今年流行的网络词汇“山寨”是什么意思啊？

1、山寨文化是一种由民间IT力量发起的产业现象。2、其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。3、这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

山寨的存在其实是合法的，虽然山寨的产品和原产品很类似，但是也有一些微小差异，可以说是游走在政策的边缘。山寨文化是民间创新力量的表现。山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。期间，充满了调侃式的极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革方的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。扩展资料：山寨文化的现象本质其实，山寨产品的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。它们占据了一定市场份额，使市场竞争更加激烈，这种竞争促使一些大厂商不得不降低产品成本和产品价格。山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。例如，当年带有山寨文化性质的娱乐节目《超级模仿秀》也只是“存活”了短短几年。山寨文化如果不能突破法律法规、创新、恶搞等方面的局限，是很难有大作为的。

1、山寨文化主张的是简单快速的模仿复制，助长了懒惰和拿来主义，不利于独立思考。山寨文化衍生出来的山寨产品以极低的成本盗取别人的知识产权来快速地获取极大的利益。使企业不思创新，只想用低成本去获取他人的创新成果，形成互相抄袭的不良商业风气，极端恶化企业的创新环境，进而影响了整个社会的创新。2、山寨文化漠视知识产权，不利于创新。尊重和保护知识产权是对创新的鼓励和推动，而山寨文化本身就是对别人成功的产品或者创意的模仿甚至剽窃，这样一种不尊重知识产权甚至侵害知识产权的文化，山寨文化所带来的效益是建立在损害原创者创新效益之上的。扩展资料：改革开放以来，社会的功利思想愈演愈烈，山寨文化的崛起更是助长了这种功利思想，社会浮躁之气大行其道，大众不愿脚踏实地的创新，一味想投机取巧，发大财，却不顾损害他人的利益。山寨文化正在加速我国原创力的脑枯萎和脑死亡。从模仿到生产，这是一个简单的制造程序，在企业中可谓屡见不鲜，还一度被赋予了一个专属名词——山寨。在企业初创期，模仿可以让其在更短的时间内得到收益，规避一定的风险，但是从众多的失败案例中我们不难发现，纯粹的模仿很难引领企业走向辉煌的未来。

社会事件：当某一新事物被冠以文化一词后，其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年，山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样，在中国市场上刮得人心不安。谈谈你对山寨文化的看法? 参考答案：山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。 在深圳电子市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。据央视报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损。 在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。

1、优缺点分析①优点山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。 　“山寨风”的亲民路径　撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。②缺点山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。山寨品民间创造力正滑向违法　“创新”曾是山寨精神初现时的关键词。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。2、简介什么是山寨文化“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

运用对立统一的观点，矛盾分析法。山寨文化对于创新的影响有两面性。一方面是积极影响，另一方面是负面影响。山寨对于创新主体而言，负面影响是，创新成果被剽窃，失去创新的动力。山寨对于山寨者而言，可以在现有创新成果基础上，拓展延伸，更进一步，推动产品升级。

山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。（PS：山寨产品并不是山寨文化） 山寨文化是民间创新力量的表现。山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。期间，充满了调侃式的极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革方的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。 （山寨文化是一种亚文化，叫副文化，是文化多样性的表现。但不必表现为反文化。反倒是主流文化的补充形式。对这种文化不必大惊小怪。但是，作为山寨文化要有一个原则，要有一个界限，不要把这种副文化形态当文化形态。） 山寨文化现象 “山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。 山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。 对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见． "山寨"是一种经济现象 其实、山寨文化在现实生活中早已存在。说白拉就是冒牌、仿制、东拼西凑。在现实生活中，免不了此类事情的发生，假如一篇文章东拼西凑的现象太多啦。手机、码相机等.... 对于这种现象能维持到现在，是社会不得不承认滴现实，而且生活中比比皆是。现在有很多很有才滴人，把什么都称作是文化。山寨文化就一路被哄炒被起来啦。 我觉得不咋样，但现实总归是现实。 对新事务的包容程度是社会进步的一个体现，很欣慰地在CCTV《我的今日之最》和《新闻联播》看到了对“山寨”现象的中性解读。虽然不太认同“非主流”，但也及其不希望社会像看待“非主流”那样看待“山寨”现象如何沦落至时髦。百度百科对“非主流”有句解释很经典：原本有活力的事务一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。 “山寨”在中国早已有之，不仅仅局限于手机。那英刚刚出道时以“苏丙”的名字发行翻唱苏芮歌曲的专辑；苏－27国产化的产品叫歼－11；WPS之于OFFICE；华为之于思科；还有我们的和谐铁路等等，若不离开手机，早期的国产机走的都是一种类似山寨的路线，只不过他们有一个共同的特点，成功地回避或者解决的法律的约束，发展的都还不错。“山寨”的形式早有，只不过在一个娱乐的年代，被人们嬉谑地加了个名字，似乎摇身一变成为一种文化，是文化就容易招致批评。 我觉得“山寨”更是一种经济现象，恰恰说明了竞争多元性的合理性。当某种技术壁垒随着时间以及技术普及被突破后，垄断便千疮百孔不攻自破，价格自然回归合理，这种合理催生了一个巨大的市场。大多数购买者其实知道山寨的东西不如正品东西质量可靠，价格优势极大提升了其性价比，吸引了受众，甚至不仅具有正品类似的外形，还有更多的附加功能，有时更会和时尚这些词汇联系起来，它的受众也并不局限于中低收入“草根”人群。但是，任何事物不会永远保持现状，“山寨”的两个极端是灭亡和发展。如果一味只追求利益，这个领域将来必定鱼龙混杂，演变成盗版、水货、翻新机等等卑劣手段，直至自取灭亡；在时下这样一个经济下滑的契机下，主流的大经济实体都承受着不小压力，山寨如果能保持不触及法律底线，适当的政策引导，突出其创新、学习、DIY的因素，将早期“来路不明”的资金投入到光明的领域，取自身之发展，谋自主之品牌，或许能洗净身上的污点，缔造一个成功的企业。 暴雪和EA创始之初，游戏还并不风行如今天，两位斯坦福和哈佛的毕业生也只是在为早期的操作系统和任天堂游戏机设计今天看来简单可笑的游戏，那时的苹果也不过只有50个员工，然而今天，10个斯坦福学生也不敢轻言缔造这样的IT传奇。今天，芬兰诺基亚占领着全球4成的个人通讯产品市场份额，它发布的新产品好似服装发布会一样形成了一种特有的文化，价格自然也不菲，打破这样的垄断坚冰，常规的手段显然难以奏效。恰恰，“山寨”思路创造了一种合理合法的“学习”“临摹”的迂回突破的思路。 对于“山寨”现象，笔者以为：虽然在目前的社会认识上存在很大分歧，但从市场角度看，其生存却并不缺乏足够的土壤。看看山寨版的手机你就知道是什么原因了。在如今这个处处讲究上品牌上档次的时代，买一部拿得出手的手机起码论千数，兜里没有几张大票那是不敢轻举妄动的。大款毕竟是少数，众多赶时髦的每月才挣一两千块钱的年轻人就不得不权衡一下自己的经济实力了。既想追潮流，又必须少花钱，“山寨”版产品自然成为他们的消费选择，功能、外观，那粗看上去是相当的虎气，满足一下虚荣心是绰绰有余了。其实不光是年轻人，眼下一般工薪阶层也已经慢慢成为了山寨产品的支持者，可以说，“山寨”现象更多的代表了“草根”的消费需求。 “山寨”之所以迅猛发展，正是因为它为广大中低收入阶层的消费需求亟待找到一个与之对应的市场。这些年来，一方面是我们的城市不断改造翻新，商场也一个比一个高档，在购物环境明显改善的同时，商品价格也自然而然的水涨船高。另一方面，作为社会大群体的“草根”阶层在努力适应了一段时间新生活后还是嫌自己追赶时代的潮流太慢。一面是外界的高消费门槛，一面是真实的生活。“山寨”产品看来也是“身不由己”啊！

山寨：山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为模仿、快速、平民，涉及手机、数码产品等不同领域。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。“山寨机”从字面来解释：山寨——在山寨中，逃避政府管理。它们或由生产者自己取个品牌名字，或模仿品牌手机的功能和样式；由于逃避政府管理，他们不缴纳增值税、销售税，同时不用花钱研发产品，又没有广告、促销等费用，再加上成功的成本控制和分销手段的灵活，导致其终端零售价格往往仅是品牌手机的1/2到1/3。 拼装这些手机的厂商既不是地下加工厂，又算不上正规军。 一些价格低廉、功能齐全的贴牌机和名称五花八门的杂牌手机也都属于“山寨手机”。一般的山寨机很好认，屏幕下方通常有一排四个功能键，黑底白色图标，依次是主页、菜单、短信、电话。有些高仿品牌手机的山寨机则没有这些特征。 山寨机更多被称为“三码机”。所谓三码机，就是手机内部的IMEI串码、手机背面电池下的串码和包装盒上的串码，“三码合一”。当然，这些串码都是伪造的。即便是加上入网证、三包卡和发票上IMEI码的所谓“五码机”，虽然看来是正规行货，也能在正规渠道销售，但它们的来源也非常可疑。“有些规模较大的手机商，会通过正当途径获取入网许可证和3C认证，然后转手卖‘牌"。只要给他们钱，就能让手机贴牌和检测之后‘转正"。” 最大特点： 1.机型特点为大多基于 MTK 手机平台，屏幕下方有五个图标，手写，铃音声音超大，电池标称（注意，这里是标称，黑手机的电池实际容量一般为标称的1/4--1/3）不低于1800毫安,更有出过3500毫安的电池。 2.包装盒上什么都敢印，除了自己的真实厂址。 3.不缴纳增值税.销售税，不用花钱研发产品，又没有广告.促销等费用；逃避入网测试.认证检查等为代价，牺牲众多质量标准，因此质量水平根本无法保证，售后也没有保证。 4.貌似有着很高的性能价格比，山寨机往往有模仿品牌机的嫌疑，但往往功能更强大，价格更便宜 。 5.做工良莠不齐，无明显品牌标示，机身正面或背面常见大大的BLUETOOTH.TOUCHSCREEN.MP4等字样。 6.这些手机功能极其丰富，价格极其低廉，外观极其新颖，质量极其不可靠。 7.近年来活跃在各大电视购物的以前从未听过的手机品牌绝大多数都是山寨机，为电视购物带来滚滚财源。

正方社会学家、资深评论家艾君在《“山寨文化”表现出一种民间智慧和创新》一文中对“山寨产品”这样定义：“山寨产品”：为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。“山寨文化”：指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。山寨现象为市场经济培育期的必然现象，“山寨模式”是发展中国家市场经济发展的必由之路。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。 “品牌产品”的市场受到严重挤压，并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。 “品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量， “山寨手机”的智慧总能让一些缺乏创新精神的国产品牌无地自容。现在，山寨机已经成为一种非主流手机文化，狼性，创新，迎合市场的山寨机精神影响着越来越多的人。不论是大型手机卖场还是小型的手机店内，几乎都能见到“山寨机”的身影。山寨现象是否侵犯知识产权姑且不论。但看这些山寨产品，就可以发现都是缺少“内核”——技术含量不高或容易为民间所复制，有时候复制品比被复制品还质优价廉。山寨文化其实是一种消解主流的文化，是草民对垒精英的文化。山寨文化产品对于文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。山寨并不是简单地盗版、剽窃和抄袭，山寨产品也有技术含量，山寨产品存在和发展也有一定的道理。 “山寨版春晚”和央视的春晚大PK。这台“山寨版春晚”就绝对不是抄袭，而是肯定有创新的，对此许多网民反应十分强烈，纷纷表示会观看，就证明它有存在的价值。他表示山寨文化也是一种大众文化、一种草根文化，又不丢人，在一定程度上反映出普通人的文化需求。 山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。 “山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件下不规范的、不受政府管束的民间性、规模性、群体性模仿(当然也有盗版)、创新活动的社会现象的概括。 山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。。 继去年12月上旬网络曝出山寨“结盟帖”，准备筹备成立中国山寨协会后，“山寨协会”章程草案日前也正式出炉。在这份“中华山寨经济创新促进会”章程草案中，“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，并明确要求会员“不能有假冒伪劣记录，不存在商标、专利、版权等知识产权侵权行为”“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，其“鲶鱼效应”有效地促进产业的发展与创新。山寨要正名，自主创新是唯一出路。山寨文化之所以能风行全国，皆因为其最平民化的时尚，最全民化的娱乐，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势。所以说，山寨文化就是大众文化，就是平民文化，就是草根文化。技术的普及和进步让行业门槛越来越低，要不然人家小作坊咋就整出来呢？我可没听说过山寨卫星什么的。不过，那些所谓的大牌公司倒要好好反思一下，你的渠道优势去哪里了？你的研发团队了解最普通民众的消费需求吗？铺天盖地的广告咋就不灵了呢？就商业而言，山寨无疑有让其成功的“核心竞争力”，“山寨起义”的背后，或许蕴含了些许真正意义上的技术进步和商业模式上的创新。正是在山寨文化的影响之下，正规手机的生产厂家才感受到了巨大的生存压力，才会做出相应的应对之策，从而真正为消费者带来实惠。 “山寨”是相对“主流”而言的，但“山寨”绝不仅仅是简单的模仿，而是有超越和创新。山寨产品的物美价廉，以及对主流垄断市场的冲击，不仅是“山寨”创新与超越的证明，更是驱使主流市场不断进取的一条不可或缺的“鲶鱼”，从这个意义上说，“山寨精神”应更多地被定位于创新与超越。日韩企业发展的初期也运用了大量的山寨手法。比如索尼公司，早期就是将国外的产品买回来解剖研究，然后消化其核心技术，在此基础上再进行各种组合创新，继而向市场推出比原版功能更多、质量更好的产品。山寨文化为什么能成燎原之势？核心就在于山寨有着许多自己的创意和技术创新。作为一种草根文化现象，山寨企业对传统的技术模式发起挑战，对于促进整体行业的创造和创新功不可没。规范和制约山寨的违法侵权现象，把山寨的技术和创意纳入理性合法的轨道，也才能让以创新为特征的山寨文化走得更快更稳。“山寨文化”的粉丝团之所以越来越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，正说明山寨文化的生命力在于其创新。苏－27国产化的产品叫歼－11；WPS之于OFFICE；华为之于思科；还有我们的和谐铁路等等，早期的国产机走的都是一种类似山寨的路线。 更是一种经济现象，恰恰说明了竞争多元性的合理性。当某种技术壁垒随着时间以及技术普及被突破后，垄断便千疮百孔不攻自破，价格自然回归合理 “山寨”思路创造了一种合理合法的“学习”“临摹”的迂回突破的思路。 解决当前社会上所泛滥的山寨产品、山寨行为的无序状况，从而更好地以科学发展观引导“山寨文化”，通过正确引导和规范“山寨产品”和“山寨行为”的发展，进而增强社会市场经济的有序发展，提升“山寨文化”的品味，通过健康，向上的节目，使其进入合理、健康的发展轨道。同时，山寨文化必须具有以下三个特性：模仿性、颠覆性、边缘性反方山寨产品的开发初期，无法避免地会涉及到抄袭、盗版，甚至为了维持低成本经营，也不乏有假冒伪劣、偷税漏税的行为。这种不择手段牟取暴利的行为，不仅本身就是违法的，而且会给跟风投机者指出一条错误的致富“捷径”。如果通过艰苦卓绝地创新得到的知识产权不受保障，被抄袭者进一步创新的积极性就会受到打击， 当抄袭、盗版现象在整个社会蔚然成风，人类就不会进步了。 随着奥运会的成功举行，鸟巢、水立方等奥运建筑给全世界留下了深刻印象。也正因为如此，复制和拷贝版的相似建筑也在各地兴起，一种只追求视觉冲击力，无视成本和规划的潮流正成暗涌之势（如重庆沙坪坝区的山寨版水立方）。作会议上，与会专家对这种不理性的跟风提出了质疑，直指此种建筑“非常不可取”。虽然不能说山寨产品完全没有技术创新，但是就目前现状来说很多山寨产品所谓“创新”其实仅仅是个噱头而已，其中很多都是为了迎合许多上不得台面的陋习或者使得其他的侵权行为变得更加方便。“山寨”，就是假冒不伪劣的产品，他认为现在有这么多人看好，一方面是一些“山寨”产品不愿去承担广告费、活动费，而是以低价格吸引普通消费者，而现在山寨手机之所以就像萝卜白菜一样卖，就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，一些消费者也就是因为贪图山寨产品的便宜。这，或许是山寨文化流行的原因吧。“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对知识产权意识缺位的讽刺。山寨的东西总是有剽窃盗版嫌疑，过分地拔高“山寨文化”会不利于我国的自主创新，国内真正的山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了人们的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。品牌也会被这些冒牌的山寨产品淹没，最终受害的还是广大消费者。山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。人人都去山寨了,创新文化就更得不到发展. 山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡，理应废止“山寨”产品毕竟是以模仿为核心，一定程度上会对知识产权产生侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，我们的社会就会为“山寨文化”生长繁荣提供土壤，扼杀创新思维。 “山寨文化”的存在可以理解，但对它的流行应该保持理性的警惕。山寨机是站在巨人的肩上，但站上去之后却不能完成超越，反而阻碍了巨人前行、扰乱市场。山寨手机出现前，不也曾出现过大量中关村手工版的“山村”电脑吗，可是到了今天，哪里还能觅得它的身影？热闹一时的山寨文化，终究不可能成为主流，因为它毕竟是模仿、抄袭、剽窃、恶搞多于创新。 "山寨"是一种经济现象 。说白拉就是冒牌、仿制、东拼西凑。在现实生活中，免不了此类事情的发生，假如一篇文章东拼西凑的现象太多啦。手机、码相机等....质量无法保证，售后服务很差山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了，任其发展下去将是弊大于利，从物质消费层面看，山寨横行危害大，山寨文化的发展助长劣质山寨产品肆虐。 既然没有研发，那么山寨产品的层出不穷的心新意又来自哪里呢？答案是抄袭、模仿和改进。说到底，山寨机的市场速度是“模仿”速度而不是创新速度，是“表层”速度而不是“核心竞争力”速度。正式这种绕过研发和检测环节的速度优势造就了山寨机高速度更新山寨产品的内核是低层次的剽窃加改造。低层次的制造，规模再大、成本再低也不会形成国际经济竞争中的核心竞争力。山寨产品冲击创新团队，挤占民族中小规模企业的生存空间，低层次制造对知识产权的忽视必将带来整个社会对创新竞争和人才竞争是经济竞争的根本的认识的淡忘。低层次制造带来的产业积累不足以支持持续的创新型研发的巨额投入。低层次制造首先损害的是处于制造业中低端，努力提升创新水平的民族产业的利益，侵占了有生机和活力的创新型民族企业成长的市场基础。对别人劳动成果不尊重，耻于好逸恶劳。 “山寨”横行就是盗版横行，就是不鼓励创新，就是有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。山寨机的横行，表面上是对消费者需求的准确把握，是对人的意义的肯定——我们都喜欢价廉物美的产品。但其本质上却是对人的意义的巨大否定。

反垄断

如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见．对于山寨、山寨产品、山寨文化等概念以及在我国形成的社会原因，社会上的看法各异。山寨研究学家、社会学家艾君在其的“山寨观”中认为，山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。他认为，社会上对山寨的认识走入一些误区。在对待“山寨”概念问题，社会上将“山寨”原义理解成是代表那些占山为王的势力范围而导致的与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。而艾君的观点，山寨就是山里的村庄的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。这从根本上区分开了人们将山寨误解成霸道的匪性。 在山寨产品问题上，他不赞成将一些假冒伪劣产品归为山寨。山寨之所以成为产品也是由商标品牌的，只不过它并非名牌产品。所以，艾君对山寨产品的定义就是，山寨产品实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品（但不是名牌产品）。 他认为，当山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上引起争议自然形成了一种被社会广泛关注，或者褒贬的社会现象，这就是山寨文化。

对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。 在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。 “山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。 “山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。 对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。 主要表现在： 一是“山寨产品”对产品垄断带有监督职能。模仿、借鉴、改良和创新而生产出低廉的价位、完备的功能的产品，有效地监督和促进了名牌主流产品的霸主垄断地位，促使其产品的透明化和销售价格的回落，形成了市场产品的竞争氛围。 二是“山寨产品”促使社会主流产品的技术革新。“山寨产品”低廉的价位、完备的功能，甚至其技术的革命性，给一些名牌主流产品企业以压力感，迫使他们进行技术革命和产品的更新换代，有效地促使了社会科技的进步和发展。 三是“山寨现象”搞活了流通。山寨现象来自民间，最能体现出民间的对产品的诉求，所以备受民间草根群体的喜爱，促进了社会的消费，搞活了流通市场。 四是“山寨文化理念”带来了思维意识的革命。艾君过去曾经多次撰文讲过，看一个民族的是否进步主要看这个民族的思维和意识，以及这个民族所表现出来的行为和价值观是否具有科学性，是否能时俱进具有前瞻性。观一个民族是否有生命力，就要看这个民族是否有包容品质和对事物认识的前瞻意识，是否能迅速接纳、借鉴世界上具有科学价值的先进文化和思维理念。谈改造一个落后的国家，实际上就要改造这个社会和民族桎梏其进步和发展的固有的传统思维意识、价值取向和道德观念，以及其肤浅错位的认识问题、分析问题、洞察问题的理念。山寨文化理念，带给我们的是调查研究、攻关创新和学习借鉴，在世界经济一体化的今天，对当今发展中的中国尤为重要，可以唤醒沉睡的思维，对一些传统观念是一种挑战。 五是“山寨文化”发展促进了自主就业，带动了经济的发展。目前，我国大学毕业生在急剧增长，社会就业压力很大，提倡走“山寨”发展之路，自立“门户”自主发展创业不失为解决科技人才就业的良策，政府应该给以制定相关政策予以提倡和扶持。让更多的“山寨产品”在自我发展中积累经验不仅满足国内普通百姓需要而且走出国门、走入贫穷国家的市场。同时，也让社会上涌现出更多的“科技山寨”，成为青年科技人才的聚集大本营。 “山寨文化”这种诞生在市场经济发展期的文化现象，谁也无法真正看透对我国未来社会和经济、科技的发展到底会起到何种强势的力量。因而，对待它的态度，不能靠立法压抑，而应该辩证分析包容观望。只要有进步意义的文化自然会滋生而壮大起来，对于腐朽的违背道义的文化也自然会自生自灭，这是事物发展的普遍规律。 总而言之，在对待“山寨现象”问题上，要在深入研究它的理念和背景的情况下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量.

“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、 数码产品 、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打 擦边球 ，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。 山寨文化 是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的 衍生 物，将打破手机的束缚，而扩展到 数码相机 、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是 师夷长技以制夷 的 炮火 ，这是学比赶超的 来福枪 ，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上 一路狂奔 ，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的 福祉 之后，它 摧枯拉朽 的震撼力与 病毒营销 的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。山寨确实有它的优点 优点1 功能全面 优点2 仿效拼贴 容易操作 优点3 制作成本低廉山寨也有相当雷的缺点 缺点1 易引公愤 缺点2 全而不精 缺点3 版权问题

山寨的存在当然合法，只不过它是模仿原版呃，的山寨文化它可以起到模仿的作用，我们应该对待这个山寨要模仿与创新提高我们的产品。

名牌手机的盗版

尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。开宗明义，概念先行。（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。但我方认为判断一种文化是利大于弊还是弊大于利，标准应该在于，它是否有利于社会和谐长远发展。接下来，我将从实践的角度，告诉大家山寨文化给社会带来的弊端。第一， 山寨产品经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。山寨产品助长的是消费者对于品牌价值和生产者对于产品可依赖的忽视，是典型的用短期利益兑换长期利益的短视行为，对产业的发展产生不利。同时，山寨文化造就的恶性竞争使投机取巧的心态蔓延，严重抑制创新，混乱了市场秩序，违背了社会的公平正义，阻碍了社会经济良性的可持续发展。第二， 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。然而，21世纪的今天，中国忽然莫名其妙地进入了一个山寨时代。相比于正统的创新研究的高投入，越来越多的人丢弃创新，走山寨之路，使正统的广度发展被限制。值得我们忧虑的是，当国人不再注重创新的时候，这个民族何谈进步？这个国家何谈综合国力的提高？这个民族又何谈屹立于世界民族的前列呢？第三， 山寨文化利用法律规则的空白，混淆了国人的价值观，迎合了部分人的特殊心理需求。山寨文化的核心内涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只是换了一种说法，换了一种表现形式。此外，山寨文化的繁荣，也从侧面说明，原版文化受到了无情的排挤，原版文化不再发展，又有谁来搞真正文化上的进步呢？由此可见，山寨文化对社会的影响，无论在政治、经济甚至是文化方面，都是弊大于利的。而且，随着所模仿的主流文化形态的发展，山寨文化会迅速地衰落，跟不上时代的步伐，并且随着法律的不断完善，更难有立足空间。综上所述，我方坚定地认为：山寨文化对社会的影响弊大于利。谢谢大家！

山寨潮流，浩浩荡荡，风头一时无二。山寨手机、山寨相机、乃至山寨春晚、山寨百家讲坛，更乃至山寨明星、山寨电影……凡此种种，可谓千奇百怪、光怪陆离。　　对于铺天盖地的“山寨现象”，爱它的人爱得发狂，恨它的人恨得刻骨。爱它的人能说出一大堆理由，恨它的人也是言之凿凿。山寨一词,古已有之。山寨者,山上的寨子也。良民草民所居住的山寨,是某种群体集体居住的建筑群而已。但如今山寨后来有了特殊的社会意义。“山寨”产品至少可以分为两种:一种是具体的商品,比如山寨手机等;另一种是文化和精神产品,比如百家讲坛、春晚等。还有一种分法:以营利为目的和不以营利为目的。比如,有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”,并在网上传播,制作者纯粹就是为了娱乐,或者满足一下自己的表现欲、表演欲。 我认为，对于“山寨现象”必须有一个区分作为评论言说的基础。就目前山寨现象的内涵和外延而论，我们不妨把其一分为二：其一谓之“山寨产品”；其二谓之“山寨文化”。　　对于前者，如果从知识产权法或商标法的角度说，包括山寨手机、山寨电脑在内的诸多“山寨产品”，自然无法消解“盗版”、“剽窃”的谴责。如果有确凿证据证明，某些“山寨产品”纯属基于商业利益、肆无忌惮地窃取其他商家的智力成果，那么，司法部门和行政监管部门责无旁贷，必须严厉整饬，以维护市场正常秩序。当然，如果某些“山寨产品”并非简单仿冒，而是在技术细节上有所创新，形成特色且价格低廉，也就不能不问青红皂白便“斩立决”。从此意义上说，即使对于法律风险与道德风险丛生的“山寨产品”，亦需谨慎从事，绝不能逢“山寨”必反，见“山寨”必杀。　　对于后者，也即“山寨文化”，我更是认为，不仅不能视之为洪水猛兽，必欲置之死地而后快，反而应该悉心呵护、乐观其成。“山寨文化”的本义归根结底，是在强势的精英文化主导话语权的情势下，寻求大众文化雄起的一种民间努力，是创造文化多样性的一种建设性的力量。或许在“山寨文化”出现的早期，有其野蛮生长的一面，但其本质无害、深孚众意，它需要的仅仅是取其精华、弃其糟粕的规范。如今，“山寨文化”在争议间不得不面临一个选择，是“招安”有很多人认为山寨行为算是一种创新，现在这么说为时尚早，看怎么发展，现在山寨的这种创新是建立在侵犯人家品牌知识产权的基础上的，这不是创新，充其量只能算模仿。这种行为对正牌企业造成了很大的冲击，外国企业资金雄厚，影响还不大，可是中国的民族企业受到很大的影响，比如手机企业，“波导”“夏新”“联想”等品牌手机就是靠价格低廉和质量好来打开市场的，而现在出现的山寨手机以极低价位冲击着品牌手机的市场。还有就是这些山寨厂家，多是一些不挂执照的小作坊，偷税漏税，不缴税。正是不用产品开发，又不缴税，山寨厂家们谋取着巨额利润。 政府应对“山寨现象”保持清醒的认识，加强对知识产权保护力度，有力打击侵犯知识产权的行为，并对知识产权保护加强宣传，增强社会大众保护知识产权、保护品牌的意识，维护市场正常竞争和公平竞争的秩序。政府相关部门还应对山寨产品加强监管和引导。如不加强监管任其发展，最终受害的是我们的民族产业、民族品牌，一个品牌的形成和立足是相当不容易的，是需要花费很多时间和金钱的，我们必须对其加以珍惜和保护。企业的进步，国家的发展离不开创新，我们现在正在进行创新型国家的建设，如果对山寨现象加以正确引导，在模仿的基础上加强产品开发和创新，形成自己的特色，产生新的品牌，“山寨”现象是个转折切机，利用好了就是创新，说不定我们的“山寨”中会出现新的微软、新的苹果呢！我们期待着山寨们的创新！

关于“山寨”、“山寨产品”以及引发的“山寨文化现象”的观察和辩证思索，社会学家艾君认为，“山寨文化”的发展起源于普通民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。对于这种文化现象的起源、发展、产生背景和意义艾君有一些不同的看法和见解。 “山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹--山寨产品　“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无 ”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展相关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现特点为仿造性、快速化、平民化。其主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。实际“山寨产品”的起源和发展地并非仅仅广东。这种现象在目前我国发达地区的20多年前已经很流行。只是那个时候还没有把它作为一种“山寨”名词给以界定，也没有形成作为一种特殊的产业文化现象被讨论。 “山寨现象”出现和产生的背景是与改革开放大背景相关联的。改革开放后，中央提出“大力发展市场经济”、走“科教兴国之路”，提倡“大力发展个体、民营经济”和“让一部分人先富起来”，要“走多种经营之路”，“搞活城乡贸易”，倡导“科技攻关热”，培养“科技能手”、“致富状元”等大政方略。这为“山寨主”的产生和“山寨产品”发展提供了环境。随着国门敞开，国际旅游和交流的增多，一些产品的进口，以及非法走私品的钻孔而入，中国人看到了许多梦里都没有见到过的产品，尤其是一些高科技产品无论式样和功能都让人眼馋，但价格太贵只能望而生畏。那时，我们经常听到“外国的月亮也是圆的”这句话。实际上说明那时的中国的确太落后了，觉得发达国家的一切都很新鲜。 “向科技进军”、“向现代化进军”，“为实现四个现代化而努力奋斗”是那个时期最响亮的口号。不懂？没见过？就要谦虚向别人学习、向别人看齐。然而，许多高科技产品价格太高，技术转让费也昂贵。可那时的中国国力太弱，钱太少了，卖不起。难道这是理由？如何办？只有自力更生。别人有的我们也要有，别人没有的我们也要有。那个年代多少有志者，包括民间科技能手，为国家补上了科技不足、资金不足这一难题。采取的方式，就是研究、仿制、改良和创新。他们为中国的民间科技发展做出了贡献。八十年代，尤为典型的“山寨”大本营就是“温州的日用小商品”、“白沟的皮制品”、“青岛即墨路小商品”等，以廉价、实用、时尚著称，实际多为仿制品和复制品，但迎合了当时老百姓口袋还没有鼓起来的生活所需，为我国的商品流通和发展开了先河。艾君记得1992年，一位温州的个体老板找我，在介绍自己产品时说，“绝对实用，代表国际潮流。”原来，他去美国考察发现一款很实用的家用方型的小电器，回来后与朋友们研究了几个月，终于试验成功，并根据国人的审美和需求进行了一些改进，方型改为圆形，还增加了一些新的性能。当时艾君很佩服他们的这种思维意识和创造力。现在看来，实际这就是目前人们所讲的“山寨产品”。在改革开放初期，我国的大多数高科技、民营科技都有目前所讲的“山寨”痕迹。过去的电脑的组装、电视机的组装、铅字打印机等，其本身就是最大的“山寨产品”。实际上。至今许多大型有自己品牌的电脑厂家还有“山寨”痕迹。为何？你想过吗？电脑的脑子这个最核心的部分“CPU”都不是自己本厂生产的就无真正意义上的品牌可言。艾君在1991年前后，业余时间曾经帮助过北京亚都加湿器的市场推广策划。“亚都加湿器”的董事长何鲁敏先生就是最典型的“山寨王”。他是清华大学工学硕士，因为1985年赴日本理研钢机株式会社做访问学者2年。发现了“加湿器”这种高科技产品，回国后，1987年创办亚都科技股份有限公司，就进行科技改良和攻关，终于仿造、研发、制造出我国第一台“空气加湿器”，不仅弥补了我国在此领域的科技空白，还为我国的提高生活质量开了先河。至今艾君家里还存着那时亚都产的第一代国产加湿器。可现在的北京亚都科技股份有限公司已经成为完全靠自主创新研发高科技产品的企业，何鲁敏先生这位过去的“山寨王”，已经成为响当当的科技带头人和著名的企业家，现在还兼任该公司首席科学家。人们应该记住像何鲁敏那些早期的“山寨王”，他们的先进思想和创造力对我国民营高科技发展作出了示范作用。所以“山寨”发展模式，不仅长了国人的志气，增强了国人的创造力，而且发展了经济，搞活了流通，增强了市场的竞争力，也为我国科技进步积累了许多宝贵的经验。 那么，为何“山寨现象”在我国已经走过了二十几个春秋后的今天，却在广东被炒作起来了呢？这是因为it业已成为目前世界上最为强势的产业有关。近几年，我国手机、数码产品、游戏机等it业发展迅猛，也备受国人青睐，由此而引发的it教育的普及和人才的大量涌现。据悉，近几年我国各种教育渠道培养的it业的大学毕业生有上千万。正规、大型、知名的it企业就业岗位的不足，使大部分it人才无法进入大型的知名的it企业工作。就业的压力，使他们只有走自己的路，自主发展创新之路。因为受发展资金的不足和科研条件的限制，只能走短平快、加工、模仿和改良发展的轨道。而广东是我国改革开放的前沿，有着许多得天独厚的自主创业的优势，许多“it山寨王”靠这种方式发了财，赚到了钱，全国it人才大量涌入也就成为正常。这些“it山寨王”是很有思维也很有经营头脑的人才。他们最了解市场的需求，也最懂得这个行业发展的特点。针对眼下合资企业、国内大型企业因品牌效应价格高、产品更新慢，难以满足普通百姓需求的情况下，“it山寨王”自然会瞄准这一市场的潜力，迅速加工、模仿和改良自己的低价位的平民产品投放市场。市场竞争本身就是饵鱼讹诈，存在着残酷性。这一现象，自然也会引起一些正规、大型、知名的it企业的反感和舆论压制。但对于这种“山寨现象”在国际上也找不到合理的法律依据进行限制。高科技产品的复制用的仅仅是从原理，从商标、内容和形状都进行了修改，毕竟不是完全意义上的盗版复制；高科技产品的仿制并没有使用对方的商标更并非完全意义上的造假；高科技产品的改良却是科技创新的范畴。所以，许多国内外大型企业也是束手无策。另外，因为研究“山寨”现象的人少，许多人误解了“山寨产品”的概念，没有搞清楚“山寨”仅仅是个借用的概念，实际“山寨”已经赋予了现代许多理念。所以造成社会上有人把“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品误解成了“山寨产品”，有人将善打擦边球、经常行走在行业政策的边缘的行为当成了“山寨行为”。在这种多方面造成的文化背景下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。 “山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。实际上，改革开放三十年来，我国的教育、科技、文化和管理理念，以及人的思维价值观的变革，都带有目前所言的“山寨文化”的现象。无论从电视机、电脑、汽车，还是食品包装、报刊版式、女人所有用品等等，都是从“山寨产品”开始逐渐走向自主创新自己发展的轨道。不仅在我国，就是我国的台湾经济、韩国经济、日本经济的腾飞前期，都是在模仿、借鉴、学习和改良的过程带来质的飞跃，都有“山寨现象”的痕迹。艾君认为，在目前国际上技术封锁，各国经济和科技发展很不平衡的情况下，作为发展中国家要补上技术的差距、观念的落后，重视山寨文化现象的研究和合理规范运用对实现科技进步、经济腾飞，减少差距有着时代意义，包容、学习、借鉴和改良就是打开思维的钥匙，学会了如何走好自己的路，发展自我、壮大自我的过程。就是一种敢向世界挑战的勇气和思维，就是生产力发展的动力源泉。 辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应该充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让“山寨”成为发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种动力--对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。 带动了经济的发展。目前，我国大学毕业生在急剧增长，社会就业压力很大，提倡走“山寨”发展之路，自立“门户”自主发展创业不失为解决科技人才就业的良策，政府应该给以制定相关政策予以提倡和扶持。让更多的“山寨产品”在自我发展中积累经验不仅满足国内普通百姓需要而且走出国门、走入贫穷国家的市场。同时，也让社会上涌现出更多的“科技山寨”，成为青年科技人才的聚集大本营。当年的温州、北京中关村以及一些已经走向发达的地区，八十年代末、九十年代初实际上都走过“组装、模仿、借鉴、学习和改良的过程”，才最后走向自主创新之路。现在看来那时的大多企业都带有“山寨文化”的烙印。就是目前我国许多知名的民营高科技企业，其创业前夕，走过山寨之路为数不少。温州人的成功不仅在于文化理念和价值观突然间变了个样，他们的技术创新、廉价的小商品遍布全国各地，被誉为“中国的犹太人”。而今，这些地区都已经成为经济发达地区，成为中国经济发展最具活力的地方。实际上，许多“山寨产品”从加工到销售，甚至服务已经成为一条龙，形成了自己的产业链条。所以，从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式，这种模式丰富了正在培育发展中的中国市场，扯动了内需，解决了就业，满足了一定群体的消费需求，补充和丰富了中国特色的社会主义市场经济的内涵。 对于“山寨”、“山寨产品”、“山寨现象”的问题，我们应该以建设有中国特色社会主义理论为指导，以“科学发展观”为统领，承认“山寨现象”的出现对社会进步发展的积极意义同时，也要指出它存在的问题和不足--艾君观察认为，在道德和法制日益健全和社会对品牌需求达成共识的背景下，眼下“山寨产品”的品牌效应也被“山寨王”们重视起来，从起初的以降低成本、服务大众消费为目的的简单地“复制、模仿”，到现在的“学习、借鉴和创新改良”并形成了具有自己技术含量的“快速、平民、适销对路和具有多功能性低价位”的品牌产品。当“山寨产品”被社会一定的群体认可的时候，自然就形成了一种独特的文化现象。“山寨相机”、“山寨电影”、“山寨明星”、“山寨版的春晚”等“山寨现象”的出现，补充和增加了“山寨文化”的内涵。应该肯定大多数“山寨产品”还是货真价实的。“一分钱值一分货”这是“山寨王”的共同看法。“山寨产品”的出现有其时代背景和合理的因素这是不容置疑的。我们也必须承认，任何文化，包括传统文化、民俗文化、主流文化、草根文化、宫廷文化等等，从不同时代和背景看，都有其劣根、愚昧和低俗的内容存在。“各种民间意识和行为而形成的文化”其健康积极的一面，会促使形成对主流文化的重要补充。但其愚昧落后的一面，无可否认也会对传统意义上的主流文化带来了辐射、腐蚀和冲击。 例如，打政策法律的擦边球，有侵权嫌疑，有违背市场道义等等。实际上，这些现象国内外个别有名的企业和组织中有的也存在。还有一些“山寨产品”由于受科研水平、科研能力和资金不足的限制，自主知识产权的东西不多，有的仅仅是简单的组装、改装，有的“山寨产品”售后服务不到位，有的就根本没有售后服务，有的属于名牌产品部件自我组装有损于名牌产品的信誉。等等。 尽管存在不足，但艾君认为，“山寨现象”对社会进步和发展具有积极意义。在发展过程中积聚和发挥民间智慧和才智，培育和发展市场拉动内需，解决百姓阶层日用品所需，监督品牌垄断回落物价，丰富百姓生活活跃市场流通，扩大就业门路，提高国民科技文化素质，解决科研难题积累经验，培育挖掘和发现人才，实现国民经济平稳快速增长都具有积极意义和现实意义，应该加以鼓励和提倡。一手抓发展，一手抓规范； “甭管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”实际要说的就是发展的问题，发展是硬道理，没有发展就没有规范；对于存在的问题和不足，有关部门应在现有的政策法规指导下给予规范和正确引导，并加强法律监督力度。一个以经济发展作为首要任务的发展中国家，合理规范、正面引导“山寨现象”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，打下扎实的科技攻关的基础。而“山寨文化”与“草根文化”都是这个社会当今主流文化的重要补充。重视“草根文化”的研究，就会更多地了解民情、社情、人情和社会发展的状况，促进社会的和谐发展。对待任何文化现象，不是靠法律法规去束缚和约束，而是从社会道德、社会认知去规范和正面引导，让其向有益于社会进步、有利于民族尊严、有利于和谐共建的进步方面发展。在对待“山寨现象”问题上，我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。对待“山寨文化现象”，就要一分为二，采取包容之心，吸收和接纳其对社会发展具有进步意义的一面，避之和批判其阻碍社会进步和发展腐朽愚昧的一面。“山寨文化”这种诞生在市场经济发展期的文化现象，谁也无法真正看透对我国未来社会和经济、科技的发展到底会起到何种强势的力量。因而，对待它的态度，不能靠立法压抑，而应该辩证分析包容观望。只要有进步意义的文化自然会滋生而壮大起来，对于腐朽的违背道义的文化也自然会自生自灭，这是事物发展的普遍规律。 总而言之，在对待“山寨现象”问题上，要在深入研究它的理念和背景的情况下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量。（艾君2009年3月6日于北京天为堂）

“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。山寨文化就是发生在文化上的一种模仿等。。就像山寨手机。山寨春晚。山寨明星一样。。我个人觉得山寨文化作为民众娱乐的不可缺少的一部分，既有它存在的必要性也存在危害。比如山寨文化存在着比较严重的恶搞，盗版问题。。其中不合法的盗版问题尤为严重。所以山寨文化只能辩证的看待。。取其精华，去其糟粕。。这样山寨就能存在并且发展下去。。

我不想争辩，仁者见仁智者见智吧。有人说“专利”是有时效性的。没错，我根本就没有建议要追溯“四大发明”的专利费嘛！《山寨》只是非常刻薄地指出了西方专利制度的“原罪”：绝大多数科技发明，离开资本的支持是不可想象的。但西方资本主义的原始资本积累建立在对外“血腥掠夺”的基础上，这份原罪不是换上西服革履谈吐优雅就可以漂白的。用专利制度来阻止后来者，尤其是曾经被掠夺者进入市场在道义上根本说不通。“知识产权”以及专利制度已经被现代资本主义包装成了社会的基本伦理法规之一。虽然我认为它是“恶法”，应该修改，但是在法律被更改之前，我并不赞成粗暴地践踏法律。所以我鼓励“山寨”而不是“盗版”。山寨和盗版并不是完全等同的概念。山寨在英文中最接近的一个概念是“Remix”。这个Remix最初是用来指音乐、文字或者概念、创意重新组合包装。在“世界工厂”中国，它被发展成利用现有成熟技术，现有材料元器件，重新进行功能混合，制造出新产品。拿山寨手机而言，“超长待机”、“双卡多频”、“MP3/4”、“大功率扬声器”、“Wi-Fi”等大批功能以及部分一线品牌机的外观设计元素被集成在一起，用低廉的成本提供了品牌机都做不到的功能组合。这和简单的盗版侵权完全不是一码事！我曾经仔细和一个为山寨手机提供技术解决方案的小老板谈过。他说让诺基亚设计一款新手机，如果制造数量不超过10万甚至100万，就根本不可能赚钱。原因是，诺基亚需要支付给它的设计团队的薪水成本就超过了这100万部手机能赚来的利润。“其实提供同样功能的95%，我们十来个人就搞定了。而剩下5%的高端功能，基本上就没人用。”如果没有庞大的资本支持，诺基亚的模式根本玩不转；而越是依赖资本，最后提供的“高端”功能和设计与普通人的基本需求就越遥远。正如我曾经听微软的一个工程说，“我都不知道自己写的功能有谁会用！”所以“山寨文化”的核心就是：（1）初期投入门槛低（2）利用现有开源技术和材料降低生产成本（3）用合理创新的功能组合满足特定人群的基本需要。这对于资本原罪的受害者可以说不仅是合理的，甚至是“唯一”的创新发展道路。更重要的是，《山寨》一文并没有停止在Remix上，而是强调“山寨的尽头，是没有再可以模仿的对象，而那里留给中国人的就只有‘原创"和‘领导"了。”其实，原因非常简单，一旦实现基本功能低成本大规模生产，必然冲击那些在巨额资本和技术支撑下的所谓高端正版产品。从某种意义上讲，后者在商业上的溃退是可以充分预见的。由此，资本原罪的受害者们就有机会通过商业上的成功积累起足够的资本，再投入研发和扩大再生产（请注意，这和直接到人家家里去抢金子在道义上有完全不同的境界）。附录：中国现代文化就应该是山寨文化！中国人发明了造纸和印刷术，算起来，这两项发明的价值承载着电子信息时代之前全部的人类精神价值，但是从来没有听说过有国家向中国交过专利费。中国人发明了火药和指南针，结果这些玩意儿成就了欧洲近代的地理大发现和对外殖民掠夺，也从来没有听说过中国因此而分得一杯羹。那么凭什么飞利浦整出一个电动牙刷，就可以把刷头的振动频率申请专利，禁止别人生产牟利呢？凭什么葛兰素史克发现了治疗艾滋病的药物配方，也可以专利保护一下，把这个本可以在全世界拯救很多人生命的科学发现圈定为自己独享的知识产权呢？这就是西方专利制度的黑暗之处：我先发达了，（最初是通过暴利掠夺，之后是通过经济压榨）积累了巨额资金。然后把大量资本投入R&D，搞出所谓科技创新。这些创新原本背负着资本的原罪，应该被用于造福人类而赎罪才是；但是我却可以用“专利”堂而皇之地把它们洗白成限制后来者的壁垒，保障自己商业利益的最大化。这种狗屁制度不保护也罢！在这一点上，作为后发者的中国没有什么要扭扭捏捏的，我们长期生活在世界经济食物链的底部，在相当长的时间里仍然无法达到西方在过去几百年中积累的财富和知识水平，这些都是事实。基于这样的事实，今天我们“山寨”已有的科技创新，用来改善自己的生活，有什么可脸红的呢？美国人花几百亿美元搞出了集成电路CPU，我们为什么不“拿来主义”一下，多快好省地搞中国的信息化建设呢？等信息产业起飞，资金滚滚流入之时，咱们再去投资搞自己的“超级中央处理器”也不迟啊。所以，中国的现代化就是也应该是从山寨开始。中国有了“山寨”AT&T的中移动，“山寨”Cisco的华为，“山寨”IMB的联想，“山寨”Google的百度，“山寨”Ebay的淘宝，“ 山寨”American Idol的超女。而结果是，中移动成为世界上市值最高的移动运营商；华为是最近几年世界专利申请数最高的公司；联想并购了IMB的PC事业部；百度硬是把强势的Google在中国的份额挤压在不到20%；淘宝更是把Ebay中国挤到了市场份额的零头；而超女之火比AI更是有过之而无不及。可还是有人在苦苦地追问：“中国人为什么不能自己动动脑子，发明点东西证明给世界看？”殊不知，玩别人的游戏还要比别人玩的更好，这本身就充满了智慧。中移动近两千亿的市值都建立在美国人“Shannon”的理论基础之上，但我敢肯定，中移动对于通信网络运营的知识和经验在地球上是独一无二的。玩别人的游戏还要在别人玩不下去的时候趟出一条大路来，这就更是大智大勇。你可以说腾讯当年是“山寨”了ICQ，但是今天ICQ连尸体都难找了，腾讯却在资本市场上出尽了风头。如果没有当年的山寨，根本不会有腾讯，如果没有模式上的创新，腾讯不会有今天。例子还有很多！我没有兴趣给这些人一一举来。但是我可以非常负责任地说，当山寨让“原创”蒙羞时，这个世界的秩序就已经在深刻地发生着变化。山寨的尽头，是没有再可以模仿的对象，而那里留给中国人的就只有“原创”和“领导”了。如果说有一个原因我们需要现在就开始考虑保护“知识产权”，那就是有一天中国人也会“原创”的，我们也许不该像老祖宗那样慷慨地做活雷锋？这一点见仁见智，我倒是觉得，保护自己就像用抗生素，也要适可而止。

其实，山寨产品的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。它们占据了一定市场份额，使市场竞争更加激烈，这种竞争促使一些大厂商不得不降低产品成本和产品价格。山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。例如，当年带有山寨文化性质的娱乐节目《超级模仿秀》也只是“存活”了短短几年。山寨文化如果不能突破法律法规、创新、恶搞等方面的局限，是很难有大作为的。就像《水浒传》一样，“山寨”能否接受“招安”变成正规军，是个长远问题。从社会领域而言，人们也不必过分担忧，只要有关部门将法规制度不断完善，山寨产品终将在“划定区域”发展。届时，山寨文化也将顺理成章地回归娱乐的本质。在2008年末，“山寨”一词彻底红遍大江南北，山寨文化、山寨机、山寨厂商、山寨明星等等，山寨渐渐从一个名词转变为一种现象，从一种现象转变为一种产业，又从一种产业转变为一种文化。现今社会“山寨”林立，似大有“乱花渐欲迷人眼”之势，求本溯源，让我们一起来看看山寨的真正面目。古意中，山寨有：山村、绿林好汉占据的山中营寨之意。可以看作是正规之外、具体而微的小政权，它模仿正统政府配置，自立为王；而今意就引申为：“抄袭，模仿”；还有一种说法是，现如今的“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。山寨自从搭上网络信息社会的快捷方便列车，从制造中创造一个又一个品牌：北京乔丹到中国科比，iphone到hiphone；从草根中催生一个又一个明星，从芙蓉姐姐到天仙妹妹，山寨版刘德华到山寨版周杰伦。当我们在山寨这条路上渐行渐远时，山寨的意义已经暗暗再转变，它将平民精神迅速放大，“山寨春晚——老百姓自己的春晚”节目选秀如火如荼，《山寨男人装》，最平民化的时尚，最全民的娱乐应运而生，山寨越来越从一种表层的形式转向文化内涵，直插本质：从草根化、平民化中创造自我成就之路，自娱自乐、天下共赏。山寨禁止政协委员倪萍：我坚决反对“山寨文化”时间：2009年3月3日地点：政协开幕式的会场之外“反正一句话，我是坚决反对‘山寨文化"的！”穿着套装落落大方的倪萍，被记者围了个里外各三层。倪萍响亮的嗓门很清晰:“现在的年青一代都被所谓的‘山寨文化"影响得很厉害，认为这就是‘草根文化"的代表。但到底什么是真什么是假，什么是真善美什么是假恶丑，我们应该给年轻人更健康的教育。”她表示，要从法律上和行政上采取手段，立法制止，同时从舆论上给予制止。她透露，提案就是关于制止“山寨现象”的，一共有7条建议。

山寨文化作为草根文化的继续，未来还是让它从哪儿来还得先回哪儿去！山寨机一直都存在争议，而作为山寨机衍生的山寨文化，山寨文化也一样受到争议。不过我们社会应当继续发扬那种反权威、反垄断、反精英那种草根式的山寨文化，有关部门也应该积极引导，去除山寨文化中的糟粕，留取精华，山寨文化才能更好的未来，而不是走上歧路。艾君认为，“山寨现象”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。

山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。所谓“草根文化”，是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科技进步、市场经济发展、创新2.0的逐步展现引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。前者强调模仿，后者强调其大众化看看百科吧

一、山寨草根文化的通俗易懂二、中国国情，即普通大众还是很多的，这种文化盛行于普通大众，能与他们发生共鸣。三、市场需求，有需求就有生产，市场对于这种文化的炒作带来的利益，推动了其发展。四、山寨文化自身的低廉性，几乎无成本付出，易操作，易上手，普通大众也可尝试，通俗的来说，就是投资小，利润高。五、社会因素，当代社会压力巨大，山寨文化能够减压，取得很多人的青睐

此身背负山寨之名。赝品为肤，假货为肌。绝对国产，爱国第一。仿造无数品牌，未曾失败，远超原作。常混同于真品之中，一起出售。无人可以辨识。故者，此生亦无任何意义。有的只是仿冒。则此身，定为：无限山寨所大成——无限山寨制！

你说呢

①经济是文化产生的基础。我国经济的发展和社会的进步，为山寨文化的产生提供了物质基础。②社会实践是文化创新的源泉和动力，是文化创新的根本途径。山寨文化的兴起源于人民群众的社会实践，是人民群众在社会实践基础上的文化创新。③现代科技的发展极大地促进了大众传媒的发展。社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面临着多种选择。这为山寨文化的产生提供了有利的条件。④当前我国人民对文化的需求日益呈现出多层次、多样化、多方面的特点。山寨文化满足了不同社会群体的不同的文化需求。

这些酷似周杰伦、刘翔等等大牌明星的草根平民，摆起明星的架势，颇有原版的神韵，律师也说过他们都有自己独立的名字和形象，不算侵权。NO.1周杰伦：最多产的山寨劳模某山寨MP4平面广告甲山寨相似指数：★★☆☆☆发型是几个山寨版周董里较逼真的一个，加上斜眼看人、伸手秀东东的又跩又屌姿势，乍看去正是典型的周董范儿。某山寨MP4平面广告乙山寨相似指数：★★★★☆周董的特异之处，在于凭借那眯成一条缝小眼、向下的嘴角，这一版的山寨周董清秀地完成了该神韵的完美塑造。某学校招生广告丙山寨相似指数：★★☆☆☆那一眯眼的情深，微晃脑袋的一字一顿，这一刻周董灵魂附体。NO.2刘翔：最靠谱的山寨2008年，雅典奥运会上刘翔一举成名，长春小伙子刘畅也因与其长相相似而被关注，在火车上被老板发现而接拍了第一条山寨广告，如今已成网络红人。山寨相似指数：★★★★☆刘畅与刘翔的五官十分相似，眉毛浓黑、长脸。据刘畅自己说：“我在大二时最像刘翔，现在胖了，不过神情还挺像的。”

湘菜系。阿瓦山寨的由来是源于屈国强先生，作为陕西阿瓦山寨品牌智慧之选有限公司的创始人，屈国强先生对于溯源践行有着很深的执着，于是他带领自己的研发团队，走遍我国的西南地区，深入了解各民族的淳朴民风。终于耗时六年开创了山寨文化。阿瓦山寨也是我国原生态的山寨主题餐厅，这在当时的餐饮界几乎少有。因此阿瓦山寨的菜系是湘菜系的。湘菜系又称湖南菜系，是我国八大菜系之一，历史悠久，早形成于汉朝时期。现如今，湘菜一般分布在湘江流域、洞庭湖区和湘西山区。

山寨文化的优点在于它让大雅的东西变得大俗，人人都能了解并接触，给一些只能在少数圈子里传播的文化以渠道，让更多的人认识它。缺点在于它在传播文化时只关注速度与面积，忽视了文化的原创与真实性，给人们引进一个误区，只在乎看到的，却不考虑它的影响和后果。在我看来，山寨文化要好的发展下去还需要更多的规划与改革。

COPYCAT CULTURE

日本人就叫 山寨（さんさい）文化 也叫 パクリ文化在日人士 非专家

不同

中国人也很讨厌山寨的好吧

山寨是怎么来的，为什么冒牌货都叫山寨版呢 1、“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。 2、山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。 3、山寨版，它们或由生产者/发明者自己取个品牌名字，或模仿已经存在的产品或事物的功能和样式；由于逃避 *** 管理，他们不缴纳增值税、销售税，同时不用花大量的钱研发产品，而且和原版的极其相似。 山寨版，通俗得说就是盗版、克隆、仿制等，一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、游戏机等不同领域，由此衍生的词汇有山寨机、山寨明星、山寨鸟巢等。譬如山寨手机指的是小厂生产的无入网许可证的手机。 如何看待山寨现象 2008年中国的流行语，“山寨”一词无疑占据了一个重要位置。从最初的网络用语演变为一种社会文化，“山寨文化”正以不可思议的速度席卷全国。“山寨版刘翔”、“山寨版周杰伦”、“山寨”电脑、打火机，“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”，好像谁不懂“山寨”谁就不时尚，谁就落了伍。更甚者，“山寨文化”竟进入了高校校园，“山寨”论文势头正猛。 在“山寨文化”出世之前，提起“山寨”，人们就会想起水泊梁山，实际上，“山寨厂”在广东方言里最早指粤港一带的非正规、小作坊式的工厂。但真正让“山寨”走红的却是来自于深圳等地的“山寨手机”。 从目前看，“山寨”产品至少可以分为两种：一种是具体的商品，比如手机等；另一种是文化和精神产品，比如百家讲坛、春晚等。这二者不可同日而语。当然，还有一种分法：以营利为目的和不以营利为目的。比如，有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”，并在网上传播，制作者纯粹就是为了好玩儿，或者满足一下自己的表现欲、表演欲。 “山寨”产品为何畅销？就拿手机来说吧，很多人受经济条件所限，买不起名牌手机，但是自己又对名牌有心理需求，那么，“NCKIA”、“SAMSING”就很适合他们。看上去和名牌手机差不多，性能可能差别也不是很大，但是价钱便宜很多，“性价比”很高。也正是因为看到这样的社会需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。“山寨”商品明显是有违法律的，只是因为很多人的商标意识、知识产权意识不是很强，相关的法规不是很完善，有关部门执法力度也不够，这些都给了一些人打擦边球的机会。 至于“山寨文化”，情况就比较复杂了，其中既有自娱自乐型的，也有商业型的。比如“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”等，如果不违反法律，不违背社会公德，而且也不以营利为目的，我们只能允许它们存在，说实话，也很难禁止。 但是，“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只不过换了一个说法，换了一种表现形式。比如，以前在图书市场上出现的“全庸著”、“古龙新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”吗？难道因为换了种名称，就可以说他们不是在利用原作者的名气吸引眼球，就不是在打擦边球了吗？只是因为目前相关的法规还不够完善，对有些责任还比较难追究。比如，一些商家请个长得很像某明星的人拍广告，还模仿其动作，这种“山寨”明星广告，目前就难追究商家的责任。但在一些国家，一些明星名人的动作、签名都是受法律保护的，对注册商标、广告的保护也非常完整。 如何理解山寨现象？ 观点一：“山寨”——对侵权行为的包庇 “山寨”商品应该说是违反法律的。只是很多人的商标意识、版权意识不强，相关的法规不完善，相关部门执法力度不够，才给了这些人打擦边球的机会。 中国的知识产权保护刚刚步入正轨，刚刚实现了与国际的对接，便迎来了“山寨文化”的侵扰。这些“山寨”产品涉嫌盗版、侵权，游走于法律边缘，而“山寨文化”恰恰是为“山寨货”提供了宽容，实施了包庇。由此看来，“山寨文化”是可耻的，“山寨文化”让中国蒙羞…… 观点二：“山寨文化”是对主流文化的扼制 “山寨”的实质就是仿冒，只不过换一个说法，换了一种表现形式。“山寨文化”是低俗的文化，是扼制创新的文化，强调的是投机取巧，钻成本低、风险小的空子。每个人都有惰性，都愿意走捷径。如果社会成了“山寨文化”生长的土壤，那么创新文化就很难生长。 观点三：“山寨是一种生活态度”、“山寨是追求个性的体现” “山寨”是对主流文化的一种嘲讽。一些文化界学者也认为，“山寨”给草根阶层提供了一种表达诉求和自我展现的渠道，主流文化大可不必对......>> 关于山寨问题你有什么看法 试着答答...马克思唯物辩证法认为任何事物都有两面性，都应一分为二的来看待。首先，山寨文化有他积极的一面。山寨文化目前越来越流行，已经成为一种潮流、一种时尚、一种品牌。在形式上表现为模仿化、快速化、平民化，它的产生是一种自然现象，是民间孕育多年的“草根文化”的一次集体爆发，在一定程度的意义上是民意的体现。其次，山寨文化也有不好的一方面。第一，部分山寨产品存在严重的侵权、低俗以及质量问题，对于人的身心和身体健康发展有很大危害。第二，山寨文化的产生也在某种程度上说明了目前我国很多领域缺乏创新，只去一味模仿，创造不出真正属于自己的东西，他们不是没有实力，而是缺乏这种创新意识。总之，对于山寨文化我们应该全面认识，扬长避短，在发挥它优点的同时，利用法律和道德对它进行约束，是它健康的成长。 山寨和盗版有什么分别吗？ 。。。盗版就是没有版权方的授权就生产的 。。。至于山寨机，是一类产品的总称，大体意思就是拿一些非常低成本的材料，用最简单的方法拼凑，以达到能使用至少1-2次的目标。再加上正版产品的外型和标志，冒充正版产品，现在还有一种解释就是：非常廉价的模仿品。 怎么分辨山寨显卡 外观上无法判断，只能通过软件检测显卡参数与官方公布的参数做对比来判断。 检测显卡参数的软件很多：鲁大师、CPU-Z、GPU-Z等，这里以其中一款GPU-Z为例介绍。 搜索GPU-Z下载安装并运行，在主界面就可以看到显卡参数，与官方数字进行对比： 谈谈你对山寨文化的看法 山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。 在深圳电子市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，因为它不必缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。据央视报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损。 在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。 仅供参考 何谓“山寨”？？？ 现在这个次是在网络上开始流行开的有的人反对有的人支持。这个一般就是指模仿和以次充好的意思也有的人理解为草根但是这个理解不合适。比如说一个不知名的厂家小厂房模仿个大品牌的手机到市场上销售，这样的手机就可以说是山寨手机；根据调查这样的机子都存在质量等各种毛病的现象存在；还有就你我一样的普通人比如样子或嗓音像某个明星，就把这些影像资料传输到网络上供大家娱乐然后有了一定的知名度，这样也统称山寨明星等等这样的现象。 其实也就是一种代名词不如‘草根"呀等什么现象，这些都是一些网友给某件事物的一种‘统称"而已。主要看你个人是怎样看待和是否接受已否啦。

“山寨文化”是哪门子“文化”? 束学山 2008年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。 近日，有人在博客中说：“‘山寨文化"的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺。”对此，马上就有“山寨帮”反对：“‘山寨文化"怎么就泛滥了?如何就丢人了?” “山寨”加上“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢?山寨药怎么不买呢?山寨鸡蛋怎么不吃呢?因为用了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对“山寨文化”的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为“文化”。 “山寨文化”是一种什么文化呢?其实就是盗版文化、侵权文化，它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以“文化”的名称之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。 现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜?就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有1．5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。 也许有人会说，美国人不也搞了山寨版《纽约时报》吗?但是，山寨版《纽约时报》一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨《纽约时报》，其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的“山寨文化”没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢的背面，是市场秩序的混乱，而“山寨”一旦成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。 假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”的。因此，不要再说什么“山寨文化”了，它实在是丢中国人的脸。 (选自2009年第1期《国学》)1．从原文看，下列对“山寨文化”有关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A．“山寨文化”盗取了他人的知识产权，冠以“文化”之名，目的是使侵权行为变得更加堂而皇之。 B．“山寨文化”没有幽默讽刺，只有唯利是图，混淆了世人的价值观，使好坏真假变得难以分辨。 C．“山寨文化”是“山寨帮”追捧出来的，他们选择对自己有利的使之成为时尚风标，成为“文化”。 D．“山寨文化”实在丢中国人的脸，因为它是经过了一番打扮而不是光明正大成为“文化”的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 、 ( ) A．在2008年，山寨服装、山寨春晚等形形色色的山寨产品继山寨手机粉墨登场之后也登台亮相，并且层出不穷。 B．有网友认为，“山寨文化”的泛滥与其说标榜和昭彰了草根创新精神，不如说是讽刺中国知识产权意识的严重缺位。 c．山寨手机之所以便宜，是因为它不仅获得了减免17％的增值税、销售税的权利，而且研发产品的成本也极低。 D．2007年，山寨手机产量达1.5亿部以上，几乎相当于国内市场手机总销量，给了国产手机品牌致命的一击。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 ( ) A．给“山寨”加上“文化”这一后缀，只会让“山寨帮”有了说话的底气，后果不堪设想，所以，反对“山寨文化”的说法。 B．“山寨帮”不追捧含三聚氰胺的奶粉，不买山寨药，不吃山寨鸡蛋的原因，是他们用了这些产品后身体曾受到了某种伤害。 C．如今，国内品牌手机大企业有些出现亏损，有些甚至退出了市场，恐怕与山寨手机的泛滥不无关系。 D．对于实在是丢中国人的脸的“山寨文化”，最好不要再提及它了，最好让它在无声无息中自生自灭。

病情分析：意见建议：“山寨文化”则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

鲁迅笔下“拿来主义”的时代变种，同属于国人陋习。经济利益驱动，抄袭模仿别人成果。可悲的是抄袭的人继续被其他人继续抄袭。

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山寨文化“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。如： “山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。 你可以试下

值得学习值得山寨

1、山寨文化主张的是简单快速的模仿复制，助长了懒惰和拿来主义，不利于独立思考。山寨文化衍生出来的山寨产品以极低的成本盗取别人的知识产权来快速地获取极大的利益。使企业不思创新，只想用低成本去获取他人的创新成果，形成互相抄袭的不良商业风气，极端恶化企业的创新环境，进而影响了整个社会的创新。2、山寨文化漠视知识产权，不利于创新。尊重和保护知识产权是对创新的鼓励和推动，而山寨文化本身就是对别人成功的产品或者创意的模仿甚至剽窃，这样一种不尊重知识产权甚至侵害知识产权的文化，山寨文化所带来的效益是建立在损害原创者创新效益之上的。扩展资料：改革开放以来，社会的功利思想愈演愈烈，山寨文化的崛起更是助长了这种功利思想，社会浮躁之气大行其道，大众不愿脚踏实地的创新，一味想投机取巧，发大财，却不顾损害他人的利益。山寨文化正在加速我国原创力的脑枯萎和脑死亡。从模仿到生产，这是一个简单的制造程序，在企业中可谓屡见不鲜，还一度被赋予了一个专属名词——山寨。在企业初创期，模仿可以让其在更短的时间内得到收益，规避一定的风险，但是从众多的失败案例中我们不难发现，纯粹的模仿很难引领企业走向辉煌的未来。

　　正方　　社会学家、资深评论家艾君在《“山寨文化”表现出一种民间智慧和创新》一文中对“山寨产品”这样定义：“山寨产品”：为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。　　“山寨文化”：指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。　　山寨现象为市场经济培育期的必然现象，“山寨模式”是发展中国家市场经济发展的必由之路。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。　　“品牌产品”的市场受到严重挤压，并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？　　政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。　　“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量， “山寨手机”的智慧总能让一些缺乏创新精神的国产品牌无地自容。现在，山寨机已经成为一种非主流手机文化，狼性，创新，迎合市场的山寨机精神影响着越来越多的人。不论是大型手机卖场还是小型的手机店内，几乎都能见到“山寨机”的身影。　　山寨现象是否侵犯知识产权姑且不论。但看这些山寨产品，就可以发现都是缺少“内核”——技术含量不高或容易为民间所复制，有时候复制品比被复制品还质优价廉。山寨文化其实是一种消解主流的文化，是草民对垒精英的文化。山寨文化产品对于文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。　　山寨并不是简单地盗版、剽窃和抄袭，山寨产品也有技术含量，山寨产品存在和发展也有一定的道理。 “山寨版春晚”和央视的春晚大PK。这台“山寨版春晚”就绝对不是抄袭，而是肯定有创新的，对此许多网民反应十分强烈，纷纷表示会观看，就证明它有存在的价值。他表示山寨文化也是一种大众文化、一种草根文化，又不丢人，在一定程度上反映出普通人的文化需求。　　山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。　　山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。　　山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。　　山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。　　“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件下不规范的、不受政府管束的民间性、规模性、群体性模仿(当然也有盗版)、创新活动的社会现象的概括。　　山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。。　　继去年12月上旬网络曝出山寨“结盟帖”，准备筹备成立中国山寨协会后，“山寨协会”章程草案日前也正式出炉。在这份“中华山寨经济创新促进会”章程草案中，“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，并明确要求会员“不能有假冒伪劣记录，不存在商标、专利、版权等知识产权侵权行为”“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，其“鲶鱼效应”有效地促进产业的发展与创新。山寨要正名，自主创新是唯一出路。山寨文化之所以能风行全国，皆因为其最平民化的时尚，最全民化的娱乐，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势。所以说，山寨文化就是大众文化，就是平民文化，就是草根文化。　　技术的普及和进步让行业门槛越来越低，要不然人家小作坊咋就整出来呢？我可没听说过山寨卫星什么的。不过，那些所谓的大牌公司倒要好好反思一下，你的渠道优势去哪里了？你的研发团队了解最普通民众的消费需求吗？铺天盖地的广告咋就不灵了呢？就商业而言，山寨无疑有让其成功的“核心竞争力”，“山寨起义”的背后，或许蕴含了些许真正意义上的技术进步和商业模式上的创新。　　正是在山寨文化的影响之下，正规手机的生产厂家才感受到了巨大的生存压力，才会做出相应的应对之策，从而真正为消费者带来实惠。 “山寨”是相对“主流”而言的，但“山寨”绝不仅仅是简单的模仿，而是有超越和创新。山寨产品的物美价廉，以及对主流垄断市场的冲击，不仅是“山寨”创新与超越的证明，更是驱使主流市场不断进取的一条不可或缺的“鲶鱼”，从这个意义上说，“山寨精神”应更多地被定位于创新与超越。日韩企业发展的初期也运用了大量的山寨手法。比如索尼公司，早期就是将国外的产品买回来解剖研究，然后消化其核心技术，在此基础上再进行各种组合创新，继而向市场推出比原版功能更多、质量更好的产品。山寨文化为什么能成燎原之势？核心就在于山寨有着许多自己的创意和技术创新。作为一种草根文化现象，山寨企业对传统的技术模式发起挑战，对于促进整体行业的创造和创新功不可没。规范和制约山寨的违法侵权现象，把山寨的技术和创意纳入理性合法的轨道，也才能让以创新为特征的山寨文化走得更快更稳。“山寨文化”的粉丝团之所以越来越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，正说明山寨文化的生命力在于其创新。　　苏－27国产化的产品叫歼－11；WPS之于OFFICE；华为之于思科；还有我们的和谐铁路等等，早期的国产机走的都是一种类似山寨的路线。　　更是一种经济现象，恰恰说明了竞争多元性的合理性。当某种技术壁垒随着时间以及技术普及被突破后，垄断便千疮百孔不攻自破，价格自然回归合理 “山寨”思路创造了一种合理合法的“学习”“临摹”的迂回突破的思路。　　解决当前社会上所泛滥的山寨产品、山寨行为的无序状况，从而更好地以科学发展观引导“山寨文化”，通过正确引导和规范“山寨产品”和“山寨行为”的发展，进而增强社会市场经济的有序发展，提升“山寨文化”的品味，通过健康，向上的节目，使其进入合理、健康的发展轨道。　　同时，山寨文化必须具有以下三个特性：模仿性、颠覆性、边缘性　　反方　　山寨产品的开发初期，无法避免地会涉及到抄袭、盗版，甚至为了维持低成本经营，也不乏有假冒伪劣、偷税漏税的行为。这种不择手段牟取暴利的行为，不仅本身就是违法的，而且会给跟风投机者指出一条错误的致富“捷径”。如果通过艰苦卓绝地创新得到的知识产权不受保障，被抄袭者进一步创新的积极性就会受到打击， 当抄袭、盗版现象在整个社会蔚然成风，人类就不会进步了。　　随着奥运会的成功举行，鸟巢、水立方等奥运建筑给全世界留下了深刻印象。也正因为如此，复制和拷贝版的相似建筑也在各地兴起，一种只追求视觉冲击力，无视成本和规划的潮流正成暗涌之势（如重庆沙坪坝区的山寨版水立方）。作会议上，与会专家对这种不理性的跟风提出了质疑，直指此种建筑“非常不可取”。　　虽然不能说山寨产品完全没有技术创新，但是就目前现状来说很多山寨产品所谓“创新”其实仅仅是个噱头而已，其中很多都是为了迎合许多上不得台面的陋习或者使得其他的侵权行为变得更加方便。“山寨”，就是假冒不伪劣的产品，他认为现在有这么多人看好，一方面是一些“山寨”产品不愿去承担广告费、活动费，而是以低价格吸引普通消费者，而现在山寨手机之所以就像萝卜白菜一样卖，就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，一些消费者也就是因为贪图山寨产品的便宜。这，或许是山寨文化流行的原因吧。　　“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对知识产权意识缺位的讽刺。山寨的东西总是有剽窃盗版嫌疑，过分地拔高“山寨文化”会不利于我国的自主创新，国内真正的山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了人们的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。品牌也会被这些冒牌的山寨产品淹没，最终受害的还是广大消费者。　　山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。人人都去山寨了,创新文化就更得不到发展.　　山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡，理应废止“山寨”产品毕竟是以模仿为核心，一定程度上会对知识产权产生侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，我们的社会就会为“山寨文化”生长繁荣提供土壤，扼杀创新思维。 “山寨文化”的存在可以理解，但对它的流行应该保持理性的警惕。山寨机是站在巨人的肩上，但站上去之后却不能完成超越，反而阻碍了巨人前行、扰乱市场。山寨手机出现前，不也曾出现过大量中关村手工版的“山村”电脑吗，可是到了今天，哪里还能觅得它的身影？热闹一时的山寨文化，终究不可能成为主流，因为它毕竟是模仿、抄袭、剽窃、恶搞多于创新。　　"山寨"是一种经济现象 。说白拉就是冒牌、仿制、东拼西凑。在现实生活中，免不了此类事情的发生，假如一篇文章东拼西凑的现象太多啦。手机、码相机等....　　质量无法保证，售后服务很差山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了，任其发展下去将是弊大于利，从物质消费层面看，山寨横行危害大，山寨文化的发展助长劣质山寨产品肆虐。　　既然没有研发，那么山寨产品的层出不穷的心新意又来自哪里呢？答案是抄袭、模仿和改进。说到底，山寨机的市场速度是“模仿”速度而不是创新速度，是“表层”速度而不是“核心竞争力”速度。正式这种绕过研发和检测环节的速度优势造就了山寨机高速度更新山寨产品的内核是低层次的剽窃加改造。低层次的制造，规模再大、成本再低也不会形成国际经济竞争中的核心竞争力。山寨产品冲击创新团队，挤占民族中小规模企业的生存空间，低层次制造对知识产权的忽视必将带来整个社会对创新竞争和人才竞争是经济竞争的根本的认识的淡忘。低层次制造带来的产业积累不足以支持持续的创新型研发的巨额投入。低层次制造首先损害的是处于制造业中低端，努力提升创新水平的民族产业的利益，侵占了有生机和活力的创新型民族企业成长的市场基础。对别人劳动成果不尊重，耻于好逸恶劳。　　“山寨”横行就是盗版横行，就是不鼓励创新，就是有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。山寨机的横行，表面上是对消费者需求的准确把握，是对人的意义的肯定——我们都喜欢价廉物美的产品。但其本质上却是对人的意义的巨大否定。

“山寨”从字面来解释：山寨——在山寨中，逃避政府管理。它们或由生产者自己取个品牌名字，或模仿品牌手机的功能和样式；由于逃避政府管理，他们不缴纳增值税、销售税，同时不用花钱研发产品，又没有广告、促销等费用，再加上成功的成本控制和分销手段的灵活，导致其终端零售价格往往仅是品牌手机的1/2到1/3。 拼装这些手机的厂商既不是地下加工厂，又算不上正规军。 一些价格低廉、功能齐全的贴牌机和名称五花八门的杂牌手机也都属于“山寨手机”。一般的山寨机很好认，屏幕下方通常有一排四个功能键，黑底白色图标，依次是主页、菜单、短信、电话。有些高仿品牌手机的山寨机则没有这些特征。 山寨机更多被称为“三码机”。所谓三码机，就是手机内部的IMEI串码、手机背面电池下的串码和包装盒上的串码，“三码合一”。当然，这些串码都是伪造的。即便是加上入网证、三包卡和发票上IMEI码的所谓“五码机”，虽然看来是正规行货，也能在正规渠道销售，但它们的来源也非常可疑。“有些规模较大的手机商，会通过正当途径获取入网许可证和3C认证，然后转手卖‘牌"。只要给他们钱，就能让手机贴牌和检测之后‘转正"。” 最大特点： 1.机型特点为大多基于 MTK 手机平台，屏幕下方有五个图标，手写，铃音声音超大，电池标称（注意，这里是标称，黑手机的电池实际容量一般为标称的1/4--1/3）不低于1800毫安,更有出过3500毫安的电池。 2.包装盒上什么都敢印，除了自己的真实厂址。 3.不缴纳增值税.销售税，不用花钱研发产品，又没有广告.促销等费用；逃避入网测试.认证检查等为代价，牺牲众多质量标准，因此质量水平根本无法保证，售后也没有保证。 4.貌似有着很高的性能价格比，山寨机往往有模仿品牌机的嫌疑，但往往功能更强大，价格更便宜 。 5.做工良莠不齐，无明显品牌标示，机身正面或背面常见大大的BLUETOOTH.TOUCHSCREEN.MP4等字样。 6.这些手机功能极其丰富，价格极其低廉，外观极其新颖，质量极其不可靠。 7.近年来活跃在各大电视购物的以前从未听过的手机品牌绝大多数都是山寨机，为电视购物带来滚滚财源。参考资料：上海光大通信

　　1、优缺点分析　　①优点　　山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。 　“山寨风”的亲民路径　撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。　　②缺点　　山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。 　山寨品民间创造力正滑向违法　“创新”曾是山寨精神初现时的关键词。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。　　2、简介　　什么是山寨文化“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。（PS：山寨产品并不是山寨文化）山寨文化是民间创新力量的表现。山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。期间，充满了调侃式的极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革方的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。（山寨文化是一种亚文化，叫副文化，是文化多样性的表现。但不必表现为反文化。反倒是主流文化的补充形式。对这种文化不必大惊小怪。但是，作为山寨文化要有一个原则，要有一个界限，不要把这种副文化形态当文化形态。）

拿手机来说,与品牌机器比,二者各有千秋.我的原则是不抵制,不放弃.因为我也用着一部山在手机.还是有许多可以学习的地方的

“山寨文化”的瞬时崛起，一时之间令人震惊，且表示担忧，视之为“来者不善”的洪水猛兽，于是将它标上“剽窃”、“劣质”、“冒牌”、“复制”等名号。也许主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。 表面上看，这些担忧似乎有理有据，比如国际品牌手机经过山寨式的高仿后仅售几百块钱，加上这些“山寨产品”功能齐全、样式更新，以绝对优势捕获了普通消费者的芳心，因而“品牌产品”的市场受到严重挤压，甚至可以用“已被完全摧毁”来形容。然而，这一“下场”并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？ 首先必须承认，“山寨数码相机”、“山寨ｍｐ３”等这些“山寨文化”最直接的传达物品，已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。在得到政府许可的合法经营下，或者在没侵犯他人专利等权利的条件下，消费者愿意买并喜爱某种产品也是一种自由，“山寨产品”更无罪可言。在此意义上，除了“山寨们”坚守公平公正的市场竞争秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。 再退一步讲，“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足，如此才能使自己在眼睁睁看着别人捡去一块市场肥肉而不至于惊惶不已。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量，而禁锢自我眼光的同时，更不许他人看清时势。 因此，如果仍以一种“剽窃”、“劣质”标签来审视“山寨文化”，这真不如好好反思这些品牌企业自身生产、销售的模式缺陷，或去领会“山寨工厂”的创新精神与进取意识。切不可因“山寨时代”的全面袭来而大惊小怪，并加以处处抵制。

模仿的艺术是高度重复的艺术，这种重复是低劣的重复，模仿的人的艺术水平即是高过原艺术创作人他的模仿作品也超过不了原作，因为原作是自由的，是择其善长的，是有感而发的，是与自己的生活经历相联的，是和对己有益的选择相关的，而仿作是被动的，是只学原样不计其它的，是与自己的学识少占边的，是没有真情实感的，是与自己原先的艺术经验不怎么投合的。原作品的情思是自然流露的，仿作如加上自己的情思做作效果是不自然的，对原作是扭曲的。模仿的艺术不能正常地客观地反映现实生活，更不能表现作者的情感。

“山寨文化”利大于弊 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。 毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。 总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。