甘肃丝绸之路国际旅游节活动时间

还行

http://www.minguoshi.com/

民大论坛logo民大论坛，即中南民族大学官方论坛。它的雏形是原来的民大五星论坛，新民大论坛于2004年9月16日成立，2005年8月的改版成为现在的民大论坛，2008年3月1日，php6.0版本的新论坛代替原php3.0版本的老论坛，2008年11月再次经由学校自己研发的另外一个版本收到不是很理想的效果后，于2009年6月6日恢复使用2005年8月版数据。经过四年的发展，民大论坛已经发展为注册会员将近10万，最高在线超过3000人，同时在线会员平均为2000人，是民族类高校中最有影响力的高校论坛。

1、壮族在线：http://www.rauz.net/main.asp2、布依在线：http://www.5481.net/3、东方民族网：http://www.e56.com.cn4、中国西藏信息中心：http://www.tibetinfor.com.cn/5、新疆语言文字网：http://www.xjyw.gov.cn/han/minzuyuwen/mzyw-weiwuer.htm6、云南苗族影像网：http://www.mzphoto-bbs.com/index1/index1.htm7、东北满族在线：http://87zidi.fangwen.net/8、盘古王表研究：http://www.niandaixue.com/bbs/lofi.php?t308.html

作者：朱阅会：笔名月会，1971年出生，长沙市人。资深记者；现在某省级刊物任编辑部主任。潜心研究中外诗学20余年，修炼出新的诗歌艺术理论与思想体系，在全国首倡并力推“新华体诗”（由意景、具象、意境组合成新华体诗——在自由诗的基础上，继承和吸收了中华古典诗词的优秀传统和精华，探求出符合中华民族的现代审美情趣的一种重建意境的文体）创作，全力致力于中华文艺复兴。本人具有丰富的新闻从业经验，熟懂文学艺术、新闻、经济。已在《人民日报》、《中国安全生产报》、《中国煤炭报》、《湖南日报》、《三湘都市报》、《长沙晚报》、《张家界日报》、《理论与创作》、《档案时空》、《金融经济》、《民族论坛》、《作家文摘》等100多家报刊公开发表新闻、文学、特写、论文等各类体裁作品100多万字。

周彩云姓名：周彩云职称：讲师职务：院资料员中文名：周彩云国籍：中国民族：汉族职业：讲师代表作品：《浅谈资料室管理》性别：女简介姓名：周彩云职称：讲师职务：院资料员代表论文1、《浅谈资料室管理》发表于《成都教育学院学报》2、《高校院系资料室建设初探》发表于《铜仁学院学报》3、《胡思敬移民意识与藏、刻书思想初探》发表于《怀化学院学报》4、《主题选择与文学表达的差异》发表于《吉首大学学报》5、《浅谈高校院系资料室管理与创新》发表于《民族论坛》6、《浅谈网络环境下高校图书馆流通服务创新》发表于《农业图书情报》7、《开放存取环境下高校图书馆资源建设与创新服务》发表于《农业图书情报》科研项目1、参与吉首大学校级校改课题一项2004年—2005年2、吉首大学校级科研课题一项2005年—2006年3、“开放存取”式资源建设对院系“质量工程”项目实施的促进作用研究吉首大学校级教改课题4、清代新汉学诗学名著的校勘整理与研究吉首大学校级科研课题自我简介我不是名人，但天天能触摸名人的思想灵魂；我不是读书人，但偏偏能与读“书”人打交道；我不是资本家，但偏偏要与资本家算帐；五万册宝贝Book，一两张“值钱”薄纸，就是我的工作舞台。坚信待人以诚，终会得到人诚以待；坚信一份耕耘，终会得到一份收获。

贾伟，男，回族，1972年11月生。2001年获得历史学硕士学位，专业民族史，2009年在兰州大学西北少数民族研究中心攻读民族学博士。研究方向：民族学和民族史。现为青海民族大学民族学与社会学学院副教授。承担专门史与少数民族史硕士点研究生的教学工作。青海省中青年科技骨干教师。先后在《民族研究》、《新疆大学学报》、《新疆师范大学学报》、《中南民族大学学报》、《民族教育研究》、《青海民族研究》、《青海民族学院学报》、《青海社会科学》、《民族论坛》等核心和公开学术刊物上发表学术论文二十余篇。参编著作多部，主持和参与国家级和省部级课题8项。

没看过呢

在长期从事民族经济与文化、科技与经济发展等方面的研究过程中，李忠斌博士先后承担和参加了各级各类基金研究项目16项，出版专著2部，在《民族研究》、《科学学与科学技术管理》、《思想战线》、《贵州民族研究》等刊物发表了90余篇（部）有理论指导和实际应用价值的论著，发表论文130余篇，有11篇论文被人大复印资料全文转载。获得各级各类奖励27项，其中获省部级社会科学奖、科技进步奖7项，受到专家学者的好评。由于业绩突出，1998年、2001年两次破格晋升副研究员、研究员。撰写的“论科技成果的转化机制”，在《研究与发展管理》发表后在社会上产生了一定的影响，受到专家学者的充分肯定，先后被《中国“八五”科学技术成果选》（第四卷）、《中国改革成果通报（1997）》、《中国跨世纪改革发展文献》等多套大型文献丛书收录。文章提出了“制造与形成有效的社会需求才能促进科技同经济的有效结合，也才能使科技、经济；实现互补性的跳跃发展”的观点，并提出了确立社会有效需求机制的内容及对策措施。“湖南芷江侗族自治县立体扶贫考察”一文刊于《民族论坛》1993年第1期，获1995年国家民委民族政策研究三等奖。“民族地区科技扶贫任重而道远”一文在《中国科技论坛》发表后被中国人民大学复印资料全文转载，被《中国新时期社会科学成果荟萃》等多套丛书收录，该文获国家民委社会科学三等奖。专著《科技进步与土家族地区经济社会发展》获武汉市第八届社会科学三等奖；“科技成果产业化论纲”发表在《中外科技信息》杂志，文章对科技成果产业化若干问题进行了深入研究，提出了建立科技成果产业化学的新观点。“从科技兴企看企业改革的目标定位”获全国科技振兴城市经济研究会“加快国有企业改革”征文优秀奖；“以科研求发展”(《科研管理》1996)、“科研管理四元说”(《高等教育研究》1998)分获湖北省高校科研管理研究会年会一等奖。科研业绩入选《中国专家人才库》、《中华兴国人物大典》、《中华国际英才研究院专家名录》、《世界名人录》等。

第二届圆桌论坛总共举办五天，从6月29日开始的，这次与以往不同的是还加入了民族电影的放映，一些经典的民族电影都会有，比如刘三姐，又是一年三月三等等等等，是从300多部电影中精心挑选出来的。百度能查到相关资料的。

朱世学朱世学，男，土家族，1963年10月出生于湖北来凤，1987年7月从中南民族学院历史系本科毕业，分配到湖北恩施土家族苗族自治州博物馆工作至今，2006年12月获文博研究馆员任职资格，现任恩施自治州博物馆业务部主任、文博研究馆员、重庆师范大学三峡文化与社会发展研究院兼职教授、湖北民族学院南方少数民族研究中心兼职研究员。先后主持完成了三峡库区和清江流域地下文物抢救性发掘项目20余个，并主持完成了湖北省文物局下达的“三峡考古与巴文化研究”、“三峡湖北库区墓葬初步研究”、“巴式青铜器的发现与研究”等科研课题。出版课题报告2部、学术专著2部，在省级以上刊物发表学术论文50余篇、考古简报20余篇。2003年7月，恩施州博物馆朱世学同志被湖北省人事厅、湖北省文化厅、湖北省三峡工程移民局评为“湖北省三峡库区文物保护工作先进个人。中文名：朱世学民族：土家族出生地：湖北来凤县三胡乡出生日期：1963年10月职业：恩施自治州博物馆业务部主任、文博研究馆员等毕业院校：中南民族学院（今"中南民族大学"）主要成就：主持完成了三峡库区和清江流域地下文物抢救性发掘项目20余个出版课题报告2部、学术专著3部主要成就：省级以上刊物发表学术论文50余篇、考古简报20余篇主持完成了湖北省文物局下达的“三峡考古与巴文化研究”科研课题主持完成“巴式青铜器的发现与研究”等科研课题代表作品：《鄂西南悬棺的时代与族属考辩》、《土家族吊脚楼的源流、构造及功能》等简历朱世学，男，土家族，1963年10月出生于湖北来凤县三胡乡，1987年7月从中南民族学院（今中南民族大学）历史系本科毕业，分配到湖北恩施土家族苗族自治州博物馆工作至今。2006年12月获文博研究馆员任职资格，现任恩施自治州博物馆业务部主任、文博研究馆员、重庆师范大学三峡文化与社会发展研究院兼职教授、湖北民族学院南方少数民族研究中心兼职研究员。成就朱世学先后主持完成了三峡库区和清江流域地下文物抢救性发掘项目20余个，并主持完成了湖北省文物局下达的“三峡考古与巴文化研究”、“三峡湖北库区墓葬初步研究”、“巴式青铜器的发现与研究”等科研课题。出版课题报告2部、学术专著3部，在省级以上刊物发表学术论文50余篇、考古简报20余篇。获奖2003年7月，恩施州博物馆朱世学同志被湖北省人事厅、湖北省文化厅、湖北省三峡工程移民局评为“湖北省三峡库区文物保护工作先进个人”。课题报告与学术专著《鄂西古建筑文化研究》：系恩施州民族研究第三套系列丛书之一，由北京新华出版社2004年10月出版发行。是一部系统介绍鄂西南土家族地区的建筑文化史著作，全书共12章约20万字，分析了土家族民居建筑形成的自然环境和人文背景，着重考察了土家族吊脚楼民居的历史源流、建筑格局、艺术风格、文化内涵以及对当今建筑文化的深远影响。该书荣获2004—2005年度恩施州民族研究著作奖。《三峡考古与巴文化研究》：系三峡文物保护项目课题报告，由北京科学出版社2009年12月正式出版发行。该书共50余万字，是作者在长期参与三峡文物保护、进行大量课题专项调查以及吸收前辈学者优秀研究成果的基础上，利用三峡地区最新的考古成果，采用历史学、考古学、民族学、文化人类学等多学科交叉研究的形式，对巴族的历史、政治、经济、文化等各个方面进行了阶段性的总结。该课题报告2011年12月荣获恩施州第五届社会科学优秀成果著作类一等奖。《三峡湖北库区墓葬初步研究》：系三峡文物保护项目课题报告，由北京科学出版社2010年8月正式出版发行。该书共30万字，从墓葬形制、随葬器物以及丧葬风俗等方面，系统地总结了三峡地区从新石器时代直到明清时期的墓葬文化的不同特点，为研究三峡地区不同时期的宗教信仰、政治制度以及经济发展水平等提供了非常详实的实证材料。《巴文化考古发现与探索》：系恩施州民族研究第五套系列丛书之一，由湖北人民出版社2011年1月正式出版发行。全书共十五章约40万字，从考古学角度重点考察了巴文化的形成机制、历史渊源以及巴族的渔猎文化、青铜文化、建筑文化、丧葬文化、宗教文化等等。凝聚了作者多年来的研究成果。代表性的学术论文《鄂西南悬棺的时代与族属考辩》，《四川文物》，1994年第2期。《土家族吊脚楼的源流、构造及功能》，《民族论坛》，1994年第1期。《土家族西兰卡普的源流、特点及功能》，《民族论坛》，1994年第4期。《土司时期土家族原始婚姻形态残余探微》，《湖北民族学院学报》，1994年第4期。《土家族傩戏面具的演化特点及功能》，《民族论坛》，1995年第4期。《从考古材料看早期的濮与濮文化》，《四川文物》，1995年第3期。《论土家族白虎崇拜的起源与表现功能》，《湖北民族学院学报》，1996年第1期。《论早期濮文化与巴文化的关系》，《民族论坛》，1996年第2期。《土家族婚俗“插花披红”及文化特质浅论》，《民族论坛》1997年第1期。《土家族蛋俗探析》，《湖北民族学院学报》，1999年第1期。《从濮、巴文化的融合看土家族的族源》，《三峡文化》，2002年第3期。《三峡考古与土家族起源文化研究》，《2003三峡文物保护与考古学研究学术论文集》。科学出版社，2003年7月第一版。该文荣获2002—2003年度恩施州民族研究论文二等奖。《论土家族吊脚楼的审美功能和社会功能》，《湖北民族学院学报》，2004年第6期。《清江流域的远古文化与巴文化考辩》，《三峡大学学报》，2005年第4期。该文荣获2004—2005年度恩施州民族研究论文二等奖。《鄂西南清江流域巴式青铜器的发现与研究》，《湖北民族学院学报》，2006年第5期。《釜的历史与发展探微》，《三峡大学学报》，2006年第4期。《土家族地区窖藏青铜器的分类与探讨》，《重庆师范大学学报》，2006年第2期。该文荣获2006～2007年度恩施州民族研究论文二等奖。《战国时期巴人丧葬文化探析》，《湖北民族学院学报》，2007年第2期。《清江流域巴文化遗存的考古发现与研究》，《三峡考古与多学科研究》论文集，重庆出版社，2007年7月第一版。《巴文化与三峡地缘文化的关系探析》，《湖北民族学院学报》，2009年第1期。《关于廪君传说相关问题的认识》，《三峡大学学报》，2009年第3期。该文荣获2008～2009年度恩施州民族研究论文一等奖。《对虎钮_于若干问题的认识》，《三峡大学学报》，2010年第1期。《三峡考古与早期巴文化源头研究》，《重庆三峡学院学报》，2010年第1期。《略论土家族古镇的居住环境及建筑特色》，《重庆师范大学学报》，2010年第3期。《鄂西南清江流域穴居文化的初步研究》，《三峡大学学报》，2011年第2期。《巴蜀文化的差异性探析》，《重庆三峡学院学报》，2011年第2期。《土家族地区的二次葬及文化解读》，《三峡大学学报》，2012年第2期。《巴族渔猎经济形态探析》，《重庆三峡学院学报》，2012年第2期。《鄂西南土家族地区文物古建筑的遗存现状与保护措施探析》，《湖北民族学院学报》，2012年第1期。《巴蔓子故事相关问题的认识》，《三峡大学学报》，2013年第1期。《巴人青铜文化的历史与特点刍议》，《重庆三峡学院学报》，2013年第1期。代表性的考古简报《巴东炮台子墓地发距掘简报》、《巴东链子溪遗址发掘简报》、《巴东将军滩墓地发掘简报》、《巴东官田包墓地发掘简报》，均录入《湖北库区考古报告集·第三卷》，科学出版社，2006年1月第一版。《巴东县张家坟墓群2003年发掘简报》、《巴东县上码头墓群2004年发掘简报》、《巴东县沿渡河墓群2004年发掘简报》、《巴东县蔡家包墓群2004年发掘简报》、《巴东县孤家岭遗址2004年发掘简报》、《巴东县高桅子墓群2005年发掘简报》、《巴东县万人坑墓群2005年发掘简报》、《巴东县慕湾墓群2005年发掘简报》，均录入《湖北库区考古报告集·第四卷》，科学出版社，2007年1月第一版。《巴东雷家坪遗址2006年发掘简报》、《巴东高桅子遗址2006年发掘简报》、《巴东王家湾墓群2007年发掘简报》、《巴东焦家湾墓群2008年发掘简报》，均录入《湖北库区考古报告集·第六卷》，科学出版社，2010年12月第一版。

看图片吧

为期五天，从6月29日开始，是在南宁举办的，以民族电影为纽带，开展了一系列的活动，会有一群大佬开展圆桌论坛，还会有十部民族电影可以观看，现场氛围很是浓厚。

展龙展龙，男，汉族，1976年11月生，甘肃靖远人，南开大学历史学博士，河南大学历史文化学院教授、博士生导师。主要从事明清史、历史文献学研究。在《中国史研究》《史学史研究》《史学月刊》《史学集刊》《清华大学学报》《光明日报》等刊物发表学术论文近百篇。2008年获南开大学历史学博士学位，2013年至2015年任河南大学历史文化学院副院长，2016年始任河南大学社科处副处长，2019年任河南大学人文社科研究院院长，兼任中国明史学会理事、河南省历史学会副秘书长、开封市历史学会秘书长等。出版专著4部，参撰著作3部，先后主持、参与国家社科基金项目、国家社科基金重大项目子项目、教育部人文社科项目、中国博士后科学基金特别资助项目、中国博士后科学基金面上资助项目、国家古籍整理出版规划项目等10多项。中文名：展龙国籍：中华人民共和国民族：汉族出生地：甘肃靖远出生日期：1976年11月职业：教师毕业院校：南开大学代表作品：《明史辞典》、《明清史料考论》等性别：男主要研究方向明清史、历史文献学科研成果著作1.《元明之际士大夫政治生态研究》（独著，60万字），人民出版社2013年2.《张居正改革时期民族政策研究》（独著，25万字），人民出版社2013年3.《明清史料考论》（独著，42万），科学出版社2016年4.《宪章录》校注（第一，73万字），凤凰出版社2014年5.《盛世下的潜藏危机：张居正改革研究》（合著），南开大学出版社2009年6.《中国史学史》（合著），大象出版社2012年7.《中国传统文化精粹：官德》（合著），民主与建设出版社2004年论文1.《焦_<献征录>编纂义例探微》，《史学史研究》2016年第2期（B类）2.《乞留：明代舆论的清官期盼与官员调留》，《中国史研究》2015年第1期（B类），《新华文摘》2015/14论点汇编3.《焦_<献征录>的史料价值》，《史学史研究》2007年第1期（B类）4.《万斯同<明史>序、论的史学价值》，《史学史研究》2013年第2期（B类）5.《“四库”馆臣论明代笔记史料》，《图书情报工作》2006年第6期（B类）6.《中国传统社会转型的深层诠释》，《中国出版》2009年第12期（B类）7.《传统士人群体心态的深层次解读》，《中国出版》2007年第1期（B类）8.《教育者与社会人：明代塾师群体的真实描述》，《中国出版》2011年第8期（B类）9.《“四库总目学”的大胆提出与深层诠释》，《中国出版》2009年第1期（B类）10.《洪武时期征荐制度考论》，《史学月刊》2009年第4期（C类）11.《明代官员久任法研究》，《清华大学学报》2013年第4期（C类），人大复印资料《明清史》2013年第9期全文转载，《文摘报》2013年7月30日论点短辑12.《略论中国历史上的统一与分裂》，《历史教学问题》2006年1期（C类）13.《论张居正改革时期南方民族政策》，《历史教学问题》2010年第2期（C类）14.《寓论于考，纠谬钩沉》，《光明日报》（读书版）2007年4月7日15.简评《明代后期社会转型研究》，《光明日报》（理论版），2009年8月29日16.《元明之际士大夫研究综述》，《中国史研究动态》2010年第1期（C类）17.《元明之际士大夫的心路历程与人格嬗变》，《河南大学学报》2013年第3期（C类），《新华文摘》2013年第15期篇目辑览18.《元末士大夫组织“义兵”探究》，《河南大学学报》2010年第2期（C类）19.《纵逸与迂怪：元末士人的狂狷精神及其现实动因》，《贵州社会科学》2013年第6期（C类），《高等学校文科学术文摘》2014年第4期学术卡片《中国社会科学报》（文摘）2013年7月29日摘录20.《试论元末士大夫的民族认同意识》，《内蒙古社会科学》2008年第6期（C类）21.《论元末士大夫的忠义观念与国家意识》，《北方论丛》2012年第1期（C类）22.《元末士大夫雅集交游述论》，《甘肃社会科学》2012年第5期（C类）23.《元顺帝时期士人政策述论》，《内蒙古大学学报》2010年第1期（C类），《新华文摘》2010年第4期篇目辑览24.《元末士大夫的舆论批评及其蕴涵的时代意义》《北京理工大学学报》2012年第5期（C类）25.《元末士人的佛道情缘及其文化意蕴》《华夏文化论坛》2013年第4辑（C类）26.《张居正主政时期水利事业的运营与管理研究》，《社会科学辑刊》2013年第2期（C类）27.《明代廪生考辩》，《社会科学辑刊》2015年第2期（C类）28.《明代诣阙上诉与国家政治研究》，《求是学刊》2015年第3期（C类），人大复印资料《明清史》2015年第4期29.《论张居正改革时期的西南民族政策》，《西南大学学报》2010年第4期（C类）30.《明初江南遗民的政治生态与命运沉浮》，《首都师范大学学报》2015年第5期（C类）31.《试论张居正改革时期明蒙贡市关系》，《黑龙江民族丛刊》，2009年第5期（C类）32.《吴晗治史精神论略》，《天府新论》2009年第5期（C类）33.《试论王重民目录学研究之特点》《图书馆工作与研究》2007年第3期（C类）34.《焦_<献征录>的编纂及版本流传》，《图书馆工作与研究》2009年第3期（C类）35.《<困学纪闻>版本流传考述》，《图书馆工作与研究》2006年1期（C类）36.《焦_<献征录>征引文献考》，《图书馆杂志》2007年第3期（C类）37.《高校历史专业课程体系模块式设计的理论与实践》《中国大学教学》2012年第5期（C类）38.《明清文化特点刍议》，《兰州学刊》2006年12期（C类）39.《“制度化”史学与“政治化”史学》《兰州学刊》2010年第5期（C类）40.《论忽必烈政权“汉化”进程中的士人政策》，《内蒙古民族大学学报》09年第5期（中文核心）41.《张居正改革时期构筑北边防御体系述论》，《西北民族大学学报》2012年第4期（中文核心）42.《张居正改革前周边民族形势之透视》，《西北民族大学学报》2010年第03期（中文核心）43.《精雕细琢实事求是》，《中国社会科学院报》2014年12月1日44.《明代宝应地区水利事业研究》，《江南大学学报》2014年第1期45.《20世纪三四十年代中国学界对历史学性质的论辩》，《燕山大学学报》2014年第2期46.《张居正改革时期安抚西南少数民族历史透视》，《民族论坛》2013年第6期47.《张居正改革时期民族政策得失论》，《民族论坛》2013年第1期48.《明代灵州盐业管理与运营机制研究》，《明史研究》2013年49.《明代回族政治意识与国家认同研究》，《明史研究》2016年50.《元末乱世中士大夫的历史命运及其价值抉择》《华北水利水电学院学报》2012年第6期51.《明代邸报出版与社会舆情传播》，《华北水利水电大学学报》2014年第5期52.《元末士人拯世情怀与经世意识述论》，《石河子大学学报》2013年第4期53.《元末士人谋营生计的多途选择及其时代意蕴》，《商丘师范学院学报》2013年第2期54.《元末士大夫视野中的农民战争及其思想意义》，《唐山师范学院学报》2013年第4期55.《论张居正的史学贡献》，《唐山师范学院学报》2006年3期56.《薛应_<宪章录>史料来源考》，《河南图书馆学刊》2007年第1期57.《薛应_<宪章录>史料价值初探》，《唐山师范学院学报》2007年3期58.《<四库全书总目>焦_著述提要补正》，《大学图书情报学刊》2005年第1期59.《<明史记>纂修考》，《图书馆界》2011年第6期60.《论朱元璋教化思想及其实践》，《教育与考试》2011年第5期61.《论朱元璋的人才观及其实践》，《华北水利水电学院学报》2011年第3期62.《朱元璋礼敬孔裔刍议》，《沧桑》2009年第3期63.《明清以来焦_研究述论》，《历史典籍和传统文化研究》，方志出版社2004年64.《赵纪彬：运用马克思主义理论研究中国哲学史的开拓者》，《河南日报》2012-07-0665.《试论张居正的历史思想》，《河南科技大学学报》2007年第1期66.《张居正史学思想初探》，《第十届明史国际讨论会论文集》，光明日报出版社2005年67.《明洪武专制统治下的士林学风及其嬗变》，《商丘师范学院学报》2012年第1期68.《明洪武时期祭孔仪制考论》，《唐山师范学院学报》2011年第3期69.《明洪武时期文官群体来源及结构考论》，《明长陵营建600周年纪念论文集》社科文献出版社2010年70.《明清以来天津古代史研究回顾与展望》《城市史研究》第24辑，天津社科院出版200771.《张居正史学活动及其成就初探》，《历史典籍和正统文化研究》，方志出版社2004年72.《明代孝道文化的社会普及与极端化趋势》，载《孝道文化与社会和谐》，大象出版社2011年73.《“一部河南史，半部中国史”：河南历史文化资源及其现代价值》，《百年名校，世纪辉煌》，河南大学出版社2009年74.《明代吏治的历史透视及启示》，《唐山师范学院学报》2008年第5期75.《论宋初<春秋>学与儒学复兴》，载《盛世儒学与中原文化》，大象出版社2010年76.《求真务实，论从史出》（合著），《教育与考试》2014年第6期77.《<明史选举志考论>评介》，《古籍整理出版情况简报》2007年第3期78.《明代回族史研究的学术反思：历史、现状与趋势》，《第十五届明史国际学术研讨会论文集》黄山书社2015年79.《精雕细琢，事实求是》，《中国社会科学报》2015年80.《2012年河南省史学研究综述》，《河南社会科学年鉴》，河南人民出版社2014年81.《高校中国古代史研究型教学模式的探索与实践》，《淮北师范大学学报》2014年第1期82.《试论人本主义学习理论在历史教学中的应用》，《新疆石油教育学院》2005年2期83.《高校历史专业教学团队建设的探索与实践》《河南教育》（高校版）2010年第2期84.《高校历史专业本科生导师制的理论与实践》《高等教育研究》河南大学出版社2010年85.《高校历史专业特色专业的理论与实践》，《高等教育研究》河南大学出版社2013年科研项目1.主持国家社会科学基金项目“明代社会舆论与政治秩序研究”2.主持国家重大出版规划项目点校本“二十四史”修订工程子项目“《明史》后期人物列传”修订3.主持中国博士后科学基金特别资助项目“明代社会舆论与政治秩序变迁”4.主持教育部人文社科一般项目“明代回回族群研究”5.主持河南省哲学社会科学基础研究重大项目《明代回族史》6.主持中国博士后科学基金面上资助项目“明代社会舆论与国家政治研究”7.主持国家古籍整理出版规划项目“《宪章录》校注”8.主持中国学位与研究生教育学会课题“全日制学科教学专业硕士双导师制研究”9.主持河南省高校科技创新人才支持计划项目“明代社会舆论史”10.主持河南省高等学校青年骨干教师资助项目“元明之际士大夫政治生态研究”11.主持河南省学位与研究生教改项目“历史学科教学专业硕士双导师制调查与研究”12.主持河南大学教学改革与质量工程项目“新时期高校历史学专业课程体系构建研究”13.参加国家社会科学基金项目“张居正改革时期社会危机探研”14.参加国家社会科学基金项目“明人宋史撰述的文献价值与理论意义”15.参加国家社科基金项目“明代水利文献研究”16.参加河南省高等学校精品资源共享课程：中国古代史（上）（第二）获奖情况荣誉1.2015年，入选“河南省青年五四奖章”2.2015年，入选“河南省优秀教师”3.2015年，入选“第七届河南省优秀青年社科专家”4.2015年，入选“河南省高等学校哲学社会科学优秀学者”5.2012年，入选“河南省高等学校青年骨干教师”6.2014年，入选“河南省高校科技创新人才支持计划”7.2014年，入选“河南省百名优秀青年社科理论人才”8.2014年，入选“河南省教育厅学术技术带头人”9.2014年，入选“河南大学杰出科研人才资助计划（长江学者）”10.2014年，获“河南省优秀博士后”荣誉称号11.2013年，获“河南省社会科学先进工作者”荣誉称号12.2013年，获“开封市优秀教师”荣誉称号13.2012年，获“开封市社会科学先进工作者”荣誉称号14.2014年，获“开封市社会科学先进工作者”荣誉称号15.2015年，获“开封市社会科学先进工作者”荣誉称号

应该是楼上的那个吧

在中国，西藏或许已经足够遥远。 但是，若是走得比我们认识中的“西藏”更远一点呢？ 那里，是一片广袤而神奇的土地， 是更加空灵、更加纯净的 “无人之境” ， 容纳着一处与世隔绝的 “生命禁区” 。 亿万年的板块运动，让这里有高山隆起；冰川消融下，分散的湖泊将草原悉数点缀…… 一幕幕的神山圣湖，交织出世界上最极致的山河画卷 。 这里是 阿里 ，离天堂最近的地方。 触手可及的苍穹下，皑皑白雪滤掉多余的色彩，冰川与荒野统治着这片大地；人迹罕至的地带上，自然与 历史 野蛮生长。 然而，就在这片纯净而野性的荒芜高原上，曾有一个搅动了700余年风云的盛世王朝。只是，300多年前，这个有着10万余人的王朝突然消失，只留下一片黄土掩盖的破碎古堡…… 它就是 古格王朝 ，曾在这里繁荣，又在这里突然地寂灭。 01 古格王朝：一段凝固的 历史 古格王朝的兴起，与昔日西藏的统治王朝—— 吐蕃王朝 ，有着极为深刻的关系。 现在说起吐蕃王朝，很多人第一时间想到的，除了**干布与**公主的爱情故事，就是它与佛教的紧密联系。 作为佛教第二次进入中国的重要路径，吐蕃王朝的统治者们对佛教有着极大的兴趣。 但是，佛教毕竟是外来的宗教。西藏本地的宗教—— 苯教 ，在贵族们心中也有着不低的地位。统治者一味推行佛教，甚至把国家大权都交给僧人代理，这引起了贵族们的极大愤慨。 随着王权的更替，佛教与苯教的矛盾愈发深厚。 最终，吐蕃末代赞普朗达玛因灭佛被刺杀，昔日繁荣的吐蕃王朝也没能逃过衰落的命运 。郎达玛死后，在权势斗争中失败的贝考赞之子吉德尼玛衮见大势已去，回天无力，便带着3个大臣和100多人投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。 吉德尼玛衮晚年，将疆土分封给三个儿子，其中幼子德祖衮占据象雄，即古格王国。后来，次子扎西衮分到的布让也并入古格。 这位最年幼的王子，就是古格王国的开国元首。 作为吐蕃王室后裔在阿里地方建立的地方政权，古格王朝具有高度发达的文明，统治范围最盛时，遍及阿里全境，都城扎布让的人口一度达到十几万人。 同时，在朗达玛灭佛时，不少避难僧人远遁阿里。因此，这个王国不仅是吐蕃世系的延续，也是佛教在吐蕃瓦解后重新找到的立足点。 在这里，藏传佛教逐渐达到全盛状态 。 然而，最戏剧性的是，这个因宗教冲突而兴起的王朝，最后同样因为宗教冲突而覆灭。 17世纪中叶，外国传教士进入西藏，当时的古格王为了制衡藏传佛教的兴盛，扶持基督教，逐渐与传统贵族产生冲突。僧人们秘密串联，发动反抗。 而早有摩擦的兄弟邻邦拉达克，成为了古格王朝覆灭的最后一根稻草。 崛起于公元9世纪末的古格王国， 历经了包括两宋、蒙、元、明的五代中原王朝。 在执政的几个世纪中，古格王朝作为西藏西部最璀璨的文明，考古发现中现世的绚烂壁画和精致造像，无不令人叹为观止。 02 王朝寂灭：古格王朝消失之谜 古格王朝的覆灭，堪称突然。 这个兴起于九世纪末，演出了700余年灿烂 历史 正剧，经历过16位世袭国王的庞然大国为什么会消失得这样突然？当年的10万之众为什么会无影无踪？这些房子里的人都到哪里去了？他们的后代在哪里？ 这些问题没有人能说得清。对我们来说，古格王朝就像一团迷雾， 除了一个开头和结尾尚能让我们看到依稀模糊的背影外，古格几乎完全隐没在伸手不见五指的沉沉黑夜中。 如今，只有在距离札达县城18公里以外的郎钦藏布江南岸山坡上的那一片废墟，还贮存着昔日繁盛的记忆。 由于在其后的几个世纪，世人几乎不知道古格王朝的存在，因此，也没有人去扰乱这片仅存的遗迹。 没有后人去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格——它们甚至保留着遭到毁灭时的令人惊心动魄的现场。 甚至有人把它和中美洲的 玛雅文明 、意大利的 庞贝古城 相提并论，因为三者有一个惊人的相似之处：它们都是在文明鼎盛时期突然遭到灭顶之灾，同时，又因为这突然的变故，保存下来了相对完整的遗址。 古格王国消失三百多年以后，英国探险家 麦克霍斯·扬 从印度沿象泉河逆流而上，发现了这座王朝遗址。 上世纪80年代，西藏文管会组织的考察队对这里进行了一系列考古工作以后， 这个消亡了350年的王国，迅速吸引了世人的目光。 从某种意义上来说，古格王朝覆灭最直接的原因应该就是那场战争，不过，这场战争究竟是怎么打的，我们不得而知。从目前流传的记录中，也对战争的结局有着多种演绎。 只是，让考古学家们感到迷惑的是，对于一个庞大的国家来说， 战争造成的屠杀和掠夺最多只能毁灭城池，而并不足以毁灭文明 。自古以来，战争只是催化剂，没有哪一次文明的衰落是在战争结束后就立刻完成了的。 因此，除了战争说之外，还有一些其他的猜测。比如沙漠化程度的严重，气候环境的恶化，人口的迁徙以及天灾、瘟疫的流行等等。 但就算是自然环境产生变化，人们也可以迁移生活，不足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失 。 如今，哪里都没有古格后裔存在的迹象，也没有任何有说服力的证据。古格王朝辉煌的 历史 如同飘过头顶的一片浮云，就这样渐行渐远，神秘地消失了。 只有那些古格王朝城堡遗址，几个世纪以来，始终保留着都城被毁灭时的原态。 如果你来到这个空寂而荒芜的城市，走过古老而陌生的街道，每一间房屋、每一个暗道、每一件武器……无不向你倾诉着一座曾经拥有10万余人的都城的繁荣与落寞，以及消亡那一刻的无奈与悲凉。 03 最后荣光：瑰丽奢华的古格艺术 不过，那段 历史 毕竟已然远去，即使再疑惑，我们所能做的，也不过是猜测与叹息。 但是，古格王朝还有大量遗址和遗物存留下来，以供人们考察和研究。 其中，最壮观的就是古格王朝的都城遗址了。整座城堡建在一座300多米高的土坡上，地势极为险峻。 经考古专家实地测量，古格遗址总面积约为72万平方米，调查登记房屋遗迹445处，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬1处；武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窟4座，壁葬1处，木棺土葬1处。 从布局上看，古格王朝有着严格的等级制度 ：王宫高高在上，一方面是为了防御，另一方面也象征着国王至高无上的权力。山坡上是寺庙的遗址，山下是平民居住。 为此，古格人还在山体内修筑了许多暗道，暗道中还开凿了某些类似窗户的洞，既利于采光又可以用来防御。这些暗道迂回曲折，拾阶而上可直达山顶王宫。 洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山叠砌，直逼长空，气势恢宏壮观。 在这片惨遭毁损的土地上，寺庙建筑的保存相对完好。 山腰中部的几座寺庙建筑属于托林寺，分别为渡母殿、红殿、白殿和轮回殿。这些建筑都带有浓郁的西藏建筑风格，寺庙飞檐上雕饰的图案多为狮、象、马、孔雀等动物。建筑顶部也有着浓郁藏式风格的绘画。 除了寺庙之外，古格都城遗存下的雕刻、造像及壁画等同样保存不错，作为古格王朝昔日繁华盛景的重要见证，这些精美的艺术珍品，无不令人啧啧称奇。 其中，古格王朝的雕塑艺术堪称精品。近十数年间，人们在古格遗址周围发掘出了大量的佛教造像，大多都是以金、银等贵重金属配合铜像铸造而成。 其中，最负盛名的一种，就是 “古格银眼” 。传说，这种佛像只有古格人才能制作，是精品中的精品。因为极少流传于世，长期以来，无人知晓其究竟为何物。 直到1997年夏季，考古人员在札达县皮央遗址杜康大殿的考古现场中，发掘出了一件精美的铜像，才终于揭开了“古格银眼”之谜。 这尊佛像头戴化佛宝冠，四臂各执法器，结跏趺坐于兽座莲台，头生三眼，额上正中眼为纵目，三只眼的眼球都采用镀银的技法做成。佛像通体全无接缝，银光闪闪，晶莹锃亮，浑然天成。 除此之外，古格壁画也是古格艺术不得不提的精品。尽管它们已在苍茫黄沙中沉睡了几个世纪，却依然光彩照人。 这些壁画包括佛教故事、神话传说以及当时古格人的生产、生活场面等等，画中人物形象饱满生动，栩栩如生。透过这些绚丽斑斓的图画不难想象古格王朝极盛时，这座王城的辉煌与风情。 在众多遗存中，还有一种用金银汁书写的经书，出土的数量极大。在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，抄写经书的人以金银化成的汁书写文字，一排用金汁、—排用银汁。尽管古格盛产黄金白银， 奢华程度也无以复加 。 扎布让区象泉河畔，古格王朝的遗址被众土林环抱其中。古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体。每当朝霞初起或夜幕降临之时，古格遗址便会在土林的映衬下透射出一种残缺而悲壮的美。 时至今日，我们对于古格王国仍然知之甚少。极少的线索，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而让它更加的模糊而神秘。 参考文献： [1]李建文. 神秘消失的王国:古格王朝[J]. 科学与文化,2008,(08):26-27. [2]喻天舒. 传教士与古格王国的覆灭[J]. 中国藏学,2007,(01):64-67. [3]佚名. 古格王朝之谜[J]. 民族论坛,2007,(01):54-55. [4]霍巍. 西藏西部早期文明的考古学 探索 [J]. 西藏研究,2005,(01):43-50. [5] 央视纪录片《遥远的王朝》《古格王朝》 -END- 编辑整理丨艺旅文化 落露

她在一岁多就患小儿麻痹症，双腿严重残疾，童年从未站起来。7岁随父母“南征北战”治疗腿疾。四十岁又遭遇严重车祸，下半身因此完全瘫痪。因为病魔，辗转数家医院，先后做过40多次的大小手术，被迫切口有270多条。至今，她身上还装有6块钢板。面对病、难，她不仅没有怨天尤人，反而凭借顽强的毅力，“把苦难当享受，把挫折当存折，把残疾当资源，把失败当财富”，从事过多项职业并取得了可喜成绩！先后荣获，2007年“感动中国”十大人物、全国三八红旗手、全国未成年人思想道德建设先进工作者、全国道德模范提名奖、北京残奥会火炬手、中国百名优秀母亲、全国归侨侨眷先进个人、致公党中央5.12抗震救灾先进个人、2009年湖南省道德模范等60多项殊荣。此期，还被聘为“湖南省监狱系统特邀教育顾问”，被50多所学校聘请为“教育顾问”、“校外辅导员”或“名誉校长”等等。被誉为“心灵强者”和“中国的海伦·凯勒”!李丽老师为了将青少年心灵教育工作，做的更扎实、更深入，已于2010年9月成立湖南李丽心灵教育中心。湖南李丽心灵教育中心是在湖南省民政厅民间组织管理局注册、由共青团湖南省委作为主管单位、湖南省文明办设立的省内唯一一家省级“未成年人思想道德建设示范基地”，是一家民间非企业公益教育机构。其宗旨是：“为天下父母亲解难，为天下青少年解惑，为党和政府分忧”！成长简介：1998年加入中国致公党，1982年10月参加工作。高中学历。1980年03月，在湖南衡阳冶金汽车修配厂子弟中学高中毕业。1982年10月，任衡阳冶金汽车修配厂附属工厂描图员、打字员1985年03月，借调到322国道指挥部任打字员、会计。1986年08月，回衡阳冶金汽车修配厂附属工厂。1991年02月，从事个体经营。1993年03月，任衡阳市经济技术协作开发公司燃料部经理，衡阳市华侨贸易公司经理。1995年10月，任衡阳市郊区长江加油站法人代表。2001年09月，任衡阳市高夫绿园林园艺有限公司董事长。2005年05月，创办公益机构衡阳李丽家庭教育工作室。2010年09月，于湖南长沙，创办公益机构湖南李丽心灵教育中心至今。轮椅上的心灵天使她是残缺的，残疾几乎与生俱来，轮椅陪伴一生；她却又是和谐的，这和谐写在眼睛里、面容上、手势中，写在她多年如一感动世人的行动深处。这和谐保持着弥漫与穿透的力量，从冰冷的轮椅上升华出来，惠及周围，感动着一个国家。就象和谐中国带给世界合作、文明、人道和平等的和谐观念一样，李丽想用自己所倡导的和谐家庭、和谐心灵理念，给每一个家庭、每一个孩子送去健康、平安、幸福和快乐。一1963年，可怕的厄运便降临到年仅一岁多的李丽身上。由于小儿麻痹症，她成了一名从腰肌以下全面瘫痪的肢残儿。从此，别说站与走，就连坐也坐不稳。7岁那年，李丽咬着牙挺过了40余次刻骨铭心的埋“羊肠线”手术。她挪出了人生的第一步。1991年初，单位经济效益急转直下，李丽自谋出路，做文印、卖水饺、摆烟摊、织毛衣，几年下来什么都干过。1993年李丽借资收购了一家濒临倒闭的国营小型加油站。1999年，又想方设法筹集资金，投入300万元扩大规模，在原址上兴建了一个集加油、住宿、餐饮为一体的大型加油站。然而，由于国家对燃料市场的宏观调控，加上石油系统制定的一些相关政策，致使油站无进销差价，很快失去生存能力。李丽苦心经营的事业再一次灰飞烟灭。“心若在，梦就在，只不过是重头再来。”冷静下来的李丽痛定思痛，背着巨额负债，又再度启程。2001年，在亲人朋友的援助下，她成立了高夫绿园林园艺有限公司，立志做本地最专业的园林设计公司。2002年5月27日，她到郴州出差，一场呼啸而来的车祸，无情地剥夺了她尚能拄着拐杖走几步的权利。车祸发生后，身体多处撕裂，因为自身缺乏凝血因子，持续流血不止，体内仅剩下两克血，面孔被89针密密缝合，左腿三处关节都断了，三块僵硬的钢板被植入她柔弱的身躯，连两只手也没能逃脱厄运，完全失去了自理能力。医生毫不掩饰地告诉她说：“你将来出院后，学会用左手写字吧！”再次的厄运前她没有流一滴眼泪，脑海里只有一个念头，“闯过去，你一定行！”她请来一位优秀的按摩师大姐帮助自己，每天做一个小时的康复锻炼，强制性地帮她把五根手指掰直。每当此时，李丽整个身躯都在淌着汗，整个神经都在被疼痛牵扯，甚至面部肌肉都在不由自主地痉挛。她仍咬牙坚持着，就让信念和痛苦面对面地较量吧，看谁是最后的强者。奇迹终于发生了：经过半年艰苦的锻炼，爱美的她又能给自己盘发了。二40多年的波折，终于让她渐渐读懂了人生这本书，学会了把苦难当享受，把失败当财富。这虽然只是她个人的感受，相信仍有一些可以让他人借鉴的地方，那为什么不能和更多的人分享，让他们也找到追寻和谐人生的动力呢!机会很快就来了。2003年初，出院不久的李丽坐着轮椅到湖南省雁南监狱洽谈园林业务，她自强不息的经历深深打动了监狱领导，他们邀请李丽给服刑人员讲一堂人生课。面对2000多名服刑人员，李丽倾诉了自己的肺腑之言。“你们看到了我1%的开心，却不知我99%的苦难。你们被自己的心结所囚禁，我则被自己的身体所囚禁。你们只要好好改造，总有获得自由的一天，比起我被终身囚禁来说，你们是幸福的。”那一次互动交流之后，她意外地收到许多服刑人员的来信。他们如泣如诉地向李丽忏悔人生。一名在押学员在电话中说：“你说：人生输得起的是金钱，输不起的是心态！现在对照你的人生，我感到无比羞愧。”就这样，李丽成了服刑人员心中的偶像，被他们中的许多人亲切地称为“精神慈母”。几年下来，她多次到湖南、陕西等省的监狱作巡回演讲，听众达4万余人次，收到服刑人员的来信1000余封，接听电话800多个，寄送书籍500余本，并通过自己的社会关系，义务推荐安置52名两劳刑释解教人员就业。几年来，通过书信帮教，田海波等10多位监狱学员在她的激励下立功减刑，并被监狱系统评为“改造积极分子”；更多的学员则获得了心灵意义上的新生。郴州监狱还成立了以李丽命名的志愿团爱心基金会，为社会特困人员捐资达5000余元。从写信过来的服刑人员中，李丽吃惊地发现他们家庭教育出现严重问题,心灵的天平早在年少时代就已过早地倾斜。那段日子她辗转反侧、夜不能寐，她迫切地感觉到一个比帮教服刑人员更为紧要的任务，那就是拯救迷途的孩子，不能让更多的人再走少年犯罪的老路！这关乎当今社会的和谐，更决定着我们整个民族的未来啊。三2005年春节刚过，李丽毅然千里迢迢地上了北京。在一年时间的培训中，她认真学习了家庭教育学、儿童心理学、发展心理学、犯罪心理学等课程，对未成年人教育有了更强的信心。回来后，她精心挑选了一批业绩一流的家教、心理、法律、卫生等方面的专家队伍，创办了“李丽家庭教育工作室”。她的服务对象很明确，就是那些一时迷途需要帮助的少年儿童和他们的家长。2006年5月19日，李丽家庭教育工作室迈开第一步，在南华大学拉开“‘八荣八耻"百校感恩行”公益巡讲活动的序幕。尔后的两年间，她先后来到衡阳师范学院等200余座学校进行巡回演讲，倡导以“感恩、回报、责任”为主题的道德素质教育的活动，听众达50多万人次。许多学校纷纷聘请她为“大学生生涯规划导师”、“校外心理辅导员”。她还应邀在各大中小学校举办“家庭教育培训班”100余场，为许多未成年人送上了他们渴盼的“心灵鸡汤”。她一直认为，要让未成年人不迷途，一定要重视预防，重视扎扎实实解决他们的实际问题。她做了两件非常具有挑战性的事——发动“未来精英训练营计划”和“军营生活体验营计划”，专门挑选“迷途孩子”来培育和感化。根据她的人生阅历和专业知识，把当前未成年人中普遍存在的问题分为网瘾、早恋、自卑、厌学、叛逆、心理困惑等十多项，根据不同年龄段、个性心理、和家庭教育环境设计开设了如 “如何度过青春叛逆期”等60节训练课程，第一期就面向全市有针对性地招募了30多位“迷途孩子”,并且要求小学员完成“十个一”感恩工程训练计划。“十个一”感恩工程分别是：种一棵感恩树；送一份感恩礼；写一封感恩信；说一句感恩话；做一顿感恩饭；唱一首感恩歌；听一堂感恩课；洗一次感恩被；洗一次感恩脚；有一颗感恩心。一句话，从细节和实处做起，培养他们懂得用“感恩之心做人，谦虚之心做事”的高尚品德。事实证明，这两个计划的实施是非常成功的。短短的40余天时间，孩子们个个简直就像脱胎换骨一样。随着教育成果的体现，工作室在社会上的影响不断扩大。两年的实践，沉迷网游、令父母深感头疼却又束手无策的200多名孩子先后成功戒除了网瘾……孩子们亲切地称呼她为“丽妈妈”。2008年5月13日，为期20天的“心灵慈善帮扶会”在衡阳举行。来自全国各地和本地的100余组家庭400百余人，他们参加了这次盛大爱心聚会。大家在李丽的指导下，分享他人成功教子的经验，反思自己家庭教育的不足之处。虽然这期活动早已圆满划上句号，但他所产生的影响力，对一个家庭和孩子们来说意义是永恒的。她快乐，因为通过大家的努力，她已经找到越来越多行之有效的心灵教育方法；她快乐，因为自己的心血结出了硕果，众多迷途的孩子找到了回家的“路”，他们把乐观、进取、永不放弃的信念融进了血液中，正在演变成我们社会的主流和谐音符。当前全国上下正掀起新一轮解放思想的热潮，为建设和谐社会奠定基础。置身其中，李丽非常激动。她觉得，每一个人都面临着不断解放思想，不断突破自我，直至最终让自己的理想与愿望与整个社会的宏大趋势融为一体。只有这样，我们的人生才有真正的意义。这是她“感动中国”以后最新的人生体会。2008年6月12日，李丽又走在了“和谐心灵慈善万里行”征程上，从衡阳出发到达湖南、湖北、天津、南京、北京等省份和城市，为那里的部分学校、监狱奉献了他们渴盼以久的“心灵处方”，她还将赴广东、深圳、云南、四川、福建、甚至澳门、台湾、香港等全国各个省市区传播和谐、传播家庭教育新理念。此次万里行的开展，为期一年的时间，她和她的轮椅将踏遍祖国的山山水水，把和谐的种子撒遍神州。李丽说，人生本来就是一次和谐的旅程。她将高举和谐的旗帜鼓与呼，并为此奋斗终身！四新时期，为了能更好地“为天下父母亲解难，为天下青少年解惑，为党和政府分忧”，李丽于2010年9月，在湖南省民政厅注册成立湖南李丽心灵教育中心，该中心由共青团湖南省委作为业务主管单位、是湖南省文明办设立的省级“未成年人思想道德建设示范基地”，是一家具有独立法人资格的非营利性民间公益教育机构。该中心成立之后，李丽老师凭借多年从事家庭教育和青少年心灵健康教育工作所积累的经验，通过家庭教育讲座、一对一心理健康疏导、丽爱天空网、丽爱热线和丽爱信箱等活动形式积极开展服务工作。半年时间里，李老师共接待家庭的咨询100余个，接听咨询电话1000余次，回复信件300余封，开展家庭教育讲座50余场。此外，李丽正在积极开展以抵制“三俗”和促进未成年人心灵健康成长为目的的 “‘亲情中华"立志、勤奋、健康、和谐”李丽主题演讲和“李丽心·远东情·中华行”全国公益巡讲等系列活动。多年来，李丽在普及科学的家庭教育理念、促进青少年心理健康、强化心理素质教育、预防未成年人犯罪等方面做出了巨大贡献，使得60余万人受益，被誉为“心灵天使”。媒体重要报道：2007年12月12日 中国共产党新闻网 《“和谐天使”李丽走进北京女子监狱演绎感恩真情》2008年02月17日 CCTV1 播出《2007年感动中国十大人物颁奖典礼》2008年 CCTV 新闻频道 《面对面》播出《李丽：美丽人生》2009年 CCTV12 教育频道《道德观察》播出《李丽：第二届道德模范评选候选人事迹展播》2009年06月22日 中国人民网 《全国助人为乐模范：候选人李丽事迹》2009年07月18日 人民网 《全国“双百”评选——李丽》2007年09月4日 湖南民人网 《湖南张海迪、十大杰出女性——李丽》2008年05月16日 天津日报 《李丽：“和谐天使”感动中国》2009年 湖南卫视 《晚间新闻——张春贤书记接见李丽》2009年 湖南卫视 《晚间新闻——李丽荣获湖南省道德模范》2009年 江苏教育台 《母亲》邀请李丽做客2009年06月16日 湖南日报 《轮椅上的爱——助人为乐道德模范候选人李丽事迹》2005年05月14日 湖南广播电视报（鹰报） 《残疾女子成囚犯偶像》2005年09月22日 家庭导报 《轮椅上的“真心英雄”——记“湖南的张海迪”李丽》2006年05月9日 今日女报 《感动湖南的她感恩“行走”》2006年06月05日 《“爱心慈善万里行”衡阳起航》2007年11月28日 《轮椅上的“心灵烛光”——记“湖南的张海迪”李丽》2007年12月05日 《市委发出“学习李丽”号召》2008年03月03日 《从驻马店来到衡阳捐出爱心款》2008年04月22日 《民政部聘请李丽为“善行大使”》2008年04月23日 《李丽走进中科院》2008年09月1日 衡阳晚报 《慰问残奥会火炬手李丽》2009年04月22日 《“天使花开”画出李丽故事》2009年09月11日 《李丽：提案代表我的心》2011年06月27日 三湘都市报 《感动中国人物李丽演讲“感动湖南”》2011年7月 民族论坛杂志社 《美丽也可以这么表达》2011年07月29日 长沙晚报 《“心灵天使”动情讲述创业艰辛》2011年08月12日 湖南工人报 《给孩子们上演“心灵舞蹈”——访“湖南张海迪”李丽》相关讲座：《习惯成就未来》《父母不能与孩子说的十句话》《如何培养孩子的主动进取精神》《如何培养有竞争力的孩子》《如何提高我们在社会上的竞争力》《水到渠成，成就自我》《教子成功的五种语气》《如何完成人生使命》《如何让您的孩子快乐学习》《我们欣赏身处困境仍然微笑的人》《如何与人面对面进行沟通》《守护好心灵的花园》《拿什么来拯救你——我的孩子》《父母的胸怀是儿女的天堂》《有爱的天空不寂寞》《以无声的觉悟，求有声的事业》《让我们尊重所有因爱而孕育的生命》《自强不息是每个人的必修课》《现代家庭教育新思维》李丽心语：u 把苦难当享受，把挫折当存折，把残疾当资源，把失败当财富。u 妈妈的素质决定孩子们的未来！u 孩子有病，家长吃药u 家长好好学习，孩子天天向上。u 家长改变观念，孩子容易沟通！u 请家长们把唠叨变成提问。u 生命有季节，成长不重来。u 家长与孩子之间沟通不畅，一定是因为家长没有沟通的智慧和境界！u 不是孩子不听话，而是家长太喜欢说正确的废话。u 面对孩子出现的行为偏差，家长又不懂得如何教育时，请把你的孩子当老师，向他请教化解问题的办法。u 成功不是因为失败而结束，是因为放弃而告终。u 家长们不懂得发现，不懂得欣赏，哪里来的赞美！u 人的天赋与生俱来，基本不可改变。个性由后天培养，完全可以改变！个性好不好，别人的脸就是一张镜子。u 不要老去纠正孩子的行为，要去了解他的思想。因为思想是花，行为是果。一个人思想上改变了，行为上立刻改变。u 教育不能嫌贫爱富，要尽其所能给予求助者需要的帮助，让所有走进我们机构的家长与孩子们都有“回家”的感觉u 我们的工作人员就像是农民，每天的工作是播种，而不是改变人。u 造成“问题孩子”的主要原因是，家庭情感的缺失和家庭教育的失当。u 家长愿意改变是收获快乐的开始，拒绝改变，痛苦才刚刚开始。u 从精神上讲，人是越给予越富足，越索取越匮乏。u 一个只顾自己快乐，而不考虑别人感受的人，最终只有“死路”一条。u 人生要学会选择，有选择生活就会丰富多彩！有选择就要有担当、有责任。u 是否能教育好孩子，考验家长的不是有没有爱心，而是有没有耐心。u 孩子在犯了错误的时候，是不需要批评的。u 把《弟子规》学好的孩子们，是不会有心理问题的。u 自负和自卑是一对连体双胞胎。过于自负，会让我们失去优秀。u 会爱的人才会拥有真正意义上的成功！u 现代家长们的困惑：生个男孩怕学坏，生个女孩怕受害。u 我们要尊重每一个因爱而孕育的生命。u 给家长的三颗种子：第一，“感恩”。第二，“宽容”。第三，“思想”。u 老师教学生学知识，家长教孩子长智慧。u 人最容易犯的毛病:自以为是！u 人生输得起的是金钱，输不起的却是心态。u 我喜欢有独立思想的孩子，你的思想一旦被他接受，他就对你“服服帖帖”了。u 有些人的自信是建立在无知的基础上。u 我们内心的平静和生活中得到的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，我们是谁，而是我们此时的心境，这跟外界没有多少关系。u 功劳永远是别人的，错误永远是自己的。u 方向正确，坚持就是胜利！方向错误，停止就是进步！u 习惯养得好，终生受其益；习惯养不好，终生受其累。u 人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。u 一个人，如果总是扭着自己的失望不放，无疑就等于是在无形中慢慢往自己的脖子上套扼杀自己生命的精神枷锁。u 使人成熟的是经历，而不是岁月——岁月无痕，经历永恒！u 做正确的事永运比正确做事重要！u 世间没有美丽的天使，只有善良的女人。u 人生的意义不是在于我们得到了什么，而是体悟到了什么。u 只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。u 学习时的苦痛是暂时的，未学习的苦痛是终身的。u 教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒、鼓舞。u 生活中没有固定目标的人，他的言行举止很容易受到情绪的影响，哪怕是一件微不足道的事情也会让他烦恼。u 一个人要想生活得愉快、幸福，关键就在于他的优秀的个人品质和良好的工作态度。u 在人的成长中，真正重要的不是其他，而是气概，气概是纲，纲举目张。u 这个世界不是属于有钱人的，也不是属于有权人的，是属于有心人的。u 头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。u 拒绝失败，也就放弃了成功！u 一个没有自救意识的人，无论什么都救不了他。什么是我们生命里的“甘泉”呢？那就是——情商。u 失败和挫折通常是以一种“哑语”的形式向人们揭示；如果你不认真地去对待他，琢磨他，你是不会明白“成功”。u 天才的成就是上帝给的，普通人的成就是职业精神换的。u 人的一生，就是承载着信念的长征——u 什么是幸福呢、对我而言就是:坏的身体加好的记心。因为我不念旧恶。社会评价：残疾打不垮、困难磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。——感动中国组委会推荐词我们从李丽的事迹中感受到了爱的力量。李丽也证明了这一点，一个人无论多么平凡，无论多么孱弱，只要孜孜不倦，奉献爱心，就一定能够促成社会的良好道德风尚的广大。——感动中国推选委员 王振耀孱弱的身体，强大的心灵，这个坐标对太多健康的躯体是一个提示，让我们更多自省，看到真诚与善良的心灵力量是无边的。——感动中国推选委员 于 丹李丽同志，你很伟大，我看了许多关于你的报道，你是一个非常爱学习的人，我很欣赏你说的话，很有哲理。你以顽强的意志，致力于青少年心理教育工作，这份对社会的爱心和奉献精神值得赞赏，一定要把“李丽工作室”做大做强，希望榜样的力量汇聚更多爱心。——原中共湖南省委书记，现任新疆自治区书记 张春贤李丽同志自强不息，热心社会公益的精神应该得到高度赞扬。她十分能干，口才很好，做的工作很有意义！——现任湖南政府副省长 徐明华所获荣誉：一、国家级荣誉1、2007年度“感动中国”十大人物2、2007中华慈善奖提名奖3、2007年全国“三八”红旗手4、2007年中国百名优秀母亲5、2008年全国“三八”红旗手标兵提名奖6、2008年北京残奥会火炬手7、2008年致公党中央抗震救灾先进个人8、2008年全国未成年人思想道德建设先进工作者9、第二届全国道德模范提名奖10、2009年全国“双百”候选人11、2009年全国归侨侨眷先进个人二、省部级荣誉1、湖南省第六届雷锋家乡学雷锋先进个人2、湖南省全省十大热心禁毒公益事业人士3、湖南省未成年人思想道德建设先进个人4、湖南省归侨侨眷先进个人5、湖南省“三八”红旗手6、湖南省社会帮教“先进个人”7、2007年度湖南十大新闻人物8、2008年湖南省杰出金牌义工9、2009年湖南省道德模范10、2009年湖南省人民政协成立60周年新闻人物三、地市级荣誉1、衡阳市文明标兵市民2、衡阳十大杰出女性3、衡阳市“三八”红旗手4、2002年致公党优秀党员5、2003年度衡阳十大新闻人物6、2004年致公党优秀党务工作者7、2004年度优秀女民营企业经营管理者8、2007年衡阳市残疾人自强模范9、2007年度女职工芙蓉杯“芙蓉百岗明星”10、2007年度衡阳十大新闻人物11、2007年致公党优秀党员12、2008年衡阳市劳动模范13、2008年衡阳市“全市归侨、侨眷先进个人”14、2009年度衡阳市优秀政协委员15、2010年度长沙市优秀志愿者四、县处级荣誉1、2005年度优秀政协委员2、2007年衡阳市支持教育好公民3、2008年致公党优秀党员4、2009年湖南省优秀致公党员5、2011年长沙市天心区青园街道工委党务公开监督员五、集体荣誉2007年度未成年人思想道德建设优秀创新案例衡阳市青年志愿服务杰出集体2008年度“湖南青年志愿者行动项目奖”衡阳市首届构建社会主义和谐社会成果奖六、校外辅导荣誉1、衡阳师范学院女大学生职业生涯规划导师 2005年3月7日2、衡阳市外国语学校“校外辅导员” 2006年4月25日3、衡南省第五中学“校外辅导员” 2006年7月4、衡阳市第六中学“校外辅导员” 2006年5月5、衡阳市第七中学“校外辅导员” 2006年5月22日6、衡阳市第九中学“校外辅导员” 2006年6月9日7、衡阳市第十六中学“校外辅导员” 2006年11月8、衡阳市第十七中学“校外辅导员” 2006年6月9、衡南县星火实验中学“校外辅导员” 2006年4月10、衡阳市蒸湘区实验小学“校外辅导员” 2006年3月29日11、湖南省郴州监狱教育顾问 2005年3月29日12、湖南省育才职业学院教育顾问 2005年3月29日13、衡阳市蒸湘区人民检察院执法纪监督员 2003年5月13日14、衡阳师院南岳学院演讲与口才协会“校外辅导员” 2007年11月10日15、湖南省监狱系统特邀教育顾问 2007年10月16、湖南日报职业道德教育辅导员 2008年3月17、天津河西监狱特邀教育顾问 2008年6月18、中华慈善大讲堂“善行大使” 2008年5月19、衡阳市开发区华新小学“名誉校长” 2008年5月20、总装备部武汉军代局驻衡阳地区军室代表室“室风建设辅导员” 2008年3月21、2008年度国家民政部慈善大讲堂“善行大使” 2008年22、衡阳市开发区华新小学“名誉校长” 2008年5月23、湖南环境生物学院“校外辅导员” 2009年3月5日24、湖南财经高等专科学校“爱心形象大使” 2009年5月25、江苏远东慈善基金会“宜兴市爱德培训学校”特聘讲师 2009年10月5日26、南华大学“扬帆讲坛”特约导师 2010年3月7日27、江苏远东慈善基金会“爱心形象大使” 2010年5月28日28、江苏远东慈善基金会理事 2010年7月1日29、宜兴范道实验小学心灵导师 2010年11月25日30、泰中文化人联合会名誉顾问 2011年1月5日31、长沙市天心区职工创业之星 2011年7月人物传记：一、《残缺的美丽》（湖南人民出版社）目 录：生命的滋味把挫折当存折：自强不息“我不想爬着走”童年的偶像是雷锋少女的烦恼把失败当财富：精神涅槃“请给给我一份工作”爱的渴望走向红地毯下岗的阵痛我是加油站老板失败也是一种财富从死神的手中逃脱有一种爱叫放手把残疾当资源：真情感恩走进监狱的大门一封沾满泪水的信囚子哭了她把残疾当资源有爱不寂寞：爱心导航迷途孩子的眼神可怜天下父母心体验营的故事（一）体验营的故事（二）孩子“生病”，谁来吃“药”致敬“五星”妈妈女人美丽一百年人字结构就是互相支撑二、漫画形式的青少年励志读物《天使花开》

学术著作：1、《朝鲜近代史研究》（主编），延边大学出版社，1992年。2、《在汉城没有讲完的故事》（主编），（韩国）话和创造社出版，1997年。3、《1930年代延边民生团事件研究》（专著），（韩国）白山资料院，1998年。4、《从军慰安妇》（编著），黑龙江朝鲜民族出版社，1999年。5、《东满抗日革命斗争特殊性研究》（专著）黑龙江朝鲜民族出版社，2006年。6、《朝鲜·韩国历史大事编年》（主编），黑龙江朝鲜民族出版社，2008年。7、《朝鲜·韩国历史研究》第十辑，（主编），延边大学出版社，2009年。8、《朝鲜·韩国历史研究》第十一辑，（主编），延边大学出版社，2011年。9、《朝鲜·韩国历史研究》第十二辑，（主编），延边大学出版社，2012年。 主要学术论文：1.<试论独立协会的历史地位>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜史通讯》,第四期,1982年.2.<1876～1893年日本对朝鲜的殖民贸易>,延边大学,《朝鲜问题研究丛书》,第一辑,1983年.3.<独立协会活动始末>,吉林省朝鲜研究学会编,《朝鲜研究文集》,第二辑,1983年.4.<试论俞吉浚“西游见闻”及其基本思想>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜史研究》,第五期,1983年.5.<论独立协会>,《延边大学研究生论文集》,1984年.6.<侵略朝鲜是日本明治政权的一项基本国策>,《朝鲜研究论丛》,第一辑.延边大学出版社,1987年.7.<朝鲜开化思想的产生及其主要内容>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜历史研究论丛》,第一辑,1987年.8.<独立协会活动的历史意义>,《朝鲜学研究》,第一卷,1989年.9.<1923年日本关东大地震与朝鲜人大屠杀事件>,黑龙江《银河》杂志,1989年第三～五期.10.<对民族文化遗产的历史反思问题>,黑龙江朝鲜民族出版社,《银河》杂志,1989年,第十二期.11.<选择调查延边朝鲜族社会资料分析>,黑龙江朝鲜民族出版社,《银河》杂志,1991年,第一期.12.<关于延边朝鲜族迁入历史的若干调查研究>,国家民族事务委员会机关志,《民族团结》,1991年,第四号.13.<关于延边朝鲜族家庭消费品所有状况的若干调查研究>,《民族团结》,1991年,第五号.14.<关于延边朝鲜族人口的社会职业构成与经济收入状况的若干调查研究>,《民族团结》,1992年,第一号.15.<朝鲜族家庭构造>,(韩国)福祉政策研究所编,《中国朝鲜族社会研究》,1992年.16.<延边朝鲜族村落构造>,(韩国)福祉政策研究所编,1992年.17.<中国朝鲜族与韩国关系>,(韩国)《黄海文化》杂志,1994年,第四号.18.<中国朝鲜族迁入史与人口状况>,(韩国)《殉国》杂志,1996年,第五?期.19.<论日本明治政权“征韩论”的几个问题>, 延边大学《朝鲜学·韩国学论丛》(六),1998年.20.<民生团事件与东北朝鲜人游击队>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2000年夏天号,2000年.21.<延边人对南北最高级会谈的认识>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2000年秋天号,2000年.22.<实现世界化绝非意味着忘却自己>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2002年春天号,2002年.23.<试论朝鲜民族在东北抗日武装斗争中的历史地位和作用>,《社会科学战线》,2002年增刊,2002年.24.<中国延边朝鲜族社会与故国南北统一问题>,(美国)国际韩民族财团发行,《民族论坛》,2002年.25.<延边地区朝鲜民族抗日革命斗争的特殊性研究>(1、2),(韩国)《国史馆论丛》,第100辑.2002年.26.<韩国新政权的对北政策与朝鲜的变化发展>,(美国)《第四次世界韩民族论坛发表论文集》,2003年.27.<关于朝鲜‘朝鲜人民革命军"说的一考察>,(韩国)《韩国独立运动史研究》,第21辑，2003年.28.<间岛大韩国民会>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第三卷,2004年.29.<大韩独立期成总会>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第四卷,2004年.30.<赤旗团>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第六卷,2004年.31.<铁血光复团十五万元夺取事件>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第七卷,2004年.32.<关于中国的朝鲜半岛政策与外交关系的若干理解>,(美国)《第五次世界韩民族论坛论文集》,2004年.33.<延边朝鲜族自治州第一任州长朱德海>,(韩国)海外韩民族研究所,《韩民族共同体》,第12号,2004年.34.<可认定朝鲜的“朝鲜人民革命军”说>,《朝鲜半岛问题研究论丛》(1),2004年12月.35.<关于中国对朝鲜半岛政策与朝鲜南北统一问题的若干思索>,(韩国)《统一研究》,第9卷第2号,2004年.36.<1930年代初中国东北朝鲜民族与抗日武装斗争>,(韩国)《历史文化研究》,第21辑,2004年.37.<试论朝鲜史学界的“朝鲜人民革命军”说>,《朝鲜—韩国文化的历史与传统》,2005年.38.<东北朝鲜民族反日武装斗争与“朝鲜人民革命军”的实体>,(韩国)《现代史诸问题》,2005年.39.<再论朝鲜史学界的“朝鲜人民革命军”说>,《多元视野中的中外关系史研究》,2007年.40.<三论“朝鲜人民革命军”说>,(日本)东亚教育文化学会编,《东亚教育文化学会年报》第4号,2007年.41.<关于中国延边大学韩国史研究现状与课题的若干介绍>,(韩国)《韩国学研究》,第18辑,2008年.42.<再论朝鲜民族在东北抗日武装斗争中的先锋模范作用>,《中韩交流与韩国传统文化研究》,2008年.43.<四论“朝鲜人民革命军”说>(与博士生张玉红合作),《朝鲜·韩国历史研究》第十辑,2009年.44.<论朝鲜民族在东北抗日斗争中的“双重使命”及其历史地位问题>,《韩国独立运动研究新探》,2010年.45.<研究会30年历史回顾与几点思考>,《朝鲜·韩国历史研究》第十一辑,延边大学出版社,2011年.46.<朝鲜民族共产主义者在中国东北抗日斗争中的地位和贡献>,《世界历史》,2012年第3期.47.<试论朝鲜民族早期共产主义运动和共产党的建立>,《韩国研究论丛》,2012年.48.<试论东满民生团事件及其历史经验教训问题>,《朴文一教授80周年寿辰纪念史学论集》,2012年. 至2012年为止,在国内外各类刊物上公开发表的学术论文.评论.史话.随笔等,共计137篇(其中,国外40篇).计178万字.还有翻译文540余万字.至2012年为止,指导培养研究生48名,其中博士生24名.硕士生24名.

1．《安多藏区的二郎神信仰》，《民族研究》，2005（6）。人大复印资料复印，《宗教学》，2006（2）2．《西宁地区藏族涵化的特点及原因分析》，《青海民族学院学报》，2005（2）3．《浅论近代青海女性社会地位变迁及其原因》，《青海民族研究》，2005（2）4．《新疆撒拉族民族社会学调查》，《新疆大学学报》，2005（6）5．《试论青海近代社会结构特征及其对近代民族教育的影响》，《民族教育研究》，2005（5）6、《试论杨应琚教育主张对青海教育的影响》，《青海民族研究》2004（3）7、《清代青海藏族人口数量历史考察》，《青海民族研究》2006（2）8、《民族社会学视野中的丹噶尔藏人家庭文化变迁研究》，《青海民族学院学报》，2007（4）9、《二郎神信仰在安多藏区传播历史的考察》，《青海民族研究》，2007（3）10、《城市化进程的回族》，《青海社会科学》，2008（3）11、《多维民族文化交汇地带的民族社会控制研究 —以丹噶尔藏人为视点》，《民族论坛》，2008（6）12、《民族学视野中的丹噶尔藏人婚姻文化变迁研究》，《青海民族研究》，2008（3）13、《明清时期青海科举人物时空分布及其原因》，《青海社会科学》，2004（6）14、《新疆撒拉族历史迁徙与文化变迁研究》，《新疆师范大学学报》，2010（4）15、《试论安多地区多元文化共生格局的特点及其演进趋势》，《中南民族大学学报》，2011（2）16、《试论明代河湟地区人口迁移》，《青海民族研究》，2002（2）17、《明中后期青海河湟地区藏族人口数量考察》，《青海民族研究》，2001（3）18、《明代西宁卫户口考辨》，《青海社会科学》，2002（4）19、《分歧中的和谐—奄古鹿拱北的人类学调查》，《青海社会科学》，2011（3）20、《贵南县龙羊库区移民社会文化变迁研究》，《青海民族研究》，2011（3）21、《当代安多农业区藏传佛教寺院的多重思考》，《青海师范大学学报》，2011（5）22、《试论两汉时期青海汉族人口迁移》，《青海民族研究》，1999（3）主持和参与课题：1、教育部哲学社科重大课题攻关项目：《城市化进程中的民族问题及其对策研究》（批准号：06JZD0024）专项子课题《西宁市城市化进程中的民族问题及其对策研究》（主持，已结项）2、国家社科基金项目：《安多地区多元文化共生现象与构建和谐社会关系研究》（主持）3、青海省省规划办项目：《民族问题与构建青海民族地区和谐社会研究》（主持，已结项）4、国家民委项目：《生态文明视域中安多藏区经济与社会协调发展研究》（主持）5、国家社科基金项目：《西北民族地区经济与社会协调发展研究》（参与，已结项）6、国家社科基金项目：《生态文明视域中的青海藏区经济与社会协调发展研究》（批准号：08XMZ032）（参与）7、河北省社会科学项目：《黄河上游地区生态环境与城市发展研究》（批准号：HB10GJ016）（参与）8、2004年科技部《西部人文资源数据库调查研究》之《新疆专题》、《青海专题》、《甘肃专题》。（参与，执笔，已结项）

中国少数民族文学 (合作,本人撰写3万，18.0万字)人民出版社 1985年侗族文学史 (主编并撰写12万，38.0 万字)贵州民族出版社 1988年神判论 (10.0万字) 贵州人民出版社 1991年没有国王的王国—侗款研究(合作, 全书20.7万字，本人撰写15万) 中国社会科学出版社 1995年1月侗族通览 (合作,全书 70.0万字，总纂并撰写7万)广西人民出版社 1995年中国多民族文学史论 (21.9万字)社科文献出版社 1995年9月 民族语言是民族文学的主要特征 (1.2万字)《民族文学研究》1983年第3期关于侗歌的翻译问题 (0.3万字)《民族民间文学论文集》贵州人民出版社1984年关于侗族文学发展史的分期问题 (0.3万字)《民族文学动态》1985年第1期历史的足迹 科学的印记 (0.5万字)《黔东南社会科学》1985年第1期一种古老的文学样式—款词 (0.3万字)《民族文化》1985年第2期侗族革命文学的开拓者 (0.5万字) 《民族文学研究》1985年第3期古代女英雄的颂歌—《嘎萨岁》(0.3万字)《民族文化》1985年第3期侗族民间歌师吴朝向 (0.3万字)《民族文化》1985年第6期侗族文学史上的丰碑 《珠郎娘美》(0.4万字)《民族文化》1986年第1期侗族文学小史 (1.5万字)《黔东南社会科学》1986年第1期 侗族南北文化差异的历史根源 (0.7万字)《民族纵横》1986年第3期侗族曲艺源流略考 (0.6万字)《侗族曲艺》1986年第5期《侗族文学史》编写中提出的几个问题 (0.5万字)《民族文学研究》1986年第5期侗族款词传承情况和社会影响的考察 (1.0万字)《民间文学论坛》1986年第5期一项具有战略意义的基础工程 (0.5万字)《民族文学研究》1986年第6期侗族革命文学的开创者—苗延秀 (0.2万字)《黔东南报》1986年9月27日神话究竟是什么 (0.7万字)《<神话新探>论文集》1986年第10期“鼻饮”辨析 (0.4万字)《贵州民族研究》1987年第1期弯弯曲曲的坦途—对当代侗族作家文学的思考 (0.9万字)《鼓楼》 1987年第3期《祖公上河》的成因与侗族族源 (1.2万字)《贵州民族研究》1987年第4期民族文学史的分期问题 (0.8万字)《中央民族学院学学报》1987年第4期论“嘎想”的伦理道德教育作用 (0.8万字)《黔东南社会科学》1987年第4期民族艺术的绚丽花朵—侗族大歌 (0.3万字)《中国文化报》1987年4月8日《珠郎娘美》搜集整理方法 (0.4万字)《中芬民间文学论文集》民族出版社1987年中国各民族文学的化合反应 (1.0万字)《民族文学研究》1988年第2期吴勉起义的性质浅探 (0.9万字)《铲平王吴勉》1988年第8期公正呼？科学呼？—与朽木次郎商榷《越人歌》的族属(0.5万字)《贵州民族研究》1989年第2期论侗族“约法款” (1.2万字)《中南民族学院学学报》1989年第2期侗族文学人物形象的历史演化 (0.8万字)《民族文学研究》1989年第5期“萨”神试析 (1.0万字)《贵州民族研究》1990年第2期中国南方少数民族的原始宗教 (1.0万字)芬兰《赫尔辛基国际学术讨论会》论文1990年5月神判之源考释 (1.0万字)《民间文学论坛》1991年第4期理性认识的曙光 (0.4万字)《侗族文化新论》1991年第8期当前侗族民间文学的女性化倾向 (0.6万字)《苗岭风谣》1992年第1期关于跨国民族文学史编写问题 (0.4万字)《中国少数民族文学史编写通讯》1992年第1期侗族地区商品经济发展战略问题 (0.6万字)《黔东南社会科学》1992年第2期桃源深处是侗乡 (0.6万字)《民族文学研究》1992年第4期；《苗侗文坛》1992年第4期侗族“约法款”对现实生活的影响 (1.2万字)《贵州民族研究》1993年第1期中国文学史的五个建设阶段 (1.2万字)《民族论坛》1993年第1期中国比较文学史建设问题 (0.5万字)《中央民族学院学报》1993年第5期从杨再思的族属看湘黔桂边界的民族关系 (0.8万字)《怀化师专学报》1994年第1期中国少数民族文学史的建设历程 (1.2万字)《民族文学研究》1994年第1期侗款的历史变迁 (1.1万字)《民族论坛》1994年第2期关于民间文学作品的生存年代 (0.5万字)《民族文学研究》1994年第3期 论多民族共同语文学 (0.7万字)《民族文学研究》1996年第4期民族文学的产生发展和演变 (0.4万字)《中央民族大学学报》1995年第5期培养多种多样的侗族人才—兼论传统文化与现代化的关系(0.4万字)《苗侗文坛》1996年第3-4期世纪之交的中国多民族文学史建设 (0.5万字)《民族文学研究》1997年第4期古老的民族与古老的文化 (0.3万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年社会概况与文学综述 (2.0 万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年民间诵词 (1.2万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年民间歌谣 《中华文学通史》华艺出版社 1997年大理段氏总管时期的诗文作品 (0.6万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年南方少数民族文人文学 (1.5万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年文人创作与文学批评 (1.2万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年近代南方少数民族文学 (2.8万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年南方少数民族的现代文学 (9.0万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年宋词寻根-南方少数民族对词的贡献 (0.8万字)《民族文学研究》1998年第4期回顾与前瞻 (0.7万字)《风雨桥》1998年第1期 人物形象与民族命运—读新时期的侗族小说 (0.6万字)《苗族文坛》1999年第2期南方少数民族汉文创作的兴起 (0.8万字)《社会科学战线》1999年第4期南方少数民族汉文创作的兴起 (0.8万字)《社会科学战线》1999年第4期民族文学交流的使者：苏轼—兼记民族文学交流史上的“精神互补” (1.0万字)《民族文学研究》1999年第3期人物形象与民族命运—谈改革时代的侗族小说 (0.7万字)《苗侗文坛》1999年第2期李白与长江流域的浪漫诗风 ( 1.2万字) 《中南民族学院学报》2000年1期王昌龄与侗蛮乞诗 (1.0万字) 《黔东南社会科学》2000年1期柳宗元与柳州峒氓（1.0万字）《民族文学研究》2000年2期

著作1、《旅游经营管理与伟人名人故里旅游开发问题研究》，现代教育出版社，2007年。专著（23.8千字）。2、《工会劳动争议处理工作概述》，气象出版社，1992年。合著。3、《罗素名言录》，吉林教育出版社，1991年。编著。4、《红色旅游研究》，湖南人民出版社，2007年。参编。5、《湖南红色旅游导游词精选》，湖南教育出版社，2005年。参编。 6、《中国近代史记》，湖南人民出版社，1989年，参著。论文CSSCI来源期刊论文：1、《对我国导游员灰色收入现象的反思》，《社会科学家》，2006年第3期，第一作者；2、《论民族旅游发展中的民族文化失真与保护》，《贵州民族研究》，2007年第5期，第一作者；3、《环境哲学与旅游可持续发展理论研究综述》，《求索》2006年第10期，独著；4、《库区移民安置的新思路——论发展库区休闲游憩业》，《生态经济》，2007年第4期，第一作者；5、《发展乡村生态旅游的对策研究—以阳朔为例》，《生态经济》2007年第7期，第一作者；6、《世界遗产保护与区域旅游可持续发展关系的<周易>解读》,《城市发展研究》，2008年第5期，第一作者；7、《试论加强我国旅游行业协会建设的五大策略——基于中外对比的视角》，《生态经济》2007年第10期，第一作者；8、《华侨华人社会适应的内在机理分析》，《东南亚纵横》，2008年第4期，独著；9、《晚清宗藩体制的解体》，《中国近代史》（人大复印资料），2000年第11期，独著；10、《论旅游开发与非物质文化遗产保护》，《贵州民族研究》，2007年第3期，第三作者；11、《革命历史文化遗产旅游资源模糊评价模型》，《商业研究》，2009年第8期，第一作者。12、《多国共有非物质文化遗产申报战略探析——以中秋节为例》，《中南民族大学学报》（人文社会科学版），2009年第29卷第4期，第一作者；13、《多国共有非物质文化遗产申报战略探析——以中秋节为例》，《高等学校文科学术文摘》，2009年第5期，第一作者；14、《基于因子分析的民族文化旅游产品真实性评价体系研究》，《人文地理》2010年第1期，第一作者。中文核心期刊论文：1、《泛珠江区旅游人力资源能力建设和开发》，《生态经济》，2008年第4期，第一作者。2、《红色旅游客源市场开发探析——以韶山为例》，《湘潭大学学报》（哲学社会科学版），2006年第5期，第一作者；3《东亚汉字文化圈及其形成论析》，《东南亚纵横》，2006年第8期，独著；4、《湖南西部民俗旅游资源的开发与保护》，《资源开发与市场》，2007年第1期，独著；5、《论湘中伟人故里“金三角”旅游区的开发》，《经济师》，2006年第10期,第一作者；6、《“大湘西”民俗旅游资源的开发与保护》，《民族论坛》，2006年第8期，独著；7、《论黄河文明与河南黄河文明旅游带的构建》，《经济师》，2008年第9期，独著；8、《民族地区旅游景观的塑造——以湖南凤凰县为例》，《石家庄经济学院学报》，2007年第6期，第一作者；9、《论湖南伟人名人故里旅游开发》，《湖南科技学院学报》，2007年第7期,第一作者；10、《中国入境旅游客源市场结构优化研究——基于全球金融危机的视角》，《石家庄经济学院学报》，2009年第32卷第2期，第一作者；11、《论“江永女书”人类非物质文化遗产的价值体现及其申报策略》，《石家庄经济学院学报》，2009年第32卷第3期，第一作者。12、《论我国大型国际旅行社的股份制集团化》，《湘潭大 学学报》（哲学社会科学版），1999年第1期，核心期刊。13、《晚清宗藩体制的解体》，湘潭大学学报》（哲学社会科学版），2000年第3期，核心期刊。其他期刊论文：1、《旅行社产品创新保护机制构建》，《科技与管理》，2007年第4期，第一作者；2、《清代宗藩体制的形成及特点初探》，《长沙电力学院学报》（社会科学版），2001年第2期，独著；3、《伟人名人故里旅游资源评价体系的构建》，《金融经济》，2006年第4期，第一作者；4、《论蔡伦故里旅游开发》，《怀化学院学报》，2006年第10期，第一作者；5、《“新农村”形势下乡村旅游的深度开发》，《江西科技师范学院学报》，2006年第6期，第二作者；6、《旅行社扩大散客市场的对策》，《经济技术协作信息》，2006年第2期，第一作者；7、《我国城市化发展趋势对城郊游憩的负面影响及对策研究》，《企业家天地》，2006年第5期，第一作者；8、《略论澳大利亚旅华客源市场的拓展》，《中国集体经济》，2007年第5期，独著；9、《中国旅行社进入制度新探》，《中国高新技术企业》，2007年第3期，第一作者；10、《曾国藩故里旅游开发探究》，《科技经济市场》，2007年第5期，第一作者；11、《知青文化的旅游开发研究》，《温州职业技术学院学报》，2008年第2期，独著；12、《民族地区山地旅游探究》，《湖南财经专科学校学报》，2008年第2期，第一作者；13、《论旅游品牌文化的构建》，《乐山师范学院学报》，2008年第1期，第二作者；14、《中国世界遗产地门票价格管理问题研究》，《广东财经职业技术学院学报》，2008年第2期，第一作者；15、《世界遗产地福建永安客家土楼社区居民旅游参与研究》，《湖南财经高等专科学校学报》，2009年第25卷第2期，第一作者；16、《洪江古商城旅游业发展的SWOT分析及对策》，《温州职业技术学院学报》，2008年第8卷第4期，第一作者；17、《旅游景区“镭战”体验项目开发刍议》，《湘潭师范学院学报》(自然科学版)，2008年第4期，第一作者；18、《论非人类中心主义与生态旅游的可持续发展》，《大庆师范学院学报》2009年第29卷第2期，第一作者；19、《论高校旅行社管理专业方向的课程体系优化》，《湖南财经专科学校学报》，2008年第4期，独著。20、《试论普通高校旅行社管理专业方向课程体系的优化》，《高等教育研究》（第1辑），湘潭大学出版社，2008年，独著。21、《洞口县旅游资源的调查与开发构想》，《经济地理》，1997年旅游专辑。报纸论文：1、《库区景观设计的五种视角》,《中国旅游报》，2007年1月8日7版。2、《观光休闲农业园景观设计的原则》,《中国旅游报》，2007年4月9日7版。3、《情调客栈布局与规划的五种视角》，《中国旅游报》，2007年6月27日7版。4、《导游灰色收入的负面影响》，《中国旅游报》，2008年3月17日第10版。5、《如何通过企业文化培育员工忠诚度》，《中国旅游报》，2007年11月28日第7版。6、《湘西州旅游景区开发战略规划思考》，《中国旅游报》，2008年5月28日第14版。7、《如何构建旅行社产品创新保护机制》，《中国国际旅游交易会日报》，2008年11月20日第1期第6版。

杨东平杨东平，男，艺术家，长沙人。毕业于湖南师范大学美术系、清华大学美术学院。中国油画学会会员、中国抽象艺术学会会员，湖南省油画学会理事，湖南省室内设计师协会理事，世界华人艺术家研究会理事，湖南省当代油画院成员，湖南省美术家协会会员，湖南省美术家协会油画艺委会主任委员，长沙市美术家协会油画艺术委员会主任、长沙画派发起人、长沙大学艺术系副教授。曾任教于湖南师范大学附属中学，供职于湖南省政府机关事务管理局，兼任《年轻人》、《新闻天地》、《生活经典》、《楚风》等平面媒体的美术总监、编辑部主任。2004年建立杨东平工作室，专事当代艺术与设计。其作品参加国内外展览、获奖并被相关机构与个人收藏，有大量插图、设计与绘画作品及文艺理论文章发表收录。中文名：杨东平别名：东禧盛国籍：中国民族：汉出生地：湖南长沙出生日期：1964年12月职业：艺术家毕业院校：湖南师范大学美术学院清华大学美术学院主要成就：湖南百年重大历史题材美术创作工程金奖世界华人创新艺术展银奖代表作品：《院士风采》、《中华国贤》、《天下为公》、《我宝贝》、《橘子洲意象》人物生平1972-1976年，在长沙市文庙坪小学读小学。参加西区少年之家的美术活动，受到水彩画家王政德先生指点。1977-1980年，在长沙市十六中学读中学。1980-1985年，在湖南枫林宾馆工作。1985年，被湖南师范大学美术系录取。1989年，毕业于湖南师范大学美术系本科。留校分配到湖南师范大学附属中学任美术教师，中教一级职称。1992年，调入湖南省政府机关事务管理局筹办《机关生活》杂志，历任美术编辑、后勤改革与业务指导处副主任科员、湖南省后勤经济与发展指导中心主任科员。1993年以来，先后被邀为《机关生活》、《年轻人》、《楚风》、《新闻天地》、《生活经典》、《民族论坛》、《天下情》、《湘潮》、《新生活》、《人车路》、《体坛周报》、《生命》、《湖南经济》、《新电视》、《湖南电教》、《湖南宣传》等二十多家平面期刊进行创版、改版，担（兼）任美术总监、视觉总监等。1998年，获副高职称。2002年，在清华大学美术学院艺术设计学专业读硕士研究生。2003年3月，任湖南省政府机关事务局湖南经济杂志社任编辑部主任兼美术总监。2003年11月，调入体坛周报社。2004年4月，建立杨东平工作室，从事艺术设计与绘画创作。2007年，成为中国油画学会、湖南省美协会员及湖南省当代油画院签约成员。2007年5月至今，被聘为长沙大学艺术设计系副教授。2010年2月，主持成立了长沙市美协设计艺术委员会，任设计艺委会主任，成为中国抽象艺术学会会员。2011年，创立长沙画派。2012年，担任长沙市美协油画艺术委员会主任。2014年，成为湖南省室内设计师协会理事、湖南油画学会理事、湖南省美协油画艺委会主任委员。个人作品作品参展年表·《湖南省青年美术家作品展》（烈士公园·长沙1986）·《全国水彩画作品展》（中国美术馆·北京1988）·《全国工笔画作品展》（中国美术馆·北京1989）·《都市意象美术群展》（深圳美术馆·深圳1989）·《湖南省美术作品展》（湖南省展览馆·长沙1990）·《圆概念个展》（长沙华天大酒店国际会议厅·长沙1994）·《年轻人》杂志（版式设计获年度全国青年报刊作品评选一等奖·北京1995）·《中国元素国际创意作品展》（深圳美术馆·深圳2007）·《零起——长沙市首届油画展》（三亩地美术馆·长沙2007）·《长沙当代油画八人展》（三亩地美术馆·长沙2008）·《世界华人创新艺术展》（银奖·新加坡2008）·《情动长沙油画风景展——湖南省当代油画院年展》（美庐美术馆·长沙2008）·《纪念中国改革开放30周年艺术湖南省美术精品展》（湖南省展览馆·长沙2008）·《湖南省当代油画院年展》（长沙美庐美术馆·长沙2009）·《回响——湖南小幅风景油画写生精品提名展》（湖南省博物馆·长沙2009）·《2009中国手绘艺术设计展》（工人文化宫·北京2009）·《第十一届全国美术作品展湖南展区优秀作品展》（湖南省展览馆·长沙2009）·《湖南省第六届油画展》（美庐美术馆·长沙2010）·《176-中国艺术家网络展》（上海2010）·《立场·力量——湖南省当代油画院年展》（长沙市博物馆·长沙2010）·《新视线——2010长沙设计艺术精英展》（三亩地美术馆·长沙2010）·《重识历史——大型艺术理论研讨和作品展》（中国美术馆·北京2010）·《红色记忆写生作品展》（湖南省博物馆·长沙2011）·《全国纪念辛亥革命百周年美术作品展》（中国美术馆·北京2011）·《2011·元——长沙画派六人油画作品展》（湖南师范大学美术学院美术馆·长沙2011）·《东方写实油画精品提名展》（香港艺术馆·香港2012）·《2012·域——长沙画派八人作品展》（千年时间当代艺术中心·长沙2012）·《纪念延安文艺座谈会上讲话书画展》（长沙简牍博物馆·长沙2012）·《生命的审美：湖南省首届油画人体艺术展》（美庐美术馆·长沙2013）·《2013·语——长沙画派九人作品展》（湖南省图书馆·长沙2013）·《湖南百年”重大历史题材美术创作工程作品展》（获金奖·湖南省文化厅·长沙2013）·《中国当代油画家系列精品展》（上海虹桥当代艺术馆·上海2013）·《书香诗韵展风华——中国油画名家写意千年岳麓》（岳麓书院·长沙2014）·《南海“杂”志·大不同——当代艺术邀请展》（佛山南海怡丰城·佛山2014）·《2014国际具象与抽象（长沙）展》（湖南师范大学美术学院美术馆·长沙2014）·《守土·乐道——2014湖南省当代油画院作品年展》（齐白石纪念馆·湘潭2014）·《前行国际当代艺术联展》（前行美术馆·长沙2014）·《第十二届全国美术作品展湖南展区优秀作品展》（湖南省展览馆·长沙2014）·《“湘里湘外”当代艺术展》（湖南藏福美术馆·长沙2014）·《2014·实——长沙画派作品展》（湖南省国画馆·长沙2015）·《长沙百年美术作品展》（星辰国际艺术中心·长沙2015）·《长沙市油画雕塑艺术作品展》（星辰国际艺术中心·长沙2015）·《出彩——2015美国当代艺术展》（美国弗罗里达萨拉索塔艺术中心·美国2015）·《2015湖南国际艺术博览会》（湖南省展览馆·长沙2015）·《湖南省第七届油画展》（长沙后湖国际艺术区当代美术馆·长沙2015）·《2016国际抽象与具象展》（九江美术馆·九江2016）个展·《圆概念个展》（长沙华天大酒店国际会议厅·长沙1994）策展·《新视线——2010长沙设计艺术精英展》（三亩地美术馆·长沙2010）·《2011·元——长沙画派六人油画作品展》（湖南师范大学美术学院美术馆·长沙2011）·《2012·域——长沙画派八人作品展》（千年时间当代艺术中心·长沙2012）·《2013·语——长沙画派九人作品展》（湖南省图书馆·长沙2013）·《2014·实——长沙画派作品展》（湖南省国画馆·长沙2015）理论思考·《美育与创造》（美育）·《思想的力量》（新创作）·《片面与极端》（中国新闻周刊）·《跨界-通感-融合-品质》（理论与创作）·《无处可循：关于信息的全面垃圾化》（新闻天地）·《艺术作品的价值》（湖南经济）·《越来越稀薄的中国文化》（凤凰周刊）·《中国文化的消亡之“拆了”让china沦为绝版》（民族论坛）·《理性批判当代艺术》（艺术虫）·《写实、意象与抽象》（艺术人家）·《画家怎能没文化？》（艺术经纬）·《论绘画与设计的关系》（视觉中国）·《重新定义抽象艺术的价值》（艺术财富）·《让人物自然生活在画面里——谈》（油画家）·《当下长沙油画艺术生态与未来走向》（艺术人家）·《实验美术：新媒介消解艺术与生活的边界》（美术观察）·《迎接新媒体时代》（美术观察）

已发表的主要研究论文1、“文科研究生专业阅读的七个问题”（与黄健合作），载《高校教育管理》2014年第3期。2、“中国电视文化研究三十年浅论——基于社会学视野下的分析与解读”（与李欣欣合作），载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2011年第3期。 3、“消费现代性：手机与西江苗寨的社会变迁”（与费中正合作），载《贵州民族研究》2011年第3期。4、“从乡村到城镇再到区域——谈费孝通的微型社会学研究方法及其反思”，载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2010年第2期。5、“电视下乡、打工经历与贵州苗族、侗族乡村妇女家庭生活变迁”（与李欣欣合作），载《贵州民族研究》2010年第2期。6、“电视与乡村农民的日常生活——基于湖北省石首市五马口村的调查与分析”（与黄健合作），载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2009年第3期。 7、“是谁蚕食了基层政府的公信力？”，载《社会学家茶座》2009年第2期。8、“民族精神研究的人类学反思——兼议民族精神研究的方法论拓展”，载《华中科技大学学报》（社会科学版）2007年第1期。9、“文化传播视野下的雍乾、乾嘉苗民起义”，载《中南民族大学学报》（人文社科版）2007年第3期。10、“费孝通‘中华民族多元一体格局"理论之我见”，载《中南民族大学学报》（人文社科版）2006年第2期。11、“‘文明"：内涵及其变迁——人文社会科学研究中一个重要概念的探析》，载《华中科技大学学报》（社会科学版）2006年第2期。12、“村民自治与乡村社会的基层权力结构——以湖北西南部少数民族地区农村为例”，载中国民族学学会编《民族学研究》第13辑，民族出版社2005年。13、“我国民族社会学内涵与方法述论”（与彭红艳合作），载《中南民族大学学报》（人文社科版）2005年第6期。 14、“社会学视野下的‘脑死亡"标准及立法问题”（与陈宁英合作），载《华中科技大学学报》（社会科学版）2004年第1期。15、“少数民族山村村民自治的民间基础分析――对湖北省长阳土家族自治县龙舟坪镇八个村庄问卷调查的阐释与解读”，载《民族研究》2004年第1期。16、“村民自治制度下少数民族乡村精英的心态与行为分析”，载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2004年第3期。17、“文化类型理论与我国的文化类型研究”，载冯天瑜主编《人文论丛》2003年卷，武汉大学出版社2003年。18、“村民自治与乡村基层社会权力结构――以湖北西南部少数民族地区农村为例”（与钟年合作），载《云南社会科学》2003年第1期。19、“社会转型期的农村乡村自治与权力结构分析”，载周大鸣主编：《21世纪人类学》，民族出版社2003年。 20、“鄂西土家地区宗族组织的历史变迁”（与崔榕合作），载《中南民族学院学报》2001年第2期。21、“南方民族地区的村民自治与宗族意识――以湖北西部少数民族地区农村为例”，载《贵州民族研究》2001年第4期。22、“注重田野调查，强调为社会进步服务――吴泽霖学术思想概说”（与钟年合作），载《中南民族学院学报》2001年第6期。23、“人类学对乡村社会的研究述议”，载《南方民族研究论丛》第5辑，民族出版社2001年。24、“从新旧谱牒的比较看鄂西土家地区宗族组织的变迁”（与钟年合作），载《贵州民族研究》1999年第3期。25、“田野工作与民族学研究”，载《中南民族学院学报》1999年第4期。26、“长阳土家族的宗族组织及其变迁”（与钟年、张彤合作）载《民族研究》1998年第5期。27、“城市民族问题：21世纪中国民族学研究的重要课题”（与朱绍华合作），载《民族学研究》第12辑，民族出版社1998年。 28、“五十年代广西瑶区社会改革运动述论”（与陈宁英合作），载《南方民族研究论丛》第3辑，民族出版社1998年。29、“由美色、美人谈古人的审美观”（与陈宁英合作），载《历史月刊》（台湾）1998年第131期。30、“从图腾文化看楚越的对抗与交融”，载《中南民族学院学报》1997年第3期。31、“城市民族问题研究应该重视的几点”，《民族学》（云南省社科院民族研究所）1997年第3期。32、“当前我国城市民族工作刍议”，载《中南民族学院学报》1996年第1期。33、“宗教人类学述论”，载《南方民族研究论丛》第2辑，民族出版社1996年。34、“‘就阳而成"与‘正位乎内"――我国古代妇女观漫说”（与陈宁英合作），《文史知识》（中华书局）1996年第7 期。 35、“乡土精神与乡村建设”，载《学习》（人民出版社）1995年第7期。36、“宁静致远的大儒――追念先师吴泽霖”，载《学习》1995年第1期。37、“图腾、祥畜、灵物与劣类的象征――古代狗文化漫说”（与陈宁英合作），载《文史知识》1994年第11期。38、“湘南桂北地区当代瑶人家庭生活方式”，载《新亚学术集刊》（香港中文大学）1994年第12期。39、“灵禽、祥畜、卜具与戏物――古代鸡文化漫说”（与陈宁英合作），载《文史知识》（中华书局），1993年第5期。40、“湘南桂北地区瑶人宗教生活方式”，载《贵州民族研究》1993年第3期。41、“汉民族历史文化的一幅壮丽画卷”（与吴永章合作），载《民族研究动态》（中国社会科学院民族研究所），1993年第4期。42、“辟邪、祈福、美色与药――古代桃文化漫说”，载《文史知识》1992年第10期。43、“吴泽霖民族研究思想述评”（与钟年合著），载《中南民族学院学报》1992年第4期。44、“壮族古代社会文化的瑰宝”（与吴永章合作），载《广西民族研究》1992年第3期。45、“湘南瑶族青年劳动和消费生活方式”，载《社会学研究》1991年第1期。46、“谈我国民间的观音信仰”，载《文史知识》1991年第4期。47、“从人类学观点看海南黎族来源的土著说”，载《中央民族学院学报》1991年第3期。48、“社会变迁中的瑶族青年”，载《中南民族学院学报》1991年第2期。49、“国内人类学研究述评”，载《社会科学动态》（湖北省社科院）1991年第7期。50、“湘桂边界瑶族传统婚俗与改革刍议”，载《中南民族学院学报》1990年第4期。51、“论民族学博物馆与民族博物馆”，载《博物馆学论文集》，武汉大学出版社1989年。52、“浙江畲族传统的‘学师"活动研究”，载《中南民族学院学报》1988年第1期。53、“仫佬族饮食习俗考”，载《民俗研究》1988年第3期。54、“畲族祖先崇拜问题探析”，载《民族论坛》1987年第2期。 55、“黔东南苗族‘还娘头"婚俗剖析”，载《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）1987年第3期。

1982年毕业于云南大学历史系。1986年起先后任云南大学西南边疆民族历史研究所副所长、所长；2000年主持筹建西南边疆少数民族研究中心（教育部人文社会科学重点研究基地），2001年至2005年12月任该中心主任。现任云南大学民族研究院教授，博士生导师。兼任中国蒙古史学会副理事长，中外关系史学会副会长，云南民族学会副会长，中国民族学会常务理事，中国西南民族研究会常务理事，中国民族史学会理事，中国社科院与云南大学联合调研工作站副站长等学术职务。担任《中国边疆史地研究》、《社会科学战线》编委。代表著作：《西南通史》 ，100万字，获第五届国家图书提名奖，河南省优秀学术著作一等奖，云南省社科优秀成果一等奖，中国高校社科优秀成果三等奖。《中国少数民族科技史.地学水利航运卷》，获第三届国家图书提名奖，中国高校社科优秀成果三等奖。《中国西南边疆开发史》，获云南省社科优秀成果三等奖。在核心刊物发表论文70余篇。为《中国历史大辞典.民族史卷》、《云南百科全书》等撰写辞目释文约5万字。主要研究中国边疆史与中国民族史，关注中国边疆问题与少数民族问题。研究成果多项次被《新华文摘》、《中国历史学年鉴》、《中国民族研究年鉴》、《中国社会科学文摘》、《高校文科学报文摘》、《中国古代史研究动态》等转载或介绍。独撰论文获省级社科优秀成果二等奖1次，三等奖2次。合著获国家图书奖2次，中国高校社科优秀成果三等奖2次，省级社科优秀成果一等奖2次，三等奖3次。先后为本科生、硕士生和博士生开设10余门课程，招收中国民族史、中国历史地理学、中国边疆学专业的硕士生与博士生，培养硕士生和博士生30余人，为上千名本科生授课，桃李满天下。第一主持人承担项目：1、国家社科基金项目：《汉代至民国治理云贵川桂地区思想及治策研究》，2003年至2007年。2、国家专项资金项目：《清史.典志.南方少数民族篇》，2004年至2009年。3、教育部重点研究基地重大项目：《西南边疆史开发史系列研究》，2005年至2007年。4、教育部“九五”规划项目：《古代南北方民族关系比较研究》，2003年至2005年。5、中国社科院重大项目子项目：《中国封建边事边政通论·西南部分》，2003年至2007年。主要著作：1、著作《西南通史》（主编及第一作者），中州古籍出版社2003年。2、著作《中国西南边疆开发史》（第一作者），云南人民出版社1997年。3、自选论文集《边疆民族史探究》，中国文史出版社2005年。4、合著《中国少数民族科技史.地学水利航运卷》，广西科技出版社1996年。5、合著《中国边疆史地研究综述》，黑龙江教育出版社2002年。6、合著《云南文史博览》，云南人民出版社2003年。7、主编《中国边疆研究通报》，新疆人民出版社1998年。8、主编《传统文化与生育健康》，中国社会科学出版社1998年。9、主编《西南边疆民族研究》第一辑，云南大学出版社2001年。10、主编《西南边疆民族研究》第二辑，云南大学出版社2002年。11、主编《西南边疆民族研究》第三辑，云南大学出版社2003年。12、主编《亚洲民族论坛》，云南大学出版社2003年。13、主编《全球化与民族文化多元化》，民族出版社2006年。

湖北民族学院（原鄂西大学）是“藏龙卧虎之地”。现为湖北民族学院文学院院长的毛正天教授就是其中的佼佼者。他是湖北省跨世纪学科带头人，省级重点学科带头人和湖北省高层次人才工程人才，享受政府特殊津贴专家。作为文学博士的毛正天教授以沉潜的睿智、严谨的态度、真诚的品格和宽容的胸襟从事人文学术事业，致力于文学与心理学的跨学科融合。几十年来，他从创作心理研究，到中国古代诗学心理学内涵研究，再到中国现当代文学与心理学研究，孜孜不倦，上下求索，运用现代心理学的视角全面观照文学，将文艺与心理学紧紧联系起来，走出了一条自己的研究之路。早在上世纪80年代中期，毛正天就大胆抛弃长期以来写作与创作止于外部研究的陈旧思路，致力创作心理黑箱的开启。1988年，他和三位青年作者出版了《创作心理概论》。该书从创作者的心理结构、创作心理流程、创作心理规律等方面展示了文艺创作心理的蓝图。可以说，毛正天对文艺心理学的思索与建构是以对中国古代诗学的独特思索为突破口和标志的。他对中国古代诗学倾注热情与心力，主张突破现有研究视角，重新阐释中国古代诗学的独有内涵，充分展示中国古代诗学美学韵味，全面把握其本质意义，从而构建中国古代诗学的现代审美心理学体系，因而取得了丰硕的有价值的研究成果，产生了学术影响。1991年以来，毛正天出版了《中国古代心理诗学探索》《中国诗学阐释》《中国诗学论》等学术专著，发表相关学术论文50余篇，多篇（部）论著被中国人民大学书报资料中心的相关刊物和其他期刊杂志转载，并被译成葡萄牙文、英文、韩文在海外学界传播，《中国诗学阐释》等被台湾中华发展基金会资助出版，并作为台湾多所大学博士班参考教科书，获“国际龙文化金奖”、“世界华文艺术金奖”等各类学术奖励。在运用现代心理学揭示中国古代诗学心理学内涵的同时，毛正天把视野进一步接通到现代，并悉心研讨中国文学与西方心理学的融合。因此，他凭借创作心理的研究与中国古代心理诗学研究的基础，将文艺心理研究对象推向现代，对创作进行细密分析。面对这一大课题，他选择了弗洛伊德的精神分析学为突破口，全面研究精神分析学在中国的引进传播和对文学创作的具体影响。他从精神分析学与中国现代文学的联系出发，剖析精神分析学与情爱文学的内在关系，探讨精神分析学对中国现代情爱类文学的发生、演进过程的影响，揭示在精神分析学影响下中国情爱文学形成的独特品质。在长达50余万字的研究成果中，资料翔实，新论迭出，显示了他在文艺心理研究方面的新收获，也基本完成了从创作心理到古代文艺心理学再到现代心理文艺学的过渡与转换。在他看来，文学与心理学的联系千丝万缕，而最终要从具体的文学创作中得到实证，这样的理论研究才具有意义。正因毛正天的不倦的探索文艺与心理学微妙结合之谜，也使湖北民族学院的文艺学学科优势与特色鲜明，在1996年被评定为湖北省省级重点学科，开始招收培养硕士研究生，毛正天也就成为该学科的带头人与负责人。毛正天的学术致思点主要集中在三个方面。一是采用新的现代审美心理学研究方法去审视中国古代诗学理论，开拓了中国古代本体论诗学的内向视野。他运用现代心理学成果，思考中国古代诗人的存在和精神世界，对中国古代诗学“心物”“言意”等主要诗学本体论范畴进行了深刻探讨；二是拓开了创作研究的新径。毛正天运用弗洛伊德和荣格的精神分析心理学对作家诗人的心理结构、创作动力、非理性因素进行了研究，运用皮亚杰的认知心理学、马斯洛的人本主义心理学阐释了作家诗人的人格结构和主体功能意义，将文学创作的基本功能由价值判断和评价转向了特殊心理现象的描述解释，他从挖掘丰富的中国古今文艺心理的事实材料出发，通过心理学的概念术语，把作家诗人创作活动中心理现象的形式及发展明确具体地描述出来；三是将心理学维度理论批评研究应用于中国20世纪文学。他认为，在20世纪中国文学多维度理论批评的研究中，与社会学维度的杰出成就和正宗地位相比，多维度批评尤其是心理学维度批评研究发育不充分，已成为新世纪亟需重视和加强的研究课题，从文学的多元性质看，只有多维度批评才能应对；从社会的复合性质看，多维度批评才能完整审视文学这种复杂体，使文学活动的系统性得以完善；从历史角度看，中国素有心理学批评的传统，并发挥了不可替代的特殊功能，从心理学维度批评的研究现状和未来需要看，研究亟待深化。因而，产生了他的系列研究成果。同时，毛正天立足本土，将以鄂西土家族和苗族为主体的湖北民族文学的研究，提升为巴文化和楚文化交融发展的新质素。他首次提出了“鄂西感觉”、“鄂西文学特质”等从文艺心理角度提炼的概念，在《民族论坛》《文艺评论》《当代文坛》等刊物上发表对民族作家的文学研究论文，总结并提出从心理深层开掘，是鄂西文学从民间文学提升为精品文学，从恩施走向全国的核心元素，这些根于文艺心理理论的深刻见解对于湖北民族文学走出低水平重复困境，通向未来的真正意义上的民族文学创作产生了根本性的影响。

曾在《民族文学》、《鸭绿江》、《辽河》、《三月》、《美华文学》、《时代》、《岁月》、《中国海洋报》、《中国环境报》、《中国石油报》、《辽宁日报》、《郑州晚报》、《武汉晨报》、《渤海早报》、《金陵晚报》、《淄博晚报》、《扬州日报》、《韶关日报》、《宜兴日报》等百余种国内外报刊发表散文、报告文学、哲理美文、文艺评论等文艺稿件千余篇。并从2000年开始致力于抢救、研究、弘扬地域文化。相关文章散见于《民族论坛》、《友报》、《侨园》、《辽河晚报》、《盘锦日报》、《辽河石油报》等报刊。部分文章已被收入《盘锦档案通览》、《盘锦文史资料》、《盘山文史资料》、《中国共产党在盘锦》等资料专辑。其中代表作有《伟人与盘锦》系列、《盘锦历史民谣》系列、《盘锦民俗》系列。佟伟关心盘锦文物保护工作。近年来经过大量调研后，通过相关报刊、网站、内参呼吁过对日本关东军盘山护路守备队旧址（俗称“小红楼”）、“勇敢号”沙俄军舰（中国发掘的最为完整的外国军舰）、日本关东军田庄台水上警察所旧址、沟营铁路双台子河铁路大桥旧址等大型文物的保护工作。其中“小红楼”因此被收回，并建成陈列馆，沙俄军舰也被保护起来。佟伟勇于直言，积极为盘锦发展献言献策，如上个世纪九十年代以来在《盘锦日报》、《盘锦内参》上发表了千余篇舆论监督稿件，有多篇文章被市领导批示。其中，1998年给市政府在治安、物价、交通等方面提出的20条建议性意见，被市长全部采纳。并引发了一场声势浩大、长达半年的城区环境综合整治运动。这是建市以来市政府对市民所提建议采纳最多的一次；2007年，在《盘锦内参》对盘锦站前环境提出的10条整治意见，又引起陈淑珍市长的高度重视，由此引发了一场长达2个月的站前环境综合整治运动……相关事迹曾被《辽宁日报》、《盘锦日报》、盘锦电视台等媒体报道。

《中国女书合集》赵丽明主编中华书局收资料占所能见到的女书原始资料的90%以上。江永女书文化是我国民族文化的宝贵资源。中南民族大学“女书”文化研究中心是我国最主要的女书研究机构。多年来，她一直坚持“女书”的传承、保护、抢救和弘扬:创办了首家“女书”馆、第一家“女书”网站，设计了全球首套“女书”个性化邮票，创作了目前世界上最长的“女书”仕女书画长卷，编写了《女书英汉字典》，与他人合著了《女书习俗》。其“女书”书法、绘画作品多次入选国家级大型展览，美国、加拿大、俄罗斯、日本等国外友人及热地等国家领导人和中国国家博物馆、中国民族图书馆等多家单位均有收藏。中央电视台、近十家省电视台和《中国民族报》、《民族论坛》、德国《世界报》、英国《泰晤士报》等200多家国内外媒体广泛报道，与“杂交水稻之父”袁隆平一道被《潇湘晨报》评为湖南2006年度十大智者。

圣态u30fb辣保NOu30fb16u30fb2006u30fb35u30fb 森林旅游资源的开发与保护 林 盛 林致煌（武夷山国家级自然保护区管理局武夷山354300） 攘簧：充分试识和发挥我鞋藤袜旅游资源的税势和潜力，并对英透行合瑷瓣磐发与保护，不及能旋善人翻的囊活；l：境、 有效保护中国多样化的森林景观资源和自然文化遗产，促进国家囊态建设和自然保护事娥发展，而且直接推动了林区产业结构的合理调整，成为促进区域经济发展的强劲动力。 关键词：森珠旅游产茹森袜旅游资源森臻旅游资源秀发 1关于森林旅游资源 是具有相同使用功能而规格型号不同的一组炭似产品项目。如森林观光旅游产品、森林度假旅产品、森林疗养旅游产品等藏楚不司产燕线。 森林旅游产品的深度是指每种产品系列中不同等级、规格产品的多少。如提供住宿服务的产品中，既有为观光游客提供麴客房与服务，又有为度假、疗养和修学等游客提供的客痨与骚务。翻深产品线霹逶应更多瑟次森林旅游者的特殊需求。森林旅游产品嫩合的关联鹰是指各个产品系列之间，在最终用途、生产条件、分配渠道或其他方嚣存在的栩关程度。如森林旅游产品中的森林旅游观光 l，l森林旅游产品及其构成 森栋旅游产麓静概念不麓予一般意义上静产品，它是一种无形的产品，但并不排除有形的内容。它是一个整体的概念。就森林旅游供给一方而言，森林旅游产品憨指森 林旅游经营者为了满足森林旅游者在森林旅游活动中的 各种鬻要，凭借器种藏游设施耩舔境条韩游森林旅游市场提供的全部服务疆素之和。从森林旅游需求一方来瓣，森林旅游产品是森林旅游者为了得到物质和精神上的满足， 通过藏赞一定酶货薅、时间秘糖力实现一次森林旅游经历。 森林旅游产晶院一般产品包禽了更为广泛静内容，仪扶森林旅游供给一方来看，森林旅游产品便可分为森林旅游资源、森林旅游设施和森林旅游服务三部分。 产品和森林旅游度籁产晶就是关联发强酶产赫。加强森 林旅游产品线的关联稷度，可以增强森林旅游企业资源的有效利用，有利于企业的经营，降低经营成本。 森拣旅游企监产品组合广度、深度及萁关联性篾要受 森抟旅游产熬是一释以务静形式懿服务表现出寒的 “特殊的产品”，它其有如下特点：①综合住，绝大多数森林旅游糟在前往某～目的地进行购买时，都不单纯考虑～项服务戏产品，面是将有关的备项服务或产品结合起来进行 企业所拥裔的资源条件的限制，同拜尊也受到市场需求情况 和竞争条件的限制。森林旅游企业对其产品的广度、深度 和关联性决策有多种选择，但都应以旅游者获得最大满足， 企翌获得最馕经济、李圭会穰生态效益为原燹｜l，企遭在毒l订其产品组合策略时，需鬻不断地对产品组合进行调整，重视新产品的开发和过时产品的淘汰，确保森林旅游企业产晶的组合达到最优化。2森林旅游资源类鍪2．1自然保护区 自然保护区是保护、利用、监测与研究自然资源和自 考纛；②无形性，森抟旅游产熬芽毒｝藩予簿物质懿嚣影产品，森林旅游者所购买的也是无形的使用价值；③不可转 移性，森林旅游产品进入流通领域后，其商品仍固定在原 来的方位上，森栋旅游者只能到旅游产懿生产所在地进行瀵费；④时闺性，森棒旅游者煞买旅游产赫后，森袜旅游企 业只是在规定的时间交付有关产品的使用权。一羹买方未能按时使用，便需要重新购买并承担因未能按时使用而给蛊过带来的损失；⑤生产与消费的同步性，森林旅游服 然环境的特定区域。保护区具有独特的地理环境和典型 鲶森转生态系统，皇然豢溉丰富集中、景色宣入，体现鑫较高的旅游（游憩）价值。我国每年有400万人次在自然保护区旅游。 务活动酶完成嚣黉盘生产者鞫涪费者双方共两参与，森林 旅游者消费旅游产品的过程，也就是森林旅游企业生产和交付旅游产品的过程。 1．2森拣旅游产品组合 森林旅游产黯缰合就是一个森林旅游企监经营鲶全部森林旅游产品的有机结合方式，它包括森林旅游产鼎的广度、深度和关联度三个因素。森林旅游产品的广度是指一个森棒旅游企蛙经营酶产赫系裂（也嘲产品线）鲢数毽， 2．2森袜公因 森林公鞫是人戈辩戳森秫自然环境为依撬的各类景 观资源进行加工调理，设计出具有审美价值并能满足人们观赏游憩需要的公园。2．3风景名胜区 厶2去fl－－A．《‘婴厶。南－4．16‘蛩"敝＝等＝36（秒）％一碱一吉＝30（秒" 现将嚣季孛鼹务方式穗斑鲶评徐指标瓣毙翔表1。参考文献： 4甍赢较分析"单队多服务台系统比多队多月艮务台系 统有芰萎篪蒌：≮：氦罗霉聂笔磊若磊茹懑簖蟊篡圣荤笈 等侯。 万方数据　 l。镰写纽。运筹学【翊。北京：清华大学虫叛程，1999，1《1） u30fb36－2006年第16期中国南部科技 风景名胜区具有典型的自然景观和人文景观，保存着良好的生态环境，有着珍贵的历史文化遗迹和民族文化风馕，憝我重重要戆旅游资源。2．4植物因 植物园是按照植物分类的生态原理配置植物和建立展区，从面构成大小不同的檬物嚣落和多层次的植物景观，成鸯都市居民秽青少年学生进行游蔓、辩考酶良姆去楚。2．5国营林场 我国现有国营林场4186个，经营总面积5594万km2＜林照耀迪4424万km2；有棒地2267万km2）。转场境内转本繁茂，空气瀵凝，适宜观光游览。据统诗，在4186个林场中，有专门的风景林场44个，具备旅游开发价值的有600多处，展示出优越的森林旅游前景。 3森林攘游资源秀发 3。1开发原则 （1）重点原则。就是要求因地制宜，突出旅游资源中最有特色的部分，强化公园的主体，创造公园的形象，首先应立怒森拣，突爨主题。森拣旅游登须充分发挥森转鹃多释功能，突出“回归自然”的主题；其次是发挥优势，形成特色。在旅游市场调遣的前提下，狠抓特色项目，充分发挥自然景观的主格调作用。 《2）多元藏剡。要求从多方＿瑟不霹程度遥震示旅游资源的价值，体现公园的综合功能。 （3）可行原则。要求在符合技术、经济条件和社会生态的落提下进行歼发。森林旅游资源再生能力差，恢复时间长。如强行开发黉｜l会造成不霹低估约损失，因诧在辩发时须经多方专家综合论证后，能开发的就及时开发，暂不能开的禁止开发或分期开发。 （4）美学原则。森林旅游景观之所以具有吸弓｜旅游者 躲功能，其重要原因就在予它本身具有荧盼魅力，因而旅游 景观开发应尽量体现景观的美学特征。 （5）生态原则。生态原则要求注重资源保护和自然生态平衡，以摄护为基硅，以瑟发促保护，蹲实现景蕊资源斡持续利用。森林旅游作为生态旅游的主体，在产品歼发上更应注意协调歼发与保护的关系，不能单纯地片面强调开发丽不顾及对环境和森林资源的破坏。 ＠强调派刘。要求建设内容耪互於兖，景区意壤甥互 融会，建设环境楣互协调。注重森林旅游产品各组成部分的协调开发与发展。森林旅游产品是多种要素组合起来的一种特殊产晶，其构成复杂、内容丰富。 渤枣绣漆粼。进行科学鼹市场分橱，努力秀发逶应市 场需要的森林旅游产品。森林旅游产鼎具有不可转移性和不可贮存性的特点，比其他行业对市场有更强的依赖性。要想健森林旅游产品能够顺刹地销售如去，做到适销对路，毖矮在秀发新产熬之翦善兔了解市场嚣求，通过枣场调查、分析和评估，有针对性地开发产品，开拓市场。市场条件是旅游点可开发性的重要条件之一。 （8）开发利用方式的多样性和增值憾原则。森林公园酶嚣发利曩方式多魏多样：森栋漆、野餐、舅营、钓鱼、麓巍 等等，只有多方能开发，才能挖掘森林旅游资源的潜力。在 开发利用森林旅游资源的同时，还应开发旅游商品、旅游市场、旅游饭店，将游人的游、娱、购、吃、往、行连成一个整体，达爨资源戆簸大壤篷。3．2开发类型 在原有国营林场基础上，兴建旅游服务设施。如安徽省盛透县妙道山国家森林公园就是建谯原河图林场的基 万　 方数据础上。这种类型体制较顺，但仍很难摆脱原林场经营方式的影响。在风景区的基础上，再经过扩建成为阑家森林公 医，絮天穰壅国家森林公匿藏是泰簇天柱由风豢区懿基磁 上。这种歼发类型两班人马、两块牌子、体制上常常不顺，但可避开传统林业生产经营方式的束缚．可将风景区成熟的管理经鸷思想引入森林公园的开发。 3。3合理黪斧发过程 无论憝一个单项的旅游资源域是一个地区综合旅游资源的开发，其开发过程一般经过下列几个步骤：第一步， 得出概念。即通过市场、资源、基础设施及社会经济结构 移政策等方薤懿谖查，褥出关予蛮场来源，秀发烧模竣及将来主要形象的概念。第二步革拟项目。蕈拟项目是拟定体现形敷的具体项目及可选择的主要设施规划，提出布置的草图弗作出成本估价和人才墙养估价及资金筹备计划。第三步，作出最瑟鳇设计。以革霆秀基秣，透过抉择和迸一步调查，确定分阶段实施蕊磁、基础设施的细节以及建筑物和景观或活动的明显特点。第四步，作出开发规划。包括最后开发规划和财务规划。 3．4雳发矮鹫 中国现有的森林公园大多已歼发了褒光、度假、索道、垂钓、狩猎等服务项圈，并取得了很大的成绩。为了充分开发和保护好森林旅游资源，我们还可以开发一些新的项 嚣，如野蘩、野餐、森林浴等。 4 严格缣护森林旅游资源 4．1保护的理由 森林旅游资源出于自然的因素，如地震、火山喷发、 海嚷静出瑷或是壹予天长强久鳇甄吹嚣隧、浚零侵蚀等瓣破坏以及出于入类不合理的生产活动，如工业污染、过度伐木、森林火灾、采石、取水、修路、直接拆毁或占用文物古迹等；再肖旅游活动本身也会对森林游资源造成破坏，如 夏亥l、雕塑、整蘑鲍摈螺，旅客蹂踏赝带寒的檬被破坏或是 由于旅客素质因素，入为破坏森林旅游资源。森林旅游资源是森林旅游业赖以生存的基础，保护森林旅游资源就是保护森林旅游业。 4，2保护的范圈 （1）森秫资源保护。森林的形成，少则须凡十年，长达 数百年，要保护森林景观，就要保护森林植被，保护森林中的奇花异术，保护物种多样性。 国动物资源保护。动勃姿源是森转旅游资源戆一个 重要组成部分。动耪瓷源可进行观赏，制疫、蓊用等。动物资源的保护非常必鼹。要加强宣传，加强瞥理，划定禁猎区，建立野生观赏动物饲养场。 （3）人文资源保护。人文资源魍括摩崖、露刻、寺、庵、塔等历史吉迹，还有美鼯的神话传说。这些资源有静已经历千年风雨，已有损伤，所以必须加以严格保护，尤其要控制人为破坏。 《4）琢境保护。森林公园建设中必须重视环境保护，加大环保投入和宣传力度，健全环傺穰构，傲瓢标本兼治。 ⑤其他方面的保护。包括水体的保护、土壤的保护等。 4．3保护的措施及对策 《1）世赛各国的森抟旅游资源措施。一是逶耀法律手段，实行立法，加强法嗣。美莺、瑞±、目本、鬟蹰哥、法嚣、埃及等国，在其所制定的旅游法规中，详尽规定了保护各种旅游资源的具体条款。二是根据旅游资源的观赏、历史、文化科学价德霹环境质璧，游览活动等条辞，分类烟以保护。 国我溺在森林旅游资源傈护方面酶措施。一是透一 步加强法制建设。中隔森林旅游业虽起步较晚，但法制建设却在突飞猛进。《文物保护法》、《森林公园管理暂行条 生态u30fb环锷NOu30fb16u30fb2006u30fb37u30fb 公园草坪的管理 陈碧娥（福建省厦门市南湖公园管理处厦门361004） 攘要：馋者摄据多年的工律实践，从草坪镌浇拳、施肥、糁剪、涂杂草、藏虫害跨治务攀謦的舔养囊息与复齄等死方交表 论述如何营造高质量的草坪。只有依靠科学合理的管理，才能提高草坪的质量，从而提高公园的三大效益。 关键词：草坪的管理公因 随着人们生活水平的不断提高，对环境的要求也越来杀虫剂加以控制。中午浇灌，尤其是在炎热的爱季，应尽越高。近几年，随着草坪业的发展以及人们对环境的要求， 量避免。因为高温下浇水，会引起强烈的植物蒸发和地表草坪在城市园林绿纯孛所占的毙铡也隧之增长，因此公园蒸发，水的剃用率小，强对还会导致革坪草的灼伤。另终内萃坪管理l羚好坏直接影响整个公园的管理永平，影响整应注意裰攥季节气候的变化，浇水孵闻作福斑酶调整。一个公园的环境、经济、社会三大效益，草坪管理显得十分重般夏、秋蟓天喷灌20min25rain，冬季每天喷灌10min～ 要。由于公园的情况各不相同，管理的难度也各不相同，15rain，春攀根据需要适时调整。自动喷灌喷不到的地方， 下殛笔者撮据多年黪一线篱毽掰缛，以及与省蠹静静咒弟要适时入王享｝承。 单位交流学习所得，结合我豳的实际情况，谈谈公闲内草2 施肥 坪瞥理的几点经验。 施肥是补充草坪生长所需营养的一项管理措施，可直为保证草坪建成后的效果，主要有以下几方面值得注接影响草埒草的茎叶嫩长和根系生长，进而影响到草坪革 意：浇零、施惩、修势、除杂孳、瘸虫害防浚帮孳埒酶俸养生酶本分剩溺。合理酶藏鼹哥灸摹群提供所需静蓉莠，维持息与复壮。 草坪正常的颜色、密度和活力，不翁受病、虫、杂草的危害， 1 浇水 增强抗性（抗旱、抗病等），因此应合理进行施肥。施肥时水是草坪生命活动的基础，必需的水分供应是维持草 期、施肥用避、施肥次数及施什么照不仅取决予土壤类型、 绎旺盛生长鹃罄本条俘之一。正常的赛护浇承是键迸莘±壤酶莽分状况及供熬傈l蒌性爱，褥置取决予攀鲆鹃类型 坪植物根部正常生长，增加其美观程度，提高草坪燕叶的及用途。可从以下几点着手制定会理的施肥方案： 耐磨和耐踩性能。促进养分分解和吸收。公园草坪要求 （1）施肥原则：养分平衡、按需施肥、少量多次，多施缓 经德起踩踏，虽磨损以后能迅速复苏，滋要适时浇水保持效肥（速效氮肥施用要遵循少量多次的原则，强的是提高 和增加茎咔含承鲎，使茎时水分充足，不易折断，踏之盱片 耱料裁丽效率并避免簸麓内施艟避耋。草坪不能忍受主 柔软，又具有弹性。浇水一定要一次浇透，湿润土层10cm壤中高浓度的速效氮素的含量，因为草坪的根对氮很敏感，以上。在草坪蹀踏严重的情况下，土面干硬坚实，浇水难易被烧死。过多的氮肥可以导致荤坪地上部分旺长，其结数—F渗，应在浇水翦，先用钌靶巯松表主，然爱再浇承。浇采不仅增搠了对掺剪戆要求，瑟且过分徒长的孳坪耐踩踏 水时闽应科学安排，敬清晨为宣。夏季，一般选择早震9：性降低，翳感染病害，实践中应多施一些稳定的缓效肥）。 00之前喷灌或浇灌。因为晚上浇水虽然水分可以得到充（2）合理施肥：施肥时期、施用量及施用次数不仅取决分的利用，但会增加病虫害的发生率，所以晚上浇水并不于土壤类溅、土壤的养分状况及供肥性能，而且取决于草 适纛。若有特殊原因宓须簌晚上浇承匏，燹｜l可以逶逑使爱 ………Ⅲ…………ⅢⅢ…………●，●……Ⅲ¨………Ⅲ…m…………● 群的类型及耀途。公溺蠹暖季型孳埒草冬季憋见个其一 例》、《森林法》、《环境保护法》等一系列法规相继出台，《中 森林公园的保护系统。目前．我国融把森林公园纳入森林华人民共和国旅游基本法》也正在审议中；二是增强森林部门主管，各公园设立森林公园管理处，这些机构是森林旅游资源保护意识和普及教育。森抟资源的保护藏先要旅游资源保护的重要保证；五是减缓自然环境因素对森林 解决的是大众酶傈护意识阏题。要诖溺民了解到森稀旅旅游资源瓣破坏。诲多历史文物吉迹，它们暴露予缝表，游资源是于百年自然的造化和人类历史留下的精髓，具有 要完全杜绝自然风化怒不可能的，但可以在一定范围内应 不可再生性，一凰破坏，难以复原；三是把保护森林旅游资 用高科技手段，减缓其破坏的速度。六是根据森林旅游资源列入森抟旅游公园秀发栽越。开发翻保护是一个阚题滚鳇观赏、历史、文化釉科学价值秘环境质量、游览活动等的辩个侧面，应阉步规划，不得偏废；圆凳完善森林旅游及 条件，划分保护区等级。 参考文献： 1。霹 里，簿群慧。瑶找旅游学导谂：云恚大学虫叛程，2000。6 2．陶 犁，杨桂花．旅游地理学：云南大学出版社，2001．5 3．章礼拐．森林公园规划的基本原则【J】．华绞，1997（2） 万　 方数据4。江洪。令人瞩霹螃鸯然保护区建设或藐嘲．中国转照援，1993。6。4 森林旅游资源的开发与保护 作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数： 林盛， 林致煌 武夷山国家级自然保护区管理局,武夷山,354300中国西部科技 SCIENCE AND TECHNOLOGY OF WEST CHINA2006(16)4次 参考文献(4条) 1.江洪 令人瞩目的自然保护区建设成就 1993(04)2.章礼拐 森林公园规划的基本原则 1997(02)3.陶犁;杨桂花 旅游地理学 20014.田里;薛群慧 现代旅游学导论 2000 本文读者也读过(9条) 1. 文红 森林旅游资源开发的文脉分析[期刊论文]-民族论坛2007(6) 2. 邓光玉.王兆君.DENG Guang-yu.WANG Zhao-jun 我国森林旅游资源开发和保护对策探讨[期刊论文]-中国林业企业2005(6) 3. 张海鹰.吴建和 黑龙江省森林旅游资源开发利用研究[期刊论文]-黑龙江环境通报2007,31(1)4. 余美珠 福建省森林旅游资源开发战略研究[学位论文]2005 5. 袁金兰 黑龙江省森林旅游资源开发探讨[期刊论文]-林业建设2004(5) 6. 李若凝 森林旅游资源保护与管理对策研究[期刊论文]-林业经济问题2005,25(1) 7. 苏振武.朱绍辉.吴雪梅.闫洪洋 铜山县丘陵山区森林旅游资源开发刍议[期刊论文]-现代农业科技2009(15)8. 俞晓静 森林生态旅游资源开发与保护的探讨[期刊论文]-林业勘查设计2005(1) 9. 陈文玲 新疆森林旅游资源开发与利用现状与对策分析——以新疆的阿勒泰地区和沙湾县城的三道河子森林公园为例[期刊论文]-科技信息2009(31) 引证文献(5条) 1.李芳华.李远学.曾庆团 广东省天井山林场森林旅游资源特色与开发研究[期刊论文]-华章 2012(23)2.姜河.邵飞舟 试议我国森林旅游资源的开发利用与可持续发展[期刊论文]-防护林科技 2010(6)3.樊金拴.葛文官.邢跃进 我国野生动植物资源现状与保护管理对策[期刊论文]-林业调查规划 2008(4)4.周明蓉.穆彪.粟海军 森林生态旅游资源研究综述[期刊论文]-贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 2008(3)5.周明蓉.穆彪.粟海军 森林生态旅游资源研究综述[期刊论文]-贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 2008(3) 本文链接：.com.cn/Periodical_zgxbkj200616024.aspx

贵州省作家协会自成立以来，本着“联络、协调、服务”的宗旨，为繁荣贵州文学做了大量工作，开展了一系列活动，组织作家深入生活，组织评奖及作品讨论会，读书班，改稿班，民族论坛，青创会，笔会等。特别是近几年推出了向全社会实行文学创作招投标举措，在社会上激起了强烈反响，推出了一批优秀作家和作品，一批优秀中青年文学作者也脱颖而出。

恢复高考以来，学校培养了一批又一批学生考入高等院校，学校通过多种渠道筹资2000多万元，将校园进行了改造建设，新建的两栋教学大楼和一栋办公大楼矗立有序；科技楼、实验楼装备一新；电脑室、语音室设备一流；男女学生宿舍条件舒适，在全体师生的努力下，学校先后被评为“国家先进体育传统项目学校”、“省体育传统项目先进学校”、“省贯彻实施《体育工作条例》先进单位”、“省群体工作先进单位”、“省艺术教育先进单位”、“省家庭教育先进单位”、“省学校综治工作先进单位”、“省税法宣传先进单位”、省市“园林式单位”、省市“文明单位”、“省先进基层工会”、“市基层党的建设示范点创建单位”。《湘声报》观察周刊曾为一中的优秀事迹作出整版宣传报道，《人民日报》、《湖南日报》、《湖南工人报》、《永州经济》、《永州日报》均宣传了一中先进经验。 新田一中于2006年4月被省教育厅批准为省示范性普通高级中学，前身为“新田县乡村简易师范”，创建于1926年。1944年，师范附设初中部，新田始有自己的公办初中，曾取名“云梯中学”，蕴“青云有路志为梯”之意。1949年新田解放，改为新田县立中学，1952年，迁至现校址，这里是原“新田八景”之一的“恩寺寒烟”所在地，校内绿树成荫，古木参天，格局雅致，风光宜人，人文底蕴丰厚，是理想的办学之地。80余年来，学校栉风沐雨，不断发展壮大，在一代代一中人的努力下，特别是沐浴着改革开放的春风，学校发生了翻天覆地的变化，并一直以严谨的校风、优良的质量、鲜明的特色享誉一方，先后荣获全国优秀体育传统项目学校、省体育传统项目先进学校、省市文明单位、省市园林式单位、省贯彻实施《学校体育工作条例》先进单位、省群众体育工作先进单位、省税法宣传先进单位、省家庭教育先进单位、省艺术教育先进单位、省学校心理教育先进单位、省学校综合治理工作先进单位、省先进基层工会、省先进离退休党支部、省安全文明校园、省现代教育技术实验合格学校、市党的基层建设先进单位、市文明卫生先进单位、市国防教育先进单位、市科普大院、市思想政治工作先进单位、市优秀团支部等近100项市以上荣誉称号。先后为国家培养了3万余名合格的毕业生，其中以中科院院士、湖南省科协主席、著名应用地球物理学家何继善，全国政协委员、国务院国资委国有大型企业监事会主席曹光佑，被誉为中国VCD之父的李平友等为代表的一大批风流人物，及湖南省委副秘书长、省委政策研究室主任贺安杰，永州市市委副书记、市长龚武生，湖南科技学院院长、教授管天球等为代表的政要精英正是从这里迈步，走上了辉煌的历程。学校通过多种渠道筹资3800多万元，将校园进行了改造建设，新建的两栋教学大楼和一栋科技综合大楼矗立有序；实验楼装备一新；电脑室、多媒体教室设备一流；新建400米铺设塑胶跑道的标准运动场宽阔恢宏；台新图书馆内书卷飘香；新建高标准学生食堂、男女学生宿舍条件舒适，校园名人雕塑园别具一格，造型典雅；百米长廊含蓄隽永，意味深长；植物园姹紫嫣红，百花齐放。校园建设日趋实用化、合理化、功能化，校园环境充分“绿化、美化、净化、德育化”。《人民日报》、《中国现代教育报》、《湖南日报》、《湖南工人报》、《湘声报》、《教师》、《中学生》、《永州经济》、《永州日报》、《民族论坛》等报刊均报道了一中的办学经验。学校占地面积90亩，总建筑面积44600平方米。现有57个教学班，学生3237人，初中7个班397人，高中50个班2840人。教职工260人，其中特级教师4人，高级职称74人，中级职称105人，聘有2位外籍英语教师。有省级骨干教师8人，市级学科带头人18人，县级学科带头人17人，学科带头人占全县四分之三。2000年以来高考尤为突出，上线率曾连续三年位居永州市第一；2002年本科上线186人，2003年一、二批本科上线276人；2004年达326人，且精品较多，全市理科前30名占3名，全市文科前30名占7名，其中李永乐同学为全市文科状元，被清华大学录取，曾塬杰同学被北京大学录取，刘涛同学考取了空军飞行员，填补了新田招飞的空白；2006年、2007年章洁、章雄分别夺取市理科状元，都被清华大学录取；2008年高考，有353位同学步入大学院校深造，谢井红夺得南六县第一名；2009年高考再创新高，本科上线率在全市12所省示范性高中位居第五，其中郑璇、甘浩楠分获永州市文科状元、榜眼，均被中国人民大学录取。教师教书育人，喜讯不断，先后有11人次受国家级表彰、34人次受省级表彰、22人次受市级表彰。教研教改渐成体系，学校设有科研处，负责教育科研，指导教师教学教改，创办有自己特色的内部交流刊物《云梯论坛》杂志，为教师发表论文搭建平台。教改教研，佳绩频传，仅近三年就有148位教师301篇论文、文章获国家、省、市奖励或发表，有20位教师的优质课获市以上奖励。研究的课题，有国家级课题3个、省级课题4个、县级课题1个，《“心”网站建设与应用》已结题，并获省课题评比二等奖，全校教师正逐渐从经验型教师向科研型教师转变，科研教改蔚然成风。学生参加各级各类学科竞赛，获国家奖40余个、省等奖86个、市等奖210个，20余件科技作品在省、市获奖，尤其可喜的是郑井艳、谷世超同学于2009年在参加第30届省青少年科技创新大赛上获得最高奖一等奖，开我县之先河。参加市以上艺术类比赛，获奖86个。2010年，我校560人参加普通高考，二本以上183人（省市不倡导不统计的职高对口招生未予计入），一、二本上线人数首次突破180人大关，比2009年增加46人，增长率32.9%；二本以上上线率32.5%，比2009年增长14.5个百分点。本科一批人数比2009年增长一倍，理科600分以上全县17人，我校14人，理科全县前8名为我校学生；文科600分以上全县3人，均在我校。2011年我校高考一本、二本上线人数205人，比2009年增加26人，增长14.53%，首次突破200大关，实现了历史性的跨越，上线率31.29%，紧跟祁阳一中、永州四中、永州一中，继续保持全市高中第四位。文科上线率20.87%，理科上线率41.7%。刘然然同学以663的高分夺得市文科状元，挤进全省前20名，三年市文科状元第二次花落我校。2012年在县委、县人大、县政府、县政协的领导关心和全县人民以及各级各部门的关注支持之下，通过我校全体师生的共同努力，在2012年的高考中，我校二本以上上线251人，上线率31.3%，在全市所有省示范性普通高中中排第四位，较2011年增加49人，增长率24.3%，在全市所有省示范性普通高中中排第二位。2000年以来，参加省、市运动会，获金牌132枚，为国家培养一级运动员10 人，二级运动员百余人，三级运动员300余人。近几年的竞技体育，尤显特色；2005年，参加省体育传统项目学校运动会，囊括永州市代表团所获的五枚金牌，并破两项省纪录，在79支代表队中获初中组第二名、团体总分第五名；2006年，周小林同学在全国残疾人田径锦标赛上，获T46级400米、800米银牌，其中800米成绩破全国残运会纪录，参加2007年第七届全国残运会获800米金牌，成为新田县参加全国运动会获金牌的第一人；2008年，蒋艳飞同学一人在省中学生运动会上连摘跳远和三级跳远两枚金牌,在市中学生运动会上，我校成为金牌大户，共夺得20枚金牌，占运动会金牌总数的40%，在50多所参赛学校中遥遥领先,连续第三年获团体总分第一名；2009年，在省体育传统项目学校田径运动会上夺得“四金二银四铜”的成绩，破一项省纪录，在63支代表队中荣获乙组第二名、学校团体总分第五名和体育道德风尚奖；胡爱军同学在省大中学生田径锦标赛上获得七项全能第一名，蒋艳飞同学参加全国中学生田径运动会获女子三级跳远铜牌、跳远第六名，徐利佳同学在中日韩三国青少年田径对抗赛上获得女子跳远铜牌。学校“三级梯队型”体育人才培养模式，正引领体育事业向新的高度腾飞。新田一中教师辛勤耕耘、无私奉献，学生勤学守纪、积极向上，创造了辉煌的昨天和崭新的今天。现学校与时俱进，更新教育观念，坚持“以人为本、安全和谐、注重特色、科学发展”的理念，本着“为教师的教育成功铺路，为学生的终身发展奠基”，内强管理，外优环境，齐心协力，昂首阔步，正向着更加灿烂的明天奋进。 校训、学风、教风、校风 以人为本，安全和谐，注重特色，科学发展

铜陵市兰州拉面餐厅发展状况研究李宁博士中共铜陵市委党校摘要：铜陵市是长江下游地区因矿而生的工矿业城市,是社会主义计划经济时代的产物。改革开放以后,伴随社会主义市场经济发展,传统的汉族聚居区走来了来自西北地区且信仰伊斯兰教的回族、东乡族等少数民族。兰州拉面餐厅是回族、东乡族等少数民族赖以生存的生产模式,铜陵市兰州拉面餐厅是回族、东乡族等少数民族经济的重要组成部分。面对经济和民族等新形势,铜陵市高度重视少数民族社会经济发展的权益,但是亟需认知本地区少数民族经济发展状况和少数民族人口结构的实际情况,而兰州拉面餐厅是认知铜陵少数民族状况的钥匙之一。 关键词：铜陵市; 兰州拉面餐厅; 城市民族工作; 流动人口;民族论坛Minzu Tribune2018年06期ISSN：1007-8592

加我QQ405971390讲解探讨有关满族旗籍老姓祖宅墓穴文化文字传统……

是要问什么的啊

中美教子的不同之处： 横向激励与纵向发展 中国的儿童教育，表扬与批评为惯用的教育手段，教师喜欢采用横向比较法，如利用小红笔、小红旗、排名次表等方式鼓励孩子，看谁表现好。当纠正孩子不良行为时常常采取表扬其他孩子，以其他孩子做榜样的方式。美国教师则不同，一般对孩子不表扬也不批评，理由是：批评了你的孩子会刺激你的孩子，表扬了你的孩子会刺激其他的孩子，他们注重儿童自身的纵向发展而避免对儿童进行相互比较。 集体精神与发展个体 中国人强调个人服从集体，个体要与集体保持一致，如果出现不一致则需要调整自己的行为。美国人强调个性差异，教师总是根据孩子不同的个性与能力安排活动。目的是为了使每个孩子都能成为有别于他人的独特个体。 稳重听话与活泼好动 中国人在评价孩子的性情时，“稳重听话”是一大优点，“听话的孩子是好孩子”已在国人中形成共识。学校教育强调秩序井然，用各种规章来约束孩子的行为。美国人喜欢孩子富有孩子气，小学和幼儿园的课堂上允许孩子随便说话，甚至相互打闹，美国人总觉得中国孩子在课堂上太死板，没有生气。 强调自制与突出自主 中国教师总是鼓励孩子在尽可能长的时间内专门做好某一件事，以期培养儿童的恒心、耐心，他们多强调儿童自我意识的社会性发展，多引导儿童逐步学会适应和控制自己的情感，而美国教师常常鼓励孩子在一段不长的时间内从事多项活动，以期培养孩子的灵活性、创造性，多注重儿童自我意识自然发展，多鼓励儿童自由且自然地表达自己的思想与情感。 肯定结果与重视过程 中国人重结果与技能的掌握；无论学习什么，为求学深学透，无论干什么，力求完美无缺。美国人重过程与能力的增减，他们注重孩子的参与意识，孩子们自由选择的机会多，教师还极力鼓励孩子自由发挥、自由创造，以培养孩子的想像力和创造力。 概括地说，中国人力图使儿童发现社会存在，创造环境使儿童学会怎样长大成人，儿童是被动的，富有可塑性的，重在成人的帮助指导下成长。美国人力图使儿童能真正作为孩子，儿童是主动的，富有创造的，自我实现是儿童自身的自然与发展，成人只需提供有利的条件即可。 中美家庭教育的跨文化比较： 今天，国际竞争日益激烈，而这种竞争归根到底是人的素质的竞争，是人才培养的竞争。我们知道，人才培养的首要阵地是家庭，因此，从某种意义上说，人才的竞争是父母育儿能力的竞争。所以，世界各国在培养新世纪人才的教育工程中，都很重视家庭教育这一环节。虽然家庭教育在我国已经引起了社会各界，特别是教育界的极大关注，但是时至今日，我国不少家庭的教育仍存在着误区，它甚至成为一种顽疾，严重地影响着青少年一代良好素质的形成。因此，借鉴其他国家在家庭教育中有价值的实践，对走出我国家庭教育的误区将有很好的启发和警醒作用。本文试图通过对中美两国家庭教育相关方面的比较，分析形成两国家庭教育差异的原因，进而提出对我国家庭教育改革的启示。我们不能断言美国家庭培养的人就是理想中的现代人，但他们国家家庭教育中的合理成分；恰恰是我国家庭教育所缺乏的。因此，美国家庭教育的一些实践，能为我国家庭教育的改革提供借鉴。 一、中美家庭教育的结果比较 不同的教育目的、内容和方式，会产生不同的教育结果。我们可从中美两国家庭教育结果的比较中略见一斑： 一般而言，美国的儿童、少年从小就表现出以下特点：性格倾向积极，遇事镇定沉着，能与人和谐相处，开朗、胆大，有克服困难的毅力，敢想、敢做，具有创新精神；自立能力强，社会活动能力强，有作为社会成员独立存在的信心和勇气，他们18岁开始不依靠家庭，多数打工补贴自身的消费需用；具有适应市场经济的头脑，他们从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”，实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。一句话，美国孩子的特点就是非智因素成熟，能力强，能较为顺利地适应社会。 而中国的儿童、少年，乃至大学生，虽然学习成绩不亚于美国孩子，但是往往在性格上表现出消极倾向：做事被动、胆怯，依赖性强，人际交往能力差，缺乏自立意识，不太会“当家理财”，独立生活能力差。一句话，缺乏适应社会的能力。中国孩子的这些个性和特点，恐怕是与我国倾向于“学历教育”有很大关联，父母希望孩子躲在学校这座象牙塔里寒窗苦读，不让孩子在风云变幻的社会里摸爬滚打。 现代社会更能接纳哪一种教育结果呢?社会发展的动因是人的能动性、创造性，要求人性的充分解放。伴随人类文明的进步，人类将越来越关怀人性的发展，人的各方面能力的发展，所以现代社会需要的是有活力的、全面的人。显然，美国家庭教育更能培养个性张扬、有创造力、生存力的“人”，而中国家庭教育培养的是“守规矩”、“会读书”的所谓的“才”。这是中国家庭与学校“合作”进行“应试教育”的结果，这种教育的结果将严重影响我国青少年的身心素质。因此，中国家庭教育改革刻不容缓。 二、中美家庭教育的过程比较 从家庭教育的结果反观家庭教育的过程，我们可以看到，家庭教育虽然是非制度化的教育，父母的素质也参差不齐，但是作为教育系统的一个重要方面，它同学校教育一样，也有一定的教育目的、教育内容和教育方式。其中家庭教育的目的是家庭教育活动的出发点、归宿点，家庭教育的内容、方式都是依据目的确定的。 1、教育目的的比较 家庭教育目的制约了家庭教育的方向，决定其总体效果，所以家庭教育目的是家庭教育的核心，是决定中美两国家庭教育差异的根本原因。家庭教育的目的就是通过家庭教育要把受教育者培养成什么样的人。一旦目的确定，教育内容、方式都据之选择。那么，美国和中国家庭教育的目的，或者两国父母对子女的期望有什么差异呢? 美国家庭教育的目的，是要把孩子培养成具有适应各种环境和独立生存能力的“社会人”，这个目的的期望值不高。“社会人”不是一种飘渺的理想，而是一个平实、易操作而又宽泛的要求。所以美国父母能较为轻松地对待子女的教育，把子女个性中积极的成分最大限度地挖掘出来，让子女实现自我价值，就算达到目的，也并不追求一些功利性的目标如高学历、好职业，但事实上，这样的教育却产生许多“无心插柳柳成荫”的效应，天才产生在不经意中。另外，在这个目的的指引下，确实能培养子女的自主意识和独立生存的能力。看看各个阶段的美国孩子：他们从小就独立睡；当会行走时，就自己玩耍，很少父母抱着玩；再大些时，就有自己的空间，房间内的摆设、布置和清理全由小孩负责；他们从小就做些力所能及的有偿服务，如做清洁、帮人看小孩、送报纸等，到了高中或大学后就勒工俭学，换取生活费。 相比之下，我国的家庭教育目的是把孩子培养成“才”，将来有出息，有个好职业，一生能在顺境中度过。首先，这个目的的期望值高，而且功利性强，因为“有出息”、“好职业”、“顺境”不是一个一般的目的，较难实现。出于这个目的，中国父母特别关心孩子的学业成绩，对孩子的唯一要求就是专心、安静地坐下来读书、学艺，却忽视孩子的天分，限制他们的创造力，结果为了培养所谓的“人才”反而扼杀了天才，产生许多“有心栽花花不发”的效应。而且由于很少考虑孩子的性格、社会适应能力、公民意识等问题，即使学业成绩好，将来也未必能顺利地立足社会，有时候，还会使父母的期望完全落空。 2、教育内容的比较 有什么样的教育目标，就会有什么样的教育内容。美国家庭教育内容丰富，注意让孩子在体力、认知、语言、社会性、情感上获得和谐发展，可称之为“素质教育”。在促进体力的增强上，重视开展幼儿户外活动、体育锻炼，如在庭院里荡秋千，野外远足等；在认知的发展上，重视训练孩子的各种感官，注意开拓孩子的文化、审美视野，孩子的学习兴趣，如父母到图书馆借阅图书或学习时，喜欢带上孩子，让其受周围环境的熏陶，萌发学习的愿望；在社会性的培养上，教育孩子自我服务，自己的事情自己做，并要求孩子学会具有与同伴合作、分享、互助的行为；在情感的陶冶上，指导孩子欣赏音乐、美术、舞蹈、文学艺术作品的美，如带孩子到美术馆、博物馆观看各种展品，鼓励孩子参加艺术创作活动，让孩子亲身接触、体验大自然的奥秘，如带孩子到森林公园旅游，海浪中游泳、攀登岩壁等。 中国的家庭教育内容虽然也可以分为德、智、体、美几方面，但往往是当孩子进入了学龄期（有的甚至在学龄前期）就开始将智育放在压倒一切的地位，使得教育内容出现不平衡的倾向。在体育上，中国的家庭保证孩子生长发育所需营养，保护孩子的安全，注意疾病的预防与治疗，与美国对比起来，这种教育是一种防御性的、静态的、消极的保护，温室培育起不到强身健体的作用；在智育上，向孩子传授知识、技能，如为孩子购置各种知识性、趣味性的读物，训练孩子朗读、书写、计算等技能，当孩子开始接受学校教育后，家庭教育出现学校化倾向，父母监督学习、检查作业、购买习题集、实行题海战，应付永无休止的考试；在美育上，越来越多的父母，认识到“一技之长”的重要性，因而盲目培养孩子特殊艺术才能，如把孩子送入绘画班、歌舞班学习，聘请家庭教师教孩子学拉小提琴、学弹电子琴等，这种急功近利的做法一方面无视孩子的兴趣，另一方面由于耗费大量的时间和费用，往往对孩子的要求过高而增加了他们的负担。 相比之下，美国的家庭教育内容相对丰富和科学，而我国家庭教育的内容狭窄，不够科学。比如家庭教育中的体育，中国的父母往往比较在意孩子的体形、体态这些体育中低层次的内容，重视保证孩子的营养、注意疾病预防，却容易忽略体能锻炼，孩子的户外运动少，多呆在家里看电视，肥胖症增多。智能可以分为实能和潜能，实能即实际能力，即你知道什么，掌握什么知识和技能。我国家庭教育忽略的是技能，如动手能力、协调能力、生活技能、劳动技能、工作技能等等，而美国在社会性的培养上特别重视这些技能，在他们看来，这些技能是一个人立足社会的基本。我国的家庭教育在智育上忽略了一部分实能的同时，更加忽略的是潜能，潜能分为学习能力和创造能力，表面上我国父母很重视知识的学习，空际上只注重认知能力中的低层次部分，这部分可以应付考试，但始终不能构成未来社会的创造力量。《全国青少年创造培养系列社会调查》中问，如果发现孩子在拆装闹钟，家长会有什么反应。40％的家长对孩子“训斥”、“警告”，48％的家长以“不耐烦”、“不屑于”或“敷衍”的方式对待，可见我国父母对创造力培养的认识还需要提高。相比之下，美国家长在认知发展上就注意培养孩子的多方面兴趣爱好，重视对创新精神的培养，美国许多专家不主张过早地让孩子死记硬背一些他们并不理解的知识。孩子放学回家后，中国父母问孩子的第一句话多是：“老师教你的知识记住了吗?”，“今天得了多少分?”，而美国父母第一句则问：“今天你向老师提了什么问题?”，“今天的课有意思吗?”。这就反映了中美父母对智能的不同理解。 3、教育方式的比较 家庭教育方式是父母完成教育内容的具体措施和手段，选择什么样的教育方式和一个国家的文化传统、风格习惯、历史背景紧密联系，而且受教育目的制约。反过来，能不能恰当地选择并创造性地运用科学的教育方式，关系到家庭教育目的的实现和内容的完成。 一般而言，美国家庭以民主平等的教育方式为主，父母尊重孩子的人格和人权，把孩子当作是一个独立的和平等的家庭成员相待，与孩子建立民主平等的关系；而中国家庭民主平等的教育方式相对欠缺，没有把孩子当作一个与父母平等的人来尊重。 美国家庭民主的教育方式表现在：（1）孩子在家里有发言权、参与权，美国父母鼓励孩子“保留意见”、“固执”、“不听话”，允许孩子“不听话”主要是指思维上的“不听话”，据美国心理学家托伦斯研究发现，创造力高的孩子特点之一就是淘气、处世固执。（2）美国孩子有选择权，美国父母在孩子的认知能力有了初步发展时，就很重视让孩子自己去进行选择，作出决定，他们可以选择游戏、图书，长大了自己选择朋友，自己选择职业、自己选择婚姻对象、结婚时间。美国父母不会代替孩子选择，他们主要是引导孩子怎样进行选择，或者站在孩子的身后，给孩子信心，鼓励孩子“用你的眼睛去观察”。（3）美国父母如朋友，他们可以平等的交流，关系比较密切。（4）美国父母尊重孩子的隐私。 中国家庭的教育方式表现在：（1）孩子在家庭生活中较少有发言权、参与权、中国父母对孩子的要求就是守规矩、服劝导、不要有异见。正如美国前总统尼克松说：“中国的教育制度从小把他们训练得十分驯服，从小灌输要听大人的话的思想，不允许有独立见解，更不允许像爱因斯坦自称的‘离经叛道"，这种教育方式只能培养出守业型人才”，“但却失去了中国的达尔文和爱因斯坦”。（2）中国孩子的选择权、自主权较小，许多事情都按父母的意愿去办或由父母包办代替。（3）中国父母在家庭里往往以权威出现，因此与孩子的距离较远。（4）中国孩子的隐私常常受到侵害，书包被搜查，日记被偷看，行动被跟踪。 美国父母主张开放式教育：（1）重视实际锻炼，强调在实践中培养孩子，而不是说教。美国人认为，凡是孩子的事情都让孩子自己去完成，在完成任务过程中提高认识、积累经验、掌握技术、增强能力、培养兴趣特长，增强自信心和责任心。可以说，美国父母“给孩子开门的钥匙”而不是“替孩子开门”。（2）看重玩耍游戏，美国人认为玩才是孩子这个年龄段最重要的事。在美国，孩子进行各项兴趣活动、体育活动的时间都比较充裕，活动场所到处都有。父母经常利用节假日、周末带领孩子外出游玩，在玩的过程中开发智能如感知、想象、判断、推理和人的交际和情绪的调节等。 中国父母多是封闭式教育：（1）以说教为主，轻视实践活动的重要作用。父母对孩子的要求就是读书，连力所能及的自理活动都由父母包办，导致许多中国孩子学了许多知识都没用，走上社会后就什么也不会。（2）户外活动少，因为中国孩子从早到晚有学不完的功课做不完的作业，被功课压得喘不过气来；有时即使想活动一下也很难找到好场地。 民主的教育方式表现为一种宽松教育，优点很多：首先，有利于创新精神的培养。宽松是激发孩子创造力的重要条件，在高压下孩子的创造精神将受到压抑，只有在平和、愉悦的家庭氛围中才能激发孩子对知识的兴趣。而创造宽松的环境，必须与孩子建立民主平等的关系。其次，有利于健康人格的培养。孩子在家有发言权、参与权、选择权以后，主动性强、自主意识强、胆子大、有自信心和责任心。另外，亲情关系和睦使孩子愿意把秘密告诉父母，父母也理解孩子的情感世界，这能使孩子形成良好的性格。而专制的教育方式表现为一种管束教育，压抑创造性，束缚了个性的发展。 三、中美家庭教育差异的原因分析 同是现代社会，同样有重视家庭教育的父母，为什么美国家庭教育和中国家庭教育有以上的差异?综合来看，造成不同教育的原因是： 首先，历史背景的差异。 美国是一个历史比较短的移民国家，旧有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想价值观的影响下，能够较快地接受新的思想和文化，发展的约束较少，因此，他们更多的具有冒险和创新精神。而中国历史文化悠久，同时所受旧有的约束也较多，特别是封建小农意识长期的影响太深，文化价值观上多是比较内敛和保守的，缺少冒险精神和创造意识，顺从、听话教育被从小就灌输着，相对而言，在整体上也缺少一种接受新思想的环境。 其次，经济形态的差异。 美国生产力先进，商品经济发达，就业机会多，生存压力小，而且美国是个“能力社会”，用人机制健全，劳动力流通自由，跳槽机会多，所以美国人择业观开放，职业选择面宽。美国父母认为孩子将来只要能在社会上立足生存，职业是不分高低贵贱的（当然要合法）。另外，“商品经济使生产关系总处于躁动不安的变化之中”，职业更换不断，所以父母不企求子女一生顺境。因此，美国父母的教育目的重在育“人”，更为宏观、宽泛，以不变应万变。而中国经济落后，生存压力大，是个“学历社会”，行业流动性差，所以中国人往往把一生的幸福都压在某种职业上，选择面窄。中国父母认为学业成绩好，找到好工作，求得一生安稳，是一个人最好的出路。因此，中国父母的教育目的重在成“才”（“才”就是学业成绩优秀，能考上好学校，能获得高学历）。 再次，社会条件的差异。 美国经济条件好，社会养老保障健全。父母不认为养儿就是为了防老，自己老了可以进养老院，无后顾之忧。因而把孩子培养到18岁，并成为一个独立自主有责任心和同情心的人就算尽到了自己的义务，完成了养育孩子的任务，孩子将来的路如何走，全靠他自己去奋斗，将来能否光宗耀祖升官发财，父母考虑并不多。而中国则由于经济条件比较差，社会养老保障不健全和一些旧有的观念问题，对孩子的教育从个人养老或个人荣誉面子角度考虑得比较多，把孩子当作自己的私有财产来看待，要孩子知恩图报，因而在教养的方式和方法上就充分体现了这一点。不少家长把打骂孩子看作是家庭内部私事，任何人无权干涉，更谈不上法律约束了。 最后，文化传统的差异。 1、价值取向不同 美国人重个性，价值取向是以个人为本的个体主义，注重个人利益，崇尚个人发展，实现自我，这是美国文化核心。美国一个学者一针见血地指出：在民主的社会，每个公民习惯地琢磨一个很小的目标，那就是他自己。在家庭中，个人是本位，个体具有最高价值，不依赖他人存在，独立于家庭关系中。所以在美国家庭中，父母倾向于把自身与孩子看成是两个独立的个体，“自我”包括父母自我和子女自我。首先，子女自我价值的实现显然要尊重子女的意愿、兴趣和爱好，因人而异，美国父母比较重个人生活享受，平时决不会为了孩子而放弃去听音乐会、看电影、跳舞或约会。 中国人讲共性，有整体至上的价值观，强调集体利益高于个人利益。中国人认为人的确立方式是在“二人”对立关系中生成的。从古至今，“自我”这个概念总是与他人相伴而生，个人的价值只有在与他人的关系中才得以体现。在中国家庭中，父母丧失自我，也不尊重子女的自我，我国父母丧失自我的表现就是存在严重的“亲子一体感”，父母把孩子视为自身价值的延续，将孩子作为自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一体化感觉。这样父母会以自己的意志替代孩子的兴趣，站在成人的角度设计孩子的未来，所以中国父母的期望相对于孩子的能力是过高的。 美国重个性，中国讲共性的价值取向是有其经济背景的。美国在近代资本主义经济结构中，充满活力的商品经济过早排斥了自然经济，独占鳌头近百年。个人在商品经济的条件下相对独立，个人只有提高自我、扩展自我，才能在商品经济竞争中立足和发展，所以养成了重视自我的传统。而中国自然经济延续数千年，中国人习惯性地束缚在土地上，个人失去了独立发展的条件，几十年的计划经济也未能让中国人摆脱依赖性。个人的发展常需要“走关系”，对个人的评价是通过与他人的比较进行的，所以喜欢融入集体，以免被孤立。 2、思维风格不同 美国人是理性主义，美国的家庭教育推崇以理性的基本原则对待家庭成员和家庭事务。美国父母多是把抚养教育孩子的义务，与对社会应尽的义务一样看待，这是超越个人的立场，而不是完全从家庭本身或父母自身的利益来看待家庭教育。既然他们认为抚育子女是义务，也就不图养儿防老，不图回报，自己老了进养老院是一个人应有的归宿（当然，这些中国人视为不道德的做法源于美国的社会保障机制和文化习惯）。 中国人是情意至上，我国的家庭教育以人伦为基础，以情感情理为法则，来处理家庭人际关系。我国父母把孩子看作是自己的私有财产，从个人养老或个人荣誉面子角度考虑子女教育，在无微不至的父母爱怜中隐含着较为浓厚的“投桃报李”的私情。由此说来，就不难理解为什么中国父母“望子成龙”、“盼女成凤”的心情远胜于美国，往往把家庭教育目的功利化。 四、结语 本文是对中美两国家庭教育作一般性的比较，两国家庭教育中肯定存在着个别的特殊性，而且，事实上与中国比较，美国家庭教育中也存在着明显的不足（比如过于放任造成儿童青少年诸多社会问题；过于理性，使孩子对赡养老人的责任感较为缺乏；过于重视“乐学”，使得儿童青少年学习水平下降等）。显然，本文并不是要全盘肯定美国的家庭教育，也不是要全盘否定中国的家庭教育。笔者试图通过中美家庭教育的比较分析，引发对我国的家庭教育的改革思路： 1、教育目的——变“成才”教育为“成人”教育。通过分析，我们可以看到，从总体而言，美国家庭的教育目的，更能产生创新人才，更能适应现代社会的发展。不可否认，我国的家庭教育在“应试教育”的氛围中出现了误区，教育目的短期化、功利化，扼杀了不少天才。要改变现状，需要家庭内外的努力。宏观上讲随着社会生产力的提高，社会竞争的加强，人们择业观的开放，一个人的综合素质将会越来越受到社会的重视，而这种综合素质事实上就是最基本的“成人”教育。将“成人”作为家庭教育的目的，就会使我国的家庭教育走出误区，使得青少年的成长更切合自身及社会发展的需要。 2、教育内容——变“片面”教育为“全面”教育，目前的家庭教育，由于教育目的是“成才”教育，造成在教育内容方面的误区就是智育压倒一切。这样的教育，会使孩子片面、畸形地发展，成为只会“死读书”人，这样的人将无法适应瞬息万变的社会环境。因此，确立了“成人”教育的目的，在家庭中，父母应当提高孩子的综合素质，要提高综合素质，就必然要变片面的教育为全面的教育，尤其不能忽略潜能、道德、性情的培育。 3、教育方式——变“管束”教育为“宽松”教育，变“封闭”教育为“开放”教育。受中国传统文化的影响，在家庭中，父母对子女往往权威大于民主，这样的教育不利于青少年的健康成长。现代社会应该提倡“宽松”教育、“开放”教育。

http://www.hanminzu.com/bbs/

李忠斌李忠斌，男，博士，教授，土家族，中共党员，1965年5月生，湖北利川市人。在中南民族大学经济学院工作。国家自然科学基金研究会、湖北省高等学校科研管理研究会、湖北民族学会会员，武汉市宗教民族理论学会副秘书长，武汉技术咨询专家库专家，当代改革发展理论研究中心特邀研究员。中文名：李忠斌国籍：中国民族：土家族出生地：湖北利川市出生日期：1965年5月职业：教授代表作品：《民族研究》、《科学学与科学技术管理》政治面貌：中共党员个人资料男，博士，教授，土家族，中共党员，1965年5月生，湖北利川市人。在中南民族大学经济学院工作。国家自然科学基金研究会、湖北省高等学校科研管理研究会、湖北民族学会会员，武汉市宗教民族理论学会副秘书长，武汉技术咨询专家库专家，当代改革发展理论研究中心特邀研究员。主要成就在长期从事民族经济与文化、科技与经济发展等方面的研究过程中，李忠斌博士先后承担和参加了各级各类基金研究项目16项，出版专著2部，在《民族研究》、《科学学与科学技术管理》、《思想战线》、《贵州民族研究》等刊物发表了90余篇（部）有理论指导和实际应用价值的论著，发表论文130余篇，有11篇论文被人大复印资料全文转载。获得各级各类奖励27项，其中获省部级社会科学奖、科技进步奖7项，受到专家学者的好评。由于业绩突出，1998年、2001年两次破格晋升副研究员、研究员。撰写的“论科技成果的转化机制”，在《研究与发展管理》发表后在社会上产生了一定的影响，受到专家学者的充分肯定，先后被《中国“八五”科学技术成果选》（第四卷）、《中国改革成果通报（1997）》、《中国跨世纪改革发展文献》等多套大型文献丛书收录。文章提出了“制造与形成有效的社会需求才能促进科技同经济的有效结合，也才能使科技、经济；实现互补性的跳跃发展”的观点，并提出了确立社会有效需求机制的内容及对策措施。“湖南芷江侗族自治县立体扶贫考察”一文刊于《民族论坛》1993年第1期，获1995年国家民委民族政策研究三等奖。“民族地区科技扶贫任重而道远”一文在《中国科技论坛》发表后被中国人民大学复印资料全文转载，被《中国新时期社会科学成果荟萃》等多套丛书收录，该文获国家民委社会科学三等奖。专著《科技进步与土家族地区经济社会发展》获武汉市第八届社会科学三等奖；“科技成果产业化论纲”发表在《中外科技信息》杂志，文章对科技成果产业化若干问题进行了深入研究，提出了建立科技成果产业化学的新观点。“从科技兴企看企业改革的目标定位”获全国科技振兴城市经济研究会“加快国有企业改革”征文优秀奖；“以科研求发展”(《科研管理》1996)、“科研管理四元说”(《高等教育研究》1998)分获湖北省高校科研管理研究会年会一等奖。科研业绩入选《中国专家人才库》、《中华兴国人物大典》、《中华国际英才研究院专家名录》、《世界名人录》等。代表性研究成果1.《科技进步与土家族地区经济社会发展》（专著），民族出版社，北京，2001年11月2.《民族经济发展新论》（专著），民族出版社，北京，2004年12月3.《民族教育投资与民族地区经济增长》（专著），民族出版社，北京，2007年6月4.《民族经济研究文集》（专著），光明日报出版社，北京，2007年11月5．论科技进步与民族文化资源开发--以土家族为例，民族研究，2002年第3期。人大复印资料《民族问题研究》2002年第9期全文转载.6．关于民族经济学学科体系建构的宏观思考，思想战线，2004年第3期。人大复印资料《民族问题研究》2004(7)全文转载。《高等学校人文社会科学学术文摘》摘要，2004年第4期。7．人口较少民族地区人力资源开发调查报告：以毛南族为例，人口与经济，2007年第6期8.论武陵土家族地区产业联动与利益调整，中南民族大学学报（社科版），2008年第2期9.特殊扶贫开发政策助推少数民族脱贫致富：30年改革回顾，中南民族大学学报，2008年第6期，P.17-22；人大复印资料《民族问题研究》全文转载，2009年第2期。10.努力办人民满意的乡村教育——长阳土家族自治县乡村教育支持体系的调查，教育与经济，2009年第1期11.少数民族地区农村家庭教育结构对家庭收入的影响——以云南布朗族为例的实证研究，中南民族大学学报（社科版），2009年第4期,P.53-5712.民族地区农户持续性贫困探究——基于湖北长阳土家族自治县的调查，中国农村观察，2009年第5期,P39-5513.2005年，民族地区特色农业与致富模式研究(调查报告，参加)，国家民委社会科学二等奖14.2007年，民族地区反贫困战略中农户小额信贷扶贫效果的实证分析——以湖北省恩施土家族苗族自治州为例（2），国家民委社会科学奖一等奖，2007.10

2007年11月11日至13日在北京人民大会堂、京西宾馆，党和国家领导人顾秀莲、铁木尔·达瓦买提以及有关部委领导出席了会议并发表了重要讲话。会议期间还举办了首届中国古城古镇古村论坛、首届旅游投融资与产业创新发展论坛，以及旅游规划策划系列专题讲座，成立了中国古城古镇古村联盟。2008年3月中国旅游论坛在天津举办了“纪念三大战役胜利60周年大型红色之旅系列主题活动启动仪式暨全国红色旅游专列、包机市场拓展研讨会”，全国红色旅游工作协调小组领导出席了会议。会议期间成立了全国红色旅游专列包机联盟。2008年5月在北京大学举办了“黄以明书法艺术节”。2008年9月在湖南怀化举办了第二届中国古城古镇古村论坛及中国怀化巫傩文化节。2008年11月28日—30日在北京成功举办了第二届中国旅游论坛年会、环球旅游新年推介会。2009年1—3月中国旅游论坛专家团应邀为湖南省新晃侗族自治县做旅游策划、规划。2009年两会期间湖南省人民政府副省长甘霖正式邀请中国旅游论坛永久会址落户湖南张家界市。2009年2月中国旅游论坛与浙江舟山市普陀区达成合作举办中国海洋论坛的意向。2009年2月中国旅游论坛与浙江省象山县达成合作举办第二届中国时尚休闲旅游论坛的意向。2009年8月推出中国旅游高端智库市县引进工程。2009年12月举办第三届中国旅游论坛年会暨首届全国旅游高端智库专家联席会议。2009年、2010年举办两届中国大学生旅游节。2009年在湖南通道举办再生人文化旅游开发专家研讨会。2010年7月中国旅游论坛副主席汪涛出席第六届成吉思汗旅游文化周开幕式。2011年举办系列旅游书画笔会、艺术家旅游采风活动。2012年6月在尼泊尔举办首届喜马拉雅山国际美术论坛暨中国艺术家尼泊尔佛缘之旅。2013年9即将举办贵州镇远国际旅游论坛。2013年11月即将举办第四届中国旅游论坛年会。2013年12月即将举办中国旅游论坛投融资峰会。2014年5月经国家四部委批准，中国旅游论坛积极响应中国民族贸易促进会“同心圆梦·美丽中国行——全国 民族地区、革命老区和欠发达地区综合援助计划”的号召，推出“同心圆梦·综援计划之——中国旅游论坛”589 工程。2014年6月中国旅游论坛镇远国际旅游论坛开幕 搭建“世界旅游大使村”2014年10月中国旅游论坛启动全国各地方分论坛工程

保护生态环境 实现可持续发展以“千年原生态，绿色黔东南”为主题的原生态民族文化论坛在贵州省黔东南苗族侗族自治州举行。原国务委员戴秉国出席论坛并致辞。澳大利亚前总理向论坛发来贺信。“千年原生态，绿色黔东南”是美丽黔东南的真实写照，也是黔东南各族人民保护自然、传承生态文明成果的具体体现。这里蕴育着独特而又多姿多彩的原生态民族文化。原生态民族文化是中华传统文化的一部分，也是人类文化的珍宝，其要义就是一个“和”字，也就是人与自然和谐共生，人与人和谐相处，物质文明和精神文明和谐发展。这对于我们反思人类文明的发展进程与发展方向有着重要的启示：物质贫乏不是现代化，精神贫乏也不是现代化，纷争、冲突与动荡搞不成现代化，牺牲生态、污染环境的发展不是现代化。指出，原生态不是不发展，更不是固步自封和甘于贫穷落后，而是要在保护生态环境前提下，实现可持续和更高水平的发展。希望黔东南以论坛举办为契机，乘生态文明贵阳国际论坛东风，把自身的经济社会发展、生态文明建设和原生态民族文化保护提到一个新的更高水平，以造福450万黔东南各族人民。在贺信中说，非常认同中国政府在环境保护和应对气候变化方面所作的努力。相信本次论坛将是一个新的良好的开端，必将迸发出思想的火花和共同的认识，唤醒人们对经济建设与生态文明和谐发展的思考，对促进绿色发展、可持续发展具有积极深远的意义。论坛期间，中外嘉宾围绕人与自然的和谐共生、非物质文化遗产保护与传承、与生态文明相融的现代化——生产与生活方式的转变三大议题，共同探讨了生态文明与少数民族文化有机融合、生态文明建设与传统民族文化构建、当代生态产业与边远山区精准扶贫、区域生态保护运作与全社会补偿扶持等方面的生态文明智慧。

没邮箱怎么发

汉奸太多了！

广西民族大学民族学与社会学学院成立于2003年7月22日，是由原民族学与人类学研究所，政法系的历史学专业，社会科学部的社会学、社会工作专业以及教育学心理学教研室整合成立的教学科研单位，仍旧保留“民族学与人类学研究所”的牌子。学院现设3个系（民族学系、历史学系与社会学系），拥有3个人文社会科学研究中心（壮学研究中心、瑶学研究中心、科学技术与社会发展研究中心），3个文科实验室（影视人类学实验室、民族工艺实验室、社会工作实验室），1个民族博物馆，1个藏书近2万册的民族学博士点资料室。 一．专业设置 学院拥有民族学、历史学、社会学、社会工作、人类学和科学技术史6个本科专业（科学技术史本科专业暂时不招生）。民族学本科专业1995年开始招生，拥有国家级精品课程和国家级教学团队，现为自治区精品专业和教育部特色专业；历史学是学校创办较早的本科专业之一，2007年获评为自治区优质专业，现为师范性专业；社会学、社会工作及人类学专业先后于2001年、2002年和2012年招收首批本科生，均是前景广阔的优势特色专业。截至2014年3月，学院共有全日制在校本科生645人。 二．学科建设 学院现有民族学、社会学、历史学与科学技术史4个学科门类的研究生学位授权点，其中民族学、中国史及科学技术史为一级学科硕士点，下设社会学、民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族经济、中国少数民族史、中国少数民族艺术、壮学与瑶学、专门史、中国近现代史、历史人类学等9个二级学科硕士点，截至2014年3月，共有硕士研究生169人；学院的民族学一级学科博士授权点于2013年获教育部验收通过，现设民族学、马克思主义民族理论与政策、经济人类学、少数民族教育及中国南方与东南亚民族史等研究方向，2014年首次招生。 学院拥有1个国家民委人文社会科学重点研究基地，3个自治区人文社会科学重点研究基地，1个自治区“2011协同创新”培养基地，1个广西高校人才小高地创新团队，1个自治区特聘专家岗等省部级科研基地和平台；还有中国社会科学院“边疆历史与社会研究”广西工作站、中山大学历史人类学博士后流动站科研基地和中国科学技术大学985国家哲学社会学科创新基地“南方工作站”等多个与外单位合作共建的科研基地和平台。 三．师资力量 学院师资力量雄厚，现有教职工55人，其中专任教师46名，教辅人员9人。专任教师中，有广西特聘专家1人（周建新），广西有突出贡献科技人员2人，广西优秀专家2人（李富强、龚永辉），广西教学名师2人（万辅彬、龚永辉），广西十百千人才2人（周建新、秦红增），广西高校“八桂学者”1人（周建新），享受国务院特殊津贴专家2人（周建新、万辅彬）；有教授（研究员）19人，副教授12人；博士生导师4人（周建新、秦红增、龚永辉、王柏中、容志毅-校外兼职、万辅彬-校外兼职），硕士生导师20人。 四．科研与学术交流 学院十分重视科研工作，科研项目和科研成果一直居于全校前列。近五年来，学院教师共承担了50多项国家及省部级科研项目，独自撰写或参与编写出版著作40多部，在各类刊物上发表学术论文、调查报告、译文300多篇。目前，学院省部级以上在研项目40多项，2012年学院科研经费为680万多元,2013年科研经费为256万多元，均名列文科学院前茅。 学院积极开展对外学术交流活动，先后与10多个国家和地区进行课题合作、资料交流、人员互访及考察讲学活动。其中与日本大阪国立民族学博物馆、英国剑桥大学社会人类学系及李约瑟研究所、老挝新闻文化部文化研究所、香港中文大学等海外机构建立长期密切的合作关系。学院创办的“中国与东南亚民族论坛”国际会议，迄今已在中国、越南及老挝等国家举办过5次，成为在相关领域具有国际知名度的学术交流平台。

这个板块不会有太多少数民族语言的专门人才。你可以到外语出国的“其他语言”板块看看，或者去某些少数民族论坛。不过说实话，想在你们的会徽上写上五种语言的“南京农业大学民族文化传播协会”这么长的字，绝对不可能。这几个汉字绕着会徽一圈就够难办的了。要想全写上，还是写在会旗上吧。

抱歉，我不清楚民族复兴网由谁主办的具体信息。民族复兴网是一个关于中国民族复兴的网站，可以提供民族复兴的相关信息。

南湖虫子论坛，又称中南民族大学南湖虫子论坛。是由民大学生自主建立的民间论坛，其运行完全独立于学校管理系统，拥有自己的管理团队，版主大部分由校内学生担任。论坛长期在校内网络社区中起着引领作用，为学校网络社区的建设起了很大帮助。论坛在学生课余生活中提供了众多娱乐项目，并允许同学在版块中对学校政策进行讨论，引发不少连锁讨论并在同学心目中有着较好的口碑。

第1条 论坛服务器所有权归属以及论坛性质：服务器资产所有权为国有资产，管理权和使用权为广西民族大学党委宣传部所有，本论坛命名为“相思湖论坛”，为非盈利性论坛；目的是为师生提供一个内部学习交流、讨论生活以及学校管理的网上平台。第2条 使用者和管理方必须遵守国家法律，相思湖论坛遵守国家法律并根据法律并参考自身管理能力、范围制定本论坛活动规范即：《广西民族大学相思湖论坛管理规定》，以维护论坛的正常运行。相思湖论坛的开设以及内容必须符合国家法律：《中华人民共和国宪法》,《中华人民共和国刑法》，《中华人民共和国治安管理条例》，国务院《互联网信息服务管理办法》、信息产业部《互联网电子公告服务管理规定》、教育部《高等学校计算机网络电子公告服务管理规定》、《中国教育和科研计算机网管理办法》、《中国教育和科研计算机网安全管理协议》以及《中国教育和科研计算机网用户守则》等相关法律法规第3条 论坛管理方管理划分：相思湖论坛由广西民族大学党委宣传部领导，由党委宣传部工作人员、超级版主及版主组成本论坛管理团队。第4条 会员的使用权利全部来自论坛，在遵守管理方制定的规定前提下，拥有一般使用权利，违反《广西民族大学相思湖论坛管理规定》为违约行为，使用权将被管理方部分收回，暂时收回或永久收回。 第5条 相思湖论坛作为广西民族大学思想教育论坛；根据我国法律，在公共舆论，公共信息管理方面只拥有特定、有限的权利。相思湖论坛对使用方有权行使的权利：(1)告知使用方。(2)部分收回，暂时收回或永久收回论坛使用权。相思湖论坛收回使用权的原因：(1)违约行为。(2)会员导致的其他因素：---利用漏洞以获取不当利益或扰乱论坛秩序，黑客攻击，非法操作以及破坏本论坛形象等极端活动。---捏造事实、或诽谤，或恶意嘲讽、攻击管理方。---藐视管理方，或人身威胁，恐吓管理方。第6条相思湖论坛遵守国家法律，论坛内出现以下内容管理方有权利锁定、移动或者删除，有义务以任何形式告知、备份数据。同时也可以对发布该内容的违约会员根据情节收回论坛使用权【减少1-200个威望、禁言1天-永久】以示警示，其他因此而产生的一切责任由违约会员承担。主要内容：(1) 攻击党、国家和政府的；(2) 违反国家政策法规的；(3) 危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的；(4) 损害国家荣誉和利益的；(5) 煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的；(6) 破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的；(7) 散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的，违反社会公德的；(8) 意识领域或者政治立场有争议的；(9) 攻击某个公民、法人或群体的，侮辱或者诽谤他人，涉及商业机密，侵害他人合法权益的；(10) 含有黄色、下流的内容的；(11) 妖言惑众，破坏论坛公共秩序的言行;(12)以及以上未能详尽列出的违反相关法律法规的内容；第7条 相思湖论坛遵守社会公德，倡导文明新风：(1) 不文明语言：被列入禁封或者禁言的词汇如下:x真的、Xx老母、x日、日、吊(及其同音词)X、X奶奶X、操(及其同音词)xxx、个黑(以及同音词)、个卵、傻B、靠!、X靠!、鸟X、淫荡、妈嘿(以及同音词)、我XX、你XX、个X;以及以上用拼音字母开头的大小写替换如NND,MD等等;英文的粗口词汇.以及以上未列出的类似情况。(2) 违反社会公德，反人类，反伦理的内容。3）包含黄色、暴力和下流或是易引起过度联想及导致身心严重不适的的文字、图片、视频或是链接。 被封禁的内容包括如带色情意味的裸露身体的图片及视频、血腥暴力场面的图片和视频，以及以上未列出的类似情况。第8条 相思湖论坛为有限公共资源，管理方有权利对使用方的发帖时间，发帖内容，发帖数量，发帖地点进行维护和整理。禁止内容：(1)　无意义的字符串、纯表情、空白的文章；(2)　文中仅包含简短词语如：“是啊”、“UP”、“顶”等简单表态性质的文章(批阅式灌水)；(3)　同一版块内相同内容的一篇以上文章；(4)　标题式灌水、空文章、各种抢整的文章（刷屏）；(5)　内容属聊天性质的文章,在某一时段同一版内超过10篇；(6)　对同一主题以单独聊天形式在版内发表的文章（版聊）；(7)　所发表意见与原主题严重偏差并言之无物的文章；(8)　其它无实质性内容的文章。(9)　不计文章数的版面的灌水文章的认定适当放宽。(10) 不得在本站张贴、发送或以其他形式传输任何未经请求或授权的广告、推广材料，垃圾邮件、连环信、金字塔游戏，“赚钱网站”或任何其他形式的此类推销或广告活动; (11)未经公开报道、未经证实的政治、军事、经济、社会消息（如亲身经历请注明）。(12)a:为了鼓励在校生自主创业，利用本论坛发起的自由交易，交易的实物商品或者虚拟商品库存地点必须为校内，库存校外的商品，除联系电话外，未经许可，交易贴内的图片或者位置不得出现库存地点或者寻求路径，违者按违规广告处理。 b:为了保护论坛网络资源，任何单位或者个人不得，未经许可，头像、昵称、个性签名档禁止附带外部网络链接或者地址或者外部链接寻求路径，如需链接，请联系超级版主咨询洽谈，违者按违规广告处理。发帖地点、数量：(1)不得在一个板块反复张贴内容相近或类似文章；不得在本站3个或3个以上板块发表或转载相同或相近内容的文章；(2)不得在一个板块发布另外一个板块内容或者与本板块无关的内容；发表文章请到相应版面；第9条 相思湖论坛为保护其他用户的合法权益以及论坛和谐，用户通过使用相思湖论坛发布非法言论，侵权性图片和文字时，相思湖论坛有权利锁定、移动或者删除，有义务以任何形式告知、备份数据。会员通过使用论坛提供的服务，造成或者可能造成违法和侵权：(1)帐号ID、昵称、自定义头衔涉及相关党和国家领导人, 或者违反社会公共道德, 在帐号、昵称、自定义头衔、头像、说明档、签名档使用黄色、反动的词句或图片(包括链接)。(2)发表帖子，文章、发讯息、发信以及在自己的昵称、说明档、签名档中，对他人进行人身攻击或使用猥亵侮辱性言辞或任何形式的骚扰；使用和其他会员帐户名称相近并带有猥亵,侮辱性的帐户。第10条 相思湖论坛为维护自身正常运行，有权进行开设和删除本论坛的分论坛，分版，修改论坛设置，进行人事任免，调整管理结构，监督管理人员和会员。(1)管理员拥有论坛设置，调整管理结构权；(2)论坛每版设立版主1-4人,拥有同等权利；管理结构核心为：金字塔管理模式，从下到上依次分为会员【普通会员；高级会员；金牌会员；论坛元老；天使】-->版主-->超级版主-->网站管理员-->指导老师；(3)人事任免由超级版主拥有，为上层管理者和部门负责；(4)上一层的管理者拥有对下一层管理者拥有管理权兼监督权；同层的管理者拥有监督权；每一层管理者拥有最大管理权限；在处理有争议的帖子时，超级版主有权直接进行管理；在争议帖版区无人进行管理时，可由其他分区版主或者超级版主暂时代为管理。(5)本论坛管理以金字塔管理模式为核心，参考民主、集中制为辅助进行管理；版主的相关权限(1)版主拥有会员的一般使用权。(2)版主拥有管理权，根据站规和版规对版面文章进行处理, 包括移动，提升，加亮，标记，删除，收入精华区等。在处理可能引起争议的文章的时候, 版主有义务做相应 的 和 必 要 的 备 份；版主有权利删除灌水文章。(3)版主有依照本规则部分收回，暂时收回用户论坛使用权的权利，超级版主有依照本规则永久收回用户论坛使用权的权利【扣1-200个威望、禁言1天-永久】。(1)相思湖论坛任命版主根据以下方式进行：直接任命、版主推荐、会员申请。(2)相思湖论坛根据以下情况免除版主或者荣誉会员：未能尽版主义务、与本规则违约、缺乏团队精神、违法侵权等。第11条 管理方有遵守国家法律，遵守社会道德规范，尊重使用方人格尊严，保护使用方隐私，积极维护论坛正常运行的义务。(1)版主主责任和义务：第一款，版主按论坛相关规则管理本版、维护版内正常的秩序，调动用户的积极性，策划主题活动，处理不应在本版发表的文章，删除违规文章等。版主每周需至少在本版发文一篇并有义务参加站务组组织的例会和活动；版主因故短时间未能登录的，应当在斑竹区发帖向上级告假；版主可以建立其相应版面的管理规则，经过超级版主以上管理成员审核同意并批准后生效。第二款，版主的言论、行为、态度应宽容、客观、公正、保持中立;版主的言论视为论坛正式发言人,版主发表言论在未得到论坛指导小组的授权下,不得擅自对未证实的消息给予回复及鉴定;版主在管理位置上是意见的收集者,也可以是事件的追查者;有义务实事求是且及时的向论坛指导小组提供与论坛讨论的相关客观事实;应该对会员讨论的方向进行引导,对严重脱离本意的讨论要及时制止。第三款，版主如有滥用职权、严重违反本论坛各项规定、未能履行版主职责者或 明 显不 适 合 继续任职者，经超级版主核实，免除其版主职务。对于不尽责而遭用户检举的版主，先由超级版主做口头警告；如果情况仍未改善，超级版主可取消其版主资格；情节严重的取消其再申请本论坛任何版面版主职位的资格。第四款，版主辞职必需提前两周向站务组提出申请，撤职或辞去版主后的三个月内不得再申请担任版主。(2)本论坛实行实名制，每个用户只能注册一个ID(包括版主)，论坛有保护用户隐私的义务。(3)相思湖论坛有向公安机关举报违法，侵权事件或者用户、并备份相关数据的义务；有正确引导用户以及舆论的义务；当使用方有违法，侵权、或者违反本规则行为，管理方有告知义务。 第12条 任何合法自然人都有访问本论坛的权利与自由，广西民族大学师生员工都拥有注册成为会员和访问本论坛的权利与自由。为了维护您的合法权益，请注册时仔细阅读【相思湖论坛用户注册协议】，确认后视为与相思湖论坛协议：在遵守《广西民族大学相思湖论坛管理规定》前提下，获取相思湖论坛一般使用权。第13条 使用方在论坛活动拥有知情权，著作权等与论坛活动相关的权利。(1)使用方与论坛活动相关的活动受法律保护，有权知晓管理方对使用方的使用权的操作原因以及结果。 (2)使用方在本论坛发表的任何原创作品，其著作权视为与相思湖论坛共同拥有。(3)帐号ID代表一个使用方, 因使用方发表文章或者其他站上交流引起的法律上的或者经济上的责任，使用方本人负全部责任。(4)使用方个人不能代表帐号ID，因此帐户ID的网络”名誉权“不完全等同公民、法人名誉权；所以网络”名誉权“而造成的法律纠纷本论坛概不负责。(5)关于言论自由：用户不使用相思湖论坛发表言论将获得法律保障的言论自由，用户使用相思湖论坛发表言论仅仅获得本管理条例保障下的言论自由。第14条 使用方有在遵守本条例第6，7，8，9条的前提下在论坛拥有以下一般使用权：帖子相关[发帖，回帖，编辑，举报] (1)在相应的版面区块采用发帖和回帖的方式发表自己言论的权利和自由； (2)选择、发起和参加论坛社区针对全体会员进行的版面聚会、版面交流，投票的权利和自由。论坛增值服务相关[头像，自定义头衔，签名档，短讯息，昵称命名] (1)使用方可以通过取得论坛使用等级，获取论坛增值服务：头像，自定义头衔，签名档，短讯息，昵称命名。 (2)使用方有参与论坛公开性活动的权利，通过取得论坛使用等级获取论坛其他开放性娱乐软件的使用权。第15条 获得一般使用权的会员有权申请为超级版主或版主；获取论坛管理权。(1)有志为相思湖论坛做管理贡献的用户可以在站务区按照要求发表申请，获取管理权，优秀的管理成员可以获得物质或者资金奖励。 (2)对本论坛做出过突出贡献的用户或者管理者，经用户推荐或自荐，并由高层管理方确认审核，给予相应奖励，奖励的内容包括：积分奖励，使用等级提升奖励，授予各特殊权限，授予各荣誉称号等。第16条 使用方有遵守国家法律，遵守本规定，举报违法，监督版主，提交论坛漏洞的义务。(1)对已知或未知的系统程序漏洞，如有会员发现，则该会员有义务及时报告。(2)对站内出现的违反国家法律法规以及有关站规的用户(包括版主)进行投诉；投诉可以在站务区发帖或发论坛讯息或发送邮件给当版超级版主。 第17条 论坛如因系统维护或升级而需暂停服务时，将事先公告；若因硬件故障或其它不可抗力而导致暂停服务，于暂停服务期间造成的一切不便与损失，本论坛不负任何责任。　第18条 本守则未涉及的问题参考国家有关法律法规，本论坛其他管理规定不得与本规则冲突，如有冲突，应以本规则为准；在本规则规定范围内，相思湖论坛拥有最终解释权。第19条 本规则版权为相思湖论坛所用，谢绝转载，违者必究；本规则自公布之日施行，原相关规定即宣告作废。

李劲松李劲松是中央民族大学民族学与社会学学院讲师。中文名：李劲松国籍：中国职业：中央民族大学民族学与社会学学院讲师主要成就：中科院上海生科院生物化学与细胞生物学研究所研究组长代表作品：《旅游政策与法规》人物经历1995年9月—1999年6月，在中央民族大学民族学系攻读“民族学、人类学与现代化”专业学士学位，获历史学学士学位。1999年9月—2002年6月，在中央民族大学民族学与社会学学院攻读民俗学专业硕士学位，获法学硕士学位；2006年9月—2009年6月，在中央民族大学经济学院攻读“民族地区旅游经济发展研究”方向博士学位，获法学博士学位。研究方向旅游人类学、旅游经济学、旅游与休闲研究。主要贡献主持和参加的主要研究课题1.国家民委重点课题“中国少数民族社会历史调查资料丛刊修订”（主持了《广西彝族仡佬族水族社会历史调查》的修订）（2006—2008）；2.国家旅游局课题“旅游与休闲关系研究”（2006）；3.北京市旅游局课题“北京旅游发展战略”（2007）；4.浙江千岛湖旅游局课题“中国千岛湖效应研究”（2007）；5.国家旅游局课题“旅游保险研究”（2007）；6.北京市旅游局课题“北京旅游新业态研究”（2008）；7.山东省旅游局课题“山东国民旅游促进计划”（2008）；8.国家旅游局课题“中国旅游业改革开放30年发展报告”（2008）；9.国家旅游局课题“全国生态旅游发展纲要”（2009）。代表性成果参编的著作魏小安主编．《旅游政策与法规》，北京师范大学出版社，2009年9月第一版，完成第二、三章，约6万字。主要文章民族学类1．李劲松．中国少数民族风俗志·仡佬族风俗志．民族出版社，2008年1月第1版．2．李劲松．中国少数民族生育文化·仡佬族生育文化．中国人口出版社，2005年5月第1版．3．李劲松．道真仡佬族民俗旅游开发研究·民族文化理论与实践——首届全国民族文化论坛论文集．民族出版社，2004年12月第1版．4．李劲松．试论道真仡佬族民俗旅游资源及其开发．中央民族大学学报，2004年第5期．5．李劲松．《中华民族发展史》书评．中央民大校报，2002年3月7日4版．6．李劲松．中国少数民族年节习俗．参考消息，2002年2月13日第3版．7．余梓东、李劲松．中央民族大学学生民族观情况调查及对策研究．中央民族大学学报，2003年第3期．旅游经济类：1．魏小安、李劲松．试论旅游扶贫．当代经济，2009年第1期．2．李劲松．试论改革开放30年旅游业的定位与功能．当代经济，2008年12期．3．李劲松．论旅游业在提高扶贫开发水平中的作用．中国旅游报，2008年1月2日第13版．4．李劲松．论旅游业的发展是对科学发展观的最好诠释．中国旅游报，2008年1月2日第7版．5．李劲松．进一步加强我校的旅游学科建设——魏小安教授访谈．中央民族大学校报，2007年7月9日第3版．6．魏小安、李劲松．县域旅游：深化、整合与发展(一)、（二）、(三)、(四)．中国旅游报，2007年6月27日第13版、2007年6月29日第7版、2007年7月4日第13版、2007年7月6日第7版．7．魏小安、李劲松．对国人旅游行为与文明旅游的深层次思考（上）、(下)．中国旅游报，2006年10月13日第6版、2006年10月18日第13版．参与制作旅游规划、策划：1．《运城盐湖“中国死海”休闲度假区详细规划》（2006）；2．《贵州梵净山弥勒道场修建性详细规划》（2006）；3．《五台山旅游发展总体规划》（2007）；4．《兰考县旅游文化发展总体规划》（2007）；5．《河北环京津休闲旅游产业带发展规划》（2008）；6．《青海海东地区旅游发展总体规划》（2008）；7．《辽宁北镇旅游发展总体策划》（2009）；8．《山西平遥洪堡村旅游影视基地产业规划》（2009）。参与制定行业和地方标准：1．《度假酒店导引、运营和服务标准》（2006）；2．《主题酒店导引、运营和服务标准》（2006）；3．《商务酒店导引、运营和服务标准》（2006）；4．《内蒙古自治区生态旅游服务标准》（2008）。获奖记录1998年获吴文藻奖学金；2002年，硕士学位论文《贵州道真仡佬族民俗文化旅游资源调查与开发研究》，获中央民族大学民族学与社会学学院“‘山森铁直"（日本）杰出硕士论文奖”；2002年，被评为中央民族大学优秀研究生干部；2003年，被评为“中央民族大学抗击非典型性肺炎先进个人。

1专业著作中岩画的制作技术 广西壮族自治区博物馆编的《广西左江岩画》叫从左江岩画发现史、图像考释、岩画分期、性质及岩画特色等角度闸释左江岩画，在岩画特色介绍了绘画的颜料及技术、作画方法以及左江岩画特色等内容。使用现代仪器检测分析岩画的颜料，添加粘合剂，岩画使用投影单色平涂颜色法、骨架法表现图像并注重细节的刻画，总体来说画面整体感较强，图像多而不乱。有日体、光体、晕圈等科技方面的内容。并将左江岩画的造型与云南沧源岩画、内蒙阴山岩画、四川琪县、云南路南石林岩画等做一个比较研究，左江岩画的题材表现了巫术礼仪和神灵偶像等内容，体现了骆越统治阶级的理想和意志。阿勒泰地区文化处文管所编的《中国阿尔泰山岩画》“一书从阿尔泰山岩画所处的位置、题材、洞窟岩绘、构图、表现手法、制作手法、岩画风格等角度进行闸述，表现手法中使用夸张和对比手法，制作手法分为岩刻、岩绘、刻绘结合三大类，其中岩刻具体分为线刻、平敲（研磨）、深凿三种形式，平敲制作的图案最为常见。岩绘分为线描、平涂和刻绘结合（即刻后线条内填色）三种，并举例说明。在对岩画制作手法介绍之后，将阿尔泰山岩画具体分为写实、自由和夸张以及图案化、装饰形式三种风格。对岩面所处的地理位置、制作工具、颜料、作画目的和岩画年代等内容亦做了简单的闸述；藏传颜料研究课题组的 《藏族传统绘画颜料的历史及工艺研究》叫主要从颜料文献资料记载、制作工艺以及今后的发展前景进行闸述，通过实地采访民间艺人采用的制作工艺，了解加工器具的种类，详细介绍了矿物原料和植物原料两种原料工艺的基本程序，为我们了解濒临失传的藏族传统绘画颜料制作工艺提供了资料。 2岩画学、考古学、美术学专家研究中岩画的制作技术及表现手法 陈兆复的《中国岩画发现史》“主要从岩画发现地区、内容分析、年代及民族、保护、岩画的艺术特征等方面对岩画进行闸述，其中关于岩画制作手法主要分为凿刻法与涂绘法两种，其中凿刻法又具体分为敲凿、磨刻与线刻三种，以贺兰山岩画、新疆呼图壁康家石门于岩画、东南沿海等地岩画制作手法的表现形式做了一个简要的介绍。对南方地区岩画使用现代仪器手段分析颜料的元素，分析颜料经久不褪的原因，根据光谱分析，发现颜料来源于附近铁矿，班澜、冯军胜的《中国岩画艺术》5从岩画造型的心理和社会动因、造型的特征、岩画造型元素运用制作手法等角度研究岩国艺术，谈及制作手法时，将其分为涂绘法和刻制法两大类，其中涂绘法又分为干涂法和线绘法两种，刻制法在技术上主要是琢、刻、唐三种，后期三种方式结合运用，国像更为精巧细致。对我国各区域分布的岩面依据其主要的图像并对其使用的制作手法做了一个间单地介绍.与岩面的遗存形式、就地取材的工具密切相关，闸述岩面具体表现手法如点、线余的运用，造型特征经历了由写实一抽象一一装饰的转变。 李水宪的《西藏原始艺术》“在谈到西藏岩面制作手法时，将其首先分为董刻类和涂绘类两大类，苗刻类又具体分为敲环法、线刻法、密刻法和密砺法四种形式；涂绘类岩国分为平涂法和线刻法两种形式。分类细致且全宜，最难得的是在叙述每一中制作方法时，不仅详细叙述了制作者可能是用的工具，制作的技术过程，还加进了这类岩面遗存形式的特点以及相关地理环境的介绍，显示出一位考古学家持有的严谨。张亚梦的《西鼓的岩国》”主要从岩面的发现与分布、与同边岩面的关系年代、图像分析、风格共型、制作手法及遗存形式等内容，制作手法的介绍在李永宪的《西截原始艺术》“制作方法的基础上，将百载岩面的制作方法分为敲苗法、线刻法、涂绘法三种，制作手法的阐述着眼于岩面作者如何表现物像的方式，西载岩面内容大致相同的情况下表现手法不同，介绍了这三种制作手法的持征、没深度，主要分布区域等内容，根据制作方法与表现形式的异同对三种制作手法年代的先后做了一个判折；吴甲才的《红山岩面》“以红山地区合牺岩回图片为例，介绍岩面园形的大小、位置、年代以及制作手法等内容，书中的亮点是依据石质硬度、年代、工具、线余的光滑程度、线余凸感的强弱等标准将红山地区岩面制作手法分为九种，书中也涉及到星回、太阳神等科技方的内容：李样石、未存世著的《贺兰山与北山岩国》介绍了贺兰山与北山岩国的发现史、艺术性特点，作者根据岩面特点总结出岩面风椅、分布持点及制作方法、地理环境、石质及硬度、作面工具、作面方法、颜料、南北方作面益异，最后介绍贺兰山与北山岩面的唐制法、敲苗法、雀刻法、颜料涂面法等四种制作方法，并总结了这一区域岩面的十一种艺术手法。束锅红，郑彦用的《贺兰山岩面与世界遗产》0一书介绍了岩面的历史文献记载、20世纪60年代以后贺兰山岩面的发现史、制作方法、所处环境及地位、功能和作用、现状与保护以及在申报世界遗产中的潜力、挑战和对策研究等内容。其中制作方法分为磨制法、敲苗法、苗刻法、赢料涂国法四种。 吴才的《新石器早期岩面判定方法的几点认识》“将红山岩面制作方法分为十种，唐刻法与研唐法皆出现于石器时期.皆使用硬度较高的工具反复密制，在成像线余习凸感有明显的差异。钻塞密刻法与钻塞法皆使用尖利器做成小点并使用线余连接起未.不同的是钻整密刻多了一适唐刻的工序。塞密法与刻法两种制作方法与钻塞密刻法、钻塞法区别在于对岩石硕度是否有要求。此外还有苗刻法、划刻法、蓝金法和彩绘法等制作方法；依据岩面的刻痕、与基葬遗址的关系、制作方法、实验考古、考古类比法等方式判定是否为新石器时代岩国，这些判定方法亦为研究内蒙古地区岩面制作手法提供了角度；张亚莎的《西载岩面的制作与表现》“在介绍西载岩面制作手法的基础上，其叙述的密制法与法国考古学家·弗拉曼、益山林所闸述的密制法区别很大。西藏岩面的制作及表现手法分为早、中、晚三斯，介绍了各斯制作手法及表现手法的特点，推断出西截岩回整体上以写实为主，线条表现为基本表现手法、出现绘面装饰风等特点，西藏岩面两于新石器晚斯以后的遗存。从岩面的制作与表现手法两方闸述西载岩面，并予以具体分析，提供了一个兼具广度与深度的研究视角。 采艳的《放伦款包岩面初步研究》”“简要介绍了款伦款包人物、动物、尼所、车辆四种题材的岩画，依据岩面制作手法及表现手法对同一题材岩回进行考古类型学研究，并对这一区域具有代表性的车辆、穹庐毡帐岩面进行分析研究。对同一题材不同风格的岩面从制作手法、表现手法及形式等方面做类型学研究，提供一个很好的视角： 从岩国的实验考古学方面，吉日拉吉·序马尔的印度达拉奇《查丹穴岩面制作技术的实验考古研究》“、鲁晓红的《河南省新郑市穴岩面制作实验考古报告》、杨光的《河南省具茨山穴岩面制作的实验考古学报告》、吴甲才的《新石器早斯岩面判定方法的几点认识》采用实验考古的方式还原岩面制作方法，过程中记录制作的时间、地点、实验工具、制作出的岩面尺寸、石质硬度、参与人员、实验步骤、实验记示等内容，提供一个研究的角度和规范性操作的范式，提供了十分珍贵的研究线索。 此外还有一些著作及文草，如山林的《草原寻梦——内蒙古岩面考宗纪实》、朱利年的《内蒙古翁牛特族岩画调查研究》、于桂兰的《西藏涂绘岩面的初步研究》、王炳华的《新疆岩面的发现、分布与工艺、彩绘一—新疆岩田概观之一》、席琳、魏关丽的《甘常马暴山区早斯游救文化遗存研究》、刘全萍的《浅议新疆岩面中的空间表现》等有关岩面制作技术的研究记教都没有超出上述范到。 3其他历史及科学社会史的相关研究 益山林先生的《中国岩画学》从岩面的发现与研究、分布和区域特征、岩面题材及母题解析、岩面的功能，民族岩国的主要内容、岩国的审关特点等角度对中国岩画进行了详细闸述，较全面地介绍了我国岩国的发严状况。就著作的篇佰未讲，书中关于岩面制作手法、制作工具及表现手法这一方的内容较少；此外套田夫、张亚梦著的《原始艺术》一书亦是从以上几个角度研究岩面，推断出距今4000-2000年是中国岩面制作的主要阶段，且中国境内少数民族的前文字文化时期正好与中国岩画的繁荣时期相吻台。主要介绍了区域代表性的岩面.并对不同区域同一题材岩面做一个分析、比较研究。益山林的《草原寻梦——内蒙古岩国考宗纪实》“介绍了内蒙主要的岩国地点.如阴山、桌于山、阿拉善乌兰宗布草原、锅林郭勒草原、赤峰、大兴安岭等地的岩面.主要从栖材、面辆大小、社会生产与生活、制作手法、记录方法、与文献资料的记载等角度介绍合地岩面点，使笔者对内蒙古地区合岩面地点有霉些重要的、代表性的岩面点有一个清晰的认识，为笔者之后的岩面考宗提供一个指引性的信号。 萧立广、谭士俊的《岩石上的吁——达楚草原岩面巡礼》m一书按用达茂草原岩国的题材，将岩面分为史意，人事篇，文化、艺术篇，天象、自然、科技篇，动物世界篇、书面篇等内容。书中与科技史相关的内容如狩猎岩面、丑猎岩，如玉猎岩国猎取野生动物、多种猎捕技能以及之后的国养牲岩面等.一定程度上反映了从狩猎、游妆生产生活方式的转变。书中达茂草原岩面中包含太阳、月亮、日月食、北斗星、三星测时辰、五星珠、牧人祭风图、积雨云、尘卷风以及物候岩面如雁归报春未、白露玄乌归、夏至鹿角归、大雪虎始交等内容，皆是与科技史的内容相关联，为研究内蒙古地区岩面科技史方的内容提供一个视角。 参考文献 ]广西壮族自治区搏勒馆广西左红岩西|M]北家：文物出就社，1988. 2]断能维否尔自治区阿勒都地区文化处文管所中国阿余泰山岩西|M]雨安：陕西人关美术出版社，198713]藏传加料研实课题细关于蒸续传统绘画加料的历史及工艺研笑]西藏大学学报（汉文版），199%（）：11-14. 1]陈走复，中国若画发现史M]上海：上海人民出版祛，1991. I5]班澜，高军造中国若西艺术M].叶和油特：内蒙古人民出版程，2008. 16]李永宪，西藏原始艺术M].石家庄：河我教育出版社，1998. 7l张亚莎而煮的若画M]西宁：青海人民出版社，2006. 8吴平才，红山若西M1学伦贝尔：内蒙古文化出就社，2008. 19]李祥石，米存世。贸兰山与我山结西M]银川：宁夏人民出版程，1993. 11]来锅红，郑彦费。贸兰山若西与世界通产M]银川：宁夏人民出版社，20a3. 111]吴平才、新石器早期岩西判定方法的几点从识训内蒙古师就大学学报借学社会科学版）。2014，43（6）：10-15. 112]张至莎西藏粘西的制作与表现训。面藏大学学报，19941）：37-40. 11习呆格，故伦数包岩西初步研究ID].呼和油特：内蒙古大学，201514古日拉志车马尔，篇·干什的，张嘉晕，印度选拉奇一查升四尖岩画朝作技术的实验考古研究非民族论坛，20160）：36-42. 11]盖山林中国岩么学IM].北京；书向文献出版社，1995. 11国盖山林苹原寻梦一内蒙古岩西考察纪笑Ml济南：山东西报出版社，1999. 1]萧立广，潭士能，若石上的呼麦——选炭辈原若西延礼刚，北京：文物出版程，2014.

南湖虫子论坛每年新生入学期间,会组织相关人员进行迎新工作,各位考入中南民族大学的新生们可以登录论坛咨询相关问题,并获得自己想要知道的任何关于学校的信息.在经历04,05,06三年迎新后,论坛有足够的经验跟条件去服务新生,去服务迎新,希望大家可以多多支持,并由此收益.南湖虫子论坛是大家的论坛,欢迎各位有志新生在时间充裕的条件下,申请版主一职,来与我们共同建设民大学子的精神家园.

信息资讯：【跳蚤市场】【房屋租赁】【校园淘宝】【求职招聘】菁菁校园：【虫子知道】【大话民大】【学术讲堂】【毕业情怀】【社团部落】人文情感：【缘分天空】【原创空间】【情感驿站】【校园茶馆】休闲娱乐：【停停走走】【时尚生活】【贴图无限】【个性展示】兴趣爱好：【爱看影视】【体坛风云】【音色时代】【游戏动漫】【软硬兼施】社区服务：【公告】【站务】同时根据学期进度开设有活动专版，如新生资讯及假期购票拼车等。

阳明先生不挡这个枪，里边啥都是圣人说的，这本书的质量不敢恭维。