国庆去三亚旅游合适吗

伫立在群山之间春天里寂静的山顶仰望纯净的天空相伴在美丽山水间相伴着我们的喜悦倾听千古的寂静静默地望着雪山时间在这一刻停止为何我在此刻流下眼泪当微风掠过这山谷我们是风之子在群山沉默的怀里我们是山之子当太阳普照这世界映红了我们的脸庞我们是太阳之子就在这美丽春天看着你纯真的笑脸我的心就在这一刻起飞如雄鹰飞翔在蓝天里翱翔在世界的顶端穿行在高山白云之巅我们是自由的孩子如此深爱这世界当微风掠过这山谷我们是风之子在群山沉默的怀里我们是山之子当太阳普照这世界映红了我们的脸庞我们是太阳之子就在这美丽春天看着你纯真的笑脸我的心就在这一刻起飞如雄鹰飞翔在蓝天里翱翔在世界的顶端穿行在高山白云之巅我们是自由的孩子如此深爱这世界

是陈秀和,诏安人,陈元光府兵队正方子重后裔,新加坡爱国侨领,早年南渡新加坡,为丹戎巴葛码头煤炭部会计,热心公益事业,曾任漳州十属会馆董事、诏安会。

shishuoxinyu

这个成语，用来指极远的地方，也形成彼此相隔极远，亦做“天涯海角”。语出南朝陈时的徐陵《武皇帝作相时与岭南酋毫书》：“天涯茫茫，地角悠悠，言而无由，但以情企。”北宋晏殊《踏莎行》有句：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”天涯海角实有其地，在我国南端的海南岛上。据说，北宋文学家苏东坡因触犯当朝改革派的利益，被贬到偏远的海南岛任职。那段日子，他心中忧闷，常到海边散步。一日，正在散步时，突遇狂风暴雨，他连忙躲在一块巨石之下，只见海面波涛连天，汹涌澎湃，不一会儿，风停雨消，天气转晴，海面上波光粼粼，白帆点点，格外好看。诗人受到感染，诗兴大发，随手在这块大石上题了“天涯”“海阔天空”六个大字。后来，一位石匠发现了苏东坡写的字，就把它刻下来。从此，人们就把这个地方称做“天涯”，这块大石头又被称为“天涯石”。还因为这里原来叫角岭，又紧靠着海边，人们又把“天涯”和“角岭”结合在一起，起了个新名“天涯海角”。

三亚天涯海角是三亚的地标性景点，以海滨风光和形态各异的岩石为主。其中“天涯”和“海角"就是两块刻着大字的巨石，对很多人来说是爱情的象征，寓意再遥远的地方我都会陪伴着你，到天涯、到海角。关于这两块巨石还有不少传说呢，今天就让小编带大家一起来看看吧。海角相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。相传很久以前，陵水黎族有两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒，派雷公雷母抓她们回去二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的"南天一柱"。海水浴场现在景区内还建有海水浴场、钓鱼台及海上游艇等设施，一座由现代建筑和仿古典传统园林式建筑风格相结拿来"天涯购物寨"、"天涯漫游区"、"天涯画廊"、"天涯民族风情园"、"天涯历史名人雕像"等屹立在海角景区，令人目不暇接，流连忘返。附近有"点火台"、"望海阁"、"怀苏亭"和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。景点之名景点之名的来历：古时候交通不便，此地远离中原，是人迹罕至的蛮荒之地，古代帝王往往将这里作为流放“逆臣”的地方。被流放的人跋山涉水来到这里，面对着茫茫大海，他们发出了“到了天之涯，海之角”的感叹。清代雍正年间，当地官员程哲于命人在此镌刻了“天涯”二字，后又有文人在另一块巨石上题刻"海角"二字，从此以后，这里就成为一处天下闻名的风景点了。

苏泓琛，平城督军苏景山之子，前往函谷关调停徐裴战事后，归附广州国民政府，目前职务不详，参加解围江城战役。

夹山子。 多攒劲的名字！夹山子，正好就是峡谷之“峡”这个字的酒泉话解说。说山为“山子”，那是酒泉老乡的一种喜爱，好像一种说到自家娃娃的心疼——母亲叫娘母子，男孩儿叫娃子，女孩儿叫丫头子；爱犬呢？叫狗娃子。这个山沟沟，一定让什么酒泉人心疼过了——夹山子！ 两山之间为峡。夹山子两边都是祁连山的悬崖，远处苍翠柔美，近处刀劈斧削。两山夹住一条马营河，河水千万年挟雪水泥石流滚滚而下，把坚硬的火山岩割开口子，放出祁连山顶电闪雷鸣暴雨倾泻后千沟万壑汇聚到一起的巨大能量，仿佛洪太尉揭去了地窖口的封条，一群狂暴好汉一下子拥有了自由身，挺着丈八蛇矛，提着大口板斧，挥舞狼牙棒四方简紫金瓜锤偃月青龙刀，乘着春日的太阳、夏天的烈日灌注的旺盛精血，呼啦啦一下子冲出唯一的通道夹山子，把河西走廊的大戈壁滩撕出一条大口子。创口又深又险，人走到边上，探脑袋往下一看，简直心惊肉跳——我们在祁连山这尊巨神创造的地质奇观面前，跟一只小蚂蚁趴在人工大渠沿上打转转，跟见识浅陋的河伯走到渤海边大眼张飞，望洋兴叹，自愧害臊，没啥两样。家乡旁边养着这么一条龙，王权朝当然爱得不行，一再劝我去看一看。上一次看的是腰身，这一回赏的是龙颈。战国狠人韩非子说龙有逆鳞一尺长，谁要敢动一下，它就要暴怒杀人。夹山子卡在祁连山洪水出口处，那个位置狭窄幽暗，正似龙颈。你看那些岩壁，直上直下，壁立千尺。走到悬岩边探探头，下面青石滩上画着着洪流的曲线足迹，舞荡得奇美欢畅，却又有股子吸纳人的力量让你头晕。画画的小伙子说:我没有恐高症！说着就把画架子写生家伙搁在了悬崖边上。众人不禁叫道：往后！往后！我赶快爬到更高处站稳当了替他担惊受怕。悬壁上面纵沟万道，狰狞蜿蜒，排列在绝壁上，比粗糙的龙鳞倒刺更见得冷硬锐利。而从戈壁滩上一路寻摸过来的这道大裂缝，到了夹山子跟前，开始左右摇晃，扭着巨大颈项钻进了祁连深处。向上一望，一块儿青白，一块儿通红，又一连串杂色斑融，气象着实撼动人心。今日天朗云高，可想乌云翻滚暴雨来临之时，那些从故昆仑山里边吞吐而来的洪流和寒气，该多么惊天动地。因此夹山子美得雄健奔放，粗砺刚猛。这种美不可多看，看多了，神经好像又绷不住。 所以我们转过脸，看峡谷上面，看水库一大片湖泊之南。这也是夹山子。这不是那个让人惊惧又让人忍不住去看一眼的祁连猛龙，而是另一个夹山子，是“山之子”，是一位婉约娇秀的处子。刚柔相济，阴阳协谐，这才是完整的夹山子呀。 从黄草坝出来，王权朝说领我们去看夹山子水库，说小时候村庄的故事，说得苍茫伤感，配着烈日下一望无边的荒茫戈壁，唯有夹道而立的两排钻天杨，才能稍慰人心。到了水库，也不过一湾瘦水，仿佛让炎夏蒸干了的一口大锅，碧绿的一点存货躲在深深的锅底——没啥嘛。 权朝说，相照完了咱们往上。这就开车朝南跑。一过了山口，祁连山挂了林子的青翠峰岭一座座涌出来，连绵着，微笑着，妩媚得很。而车窗外，一大片黄茵茵的草地扯开去，接通了那些青山，哇。我赶忙掏手机，开照相机。谁想没来得及照上一张，车子跌进了草的海洋，柔黄无限，却又时而拢着一大片一大片青青飘荡的芨芨的森林。这儿更美！跳下车子，来不及去看前面所讲的马营河大峡谷，我就望着山底下柔软的、毛茸茸的浩大草地目瞪口呆。我们呼喊着扑入草海。他们说这些年退牧还草，青草养得好滋润。权朝说有一年他和张龙骑摩托钻进这个草窟窿，画了一批写生卖了钱，得意至极。权朝说还有一年叫了十几个哥们都骑摩托车在草窝子里边狂飙。我相信只有青春疯狂的故事配得上这样的草地，只有像小伙子不顾一切地瞎折腾才能再这样美丽的地方倾尽激情。 很多很多芨芨草，足以淹没人身。而柔柔绵绵的那种，黄色的，毛绒绒的那种，是小青草，个个顶着一根黄色的杆儿，细细柔柔，铺展开来，就成了鲜亮的草原。不是秋天，胜似秋天。看，那一片，亮亮的！有人叫。是的，隔着一个小小的峡谷，在高处一片平地上，一片荒草黄灿灿地耀眼。而它背后是黝黑的峡谷，峡谷上方是峻利的怪石山崖，山崖的上面又是林海密集的柔美山峰。青翠山峰上面呢？雪山！祁连雪山，线条清晰俊朗。雪山之上，好大一堆白生生的云朵挨挨挤挤，缓缓塑捏着各种形状。在白云之上，碧空蓝得“青冥浩荡不见底”。如果向西看，则是好大一堆青黑色的云堆在秀峰之上。太阳把这些云朵的影子投在峡谷和坡面上，明暗有致而错落。夹山子的云朵洋洋洒洒 跑不完我飘逸的白马很多诗像白色马群，从我胸腔里涌上山顶！ 张龙一再检讨没有带上油画工具，要不然…… 权朝说咱们今天丢掉了好画啊。叹惋再叹惋。而这个好地方他来了好多回了。 大家说改日再来，改日一定来，一大群画家，不是画家也行，扎个帐篷在这儿浪荡整日，无思无虑，啥也不干，专门发傻。 我说这些山这些云这个老大的晴天是绝配，你改日再来，带上了好画具，却没了这样的瞬间奇美。那大堆的云可能就像野马群跑了。咱们还是多多照相。张龙让我躺在草棵子里边。又嫌草棵子挡住了我的脸。我拨拉开了，他又嫌没有了草的景致。我知道他这是画家看草爱也不是不爱也不是，爱不过来啦。就把草咬在嘴里，像匹悠闲品草的马一样。他们于是鼓掌大笑大叫：骚客骚客，文人就是骚客！他们说拔一根草杆儿可以尝到嫩白根茎的甜香。可面对无边草海，我竟然舍不得去拔断任何一根。人就是这么怪——“老来才会惜芳菲”。宋朝老夫子、自号安乐公的邵雍还是懂我的。你看这些草，不正是他在自己安乐窝里边咏唱的那样吗：“自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。”这是天之赏赐，不可多得，不可多得，可我这个下午一得一大片一大片黄金，富裕得没边没际。邵雍有个高论：“好花看到半开时。”好草呢？一茎足可醉人，一大片，一个海洋，无边无际，更好。草是我们土地的头发，茂密了，才帅，才有味儿，才显得朝气蓬勃，风情万种。也许，正是我在很多不毛之地呆得太久，所以看见这样起伏的草浪才会痴迷陶然吧？你看看我们的城市，多么缺少草。而人们见草必除，仿佛客厅里也该种庄稼，教室里的孩子个子不一般高，都该修修剪剪。我们缺少草的视觉。我们的眼睛里只装着各种各样的不毛之地童山秃岭。 今天好，我们大过草瘾。无须做什么，就这样在草海里走啊走，走啊走，舒展地走，哈哈大笑着走，胡乱说着笑话走，脑子里冒着怪念头走，彼此拍照着走，看见哪一样都觉得是经典名画那样走……。想起了契诃夫的草原，成吉思汗的草原，艾特玛托夫的草原，美国西部的草原，肃南康乐的草原。我还想着阿克塞，阿克塞海子草原。那年当知青在公社割草，全部知青跑光了，剩下我一个，就跟那些农民一起去海子草原装羊粪，解放卡车跑着跑着，一下子就陷入这样的草杆儿波涛里边，那一个月的孤寂顿时融化消散……。后来知道有个大诗人叫海子，吓了一跳。 多么好啊，夹山子，峡谷的苍劲壮丽，草海的柔情万种，雄健跟旖旎，猛厉与轻缓，刚烈与缠绵，烈酒与奶茶，粗犷与绵软，一东一西，一上一下，左手大峡谷，右手草窟窿，真让人一个下午同时遭逢了野兽与美女，李白跟李清照，烈火与汩汩山泉。这种美学体验，还在哪儿有，请多见多识走遍天下的你告诉我。 相信你会报出很多名胜的鼎鼎大名。可是，谁能报得出这个唯一的下午呢？这样的天空与这样的夹山子合谋勾结，给我预备的这番遭遇，没有说法的。 这不是名胜。好得很，请告诉一下怎么走好吗？你会问。 嗨，权朝你千万别告诉任何人，这可是你的夹山子。龙哥你也最好保守秘密。你不知道好多家伙来了啤酒瓶子乱砸塑料袋子乱扔，手巾纸擦了油嘴滑舌随手一丢就污染上帝的土地吗？那种家伙，该高价买票去火星戈壁滩旅游，上当受骗一番，在陨石坑里打转转出不来才好。怎么配来高洁雄豪娇柔美死人的夹山子？自驾车来？行。可是路很难走哎，很难走，你最好还是别来，省得看了失望骂娘——没那么好嘛，全是哈里曼大叔吹出来的。对，就是我胡吹冒撂的。你不知道吧，为了看夹山子，我今年已经对着花花草草写了几百首诗，审美功课做到这个份上，方才不负夹山子。 你就是要问我路？对不起，我绝对不会说，怎样才能到达我的诗歌意象。哈哈。 大峡谷吓得我不敢写诗，这些给夹山子草原的胡话，抄在这儿算了——土地的头发长好了 好看的你就该嫁给天空了柔软的头发 茂密的头发向寂寞撒娇的头发 摇荡着想象的头发偃伏柔情的头发 浩浩汤汤的头发无限娇羞不知好歹的头发与云朵对歌的头发 装满我爱情的头发七月的夹山子 无限柔发 无边情话 对我揺曳了十万个炎夏 粗犷的山峡 收留了我的痴痴傻傻飘扬你无边的头发 跑不完云朵儿我的白马

给你发个网址自己看，太长http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%D7%D3%B2%BF-%CE%BA%BD%FA%D2%D4%CF%C2/%CA%C0%CB%B5%D0%C2%D3%EF/

提起二十四山乾坤艮巽属相，大家都知道，有人问乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性，另外，还有人想问风水24山中每个元龙的属性是什么?，你知道这是怎么回事？其实二十四山的，下面就一起来看看地理五行中乾,坤,艮,巽是属什么，希望能够帮助到大家！ 二十四山乾坤艮巽属相 这不是五行，这是八卦中的，乾代表天，坤为地，艮为山，巽为风。 乾坤艮巽子卯午酉代表哪八个方位 经云：“乾山乾向水朝乾乾峰出状元。卯山卯向卯源水骤富石崇比。午山午向午来堂大将值边疆。坤山坤向坤水流富贵永无休。”足见其局的所在。这里的局其实分山和水，凡得到局到位的秀峰奇峰，主发大贵。凡得到局之秀水，主大富。先天局，在零正和城门之上，有过之而无不及。得到先天局之水，跟城门诀一样，即使不当运也可以用事，当运则更吉。且先天局之水有三元不败之功，其地运长远，发福不衰。 二十四山乾坤艮巽属相：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性 二十四山的 “乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下。乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，朋友们务须明白此理，不能死钻牛角尖。 先天局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天局，本坐山主贵、本向水主富。因为此八个字皆是两两相对，故称其为局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。 本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。如子山午向，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。余仿此。 本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水朝入就是得到了局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。余仿此。 以上就是与地理五行中乾,坤,艮,巽是属什么相关内容，是关于乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性的分享。看完二十四山乾坤艮巽属相后，希望这对大家有所帮助！

1. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极 （汉语成语） 登上顶峰，意指到达最高点。比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。”南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。"” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。” 比 喻 精绝的造诣 【出处 《世说新语·文学》 成语资料 成语“登峰造极” 【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？” 【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后 【反义】屡见不鲜、平淡无奇 【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。 成语辨析 【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于： ①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。 2. 形容高兴到了极点的四字词语是什么 1、乐极生悲 【lè jí shēng bēi 】：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 2、喜笑颜开 【xǐ xiào yán kāi 】：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。 3、欢欣若狂【huān xīn ruò kuáng 】：形容高兴到了极点。 4、心花怒放【xīn huā nù fàng 】： 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。 5、惊喜交集【jīng xǐ jiāo jí 】：交集：交错在一起。又吃惊，又高兴 忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。 6、大喜过望【dà xǐ guò wàng 】： 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。 7、眉飞眼笑【méi fēi yǎn xiào 】：形容非常高兴 喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。 8、眉开眼笑【méi kāi yǎn xiào 】： 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 9、酒酣耳热【jiǔ hān ěr rè 】： 形容饮酒到高兴的时候。 惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。 10、大喜若狂【dà xǐ ruò kuáng 】： 高兴得几乎发狂 扬眉吐气 扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。 11、喜出望外【xǐ chū wàng wài 】： 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。 12、眉欢眼笑【méi huān yǎn xiào 】： 形容非常兴奋、高兴眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子心痒难挠 形容高兴得不知如何才好。 13、欣喜若狂【xīn xǐ ruò kuáng 】： 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。 14、喜眉笑眼【xǐ méi xiào yǎn 】： 形容面带笑容、十分高兴的样子。 15、喜不自胜【xǐ bú zì shèng 】： 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。 3. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极（汉语成语）登上顶峰，意指到达最高点。 比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。 "” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。”比 喻精绝的造诣【出处《世说新语·文学》成语资料成语“登峰造极”【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。 攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后【反义】屡见不鲜、平淡无奇【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。成语辨析【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于：①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。 4. 形容达到极点的成语有哪些 [造极登峰] 登峰造极。比喻达到极点。 [无以复加] 不可能再增加。指程度达到了极点。 [静极思动] 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。 [事不有余] 谓达到极点。 [卓绝千古] 卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。 [登峰造极] 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。 [登堂入室] 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 [泰来否往] 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 [否极泰来] 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 [叹为观止] 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。 [空前绝后] 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。 [雨过天晴] 雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。 [否去泰来] 指厄运过去，好运到来。 [轻而易举] 形容事情容易做，不费力气。 [卓尔不群] 卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。 [无与伦比] 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。 [苦尽甘来] 艰难的日子过完，美好的日子来到了。 [至高无上] 至：最。高到顶点，再也没有更高的了。 [时来运转] 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。 [超群绝伦] 伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。 [无出其右] 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。 无所不用其极 5. 形容高兴到了极点.是什么四字词语 形容心情高兴的四字词语 冁然而笑，大喜过望，得意忘形，怫然不悦，抚掌大笑 欢呼雀跃，欢天喜地，欢欣鼓舞，欢欣若狂，惊喜欲狂 眉开眼笑，喜不自胜，喜笑颜开，笑逐颜开，心花怒放 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 喜笑颜开 颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。 欢欣若狂 形容高兴到了极点。 怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 开眉展眼 高兴愉快的样子。 心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。 惊喜交集 交集：交错在一起。又吃惊，又高兴 忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。 大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。眉飞眼笑 形容非常高兴 喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。 眉开眼笑 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。 惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 6. 形容“混乱到极点糟糕到极点”的四字成语 形容“混乱到极点糟糕到极点”的四字成语有： 心乱如麻 一塌糊涂 心烦意乱 心神不定 乱七八糟 凌乱不堪等等。 1、心乱如麻【xīn luàn rú má】：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。 【出处】元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。” 2、心神不定【xīn shén bù dìng】定：安定。心里烦躁，精神不安。 【出处】明·罗贯中《平妖传》第二回："心神不定，谓之狐疑。" 3、一塌糊涂【yī tā hú tú】：糊涂，混乱。意为乱七八糟，借以形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。内容提要面对作为假象的人.【出自】：郭沫若《革命春秋·学生时代》：“新开设的中学，更是一塌糊涂，笑话百出。 4、零乱不堪【líng luàn bù kān 】：为凌乱不堪的样子让人无法忍受。意思意：。堪：承受、忍受。意思是如同一片散沙，破烂不堪，零零散散。 5、七颠八倒 【 qī diān bā dǎo 】： 形容因头晕而站立不稳，失去常态。颠三倒四或晕头转向。【出处】 宋·朱熹《朱子语类》第51卷："只当商之.. 7. 形容混乱到极点糟糕到极点的四字成语 心乱如麻 xīn luàn rú má 【解释】心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。 【出处】元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。” 【结构】主谓式。 【用法】形容心情非常纷乱。一般作谓语、定语、状语。 【辨形】心；不能写作“新”。 【近义词】心烦意乱、心神不定 【反义词】心旷神怡、从容不迫、悠然自得 【例句】张工程师被派到这个濒临破产的中型企业当厂长；一上任千头万绪；他也被弄得~。

怆恨的解释悲痛。旧题 汉 苏武 《别李陵》诗：“怆恨切中怀，不觉泪沾裳。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？” 唐 黄滔 《明皇回驾经马嵬赋》：“羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红袖以难留。” 李广田 《山之子》：“我爱设想……图画好看，而 画中人 却另有一番怆恨。” 词语分解 怆的解释 怆 （怆） à 悲伤： 悲怆 。怆恻。怆痛。 怆然 泪下。 部首 ：忄； 恨的解释 恨 è 怨，仇视：怨恨。愤恨。 仇恨 。痛恨。 为做不到或做不好而内心 不安 ：恨事。 悔恨 。遗恨。抱恨终天。 爱 部首：忄。

萧北辰没有人物原型，是一个人为创造的角色。《良辰好景知几何》是一部民国爱情剧，而非历史正剧，剧中的很多地名都是虚构的。萧北辰没有人物原型，是一个人为创造的角色。如果按照现实来演，他不应该被称作萧少帅。在那个年代，少帅不是一种尊称，而是带有一定贬义。真正的军阀公子其实不喜欢被人叫少帅。当然了，为了丰满萧北辰这个角色，剧组给萧北辰安排了军职、军衔。某一集，萧大帅拿着报纸念诵萧北辰的最新消息。本就是以军阀公子身份从军，又上过军校，打过胜仗，萧北辰很快被授予了少将军衔，并在直北三地第一军团担任团长。

　　斯卡堡集市（Scarborough Fair，也译作“斯卡布罗集市”），著名英文金曲，最初的版本是诞生于十三世纪的一首英格兰民歌。1965年，保罗·西蒙从一位英国民歌手，马丁·卡西那里学会了这首歌的旋律，二次创作改编成了现在的“斯卡堡集市”，并成为永恒的畅销金曲。　　斯卡布罗集市本是由于维京人经常的登陆，作一些交换而形成的一个定期集市，在几百年的时间里，每年的秋天持续一个半月，现在的英国，还有这么一个小镇。产生于苏格兰，很有可能受到了维京人和另一支伟大的蛮族凯尔特人的影响。维京人是那种大无畏的民族，而凯尔特则有着很多神秘难解的传说，他们留给我们的印象当中，更多的是诡秘和传奇，但是就是这些野蛮人创作了那首充盈着敏感的诗意和微妙的幽怨的歌。时常出现在脑子里的图像，是秋天的干草温暖的气味夹杂着野花的芬芳，被萧索的秋风挟裹着，掠过大地和田野，掠过即将封冻的河流和永远叹息的大海，一个孤独的男人，独自唱着忧伤的歌，消失在天地之间。歌曲的主人是一个被情人抛弃的男人。尽管歌词充满诗意和微妙的情调，但在中世纪时期只能算是民歌，而不可能是贵族的作品。那个年代，贵族和骑士们只能远远地对一个女人在心里暗暗爱慕，而那样的倾情几乎是不可能得到回响的。 这样的谜歌由漂流各地的游唱诗人(bard或shaper)辗转传唱。　　Are you going to Scarborough Fair 您要去斯卡布罗集市吗？ Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香 Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好 She once was a true love of mine 她曾经是我的爱人。 Tell her to make me a cambric shirt 叫她替我做件麻布衣衫 (On the side of a hill in the deep forest green)? （绿林深处山冈旁） Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香 (Tracing of sparrow on the snow crested brown) （在白雪封顶的褐色山上追逐雀儿） Without no seams nor needle work 上面不用缝口，也不用针线 (Blankets and bedclothes the child of the mountain) （大山是山之子的地毯和床单） Then she`ll be a true love of mine 她就会是我真正的爱人。 (Sleeps unaware of the clarion call) （熟睡中不觉号角声声呼唤） Tell her to find me an acre of land 叫她替我找一块地 (On the side of a hill a sprinkling of leaves) （从小山旁几片小草叶上） Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香 (Washes the grave with silvery tears) （滴下的银色泪珠冲刷着坟茔） Between salt water and the sea strands 就在咸水和大海之间 (A soldier cleans and polishes a gun) （士兵擦拭着他的枪） Then she`ll be a true love of mine 她就会是我真正的爱人。 Tell her to reap it with a sickle of leather 叫她用一把皮镰收割 (War bells blazing in scarlet battalion) （战火轰隆，猩红的枪弹在狂呼） Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香 (Generals order their soldiers to kill) （将军们命令麾下的士兵冲杀） And gather it all in a bunch of heather 将收割的石楠扎成一束 (And to fight for a cause they`ve long ago forgotten) （为一个早已遗忘的理由而战） Then she`ll be a true love of mine她就会是我真正的爱人。 Are you going to Scarborough Fair 您要去斯卡布罗集市吗？ Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香 Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好 she once was a true love of mine 她曾经是我的爱人。

《良辰好景知几何》小说结局虽然是开放式，但是带了点悲剧意味。正文最后一章，林杭景带着她和萧北辰的儿子萧南归去了美国，静待萧北辰归来。国内有人寄来一张报纸，上面报道萧北辰失踪了。萧南归看见林杭景的眼泪滴在报纸上，听话的没有去吵林杭景。林杭景想起萧北辰以前对她说过的话，坚信萧北辰会回来找她。一阵风吹来，将报纸吹落在地。萧南归跑过来，捡起了报纸，问照片上的人是谁。林杭景抱着萧南归，给他讲那是爸爸。萧南归作出坚强懂事的样子，要和林杭景一起等萧北辰。然后就没有然后了，心怀希望等待一个不知道能不能再出现的人，其实还是挺悲伤的。林杭景和萧北辰的爱情并没有那么圆满。电视剧中，萧北辰是军阀之子，曾经也是血气方刚的少年人。林杭景投奔萧家，成了萧北辰此生唯一的爱人。但是，她的初恋并不是萧北辰。父亲萧大帅将萧北辰送到军中历练。五年后，萧北辰归来，发现林杭景已经心有所属。两人阴差阳错结了婚，在婚后渐生情愫。萧北辰以军人身份奔赴战场，和林杭景经历了生离死别。林杭景恍然发觉，她和萧北辰其实错过了太多。

三　 画广国华 生卒年不祥，主要活跃于民国时期，以花鸟瓷画见长。万　泰 光绪年间万　兴 光绪年间 万云岩 约1910-1950年 万子铭 光绪年间 万辅廷 光绪年间子　云 光绪年间 子　珍 光绪年间 子　环 生卒年不祥，其艺术创作主要活跃于清光绪晚期，以画花鸟瓷画见长。 子　良 民国年间 义　茂 光绪年间 义　隆 光绪年间 义　兴 光绪年间 义太和 光绪年间 马庆云 生卒年不祥，其艺术创作主要活跃于咸丰-同治年间。擅长人物瓷画，设色浅淡，人物衣件具有水墨写意画的风采。画娃娃，大头、细小身躯，乌黑的头发反衬出人物晕染的脸颊的润泽。马复兴 生卒年不祥，其艺术创作主要活跃于清光绪晚期至民国前期，以画花鸟瓷画见长。 于家爵 民国年间四 画少　山 生卒年不祥，其艺术创作主要活跃于清光绪晚期至民国前期，以画花鸟画见长。少山的花鸟瓷画，花朵硕大，枝条细如线条。 王少维 1862-1908，名廷佐，字少维，安徽泾县人。其艺术创作主要活跃于同治-光绪年间。多以浅降彩技法描写人物、山水，又以画猴见称。 王歧山 光绪年间 王恩怀 王声怀 1930-1992 王宗长子,长青花。 王希怀 1932-1982 王宗次子,长青花。王雪如 民国末 王　琦 江西新建人，号碧珍，又号陶迷道人，斋名“陶陶斋”。生于1884年，卒于1937年。1922年当选为浮梁县瓷业美术研究社副社长。 珠山八友成员。 王大凡 888-1961年,以人物侍女画见长，师从改七芗、沙山春、费晓楼，后集诸家大成，画风工细逸丽.创“落地粉彩”工艺,即彩画人物时,不用玻璃白打底.而直接将色料平涂于瓷胎,再罩雪白,水绿.人物形象生动,画面赏心悦目.1915年创作的"富贵寿考人物画瓷瓶,在巴拿马国际博览会获金奖。王　震 字一亭，号白龙山人。1867生，1938年卒 王　步 字元仁，号竹溪道人，晚年号陶青老人。1896生，1968年卒。丰城县长湖竹溪人。画路较宽，艺术创作涉猎釉上、釉下瓷画和堆雕、刻花，作品较多，尤精于青花分水技法。 王炳荣 生卒年不祥，以瓷雕艺术著称，其艺术创作主要活跃于清光绪年间，与晚清著名雕瓷家陈国治齐名。许之衡《饮流斋说瓷》对此有所记载，“雕瓷巧者有陈国治、王炳荣诸人所作作品，精细中饶有画意。其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤极神似。 王锡良 1922年生，原籍安徽夥县，出生于景德镇。室名：陶源山人、五尺园。十二岁随叔父王大凡学绘画，1970年获“中国工艺美术大师”称号。 王凤池 光绪年间 王子卿 光绪年间 王荣顺 民国时期 王　品 民国时期 王羡阳 民国时期，擅长人物瓷画。 王一枝 民国时期，善画猴。 王顺发 生卒年不祥，主要活跃于清光绪晚期至民国前期，以画花鸟瓷画见长。王顺发笔下的鸟雀，多作欢鸣跃动状。 王大屏 民国时期 王一亭 1916-1993年，擅长粉彩仕女瓷画。王云泉 1913年生，1939年毕业于浮梁县立初级陶瓷职业学校，以粉彩山水瓷画见长。1961年获“景德镇陶瓷美术家”称号。 王　璞 民国时期 王倚之 民国时期 王东石 清末曾与任伯年合作制“瓢壶”。 元泰主人 生卒年不祥，其艺术创作主要活跃于清光绪年间，擅长人物瓷画。元泰主人的确笔下的瓷画妇女，大头，细颈，高额，肥颊。 文　晃 民国时期 方绍武 民国时期 方云峰 号“佩霞”，别号“惜花轩主”。1897年生，1957年卒。江西浮梁县人，早在浙江龙泉瓷业工场任绘瓷技师。擅长粉彩仕女，用笔纤丽。中年喜绘猫和牡丹。曾与珠山八友配瓷板画。 方家珍 光绪年间方少溪 光绪-民国年间 方廷辉 生卒年不祥，创作主要活跃于光绪年间，以鱼藻瓷画见长。方廷辉画金鱼，尾翼宽阔，作锯齿状。 方伯卿 民国时期，擅长图案装饰。毛龙极 建国初期 毛子荣 民国前期 孔　圭 民国前期 长庚氏 光绪年间 邓碧珊 字辟寰，号铁肩子，江西余干县人，珠山八友成员。擅长粉彩鱼藻瓷画，构图虚实相生黑白相应，用湿笔染墨，充实鱼的体积感和质感，善于表现鱼的翻波掉尾的动态，画风洗练雅致，行书题名兼有草情绿意 邓锡龄 邓碧珊之子,擅长人物. 邓碧孙 民国时期，邓碧珊之子，以粉彩鱼藻瓷画见长，成就不及其父。 邓必诏 民国时期，善画人物,王琦之徒。 邓重明 民国时期 邓　奎 瞿子冶之友，常于紫砂艺人合作，自己设计、监制，自撰铭文。活跃于道光-同治年间。 邓肖禹 邓碧珊之孙,名云耕,擅长花鸟。 邓必洁 擅长雪景,山水,民国。五 画 冯桂林 1907-1945年,宜兴宜城人,其师为程寿珍、范大生。后受雇于“江裕泰茶庄”制壶，以“卷翁”作印章款。冯启顺 光绪年间 冯大陀 室名“陶然轩”民国晚期瓷画家，擅长人物瓷画。笔下的人物比例合度，神态较为生动。 田鹤仙 珠山八友成员。深得元人王冕笔意，写繁花，千绪万簇，强健有力。 田　暄 民国时期，烧制釉下五彩名家。 叶巽斋 光绪年间 叶怀清 光绪年间 叶振嘉 民国时期，善画人物。 仙　搓 绪-民国时期,底款多署"映莲轩造.画路较宽，山水，人物，花鸟瓷画都有青花，后期都为粉彩。 卉　园 民国时期 半园主人 光绪-民国年间 玉　庭 同治年间石奇峰 民国时期 石宇初 擅长画花鸟瓷画，活跃于民国时期，建国后曾任景德镇陶瓷学院实习教师。六 画 刘芳谷 光绪年间 刘仲卿 1889-1969年，擅长粉彩花卉、蛱蝶瓷画，二十世纪四十年代到景德镇绘瓷 刘雨岑 珠山八友成员。擅长粉彩翎毛花卉，布局简洁，用笔纤秀，设色清雅，柔美见长。所创作的粉彩雄鸡，为世所重。后创粉彩水点桃花技法，点花头时，先打层玻璃白底子，再用红材去点，粉在下，红在上，以水洗开，发色鲜艳。 刘 平 刘雨岑之子。刘希任 擅长粉彩人物、花鸟和雪景1906-1967年，江西南昌县人，室名；再思轩。永华堂。二十世纪四十年代在南昌开“中南瓷庄”。 刘少轩 宣统年间 刘顺泰 刘森泰 生卒年不详，其艺术创作主要活跃于光绪年间。刘森泰的博古瓷画，以瓶花为主体。刘吾展 民国年间，善画瓷画动物，以画猴见长。 刘胜记 民国时期，石湾陶塑艺人。 刘佐韩 刘胜记之子，民国晚期石湾陶塑艺人。江栖梧 光绪年间 江福昌 民国时期 江永源 光绪年间江潮宗 光绪年间 江 春 光绪年间 江祥发 光绪年间 江和丰 民国时期江金白 民国时期江重镇 民国时期江源茂 主要活跃于光绪晚期到民国前期，以花鸟瓷画见长。 许达生 光绪年间许发生 王步之师 许进勇 字友义，号云麟，其得意之作的背面盖有“许裕源制”和“许云麟制”四字方形阴文篆体印记。 许世华 许进勇之长子，光绪年间。 许尚礼 民国时期，擅长花卉、翎毛瓷画。许子成 光绪年间 许品衡 光绪-民国年间 汤有光 字成卿，1877年生，1970年卒。曾任江西省立乙种窑业立初级陶瓷职业学校校长。 <br>闵丹臣 活跃于民国时期，以山水瓷画见长，闵丹臣画山水，以留白的釉面来象征江河，旨在造成水天一色的艺术效果 朱少泉 光绪年间 朱荣记 朱荣记是店号还是人名，以及朱荣记在世的具体时间，相关史料均无记载。晚清和民国前期的瓷塑精品都往往钤陶艺家的印记。 朱磊清 民国时期朱受之 民国时期 朱　明 民国时期 朱秋霞 民国时期，刘雨岑之妻，善画鹿。 全　廷 光绪年间 任焕章 光绪-民国年间 任逢端 民国时期 达　山 光绪年间 安少山 光绪-民国年间孙福昌 民国时期 孙玉卿 光绪年间 孙月轩 民国时期，擅长花鸟绘画。孙朗泉 光绪年间 孙茂盛 光绪年间行吾素 民国时期 同和氏 光绪年间 尧臣氏 光绪年间 毕伯涛 1885-1960年，名达，别号“黄山樵子”，与珠山八友齐名，擅长粉彩花翎毛瓷画。其子毕渊明也系著名瓷花家，善画虎。毕渊明 著名瓷花家，善画虎。 伍义顺 民国时期吕尚文 光绪年间 吉　人 光绪年间 七 画 宋谦成 民国时期 汪小初 同治年间 汪东荣 民国时期，擅长古彩工笔人物和花鸟瓷画 汪以俊 以花鸟瓷画见长 汪友棠 名汪棣,字柳村，安徽黟县人，室名“修竹轩”，主要活跃于光绪-民国前期，属高产瓷画家，画路较宽，既画人物，山水，也画花鸟。 汪晓棠 名棣,号“龙山樵子”,1885-1924年，江西婺源人，擅长人物，画风秀丽轻盈，民国前期曾担任研究社副社长。 汪　章 光绪-民国初期 汪照藜 光绪年间 汪永泰 光绪-宣统年间 汪野亭 采用粉彩青绿山水技法，用纯钴绘山水，以大绿、水绿或雪白罩填，落笔奔放，烟云满幅，有类泼墨，风格深厚苍劲。 汪小亭 汪野亭次子，1970年卒，擅长粉彩山水瓷画，步平山草堂主人。 汪少平 汪野亭长子，擅长粉彩山水瓷画。 汪家珍 民国时期，擅长人物瓷画。 汪　潘 同治-光绪年间，字介眉。擅长山水花鸟。 汪样发 民国时期 汪昆荣 民国时期汪云章 民国时期 汪以俊 擅长山水花鸟，民国末。 汪廷至 光绪年间 汪绰章 光绪年间 汪淦昌 民国时期,以人物瓷画见长。汪义顺 光绪-民国时期,以花鸟瓷画见长。 汪　洋 民国时期 汪太沧 号“一粟”，别号“桃圆老农”，1901-1953年，安徽黟县人，与汪友棠是同县人，早年毕业于浮梁乙种工业窑业学校，并于粉彩山水，用笔简练沉着，妙到毫巅，于二十世纪四十年代享有盛名。 汪云山 民国时期汪释兴 民国时期汪新平 民国时期 汪乃斌 民国时期 汪宝根 民国时期，宜兴蜀山人，与旭斋。民国时期在“吴德胜陶器公司”和上海“铁画轩公司”当技师。 李新生 长红梅 李铨昌 咸丰年间 李友梅 光绪-民国年间 李盛春 光绪-民国年间 李蕴辉 光绪年间 李荏辉 民国时期 李维翰 光绪年间 李裕元 擅长素胎雕瓷，光绪年间。李裕成 同治光绪雕瓷家，擅长花鸟，款篆书阴文。 李山东 民国雕瓷师。李明亮 民国时期，擅长粉彩草虫瓷画。 李友松 光绪年间 李松如 光绪年间李子齐 民国时期李之衡 民国时期李梦丹 光绪年间 李端山 光绪年间 李永兴 建国初吟香主人 光绪年间，罗仲林的艺名。 吴龙发 民国时期 吴　激 字待秋，别号“鸳鸯湾人”“春晖外史”。 吴芝生 民国时期吴寄甄 民国时期，擅长人物瓷画。吴　康 民国时期 吴霭生 1886-1926年，1909年到景德镇从事色釉研究，创办合兴瓷庄，曾任浮梁县瓷业美术研究社社长。 吴少峰吴少萍 同治年间吴印恒 民国时期吴海峰 民国时期吴飞麟 民国时期吴　俊 民国时期吴成仁 民国时期，擅长图案装饰。吴德盛 民国，吴德胜陶器公司创建于1916年，由吴汉文创办，其商标为“金鼎”。 <br>吴寿棋 民国时期何许人 字德达，又名处，后改为华滋，号许人，1882-1941年，安徽南陵人，民国时期擅长粉彩雪景，布 局疏密有致，构图简练明快，景物传神，画风雍雅细丽。 何明谷 光绪年间何杰一 民国时期，以粉彩鱼藻瓷画见长 何子林 光绪年间 余源兴 民国前期 余元昌 光绪-民国前期，山水瓷画见长 余焕文 同治-光绪年间 余玉田 活跃于光绪年间，善画浅洚人物花鸟 余达生 民国时期 余永祥 民国时期余鹤筠 民国时期 余　钊 光绪-民国时期余翰青 民国中期，擅长粉彩花鸟1902---1987),号拙翁,江西乐平人.擅长粉彩花鸟.晚年授教于景德镇陶瓷学院,任副教授.他的作品笔墨纵横,老辣古拙,他画的鹰,鱼,鸡,八哥,喜鹊等,深得“八大”遗意,誉满画坛的《枇杷》,《石榴》，《寿桃》等名作,更为人们喜闻乐见。第三代传人孙媳高级工艺美术师俞海青,擅长粉彩花鸟,兼长人物、走兽。余文襄 1910-1993年，又名恂松，别号华舜，斋名明泉古屋原籍江西都昌，世居景德镇1913年就读于江西省立乙种许人大学擅长粉彩雪景，中年画风精细传神，笔墨秀润。晚年风格雄俊，豪放粗旷，称“雪景大王”。余竹青 民国时期，擅长山水。余磊青 民国时期 余华生 民国前期 余荣华 民国前期 余立成 民国时期 余立卿 光绪-民国年间余慈仁 民国时期 余鑫盛 光绪-民国前期，以花鸟瓷画见长善于用色，所创作的瓷画，画面艳而不俗，曾在景德镇创作瓷雕人象，其衣褶又具德化风格。 邹文候 南昌人，馆名；浔阳画馆，二十世纪三二年代受聘于南昌丽泽轩瓷店。擅长花卉，翎毛，走兽，草虫瓷画。 邹金龙 民国时期，汪野亭的妻子，汪野亭的瓷画曾托其名。 邹国钧 号金监，号鸿轩，江西乐平人，汪野亭的学生，擅长粉彩山水，1913-1997年,15岁起受其恩师汪野亭言传身教,勤学苦练,擅长粉彩山水,并潜心国画、书法研习,曾与毕渊明等联袂举办个人画展。邹 玲 民国时期 邵美之 同治-光绪年间 陈子良 民国时期陈国治 道光-同治擅长山水人物，陈国治的“彩画雕楼”，是用瓷泥在胚体上填堆出纹样，然后上釉入窑烧成。整个画面上，具有浅浮雕艺术效果。 陈山东 清末-民国初，瓷画家。 陈光明 清末-民国初的紫沙艺人。陈子常 光绪年间陈映珍 民国时期 陈华珍 民国时期，罗仲林之妻。 陈翊钧 民国时期 陈德明 民国时期，擅长花鸟瓷画，曾受业余翰青。 陈书人 清末-民国初，广彩瓷画家。 陈雪娟 民国时期 陈雪岩 民国时期 陈渭岩 光绪-民国前期，又名惠南，1928年卒，其创作的陶塑，多仿古代名窑釉色，曾在景德镇创作，又具德化风格。 陈宝斋 民国时期 陈耕生 田鹤仙之徒。 陈耀星 建国初，擅长山水。 陈善模 民国时期 陈善樵 生卒年不详，民国时期，花鸟瓷画，其画荷花，突出花朵盛放之意。 陈义宝 民国时期 陈盘根 明国时期 启　明 光绪年间 佐　卿 民国时期 时幻影 1908-1968年，安徽黟县人，以粉彩鱼画著称。 杨栆卿 同治年间 杨海生 1915-1969年。丰城人，擅长捏雕，镂雕。 杨明皋 民国时期 杨慕陶 民国时期 杨紫卿 民国时期 杨锦华 民国时期 杨学义 民国时期 杨青山 民国时期 张莜耕 一作小耕，又名逢年，江西萍县人，民国时期的江西省陶业学校图画教师，擅长花鸟瓷画。陆山云 1901-1974年，江西丰城人，1932年在九江画瓷，1937年留居景德镇从事瓷画艺术。 张 熊 字子祥，1803-1886年，嘉兴人，海派画家，擅长花鸟瓷画。 张志汤 1893---1971),江西婺源人.擅长粉彩山水,兼长花鸟,走兽.民国五年(1916),他参与了由“珠山八友”及王步,汪大沧等人组织的“陶瓷美术研究社”和“珠山八友”组织的“月圆会”.20世纪40年代时,受郎世宁绘画影响,绘制骏马,形象逼真,姿态生动,在景德镇享有盛名。 张沛轩 约1900-1950年，江西余县人，以邓碧珊为师，以粉彩鱼藻瓷画见长。其画鱼藻往往参照师法，以静反衬水藻的漂浮和游鱼的动感。 张荣顺 民国前期张荣明 民国时期

十分详细的参考资料http://zhidao.baidu.com/question/36214687.html?si=1

本部分内容来自“王宁：连山、归藏、山海经研究”。 首先应剔除其中不可靠的文字，马辑本中的以下六条文字是不可信的：1、同复于父，敬如君所。（《左传·闵公十五年》）2、千乘三去，三去之余，获其雄狐。（《左传·僖公十五年》）3、南国蹙，射其元王，中厥目。（《左传·成公十六年》）4、阳豫。（《春秋演孔图》）5、游徙。（《史记·秦始皇本纪》）6、有冯羿者得不死之药于西王母，娘（姮）娥窃之以奔月。将往，枚筮于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦明，无恐无惊，后且大昌。”姮娥遂讬身于月。（李淳风《乙巳占》）前三条出自《左传》，并未明言是《连山》之文，当是取自其它古《易》或杂占之书的筮辞，马氏所据，只是本程迥和顾炎武的推测之言“固二易之辞”、“所谓三易之法”的说法，二人也没有明说是出自《连山》，故不足为据。第四条见《春秋演孔图》：“孔子成《春秋》，卜之，得‘阳豫"之卦”，宋均注：“阳豫，夏殷之卦名也。”其中亦未明言乃《连山》之卦，宋均也弄不清到底是夏卦名还是殷卦名，只笼统地说了句“夏殷之卦名也”，是因为他看到《周易》中没有这样的卦名。唯罗苹《路史注》以为乃《连山》之卦，实出于臆测。《演孔图》乃东汉时之纬书，其言孔子之事可信与否且不论，“阳豫”即使确系易卦之名，则当即《周易》之豫卦。“阳”古本作“?#91;”，这里当是“易”字之形讹。“易豫之卦”就是《周易》中的豫卦，盖豫卦震上坤下，震为春，坤为秋、为文，以象孔子所作之书名《春秋》也。第五条见《史记·秦始皇本纪》：“（始皇）三十六年，……有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。"因言曰：‘今年祖龙死。"……于是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家，拜爵一级。三十七年癸丑，始皇出游。”此中所言之“卜之”，当即以《易》占卜，“游徙”亦非卦名，而是“卦得”之爻辞，即占卜所得之结果。游者，出游也；徙者，迁徙也，是占辞言出游和迁徙乃吉，故始皇先迁徙了榆中三万家，次年又出游。马国翰据罗苹《路史注》以为是《连山》卦名，亦臆测不足据。第六条见《乙巳占》卷一，乃引汉代张衡《灵宪》之文，原文是：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。其后有冯（凭）焉者。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒（明），毋惊毋恐，后且大昌。"姮娥遂讬身于月，是为蟾蜍。”此乃记姮（嫦）娥奔月的故事，里面没有说是出自《连山》，而此故事实本见于《归藏》。《文心雕龙·诸子篇》曰：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿彃十日、嫦娥奔月。”《文选·谢希逸〈月赋〉》李善注引《归藏》曰：“昔常（嫦）娥以不死之药奔月。”《太平御览》卷九百八十引《归藏》曰：“昔常（嫦）娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”此皆节略隐括之文，全文当如《灵宪》所引者，故严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》将此节文字辑入《归藏》，良是，所以此条也不是《连山》之文。同时，马国翰还抄错了句，他把“其后有冯焉者”抄落了几个字，又与下句混成了一句，成了“有冯羿者”了。还有一条文字需要辨析，兹录如下：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”此条本见《说卦传》，马国翰注云：“干宝《周礼注》引云：‘此《连山》之《易》也。"罗泌《路史·发挥》亦云。”此条只能存疑。若干、罗二人之言确实，那么此条当是东汉之《连山》的遗文，故晋代的干宝能得而见之、引之。盖刘歆之徒作《连山》，本是剽掇故易书而为之，《周易》经传亦是其采用的重要目标，所以此文当是《连山》剿袭《说卦》，而非《说卦》用《连山》，此不可不辨。此外，还有一条文字需要说明，兹录于下：“阳文启筮享神于大陵之上。”这一条马国翰没有注明出处，按此条实际上是本自《水经注·颍水》，其文云：“（嵎水）东经三封山东，东南历大陵西连山亦曰启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也。”对于这条文字，孙诒让《札迻》卷三辨之云：“此文‘连山亦曰启筮亭"七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉"（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上"，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦"，‘亦"即‘易"之误（易、亦音相近）；‘启筮亭"三字又涉下‘启筮享"三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”故《水经注》的这条文字当作“（嵎水）东经三封山东，东南历大陵西，《连山易》曰：‘启筮享神于大陵之上"，即钧台也。”马国翰将“启筮享神于大陵之上”辑入《连山》十分正确，但马辑文中的“阳文”应该是衍文，当删。这条文字也见于《归藏》，当是《归藏》在社会上已经流传很久了，但郦道元在《水经注》中从来就没有引用，只引用了两条《连山易》的文字，说明他引用的不是当时流传的《归藏》，而是的确是《连山易》之文，这部《连山》应该就是东汉人作的，它那里面也使用了《归藏》的内容，所以二者有内容重复的现象亦不足为怪。 除去上面说到的不可信和存疑的文字，马辑本中可信出自《连山》的文字仅得八条，可分为两类：一类为记事之辞，一类为卦爻辞。记事之辞第一类记事之辞有如下四条，但马氏所辑文字和出处有讹误，今订正如下：1、有崇伯鲧伏于羽山之野。（北魏·郦道元《水经注·淮水》。马注：“出郦道元《水经注》”）。2、鲧封于崇。（唐·司马贞《史记索隐·夏本纪》。马注：“出裴骃《史记集解》”，误）3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引。马氏辑文中“余”作“启”，误）4、启筮享神于大陵之上。（北魏·郦道元《水经注·颍水》。马未注出处）这四条文字疑本为卦爻辞，但今已不知属于何卦。四条皆是记有夏之事，前两条记鲧之事，第三条记禹事，所言“攸女生余”之“余”即夏后启之别名，《太平御览》卷八十二引《帝王世纪》曰：“帝启，一名建，一名余”是也。第四条是记夏后启之事，即《归藏》中所说其“享神于大陵而上钧台”之事。第一条和最后两条，应当是东汉的《连山》之文，第二条则未敢遽定，疑亦是也，盖东汉作《连山》者将其定为夏《易》，故其内容皆用夏代的故事。卦爻辞第二类的卦爻辞有如下四条：1、《剥·上七》曰：“数穷致剥而终吝。”《象》曰：“致剥而终，亦不知变也。”（黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》）2、《复·初七》曰：“龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。”《象》曰：“复以存身，可与致用也。”（同上）3、《姤·初八》曰：“龙化于蛇，或潜于漥，兹孽之牙。”《象》曰：“阴滋牙，不可与长也。”（同上）4、《中孚·初八》曰：“一人知女，尚可以去。”《象》曰：“女来归，孚不中也。”（黄佐《六艺流别》）以上四条由文字风格来看，是出自同一书，此部《连山》有六十四卦，卦名与《周易》全同，每卦六爻，爻辞多用韵语，每爻下皆系以《象传》，殆模仿《周易》经传而作，只是阴爻称“八”，阳爻称“七”，此乃应《连山》、《归藏》以七、八占之古说。这部《连山》由文中之用韵可知为隋唐人所作。因为汉魏两晋人用韵字皆用古音、古韵，如《焦氏易林》即其典范；而此《连山》乃全用隋唐时代的中古音。如第二条，以神、身、垠为韵，神、身二字古音同在真部可为韵，垠古音却是在文部，与神、身二字并不押韵，但这三字在中古音中都属于真韵，就押韵了。再如第三条，以蛇、漥、牙为韵，而蛇古音在歌部，漥在支部，牙在鱼部，三字古韵皆不同，不押韵，而在中古音中三字都属于麻韵，就押韵了。由此可以证实，这四条《连山》的遗文当是出自隋代刘炫的《连山》，这部书曾被《新唐书·艺文志》收入《经部·易类》之首，司马膺还给它作了注，足证其书的形式与《周易》相同。盖宋人已经知道其为伪书，皇家不藏，故不入《宋史·艺文志》，但自隋唐以迄于元明，其书在社会上仍有流传，所以宋代的罗泌、明代的黄佐能得而引之，此后则再无闻者了。自汉代以降，《连山》一名在易学史上名声甚隆，然其名其书实皆伪伪相因，不足凭信；关于其论说，亦多臆测之辞，难以为据。今就个人拙见考辨如上，不足之处，冀方家指正。

净角是京剧表演主要行当之一，俗称花脸。以面部化妆运用图案化的脸谱为标志，音色宏亮宽阔，演唱风格粗壮浑厚，动作大开大阖，顿挫鲜明。京剧形成以后，对净角的表演艺术进行了更多的磨炼和提高，扮演人物的范围不断扩大，艺术上更为丰富和成熟，从净角所扮演的人物身份性格及其艺术、技术特点，又分大花脸、二花脸和武花脸。 大花脸以唱功为主。在京剧中又称铜锤或黑头，因为《龙凤阁》中的徐延昭手捧御赐铜锤而得名。因包拯须勾黑色脸谱而叫黑头。大花脸所扮演的角色多为朝廷重臣，唱、念、做派要求雄浑、凝重。 二花脸以做功为主，重身段工架，京剧又称架子花脸，多扮演勇猛豪爽的正面人物。如《盗御马》中的窦尔墩。 抹白脸的角色如曹操也由架子花脸扮演。 武花脸即武净，以武功为主，为二花脸一支，京剧里又称为武二花。分两类：一类重把子工架，一类重跌扑摔打，多扮交战双方下手或战败一方，须摔“抢背”等，又叫“摔打花脸”，如《战宛城》中典韦为武花脸，许褚为摔打花脸。 早期正净的代表人物是何桂山，扮相雄伟，脸谱简洁大方，嗓音浑厚峭拔。他是京昆两门的净角演员，他的弟子有裘桂仙、金秀山等。 金少山是著名京剧演员金秀山之子。幼年随父学艺，在继承父亲铜锤唱腔基础上，吸引了架子花脸的唱、做，突破了两者严格的分工界限。在吐字、行腔、气口等技巧的运用方面也较一般铜锤花脸细微，形成了自己的风格。 侯喜瑞八岁入科班，后又拜名净黄润甫为师，得其真传。他能融合各家之长，形成自己的风格，世称侯派，表演矫健、细腻，注重形式美，并坚守“懂剧情、懂戏理、懂戏词”，“发于内，形于外”的原则。唱、念口劲严谨，字韵准确，能根据本人嗓音条件，常用炸音、沙音、立音唱法简洁大方，讲究顿挫、收放、字字真切。他武功精湛，做功身段边式利落，层次分明，继承了黄润甫善用“大功架”的特点，利用长腰、立腰等弥补身材瘦小之不足。侯派脸谱细致、干净、形象生动，自成一家。 郝寿臣功架子花脸。他在二百多出戏中扮演过主要和次要角色。郝派艺术唱、念韵味浑厚，工架精美，表演浑然一体。并善于刻画人物的性格，对架子花脸表演艺术有很多革新创造。 郝寿臣还创造了鲁智深的螳螂眉、和尚眼，粉红双颊脸谱和坦胸裸腹的扮相，突出了豪爽朴实的“花和尚”的形象。 袁世海工架子花脸，科班出身，又得到他的老师郝寿臣传授。他在发展念白、做工、表演和武打艺术的同时，锻炼出一条浑厚、瓷实的嗓子，发展了架子花脸的唱工艺术。 袁世海对历史人物有精辟的见解，进行了细腻的琢磨。他善于把生活的语言提炼成艺术的语言，鲜明地表达了历史人物特定环境中的思想感情和性格气质。他运用富有生活气息的唱工和念白，配合身段和表情，成功地塑造了曹操、张飞、鲁智深、李逵、廉颇等众多历史人物的净角艺术形象。 裘盛戎是著名净角演员，他是铜锤和架子花脸两门抱，以铜锤为主。其父裘桂仙也是著名的花脸演员，裘盛戎从小随父亲学艺，后又入科班，他嗓音既有高昂，激越的一面，又有迂迥委婉的一面，刚柔并济。他能结合自己的嗓音特点，从表现人物出发，在词义、字声和韵味方面下功夫，塑造不同人物的艺术形象，都有很强烈的艺术感染力。 裘盛戎的唱腔主要特点是“以情带声，以韵取胜。”在他之前京剧花脸的唱腔，主要是讲究声音洪亮，就是所谓“实大声宏”。这种唱法，具有豪迈、朴素的特点唱腔见棱见角，古朴平直。是以声为主、韵味居次的一种唱法。 裘盛戎在长期的舞台实践中能博采众长，经过不断钻研，创造出独树一帜的“裘派”唱腔。他创造的唱腔继承了净角传统唱腔，雄浑豪放的风格，又融合了老生、青衣唱腔中低迥婉转的抒情特色，形成了韵味醇厚、含蓄细腻的风格，把花脸唱腔推向了一个新的境界，几乎是“无净不学裘”。裘盛戎的艺术成就，为京剧事业发展，做出了很大贡献。 丑是中国戏剧的一种程式化的角色行当，一般扮演插科打诨比较滑稽的角色，由于传说当年唐玄宗喜好演戏，下场演戏时就扮演丑角，而唐玄宗被尊为中国戏剧界的祖师爷，所以传统剧团的团长都是丑角担任，中国戏剧学院的第一任院长就是名丑萧长华先生担任。丑角一般不重唱，以念白和做工为主，念白和其他角色也不同，一般用普通口语，京剧中所谓“京白”，各个剧种的划分有所不同，但比较一致的大概分为如下几种： 文丑 以做工为主。 武丑 以武打为主，和净角中的三块瓦之间的区别不明显。 彩旦 扮演女性丑角角色，一般如媒婆、仆妇一类的人物戏曲中的插科打诨 丑角占重要的一环 戏谚“无丑不成戏” 丑角在京剧的行当里虽属第四 但并不弱于生 旦 净三行 丑角脸谱是一种漫画夸张的化妆形式 用黑白两色对比为主 通过文丑脸 小丑脸 老丑脸 武丑脸 小花脸等丑角脸谱刻画滑稽可笑 阴恶可憎的不同人物 如 审头刺汤 中陷害忠良的小人汤勤 贵妃醉酒 中阿谀奉承的高力士和 蒋干盗书 中阴谋失算的蒋干以及其他纨绔子弟 浪子淫棍 贪官污吏等以便讽刺 但是 性格善良 诙谐风趣 武艺高强的刘利华 三盗九龙杯 中的杨香武 时迁盗甲 中的时迁 这些角色都有着不同的品质和性格鲜明的艺术特征 从清末至今涌现了许多丑角名家 如杨鸣玉 刘赶三 王长林 萧长华 马富禄 张金梁 张春华等。

1、《迷航昆仑墟》骆九天最后结局死了，不过，在临死之前，他见到了心上人无双，还把卸岭追魂令交给无双。2、骆九天是因为发现天龙的秘密，最后才被杀死的，其实死过一次的他，知道生命的珍贵。3、骆九天虽然曾逃过一死，但他运气不是很好，还是死了。剧情简介。五门天官丁远山之子丁云齐正在英国留学，主修医学专业，突然接到父亲发来的电报要他速归回家。丁云齐一收到电报后立刻赶回上海，不料刚一进门，丁云齐就被贺彪带领的警察包围，贺彪以丁远山是通缉的盗墓贼为由，要抓丁云齐去警察局。丁云齐用计逃走，手提箱落在了警察手里。丁云齐到以前与仆人三斤经常去玩的钟楼落脚，意外见到了三斤。当夜，丁云齐潜回家中，拿走了暗格中的东西，出来时被花星辰等发丘弟子在屋顶拦截。

《良辰好景知几何》大结局是：萧北辰和林杭景在一起了，他们两个人在乱世中经历了很多事情，一起度过了无数考验，最后萧北辰和林杭景化解了误会，一起携手保护家园。《良辰好景知几何》是根据灵希原著小说《倾城之恋》改编，讲述了性情桀骜不驯的将门之子萧北辰，和落魄千金林杭景历经几重误会波折，因爱蜕变成长，在烽火年代踏浪而行的故事。大结局中，林杭景本准备告诉萧北辰自己怀孕的消息，结果开始头晕，明白萧北辰在刚刚的酒中下了迷药，萧北辰知道林杭景不肯离开，为了林杭景的安全只能这样做。林杭景醒来，此时她已经在前往伦敦的轮船上，她摸着肚子，还是没把自己怀孕的消息告诉萧北辰。北新城外东线阵地，这是北新的最后一道防线，萧北辰上战场，他要与北新共存亡。六年后，林杭景带着儿子萧南归玩耍，在报纸上看到萧北辰的身影，喜极而泣决定带儿子南归回国找萧北辰，很快母子二人踏上回国的轮船。《良辰好景知几何》角色介绍：萧北辰（演员窦骁）直北边防司令萧海山之子，性情桀骜不驯，是个坚毅、深情与热血的青年。他身为将门之子，在北新城，人人都得尊称他为“三少”。他对林杭景一见钟情，两人历经几重误会波折，因爱蜕变成长。他以军阀公子身份从军，又上过军校，屡立战功，迅速成为军中新贵，被授予了少将军衔。在面对日本人的侵略，依然坚定地选择守护北新城。林杭景（演员陈都灵）落魄千金，清秀温婉，是一位很有思想和才学的女子。因父亲被害入狱，投奔父亲好友萧海山，虽寄人篱下却不卑不亢，用情至深。她的坚强独立吸引霸道的萧三少，被萧北辰百般戏弄，但是也没有屈服，性格倔强不屈，后来爱上了萧北辰。抗战期间，加入爱国组织，劝说萧北辰联合抗日，怀抱对萧北辰的爱与信任等待萧北辰归来。

负伤的意思如下：基础释义：受伤：因公负伤。他在战争中负过伤。出处：魏巍《东方》第三部第八章：“郭祥的负伤，使周仆的心头感到异常沉重。”相关例句：1、听到儿子负伤住院的消息，王叔叔坐立不安，在地板上走来走去。2、看着负伤在床的儿子，她常常一个人在夜里轻轻啜泣。3、小偷入室操戈，屋主负伤报警。4、李镇山之子李如靖负伤逃亡陕西。5、进攻长沙的日军被迫后撤，沿途又遭到各路的阻击以及第10军的追击，日军高级军官多名负伤，中队取得了抗战史闻名中外的第三次长沙大捷。6、报告首长，我们四个是红七军的，三一年二月突围时负伤掉队的，这个叫李富，我俩是特务连的，他俩是宣传队的。7、在雁宿崖战役的时候，老黑负伤没有参加，所以他并不知道杨新国。8、在五年前的淞沪战场上，他就亲冒矢石冲锋在先，负伤十余处。9、上午9时许，腿部负伤，仍裹伤血战，不下火线，誓与阵地共存亡，不肯稍移，准备手榴弹近战。10、朱江一遍遍回想当时的情景，感觉自己只顾逞一夫之勇，当时脑子多想一下完全可以避免负伤。

　　山之子　　李广田　　住在“中天门”的“泰山旅馆”里，我们每天得有方便，在“快活三　　里”目送来往的香客。 …·　　自“岱宗坊”至“中天门”，恰好是登绝顶的山路之一半。“斗母　　宫”以下尚近于平坦，久于登山的人说那一段就是平川大道。自“斗母　　宫”以上至“中天门”，则步步向上，逐渐陡险，尤其是“峰回路转”以　　上，初次登山的人就以为已经陡险到无以复加了。尤其妙处，则在于　　“南天门”和“绝顶”均为“中天门”的山头所遮蔽，在“中天门”下边的　　人往往误认“中天门”为“南天门”，于是心里想道这可好了，已经登峰　　造极了，及至费了很大的力气攀到“中天门”时，猛然抬头，才知道从　　此上去却仍有一半更陡险的盘路待登，登山人不能不仰面兴叹了。然　　而紧接着就是“快活三里”，于是登山人就说这是神的意思，不能不坐　　下来休息，且向神明致最诚的敬意。　　由“中天门”北折而下行，曰“倒三盘”，以下就是二三里的平路。　　那条山路不但很平，而且完全不见什么石块在脚下坷坷绊绊，使上山　　人有难言的轻快之感。且随处是小桥流水，破屋丛花，鸡鸣犬吠，人语　　相闻。山家妇女多做着针织在松柏树下打坐，孩子们常赤着结实的身　　子在草丛里睡眠，这哪里是登山呢，简直是回到自己的村落中了。虽　　然这里也有几家卖酒食的，然而那只是做另一些有钱人的买卖，至于　　乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三个一帮，五个一团，他们　　用一只大柳条篮子携着他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸　　菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快活三里”又　　为他们备一个“快活泉”。这泉子就在“快活三里”的中间，在几树松柏　　荫下，由一处石崖下流出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇　　甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正是早饭时辰，　　于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重　　望“南天门”攀登而上了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他　　们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮内送出来的好　　酒香。自然，我们还得看山，看山岭把我们绕了一周，好像把我们放在　　盆底，而头上又有青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉　　声，看北面绝顶上的人影，又有白云从山后飞过，叫我们疑心山雨欲　　来。更看西面的一道深谷，看银雾从谷中升起，又把诸山缠绕。我们　　是为看山而来的，我们看山然而我们却忘记了是在看山。　　等到下午两三点钟左右，是香客们下山的时候了。他们已把他们　　的心事告诉给神明，他们已把一年来的罪过在神前取得了宽恕，于是　　他们像修完了一桩胜业，他们的脸上带着微笑，他们的心里更非常轻　　松。而他们的身上也是轻松的，柳篮里空了，酒瓶里也空了，他们把应　　用的东西都打发在山顶上，把余下的煎饼屑，和临出发时带在身上的　　小洋针、棉花线、小铜元和青色的制钱，也都施舍给了残废的讨乞人。　　他们从山上带下平安与快乐在他们心里，他们又带来许多好看的百　　合花在空着的篮里，在头巾里，在用山草结成的包裹里。我们不明白　　这些百合花是从哪里得来的，而且那末多，叫我们觉得非常稀奇。　　我们前后在这里住过十余日，一共接纳了两个小朋友，一名刘　　兴，一名高立山。我几时遇到高立山总是同他开一次玩笑：“高立山，　　你本来就姓高，你立在山上就更高了。”这样喊着，我们大家一齐笑。　　忽然听到两声尖锐的招呼，闻声不见人，使我觉得更好玩。原来　　那呼声是来自雾中，不过十分钟就看见我那两个小朋友从雾中走来　　了：刘兴和高立山。高立山这名字使我喜欢。我爱设想，玩游人孑然　　一身，笔立泰山绝顶被天风吹着，图画好看，而画中人却另有一番怆　　恨。刘兴那孩子使我想起我的弟弟，不但像貌相似，精神也相似，是一　　个朴实敦厚的孩子。我不见我的弟弟已经很久了。我简直想抱吻面　　前的刘兴，然而那孩子看见我总是有些畏缩，使我无可如何。　　“呀!独个儿在这里不害怕吗?”　　我正想同他们打招呼，他们已同声这样喊了。　　我很懂得他们这点惊讶。他们总以为我是城市人，而且来自远　　方，不懂得山里的事情，在这样大雾天里孑然独立，他们就替我担心　　了。说是担心倒也很亲切，，而其中却也有些玩弄我的意味吧，这个就　　更使我觉得好玩。我在他们面前时常显得很傻，老是问东问西，我向　　他们打听山花的名字，向他们访问四叶参或何首乌是什么样子，生在　　什么地方，问石头，问泉水，问风候云雨，问故事传说。他们都能给我　　一些有趣的回答。于是他们非常骄傲，他们又笑话我少见多怪。　　“害怕?有什么可怕呢?”我接着问。　　“怕山鬼，怕毒蛇。一怕雾染了你的眼睛，怕雾湿了你的　　头发。”　　他们都哈哈大笑了。笑一阵，又告诉我山鬼和毒蛇的事情。他们　　说山上深草中藏伏毒蛇，此山毒蛇也并不怎么长大，颜色也并不怎么　　凶恶，只仿佛是石头颜色，然而它们却极其可怕，因为它们最喜欢追　　逐行人，而它们又爬得非常迅速，简直如同在草上飞驰，人可以听到　　沙沙的声音。有人不幸被毒蛇缠住，它至死也不会放松，除非你立刻　　用镰刀把它割裂，而为毒蛇所啮破的伤痕是永难痊好的，那伤痕将继　　续糜烂，以至把人烂死为止。这类事情时常为割草人或牧羊人所　　遭遇。　　“毒蛇既到处皆是，为什么我还不曾见过?”　　“你不曾见过，不错，你当然不会见到，因为山里的毒蛇白天是不　　出来的，你早晨起来不看见草叶上的白沫吗?”说这话的是刘兴。　　这件证明颇使我信服，因为我曾见过绿草上许多白沫，我还以为　　那是牛羊反刍所流的口涎呢。而且尤以一种叶似竹叶的小草上最常　　见到白沫，我又曾经误认那就是薇一类植物，于是很自然地想起饿死　　首阳山的两个古人。　　高立山却以为刘兴的说明尚不足奇，他更以惊讶的声色告诉道：　　“晴天白日固然不出来，像这样大雾天却很容易碰见毒蛇。”　　刘兴又仿佛害怕的样子加说道：“不光毒蛇呀，就连山鬼也常常　　在大雾天出现呢。”　　他们说山鬼的样子总看不清，大概就像团团的一个人影儿。山鬼　　的居处是岭岩之下的深洞里。那些地方当然很少有人敢去，尤其当夜　　晚或者雾天。原来山鬼也同毒蛇一样，有时候误认大雾为黑夜。打柴　　的，采药的，有时碰见山鬼，十个有八个就不能逃生，因为山鬼也像水　　鬼一样，喜欢换替死鬼，遇见生人便推下峥岩或拉入石窟。他们又说　　常听见山鬼的哭声和呼号声，那声音就好像雾里刮大风。　　“你不信吗?”高立山很严肃地想说服我，“我告诉你，哑巴的爹爹　　和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在后山的山涧里。”　　他们的声音变得很低，脸色也有些沉郁，他们又向远方的浓雾中　　送一个眼色，仿佛那看不见的地方就有山鬼。　　这话颇引起我的好奇，我向他们打听那个哑子是什么人物。他们　　说那哑巴就住在上边“升仙坊”一旁的小庙里，他遇见任何人总爱比　　手划脚地说他的哑巴话。于是我急忙说道：“我知道，我知道，我见过　　他，我见过他。”这回忆使我喜悦，也使我怅惘。一日清晨，我们欲攀登　　山之绝顶，爬到“升仙坊”时正看到许多人停下来休息，而那也正是应　　当休息的地方，因为从此以上，便是最难走的“紧十八盘”了。我们坐　　下来以后，才知道那些登山人并非只为了休息，同时，他们是正在听　　一个哑子讲话。一个高大结实的汉子，山之子，正站在“升仙坊”前面　　峭壁的顶上，以洪朗的声音，以只有他自己能了解的语言，说着一个　　别人所不能懂的故事，虽然他用了种种动作来作为说明，然而却依然　　没有人能够懂他。我当然也不懂他，然而我却懂得了另一个故事：泰　　山的精灵在宣说泰山的伟大，正如石头不能说话，我们却自以为懂得　　石头的灵心。只要一想起“升仙坊”那个地方，便是一幅绝好的图画　　了：向上去是“南天门”，“南天门”之上自然是青天一碧，两旁壁立千　　仞，松柏森森，中间夹一线登天的玉梯，再向下看呢，“浮云连海岱，平　　野入青徐”，俯视一气，天下就在眼底了，而我们的山之子就笔立在这　　儿，今天我才知道他是永远住在这里的。我急忙止住两个孩子：“你且　　慢讲，你且慢讲，我告诉你，我告诉你。”但是我将告诉他们什么呢?我　　将说那个哑巴在山上说一大篇话却没有人懂他，他好不寂寞呀，他站　　在峭岩上好不壮观啊，风之晨，雨之夕，“升仙坊”的小庙将是怎样的　　飘摇呢?至若星月在天，举手可摘，谷风不动，露凝天阶，山之子该有　　怎样的一山沉默呀]然而我却不能不怀一个闷葫芦，到底那哑巴是说　　了些什么呢?“高立山，告诉我，他到底是说了些什么呢?”我不能不这　　样问了。　　“说些什么，反正是那一套啦，说他爸爸是因为到山涧采山花摔　　死的，他的哥哥也一样地摔死在山涧里了。”高立山翻着白眼说。　　“就是啦，他们就是被山鬼讨了替代啊，为了采山花。”刘兴又提　　醒我。 ‘　　山花?什么山花?两个孩子告诉我：百合花。　　两个小孩子就继续告诉我哑巴的故事。泰山后面有一个古涸涧，　　两面是峭壁，中间是深谷，而在那峭壁上就生满了百合花。自然，那个　　地方是很少有人攀登的，然而那些自生的红百合实在好看。百合花生　　得那么繁盛，花开得那么鲜艳·，那就是一个百合涧。哑巴的爸爸是一　　个顶结实勇敢的山汉，他最先发现这个百合涧，他攀到百合涧来采取　　百合，卖给从乡下来的香客。这是一件非常艰险的工作，攀着乱石，拉　　着荆棘，悬在陡崖上掘一株百合必须费很大工夫，因此一株百合也卖　　得一个好价钱。这事情渐渐成为风尚，凡进香人都乐意带百合花下　　山，于是哑巴的哥哥也随着爸爸作这件事业。然而父子两个都遭了同　　样的命运：爸爸四个岁时在一个浓雾天里坠入百合涧，作哥哥的到三　　十岁上又为一阵山风吹下了悬崖。从此这采百合的事业更不敢为别　　人所尝试，然而我们的山之子，这个哑巴，却已到了可以承继父业的　　成年，两条人命取得一种特权，如今又轮到了哑巴来占领这百合　　涧。他也是勇敢而大胆，他也不曾忘记爸爸和哥哥的殉难，然而就　　正为了爸爸和哥哥的命运，他不得不拾起这以生命为孤注的生涯。　　他住在“升仙坊”的小庙里，趁香客最多时他去采取百合，他用这方　　法来奉养他的老母和他的寡嫂。　　我很感激两个小孩子告诉我这些故事。刘兴那孩子说完后还显　　得有些忧郁，那种木讷的样子就更像我的弟弟。雾渐渐收起。却又吹　　来了山风，我们都觉得有些冷意，我说了“再见”向他们告辞。　　天气渐渐冷起来了。山下人还可以穿单衣，住在山上就非有棉衣　　不行了。又加上多雨多雾，使精神上感到极不舒服。因为我们不曾携　　带御寒的衣服，就连“快活三里”也不常去了。选一个比较晴朗的日　　子，我们决定下山。早晨起来就打好了行李，早饭之后就来了轿子。两　　个抬轿子的并非别人，乃是刘兴的爸爸和高立山的爸爸，这使我们觉　　得格外放心。跟在轿子后面的是刘兴和高立山，他们是特来给我们送　　行的。此刻的我简直是在惜别了，我不愿离开这个地方，我不愿离开　　两个小朋友，尤其是刘兴——我的弟弟。他们的沉默我很懂得，他们　　也知道，此刻一别就很难有机会相遇了。而且，真巧，为什么一切事情　　安排得这样巧呢，我们的行李已经搬到轿子上了，我们就要走了，忽　　然两个孩子招呼道：“哑巴，哑巴，哑巴来了!”　　不错，正是那个哑巴，我们在“升仙坊”见过他。他已经穿上了小　　棉袄，他手上携一个大柳筐。我特为看看他的筐里是什么东西，很简　　单：一把挖土的大铲子，一把刀，一把大剪子。我们都沉默着，哑巴却　　同别人打开了招呼。两个孩子哑哑地学他说话，旅馆中人大声问他是　　否下山，他不但哑，而且也聋，同他说话就非大声不行。于是他也就大　　声哑哑地回答着，并指点着，指点着山下，指点着他的棉袄，又指点着　　他的筐子，又指点着“南天门”。我们明白他昨天曾下山去，今天早晨　　刚上来。我同昭都想从这个人身上有所发现，但也不知道要发现些什　　么。在一阵喧嚷声中，我们的轿子已经抬起来了。两个小朋友送了我　　们颇长的一段路，等听不见他俩的话声时，我还同他们招手，摇帽子，　　而我的耳朵里却还仿佛听见那个哑巴的咿咿呀呀。　　1936.11.18济南　　提示　　李广田(1906—1968)山东邹平人。主要作品有散文集《画廊集》、　　《银狐集》、《灌木集》等。　　《山之子》写泰山上一个普通的山民，一个哑巴。作者称他为“山　　之子”。他的父亲和哥哥都是以采摘泰山悬崖上的百合花为生而坠涧　　身亡的。他为了奉养老母、寡嫂及家人，承继了父亲和哥哥的以生命　　为孤注的生涯。这是一个悲惨的故事，反映了旧社会劳动人民的深重　　灾难，也表现了“山之子”的纯朴善良、勇敢大胆、强毅不屈、富有冒险　　精神的性格。作者描写他站在泰山峭壁顶上，以洪胡的声音和别人听　　不懂的话，说着他父亲和哥哥的故事，他是骄傲于他的悲壮惊险的身　　世和职业的。称他为“山之子“，大概正是泰山才孕育了他这样的性格　　吧。　　伤口以我的见闻为线索，由远及近，由次及主地展开描写。先写　　快活三里的秀丽，写香客，引出百合花。再写刘 兴和高立山两个孩子，　　他们进述的关于泰山的种种故事传说，由此引出山之子。表面　　看来，关于山之子的描写在作品的篇幅上占较小比例，但作者大量采用　　渲染，对照的方法，写泰山．香客．我和两个孩子，无不对　　山之子起着烘托补充和对照的作用。因而作品在结构上曲折跌宕，　　枝叶扶疏，而又不浑然一体；也使作品颇具情致韵味，气氛浓郁，耐人寻味

“你的半步，我的天涯”意思是”你进步一点点，却需要我用一生去追赶。““你的半步，我的天涯”可以理解为“你进步一点点，却需要我用一生去追赶。”这句话一般是形容两人的思想物质层面差距大，望而不得的情绪。“你的半步”这句话的实际蕴含着每一个优秀的人，这些优秀的人是付出了很多努力，忍受了很多孤独，没有诉苦、没有抱怨，这些人没有特别的幸运，却有特别的努力。“天涯”的来源“天涯”本意是极其遥远之地，蕴含漂泊流离，承载相思之苦。天涯海角风景区，地属古崖州即现在的三亚，史料记载汉武帝平南越之后在海南设珠崖、儋耳二郡，崖州属珠崖郡临振县。南朝梁大同年间，废儋耳郡置崖州。“天涯海角”实际在古代是隋文帝将1500户赐予岭南俚人领袖冼夫人，民国元年（1912年）撤销崖州改名崖县，县城设于崖州古城，1954年县城迁至三亚，古崖州下马岭的天涯海角便成为三亚市的风景区。

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向，位于三亚湾和红塘湾之间的岬角上。总面积为16.4平方千米，其中陆域面积10.4平方千米，海域面积为6平方千米。因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成。游览区主要有“天涯”石、“海角”石、“南天一柱”等景点。天涯海角传说相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向，位于三亚湾和红塘湾之间的岬角上。总面积为16.4平方千米，其中陆域面积10.4平方千米，海域面积为6平方千米。因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成。游览区主要有“天涯”石、“海角”石、“南天一柱”等景点。天涯海角传说相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向，位于三亚湾和红塘湾之间的岬角上。总面积为16.4平方千米，其中陆域面积10.4平方千米，海域面积为6平方千米。因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成。游览区主要有“天涯”石、“海角”石、“南天一柱”等景点。天涯海角传说相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向，位于三亚湾和红塘湾之间的岬角上。总面积为16.4平方千米，其中陆域面积10.4平方千米，海域面积为6平方千米。因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成。游览区主要有“天涯”石、“海角”石、“南天一柱”等景点。天涯海角传说相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。

承上启下

1. 形容高兴到了极点的四字词语是什么 1、乐极生悲 【lè jí shēng bēi 】：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 2、喜笑颜开 【xǐ xiào yán kāi 】：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。 3、欢欣若狂【huān xīn ruò kuáng 】：形容高兴到了极点。 4、心花怒放【xīn huā nù fàng 】： 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。 5、惊喜交集【jīng xǐ jiāo jí 】：交集：交错在一起。又吃惊，又高兴 忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。 6、大喜过望【dà xǐ guò wàng 】： 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。 7、眉飞眼笑【méi fēi yǎn xiào 】：形容非常高兴 喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。 8、眉开眼笑【méi kāi yǎn xiào 】： 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 9、酒酣耳热【jiǔ hān ěr rè 】： 形容饮酒到高兴的时候。 惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。 10、大喜若狂【dà xǐ ruò kuáng 】： 高兴得几乎发狂 扬眉吐气 扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。 11、喜出望外【xǐ chū wàng wài 】： 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。 12、眉欢眼笑【méi huān yǎn xiào 】： 形容非常兴奋、高兴眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子心痒难挠 形容高兴得不知如何才好。 13、欣喜若狂【xīn xǐ ruò kuáng 】： 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。 14、喜眉笑眼【xǐ méi xiào yǎn 】： 形容面带笑容、十分高兴的样子。 15、喜不自胜【xǐ bú zì shèng 】： 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。 2. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极 （汉语成语） 登上顶峰，意指到达最高点。比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。”南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。"” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。” 比 喻 精绝的造诣 【出处 《世说新语·文学》 成语资料 成语“登峰造极” 【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？” 【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后 【反义】屡见不鲜、平淡无奇 【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。 成语辨析 【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于： ①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。 3. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极（汉语成语）登上顶峰，意指到达最高点。 比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。 "” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。”比 喻精绝的造诣【出处《世说新语·文学》成语资料成语“登峰造极”【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。 攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后【反义】屡见不鲜、平淡无奇【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。成语辨析【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于：①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。 4. 形容“错”的四字成语有哪些 形容“错”的四字成语有：一念之错、大错特错、一错百错、差三错四、阴差阳错 1、一念之错 [ yī niàn zhī cuò ] 基本释义：念：念头、主意；错：错误。 一个念头的差错。常指因此造成严重的后果。 出处：宋·曾e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333363396334慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”宋·陆游《丈人观》：“我亦诵经五千文，一念之差堕世纷。” 例句：守其在我，听其在天，是或一道。所怕者，磨易磷，涅易缁，一念之错，终身之悔耳！ 清·夏敬渠《野叟曝言》第四十八回 2、大错特错 [ dà cuò tè cuò ] 基本释义：强调错误到极点。 出 处：清·曾朴《孽海花》第25回：“如今想来，真是大错特错！” 例句：如果把目前存在的一些问题任意夸大，甚至颠倒黑白，，那就大错特错了。 3、一错百错 [ yī cuò bǎi cuò ] 基本释义：指在关键问题上错了，其它有关的事情也无一不错。 出处：宋·无名氏《西岩和尚语录·庆元府太白名山天童景德禅寺》：“累及后代儿孙，往往从而错传，一错百错，滥觞不止。” 例 句：此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错。 明·王阳明《传习录》卷上 4、差三错四 [ chā sān cuò sì ] 基本释义：颠倒错乱。形容差错很多或虚假不实。 出处：元·无名氏《合同文字》第四折：“这小厮本说的丁一确二，这婆子生扭做差三错四。” 例句：账目要清楚正确，千万不要差三错四的。 5、阴差阳错 [ yīn chā yáng cuò ] 基本释义：比喻由于偶然的因素而造成了差错。 出处：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。” 例句：从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错！这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。 5. 赞美看到的事物好到极点的四字词语是什么 叹为观止[tàn wéi guān zhǐ] 【解释】：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。 【出自】：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” 【语法】：连动式：本身是一动宾式短语，可充当句子的谓语部分；注意点 如果句子主语是物或者是其他人，要在“叹为观止”前加“令（观看的）人”，如果主语直接是观看者，就不需要加。

提起二十四山乾坤艮巽属相，大家都知道，有人问乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性，另外，还有人想问风水24山中每个元龙的属性是什么?，你知道这是怎么回事？其实二十四山的，下面就一起来看看地理五行中乾,坤,艮,巽是属什么，希望能够帮助到大家！ 二十四山乾坤艮巽属相 这不是五行，这是八卦中的，乾代表天，坤为地，艮为山，巽为风。 乾坤艮巽子卯午酉代表哪八个方位 经云：“乾山乾向水朝乾乾峰出状元。卯山卯向卯源水骤富石崇比。午山午向午来堂大将值边疆。坤山坤向坤水流富贵永无休。”足见其局的所在。这里的局其实分山和水，凡得到局到位的秀峰奇峰，主发大贵。凡得到局之秀水，主大富。先天局，在零正和城门之上，有过之而无不及。得到先天局之水，跟城门诀一样，即使不当运也可以用事，当运则更吉。且先天局之水有三元不败之功，其地运长远，发福不衰。 二十四山乾坤艮巽属相：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性 二十四山的 “乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下。乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，朋友们务须明白此理，不能死钻牛角尖。 先天局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天局，本坐山主贵、本向水主富。因为此八个字皆是两两相对，故称其为局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。 本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。如子山午向，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。余仿此。 本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水朝入就是得到了局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。余仿此。 以上就是与地理五行中乾,坤,艮,巽是属什么相关内容，是关于乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的五行属性的分享。看完二十四山乾坤艮巽属相后，希望这对大家有所帮助！

[míng shān shèng chuān] 名山胜川汉语词语，解释为风景优美的著名河山。近义词名山大川、名山胜水反义词穷山恶水感情色彩褒义词成语结构联合式成语解释【成语】： 名山胜川【拼音】： míng shān shèng chuān【解释】： 风景优美的著名河山。成语典故【出处】： 《晋书·孙统传》：“居职不留心碎务，纵意游肆，名山胜川，靡不穷究。”【举例造句】： 祖国的名山胜川数不胜数。词语辨析用法 作主语、宾语、定语；指著名山川。[dēng fēng zào jí] 登峰造极（汉语成语）登上顶峰，意指到达最高点。比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。”南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。"” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。”中文名登峰造极【拼音】dēng　fēng　zào　jí比 喻精绝的造诣【出处《世说新语·文学》成语资料【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后【反义】屡见不鲜、平淡无奇【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。【结构】联合式。成语辨析【辨形】峰：不能写作“锋”。【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于：①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。

天涯海角游览区位于海南省三亚市西南方向，位于三亚湾和红塘湾之间的岬角上。总面积为16.4平方千米，其中陆域面积10.4平方千米，海域面积为6平方千米。因景区两块巨石分别刻有“天涯”、“海角”及郭沫若先生题写的“天涯海角游览区”而得名。天涯海角的自然景观是由大型海滩岩、下马岭、天涯湾以及沙滩和海水组成。游览区主要有“天涯”石、“海角”石、“南天一柱”等景点。天涯海角传说相传，在十万年前，天涯和海角两大部落天涯郎和海角女是青梅竹马的一对。但由于突如其来的灾难使两大部落大多数文明成果消失殆尽。后来，在海角女跟随幸存下来的部落人们向南方迁徙的途中中了相思病，昏迷不醒。因此，另一个部落的山之子让海角女付了代价，治好了病，这个代价就是不能离开部落，正因如此，海角女被迫和山之子结了婚。然而，在入洞房之后海角女凄惨的经历感动了山之子，但又没有办法破解咒语。新婚的第二天，海角女悄悄地走了，这时部落的首领下了更为严重的咒语：“海角女将一人孤独地生活在蛮荒之地，任何与她相拥的人都将一并化作石头！”之后，经历了千辛万苦的海角女找到了天涯郎，他们欢愉之后，就变成了了石头，默默地守望着这无垠的大海。

　　你好。Are you going to Scarborough Fair 您要去斯卡布罗集市吗？　　Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香　　Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好　　She once was a true love of mine 她曾经是我的爱人。　　Tell her to make me a cambric shirt 叫她替我做件麻布衣衫　　(On the side of a hill in the deep forest green)? （绿林深处山冈旁）　　Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香　　(Tracing of sparrow on the snow crested brown) （在白雪封顶的褐色山上追逐雀儿）　　Without no seams nor needle work 上面不用缝口，也不用针线　　(Blankets and bedclothes the child of the mountain) （大山是山之子的地毯和床单）　　Then she`ll be a true love of mine 她就会是我真正的爱人。　　(Sleeps unaware of the clarion call) （熟睡中不觉号角声声呼唤）　　Tell her to find me an acre of land 叫她替我找一块地　　(On the side of a hill a sprinkling of leaves) （从小山旁几片小草叶上）　　Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香　　(Washes the grave with silvery tears) （滴下的银色泪珠冲刷着坟茔）　　Between salt water and the sea strands 就在咸水和大海之间　　(A soldier cleans and polishes a gun) （士兵擦拭着他的枪）　　Then she`ll be a true love of mine 她就会是我真正的爱人。　　Tell her to reap it with a sickle of leather 叫她用一把皮镰收割　　(War bells blazing in scarlet battalion) （战火轰隆，猩红的枪弹在狂呼）　　Parsley,sage,rosemary and thyme 芫荽，鼠尾草，迷迭香和百里香　　(Generals order their soldiers to kill) （将军们命令麾下的士兵冲杀）　　And gather it all in a bunch of heather 将收割的石楠扎成一束　　(And to fight for a cause they`ve long ago forgotten) （为一个早已遗忘的理由而战）　　Then she`ll be a true love of mine她就会是我真正的爱人。　　Are you going to Scarborough Fair 您要去斯卡布罗集市吗？　　Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香　　Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好　　she once was a true love of mine 她曾经是我的爱人。

斯卡波罗集市

Are you going to Scarborough fair 您去斯卡布罗集市吗？Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好She once was a true love of mine 她曾经是我的爱人Tell her to make me a cambric shirt 叫她替我做件麻布衣衫Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽鼠尾草,迷迭香和百里香Without no seams nor needle work 上面不用缝口，也不用针线Then she`ll be a ture love of mine 她就会是我真正的爱人Tell her to fine me an acre of land 叫她替我找块地Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香Between the salt water and the sea strand 就在咸泪和大海之间Then she "ll be a true love of mine 她就是我真正的爱人Tell her to reap it with a sickle of leather叫她用一把皮镰收割Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香And gather it all in a bunch of heather 将收割的石楠扎成一束Then she"ll be a true love of mine 她就会是我真正的爱人Are you going to Scarborough fair 您去斯卡布罗集市吗？Parsley,sage,rosemary and thyme 芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香Remember me to one who lives there 代我向那儿的一位姑娘问好She once was a true love of mine 她曾经是我的爱人

《连山易》据说是由神农氏所作。神衣氏也称连山氏、烈山氏，是传说中农业和医药的发明者。相传伏羲氏所作的“易”，经过十九代的传承之后到了神农氏，神农氏对易象的运用进行了推广，并注意运用阴阳升降消长的原理来解释事物，并以此为中医奠定了基础。他还重新推演八卦，得出了六十四卦，这些是《连山易》的创新之处。《归藏易》据说是由黄帝所作。黄帝号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏，传说是中原各族的共同祖先。易学在神农氏那里得到发展之后，又经过八代的传承后传到了黄帝那里。黄帝根据易学的原理发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵白、方矢及棺椁衣衾，并创建了礼制，以礼乐来统治百官和万民，为中华文化打下了坚实的根基。此外，他还创造了兵家八阵法来击败蚩尤。黄帝的易学中，是以坤为首位的，坤象征着大地而属土，而地面上的万物均由大地孕育而来，万物春生夏长、秋收冬藏，所以这部易学著作就叫做《归藏易》。扩展资料《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。它被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律，这个规律被称为"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。参考资料来源：百度百科--易经

我觉得是登峰造极

希妮德 奥康娜唱的这个Her Mantle So Green，你看看是不

花脸。

一、汉魏诗 1、明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露匆安荩苯诤龈匆住? 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无盘石固，虚名复何益？ 2、 听月诗 听月楼头接太清，依楼听月最分明。 摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。 乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。 偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。 3、明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 4、怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 二、唐宋诗 十五夜望月 (王 建) 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 关山月 (李白) 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 夜思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 (李商隐) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 (杜甫) 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 (李商隐) 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。 秋宵月下有怀 (孟浩然) 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。 八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡) 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易) 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休) 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。 青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 中秋登楼望月 (宋 米芾) 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 三、咏月词赋 苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 秋夜月 当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。 《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。 [满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。 秋蕊香引 留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。 风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无 消息。 宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。 念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱 长相思（京妓） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。 向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。 望汉月 明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。 小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。 鹧鸪天 吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。 情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。 十二时（秋夜） 晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。 天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。 睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。 行香子 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。 薄衣初试，绿蚁新尝。 渐一番风，一番雨，一番凉。 黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。 那堪永夜，明月空床。 闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 [念奴娇]中秋对月 明 文征明 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 《秦淮看月记》 明 潘之恒 戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。" 四、现代诗歌 皓 月 法 魏尔伦 ○葛雷 译 皓月闪烁在树林， 枝干上 树叶下 发出一种声音 啊，心上的人。 池塘像深邃的明镜， 倒映着黑色的柳影， 风在柳梢啜泣嘤嘤…… 梦幻吧，是时候了。 辽阔，温馨的宁静 似乎走下 星光闪烁的苍穹 这正是美满的时刻。 月亮升起的地方 作者:小岛 月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了 中 秋 一 如果那也算作一次分离 在我年轻的心中 是否可以原谅你 就像落叶可以原谅野风 无礼 青春可以原谅岁月 将她抹去 二 蟋蟀停止了吵闹 石榴树挂满了羞红的果 最后那一场雨淋湿了野玫瑰 （他们说湖边的玫瑰喜欢歌） 你会不会坐在月下 听我唱 听我的歌飞进山林 飞越湖水 飞向那一轮圆月 三 人生本来就是一场难演的戏 在众人围成的舞台上 没有灯火 没有音乐 只有用我嘹亮的声音 唱那首忘了名字的歌 那又怎么样呢 岁月还将继续 不知到哪一天 又要分离 四 月已升至半空 原来湖水也会有潮声 原来自始至终永恒不变的 只是月圆月缺 苍白的林中 秋菊绽放 月下 你我含泪挥别 1992年10月9日 抒情诗选（4篇） 于洛生 （一） 情 缘 未来有一把锁 记忆有一把锁 她的像已收入一把同心锁； 清亮的心曲汇成河 专一的爱恋汇成河 有她的一生是光彩重生的河！ 如画的情缘 是有霞光的春天 落英铺地的林间 殷红的思念堆积在眼前------ 如诗的情缘 是激动的心弦 也许林中靓丽的仙子 已读懂心中熠熠的期愿！ （二）菊 花 神 穿过云彩的月光 飘洒在一园的菊花上 翩跹想往 宇宙蕴藏神秘的力量 可以令时光倒流 回溯到------- 汗青记载的一个晚上 丰美的菊花 同样的月光 焚香,祷告,有个女人 眉如鹅黛,亭亭玉立 虔诚,仰望------- 啊!人比月更明亮 貂蝉之月哦 风清云淡 馨香已远 我的想象似一尾人鱼 在星海的边缘 游弋...... (三) 水的新生 刚刚从冰川上融化的时候 就神往自由 虽是山之子 却奔向海 因为海是-- 水的不朽 一条大河快乐地奔流！ 连长天都望不尽它寂寞的源头 不管明天是伫望的雨云 还是啸叫的海风 今天的浪花 都用雀跃的奔腾 炫示它的拥有 (四) 送 别 当你将远行时我有些心痛 想不到送别时是飘雨的天空 我们都将踏上渺茫的前程 也做好准备去度过风雨人生 我会给你写信的…… 不会问你路上 天空响不响雷 身旁刮不刮风; 只问你旅程 手中有没有伞 天上有没有虹…… 五、散文欣赏 中秋的月亮 周 作 人 敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，--不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。 唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。 唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生 晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。 宋·晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。 唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。 唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。 唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。 清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。 唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤 清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。 宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。 宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。

　林动：本书主角。出生在青阳镇上没落的林家，其背景为林氏家族。前期在石池中发现一个神秘石符，用来提升实力。获得古木后凝聚本命印符成为符师。收养了一头实力强大的火蟒虎，在石符中发现一只天妖貂相助自己。凭借自己的毅力和执着来修炼。为了在两年后的宗族族会上击败林琅天而努力修炼，离开炎城去寻找祖符。吸取了华宗的精神力后为低级灵符师。吸收万兽果的能量后为造形境大成，炼化吞噬祖符后为造气境小成，并进阶为高级灵符师，通过天符灵树晋级天符师，度过一次风雷劫，实力堪比4次涅槃强者。后面得到机遇打败林琅天成为林氏宗族第一人，踏入远古战场被龙族青雏收为弟子，继续闯天下。被东玄域超级宗派道宗纳入。被元门逼迫退出道宗逼入乱魔海。找到并炼化雷霆祖符后为生玄大圆满。后应种种机遇成为轮回强者！成为神宫！　　林啸：林动的父亲，林家之中除了林震天之外的第二位天元高手。因为参加林氏家族大比被林琅天打成重伤，等级也从天元境退到地元境。在后来服用了林动的石符液体，实力恢复，目前为小元丹境。　　林震天：林动的爷爷，林家第一位元丹高手。原林氏家族的内族，因为一次任务失败，导致族中损失极大，所以被逐出内族，发配到了这青阳镇，建立林家。在林动的阳罡之气传输下晋级小元丹境并凝聚四星元丹。　　林琅天：林氏家族内部成员，十岁修炼，十二岁突破淬体九重晋入元丹境，十四岁晋地元境，十七岁晋天元境，二十五岁，体内元气阴阳交泰，最终成功化丹，大炎王朝屈指可数的在三十岁之前结成元丹的强者。因当年林氏家族大比打废林啸，所以成为林动复仇对象。和林动在家族大会上展现出的实力有造化境大成。懂得多种造化境武学，有地阶法宝灵轮镜。现已被林动打败、（死亡）　　青檀：孤儿，柳妍收养，自小和主角一起长大，感情极好。体内隐藏着一种阴寒之气，时不时会爆发出来，会受到一阵阵剧痛，同时阴寒之气也会凝结成阴珠，蕴含着五等阴煞之气，对于地元境强者的效果显著。用体内的寒气到达元丹境，而且体质是最为阴寒的煞魔之体，只能吸收阴煞之气凝聚煞魔阴丹，在林动的帮助下成功凝丹，是真正意义上的天之骄子，天赋超过林动，后于一神秘宗派修炼。目前实力在转轮境之上。（推测。最后一次出现实力十分强大，堪比那时的林动）　　天妖貂：小貂凝聚出妖灵并具有灵智，石符曾经的一任主人。巅峰时期其实力在造化三境之上，甚至是涅槃境之上，深不可测。在得到石符没多久，就被追杀，最后只能拼得自爆，妖灵躲入石符之中最后远遁。在石符里带领林动找到了精神磨盘。在仙丹池里帮助林动杀死碧水妖蟒的妖灵并获得阴阳珠，但是使自己异常虚弱，回到石符中沉睡，林动在符师塔第九层发现祖符后苏醒。一直在林动身边帮助他。现实力为死玄境大圆满大圆满。　　小炎：火红色，虎身蟒尾，一个月大，林动于狩猎大赛上得到其幼崽。因体质与石符灵液相和，在林动使用石符灵液喂养 及浸泡下，成长迅速。在林家铁木庄的阳元石矿脉中，吸收了一“天火蛟”妖婴，血脉出现变异。现已脱离妖兽形态，成长潜力非常高。在吞噬了雷源晶兽之后身体上被一层赤红晶甲所覆盖弥，赋予它强大的防御，雷光涌动，更是令得它的攻击变得凌厉，后吞噬远古血蝠龙，长出血翼，实力可以与造化镜小成强者媲美。现已在林动和小貂的帮助下融合天魔虎骨成为天魔虎，并借此耗费五十万涅槃丹晋阶为一元涅槃强者，并化为人形，与林动、小貂结为三兄弟（小貂未同意，全是林动的主意），排行第三，林动称其为林炎。现实力为转轮境大圆满。　　绫清竹：初次登场疑似有造化境层次，被皇普宗族派来前往古墓府，在古墓府当中获得涅槃心后却无法完全吸收，之后便领悟了棺材中的奥秘，在墓府主人的一道元灵的指引下，被强迫与林动阴阳修炼并发生了一些和谐的事情，清醒之后去找林动报仇。在看到林动在林琅天逼迫下依然不屈服的举动后心中有些许触动，之后在沈老的手中救下林动并饶恕了他。并告诉林动一个叫“百朝之战”的比赛。天赋极高，据小貂所言只有青檀和苏柔可比。于六百三十三章出现，为九天太清宫弟子，赶来百朝大战阻止西玄域的阴谋，实力据小貂推测，应在九元涅槃镜巅峰。后参加宗派大赛为九天太清宫的领队，在异魔城遇见林动。后进入焚天古藏再次相遇，因需要太清仙池疗伤，和林动一同前去，对林动产生好感。实力在生玄境小成，在林动与元苍等人交手虚弱后，赠与林动玉清涎。林动在被元门三掌教追杀时，为林动默默祈祷，并表明心迹。实力为转轮境。　　林宏：林山的亲哥哥，林家之中相当优秀的存在。年仅十五，却踏入了淬体第六重的地步，而且体垩内，也是诞生了元力种子，现在族比上输给了林动。目前为天元境中期。　林霞:虽说身为女儿身，但却是现在林家小辈中实力最出众的人，实力为天元境。在族比上和林宏打成了平手，并列第二名。　　林陨：有较好的修炼天赋，为林家小辈中继林霞，林宏之后踏入淬体六重之人。但由于其父母死于盗贼之手，从小便沉默寡言。　　　谢婷：在地下交易所与林霞发生争执，后来被前来赶到的林动打了一巴掌，很是愤怒。　　谢盈盈：谢家实力最强的小辈，淬体第八重，雷力的未婚妻。　　雷力：雷家实力最强的小辈，已经到达了地元境，在狩猎时因火蟒虎的原因，与林动进行了搏斗，最终不敌奇门印第二重，输给了林动。　　吴云：地元境中期，狂刀武馆实力最强的小辈，曾经与雷力交过手，但最后还是败了。在狩猎大赛上与林动合作，获得了一只火蟒虎幼崽。　　罗城：天元境后期高手，当年他在初来青阳镇想要建立狂刀武馆时，雷谢两家都出面干扰，他便是直接约战雷豹，最后硬抗雷豹三掌，而他也是在雷豹胸口劈了一刀，那拼命三郎的架势，直接是让得雷谢两家发粟，只能罢休。　　夏万金：万金商会的掌舵人，元丹境大圆满，在林动替万金商会赢得仙丹池后很看重林动的潜力，并一直帮助他。　　石昊天：炎城城主，造形境小成，第一百一十章当中被提及。在林动即将离开炎城时和他进行了切磋，与林动打成了平手。　　岳风：天元境后期，血狼帮岳山之子。将重影枪修炼到第四重，在仙池之争上击败柳毅。　　岳灵：天元境后期，同样天赋傲人，实力与其兄长相仿。在仙池之争上被夏芷蓝击败。　　姜立：天元镜后期，身份不明。血狼帮叫来参加仙池之争，在仙池之争第三局与林动对战，对战时在施展“化血归元功”后等级暂时突破小元丹境，却依然被林动击败。　　紫月：二印符师，符师会年轻一辈当中最杰出的人，偷袭林动却没有成功，和林动打得不相上下。炎城城主的女儿。　　曹铸：天火城的二印符师，挑衅林动后被林动打败，并且被林动拿走三把冰玄剑。　　刘隆：曹铸的二师兄，在符师塔当中想与曹铸一起解决林动，但是反被林动打败并被敲诈五万阳元石，同时离火剑也被拿走。　　韩允：四印符师，天火城符师会塔斗的领队。　　周通（1）：天火城这一届年轻符师中最强的人，在半年前，便是踏入了三印符师的级别。在符师塔当中进入了第七层，但最终输给林动。　　　鬼阎：鬼刀门的门主，元丹小圆满，在元丹小圆满这一层次中，堪称第一人。与血狼帮一起对付林家。 在与林动交手时被生化符阵击败，接着又被砍断一只手臂。　　林可儿：在林氏宗族当中算得上佼佼者，跟随林氏宗族人员前往古墓府和大荒芜碑，多次帮助林动。　　涛老先生：古墓府林氏宗族的领队，元丹境大圆满。林震天的好友。　　宋刀：刀屠帮的帮主，元丹境大圆满，在天炎山脉与血狼帮联手一起对付林动。在元丹被林动夺走之后受到重伤逃亡。　　武祠：武盟之中最优秀的年轻一辈，造气境小成。在大荒古原遇见林动，想要与林动交手但被拒绝。前往大荒古碑， 获得九品武学。　　悟道：道宗荒殿副殿主，实力在生玄境，在远古战场的四大玄宗中出现，提醒林动不要暴露天妖貂的存在。后代表道宗参加百朝大战。　　应欢欢：道宗天殿亲传大弟子，七元涅槃镜巅峰，带领林动等人前往血岩地，发现仙元古树。有一把翡翠古筝的天阶灵宝。后达到八元涅槃镜，对林动有好感，后来帮助林动运用天殿纯元之宝破除魔音山枭音阵。身体有远古轮回镜强者的灵性，为轮回者。参加宗派大赛，进入异魔域。　　应笑笑：道宗天殿大师姐，应欢欢的姐姐，九元元涅槃镜，曾输于绫清竹一招很不服气，一直在修炼。前往血岩地帮忙，在殿试上输于王阎。林动夺得宗派大赛道宗指挥权，但让于应笑笑。　　应玄子：道宗掌教，应欢欢姐妹的父亲，非常看好林动，传与林动多项武学。在元门三掌教追杀林动时出手，帮助林动脱困。　　蒋浩：道宗荒殿亲传大弟子之一，对林动刚入道宗就能享受丹河灌顶不满，在荒殿月比上输给林动。后参悟大荒芜碑失败。　　王阎：道宗天殿弟子，九元涅槃镜，因亲姐姐被元门所杀，记恨院门，多次斩杀元门中人，被元门通缉，宗派通缉排行榜第二。在殿试上试图夺得冠军已取得宗派大赛的道宗指挥权，不过被林动打败。后一同前往异魔域

就是没什么关系呀金少山叫金仲义金少山，京剧花脸名家，生于1889年，卒于1948年，名仲义，金秀山之子。幼从父学戏，兼学何桂山、韩乐卿、何通海、刘永春等名家戏。他正式拜师却是小生德珺如。初搭保胜和班。与梅兰芳合演《霸王别姬》一举成名，有“金霸王”之誉。又因擅演包公戏，与擅演曹操戏的郝寿臣并称“黑金白郝”。1937年自组松竹社，开花脸组班先河。　　他嗓音洪亮，声震屋瓦，既有堂音又有立音，音色很有厚度，宽亮雄浑，宏旷无比，有黄钟大吕之美。其发声总体共鸣非常好，尤其是头腔、胸腔共鸣的结合，用气通畅，声音雄壮，富于自然美。在花脸声音造型中，一直被认为是一个正格。他高、中、低音都好，尤其是高音，更见功力。金少山改变了前人一些笨拙的唱法，改造了那种接近喊叫的声音，甩掉了累赘的尾音，他的新唱法具有工稳、流畅、大方的特点，代表着三十年代、四十年代花脸的最高演唱水平。代表剧目有《铡美案》、《打龙袍》、《大保国·探皇陵·二进宫》、《大回朝》、《刺王僚》、《御果园》、《法门寺》、《忠孝全》、《红逼宫》、《李七长亭》、《取洛阳》、《黄一刀》、《清风寨》、《丁甲山》等。由于他戏路宽阔，故有“十全大净”之赞誉。金少臣叫金世卿金少臣（1919-1982），曾用名金世卿，北京人。出身梨园家庭，1935年进天津中原公司大剧场当学员，1937年正式登台演出，先后在天津中国大戏院、青岛中和戏院、天津华北戏院等搭班演出。1941年起先后随李宗义、王玉蓉、童芷苓、张君秋、谭富英、金少山、杨宝森等巡回演出达十一年之久。1952年参加北京宝华京剧团，与杨宝森合作，并灌有《夜审潘洪》、《空城计》等唱片。1955年参加南京新华京剧团，1956年参加天津市京剧团，1957-1959年为南京京剧团演员，1960年调入江苏省京剧院，直至退休。 金少臣的演唱风格嗓音宽厚，气魄宏大，不媚俗套，不尚雕饰，以简净见长，其擅演剧目有《大、探、二》、《将相和》、《空城计》、《审潘洪》等，并曾在现代戏《江姐》中扮演蓝洪顺和《再接鞭》中饰刘老爹，1957年参加江苏省首届戏曲观摩演出大会，获演员一等奖。 南金北裘说的就是他

1. 形容发展变化快的四字成语有哪些 1、沧海桑田 [ cāng hǎi sāng tián ] 比喻世事变化很大。 2、日新月异 [ rì xīn yuè yì ] 指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 3、突飞猛进 [ tū fēi měng jìn ] 形容进步和发展特别迅速。 4、坂上走丸 [ bǎn shàng zǒu wán ] 比喻形势发展迅速或工作进行顺利。 5、翻天覆地 [ fān tiān fù dì ] 形容变化巨大而彻底。 2. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极 （汉语成语） 登上顶峰，意指到达最高点。比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。”南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。"” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。” 比 喻 精绝的造诣 【出处 《世说新语·文学》 成语资料 成语“登峰造极” 【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？” 【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后 【反义】屡见不鲜、平淡无奇 【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。 成语辨析 【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于： ①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。 3. 形容事情发展到极点的四字成语有哪些 [dēng fēng zào jí] 登峰造极（汉语成语）登上顶峰，意指到达最高点。 比喻精绝的造诣。语本李广田《山之子》：“在‘ 中天门 "下边的人往往误认‘ 中天门 "为‘ 南天门 "，于是心里想道这可好了，已经登峰造极了。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。 简文 云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。 "” 郭沫若《洪波曲》第十章四：“就在这 珞珈山 训练的时候，我相信恐怕就是师道的尊严登峰造极的时候。”比 喻精绝的造诣【出处《世说新语·文学》成语资料成语“登峰造极”【释义】登：上；峰：山顶；造：达到；极：最高点。 攀登到山峰的顶点。比喻学问、成就等达到了最高的境地。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极否？”【近义】叹为观止、无与伦比、至高无上、登堂入室、超群绝伦、无出其右、空前绝后【反义】屡见不鲜、平淡无奇【用法】有时用于讽刺，用来比喻学问、艺术、技能等造诣达到极高的境地。一般作谓语、宾语、定语。 【结构】联合式。成语辨析【辨形】峰：不能写作“锋”。 【辨析】“登峰造极”和“无以复加”都有“达到极点”的意思。不同在于：①“无以复加”仅指做坏事猖狂到了极点或某种缺点、错误倾向、恶势力发展到了极点；“登峰造极”则泛指各种状态所达到的最高程度，使用范围广。 ②“登峰造极”可表示学问精深，技艺精湛，达到最高境界；“无以复加”不能。

语出蒲松龄 聊斋志异 前言。刁刁，活活， 这里都指 灵活，灵动，有灵性的样子。这里作者的语义中含有万物有灵的想法。以上是个人观点， 供参考吧。

山汉的解释 山区男子。《绿野仙踪》第一回：“ 于冰 上前举手道：‘请问众位， 此处 叫什么山名？"一山汉用手指说道：‘你看此处山，高出别山数倍，正是 百花山 了。"” 李广田 《山之子》：“哑吧的 爸爸 是一个顶 结实 勇敢 的山汉。” 词语分解 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响 汉的解释 汉 （汉） à 天河：银汉。云汉。气冲 霄汉 。 成年男人： 汉子 。老汉。 中国 人数 最多 的 民族 ：汉族。汉人（a．汉族人；b．指汉代的人）。 中国朝代名：汉代。汉隶（a．汉代的隶书。b．具有东汉碑刻风格的隶书

　　诗歌　　1、胡适：诗集《尝试集》　　2、郭沫若：诗集《女神》　　3、冰心：诗集《繁星》《春水》　　4、冯至：诗集《昨日之歌》《十四行集》；长诗《帷幔》《蚕马》《吹箫人的故事》　　5、徐志摩：诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》　　6、闻一多：诗集《红烛》《死水》　　7、闻一多等：《新月作品选》人民文学出版社，1986年　　8、李金发：诗集《微雨》《为幸福而割》　　9、李金发等：《象征派诗选》（孙玉石编选），人民文学出版社，1986年　　10、戴望舒：《戴望舒诗集》四川人民出版社，1981年　　11、戴望舒、卞之琳等：《现代派诗选》，人民文学出版社，1986年　　12、何其芳等：《汉园集》　　13、杨骚、穆木天等：《中国诗歌会作品选》，人民文学出版社，1986年　　14、艾青：诗集《大堰河》、《北方》、《旷野》、《归来的歌》，长诗《向太阳》、《火把》　　15、臧克家：诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《泥土的歌》　　16、田间：《给战斗者》　　17、殷夫：《别了，哥哥》　　18、九叶诗人：《九叶集》　　小说　　1、鲁迅：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》　　2、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》　　3、许地山：《缀网劳蛛》、《春桃》　　4、叶圣陶：《潘先生在难中》、《倪焕之》　　5、冰心：《超人》　　6、庐隐：《海滨故人》　　7、丁玲：《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》　　8、柔石：《二月》、《为奴隶的母亲》　　9、张天翼：《清明时节》、《包氏父子》、《二十一个》、《华威先生》　　10、李劼人：《死水微澜》　　11、沙汀：《在祠堂里》、《淘金记》、《在七香居茶馆里》　　12、艾芜：《南行记》　　13、萧红：《生死场》、《手》、《小城三月》、《呼兰河传》　　14、茅盾：《春蚕》、《林家铺子》、《子夜》　　15、巴金：《家》、《憩园》、《寒夜》　　16、老舍：《月牙儿》、《骆驼祥子》、《四世同堂》　　17、沈从文：《边城》、《丈夫》、《萧萧》、《八骏图》　　18、穆时英：《上海的狐步舞》、《公墓》、《夜总会里的五个人》、《白金的女体塑像》　　19、路翎：《饥饿的郭素娥》、《财主底儿女们》、　　20、张爱玲：《倾城之恋》、《金锁记》、《十八春》、《沉香屑——第一炉香》　　21、钱钟书：《围城》　　22、赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《登记》、《锻炼锻炼》、 《三里湾》　　散文　　1、鲁迅：《野草》、《朝花夕蚀》、《坟》、《热风》、《两地书》、《而已集》、《南腔北调集》《伪自由书》、《花边文学》、《且介亭杂文》　　2、周作人：《故乡的野菜》、《雨天的书》、《喝茶》、《乌蓬船》、《北京的茶食》、《谈酒》、《苍蝇》、《碰伤》　　3、冰心：《寄小读者》　　4、朱自清：《桨声灯影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》、《绿》、《生命的价格——七毛钱》　　5、郁达夫：《还乡记》、《还乡后记》、《给一个文学青年的公开壮》、《故都的秋》　　6、林语堂：《祝土匪》、《讨狗檄文》、《论政治病》、《中国人嫌恶急性子》、《中国人之聪明》、《论玩物不能丧志》、《我的戒烟》、《秋天的况味》、《悼鲁迅》　　7、何其芳：《画梦录》　　8、李广田：《山之子》、《桃园杂记》、《山水》　　9、沈从文：《湘行散记》、《湘西》　　10、夏衍：《包身工》　　11、丁铃：《三八节有感》　　12、王实味：《野百合花》、《政治家u2022艺术家》　　戏剧　　1、丁西林：《压迫》　　2、曹禺：《雷雨》《日出》《北京人》《原野》　　3、夏衍：《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《考验》　　4、李健吾：《这不过是春天》　　5、宋之的：《雾重庆》　　6、陈白尘：《岁寒图》、《升官图》　　7、郭沫若：《卓文君》、《王昭君》《屈原》、《孔雀胆》、《虎符》、《蔡文姬》

你确定是卡布罗集市？我只听过斯卡布罗集市呀，没听过卡布罗集市。

不知道在哪里看到过,一时也记不起来了.

这个问题挺复杂的。梨园社区一直注重辈分，但是京剧社区的辈分太乱了。纵观京剧史，你会知道很多梨园世家都是姻亲关系，辈分自然是有些说不清的。在师生关系上，在京剧界可以拜很多师傅学习，所以辈分会比较混乱。

根据公开资料，暂时没有找到与梁奇忠孙子相关的信息。