣荷包〉由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，演唱者的艺术处理也有高低之分。因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。

梦梦》是u2f2d西襄汾民歌，流传于晋南的临汾、襄汾u2f00带，表达了青春u2f25u2f26对爱情的渴望，只是这u2fb8歌不像u2f2d西其他民歌那样被u2f08u2f34泛传唱，只有少数u2f7cu2f00辈的u2f08会唱。

山西特殊的地理环境决定了山西人民的生产和生活方式，同样也决定了山西民歌的地域色彩。各地民歌呈现出不同的风格色彩，形成了晋中、晋北、晋东南和晋南四个不同的色彩区域。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌委婉、细腻；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西民歌曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切

人说山西好风光---梦之旅合唱组合---人说山西好风光地肥水美五谷香左手一指太行山右手一指是吕梁站在那高处望上一望你看那汾河的水呀哗啦啦啦流过我的小村旁music...杏花村里开杏花儿女正当好年华男儿不怕千般苦女儿能锈万种花人有那志气永不老你看那白发的婆婆挺起那腰板也象十七八music......男儿不怕千般苦女儿能锈万种花人有那志气永不老你看那白发的婆婆挺起那腰板也象十七八

从这些民歌中，我们可以看到劳动人民高尚的情操和纯真的感情。然而，在封建社会里，吃人的封建礼教、不合理的婚姻制度，却象无形的锁链，紧紧地束缚着人们，青年男女要想通过自由恋爱达到婚姻的目的是不可能的。因而他们那种真挚而热烈的恋爱，常常是以悲剧的结局而告终，而妇女的命运尤为悲惨。她们或者因买卖婚姻而被父母包办：“我妈妈我大大爱银钱，把我卖在阎王殿”，或者因受媒婆欺骗而堕入火坑：“小奴家今年一十七，你老汉今年六十一；我的娘上了媒人的当，金花花插在你家朽木上。”当她们不得不服从那强迫的婚姻后，便只好忍着“长年止不住泪蛋蛋流”的痛苦而抱恨终身。有的则“千盘万算没活头，凉凉扑在黄河（里）头”，或者“手搓麻绳二尺五，中梁上上吊死得苦”，以死表示她们对强迫婚姻的反抗。这些民歌，正是她们对吃人的礼教和不合理婚姻制度的血泪控诉。反映一般社会生活的歌，在山西民歌中数量亦很多，反映的生活面也极广，凡是农民所接触到的社会生活，几乎无所不包。每首民歌，都从一个小小的生活侧面，反映了农民的生活现实，表达了劳动人民对各种社会现象、生活现象乃至自然现象的看法和意见，抒发了他们的思想感情，表明了他们的美丑观、是非观和善恶现。 山西民歌中还有不少是歌唱历史人物和传说故事的歌。这些民歌的内容大半是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》、《珍珠倒卷帘》、《杨门叹十声》、《祝英台下山》、《张生戏莺莺》、《游湖》、《苏三起解》等。这些民歌之所以长期以来在人民中间流传，受到广大人民的喜爱，至少有两个原因：第一是在封建社会“农民无文化”的情况下，它们起着传播历史知识的作用；二是借古抒怀，以此寄托自己的爱憎感情。反映人民革命斗争的歌，在山西民歌中占有特殊地位。抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。象这样脍炙人口的歌颂人民战争的新民歌，各个根据地都出现了很多。如左权县的《黄岩洞大胜利》、《打红都炮台》、《窑洞保卫战》；代县的《打飞机》；忻县的《围困蒲阁寨》；沁源的《周西岭战斗》；临县的《打石门坞》；定襄的《痛打飞鹰队》；武乡的《关家垴、打得好》、《粉碎九路围攻》等等。这些民歌虽然大多是具体地歌唱了某一次战斗或战役，但是由于他们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦，表现了革命人民的必胜信心和英雄气概，又配以为群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。新中国建立以后，我国进入了社会主义革命和建设时期，山西新民歌也进入了一个新的发展阶段。

请问我错过了什么？谁的哪首歌被写成山西民歌了？从此后不听谁的歌了？

我说四个石狮子，你说十个纸狮子。石狮子是死狮子，四个石狮子不能嘶；纸狮子也是死狮子，十个纸狮子也不能嘶。

反映农民苦难生活和他们对自己悲惨命运不满和反抗的歌，在山西民歌中占有重要的位置。山西除少数平川地区外，大部分是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件等很差，生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动。如《回头看》（运城）、《扁廷扛长工》（汾西）、《死活不种财主的地》（宁武）等。反映农民苦难生活和悲惨命运的民歌，各地都有不少。其中，最为突出的是河曲的《走西口》以及有关反映“走西口”生活的民歌。河曲位于晋西北高原的黄河弯曲处。这里的农民历来生活极为贫苦。为生活所迫，农民们不得不于每年春天，纷纷背井离乡，哭别亲人到口外（内蒙河套一带）去谋生，在那里或揽长工、打短工，或挖煤、扳船，以求挣得几个工钱养活全家：“万般出于无其奈，扔下亲人走口外。”他们春去秋归，年年如此，有的则数年不归，家中留下妻儿老小无依无靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”在旧社会，这里的贫苦农民，百分之七、八十的人过着这种“走西口”的漂泊生活。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人故事。在河曲，这类反映“走西口”生活的民歌很多，而且都极为深刻。正是因为《走西口》这类民歌深刻地唱出了农民的苦难和辛酸，因而这些民歌，不但为河曲人民所喜爱，而且也广泛流行全省，并在全国亦有影响。情歌和有关婚姻题材的歌，在山西各地的民歌中占有很大的比重。这些民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。在封建社会之中，由于妇女受着“四权”（政权、神权、族权、夫权）的束缚和压迫，她们所遭受的痛苦尤为深重，因而她们追求自由、幸福的愿望也更为强烈。所以这类民歌大部分是从妇女角度唱出的，所涉及的方面很广，凡有关爱情生活以及有关婚姻问题的各个方面几乎都涉及到了。

列举以下十首山西民歌：1.《人说山西好风光》创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。2.《走西口》这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。3.《想亲亲》是山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，富有浓郁的乡土气息。此民歌经过山西籍歌手阎维文、谭晶的演绎之后，已经广为流传。4.《天下黄河九十九道湾》反映了山西人民对黄河真挚的情感。这首歌，以其简练而深沉的旋律，朴素而饱含历史沧桑的词句，成为黄河音乐文化的代表性曲目。5.《大红公鸡毛腿腿》是一首流传在山西省忻州市定襄县的民歌。6.《桃花红杏花白》取材于山西左权地区民歌《开花调——桃花红杏花白》与《开花调——会哥哥》。7.《交城山》清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。音乐简洁，曲调既具山区高亢嘹亮的特点，又有凄凉、哀怨的内涵。8.《打酸枣》叙述了山村妇女相约上山打枣的愉快心情。这首民歌不仅显示了音域较宽的山区民歌的特色且旋律优美，完整体现了小调含蓄、节制、曲折、细腻的情感特征，以及其艺术形式上的精雕细琢。9.《割莜麦》以开阔悠长的音调，表现一对农村青年在劳动中建立起来的纯洁爱情。10.《五哥放羊》以优美欢快的旋律、生动的艺术形象、歌唱者甜美和独特的演唱风格，使之久唱不衰，充满艺术活力，深受人们的喜爱。

1，《大红公鸡毛腿腿》 《大红公鸡毛腿腿》是由谭晶演唱的一首山西定襄民歌，属于中文歌曲。 2，《绣荷包》 《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。 3，《下柳林》 《下柳林》是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。 4，《交城山》 《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。 5，《走西口》 《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

1，《大红公鸡毛腿腿》《大红公鸡毛腿腿》是由谭晶演唱的一首山西定襄民歌，属于中文歌曲。2，《绣荷包》《绣荷包》是一首晋北民歌，由范秀冬演唱。民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华(1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。3，《下柳林》《下柳林》是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。4，《交城山》《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。5，《走西口》《走西口》是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。参考资料来源：百度百科-大红公鸡毛腿腿参考资料来源：百度百科-绣荷包参考资料来源：百度百科-下柳林参考资料来源：百度百科-交城山参考资料来源：百度百科-走西口

一、民歌1.《交城山》：《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。2.《走西口》：走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。3.《人说山西好风光》：是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。4.《下柳林》：是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。二、童谣：1.《小花鸡，上磨盘》小花鸡，上磨盘，一挠挠个大皮钱。又买烟，又称盐，还娶媳妇过新年。2.《妈妈推我荡秋千》荡起秋千好喜欢妈妈妈妈你来坐宝宝推你荡秋千3.《天上星星一颗颗》地上花儿一朵朵星星眨眼花儿笑笑得花儿弯下腰扩展资料山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，柳林的“弹唱”。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同。

传统民歌：会哥哥、夸女婿、卖高低、开花调想情哥、有了心思慢慢来雁北民歌：观　灯、苦相思、三十三颗莜麦襄汾民歌：买　菜、梦　梦河曲民歌：拜大年、挂红灯、五哥放羊、菜园小曲、三天路程两天到晋中民歌：看秧歌、绣花灯、采棉花、送樱桃交城民歌：交城山忻州民歌：打酸枣神池民歌：割莜麦左权民歌：摘花椒宁武民歌：东山上点灯西山上明改编民歌：剪窗花河曲民歌：牧　歌、走西口、想亲亲、送情郎、推船号子、黄河水长流　　　　　听见哥哥一声唱、难活不过人想人、天下黄河九十九道湾晋北民歌：绣荷包、牧羊山歌左权民歌：杨柳青、桃花红 杏花白、亲圪蛋下河洗衣裳晋中民歌：死活也要跟着你新民歌：人说山西好风光、汾河流水哗啦啦、幸福不会从天降　　　　清粼粼的水来蓝莹莹的天新民歌：姐姐妹妹两朵花、河边修起高灌站、山西地名歌

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山西民歌的特点有：1、形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。2、词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情。3、山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，因而感情真挚、朴实。扩展资料：山西民歌最初虽然大多是具体地歌唱了某一次战斗或战役，但是由于他们形象、生动，以讥讽和藐视敌人的口吻，绘声绘色地描述了战斗的情景和胜利的喜悦。表现了革命人民的必胜信心和英雄气概，又配以为群众所熟悉的曲调，因此受到广大人民群众的喜爱而广为传唱。新中国建立以后，我国进入了社会主义革命和建设时期，山西新民歌也进入了一个新的发展阶段。

圪梁梁(山西民歌)歌词欣赏对畔畔那个圪梁梁上那是一个谁那就是咱那个要命的二妹妹你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟看中了哥哥妹妹你就招一招手白领领的布衫杉穿在妹妹的身哥哥要出门想你见不上个人你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟看中了哥哥妹妹你就招一招手满天天的那个星星一颗颗明有两颗颗最明那就是咱二人你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟看中了那个哥哥妹妹你就招一招手走西口(山西民歌)_歌词哥哥我走西口小妹妹也实在难留手拉着我哥哥的手送我送到大门口哥哥我出村口小妹妹也有句话儿留走路那个走大路人马多来解忧愁紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水止不著地流只怕哥哥我不能带你一起走只盼哥哥我早回到家门口Music哥哥我走西口小妹妹也苦在心头这一走要到多少的时候盼我也要白了头紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水止不著地流纵有千言万语难瞧我回头只盼哥哥我早回家门口紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水止不著地流纵有千言万语难瞧我回头只盼哥哥我早回到家门口只盼哥哥我早回到家门口

西名歌有哪些

《桃花红杏花白》桃花来你就红来，杏花来你就白。爬山越岭寻你来呀，啊格呀呀呆。榆树来你就开花，圪枝来你就多，你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呆。锅儿来你就开花，下不上你就米，不想旁人光想你呀，啊格呀呀呆。啊……桃花来你就红来，杏花来你就白，爬山越岭寻你来呀，啊格呀呀呆。金针针你就开花，六瓣瓣你就黄，盼望和哥哥（妹妹）结成双呀，啊格呀呀呆。这个网址有这首歌的音频，很好听！http://www.30-60.cn/bbs5/printpage.asp?BoardID=13&ID=127120

　　1、《人说山西好风光》歌词如下： 　　人说山西好风光 　　地肥水美五谷香 　　左手一指太行山 　　右手一指是吕梁 　　站在那高处望上一望 　　你看那汾河的水呀 　　哗啦啦啦流过我的小村旁 　　杏花村里开杏花 　　儿女正当好年华 　　男儿不怕千般苦 　　女儿能绣万种花 　　人有那志气永不老 　　你看那白发的婆婆 　　挺起那腰板也像十七 八 　　2、《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。

山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《拜大年》、《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》、《大红公鸡毛腿腿》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。 在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，柳林的“ 弹唱” 。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《桃花红杏花白》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。

山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于山西境内各个地区的地理环境、经济状况、文化传统以及人民的语言、风俗习惯和所邻近地区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西的民歌曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息。《走西口》、《看秧歌》、《桃花红杏花白》、《绣荷包》、《想亲亲》这些民歌在全国各地广为流传。

交城山》：《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。2.《走西口》：走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。3.《人说山西好风光》：是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。4.《下柳林》：是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。二、童谣：1.《小花鸡，上磨盘》小花鸡，上磨盘，一挠挠个大皮钱。又买烟，又称盐，还娶媳妇过新年。2.《妈妈推我荡秋千》荡起秋千好喜欢妈妈妈妈你来坐宝宝推你荡秋千3.《天上星星一颗颗》地上花儿一朵朵星星眨眼花儿笑笑得花儿弯下腰